Ablassverkauf. Was ist ein Ablass in der modernen katholischen Kirche und wie bekommt man ihn? Dokument zur vollständigen oder teilweisen Absolution

Erklärendes Wörterbuch der lebenden großen russischen Sprache, Dal Vladimir

Genuss

Und. lat. Vergebung durch den Papst, Vergebung vergangener und manchmal zukünftiger Sünden; unsere Uniaten nannten es einfach; Holen Sie sich etwas Vergebung.

Erklärendes Wörterbuch der russischen Sprache. D.N. Uschakow

Genuss

Ablässe, w. (lateinisch indulgentia – Vergebung) (historische Kirche). In der katholischen Kirche wird den Gläubigen gegen Entgelt ein päpstlicher Absolutionsbrief ausgestellt.

Erklärendes Wörterbuch der russischen Sprache. S.I.Ozhegov, N.Yu.Shvedova.

Genuss

Und nun ja. Für Katholiken: Absolution sowie ein von der Kirche im Namen des Papstes gegen eine besondere Gebühr ausgestelltes Absolutionsschreiben. Verschenken, jemandem etwas Gutes tun. (auch übersetzt: die Erlaubnis für einige Handlungen, Taten geben; buchstäblich). Einen Ablass erhalten (auch übersetzt: die Erlaubnis für eine Handlung, Tat; Buch erhalten).

Neues erklärendes Wörterbuch der russischen Sprache, T. F. Efremova.

Genuss

Und. Ein Absolutionsschreiben, ausgestellt von der katholischen Kirche im Namen des Papstes gegen Geld oder aus irgendeinem Grund. Gottesdienste für die Kirche.

Enzyklopädisches Wörterbuch, 1998

Genuss

Ablass (von lateinisch indulgentia – Barmherzigkeit) in der katholischen Kirche, vollständige oder teilweise Vergebung von Sünden sowie Beweise dafür. Der weit verbreitete Ablasshandel (vom 12. bis 13. Jahrhundert) war ein Mittel zur Bereicherung des Klerus.

Genuss

(von lateinisch indulgentia ≈ Nachsicht, Barmherzigkeit), in der katholischen Kirche vollständige oder teilweise Vergebung der „Sünden“, die dem Gläubigen von der Kirche gewährt werden (nach der Lehre des Katholizismus verfügt er aufgrund der Verdienste über einen Vorrat an „göttlicher Gnade“. Christi und der Heiligen) sowie eine von der Kirche anlässlich der „Absolution der Sünden“ ausgestellte Urkunde. Aus dem 12.-13. Jahrhundert. die katholische Kirche begann im großen Stil mit dem I.-Handel, der den Charakter schamlosen Profits annahm, was in der Folge einen stürmischen Protest der Humanisten auslöste; Die Abschaffung des Indianerhandels war eine der Hauptforderungen der Reformation. Der Verkauf von I. durch das Papsttum ist derzeit nicht vollständig gestoppt.

Lit.: Lozinsky S.G., Päpstliche „Abteilung für Bußangelegenheiten“, im Buch: Fragen der Religions- und Atheismusgeschichte, Sammlung. 2, M., 1954; Päpstliche Absolutionssätze, zum Druck vorbereitet von B. Ya Ramm, ebenda.

Wikipedia

Genuss

Genuss- in der katholischen Kirche Befreiung von der vorübergehenden Strafe für Sünden, die der Sünder bereits bereut hat und deren Schuld im Sakrament der Beichte bereits vergeben wurde, insbesondere die Erlaubnis von der kirchlich verordneten Buße.

In der Renaissance verbreitete sich das irrige Verständnis von Ablass als Vergebung von Sünden gegen Geld, unabhängig vom Sakrament der Beichte. Im Jahr 1567 verbot Papst Pius V. die Gewährung von Ablässen für Geld- und andere Schenkungen vollständig. Nach der katholischen Theologie erhalten Katholiken durch das Wirken der katholischen Kirche aus der Schatzkammer der Verdienste Christi und der Heiligen einen Erlass der vorübergehenden Strafe. Ein Ablass kann teilweise oder vollständig sein, je nachdem, ob er teilweise oder vollständig von der vorübergehenden Strafe für Sünden befreit. Jeder Katholik kann Ablässe sowohl für sich selbst als auch für Verstorbene erhalten.

Beispiele für die Verwendung des Wortes Genuss in der Literatur.

Mit anderen Worten: Leugnung der wichtigsten kirchlichen Dogmen und Grundsakramente, Verweigerung der Heiligenverehrung und Nichtanerkennung Ablässe, die Abschaffung der katholischen Hierarchie, die riesige Geldmengen verschwendet, die Erklärung des Papstes zum Stellvertreter Satans, die Abschaffung des Kirchenzehnten und die Abschaffung des Grundbesitzes des Klerus, die Aufgabe katholischer Kirchen – das sind die wichtigsten Merkmale der albigensischen Häresie, die den Protest der Massen gegen die feudal-kirchliche Ordnung widerspiegelte.

Im Gegenteil, die Mehrheit der Käufer sah zu Ablässe die Fähigkeit, Straftaten ungestraft zu begehen.

Sie hören auf die Anweisungen dieses verlorenen Mannes, Peter Poundtext, der einst ein würdiger Prediger des Wortes des Herrn war, nun aber ein Abtrünniger wurde und für ein Gehalt, um sich und seine Familie zu ernähren, den rechtschaffenen Weg verließ und diesem Schwarzen folgte Genuss.

In der ersten Ausgabe der Manifeste, in denen sie die vielen Gründe darlegen wollten, die sie dazu getrieben hatten, zu den Waffen zu greifen, wurde diese schwierige Frage geflissentlich verschwiegen, aber sie wurde in Abwesenheit von Belfour erneut aufgeworfen, der am 17 Als er zurückkam, stellte er zu seinem großen Leidwesen fest, dass sich beide Seiten heftig darüber stritten, dass MacBrayer, Timpanus und andere Religionslehrer verfolgter Wanderer vor Wut gegen Peter Poundtext schäumten, der akzeptierte Genuss Pfarrer in der Milnwood-Gemeinde, und obwohl er sich mit einem Schwert umgürtete, verteidigte er dennoch mutig seine Ansichten im Kriegsrat, bevor er für eine gerechte Sache auf das Schlachtfeld zog.

Lopukhin, in einem seltsamen Anfall von wissenschaftlichem Fanatismus, der mit Leichtigkeit moralische und soziale Barrieren hinwegfegt, verwickelt, wie fast jeder, in Eitelkeit, Liebe zu wer weiß wem, Egoismus und Egoismus, sich nicht um kriminelle Konventionen kümmernd, in die unklare, aber verzweifelte Hoffnung auf ein herausragendes wissenschaftliches Ergebnis zu erzielen, das von Nutzen sein wird Genuss Nachdem sie die Fret gegebenen Versprechen vergessen hatte, nähte sie zusammen mit Vavila in derselben Nacht einen Gefäßstiel mit der Uterusarterie und -vene des herausgeschnittenen Muskel-Endometriumlappens der menschlichen Gebärmutter zusammen mit einem noch undifferenzierten Embryo in die Gebärmutter entsprechende Schnitte in den Wänden der inneren Darmbeingefäße des Akteurs, was die Operation als Anwendung eines neuen arteriovenösen Shunts zur Hämodialyse als Ersatz für den thrombosierten Shunt deklariert.

Er untersuchte die Apostolischen Bullen und Dekrete, Ablässe, die Verdienste einer Person in Bezug auf Gnade und Erlösung, stilles Geständnis und viele andere Punkte, in denen sich Lutheraner von Katholiken unterschieden.

Nachdem er dies gesagt hatte, schleppte er Moz mit sich, um sich auf neue Wanderungen auf der Suche nach Schutz vorzubereiten, und ihre Zunge konnte sich lange Zeit nicht beruhigen und Worte flogen von ihren wütenden Lippen: Krieg, Bund, böswillig, Genuss.

Der Papst, der immer im Widerspruch zu denen stand, die die Menschheit täuschen wollten, förderte die Ziele der Mönche, versorgte sie mit einer Fülle von Reliquien und verteilte sie Ablässe an diejenigen, die sie aus Frömmigkeit besuchen und ihnen huldigen.

Genuss, Scholastik, Askese, Dogmatismus, Sektierertum, Religionskriege, Jesuinismus, Klöster – als Antithese zum Leben usw.

Man kann viele Phänomene nennen, die der Evolution zuwiderlaufen: die Inquisition, Genuss, Scholastik, Askese, Dogmatismus, Sektierertum, Religionskriege, Jesuitismus, Klöster – als Antithese zum Leben usw.

Wir haben bei unserem heiligen Vater, dem Papst von Avignon, genug Gewicht, um zu den üblichen Gaben auch geistliche Gaben hinzuzufügen, und er würde Sie natürlich nicht ablehnen Ablässe, wenn wir ihn darum bitten würden, sie für Ihre Gemeinde zu erhalten.

Sein hakennasiges Profil nahm einen spöttischen Ausdruck an, wie der von Mephistopheles, dem eine Fälschung untergeschoben wird Genuss.

Mit einem Wort, nichts ist vergleichbar mit den Verbrechen, Unruhen und Exzessen, die im Laufe der Jahrhunderte der Unwissenheit und des Glaubens von abergläubischen Wilden begangen wurden, für die blinde Frömmigkeit die Moral ersetzte und die päpstlich waren Ablässe gab dem Verbrechen Mut.

Sie könnte für Geld etwas Besseres kaufen Genuss zu seinem Narzissmus - ein Kühlbunker.

Im Alter von einunddreißig Jahren, als Karls Schwiegervater, der König von Neapel, ihn dazu aufrief, die Toskana zu befrieden, wo die Welfen und Ghibellinen mörderische Kriege führten, gelang es Valois, den Papst dazu zu bewegen Ablässe an den Kreuzzügen und für sich persönlich den Titel Obervikar der Christenheit und Graf von Rumänien.

Während der Fastenzeit, wenn in katholischen Kirchen jeden Freitag das Kreuzweggebet verrichtet wird, haben Gläubige die Möglichkeit, einen Ablass zu erhalten. Warum es notwendig ist und wie man es bekommt, sagt der Rektor der Gomel-Gemeinde, Pater Slawomir Laskowski.

Ablass ist in der katholischen Kirche heute wie immer die Gnade, die wir vom Herrn erhalten, um die Strafe für Sünden zu sühnen. Unsere Schuld wird durch die Vergebung der Sünden in der Beichte gesühnt, aber alle Folgen der Sünde bleiben bestehen, und wir müssen das Leiden für diese Sünden auf uns nehmen. Und ein Ablass ermöglicht es Ihnen, von Gott Vergebung der Strafe zu erhalten. Außerdem kann der erhaltene Ablass an Ihre verstorbenen Angehörigen weitergegeben werden und so deren Aufenthalt im Fegefeuer verkürzen. Das heißt, Sie können einen Ablass entweder für sich selbst oder für einen Verstorbenen erhalten, vorausgesetzt: Ein Ablass gilt für eine Person. Der nächste Genuss ist für eine andere Person und so weiter.

Wie kann ich einen Ablass bekommen?

Dazu müssen bestimmte Voraussetzungen erfüllt sein. Dies könnte eine Pilgerfahrt zu einem heiligen Ort sein, von denen es sowohl in Weißrussland als auch in den Nachbarländern viele gibt. Dies kann auch die Teilnahme an Patronatsfesten, Exerzitien, dem Kreuzweg oder dem Besuch von Friedhöfen nach Allerheiligen sein. Um einen Ablass zu erhalten, müssen Sie sich außerdem im Stand der Gnade befinden (Beichte und Kommunion, fehlende Bindung an Sünden) und im Sinne des Papstes beten.

Gibt es einen Nachweis über den Erhalt eines Ablasses?

Es erfolgt keine materielle Bestätigung, beispielsweise in Form eines Dokuments, über den erhaltenen Ablass: Die Person versteht selbst, ob sie den Ablass erhalten hat. Im Zweifelsfall können Sie zum Pfarrer gehen und nachfragen. Natürlich kann man Ablässe nicht für Geld oder Almosen kaufen – ein so großer Verstoß war im Mittelalter, weil man aus allem einen religiösen Formalismus machen kann. Einfach Geld zu bezahlen und das Leben nicht zu ändern, wird Ihnen sicherlich nichts bringen.

Erinnern wir uns daran, dass die Praxis der Ablassgewährung im Mittelalter häufig zu erheblichen Missbräuchen führte, beispielsweise bei der Verteilung von Geldspenden. Ablassmissbrauch war Anlass für Luthers Protest und den Beginn der Reformbewegung. Im Jahr 1567 verbot Papst Pius V. die Gewährung von Ablässen, bei denen es sich um eine Geldzahlung handelte.

Fassen wir also zusammen: Ablass ist die Befreiung von der vorübergehenden Strafe für Sünden, die der Sünder bereits bereut hat und deren Schuld im Sakrament der Beichte bereits vergeben wurde. Ein Ablass kann teilweise oder vollständig sein, je nachdem, ob er teilweise oder vollständig von der vorübergehenden Strafe für Sünden befreit. Jeder Gläubige kann Ablässe sowohl für sich selbst als auch für die Verstorbenen erhalten. Ein vollständiger Ablass wird unter folgenden Bedingungen gewährt:

- Geständnis

- Kommunion

- Gebete in den Absichten des Papstes

- Bestimmte Handlungen durchführen, mit denen die Kirche den Empfang eines Ablasses verbindet (Gebete, Dienst der Barmherzigkeit, Glaubenszeugnis)

Durch die Bemühungen protestantischer und dann atheistischer Autoren verbreitete sich eine verzerrte Vorstellung vom Ablass. Es wird angenommen, dass Ablass die Vergebung von Sünden ermöglicht, auch von Sünden, die noch nicht begangen wurden; dass man sich mit einem Genuss von der Hölle erlösen kann; dass Ablässe erfunden wurden, um die finanzielle Situation der Kirche zu verbessern; dass man Ablässe kaufen konnte. Und schließlich, dass Ablässe nur in der katholischen Kirche verwendet wurden.

Tatsächlich ist „indulgentia“ zunächst die Erlaubnis, die Buße zu mildern oder aufzuheben. Die Praxis der Ausstellung von Ablässen geht auf alte kirchliche Traditionen zurück und steht in engem Zusammenhang mit dem Sakrament der Buße. So heißt es auch im Katechismus der Katholischen Kirche: „Die Ablasslehre und die Ablasspraxis in der Kirche stehen in engem Zusammenhang mit den Folgen des Bußsakraments.“ Ablässe haben nichts mit der Vergebung von Sünden zu tun. Die eigentliche Definition von Ablass geht davon aus, dass die Person, die ihn erhält, seine Sünden bereits aufrichtig bereut und dafür Vergebung erhalten hat. „Ablass ist die Sühne vor Gott für die vorübergehende Strafe für Sünden, für die die Schuld bereits vergeben ist“ ( Indulgentiarum Doctrina, 1).

Darüber hinaus kann die Wirkung eines Genusses nicht mechanisch sein, sondern hängt ausschließlich von der inneren Verfassung desjenigen ab, der ihn erhält. Daher kann der Gläubige es erst empfangen, nachdem er das Sakrament der Buße gespendet hat. Und natürlich können Ablässe niemanden vor der Hölle erlösen und einen Menschen auch nicht vor der ewigen Strafe retten. Kein Ablass kann einem Menschen helfen, der sich in der Hölle befindet; er muss sich zu Lebzeiten um die Belange seiner Erlösung kümmern. Auch für noch nicht begangene Sünden werden keine Ablässe im Voraus ausgestellt. Es ist keine Lizenz zur Sünde oder Vergebung künftiger Sünden; Weder das eine noch das andere kann von irgendeiner Autorität vorgegeben werden. Die Meinung, dass ein Ablass den Aufenthalt im Fegefeuer um eine bestimmte Anzahl von Tagen verkürzt, ist falsch. Die Anzahl der Tage, die einst dem Ablass zugeschrieben wurde, implizierte nach den Kanonen der alten Kirche die Dauer der Bußzeit, die ein Mensch auf Erden durchlaufen musste. Wir wissen nichts über die Dauer des Aufenthalts im Fegefeuer, und die katholische Kirche lehrt nicht darüber, geschweige denn über die Dauer des Aufenthalts jedes einzelnen Menschen dort.

Es gab nie einen direkten Ablassverkauf. Es gab jedoch sogenannte Wohltätigkeitsablässe, bei deren Erhalt es natürlich unter Einhaltung der oben genannten Regeln erforderlich war, Almosen an eine gemeinnützige Stiftung oder Organisation zu spenden. Beispielsweise wurden die Ablässe von Papst Leo Peter in Rom. Die Praxis des Ablasshandels geht jedoch auf eine viel frühere Zeit zurück, als es solche wohltätigen Ablässe überhaupt gab. Daher kann nicht gesagt werden, dass Ablässe von kirchlichen Hierarchen ausschließlich zum Zwecke ihrer eigenen Bereicherung erfunden wurden. Es besteht kein Zweifel, dass Almosengeben und Spendensammeln für kirchliche Zwecke an sich schon fromme Taten sind. Da es um Geld ging, kam es leider auch zu Missbrauch. Daher wurde die Praxis der Gewährung solcher Ablässe auf dem Konzil von Trient geändert, und 1567 verbot Papst Pius V. jede Gewährung von Ablässen, die die Zahlung beliebiger Geldbeträge beinhaltete. Die Verurteilung früherer Missbräuche durch die Kirche kommt auch in der Apostolischen Konstitution von Paul VI. zum Ausdruck. Indulgentiarum doctrina”.

Auch im Osten gab es Ablässe. In der griechischen Kirche hießen sie Aphesei Und Sygchorochartia. Der genaue Zeitpunkt ihres Auftretens im orthodoxen Sprachgebrauch ist schwer zu bestimmen. Der Jerusalemer Patriarch Dositheus Notaras (1641–1707) schreibt über den Ablass als eine bekannte und alte Tradition: „Es hat sich der Brauch und die alte Tradition durchgesetzt, die jedem bekannt ist, dass die allerheiligsten Patriarchen dem Kirchenvolk einen Brief überreichen.“ der Absolution (sygchorochartion).“ In Russland waren Ablässe in Form der Befreiung von der öffentlichen Buße bereits im 13. Jahrhundert bekannt. Später wurden sie Genehmigungen genannt. 1463–64 In Russland wurden Genehmigungsbriefe von Metropolit Joachim von Cäsarea Philippi unter Zar Alexei Michailowitsch ausgestellt – von Patriarch Athanasius III mit größerem Glauben, da er sich zum Nachfolger des Apostels Petrus erklärte. Die Praxis der Ausstellung von Ablässen wurde 1727 auf dem Konzil von Konstantinopel bestätigt. Dieses Konzil hat ein „Glaubensbekenntnis“ zusammengestellt, das von den Patriarchen von Konstantinopel, Jerusalem und Antiochia unterzeichnet wurde und in dem es insbesondere heißt: „Die Macht der Sündenvergebung, die die Ostkirche Christi, wenn sie schriftlich gegeben wird, „“ „Erlaubnisbriefe“ und die Lateiner nennen „Ablässe“ „[...] wird von Christus in der Heiligen Kirche gegeben.“ Diese Erlaubnisbriefe werden in der gesamten katholischen Kirche von den vier heiligsten Patriarchen ausgestellt: Konstantinopel, Alexandria, Antiochia und Jerusalem.“ Die Griechen stellten die Praxis der Ausstellung von Ablässen als solche nicht in Frage, sondern bestanden lediglich darauf, dass das Recht zur Ausstellung von Ablässen nicht nur dem Papst zustehe. Es ist bekannt, dass der Mönch Nikodemus, der Heilige Berg, Ablässe nicht ablehnte.

Die Praxis der „Erlaubnisschreiben“ blieb in der griechischen Kirche bis in die Mitte des 20. Jahrhunderts bestehen.

Dmitri Lyalin

Ein Ablass kann teilweise oder vollständig sein, je nachdem, ob er teilweise oder vollständig von der vorübergehenden Strafe für Sünden befreit. Jeder Katholik kann Ablässe sowohl für sich selbst als auch für Verstorbene erhalten.

Geschichte

Begriff Ablass erschien im 11. Jahrhundert unter Papst Alexander II. Zuvor wurden Beichtbücher verwendet (ab Ende des 7. Jahrhunderts), die den Priestern als Leitfaden für die Beichte empfohlen wurden und eine Tabelle mit Erleichterungen oder Ersatz für kirchliche Strafen enthielten. Missbräuche bei der Verwaltung von Ablässen und hierarchische Interessen veranlassten Papst Innozenz III. (1215), das Recht der Bischöfe auf die Gewährung von Ablässen und die vollständige Vergebung einzuschränken ( indulgentiae plenariae) ging nach und nach in die Hände eines Papstes über. Behauptung, dass die Verdienste Christi, der Mutter Gottes und der Heiligen vor Gott einen unerschöpflichen Schatz an guten Taten bildeten ( opera superrogationis) und dass es der Kirche zur Verfügung gestellt wird, um Gnade von ihr an die Würdigen zu verteilen, billigte die Kirche, vertreten durch Papst Clemens VI. in der ersten Hälfte des 14. Jahrhunderts, diese Lehre und erkannte den Apostel Petrus und seine Statthalter an , die römischen Bischöfe, als Hüter des angesammelten Schatzes.

Nach den Lehren der katholischen Kirche hat die Sünde zwei Konsequenzen. Erstens beraubt die Todsünde einen Menschen des Zugangs zum ewigen Leben, dem sogenannten. „ewige Strafe“, Befreiung von der nur durch das Sakrament der Buße erlangt werden kann. Zweitens verschlechtert jede Sünde den spirituellen Zustand eines Menschen und erhöht seine Veranlagung zum Bösen, was zu spirituellen Nöten führt, die als „vorübergehende Strafe“ verstanden werden. Nachsicht hilft, damit umzugehen, indem sie eine Person dazu ermutigt, Gebete, Werke der Barmherzigkeit usw. zu verrichten.

Ein Ablass kann teilweise oder vollständig sein (je nachdem, ob er teilweise oder vollständig von der vorübergehenden Strafe für Sünden befreit) und kann auf Lebende oder Verstorbene angewendet werden. Ein vollständiger Ablass wird unter folgenden Bedingungen gewährt:

• Geständnis.
• Gemeinschaft.
• Gebete in den Absichten des Papstes.
• Durchführung bestimmter Handlungen, mit denen die Kirche den Empfang eines Ablasses verbindet (Gebete, Dienst der Barmherzigkeit, Zeugnis des Glaubens).

Ablass wurde zunächst in Gegenwart von Reue gewährt, die sich in guten Taten (Fasten, Almosengeben, Pilgerfahrt) manifestierte. Später wurde die Lehre entwickelt, dass die Verdienste Christi, der Mutter Gottes, der Heiligen und Märtyrer einen unerschöpflichen Schatz an „überragenden guten Taten“ zur Verfügung der Kirche bildeten und der Kirche das Recht gaben, Ablässe zu gewähren.

Ablässe außerhalb der katholischen Kirche

Im 16.-18. Jahrhundert war die griechische Kirche nach der Union von Florenz und der Einnahme Konstantinopels durch die Türken im Gegensatz zur russischen Kirche stärkerem Einfluss des westlichen Christentums ausgesetzt. Die katholische Propaganda war hier viel aktiver, insbesondere mit der Gründung von Lat. Sacra Congregatio de Propaganda Fidei („Kongregation zur Glaubensverbreitung“) studierten die meisten griechischen Wissenschaftler und Theologen im Westen. Dank des katholischen Einflusses umfasste die Praxis der griechischen Kirche die Ausstellung von Ablässen an Christen: Bescheinigungen über die Vergebung der Sünden (griechisch). συγχωροχαρτια ). Dabei handelte es sich um echte Ablässe – Absolutionsbriefe, die jeder für einen bestimmten Geldbetrag erhalten konnte. Laut Christos Yannaras war die durch diese Briefe „gewährte“ Absolution weder mit der Teilnahme der Gläubigen am Sakrament der Buße noch am Sakrament der Eucharistie verbunden.

Die Ausstellung von Ablässen war zunächst inoffiziell, doch bereits im 16. Jahrhundert verbreitete sich die Praxis. Zu Beginn des 18. Jahrhunderts schrieb der Patriarch von Jerusalem Dositheus Notara darüber, dass es sich um eine alte und bekannte Praxis handelte. Die Praxis der Ausstellung von Ablässen wurde 1727 auf dem Konzil von Konstantinopel offiziell bestätigt. Im 13. Absatz der Konzilsdefinition heißt es: „Die Macht der Sündenvergebung, die die Ostkirche Christi, wenn sie schriftlich erteilt wird, „Erlaubnisbriefe“ (Griechisch) nennt. συγχωροχαρτια ) und die Lateinischen – „Ablässe“ (lat. intulgentzas),.. gegeben von Christus in der Heiligen Kirche. Diese Erlaubnisbriefe werden in der gesamten katholischen Kirche von den vier heiligsten Patriarchen ausgestellt: Konstantinopel, Alexandria, Antiochia und Jerusalem.“ . Beispielsweise bittet Nikodim Svyatogorets im April 1806 in einem Brief an Bischof Paisius von Stagon, der sich zu dieser Zeit in Konstantinopel aufhielt, vom Patriarchat ein „Erlaubnisschreiben“ für einen „lebenden Mönch“, ebenfalls namens Nikodim , und schicke es ihm mit dem Versprechen, dass er das nötige Geld für den Kauf des Diploms schicken wird, sobald er herausgefunden hat, wie viel es kosten wird.

Es ist eine begrenzte Praxis der Verwendung solcher Genehmigungsschreiben (Entlassungsschreiben) dokumentiert, die von den östlichen Patriarchen (hauptsächlich denen von Konstantinopel und Antiochia im 17. Jahrhundert) ausgestellt wurden.

Im Osten ist es vielerorts üblich, Absolutionsurkunden auszustellen (und zu verkaufen). συγχωροχαρτια ) existierte bis zur Mitte des 20. Jahrhunderts

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Notizen

1. Zur vorübergehenden und ewigen Strafe für Sünden siehe den Abschnitt in diesem Artikel
2. O. G. Tseroh, A. Gorelov.., Katholische Enzyklopädie, Band II, Franciscan Publishing House, 2005
3. Orthodoxe Enzyklopädie. Band XXII. - M.: Kirche und Wissenschaftszentrum „Orthodoxe Enzyklopädie“ ISBN 978-5-89572-040-0
4. . Katechismus der Katholischen Kirche. Abgerufen am 6. Juli 2016.
5. // Enzyklopädisches Wörterbuch von Brockhaus und Efron: in 86 Bänden (82 Bände und 4 weitere). - St. Petersburg. , 1890-1907.
6. Χρήστος Γιανναράς „Ορθοδοξία και Δύση στη Νεώτερη Ελλάδα“ (H. Yannaras, „Orthodoxie und der Westen im modernen Athen“, 19 96, S. 150.)
7. Δοσίθεος Νοταράς, , August 1715, geb. 884.
8. Wenn Sie nicht wissen, was Sie tun müssen, ist dies nicht der Fall λικής Εκκλησίας, τόμ. Β΄, Graz-Österreich, 1968, ΃ελ. 867-868. (Karmiris, Ioaniss, Dogmatische und symbolische Denkmäler der Orthodoxen Katholischen Kirche, Bd. 2, Graz-Österreich, 1968, 867-868.)
9. Philippa Ilios: Sygchorochartia // Ta istorika, Athen, t. 3 (1985), 22-23
10. Alexey Lebedew. .
11. „Zum Beispiel entdeckte Philip Ilios einen Genuss aus dem Jahr 1955“ Sergei Govorun

Literatur und Quellen

• Katechismus der Katholischen Kirche. Kunst. 1471
• O. G. Tseroh, A. Gorelov., Katholische Enzyklopädie, Band II, Franciscan Publishing House, 2005.
• MS. Ivanov, E.V. Kazbekova, V.V. Tjuschagin.// Orthodoxe Enzyklopädie. Band XXII. - M.: Kirchen- und Wissenschaftszentrum "Orthodoxe Enzyklopädie", 2009. - S. 632-645. - 752 s. - 39.000 Exemplare. - ISBN 978-5-89572-040-0
• // Wörterbuch der mittelalterlichen Kultur. M., 2003, S. 187-189

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Auszug, der den Genuss charakterisiert

Den ganzen Tag des 25. August verbrachte Napoleon, wie seine Historiker sagen, zu Pferd, um die Gegend zu inspizieren, die ihm von seinen Marschällen vorgelegten Pläne zu besprechen und seinen Generälen persönlich Befehle zu erteilen.
Die ursprüngliche Linie der russischen Truppen entlang Kolocha wurde durchbrochen, und ein Teil dieser Linie, nämlich die russische linke Flanke, wurde infolge der Eroberung der Schewardinski-Schanze am 24. zurückgedrängt. Dieser Teil der Linie war nicht befestigt, nicht mehr durch den Fluss geschützt und davor befand sich nur eine offenere und ebenere Stelle. Dass die Franzosen diesen Teil der Linie angreifen sollten, war für jeden Militär und Nichtmilitär klar. Es schien, dass dies nicht vieler Überlegungen bedurfte, es bestand keine Notwendigkeit für solche Fürsorge und Mühen des Kaisers und seiner Marschälle, und es bestand überhaupt keine Notwendigkeit für diese besondere höchste Fähigkeit namens Genie, die sie Napoleon so gerne zuschreiben; Aber die Historiker, die dieses Ereignis später beschrieben, und die Menschen, die Napoleon damals umgaben, und er selbst dachten anders.
Napoleon fuhr über das Feld, blickte nachdenklich auf die Gegend, schüttelte zustimmend oder ungläubig den Kopf und übermittelte ihnen, ohne die Generäle um ihn herum über den nachdenklichen Schachzug zu informieren, der seine Entscheidungen leitete, lediglich endgültige Schlussfolgerungen in Form von Befehlen . Nachdem er sich Davouts Vorschlag angehört hatte, der Herzog von Ecmul genannt wurde, die russische linke Flanke zu umgehen, sagte Napoleon, dass dies nicht getan werden müsse, ohne zu erklären, warum dies nicht notwendig sei. Auf den Vorschlag von General Compan (der die Flushes angreifen sollte), seine Division durch den Wald zu führen, erklärte Napoleon sein Einverständnis, obwohl sich der sogenannte Herzog von Elchingen, also Ney, dies anmerken ließ Die Bewegung durch den Wald war gefährlich und konnte die Division verärgern.
Nachdem er das Gebiet gegenüber der Schewardinski-Schanze untersucht hatte, dachte Napoleon eine Weile schweigend nach und zeigte auf die Orte, an denen bis morgen zwei Batterien aufgestellt werden sollten, um gegen die russischen Befestigungen vorzugehen, und auf die Orte, an denen als nächstes Feldartillerie aufgestellt werden sollte zu ihnen.
Nachdem er diese und andere Befehle gegeben hatte, kehrte er in sein Hauptquartier zurück, und unter seinem Diktat wurde der Verlauf der Schlacht niedergeschrieben.
Diese Disposition, über die französische Historiker und andere Historiker mit Freude sprechen, war wie folgt:
„Im Morgengrauen werden zwei neue Batterien, die in der Nacht auf der vom Fürsten von Eckmühl besetzten Ebene gebaut wurden, das Feuer auf die beiden gegnerischen feindlichen Batterien eröffnen.
Gleichzeitig wird der Chef der Artillerie des 1. Korps, General Pernetti, mit 30 Geschützen der Division Compan und allen Haubitzen der Divisionen Dessay und Friant vorrücken, das Feuer eröffnen und die feindliche Batterie mit Granaten bombardieren was sie tun werden!
24 Gardeartilleriegeschütze,
30 Geschütze der Compan-Division
und 8 Geschütze der Divisionen Friant und Dessay,
Insgesamt - 62 Kanonen.
Der Chef der Artillerie des 3. Korps, General Fouche, wird alle Haubitzen des 3. und 8. Korps, insgesamt 16, an den Flanken der Batterie platzieren, die die linke Befestigung bombardieren soll, die insgesamt 40 Geschütze gegen sich haben wird Es.
General Sorbier muss bereit sein, beim ersten Befehl mit allen Haubitzen der Gardeartillerie gegen die eine oder andere Festung zu marschieren.
Prinz Poniatowski setzt die Kanonade fort und geht in Richtung Dorf, in den Wald und umgeht die feindliche Stellung.
General Compan wird durch den Wald ziehen, um die erste Festung in Besitz zu nehmen.
Wenn Sie auf diese Weise in die Schlacht eintreten, werden Befehle entsprechend den Aktionen des Feindes erteilt.
Die Kanonade auf der linken Flanke beginnt, sobald die Kanonade des rechten Flügels zu hören ist. Die Schützen der Division Moran und des Vizekönigs würden schweres Feuer eröffnen, wenn sie den Beginn des Angriffs des rechten Flügels sahen.
Der Vizekönig wird das Dorf [von Borodin] in Besitz nehmen und seine drei Brücken überqueren, gefolgt von den Divisionen Morand und Gerard auf gleicher Höhe, die unter seiner Führung zur Schanze vordringen und mit dem Rest in die Linie eintreten werden die Armee.
All dies muss in der richtigen Reihenfolge geschehen (le tout se fera avec ordre et methode), wobei die Truppen so weit wie möglich in Reserve gehalten werden.
Im kaiserlichen Lager bei Mozhaisk, 6. September 1812.

Wie die Befreiung von der Reue zur Vergebung der Sünden wurde und wie die Möglichkeit, sich selbst Vergebung zu erkaufen, mit den guten Taten der Gottesmutter verbunden ist

Vorbereitet von Svetlana Yatsyk

Ablass gewährt am 13. Mai 1345 in Avignon an 12 Erzbischöfe und Bischöfe für die Pfarrei zum Heiligen Kreuz, das Hospital und alle Kirchen und Kapellen der Stadt Schwäbisch Gmünd. Hauptstaatsarchiv Stuttgart

Das Wort „Ablass“ kommt vom lateinischen indulgentia („Barmherzigkeit“, „Vergebung“) und bedeutet die vollständige oder teilweise Befreiung des Gläubigen von der Strafe (poena) und dementsprechend von der Sühnehandlung oder Reue für Sünden.

Die ersten Ablässe erschienen im 11. Jahrhundert in Frankreich; in ihnen kündigten Päpste und Bischöfe offiziell in Form eines Rechtsakts ihre Fürsprache für die Gläubigen vor Gott an und befreiten sie auf dieser Grundlage teilweise oder vollständig von der Notwendigkeit der Reue. Der Schulderlass (culpa) für eine Sünde galt als allein Gott unterworfen; Ablässe wurden als Zugeständnis an die Unvollkommenheit und Schwäche der Laien angesehen, die zu harter Erlösungsarbeit unfähig waren, und die „Wirksamkeit“ von Briefen wurde durch das besondere Fürbittegebet eines hohen Kirchenhierarchen für diejenigen erklärt, die gesündigt hatten. Allerdings verschaffte der Ablass dem Gläubigen dann nur Befreiung von der vorübergehenden Strafe – also Versöhnung mit der Kirche, und keine vollständige Vergebung.

Der Katholizismus im Mittelalter zeichnete sich durch eine mystische Rechtsprechung und einen einzigartigen quantitativen Ansatz aus: Alle Sünden wurden nach ihrer Schwere klassifiziert und für jede von ihnen (Sterbliche nicht mitgerechnet) wurde ein Strafmaß festgelegt. Man glaubte, dass der Papst das Recht hatte, den Grad der Gnade dieser oder jener Handlung und dieses oder jenes heiligen Ortes sowie die Macht dieses oder jenes heiligen Fürsprechers zu bestimmen. Auf dieser Grundlage wurden bestimmte Dinge als Ablassgrund anerkannt – zum Beispiel eine Wallfahrt oder ein Gebet in einer bestimmten Kirche.

Der Wendepunkt in der Entwicklung des Ablasses war der Beginn der Kreuzzüge: Der Papst gewährte jedem, der ins Heilige Land ging Ablass Plenum („völlige Vergebung“). Später, etwa ab der Mitte des 13. Jahrhunderts, etablierte sich in den Werken gelehrter Theologen und in den Köpfen der Menschen die Idee, dass Ablässe „Schuld und Strafe“ (und culpa et poena) lindern, also die Sünde selbst vergeben können . Im Massenbewusstsein erstreckte sich diese Idee auf alle Ablässe, was durch die Priester, die manchmal ihre Position missbrauchten – Ablassverteiler (die sogenannten Questarien) – erheblich erleichtert wurde.

Der nächste Wendepunkt kam im Jahr 1343, als die sogenannte Lehre von der Schatzkammer der Kirche offiziellen Status erlangte: Die guten Taten Jesu Christi, der Jungfrau Maria und der Heiligen bilden eine gewisse Reserve, eine „Schatzkammer“, aus der andere Christen schöpfen können kann zeichnen. Die Heiligkeit einiger Mitglieder der christlichen Gemeinschaft übertrifft die Sündhaftigkeit anderer, und das macht Nachsicht möglich.

Der Trend zum Missbrauch des Ablasshandels, der Martin Luther dazu veranlasste, seine berühmten 95 Thesen zu schreiben, vollzog sich allmählich. Im 15. und 16. Jahrhundert wurde die Zahlung eines bestimmten Betrags zugunsten der Kirche allgemein als ausreichende Grundlage für einen Ablass angesehen. Zu Beginn des 16. Jahrhunderts gewährte Papst Leo Käufer dieser Briefe bereuten ihre Sünden.

Katholische Geistliche verurteilten auf dem Konzil von Trient im Jahr 1563 die Praxis, Ablässe als Mittel zur Auffüllung der Staatskasse zu verwenden. Der Rat verbot jedoch nur den Verkauf von Ablässen, nicht jedoch die Praxis ihrer Gewährung, und beschrieb detailliert, wie eine Person einen Vergebungsbrief erhalten kann. Ablässe gibt es in der katholischen Kirche auch heute noch, allerdings in anderer Form: Sie werden jetzt durch die 1967 veröffentlichte Bulle Indulgentiarum Doctrina („Ablasslehre“) von Paul VI. geregelt.