Religiöse Sicherheit als Schlüsselbereich der nationalen Sicherheit der Russischen Föderation. Die religiöse Situation in Russland, ihre Auswirkungen auf die Sicherheit des Landes

Das Konzept der „menschlichen Sicherheit“ ist eng mit der religiösen Weltanschauung verbunden. Religion, Glaube an Gott und das Übernatürliche sind die Antwort des Menschen auf die zahlreichen Herausforderungen und Gefahren der Welt um ihn herum. Zuallererst führt die Angst vor Tod, Krankheit und dem Verlust geliebter Menschen zu Gott. Daher war und ist Religion der wichtigste ideologische Bereich des menschlichen Lebens. Nur der Glaube an Gott ermöglicht es einem Menschen, den Sinn seines irdischen Daseins zu finden. Daher sind Glaubensfragen einerseits immer die „Lebensader“ eines Menschen im Ozean der Alltagsprobleme und der Sinnlosigkeit des materiellen Lebens, andererseits sind dieselben Fragen eine gefährliche Waffe in den Händen derer, die durch Versuchen Sie auf der Suche nach dem wahren Gott, Menschen zu manipulieren und dadurch Ihre Aufgaben zu lösen. In den Jahren des Sowjetstaates war der Kampf gegen die Religion die offizielle Aufgabe der Behörden, was zu religiöser Ignoranz und der Entstehung verschiedener Bedrohungen der religiösen Sicherheit des Einzelnen, der Gesellschaft und des Staates führte. Zu diesen Bedrohungen zählen die Aktivitäten zahlreicher ausländischer destruktiver religiöser Vereinigungen, deren Zweck die Differenzierung, die Zersplitterung der Gesellschaft in kleine Gruppen auf der Grundlage religiöser Grundsätze, die von ausländischen Geheimdiensten gefördert werden, sowie die Sammlung von Informationen und die Schaffung eines Agenten sind Netzwerk; religiöse Organisationen, die den Aufbau einer Theokratie anstreben, globaler religiöser Totalitarismus; Verbreitung und Propaganda von Okkultismus, Kabbalistik, weißer und schwarzer Magie, verschiedenen astrologischen Lehren, Lehren über astrale Energien, übernatürliche Ereignisse, die Aktivitäten von Hellsehern, Wahrsagern und Zauberern. Zusammengenommen verursachen all diese quasi-religiösen Ideen und Lehren erheblichen Schaden an den traditionellen Grundlagen und moralischen Werten der Gesellschaft. Beispielsweise werden in Russland jedes Jahr Fälle schwerer Verbrechen gegen Einzelpersonen von einigen regulären Satanisten registriert. Als Goebbels 1941 Pläne zur Zerstörung der UdSSR entwickelte, schrieb er: „Wir können die Rote Armee vernichten, wir können ihr riesige Gebiete abschneiden, wir können ihre Fabriken stoppen, aber bis wir in jedem Dorf unseren eigenen Priester einsetzen, bis sie Wenn wir uns im Glauben trennen, wird dieses Volk auf jeden Fall aus der Asche auferstehen können.“ In der modernen juristischen Literatur finden sich unterschiedliche Ansätze und Definitionen religiöser Sicherheit. Es gibt jedoch so viele Bedrohungen für die religiöse Sicherheit, dass die meisten Definitionen nicht alle Merkmale religiöser Sicherheit abdecken. Die korrekteste Definition sollte wie folgt anerkannt werden: Religiöse Sicherheit ist ein Zustand des Schutzes der lebenswichtigen Interessen des Einzelnen, der Gesellschaft und des Staates vor Bedrohungen im religiösen Bereich des öffentlichen Lebens, der durch staatliche Konfessionspolitik und gesellschaftspolitische Aktivitäten gewährleistet wird traditioneller Glaubensrichtungen. Es ist zu beachten, dass der Staat ohne die Hilfe traditioneller Religionen nicht in der Lage ist, die religiöse Sicherheit der Nation zu gewährleisten. Tatsache ist, dass der Staat machtlos ist, wenn es um religiöse Bildung, die Aufrechterhaltung frommer und friedliebender religiöser Traditionen, die Abhaltung religiöser Feiertage, theologische Konferenzen usw. geht. Es ist der Eingriff in die religiöse Tradition, der häufig mit Bedrohungen der nationalen Sicherheit einhergeht. Daher kann die religiöse Sicherheit Russlands als ein Zustand der stabilen und ursprünglichen Entwicklung der konfessionellen Traditionen aller Völker Russlands verstanden werden, aus denen die russische Nation besteht. In diesem Fall wird der religiöse Traditionalismus und die Identität der ethnischen Gruppen und Völker Russlands, die sich historisch unter Bedingungen von Multireligion und Multiethnizität entwickelt haben, zu einem der Hauptschutzgegenstände. Andernfalls führt der Verlust der Autorität traditioneller religiöser Organisationen zu einer Verletzung der religiösen Souveränität der Nation, zur Propaganda verschiedener radikaler religiöser Lehren, zu Sektenaktivitäten, Spaltungen und Konflikten. Infolgedessen führen religiöse Konflikte zu Revolutionen und zum Tod von Staaten, Nationen und Völkern. Es ist kein Zufall, dass die Strategie besagt, dass die Stärkung der nationalen Sicherheit im Bereich der Kultur durch die Erhaltung und Entwicklung der ursprünglichen Kulturen des multinationalen Volkes der Russischen Föderation und der spirituellen Werte der Bürger erleichtert wird. In einigen Ländern betrachtet die nationale Sicherheitsgesetzgebung den Staat nicht nur als eine Einheit, die Sicherheit im religiösen Bereich gewährleistet. Beispielsweise nach Art. Gemäß Artikel 4 des Gesetzes der Ukraine „Über die Grundlagen der nationalen Sicherheit der Ukraine“ sind Bürgervereinigungen und damit religiöse Organisationen vollwertige Subjekte des nationalen Sicherheitssystems. Im innenpolitischen Bereich müssen diese Einheiten die Möglichkeit von Konflikten im Bereich der interethnischen und interreligiösen Beziehungen verhindern und mit den zuständigen Regierungsbehörden zusammenarbeiten. Darüber hinaus können religiöse Organisationen im sozialen und humanitären Bereich zur Sozialpolitik des Staates beitragen und verschiedene soziale Krankheiten verhindern. Die Ursachen interreligiöser Konflikte können verschiedene Umstände sein: ethnische Exklusivität religiöser Weltanschauung; rechtliche Anerkennung der Ungleichheit zwischen den Religionen; Politisierung der Religion, das heißt die Beteiligung von Gläubigen am politischen Kampf; Intoleranz einzelner Konfessionen gegenüber Andersgläubigen; konflikterzeugender Proselytismus, d. h. Aktivitäten, die darauf abzielen, Menschen anderer Glaubensrichtungen zu ihrem Glauben zu bekehren, basierend auf Kritik an ihrer religiösen Identität; das Vorhandensein umstrittener Eigentumsverhältnisse an Tempeln und religiösem Eigentum; Vernachlässigung der religiösen Überzeugungen nationaler Minderheiten durch den Staat. Russland ist aufgrund seiner besonderen Multiethnizität und seines multikonfessionellen Charakters durch Spannungen und Konflikte gekennzeichnet zwischen: der Russisch-Orthodoxen Kirche und anderen christlichen Konfessionen (Katholiken, Protestanten); Christen und Neuheiden; traditionelle für Russland Religionen der christlichen Richtung und destruktive religiöse Bewegungen neuen Typs; innere Widersprüche in religiösen Strukturen. Um religiösen Konflikten vorzubeugen, sollten sowohl der Staat als auch die Religionsgemeinschaften eine Linie der Entpolitisierung der Religion verfolgen; Verbesserung der innerstaatlichen Gesetzgebung in diesem Bereich; Förderung und Predigt religiöser Toleranz; Formen und Inhalte des Religionsunterrichts verbessern. Der Religionsunterricht ist besonders wichtig, um die Ausbreitung von Sekten und radikal-extremistischem Gedankengut zu bekämpfen. Offizieller Text der Rede des Präsidenten der Russischen Föderation V.V. Putin bei der Eröffnung des Weltgipfels religiöser Führer am 3. Juli 2006 in Moskau: „Unkenntnis der elementaren Grundlagen der religiösen Kultur macht einen Menschen und insbesondere einen jungen Menschen anfällig für gefährliche extremistische Bewegungen.“ Eines der wichtigsten Mittel zur Gewährleistung religiöser Sicherheit ist daher der Religionsunterricht, die Gewährleistung der religiösen Bildung, die sowohl in säkularen Schulen als auch von theologischen Schulen, Seminaren, Akademien und Vertretern traditioneller Religionen durchgeführt werden kann. In säkularen Schulen ist dies die Organisation des Studiums „Grundlagen der orthodoxen Kultur“, „Grundlagen der islamischen Kultur“ usw., abhängig von der Region und der Wahl der Schüler und ihrer gesetzlichen Vertreter. Der Grundsatz des Säkularismus der Bildung, der oft als Hindernis auf diesem Weg genannt wird, kann kein Hindernis sein, da säkulare Bildung jede Bildung ist, die nicht mit der Vermittlung oder Auferlegung irgendeiner Religion oder nicht-religiösen Ideologien verbunden ist. Die säkulare Bildung zielt nicht nur auf die Berufsausbildung von Geistlichen ab, sondern auch auf die Katechese, den Kirchendienst oder die Aufnahme von Schülern in eine religiöse Vereinigung. Dabei handelt es sich um Bildung, die keine Gottesdienste, religiösen Riten und Zeremonien beinhaltet. Die Bildungsziele sind wie folgt festgelegt: Überwindung spiritueller Unwissenheit (Sektierertum, Neuheidentum, Okkultismus, Extremismus usw.); Verständnis der tiefen spirituellen Bedeutungen und Ursprünge der nationalen politischen, rechtlichen und künstlerischen Kultur; Vermittlung spiritueller Werte; Prävention von Aggressivität, Wut, Nihilismus, Depression, Unfähigkeit, eine Familie zu gründen, Alkoholismus und Drogensucht bei jungen Menschen. Ausländische Erfahrungen bei der Organisation des Studiums des religiösen Wissens zeigen die große Aufmerksamkeit des Staates für diesen Prozess. In Schweden beispielsweise gibt es in den Schulen der staatlichen Evangelisch-Lutherischen Kirche Pflichtkurse; in Griechenland - obligatorisches Studium orthodoxer Kenntnisse; in Irland, Dänemark, Deutschland, Norwegen, Polen, Portugal - optionales Studium eines „Kurses über christliches Wissen“ oder eines überkonfessionellen „Kurses über Moral“; In Belgien ist die Pflicht zum Religionsunterricht (Katholizismus, Protestantismus, Islam, Judentum) in Art. 1 verankert. 24 der belgischen Verfassung; in Großbritannien – obligatorischer Religionsunterricht an öffentlichen Schulen (Education Act 1944). Da sich in Russland 75 % als orthodox bezeichnen; 8% - Muslime; 14 % sind Atheisten und finden es schwierig zu antworten, und 3 % sind Anhänger anderer Religionen. Die meisten Schulen in der Russischen Föderation entscheiden sich dafür, entweder die Grundlagen der orthodoxen Kultur oder die Grundlagen der säkularen Ethik zu studieren. Der Globalismus stellt auch eine Bedrohung für die religiöse Sicherheit dar, die die Vereinheitlichung von Werten und Weltanschauungen, auch religiöser, vorsieht, was sich negativ auf die Systeme traditioneller religiöser Werte, die Individualität des religiösen Selbstbewusstseins ethnischer Gruppen, aber vor allem, auswirkt wird die Bedeutung traditioneller Religionen im Leben verschiedener Völker und Kulturen geleugnet. Im religiösen Bereich wird die unipolare Globalisierung in Form der Ökumene dargestellt, also einer liberalen religiösen und philosophischen Bewegung zur Verteidigung der Vereinigung aller Religionen. Darüber hinaus sind in der Massenkultur die Werte der Konsumgesellschaft, die von Globalisten als Ersatz für das religiöse Wertesystem vorgeschlagen werden, im Vergleich zu ihnen universeller und komfortabler im Hinblick auf das Erfreuen und Verwöhnen sogenannter „ „Menschliche Schwächen“, also Leidenschaften, führen daher aufgrund der Angemessenheit der verkündeten globalen Weltordnung zu Säkularisierung, Mangel an Spiritualität und zerstören traditionelle religiöse und moralische Werte. Daher sollten die Grundsätze der Gewährleistung religiöser Sicherheit berücksichtigt werden: Anerkennung der sozialen und konstruktiven Bedeutung der Religion für die Konsolidierung der Gesellschaft; die besondere Rolle traditioneller Glaubensrichtungen für diese Konsolidierung der Nation. Es ist zu bedenken, dass die moderne Gesetzgebung den Begriff „traditionelles Geständnis“ nicht definiert. Die besondere Rolle traditioneller Konfessionen wird in der Präambel des Bundesgesetzes „Über die Gewissens- und Religionsfreiheit“ kurz erwähnt: „Die Föderale Versammlung der Russischen Föderation ... in Anerkennung der besonderen Rolle der Orthodoxie in der Geschichte Russlands, bei der Bildung und Entwicklung seiner Spiritualität und Kultur unter Respektierung des Christentums, des Islam, des Buddhismus, des Judentums und anderer Religionen, die einen integralen Bestandteil des historischen Erbes der Völker Russlands bilden. nimmt dieses Bundesgesetz an.“ Mittlerweile werden in der wissenschaftlichen Literatur seit langem Modelle zur rechtlichen Konsolidierung dieses Begriffs vorgeschlagen. Eines der Argumente klingt durchaus berechtigt: Der energische Kampf gegen religiösen Extremismus führt zu keinen Ergebnissen, daher ist staatliche Unterstützung für jene religiösen, weltanschaulichen und gesellschaftspolitischen Ideale notwendig, die radikalen Extremisten keinen Platz im öffentlichen Bewusstsein lassen religiöse Ansichten. Diese Ideale werden von traditionellen Glaubensrichtungen gepflegt – Orthodoxie, Islam, Buddhismus, Judentum. Auch andere Argumente sind fast alle gewichtig: Die Russisch-Orthodoxe Kirche spielte in der Geschichte der russischen Staatlichkeit eine staatsbildende und im Verhältnis zum russischen Volk eine kulturbildende Rolle; Orthodoxie und Islam sind in Russland durch die größten gesellschaftlichen Gruppen vertreten und bilden die Mehrheit der Zivilgesellschaft; weder in der russischen Gesetzgebung noch im Völkerrecht gibt es Hindernisse, die der rechtlichen Anerkennung der besonderen historischen Rolle traditioneller Glaubensrichtungen oder der Anerkennung religiöser Traditionen entgegenstehen; das Gesetz muss erhebliche tatsächliche Ungleichheit und unterschiedliche tatsächliche Auswirkungen auf das Leben des Staates berücksichtigen; traditionelle Religionen können eine grundlegende Rolle bei der Gewährleistung der geistigen und moralischen Sicherheit des Staates sowie bei der Gewährleistung der öffentlichen Ordnung, Demokratie und Bildung spielen; Viele Staaten haben den Sonderstatus traditioneller Religionen auf Verfassungsebene gesichert.

In diesem Artikel definiert der Autor die religiöse Sicherheit der Russischen Föderation. Der Autor des Artikels vertritt auch die Idee, dass die Stellung der religiösen Sicherheit im nationalen Sicherheitssystem der Russischen Föderation sowie ihre verfassungsmäßigen und rechtlichen Grundlagen untersucht werden müssen.

Im angebotenen Artikel definiert der Autor die religiöse Sicherheit der Russischen Föderation. Der Autor des Artikels bringt auch die Idee vor, dass die Erforschung eines Ortes der religiösen Sicherheit für das System der nationalen Sicherheit der Russischen Föderation und seiner verfassungsrechtlichen Grundlagen notwendig sei.

Schlüsselwörter (Kriterien):

verfassungsrechtlich - verfassungsmäßig

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Zum ersten Mal begannen die Gesetzgeber in Russland Mitte der 90er Jahre des letzten Jahrhunderts, über religiöse Sicherheit im Kontext der nationalen Sicherheit zu sprechen. Ein Beispiel ist der Appell der Staatsduma der Russischen Föderation „An den Präsidenten der Russischen Föderation über die gefährlichen Folgen des Einflusses bestimmter religiöser Organisationen auf die Gesundheit der Gesellschaft, der Familien und der Bürger Russlands“ vom 15. Dezember 1996 . Dieser Appell schlug vor: „ betrachten die religiöse Sicherheit der russischen Gesellschaft neben militärischer, politischer, wirtschaftlicher, ökologischer und sozialer Sicherheit als wichtige Priorität der nationalen Sicherheit" Der Grund für diese Berufung waren zahlreiche Tatsachen über asoziale und staatsfeindliche Aktivitäten einiger religiöser Vereinigungen, die eine direkte Bedrohung für die nationale Sicherheit der Russischen Föderation darstellen.

Heutzutage gibt es zahlreiche Hinweise darauf, dass einige religiöse Vereinigungen aktiv als Deckmantel und häufig als Instrument für die Aktivitäten ausländischer, insbesondere westlicher Geheimdienste auf dem Territorium der Russischen Föderation genutzt werden.

Die folgenden Aussagen können als Bestätigung dafür dienen, dass dem religiösen Bereich im Westen in der strategischen Planung, auch bei der Planung militärischer Operationen, stets ein hoher Stellenwert beigemessen wurde.

Als Goebbels 1941 Pläne zur Zerstörung der UdSSR entwickelte, schrieb er: „Wir können die Rote Armee vernichten, wir können ihr riesige Gebiete abschneiden, wir können ihre Fabriken stoppen, aber bis wir in jedem Dorf unseren eigenen Priester einsetzen, Bis sie uns durch den Glauben spalten lassen, wird dieses Volk auf jeden Fall aus der Asche auferstehen können.“ Der ehemalige Assistent des US-Präsidenten für nationale Sicherheit Z. Brzezinski erklärte: „Nachdem wir den Kommunismus beendet haben, ist unser Hauptfeind die Orthodoxie ...“

Im Jahr 1997 fand ein Treffen zwischen dem Patriarchen von Moskau und ganz Russland, Alexi II., und der US-Außenministerin Madeleine Albright statt. Die einzige Aufgabe, die sich Albright bei dem Treffen stellte, bestand darin, sicherzustellen, dass ausländische Religionsgemeinschaften in Russland völlige Handlungsfreiheit haben, was ein Beweis dafür ist und heute stützen sich westliche Staaten bei ihren antirussischen Aktivitäten nicht zuletzt auf den religiösen Bereich .

Und das ist nicht verwunderlich, da unserer Meinung nach die religiöse Motivation im menschlichen Handeln am stabilsten und stärksten ist und oft das Schicksal ganzer Nationen davon abhängt. Wir sind davon überzeugt, dass in der modernen Gesellschaft das geopolitische Potenzial der Religion unterschätzt wird, das völlig unvorbereitet auf den Moment zu zukommen droht, in dem der religiöse Faktor über das Schicksal der gesamten Weltgemeinschaft entscheiden wird.

Daher können wir heute mit Zuversicht sagen, dass das russische nationale Sicherheitssystem ist verwundbar, ohne religiöse Sicherheit als eigenständige Institution zu identifizieren.

In den letzten Jahren haben sich verschiedene Autoren zunehmend den Problemen der religiösen Sicherheit zugewandt. Insbesondere wurden die politischen, sozialen, philosophischen und militärischen Aspekte dieses Themas untersucht. Es wurden Versuche unternommen, die rechtlichen Mechanismen zur Gewährleistung der religiösen Sicherheit zu untersuchen. Gleichzeitig ist der Begriff der religiösen Sicherheit selbst noch nicht in die wissenschaftliche Zirkulation eingeführt worden und verfügt über keine offizielle Definition., was ein komplexes und kontroverses Thema ist. Darüber hinaus hat keiner der Forscher den Stellenwert der religiösen Sicherheit im nationalen Sicherheitssystem der Russischen Föderation sowie seine verfassungsmäßigen und rechtlichen Grundlagen praktisch untersucht.

In Kunst. 6 der „Nationalen Sicherheitsstrategie der Russischen Föderation bis 2020“ enthält die folgende Definition der nationalen Sicherheit: „Nationale Sicherheit“ ist der Zustand des Schutzes des Einzelnen, der Gesellschaft und des Staates vor inneren und äußeren Bedrohungen, der es ermöglicht Gewährleistung der verfassungsmäßigen Rechte und Freiheiten, einer angemessenen Qualität und eines angemessenen Lebensstandards für die Bürger, der Souveränität, der territorialen Integrität und der nachhaltigen Entwicklung der Russischen Föderation sowie der Verteidigung und Sicherheit des Staates.“

Im Bundesgesetz der Russischen Föderation „Über Sicherheit“ vom 03.05.1992 N 2446-1 (in der Fassung vom 26.06.2008) in Art. 1 enthält eine rechtliche Definition von Sicherheit, wonach Sicherheit „der Zustand des Schutzes lebenswichtiger Interessen des Einzelnen, der Gesellschaft und des Staates vor inneren und äußeren Bedrohungen“ ist. Der Gesetzgeber führt weiter aus, dass lebenswichtige Interessen „eine Reihe von Bedürfnissen sind, deren Befriedigung zuverlässig die Existenz und die Chancen für eine fortschreitende Entwicklung des Einzelnen, der Gesellschaft und des Staates sichert.“

Als Sicherungsobjekte berücksichtigt der Gesetzgeber: den Einzelnen – seine Rechte und Freiheiten; Gesellschaft – ihre materiellen und spirituellen Werte; der Staat – sein Verfassungssystem, seine Souveränität und seine territoriale Integrität.

So unterscheidet der Gesetzgeber drei Ebenen von Sicherheitsobjekten – das Individuum, die Gesellschaft und den Staat – und religiöse Sicherheit muss auf allen oben genannten Ebenen – auf der Ebene des Individuums, der Gesellschaft und des Staates als Ganzes – gewährleistet sein.

Darüber hinaus ist im Bundesgesetz der Russischen Föderation „Über die Sicherheit“ in Art. 3 enthält auch eine Definition einer Bedrohung, die als „eine Reihe von Bedingungen und Faktoren, die eine Gefahr für die lebenswichtigen Interessen des Einzelnen, der Gesellschaft und des Staates darstellen“ verstanden wird. Wir glauben, dass es notwendig ist, religiöse Menschen in diese Reihe von Bedingungen und Faktoren einzubeziehen.

Es ist zu beachten, dass bei der Untersuchung aller Sicherheitsprobleme, einschließlich religiöser Probleme, das Problem der Sicherheitsbedrohungen als grundlegendes Problem auftritt. Eine Analyse regulatorischer Rechtsakte zum Thema Sicherheit zeigt, dass „Bedrohung“ der Ausgangspunkt aller Überlegungen und Definitionen ist.

Auf dieser Grundlage glauben wir, dass religiöse Sicherheitsobjekte im Zusammenhang mit den Bedrohungen betrachtet werden müssen, die eine Gefahr für diese Objekte darstellen.

Bedrohungen können in diesem Fall als eine Reihe von Bedingungen und Faktoren definiert werden, die eine Gefahr für die lebenswichtigen Interessen des Einzelnen, der Gesellschaft und des Staates im religiösen Bereich darstellen. Der religiöse Bereich umfasst alle sozialen Beziehungen, in denen Religion eine Bedingung ist oderFaktorihre Herkunft und Existenz.

In Kunst. 37 der „Nationalen Sicherheitsstrategie der Russischen Föderation bis 2020“ werden religiöser Extremismus sowie die Zunahme krimineller Angriffe gegen Einzelpersonen als Hauptursachen für Bedrohungen der nationalen Sicherheit hervorgehoben.

Das Bundesgesetz „Über die Bekämpfung extremistischer Aktivitäten“ vom 25. Juli 2002 Nr. 114-FZ [Stand 29. April 2008] definiert religiösen Extremismus als: „...Aufstachelung zu religiösem Hass; Propaganda der Exklusivität, Überlegenheit oder Unterlegenheit einer Person aufgrund ihrer Religionszugehörigkeit oder Einstellung zur Religion; Verletzung der Rechte, Freiheiten und berechtigten Interessen einer Person und eines Bürgers, abhängig von ihrer Religionszugehörigkeit oder Einstellung zur Religion; Behinderung der legitimen Aktivitäten religiöser Vereinigungen, verbunden mit Gewalt oder der Androhung ihrer Anwendung; Begehung von Straftaten aus den in Artikel 63 Teil 1 Absatz „e“ des Strafgesetzbuches der Russischen Föderation genannten Gründen;..."

Wenn wir die obige Definition analysieren, können wir zu dem Schluss kommen, dass religiöser Extremismus größtenteils den Bereich der Intoleranz gegenüber Vertretern einer bestimmten Religion betrifft, aber dann bleiben die Aktivitäten zahlreicher satanistischer Vereinigungen, deren Mitglieder viele verschiedene Verbrechen, insbesondere Opfer, begehen, hinter der „ Klammern.“ Tiere und Menschen die wir für angemessen halten, religiöse Verbrechen zu nennen.

Hinsichtlich religiöse Verbrechen, insbesondere Menschenopfer, dann spielt es für einen Satanisten keine Rolle, wer das Opfer des Attentats ist, ein Gläubiger oder sogar ein Atheist, jeder kann Opfer werden. Daraus können wir schließen religiöse Verbrechen Insbesondere Menschenopfer bleiben außerhalb des Bereichs des religiösen Extremismus, stellen aber auch eine erhebliche Bedrohung für die Gesellschaft dar.

Es muss darauf hingewiesen werden, dass die Erstellung einer Liste von Bedrohungen für die religiöse Sicherheit an sich eine äußerst schwierige Aufgabe zu sein scheint, die Gegenstand einer gesonderten Studie sein sollte.

Außerdem können Bedrohungen im Sinne des Bundesgesetzes der Russischen Föderation „Über die Sicherheit“ in externe und interne Bedrohungen unterteilt werden.

Zu den Bedrohungen außerhalb des Einzelnen im religiösen Bereich zählen traditionell Verletzungen der Religionsfreiheit. Wie oben erwähnt, kann eine Person im religiösen Bereich in Gefahr sein, auch wenn diese Person nichts mit Religion zu tun hat. Insbesondere können Menschen leiden, wenn eine extremistische Religionsgemeinschaft eine terroristische Handlung begeht oder beispielsweise Anhänger einer satanistischen Vereinigung fast jede Person als Opfer benutzen können. In beiden Fällen kann es sich bei den Opfern um Personen handeln, die nichts mit der Religion zu tun haben, was für die Tatsubjekte jedoch ohne Bedeutung ist. Oder es können beispielsweise in einigen Religionsgemeinschaften Rechte der Bürger wie das Recht auf körperliche und geistige Gesundheit, das Recht auf Kinder in einer Familie und deren Erziehung, angemessene Bildung, das Recht auf Eigentum usw. verletzt werden. Dennoch werden sich diese Straftaten auf den religiösen Bereich beziehen, da die Bedingungen, Motive und Faktoren für ihre Begehung rein religiöser Natur sein werden.

Darüber hinaus ist der Einzelne unserer Meinung nach aber auch von inneren endogenen Gefahren bedroht. Beispielsweise besteht die Gefahr eines Missverständnisses der Gesetze des spirituellen und religiösen Lebens, was zur Entstehung einer weiteren, von Natur aus destruktiven religiösen Vereinigung führen könnte.

Der Staat sollte an der Verhütung und Beseitigung solcher Gefahren beteiligt werden, da gemäß Art. 2 Bundesgesetz der Russischen Föderation „Über Sicherheit“ ist genau dies das Hauptthema der Gewährleistung der Sicherheit.

Der Staat kann dieses Problem insbesondere lösen, indem er einen qualitativ hochwertigen Religionsunterricht für die gesamte Bevölkerung des Landes organisiert oder in manchen Fällen Personen mit einem verzerrten Verständnis des religiösen Lebens aus der Gesellschaft isoliert.

Die Gesellschaft kann durch verschiedene Arten von Gefahren im religiösen Bereich bedroht sein. Dabei handelt es sich insbesondere um die Aktivitäten verschiedener religiöser Vereinigungen extremistischer und destruktiver Ausrichtung ausländischer und inländischer Herkunft. Dabei ist besonders darauf zu achten, dass das Bundesgesetz der Russischen Föderation „Über die Sicherheit“ unter den Sicherheitsobjekten insbesondere die spirituellen Werte der Gesellschaft hervorhebt. Bemerkenswert ist, dass in den wenigen Werken, die sich mit den Problemen der religiösen Sicherheit befassen, die Gesellschaft im engeren Sinne am häufigsten als Sicherheitsobjekt betrachtet wird, Sicherheitsobjekte wie der Staat und das Individuum jedoch häufig nicht berücksichtigt werden alle.

Insbesondere S.V. Kozlov definiert religiöse Sicherheit als „ Zustand der stabilen Existenz, Reproduktion und ursprünglichen Entwicklung der konfessionellen Traditionen aller Völker Russlands". Und weiter erklärt er, dass „das Hauptschutzobjekt im Zuge der Gewährleistung der religiösen Sicherheit ist konfessionelle Identität, die auf stabilen Systemen von Moral- und Wertpräferenzen basiert. Der Autoritätsverlust traditioneller religiöser Organisationen führt dazu, dass destruktive religiöse Erfahrungen uneingeschränkten Einfluss auf die Gesellschaft gewinnen. In diesem Zusammenhang muss nicht nur die unbestreitbare Bedeutung religiöser Traditionen als gesellschaftlich konstruktiver Bestandteil anerkannt werden, sondern auch die Exklusivität der religiösen Erfahrung der Nation, deren Sicherheit in Frage steht.“

Trotz des inakzeptabel engen Verständnisses religiöser Sicherheit, das S.V. Kozlov, wir stimmen voll und ganz mit ihm überein, dass der Verlust der Existenz, Reproduktion und ursprünglichen Entwicklung konfessioneller Traditionen eine ernsthafte Gefahr für Russland darstellt. Diese Gefahr kann sowohl durch externe als auch interne Faktoren in Bezug auf die russische Gesellschaft verursacht werden. Gleichzeitig kann es im religiösen Bereich zwei negative Auswirkungen auf die russische Gesellschaft geben.

Dies ist einerseits die Tätigkeit zahlreicher ausländischer destruktiver religiöser Vereinigungen, die aufgrund religiöser Prinzipien zu einer Spaltung der Gesellschaft in kleine Gruppen führen kann, und andererseits die Tätigkeit inhärent säkularer Strukturen ausländischer Staaten, die unter Nutzung religiöser Faktoren aktiv zum Prozess der maximalen Polarisierung der russischen Gesellschaft in diesem Bereich beitragen. Aber diese Frage betrifft das nächste Sicherheitsobjekt – den Staat.

Heute können wir unmissverständlich feststellen, dass die im religiösen Bereich entstehenden Gefahren die verfassungsmäßige Ordnung, Souveränität und territoriale Integrität jedes Staates und insbesondere der Russischen Föderation gefährden können. Eine Untersuchung der internen Dokumente einiger religiöser Vereinigungen zeigt, dass viele von ihnen die Weltherrschaft oder die Schaffung neuer theokratischer Staaten auf dem Territorium bestehender Staaten anstreben. In diesem Sinne wird ein Anhänger einer solchen Religion unter keinen Umständen die Interessen des russischen Staates verteidigen.

Daraus können wir schließen, dass religiöse Sicherheit dieselben Ziele hat wie Sicherheit im Allgemeinen: das Individuum, die Gesellschaft und den Staat. Gleichzeitig fungiert der Staat als Hauptsubjekt der Gewährleistung der religiösen Sicherheit.

Bevor wir die endgültige Definition von religiöser Sicherheit formulieren, wenden wir uns insbesondere den diesbezüglich vorgeschlagenen Definitionen zu.

K.I. Kazannik schlug vor, religiöse Sicherheit als „zu betrachten“ System der Garantien der Gewissensfreiheit undReligionen innerhalb des Landes, der Zustand des Schutzes lebenswichtiger DingeInteressen des Einzelnen, der Gesellschaft und des Staates vor religiösem Extremismus und spiritueller Aggression". Das System der Garantien der Gewissens- und Religionsfreiheit ist jedoch integraler Bestandteil der Rechtsgrundlage der Religionssicherheit, weshalb diese Definition als nicht ganz korrekt angesehen werden kann.

ESSEN. Shevkoplyas schlägt vor, das folgende Konzept der religiösen Sicherheit zu verwenden: „ Zustand des Schutzes lebenswichtiger InteressenEinzelpersonen, Gemeinschaften und Staaten vor religiösem Extremismus, Okkultismus und spiritueller Aggression". In diesem Fall schränkt der Autor unserer Meinung nach die Liste der Bedrohungen der religiösen Sicherheit ein und berücksichtigt insbesondere nicht die religiöse Kriminalität, vor der Sicherheitsobjekte geschützt werden müssen.

Laut E.S. Suslova ist religiöse Sicherheit „ Sicherheit vor Bedrohungen und Schutz nationaler Interessen im spirituellen Bereich". In diesem Fall, wie auch in E.M. Shevkoplyas, in den vorgeschlagenen Definitionen soll es Objekte religiöser Sicherheit im spirituellen Bereich schützen, was uns eine Reihe von Fragen aufwirft, insbesondere was diese Autoren unter dem Begriff „spirituell“ verstehen.

Wie oben erwähnt, gibt es in der Gesetzgebung der Russischen Föderation den Begriff „spirituell“. Insbesondere wird es bei der Definition eines der Bereiche der nationalen Sicherheit im Bundesgesetz „Über die Sicherheit“ bei der Definition von Sicherheitsobjekten auf gesellschaftlicher Ebene verwendet. In diesem Zusammenhang stellt sich die Frage nach der Identität der Begriffe „spirituell“ und „religiös“ und die Frage nach der Angemessenheit der Verwendung des Begriffs „religiöse Sicherheit“. Wäre es nicht korrekter, den Begriff „spirituelle Sicherheit“ zu verwenden? ?

Es muss gesagt werden, dass diese Begriffe nicht identisch sind. Der Begriff spirituell ist inhaltlich umfassender als der Begriff religiös. Der religiöse Bereich (von lateinisch religio – Frömmigkeit, Heiligtum, Gegenstand der Anbetung) umfasst in der Regel eine Weltanschauung und Einstellung sowie entsprechende Verhaltensweisen und spezifische Handlungen (Kult), die auf dem Glauben an die Existenz eines Gottes oder von Göttern, des Übernatürlichen, basieren. Neben der religiösen Komponente selbst umfasst die spirituelle Sphäre in der Regel Musik, bildende Kunst, Philosophie und andere Objekte der Kulturwelt, die tatsächlich die Objekte der Sicherheit in anderen Sphären, insbesondere der Information, darstellen. Daher erscheint es uns akzeptabler, den Begriff nicht spirituell zu verwenden, nämlich religiöse Sicherheit.

Dementsprechend hat E.M. Shevkoplyas und E.S. . Es wäre richtiger, wenn Suslova in den von ihr vorgeschlagenen Definitionen den Begriff „religiös“ verwenden würde.

Darüber hinaus hat E.M. Shevkoplyas stellt in seiner Definition fest, dass Sicherheitseinrichtungen vor dem Okkulten geschützt werden müssen, womit wir einverstanden sind. Aber Okkultismus und verschiedene okkulte Tendenzen gehören zu den Bedrohungen im religiösen Bereich, und es besteht keine Notwendigkeit, sie bei der Definition religiöser Sicherheit besonders hervorzuheben.

Yu.V. Slastilina bietet die folgende Definition von religiöser Sicherheit: „der Zustand des Schutzes des Rechts auf Religionsfreiheit vor unzulässiger Einflussnahme durch andere Personen, religiöse Vereinigungen und den Staat.“ Mit dieser Definition Yu.V. Slastilina verengt die Liste der Gegenstände religiöser Sicherheit ungerechtfertigterweise auf das Recht auf Religionsfreiheit, das geschützt werden muss.

Aber in den meisten der oben analysierten Definitionen gibt es die Objekte religiöser Sicherheit, die wir identifiziert haben – das sind das Individuum, die Gesellschaft und der Staat.

Auf der Grundlage der obigen Überlegungen können wir daher das Konzept der religiösen Sicherheit formulieren. Religiöse Sicherheit ist ein Zustand des Schutzes der lebenswichtigen Interessen des Einzelnen, der Gesellschaft und des Staates vor inneren und äußeren Bedrohungen im religiösen Bereich.

Abschließend ist festzuhalten, dass verschiedene Bereiche der nationalen Sicherheit eng miteinander verbunden sind und sich gegenseitig ergänzen. Jede Art nationaler Sicherheit kann sich ganz deutlich im Wirkungsbereich der anderen manifestieren. Religiöse Sicherheit ist keine Ausnahme.

Daher kann es keine militärische Sicherheit geben, wenn Anhänger religiöser Vereinigungen, die von ausländischen Geheimdiensten für nachrichtendienstliche Zwecke genutzt werden, in die Streitkräfte eindringen. Eine Person wird niemals in Sicherheit sein, wenn satanische Organisationen in einer bestimmten Gesellschaft offen agieren. Oder man kann nicht über Informationssicherheit sprechen, wenn es in der Gesellschaft religiöse Vereinigungen gibt, die behaupten, dass Fernsehen und Computer Werkzeuge des Teufels seien. Es gibt viele ähnliche Beispiele.

Wir haben festgestellt, dass Sicherheit auch die Möglichkeit der Entwicklung einer Sicherheitseinrichtung voraussetzt. Und in diesem Fall kann auch der religiöse Faktor entscheidend sein. Daher konnte die moderne experimentelle Wissenschaft nur in christlich dominierten Gesellschaften entstehen. Während in Gesellschaften mit einer anderen religiösen Ausrichtung, beispielsweise in heidnischen, die notwendigen Voraussetzungen für die Entstehung experimenteller Wissenschaft fehlten. Und in der modernen Gesellschaft lässt sich ein gewisser Zusammenhang zwischen der vorherrschenden religiösen Weltanschauung und dem Entwicklungsstand von Wissenschaft und Technik beobachten. Eine ähnliche Situation ist in der Wirtschaft zu beobachten.

Somit umfasst der religiöse Bereich ein riesiges Volumen gesellschaftlicher Beziehungen, von deren Sicherheit die nationale Sicherheit insgesamt abhängt. Die moderne Welt bringt neue Bedrohungen für die religiöse Sicherheit mit sich, die eine umfassende Neutralisierung erfordern. In diesem Sinne ist religiöse Sicherheit eines der Schlüsselelemente der nationalen Sicherheit und muss in einer separaten Institution ausgegliedert werden.

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Zitat von: Nikiforov A.K. Gott wird durch Schweigen verraten. Woronesch: Verlagsabteilung der Diözese Woronesch-Lipetsk, 2002. S. 60.

Dekret des Präsidenten der Russischen Föderation vom 12. Mai 2009 N 537 „Über die nationale Sicherheitsstrategie der Russischen Föderation bis 2020“ // „Gesetzgebungssammlung der Russischen Föderation“, 18.05.2009, N 20, Art . 2444.

Es sei darauf hingewiesen, dass diese Definition viel spezifischer ist als die Definition im „Konzept der nationalen Sicherheit der Russischen Föderation“, in dem es heißt: „Die nationale Sicherheit der Russischen Föderation wird als die Sicherheit ihres multinationalen Volkes verstanden.“ Träger der Souveränität und einzige Machtquelle in der Russischen Föderation“. Siehe: Dekret des Präsidenten der Russischen Föderation vom 10. Januar 2000 N 24 „Über das Konzept der nationalen Sicherheit der Russischen Föderation“ // Gesetzessammlung der Russischen Föderation. 2000. Nr. 2. Kunst. 170; Darüber hinaus beseitigt die „Nationale Sicherheitsstrategie der Russischen Föderation bis 2020“ viele Mängel des Vorgängerdokuments, des „Nationalen Sicherheitskonzepts der Russischen Föderation“. Von den schädlichen Folgen für Russland, die die Ausweitung ausschließlich ausländischer Religionsgemeinschaften mit sich bringt und die für die Gesellschaft gefährliche Religionsgemeinschaften inländischer Herkunft ausschließen, ist daher keine Rede mehr. Das neue Dokument spricht von der Gefahr, die religiöse Vereinigungen im Allgemeinen darstellen können, ohne ihren Kreis nur auf ausländische zu beschränken.

Slastilina, Yu.V. Religionsfreiheit in der Russischen Föderation: gesetzliche Regelung und Gewährleistung der religiösen Sicherheit: dis. ... offen. legal Naturwissenschaften: 12.00.02. - Omsk: RSL, 1999. - S. 75.

Die Wissenschaft entstand an der Wende vom 16. zum 17. Jahrhundert im christlichen Westeuropa. Obwohl in anderen Kulturgemeinschaften bereits einiges vorwissenschaftliches Wissen vorhanden war, wurde die Wissenschaft dort nicht geboren. Dies lag daran, dass ihnen die notwendigen Voraussetzungen fehlten. Und nur das Christentum verfügte über alle notwendigen Voraussetzungen für die Entstehung eines wissenschaftlichen Weltbildes. Im Christentum wurde bezeugt, dass die Welt von Gott geschaffen wurde, daher ist es real und zugänglich zu studieren, dass die Welt nicht böse ist, da sie vom barmherzigen Gott, dem Gott der Liebe, geschaffen wurde. Gleichzeitig ist die Welt selbst nicht Gott, daher ist das Studium der Welt keine Blasphemie und keine Schändung des Heiligen, wie es beispielsweise in der antiken Gesellschaft interpretiert werden könnte. Die Welt ist eins, weil sie von einem Gott geschaffen wurde, was Vertrauen in die Einheit der im Universum wirkenden Gesetze gibt.

Alle oben genannten Voraussetzungen erwiesen sich jedoch als unzureichend. Sie alle waren in einigen anderen Religionen präsent, dennoch konnte sich die Wissenschaft dort nicht entwickeln. Ihnen fehlte der Glaube daran, dass die Welt hinreichend unabhängig von Gott sei. Für die Geburt der Wissenschaft ist der Glaube an Gott, die Liebe, notwendig, der der Welt die Freiheit gibt, sie selbst zu sein. Ein solcher Glaube existierte vollständig nur im Christentum.

Die Voraussetzungen für die Entstehung der Wissenschaft waren bereits in der Antike gegeben. Aber auch hier machte die Sakralisierung der Natur, ihre Vergöttlichung, eine wissenschaftliche Tätigkeit unmöglich. Auch hier war der Mensch in seinem Handeln gegenüber der umgebenden Realität nicht frei.

Ähnliches geschah in der chinesischen Tradition. Der Verlust des Glaubens an einen einzigen Schöpfer führte dazu, dass der menschliche Geist keinen Anspruch mehr auf Naturkenntnis erheben konnte.

Und nur im Christentum hat die Welt, auch die Menschenwelt, einen viel größeren Freiheitsgrad als in anderen Traditionen. Weitere Einzelheiten finden Sie unter: Kuraev A., Diakon. Tradition, Dogma, Ritual. Entschuldigungsaufsatz. M.: Verlag der Bruderschaft von St. Tikhon, 1995. 416 S.; Tarasevich I.A. Christentum und die Entstehung der europäischen Wissenschaft. Tobolsk, 2002. 68 S.

Weitere Einzelheiten finden Sie unter: Weber M. Selected Works / Trans. mit ihm. Komp., gesamt. Hrsg. und danach. Yu. N. Davydova; Vorwort P.P. Gaidenko. M.: Progress, 1990. 808 S.

Der russische Gesetzgeber hat die Möglichkeit verschiedener Bedrohungen und Herausforderungen für die religiöse Sicherheit vorgesehen. Das Grundgesetz legt klar fest: „Die Religionsfreiheit kann durch Bundesgesetz eingeschränkt werden, um die Grundlagen der Verfassungsordnung, die Sittlichkeit, die Gesundheit, die Rechte und berechtigten Interessen anderer Personen zu schützen, die Landesverteidigung und die Sicherheit zu gewährleisten.“ der Staat“ (Teil 3, Artikel 55 der Verfassung der Russischen Föderation) . Der Gesetzgeber hat diese Bestimmung auch in Art. 3 des Bundesgesetzes vom 26. September 1997 Nr. 125-FZ „Über die Gewissens- und Religionsfreiheit“. Damit bietet der Staat seinen Bürgern Sicherheitsgarantien im religiösen Bereich des öffentlichen Lebens. Gemäß Absatz 2 der Kunst. Gemäß Artikel 9 der Konvention zum Schutze der Menschenrechte und Grundfreiheiten sind Einschränkungen der Rechte und Freiheiten möglich, wenn dies im Interesse der öffentlichen Sicherheit, des Schutzes der öffentlichen Ordnung, der Gesundheit und der Moral oder zum Schutz der Rechte und Freiheiten erforderlich ist Andere. Im Beschluss des Verfassungsgerichts der Russischen Föderation vom 23. November 1999 Nr. 16-P im Fall der Überprüfung der Verfassungsmäßigkeit der Absätze drei und vier von Teil 3 der Kunst. 27 des Bundesgesetzes vom 26. September 1997 „Über die Gewissens- und Religionsfreiheit“ besagt, dass „der Staat das Recht hat, bestimmte Barrieren vorzusehen, um nicht automatisch den Status einer religiösen Organisation zu verleihen, um die Legalisierung von Sekten zu verhindern.“ die Menschenrechte verletzen und illegale und kriminelle Handlungen begehen, sowie die Missionstätigkeit zu behindern, wenn diese mit der Achtung der Gedanken-, Gewissens- und Religionsfreiheit anderer und anderer verfassungsmäßiger Rechte und Freiheiten unvereinbar ist ...“ Daher ist die Legalisierung religiöser Vereinigungen ein wichtiges Hindernis für Bedrohungen der religiösen Sicherheit. Gemäß Art. Gemäß Art. 6 des Gesetzes „Über die Gewissensfreiheit und Religionsgemeinschaften“ können Religionsgemeinschaften in Form von Religionsgemeinschaften und Religionsgemeinschaften gegründet werden. Eine Religionsgemeinschaft ist ein freiwilliger Zusammenschluss von Bürgern mit dem Ziel, gemeinsam den Glauben zu bekennen und zu verbreiten, Tätigkeiten ohne staatliche Registrierung auszuüben und die Rechtsfähigkeit einer juristischen Person zu erlangen. Eine religiöse Organisation ist eine freiwillige Vereinigung von Bürgern der Russischen Föderation und anderen Personen mit ständigem und rechtmäßigem Wohnsitz auf dem Territorium der Russischen Föderation, die zum Zweck der gemeinsamen Bekenntnis und Verbreitung des Glaubens gegründet und auf diese Weise als juristische Person registriert ist gesetzlich vorgeschrieben. Dabei ist zu berücksichtigen, dass die fehlende staatliche Registrierung religiöser Gruppen häufig dazu führt, dass ihre Aktivitäten außerhalb der Kontrolle liegen, obwohl der Umfang ihrer Rechte rechtlich erheblich eingeschränkt ist. Religionsgemeinschaften, die extremistische oder andere illegale Ideen teilen, streben in der Regel keine staatliche Registrierung an und versuchen, nicht als religiös bezeichnet zu werden. Sie verstecken sich unter dem Deckmantel von Bildungs-, Kultur-, ethnonationalen und psychologischen Zentren, um Zugang zu Schulen zu erhalten. Universitäten und andere Strukturen. Wie Diakon Andrei Kuraev feststellte, der sich selbst Wissenschaft und Philosophie nannte, gewinnen diese „Kreise“ leichter die Sympathie von Menschen und Beamten46. Gleichzeitig gemäß Art. 3 Absatz 5 des oben genannten Gesetzes „Niemand ist verpflichtet, seine Einstellung zur Religion offenzulegen, und es darf keinem Zwang ausgesetzt werden, seine Einstellung zur Religion zu bestimmen, sich zur Religion zu bekennen oder zu verweigern, an Gottesdiensten teilzunehmen oder nicht teilzunehmen.“ , andere religiöse Riten und Zeremonien, in den Aktivitäten religiöser Vereinigungen, im Religionsunterricht.“ Daher ist es unmöglich, alle Religionsgemeinschaften zu einer staatlichen Registrierung zu verpflichten. Um die religiöse Sicherheit zu gewährleisten, ist es Experten zufolge notwendig, den Umfang der Rechte religiöser Gruppen einzuschränken und die Möglichkeit der Verbreitung, also der Propaganda, ihrer religiösen Lehren auszuschließen47. Aufgrund der Tatsache, dass der Gesetzgeber sowohl einer religiösen Gruppe als auch einer religiösen Organisation die gleichen Möglichkeiten zur Verbreitung seiner Lehren einräumt, ist es unmöglich, gleichzeitig das Recht auf Religionsfreiheit zu respektieren und die religiöse Sicherheit der Gesellschaft zu gewährleisten. Vielleicht wird ein Gesetzgeber diesen Schritt eines Tages tun. Heutzutage ist zu bedenken, dass die Verbreitung von Lehren in den Medien, im Internet und in öffentlichen Vorträgen von solchen Gruppen durchgeführt wird, oft unter dem Deckmantel nichtreligiöser Natur. Sekten stellen eine besondere Gefahr für die religiöse Sicherheit dar. Nach Schätzungen des Zentrums für Religionswissenschaft gibt es in Russland 300 bis 500 verschiedene Sekten mit einer Gesamtzahl von 600.000 bis 800.000 Menschen48. Die Anzahl der Sekten in jeder Region steht in direktem Zusammenhang mit dem Einfluss der führenden Religionen. Wo zu Sowjetzeiten orthodoxe Traditionen und Rituale verloren gingen, wo es nicht genügend Pfarreien gibt, fühlen sich Sektierer wohl und wo religiöse Traditionen stark sind, ist die Situation genau umgekehrt. Infolgedessen operierten die meisten Sekten in den Gebieten Moskau, Primorski und Chabarowsk, der Jüdischen Autonomen Region, Taimyr, der Republik Komi, den Regionen Archangelsk, Murmansk, Pensa und Sachalin, Nordossetien und Chakassien. In den Regionen Wladimir, Kirow, Kostroma, Kursk, Smolensk und Jaroslawl sowie in Mordowien, Dagestan, Tatarien, Tschuwaschien, Baschkirien und Kalmückien gab es nur wenige Sekten. In der Gesetzgebung gibt es keine Definition einer Sekte. Unter Sekte verstehen Experten eine geschlossene Religionsgruppe, die sich der wichtigsten kulturprägenden Religionsgemeinschaft (oder Hauptgemeinschaften) eines Landes oder einer Region widersetzt. Von besonderer Gefahr sind totalitäre Sekten, bei denen es sich um geschlossene Organisationen mit autoritärer Führung handelt, die auf der Suche nach Macht über ihre Anhänger und deren Ausbeutung ihre Absichten unter religiösen, philosophischen, politisch-religiösen, psychotherapeutischen, gesundheitlichen, wirtschaftlichen, pädagogischen, wissenschaftlichen Zielen verbergen. kognitive, kulturelle und andere Ideen. In der Fachliteratur wird auch der Begriff der „destruktiven religiösen Vereinigung“ verwendet – dabei handelt es sich um eine autoritäre hierarchische Organisation, die destruktiv gegenüber der natürlichen Innenwelt des Einzelnen (innere Destruktivität) sowie gegenüber der Kultur und traditionellen Werten ist ​​der Gesellschaft (äußere Destruktivität). In der Regel praktizieren solche Vereine versteckte psychische Gewalt, die sich in der gezielten Einrichtung einer illegalen Kontrolle über das Bewusstsein, das Verhalten und das Leben anderer Personen durch eine Einzelperson (Anführer) oder eine Personengruppe (Führung) für ihre engstirnigen, egoistischen Zwecke ausdrückt Ihre freiwillige und informierte Zustimmung zur Bildung und Aufrechterhaltung von Zuständen unnatürlicher und rechtswidriger Abhängigkeit und Unterwerfung gegenüber Lehren und Führern. Und die Führer wiederum streben danach, durch den uninformierten Einsatz ihrer Anhänger, die ihnen treu ergeben und von ihnen abhängig sind, illegale Bereicherung und/oder illegale Macht zu erlangen49. Es ist bekannt, dass totalitäre Sekten bei der Rekrutierung immer eine Täuschung darstellen (in die Sekte eingeführt werden, bevor jemand etwas davon weiß); Hierarchie der Sektenmitglieder; Anwesenheit eines Führers; eigene Sprache, Terminologie usw. Eine totalitäre Sekte ist eine manipulative Gruppe, die ihre Mitglieder ausbeutet, indem sie ihnen emotionalen, psychischen, finanziellen und physischen Schaden zufügt. Der Kult kontrolliert weitgehend das Verhalten, die Gedanken und Gefühle seiner Mitglieder und nutzt verschiedene Methoden, um die neu rekrutierte Person in ein loyales, gehorsames Mitglied zu verwandeln. Moderne Sektierer nutzen die neuesten Technologien zur Bewusstseinsmanipulation, kennen die Errungenschaften der Psychologie und Psychoanalyse, kontrollieren das Bewusstsein der Menschen, Propaganda- und Rekrutierungsmethoden. Wenn man bedenkt, dass viele Sekten über mächtige Finanzstrukturen und Unterstützung durch die Geheimdienste einiger Staaten und private Kampagnen mit den Budgets transnationaler Konzerne verfügen, können die unkontrollierten Aktivitäten „neuer religiöser Bewegungen“ nicht nur die Gesundheit der Menschen ernsthaft schädigen und traditionelle Werte schädigen , sondern auch der nationalen Sicherheit schaden. Um die Aktivitäten von Sekten und destruktiven Religionsgemeinschaften zu verhindern, hat der Gesetzgeber 2013 in das Bundesgesetz „Über die Gewissens- und Religionsfreiheit“ folgende Verbote eingeführt: Ein ausländischer Staatsbürger oder Staatenloser kann kein Gründer (Teilnehmer, Mitglied) sein ) einer religiösen Organisation; für die gemäß dem in der Gesetzgebung der Russischen Föderation festgelegten Verfahren eine Entscheidung darüber getroffen wurde, dass ihr Aufenthalt (Wohnsitz) in der Russischen Föderation unerwünscht ist; eine Person, die gemäß Artikel 6 Absatz 2 des Bundesgesetzes vom 7. August 2001 Nr. 115-FZ „Über die Bekämpfung der Legalisierung (Geldwäsche) von Erträgen aus Straftaten und der Finanzierung des Terrorismus“ in die Liste aufgenommen wurde; eine religiöse Organisation, deren Aktivitäten gemäß Artikel 10 des Bundesgesetzes vom 25. Juli 2002 Nr. 114-FZ „Über die Bekämpfung extremistischer Aktivitäten“ eingestellt wurden; eine Person, bei der durch eine rechtskräftige gerichtliche Entscheidung festgestellt wurde, dass ihre Handlungen Anzeichen extremistischer Aktivitäten aufweisen. Die Bundesregierung hat ein Memo mit Anzeichen totalitärer Sekten entwickelt. Die häufigsten Symptome sind die folgenden. Erstens vermitteln Führungskräfte und Anhänger den Neuankömmlingen: „In der Gruppe findet man genau das, wonach man gesucht hat.“ Zweitens wird dies durch die Einfachheit der Lehren der Sekte erleichtert: Die Weltanschauung der Gruppe ist verblüffend einfach und erklärt jedes Problem. Drittens hat eine totalitäre Sekte in der Regel immer ihren eigenen Lehrer oder Guru, der allein die Wahrheit kennt. Viertens der apokalyptische Charakter der Lehre: Die Welt steuert auf eine Katastrophe zu und nur die Gruppe weiß, wie sie sie retten kann. Fünftens ist es für Anhänger sehr schwierig, alleine zu bleiben; jemand aus der Gruppe ist immer in ihrer Nähe. Dabei ist zu beachten, dass nicht alle Sekten eine ausgeprägte Religiosität aufweisen. In kommerziellen Sekten gibt es nur einen Kult um Erfolg, Wohlstand und Reichtum, den der Beitritt zu einer Organisation, einem Unternehmen oder einem Club mit sich bringt. Religionswissenschaftler nennen diese Sekten kommerzielle (oder industrielle) Kulte50. Typische Beispiele für solche Sekten sind „Herbalife“, „Am-Way“, „Ipsum“ von Fabrice Kererwe und andere ähnliche Organisationen, die nach dem Pyramidenprinzip oder, wie sie es selbst nennen, „Multi-Level-Marketing“ arbeiten. Gemäß Art. 14 des Bundesgesetzes „Über die Gewissensfreiheit und die Freiheit religiöser Vereinigungen“ sind die Gründe für die Auflösung einer religiösen Organisation und ein Verbot der Tätigkeit einer religiösen Organisation oder religiösen Gruppe vor Gericht: Verletzung der öffentlichen Sicherheit und Ordnung; Aktionen zur Durchführung extremistischer Aktivitäten; erzwungene Zerstörung der Familie; Eingriff in die Persönlichkeit, Rechte und Freiheiten der Bürger; Schädigung der Moral und Gesundheit von Bürgern im Einklang mit dem Gesetz, einschließlich der Verwendung von Betäubungsmitteln und Psychopharmaka, Hypnose sowie der Begehung verdorbener und anderer illegaler Handlungen im Zusammenhang mit ihren religiösen Aktivitäten; Anstiftung zum Selbstmord oder Verweigerung der medizinischen Versorgung von Personen aus religiösen Gründen, die sich in einem lebens- und gesundheitsgefährdenden Zustand befinden; Behinderung der Schulpflicht; Mitglieder und Anhänger einer Religionsgemeinschaft sowie andere Personen dazu zwingen, ihr Eigentum zugunsten der Religionsgemeinschaft zu veräußern; Verhinderung des Austritts eines Bürgers aus einer Religionsgemeinschaft unter Androhung einer Schädigung von Leben, Gesundheit oder Eigentum, wenn die Gefahr ihrer tatsächlichen Ausführung, der Anwendung von Gewalt oder anderer rechtswidriger Handlungen besteht; Bürger dazu verleiten, die gesetzlich festgelegten zivilrechtlichen Pflichten zu verweigern und andere rechtswidrige Handlungen zu begehen. Das Recht, beim Gericht Anträge zur Auflösung einer religiösen Organisation oder zum Verbot der Tätigkeit einer religiösen Organisation oder religiösen Gruppe einzureichen, steht der Staatsanwaltschaft der Russischen Föderation, der föderalen staatlichen Registrierungsbehörde und ihren Gebietskörperschaften zu sowie lokale Regierungsstellen. Darüber hinaus können die Aktivitäten einer religiösen Vereinigung eingestellt werden, eine religiöse Organisation kann liquidiert werden und die Aktivitäten einer religiösen Vereinigung, die keine religiöse Organisation ist, können in der im Bundesgesetz vorgesehenen Weise und aus den im Bundesgesetz vorgesehenen Gründen verboten werden. Zur Bekämpfung extremistischer Aktivitäten.“ Die staatliche Religionswissenschaftsprüfung ermöglicht es, das Vorhandensein von Sektenmerkmalen in der Tätigkeit einer Religionsgemeinschaft festzustellen. Bei einer Religionsprüfung ist es möglich, Sekten und quasi-religiöse Organisationen, die ausschließlich kommerzielle oder illegale Ziele verfolgen, zu erkennen und auszuschließen. (Erlass des Justizministeriums der Russischen Föderation „Über staatliche religiöse Expertise“ vom 18. Februar 2009 ) Im Bereich der religiösen Sicherheit spielt auch das Völkerrecht eine große Rolle. Insbesondere Art. 9 der Konvention zum Schutze der Menschenrechte und Grundfreiheiten (Rom, 4. November 1950) erlaubt Beschränkungen der Freiheit, seine Religion oder Weltanschauung zu bekennen, im Interesse der öffentlichen Sicherheit, zum Schutz der öffentlichen Ordnung, Gesundheit oder Moral, oder zum Schutz der Rechte und Freiheiten anderer. Mit anderen Worten: Der Staat hat das Recht, keiner Glaubensgemeinschaft den Status einer religiösen Organisation zu verleihen, um die Legalisierung von Sekten zu verhindern, die Menschenrechte verletzen und illegale und kriminelle Handlungen begehen. Darüber hinaus kann eine missionarische Tätigkeit auch dann ein Ablehnungsgrund sein, wenn sie mit der Achtung der Gedanken-, Gewissens- und Religionsfreiheit anderer sowie anderen verfassungsmäßigen Rechten und Freiheiten unvereinbar ist, nämlich wenn sie mit dem Angebot materieller oder sozialer Vorteile für den Einzelnen einhergeht Zweck der Rekrutierung neuer Mitglieder für die Kirche, bei dem es sich um rechtswidrige Auswirkungen auf Menschen in Not oder Not, psychischen Druck oder die Androhung von Gewalt usw. handelt. Dies ist in der Entschließung des Europäischen Parlaments vom 12. Februar 1996 „Über Sekten in Europa“ und in der Empfehlung Nr. 1178 (1992) des Europarats „Über Sekten und neue religiöse Bewegungen“ sowie in den Beschlüssen des Europäischen Parlaments festgelegt Europäischer Gerichtshof für Menschenrechte vom 25. Mai 1993 des Jahres (Serie A, Nr. 260-A) und vom 26. September 1996 (Berichte über Urteile und Entscheidungen, 1996-IV), in dem Art und Umfang der Verpflichtungen des Staates erläutert wurden sich aus Artikel 9 des genannten Übereinkommens ergeben. Die Strategie berücksichtigt die religiöse Sicherheit nicht gesondert. Es wird lediglich darauf hingewiesen, dass die Hauptursachen für Bedrohungen der nationalen Sicherheit im Bereich der staatlichen und öffentlichen Sicherheit die extremistischen Aktivitäten religiöser Organisationen und Strukturen sind. Das Konzept der öffentlichen Sicherheit stellt fest, dass die Voraussetzungen für religiösen Extremismus durch den illegalen Aufenthalt ausländischer Staatsbürger in der Russischen Föderation geschaffen werden und religiöse Konflikte unter anderem mit der Umsiedlung von Migranten aus dem Osten des Landes in die Mitte verbunden sind , einschließlich der Region Moskau. Es ist notwendig, die Verabschiedung des Bundesgesetzes „Über die religiöse Sicherheit“ anstelle des längst überholten Bundesgesetzes „Über die Gewissens- und Religionsfreiheit“ einzuleiten, das die historische und kulturelle Bedeutung der Russisch-Orthodoxen Kirche und anderer traditioneller Religionen hervorhebt bei der Bildung des russischen Staates; Bedrohungen der religiösen Identität der Völker Russlands identifizieren und auflisten; die Methodik zur Durchführung einer Religionswissenschaftsprüfung beschreiben; Listen Sie die Merkmale von Sekten auf. die Grundsätze der Interaktion und Zusammenarbeit zwischen Kirche und Staat festigen; Formen ihrer gegenseitigen Unterstützung; Mechanismen der rechtlichen Unterstützung des Lebens der Kirche in der modernen russischen Gesellschaft; die Garantien für die Unabhängigkeit der Russisch-Orthodoxen Kirche und ihre Beteiligung am politischen und rechtlichen Leben der Gesellschaft zu festigen. Dasselbe Gesetz sollte auf die Wahrung der besonderen Rolle der Russisch-Orthodoxen Kirche bei der Bildung der Kultur und Geschichte des russischen Staates sowie der Traditionen und Kultur des Islam, Buddhismus und Judentums hinweisen.

Die wichtigste Funktion eines jeden demokratischen Rechtsstaates ist der Schutz des Einzelnen, auch mit staatlichen Rechtsmitteln. Nur der Staat und seine Organe verfügen über die erforderliche Befugnis, auf dem Territorium der Russischen Föderation Maßnahmen zum Schutz der Rechte und Freiheiten der Bürger durchzuführen. Obwohl es in der Russischen Föderation eine beträchtliche Anzahl öffentlicher Menschenrechtsorganisationen gibt, deren Ziel auch die Wiederherstellung verletzter Rechte und die Verhinderung illegaler Angriffe auf sie ist, muss dennoch anerkannt werden, dass sie derzeit nicht in der Lage sind, vollständigen Schutz zu bieten und Schutz verfassungsmäßiger Werte. In diesem Zusammenhang wird im ersten Absatz des zweiten Kapitels der Studienarbeit besonderes Augenmerk auf speziell geschaffene Regierungsstellen und ihre Rolle beim Schutz des Rechts auf Religionsfreiheit und bei der Gewährleistung der religiösen Sicherheit Russlands gelegt.

Der Garant der Verfassung der Russischen Föderation, der Rechte und Freiheiten des Menschen und der Bürger, einschließlich der in Artikel 28 der Verfassung der Russischen Föderation vorgesehenen Religionsfreiheit, ist der Präsident der Russischen Föderation.

Mit dem Dekret des Präsidenten der Russischen Föderation vom 12. Mai 2009 Nr. 537 wurde die Nationale Sicherheitsstrategie der Russischen Föderation bis 2020 genehmigt – ein offiziell anerkanntes System strategischer Prioritäten, Ziele und Maßnahmen im Bereich der Innen- und Außenpolitik, die die festlegen Zustand der nationalen Sicherheit und das Niveau der nachhaltigen Entwicklung des Staates auf lange Sicht. Gemäß Ziffer 37 der Strategie zählen zu den Hauptbedrohungen für die nationale Sicherheit im Bereich der staatlichen und öffentlichen Sicherheit extremistische Aktivitäten religiöser Organisationen und Strukturen, die darauf abzielen, die Einheit und territoriale Integrität der Russischen Föderation zu verletzen und die interne Politik zu destabilisieren und soziale Situation im Land. Um die staatliche und öffentliche Sicherheit zu gewährleisten: Die Strategie beinhaltet die Verbesserung der Struktur und Tätigkeit der föderalen Exekutivbehörden sowie die Entwicklung eines Systems zur Erkennung und Bewältigung globaler Herausforderungen und Krisen unserer Zeit, einschließlich religiösem Extremismus. Darüber hinaus gilt religiöse Intoleranz als einer der Hauptfaktoren, der sich auch negativ auf die nationale Sicherheit im Kulturbereich auswirkt.

Warum widmet die Strategie Fragen der Bekämpfung von religiösem Extremismus und Intoleranz so viel Aufmerksamkeit? Wir glauben, dass der Grund in einem der Phänomene des gegenwärtigen Entwicklungsstadiums der Weltzivilisation liegt – der Verstärkung multidirektionaler Prozesse der weltweiten Säkularisierung bei gleichzeitiger Blüte des religiösen Radikalismus. Die Wurzeln dieser sich gegenseitig ausschließenden Prozesse sind Gegenstand zahlreicher philosophischer, psychologischer, theologischer und ethnopolitischer Studien. Zunehmende soziale und wirtschaftliche Ungleichheit, gepaart mit traditionellen nationalen, ethnischen und rassischen Widersprüchen, führen im Zeitalter der Globalisierung zu einem „Konflikt der Zivilisationen“, zu dem auch interreligiöse Widersprüche gehören.

Die Gesetzgebung der Russischen Föderation enthält keine Definition des Begriffs „religiöse Sicherheit“; die Begriffe „religiöse Sicherheit Russlands“ oder „religiöse Sicherheit der russischen Gesellschaft“ werden jedoch nicht nur in der juristischen Literatur, sondern auch häufig verwendet in Akten staatlicher Behörden der Russischen Föderation Siehe Beschluss der Staatsduma der Föderalen Versammlung der Russischen Föderation vom 15. Dezember 1996 Nr. 918-II GD „Über die Berufung der Staatsduma der Föderalen Versammlung der Russischen Föderation“. An den Präsidenten der Russischen Föderation über die gefährlichen Folgen des Einflusses einiger religiöser Organisationen auf die Gesundheit der Gesellschaft, der Familien und der Bürger Russlands“, was Anlass gibt, es in diesem Zusammenhang und in der vorliegenden Arbeit zu verwenden.

Wie bereits erwähnt, ist die Tätigkeit der Exekutivbehörden, deren System von der Regierung der Russischen Föderation geleitet wird, von größter Bedeutung für die Gewährleistung der nationalen Sicherheit und des staatlichen Schutzes des Einzelnen.

Artikel 114 Teil 1 Unterabsatz „e“ der Verfassung der Russischen Föderation sieht vor, dass die Regierung der Russischen Föderation Maßnahmen ergreift, um die Rechtsstaatlichkeit, die Rechte und Freiheiten der Bürger, den Schutz des Eigentums und der öffentlichen Ordnung zu gewährleisten die Bekämpfung der Kriminalität. Die Verfassung der Russischen Föderation (angenommen durch Volksabstimmung am 12. Dezember 1993) (in der Fassung vom 21. Juli 2014) // „Rossiyskaya Gazeta“ vom 25. Dezember 1993 N 237. . Im Bereich des Schutzes der Rechte und Freiheiten der Bürger umfassen die Befugnisse der Regierung der Russischen Föderation:

Beteiligung an der Entwicklung und Umsetzung staatlicher Politik im Bereich der Gewährleistung der Sicherheit des Einzelnen, der Gesellschaft und des Staates;

Umsetzung von Maßnahmen zur Gewährleistung der Rechtsstaatlichkeit, der Rechte und Freiheiten der Bürger, zum Schutz des Eigentums und der öffentlichen Ordnung, zur Bekämpfung von Kriminalität und anderen gesellschaftlich gefährlichen Phänomenen;

Umsetzung von Maßnahmen zur Sicherstellung der Tätigkeit der Justizbehörden Bundesverfassungsgesetz vom 17. Dezember 1997 Nr. 2-FKZ „Über die Regierung der Russischen Föderation“ (in der Fassung vom 23. Mai 2015) // Gesetzessammlung der Russischen Föderation Föderation vom 22. Dezember 1997 N 51 Kunst. 5712. .

Artikel 25 des Bundesgesetzes vom 26. September 1997 Nr. 125-FZ „Über die Gewissens- und Religionsfreiheit“ sieht die Überwachung und Kontrolle der Umsetzung der Gesetzgebung der Russischen Föderation über Gewissens-, Religions- und Religionsfreiheit vor Verbände. Die Aufsicht obliegt der Staatsanwaltschaft. Der Zweck der Kontrolle besteht darin, sicherzustellen, dass die Stelle, die die Entscheidung über die staatliche Registrierung einer religiösen Organisation getroffen hat, ihre Satzung hinsichtlich der Ziele und Verfahren ihrer Aktivitäten einhält. Kontrolle über die Einhaltung der Gründungsdokumente durch religiöse Organisationen hinsichtlich der Ziele und Verfahren ihrer Aktivitäten ist derzeit den Justizbehörden zugeordnet (siehe Verordnungen über das Justizministerium der Russischen Föderation, genehmigt durch das Dekret des Präsidenten der Russischen Föderation vom 13. Oktober 2004 Nr. 1313 „Angelegenheiten des Justizministeriums der Russischen Föderation“).

Die in Artikel 8 des Bundesgesetzes „Über die Gewissensfreiheit und Religionsgemeinschaften“ enthaltene Definition einer religiösen Organisation sieht zwei Zwecke für ihre Gründung vor: das gemeinsame Bekenntnis des Glaubens und seine Verbreitung, in deren Zusammenhang es für einen Ordensmann Einschränkungen gibt Organisation, deren Nichteinhaltung einen Verstoß gegen die durchgeführten Aktivitäten darstellt. Zu diesen Einschränkungen gehören:

Fehlen von Anzeichen einer ihr entsprechenden religiösen Organisation (gemeinsame Durchführung von Gottesdiensten, anderen religiösen Riten und Zeremonien, Religionsunterricht, Religionsunterricht usw.);

Durchführung gesetzeswidriger Tätigkeiten;

Ausübung von Tätigkeiten mit einer gesetzlich beglaubigten Erlaubnis (Lizenz);

Durchführung von Aktivitäten, die nicht in der Satzung einer religiösen Organisation vorgesehen sind;

Durchführung von Aktivitäten unter Verschleierung des Namens und der Religionszugehörigkeit einer religiösen Organisation;

Durchführung von Aktivitäten im Zusammenhang mit Angriffen auf die Persönlichkeit und Rechte der Bürger und anderen Verstößen gegen die Verfassung und die geltende Gesetzgebung der Russischen Föderation.

Beispielsweise kann eine religiöse Organisation eine Reihe von Aktivitäten nicht nur deshalb nicht durchführen, weil sie in der Charta nicht vorgesehen sind, sondern auch, weil sie gesetzlich verboten sind. Einer religiösen Organisation ist es untersagt, sich an Spenden an politische Parteien zu beteiligen (Artikel 30 Absatz 3 Unterabsatz „l“ des Bundesgesetzes vom 11. Juli 2001 Nr. 95-FZ „Über politische Parteien“ (in der Fassung vom 23. Mai 2015). ) // Sammlung der Russischen Föderation vom 16. Juli 2001 Nr. 29 Art.); Durchführung von Wahlkämpfen (Artikel 48 Absatz 4 Teil 7 des Bundesgesetzes vom 22. Februar 2014 Nr. 20-FZ „Über die Wahlen der Abgeordneten der Staatsduma der Föderalen Versammlung der Russischen Föderation“), Spenden an die Wahlfonds von Kandidaten, Wahlvereinigungen, Wahlblöcken, Fonds Referendum (Artikel 48 Absatz 9 Absatz 9 des Bundesverfassungsgesetzes vom 28. Juni 2004 Nr. 5-FKZ „Über das Referendum der Russischen Föderation“ (in der Fassung vom 6. April). , 2015) // Gesetzessammlung der Russischen Föderation vom 5. Juli 2004 N 27 Art. 2710); Schaffung struktureller Spaltungen in kommunalen und staatlichen Institutionen (Artikel 3 Absatz b des Bundesgesetzes vom 26. September 1997 Nr. 125-FZ „Über die Gewissensfreiheit und die Religionsfreiheit“).

Gleichzeitig ist die Feststellung einer Verletzung des Rechts auf Religionsfreiheit durch eine religiöse Vereinigung (religiöse Gruppe, religiöse Organisation) nur vor Gericht möglich und zulässig. Gleichzeitig ist auf die bekannten Schwierigkeiten bei der Bildung der Beweisgrundlage in solchen Verfahren hinzuweisen, die mit den Besonderheiten der verletzten Rechte verbunden sind.

Das Vorliegen mindestens eines der in Artikel 14 Absatz 2 des Bundesgesetzes „Über die Gewissensfreiheit und Religionsgemeinschaften“ vorgesehenen Gründe für die Auflösung und das Verbot der Tätigkeit religiöser Organisationen weist auf eine Verletzung des Rechts auf Religionsfreiheit hin . Es ist notwendig, die Frage der Verletzung der Religionsfreiheit zusammen mit anderen verfassungsmäßigen Werten und Rechten zu prüfen, deren Verletzung im Gerichtsverfahren eine unwiderlegbare Tatsache sein wird. Dazu gehören Freiheit, persönliche Integrität, Eigentum, Familie, Ehre, Würde, Gesundheit und sogar das Leben. Die Hauptrolle bei der Feststellung von Verstößen gegen diese Rechte kommt dem Gericht zu, das auch eine Schlussfolgerung über das Vorliegen des notwendigen Ursache-Wirkungs-Zusammenhangs zieht.

Für die zuverlässige Umsetzung der Schutzfunktion im Rahmen des Gerichtsverfahrens ist es notwendig, die Grenze zwischen gewünschter und erzwungener Wahl, freiem Handeln (Untätigkeit) von Zwang und Druck zu definieren. Es sollte daran erinnert werden, dass die Freiheit einer Person nicht absolut ist. Es hat sowohl seine physischen (räumlichen) Grenzen als auch andere Grenzen – die Grenzen der Freiheit anderer Personen.

Bei einer erzwungenen Entscheidung handelt es sich um Zwang, der das Leben oder andere lebenswichtige Interessen einer bestimmten Person bedroht. Bei Vorliegen einer solchen Bedrohung kann eine Person nicht als frei betrachtet werden. Genau hier liegt die Grenze zwischen „Freiheit“ und „Unfreiheit“.

Der Zweck der Gründung einer religiösen Organisation sollte das gemeinsame Bekenntnis des Glaubens sowie dessen Verbreitung sein. Die Durchführung von Tätigkeiten anderer Art ist untersagt, soweit sie nicht auf die Erreichung der gesetzlichen Aufgaben und Ziele abzielen. Die Gesetzgebung enthält Beschränkungen, die sich an religiöse Organisationen richten. Ihre Nichtbeachtung stellt einen Verstoß gegen die durchgeführten Tätigkeiten dar.

Unter Ausnutzung des in der Verfassung der Russischen Föderation verankerten und allen garantierten Rechts auf Religionsfreiheit missachtet und verletzt eine religiöse Organisation, die durch ihre Mitglieder vertreten wird, nicht nur das Recht eines Bürgers, eine unabhängige Wahl seines Glaubens und seines Bekenntnisses zu treffen es, aber auch das Recht auf Freiheit und persönliche Integrität, Information, Privatsphäre des persönlichen Lebens. Der Eingriff in diese Rechte erfolgt indirekt durch den Missbrauch der Religionsfreiheit und damit des gerichtlichen Schutzes der Religionsfreiheit, unter Berücksichtigung der Stellung des Gerichts als einer Einrichtung von erheblicher Bedeutung im Mechanismus des staatlichen Rechtsschutzes des Einzelnen , ist besonders relevant. Besondere Bedeutung erlangt dies dadurch, dass es eine ganze Reihe verfassungsrechtlicher Werte und staatlich garantierter Leistungen betrifft, die bei gerichtlicher Verletzung wiederherstellbar sind.

Betrachten Sie als Beispiel für den Missbrauch der Religionsfreiheit den Eingriff zerstörerischer religiöser Organisationen in einen durch die Verfassung der Russischen Föderation geschützten Wert wie die Familie. Gemäß Artikel 38 der Verfassung der Russischen Föderation ist die Familie unter dem Schutz des Staates. Diese Norm ist auch in Artikel 1 des Familiengesetzbuchs der Russischen Föderation wiedergegeben. . In der Praxis gibt es sehr viele Fälle, in denen eine Person gezwungen ist, ihre Familie zu verlassen, in der Regel von der Außenwelt isoliert ist, weit weg von zu Hause zum Glauben gezwungen wird usw. All dies ist möglich, sofern eine Person durch körperliche oder psychische Erschöpfung in einen Zustand erhöhter Suggestibilität gebracht wird.

Die Folge einer solchen negativen Auswirkung kann die Zerstörung der Familie (sowohl tatsächlich als auch rechtlich), die Entstehung von Konfliktsituationen zwischen Familienmitgliedern und die Störung eines günstigen Familienklimas sein. Für den Abschluss einer Ehe und deren Auflösung ist die gegenseitige freiwillige Zustimmung der Beteiligten erforderlich. Das Familiengesetzbuch der Russischen Föderation sieht zwar das Scheidungsverfahren vor, sieht jedoch keine Klärung der Scheidungsgründe vor. Familiengesetzbuch der Russischen Föderation vom 29. Dezember 1995 Nr. 223-FZ (in der Fassung vom 13. Juli 1995). 2015) // Gesetzessammlung der Russischen Föderation vom 1. Januar 1996, Stadt Nr. 1. 16. . Die Zerstörung einer Familie ist jedoch eine konkrete Tatsache, und der Zwang zur Zerstörung durch die Ausübung von (meist psychologischem) Druck bedeutet, dass einer Person das Recht auf unabhängige Entscheidung entzogen wird. Eine der Methoden, in diesem Fall die Tatsache des Zwanges zur Zerstörung einer Familie festzustellen, besteht darin, die Lehren einer religiösen Organisation zu studieren und zu erforschen. Die erzielten Ergebnisse können als Grundlage für die Auflösung und das Verbot der Aktivitäten einer religiösen Vereinigung dienen. Die Zerstörung der familiären Bindungen wurde bestätigt und diente als einer der Gründe für die Auflösung und das Verbot der Aktivitäten der „Religionsgemeinschaft der Zeugen Jehovas in Moskau“. Siehe ausführlicher: Materialien der Resolution des Europäischen Gerichtshofs für Menschenrechte vom 10. Juni 2010 „Der Fall der Zeugen Jehovas in Moskau und anderer (Jehovas „sWitnessesofMoscowandothers“) gegen die Russische Föderation“ (Beschwerde Nr. 302/02).

Fazit laut Absatz. Daher können wir sicher sein, dass durch die Aktivitäten destruktiver religiöser Organisationen dem Einzelnen und der Gesellschaft erheblicher Schaden zugefügt wird und die persönliche und öffentliche Sicherheit im Zusammenhang mit der religiösen Sicherheit beeinträchtigt wird.

Verletzung der in der Verfassung der Russischen Föderation verankerten Rechte und Freiheiten, insbesondere der Religionsfreiheit, durch religiöse Organisationen. Es wird versucht, das Bewusstsein des Einzelnen und damit seine materiellen Werte zu übernehmen. Dies ist vor allem unter der Voraussetzung möglich, dass eine Person nicht durch den Staat geschützt wird, der über die notwendigen Kräfte und Mittel auf dem Gebiet verfügt, das darin besteht, die religiöse Sicherheit zu gewährleisten und Bedingungen zu schaffen, unter denen es zu solchen Verstößen nicht kommt oder sich in der Phase befindet, in der dies der Fall ist Nach ihrer Gründung werden sie unterdrückt. In diesem Zusammenhang kommt im Tätigkeitsbereich staatlicher Stellen der Gewährleistung eines ständigen Interessenausgleichs des Einzelnen mit dem Recht auf Religions- und Religionsfreiheit eine besondere Bedeutung für den staatlichen Rechtsschutz des Volkes zu.

Das Erkennen von Anzeichen von Destruktivität einer religiösen Organisation, die sich im Prozess ihrer Aktivitäten manifestieren, einem Einzelnen Schaden zufügen und zu einer Verletzung der in der Verfassung festgelegten Werte und Vorteile (Rechte und Freiheiten) führen, weist auf eine Verletzung von hin Die Gesetzgebung der Russischen Föderation stellt das Entstehen einer Bedrohung für die religiöse Sicherheit der russischen Gesellschaft dar und ist die Grundlage für die Liquidation und das Verbot der Aktivitäten einer religiösen Organisation.

Derzeit geht die eigentliche Bedrohung für die Sicherheit vieler Länder von einer religiösen Form des Terrorismus aus. Die Besonderheit der im postsowjetischen Raum wirkenden religiösen – islamischen – Form des Terrorismus ist folgende.

Erstens begann sich der religiöse Terrorismus vor allem in Regionen auszubreiten, in denen der religiöse Faktor stark ausgeprägt ist (zum Beispiel Zentralasien und der Kaukasus). Ihr Hauptziel ist es, möglichst viele Menschen in ihre Reihen einzubeziehen, von der Elite bis zu den ärmsten Bevölkerungsschichten. Dies ist ein grundlegender Unterschied beispielsweise zu radikal-extremistischen Organisationen in Westeuropa wie der Fraxon Army Company, den Roten Brigaden und Aksen Ditrek. In Europa betrafen Terrororganisationen vor allem die mittleren Schichten der Gesellschaft.

Zweitens ist das hohe Bildungsniveau der Ideologen terroristischer Gruppen hervorzuheben. Das auffälligste Beispiel sind religiöse radikale Organisationen im Nahen Osten. Sie haben ein klar entwickeltes „Konzept des Helden“, den Shahid, in dem der Shahid, der fundamentalistische Held, bewusst im Gegensatz zur atheistischen, technologisierten, anonymen und antiheroischen westlichen Gesellschaft steht, in der es keine Bedeutung des Helden gibt , in dem es keinen Bedarf für diese Helden gibt, gibt es keinen persönlichen Anfang. Im Allgemeinen ist der Westen als solcher mit seiner Globalisierung und seinen transnationalen Konzernen der zivilisatorische Wertefeind islamischer Terroristen, und der religiöse Faktor stellt hier ein sehr wirksames Instrument zur Motivation von Mitgliedern extremistischer Gruppen dar, deren Fanatismus von der Führung sorgfältig entwickelt und unterstützt wird der Gruppe ermöglicht es ihnen, solch riskante und oft selbstmörderische Aktionen durchzuführen, die von nicht-religiös motivierten Terroristen wahrscheinlich nicht begangen würden. Der Tod eines Märtyrers während des Dschihad – und genau so bewerten diese Gruppen ihre Aktivitäten – ist aus ihrer Sicht ein direkter Weg ins Paradies und es ist nicht verwunderlich, dass viele Extremisten nicht nur bereit sind, sondern auch danach streben, zu sterben während der Ausführung der Aufgabe. Die Durchführung militärischer Operationen der Vereinigten Staaten in Afghanistan und im Irak trägt nur zur Ausbreitung religiöser radikaler Bewegungen in Süd- und Zentralasien bei.

Das dritte Merkmal der religiösen Form des Terrorismus ist sein klar definierter sozialer Aspekt. Alle religiösen radikalen Bewegungen und Organisationen treten für soziale Gerechtigkeit und soziale Gleichheit ein. Dadurch erzeugen sie eine Anziehungskraft auf die religiös ungebildeten und arbeitslosen Bevölkerungsgruppen. Akkumulierte sozioökonomische (Prozess der Eigentumsschichtung), politische (ideologische Spaltung und unkonstruktiver Machtkampf), demografische, ökologische, interethnische Probleme und ungleiche Verteilung von Wasser- und Energieressourcen tragen zur Popularisierung des religiösen Terrorismus bei, indem sie soziale Widersprüche in der Gesellschaft verstärken und Verringerung der Wirksamkeit des Funktionierens von Schutzmechanismen im Bereich Moral, Ethik und Richtlinien in der Bildungsarbeit (vor allem bei jungen Menschen).

Schließlich ist religiöser Terrorismus für seine Anhänger auch ein Konzept des Befreiungskampfes, der in vielen Fällen konfessioneller Natur ist (in Palästina, Kaschmir, Algerien, Tschetschenien, Afghanistan ist er Element eines totalen Krieges gegen die „Ungläubigen“). ).

Generell hat sich in einigen GUS-Staaten ein ideologisches und religiöses Vakuum gebildet, das von religiösen radikalen Gruppen effektiv genutzt wird.

Zusätzlich zu allem erhielten diese Gruppen starke finanzielle und technische Unterstützung aus dem Ausland für die freie Verbreitung und Propaganda radikaler islamischer Lehren (insbesondere unter jungen Menschen – so werden zukünftige Märtyrer aus arbeitslosen Jugendlichen im Alter von 18 bis 25 Jahren rekrutiert). . Um extremistische Aktivitäten zu finanzieren, beteiligen sich paramilitärische Religionsgruppen auch am illegalen Drogen- und Waffenhandel, der die Grundlagen einer nachhaltigen Entwicklung nicht nur in den eurasischen Ländern, sondern in der gesamten Weltgemeinschaft untergräbt.

Einer UN-Expertengruppe zufolge landeten nach dem zehnjährigen Krieg der UdSSR in Afghanistan 600 bis 1000 Stacheln in den Händen terroristischer Gruppen; Darüber hinaus sind in Afghanistan mehr als 10 Millionen Kleinwaffen illegal im Umlauf.

Die heutigen Terrororganisationen, die in den Regionen des Kaukasus und Zentralasiens operieren, sind keine einzelnen Gruppen schlecht ausgestatteter und schwach bewaffneter Verschwörer des letzten Jahrhunderts, sondern ganze Konzerne mit Milliardeneinkommen, mit interner Arbeitsteilung und Spezialisierung Trainingslager, Werkstätten, Lagerhallen, Schutzräume, Krankenhäuser, Laboratorien, die in großem Umfang die neuesten Waffenarten, Kommunikations- und Transportmittel einsetzen und eine Vielzahl und weitgehend innovativer Kampfmethoden und -techniken praktizieren. In gewissem Sinne können sie als nichtstaatliche militarisierte Systeme charakterisiert werden, die sich zu Beginn des 21. Jahrhunderts in einem Zustand kontinuierlicher Dynamik, Transformation, Klonen und Mutation befinden. Vom Organisations- und Kampfausbildungsniveau her erreichen sie nach und nach das Niveau der regulären Armeen einzelner Länder und dringen auch aktiv in das politische und wirtschaftliche System der Staaten ein (sie haben Deckungsstrukturen in Form von Parteien und öffentlichen Organisationen geklont). , haben ihre eigenen parlamentarischen Fraktionen und kontrollieren die Medien) und üben eine geheime Vertretung in internationalen Organisationen aus