Читать онлайн газету магия и жизнь. Защитная книга на все случаи жизни

Я благословляю руки, которые держат эту книгу, руки матерей и бабушек, отцов и дедушек, которые готовили обед и устраивали житье в новом доме, пекли пироги для всей семьи, подавали милостыню, поддерживали больного, качали детскую колыбельку или подбрасывали высоко вверх радостно хохочущего первенца…

Сколько же вы трудились, сколько же тяжелой работы переделали, создавая дом, помогая родным людям, стремясь сделать семью счастливее. Так будьте же вы благословенны, радуйтесь приятной беседе, больше отдыхайте, молитесь и верьте в чудо. И пусть эта книга, которую вы сейчас держите в руках, поможет вам.

Я молюсь за вас, верю, что в силах всем вам помочь, и потому стремилась включить в эту книгу как можно больше необходимых и полезных заговоров и советов для счастья и мира в доме, заговоров и советов в помощь каждому члену семьи, и в первую очередь матерям - и состоявшимся, и будущим.

Дорогие мои! Господь Бог наделил меня искренней любовью к людям. Этому учила меня и моя бабушка Евдокия, советы и наставления которой я сохранила и сделала все возможное, чтобы вы могли пользоваться этим замечательным наследием. И я очень хочу, чтобы вы и ваши дети жили долго и счастливо. Именно поэтому я делюсь с вами своими знаниями. Все, что могу, все, что знаю и умею, я передавала, передаю и буду передавать вам с щедростью сердца любящей матери и с помощью магических открыток, и в своих книгах, и в газете «Магия и Жизнь», и на сайте www.magia21.ru или www.magia21.com , где всегда в открытом доступе не только полный архив газеты «Магия и Жизнь» - c самого первого номера до очередного, теперь там есть и мое гадание на каждый день - бесплатное и доступное всем. Это наш подарок всем моим читателям и почитателям.

Не первый год у вас есть возможность получать газету «Магия и Жизнь». В этой замечательной и красивой газете я рассказываю обо всем, что знаю и умею. Из нее вы узнаете о всех возможностях человека, живущего на земле, в этой газете впервые публикуются многие мои работы, в ней я стараюсь лично ответить на каждое ваше письмо и по мере моих сил и возможностей способствую тому, чтобы все ваши проблемы были быстро разрешены, читатели газеты первыми узнают о выходе моих новых книг…

С моими книгами вашей копилке знаний не будет цены, но чтобы цепь ваших знаний была неразрывна, чтобы из нее не выпало ни одно звено, вам необходимо иметь все мною написанные книги серии «Заговоры сибирской целительницы», сейчас она включает тридцать четыре книги. И если у вас не будет хоть одной из них, вы лишитесь существенной части ведовских секретов, а значит, и знание у вас будет не полным. Теперь появилась возможность приобрести все книги из цикла «Заговоры сибирской целительницы», они переизданы.

Пишите мне, что бы вы хотели узнать и чему бы вы хотели научиться из моих следующих книг, из газеты «Магия и Жизнь». Я с радостью исполню все ваши пожелания, ведь я пишу для вас.

Низкий поклон и самое сердечное спасибо за добрые, трогательные слова о моих книгах, консультациях, публикациях, которые я получаю от вас. Нет ничего радостней для целителя, чем узнать, что его работа приносит кому-то из вас облегчение, помощь в той или иной ситуации, прочитать, что все больше людей интересуются народной медициной, отечественными традициями и поверьями.

Спасибо всем вам.

Но иногда приходят и совсем иные письма, их немного, но не упомянуть их я не могу. В этих письмах - упреки, дескать, прочитала молитву, купила открытки, книгу, сходила к батюшке - и ничего не произошло, не получила ни богатства, ни выздоровления, ни продвижения по службе.

Дорогие мои!

Моим ученикам

Я не раз писала, говорила на приемах, но повторю еще раз. Негоже относиться к молитве, которую вы читаете, к обращению к батюшке в храме, к оберегу или амулету как к чеку, который вы оплатили и с которым вы вправе требовать у прилавка судьбы немедленного богатства, счастья или чего-то еще.

Молитва, оберег, обряд - это лишь возможность, путь, дорога к изменениям в жизни, а быть им или нет может решить только Господь.

Задумайтесь, если человек всю жизнь грешил, удовлетворял свою корысть, проходил мимо страданий близких, может ли он после обращения к батюшке в храме, после молитвы, после приобретения амулета, после посещения целителя сразу обрести все, что ему хочется, все, что ему нужно?

Конечно, я делала, делаю, буду делать все, что в моих силах и возможностях, чтобы помогать каждому нуждающемуся в поддержке, но не все в моих силах, все в руках Господа.

И очень многое зависит от вас самих.

Еще раз спасибо всем вам, будьте счастливы, здоровы и благополучны.

Ваша Наталья Ивановна Степанова

От скандалов в семье

Если в семье постоянно скандалят, нужно, чтобы самый старший из семьи заговорил рыбу, которую затем приготовят к обеду и съедят всей семьей. Заговор такой:

Во морской глубине, на песчаном дне

Живет рыба-мать,

Не может она ни единого слова сказать

Ни детушкам, ни братушкам, ни старикам,

Ни бабушкам, ни отцу и ни матушке,

Ни первому, ни второму и никакому. Аминь.

Так бы чтоб и в доме моем люди

Не ссорились, не кричали,

Жалели друг друга, а коли гневались, то все молчали.

Ключ моим словам, замок моим делам.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Аминь.

Если в вашей семье постоянные ссоры

Из письма:

«Прежде наша семья была очень дружной. Мы заботились друг о друге, любили собираться вечерами за столом, попить чаю с вареньем и поговорить по душам. На праздники всегда устраивали спектакли, исполняли песни собственного сочинения. В наш подъезд въехала семья цыган, прямо на нашей площадке они купили квартиру. Однажды на Новый год наша новая соседка-цыганка позвонила в дверь и попросила разменять деньги. Зашла и увидела, как у нас весело и дружно, мы как раз читали стихи и пели песни. Соседка стала цокать языком и ахать, что мы такая хорошая семья, и, видно, сглазила, а может, навела порчу, потому что с того дня мы стали жить меж собой, как кошка с собакой. Если можно, научите, как наладить мир в нашей семье».

Для того чтобы все исправить, вы должны по числу человек в семье взять со стольких же домов взаймы соли. Например, вас в семье пятеро, значит, вам будет нужно одолжить соль с пяти разных домов или квартир. Самый старший в вашей семье должен будет всю собранную соль бросить в воду и сказать:

Как эта соль истает,

Так пусть ссора из семьи улетает.

Откуда она пришла,

Туда бы и пошла.

Воду с солью поставьте на окно, а утром вылейте за порог.

Против злобы родни

Из письма:

«Я живу в Киеве и не знаю, дойдет ли мое письмо до Вас, но очень надеюсь на это. Чтобы Ваш ответ не затерялся, не отправляйте его в Украину, а если можно, ответьте в своих следующих книгах, которые я с удовольствием покупаю. Моя беда такая. У меня длительное время не было работы и накопилось много долгов, но мне повезло, и я смогла уехать в Италию на работу. Конечно, я делала это через фирму, и фирма за это взяла с меня деньги. Тем не менее, я на новой работе очень хорошо разжилась, погасила все долги и даже отправляла деньги домой в Украину, помогала им, как могла и чем только могла. Через 5 лет я вернулась на родину и опешила, мои родственники отнеслись ко мне, как к чужой. Ни говорить со мной, ни видеться не хотят. Даже родная сестра и мать глядят на меня со злобой.

В чем я виновата, не знаю. Может, зависть их ест, что я привезла деньги и купила квартиру, или они от меня отвыкли, но мне это так больно и так обидно, что я потеряла покой. Пыталась с ними поговорить, подарков привезла и денег дала, но они ко мне холодны и говорят со мной только матерками. Милая Наталья Ивановна, если бы мне кто-нибудь про такое раньше сказал, я бы в это никогда не поверила, ведь наша родня всегда была приветливой и дружной, а мама так вообще меня всегда любила больше других детей. Может, она не может меня простить за мое долгое отсутствие, но я ведь вернулась, а то, что я уезжала, так это не моя вина, я не хотела быть у них на шее. Если можно, напишите молитву на примирение родных людей. Заранее благодарю Вас и желаю Вам здоровья».

Текущая страница: 1 (всего у книги 30 страниц) [доступный отрывок для чтения: 17 страниц]

Наталья Ивановна Степанова
Магия

Человек в магическом мире

Что такое маг? Наверное, для многих современных читателей это слово ассоциируется с доном Хуаном – героем мистического древне-американского учения, изложенного Карлосом Кастанедой. Многие, конечно, вспомнят ушедшего из жизни Виталия Ахрамовича, который и сам называл себя магом, и действительно был им, – не в смысле занятий «колдовством», а потому, что всегда, в любой бытовой ситуации чувствовал себя составной частью среды (прежде всего городской). Причем эта среда для него не была мертвым веществом; она живая и таинственная, она подчиняется незримым законам, которые нам пока еще плохо понятны. Это и есть законы магии.

Если отвлечься от сказочного образа старичка в мантии, расшитой звездами, и в остроконечном колпаке, то мага можно сравнить с охотником, которому внезапная тишина или следы на песке говорят гораздо больше, чем обычному человеку. Мир для охотника-мага полон тайн, но они его не пугают; он никогда неожиданно для себя не войдет в берлогу зверя. Ибо он – «человек знания».

Знания? Да, конечно. Только имеется в виду не книжная наука, а знание практическое, конкретное – но в то же время, как это ни покажется странным современному европейцу, знание всеобъемлющее. В любой традиции маг воспринимается как человек почти всезнающий. Вот только его русские наименования: «ведун», «знахарь»; сибиряки просто говорят о таком человеке – «знает много». Во всяком случае, больше других.

Магия стара если не как мир, то как человечество. Следы приемов «натуральной магии» – в погребениях эпохи палеолита, древне-каменного века. На заре времен магия воспринималась как данность, без оценки по принципу «хорошо – плохо». Просто можно было знать много – или мало. Колдун-маг мог быть вождем, жрецом, знахарем, воителем, палачом… Лишь потом, по мере развития культуры, когда весь мир поделили на правое – левое, горнее – дольнее, райское – инфернальное, – лишь тогда появились представления о магии белой и магии черной. (Один из самых наглядных, самых универсальных примеров такого рода – эволюция взглядов на древнекитайский символ инь – ян. Мы сейчас говорим в связи с ним о противоположности женского и мужского, левого и правого, влажного и сухого и т. п.; изначально же инь символизировало затененный склон горы, а ян – склон освещенный. Вот и пойми, что тут «добро», а что «зло»: гора-то одна и та же…)

Конечно, нетрудно представить себе хрестоматийного черного мага как человека, который использует свое могущество, свою власть над силами природы для убийства и подавления всего и вся, кроме себя самого. Легенды утверждают, что такие «безусловно черные» маги некогда погубили Атлантиду – так основательно, что великая культура сгинула практически без следа, вместе со своим материком. Но как тогда оценить деятельность деревенских знахарей, которые своим колдовством излечивают вполне конкретные болезни и помогают людям, или деяния, скажем, библейского Соломона? По преданию, он пользовался услугами злых демонов, «джиннов» – однако делал это совсем не так, как черные маги атлантов. Соломон подчинил себе духов зла и заставил их построить Храм – не кумирню демонов, а Храм Единого Бога, Творца Вселенной. Конечно, потом, наверное, у Соломона было немало проблем с тем, чтобы избавиться от им же созданной связи с этими джиннами…

Сейчас нам трудно представить, как конкретно складывались представления о белой и черной магии. Можно лишь предположить, что в эпоху господства патриархальных религий (то есть в последние тысячелетия) функция жреца – служителя высших сил – стала ассоциироваться с добром и мужским началом, с белой магией. В то же время улаживание дел повседневных, однозначно не связанных с горним миром – весь этот круг проблем стали соотносить со злом и с женским началом, поскольку именно на женские плечи легло бремя материальных дел (даже само слово «материя» – вещество, противопоставленное духу в современной философии – во многих европейских языках созвучно слову «матерь»).

И действительно, из истории мы знаем, что в черной магии чаще обвиняли женщин, а не мужчин. Наиболее красноречива в этом плане история позднего христианства, которое, начиная примерно с X века, карало исцеляющие колдовские действия отлучением от Церкви, порой с последующей казнью. Правда, долгое время гражданское право было терпимее церковного и несколько смягчало ситуацию. Еще в начале XVII века ведущие правоведы Европы отличали естественную магию («всего лишь более точное знание природы») от магии «вредоносной, злой, противозаконной», «совершаемой с помощью демонов или создающей угрозу для тела и души». Все-таки к XVI веку церковная позиция в целом взяла верх, и начались массовые казни…

Однако магия жива и поныне – просто потому, что это вполне определенная область человеческого знания, как теоретического, так и практического. Секрет жизненности этого знания прост. К магии прибегают тогда, когда не помогают «официальные» средства медицины, «научные» психологические приемы или же методы разрешения конфликтов между людьми.

В любой области человеческого знания нужно так или иначе освоиться. Вряд ли кто-нибудь сейчас сможет найти себе живого «учителя-ведуна». Значит, остаются книги. Одна из них и предлагается вниманию читателей. Сборник из серии «Ваша тайна» включает в себя очерк кандидата филологических наук Валентины Ивановны ХАРИТОНОВОЙ «Черная и белая магия славян». Ученый-фольклорист позитивно относится к этим знаниям, дожившим до наших дней в старинных бывальщинах, легендах и сказаниях.

Вы прочитаете также работы практической направленности – труды Натальи Ивановны СТЕПАНОВОЙ. Она сама практикует белую магию; свои книги составила, отвечая на письма учеников – порой скептические. И это неудивительно: вспомним, как почти все мы еще недавно воспринимали все эти наговоры, гадания, ворожбу, зелья… А теперь начинаем потихоньку осознавать, как дальновидны могут быть идущие из глубины веков советы народных целителей.

Ценность работ Н. И. Степановой уже доказана довольно оригинальным образом. Когда Наталья Ивановна начала их выпускать небольшими малотиражными брошюрками (в Новосибирске) – тотчас появились подделки. Однако они, по мнению автора, не только вредоносны, но и непригодны для работы. ТОЛЬКО ИЗДАТЕЛЬСТВО «РИПОЛ классик» гарантирует выверенное издание этих работ (сведения о некоторых прежних, столь же тщательно проверенных изданиях приведены в конце нашего сборника).

Вы прочтете эти книги и… обогатитесь знаниями? обретете силу мага? получите еще одну книгу в свою коллекцию? постигнете новый пласт культуры своего народа? Каждый ищет свое, у каждого свои задачи. Но в любом случае эти книги могут быть вам полезны, если вы хотите избежать ударов судьбы, по-новому осознать мир и себя в нем, если хотите выйти из стрессовой ситуации не сломленным, а обновленным. Когда вы приобретете эту книгу, вам уже не придется в случае необходимости искать «знающих людей» – тем более что в них порой можно и ошибиться.

Максим ОШУРКОВ

I
В. Харитонова
Черная и белая магия славян

Откуда приходят видения?

Я успел только узнать, что в их мире есть реки, и озера, и деревья, и нивы, что живут в нем частью дьяволы, сотворенные прежде Богом благими, после же отпавшие с Люцифером, а частью – души умерших людей, не достойные ада, но не получившие надежды чистилища и осужденные томиться на земле до второго пришествия, что они всегда рады говорить с людьми, которых видят, как огонек во тьме, но не ко всем могут приступить, а лишь к тем, кто на это способен и кто не закрыт щитом служения Богу.

В. Брюсов. Огненный ангел

Чтобы понять некоторые странности современного мира или, по крайней мере, поближе познакомиться с ними, нужно обратиться к фольклорно-этнографиче-ским сведениям В них закреплены те необычные явления, которые и до сих пор поражают сознание человека. Их неимоверно много в несказочной народной прозе. И даже непосвященному слушателю становится понятно, например, что наш мир – не единственный на планете. Есть еще одна обитаемая среда, куда уходим мы после смерти. Самое же интересное, что там пребывают некие существа, способные влиять на нашу жизнь, и между двумя мирами особые лица могут установить контакты.

Кроме того, существа иного мира довольно часто посещают мир ныне живущих.

«Когда настало среднее время между полуднем и закатом, в пятницу повели они девушку к чему-то, сделанному ими наподобие карниза у дверей, она поставила ноги на руки мужчин; поднялась на этот карниз, сказала что-то на своем языке и была спущена. Затем подняли ее вторично, она сделала то же самое, что и в первый раз, и ее спустили; подняли ее в третий раз, и она делала как в первые два раза. Я же спросил толмача об ея действии, и он мне ответил: в первый раз она сказала «вот вижу отца моего и мать мою!», во второй раз «вот вижу всех родственников сидящими!», в третий же раз сказала она: «Вот вижу моего господина сидящим в саду (в раю. – В. X.), а рай прекрасен, зелен: с ним находятся взрослые мужчины и мальчики, он зовет меня, посему ведите меня к нему». Так описывает восточный путешественник Ибн-Фадлан один из ритуалов при похоронах знатного русса, свидетелем которых он был. В ответах девушки, приготовленной к роли жертвы – спутницы умершего, заключены представления о мире мертвых, которые были свойственны человеку X века. Повествование доносит до нас, естественно, отголоски верований, гораздо более древних. Но и в произведениях фольклора, записанных в XX веке, обнаруживаются схожие воззрения на структуру, характер потустороннего мира. Оно только осложнено влиянием христианского учения.

Каковы же были в самом общем виде взгляды наших предков, восточных славян, на устройство этого мира и его обитателей?

Человеческое сознание, которому свойственно одушевлять все неживое и наделять его формой бытования, сходной с человеческой, создало мир инобытия.

Сама смерть осознавалась как пространственно-временной переход из одной жизни в другую, поскольку человеку трудно было представить неприсутствие в некоем пространстве того, кто совсем недавно был в среде его обитания.

К ушедшим в потусторонний мир издревле относились очень почтительно, поскольку они воспринимались как существа, наделенные неземным сверхзнанием и могуществом. Постепенно сформировался культ предков, включавший своеобразные формы поклонения.

Упорядочилось все, что было связано с переходом человека в инобытие. Это породило даже ритуалы проводов стариков на тот свет. Смерть жертв не воспринималась трагически. Она и для них обставлялась торжественно и означала для избранного в качестве жертвы человека достижение могущества, более значимого магического потенциала.

Был разработан строгий регламент для общения с умершими, осмыслен характер самих возможных контактов как во временном, так и в пространственном плане. Разумеется, в первую очередь эти правила предусматривали вторжение предков в мир живых.

Со стороны предков, заведомо наделенных сверхзнанием и силой, можно было ожидать как плохого, так и хорошего. Поэтому в различные календарные периоды необходимо было, соблюдая определенные правила поведения, задабривать представителей ирреального мира, особенно если они появлялись в мире живых. Один из таких периодов – зимние Святки, когда происходил непосредственный контакт двух миров. Считалось, что под видом святочных колядников, ряженых по деревням, по домам ходят предки, напоминая о себе. Ряженые исполняли магические песнопения – благопожелания (колядки, овсени, виноградия, щедровки), за которые пришельцев надо было одарить ритуальной едой, часто той же самой, какой угощали во время поминок.

Считалось, что контакты с миром мертвых обязательно происходят также на Масленицу, в Юрьев день, на Троицко-русальную неделю, послепасхальную Радуницу, Родительские субботы, Михайловские и другие поминальные дни.

Контакт с потусторонним миром осмысливался как двусторонний: не только предки могли являться живым, но и человек имел право обращаться к ним в каких-либо важных случаях. Это проявлялось, например, в устойчивой доныне традиции гаданий именно в то время, когда предполагается разомкнутость границы между мирами. Любая попытка узнать судьбу связывалась с непосредственным обращением к духам ирреального пространства.

Появление загадочных пришельцев для посвященных не являлось неожиданностью и не было очень страшным: система оберегов и вынужденного сопротивления потусторонней силе разработана в народной практике весьма детально.

Некоторые люди могли постоянно обращаться к потустороннему миру. Это было уделом тех, кто имел отношение к магии.

Но и для всех прочих людей появление жителей ирреального мира в мире живых не ограничивалось и календарными сроками. Некоторые духи всегда незримо как бы присутствовали рядом, а порой могли являться в своем реально-ирреальном образе. Это духи, чье существование связывалось с идеей покровительства или владения определенными пространствами и стихиями. Так, например, у человеческого жилища имелся свой предок-покровитель в образе домового, в лесу хозяйничал Леший, в воде – Водяной, в овине – овинник, в бане – банник. Человек осмысливал их существование сообразно собственной жизни: у них были жены и дети, им требовались работники, для чего духи могли использовать и людей.

Духи так называемой низшей мифологии прочно прижились в реальном мире. Но, помимо них, ирреальное пространство населяли существа, которых надлежало воспринимать с гораздо большими предосторожностями. Это были языческие боги. С их появлением ирреальный мир стал трехпространственным, соотносимым по членению своему c идеей мирового древа. Добро и зло в нем поляризовались, и возникло как бы три ирреальных пространства: мир богов, горний мир, и мир противостоящих им отрицательных божественных существ, мир преисподней. Распространение христианства среди славян практически вытеснило из народного сознания языческие божества.

Пожалуй, наиболее четко сохранился в народной традиции культ Перуна со всеми атрибутами (почитание его дерева – дуба, дня недели – четверга, ассоциирование грозы с битвой божества и мифического змея, часто заменяемого в наши дни на черта).

В некоторых случаях языческие боги совместились с христианскими преемниками. Например, крайне сложно объяснить, кто же такой Иван Купала, день которого по-разному чтят церковная и народная традиции.

Духи же низшей мифологии и сейчас окружают человека, о чем свидетельствуют многочисленные устные народные былички.

Однако они стали почитаться за нечистых и относиться к инфернальному миру дьявола. Но даже это не вызывало у человека абсолютно отрицательного отношения к существам ирреального мира. Поэтому сохранилось все-таки почитание духов дома, хотя не исключалось, что в дом может проникнуть и черт.

У восточных славян сформировалось так называемое двоеверие. Оно не только определяло отношение человека к потустороннему миру, но и к магическому началу в мире этом.

Магия как представление о сверхъестественных возможностях человека имеет место практически во всех религиозных системах. Реализация этих способностей разграничивается в зависимости от того, какие силы их питают. Магия делится на черную и белую.

Белая магия – как бы полуразрешенная сфера деятельности человека. Абсолютно дозволенной и необходимой она была в системе языческих религий. Монотеистическая религия отрицает любое магическое проявление, полагая, что человек полностью зависит от Бога, а все иное – от лукавого. Но такой запрет далеко не всегда выдерживался по отношению к белой магии: порой даже сами священнослужители отчитывали бесноватых, больных лихорадкой с помощью христианских молитв и даже более древних заклинаний.

Черная магия на стадии язычества была допустима в определенных случаях. Христианство же ее решительно отвергает как средство отрицательного воздействия на мир и человека с помощью дьявольских сил.

По системе христианских воззрений, людям, допущенным к магии, могут быть приданы силы, исходящие непосредственно от дьявола. При этом сам человек оказывается в значительной степени от него зависимым. Однако это относится только к черным колдунам. Большая же часть магических способностей обращена к силам добра. Любой представитель магического клана в нашем мире является личностью необычной, сверхсильной, способной знать, видеть и делать, чего не могут другие. Сила его зависит от собственной внутренней энергетической основы и от того, с кем он контактирует в ирреальном мире.

Человек может быть наделен сверхзнанием и могуществом и по особому велению свыше за праведность или какое-то иное особое поведение. Пророки и ясновидящие как бы совмещают в себе знания божественного и человеческого уровней.

Вера в возможность контактов с потусторонним миром и в сам этот мир сохраняется людьми, видимо, под воздействием тысячелетней магической практики предков, передаваемой генетически. Во всяком случае, мы часто сталкиваемся с пока непознанными воплощениями материи и духа.

Мир, в котором живем не только мы

– Привидения есть или нет? – спрашиваю я кота.

– И да и нет! – дремотно отвечает кот на ящике.

– Если ты их видишь и веришь, значит, есть. Если у тебя только два глаза и больше нет глаз, значит, нет.

Л. Миронихина. Семейная повесть

Таинственный мир наших сопланетников подстерегает нас повсюду, проявляясь подчас совершенно нежданно, а иногда по требованию человека. Контакт с существами нечеловеческой природы наиболее легко находят люди, которых в деревнях называют знахарями, колдунами, ведьмами. Эти люди необычайно интересны сами по себе. Они обладают почти неограниченными возможностями: их воздействие может распространяться не только на людей и животных, но и на природные явления и стихии.

Вот одна из быличек.

«Приехала к нам в село баба с Палесья. А тада война была. Беглые они были. Ну, поселились они, а ведь работать нада. Тада им колхоз стал работу давать. И вот эта баба, ее Палашкой звали, стала в район с птичника яйца возить. Да… А возила-то она их на телеге, да не как все, в ящеках, а в мешки складана, потом мешки на воз, веревкой вязала, да еще и сама сверху садилась. Вот так. И ты знаешь, ни одного яичка никада ни разбила!

Ну, тут слухи про нее по сялу поползли: ведьма, говорят, палесская. А она молчунья такая была, ни с кем дружбу ни водила, все одна. Да ведь одна-то весь век ни промолчишь. А люди сторонюцца – бояца. Одна я, видно, ее не боялась. Она мимо мово дома ходила. Нет-нет да и зайдет хоть воды напица. Вот я с ней поговорю, а бывалча покормлю чем – у них, у беглых-то, ничегошеньки ни было, а мы все ж своим домочком жили, хоть и война…

И вот один раз Пелагея моя зашла, а я огород поливаю, а воду-то мне далеко таскать: колодезя-то свово ни было. Вот она, сердешная, глядить на меня и говорить: Наташа, чего ж ты так маишьси-то? Давай я тибе под окном на дворе колодезь-то за одну ночь вырыю! Ты и ни пачуишь, а утром он уж тебя готов будить! – У-у-у, нет! – говарю. – Мне, Пелагея, таких подарков не надоть. Да и ты мне про то ни говари, а то я тебя бояцца буду!

Ну, она пошла, ниче мне ни сказала. А потом, када уезжать-то они все стали посля войны, она мне ище сказала, как колдунов от себя пугать нада. Да она тут много че делыла: людям говарила, кто с войны ни придеть… Вот лишь боялись ее все…» (Из архива автора.)

Но как бы к ведьмам и колдунам ни относились – они все-таки существа человеческой природы. В деревнях их опасаются, но знают средства, как им навредить и от них избавиться. Ведьмой могут называть обычную колдунью или ту, которая «специализируется» на отбирании у коров молока. Ведьма могла, превратившись в ужа или жабу, проникнуть в хлев и отсасывать молоко. Но иногда достаточно было колдовства без оборотничества.

«Пошла я один раз до зари в жито, а то на Юрья было. Вышла, гляжу, а соседка моя Марья так по житу прям катаицца. А она, Марья-то, много всего знала. Ну, дай, думаю, и я покатаюсь! Сняла одежу, осталась в исподнем, да и давай катацца! А у нас говаривали, что роса-то на Юрья от всего лечить, и я подумала, что она, Марья-то, лечицца.

А пришла я домой, сняла с себя мокрое-то все да на грубку сушить бросила, а сама к печке пошла. Чевой-то там делаю – глянула: батюшки светы! да у меня воды полна изба! Откуда беда такая? Гляжу, а у меня с исподней юбки-то, сушить-то я положила, вода ручьем!

Ну, я скорей юбку кинула на двор, а сама к Марье под окно: у нее-то что? Гляжу в окно, а у ней-то исподнее на ткацком станке лежите, а с него молочко ручьем бежить. Вот тут я и поверила, что люди правду про нее говорят – ведьма она!» (Из архива автора.)

Что такое маг? Наверное, для многих современных читателей это слово ассоциируется с доном Хуаном – героем мистического древне-американского учения, изложенного Карлосом Кастанедой. Многие, конечно, вспомнят ушедшего из жизни Виталия Ахрамовича, который и сам называл себя магом, и действительно был им, – не в смысле занятий «колдовством», а потому, что всегда, в любой бытовой ситуации чувствовал себя составной частью среды (прежде всего городской). Причем эта среда для него не была мертвым веществом; она живая и таинственная, она подчиняется незримым законам, которые нам пока еще плохо понятны. Это и есть законы магии.

Если отвлечься от сказочного образа старичка в мантии, расшитой звездами, и в остроконечном колпаке, то мага можно сравнить с охотником, которому внезапная тишина или следы на песке говорят гораздо больше, чем обычному человеку. Мир для охотника-мага полон тайн, но они его не пугают; он никогда неожиданно для себя не войдет в берлогу зверя. Ибо он – «человек знания».

Знания? Да, конечно. Только имеется в виду не книжная наука, а знание практическое, конкретное – но в то же время, как это ни покажется странным современному европейцу, знание всеобъемлющее. В любой традиции маг воспринимается как человек почти всезнающий. Вот только его русские наименования: «ведун», «знахарь»; сибиряки просто говорят о таком человеке – «знает много». Во всяком случае, больше других.

Магия стара если не как мир, то как человечество. Следы приемов «натуральной магии» – в погребениях эпохи палеолита, древне-каменного века. На заре времен магия воспринималась как данность, без оценки по принципу «хорошо – плохо». Просто можно было знать много – или мало. Колдун-маг мог быть вождем, жрецом, знахарем, воителем, палачом… Лишь потом, по мере развития культуры, когда весь мир поделили на правое – левое, горнее – дольнее, райское – инфернальное, – лишь тогда появились представления о магии белой и магии черной. (Один из самых наглядных, самых универсальных примеров такого рода – эволюция взглядов на древнекитайский символ инь – ян. Мы сейчас говорим в связи с ним о противоположности женского и мужского, левого и правого, влажного и сухого и т. п.; изначально же инь символизировало затененный склон горы, а ян – склон освещенный. Вот и пойми, что тут «добро», а что «зло»: гора-то одна и та же…)

Конечно, нетрудно представить себе хрестоматийного черного мага как человека, который использует свое могущество, свою власть над силами природы для убийства и подавления всего и вся, кроме себя самого. Легенды утверждают, что такие «безусловно черные» маги некогда погубили Атлантиду – так основательно, что великая культура сгинула практически без следа, вместе со своим материком. Но как тогда оценить деятельность деревенских знахарей, которые своим колдовством излечивают вполне конкретные болезни и помогают людям, или деяния, скажем, библейского Соломона? По преданию, он пользовался услугами злых демонов, «джиннов» – однако делал это совсем не так, как черные маги атлантов. Соломон подчинил себе духов зла и заставил их построить Храм – не кумирню демонов, а Храм Единого Бога, Творца Вселенной. Конечно, потом, наверное, у Соломона было немало проблем с тем, чтобы избавиться от им же созданной связи с этими джиннами…

Сейчас нам трудно представить, как конкретно складывались представления о белой и черной магии. Можно лишь предположить, что в эпоху господства патриархальных религий (то есть в последние тысячелетия) функция жреца – служителя высших сил – стала ассоциироваться с добром и мужским началом, с белой магией. В то же время улаживание дел повседневных, однозначно не связанных с горним миром – весь этот круг проблем стали соотносить со злом и с женским началом, поскольку именно на женские плечи легло бремя материальных дел (даже само слово «материя» – вещество, противопоставленное духу в современной философии – во многих европейских языках созвучно слову «матерь»).

И действительно, из истории мы знаем, что в черной магии чаще обвиняли женщин, а не мужчин. Наиболее красноречива в этом плане история позднего христианства, которое, начиная примерно с X века, карало исцеляющие колдовские действия отлучением от Церкви, порой с последующей казнью. Правда, долгое время гражданское право было терпимее церковного и несколько смягчало ситуацию. Еще в начале XVII века ведущие правоведы Европы отличали естественную магию («всего лишь более точное знание природы») от магии «вредоносной, злой, противозаконной», «совершаемой с помощью демонов или создающей угрозу для тела и души». Все-таки к XVI веку церковная позиция в целом взяла верх, и начались массовые казни…

Однако магия жива и поныне – просто потому, что это вполне определенная область человеческого знания, как теоретического, так и практического. Секрет жизненности этого знания прост. К магии прибегают тогда, когда не помогают «официальные» средства медицины, «научные» психологические приемы или же методы разрешения конфликтов между людьми.

В любой области человеческого знания нужно так или иначе освоиться. Вряд ли кто-нибудь сейчас сможет найти себе живого «учителя-ведуна». Значит, остаются книги. Одна из них и предлагается вниманию читателей. Сборник из серии «Ваша тайна» включает в себя очерк кандидата филологических наук Валентины Ивановны ХАРИТОНОВОЙ «Черная и белая магия славян». Ученый-фольклорист позитивно относится к этим знаниям, дожившим до наших дней в старинных бывальщинах, легендах и сказаниях.

Вы прочитаете также работы практической направленности – труды Натальи Ивановны СТЕПАНОВОЙ. Она сама практикует белую магию; свои книги составила, отвечая на письма учеников – порой скептические. И это неудивительно: вспомним, как почти все мы еще недавно воспринимали все эти наговоры, гадания, ворожбу, зелья… А теперь начинаем потихоньку осознавать, как дальновидны могут быть идущие из глубины веков советы народных целителей.

Ценность работ Н. И. Степановой уже доказана довольно оригинальным образом. Когда Наталья Ивановна начала их выпускать небольшими малотиражными брошюрками (в Новосибирске) – тотчас появились подделки. Однако они, по мнению автора, не только вредоносны, но и непригодны для работы. ТОЛЬКО ИЗДАТЕЛЬСТВО «РИПОЛ классик» гарантирует выверенное издание этих работ (сведения о некоторых прежних, столь же тщательно проверенных изданиях приведены в конце нашего сборника).

Вы прочтете эти книги и… обогатитесь знаниями? обретете силу мага? получите еще одну книгу в свою коллекцию? постигнете новый пласт культуры своего народа? Каждый ищет свое, у каждого свои задачи. Но в любом случае эти книги могут быть вам полезны, если вы хотите избежать ударов судьбы, по-новому осознать мир и себя в нем, если хотите выйти из стрессовой ситуации не сломленным, а обновленным. Когда вы приобретете эту книгу, вам уже не придется в случае необходимости искать «знающих людей» – тем более что в них порой можно и ошибиться.

Максим ОШУРКОВ

Я успел только узнать, что в их мире есть реки, и озера, и деревья, и нивы, что живут в нем частью дьяволы, сотворенные прежде Богом благими, после же отпавшие с Люцифером, а частью – души умерших людей, не достойные ада, но не получившие надежды чистилища и осужденные томиться на земле до второго пришествия, что они всегда рады говорить с людьми, которых видят, как огонек во тьме, но не ко всем могут приступить, а лишь к тем, кто на это способен и кто не закрыт щитом служения Богу.

В. Брюсов. Огненный ангел

Чтобы понять некоторые странности современного мира или, по крайней мере, поближе познакомиться с ними, нужно обратиться к фольклорно-этнографиче-ским сведениям В них закреплены те необычные явления, которые и до сих пор поражают сознание человека. Их неимоверно много в несказочной народной прозе. И даже непосвященному слушателю становится понятно, например, что наш мир – не единственный на планете. Есть еще одна обитаемая среда, куда уходим мы после смерти. Самое же интересное, что там пребывают некие существа, способные влиять на нашу жизнь, и между двумя мирами особые лица могут установить контакты.

Посвящается светлой памяти дорогой матери моей,

Новоселовой Анне Ивановне (урожденной Степановой).

Царствие ей небесное

Часть I

Моим ученикам

Вот уже несколько лет вы знакомы со мной по этим учебникам. В своих письмах вы называете меня «учитель». А я отвечаю на ваши вопросы и объясняю, в чем ваши ошибки.

Есть у меня ученики умницы-разумницы. И таких очень много. Некоторые уже стали мастерами, а некоторые только начали изучать мастерство тайных знаний.

Один из вас написал мне так: «Дорогой мой учитель, мне невероятно повезло, что в один прекрасный день я увидел и купил за какие-то рубли необыкновенное чудо. Первую книгу я проглотил за ночь и уже на второй день носился в поисках продолжения вашего учения. Стал пробовать, у меня все получалось. Не было конца радости, если я находил следующую вашу книгу. Я многое умею благодаря вам.

Заложенные природой данные плюс ваша школа – и в результате я уже многим помог сохранить жизнь и счастье в семье.

Спасибо всем, кто помог выходу в свет вашему бесценному подарку людям – вашим ученикам».

Читая такие письма, я уже не сомневаюсь, что не зря трачу свою единственную жизнь, из которой многие дни и часы уходят на прочтение ваших писем и на ответы на них. Вы и представить себе не можете, сколько на это уходит времени.

Дорогие мои, я никогда не видела ваших лиц, не знаю, как вы смеетесь и как печалитесь. Я не могу быть с вами, когда вам плохо. Но я верю, что мое учение и мои книги помогут вам в трудный час. Я хочу, чтобы вы были счастливы, и потому так расточительно трачу свое невозвратное время.

Напоминаю, что я отвечаю на все ваши письма. Только не забывайте вкладывать в них конверты для ответа. Особенно это касается бывших республик СССР. Нередко вы кладете конверт со своими марками, а мне потом мои ответы возвращают. Конверт для ответа должен быть российский.

Обещаю ответить на все письма, но по очереди. Задавайте вопросы, только сперва внимательно прочтите книгу, потому что многие из вас спрашивают то, что в ней есть.

Вы часто жалуетесь, что ко мне трудно дозвониться. Я считаю, было бы желание, дозвониться все равно в конце концов можно.

Желаю вам успехов в учебе и здоровья.

Я хочу порадовать своих учеников. Наконец-то появилась возможность получать новую газету «Магия и Жизнь»1
Во всех регионах России на газету «Магия и Жизнь» можно подписаться с любого месяца и на любой срок по Объединенному каталогу «Пресса России» (зеленый). Индекс – 18920.
В республиках Украина, Белоруссия, Молдова, Грузия, Армения, Азербайджан, Казахстан, Киргизия, Узбекистан, а также в Приднестровье газету «Магия и Жизнь» можно получать по подписке со второго полугодия 2007 года, оформив ее по каталогам организаций, распространяющих периодические издания.

В этой замечательной и красивой газете дается полная школа моего ремесла. Из нее вы досконально узнаете о всех возможностях человека, на земле живущего. Газета станет для вас очень полезной, в ней я лично отвечу на каждое ваше письмо и поспособствую тому, чтобы все ваши проблемы были быстро разрешены.

И еще! Подписчикам и почитателям газеты «Магия и Жизнь» при необходимости будет выслан талон ко мне на прием, а тому, кто из вас пришлет все купоны от каждой газеты за весь год, будет выслан амулет, который для вас будет изготовлен именно так, как меня учила моя бабушка.

Этот амулет будет служить вам верой и правдой, сохранять вас надежнее самого опытного телохранителя, вас никто и никогда не сможет сгубить колдовством, и ни одно оружие не прикоснется к вашему телу. Огонь вас не сожжет, вода не поглотит, потому что все беды от вас отведет талисман Евдокии – моей бабушки.

Ваша Наталья Ивановна

Магия для здоровья

Быстро набраться сил

Всякие бывают обстоятельства: человек теряет силы после болезни, родов, стресса и т. д. Выйдите на улицу, поднимите руки над головой, смотрите на звезды и говорите:

Звезды не считании,

Небо не меряно.

Господи, Боже мой,

Силы небесные со мной

Славлю Богородицу,

Отца и Сына и Святого Духа.

Аминь.

Заговорить горб

В предыдущих книгах я давала некоторые способы лечения.

Конечно, при работе с этим заболеванием мне нужно посмотреть самой, что это: сутулость или горб, и в какой степени сложности. Только тогда я могу применить подходящий под этот случай заговор или заклинание. Их много. В следующих книгах я буду дополнять ваши знания по работе с этими проблемами.

На ущербный месяц поставьте таз на улице так, чтобы в налитой в нем воде отражалась луна. Держите над тазом седло и заговаривайте воду три раза.

Положите больного вниз лицом, возьмите нож с деревянной ручкой. Опустив ручку ножа в воду и держась за острие, мешайте воду против часовой стрелки. Затем крестите ручкой ножа сорок крестов на спине больного.

Больные рассказывают свои ощущения после этого: легко стало ходить, не тянет спину, перестают ноющие боли. Спина заметно меняется, болезнь отступает.

Лежат в поле кости.

Кто те кости соберет

И заново складет,

Кто истинно Христу поклоняется,

С Его благословением знается,

От тех рук спина распрямляется.

И как истинно Господь в мир придет,

Так истинно горб

С раба Божия (имя) сойдет.

Слава Матери Пресвятой Богородице.

Во веки веков. Аминь

Воду выливают на перекресток.

На крепость для дитя

К сожалению, дети действительно стали слабее, чаще болеют.

Вот письмо, где мать пишет про своего ребенка: «…зрение плохое, глазки косят, вздрагивает, плохо ест, рвет, плохо растут волосики, очень худенькая, слабо ходит, одна не может стоять…»

Вот неполный перечень жалоб мамы.

Раньше действительно бабка-повитуха, приняв роды, давала роженице пять молитв, чтобы купать с наговором:

1) от всякого лиха;

2) на хорошую еду (аппетит);

3) чтоб крепким рос;

4) от всяких болячек;

5) для ладного ума.

Если мать все так и делала, как было велено повитухой, ребенок рос смышленым, крепким и без всяких бед.

По многочисленным просьбам я вас сегодня научу этим наговорам. И дай Бог, чтобы дети ваши вас радовали своим здоровьем.

Употребляют заговоры на купание младенца, в полнолуние. Ребенку должно быть не менее месяца после рождения. Купают как обычно, предварительно наговорив на водичку в ванночке.

1. От всякого лиха:

Как Божии Ангелы Его охраняли и оберегали, Так бы сам Бог, Иисус Христос, Моего ребенка (имя) сохранял И оберегал. Аминь. Аминь. Аминь.

2. На хорошую еду:

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу. Младенец (имя), Через слово Божие питайся, Как наливное яблочко наливайся.

3. Чтоб крепким рос:

Стоит в лесу дуб зеленый, Словом Божиим укрепленный. Так бы рос (имя) крепок и силен, Как в лесу дуб зелен. Кто мой заговор перебьет, От моего слова не уйдет. Слава Отцу и Сыну и Святому Духу. Аминь.

4. От всяких болячек:

Господня благодать, явись, Болезнь раба Божия (имя) не коснись: Ни огневица, ни щекотица, ни ломатица, Ни знобица, ни лиходица, Ни Марьино, ни Варьино, Ни испуг, ни сглаз,

Не напасть, не упасть, не пропасть, Не кляти и не забрати. От слова злого, от своего и чужого. Слово мое лепко, дело мое крепко. Аминь.

5. Для ладного ума:

Стоит на столе образок, На святом теле поясок, На том пояске звезд не счесть, А в моем дому младенец есть.

Как мой младенец подрастет, На святом пояске все прочтет. Благослови, Господи, его разум. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.

Чтобы ребенок ногти не грыз

Старые люди о таких детях говорят: долю свою загрызают. Грызущему ногти нет удачи.

Наговорите на воду и вымойте ребенку руки.

Читают на полную луну.

Не тяжело, не дыхло,

Не грызло, не маята,

Не на утро хожденье,

Не на дневное потенье,

Не на закатное грызенье,

Не при горести, не при радости.

Ключ, замок, язык.

Аминь.

От крапивницы тепловой

От обычной тепловая крапивница отличается тем, что она появляется, когда человеку жарко. На теле его выступает большое количество красных точек, которые сильно чешутся. Если человек не выдерживает и начинает чесаться, появляются красные водянистые пузыри, которые мокнут. Тепловая крапивница не сходит годами – то исчезает, то появляется.

Заговаривают ее на травяные плевки. «Травяные плевки» – так называют знахари появляющуюся по утрам на траве массу, похожую на слюни.

Обтирая себе ими тело, читайте шепотом 12 раз:

Как ты, харчок травяной,

Исчезнешь при солнце,

Так чтоб крапивница

Исчезла с моего тела.

Аминь.

Если без конца хочется есть

Из письма: «Мне 32 года, у меня вес больше ста килограмм и потому, наверно, не имею мужа. Но ничего не могу с собой поделать. Люблю поесть, неуправляема, как наркоманка. Ем все подряд и повсюду. Читаю – ем, смотрю кино – ем, если гуляю, то покупаю пироги. Ночью ем. Пока еще не болею, но с таким весом скоро и молодые годы не помогут, известно: от избыточного веса все болезни. Кодировалась – без толку. Я понимаю, что сама себе рою могилу, что делать?»

Заговаривают аппетит так:

Пресвятая Дева Мария и Иисус Христос,

Не в ров, не во рву,

Несла птица во рту

Не сала кусок, а пустой колосок.

Так бы не ела сало раба Божия (имя).

Аминь.

Господи, как не запихать

Мне, рабе Божией (имя), небо в рот,

Так чтоб не есть мне большой кусок.

Аминь.

От опухоли под мышкой

Этот наговор помогает практически от любой шишки, которая образуется под мышкой. Но необходимы засушенные впрок или же свежие балаболки, те, что образуются после цветов картофеля. Завязывают их в носовой платок и держат под мышкой, одновременно читая наговор девять раз. Затем привязывают узелок на веточку сухого дерева.

Не подходит эта работа для лечения сучьего вымени. Специальное описание для лечения сучьего вымени есть в предыдущих книгах.

Следует знать, что балаболки сушат впрок, в подвешенном состоянии. Я обычно нанизываю их, как бусы, но с промежутками в 2 см, чтобы дать возможность уйти всей влаге, которая в избытке содержится в этих зеленых шариках.

После высыхания аккуратно складываю их в чистую картонную коробочку. В стеклянных банках они могут заплесневеть.

И последнее: рвут балаболки в четное число.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.

Не иди вода, а стой, Не расти кила и не ной, Не зуди, не коли, не боли, А на сухую ветку, На картошкину детку сойди Аминь. Аминь. Аминь.

Почему нельзя давать хлопать себя по телу

Из письма: «…она меня похлопала по животу, и я враз ослабела, и все нутро заныло. Сколько лечусь, толку нет».

Другое письмо: «…у моей золовки дурная привычка: то по спине хлопнет – поясница начинает ныть, или за волосы хватает – волосы начинают лезть».

Если вы знаете такую привычку за своими знакомыми, то дайте понять, что вам это не нравится. Скажите твердо, глядя прямо в глаза: «Я не люблю, когда вы так делаете, мне это не совсем приятно».

Думаю, что это не повторится.

Если же вас хлопнули или даже задели, скажите про себя шепоток:

Ангел-Хранитель,

Защити, спаси, сохрани и обереги.

Аминь.

Кроме того, постарайтесь в любую субботу тоже хлопнуть того человека, который хлопнул вас. При этом шепчите:

Я беру мое, а ты бери свое.

Тебя черт шлепнет, а меня ангел.

Аминь.

Вообще, если случится, что день, в который вас хлопнули по заду, по спине и т. д., совпадает с «плохим» днем, то может это отразиться на многом: кто должен рожать, долго будет мучиться; с мужем в постели будет неудовлетворение; может расти жир на холке в виде горба и многое другое. Так что будьте осторожны.

Кровоточащая язва (двенадцатиперстной кишки)

Завязывают каждый день по узелку на веревке. Узлов должно быть всего 12.

На каждый узел читают так:

Рута, огонь, вода, 12 учеников Христа.

От язвы и всех язв.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.

Идет дьяк на восток,

А с востока три девицы

Несут три ведра без водицы.

В первом кровь, во втором тело,

А в третьем заговорное дело.

Заговариваю я на восток,

Под восточную сторону,

Всякую хворь, всякую боль, всякую язву.

Слово мое не перебить,

Дело мое не сломить,

Тело язве не погубить.

Ключ, замок, язык. Аминь. Аминь. Аминь.

От мертворожденных

Если женщина каждый раз разрешается от бремени мертвым ребенком, следует сделать так.

Покупают новый таз, новую куклу и новую пеленку, свернутую как подкладка при месячных. Три дня носить ее обернутой вокруг пояса по животу, три дня стоять утреннюю службу в церкви с этой пеленкой на груди, и три дня должна находиться в доме кукла, завернутая в эту пеленку.

У этой женщины больше никогда не будет мертворожденных, все будет хорошо.

Заговорить «ошейник»

Если вы когда-нибудь видели человека, шея которого напоминает огромный надутый круг, который воротником лежит на груди, то название этому в народе «ошейник». Некоторые называют «Иудиным ошейником».

Для того чтобы избавить человека от этого, следует взять: для женщины – пояс от платья, для мужчины – обмеряют шею чем-нибудь и надевают на собаку на три дня. Предварительно наговорив то, чем замеряли.

Через три дня снимают с собаки этот замерок, сжигают на улице, остаток горящего поводка тушат ногами. Уходят, не оглядываясь, молча и не очень быстро.

Делают это на седьмой день после Пасхи.

Надевал Иуда поводок,

Ни вдохнуть,

Ни вздохнуть Иуда не мог.

Поводок Иуду давил,

Поводок Иуду сгубил.

Как правда то, что Иуда давился

И что Господь

На третий день воскресился,

Так правда, что раб (имя) Жив останется.

Со своим ошейником расстанется.

Ключом запираю,

Делом своим замыкаю.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Аминь.

От болезненных месячных

Если у женщины постоянные муки в дни месячных, то следует покончить с болью так. Женщине надо лечь на постель в первый день менструации. Мать или кто-нибудь из кровных заходит спиной в дверь и говорит вслух:

Иду, иду,

Захожу, захожу.

Поднимаю, поднимаю.

Закрываю, закрываю.

Начерти, Матерь Божия,

Святъм перстом,

Животворящим крестом

И своим безымянным пальцем.

Чтобы во веки вечные

Не было боли, и хвори,

И болезни с моих речей,

С ее кровей

И от безымянного пальца

Пресвятой Богородицы.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Аминь.

После чего умойте больную и оботрите ее рубахой.

Можно лечить также травами. Даю несколько рецептов.

Корень девясила измельчить. 2 ст. ложки залить 300 г кипятка. Настаивать 10 мин.

Затем еще раз поставить на огонь и при легком закипании снять кастрюльку. Пусть настаивается еще 3 часа.

Пить после еды по 1 ст. ложке 4 раза в день.

Размять траву водяного перца (есть в аптеке).

3 ст. ложки залить 3 ст. ложками очень горячей воды, плотно накрыть крышкой и махровым полотенцем, сложенным вчетверо.

Через час можно принимать по 1 ст. ложке 3–4 раза в день.

Взять 2 ст. ложки травы хвоща. Залить 2,5 стакана кипятка. Настаивать полчаса.

Принимать по 1 ст. ложке через 2–3 часа.

Уничтожение порчи через отражение в зеркале

Еще один хороший способ работы с зеркалом: одно зеркало стоит перед вами, одно за спиной. Смотрите в зеркало и читайте, не разжимая губ, про себя, пальцы сцеплены в замок, мизинец наложен на мизинец.

Читают так:

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу.

Аминь.

Как этому отражению

По полю не гулять,

В материнском чреве не лежать,

Так и я смогу всякую порчь уничтожить.

Через это стекло,

Для этого тела,

Через это дело.

Ангел мой, ты со мной.

Я перед тобой И я за тобой.

Ключи, замки, губы, зубы.

Слово крепко, дело лепко.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Аминь.

Как убрать порчу через тень

Тоже хороший способ, несложный и не требует много энергии при работе.

Встаньте так, чтобы тень падала с левой стороны. Поверните голову так, чтобы она была вам хорошо видна. Рядом не должно быть никакой другой тени, кроме вашей.

Читайте заговор шепотом:

Через свою тень,

Через своего двойника,

Через молитву Христа.

Именем Вседержителя,

Пойди с меня порчь:

На пустую колоду, на зыбкое болото.

Со мной Господь.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Аминь. Аминь. Аминь.

Если замыли след человека мертвой водой

Сажают человека на стул. Наливают воду в таз и опускают туда ноги больного и начитывают, смывая ему ноги с наговором:

Вода крута, шумит и бурлит. Льет и сливает, Крестит и благословляет. Господь на острове жил, Ноженьки свои на море мыл. Святой водой раба (имя) поливал, А мертвую воду снимал. Живая вода, рабу Божию (имя) помоги, А мертвая на покойника пойди. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.

Сильное на табак

Возьмите без спроса из пачки у курящего сигарету. Листья от банного веника после использования, высушив, подожгите. Держите сигарету прямо над дымом от банных листьев и читайте заговор.

После прочтения заговора положите сигарету под мышку и несите ее так, пока снова не положите в ту же или в другую пачку сигарет, поступите так три раза. С каждым разом у курящего будет все больше пропадать тяга к курению.

Читают так:

В аду у дьявола дъм валит,

У раба Божия (имя) по дыму

Душа не болит.

Когда только Сатана Ангела обманет,

Тогда только раб Божий (имя)

Курить станет. Аминь.

Если муж стал водку больше любить, чем жену

Пишет Юля из Пятигорска: «Наталья Ивановна, если бы вы знали, по какой любви мы женились. Не представляли свою жизнь друг без друга. У нас уже двое детей, правда, они еще маленькие. Но вот неожиданно пришла беда. Мужа назначили на другую работу. Он стал выпивать. Сначала ему было неудобно передо мной. Извинялся, говорил, что так вышло, без выпивки вопрос было сложно решить. Но дальше больше. Он стал пить часто, а потом постоянно. И уже ничего не объяснял и не извинялся. Человек сильно изменился. Однажды я его спросила:

– Неужели так трудно бросить пить? Или ты водку больше любишь, чем меня?

– Выходит, так, – ответил он. Возможно, он не соображал, отвечал попьянке, но эти слова запали мне в душу.

Неужели правда я и мои сыновья меньше для него значим, чем пьянка? Что можно сделать?»

Зажгите три свечи. Когда муж будет спать, встаньте возле него так, чтобы шептать ему в ухо заговор. Делать три раза.

Перед заговором читают молитву Иоанну Кронштадтскому.

В доме должна быть икона «Неупиваемая чаша».

Молитва праведному Иоанну Кронштадтскому

О великий угодниче Христов, святый праведный отче Иоанне Кронштадтский, пастырю дивный, скорый помощнице и милостивый предстателю! Возноси славословие триединому Богу ты, молитвенно взывая: «Имя Тебе Любовь: не отвергни мене заблуждающагося. Имя Тебе Сила: укрепи мене, изнемогающаго и падающаго. Имя Тебе Свет: просвети душу мою, омраченную житейскими страстями. Имя Тебе Мир: умири мятущуюся душу мою. Имя Тебе Милость: не преставай миловать мене». Ныне благодарная твоему предстательству всероссийская паства молится тебе: Христоименитый и праведный угодниче Божий! Любовию твоею озари нас, грешных и немощных, сподоби нас принести достойныя плоды покаяния и неосужденно причащатися святых Христовых таинств; силою твоею веру в нас укрепи, в молитве поддержи, недуги и болезни исцели, от напастей, врагов видимых и невидимых избави; светом лика твоего служителей и предстоятелей алтаря Христова на святыя подвиги пастырскаго делания подвигни, младенцам воспитание даруй, юность настави, старость поддержи, святыни храмов и святые обители озари; умери, чудотворче и провидче преизряднейший, народы страны нашей, благодатию и даром Святаго Духа избави от междуусобныя брани; расточенныя собери, прельщенныя обрати и совокупи святей соборней и апостольскей Церкви; милостиею твоею супружества в мире и единомыслии соблюди, монашествующим в делах благих преуспеяние и благословение даруй, малодушныя утеши, страждущих от духов нечистых освободи, в нуждах и обстояниях сущих помилуй, и всех нас на путь спасения настави: Во Христе живой, отче наш Иоанне, приведи нас к невечернему свету жизни вечныя, да сподобимся с тобою вечнаго блаженства, хваляще и превозносяще Бога во веки веков. Аминь.

Заговор:

Как ты не можешь жить и не пить вина,

Так ты не живи без меня.

Стою я, раба Божия (имя), на берегу,

А это не вода, а вино.

И пусть я буду для тебя как мед,

А вино будет для тебя как говно.

И чтоб без меня (имя) ты скучал,

А от вина плакал и блевал.

Легче бы тебе живьем клопа съесть,

Чем рюмку с хмельным к губам поднесть.

Ключ в море,

И тот ключ не всплывет,

И заговор мой никто не перебьет. Аминь. Аминь. Аминь.

Заболевания глаз

Я видела, как сильные по характеру люди начинали паниковать, если у них резко падало зрение. А те люди, которые в результате трагедии, болезней и т. п. совсем теряли зрение, считали, что жизнь закончена.

Зрение – это великое благо, и потому так много тревожных писем о заболевании глаз. Очень многие просят в каждой книге уделять внимание лечению зрения.

Ваша просьба учтена.

Катаракта

Хорошо пить настой, приготовленный вечером, чтобы вы могли выпить его перед сном.

Его состав:

листья грецкого ореха (сухие) -

3 ст. ложки; корень шиповника – 1 ч.

ложка; цветы шиповника – 2 ч.

ложки; кусочек корня алоэ.

Заварите в пол-литровой кружке, процедите и пейте на ночь.

Делать через три дня 12 раз.

Второй рецепт:

заварите горсть цветов шиповника, горсть цветов ромашки, бросьте туда порезанный лопух (1 лист), закройте кастрюлю чистой крышкой, чтобы от кипения сбора на крышке изнутри образовались паровые капли.

Вот этим отпаром закапывайте глаза. Делать два раза в неделю.

Третий рецепт:

возьмите веревочку, сделайте петельку, вроде как собираетесь сделать узелок. В петельке дырочка. Поднесите к глазу петельку и смотрите через нее. Двумя руками затяните на веревочке узелок, сказав при этом:

То, что глазу мешало,

На узелок завязала. Аминь.

Если у вас оба глаза болят, то не делайте в один день два узелка. Сделайте это во второй день. Делают точно так же. День должен быть четным, если лечите два глаза.

Если болен один глаз и будет, следовательно, один узелок, то делайте завязку в нечетный день.

Веревочку закапывают в землю. Веревка сгнивает, и глаз освобождается от болезни.