Physiologische Gesundheit. Der Prozess der Selbstentwicklung homöostatischer Systeme und das Konzept der physiologischen Norm

Die Aufgabe der Medizin besteht darin, Krankheiten zu behandeln, daher befassen sich Ärzte in der Regel nicht mit der Gesundheit als solcher. Aber die Menschen wollen nicht behandelt werden, sondern einfach nur gesund sein! Kann dies mit unserem aktuellen Lebensstil erreicht werden? Was Sie tun und was Sie an sich selbst ändern müssen, um gesund zu bleiben

Heutzutage können sich nicht wenige Menschen einer guten Gesundheit rühmen. Welche Methoden aus Sicht eines Physiologen?, Sind sie vielversprechend für eine Verbesserung der Gesundheit des Körpers?

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— Auf diesem Gebiet ist nichts grundlegend Neues erschienen.Gesunder Schlaf, gute Immunität, richtige Ernährung, aktives Bild Leben Seit Jahrhunderten sind sie die wichtigsten Voraussetzungen für die Erhaltung und Förderung der Gesundheit . Alle Völker haben traditionelle Heilpraktiken und -methoden bis zu einem gewissen Grad bewahrt – man muss sie nur kennen und anwenden.

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— Du hast also etwa gesagt gesunden Schlaf. Doch viele Menschen leiden unter Schlaflosigkeit, und wenn es ihnen gelingt einzuschlafen, Dann ist selbst ein langer Schlaf nicht erfrischend, und dann gehst du den ganzen Tag, wie eine schläfrige Fliege. So lernen Sie, leicht einzuschlafen, wenig und tief schlafen?

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— Der Schlaf- und Wachzustand unseres Körpers wird durch zwei Abschnitte des autonomen Systems reguliert. Nervensystem- Sympathikus und Parasympathikus. Der erste von ihnen ist für Stress verantwortlich und zwingt den Körper zur Arbeit, der zweite dient der Ruhe und Erholung.Damit der Körper gut funktioniert und gut ruht, Es ist notwendig, das autonome Nervensystem wie ein Pendel zu „schwingen“, damit der Tonus beider Abteilungen zunimmt. Dann können Sie aktiv wach sein und sich dann im Schlaf kraftvoll erholen.

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— Wie können Sie Ihr autonomes System „ankurbeln“?

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— Es gibt eine Reihe von Yoga-Posen oder Asanas, die das „vegetative Pendel“ perfekt schwingen lassen. Sie müssen vor dem Schlafengehen durchgeführt werden, um tief einzuschlafen und in nur 3-4 Stunden einen erholsamen Schlaf zu haben. Wenn Sie aufwachen, werden Sie ein starkes Verlangen verspüren, zu handeln, und Faulheit und Schläfrigkeit werden spurlos verschwinden.

Aber bevor ich mit den Asanas beginne, empfehle ich, etwas Leichtes zu essen, damit der Hunger den Schlaf nicht beeinträchtigt, und den Raum gut zu lüften, oder noch besser, bei geöffnetem Lüftungsschlitz oder Fenster zu schlafen, um den Kohlendioxidgehalt in der Luft zu reduzieren.

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— Was sagen sie, dass es notwendig ist, den Kohlendioxidspiegel im Blut zu erhöhen?

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— Wenn viel Kohlendioxid im Blut vorhanden ist, weiten sich die peripheren Blutgefäße im Körper und die Blutversorgung des Gehirns verbessert sich. . Daher ist die geistige Aktivität in stickigen Räumen übrigens seltsamerweise effizienter als bei Belüftung, insbesondere in der Natur, wo eine Person sehr bald an der frischen Luft zu gähnen beginnt. Wahrscheinlich ist es nicht umsonst, dass im Wald alle Gedanken irgendwo verschwinden.

Im Gegenteil, zu Ich habe gut geschlafen, es sollte weniger Kohlendioxid und mehr Sauerstoff geben. Dann ziehen sich die Gehirngefäße zusammen, die Blutversorgung des Gehirns verschlechtert sich und der Mensch schläft tief und fest ein.

Nachdem wir den Raum gelüftet haben, treten wir aufeine Reihe von Übungen zum Schlafen. Es besteht aus Rückenentspannung, Kopfstand, Kobra- und Birkenhaltung.

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— Wie macht man sie richtig?

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— Zunächst legen Sie sich auf den Rücken und versuchen, alle Ihre Muskeln zu entspannen. Um Verspannungen im unteren Rückenbereich zu lösen, beugen Sie die Knie, heben Sie sie an und wippen Sie leicht auf der Wirbelsäule – die Lendenwirbelsäule wird sich fast aufrichten. Strecken Sie Ihre Beine erneut aus und atmen Sie sanft ein und aus. Stellen Sie sich dabei vor, dass die Ausatmung abwechselnd durch jeden Teil des Körpers geht, von den Zehen bis zum Scheitel des Kopfes. Das alles zusammen dauert 0,5-1 Minute. Anschließend wird ein Kopfstand ausgeführt.

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— Die meisten unserer Leser können kaum auf dem Kopf stehen...

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Pose „Birke“.

— Daran ist nichts auszusetzen; ein Kopfstand wird vollständig durch eine Haltung betender Niederwerfung ersetzt. Das Senken des Kopfes hilft, die Gehirndurchblutung zu verbessern und erleichtert so die Arbeit Gebetsaufruf zu Gott. Orthodoxe Christen haben das Niederwerfungen, unter Muslimen - Namaz. Allerdings hatten Yogis bereits lange zuvor eine ähnliche Pose verwendet und sie „Halbschildkrötenpose“ genannt.

Diese Asana fördert die Rehabilitation nach traumatischen Hirnverletzungen und nach einem Schlaganfall und ersetzt erfolgreich Medikamente zur Verbesserung der Gehirndurchblutung . Wenn Sie sich jedoch nach der Halb-Schildkröten-Pose entspannen, fließt das Blut aus dem Gehirn und das hilft Ihnen beim Einschlafen.

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— Kann das jeder machen?Pose?

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— Fast alles. Ideal wäre es, es so zu machen. Wir sitzen auf den Fersen, die Beine zusammen, der Rücken gerade. Lehnen Sie sich langsam nach vorne, neigen Sie Ihren Kopf leicht nach hinten und halten Sie Ihren Rücken gerade. Zuerst legen wir den unteren Teil des Bauches auf die Hüften, dann den oberen Teil, das Zwerchfell ruht auf den Knien und die Hände gleiten über den Boden nach vorne. Zum Schluss berühren wir mit der Stirn den Boden, unser Becken liegt auf den Fersen. Der Körper sollte sich vollständig entspannen und durchhängen. Die Verweildauer in dieser Position beträgt nicht mehr als 3-5 Minuten.

Danach, wie ich bereits sagte, z besserer Schlaf Wieder machen wir die Entspannung auf dem Rücken, mit der wir begonnen haben – 0,5-1 Minute.

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— Und jetzt – Kobra-Pose?

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Kobra-Pose

Ja, dies ist eine der wichtigsten Asanas, die dabei hilft, das „vegetative Pendel“ zu schwingen. " Die Kobra-Pose wird so gemacht. Wir liegen auf dem Bauch, strecken unsere Beine aus (Zehen nach hinten gestreckt), Handflächen und Stirn auf dem Boden, bringen Gesäß und Schulterblätter zusammen. Jetzt neigen wir, ohne zu rucken, den Kopf so weit wie möglich nach hinten und heben unsere Brust langsam vom Boden ab. Es ist nicht nötig, sich auf die Hände zu stützen: Der gesamte Hebevorgang wird nur von der Rückenmuskulatur ausgeführt. Bedenken Sie dabei: Der untere Rücken kann nicht gebeugt werden, das heißt, der Bauch hebt sich vom Nabel und darunter nicht vom Boden ab. Mit noch größerer Anspannung ziehen wir den Kopf zurück und schauen 1-2 Minuten an die Decke.Es wird empfohlen, diese Übung abends durchzuführen: Dann fördert die Kobra-Pose die Verjüngung. Es ermöglicht eine schnelle Wiederherstellung der Kraft und hat auch eine starke therapeutische Wirkung bei Erkrankungen der Schilddrüse, der Nieren, der Nebennieren, des Genitalbereichs usw. Aus der Kobra-Pose müssen Sie schnell und ohne Pause oder Verzögerungen in die „Birke“ übergehen.

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Gibt es Besonderheiten, wenn man es vor dem Schlafengehen macht?

Die „Birke“ hat zwei Möglichkeiten: streng vertikal, wenn das Kinn auf der Brust ruht – diese Methode wird zur Behandlung verwendet Schilddrüse, und die sogenannte „Kinder“-Option – zum Einschlafen. Es reicht aus, sich auf den Rücken zu legen, die Beine anzuheben und das Becken mit den Händen zu stützen. Es ist nicht nötig, mit den Füßen bis zur Decke zu greifen. Bleiben Sie 1-2 Minuten in dieser Position.

Für diejenigen, die noch nie Yoga praktiziert haben und sich mit Sportunterricht nicht auskennen, können Sie die Dauer der Übungen weiter verkürzen, indem Sie genau auf Ihren Körper hören. Die Qualität Ihres Schlafes wird sich in jedem Fall verbessern. Aber es gibt alle möglichen Situationen – zum Beispiel Naturkatastrophen oder Notsituationen, wenn ein Mensch einen Tag oder länger nicht geschlafen hat und nachts wieder arbeiten muss. Hier hilft ein erfrischender!0-Minuten-Schlaf.

Wie bekommt man in 20 Minuten ausreichend Schlaf?

Und wie Stirlitz im Film „Seventeen Moments of Spring“.Um Ihr Gehirn zu erfrischen und die Leistungsfähigkeit in kürzester Zeit wiederherzustellen, gibt es eine einfache Technik. Wichtig ist hier, nicht tief einzuschlafen, sonst fühlt man sich nicht ausgeruht. Dazu müssen Sie im Sitzen schlafen – zum Beispiel in der Position „Kutscher auf einer Kiste“ (Knie weit auseinander, Rücken leicht gebeugt, Kopf nach vorne hängend), aber in rechte Hand Nehmen Sie ein Gewicht und legen Sie ein Eisenblech darunter auf den Boden. Sobald Sie etwas tiefer einschlafen, fällt das Gewicht heraus, trifft auf das Metall und Sie werden aufwachen.Wenn Sie dies mehrmals tun, einschlafen und aufwachen, fühlt sich die Person nach relativ kurzer Zeit fröhlich und kann arbeiten..

Reden wir über Immunität. Empfehlen Sie eine Härtung, um es zu verstärken?

Immunität ist in erster Linie unsere Fähigkeit, Angriffen feindlicher Mikroorganismen zu widerstehen . Die Abwehr erfolgt hauptsächlich mit Hilfe von Immunzellen, die den Feind finden und zerstören. Der Zweck des Härtens besteht zwar darin, das Immunsystem zu stärken, aber das Härten ist etwas anderes als das Härten. Nehmen wir zum Beispiel das Winterschwimmen. Einige der „Walrosse“ werden einige Jahre nach Beginn des Winterschwimmens aus irgendeinem Grund oft krank oder erkälten sich sogar durch Zugluft. Sie verstehen nicht, worum es geht, aber alles ist sehr einfach. Wenn sich unsere schützenden Immunzellen schnell durch den Körper bewegen, ist der Körper besser in der Lage, Bakterien und Viren, also Krankheiten, zu widerstehen. Und wenn sich die Zellen langsam bewegen, werden wir krank.Wenn ein Mensch längere Zeit im Eiswasser verbringt, verlieren seine Immunzellen durch die Kälte ihre Aktivität und werden handlungsunfähig. . Und die Mikroorganismen in uns fühlen sich großartig und vermehren sich im gleichen Tempo ungehindert. Die Kälte ist für sie kein Hindernis; sie mögen einfach keine Hitze.

Müssen Sie sich also durch Hitze abhärten?

Seltsamerweise ja.Um die Immunität zu stärken, ist es besser, den Körper zu erwärmen – dies führt zu einer echten Verhärtung. Aufwärmen können Sie mit externer Wärme, zum Beispiel in der Sauna. Wenn man sich aber mit einem Eimer kaltem Wasser übergießt, wird die kurzfristige Abkühlung sofort durch einen intensiven Wärmefluss an die Körperoberfläche ersetzt, das heißt, eine solche Abkühlung ist auch eine Erwärmung.

Die effektivste Härtemethode ist der Kalt-Warm-Wechsel. Wenn Sie nach dem Dampfbad (dies ist die erste Erwärmung) in einen See oder Fluss eintauchen, wird Ihr Körper keine Beschwerden verspüren – dies ist die zweite Erwärmung. Dann rennen Sie sofort zurück ins Dampfbad und die dritte Heizung wird stattfinden stärker als der erste zwei. Natürlich geht das nur mit einem gesunden Herzen, aberEine Wechseldusche ist für jeden geeignet . Durch diese Erwärmung beschleunigt sich der Blutfluss und damit die Bewegung der Immunzellen um ein Vielfaches und Krankheitserreger sterben schubweise ab. Und längere Kälteeinwirkung verringert die Immunität.

Ein weiteres ernstes Problem, das unsere Gesundheit heute beeinträchtigt, sind Allergien.. Medikamente können es nicht behandeln. Was könnten Sie als Physiologe hier vorschlagen?

Eine Allergie ist eine überschießende, schmerzhafte, aber dennoch natürliche Reaktion des Körpers auf fremde Proteine. — sogenannte Antigene. Sie gelangen mit der Nahrung, Pollen und verschiedenen Stäuben in einen ungesunden Körper und werden schließlich ins Blut aufgenommen, wo sie von den Schutzzellen unseres Immunsystems angegriffen werden. Äußerlich äußert sich dies durch Hautausschläge, allergischen Schnupfen etc.

Aber ich glaubewas man schwächen oder sogar ganz stoppen sollte Nahrungsmittelallergien möglich, indem Sie Ihre Ernährung deutlich erweitern . Wenn Sie alte Kochbücher gelesen haben, ist Ihnen wahrscheinlich aufgefallen, wie vielfältig die Produktpalette damals war, ganz natürlich. Und selbst in riesigen Supermärkten mit vielen Artikeln ist die tatsächliche Anzahl der von uns konsumierten Produkte stark zurückgegangen und es gibt fast keine völlig natürlichen Produkte mehr darunter.Je reichhaltiger und umfassender Ihre Ernährung ist, desto schwächer ist die Reaktion auf ein bestimmtes Produkt.

Was tun bei Allergien gegen Blütenpflanzen?

Verwenden Sie einen ähnlichen Ansatz — mehr reisen . Die Vegetation ist in verschiedenen Regionen und Ländern unterschiedlich und je öfter man an verschiedene Orte reist, desto weniger reagiert man auf die Pollen bestimmter Pflanzen. Und auchReisen - Dies ist derselbe aktive Lebensstil, der als Garant für Gesundheit dient.

Was ist eine Krankheit, eine pathologische Reaktion, ein Prozess und Zustand, eine Vorerkrankung (Definitionen)?

* Krankheit ist im Gegensatz zur Gesundheit ein neuer qualitativer Zustand des Körpers, der als Reaktion auf entsteht An Schäden durch Umwelteinflüsse, vermittelt durch soziale Bedingungen, N gekennzeichnet durch eine Kombination aus Schädigungsphänomenen und Anpassungsreaktionen, die die Anpassungsfähigkeit des Körpers an Bedingungen einschränkt Umgebung Umwelt und verminderte Arbeitsfähigkeit.

Ein pathologischer Prozess ist eine Kombination aus pathologischen und protektiv-adaptiven Reaktionen in geschädigten Geweben, Organen oder dem Körper. Beispielsweise ist bei einer akuten Blinddarmentzündung der lokale pathologische Prozess eine Entzündung des Wurmfortsatzes.

Eine pathologische Reaktion ist die einfachste Form eines pathologischen Prozesses. Eine pathologische Reaktion ist beispielsweise eine anhaltende Erweiterung der Arteriolen oder eine Schleimsekretion als Reaktion auf eine pathogene Wirkung.

Der pathologische Zustand ist ein pathologischer Prozess, der sich über einen langen Zeitraum sehr langsam entwickelt. Beispielsweise kann ein Magengeschwür (pathologischer Prozess) zu einer Vernarbung und Verengung des Pylorus führen ( pathologischer Zustand), blieb lange Zeit nahezu unverändert.

Eine Vorerkrankung ist ein Zwischenzustand zwischen Gesundheit und Krankheit, der nur unter dem Einfluss einiger pathologischer und physiologischer Umweltfaktoren auftritt ( lange Aktion geringe Dosen bestimmter Chemikalien, allgemeine Überernährung, übermäßiges Salz in der Nahrung usw.) und zeichnet sich durch die Fähigkeit nicht nur zur Progression, sondern auch zur Regression, das Vorhandensein einzelner Kompensationselemente für eine überlastete Funktion aus und wird derzeit nicht diagnostiziert eine der bekannten Methoden. Zum Beispiel Prädiabetes oder ein prähypertensiver Zustand, dessen Vorliegen rückwirkend (bzw. nach Beginn) festgestellt wird Diabetes mellitus oder Bluthochdruck).

I.P. Pawlow bemerkte, dass Krankheit nicht einfach das Ergebnis von Schäden, Störungen lebenswichtiger Funktionen oder „Sex“ ist. Zu jedem pathogenen Faktor, der Schäden hervorruft und Krankheiten verursacht, gehören zwangsläufig auch Anpassungsmechanismen („physiologische Maßnahmen“ gegen Krankheiten). Dabei handelt es sich um die Reaktion des Körpers auf etwaige pathogene Einflüsse aus der äußeren Umgebung. Schließlich ist der Körper ein komplexes selbstregulierendes System, das auf sich ständig ändernde Einflüsse der äußeren Umgebung mit einer Änderung der Aktivität seiner Funktionssysteme reagiert. Und diese Reaktionen funktioneller Systeme passen den Körper an veränderte Umweltbedingungen an. Dies geschieht unter gesundheitlichen Bedingungen ständig. Dazu gehören auch adaptive Mechanismen als Reaktion auf pathogene (pathogene) Faktoren – dieselben Mechanismen, jedoch in unterschiedlichem quantitativem Ausmaß und teilweise in veränderter Qualität.

7. Was ist der Inhalt der Begriffe Ätiologie, Ursache und Bedingungen? G Erkrankung?

„Im modernen Verständnis ist die Ätiologie (griechisch: Ursache-Io^oz-Lehre) die Untersuchung der Ursachen und Bedingungen des Auftretens und der Entwicklung von Krankheiten. Die Ursache einer Krankheit ist der Faktor, der auf den Körper einwirkt und ihm Schaden zufügt zu den Strukturen und Funktionen, aus denen und wirkt auf den Körper isoliert, nur von sich aus, spezifische Zustände treten jedoch als Kombination einer Reihe von Faktoren der externen Hypothyreose auf; Das Ergebnis der Wirkung der Krankheitsursache hängt notwendigerweise von den Bedingungen ab, die ihre Interaktion mit dem Körper begleiten. Nur aus den stärksten (extremen) Gründen ist die Rolle der Erkrankung vernachlässigbar. In den meisten Fällen ist die Bedeutung der Bedingungen für die Entstehung und Entwicklung von Krankheiten sehr groß.

Die Philosophie sollte lehren, wie man lebt, um lange zu leben und nicht krank zu werden.

Wir müssen uns um die Gesunden kümmern, damit sie nicht krank werden.

M.Ya. Mudrow

Dazu muss der Mensch seine eigene Natur ändern

um es harmonischer zu gestalten.

I.I. Mechnikow

Das Thema Norm, Gesundheit und Krankheit ist natürlich das spezifischste, wichtigste, aber auch umstrittenste Problem der Medizinphilosophie. Dieses Problem war historisch gesehen von besonderem Interesse für Philosophen und Ärzte. Bevor die wissenschaftliche Bedeutung des gestellten Problems erkannt und gewürdigt wird, ist es notwendig, die Begriffe „Norm“, „Gesundheit“, „Krankheit“ zu definieren.

Physiologisch und pathologisch, normal und krank sind widersprüchliche Erscheinungsformen des Lebens als globales oder planetarisches Phänomen. Jeder dieser beiden Zustände und Erscheinungsformen des Lebens (wenn wir sie als unabhängig und objektiv existierend betrachten) hat seine eigene qualitative Spezifität und Originalität. Die Begriffe „Norm“, „Gesundheit“ und „Krankheit“, die im Vergleich zu allen anderen Begriffen der Medizin am allgemeinsten sind, werden einerseits in den biomedizinischen Wissenschaften und andererseits in den Geisteswissenschaften verwendet. Zusätzlich zu diesen Aspekten haben diese Konzepte auch einen besonderen philosophischen und methodischen Aspekt. Bei

das Vorhandensein einer universellen Verbindung und gegenseitigen Abhängigkeit von Phänomenen und Prozessen, die in der Welt und auf der Erde auftreten, auch sehr diametral entgegengesetzte, haben etwas allgemein, verwandt, sich gegenseitig ineinander verwandelnd, d.h. - Norm oder Befehl.

Die Norm in der soziokulturellen und medizinischen Dimension

Die moderne Wissenschafts- und Medizinphilosophie betrachtet den Menschen als Individuum, als integrales natürliches und soziokulturelles Phänomen. Untersuchungen haben gezeigt, dass in der heutigen menschlichen Bevölkerung neue Varianten menschlicher Geno- und Phänotypen entstehen. Morphotypen, die sich zuvor vollständig entwickelt haben Einhaltung Mit unterschiedlichen, aber relativ konstanten natürlichen und soziokulturellen Bedingungen verlieren sie heute an Kraft. Hohe Lebens- und Aktivitätsrhythmen, Urbanisierung und moderne Umweltveränderungen in der Biosphäre und Noosphäre stellen im Allgemeinen immer neue Anforderungen an die Menschen. Es werden auch neue genotypische Eigenschaften gebildet, die den modernen psychophysiologischen und soziokulturellen Lebensbedürfnissen am besten gerecht werden. In diesem Zusammenhang ergab sich die Aufgabe besonders Markieren Sie einen Teil des Bogens sozio-natürliche Veränderungen in einer Person und bewerten Sie sie durch das Prisma etablierte Norm.

Norma (lat. norma- Anforderung, Regel, Muster) - ein etablierter Standard oder Standard für Einschätzungen vorhandene und neue Objekte erstellen. Regeln gibt es nur dort, wo Es gibt universelle menschliche Bedürfnisse und verwandt Ziele und Mittel Lebensaktivität. In der Natur, die nicht zum menschlichen Leben gehört, gibt es keine Normen als solche. Es gibt eine universelle Ordnung. Der Norm entsprechen oder mit anderen Worten als völlig normal gelten kann nur das Objekt, das nicht der Erreichung eines beliebigen, sondern nur eines guten Ziels dient und in den Prozess der Erreichung eines Menschen einbezogen wird Bedeutung Leben. Normen als soziokulturelle Faktoren im Leben der Menschen sollen einschränken ihr Verhalten in sich wiederholenden Situationen und stellen so das Zusammenleben und die Interaktion von Menschen untereinander in einem bestimmten soziokulturellen Umfeld sicher. Alle Normen sind zwingend.

Jede Norm wird auf der Grundlage bestimmter Kriterien formuliert Gesetze und umfasst vier Hauptelemente. Erste- Das Inhalt als eine Handlung, die Gegenstand einer Regulierung (Erkenntnis, Praxis) ist. Zweite- Charakter, diese. was diese Regel erlaubt (vorschreibt). Dritte- Dies sind die Anwendungsbedingungen oder Umstände, unter denen

Welche Aktion soll ausgeführt werden oder nicht? Vierte- Hierbei handelt es sich um ein Subjekt in Form einer Personengruppe, an die sich die Norm richtet. Die Arten von Normen sind vielfältig: Regeln, Vorschriften, medizinische Normen; privat und allgemein; kognitiv und technisch; methodisch und logisch usw. Die Norm ist Sonderfall Maßnahmen- das Intervall, in dem ein Objekt trotz quantitativer Veränderung seine Qualität behält. Manchmal fallen die Grenzen der Norm und die Grenzen des Maßes zusammen. So verschmelzen in einer Reihe von Fällen (z. B. „Kein Schaden anrichten!“) das Minimum, das Maximum und das Optimum der Norm, Ideal und Norm werden ununterscheidbar.

Der bekannteste Anwendungsbereich der Norm ist Diagnose(Erkennung) als kognitive Technik, mit der Sie feststellen können, ob ein reales empirisches Objekt innerhalb der Grenzen der Norm liegt. Dieses Problem wird durch medizinisches, soziales, technisches und anderes Wissen gelöst. Dabei gibt die Norm Maßnahmen vor, die zur Zielerreichung führen. Normale Faktoren werden in der Medizin am häufigsten als Synonym oder Maß für Gesundheit verwendet. In der Regel definieren Ärzte die Norm als das funktionelle Optimum eines lebenden Systems, das die Umsetzung seines internen Zielprogramms ermöglicht. Dieses Merkmal selbstorganisierender Systeme (biologisch, medizinisch, sozial) fungiert als dialektische Maßnahme. Inhaltlich unterscheiden sich die Begriffe „Norm“ und „Maß“ weitgehend.

In der „Norm“ gibt es implizit ein wertbewertendes Element, das die Konzepte von nützlich, effektiv usw. widerspiegelt. Beim Begriff „Maß“ handelt es sich um eine Kategorie philosophischer Eigenschaften, die die Ergebnisse der Messung der qualitativen und quantitativen Gewissheit von Objekten, Dingen, Phänomenen, Prozessen und deren Wechselwirkungen erfasst. Das Überschreiten des Maßes führt zu einer Veränderung eines bestimmten Objekts, einer bestimmten Sache oder eines bestimmten Phänomens, entweder durch einen Sprung oder durch eine allmähliche Veränderung (Evolution). Aus diesem Grund ist nicht jede Maßnahme eine Norm. Als Norm bezeichnet man in der Medizin ein Intervall, innerhalb dessen quantitative Veränderungen das Optimum des entsprechenden biologischen Struktur- und Funktionssubstrats nicht verletzen. Das funktionale Optimum ist die größtmögliche Kohärenz und Effizienz bei der Umsetzung eines bestimmten Prozesses in einer bestimmten Situation.

In Analogie zur philosophischen Maßkategorie empfiehlt es sich, den Normbegriff als oberes und unteres Intervall zu definieren, innerhalb dessen morphologische und funktionelle Veränderungen (Zunahme oder Abnahme) die eine oder andere biologische Komponente (Zelle, Organ, Organismus) nicht annehmen. über die optimalen Grenzen hinaus

unter diesen besonderen Bedingungen funktionieren. Es ist kein Zufall, dass sich in den biomedizinischen Wissenschaften die Idee der Norm als einer optimalen Zone, innerhalb derer die eine oder andere biologische Einheit nicht auf ein pathologisches Niveau übergeht, immer mehr durchsetzt. In der Medizin entwickelten sie sich allmählich und existieren weiterhin nebeneinander Einsendungenüber den statistischen Durchschnitt, dynamisch und angemessener Standard. Alle von ihnen - sequentiell Schritte Diagnostik Gesundheit.

Durchschnitt die Norm charakterisiert ein abstraktes menschliches Individuum. Dynamisch die Norm gibt an Amplitude Schwingungen, Bereich der Plastizitätsfunktion, untere und Obergrenze ihr quantitativ Veränderungen, innerhalb derer es verbleibt hohe Qualität Gewissheit über die Gesundheit. Hinsichtlich fällig Normen, dann dient es als Grundlage für Identifikation Gesundheit und Normen als Standard oder gemessenes Merkmal der Gesundheit einer bestimmten Person. Normal menschliche Lebensaktivität - harmonisch die Beziehung zwischen den Strukturen und Funktionen seines Körpers, angemessen in die Umwelt integriert und dem Körper eine optimale Überlebensgarantie bietet. Was notiert wird, spiegelt das Gemeinsame wider normales Leben sowohl Mensch als auch Tier.

Unter normalem Leben wird in Bezug auf den Menschen auch der Umstand verstanden, der ihm eine vollwertige, freie und schöpferische Tätigkeit ermöglicht. In der phylogenetischen Entwicklung weisen bestimmte Gruppen von Organismen bestimmte typische Formen von Lebensprozessen auf, die sich als Ergebnis der Interaktion mit der Umwelt entwickeln. Unter einer typischen Form wird etwas verstanden, das historisch entstanden und unter bestimmten objektiven Bedingungen üblich, nur den entsprechenden Organismen innewohnend, für deren Entwicklung wesentlich und notwendig ist. Als spezifisches Phänomen des Naturrechts spiegelt eine Norm eine Reihe objektiver, wesentlicher, innerer, notwendiger und sich wiederholender Eigenschaften, Qualitäten, Beziehungen und Zustände von Geweben, Organen und anderen Systemen im Körper wider.

Normalerweise spiegelt sich übrigens ein solcher qualitativer Lebenszustand des Organismus wider, auf den quantitative funktionelle und morphologische Veränderungen (Zunahme oder Abnahme) innerhalb bestimmter Grenzen keinen wesentlichen Einfluss haben. Daher sind bestimmte Abgrenzungsgrenzen (obere und untere) die Norm, innerhalb derer es zu verschiedenen quantitativen Verschiebungen kommen kann, die nicht zur Folge haben

während hinter dir qualitative Veränderung im morphologischen und physiologischen Zustand des Körpers, seiner verschiedenen Gewebe, Organe und Systeme. In diesem Fall sprechen wir von einer dynamischen Norm. Das dialektisch-materialistische Normverständnis zeichnet sich dadurch aus, dass es als evolutionär reflexive und regelmäßig wirkende Prozesse betrachtet wird. Dieser Ansatz lässt die subjektive Komponente des Gesundheits- und Krankheitszustands einer Person nicht außer Acht.

Sowohl in der belebten Natur als auch außerhalb davon kann es andere Zustände geben, in denen es sichtbar keine scharfen Kanten gibt, in denen jede nachfolgende Entwicklungsstufe unmerklich in eine neue Stufe übergeht und der Forscher daher ein glattes, homogenes, ohne Sprünge, Übergang von einem Zustand in einen anderen oder das unvorhergesehene und unerwartete Auftauchen einer neuen Qualität und dementsprechend neue Maßnahme oder Normen. Die Frage nach der Beziehung und Verbindung solcher Konzepte der Physiologie und Sanologie wie Norm Und Standard Angesichts all dieser Probleme ist es kaum richtig, das kognitiv-willkürliche Moment bei der Etablierung bestimmter Standards als deren Hauptunterscheidungsmerkmal gegenüber Normen hervorzuheben. Wenn man versucht, den Unterschied zwischen Normen und Standards herauszufinden, kommt es vor allem auf Folgendes an:

Normen objektive Prozesse widerspiegeln, die im Körper einer lebenden Person, vor allem aber einer Person, ablaufen;

Standards häufiger spiegeln sie nur jene objektiven Bedingungen wider, die zur optimalen Manifestation von Leben und Aktivität beitragen oder bestimmte Beschränkungen für die negativen Auswirkungen bestimmter Faktoren auf das menschliche Leben, die Entwicklung von Tieren usw. festlegen Flora und die Gesellschaft als Ganzes.

Die Rolle von Standards in der Gesellschaft und im menschlichen Leben nimmt mit jeder Ära zu. Unter modernen Bedingungen sollte vor allem auf ihre humanistische Komponente geachtet werden. Es ist unmöglich, einen neuen Umstand nicht zu berücksichtigen, wenn Marktwirtschaft und allgemeiner Wettbewerb Voraussetzungen für die Abwertung und Entwertung humanistischer Grundlagen in normativen Aktivitäten schaffen.

Allerdings spiegelt der etablierte moderne russische Existenzlohn tatsächlich eine antihumanistische Ausrichtung wider. Er liegt sehr nahe an der unteren Grenze des Intervalls, das Gesundheit von Krankheit, Leben vom Tod trennt. Existenzsichernder Lohn

Als sozioökonomischer und sozialhygienischer Standard muss er umfassend wissenschaftlich begründet sein und hohen humanistischen und gesundheitlichen Kriterien genügen. Die wichtigste methodische und sozialethische Leitlinie bei der Entwicklung und Begründung hygienischer Regelungen war der Grundsatz des Vorrangs soziohumanistischer, medizinischer Kriterien vor produktionstechnischen, technischen und wirtschaftlichen Gesichtspunkten.

In der gesellschaftlichen Entwicklung im Allgemeinen und in Übergangszeiten und sogenannten unruhigen Krisenzeiten im Besonderen verwandeln sich bestimmte Abweichungen vom soziokulturellen Stereotyp, von moralischen Verhaltensnormen oft in eine neue, oft negative Norm. Ein Beispiel hierfür ist die Drogensucht, die massenhafte Einführung von Wodka, Bier, Rauchen usw. bei Frauen, Kindern und Jugendlichen. Sexuelle Promiskuität und Freizügigkeit bei einem beträchtlichen Teil der Bevölkerung, nicht nur bei jungen Menschen, überschreiten jede vernünftige Grenze und gelten als eine Art moderne soziale und ethische verbotene Norm. Medizinische moralische und ethische Standards im Sinne des moralischen Imperativs von I. Kant bündeln die nützlichen sozialhistorischen und verhaltensbezogenen Erfahrungen vieler Generationen von Ärzten.

Biomedizinische Ethikstandards sind abstrakt universell und sehen daher keine möglichen Ausnahmen im Zusammenhang mit bestimmten, spezifischen medizinischen Umständen und Situationen vor. Die Normen der Medizinethik (Deontologie) erlangen nur dann einen funktionalen Nutzen, wenn sie unter Berücksichtigung ihrer systemischen Interdependenz und Unterordnung angewendet werden. Der hierarchischen Unterordnung medizinischer (deontologischer) Normen kommt in Konfliktsituationen eine besondere moralische Bedeutung zu, d.h. wenn eine Norm mit einer anderen in Konflikt gerät. Eine wichtige Rolle kommt dabei dem Faktor Arbeit sowohl bei der Persönlichkeitsbildung als auch beim Auftreten von Krankheiten zu. Alles hängt von den sozioökonomischen Bedingungen ab, unter denen Menschen arbeiten.

Im Zusammenhang mit der aufgeworfenen Problematik empfiehlt es sich, den Zusammenhang zwischen Arbeit, Leistung und menschlicher Gesundheit zu analysieren. Zunächst ist hervorzuheben, dass Leistungsfähigkeit eine der wichtigsten Funktionen der Gesundheit ist. Effizienz, insbesondere kreative Leistung, korreliert mit der Produktionstätigkeit als Möglichkeit und Realität. Leistung- Das ist objektiv

die physiologische Komponente einer biologischen Eigenschaft und Arbeitsfähigkeit- Dies ist die optimale Form der Leistungsübereinstimmung mit den wichtigsten Anforderungen einer bestimmten Art von Arbeit. Der Begriff der Norm irreduzibel zu einer weit verbreiteten Meinung und Vorstellung von einem bestimmten Person die Form der Norm im Leben und Arbeitstätigkeit eine bestimmte Person. Natürlich hat jeder Mensch seine eigenen spezifischen körperlichen und geistigen Eigenschaften. Er ist auf seine Weise gesund und krank.

Allerdings kein menschliches Individuum kann kein Maß sein als wäre es seine eigene Normalität. Der natürliche Charakter der Norm kommt zum Ausdruck konkret historisch Und soziokulturell gesundheitsinvariant, d.h. eine Person entdeckt individuell Verhältnismäßigkeit Ihre Gesundheit und Ihre generische Menschlichkeit. Deshalb das Besondere individuelle Norm- Unsinn, weil absolut das Individuum im Menschen spricht von seiner Hässlichkeit. Die individuelle Norm ist im Rahmen des Zusammenspiels von Allgemeinem, Besonderem und Individuellem zu betrachten. Betrachtet man die individuelle Norm im Lichte der Dialektik des Allgemeinen, des Besonderen und des Individuellen, dann lässt sie sich etwa so darstellen: Eine individuelle Norm ist eine dialektische Einheit des Einzigartigen (Einzelnen) oder teilweise Wiederholten (Besonderen) und des im Wesentlichen Wiederholten (Allgemeinen).

Die subjektive Einstellung zu Letzterem führt zu einem mehrdeutigen Verständnis des Zusammenspiels von Subjektivem und Objektivem, Idealem und Materiellem in den Begriffen „Norm“ und „Gesundheit“. Die diesbezügliche Norm ist das Ergebnis der evolutionär-phylogenetischen Entwicklung von Lebewesen, einer besonderen Form der Anpassung des Organismus an Umweltbedingungen. Aus diesem Grund sind die Merkmale und Erscheinungsformen der Norm in verschiedene Arten Die große phylogenetische Reihe von Lebewesen wird letztlich durch die Besonderheiten ihrer Beziehung zu den Umweltbedingungen bestimmt. Wenn die Norm ein quantitatives Merkmal ihres Individuums ist Komponenten, Elemente, dann ist Gesundheit systemisch-persönlich und vor allem Qualität

Philosophische Aspekte von Norm und Gesundheit

Norm und Gesundheit haben neben ihrem objektiven, materiellen Gehalt auch evaluative, erkenntnistheoretische und normative Komponenten. Die Einstellung zur letzten Komponente führt zu einem komplexen Verständnis des Zusammenspiels des Subjektiven und des Subjektiven

aktiv, ideell und materiell im Konzept von Norm und Gesundheit. Die Norm bei Lebewesen wird als Ergebnis der evolutionären phylogenetischen Entwicklung angesehen, einer besonderen Form der Anpassung ihres Körpers an Umweltbedingungen. Aus diesem Grund werden bestimmte Merkmale in der Ausprägung der Norm bei verschiedenen Arten einer umfangreichen phylogenetischen Reihe von Lebewesen festgestellt. Sie werden durch die spezifische Beziehung zur Umgebung bestimmt. Wenn Norm- Das quantitativ Bestandteil einzelner Komponenten, Elemente also Gesundheit- es ist systemisch und persönlich Qualität Zustand des Körpers und der Persönlichkeit.

Es wird angenommen, dass jeder Mensch mit einer gewissen Zurückhaltung geboren wird Lebensenergie, was seinen Lebensweg und seine soziokulturelle Rolle in der Gesellschaft bestimmt. Lebensenergie als Konzept tauchte erstmals bei Aristoteles auf – Entelechie. Sie ist laut Aristoteles die Seele des menschlichen Körpers. In der modernen Naturphilosophie ist Entelechie eine gewisse „wirksame Kraft, die nicht blind ist wie physische Naturkräfte, sondern mit Bedeutung und Willen gefüllt ist.“ menschliches Eigentum" Laut Ärzten ermöglicht es nur ein vernünftiger Lebensstil, diese von der Natur gegebene Lebensenergie effektiv zu „verbrauchen“. Das Leben zu verschwenden und es schon in jungen Jahren zu verbrennen, ist genauso rücksichtslos wie das „Rosten“ durch Untätigkeit. In vielen Fällen hängt der Erfolg im Leben eines Menschen von der Mäßigung und dem Gleichgewicht seiner Gefühle und seines Geistes ab.

Menschlicher Körper baut wieder auf ihre normalen Lebensaktivitäten im geschlossensten Modus. Und all diese Umstrukturierungen finden auf der Basis statt Spezies Ein notfalladaptives Programm für ein bestimmtes Individuum ist im Wesentlichen die notwendige Einbeziehung dieses Individuums in den objektiven Prozess des Überlebens einer evolutionären Spezies. Der Einzelne hat eine innere intellektuelle und psycho-emotionale Einstellung zur Erhaltung und Stärkung seiner Gesundheit. Aus diesem Grund neigen manche Menschen dazu, Schwierigkeiten zu vermeiden, hohes Risiko, eine intensive Suche nach Lebensgrundlagen und damit gewissermaßen eine Vorwegnahme von Krankheiten. Andere Menschen empfinden ihre Gesundheit als notwendig bedeutet Erreichen höherer soziokultureller Ziele im Leben. Menschen mit einer Denkweise kreativer Aktivität zeichnen sich durch eine hektische kreative Suche nach dem Sinn des Lebens und den Wunsch aus, ihre Ziele und Ziele zu erreichen.

Natürlich ist Gesundheit durch biologisches Potenzial (erbliche Fähigkeiten), physiologische Fähigkeiten, einen normalen psychischen Zustand und soziokulturelle Fähigkeiten gekennzeichnet

Möglichkeiten eines Menschen, alle seine Neigungen zu verwirklichen (genetisch bedingt). Heutzutage werden verschiedene Arten von Gesundheit unterschieden (je nachdem, wer ihr Träger ist – ein menschliches Individuum, eine Gruppe von Menschen, eine Bevölkerung): „individuelle Gesundheit“, „Gruppengesundheit“, „Bevölkerungsgesundheit“. Entsprechend der Art der Gesundheit wurden Indikatoren entwickelt, anhand derer ihre quantitativen und qualitativen Merkmale angegeben werden. Derzeit wird eine „Gesundheitsmetrik“ entwickelt, d.h. quantitative und qualitative Messung der Gesundheit. Die Stufen heißen: einfaches Überleben, normale Gesundheit, ausgezeichnete Gesundheit.

Der Übergang von einem normalen (d. h. physiologischen) Zustand zu einem pathologischen Zustand ist in der Regel kein einmaliger, einmaliger, augenblicklicher, universeller. Sie kann sich im Laufe der Zeit verlängern und der Anfangszustand des entstehenden pathologischen Prozesses kann geringfügig vom physiologischen abweichen. Aber wie es sich entwickelt schmerzhafter Zustand Dieser Unterschied verschärft sich und erreicht ab einem bestimmten, oft letzten Stadium einen ausgeprägten qualitativen Unterschied und eine spezifische Originalität. Die Ablehnung qualitativer Unterschiede zwischen physiologischen und pathologischen Prozessen wird beobachtet, wenn der Übergang vom ersten zum zweiten nicht als Folge einer Zunahme oder Abnahme der materiellen Energie- und Informationskomponenten des Systems erfolgt, sondern als Folge des Austauschs von Komponenten einer Art mit Bestandteilen einer anderen Art oder als Folge einer Strukturveränderung mit gleich zusammengesetzten Bestandteilen.

Um den Zusammenhang zwischen physiologischen und pathologischen Prozessen zu verstehen, ist eine kritische, konstruktive Analyse der Entdeckungen herausragender Mediziner von großer Bedeutung. So glaubte der französische Biologe und Arzt C. Bernard (1813-1878), dass sich physiologische Gesetze in einem kranken Körper in verborgener, veränderter Form manifestieren. Und R. Virchow (1821-1902), ein deutscher Wissenschaftler und Pathologe, betrachtete Pathologie und Krankheit als eine Art „Physiologie mit Hindernissen“. Seiner Meinung nach unterscheiden sich physiologische Prozesse im Krankheitsfall von normalen dadurch, dass sie am falschen Ort und zur falschen Zeit ablaufen. Auf die Definition einer Krankheit als Folge einer Verletzung der Beziehung zwischen Körper und Umwelt, die zu einer Verletzung der funktionell-strukturellen Harmonie im Körper führt, achten Ärzte Besonderheiten Gesundheit und Krankheit und lassen die Frage nach dem genetischen Zusammenhang und sogar der relativen Ähnlichkeit dieser Lebenszustände außer Acht.

Oft wird Uneinigkeit mit der Meinung von C. Bernard geäußert, der argumentierte, dass es nicht nötig sei, nach speziellen Gesetzen für Pathologie und Physiologie zu suchen, aber die Physiologie könne den Schlüssel zum Verständnis der Prozesse liefern, die in einem gesunden und kranken Körper ablaufen. Laut Bernard manifestiert sich das Physiologische in einem kranken Organismus in leicht veränderter Form. Um die Ähnlichkeiten zwischen physiologisch und pathologisch zu untermauern, verwendete er eine Analogie: Die Gesetze der Mechanik manifestieren sich in einem neuen und alten einstürzenden Haus auf die gleiche Weise. Aber er unterschätzte nicht nur die qualitative Einzigartigkeit von Krankheit im Vergleich zur Gesundheit, sondern äußerte auch einen tiefen dialektischen Gedanken über das Vorhandensein einer genetischen Verbindung und einer gewissen biologischen Ähnlichkeit zwischen Gesundheit und Krankheit. Auch ein kranker Organismus interagiert mit seiner Umwelt. Diese Wechselwirkung ist ohne die Nutzung ihrer physiologischen, biochemischen, physikalisch-chemischen und anderen Mechanismen nicht möglich.

Die natürliche Anpassung des Körpers an die Umwelt (ausreichend im Gesundheitszustand und sehr unzureichend im Krankheitszustand) ist ohne die Nutzung physiologischer und allgemeiner biologischer Gesetze nicht möglich. Darüber hinaus ist der pathologische Prozess nicht nur durch eine Störung der normalen Funktion des Körpers gekennzeichnet, sondern auch durch einen gewissen Kampf um seine Wiederherstellung. Alle schützenden, kompensatorischen Prozesse im Krankheitsverlauf erfolgen auf der Grundlage physiologischer, allgemeiner biologischer Gesetzmäßigkeiten. Auch I.I. Mechnikov (1845-1916) glaubte, dass pathologische und physiologische Prozesse in der Regel auf der Grundlage allgemeiner biologischer Gesetze der globalen Evolution ablaufen, nach denen natürliche Selektion entwickelt und festigt adaptiver Schutz Körperfunktionen. Mechnikovs Verdienst bestand darin, die Verbindung und Kontinuität zwischen ihnen zu untermauern.

I.P. Pawlow (1849-1936) stellte zu Recht fest, dass es im Krankheitsverlauf zu besonderen Kombinationen physiologischer und pathologischer Funktionen kommen kann. Das Pathologische ist seiner Meinung nach ein etwas verändertes Physiologisches. In einer Reihe von Lebensprozessen, die Bestandteile menschlicher Krankheiten sind, findet sich ein einzigartiger Prototyp des Physiologischen (Entzündung, Regeneration usw. usw.). Im Gesundheits- und Krankheitszustand gibt es physiologische und pathologische Prozesse als zwei Existenzformen des Lebens

allgemeine Muster

Entwicklung der lebenden Materie im Allgemeinen: Stoffwechsel, bedingte und unbedingte Reflexverbindungen, adaptive Reaktionen. Eine der Prämissen, die zur Beseitigung qualitativer Unterschiede zwischen physiologischem und pathologischem führt, ist Es entsteht eine Dialektik zwischen analytischen und synthetischen Ansätzen zur Erforschung des Menschen. Bei der diesbezüglichen Analyse der Besonderheiten der menschlichen Gesundheit sollte man klar zwischen menschlicher Gesundheit und Person- Das als Individuum und Gesundheit Populationen. Individuelle Gesundheit dynamisch der Prozess der Erhaltung und Entwicklung seiner biologischen, physiologischen, psychologischen, soziokulturellen Funktionen, sozialen, arbeitsbezogenen und schöpferischen Aktivitäten des Einzelnen über die maximale Dauer seines Lebenszyklus. Bevölkerungsgesundheit im Gegensatz dazu stellt es dar Verfahren langfristige naturgesellschaftliche, historisch-soziale und kulturell-soziale Entwicklung der Lebens- und Arbeitsfähigkeit einer bestimmten menschlichen Gemeinschaft über mehrere Generationen hinweg. Diese Entwicklung beinhaltet Verbesserung psychophysiologische, soziokulturelle und kreative Potenziale der meisten Menschen. Die Gesundheit der Bevölkerung und des Einzelnen ist eine notwendige Voraussetzung

Was die philosophischen und methodischen Aspekte der Lehre von Normalität und Gesundheit betrifft, kann man nicht umhin zu bemerken, dass auch heute noch oft diese nahe verwandten, aber alles andere als übereinstimmenden Zustände im menschlichen Leben identifiziert werden. Die Konzepte „Norm“ und „Gesundheit“ zu identifizieren bedeutet letztendlich, Teil und Ganzes oder Element und System, lokal und allgemein, lokal und verallgemeinert zu identifizieren. Die Norm spiegelt nur den Zustand einer bestimmten Zelle, eines Gewebes, eines Organs usw. wider. Aber der Begriff „Gesundheit“ spiegelt den Zustand des menschlichen Körpers als Individuum als Ganzes wider. Natürlich gibt es viele Normen. Sie sind physiologischer und morphologischer, mentaler und somatischer, molekularbiologischer und systemischer usw. Ein Mensch hat immer die gleiche Gesundheit. Es ist ganzheitlich, systemisch, persönlich, einzigartig und individuell.

Die menschliche Gesundheit ist also ein objektiver Zustand und zugleich eine subjektive Erfahrung, die das körperliche, geistige und soziale Wohlbefinden des Menschen anzeigt (so der Wortlaut der Weltgesundheitsorganisation). Gesundheit eröffnet einem Menschen den Weg zur Freiheit, zu einem kreativen und konstruktiven Leben. Elemente einer vereinfachten Soziologisierung in der Gesundheitsbeurteilung finden sich seit langem. Insbesondere wurde der Mensch als Gegenstand der Medizin hauptsächlich als biosoziales Individuum dargestellt, das seine körperliche und geistige Verfassung bewahren muss

Gesundheit. Daher war er bei der Bestimmung der Norm und der menschlichen Gesundheit führend Kriterium Einschätzung seiner Arbeit und seiner sozialen Aktivität: Krankheit führt zu einer Abnahme dieser Aktivität, Gesundheit hingegen stimuliert sie.

Der Hauptinhalt der menschlichen Gesundheit, ihr Wesen, ist die Nützlichkeit des menschlichen Lebens und die Fähigkeit, es über einen möglichst langen Zeitraum in einem stabilen Zustand zu halten. Gesundheit ist der höchste integrale Indikator Normal Funktion des Organismus und der Persönlichkeit in der natürlichen und sozialen Umwelt. Von wissenschaftlichem und medizinischem Interesse ist die Frage nach dem persönlichen und gesellschaftlichen Wertaspekt der Gesundheitsförderung. Für jeden zivilisierten, humanistisch orientierten Staat ist die Gesundheit aller seiner Bürger von großem gesellschaftlichem Wert und großer Verantwortung. Es ist sowohl eine Garantie als auch eine notwendige Voraussetzung für die Entwicklung von Wirtschaft und Kultur; nationale Sicherheit Gesellschaft. Ist Gesundheit ein individueller Prioritätswert?

Es besteht ein zunehmendes Bewusstsein für die Verletzlichkeit der Gesundheit und ihre immer stärkere Abhängigkeit von wissenschaftlichen, technischen und Produktionsaktivitäten, aus der internationalen Situation. Die körperliche und geistige Gesundheit der Völker der Welt, die alle positiven Veränderungen im Bereich der Wirtschaft, des Alltags, der Kultur usw. akkumulieren, reagiert sehr empfindlich auf die Verschlechterung ihres Zustands aufgrund der Erhöhung der Ausgaben für militärische Zwecke Der Kontext der Militarisierung der Wirtschaft und des spirituellen Lebens der Gesellschaft. Das System der Prioritätensetzung bei der Verteilung von Haushaltsmitteln in einer Reihe von Ländern mit einer klaren Präferenz für Militärausgaben wirkt sich nachteilig auf die Lösung von Gesundheitsproblemen aus. Sozialversicherung, Umweltschutz usw.

Unter den Bedingungen der völligen Kommerzialisierung aller Aspekte des Lebens unserer Gesellschaft wird die menschliche Gesundheit von ihrem objektiv wichtigen Platz unter den gesellschaftlichen Prioritäten zunehmend in den Hintergrund gedrängt. Aber Gesundheit ist das wirtschaftliche, demografische, moralische, spirituelle und humanistische Potenzial der Gesellschaft. Heutzutage entwickelt es sich zu einem der wichtigsten Kriterien für eine umfassende Beurteilung der Vorzüge eines bestimmten Staates. Es ist kein Zufall, dass fortgeschrittenes sozioökonomisches Denken Kapitalinvestitionen und Investitionen in die Gesundheit nicht nur als die wirtschaftlich rentabelsten, sondern auch als sozial wirksame und prestigeträchtige sowie humanistisch sinnvolle einstuft. IN

Der Schutz der öffentlichen Gesundheit wird immer noch von der Manifestation eines verengten, einseitigen Medizinismus dominiert.

Alle Krankheiten sind eine Folge, deren Ursache in den meisten Fällen außerhalb des menschlichen Körpers, in den sozioökonomischen und umweltbedingten Bedingungen seines Lebens liegt. Die Krankheit eines Menschen ist in erster Linie ein Produkt seines Lebensstils. Daher sollte dem sozioökologischen Aspekt menschlicher Krankheiten und Gesundheit immer mehr Aufmerksamkeit geschenkt werden. Der Erforschung von Gesundheitsmechanismen und den Problemen der Sanologie (lat. sanus – Gesundheit) wird nicht die nötige Aufmerksamkeit geschenkt. Die Medizin verfügt über umfangreiche Erfahrungen in der Bekämpfung von Krankheiten, in der Förderung der Gesundheit gesunder Menschen jedoch noch nicht. Mittlerweile gibt es mehr als 200 Krankheitsdefinitionen, aber keine einzige zufriedenstellende Definition von Gesundheit. Es gibt eine entwickelte Diagnose von Krankheiten, aber keine Diagnose der Gesundheit.

Offenbar ist es ratsam, die Medizin mit einer neuen Methode zur diagnostischen Überwachung der Gesundheit gesunder Menschen auszustatten. Solche Techniken sollten nicht nur von Ärzten genutzt, sondern teilweise auch in der Bevölkerung verbreitet werden. Es müssten einfache Methoden zur Überwachung des eigenen Zustands und Wohlbefindens sowie einfache und zugängliche Tests zur Bestimmung des Gesundheitszustands und der Anfangsstadien von Krankheiten entwickelt werden. Dies sind neue Herausforderungen, vor denen die medizinische Wissenschaft und das Gesundheitswesen im gegenwärtigen Entwicklungsstadium stehen. Wenn man über die Probleme und Mängel der modernen Gesundheitsversorgung spricht, träumt man davon, wie diese aussehen sollte. Ich möchte, dass die Konturen der Zukunft der Medizin immer deutlicher sichtbar werden, wenn es nicht so sehr um Tropfen, Pulver und Skalpell geht, sondern um soziale und präventive Medizin im weitesten Sinne des Wortes.

Somit kann Gesundheit in ihrer allgemeinsten Form als die Fähigkeit einer Person definiert werden, persönliche und soziale, industrielle und spirituelle, biologische und soziale Funktionen optimal zu erfüllen. Gesundheit ist eine Art Spiegel der Existenz der Gesellschaft, des sozioökonomischen, ökologischen, demografischen und hygienisch-hygienischen Zustands und des Wohlergehens des Staates und bündelt alle positiven Veränderungen im Bereich Wirtschaft, Arbeit, Alltag, Freizeit, Kultur, Traditionen und Kommunikation der Menschen und reagiert auch sehr sensibel auf eine Verschlechterung ihres Zustands. In diesem Zusammenhang ist es legitim, den Gesundheitszustand der Bevölkerung als einen der sozialen Indikatoren der Gesellschaft zu betrachten.

kein Fortschritt. Im Zusammenhang mit der Komplikation der Umweltsituation entstand die Notwendigkeit eines integrierten Ansatzes zur Untersuchung ihrer mehrstufigen Gesundheit.

Dieser Ansatz ermöglicht es nicht nur, die Untersuchung der wichtigsten Ursachen für die Gesundheit und Morbidität der Bevölkerung zu entwickeln, nicht nur den Gesundheitszustand und die Morbidität eines Individuums zu einem bestimmten Zeitpunkt zu analysieren, sondern auch die unmittelbaren und langfristigen Auswirkungen zu bestimmen. langfristige Aussichten für die Gesundheit der Bevölkerung. Die Prognose der Gesundheitsentwicklung und des Auftretens von Morbidität ist einer der Bestandteile systematischer Ansatzüberhaupt. Umfassende wissenschaftliche, theoretische, experimentelle, soziale, hygienische und klinische Studien ermöglichen es, den eigentlichen Mechanismus der sozialen Konditionierung der Bevölkerungsgesundheit gründlicher zu untersuchen und die Rolle, den Platz und das Verhältnis biologischer und sozialer Faktoren bei der Aufrechterhaltung der Gesundheit aller Menschen zu ermitteln . Dabei kommt einem gesunden Lebensstil eine herausragende Rolle zu.

Geistige Gesundheit ist die Norm der menschlichen Persönlichkeit

Neben der körperlichen und geistigen Gesundheit, die gleichbedeutend mit psychischer Gesundheit ist, stellt sich die Aufgabe, das Konzept der geistigen Gesundheit des Einzelnen zu entwickeln, zu vertiefen und zu klären. Sein Inhalt steht der intellektuellen und moralischen Gesundheit der Menschen sehr nahe, was die Humanisierung ihrer Beziehungen in fast allen Lebensbereichen und insbesondere in der schöpferischen Tätigkeit voraussetzt. Es verkörpert ein völlig vollwertiges Leben eines Menschen als Individuum, erfüllt von Sinn, den Idealen des Humanismus und der gegenseitigen Hilfe, durchdrungen von sozial optimistischen Bestrebungen. Wenn wir den Zusammenhang zwischen körperlicher, geistiger und geistiger Gesundheit betrachten, können wir sagen, dass letztere die höchste Ebene der sozialpsychologischen Gesundheit darstellt Zustand Persönlichkeit und die wichtigste Voraussetzung für ihre Rolle beim Enthüllen Potenzial Kreativität im menschlichen Leben und Handeln.

Geistig und spirituell Die Gesundheit der Menschen ist ganzheitlich und vereint, aber es gibt Unterschiede zwischen ihnen erhebliche Unterschiede. Die psychische Gesundheit eines Menschen wird durch ein bestimmtes integrales Merkmal der Vollständigkeit der psychologischen Funktion sowohl seines Körpers als auch seiner Psyche bestimmt. Das Verständnis der Natur und der Mechanismen der Aufrechterhaltung und Wiederherstellung der psychischen Gesundheit hängt eng mit der allgemeinen Vorstellung einer Person und ihrer Entwicklung zusammen. Spirituelle Gesundheit spiegelt intellektuelle und moralische Aspekte wider Potenzial Personen, Unternehmen oder

ein Individuum. Da es sich um ein ganzheitliches Phänomen handelt, ist es von spezifischer historischer Natur, die die Probleme widerspiegelt In der Natur, die nicht zum menschlichen Leben gehört, gibt es keine Normen als solche. Es gibt eine universelle Ordnung. Der Norm entsprechen oder mit anderen Worten als völlig normal gelten kann nur das Objekt, das nicht der Erreichung eines beliebigen, sondern nur eines guten Ziels dient und in den Prozess der Erreichung eines Menschen einbezogen wird Lebensaktivitäten von Menschen. Um eine normale geistige Gesundheit zu charakterisieren, ist es notwendig, Komponenten wie Vernunft, Wille, Liebe, Gewissen, Glaube an Gerechtigkeit usw. in ihrer Integrität zu erfassen.

Eine philosophische Analyse der Spiritualität und spirituellen Gesundheit eines Volkes oder eines Individuums ist nur in Verbindung mit einer Analyse des Systems moderner intellektueller, ethischer und psychologischer Phänomene und Prozesse in der Gesellschaft möglich. Geistige Gesundheit manifestiert sich als soziokulturelle Kraft, die den Menschen als Person in seiner Integrität, d.h. in der wahren Fülle der intellektuellen und moralischen Fähigkeiten, Seiten, Ebenen und Mechanismen, die es abdeckt. Die Spiritualität eines Menschen ist seine Eigenschaft als Subjekt der Kultur, und ein Mangel an Spiritualität ist ein Zeichen für den Verlust seiner subjektiven Qualitäten, für seine Degeneration. In diesem Sinne wird Spiritualität als das menschliche Prinzip eines Menschen betrachtet und spirituelle Gesundheit als sein höchster intrinsischer Wert.

Die Probleme der Spiritualität der Menschen und der spirituellen Gesundheit des Einzelnen sind ewig. Sie beschäftigten die Gedanken antiker Philosophen und erregten das Bewusstsein von Denkern in verschiedenen Wissensbereichen über die Welt und den Menschen darin. Wie A. Schopenhauer (1788-1860), einer der Begründer der Willensphilosophie, nachdenklich feststellte, ist die Verleugnung der Seele und der Spiritualität die Philosophie von Menschen, die vergessen haben, auf sich selbst Rücksicht zu nehmen (Schopenhauer A. Die Welt als Wille und Idee. In 2 Bänden T.2. Von seinen Anfängen bis heute hat das philosophische und wissenschaftlich-medizinische Denken versucht, etwas zu entdecken und hervorzuheben universelle Essentials Zeichen der geistigen Gesundheit des Menschen. Spiritualität gilt heute als Hauptmerkmal des Wesens von Gesellschaft und Persönlichkeit.

Einer der wichtigsten Aspekte Die Bildung eines Menschen als Persönlichkeit ist sein spiritueller Anfang und seine spirituelle Aktivität, die als soziokulturelle Hypostase der Lebensaktivität ihrem wichtigsten semantischen Inhalt nach darauf abzielt, spirituelle (intellektuelle, willentliche, moralische und andere) Werte zu schaffen und sie zu assimilieren. Also aufschlussreich philosophische Bedeutung spirituelle Suchen, die für die russische Mentalität und Moral charakteristisch sind, F.M. Dostojewski (1821-1881) schrieb: „Russische Sportler und Jesuiten kommen nicht nur aus Eitelkeit, nicht alle nur aus schlechten, eitlen Gefühlen, sondern aus einem spirituelleren Grund, aus einem Durst nach dem Spirituellen, aus Melancholie.“

für eine höhere Sache, für ein starkes Ufer, für ein Heimatland, an das sie nicht mehr glaubten, weil sie es nirgendwo wussten“ (Dostoevsky F.M. Idiot. M., 1955, S. 588). Jede persönliche Handlung oder Tat einer Person muss soziale Konsequenzen haben, und alle sozialen Handlungen müssen das Ergebnis persönlicher, individueller Handlungen sein.

Die spirituelle Gesundheit eines Individuums zeigt sich sichtbar darin, dass der Fokus nicht auf dem persönlichen Wohlbefinden, sondern auf der sozialen Transformation liegt. Dieses Zeichen der geistigen Gesundheit eines Menschen macht darauf aufmerksam, dass die Einstellung eines Menschen zu einem Menschen seine persönliche Freiheit, kreative Tätigkeit, Liebe, Integrität und den Sinn des Lebens voraussetzt. Also, N.A. Berdyaev glaubte aufrichtig, dass „das Königreich der Bourgeoisie, die Trennung vom Geist, im Zeichen der Macht des Geldes steht.“

Geld ist die Macht und Autorität der Welt, getrennt vom Geist, d.h. aus Freiheit, aus Sinn, aus Kreativität, aus Liebe. Nur Spiritualität, d.h. Freiheit, d.h. Liebe, d.h. Der Sinn steht in Wirklichkeit im Gegensatz zum bürgerlichen Reich des Geldes, dem Reich des Fürsten dieser Welt“ (Berdyaev N.A. Philosophy of the Free Spirit. M., 1994, S. 450). Tatsächlich hängt die geistige Gesundheit eng mit dem Problem zusammen der Sinn des Lebens. Und dieses hier gesucht Bedeutung ist nicht irgendeine Art „Sinn an sich“, sondern die Bedeutung, die laut M.M. Bachtin existiert „für einen anderen, d. h. existiert nur mit ihm“ (Bakhtin M.M. Ästhetik der verbalen Kreativität. M., 1979. S. 350). Der Sinn des menschlichen Lebens ist ein jedem Werte-Weltanschauungssystem innewohnender moralischer Regulator, der die ihm innewohnenden moralischen Werte bestimmt und zeigt, wofür die von ihm vorgeschriebene Lebenstätigkeit notwendig ist. Das ist eine Art Zukunftsstreben, das Sinn gibt menschliches Leben auf individueller und gesellschaftlicher Ebene. Der Sinn des Lebens liegt also darin, zur Lösung drängender Probleme der gesellschaftlichen Entwicklung beizutragen und dabei die geistige Gesundheit zu stärken.

Die Menschheit entwickelt sich komplex, widersprüchlich, aber im Prinzip sehr sinnvoll Welt. Den Menschen wird zunehmend bewusst, dass eine Vielzahl objektiver Probleme und subjektiver Faktoren drohen Integrität die innere Welt eines Menschen, der Sinn seines Lebens, der für den Einzelnen nur schwer zu erwerben ist. Aber nur die innere Welt, bedeutungsvoll durch die Persönlichkeit zeigt ihre geistige Gesundheit an. Es kann als sicher verstanden werden Sicherheit Persönlichkeitsbewusstsein von aggressiv äußerer Einfluss ist in der Lage, ihren Geisteszustand und ihr Verhalten gegen ihren Willen und Willen zu ändern. Dialektischer Prozess

Der Kern der Suche nach dem Sinn des Lebens liegt darin, dass einerseits die bloße Existenz eines Menschen seine ständige Entwicklung und Offenlegung spiritueller Qualitäten und intellektueller Fähigkeiten erfordert, andererseits unter dem Einfluss verschiedener Durch die Umstände und Umstände entdecken die Menschen genau, was ihrer Geburt weitgehend innewohnt.

Erich Fromm schrieb mit Schmerz: „Unser Gewissen muss zu der Erkenntnis erwachen, dass wir umso unmenschlicher werden, je mehr wir uns in Übermenschen verwandeln.“ „Egoistisch zu sein bedeutet, dass ich alles für mich selbst will; dass es mir Spaß macht, es selbst zu besitzen und es nicht mit anderen zu teilen; dass ich gierig werden muss, denn wenn mein Ziel Besitz ist, dann ich Ich meine desto mehr Ich habe dass ich Feindseligkeit gegenüber allen anderen Menschen empfinden muss: gegenüber meinen Kunden, die ich täuschen möchte, gegenüber meinen Konkurrenten, die ich ruinieren möchte, gegenüber meinen Arbeitern, die ich ausbeuten möchte.“ „Der Durst nach Besitz“, der Wunsch, „mehr zu haben“, sei „im globalen Maßstab – ein Krieg zwischen Nationen.“ Gier und Frieden schließen sich gegenseitig aus.(Aus E. Haben oder Sein? 2. Aufl. M., 1990. S. 11, 14-15).

In Russland gab es in seinen jahrhundertealten historischen Traditionen schon immer etwas Orientierung Person, die meisten Menschen Priorität des Spirituellen Moral- und Wertprinzipien der Existenz. Im Leben der slawischen, zentralasiatischen und kaukasischen Völker lag der Schwerpunkt immer auf Spiritualität und nicht auf Konsumismus, nicht auf materieller, spießbürgerlicher Bereicherung und Sättigung. Um die geistige und moralische Gesundheit der Menschen zu stärken, brauchen die Menschen heute eine qualitativ neue Ethik des menschlichen Lebens, der sozialen Verbindungen und Beziehungen zwischen den Menschen und der Beziehung des Menschen zur Natur. Dies sind die ewigen Lebensprinzipien von Menschen und Nationen. Derzeit jedoch „zum ersten Mal in der Geschichte Das physische Überleben der Menschheit hängt von einer radikalen Veränderung im menschlichen Herzen ab.“- E. Fromm bestand darauf (ebd., S. 18).

Aus philosophischer Sicht erfordert die Stärkung der geistigen Gesundheit nicht nur ein intellektuell bewusstes und moralisch sinnvolles Leben des Menschen, nicht nur seine Freiheit und seinen Willen, sondern auch seine aufrichtige Liebe. Denn nur Liebe ist ein direktes, inniges und tiefes Gefühl, dessen Gegenstand der Mensch ist. Es ist kein Zufall, dass Denker historisch immer eines der bedeutendsten Probleme der menschlichen Philosophie genannt haben Liebe, indem er behauptet, dass der Mensch nur in der Liebe und durch die Liebe existiert wird menschlich

Jahrhundert. In der Liebe offenbart sich die innere, spirituelle Welt des Einzelnen am tiefsten. Liebe ist ein besonderer Bereich der Offenlegung des schöpferischen Prinzips eines Menschen und zugleich ein Anreiz, ein Anreiz für Kreativität und Schöpfung. Liebe ist eine sehr komplexe, widersprüchliche Schnittstelle zwischen biophysiologischer, psychosozialer, kultureller, persönlicher und gesellschaftlicher Bedeutung.

Es ist wahre Liebe integriert sind, in der Tat alle Arten und Formen der Manifestation der Spiritualität eines Menschen, und er selbst erweist sich als spirituell gesund. In diesem Zusammenhang ist es angebracht, hier G. Hegel (1770-1831) zu zitieren, der schrieb, dass die Liebe im Zeitalter des Rittertums gerade deshalb vergeistigt wurde, weil „das Subjekt in dieser vergeistigten Naturbeziehung seinen inneren Inhalt, seine innere Unendlichkeit auflöst.“ Der Verlust des Bewusstseins eines anderen, der Anschein von Selbstlosigkeit und Abwesenheit von Egoismus, wodurch das Subjekt zum ersten Mal sich selbst wiederfindet und den Anfang der Unabhängigkeit erlangt; Selbstvergessenheit, wenn ein Liebender nicht für sich selbst lebt und sich nicht um sich selbst kümmert, die Wurzeln seiner Existenz in einem anderen findet und sich dennoch in diesem anderen völlig vergnügt, das macht die Unendlichkeit der Liebe aus“ (Hegel G. Ästhetik. In 2 Bde. T 2. M., Art. 1969.

In dieser Eigenschaft ist Liebe das wichtigste Mittel zur Überwindung von Einsamkeit und seelenlosem Dasein, die Bereitschaft, einem anderen aufopferungsvoll zu dienen. In seinem tiefsten Wesen drückt es das Streben nach spiritueller Vollkommenheit, nach dem Ewigen, nach dem Absoluten aus. Und da es den Inhalt des spirituellen Lebens darstellt, ist dies sein praktisches Leben Zweck für den Menschen. Die Bildung menschlicher Liebe als „Sein für andere“ (J.P. Sartre), als Übergang von körperlichem Eros zu erhabener Spiritualität, verändert das Bewusstsein und Selbstbewusstsein der Menschen, ihre Moral, das gesamte System der Vorstellungen über Güte, Glück, dramatisch. das gesamte System ihrer Werte. Die Bildung wahrer, selbstloser Liebe ist die Stärkung der geistigen Gesundheit des Einzelnen, da sie das Gefühl und die „Anziehungskraft eines beseelten Wesens“ (Vl. Soloviev) ist.

Auch bei der Erhaltung und Stärkung der geistigen Gesundheit der Menschen spielt die Medizin eine wichtige Rolle. Heutzutage widmen Mediziner den Problemen nicht nur der körperlichen, geistigen, sondern auch der geistigen Gesundheit große Aufmerksamkeit. Sie assoziieren es normalerweise mit gesund Lebensweise Menschen, die in sich einen aktiven Schaffensdrang entwickeln, der darauf basiert bewusst intellektuelle und moralische Prinzipien. Sie sind diejenigen, die den Sinn des Lebens bestimmen.

Fähigkeit, die materiellen Bedürfnisse und spirituellen Interessen des Einzelnen zu befriedigen. Somit zeigt die geistige Gesundheit der Menschen an, dass sie es haben strategische Linie im kreativen und konstruktiven Leben. Auch im medizinischen Bereich gilt es als einzigartig. Norm WAHR menschliche Existenz. Daher können Ärzte und Apotheker nicht anders, als sich um die Stärkung der geistigen Gesundheit eines Menschen zu kümmern und gleichzeitig pathologische Situationen in der Gesellschaft und in verschiedenen Lebensumständen zu untersuchen.

Norm und Pathologie

Wenn man philosophisch über dieses Problem nachdenkt, muss man davon ausgehen Norm, Gesundheit und Krankheit in der Medizin werden etwas anders betrachtet als im alltäglichen oder soziokulturellen Umfeld. Schließlich ist in der belebten Natur alles normal, was für sich allein lebt, egal was passiert. Und auch die Menschen sind gegenüber der belebten Natur in jeder Hinsicht gleich. Aber aufgrund der einzigartigen Eigenschaften menschlicher Körper und phänomenale intellektuelle und moralische Formen des rein menschlichen Lebens, sie sind auf unterschiedliche Weise sowohl gesund als auch krank. Und es geht nicht so sehr darum, dass eine Person hilft und Leckereien eine andere Person, wie viel über qualitativ anders Ressourcen sein Selbstorganisation auf der Ebene des Ökosystems Erde, der Gesellschaft und des Individuums. Heutzutage besteht Bedarf an einer theoretischen Untersuchung des Direkten Abhängigkeiten Gesundheit und Krankheit von Menschen aus pathologischer Zustand verschiedene selbstorganisierende Systeme, deren Elemente alle Menschen sind.

Der Begriff „Pathologie“ (griech. Pathos- leiden, Genesis- Lehre) - zentral im System des medizinischen Wissens. Es gilt in mindestens drei Hauptbedeutungen: Krankheit eine Einzelperson; eine seiner Krankheiten (nosologische Einheit) und eine Reflexion von einem davon abnormal Biosoziale Prozesse. Medizin war und bleibt pathozentrisch, da sich seine Hauptforschung und klinischen Interessen auf Krankheiten konzentrieren. Die Konzentration auf einen gesunden Menschen und die Erschließung des Potenzials seiner Gesundheit liegt noch auf dem Niveau theoretischer Entwicklungen. Und in der Praxis suchen Kliniker und Pathologen nach Möglichkeiten, Probleme der allgemeinen Pathologie zu lösen. Sie formulierten die Prinzipien zur Erreichung beispielsweise der Homöostase (Griechisch). Homoios- ähnlich und Stase- Immobilität), Phänomene des gesunden und gestörten Lebens. Aber die Hauptsache ist, dass sie immer noch danach streben, sich zu rechtfertigen Verständnis Krankheit in Einheit mit Gesundheit.

Pathologie - Option Leben, eher Überleben basierend auf dem Artenanpassungsprogramm. Was ist dann der Unterschied und gleichzeitig

aber die Einheit der Phänomene Gesundheit und Krankheit? Erstens ist der menschliche Körper multifunktional. Jeder Mensch ist in seinem Wesen sozusagen ganz auf seine eigene Weise darauf ausgerichtet, zwei lebenswichtige Programme zu erfüllen: dadurch seine Unsterblichkeit zu erreichen Fortsetzung eine Art soziokulturelle Schöpfung, die es Ihnen ermöglicht, Menschen etwas Wertvolles zu geben. Im natürlichen Normalleben und unter extremen Bedingungen sind natürlich Ausfälle wie die Minimierung psychophysiologischer Funktionen möglich, die sich objektiv und manchmal auch subjektiv in einem gewissen Unbehagen äußern, d.h. bei Zuständen, die der Einzelne selbst als Pathologie oder Krankheit einstufen kann.

In theoretischer und praktischer Hinsicht besteht die größte Meinungsverschiedenheit in der Frage, ob es sich bei der Krankheit um eine Störung handelt Normal Leben eines Organismus oder ist dies eindeutig ein natürliches Phänomen, als ob es eine Invariante seiner lebenswichtigen Funktionen wäre? In religiösen Lehren wurden beispielsweise Vorstellungen über Krankheiten als Folge der Einführung von Dämonen, dämonischen Kräften oder einer besonderen schmerzhaften Wesenheit geäußert, die von oben in den Körper und die Seele eines Menschen gesandt wurde. Später wurde ein solches religiöses Verständnis der Krankheit von der medizinischen Wissenschaft abgelehnt, doch der Einfluss dieses Verständnisses der Krankheit zeigt sich auch heute noch, allerdings in mehr oder weniger subtilen Formen. Die Spezifität der Krankheit hängt vom Einfluss negativer Bedingungen ab, in größerem Maße jedoch von veranlagt zu einer Erkrankung des Körpers mit einem pathogenen Reizstoff.

Jeder Zustand der äußeren Umgebung kann bei Vorliegen einer Veranlagung zu einer Krankheit pathogen werden, und umgekehrt kann ein potenzieller pathogener Faktor bei Fehlen einer solchen nahezu harmlos werden. Herausragende inländische Ärzte (M. Ya. Mudrov, S. P. Botkin, A. A. Bogomolets usw.) vertreten die Annahme, dass der pathologische Prozess in verschiedenen Stadien seiner Bewegung nicht einseitig von der Natur äußerer Kräfte abhängig sein kann. Sie wiesen auf den Zustand des Körpers selbst hin, auf die Merkmale der funktionellen und physiologischen Beziehungen von Geweben, Organen und Systemen des Körpers. Der Prozess der Vertiefung der Krankheit wird maßgeblich vom inneren Zustand des Körpers bestimmt.

Der komplexe Ursache-Wirkungs-Zusammenhang, die gegenseitigen Ursache-Wirkungs-Transformationen und Übergänge in der Entwicklung des pathologischen Prozesses werden dadurch bestimmt verschiedene Organe im Körpersystem stehen in ständiger funktioneller Beziehung.

Es gibt jedoch Fälle, in denen gefährliche Krankheiten erst ab einem bestimmten Zeitpunkt mit schmerzhaften Empfindungen einhergehen. Aber sie sind eine wichtige Errungenschaft für die Entwicklung der Lebewesen, insbesondere des Menschen. Die ersten schmerzhaften Empfindungen scheinen auf das Auftreten einer Störung der normalen Funktion der inneren Organe hinzuweisen. Bei der Beurteilung der Besonderheiten der Krankheit erkannte Hippokrates bereits zwei Aspekte darin – Pathos (pathologisch) und Ponos (Kampf des Körpers gegen gesundheitliche Probleme).

Wenn das innere Wesen der Krankheit durch den Kampf der genannten Prinzipien und Tendenzen gekennzeichnet ist, dann hat sie ihre Wurzeln immer noch in den ungünstigen Einflüssen der Umwelt. Laut Hippokrates ist eine Krankheit eine sichtbare oder verborgene Manifestation einer Störung des natürlichen Gleichgewichts zwischen dem Körper und seiner Umwelt. In seinem Buch „Epilepsie“ schrieb er: „Jede Krankheit hat ihre eigene Natur und ihre Ursachen sind äußere Bedingungen: Kälte, Sonne und wechselnde Winde.“ Basierend auf einigen Aussagen von Hippokrates über Krankheiten betrachtete Galen sie als einen ungewöhnlichen Zustand des Körpers, der seine normalen Funktionsfunktionen stört. Galen war weit davon entfernt, die Krankheit zu verstehen, die nur von den Merkmalen des pathogenen Einflusses der Umwelt abhängt, da der Zustand des menschlichen Körpers durch einen Komplex bestimmt wird Interaktionäußere Bedingungen und innere Faktoren. Außerhalb des erkrankten Organismus gibt es nur die Krankheitsursachen, nicht aber die Krankheit selbst als solche.

Daher war Galen trotz ideologischer Widersprüchlichkeit der erste, der das religiöse Verständnis von Krankheit als von außen eingeführten jenseitigen negativen Kräften ablehnte. Von ihren Anfängen bis zum 19. Jahrhundert war die Medizin von diesen naturphilosophischen Ansichten über menschliche Krankheiten geprägt. Die Vorherrschaft der Naturphilosophie im Bewusstsein und Denken der Ärzte hing von ihrer Weltanschauung und der damals vorherrschenden Ideologie ab. Die Entwicklung des theoretischen Wissens in der Medizin ist in erster Linie eine Erweiterung der Ideen der Nosologie (Griechisch). nosos- Krankheit, Logos- Lehre) von organopathologischen Vorstellungen über die Krankheit bis zu den Konzepten Integrität gesunder und kranker Mensch, Sanogenität und Pathogenität der äußeren Umgebung.

Der Übergang von einer Art medizinischer Theorie zu einer anderen (allgemeine Pathologie) ist nicht nur mit konzeptionellen Veränderungen verbunden, sondern vor allem mit einem Wandel im Verständnis des eigentlichen Wesens von Normalität, Gesundheit und Krankheit. In dieser Hinsicht ist derzeit die allgemeine Pathologie geworden Stiftung ein wissenschaftlich fundiertes System aufzubauen

nicht nur die Behandlung von Krankheiten, sondern auch deren Vorbeugung. Aus der korrekten Vorstellung, dass es einfacher ist, einer Krankheit vorzubeugen als sie zu behandeln, folgt nicht, dass die Prävention selbst ein System ärztlichen Handelns ist einfacher zu behandeln. Für die wissenschaftliche Prävention sind ebenso genaue Daten zur Ätiologie und Pathogenese menschlicher Krankheiten erforderlich. Mit anderen Worten: wissenschaftliche Prävention und Behandlung sollten beides sein ätiologisch, so und pathogenetisch, diese. basierend auf den wissenschaftlichen Prinzipien der allgemeinen Pathologie.

Und daraus folgt, dass es seine Aufgabe ist, wie I.V. glaubte. Davydovsky, vollständig verschmelzen mit den Aufgaben der theoretischen Medizin. Der Fortschritt bei der Bildung der theoretischen Grundprinzipien der allgemeinen Pathologie wird durch die richtige Lösung zweier Hauptprobleme der Medizin bestimmt. Erstens die Probleme der Spezialisierung eines Mediziners. Und zweitens Probleme Auswahl philosophisches und methodisches System, auf dessen Grundlage eine dialektische Zusammenfügung zu einem Ganzen angenommen wird Schlüsselkonzepte Medizin - Normen, Gesundheit und Krankheit. Es liegt in diesem Aspekt der dialektischen Einheit medizinische Konzepte und bei der Theoretisierung der Medizin spielt das philosophische System, an dem der Forscher festhält, eine entscheidende Rolle. Das Aussehen, wenn die Krankheit als erkannt wird Verstoß gegen die Norm, ist das Grundprinzip des wissenschaftlichen Verständnisses des Wesens der Krankheit.

Gleichzeitig waren Mediziner und Wissenschaftler stets davon überzeugt, dass es oft unmöglich sei, eine klar definierte Grenze zwischen Normalität und Pathologie, Gesundheit und Krankheit zu erkennen. I.P. hat einen bedeutenden Schritt nach vorne gemacht. Pawlow. Er stellte fest, dass Krankheiten nicht nur eine Schädigung von Organen und dem Körper sind. Die pathogene Wirkung äußerer Faktoren auf den menschlichen Körper beschränkt sich nicht auf die Störung der Funktion und Struktur eines Organs oder Organismus. Zusammen mit all diesen Störungen tritt die Krankheit auf der ganze Komplex

neue Phänomene, die nicht allein auf eine Funktionsstörung des geschädigten Organs und des gesamten Organismus zurückzuführen sind. Die von Pawlow vorgeschlagene Krankheitsdefinition hat ihren philosophischen und methodischen Charakter noch immer nicht verloren. Einige Punkte bedürfen jedoch einer Klärung. Also die Ursachen der Krankheit, d.h. „Außergewöhnliche Reizstoffe“ können nicht nur äußere Faktoren sein. Im Prozess der natürlichen Funktion von Organen sind komplexe Transformationen verbunden Chemikalien

, mit Hunderten verschiedener chemischer Reaktionen, insbesondere bei Vorliegen einer ungünstigen Vererbung, im Körper Maßnahmen Es entstehen schädliche Stoffe. Solche Störungen der chemischen Umwandlungen im Körper führen insbesondere zum Auftreten spezieller Proteinverbindungen – Antigenen, auf deren Anwesenheit Antikörper im Körper gebildet werden können. Eine Krankheit ist ein spezifischer Prozess im Körper, der durch den Einfluss einer Reihe negativer Reize (mechanisch, chemisch, physikalisch oder biologisch) verursacht wird und zu einer Verletzung führt Gesundheit und Physiologie

Die Krankheit führt zu einer Verletzung der Harmonie der Beziehung zwischen Körper und Lebensbedingungen, zu einer Verletzung der Anpassungsfähigkeit des Körpers an eine neue Umgebung. Das Kriterium einer Krankheit ist für den Menschen die verminderte und häufig auch der Verlust der Fähigkeit, spezifisch menschliche Funktionen auszuführen. Bei der Beurteilung der Krankheit als realem Prozess, der zu einer Normverletzung und der Aktivierung bestimmter Schutz- und Kompensationssysteme führt, ist zu bedenken, dass die Krankheit selbst nicht das Ergebnis rein quantitativer Veränderungen der physiologischen Funktionen des Körpers ist. Die Rolle pathogener und belastender Emotionen bei der Entstehung und Entwicklung der Krankheit ist groß. Dabei handelt es sich natürlich nicht nur um quantitative Veränderungen der Eigenschaften menschlicher Organe.

Normalerweise sind Schutzeinrichtungen beispielsweise „geräuschlos“, es gibt keine besonderen Prozesse, mit denen Ausgleichsfunktionen verbunden sind usw. Mit anderen Worten: Im Krankheitsfall bleibt die Lebenstätigkeit bestehen, allerdings unter besonderen, „engen Verhältnissen“ und dieser Lebensfähigkeit Sonderkonditionen Krankheiten entwickelten sich und verfestigten sich im Prozess der Evolution. In diesem und nur in diesem Sinne kann Krankheit als ein qualitativ unterschiedlicher Zustand im Vergleich zur Gesundheit angesehen werden.

„Was ist Krankheit“, sagte K. Marx, „anders als Leben ohne Einschränkungen in seiner Freiheit“ (Marx K., Engels F. Soch. T. 1. S. 64). Um dieses Problem zu lösen, ist eine gründliche Kenntnis des relevanten Aspekts der Krankheit erforderlich. Jede Art klinischer Aktivität ist mit einem bestimmten Blickwinkel auf die Krankheit verbunden. Für einen Arzt ist Krankheit eine Abweichung von der Norm. Dies hindert den Patienten daran, ein langes, glückliches Leben zu führen.

Eine der methodisch und praktisch wichtigsten Frage ist die Frage nach dem sozialen Kriterium der Erkrankung. Als Krankheitskriterium galt in der Hausmedizin lange Zeit eine Beeinträchtigung der persönlichen Arbeitsfähigkeit und ein Rückgang gesellschaftlich nützlicher Aktivitäten. Mit diesem Ansatz wurde das Krankheitskriterium in einer etwas eingeengten Form dargestellt, die durch ihren Anwendungsbereich eingeschränkt war. Arbeit

Kürzlich ist ein Konzept namens Antinosologie entstanden. Es leugnet das Allgemeine, Typische, Wiederkehrende, Natürliche in einzelnen Erscheinungsformen einer bestimmten Art von Krankheit. Die nosologische Einheit wird als Ergebnis semantischer Kreativität, der bedingten Zustimmung von Ärzten dargestellt und nicht als Spiegelbild des objektiven Allgemeinen (ontologischen), das einzelnen, sondern verwandten Krankheitstypen innewohnt. Im Geiste des Nominalismus und Positivismus wird das einer nosologischen Einheit innewohnende Allgemeine auf die Ebene eines Zeichens, einer Bezeichnung, eines Wortes reduziert. Gnosiologisch liegen die Wurzeln der Antinosologie in der Neubewertung, der Hypertrophie individuelle Merkmale Krankheiten bei verschiedenen Menschen. Die Überschätzung des Individuellen, Besonderen führt zur Verleugnung des Allgemeinen, Typischen, das die ontologische Grundlage der nosologischen Einheit darstellt.

Krankheit ist also ein objektives und natürlicher Prozess im menschlichen Leben. Dabei handelt es sich um eine konkrete und spezifische, qualitativ einzigartige Form der Reaktion des inneren Zustands des Körpers und der Psyche des Individuums auf aggressive Einflüsse sowohl natürlicher als auch sozialer Natur. Gleichzeitig ist es unpraktisch, menschliche Krankheiten eindeutig auf rein soziale oder biologische Bedingungen und Faktoren zurückzuführen. Hierbei handelt es sich um ein komplexes und widersprüchliches soziobiologisches Phänomen, bei dem im Einzelfall die eine oder andere Seite vorherrscht. Die Pathogenese menschlicher Krankheiten ist zunächst biologischer Natur, aber in gewissem Maße (und nicht in geringem Maße) ist sie auch biologischer Natur. kommt darauf an vom Einfluss der Gesellschaft. Aus diesem Grund können die Pathogenese und Symptome menschlicher Krankheiten unter experimentellen Bedingungen an Tieren nicht ausreichend reproduziert werden.

Der wissenschaftliche, technische, medizinische, technologische und soziokulturelle Stand der Wissenschaft verändert heute nicht nur die Art der Beziehung des Menschen zur Umwelt, sondern hat auch entscheidenden Einfluss auf das Wesen, die Ursachen von Krankheiten und grundlegend neue Trends in ihrer Ausbreitung. Hing die Morbidität der Bevölkerung in der Vergangenheit hauptsächlich vom Einfluss pathogener, krankheitserregender natürlicher Einflüsse ab, so wird sie heute bestimmt durch

Es wird hauptsächlich durch Einflüsse beeinflusst, die aus der vom Menschen selbst veränderten Natur stammen. Im Laufe der Jahrhunderte der natürlichen Evolution entstanden unter dem Einfluss von Bedingungen wie ständiger schwerer körperlicher Arbeit sowie allgemeiner und spezifischer Unterernährung die wichtigsten Lebenserhaltungssysteme des menschlichen Körpers. Was hat sich heute geändert?

Krankheit und pathologischer Prozess

Krankheit ist, was sie ist Zustand des menschlichen Körpers, die durch bestimmte Störungen der Struktur und Funktionen verursacht wird. Im Mittelpunkt steht dabei Staaten immer Es gibt bestimmte Störungen der Homöostase – dem Gleichgewicht aller Lebensprozesse im Körper und seiner Beziehungen zur äußeren Umgebung. Ärzte nennen es eine Krankheit Zustand, wirkt sich negativ auf den gesamten Körper und die Psyche aus. Das ist sie natürlicher Prozess, organisch in den Stoff eingewebt biologisches Leben Person. Dieser Vorgang ist grundsätzlich sogar für den Einsatz physiologischer Widerstandssysteme (lat.) notwendig. Widerstand- Widerstand) des Organismus gegenüber einer aggressiven Umgebung während der individuellen oder Artenentwicklung eines Menschen. Es geht mit entsprechenden klinischen und anatomischen Symptomen lokal einher pathologischer Prozess, begrenzte Lokalisierung und keinen Einfluss auf den Zustand des Körpers.

Ärzte verwenden normalerweise den Begriff „pathologischer Prozess“, wenn charakterisieren dies oder das Privat Dabei handelt es sich beispielsweise um Störungen lebenswichtiger Prozesse wie Nekrose, Dystrophie, Thrombose etc. Allerdings verwenden Ärzte die Begriffe „Krankheit“ und „pathologischer Prozess“ häufig synonym. Die Grundlage der Krankheitslehre war für alle nosologischen (griech. nosos- Krankheit, Logos- Lehr-)Formen, System ihrer Entwicklung, d.h. genau so streng Folge eine Reihe von Stadien, die jeder pathologische Prozess durchläuft, unabhängig von der Art des schädigenden Erregers, der Lokalisierung pathologischer und anatomischer Veränderungen und den Eigenschaften der Reaktionsfähigkeit des Körpers und vielen anderen objektiven Bedingungen.

Wie Kliniker und Pathologen versichern, ist jede Krankheit komplex Gesamtheit pathologische Prozesse. Darüber hinaus ist nicht jeder pathologische Prozess eine Krankheit. Der pathologische Prozess ist nur Teil der Krankheit Körper. Dies ist der lokale Ausdruck der Krankheit, d.h. lokale qualitative Veränderungen in Zellen, Geweben und Organen, die zusammen zu Krankheiten führen. Deshalb verstehen wir

Das Verständnis der Dialektik der Beziehung zwischen den Konzepten „Krankheit“ und „Gesundheit“, die den pathologischen Prozess widerspiegelt, hat großer Wert nicht nur für klinische Fachkräfte, sondern auch für die soziale, präventive und palliative Pflege (fr. paliatif – halbes Maß) der Medizin. Hervorragender Wissenschaftler, Arzt und Medizinphilosoph I.V. Davydovsky (1887-1968), der Krankheit als einen Prozess der Anpassung an die Umwelt definierte, betrachtete sie nicht als einen unerschütterlichen Zustand. Es wird nicht nur von der Umgebung, sondern auch von der Zeit beeinflusst.

Jede Krankheit hat ihre eigenen Stadien und Entwicklungsstadien, d.h. seine Pathogenese (griech. Pathos- Krankheit und Genesis- Entstehung). Krankheit ist Ausdruck der allgemeinen Reaktion des Körpers auf Veränderungen äußerer und äußerer Einflüsse interne Umgebung um Homöostase zu finden. Dies ist ein normales Phänomen im menschlichen Leben. Darüber hinaus ist „Krankheit das Leben, das als Form fungiert.“ Körperanpassungen zu den Existenzbedingungen“ (I.V. Davydovsky). Aus allgemeinbiologischer oder artspezifischer Sicht ist es sogar nützlich. Aber für den Einzelnen bedeutet Krankheit bereits die Gefahr des Todes des Körpers. Krankheitsartig Zustand Der Organismus ist eine der Erscheinungsformen und zugleich einer der Mechanismen der natürlichen Selektion, die sowohl auf die Anpassung als auch auf die Verbesserung dieser Art an die sich verändernde Umwelt des Menschen abzielt.

In dieser Hinsicht ist der Standpunkt von N.K. nicht uninteressant. Khitrov, der glaubte, dass Krankheit für den Einzelnen eine doppelte Bedeutung hat: Negativ Und positiv. Der Meinung, dass Krankheit ein Schritt in Richtung Tod sei, kann widersprochen werden: In Extremsituationen ermöglicht die Krankheit durch die Aktivierung von Anpassungsmechanismen, krank zu werden, d.h. eine Chance bekommen, sich zu erholen, anstatt sofort zu sterben. Gesundheit verhindert Krankheiten und Krankheiten verhindern den sofortigen Tod biologisches System (cm. Treffen zu philosophischen Problemen der modernen Medizin. M., 1998. S. 51). Das ist die Dialektik der Einheit und des Kampfes der Gegensätze. Sie sind Ausdruck eines einzigen komplexen Zusammenspiels physiologischer und pathologischer Prozesse, der Störung und Wiederherstellung physiologischer Prozesse.

Das Problem der Krankheit ist nicht nur für die Medizin von zentraler Bedeutung. Es bereitet Wissenschaftlern und Philosophen seit langem Sorgen. A. Bergson (1859-1941), ein französischer intuitionistischer Philosoph, verstand dieses Problem und argumentierte auch, dass Krankheit genauso normal sei wie Gesundheit. Für die vollständige „Reifung“ des Systems sind beispielsweise Infektionskrankheiten erforderlich

Immunität, die nicht nur zur Bekämpfung von Infektionen, sondern auch zum Schutz vor Tumoren notwendig ist. Es ist kein Zufall, dass alle medizinischen Fortschritte im Kampf gegen Infektionen mit einem Anstieg der Zahl von Krebserkrankungen einhergehen. Andererseits verurteilt die Medizin einen Menschen durch die „Heilung“ von Würmern (Menschen leben seit Millionen von Jahren mit ihnen) zu Stoffwechselstörungen (Bergson A. Two Sources of Moral and Religion. M., 1994).

Natürlich verhindert die moderne Medizin zwar die „vollständige Entwicklung“ der Krankheit, blockiert aber gleichzeitig einen wichtigen Komplex aller Mechanismen der lebenslangen Anpassung des Menschen nicht nur an die Umwelt, sondern auch an die innere Welt. Dies führt dazu, dass in der Dynamik des individuellen Lebens die Behandlung eines Patienten kein lokaler Akt ist, sondern die Wahl eines neuen Existenzparadigmas. Die Behandlung führt beim Patienten zu einer Art medizinischer Abhängigkeit, da die Medizin die Manifestationen sekundärer Entwicklungsstörungen im weiteren Leben einer Person minimieren kann. In diesem Sinne kann Krankheit als Normalform eines wahrhaft menschlichen Zustands (im ontogenetischen Sinne) interpretiert werden. Wenn wir diese Sichtweise interpretieren, können wir mit Sicherheit sagen, dass es die Krankheit war, die einen Menschen zum Menschen machte, weil sie zu einem qualitativen Sprung im Grad seiner Selbstidentifikation beitrug.

Die Krankheit kann ohne pathologischen Prozess auftreten, geht aber immer mit einer Krankheit einher. Daher bezeichnet der Begriff „pathologischer Prozess“ das Versagen von Anpassungsreaktionen im Körper während einer Krankheit. Der pathologische Prozess ist sozusagen ein „Defekt der Krankheit“ oder seines klinisch-histoanatomischen Störungskomplexes auf Organ-Gewebe- oder enzymatischer (molekularer) Ebene. Die Krankheit bestimmt den negativen Zustand des menschlichen Körpers. Im Gange "suchen" Homöostase mit Hilfe phylogenetisch etablierter Systeme (unabhängig von der Art der Krankheit, d. h. unter allen Umständen) deutet der pathologische Prozess entweder auf einen „Zusammenbruch“ der Anpassungssysteme selbst und das Versagen ihrer adaptiven Funktion oder auf einen „Zusammenbruch“ hin. im System des Gewebes, das sie schützen.

Der Begriff „pathologischer Prozess“ ist natürlich im Begriff „Krankheit“ enthalten, ersetzt ihn aber nicht, da er ein besonderer Moment der Reflexion des ganzheitlichen Krankheitsbildes ist. Es weist auf eine Art Panne hin (nicht). suchen bei Krankheit) adaptive Systeme. Pathologischer Prozess und

Krankheiten fallen oft zeitlich zusammen. Die menschliche Pathologie in all ihren Formen schafft die Grundlage für die Selbstobjektivierung der Person selbst. Die Entwicklung der ärztlichen Untersuchungs- und Untersuchungspraxis, die Umwandlung der Praxis sporadischer Arztbesuche in systematische Kontrolle führt dazu, dass das Krankenhaus vom Ort der medizinischen Versorgung zu einem Zentrum der Wissensanhäufung, seinem Produktion und Organisation sowie der Produzent der erkenntnistheoretischen Methode selbst, die das Gesicht der modernen zivilisierten Ära bestimmt.

Auch das philosophische Verständnis der Pathologie (Strukturalität, Reaktivität, Dynamik, Kausalität, Integrität, Evolutionismus) ist wichtig für das Verständnis des Wesens der Physiologie. Pathologische Prozesse sind grundsätzlich morphologisch, d.h. Sie sind jedem lebenden Organismus inhärent. Gerade aufgrund dieses Umstandes werden Physiologisches und Pathologisches, Normales und Krankhaftes als globale Erscheinungsformen des Lebens auf der Erde betrachtet. Als natürlicher Lebensablauf stehen Physiologie und Pathologie im Rahmen eines einzigen, allgemeinen qualitativen Zustands – des biologischen Lebens, als einzigartige Bewegungsform der Materie. Allerdings hat jeder dieser beiden Zustände und Erscheinungsformen des Lebens im Allgemeinen (wenn wir sie für sich genommen als etwas Unabhängiges, einzigartig Existierendes betrachten) seine eigene qualitative Spezifität und eine gewisse Originalität.

Aus Sicht der Diagnose, Behandlung und Vorbeugung von Krankheiten unterscheiden Ärzte strikt zwischen normalen und pathologischen Zuständen. Die Biologisierung der Pathologie, das Eindringen evolutionärer Ideen in sie verwischt diese Grenzen (zwischen Normalität und Pathologie). Also, I.V. Davydovsky biologisierte die menschliche Pathologie. Im biologischen Prozess bemerkte er die adaptive Essenz. Vor dem Hintergrund eines solchen Prozesses gibt es keinen Unterschied zwischen normal und pathologisch. Die sogenannten pathologischen Prozesse und Krankheiten sind lediglich Merkmale adaptiver Prozesse. Der Wissenschaftler betrachtete nur die mit Anpassung und Physiologie verbundenen Konzepte als objektiv wissenschaftlich, und die Konzepte „Krankheit“, „Pathologie“ und „Abwehrkräfte“ waren ein Relikt der früheren Naturphilosophie (cm. Davydovsky I.V. Probleme der Kausalität in

Medizin. M., 1962. S. 75).

Übergang von einem Zustand in einen anderen, d.h. von physiologisch zu pathologisch ist in der Regel nicht einmalig, einaktig, augenblicklich, universell. Sie kann sich im Laufe der Zeit verlängern und der Anfangszustand des entstehenden pathologischen Zustands kann sich kaum vom physiologischen unterscheiden. Wie es sich entwickelt, dies

Der Unterschied verschärft sich und erreicht in einem bestimmten, oft letzten Stadium einen ausgeprägten qualitativen Unterschied und eine spezifische Originalität. Die Ablehnung qualitativer Unterschiede zwischen physiologischen und pathologischen Unterschieden wird beobachtet, wenn der Übergang vom ersten zum zweiten nicht durch eine Zunahme oder Abnahme der materiellen Energie- und Informationskomponenten des Systems erfolgt, sondern durch den Austausch von Komponenten desselben Natur mit Bestandteilen anderer Art oder als Folge einer Strukturänderung bei gleicher Zusammensetzung der Bestandteile.

Um den Zusammenhang zwischen Physiologie und Pathologie zu verstehen, ist eine kritische, konstruktive Analyse der Ansichten herausragender Mediziner zu diesen Themen von großer Bedeutung. K. Bernard glaubte, dass sich physiologische Gesetze in einem kranken Körper in „verborgener“, veränderter Form manifestieren. R. Virchow betrachtete Pathologie und Krankheit als eine Art „Physiologie mit Hindernissen“. Seiner Meinung nach unterscheiden sich physiologische Reaktionen im Krankheitsfall von normalen nur dadurch, dass sie am falschen Ort, zur falschen Zeit und in der falschen Menge auftreten. Einige Autoren definieren Krankheit als das Ergebnis einer Verletzung der Beziehung zwischen Körper und Umwelt, die zu einer Verletzung der funktionell-strukturellen Harmonie im Körper führt. Sie achten auf die spezifischen Merkmale von Gesundheit und Krankheit und lassen die Frage außer Acht genetischer Zusammenhänge und sogar der relativen Ähnlichkeit dieser Lebenszustände.

Eine Anpassung des Körpers an die Umwelt (angemessen im Gesundheitszustand und inadäquat im Krankheitszustand) ist ohne die Anwendung physiologischer, allgemeiner biologischer Gesetze nicht möglich. Darüber hinaus ist bekannt, dass der pathologische Prozess nicht nur durch eine Störung der normalen Funktion des Körpers, sondern auch durch den Kampf um seine Wiederherstellung gekennzeichnet ist. Alle schützenden, kompensatorischen Prozesse im Krankheitsverlauf erfolgen auf der Grundlage physiologischer, allgemeiner biologischer Gesetzmäßigkeiten. I.I. Mechnikov sagte, dass pathologische und physiologische Prozesse auf der Grundlage allgemeiner biologischer Evolutionsgesetze ablaufen, nach denen die natürliche Selektion die adaptiven Schutzfunktionen des Körpers entwickelt und festigt. Dank an K. Bernard, R. Virkhov, I.I. Mechnikov ist, dass sie die Verbindung und Kontinuität zwischen diesen Staaten begründet haben.

Eine der erkenntnistheoretischen Voraussetzungen, die zur Beseitigung qualitativer Unterschiede zwischen Gesundheit und Krankheit, physiologischer und pathologischer Natur, führt, ist die Identifizierung analytischer und

synthetische Ebene der Untersuchung des Organismus. Wenn die in der Analyse elementarer Erscheinungsformen des Lebens (Physiologie und Pathologie) gefundene Ähnlichkeit auf die Ebene eines gesamten Organismus ausgedehnt wird, der ein komplexes synthetisches System darstellt, dann werden wir unweigerlich zur Identifizierung von Norm und Pathologie, Gesundheit und Krankheit gelangen . Die verschiedenen Prozesse, die die Krankheit begleiten und ihr materielles Substrat darstellen, ähneln in ihren biochemischen Wirkmechanismen weitgehend den normalen, physiologischen. Auch eine Verletzung der adäquaten Beziehung zwischen Körper und Umwelt (als Folge und eine der Erscheinungsformen der Krankheit) ist ohne den Einsatz gewöhnlicher physiologischer Wirkmechanismen nicht möglich.

Zu den philosophischen und methodischen Aspekten der Lehre von Normalität und Gesundheit ist anzumerken, dass auch heute noch häufig diese nahe verwandten, aber nicht identischen Lebenszustände identifiziert werden. Die Konzepte „Norm“ und „Gesundheit“ zu identifizieren bedeutet letztlich, Teil und Ganzes, Element und System, lokal und allgemein, lokal und verallgemeinert zu identifizieren. Die Norm spiegelt den Zustand einer bestimmten Zelle, eines Gewebes, eines Organs usw. wider. Und Gesundheit spiegelt den Zustand des Körpers und der Persönlichkeit als Ganzes wider. Es gibt viele Normen. Normen können physiologischer und morphologischer, mentaler und somatischer, molekularbiologischer und systemischer usw. sein. Gesundheit ist eine Sache. Es ist ganzheitlich, systemisch, persönlich, einzigartig und individuell. Norm und Gesundheit haben neben ihrem objektiven, materiellen Gehalt auch evaluativ-erkenntnistheoretische und normative Haltungskomponenten.

Die Medizin bekämpfte zunächst die körperlichen und seelischen Schmerzen des Menschen und seine Krankheiten. Und trotz der scheinbaren inhaltlichen Übereinstimmung dieser Konzepte sind sie qualitativ unterschiedlich. Schmerz ist psychophysiologisch Gefühl Unbehagen. Manchmal manifestiert es sich sogar in einem gesunden Körper mit einigen Funktionsstörungen seiner Organe. Schmerz hat hauptsächlich eine emotionale Konnotation und die Beurteilung von Schmerz Empfindungen Meistens ist dies durch eine mündliche Aussage des Betroffenen möglich. Es gibt jedoch Fälle, in denen sehr gefährliche Krankheiten bis zu einer bestimmten Zeit mit schmerzhaften Empfindungen einhergehen. So seltsam es auch klingen mag, Schmerz ist zu einer wichtigen Errungenschaft in der Evolution der Lebewesen, insbesondere des Menschen, geworden. Es informiert und warnt vor Krankheiten und Störungen des normalen Lebens, die durch funktionelle und morphologische Veränderungen verursacht werden.

Art und Zustand der Krankheit hängen nicht nur von der auslösenden Ursache, der „Primärursache“, ab. Bewegen Weiterentwicklung Die Krankheit wird weitgehend durch die von ihr geschaffenen inneren Zustände des Körpers bestimmt, einschließlich der Folgen medizinischer Eingriffe usw. Ein komplexer Ursache-Wirkungs-Zusammenhang, wechselseitige Ursache-Wirkungs-Transformationen und Übergänge in der Entwicklung des pathologischen Prozesses sind darauf zurückzuführen, dass verschiedene Organe und Systeme des Körpers in einem Zustand funktioneller Wechselbeziehung stehen. Manifestationen des Monokausalismus finden sich auch in den Werken einiger moderner Autoren. Ein Zugeständnis an den Monokausalismus ist insbesondere die Meinung einer Reihe von Spezialisten für Infektionskrankheiten, wonach dem mikrobiellen Faktor, seinen quantitativen und qualitativen Merkmalen (Virulenz, Pathogenität), aber der Rolle von die führende Rolle bei einer Infektionskrankheit zukommt der innere Zustand des Körpers und Umweltfaktoren werden unterschätzt.

Als die Ursachen und Entstehungsmechanismen immer mehr Krankheiten geklärt wurden, bildete sich nach und nach ein wissenschaftlich-materialistisches Verständnis davon heraus. Die Auffassung, dass Krankheit als Verletzung der Norm anerkannt wird, sollte nur als Ausgangspunkt für die Weiterentwicklung materialistischer Vorstellungen über das Wesen der Krankheit anerkannt werden. Gleichzeitig sind Ärzte stets davon überzeugt, dass es oft unmöglich ist, eine klar definierte Grenze zwischen Normalität und Pathologie, Gesundheit und Krankheit zu erkennen. Dieser Schritt nach vorne wurde von I.P. gemacht. Pawlow. Ärzte haben längst erkannt, dass Krankheit nicht nur eine Schädigung ist. Die schädlichen Auswirkungen äußerer Faktoren auf den menschlichen Körper beschränken sich nicht nur auf die Störung der Funktion und Struktur eines Organs. Neben diesen Störungen verursacht die Krankheit eine ganze Reihe von Phänomenen, die nicht allein auf eine Funktionsstörung eines bestimmten geschädigten Organs zurückzuführen sind.

Eine Krankheit ist ein Prozess im menschlichen Körper, der durch die Einwirkung bestimmter Reizstoffe (mechanischer, chemischer, physikalischer oder biologischer Art) verursacht wird und zu einer Verletzung gesundheitlicher und physiologischer Normen sowie zur Entwicklung von Schutz- und Kompensationsreaktionen führt. Die Krankheit führt zu einer Verletzung der Einheit des Körpers und der Lebensbedingungen, zu einer Verletzung der Anpassungsfähigkeit des Körpers an eine bestimmte Umgebung. Das Kriterium einer Krankheit ist für den Menschen die verminderte und häufig auch der Verlust der Fähigkeit, spezifisch menschliche Funktionen auszuführen. Bei der Beurteilung einer Erkrankung, die zu einer Normverletzung führt, ist zu bedenken, dass diese nicht die Folge einer Erkrankung ist

erhebliche Veränderungen der physiologischen Funktionen des Körpers. Auch die Rolle belastender Emotionen bei der Entstehung und Entwicklung der Krankheit ist groß.

Nach all dem stehen wir vor einer schwierigen theoretischen Frage: Ist die Krankheit selbst eine neue Qualität? Krankheit ist natürlich nicht nur eine quantitative Veränderung der Körpereigenschaften. Erinnern wir uns daran, dass beispielsweise Schutzvorrichtungen normalerweise geräuschlos sind, es keine besonderen Prozesse gibt, mit denen Ausgleichsfunktionen verbunden sind usw. Mit anderen Worten: Im Krankheitsfall geht das Leben weiter, allerdings unter besonderen, „engen Bedingungen“, und diese Fähigkeit, unter den besonderen Bedingungen der Krankheit zu leben, wurde im Laufe der Evolution entwickelt und gefestigt. In diesem und nur in diesem Sinne kann Krankheit als ein qualitativ unterschiedlicher Zustand im Vergleich zur Gesundheit angesehen werden.

In der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts. Es wurden mehrere hundert Definitionen der Krankheit gebildet. Zu Recht wird gesagt, dass eine kurze Definition nicht einmal die wesentlichsten Merkmale eines so komplexen systemischen Phänomens wie einer Krankheit offenbart. Solche Definitionen spiegeln aufgrund ihrer Kürze nicht die Vielfalt wesentlicher Merkmale wider und wirken einseitig. Eine vollständige und detaillierte Wiedergabe der Hauptmerkmale und Merkmale der Krankheit ist keine Definition mehr. Die klinische Medizin stellt vielfältige Aufgaben: diagnostisch, therapeutisch, rehabilitierend, präventiv, prognostisch. Um jedes dieser Probleme zu lösen, sind umfassende Kenntnisse über den relevanten Aspekt der Krankheit erforderlich. Jede Art klinischer Aktivität ist mit einem bestimmten Blickwinkel auf die Krankheit verbunden.

Unter dem Gesichtspunkt einer systematischen Vorgehensweise und methodischer Leitlinien, angepasst an die Besonderheiten der medizinischen Wissenschaft und der praktischen Gesundheitsfürsorge, können wir eine solche Definition der Krankheit vorschlagen. Krankheit ist qualitativ anders vitaler Zustand menschlicher Körper und Persönlichkeit, resultierend aus dem Einfluss von außen und innen pathogene Faktoren, was die strukturelle und funktionelle Aktivität stört und sich in einer Abnahme oder einem Verlust artspezifischer menschlicher Aktivität äußert. Es äußert sich in einer Abnahme der soziobiologischen Aktivität eines Menschen und in einer Abnahme seines intellektuellen und psychoemotionalen Leistungsniveaus. Die Krankheit beeinträchtigt die Integration des Patienten in die Gesellschaft.

Das Interesse sowohl der theoretischen als auch der praktischen Medizin zielt darauf ab, das Wesen der Krankheit zu verstehen. Unter dem Wesen der Krankheit sind zunächst die wesentlichen bzw. entscheidenden morphofunktionellen Veränderungen im Körper und der Psyche für deren Entstehung und Ausgang zu verstehen.

Der Patient ist in der Regel vor der direkten klinischen Beobachtung verborgen und bestimmt alle anderen Veränderungen (außer vielleicht zufälligen, die durch äußere Umstände verursacht werden). Dementsprechend können naturgemäß Faktoren, die sich aus dem Wesen der Krankheit ergeben, als deren Erscheinungsformen angesehen werden, die unter bestimmten Bedingungen als Symptome der Krankheit wirken können. Das Wesen einer Krankheit zu bestimmen bedeutet also, ihren führenden Zusammenhang zu entdecken und hervorzuheben, der einen vorherrschenden Einfluss auf alle Aspekte des gesamten pathologischen Prozesses hat.

Eine Krankheit ist eine spezifische, qualitativ einzigartige Form der Lebenstätigkeit eines Organismus. Im Ursprung ist es ein reflexiver Prozess. Dabei handelt es sich um die Reaktion des menschlichen Körpers auf Umwelteinflüsse sowohl natürlicher als auch sozialer Natur. Es ist kaum möglich, menschliche Krankheiten eindeutig auf rein soziale oder biophysiologische Phänomene zurückzuführen. Hierbei handelt es sich um ein komplexes und widersprüchliches soziobiologisches Phänomen, bei dem im Einzelfall die eine oder andere Seite vorherrscht.

Wissenschaftlicher und technischer Fortschritt und soziale Entwicklung Sie verändern und erschweren nicht nur die Beziehung zwischen Mensch und Umwelt, sondern haben auch einen entscheidenden Einfluss auf die Art, die Ursachen der Morbidität und die Trends in ihrer Entwicklung. Hing die Morbidität der Bevölkerung in der Vergangenheit hauptsächlich vom Einfluss pathogener, krankheitsverursachender natürlicher Einflüsse ab, so wird sie heute hauptsächlich von den Einflüssen bestimmt, die aus der vom Menschen selbst veränderten Natur stammen. In der Evolution entstanden die wichtigsten Lebenserhaltungssysteme des menschlichen Körpers unter dem Einfluss von Faktoren wie schwerer körperlicher Arbeit, allgemeiner und spezifischer (Mangel an Mikroelementen, Vitaminen) Unterernährung.

Kürzlich ist ein Konzept namens Antinosologie entstanden. Es leugnet das Allgemeine, Typische, Wiederkehrende, Natürliche in einzelnen Erscheinungsformen einer bestimmten Art von Krankheit. Die nosologische Einheit wird als Ergebnis semantischer Kreativität, der bedingten Zustimmung von Ärzten dargestellt und nicht als Spiegelbild des objektiven Allgemeinen (ontologischen), das einzelnen, sondern verwandten Krankheitstypen innewohnt. Im Geiste des Nominalismus und Positivismus wird das einer nosologischen Einheit innewohnende Allgemeine auf die Ebene eines Zeichens, einer Bezeichnung, eines Wortes reduziert. Gnosiologisch gesehen umfassen die Wurzeln des Antinosologismus

Cheny in der Überschätzung, Hypertrophie der individuellen Merkmale von Krankheiten bei verschiedenen Menschen. Die Überschätzung des Individuellen, Besonderen führt zur Verleugnung des Allgemeinen, Typischen, das die ontologische Grundlage der nosologischen Einheit darstellt.

Testfragen und Aufgaben:

1. Was verstehen Sie unter dem Begriff „Norm“?

2. Welche Beziehung besteht zwischen den Begriffen „Gesundheit“ und „Norm“?

3. Wie ist die geistige Gesundheit der Menschen und des Einzelnen?

4. Welche Bedingungen und Faktoren bestimmen die geistige Gesundheit?

5. Nennen Sie die Grundprinzipien der Diagnosestellung.

Bisher haben wir versucht, den menschlichen Körper unter dem Einfluss der Umwelt und seine drei Funktionsebenen etwas detaillierter zu betrachten. Dieser Ansatz ergibt zwangsläufig ein etwas fragmentiertes Bild des Menschen. Tatsächlich ist der menschliche Organismus ein vollständig integriertes Ganzes, das in seinen Handlungen stets eine angeborene Intelligenz an den Tag legt.

Maßnahmen zur Aufrechterhaltung der Homöostase, die mit unterschiedlichem Erfolg einhergehen. Wir versuchen nun, dieses fragmentarische Bild zusammenzuführen und anhand von Beispielen zu veranschaulichen, wie der Praktiker diese Konzepte nutzen kann, um den Gesundheitszustand einer bestimmten Person genau zu beurteilen.

Wie wir gesehen haben, gibt es im menschlichen Organismus, der nach Ordnung strebt, eine hierarchische Abstufung von Funktionen und Störungen. Diese Hierarchie beschränkt sich nicht nur auf Lebewesen, sondern ist charakteristisch für die Struktur und Funktionsweise des Universums selbst. Zum Beispiel, plötzliche Störung Die Gesetze der Anziehung und Abstoßung elektromagnetischer Felder würden unvorstellbare Zerstörungen im Kosmos verursachen. Eine grundlegende Veränderung der Sonnenaktivität, und sei sie auch nur augenblicklich, würde das Leben auf der Erde tiefgreifend stören. Selbst kleine Veränderungen im Temperaturbereich des Planeten verändern das Gleichgewicht der Lebensformen dramatisch. In kleinerem Maßstab wird das Leben durch die Schwerkraft des Mondes beeinflusst, ebenso wie Luftfeuchtigkeit, Wind und lokale Klimabedingungen. In all diesen Phänomenen kann man eine Hierarchie von Funktionen und die Gesetze erkennen, die ihr Zusammenwirken regeln. Wenn ein zentraler Prozess von grundlegender Bedeutung auch nur geringfügig gestört wird, wirkt sich dies weitaus stärker auf das gesamte System aus, als wenn ein weniger wichtiger Prozess im gleichen Ausmaß gestört wird. Wie wir bereits gesehen haben, zeigt sich diese Hierarchie auch im menschlichen Körper, sodass ein kleiner geschädigter Bereich im Gehirn einen viel größeren Einfluss auf den Körper hat als der gleiche geschädigte Bereich auf der Haut.

Die Idee der Hierarchie ist tatsächlich die Idee der Einheit, aus der alles andere entstanden ist. Alle Wesen und alle Ebenen sind im gesamten Universum an dieses Konzept gebunden, sodass es als universelles Gesetz angesehen werden kann.

Das Konzept der Hierarchie erlangt für den Praktiker enorme Bedeutung, nachdem er den Schwerpunkt einer Aktion oder Störung im Körper bestimmt hat. Aus praktischer Sicht kann man in unserer Zeit sagen, dass jeder Mensch (als Ganzes betrachtet) zu jedem Zeitpunkt seines Lebens in gewissem Maße krank ist. Die Schwere der Erkrankung wird durch die Störung als Ganzes bestimmt, die in Form von Symptomen bei allen auftritt drei Ebenen. Eine sichtbare Störung auf einer Ebene, egal wie unbedeutend sie auch sein mag, wirkt sich gleichzeitig mehr oder weniger stark auf andere Ebenen aus. Jedoch

Dies ist jedoch weniger der Fall, wenn sich die meisten Symptome auf derselben Ebene befinden. Wir können dann sagen, dass der Schwerpunkt der Störung zu diesem Zeitpunkt auf dieser Ebene liegt. Natürlich handelt es sich hierbei um einen sehr dynamischen Zustand, aber in der Regel kann der Arzt nach einer sorgfältigen Anamnese, die alle drei Ebenen des Individuums abdeckt, den Hauptschwerpunkt der Störung erkennen.

Nehmen wir zum Beispiel einen Patienten, dessen Hauptbeschwerden im physischen Körper liegen Asthma bronchiale und chronische Verstopfung. Nach einer gründlichen Anamnese auf allen Ebenen wird deutlich, dass er auch ziemlich gereizt ist, Angst vor der Dunkelheit, Angst vor Krankheiten und Angst um seine Zukunft hat. Auf weitere Befragung gibt er zu, dass er seit einiger Zeit Konzentrationsschwierigkeiten habe. An diesem Punkt, bestimmt durch die Intensität der Hauptbeschwerde, erkennt der Arzt, dass der Schwerpunkt der Symptome auf der körperlichen Ebene liegt.

Der Arzt verschreibt eine Behandlung (sei es allopathische Medizin, Psychotherapie oder naturheilkundliche Behandlung), doch beim erneuten Besuch des Patienten stellt er fest, dass Asthma und Verstopfung auf ein zufriedenstellendes Maß zurückgegangen sind, während die Symptome von Reizbarkeit und Angst zugenommen haben. Der Patient klagt über Traurigkeit und sein Geisteszustand zeigt eine weitere Verschlechterung der Konzentrationsfähigkeit; seine Fähigkeit, für sich selbst oder für andere kreative Arbeit zu leisten, hat deutlich abgenommen. Ein orthodoxer allopathischer Arzt, der sich aufgrund seiner Ausbildung auf die körperliche Ebene konzentriert, wird wahrscheinlich mit den Ergebnissen zufrieden sein, da Asthma und Verstopfung nachgelassen haben, und den Patienten dann an einen Psychiater überweisen, um eine Lösung für das „Neue“ zu finden „Probleme. psychische Probleme. Ein Behandler, der den Grundsatz der Patientenintegrität versteht, wird jedoch sofort erkennen, dass sich der Schwerpunkt der Störung von der körperlichen auf die emotionale Ebene verlagert hat, was auf eine allgemeine Verschlechterung des Gesundheitszustands hinweist, obwohl die ursprünglichen körperlichen Beschwerden zurückgegangen sind um 90 %.

Bei einer echten Kur wird der Ablauf vermutlich genau umgekehrt sein. Die körperlichen Symptome können zunächst gleich bleiben oder sich vielleicht sogar etwas verschlimmern, während sich die Konzentrationsfähigkeit verbessert und verbessert emotionale Symptome wird schwächer. Dies bedeutet, dass der Schwerpunkt in der Hierarchie schrittweise gesenkt und teilweise auf die physische Ebene konzentriert wird.

Der kluge Arzt wird zu diesem Zeitpunkt einfach nichts unternehmen und bei nachfolgenden Besuchen wird er feststellen, dass alle Symptome, auch die körperlichen, nach und nach verschwinden. Das Verständnis der Symptomhierarchie und die Beobachtung der Schwerpunktverlagerung stellen daher eine sehr praktische Methode zur Beurteilung der Entwicklung dar, die darüber hinaus auf der tatsächlichen Funktion des körpereigenen Abwehrmechanismus basiert.

In der bisherigen Diskussion haben wir zwei Faktoren erwähnt, die es wert sind, berücksichtigt zu werden: die Position der Symptome in der Hierarchie und ihre Intensität. Beispielsweise können zwei Patienten ein identisches Symptomspektrum wie der oben beschriebene Patient haben und denselben Schwerpunkt haben, aber bei dem einen kann es nur zu einer leichten Beeinträchtigung kommen, während der andere möglicherweise durch die Krankheit schwer verkrüppelt ist. Dies ist auf Unterschiede in der Intensität der Symptome zurückzuführen. Aus diesem Grund benötigen wir ein Gerät, mit dem sich sowohl der allgemeine Gesundheitszustand als auch die Intensität leicht messen lassen individuelle Symptome. Dieses Maß ergibt sich aus der grundlegenden Definition von Gesundheit.

Basierend auf dem oben Gesagten lässt sich die menschliche Gesundheit leicht definieren. Eine umfassende Definition muss dem Menschen als ganzheitlichem, geistigem Wesen entsprechen. Im Laufe ihres Lebens tun die Menschen kaum etwas anderes, als sich von der Sklaverei zu befreien, die Schmerzen im Körper, Leidenschaften in den Gefühlen und Selbstsucht im Geist erzeugt. Ein Arzt, der die Mission des Heilers versteht, sollte versuchen, den Patienten zu größerer Freiheit von diesen drei Einschränkungen zu führen.

Jeder Schmerz, jedes Unbehagen, jede Schwäche, die im Körper entsteht, schränkt zwangsläufig jede Freiheit ein, die vor dem Auftreten der Symptome bestand. Daher ist der Krankheitszustand die Sklaverei des Körpers. Allerdings erfuhr fast jeder, zumindest für einen kurzen Moment seines Lebens, völlige Freiheit von den Körperfunktionen, wenn kein einziges Organ eingeschränkt ist und kein schmerzhaftes Gefühl der Existenz des Körpers besteht. Somit kann der Zustand der körperlichen Gesundheit wie folgt definiert werden: Die Gesundheit des physischen Körpers ist Schmerzfreiheit; Zustand erreicht Wellness.

Solange ein Mensch auf emotionaler oder mentaler Ebene gelassen und ruhig ist, kann er ohne Einschränkungen Sport treiben kreative Arbeit, sowohl für dich selbst als auch für andere. Von dem Moment an, in dem Leidenschaft auftaucht und von einem Menschen Besitz ergreift, entstehen Angst, Wut, Qual, Furcht, Fanatismus usw. Solch

Leidenschaft versklavt normalerweise den emotionalen Teil eines Menschen, was das freie Funktionieren in anderen Bereichen beeinträchtigt. Dies gilt sogar für idealistische Leidenschaften, die in ihrer Intensität dem Fanatismus nahekommen, denn jede übermäßige Leidenschaft neigt zur Versklavung; Jede Leidenschaft hindert einen Menschen daran, Herr seiner selbst zu sein. Somit können wir den Gesundheitszustand auf der emotionalen Ebene wie folgt definieren: Gesundheit auf der emotionalen Ebene ist ein lebendiger Zustand der Freiheit von Leidenschaft, der zu dynamischer Gelassenheit führt. Bei dieser Definition sollte sehr deutlich gemacht werden, dass der Schwerpunkt auf der Dynamik liegt. Dabei handelt es sich nicht einfach um einen Zustand der Gefühlslosigkeit, der aus intellektueller Disziplin resultiert, die darauf abzielt, Emotionen zu kontrollieren; Vielmehr ist es der Zustand, in dem man in der Lage ist, die gesamte Bandbreite menschlicher Emotionen frei zu spüren, ohne periodisch von ihnen versklavt zu werden.

Ebenso verspürt eine Person einen Zustand des Schmerzes, wenn egoistische Tendenzen und Erwerbswünsche aufkommen. Ein egoistischer Mensch ist ein Mensch, der im Verhältnis zur Intensität seines Egoismus in der tiefsten Schicht seines Seins krank ist. Wir alle kennen sehr egoistische Menschen, die leicht von Ereignissen beeinflusst werden, die ihren Wünschen zuwiderlaufen. In dem Maße, in dem ein Mensch von egoistischen Ambitionen und Habgier beherrscht wird, nähert er sich einem Zustand der Geisteskrankheit, der in völliger Bewusstseinsverwirrung enden kann. Daher die Definition: Gesundheit auf geistiger Ebene ist Freiheit von Egoismus, der erreichte Zustand der völligen Einheit einer Person mit dem göttlichen Prinzip oder der Wahrheit; ein Zustand, in dem die Handlungen einer Person dem kreativen Dienst gewidmet sind.

Fassen wir also die Definition zusammen allgemeine Gesundheit Person wie folgt: Gesundheit ist Freiheit von Schmerzen im physischen Körper, ein erreichter Zustand des Wohlbefindens; Freiheit von Leidenschaft auf emotionaler Ebene, was zu einem dynamischen Zustand der Gelassenheit und des Friedens führt; und Freiheit vom Egoismus im mentalen Bereich, was zu völliger Einheit mit der Wahrheit führt.

An diesem Punkt stellt sich natürlich die Frage: Wie messen wir die vergleichende Gesundheit? diese Person? Welcher Parameter bestimmt beispielsweise, ob eine Person mit rheumatoide Arthritis, im Vergleich zu einem anderen Patienten, der an Depressionen leidet?

Der Parameter, der eine solche Messung der Gesundheit ermöglicht, ist die kreative Aktivität. Unter kreativer Aktivität verstehe ich all jene Handlungen und Funktionen, die den Menschen selbst und andere Menschen ihrem Hauptziel im Leben näher bringen – kontinuierliches und bedingungsloses Glück. Je eingeschränkter ein Mensch in seiner Fähigkeit zur schöpferischen Tätigkeit ist, umso kranker ist er. Wenn ein Patient mit rheumatoider Arthritis so sehr zerstört ist, dass seine Krankheit ihn stärker daran hindert, ein kreativer Mensch zu sein, als ein Patient mit Depression, dann ist der Patient mit rheumatoider Arthritis schwerer krank als der depressive Patient, obwohl sein Schwerpunkt höher ist Die Krankheit befindet sich auf einer niedrigeren Hierarchieebene.

Unter Berücksichtigung der Idee der kreativen Tätigkeit können Sie jederzeit den Gesundheits- oder Krankheitsgrad einer Person zu einem bestimmten Zeitpunkt bestimmen.

In allen historischen Stadien der Entwicklung der Medizin finden sich darin zwei Linien: Die erste ist die Wiederherstellung beeinträchtigter Gesundheit mit Hilfe von Medikamenten und die zweite die Erreichung des gleichen Ziels durch die Mobilisierung der „natürlichen Abwehrkräfte des Körpers“. .“ Natürlich gab es schon immer kluge Ärzte, die beide Ansätze nutzten, doch in der Praxis setzte sich in der Regel einer durch. Hier geht es um das Thema Krankheiten. Es gibt aber auch Gesundheit als eigenständiges Konzept.

Was ist Gesundheit eigentlich? Der Zustand des Körpers, wenn keine Krankheit vorliegt? Zeitintervall zwischen Erkrankungen? Unsere Arztpraxis sieht das wahrscheinlich so. „Wenn es keine Krankheit gibt, dann ist man gesund.“

Es scheint, dass jeder versteht: Gesundheit ist das Gegenteil von Krankheit. Viel Gesundheit, geringeres Krankheitsrisiko. Wenig Gesundheit bedeutet Krankheit. Das denken die Leute. Sie sagen: „schlechte Gesundheit“, „schlechte Gesundheit“. Aber das steht nicht in der Krankengeschichte.

Der Gesundheitszustand kann als Summe der „Reservekapazitäten“ der Hauptfunktionssysteme definiert werden. Diese Reservekapazitäten sollten wiederum durch den „Reservefaktor“ ausgedrückt werden Höchstmenge Funktion, korreliert mit seinem normalen Niveau. Diese Definition sieht ziemlich abstrus aus, aber die Beispiele erklären alles.

Nehmen wir das Herz. Dies ist ein Muskelorgan, das Leistung erbringt mechanische Arbeit, und seine Leistung kann in allgemein akzeptierten Einheiten berechnet werden (Kilogrammmeter pro Sekunde, Watt, Pferdestärke, in allen in einem Physiklehrbuch angegebenen Einheiten). Wir machen es einfacher. Es gibt winzige Volumina des Herzens: die Blutmenge in Litern, die in einer Minute ausgestoßen wird. Nehmen wir an, dass es im Ruhezustand 4 Liter pro Minute produziert. Bei stärkster körperlicher Arbeit - 20 Liter. Das bedeutet, dass das „Reserveverhältnis“ 20/4=5 beträgt.

Das Herz gibt 4 Liter pro Minute ab, und das reicht völlig aus, um den Körper im Ruhezustand mit Sauerstoff zu versorgen, also eine normale Sauerstoffsättigung der Arterien und Gefäße zu erzeugen venöses Blut. Aber mehr als das: Es kann 20 Liter pro Minute liefern und ist in der Lage, die Sauerstoffversorgung der Muskeln bei schwerer körperlicher Arbeit sicherzustellen. Daher bleibt auch unter diesen Bedingungen ein qualitativer Gesundheitszustand erhalten – normale Indikatoren für die Sauerstoffsättigung des Blutes .

Um die Wichtigkeit zu beweisen Quantifizierung Gesundheit, stellen wir uns ein entlastetes Herz vor. Im Ruhezustand sind es ebenfalls 4 Liter pro Minute. Sein maximales Fassungsvermögen beträgt jedoch nur 6 Liter. Und wenn eine Person mit einem solchen Herzen durch die Umstände gezwungen wird, eine schwere Belastung zu verrichten, die beispielsweise 20 Liter erfordert, dann gerät das Gewebe innerhalb weniger Minuten in einen Zustand starken Sauerstoffmangels, da die Muskeln fast alles aufnehmen Sauerstoff aus dem Blut. Alle Indikatoren deuten auf ein „pathologisches Regime“ hin. Dies ist noch keine Krankheit, aber es reicht bereits aus, um einen Anfall von Angina pectoris, Schwindel und allerlei anderen Symptomen auszulösen. Die Bedingung der „statischen Gesundheit“ (normaler Sauerstoffgehalt im Blut im Ruhezustand) wurde erfüllt, die Testperson war jedoch eindeutig beeinträchtigt.

„Gesamtreservekapazität“ ist nicht nur das wichtigste Merkmal des Gesundheitszustandes als solchen, sie ist nicht minder wichtig für die Einstellung des Körpers zu Krankheiten. Stellen Sie sich den ersten Menschen mit einer maximalen Herzleistung von 20 Litern pro Minute vor. Stellen Sie sich vor, er wäre krank geworden Typhus, Temperatur 40 Grad, Sauerstoffverbrauch durch Gewebe verdoppelt. Dem Körper ist das aber egal, das Herz hält der fünffachen Belastung stand. Was passiert mit einer ausgesperrten Person, die nur maximal 6 Liter hat? Sein Gewebe beginnt zu ersticken: Das Herz kann nicht die doppelte Menge Blut abgeben. Die Krankheit wird viel schwerwiegender sein, es treten Komplikationen in anderen Organen auf, da die Bereitstellung von Energie eine unabdingbare Voraussetzung für deren normale Funktion ist.

Wenn eine Krankheit die maximale Leistungsfähigkeit eines Organs verringert, sind bei guten Reserven immer noch genügend Reserven vorhanden, um einen Ruhezustand zu gewährleisten. Bei unserem Sportler beispielsweise überschwemmten Typhusgifte den Körper und schwächten die Aktivität aller Zellen beispielsweise um die Hälfte. Er hat noch 10 Liter maximales Herzvolumen übrig. Dies ist mehr als ausreichend, um den Körper auch bei doppeltem Sauerstoffverbrauch durch hohe Temperaturen zu versorgen. Was sollte eine entlassene Person unter diesen Bedingungen tun? Also stirbt er an „Herzkomplikationen“...

Etwas über Glück

Optimales Leben – langes Leben mit einem hohen Maß an geistiger Behaglichkeit (UDC). Es besteht aus angenehmen und unangenehmen Komponenten aller Gefühle – sowohl biologischer als auch sozialer. Um stimuliert zu werden, müssen Sie ein Maximum an angenehmen Dingen mit einem Minimum an unangenehmen Dingen erreichen. Es gibt jedoch noch Anpassungen. Das Angenehme schlägt schnell ins Gleichgültige um. Zum Sparen hohes Niveau, wir brauchen Abwechslung. Die Anpassung an das Unangenehme ist deutlich weniger ausgeprägt. An kleine Unannehmlichkeiten kann man sich gewöhnen, an große nicht. Das Glück ist für jeden Menschen unterschiedlich, abhängig von der unterschiedlichen „Bedeutung“ seiner Bedürfnisse – Gefühle.

Ein gesunder Mensch kann unglücklich sein, aber ein kranker Mensch kann nicht glücklich sein. Gesundheit ist angenehm, aber wenn sie konstant ist, gilt das Gesetz der Anpassung: Der Mensch nimmt sie nicht mehr wahr, sie ist kein Bestandteil des Glücks. Bei guter Gesundheit reichen ein schlechter Job und eine schlechte Familie völlig aus, um Unglück zu verursachen. Es ist schwierig, sich an sie zu gewöhnen. Umgekehrte Situation: Krankheiten mit einer guten Familie und interessante Arbeit. Erstens ist es nicht einfach, einem kranken Familienmitglied gegenüber eine gute Einstellung zu bewahren. Es gibt nicht viele heldenhaft gute Menschen, die zu ständiger Selbstaufopferung fähig sind. Zweitens ist ein kranker Mensch selten in der Lage, gut zu arbeiten und sich den Respekt seiner Kollegen, Vorgesetzten und Untergebenen zu bewahren. Ohne diesen Respekt kann die Arbeit keinen Spaß machen. Wenn wir hier körperliches Leiden hinzufügen, das nicht angepasst werden kann, wo können wir dann vom Glück träumen?

Die Grenzen der Gesundheit sind grenzenlos. Obwohl die Wissenschaft in dieser Angelegenheit noch weit davon entfernt ist, alles zu völliger Klarheit zu bringen, ist es bereits möglich, die Konturen eines gesunden Menschen in Bezug auf das Leben in einem neuen technologischen und sozialen Zeitalter zu skizzieren.

Ein Regime aus Einschränkungen und Stress nenne ich einen gesundheitssichernden Lebensstil.

Sie werden sagen: lustig! Was für eine Verbesserung des mentalen Wohlbefindens es ist, wenn man alles einschränkt und sich ständig anstrengt. Die Einschränkung betrifft Lebensmittel und Kleidung, Bewegung – körperliche Betätigung. Dadurch nimmt die Freude an leckerem und reichlichem Essen und die Freude an unbeschwerter Entspannung ab. Aber ich bin nicht der Meinung, dass das Regime die UDC senkt. Angemessene Zurückhaltung beim Essen mindert nicht den Genuss, sondern steigert ihn. Spannungen betonen die Freude an der Entspannung. Gleichzeitig ergibt sich auch ein direkter Nutzen: Die Beschwerden durch Krankheiten und die Angst davor werden gemindert. Und noch ein zusätzliches Vergnügen: Respekt vor sich selbst zu empfinden: „Ich könnte es schaffen!“

Oh, wenn da nicht diese Adaption wäre! Es ist so einfach, sich an die Gesundheit zu gewöhnen, dass sie keinen Spaß mehr macht. Aber es ist genauso einfach, sich an die Entspannung zu gewöhnen. Ohne Ermüdung verliert es auch die Schärfe des Vergnügens. Auch an eine Übersättigung mit Essen gewöhnt man sich schnell und es wird immer schwieriger, es zu genießen.

Sie müssen einfach vernünftig sein, an Anpassung denken und in der Lage sein, Ihr mentales Wohlbefinden zumindest grob zu berechnen.

Versuchen wir uns das Gleichgewicht zwischen Angenehmem und Unangenehmem vorzustellen moderner Mann und finden Sie darin einen Platz für gesundheitliche Belange.

Die größten Lustkomponenten liegen in den Bereichen Beruf und Familie. Gesundheit scheint nichts damit zu tun zu haben. Aber das stimmt nicht. Selbstbeherrschung, Willenskraft, die Fähigkeit, sich körperlich anzustrengen – all das wird durch Bewegung gefördert und trägt zweifellos zum Erfolg im Beruf bei. Gesundheit allein macht das Familienglück nicht aus, aber Krankheit verringert es sicherlich. Sogar die eigenen Krankheiten werden langweilig, ganz zu schweigen von den Krankheiten der Ehefrauen und Ehemänner. Wenn sie eine nach der anderen kommen, wie werden sie satt! Nein, sie helfen nicht, die Liebe zu bewahren, und sie ist so zerbrechlich – die Liebe.

Sie sehen: Gesund zu sein ist in jeder Hinsicht von Vorteil.

Aber das ist noch nicht alles. Die Berechnung besteht darin, welcher Gesundheitszustand mindestens erforderlich ist, um die Vorteile zu erzielen, die ich gerade gepriesen habe. Und vor allem: zu welchem ​​Preis? Und noch etwas: Wie verändert sich dieses Gleichgewicht mit dem Alter?

Natürlich lassen sich diese Fragen nicht eindeutig beantworten: Glück ist für jeden Menschen anders. Es hängt von der Zusammensetzung seiner Persönlichkeit ab: wie die Bedeutung biologischer Gefühle und Überzeugungen in einem Menschen verteilt ist, welche Intelligenz und körperlichen Daten er von Natur aus besitzt.

Zum einen liegt der maximale UDC im Bereich des Sports und er braucht eine hohe Ausbildung, aber für einen Intellektuellen reicht ein gewisses Minimum. Aber ein Dichter zum Beispiel braucht überhaupt keine Gesundheit. Der Dichter muss leiden, dann wird er etwas Wertvolles schreiben, aber wenn er ein so großer Optimist ist, was können wir dann von ihm erwarten?

Die Sache ist, dass der Preis für unterschiedliche Gesundheit unterschiedlich ist. Sie nimmt zu, je mehr Versuchungen der technische, wirtschaftliche und intellektuelle Fortschritt für uns darstellt.

Ernährung – Not und Bedrohung

Die Freude am Essen ist Ausdruck des Bedürfnisses nach Nahrung. Das Bedürfnis nach Nahrung ist physiologischer Natur. Es wird angenommen, dass das Hungergefühl auftritt, wenn nicht genügend Nahrung im Blut vorhanden ist Nährstoffe, oder leerer Magen, oder beides. Das alles ist wahr, aber die ganze Frage liegt in der quantitativen Beziehung zwischen Gefühl und Bedürfnis. Es ist seltsam, aber ein dicker Mensch möchte essen, das heißt, er möchte Energie von außen bekommen, wenn er genug dieser Energie unter der Haut hat. Die Natur hat einen solch übertriebenen Zusammenhang zwischen dem Hungergefühl und dem Nahrungsbedürfnis hergestellt, um den Körper vor dem Verhungern zu schützen. Sie war es, die die Überlebensrate der biologischen Spezies erhöhte.

Das Genussgefühl beim Essen ist trainierbar, d. h. seine Bedeutung neben anderen Gefühlen nimmt zu, wenn es zu einer deutlichen Steigerung des mentalen Wohlbefindens – UDC – führt. Mit der ständigen Befriedigung von Gefühlen kommt es zu Anpassungen und Ansprüchen, der Wunsch, das Essen noch schmackhafter zu machen. Wenn die Umwelt eine Fülle an Nahrungsmitteln bereitstellt, sind eine Schulung des Appetits und eine Steigerung der Einnahmen gegenüber den Ausgaben unvermeidlich. Dieser Prozess kann nur durch ein starkes konkurrierendes Gefühl gestoppt werden – zum Beispiel durch Liebe oder den Glauben „Übergewicht ist schlecht und schädlich.“

Um herauszufinden, woraus eine optimale Ernährung besteht, müssen Sie sich vorstellen, aus welcher Art von Nahrung und nach welchem ​​Regime unser gesamtes „Ernährungssystem“ entstanden ist. Allen Daten zufolge handelt es sich um ein uraltes System, es ist bei weitem nicht so alt wie unser intellektueller Kortex, sondern wurde von einem sehr weit entfernten Vorfahren geerbt. Es besteht kein Zweifel, dass er kein geborener Raubtier war. Unser entfernte Verwandte Affen sind Beweis genug. Es ist unwahrscheinlich, dass sie sich vom Raubtier zum Pflanzenfresser entwickelt haben. Im Gegenteil: Das Beispiel der Affen zeigt, dass sie als geborene Vegetarier lernen, Fleisch zu genießen. Die diesbezüglichen Beobachtungen an Schimpansen sind sehr überzeugend. Sie fangen kleine Tiere, töten und fressen sie mit großer Freude. Niedrige Affen erreichen diesen Punkt nicht.

Unsere entfernten Vorfahren aßen also pflanzliche Lebensmittel. Eine Untersuchung der Ernährung von Affen ergab, dass sie bis zu hundert verschiedene Pflanzenarten fressen. Sowjetische Wissenschaftler akklimatisierten Affen im Nordkaukasus und hielten sie im Sommer sogar in der Region Pskow. Nichts, sie fanden Nahrung für sich.

Leider herrscht auch unter Ärzten die starke Meinung vor, dass der menschliche Verdauungstrakt ein empfindliches Gebilde sei. Er ist nur für raffiniertes Essen geeignet und gibt ihm etwas Gröberes und sofort - Gastritis, Enteritis, Kolitis, fast Volvulus.

Das ist ein Mythos!

Unser Magen und Darm sind in der Lage, jede grobe Nahrung zu verdauen, außer vielleicht Kiefernnadeln. Ich denke, dass er diese Fähigkeit bis ins hohe Alter behält, und zwar aus dem einfachen Grund, dass sich die genetische Natur der Zellen, aus denen er besteht, nicht ändert. Sie sammeln nicht einmal mit zunehmendem Alter „Störungen“, da die Magen- und Darmschleimhaut aus Drüsenepithel besteht, das seine Zellen ständig erneuert. Die „Alten“ sterben aus, Neue werden geboren.

Der Verdauungstrakt hat zwei Hauptfeinde: übermäßig verarbeitete Lebensmittel und das „Stresssystem“. Weicher, zerkleinerter Speisebrei beeinträchtigt die Muskeln der Darmwand und möglicherweise die Sekretion von Enzymen. Längerer psychischer Stress mit unangenehmen Emotionen kann die Nervenregulation von Magen und Dickdarm, den beiden Abschnitten, die am engsten mit dem Zentralnervensystem verbunden sind, stören. Dieser Faktor ist besonders ausgeprägt bei übermäßiger Ernährung mit stark verarbeiteten Lebensmitteln.

Man kann auch über die Notwendigkeit regelmäßiger Mahlzeiten und die strikte Einhaltung der Frühstücks-, Mittag- und Abendessenzeiten streiten. Hier sind sich alle einig: „Was für eine Kontroverse! Natürlich muss man regelmäßig essen!“ Es werden weitere Daten zum „Zündsaft“, zum Stereotyp und mehr gegeben. Aber auch hier bleibt die Frage: Ist Regelmäßigkeit natürlich?

Die Antwort aus Wildtierbeobachtungen ist einfach: Nein! Das ist natürlich kein Argument. Man weiß nie, was in den wilden Zustand gezwungen wurde, aber das bedeutet nicht, dass es gut war.

Ich plädiere nicht für eine völlige Essunordnung, ich äußere nur Zweifel an den dogmatischen Anforderungen eines Zeitplans und vorbeugender Mahlzeiten, auch wenn ich keine Lust dazu habe, wenn es Zeit für eine Mittagspause ist. Wenn Sie ständig zu viel essen, brauchen Sie natürlich Regelmäßigkeit: Ihr Magen kommt einfach nicht zurecht, wenn Sie die gesamte Nahrung auf einmal zu sich nehmen. Wenn die Verfügbarkeit begrenzt ist, besteht kein Grund zur Sorge konditionierte Reflexe Entladung Magensaft während des Mittagessens. Bei großem Hunger ist immer genügend Saft vorhanden. Es ist der gesättigte Mensch, der nicht genug davon hat und Stimulation braucht.

Wenden wir uns jedoch noch einmal der Natur zu. Gibt es dicke Affen? Gibt es fette Raubtiere? Nein, das tun sie nicht. Wenn Sie mühsam den ganzen Tag zwischen den Bäumen wandern, um Früchte und Kräuter zu essen, werden Sie nicht zunehmen. Wer von der Jagd lebt, wird auch nicht dick. Trophäen fallen einem nicht von alleine in den Mund, man muss sie einholen. Daher waren unsere entfernten Vorfahren in allen Stadien ihrer Entwicklung, von dem Zeitpunkt, als sie auf Bäume sprangen, bis zu dem Zeitpunkt, als sie mit der Jagd begannen, kaum fett. Auch beim Menschen sehen die Gene dies nicht vor.

Bei der Einhaltung eines Mindestgewichts bedarf es keiner großen Pedanterie. Im schlimmsten Fall ist auch die Formel: Gewicht=Größe-100 durchaus geeignet. Obwohl Körpergröße 105 besser ist. Besonders für Menschen mit schwach entwickelten und großen Muskeln. Und auf keinen Fall sollten Sie Ihr Alter erhöhen! Das ist wirklich gefährlich, schon allein deshalb, weil Menschen über fünfzig einem Risiko für Bluthochdruck und Sklerose ausgesetzt sind und damit in hohem Maße in Verbindung gebracht werden überschüssiges Fett. Aber die Natur hat in uns solche Fähigkeiten und Reserven angelegt, dass wir bei kluger Nutzung sehr lange leben können. Da wir nicht verhungern müssen, müssen wir mit den Kilogramm sehr vorsichtig sein. Seien Sie kein Diät-Pedant, der jede Karotte abwägt und das Leben Ihrer Lieben ruiniert, aber seien Sie vorsichtig. Wiegen Sie sich jeden zweiten Tag. Ich war zu Besuch, fügte sofort hinzu und bleibe dabei, verschiebe es nicht auf morgen.

Erkältungsmittel

Die Härtungsmethoden sind einfach: Ziehen Sie sich nicht ein und ertragen Sie die Kälte. Lauf schnell. Ich habe geniest, keine Angst. Wer nach dem ersten Schnupfen aufgibt, sollte nicht mit der Verhärtung beginnen. Meiner Meinung nach besteht das vernünftigste Training darin, sich leicht zu kleiden. Natürlich können Sie kalt duschen oder baden und sich einreiben kaltes Wasser- das sind Techniken, die schon lange bekannt sind. Ärzte empfehlen sie zur „Stärkung des Nervensystems“. Das ist richtig, sie trainieren das „Spannungssystem“.

Es ist besonders wichtig, kleine Kinder abzuhärten. Das System dafür wurde schon vor langer Zeit entwickelt: Es gibt Tabellen, die zeigen, wie schnell man die Wassertemperatur beim Schwimmen senken kann. Aber das Wichtigste ist, nicht herumzualbern! Schauen Sie sich nur unsere Kinder im Vorschulalter an, wie sie sie kleiden?! Es ist... es gibt einfach kein anständiges Wort dafür. Draußen sind es +5 Grad, und er trägt bereits einen Pelzmantel, den Kragen hochgezogen, einen Schal um den Hals gebunden, die Mütze ist warm, die Ohren sind unten, und da schaut auch noch ein Schal hervor. Es, armes Kind, kann kaum atmen. Wo kann man laufen? Dadurch werden die für alle Jungen so natürlichen Bewegungsimpulse ausgelöscht.

Nein, Sie müssen keine Angst vor der Kälte haben. Es gibt immer eine Verteidigung dagegen – Bewegung. Menschen gehen zu langsam und deshalb frieren sie.

Geistige Überlastung

Mit Medikamenten oder Pillen kann die Gesundheit nicht aufrechterhalten werden; sie dienen der Behandlung von Krankheiten. Das gilt auch für unser Thema – das „Spannungssystem“. Es in den Händen zu halten ist vielleicht schwieriger, als nicht zu viel zu essen oder Sport zu treiben. Ich selbst kann nicht sagen, dass ich mein „Spannungssystem“ beherrsche, aber ich habe einen Kompromiss mit mir selbst gefunden und rette mich vor einer „Überhitzung“.

Eine Voraussetzung: Selbstbeobachtung. Beobachten Sie Ihre eigenen Handlungen – das ist die zweite Bewusstseinsebene. Das Verfolgen von Gedanken ist der dritte Punkt. Tracking ist eine Voraussetzung für jedes Management. Sie müssen sich selbst beobachten, sich erinnern und versuchen, zu bewerten. Versuchen Sie es zumindest. Die meisten Menschen denken gar nicht darüber nach, dass der Gedankenfluss kein unkontrollierter Prozess ist. Nein, ich werde nicht näher auf dieses Thema eingehen, sondern darauf, wie man sich selbst kontrolliert, wenn man nicht sieht, dass man über die Grenzen hinausgeht.

Das Hauptproblem ist der Schlaf. Wenn es einer Person gelingt, ohne Schlaftabletten auszukommen guten Schlaf in der Tiefe und Dauer sind seine Nerven in Ordnung.

Der erste Ratschlag: Verschwenden Sie keine Zeit damit. Der Ruhebedarf variiert von Person zu Person, im Durchschnitt werden jedoch acht Stunden benötigt. Es gibt Menschen, die so arbeitsgierig sind, dass sie versuchen, weniger zu schlafen. Das ist eine schlechte Idee. Es geht nicht umsonst weg. " Nervenzellen werden nicht wiederhergestellt. Wenn Sie glauben, Sie könnten den Kortex trainieren, werden Sie vielleicht schlauer, aber lassen Sie den tiefen Subkortex, der die Ruhe kontrolliert, in Ruhe.

Zweiter Ratschlag: Haben Sie keine Angst vor Schlaflosigkeit. Machen Sie sich keine Sorgen, wenn Sie nicht schlafen können und Ihre Gedanken überwältigend sind. Legen Sie sich ruhig hin und warten Sie, Sie werden spät einschlafen. Wenn Ihr Kopf morgens schwer ist, machen Sie sich keine Sorgen, haben Sie einfach Geduld. Man kann nicht sagen, dass dies großen Schaden anrichtet. Am Abend wird sich die Müdigkeit über zwei Tage angesammelt haben und die Sojabohnen werden kommen. Allerdings darf man sich nach einer schlaflosen Nacht nicht überanstrengen und der Abend sollte zum Ausruhen frei sein.

Wenn Sie nicht schlafen können, verbinden Sie Ihre Gedanken am besten mit Ihrer eigenen Atmung. Zuerst müssen Sie aufhören, es zu kontrollieren, sich entspannen und es automatisch atmen lassen. Die Atmung verlangsamt sich normalerweise und wird tiefer. Dann müssen Sie ihm nur noch folgen, als ob Sie von der Seite schauen würden: Hier ist ein Einatmen, hier ist eine Pause, das Ausatmen hat begonnen... Da der Atem nicht aufhört, gibt er Impulse, das Bewusstsein auf sich zu ziehen. Danach wird der Schlaf kommen. Manchmal erreichen Sie einen seltsamen Halbschlafzustand, wenn Sie Ihre schläfrigen Gedanken oder sogar Träume überwachen und wissen, dass Sie noch nicht schlafen.

Eine „Überhitzung des Spannungssystems“ während des Tages führt zu schlechtem Schlaf, wenn sie jedoch über Wochen oder Monate anhält, können andere Symptome auftreten. Jeder kennt sie, aber sie werden an der falschen Stelle angesprochen. Kopfschmerzen, sie reden über den Kopf, den Magen – über den Magen, Verstopfung und Durchfall – über den Darm, das Herz – über das Herz. Ich rede nicht mehr von erhöhtem Blutdruck, man sagt Bluthochdruck. In Wirklichkeit handelt es sich, zumindest am Anfang, um ein Übertraining des „Spannungssystems“. Das ist ein Signal zum Abschalten, und mit einem Abend und einem Wochenende kommt man nicht durch, man braucht mehr.

Wie viele? Anders. Zum Beispiel beginnt mein Magen (Magen) zu schmerzen, zuerst nur nach einer größeren Operation, dann nach jeder Operation, dann nachts. Das geschieht seit dreißig Jahren und alles wurde untersucht. Jetzt weiß ich: Sie müssen sich entspannen, und alles wird vergehen. Wenn Sie pünktlich sind, reichen zwei Tage, wenn Sie damit beginnen, ein oder zwei Wochen. Jeder sollte sich selbst beobachten und er wird etwas Nützliches entdecken.