Das Konzept der Ethik und Arten der Berufsethik. Arten ethischen Wissens

Was Ethik? Die Menschen geben diesem Konzept unterschiedliche Bedeutungen und glauben, dass es Folgendes ist:

· Die Lehre von der Moral;

· Ein Regelsystem, das das Verhalten von Menschen überwacht und korrigiert;

· Eine Möglichkeit zur Beurteilung menschlicher Handlungen, ihrer Zustimmung oder Verurteilung;

· „Sozialregulator“ des Verhaltens und der Beziehungen zwischen Menschen;

Tatsächlich interessiert sich die Ethik für Fragen des menschlichen Verhaltens und der Beziehungen zwischen Menschen. Aristoteles argumentierte auch, dass die Hauptaufgabe der Ethik darin besteht Eine Studie über menschliche Beziehungen in ihrer vollkommensten Form. Seit ihrer Entstehung in der Antike fungierte sie als „Philosophie des praktischen Lebens“ und analysierte das Verhalten eines „sozialen Menschen“, eines „kommunizierenden Menschen“. Ethik -Philosophische Lehre, Thema welches ist Moral (Moral), A Das zentrale Problem - Gut und Böse. Die Ethik untersucht die Entstehung, das Wesen und die Spezifität der Moral; enthüllt seinen Platz und seine Rolle im Leben der Gesellschaft, enthüllt die Mechanismen der moralischen Regulierung des menschlichen Lebens, die Kriterien für moralischen Fortschritt. Sie untersucht die Struktur des moralischen Bewusstseins der Gesellschaft und des Einzelnen, analysiert den Inhalt und die Bedeutung von Kategorien wie Gut und Böse, Freiheit und Verantwortung, Pflicht und Gewissen, Ehre und Würde, Glück und den Sinn des Lebens. So wird Ethik zur Grundlage für die Schaffung eines optimalen Modells menschlicher und fairer Beziehungen, das eine qualitativ hochwertige Kommunikation zwischen Menschen gewährleistet und jedem Menschen als Leitfaden für die Entwicklung seiner eigenen Strategie und Taktik für ein „richtiges Leben“ dient.

Ethik im Fokus Der Mensch, sein Leben, seine Freiheit und seine Interessen – Das Humanistische Ethik. E Tika und Moral, die auf etwas anderes außerhalb des Menschen ausgerichtet sind (zum Beispiel die Idee des Kommunismus oder der Weltherrschaft oder die Erfüllung des Willens des Führers), sind Autoritärer Charakter.

Die prinzipielle Position der humanistischen Ethik Die Sache ist Sie betrachtet einen Menschen in seiner körperlichen und geistigen Integrität und glaubt, dass „ Ziel Person - Du selbst sein, A Zustand ein solches Ziel erreichen - Sei ein Mann für dich” (E. Fromm). Die höchsten Werte der humanistischen Ethik sind „nicht Selbstverleugnung und Egoismus – sondern Selbstliebe, nicht die Verleugnung des Einzelnen, sondern die Bekräftigung des eigenen wahrhaft menschlichen Selbst“ (E. Fromm). Auf diese Weise, Die humanistische Ethik basiert auf dem Glauben an den Menschen, seiner Autonomie, Unabhängigkeit, Freiheit und Vernunft. Zu glauben, dass eine Person fähig ist Auf sich allein Unterscheiden Sie zwischen Gut und Böse und treffen Sie ethisch korrekte Einschätzungen. Aus Sicht der humanistischen Ethik Es gibt nichts Höheres und Wertvolleres als das menschliche Leben. Aber der Mensch findet sich und sein Glück nur in der Verbundenheit und Solidarität mit den Menschen. Darüber hinaus ist die Liebe zur humanistischen Ethik „keine höhere Macht, die auf den Menschen herabsteigt, und keine ihm auferlegte Pflicht: Es ist seine eigene Macht, dank derer er sich mit der Welt verbindet und die Welt wirklich zu seinem Eigentum macht“ (E . Fromm).

Je nach Zugehörigkeit zu einer bestimmten Ethikschule, je nach Aufgabenstellung der Ethik als Wissenschaft und akademischer Disziplin ist die Ethik unterschiedlich strukturiert. Basierend auf den Prinzipien der humanistischen Ethik und ihrer Rolle als „praktische Philosophie“ in ihr Struktur Folgende Blöcke werden unterschieden:

Geschichte der Moral und ethischen Lehren -Beschreibt der Entwicklungsprozess ethischer Lehren sowie die Entstehung und Entwicklung der Moral von der Antike bis zur Gegenwart; Hier können wir hervorheben Beschreibende Ethik, Beschreibung sozialhistorischer Moraltypen (ritterlich, bürgerlich usw.).

Moraltheorie – Erklärt Evolution und Wirkmechanismus der darauf basierenden Moral Struktur-Funktionsanalyse; Es handelt sich um eine Lehre über das Wesen der Moral, ihre Grundprinzipien und Kategorien, Struktur, Funktionen und Muster.

Normative Ethik– gibt Rechtfertigung moralische Prinzipien und Normen, die darauf basieren höchste moralische Werte , Als theoretische Weiterentwicklung und Ergänzung des moralischen Bewusstseins der Gesellschaft und des Einzelnen fungieren und Verschreiben aus der Position der Verpflichtung ( Deontologie) bestimmte Verhaltensregeln in Beziehungen zwischen Menschen, die einer Person helfen, sich zu entwickeln Strategie und Taktik des „richtigen Lebens“.

Angewandte Ethik– handelt auf der Grundlage normativer Ethik Praktische Lernfunktion Menschen verhalten sich in bestimmten Situationen und in bestimmten Lebensbereichen angemessen. Auch die angewandte Ethik hat ihre eigene Struktur. Es enthält:

· Umweltethik und Bioethik;

· Ethik der Staatsbürgerschaft;

· Situationsethik;

· Ethik der zwischenmenschlichen Kommunikation;

· Ethik der Geschäftskommunikation;

· Berufsehre.

FRAGEN UND AUFGABEN

Ethik. Moral. Moral. Wie unterscheiden sich diese Konzepte? Ist eine solche Aufgabe der Ethik wie die „Lehre von Moral“ machbar? Kann man Moral lehren?

„Wenn Ethik die Lehre von den moralischen Normen der Gesellschaft ist, würde sich dann nicht herausstellen, dass ethische Normen zur Vereinheitlichung der menschlichen Persönlichkeit führen“, überlegt Student K. „Ist Ethik in diesem Fall nicht ein Mittel zur?“ „Wählen Sie die Eigenschaften aus, die für die Gesellschaft nützlich sind, und verwerfen Sie den Rest?“ ?. Was ist Ihre Meinung zu diesem Thema?

„Glauben Sie nicht, dass Ethik ein Produkt menschlicher Schwäche ist, da sie die Bildung eigener Ansichten durch vorgefertigte Klischees ersetzt?“ – Das war die Frage, die der Schüler M.M. dem Lehrer stellte. Was würden Sie ihm antworten?

Was sind Ihrer Meinung nach die Besonderheiten der autoritären und humanistischen Ethik aus verschiedenen Gründen: nach Zielen und Mitteln, nach Grundprinzipien, nach Methoden und Methoden der Regulierung?

Wie bewerten Sie die Aussage von A. Schweitzer, dass Ethik eine unendlich erweiterte Verantwortung gegenüber allen Lebewesen sei?

„Situationsethik“: Fallen Lebenssituationen unter ethische Standards? Kann man Situationen als „außerhalb der Ethik“ bezeichnen?

In welchem ​​Zusammenhang entsteht Berufsethik und wird sie relevant? Was ist professionelle Deontologie?

Analysieren Sie die dargestellten Diagramme und finden Sie darin zusätzliche Zusammenhänge: zwischen normativer und angewandter Ethik, normativ und situativ, innerhalb der angewandten Ethik. Sind alle im Diagramm dargestellten Zusammenhänge und Beziehungen eindeutig? Stellen Sie doppelte Verbindungen zwischen den einzelnen Bausteinen der Ethik her.

Können Umweltethik und Staatsbürgerschaftsethik als normative Ethik eingestuft werden? Versuchen Sie, Ihre Position zu rechtfertigen.

Berufsethisches Wissen existiert in drei Hauptformen (Traditionen)::

1. Theoretische philosophische Ethik , erläuternd (und damit rechtfertigende) Moral und der Versuch, Moral zu definieren;

2. Beschreibend , oder beschreibende Ethik (manchmal auch phänomenologisch genannt), das die Phänomene des moralischen Bewusstseins, des Verhaltens und der Sprache beschreibt;

3. Normative Ethik , vorschreibend Ich und rechtfertige bestimmte moralische Standards, Prinzipien, Normen, Codes.

Ethische Forschung wird in drei Hauptrichtungen betrieben, die drei unterschiedliche Denkweisen repräsentieren:

Erläuterung , in dem der „Scheinwerfer“ unseres Bewusstseins nach innen gerichtet ist – versuchen Sie jemandem zu erklären, was Gerechtigkeit, Liebe oder Ehre ist;

Beschreibung – der „Scheinwerfer“ des Bewusstseins ist nach außen gerichtet – auf die Außenwelt – versuchen Sie, sich selbst oder jemand anderem die Merkmale der Manifestation von Gerechtigkeit, Liebe oder Ehre in einer bestimmten Gruppe von Menschen oder einem Individuum zu beschreiben;

Rezept – Der „Scheinwerfer“ des Bewusstseins wird in die Fantasiezone gelenkt – Versuchen Sie, von jemandem zu verlangen, dass er (oder sie) fair ist oder einem bestimmten Liebesmodell oder einem Ehrenkodex folgt.

Philosophische und ethische (theoretische) Richtung hauptsächlich von professionellen Philosophen und Moralisten entwickelt und „lebt“ in den Texten ihrer Werke. Im Laufe der langen Geschichte der Ethik sind viele Konzepte zur Erklärung der Moral entstanden. Dies sind die säkularen ethischen Konzepte von Platon, Aristoteles, Epikur, Kant, Hegel , Feuerbach, Schweitzer, E. Fromm und die Konzepte der religiösen Ethik des Christentums, des Islam, des Buddhismus. Um ethische Probleme zu erklären und zu lösen, sind Menschen außerdem oft gezwungen, sich verwandten Wissensgebieten zuzuwenden: Psychologie, Ökonomie, Geschichte, Anthropologie, Soziologie, Biologie usw.

Im Rahmen der theoretischen philosophischen Ethik gibt es zwei Hauptrichtungen zur Erklärung der Moral:

1. Ethik des Absolutismus - innerhalb dessen die Quelle moralischer Anforderungen ewige, unveränderliche Prinzipien sind: die Gesetze des Universums, göttliche Gebote, absolute Ideen, die vor jeder Erfahrung (a priori) existieren (Sokrates, Platon, Kant, Spencer, christliche Ethik).

2. Relative Ethik– oder ethischer Relativismus. Ihre Anhänger glauben, dass moralische Prinzipien, Konzepte von Gut und Böse nicht absolut, sondern relativ, bedingt, abhängig von sozialen Bedingungen, verbunden mit den Interessen, Überzeugungen, Neigungen von Menschen, Zeit und Ort sind (Sophisten, Hobbes, Mandeville, Emotivisten).

Beschreibende oder beschreibende (positive) Ethik konzentriert seine Bemühungen auf eine spezifische soziologische und historische Analyse der Moral einer bestimmten Gesellschaft, Gruppe, Schicht, eines Berufs, untersucht und beschreibt reale moralische Phänomene – Phänomene: Bräuche, Sitten, Traditionen, die Struktur des moralischen Bewusstseins. Die beschreibende Ethik befasst sich auch mit der Untersuchung und Beschreibung bestehender ethischer Standards, die in der Produktion, innerhalb eines Berufsstandes, in verschiedenen Kulturen übernommen werden, und vergleicht verschiedene Moralsysteme sowie Einzel- und Gruppenstereotypen in verschiedenen Kulturen. Diese Methode der wissenschaftlichen Forschung wird bei der Durchführung soziologischer Umfragen eingesetzt.

Normative oder präskriptive (Ermahnungs-)Ethik begründet und schreibt bestimmte moralische Prinzipien und Normen vor. Der Zweck moralischer Prinzipien besteht darin, das Verhalten zu leiten, und das ist es, was Ethik lohnenswert macht, sich mit der Frage zu befassen: „Was soll ich tun?“ äußerst wichtig für jeden Menschen. Die Funktionen der moralischen Sprache bestehen darin, Entscheidungen zu beeinflussen, Empfehlungen, Ratschläge und Befehle zu geben. Die Sprache der Moral ist die Sprache der Befehle, Anweisungen; sie ist eine der Arten der präskriptiven Sprache.

Berufsethik ist in größerem Maße normativ; die Sprache der Berufsethikkodizes ist die Sprache der Vorschriften und Vorschriften.

3.Angewandte Ethik und ihre Ansätze zur Analyse moralischer Probleme und Entscheidungsfindung (deontologische und utilitaristische). 1. Pflichtansatz (deontologisch) gibt es in zwei Varianten:

1)Ansatz der moralischen Rechte (Menschenrechte). .

Der typische Ansatz unter dem Gesichtspunkt der Pflicht kam in den Werken des deutschen Philosophen I. Kant zum Ausdruck. Für eine Person, die bewusst oder unbewusst (was durchaus üblich ist) Kants Ansichten über Moral teilt, bedeutet moralisch zu sein dasselbe wie vernünftig zu sein. Niemand kann einen Menschen dazu zwingen, vernünftig zu sein, sondern nur moralisch zu sein. Die Grundlage der Moral muss im menschlichen Geist gesucht werden. Um sich vorzustellen, welche Anforderungen die Moral an uns stellt und was es bedeutet, moralisch zu sein, ist es notwendig zu verstehen, was es bedeutet, vernünftig zu sein und welche wichtigen Eigenschaften die Vernunft hat.

Es gibt drei solche wichtigen Eigenschaften:

A) Erste Immobilie ist die dem Geist innewohnende logische Konsistenz. Moralische Handlungen sollten daher nicht in sich widersprüchlich sein und nicht miteinander in Konflikt geraten.

B) Zweites Anwesen- die Universalität der Vernunft, ihre Universalität: Die Vernunft ist eine für alle, daher ist das, was für mich vernünftig ist, auch für alle anderen vernünftig und umgekehrt.

V) Drittes Eigentum– Die Vernunft hängt nicht von Erfahrung ab, ihre Wahrheit basiert nicht auf Erfahrung, sie ist, wie Philosophen sagen, a priori, daher hängt die Moral einer Handlung nicht von ihren Konsequenzen ab. Um moralisch zu sein, muss eine Handlung drei formale Merkmale aufweisen: Sie muss moralisch sein universalisierbar(Eine Handlung ist nur dann moralisch richtig, wenn Sie möchten, dass alle Menschen in einer ähnlichen Situation dasselbe tun.) es muss sein basierend auf Autonomie und muss die Autonomie fühlender Wesen respektieren (muss auf dem Respekt vor fühlenden Wesen als wertvollen Individuen mit einem Sinn in sich selbst basieren); Menschen können ihren Verstand benutzen Kontrollieren Sie Ihre Gefühle und Instinkte und stellen Sie sich Ihre Handlungen vor bevor sie erfüllt sind (der Wille jedes vernünftigen Wesens ist der Wille, der universelle Gesetze aufstellt).

2)Equity-Ansatz .

Auch die Regulierung des natürlichen Rechts- und Unrechtsempfindens gehört zu den wichtigen Aufgaben der Berufsethik eines Anwalts. Der Begriff „Gerechtigkeit“ bedeutet Fairness ( von lat. Justitia ) fungiert der Anwalt somit als „Vertreter der Gerechtigkeit“ und Gerechtigkeit ist für ihn „eine untrennbare moralische und offizielle Pflicht“. Mit der Tätigkeit eines Anwalts ist das Problem des Verhältnisses von Legalität und Gerechtigkeit verbunden, das sich immer dann stellt, wenn eine Entscheidung getroffen wird, die entweder formal dem Wortlaut des Gesetzes entspricht, aber als ungerecht beurteilt wird, oder gerecht erscheint, dies aber nicht tut die Anforderungen des Gesetzes einhalten (die Beurteilung kann sich aus der öffentlichen Meinung, den Prozessteilnehmern, der internationalen Gemeinschaft usw. ergeben). Bevor ein Anwalt eine Entscheidung trifft, muss er die Vor- und Nachteile abwägen und auf die Stimme seines Gewissens, die „Stimme der Gerechtigkeit“, hören.

Es gibt mehrere Kategorien von Gerechtigkeit:

A) Verteilung – Verteilungsgerechtigkeit. Nutzen und Lasten können in der Gesellschaft auf unterschiedliche Weise verteilt werden: nach dem Grundsatz der Gleichheit, je nach Bedarf, nach Aufwand, nach Verdienst, nach Beitrag;

B) vergeltende (strafende) Gerechtigkeit– Konzentriert sich auf die Verantwortung oder Bestrafung für Fehlverhalten. Die Hauptprobleme der Vergeltungsgerechtigkeit bestehen in der Bestimmung der Bedingungen, die eine Strafe gerecht machen, und der Art der Strafe selbst;

V) kompensatorische Gerechtigkeit– konzentriert sich auf die Entschädigung des Geschädigten, sofern der Schaden angemessen bemessen werden kann. Bei der kompensatorischen Gerechtigkeit geht es darum, jemanden für ein ihm in der Vergangenheit zugefügtes Unrecht zu entschädigen oder den ihm in der Vergangenheit zugefügten Schaden wiedergutzumachen.

G) Verfahrensgerechtigkeit– ein Begriff, der zur Bezeichnung von Verfahren, Praktiken oder Vereinbarungen verwendet wird, die in gutem Glauben getroffen werden;

D) kommutative (Austausch-)Gerechtigkeit– bezieht sich auf die Fairness und Fairness von Transaktionen. 2. Nutzenansatz (utilitaristisch).

Die Theorie des Utilitarismus wurde im 19. Jahrhundert entwickelt. von den englischen Philosophen Jeremy Bentham (1748–1832) und John Stuart Mill (1806–1873) und wird derzeit häufig zur Entscheidungsfindung und Rechtfertigung im gesellschaftlichen Leben verwendet.

Wir alle beurteilen die Gerechtigkeit oder Ungerechtigkeit dieser oder jener Handlung, Tat, Aussage und fällen moralische Urteile. Wir sprechen. „Dieser Mann ist gerecht“ oder „Er ist ungerecht.“ Möglicherweise wird Ihnen die Frage gestellt: „Warum halten Sie es für fair?“ Wenn Sie wie folgt antworten: „Er ist nur deshalb so, weil die Folgen seines Handelns für die Menschen günstig waren“, bedeutet dies, dass Sie in diesem Fall auf der Position des Utilitarismus stehen. Nach dieser Theorie soll ein Urteil über die Gerechtigkeit oder Ungerechtigkeit einer Handlung anhand des erwarteten oder tatsächlich vorliegenden Ergebnisses beurteilt werden.

Die Entscheidung eines Menschen für die eine oder andere Handlung hängt nicht nur von seinem Willen ab – bei der Wahl muss er auch von objektiven Umständen ausgehen: der konkreten Situation, der aktuellen Praxis, der bestehenden Gesetzgebung, den Absichten der Partner, seinem eigenen Wohlergehen usw. Die Theorie des Utilitarismus basiert auf dem Nutzenprinzip.

Der Utilitarismus hilft einer Person, die die Wahl hat, zu entscheiden, welche Maßnahmen sie ergreifen soll. Der Utilitarismus trägt dazu bei, die Folgen jeglicher Handlungen objektiver und unvoreingenommener einzuschätzen und moralische Einschätzungen zu formulieren. Er ist bestrebt, eine Harmonie zwischen persönlichen und gesellschaftlichen Interessen herzustellen und dabei zu helfen, einen Weg zu finden, „das größte Glück für die größte Zahl von Menschen“ zu verwirklichen.

Die Position des klassischen Utilitarismus lässt sich in drei Hauptpunkten formulieren:

a) Eine Handlung wird nicht an sich als richtig oder falsch angesehen, sondern nur entsprechend ihren Folgen.

b) Das Gute oder Böse der Konsequenzen wird an dem Glück oder Unglück gemessen, zu dem eine bestimmte Handlung führt. Richtige Handlungen führen zum größten Glück.

c) Für einen Menschen ist sein persönliches Interesse genauso wichtig wie das Interesse anderer Menschen, daher werden die Handlungen, die zum größten Glück der meisten Menschen (und Lebewesen im Allgemeinen) führen, immer richtig sein.

Die Motive, die eine Person bei der Begehung bestimmter Handlungen leiten, haben an sich keinen moralischen Charakter, können aber eine Zunahme oder Abnahme der Zahl nützlicher Handlungen beeinflussen. Utilitaristen glauben, dass die meisten guten Taten, die wir tun, nicht aus dem Wunsch nach dem Allgemeinwohl, sondern aus dem Wunsch nach individuellem Nutzen erfolgen. Das Wesen einer Handlung ändert sich nicht, je nachdem, ob sie von einem guten oder einem schlechten Menschen begangen wurde, denn die eigenen moralischen Qualitäten dieses Menschen werden wiederum durch die Anzahl der von ihm begangenen Handlungen bestimmt.

Im Rahmen des modernen Utilitarismus gibt es zwei Möglichkeiten zur Lösung ethischer Probleme:

A) Der Utilitarismus regiert sagt: Bei der Bestimmung der Richtigkeit von Handlungen muss man die Langfristigkeit berücksichtigen und die Folgen einer Reihe von Handlungen über einen bestimmten Zeitraum bewerten. Unter Handlung verstehen wir hier also nicht eine bestimmte Handlung, sondern eine bestimmte Art von Handlung. Die Regel selbst wird (im Vergleich zu anderen Regeln) abhängig davon bewertet, zu welchem ​​Ergebnis die Aktion führt.

B) Handeln Sie Utilitarismus bewertet eine gegebene Handlung in einer bestimmten Situation anhand der unmittelbaren Konsequenzen, ob gut (nützlich) oder schlecht, zu denen sie führt. Der Aktutilitarismus besagt: Man muss alle realen (kurzfristigen) Folgen einer bestimmten Handlung im Hinblick auf den Gesamtnutzen für alle interessierten Parteien berücksichtigen.

4. Kategorien der Ethik. Kategorien der Ethik – Dies sind die Grundkonzepte der Ethikwissenschaft, die die wesentlichsten Elemente der Moral widerspiegeln. Bei all den verschiedenen Ansätzen zur Definition des Systems ethischer Kategorien können wir die allgemein akzeptierten Kategorien identifizieren, die in theoretischer und praktischer Hinsicht die wichtigsten sind: – Gut und Böse; – gut; – Gerechtigkeit; – Pflicht; – Gewissen; – Verantwortung; – Würde und Ehre. 1. Gut und Böse– die allgemeinsten Formen der moralischen Beurteilung, wobei zwischen moralisch und unmoralisch unterschieden wird. Gut - eine Kategorie der Ethik, die alles vereint, was eine positive moralische Bedeutung hat, den Anforderungen der Moral gerecht wird und dazu dient, das Moralische vom Unmoralischen zu unterscheiden und dem Bösen entgegenzuwirken. Teuflisch – Kategorie der Ethik, deren Inhalt dem Guten entgegengesetzt ist und im Allgemeinen die Idee der Unmoral zum Ausdruck bringt, die im Widerspruch zu den Anforderungen der Moral steht und eine Verurteilung verdient. Dies ist ein allgemeines abstraktes Merkmal negativer moralischer Eigenschaften. 2. Gut- das ist alles, was zum menschlichen Leben beiträgt, der Befriedigung der materiellen und geistigen Bedürfnisse der Menschen dient und ein Mittel zur Erreichung bestimmter Ziele ist. Dabei handelt es sich sowohl um natürliche als auch um spirituelle Vorteile (Wissen, Bildung, Kulturgüter). Im ethischen Sinne wird der Begriff des Guten oft als Synonym für das Gute verwendet. 3. Gerechtigkeit– wird in der Gesellschaft in verschiedenen Aspekten verstanden. Dies ist eine moralische, politische und rechtliche Kategorie. In der Ethik ist Gerechtigkeit eine Kategorie, die einen als angemessen angesehenen Sachverhalt bezeichnet, der im Einklang mit den Vorstellungen über das Wesen des Menschen, seinen unveräußerlichen Rechten steht, basierend auf der Anerkennung der Gleichheit aller Menschen und der Notwendigkeit einer Entsprechung zwischen Handeln und Vergeltung für Gut und Böse, die praktische Rolle verschiedener Menschen und ihr sozialer Status, Rechte und Pflichten, Verdienste und ihre Anerkennung. Aristoteles teilte zunächst die Gerechtigkeit ein in ausgleichend (Gerechtigkeit Gleichheit ) Und Verteilung (Fairness der Verhältnismäßigkeit ). Diese Aspekte der Gerechtigkeit bleiben auch unter modernen Bedingungen wichtig. 4. Schulden – Kategorie der Ethik, gemeint ist die Haltung eines Individuums gegenüber der Gesellschaft, anderen Menschen, ausgedrückt in moralischer Verpflichtung ihnen gegenüber unter bestimmten Bedingungen. Pflicht ist eine moralische Aufgabe, die ein Mensch auf der Grundlage moralischer Anforderungen, die an alle gerichtet sind, für sich selbst formuliert. Dies ist eine persönliche Aufgabe für eine bestimmte Person in einer bestimmten Situation. Schulden können sozial sein : patriotisch, militärisch, Arztpflicht, Richterpflicht, Ermittlerpflicht usw. Schulden können persönlich sein: elterlich, kindlich, ehelich, kameradschaftlich usw. Mitarbeiter der Gerichte und der Staatsanwaltschaft können ihre Aufgaben nur dann erfolgreich erfüllen, wenn sie die gesellschaftliche Bedeutung ihrer Tätigkeit tiefgreifend verstehen, ein hohes Pflichtbewusstsein haben und bereit sind, diese bis zum Ende zu erfüllen, trotz aller Schwierigkeiten und Hindernisse. Ein Richter, Staatsanwalt oder Ermittler kann keine Verstöße gegen Gesetze, Menschenrechte und die Interessen der Gesellschaft und des Staates dulden. 5. Gewissen– ein selbstbewertendes Gefühl, eine Erfahrung, einer der ältesten intimen und persönlichen Regulatoren menschlichen Verhaltens. Das Gewissen ist eine Kategorie der Ethik, die die Fähigkeit eines Menschen charakterisiert, moralische Selbstkontrolle und inneres Selbstwertgefühl unter dem Gesichtspunkt der Übereinstimmung seines Verhaltens mit moralischen Anforderungen auszuüben, selbstständig moralische Aufgaben für sich selbst zu formulieren und von ihm deren Erfüllung zu verlangen. Das Gewissen ist das subjektive Bewusstsein eines Menschen für seine Pflicht und Verantwortung gegenüber der Gesellschaft und anderen Menschen und handelt als Pflicht und Verantwortung gegenüber sich selbst. Das Gewissen schützt einen Menschen vor dem Bösen, dem Bösartigen, regt Adel und Verantwortung an – Menschen appellieren oft an ihr eigenes Gewissen und an das Gewissen anderer, bewerten sich selbst und andere, indem sie die Konzepte „reines Gewissen“ und „schlechtes Gewissen“ verwenden “, „schlafendes Gewissen“, „gewissenhafter“ Mensch“, „skrupellos“, „Reue“ usw. Die Rolle des Gewissens ist besonders wichtig, wenn eine Person vor einer moralischen Entscheidung steht und eine externe Kontrolle durch die öffentliche Meinung entweder ausgeschlossen ist oder schwierig. Ein Anwalt, der ein Verfahren in einem Fall leitet oder andere Aufgaben wahrnimmt, handelt in einem Bereich, der den lebenswichtigen Nutzen von Menschen berührt, ist mit vielen Konflikten konfrontiert und steht vor der Notwendigkeit, verantwortungsvolle Entscheidungen zu treffen, oft in schwierigen moralischen Situationen. Und nur Arbeitnehmer mit einem ausgeprägten Gewissen, die in der Lage sind, ihre Motive und Handlungen richtig, selbstkritisch und prinzipiell zu beurteilen, können ihren hohen Auftrag wirksam erfüllen und das Ansehen ihres Berufs und ihrer Persönlichkeit wahren. 6. Verantwortung – Kategorie der Ethik, die eine Person unter dem Gesichtspunkt der Erfüllung moralischer Anforderungen, der Übereinstimmung ihrer moralischen Tätigkeit mit der moralischen Pflicht, betrachtet unter dem Gesichtspunkt der Fähigkeiten des Einzelnen, charakterisiert. Bei der Entscheidung über die Frage der moralischen Verantwortung müssen eine Reihe von Faktoren berücksichtigt werden, darunter: ob eine Person in der Lage ist, die ihr übertragenen moralischen Pflichten zu erfüllen; ob er sie richtig verstanden hat; soll er für die Folgen seines Handelns verantwortlich sein, die durch äußere Umstände beeinflusst werden; Kann ein Mensch diese Konsequenzen vorhersehen? Verantwortung ist die Pflicht und Notwendigkeit, über die eigenen Handlungen und Taten Rechenschaft abzulegen und für deren mögliche Folgen verantwortlich zu sein. Verantwortung ist im Allgemeinen ein philosophischer und soziologischer Begriff. Verantwortung in der Ethik und Verantwortung im Recht hängen eng zusammen. Es genügt beispielsweise, an die theoretischen Begründungen der Strafbarkeit und den Grundsatz der persönlichen und schuldhaften Verantwortung zu erinnern. 7. Würde und Ehre. Würde – Kategorie der Ethik, darunter die besondere moralische Einstellung einer Person zu sich selbst und die Einstellung der Gesellschaft und ihrer Umgebung zu ihr, basierend auf der Anerkennung des Wertes einer Person als Individuum. Das Bewusstsein eines Menschen für seine eigene Würde ist eine Form der Selbsterkenntnis und Selbstkontrolle. Ein Mensch begeht eine bestimmte Tat nicht, weil er glaubt, dass sie unter seiner Würde liegt. Würde ist Ausdruck der Verantwortung eines Menschen für sein Verhalten gegenüber sich selbst, eine Form der Selbstbestätigung des Einzelnen. Würde verpflichtet uns zu moralischem Handeln und dazu, unser Verhalten den Anforderungen der Moral anzupassen. Gleichzeitig erfordert die Würde des Einzelnen Respekt vor ihm, die Anerkennung der entsprechenden Rechte und Möglichkeiten eines Menschen und rechtfertigt die hohen Anforderungen, die andere an ihn stellen. In dieser Hinsicht hängt die Würde von der Stellung einer Person in der Gesellschaft, dem Zustand der Gesellschaft, ihrer Fähigkeit, die praktische Durchsetzung unveräußerlicher Menschenrechte sicherzustellen, und der Anerkennung des Selbstwertgefühls des Einzelnen ab. Das Konzept der persönlichen Würde basiert auf dem Prinzip der moralischen Gleichheit aller Menschen, basierend auf dem gleichen Recht jedes Menschen auf Achtung, dem Verbot, seine Würde zu erniedrigen, unabhängig davon, welche soziale Stellung er einnimmt. Ehre Als Kategorie der Ethik bezeichnet man die moralische Einstellung einer Person zu sich selbst und die Einstellung der Gesellschaft und ihrer Umgebung zu ihr, wenn der moralische Wert eines Individuums mit den moralischen Verdiensten einer Person, mit ihrer spezifischen sozialen Stellung, Art der Tätigkeit verbunden ist und für ihn anerkannte moralische Verdienste (Ehre eines Offiziers, Ehre eines Richters, Ehre eines Wissenschaftlers, Arztes, Unternehmers usw.). Ehre und Würde hängen eng zusammen. Doch im Gegensatz zur Würde, die auf der Anerkennung der Gleichheit aller Menschen beruht, bewertet Ehre die Menschen unterschiedlich.

5. Das Prinzip des Humanismus. Humanismus(vom lateinischen humanus – menschlich) – das Prinzip einer Weltanschauung, einschließlich der Moral, das heißt die Anerkennung des Menschen als den höchsten Wert, den Glauben an den Menschen, seine Fähigkeit zur Verbesserung, das Erfordernis der Freiheit und den Schutz der persönlichen Würde, die Idee von ​​das Recht eines Menschen auf Glück, dass die Befriedigung der Bedürfnisse und Interessen des Einzelnen das oberste Ziel der Gesellschaft sein sollte. Anhänger des Humanismus proklamieren den Menschen als Zentrum des Universums, als Krone der Natur. Sein Wunsch nach Glück und Vergnügen wurde seit der Antike zur Grundlage der Moral erklärt. Der Philosoph I. Kant formulierte zur Begründung seiner Moraltheorie, in der die Moral als ein Bereich des Eigenen betrachtet wurde, eine im Wesentlichen humanistische Forderung, den sogenannten kategorischen Imperativ. Kants kategorischer Imperativ (unbedingter Befehl) lautet in einer seiner Formulierungen: „Handle so, dass du die Menschheit sowohl in dir selbst als auch in der Person aller anderen stets als Zweck behandelst und sie niemals nur als Mittel betrachtest.“ ” ". Der kategorische Imperativ verkündet die wichtigste humane Position, was bedeutet, dass jeder Mensch es verdient, als Individuum behandelt zu werden, das es wert ist, im Mittelpunkt der Aufmerksamkeit anderer zu stehen, dass niemand das Recht hat, eine Person als Werkzeug, als Mittel dazu zu benutzen persönliche oder soziale Ziele erreichen, ihn als einen seiner eigenen behandeln. Art von Material. Die Idee von Kants kategorischem Imperativ wurde von vielen Denkern, auch in Russland, unterstützt. Allerdings ist seine Umsetzung im Leben, wie Kant selbst feststellte, nicht vollständig realisierbar. Das humanistische Prinzip enthält die älteste normative moralische Forderung, die sogenannte „Goldene Regel“. Ethische Kategorien und Prinzipien durchdringen das gesamte Leben der Menschen, auch derer, die keine Ahnung von ihrer wissenschaftlichen Interpretation haben. Sie bestimmen den Inhalt des Gesetzes und sind in Gesetzgebungsakten enthalten, auch in solchen, die die konkrete Tätigkeit eines Anwalts regeln. Die Vertrautheit mit ihrem Wesen ist für einen Anwalt sowohl für das Studium und Verständnis des Rechts als auch für die praktische Tätigkeit bei seiner Anwendung erforderlich.

6. Die goldene Regel der Ethik.« Die goldene Regel der Ethik“ liest- „Behandle andere so, wie du es von ihnen erwarten würdest.“ In verschiedenen Epochen spiegelte sich dieses Prinzip in religiösen und philosophischen Lehren wider, beispielsweise im Christentum, im Judentum, im Buddhismus und im Islam. Im Kern ist diese goldene Regel das Ergebnis, das die moralischen Gesetze krönt, die für eine in der Gesellschaft lebende Person definiert sind. " goldene Regel „hat einen universellen menschlichen Charakter und bildet die moralische Grundlage für die Ausbildung aller anderen menschlichen Eigenschaften.“ Aus dieser Regel ergeben sich alle Gebote, die sowohl die Liebe des Menschen zum Menschen als auch die Liebe des Menschen zum Allmächtigen betreffen. Tatsächlich stammen die biblischen Gebote der Liebe aus dieser Regel. " goldene Regel „In frühgeschichtlichen Zeiten war die Entwicklung der Menschheit von philosophischen und ethischen Voraussetzungen bestimmt, die bis heute ergänzt, analysiert und verfeinert werden.“ In der frühen Kindheit beginnt ein Mensch, sein „Ich“ zu verstehen, aber dadurch beginnt er, die Gefühle und Wünsche eines anderen Menschen zu verstehen: Sobald man sich selbst kneift, wird klar, wie schmerzhaft es für einen anderen Menschen ist. Im Leben des Einzelnen beginnt zu handeln“ goldene Regel ", das in Sprichwörtern und Redensarten verschiedener Völker verankert ist. „Grabe kein Loch für jemand anderen – du wirst nicht selbst hineinfallen“, „Was auch immer vorbeikommt, es wird auch reagieren.“ " goldene Regel „In verschiedenen Religionen ist eine Lehre, die Gott dem Menschen gegeben hat. Erst in der Umsetzung dieser Regel sieht er einen Weg, die Beziehungen zwischen Menschen zu harmonisieren, die sich in ihren moralischen Qualitäten, Lebenseinstellungen, Fähigkeiten und ihrem kulturellen Niveau unterscheiden. " goldene Regel „ist ein universeller menschlicher Wert, ohne den er zum Aussterben verurteilt ist. Dies wird durch die gesamte Entwicklungsgeschichte der menschlichen Gesellschaft bestätigt, als Imperien fielen, die gegen diese Regel verstießen. Ihre Bildung als moralischer Wert und Ideal jedes Einzelnen ist die Hauptaufgabe der ethischen Bildung.

7. Die Anfänge der Ethik bei Platon. Platon als Ethiker erwächst aus Sokrates, ein Beispiel und Beweis dafür ist der Dialog des „Gorgias“, den Forscher meist der Übergangszeit im Schaffen des Philosophen zuordnen. Es reproduziert auch die Ideen von Sokrates und formuliert gleichzeitig eine neue, rein platonische Position: Es ist besser, Unrecht zu ertragen, als es zu begehen, obwohl beides schlecht ist. Platon nimmt in Anlehnung an Sokrates die Logik des moralischen Bewusstseins am ernstesten und hält nur sie für gültig; Nur dadurch erlangt seiner Meinung nach alles andere einen Wert für den Menschen. Platon glaubt, dass „ein Mensch nicht gut erscheinen, sondern gut sein sollte …“ Hier, in „Gorgias“, behebt Platon den Widerspruch zwischen dem Wachstum des äußeren Wohlbefindens und dem Verfall der Moral: diejenigen, die als Wohltäter gelten Athen – Themistokles, Kimon, Perikles – brachte ihm tatsächlich Unheil; Sie „füllten die Stadt mit Häfen, Werften, Mauern, Steuern und anderem Unsinn und vergaßen Mäßigkeit und Gerechtigkeit.“ Platon stellt alles auf den Kopf, er will die Realität der zwischenmenschlichen Beziehungen im Einklang mit moralischer Verpflichtung reformieren. Er lässt sich von der Logik leiten: von der Idee zur Realität, von dem, was sein sollte, zu dem, was ist. Damit eine solche Umkehrung jedoch plausibel erscheint, als ob eine bereits auf den Kopf gestellte Welt wieder in eine normale Position gebracht würde und die von ihm vorgeschlagene Umstrukturierung der menschlichen Gesellschaft legitim erscheint, postuliert er die Existenz einer anderen Welt – der Welt der Ideen. die Prototypen unserer moralischen Vorstellungen. Die ethische Ausrichtung von Platons Idealismus kommt auch darin zum Ausdruck, dass das Gute den höchsten Platz in der Ideenwelt einnimmt; Es ist wie die Sonne, es stellt das wahre schöpferische und organisierende Prinzip dar. In Platons Schriften werden Güter im Allgemeinen in zwei Klassen eingeteilt: geistige und irdische oder göttliche und menschliche. Irdische Güter werden in physische Güter und Eigentum unterteilt. Die Ideenwelt erscheint bei Platon als ideale Welt und wird zur Zielsetzung des irdischen Daseins. Platons individuelle Ethik, also die Ethik der Selbstverbesserung, der Selbsterhöhung des Einzelnen, wird ergänzt durch seine Sozialethik, die auf dem Prinzip der bedingungslosen Unterordnung der Bürger unter die Interessen des Staates beruht. Für Platon ist Sozialethik eine Fortsetzung, Ergänzung und
Konkretisierung der persönlichen Ethik, obwohl sie sich auf den ersten Blick deutlich widersprechen. Der Staat ist nach Platon eine hierarchisch organisierte, klar definierte Einheit von drei Funktionen: Gesetzgebung bzw. Verwaltung, Schutz vor Feinden, Fürsorge für den Einzelnen (materielle Unterstützung). Demnach sollte es drei Klassen von Bürgern geben: Herrscher, Krieger, Bauern und Handwerker. Jede Klasse oder jeder Stand hat seine eigene Tugend. Herrscher zeichnen sich durch Weisheit aus, die es ihnen ermöglicht, den Staat als Ganzes zu denken und zu verwalten und die Interessen aller einzelnen Teile seinem Wohl unterzuordnen. Es mangelt ihnen auch nicht an Mut, aber das ist eine spezifische Eigenschaft der nächsten, zweitrangigen Klasse von Wächtern im eigentlichen Sinne des Wortes, also der Krieger. Sie müssen zuallererst die richtige Meinung darüber haben, was sie fürchten und was nicht. Besonnenheit und Mäßigung sind die Haupttugenden der dritten, unteren Klasse. Neben den drei genannten Tugenden gibt es noch eine weitere, die wichtigste, die den Staat als Ganzes kennzeichnet und seine Existenz überhaupt erst ermöglicht. Das ist Gerechtigkeit, deren Wesen darin besteht, sich mit dem klar zugewiesenen Platz in der allgemeinen Hierarchie zufrieden zu geben, ohne die Grenzen des zugewiesenen Tätigkeitsbereichs zu überschreiten.

Das Senden Ihrer guten Arbeit an die Wissensdatenbank ist ganz einfach. Nutzen Sie das untenstehende Formular

Studierende, Doktoranden und junge Wissenschaftler, die die Wissensbasis in ihrem Studium und ihrer Arbeit nutzen, werden Ihnen sehr dankbar sein.

Veröffentlicht am http://www.allbest.ru/

Einführung

1. Arten der Berufsethik

Abschluss

Referenzliste

Einführung

Berufsethik ist heute vielleicht der am aktivsten diskutierte und beliebteste Teil der Ethik. Dies ist vor allem auf die rasante Entwicklung einer Reihe von Berufen zurückzuführen, in denen ethische Fragen den Kern der beruflichen Tätigkeit ausmachen, deren Art und die entsprechenden Zukunftsaussichten der in einem bestimmten Bereich tätigen Fachkräfte selbst bestimmen.

Besondere Relevanz gewinnen diese Fragen im Bereich relativ neuer Berufe im Zusammenhang mit der Produktion und Funktionsweise von Informationen in einer Gesellschaft westlichen Stils, in der einerseits der Wert der Demokratie und andererseits das Ideal des Kapitalismus verankert ist Wohlstand.

Die Besonderheit dieser Berufe besteht darin, dass sie aufgrund ethischer Konflikte den höchsten Grad an Konflikten aufweisen. Diese Punkte sind schwer zu ignorieren, aber diese Aufmerksamkeit seitens der beruflich mit Ethik befassten Personen reicht manchmal nicht aus, insbesondere wenn es um die Probleme der Entwicklung von Berufskodizes und der Lösung spezifischer ethischer Dilemmata im beruflichen Bereich geht.

Die Lösung dieser Probleme liegt im Ermessen der Fachleute selbst, die oft weit davon entfernt sind, zu verstehen, was Ethik ist. Dies führt zu einer Reihe von Schwierigkeiten, die man als Schwierigkeiten bei der Übertragung beruflicher Probleme aus ethischen Gründen auf die ethische Ebene selbst bezeichnen könnte.

Zu diesen Schwierigkeiten gehört weiterhin die Frage nach dem Zusammenhang zwischen Berufsethik und allgemeiner theoretischer Ethik sowie die Frage nach dem Grad der Beteiligung von Ethikern an der Entwicklung der Berufsethik.

Eine etwas distanzierte Haltung gegenüber den Problemen der Berufsethik seitens der Theoretiker auf dem Gebiet der Ethik ist verständlich – die Entwicklung der Probleme einer ganzen Reihe von Berufsethiken erscheint unter dem Gesichtspunkt größtenteils weder schwierig noch interessant Blick auf grundlegende ethische Fragen.

Daher ist es üblicher, von angewandter Ethik zu sprechen, die die dringendsten allgemeinen Fragen der beruflichen und praktischen Tätigkeit abdeckt.

1 . Arten von professionellen Bödeniki

Arten der Berufsethik. Jeder Art menschlicher Berufstätigkeit entsprechen bestimmte Arten von Berufsethiken mit ihren eigenen spezifischen Merkmalen. Die Ethik berücksichtigt die moralischen Eigenschaften einer Person ohne Rücksicht auf die mentalen Mechanismen, die das Auftreten dieser Eigenschaften stimulieren. Das Studium der Ethik zeigt die Vielfalt und Vielseitigkeit professioneller moralischer Beziehungen und moralischer Standards.

Professionelle moralische Standards sind Regeln, Muster und Verfahren zur internen Regulierung des Einzelnen auf der Grundlage ethischer Ideale.

Die medizinische Ethik ist im „Ethischen Kodex des russischen Arztes“ festgelegt, der 1994 vom Verband russischer Ärzte verabschiedet wurde. Zuvor, im Jahr 1971, wurde der Eid des Arztes der Sowjetunion geschaffen. Mit dem Namen Hippokrates ist die Vorstellung eines hohen moralischen Charakters und eines Beispiels für ethisches Verhalten eines Arztes verbunden. Die traditionelle medizinische Ethik löst die Frage des persönlichen Kontakts und der persönlichen Qualitäten der Beziehung zwischen Arzt und Patient sowie die Garantien des Arztes, einer bestimmten Person keinen Schaden zuzufügen.

Die biomedizinische Ethik (Bioethik) ist eine spezifische Form der modernen Berufsethik eines Arztes; sie ist ein System des Wissens über die zulässigen Grenzen der Manipulation von Leben und Tod eines Menschen. Manipulation muss moralisch geregelt werden. Bioethik ist eine Form des Schutzes des menschlichen biologischen Lebens. Das Hauptproblem der Bioethik: Selbstmord, Euthanasie, Definition des Todes, Transplantologie, Tier- und Menschenversuche, Beziehung zwischen Arzt und Patient, Einstellung gegenüber geistig behinderten Menschen, Hospizorganisation, Geburt (Gentechnik, künstliche Befruchtung, Leihmutterschaft, Abtreibung). , Empfängnisverhütung). Ziel der Bioethik ist es, angemessene Regelungen für moderne biomedizinische Tätigkeiten zu entwickeln. Im Jahr 1998 wurde unter dem Moskauer Patriarchat mit dem Segen Seiner Heiligkeit Patriarch Alexi II. der Rat für biomedizinische Ethik gegründet. Darunter waren berühmte Theologen, Geistliche, Ärzte, Wissenschaftler und Anwälte.

Mit der journalistischen Tätigkeit nahm auch die Berufsmoral im Journalismus Gestalt an. Der Prozess seiner Entstehung dauerte jedoch Jahrhunderte und erlangte erst mit der Umwandlung des Journalistenberufs in einen Massenberuf Gewissheit. Sie endete erst an der Wende vom 19. zum 20. Jahrhundert, als die ersten Kodizes geschaffen wurden und das berufliche und moralische Bewusstsein der journalistischen Gemeinschaft eine dokumentierte Existenzform erlangte. Ein Journalist, der im Laufe seiner beruflichen Entwicklung die Postulate der Berufsmoral beherrscht, geht mit Kollegen berufliche und moralische Beziehungen ein, die im Gegensatz zu moralischen Beziehungen als solchen die Möglichkeit eines institutionell organisierten und direkten Eingriffs des Unternehmens in sein Verhalten voraussetzen. Dieser Eingriff unterscheidet sich jedoch deutlich von der administrativen Einflussnahme, da sein Ziel nicht Zwang, sondern Motivation ist.

Die Berufsethik eines Journalisten begann sich, wie auch andere Arten der Berufsethik, direkt in seiner Arbeitstätigkeit zu formen. Sie manifestierte sich im Zuge der Kodifizierung jener beruflichen und moralischen Vorstellungen, die sich im Rahmen der Methode journalistischer Tätigkeit spontan entwickelten und auf die eine oder andere Weise im Berufsbewusstsein der journalistischen Gemeinschaft festgehalten wurden. Das Erscheinen der ersten Kodizes bedeutete den Abschluss eines langen Prozesses der Bildung professioneller journalistischer Moral und eröffnete gleichzeitig eine neue Etappe in ihrer Entwicklung. Diese neue Stufe basierte auf der gezielten Selbsterkenntnis der journalistischen Tätigkeit und der praktischen Anwendung ihrer Ergebnisse.

Eine besondere Ausprägung der Berufsethik ist die Wirtschaftsethik („Wirtschaftsethik“, „Wirtschaftsethik“). Wirtschaftsethik ist eine alte Wissenschaft. Es begann mit Aristoteles in seinen Werken „Ethik“, „Nikomachische Ethik“ und „Politik“. Aristoteles trennt Ökonomie nicht von Wirtschaftsethik. Er rät seinem Sohn Nikomachus, sich nur auf die Produktion von Gütern zu konzentrieren. Seine Prinzipien wurden in den Ideen und Konzepten katholischer und protestantischer Theologen entwickelt, die sich lange Zeit intensiv mit den Problemen der Wirtschaftsethik beschäftigten. Eines der ersten ethisch-ökonomischen Konzepte stammt von Henry Ford, einem der Begründer der US-amerikanischen Automobilindustrie. Er glaubte, dass Glück und Wohlstand nur durch ehrliche Arbeit erreicht werden können und dass dies ethischer gesunder Menschenverstand sei. Der Kern von Fords Wirtschaftsethik liegt in der Idee, dass das produzierte Produkt nicht nur eine verwirklichte „Geschäftstheorie“, sondern „etwas mehr“ ist. - eine Theorie, ein Ziel, aus der Welt der Dinge eine Quelle der Freude zu erschaffen. Macht und Maschinen, Geld und Eigentum sind nur insoweit nützlich, als sie zur Lebensfreiheit beitragen. Diese ökonomischen Prinzipien von G. Ford sind auch heute noch von praktischer Bedeutung.

Wirtschaftsethik ist eine Reihe von Verhaltensnormen für einen Unternehmer, die Anforderungen einer Kulturgesellschaft an seinen Arbeitsstil, die Art der Kommunikation zwischen Geschäftsteilnehmern und ihr soziales Erscheinungsbild. Zur Wirtschaftsethik gehört die Geschäftsetikette, die unter dem Einfluss von Traditionen und bestimmten vorherrschenden historischen Bedingungen eines bestimmten Landes geformt wird. Die Hauptpostulate des Ethikkodex des Unternehmers sind folgende: Er ist vom Nutzen seiner Arbeit nicht nur für sich selbst, sondern auch für andere, für die Gesellschaft als Ganzes überzeugt; geht davon aus, dass die Menschen um ihn herum arbeiten wollen und wissen; glaubt an das Geschäft und betrachtet es als attraktive Kreativität; erkennt die Notwendigkeit des Wettbewerbs an, versteht aber auch die Notwendigkeit der Zusammenarbeit; respektiert jegliches Eigentum, soziale Bewegungen, respektiert Professionalität und Kompetenz, Gesetze; schätzt Bildung, Wissenschaft und Technologie. Diese Grundprinzipien der Ethik eines Unternehmers können in Bezug auf verschiedene Bereiche seiner beruflichen Tätigkeit konkretisiert werden. Für Russland gewinnen wirtschaftsethische Probleme immer mehr an Bedeutung. Dies erklärt sich durch den raschen Aufbau von Marktbeziehungen in unserem Land.

Bei juristischen Tätigkeiten ist das Hauptproblem das Verhältnis zwischen Legalität und Gerechtigkeit. Der Konservatismus der Gesetzgebung und die Komplexität der durch sie geregelten Beziehungen können zu Situationen führen, in denen einige Fassungen des Urteils, die formal dem Wortlaut des Gesetzes entsprechen, diesem im Geiste widersprechen und unfair sind. Für die Anwaltschaft ist Gerechtigkeit das Hauptpostulat, das Ziel der Tätigkeit.

Die strikte Gesetzestreue des Anwalts fördert seine Unabhängigkeit. Sowohl Richter als auch Staatsanwälte üben ihre Befugnisse im Rahmen ihrer Zuständigkeiten unabhängig von staatlichen Behörden und Verwaltung, öffentlichen und politischen Organisationen und Bewegungen aus. Ein Richter, Staatsanwalt oder Ermittler hat nicht das Recht, lokalen Einflüssen nachzugeben oder sich von den Ratschlägen, Anweisungen oder Wünschen von Einzelpersonen oder Institutionen leiten zu lassen. Der Grundsatz der Unabhängigkeit und Unterordnung nur unter das Gesetz schreibt wichtige moralische Anforderungen vor. Ein Anwalt (Richter, Staatsanwalt, Anwalt usw.) ist ein Fachmann, der ausschließlich von Pflichtgefühl geleitet wird, keine Kompromisse zulassen, sich nicht mit dem Gewissen auseinandersetzen oder sich irgendwelchem ​​Einfluss unterwerfen sollte, er sollte nur dem Gesetz und der Gerechtigkeit dienen.

Die Arbeit eines Anwalts steht in direktem Zusammenhang mit dem Schutz der Menschenwürde. Daher sind moralische Standards, die auf der Anerkennung des Wertes einer Person als Individuum basieren, integraler Bestandteil der Berufsethik eines Anwalts. Es ist wichtig, der Verformung, der geistigen Gefühllosigkeit und der Verwandlung in eine Art Rädchen in Gerichtsverfahren zu widerstehen. Dieser Ansatz erfordert von einem juristischen Mitarbeiter hohe persönliche Qualitäten, aber gerade dieser Ansatz füllt Gerechtigkeit und juristische Tätigkeit mit humanistischen Inhalten.

Zu den Besonderheiten der anwaltlichen Tätigkeit gehören besondere moralische Situationen, die bei Vertretern anderer Berufsgruppen nicht anzutreffen sind. Beispielsweise sind bei der operativen Arbeit der Kriminalpolizei Geheimhaltung (Geheimhaltung), Desinformation (Lügen) oder Vortäuschung (moralische Verschleierung) gegenüber Straftätern zulässig. Was das Gerichtsverfahren betrifft, so hat beispielsweise ein Anwalt, der vom Angeklagten erfahren hat, dass er das Verbrechen begangen hat, obwohl der Angeklagte im Prozess fälschlicherweise auf seiner Unschuld besteht, nicht das Recht, als Anwalt aufzutreten Zeuge gegen ihn. Diese Beispiele sind ein typischer Konflikt im Rahmen des Allgemeinen und des Besonderen in der Moral. Daher ist noch einmal darauf hinzuweisen, dass eine solche moralische Spezifität des Berufs nicht im Widerspruch zu den allgemeinen Grundsätzen der Moral steht, sondern deren Ergänzung und Konkretisierung in Bezug auf die Bedingungen der juristischen Tätigkeit darstellt. Dies ist auch deshalb wichtig zu betonen, weil Juristen, die ständig mit negativen Manifestationen der menschlichen Natur konfrontiert sind, eine moralische Rechtfertigung für ihre Berufswahl haben müssen, eine Art moralische „Immunität“.

Tatsächliche Verstöße gegen moralische Normen im rechtlichen Umfeld lösen in der Regel große öffentliche Empörung aus. Und das ist selbstverständlich – die gestiegenen moralischen Anforderungen an Mitarbeiter der Anwaltschaft sowohl im Dienst als auch außerhalb des Dienstes (siehe zum Beispiel der Ehrenkodex für Richter der Russischen Föderation von 1993) erklären sich aus dem besonderen Vertrauen der Gesellschaft und der Verantwortungsbewusstsein der von ihnen ausgeübten Funktionen. Menschen, die über das Schicksal anderer entscheiden und von ihnen die Einhaltung des Gesetzes verlangen, müssen dazu nicht nur ein offizielles, sondern auch ein moralisches Recht haben.

Die Ethik eines Unternehmers fällt in der modernen wissenschaftlichen Literatur mit den Konzepten „Wirtschaftsethik“, „Wirtschaftsethik“, „Wirtschaftsethik“, „Marktethik“ usw. zusammen. Dabei handelt es sich zunächst einmal um eine Reihe von Verhaltensnormen für einen Unternehmer bei Verhandlungen, Kommunikation, Erstellung von Dokumentationen usw., die die Besonderheiten seiner Tätigkeit widerspiegeln und oft auch durch die historischen Bedingungen eines bestimmten Landes bestimmt werden.

Um eine unternehmerische Ethik zu entwickeln, sind bestimmte Voraussetzungen erforderlich: politische und wirtschaftliche Freiheit, Stabilität der Gesetzgebung, Vorhandensein von Traditionen usw.

Die Wirtschaftsethik bildet sich bereits im Rahmen der „Wirtschaftszelle“ – des Arbeitskollektivs. Servicebeziehungen sollten partnerschaftlich aufgebaut sein, auf gegenseitigen Wünschen und Bedürfnissen sowie auf den Interessen des Unternehmens basieren. Eine solche Zusammenarbeit erhöht zweifellos die Arbeits- und Kreativitätstätigkeit und ist ein wichtiger Faktor im technologischen Produktions- und Geschäftsprozess.

Bei der Interaktion mit anderen „Zellen“ bleiben diese Regeln erhalten. Der Respekt vor einem Geschäftspartner erlaubt es Ihnen nicht, ihn im eigenen Interesse zu manipulieren oder zu unterdrücken. Ehrlichkeit steigert das Vertrauen und das gegenseitige Verständnis zwischen den Partnern. Ein gewissenhafter Umgang mit der eigenen Verantwortung trägt zur Umsetzung geplanter Pläne bei. Damit wird der Grundstein für eine langfristige, für beide Seiten vorteilhafte Zusammenarbeit gelegt.

Derzeit wurde ein bestimmtes Verfahren für das Verhalten im Geschäftsleben und bei Geschäftskontakten entwickelt, die sogenannte Geschäftsetikette. Es hilft, Fehler zu vermeiden oder sie auf zugängliche, allgemein anerkannte Weise auszugleichen. Daher kann die Hauptfunktion oder Bedeutung der Geschäftsetikette als die Bildung solcher Verhaltensregeln in der Geschäftswelt definiert werden, die das gegenseitige Verständnis zwischen den Menschen im Kommunikationsprozess fördern.

Etikette ist eines der wichtigsten „Werkzeuge“ zum Erstellen eines Bildes. Im modernen Geschäftsleben spielt das Gesicht des Unternehmens eine bedeutende Rolle. Diejenigen Unternehmen, in denen die Etikette nicht beachtet wird, verlieren viel. Wo es vorhanden ist, ist die Produktivität höher und die Ergebnisse besser. Es ist bequemer, mit einem solchen Unternehmen zusammenzuarbeiten, d.h. Etikette schafft ein angenehmes psychologisches Klima, das Geschäftskontakten förderlich ist.

Für Russland sind Probleme der Wirtschaftsethik von besonderer Bedeutung. Sie werden stark von der Komplexität der Gestaltung von Marktbeziehungen, mehrdeutigen historischen Traditionen und einer Vielzahl von Erscheinungsformen des Massenbewusstseins beeinflusst. Unternehmer in Russland sollten bedenken, dass persönliche Bereicherung kein Kriterium für die moralische Einstellung einer Person zur Arbeit ist und Gewinn nicht das Ziel der persönlichen Entwicklung ist.

Die Ethik der Sozialen Arbeit ist eine Manifestation allgemeiner moralischer Standards in sozialen Diensten. Bei der beruflichen Tätigkeit solcher Fachkräfte, die in der Hilfeleistung für Einzelpersonen, Familien, soziale Gruppen oder Gemeinschaften besteht, spielen moralische und ethische Standards eine besondere Rolle. Sie spiegeln sich im Berufs- und Ethikkodex der Sozialarbeiter in Russland wider, der 1994 von der Interregionalen Vereinigung der Sozialarbeiter verabschiedet wurde.

Zu den Grundprinzipien der Berufsethik eines Sozialarbeiters gehören: Verantwortung gegenüber dem Klienten, Verantwortung gegenüber dem Beruf und den Kollegen, Verantwortung gegenüber der Gesellschaft.

Die Anforderungen an die persönlichen und moralischen Qualitäten eines Sozialarbeiters werden auch durch die Besonderheiten seiner Arbeit bestimmt. Er muss Pflichtgefühle, Güte und Gerechtigkeit, Selbstwürde und Respekt vor der Würde einer anderen Person entwickelt haben; Toleranz, Höflichkeit, Anstand, emotionale Stabilität; persönliche Angemessenheit des Selbstwertgefühls, Anspruchsniveau und soziale Anpassung. Es ist auch wichtig, über bestimmte pädagogische Fähigkeiten zu verfügen. Die Einhaltung ethischer Standards durch Sozialarbeiter verhindert die negativen Folgen sozialer Dienste.

Sie können auch über die Etikette eines Sozialarbeiters sprechen. Es umfasst: a) Kommunikationsfähigkeiten, internationale Verhaltensstandards für Sozialarbeiter; b) das festgelegte Verhalten von Sozialdienstmitarbeitern beim Kennenlernen und Vorstellen, beim Umgang mit Kollegen und Kunden; c) die Kunst des Gesprächs, Telefongespräche, Verhandlungen, Geschäftskorrespondenz, Etikette für Protokollveranstaltungen auf nationalen und internationalen Konferenzen, Symposien; d) Verhaltensstandards auf der Straße, in der Gemeinschaft, in der Familie des Klienten, am Arbeitsplatz des Klienten, in öffentlichen Verkehrsmitteln, in öffentlichen Vereinen, Kirchen usw. Berufsethische Tätigkeit

Managementethik ist eine Wissenschaft, die das Handeln und Verhalten einer im Managementbereich tätigen Person sowie die Funktionsweise einer Organisation als „Gesamt-18-Manager“ in Bezug auf ihr internes und externes Umfeld unter dem Aspekt untersucht, in dem die Handlungen von Der Manager und die Organisation beziehen sich auf universelle ethische Anforderungen.

Abschluss

Derzeit nimmt die Bedeutung der Berufsethik bei der Regulierung verschiedener Arten von Arbeitsaktivitäten zu. Dies ist auf den Wunsch zurückzuführen, die beruflichen Standards im Hinblick auf sich verändernde gesellschaftliche Verhältnisse ständig zu verbessern.

Die Berufsethik der Gesellschaft kann nicht die absolute Wahrheit im Verhalten der Menschen darstellen. Jede Generation muss sie immer wieder aufs Neue lösen. Aber neue Entwicklungen müssen auf den moralischen Grundlagen basieren, die von früheren Generationen geschaffen wurden.

Heutzutage, wo es eine schnelle Entwicklung technischer Aspekte und eine Verzögerung kultureller Aspekte gibt, ist es sehr wichtig zu verstehen, dass ethisches Wissen notwendig ist, um die Gesellschaft zu stabilisieren.

In jedem Beruf gehört die ehrliche und verantwortungsvolle Ausübung der eigenen Pflichten zu den wichtigsten Regeln der Berufsethik. Einige Merkmale der Berufsethik können jedoch von einem unerfahrenen Spezialisten aus Unwissenheit oder Unaufmerksamkeit übersehen werden – dann kann ein solcher Mitarbeiter für ungeeignet erklärt werden, seine Aufgaben zu erfüllen.

Um dies zu verhindern, sollten Sie sich an die grundlegenden Normen und Grundsätze der Berufsethik erinnern:

Ihre Arbeit sollte professionell und strikt im Einklang mit den übertragenen Befugnissen ausgeführt werden;

Lassen Sie sich bei Ihrer Arbeit nicht von Ihren persönlichen Vorlieben und Abneigungen leiten, sondern achten Sie stets auf Objektivität.

Bei der Arbeit mit personenbezogenen Daten von Kunden oder anderen Personen oder Unternehmen ist stets strengste Vertraulichkeit einzuhalten;

Bei Ihrer Arbeit dürfen Sie nicht zulassen, dass außerdienstliche Beziehungen zu Kunden oder Kollegen, Vorgesetzten oder Untergebenen entstehen;

Sie sollten den Grundsatz der Kollegialität beachten und Ihre Kollegen oder Untergebenen nicht im Beisein von Kunden, Partnern oder anderen Personen besprechen;

Es darf nicht zugelassen werden, dass eine bereits angenommene Bestellung durch die Ablehnung zugunsten einer anderen (gewinnbringenderen) Bestellung gestört wird;

Die Diskriminierung von Kunden, Partnern, Kollegen oder Untergebenen aufgrund der Rasse, des Alters oder aus anderen Gründen ist inakzeptabel.

Derzeit entwickeln und verbessern sich die beruflichen Standards und die sozialen Beziehungen verändern sich. Und in diesem neuen Weltbild ist die Fähigkeit, die Natur und die Menschen um uns herum zu respektieren, wichtiger denn je – der Hauptvorteil der Berufsethik von Vertretern aller Berufsgruppen.

Referenzliste

1. „Grundlagen ethischen Wissens“ hrsg. Professor M.N. Rosenko. Ed. „Lan“, 1998

2. Berufsethik eines Anwalts: V. P. Khaliulina – Moskau, Verlag der Universität der Völkerfreundschaft Russlands, 2009.

3. Aktuelle Probleme von Recht und Medien. Materialien der ersten russisch-amerikanischen Konferenz /herausgegeben von G.V. Vinokurova, A.G. Richter, V.V. Chernyshova., Moskau, 1997.

Gepostet auf Allbest.ru

Ähnliche Dokumente

Das Konzept der Etikette. Der Ursprung der Berufsethik. Professionalität als moralisches Persönlichkeitsmerkmal. Arten der Berufsethik. Notwendige fachliche und menschliche Qualitäten. Medizinische Ethik. Besonderheiten der medizinischen Ethik in der Sowjetzeit.

Zusammenfassung, hinzugefügt am 26.02.2009


Das Konzept und die Kategorien der Berufsethik eines Sozialarbeiters. Funktionen und Grundsätze der Berufsethik eines Sozialarbeiters. Soziale Arbeit als besondere Art der beruflichen Tätigkeit. Gegenstand des Studiums der Berufsethik der Sozialen Arbeit.

Zusammenfassung, hinzugefügt am 04.02.2009


Die Beziehung zwischen den Konzepten der Ethik und der Berufsethik. Merkmale, Struktur, Eigenschaften, Funktionen der Berufsmoral. System professioneller und ethischer Ideen. Normen und Klassifizierung von Kategorien der Berufsethik. Das Konzept von Pflicht und Gewissen.

Präsentation, hinzugefügt am 21.09.2016


Das Wesen der Berufsethik als eine Reihe stabiler Normen und Regeln, die den Mitarbeiter leiten sollen. Ethische Grundsätze und Standards eines Sozialarbeiters. Typologie von Situationen in der beruflichen Tätigkeit eines Sozialarbeiters.

Kursarbeit, hinzugefügt am 11.01.2011


Die Ziele der Berufsethik eines Anwalts als seine Kategorie, der Zusammenhang mit den Zielen der juristischen Tätigkeit. Grundsätze der Berufsethik eines Anwalts, Zusammenhang mit universellen ethischen Grundsätzen. Merkmale ethischer Grundsätze am Beispiel der Anwaltsethik.

Kursarbeit, hinzugefügt am 25.04.2010


Die etablierten moralischen Standards sind das Ergebnis eines langen Prozesses der Entwicklung von Beziehungen zwischen Menschen. Der Ursprung der Berufsethik. Professionalität als moralisches Persönlichkeitsmerkmal. Arten der Berufsethik. Pädagogische Ethik.

Kursarbeit, hinzugefügt am 17.05.2009


Berufsethik als eine Reihe von Normen und Regeln, die das Verhalten eines Spezialisten auf der Grundlage universeller moralischer Werte regeln. Traditionelle Arten der Berufsethik. Entwicklung der Berufsethik im 20. Jahrhundert. Berufsethik und Moral.

Zusammenfassung, hinzugefügt am 05.10.2012


Der Ursprung des Pflichtbewusstseins, seine Struktur und Rolle im Leben des Einzelnen und der Gesellschaft. Ethik der Pflicht von I. Kant; Bürgerpflicht und Eigennutz. Konzept und Gestaltung der Ethik, Klassifizierung ethischer Werte. Grundprinzipien der ärztlichen Berufsethik.

Zusammenfassung, hinzugefügt am 10.10.2014


Der Ursprung der Berufsethik. Berufsethikkodex: Konzept und rechtliche Bedeutung. Arten der Berufsethik. Merkmale der Berufsethik eines Militärpsychologen, Inhalte und Merkmale seiner beruflichen Tätigkeit als Psychologe.

Kursarbeit, hinzugefügt am 25.04.2010


Ethik: Konzept, Inhalt, Struktur. Grundkategorien und Konzepte der Ethik und Berufsethik. Ethik der Sozialen Arbeit: die Beziehung zwischen theoretischem und angewandtem Wissen. Fachliche und ethische Anforderungen an den Berufsabschluss eines Sozialarbeiters.

Was ist ein Empfang?

Ein Empfang ist ein von einer Person eingeladenes Treffen oder eine Form der Organisation von Arbeitstreffen, die es Ihnen ermöglicht, in entspannter Atmosphäre Themen zu besprechen, deren Diskussion auf offizieller Ebene aus verschiedenen Gründen unerwünscht ist.

Empfänge werden oft auch als formelle Zusammenkünfte zu Ehren einer Person oder eines Ereignisses bezeichnet. Der Zweck des Empfangs besteht darin, Kontakte zwischen Geschäftspartnern, Beamten und ausländischen Kollegen, Vertretern verschiedener Unternehmen und Konzerne, wissenschaftlichen und technischen Kreisen, Künstlern und Kulturschaffenden zu knüpfen. So wird ein Empfang, zu dem die Anwesenden allein aufgrund ihres sozialen Status eingeladen werden, als offiziell bezeichnet.

Bei Empfängen spielen Snacks und Degustationsgetränke eine wichtige Rolle und die nötigen Informationen werden in ungezwungener Atmosphäre und entspannt eingeholt. Dank des gegenseitigen Meinungsaustauschs können die Gesprächspartner während des Essens Erfolge bei der Unterzeichnung zuvor besprochener Dokumente, der Organisation zusätzlicher Treffen, Besuche usw. erzielen.

Offizielle Empfänge finden zu ganz unterschiedlichen Anlässen statt: zum Amtsantritt eines neuen Managers, zu einer Präsentation, zum Abschluss eines Projekts, zum erfolgreichen Abschluss von Geschäftsverhandlungen, zum Ruhestand des bisherigen Managers usw.

Die Einladungen werden mindestens 10 Tage vor dem offiziellen Empfang verschickt. Sofern in der Einladung nicht anders angegeben, tragen Männer zu einem Nachmittagsempfang einen dunklen Anzug oder zumindest eine dunkle Jacke; Frauen – ein der Situation entsprechendes Wochenendkleid oder Anzug. Beim Abendempfang tragen Männer einen Smoking oder Frack, Frauen eine Abendkleidung.

Bei offiziellen Empfängen müssen geladene Personen pünktlich erscheinen und den Gastgeber nicht aufhalten, der auch auf andere Gäste Rücksicht nehmen muss.

Offizielle Empfänge umfassen in der Regel ein Bankett mit umfassendem Service oder ein Buffet-Bankett.

Empfänge können gesellschaftlicher oder geschäftlicher Natur sein.

Gesellschaftliche Empfänge finden zu den unterschiedlichsten Anlässen statt: Geburtstage, Hochzeiten, Taufen, Weihnachten, Nationalfeiertage, Theaterpremieren usw.

Geschäftsempfänge werden anlässlich nationaler Feiertage, Jahrestage eines bedeutenden Ereignisses, zu Ehren einer ausländischen Delegation im Land, bei der Eröffnung einer Firmenrepräsentanz, anlässlich der Warenpräsentation sowie in der Veranstaltung organisiert Ablauf der täglichen Arbeit.

Darüber hinaus kann der Empfang diplomatisch sein und die Einhaltung vieler Etiketteregeln in diesem Bereich menschlicher Tätigkeit erfordern.

Diplomatische Techniken

Die diplomatische Etikette entwickelte sich über viele Jahrhunderte hinweg, nach und nach entstanden streng geregelte Formen offizieller Kontakte zwischen Vertretern verschiedener Staaten. Auf dem Wiener Kongress nach der Niederlage Napoleons im Jahr 1815 wurde offiziell ein diplomatisches Protokoll verabschiedet, das dazu beitrug, kontroverse Fragen zwischen Vertretern verschiedener Staaten zu verhindern.

Das diplomatische Protokoll ist eine Reihe von Regeln, die das Verfahren für die Durchführung verschiedener diplomatischer Handlungen (internationale Treffen und Konferenzen, Verhandlungen, Besuche, diplomatische Empfänge, Empfang und Verabschiedung offizieller Delegationen, Unterzeichnung internationaler Abkommen, Verträge) vorschreiben. In Übereinstimmung mit diesen Regeln verwenden Diplomaten ihre eigenen Begriffe und Konzepte, besondere Höflichkeitsgesten und Komplimente. Unter Einhaltung des Dienstaltersprinzips in der diplomatischen Praxis versteht man nicht nur das Land, das der Diplomat vertritt, sondern vor allem auch den Rang, in den er erhoben (akkreditiert) wird. Das Dienstalter wird durch die Klasse der diplomatischen und konsularischen Vertreter sowie durch die Position selbst bestimmt – in Übereinstimmung mit anerkannten diplomatischen Normen. Persönliche diplomatische oder dienstliche Ränge und Titel werden nicht berücksichtigt. Bei der Bestuhlung von Mitgliedern des diplomatischen und konsularischen Korps bei Empfängen oder bei der Teilnahme an offiziellen Veranstaltungen wird die Dienstaltersregel eingehalten. Gleichzeitig wird jegliche Subjektivität ausgeschlossen und damit die Möglichkeit, einen offiziellen Vertreter eines anderen Staates wissentlich oder unwissentlich zu beleidigen.

Diplomatische Empfänge werden zum Gedenken an ein Ereignis veranstaltet, um einer Einzelperson oder Delegation Ehre und Gastfreundschaft zu erweisen oder als routinemäßige diplomatische Veranstaltung, die nicht mit einem bestimmten Ereignis oder einer bestimmten Person verbunden ist. Diplomatische Empfänge haben nicht nur repräsentative Bedeutung, sie dienen auch als wichtigstes Mittel zur Herstellung, Pflege und Entwicklung von Kontakten offizieller Stellen mit dem diplomatischen Korps und Journalisten, Kontakten einer diplomatischen Vertretung oder einzelner diplomatischer Mitarbeiter mit offiziellen Stellen, der Öffentlichkeit, Wirtschaft, kulturelle und andere Kreise des Gastlandes.

Diplomatische Treffen werden von Vertretern der offiziellen Behörden, öffentlichen, wissenschaftlichen, technischen und geschäftlichen Kreisen des Landes abgehalten. Der Grund dafür kann die Unterzeichnung internationaler Verträge und Vereinbarungen, nationale Feiertage, Jubiläen und Ereignisse im öffentlichen Leben sein. In der Praxis diplomatischer Missionen sind die gängigsten Methoden die Ehrung von Staatsoberhäuptern und Regierungsmitgliedern, Wissenschaftlern, Künstlern und Kulturschaffenden sowie alltägliche Treffen von Diplomaten zur Vertiefung der Beziehungen zwischen Ländern.

Jeder diplomatische Empfang, unabhängig von Zweck, Art und eingeladenen Personen, ist politischer Natur, da es sich dabei um ein Treffen von Vertretern ausländischer Staaten handelt. Sie werden auch zum Gedenken an beliebige Ereignisse abgehalten: Nationalfeiertage des Staates, wichtige Jubiläen, im ganzen Land gefeierte Ereignisse, Jahrestage der Unterzeichnung internationaler Verträge, Vereinbarungen usw.

Oftmals werden Empfänge angesetzt, um Einzelpersonen zu ehren oder ihnen Gastfreundschaft zu erweisen – Regierungschefs oder Regierungsmitglieder, diplomatische Vertreter, Persönlichkeiten aus Wissenschaft, Kultur, Kunst usw. oder eine ausländische Delegation, die im Land ankommt. Sie eignen sich auch für den diplomatischen Alltag. In der Praxis diplomatischer Missionen sind solche Techniken übrigens am weitesten verbreitet. Bezogen auf die Anzahl der eingeladenen Personen sind sie nicht zahlreich, bieten aber die Möglichkeit, Kontakte zu festigen und auszubauen, die notwendigen Informationen zu erhalten, die Außenpolitik ihres Landes zu erklären, lokale Kreise in die richtige Richtung zu beeinflussen usw.

Organisation von Geschäftsempfängen

In der internationalen Praxis der Geschäftskommunikation gibt es verschiedene Arten von Techniken:

Frühstück Mittagessen);

Tee- oder Couchtisch;

Cocktail und seine Varianten: a) Coupe de Champagne („Glas Champagner“); b) vin d¢honneur („Glas Wein“);

Mittagessen Abendessen);

Mittagsbuffet, d.h. Buffet (Butterdinner);

Abendessen);

Zhurfix;

Grillen usw.

Empfänge sind unterteilt in Tages- und Abendempfänge sowie Empfänge mit und ohne Tischbestuhlung.

Zu den täglichen Mahlzeiten gehören: „ein Glas Wein“, „ein Glas Champagner“ und „Frühstück“. Alle anderen Empfänge gelten als Abendempfänge.

Gemäß der internationalen Praxis sind Frühstück und Mittagessen die ehrenvollsten Arten von Empfängen. Andere Empfänge wie Brunch (spätes Frühstück wird zum Mittagessen), Abendessen nach dem Theaterbesuch, Picknick, Fondue, Barbecue, Biertisch usw. sind je nach Art ihrer Organisation eine Kombination der Hauptarten von Empfängen.

Je nach Bedeutung der Veranstaltung wird die eine oder andere Empfangsart gewählt. Wenn es sich um einen Gast oder Premierminister eines ausländischen Staates oder um eine hochrangige ausländische Regierungsdelegation handelt, ist es ratsam, für sie ein Abendessen oder einen Abendempfang oder beides gleichzeitig zu organisieren. Wenn ein Empfang im Namen des diplomatischen Vertreters zu Ehren des Premierministers, des Außenministers oder eines anderen Regierungsmitglieds des Gastlandes geplant ist, ist es auch ratsamer, ein Mittagessen zu wählen. In weniger wichtigen Fällen sollten Sie andere der oben genannten Techniken anwenden. In diesem Fall ist es immer notwendig, die in einem bestimmten Land etablierten Protokolltraditionen und Bräuche zu berücksichtigen. Diese Traditionen helfen bei der Auswahl der Empfangsart.

Die Organisation eines jeden Empfangs umfasst zwei Elemente:

Der offizielle Teil, formalisiert durch das Protokoll;

Der informelle Teil des Empfangs, der Mittagessen, Abendessen und andere Veranstaltungen umfasst.

Bei der Organisation eines Empfangs ist es notwendig, im Voraus Datum und Uhrzeit der Veranstaltung, das Speisen- und Getränkeangebot sowie den Ablauf der Gästebedienung festzulegen.

Die Vorbereitung auf den Empfang umfasst folgende Aktivitäten:

Auswahl der Empfangsart und des Datums;

Erstellen einer Liste der eingeladenen Personen;

Erstellen eines Sitzplans am Tisch (zum Frühstück, Mittagessen, Abendessen);

Menüerstellung;

Eindecken von Tischen und Organisieren von Gästeservices;

Vorbereitung von Toasts und Reden;

Erstellen eines allgemeinen Schemas (Verfahrens) für den Empfang.

Bei der Zusammenstellung einer Liste geladener Gäste gilt folgende Regel: Sie müssen gemeinsame Interessen haben. Für offizielle Empfänge werden schriftliche Einladungen in Form von gekauften Einladungskarten verwendet, die in Cremetönen oder neutralem Weiß mit Gold, Silber und verschiedenen Vignetten gestaltet sind. In der Regel ist auf solchen Karten der Einladungstext bereits aufgedruckt, mit Platz für den Namen des Gastes. Dieser Name kann von Hand in kalligraphischer Handschrift geschrieben oder am Computer getippt werden. In der Regel wird die Einladung mit Vor- und Vatersnamen oder einfach mit Vornamen angesprochen. An die Ehegatten wird jeweils eine Einladung verschickt, in der Sie beide oder jeden einzeln ansprechen können. In diesem Fall wird zuerst der Name der Frau angegeben.

In den Einladungen sind außerdem die genaue Adresse der Räumlichkeiten, in denen der Empfang stattfinden wird, sowie Datum und Uhrzeit angegeben. Manchmal wird auch die Kleiderordnung festgelegt. Wohnt der zukünftige Gast außerhalb der Stadt, erhält er in einem Umschlag einen Stadtplan oder eine detaillierte Beschreibung der Reiseroute mit Angabe des Transportkonzepts. Die Einladungen werden 3-4 Wochen vor der geplanten Veranstaltung verschickt.

Berufsehre -- ein System moralischer Grundsätze, Normen und Verhaltensregeln für einen Spezialisten, das die Merkmale seiner beruflichen Tätigkeit und seine spezifische Situation berücksichtigt. Es soll die Beziehungen großer sozialer Gruppen von Menschen in den Bereichen Produktion, Arbeit, Gesellschaftspolitik und Alltag regeln.

Berufsethik ist ein integraler Bestandteil der allgemeinen Moraltheorie. Es ist mit den moralischen und rechtlichen Grundlagen des Lebens verbunden. Gleichzeitig enthält es aber spezifische moralische und berufliche Anforderungen an Vertreter verschiedener Fachrichtungen, formt in ihnen bestimmte Vorstellungen über den Sinn des Lebens, über die Arbeit, über Pflicht, Ehre, Würde, Stolz und die Grundsätze zwischenmenschlicher Beziehungen unter Kollegen .

Im System der Mechanismen zur moralischen Regulierung der Tätigkeit von Fachkräften spielt die Berufsethik eine große Rolle. Dies ist vor allem auf den Wunsch der Gesellschaft zurückzuführen, den Bedürfnissen der modernen Arbeitsteilung und Spezialisierung durch den wissenschaftlichen und technischen Fortschritt gerecht zu werden. Derzeit gibt es mehr als sechstausend Berufe. Sie alle basieren auf universellen menschlichen moralischen Normen und Prinzipien, obwohl sie ihre eigenen Besonderheiten und ihre eigenen moralischen Konflikte haben.

Berufsethik betrifft in der Regel solche beruflichen Tätigkeiten, deren Folgen oder Prozesse einen besonderen Einfluss auf das Leben und Schicksal anderer Menschen haben. Die Notwendigkeit eines Berufsethikkodex entsteht, wenn es darum geht, die moralischen Anforderungen an Spezialisten festzulegen, die sich mit dem Schicksal von Menschen und ihrem Leben befassen, an Menschen, die mit besonderen Befugnissen und Verantwortlichkeiten ausgestattet sind und oft unter extremen Bedingungen unabhängige Entscheidungen treffen müssen.

Dabei lassen sich traditionelle Formen der Berufsethik – etwa die pädagogische, medizinische, juristische, wissenschaftliche Ethik – und relativ neue unterscheiden, deren Verwirklichung mit der zunehmenden Rolle des „Faktors Mensch“ im Tätigkeitsfeld verbunden ist (Ingenieurethik) oder Resonanz in der Gesellschaft (journalistische Ethik).

Bei der Analyse jedes Bereichs muss die „Superaufgabe“ des Berufs berücksichtigt werden: bei einem Spezialisten solche Eigenschaften zu erkennen, die nicht nur mit der gewissenhaften Erfüllung seiner Hauptaufgabe verbunden sind, sondern auch ein Gefühl erhöhter Moral entwickeln Verantwortung für die Ergebnisse seiner Tätigkeit, für das Schicksal derer, mit denen er zusammenarbeitet.

Die Berufsethik umfasst vier Beziehungsbereiche:

Intraprofessionell,

Die Beziehung zwischen einem Fachmann und dem Gegenstand seines Einflusses,

Interprofessionell,

Beziehungen zwischen einem Spezialisten (Einzelperson) und der Gesellschaft.

Es gibt Kriterien für einen Beruf, die es ihm erlauben, besondere ethische Merkmale, einen „Kodex“, zu beanspruchen:

• 1) das tiefe Eindringen eines Spezialisten in die Stimmung, die innere spirituelle Welt derjenigen, mit denen er in Kontakt kommt (Lehrer, Arzt, Priester);
• 2) erhöhter Anteil kreativer Elemente in Aktivitäten;
• 3) größere Unabhängigkeit und Autorität eines Spezialisten oder Beamten bei verantwortungsvollen Entscheidungen;
• 4) relative Autonomie (Unabhängigkeit) der Tätigkeit;
• 5) die Fähigkeit, die sozialen und moralischen Konsequenzen der eigenen Entscheidung, Handlung oder Arbeit vorherzusehen;
• 6) hoher sozialer Status und moralisches Ansehen des Berufs;
• 7) moralische Rechtfertigung einer Reihe spezifischer betrieblicher Anforderungen und Verfahrensfragen (das Problem der Zwecke und Mittel);
• 8) hohe universelle und zivile Mission des Spezialisten.

Gegenstand der Berufsethik ist die Moral eines Spezialisten in einem bestimmten Profil: Wissenschaftler, Arzt, Anwalt, Lehrer usw. Es ist jedoch sehr schwierig, ihre Grenzen genau zu definieren, da sie nicht über den Rahmen der Moral im Allgemeinen hinausgeht , umfasst aber eine Reihe miteinander verbundener Moralkodizes, die beispielsweise die Ethik des Erziehers und Führers nachzeichnen können.

In der Berufsethik finden Lebenswerte, Ideale, Vorstellungen von Güte, Gerechtigkeit, Pflicht, Ehre, kameradschaftlicher gegenseitiger Hilfe, Menschlichkeit, Verhaltenskultur, Kommunikation, ja sogar Denken und Fühlen eine spezifische Brechung.

Bei der Identifizierung einer bestimmten Art von Berufsethik ist es wichtig, den moralischen „Kern“, die wichtigste „Zelle“ des gesamten „Blocks“, ein spezifisches Merkmal dieser Art von Moral, zu finden.

Die allgemeinen Grundsätze der Berufsethik (mit Ausnahme universeller moralischer Normen) setzen voraus:

• a) berufliche Solidarität;
• b) ein besonderes Verständnis von Berufspflicht und Ehre;
• c) die Form der Verantwortung, die durch das Thema und die Art der Tätigkeit bestimmt wird.

Besondere Grundsätze ergeben sich aus den spezifischen Bedingungen, Inhalten und Besonderheiten eines bestimmten Berufs und finden ihren Ausdruck hauptsächlich in Moralkodizes – Anforderungen an Fachkräfte.

Wenn ausgewählt das wichtigste berufliche moralische Merkmal, Es wäre wahrscheinlich richtig zu sagen, dass zum Beispiel z Lehrer Wichtig sind auch die systematische Arbeit zur Verbesserung des eigenen Wissens und der beruflichen Fähigkeiten sowie der Wunsch, den Schülern die Freude am Lernen und Wissen zu vermitteln und ihre Lebenserfahrung an sie weiterzugeben. Der Lehrer muss pädagogisches Fingerspitzengefühl in der Kommunikation mit Schülern und Eltern, mit Kollegen, mit der Verwaltung der Einrichtung entwickeln und die Grundlagen der Ethik der Geschäftskommunikation beherrschen. Gleichzeitig ist Fingerspitzengefühl für Vertreter aller Berufsgruppen wichtig.

Für einen Anwalt ist es eine Ehrensache, über umfassende Kenntnisse der Gesetzgebung, der Rechtsgeschichte und -theorie sowie der Rechtsethik zu verfügen. Von entscheidender Bedeutung ist jedoch die Fähigkeit, sich unparteiisch zu verhalten und den Anforderungen der Gerechtigkeit, der Gesetzmäßigkeit und der Unschuldsvermutung nachzukommen. Niemand kann als schuldig betrachtet werden, bis das Gericht seine Entscheidung getroffen hat. J.-J. Rousseau bemerkte einmal, dass „die gefährlichste Gefahr für die Gerechtigkeit Vorurteile sind“. Diese Aussage ist auch heute noch aktuell. Die Anforderungen an das Kommunikationsgeschick eines Anwalts sind sehr hoch.

Zur beruflichen Ehre eines Sportlers gehört ein fairer Wettbewerb unter gleichen Bedingungen, die Ablehnung von Doping, der Respekt vor Mitsportlern und Sportgegnern sowie ein korrekter Umgang mit den Fans.

Für medizinischer Mitarbeiter Die Hauptaufgabe besteht darin, die Erhaltung der geistigen und körperlichen Gesundheit des Patienten umfassend zu fördern. V.M. Bechterew bemerkte einmal zu Recht: „Wenn es einem Patienten nach einem Gespräch mit einem Arzt nicht besser geht, dann ist er kein Arzt.“ Beispielsweise sollte der Arzt mit Fingerspitzengefühl entscheiden, ob er einem schwerkranken Patienten die ganze Wahrheit über seine Zukunftsaussichten sagen soll oder nicht.

Die medizinische Ethik legt traditionell den Schwerpunkt auf die Rechte und Pflichten des Arztes gegenüber den Patienten sowie auf die normative Regelung der Beziehungen innerhalb der medizinischen Gemeinschaft. Das Eingreifen von Laien ist, sofern zulässig, auf ein Minimum und auf einige Ausnahmefälle beschränkt. Es wird implizit davon ausgegangen, dass der Arzt nicht nur über die volle besondere, „technologische“, sondern auch über ethische Kompetenz verfügt.

Heutzutage ist die Situation durch die Aktualisierung von Problemen im Zusammenhang mit Fragen des menschlichen Lebens und Todes (spezifische Behandlungsmethoden, Transplantationen, Abtreibungen, Sterbehilfe, IVF) erheblich komplizierter geworden. Ethische Fragen beispielsweise in der Biomedizin werden nicht auf Unternehmensebene, sondern auf öffentlicher Ebene gelöst. Neuropathologie, Psychiatrie und Psychotherapie haben ihre eigenen drängenden Probleme – die Möglichkeit des Einsatzes von Medikamenten, die das Zentralnervensystem beeinflussen, Psychopharmaka, NLP, Psychochirurgie usw. Erinnern wir uns an „Das Herz eines Hundes“ von M. Bulgakov, das alles zeigt moralische Bedrohungen einer solchen Manipulation.

Hat erhebliche Bedeutung erlangt Ethik der Wissenschaft . Die wichtigsten Normen der Wissenschaftsethik waren schon immer die Leugnung von Plagiaten, die Ablehnung der Fälschung experimenteller Daten, die uneigennützige Suche und Verteidigung der Wahrheit, die Forderung, dass das Ergebnis der Forschung neues Wissen sein muss, das logisch und experimentell begründet ist.

Ein Wissenschaftler muss: alles genau wissen, was auf seinem Wissenschaftsgebiet getan wurde und getan wird. Wenn wir die Ergebnisse unserer Forschung veröffentlichen, müssen wir genau angeben, auf welche Arbeiten anderer Wissenschaftler wir uns verlassen, und vor diesem Hintergrund zeigen wir, was wir Neues entdeckt und entwickelt haben. Die Veröffentlichung muss einen Nachweis über die Richtigkeit der erzielten Ergebnisse erbringen. Um eine unabhängige Prüfung der Forschungsergebnisse zu ermöglichen, ist es immer notwendig, umfassende Informationen bereitzustellen. Die selbstlose Suche und Verteidigung der Wahrheit ist für die Wissenschaft von großer Bedeutung. Weithin bekannt ist zum Beispiel der Ausspruch des Aristoteles: „Platon ist mein Freund, aber die Wahrheit ist teurer.“ Bei der Suche nach der Wahrheit sollte sich ein Wissenschaftler nicht von seinen Vorlieben und Abneigungen, Eigeninteressen oder Ängsten leiten lassen. Der russische Genetiker N.I. Wawilow, der Opfer der Repression wurde, sagte: „Wir werden ans Kreuz gehen, aber wir werden unsere Überzeugungen nicht aufgeben.“

In der modernen Wissenschaft gibt es das Problem des Zusammenhangs von Freiheit und Verantwortung im Handeln von Wissenschaftlern. Der Bedarf an einer umfassenden und langfristigen Betrachtung der unklaren Folgen wissenschaftlicher Entwicklung ist gestiegen. Bei der Beurteilung der Wirksamkeit der Wissenschaft ist eine besondere Herangehensweise an wissenschaftliche Ideen erforderlich, die die Interessen lebender und künftiger Generationen berühren. Und dafür ist eine breite und kompetente Diskussion wissenschaftlicher Entscheidungen wichtig.

Von Wissenschaftlern wird ein tiefes Bewusstsein und eine moralische Verantwortung für die möglichen Folgen ihrer wissenschaftlichen Projekte (insbesondere in der biomedizinischen und genetischen Forschung) verlangt. Die über viele Jahrhunderte fortschrittliche Idee der uneingeschränkten Freiheit der Forschung kann heute nicht bedingungslos akzeptiert werden. Beispielsweise verhängten die weltweit führenden Wissenschaftler 1975 ein Moratorium und stellten Forschungen ein, die potenziell gefährlich für Menschen und andere Lebensformen auf unserem Planeten waren. Wissen führt nicht immer zu Tugend. Die Wissenschaft trägt auch zur Verbesserung von Massenvernichtungswaffen für Menschen bei.

Berufsethik sollte daher ein integraler Bestandteil der Ausbildung aller Fachkräfte sein. Der Inhalt jeder Berufsethik besteht aus dem Allgemeinen und dem Besonderen. In jedem Berufsfeld sind das von A. Schweitzer vertretene Prinzip des Humanismus und das Prinzip der „Ehrfurcht vor dem Leben“ wichtig.