Die Niederwerfungen hören auf. Wie man sich gemäß den Regeln niederwirft

Wenn ein Mensch den Tempel Gottes betritt, hat er sofort das Gefühl, sich in einer besonders majestätischen und zugleich sehr friedlichen Umgebung wiederzufinden – im Himmel, der jedoch auf Erden liegt. Alles hier trägt Harmonie, tiefe Bedeutung und große spirituelle Schönheit. Die Utensilien und Utensilien jeder Kirche haben ihre eigene Rangfolge und Ordnung. Heilige Riten und Gebete vor dem Altar werden nach strengen alten Regeln durchgeführt. Das alles ist durchaus logisch und verständlich, aber es gibt auch etwas, das einer sorgfältigen Erklärung bedarf.

Viele Geistliche stehen beispielsweise oft vor der Frage: Sich vor dem Boden verbeugen – wie geht das? Es ist unmöglich, die Frage einfach und eindeutig zu beantworten, aber sie ist nicht so kompliziert, wenn man sie sorgfältig studiert.

Prostration – wie geht das?

Es muss gleich gesagt werden, dass die Verbeugung eine symbolische Handlung ist, die seit den ältesten biblischen Zeiten durchgeführt wird und großen Respekt vor dem Schöpfer von allem Irdischen und Himmlischen – dem Herrn Gott – zum Ausdruck bringt. Daher sollten alle Verbeugungen sehr langsam und mit Gebetsworten erfolgen. Um selbst herauszufinden, wie man sich richtig zum Boden verbeugt, müssen Sie entscheiden, welche Arten von Bögen es überhaupt gibt. Es stellt sich heraus, dass es große gibt – Verbeugungen zum Boden, und es gibt kleine – Verbeugungen von der Taille. Und es gibt auch eine einfache Kopfneigung.

Wenn Sie sich vor dem Boden verbeugen, müssen Sie auf die Knie fallen und mit der Stirn den Boden berühren. Beim Verbeugen aus der Taille wird der Kopf nach unten geneigt, sodass die Finger den Boden berühren. So bei der Weihe des Tempels des Herrn, Daniel, als er in Babylon in Gefangenschaft war, und anderen rechtschaffenen Menschen des Alten Testaments. Dieser Brauch wurde von Christus selbst geheiligt und in die Praxis der Heiligen Kirche Christi übernommen.

Kniend

Der größte Teil des Kniefalls findet in der Fastenzeit statt. Nach der Erklärung des heiligen Basilius des Großen symbolisiert das Knien den Sündenfall eines Menschen und dann den Aufstand – seine Vergebung durch die große Barmherzigkeit des Herrn.

Und wieder stellt sich die Frage: 40 Niederwerfungen auf den Boden – wie macht man das richtig? Bögen können jederzeit angefertigt werden, außer an besonderen Tagen, über die wir weiter unten sprechen werden. In der restlichen Zeit besteht kein Grund, faul zu sein, aber es ist besser, sich freiwillig in die Niederwerfung zu stürzen, was bedeutet, dass Sie selbst in den Abgrund der Reue fallen, in der Hoffnung, dass Gott diese bescheidene Arbeit annimmt und segnet.

Nichts hängt von der Anzahl der Verbeugungen und des Fastens ab, wenn Herz und Seele nicht von schlechten Gedanken gereinigt werden und sich zum Besseren verändern. Und wenn jemand aufrichtig Buße tut, auch nur ein wenig, dann wird ihm der liebevolle Vater mit Sicherheit seine heilige rechte Hand entgegenstrecken.

Die Erfahrung von Bischof Afanasy Sacharow

Es ist nicht immer möglich, in der Orthodoxie die richtige Antwort auf die Frage zu finden, wie man sich niederwirft. Aber versuchen wir, uns an den berühmten Eiferer der Kirchenherrschaft zu wenden, den Beichtvater Athanasius (Sacharow).

Lassen Sie uns zunächst herausfinden, wann Sie sich nicht vor dem Boden beugen können und wann Sie es können. Während des Gottesdienstes erfolgt die Niederwerfung auf den Boden, ähnlich wie das Verbeugen im Prinzip, nicht nach Belieben. Sie werden an Werktagen und an Bußfastentagen hergestellt. An Sonntagen und natürlich an großen Feiertagen fallen sie laut Dekret der Heiligen Väter aus.

Auch in der Zeit von Ostern und vor der Dreifaltigkeit sowie ab Weihnachten und vor dem Dreikönigstag ist die Verbeugung vor dem Boden nicht erforderlich. In der 90. Regel VI steht geschrieben, dass man sonntags nicht zur Ehre der Auferstehung Christi knien soll. Aber in bestimmten Momenten müssen kleine Verbeugungen gemacht werden, entsprechend der Bedeutung der Gebete.

Verbeugungen und Verbeugungen vor dem Boden

Deshalb ist es bei jedem Gottesdienst notwendig:

Kirchencharta

Verbeugungen bei Gottesdiensten (Vesper, Matin, Nachtwache):

Besondere Regeln für die Verbeugung

Schauen wir uns also an, was Niederwerfung ist. Wie mache ich es richtig? Es ist zu bedenken, dass Schwesternonnen bei den Gottesdiensten anwesend sein können. Viele Gemeindemitglieder, die die Regeln nicht kennen, beginnen sie nachzuahmen und verneigen sich genauso wie sie. Oder im Gegenteil, sie schauen sie an und fühlen sich verlegen.

Der springende Punkt ist, dass die Mönche ihrer besonderen Charta gehorchen und die Gemeindemitglieder sich an die Charta der Heiligen Väter halten müssen, die für die gesamte Kirche bestimmt ist, damit die gesamte Bedeutung des Gottesdienstes nach und nach offenbart und erlernt wird.

Täglich

Es gibt bereits eine etablierte Tradition, wenn Gemeindemitglieder während der Weihrauchzeremonie durch den Rektor der Kirche vom liturgischen Gebet abgelenkt werden, beginnen, sich von einer Seite zur anderen zu bewegen, ihre ganze Aufmerksamkeit auf den herannahenden Priester zu richten, Lärm zu erzeugen und beizustehen mit dem Rücken zum Altar, was inakzeptabel ist. Während der Räucherung müssen die Gemeindemitglieder beiseite treten und den Priester passieren lassen. Danach sollten sie ruhig stehen bleiben und zum Gebet zurückkehren.

Wenn der Priester anfängt, Menschen mit Weihrauch zu verbrennen, ist es notwendig, sich zu verbeugen und zum Gottesdienst zurückzukehren und während dieses gesamten heiligen Ritus nicht mit den Augen des Priesters nach dem Priester zu suchen. Es mag den Anschein haben, dass diese gesamte Liste zu kompliziert und langweilig ist, um sie sich zu merken, aber sie kann jedem Gläubigen helfen, sich mit den Handlungen des Gottesdienstes vertraut zu machen.

Ist es möglich, sich während der Liturgie bis zum Boden zu verneigen?

Liturgie ist ein besonderer Gottesdienst, der aus drei Teilen besteht: Proskomedia, Liturgie der Katechumenen und Liturgie der Gläubigen. In den ersten beiden Teilen werden Verbeugungen nach den oben beschriebenen Regeln der üblichen Gottesdienste ausgeführt, wir werden jedoch den dritten Teil – den wichtigsten – ausführlicher beschreiben. Wann und wie werden kleine und große Bögen ausgeführt? Lassen Sie uns herausfinden, wann wir uns bei der Liturgie zum Boden verneigen sollten und wann wir uns zum Boden verneigen sollten.

Während der Großen Prozession tritt der Priester mit dem Kelch und der Patene in den Händen auf die Kanzel, und der Chor singt zu dieser Zeit das „Cherubic-Lied“:

Kleine Verbeugung am Ende der ersten Hälfte der „Cherubimskaya“, zu diesem Zeitpunkt steht der Priester auf der Kanzel.
Stehen Sie beim Gedenken an die Priester mit gesenktem Kopf.
Drei kleine Schleifen mit dreimal „Halleluja“.
Eine große Verbeugung jeden Tag (außer an Feiertagen) mit dem Ausruf des Priesters „Wir danken dem Herrn.“

Bei der Feier des eucharistischen Kanons muss das Allerheiligste Sakrament in völliger Stille gefeiert und der Geist aufmerksam gehalten werden.

Eine kleine Verbeugung wird gemacht, während man ruft: „Nimmt, isst, trinkt von ihr, ihr alle.“
Am Ende von „Wir singen zu Dir“ und „Und ich bete zu Tis, unserem Gott“ wird eine kleine Verbeugung für den Tag vorgetragen. Dies ist ein sehr wichtiger Moment für einen betenden Menschen.
Nach „Es ist es wert zu essen“ wird eine kleine Verbeugung für den Tag durchgeführt.
Eine kleine Verbeugung bei den Worten „Und jeder und alles.“
Jeden Tag eine kleine Verbeugung zu Beginn des nationalen Gebets „Vater unser“.
Eine große Verbeugung (wenn nicht gar eine Feier), wenn der Priester „Heilig den Allerheiligsten“ ruft.
Eine kleine Verbeugung vor den Gaben des Tages vor der Kommunion mit den Worten „Geht mit Gottesfurcht und Glauben heran.“
Nach dem Gebet des Priesters vor der Kommunion werfen Sie sich auf den Boden und verschränken Sie die Arme kreuzweise auf der Brust. (Bekreuzigen Sie sich nicht und verneigen Sie sich nicht vor dem Kelch, um ihn auf keinen Fall umzustoßen.)
Erst am Abend müssen sich die Teilnehmer zu Boden verneigen. Eine Verbeugung für die Kommunikanten beim Erscheinen der Heiligen Gaben mit dem Ausruf „Immer, jetzt und in Ewigkeit.“
Der Kopf wird gesenkt, wenn das Gebet hinter der Kanzel erklingt, und der Priester, der die Liturgie beendet, verlässt den Altar und stellt sich vor die Kanzel.

Viele Gläubige interessieren sich für die Frage, ob es möglich ist, sich nach der Kommunion zu Boden zu verneigen. Die Priester warnen, dass es nicht nötig sei, danach zu knien, um des Heiligtums zu schützen, das sich im Innern des Kommunionempfängers befindet, und um zu verhindern, dass er sich versehentlich erbricht.

Abschluss

Ich möchte, dass die Gläubigen wirklich verstehen, dass die Verbeugung nicht die Hauptsache im Leben eines orthodoxen Christen zu sein scheint, aber sie hilft, den Glauben zu stärken, das Herz zu erleuchten, einen in die richtige spirituelle Stimmung zu versetzen und die ganze Bedeutung der Verbeugung zu verstehen Dienst, ein Teilnehmer daran sein. Wenn Sie klein anfangen, können Sie mehr erreichen. Die Chartas sind nicht aus Müßiggang entstanden. Vielleicht ist jetzt zumindest ein wenig klar geworden, was Niederwerfung ist. Wie und wann das geht, ist oben auch ganz klar und ausführlich beschrieben. Aber um all diese Regeln besser zu verstehen, muss man öfter in die Kirche gehen.

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Bogen- eine symbolische Handlung, bei der Kopf und Körper gebeugt werden und Demut zum Ausdruck gebracht wird.

Es gibt Bögen Großartig, auch genannt irdisch, - wenn der Anbeter niederkniet und den Kopf der Erde berührt, und klein, oder Taille, – Beugung von Kopf und Körper.

Bei allen Tempel- und Heimgebeten werden kleine Verbeugungen durchgeführt. Bei der Handgabe des Priesters wird eine kleine Verbeugung ohne Kreuzzeichen gemacht.

Die Charta sieht das Knien weder während der Liturgie noch während der Nachtwache vor. Es sollte zwischen der Verbeugung und dem allgemein nicht-orthodoxen Brauch des Kniens unterschieden werden. Indem wir niederknien, drücken wir Demut und Ehrfurcht vor dem Schöpfer des Universums aus. Sofort erheben wir uns und bekennen, dass der Herr unsere Aufgabe bereits erfüllt hat (uns alles gegeben hat, was wir zur Erlösung brauchen).

Heiliger Philaret, Metropolit von Moskau:
„Wenn Sie sich beim Stehen in der Kirche verneigen, wenn die Kirchenurkunde es vorschreibt, versuchen Sie, sich davon zurückzuhalten, sich zu verneigen, wenn die Satzung dies nicht erfordert, um die Aufmerksamkeit der Betenden nicht auf sich zu ziehen, oder Sie halten bereite Seufzer zurück aus deinem Herzen zu platzen, oder Tränen, die bereit sind, aus deinen Augen zu strömen – in einer solchen Stimmung und inmitten der zahlreichen Gemeinde stehst du heimlich vor deinem himmlischen Vater, der im Verborgenen das Gebot des Erretters erfüllt (). ”

Priester Andrey Lobashinsky:
„Mir scheint, dass der Unterschied, die Besonderheit des orthodoxen Christentums gerade darin besteht, dass es die Menschen nicht auf die Knie zwingt, sondern sie im Gegenteil von den Knien erhebt. Gerade im Aufstehen von den Knien liegt das Wesen des Christentums. Wenn wir knien, bezeugen wir, dass wir fallen, dass wir Sünder sind. Die Sünde zwingt uns in die Knie. Aber wenn wir uns von unseren Knien erheben, sagen wir, dass der Herr uns vergibt und uns zu seinen geliebten Kindern, geliebten Söhnen und Freunden macht.
Im Evangelium sagt Christus den Jüngern: „Und ihr werdet die Wahrheit erkennen, und die Wahrheit wird euch frei machen.“ Diese Worte werden durch die gesamte spirituelle Erfahrung der orthodoxen Kirche bestätigt. Gemeint ist hier natürlich zunächst die geistige Freiheit, die innere Befreiung. Aber bei äußeren Erscheinungen – und das Christentum betont ständig den Zusammenhang zwischen Innen und Außen – ist dasselbe zu beobachten. Wenn wir uns alle Kirchengesetze und Kirchenverordnungen genau ansehen, werden wir erkennen, dass das Knien im Wesentlichen eine nicht-orthodoxe Tradition ist.“

Dies ist das einfachste Beispiel, aber es ist rätselhaft: Wenn Gemeindemitglieder die Bedeutung der einfachsten Litanei nicht kennen, welche Bedeutung wird dann anderen, komplexeren Momenten des Gottesdienstes beigemessen, welche Bedeutung wird ihnen beigemessen, was ist die allgemeine Ebene? des Verständnisses kirchlicher heiliger Riten?

Was können wir über die Gleichgültigkeit gegenüber heiligen gesetzlichen Normen sagen, wenn beispielsweise nicht nur unwissende Laien, sondern auch Hirten und Mönche den kanonischen Ritus der vorübergehenden Abschaffung von Niederwerfungen und Kniebeugungen vernachlässigen? Aber solche Einschränkungen sind keine äußere Formalität. „Knie nicht nieder“ in bestimmten Momenten St. bezieht sich auf die Normen des „sakramentalen und liturgischen Lebens der Kirche“. Alles im orthodoxen Ritual hat eine tiefe theologische und asketische Bedeutung; es berührt die geheimnisvolle innere Interaktion zwischen Seele und Körper. Da nicht nur der Geist, sondern „das gesamte geistige und körperliche Wesen eines Menschen am Gottesdienst teilnimmt“, ist die Angemessenheit jeder Bewegung wichtig. Daher die besondere symbolische Sprache der Gesten, die „die Kirche als organischen Teil des Gebets in den Gottesdienst einbezog“, zu der Verbeugungen und Knien gehören – „eine stille Sprache, in der das Wort durch Bewegung ersetzt wird“. Daher sind die sinnvolle Durchführung ritueller Handlungen und die strikte Einhaltung der kanonischen Ordnung so wichtig.

Ein Verstoß gegen die Verbeugungsordnung ist keine Kleinigkeit. Ist dies nicht ein Zeichen der Entmannung des kirchlichen Lebens, der Entstehung eines Kults des rituellen Glaubens, wenn die Einhaltung von Riten zu „bedeutungslosen äußeren Handlungen“ wird oder, schlimmer noch, ihnen eine falsche rituelle abergläubische Bedeutung gegeben wird? Die Kirchenväter warnen davor, dass „ein Mensch leicht in eine Gewohnheit verfallen kann, die betäubend und verheerend ist, ohne sein Wissen auf diesem Gebiet zu vertiefen.“ Um zu verhindern, dass das geistliche Leben zu einem sinnlosen Ritualismus verkommt, „ist es notwendig, die Gotteserkenntnis ständig zu erweitern und nicht zuzulassen, dass die Liturgie zu einem Teil unseres frommen Lebens wird.“ Gerade weil es zur Messe statt zur Liturgie wurde, erlebten wir alle eine tiefe Krise.“

Eine tiefe Einbindung in die Kirche ermöglicht es Ihnen, kluge Dinge zu tun.

Notizen

Katechumenen – diejenigen, denen es verkündet wurde, d.h. gelehrt, die Lehre der Kirche, Menschen, die an Christus geglaubt haben und sich auf das Sakrament der Taufe vorbereiten.

Gebet für die Katechumenen.

Einige moderne Pastoren sagen, dass es einem Christen erlaubt sei, beim Beten für die Katechumenen absichtlich den Kopf zu neigen und damit sozusagen seine Demut zu zeigen. Ein ehrwürdiger Erzpriester, der genau so handelte, gab als Reaktion auf die Verwirrung seiner Herde zu, dass er während dieses Gebets aus Demut den Kopf gesenkt habe, da er glaubte, „in Fragen der Lehre“ kaum begonnen zu haben Prozess des Katechumenentums“ und „im Leben nach dem Glauben – die diesen Prozess noch nicht begonnen haben“. Doch die Verwirrung bleibt bestehen. Wenn sie etwas tun, was in der Gottesdienstordnung nicht vorgeschrieben ist, und dadurch allgemeine Aufmerksamkeit auf sich ziehen, stellt sich eine einfache Frage: Ist es notwendig, anderen gegenüber Demut zu demonstrieren, widerspricht dies nicht dem eigentlichen Geist der Demut und tut man dies? nicht ins Gegenteil umschlagen? Ein anderer, nicht weniger ehrwürdiger Pfarrer glaubt, dass „wir zwar getauft sind, aber nicht ausreichend kirchlich sind und nicht nach der Gnade der Taufe handeln“, auf dieser Grundlage, sagen sie, „kann man sich in die Reihen der Kirche einreihen.“ Katechumenen und senkt euren Kopf.“ Dies wirft eine weitere Frage auf. Natürlich sind wir alle des Titels „Christen“ unwürdig, es ist nützlich, dies zu erkennen, aber ist es für einen Christen würdig, sich vorzustellen, er sei der unveräußerlichen Gnade der Taufe beraubt? Ganz abgesehen davon, dass ein nicht ausreichend kirchlicher Mensch in keiner Weise mit einem Ungetauften gleichgesetzt werden kann, müsste man das dogmatische Bewusstsein aufgeben; Darüber hinaus müssen Sie sich nach dieser Logik in einer Minute als Antwort auf den Ausruf „Katechumen, gehen“ aus Demut vorstellen, dass Sie den Gottesdienst verlassen, und als Antwort auf den Ausruf „sonst treu.“ .. Lasst uns zum Herrn beten“, Sie müssen sich nicht nur daran erinnern, dass wir getauft sind, sondern sich auch vorstellen, dass Sie und die Kirchgänger „durch Gnade wandeln“. Aber wie kann man die Kommunion empfangen, wenn man sich „in die Reihen der Katechumenen begibt“? Ist ein solches Fantasiespiel während des Gottesdienstes angebracht, anstatt das wahre Zeichen liturgischer Handlungen und Symbole zu erkennen? Die Symbolik ist hier keine Dekoration, sondern ein mächtiges Mittel zur spirituellen Beeinflussung; es ist gefährlich, sie durch willkürliches Spiel des Geistes zu verzerren. Die orthodoxe Askese verbietet dem betenden Geist, der Fantasie freien Lauf zu lassen; sie verlangt, sie zu bekämpfen, nicht sie zu kultivieren. Demut als lebendiges Gefühl der eigenen Verdorbenheit und Bedeutungslosigkeit, als aufrichtige Erkenntnis, dass man der Schlimmste unter den Menschen ist, hat nichts mit Selbsthypnose und Vortäuschung zu tun.

Typicon, basierend auf der kanonischen Regel des VI. Ökumenischen Konzils Nr. 90, die durch die Charta von St. bestätigt wird. (Reg. Nr. 91) und andere Dekrete verhängen ein kategorisches Verbot von Niederwerfungen und Kniebeugungen an Sonn- und Feiertagen sowie zu bestimmten Zeitpunkten des Gottesdienstes (Cherubic, Six Psalms, Most Honest, Great Doxology). Bezeichnend ist, dass dieses gesetzliche Verbot nicht das Ergebnis menschlicher Erfindung ist, sondern von oben empfangen wurde. Zurück im 3. Jahrhundert. es wurde von Gott in der Offenbarung durch den Engel St. gegeben. : „Von Samstagabend bis Sonntagabend sowie an den Pfingsttagen beugen sie das Knie nicht.“ Geschichte des orthodoxen Klosters... T. 1. S. 238.

Novikov N.M. Jesus-Gebet. Erfahrung aus zweitausend Jahren. Die Lehre der heiligen Väter und Asketen der Frömmigkeit von der Antike bis zur Gegenwart: Rezension der asketischen Literatur in 4 Bänden. Kapitel „Das Geheimnis der Sakramente“. S. 80-83. Novikov N.M.

Verbeugungen sind symbolische Handlungen, die Gefühle des Respekts gegenüber dem höchsten Wesen – Gott – zum Ausdruck bringen. Sie werden seit der Antike in der christlichen Kirche verwendet. Verbeugungen müssen langsam und in Übereinstimmung mit bestimmten Worten des Gebets ausgeführt werden.

Was ist Bogen, Typen

Die Verbeugung ist eine symbolische Handlung, die durch die Verbeugung von Körper und Kopf gekennzeichnet ist und Demut und Unterwerfung vor dem Herrn zeigt.

Es gibt verschiedene Arten von Bögen:

Großartig oder irdisch. Mit ihnen kniet der Anbeter nieder und berührt mit seinem Kopf den Boden.
Klein oder Taille. Bei der Ausführung werden nur Kopf und Körper gebeugt.

Es gibt bestimmte Gelegenheiten, bei denen eine Verbeugung nicht erforderlich ist. Viele verwechseln auch Konzepte wie Verbeugung und den nicht-orthodoxen Brauch des Kniens. Wenn wir uns zur Erde verneigen, zeigen wir unsere Demut und Ehrfurcht vor dem Schöpfer des Universums. Nachdem wir uns verneigt haben, stehen wir auf und zeigen damit, dass der Herr uns alles gegeben hat, was wir zur Erlösung brauchen.

Was sagen die heiligen Schriften?

Der Brauch, sich vor dem Boden zu verneigen, tauchte bereits in alten biblischen Zeiten auf. So beteten Salomo bei der Weihe des Jerusalemer Tempels (siehe: 1. Könige 8:54), Daniel in babylonischer Gefangenschaft (siehe: Dan. 6:10) und andere rechtschaffene Menschen des Alten Testaments. Dieser Brauch wurde von unserem Herrn Jesus Christus geheiligt (siehe: Lukas 22:41) und fand Eingang in die Praxis der christlichen Kirche (siehe: Apostelgeschichte 12:60; Eph. 3:14). Hier ist es nützlich, sich an die Verse der Psalmen zu erinnern ...

31:9:„Sei nicht wie ein Pferd, wie ein törichtes Maultier, dessen Kiefer mit Zaumzeug und Gebiss gezäumt werden müssen, damit sie dir gehorchen.“

108:24:„Meine Knie sind durch das Fasten schwach geworden und mein Körper hat Fett verloren.“

Wir sehen, dass der heilige Prophet und König David sich bis zur Erschöpfung zur Erde beugte, um von Sünden gereinigt zu werden und mit einem Fasten zu fasten, das Gott angenehm und wohlgefällig war.

Auch unser Herr Jesus Christus betete auf seinen Knien: „Und er selbst entfernte sich einen Steinwurf weit von ihnen und kniete nieder und betete ...“(Lukas 22:41).

Der heilige Ignatius (Brianchaninov) schrieb über Niederwerfungen: „Der Herr kniete während seines Gebets nieder – und Sie sollten das Knien nicht vernachlässigen, wenn Sie genug Kraft haben, es zu verrichten. Durch die Anbetung vor dem Angesicht der Erde wird nach der Erklärung der Väter unser Fall dargestellt, und durch das Aufstehen von der Erde unsere Erlösung ...“

Man sollte mit einer Verbeugung vor der Erde getauft werden:

Während des Fastens, beim Betreten des Tempels und beim Verlassen des Tempels – dreimal.
Während der Fastenzeit in der Matin, nach jedem Refrain des Liedes an die Theotokos „Meine Seele preist den Herrn“ nach den Worten „Wir preisen dich“.
Zu Beginn der Liturgie wird gesungen: „Es ist würdig und gerecht, zu essen ...“.
Am Ende des Singens „Wir werden euch singen…“.
Nach „Es ist würdig zu essen …“ oder „würdig“.
Mit dem Ruf „Heilig den Heiligen.“
Wenn man „Und gewähre uns, o Meister ...“ ruft, bevor man „Vater unser“ singt.
Bei der Ausführung der Heiligen Gaben mit den Worten „Komme mit Gottesfurcht und Glauben“ und beim zweiten Mal mit den Worten „Immer, jetzt und in Ewigkeit ...“.
In der Großen Fastenzeit, bei der Großen Komplet, während man „To the Most Holy Lady...“ singt – in jeder Strophe; beim Singen von „Jungfrau, Mutter Gottes, freue dich ...“ und so weiter. Bei der Fastenvesper werden drei Verbeugungen gemacht.
In der Fastenzeit beim Lesen des Gebets „Herr und Meister meines Lebens ...“.
Während der Großen Fastenzeit, während des letzten Singens von „Gedenke an uns, Herr, wenn Du in Dein Königreich kommst“, sind drei Niederwerfungen erforderlich.

Wichtige Hinweise

Die Niederwerfung am Sonntag löst viele Kontroversen aus. Dies liegt zunächst einmal daran, dass laut Kirchencharta die Verbeugung vor dem Boden an Sonn- und Feiertagen verboten ist. Viele Liturgiker sagen jedoch, dass vor dem Thron immer Niederwerfungen vorgenommen werden müssen, unabhängig vom Wochentag oder Feiertag. Darüber hinaus gibt es eine gewisse Praxis, bei der Niederwerfungen durch Schleifen aus der Taille ersetzt werden. Es gibt so etwas wie Liturgie. Auch Johannes von Kronstadt sprach davon, sich während der Liturgie vor dem Boden zu verneigen. Er sagte, dass es notwendig sei, sich zu verneigen, unabhängig von der Zeit der Liturgie. Es lohnt sich, dabei drei Verbeugungen zu machen:

Am Eingang vor dem Thron.
In der Position der Geschenke.
Unmittelbar vor der Kommunion.

Aber auch hier gilt: Wenn Sie nicht wissen, wann Sie sich bei der Liturgie niederwerfen sollen, können Sie sich an die Geistlichen wenden oder einfach deren Verhalten beobachten. Da es ziemlich schwierig ist, alle Feinheiten der Durchführung aller Rituale und Zeremonien zu verstehen, sollten Sie sich nicht schämen, um Hilfe zu bitten und sich an sachkundige Personen zu wenden. Dadurch können Sie unangenehme und unangenehme Situationen im Tempel vermeiden. Denken Sie daran, dass Handlungen nicht aus Notwendigkeit oder Zwang ausgeführt werden sollten. Alle Handlungen müssen aus reinem Herzen und nur aus guten Gründen erfolgen. Schließlich wird unser Appell an den Herrn nur dann erhört und Gnade erfahren, wenn wir reine Gedanken und aufrichtigen Glauben haben.

Alles hängt nur von Ihnen ab, denn mit welchen Wünschen wir auch immer zu Gott kommen, das ist es, was wir als Gegenleistung erhalten. Man muss nicht nur bitten, sondern auch danken. Dafür eignen sich am besten Dankgebete. Und seien Sie sehr vorsichtig, dass das Sprichwort „Lass einen Narren beten, er wird sich die Stirn zerschlagen“ nicht auf dich angewendet werden kann.

Wann man sich nicht niederwerfen sollte

Man kann keine tollen Bögen machen:

in den Tagen von Weihnachten bis zum Dreikönigstag,
sonntags,
an den Tagen der schönen Feiertage,
von Ostern bis Pfingsten,
am Fest der Verklärung, · für Kommunionteilnehmer am Tag der Erstkommunion und den folgenden Tagen verboten.

Es gibt auch so etwas wie tolle Fastenbögen. Dies nennt man dreifache Niederwerfungen auf den Boden, die mit der Auferlegung des orthodoxen Kreuzzeichens und der Verlesung des Gebets des Heiligen einhergehen. Ephraim der Syrer, der in drei Verse unterteilt ist.

Wie verneige ich mich richtig zum Boden?

Die Priester sagen, dass die Kirchencharta von einer gemächlichen, rechtzeitigen, geordneten, ruhigen und ernsthaften Erfüllung spreche. Nach jeder mehrfachen Litanei oder jedem Gebet sollte man sich verbeugen und niederknien. Tun Sie dies nicht beim Lesen oder Singen. Auch die gleichzeitige Verbeugung mit dem Kreuzzeichen ist nicht gestattet.

Wie verneige ich mich richtig zum Boden? Bevor Sie es ausführen, müssen Sie sich selbst bekreuzigen. Danach knien Sie sich hin und verneigen sich, Hände und Kopf sollten den Boden berühren. Bevor Sie eine Ikone oder ein Kruzifix verehren, müssen Sie sich erneut bekreuzigen, sich zweimal verneigen, verehren und sich dann erneut bekreuzigen und verneigen.

Niederwerfung im Islam

Sajdah (Niederwerfung) ist eines der obligatorischen Elemente des Gebets. Eine Person, die Namaz ausführt, verneigt sich, nachdem sie sich von der Hüftbeuge aufgerichtet hat, zum Boden, berührt den Boden mit Stirn und Nase und drückt damit ihren Respekt vor Allah aus. In jeder Rak'ah des Gebets werden zwei Sajdahs nacheinander durchgeführt. Wenn jemand während der Sadschda den Boden nur mit der Stirn berührt, ohne die Nase zu berühren, ist eine solche Sadschda erlaubt, aber wenn kein triftiger Grund vorliegt, ist eine solche Sadschda makrooh.

Wenn eine Person während der Sadschda den Boden nur mit der Nase und nicht mit der Stirn berührt, ist eine solche Sadschdah laut Imam Abu Hanifa zulässig, während eine solche Sadschdah nach Imam Muhammad und Abu Yusuf ohne ein Gut nicht erlaubt ist Grund. Während der Sadschdah dürfen Sie den Boden weder mit dem Kinn noch mit der Wange berühren.

Wenn eine Person den Boden nicht mit Stirn und Nase berühren kann, führt sie die Sajdah durch, indem sie mit dem Kopf nickt. Laut den Gelehrten der Hanafi-Madhhab ist das Berühren des Bodens mit den Handflächen und Knien während der Sajdah Sunnah, während es laut Imam Zufar, Shafi'i und Ahmad Fard ist. Es ist nicht erlaubt, die Sadschdah auszuführen, ohne mit den Zehen den Boden zu berühren.

Wenn der Ort der Sajdah einen halben Arshin (zwölf Finger) über der Stelle liegt, an der sich die Füße befinden, dann ist die Sajdah erlaubt, aber wenn dieser Ort viel höher liegt, ist die Durchführung der Sajdah nicht erlaubt.

Aufgrund der großen Anzahl an Menschen können Sie die Sajdah auf den Knien oder auf dem Rücken vor der betenden Person durchführen. Wenn die Sajdah auf etwas Weichem, auf Wolle, Heu oder Schnee durchgeführt wird und sich darunter eine harte Oberfläche befindet, ist die Sajdah in diesem Fall zulässig.

Wenn das Gesicht darin vergraben ist und kein Gefühl der Festigkeit vorhanden ist, ist die Sajdah rechtswidrig. Sajdah kann auf allem durchgeführt werden, was auf dem Boden liegt, vorausgesetzt, es ist sauber. Das Vorhandensein von Abwasser an diesem Ort verursacht keinen Schaden, sofern das Abwasser keinen Geruch und kein Volumen aufweist.

Sajdah ist das wichtigste Element des Gebets und der lebendigste Ausdruck der Demut vor Allah und seiner Erhöhung. Es wird berichtet, dass der Gesandte Allahs (sallallahu alayhi wa sallam) sagte: „Während der Sajdah ist ein Mensch seinem Herrn am nächsten.“ Machen Sie während der Sajdah viel Dua“ (Muslim, Salat, 215).

Der Mensch ist eine geistig-körperliche Schöpfung. Die Körperhaltung beim Gebet wirkt sich auf die Seele aus und hilft dabei, sich auf die richtige Stimmung einzustellen. Ohne Arbeit ist es unmöglich, das Reich Gottes zu erreichen und von Leidenschaften und Sünden gereinigt zu werden. Niederwerfung ist ein Körper, der Demut, Geduld und Reue des inneren Menschen vor dem Schöpfer fördert. Unser Herr Jesus Christus selbst betete auf den Knien, und wir können eine so nützliche spirituelle Übung sicherlich nicht vernachlässigen. Gemäß den Kanonen der Kirche ist es wichtig zu wissen, wie man sich richtig zum Boden verneigt.

Niederwerfungen sind in der Kirche nicht gestattet:

in der Zeit von der Auferstehung Christi bis zum Tag der Heiligen Dreifaltigkeit;
von der Geburt Christi bis zum Dreikönigstag (heilige Tage);
an den Tagen der zwölf Feste;
Sonntags. Es gibt jedoch Ausnahmen, wenn die Niederwerfung in der Liturgie am Sonntag gesegnet wird: nach dem Satz des Priesters „Übertragen durch deinen Heiligen Geist“ und in dem Moment, in dem der Kelch mit den Heiligen Mysterien Christi vom Altar zum Volk mit den Worten „Komm!“ gebracht wird mit der Angst vor Gott und dem Glauben“;
vom Tag der Kommunion bis zum Abendgottesdienst.

In allen anderen Zeiträumen werden Niederwerfungen vorgenommen, es ist jedoch aufgrund ihrer Vielzahl nicht möglich, diese Fälle aufzuzählen. Es ist wichtig, sich an eine einfache Regel zu halten: Beobachten Sie während des Gottesdienstes die Priester und wiederholen Sie nach ihnen. Die Fastengottesdienste sind besonders reich an Kniebeugen. Wenn die besondere Glocke läutet, müssen Sie niederknien.

Zu Hause können Sie sich während des Gebets an jedem Tag zur Erde verneigen, außer an Zeiten, in denen die Kirche keinen Segen gibt. Die Hauptsache ist, auf Mäßigung zu achten und es nicht zu übertreiben. Die Qualität der Bögen ist wichtiger als ihre Quantität. Außerdem ist es in der orthodoxen Praxis nicht akzeptabel, lange Zeit kniend zu beten; dies wird in der katholischen Kirche praktiziert.

Der heilige Ignatius (Brianchaninov) schrieb über Niederwerfungen auf den Boden: „Der Herr fiel während seines Gebets auf die Knie – und Sie sollten das Knien nicht vernachlässigen, wenn Sie genug Kraft haben, um es zu verrichten, indem Sie es dem Angesicht der Erde anbeten.“ In der Erklärung der Väter wird unser Fall dargestellt, und durch den Aufstand von der Erde ist unsere Erlösung.“

Die irdische Arbeit muss langsam, mit Aufmerksamkeit und Konzentration erledigt werden. Stehen Sie aufrecht, bekreuzigen Sie sich andächtig, knien Sie mit den Handflächen nach vorne und berühren Sie mit der Stirn den Boden. Stehen Sie dann gerade von den Knien auf und wiederholen Sie den Vorgang bei Bedarf. Es ist üblich, sich mit einem kurzen Gebet zu verneigen, zum Beispiel dem Jesusgebet „Erbarme dich“ oder mit eigenen Worten. Sie können auch eine Nachricht an die Himmelskönigin oder die Heiligen senden.

Es ist wichtig zu verstehen, dass die Niederwerfung kein Selbstzweck ist, sondern ein Werkzeug, um die verlorene Gemeinschaft mit Gott und die wohltuenden Gaben des Heiligen Geistes wiederzufinden. Daher ist die Antwort auf die Frage „Wie verneige ich mich vor dem Boden?“ wird in der richtigen reumütigen Gesinnung des Herzens bestehen, erfüllt von Gottesfurcht, Glauben und Hoffnung auf die unbeschreibliche Barmherzigkeit des Herrn gegenüber uns Sündern.

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Frage: Sag mir, wann werden während der Liturgie Verbeugungen zum Boden gemacht, wann aus der Hüfte? Und wie verneigt man sich richtig zum Boden (wir berühren den Boden mit den Handflächen und der Stirn oder mit den Ellbogen und der Stirn)?

Antwort: Der Gottesdienst wird mit vielen großen und kleinen Verbeugungen vor dem Boden durchgeführt.

Die Heilige Kirche erfordert eine langsame Verbeugung mit innerer Ehrfurcht und äußerem Anstand, möglichst gleichzeitig mit den anderen Gläubigen in der Kirche.

Bevor Sie sich verbeugen, müssen Sie das Kreuzzeichen machen und dann eine Verbeugung machen – wenn es klein ist, müssen Sie Ihren Kopf neigen, damit Sie mit der Hand den Boden erreichen können, aber wenn es groß ist, müssen Sie es tun Beuge beide Knie und berühre mit dem Kopf den Boden. Die Kirchencharta fordert strikt, dass wir uns im Tempel Gottes nicht nur ernsthaft, würdevoll und gleichzeitig verbeugen, sondern auch ohne Eile („ohne zu kämpfen“) und rechtzeitig, das heißt genau dann, wenn es angezeigt ist. Das Verbeugen und Knien sollte am Ende jeder kurzen Bitte oder jedes kurzen Gebets erfolgen und nicht während der Ausführung.

Die Kirchenurkunde verhängt ein strenges Urteil über diejenigen, die sich unsachgemäß verbeugen (Typikon, Montag der ersten Woche der Heiligen Großen Fastenzeit).

Vor Beginn eines Gottesdienstes müssen drei Verbeugungen aus der Taille gemacht werden. Dann wird während aller Gottesdienste, bei jedem „Kommt, lasst uns anbeten“, bei „Heiliger Gott“, beim dreifachen „Halleluja“ und bei „Sei der Name des Herrn“ auf drei Verbeugungen aus der Taille zurückgegriffen, nur auf die „Halleluja“ unter den sechs Psalmen, um der tiefen Stille willen. Gemäß der Charta sind keine Verbeugungen erforderlich, aber das Zeichen des Kreuzes wird ausgeführt. Bei „Gutschein, o Herr“ sind sowohl bei der Vesper als auch bei der Matin (in der großen Doxologie, gesungen oder gelesen) drei Verbeugungen aus der Taille erforderlich. Hören Sie bei allen Litaneien des Gottesdienstes jeder Bitte aufmerksam zu, richten Sie im Geiste ein Gebet zu Gott und machen Sie mit dem Kreuzzeichen und den Rufen „Herr, erbarme dich“ oder „Gib, Herr“ eine Verbeugung aus der Taille. Wenn Sie Stichera und andere Gebete singen und lesen, verneigen Sie sich nur, wenn die Worte der Gebete dies ermutigen; zum Beispiel: „Lass uns niederfallen“, „verbeugen“, „beten“.

Nach „To the Most Honourable Cherub“ und vor „Segne den Namen des Herrn, Vater“ (oder: Meister) erfolgt immer eine tiefe Verbeugung aus der Taille.

Beim Lesen von Akathisten auf jedem Kontakion und Ikos ist eine Verbeugung aus der Taille erforderlich; Beim dreimaligen Aussprechen oder Singen des dreizehnten Kontakion sind Verbeugungen zum Boden oder zur Hüfte (je nach Tag) erforderlich; Die gleichen Verbeugungen sind nach der Lektüre des akathistischen Gebets fällig.

Das Denkmal wird nach jedem Artikel mit Verbeugungen gelesen (und in einigen Klöstern werden Verbeugungen je nach Tag bis zum Boden oder aus der Hüfte durchgeführt, in anderen immer aus der Hüfte).

Gemäß „Es ist würdig...“ bei Komplet und Matins, auch während Sie „Most Honest...“ beim 9. Lied des Kanons singen, verneigen Sie sich für diesen Tag; Nach dem Vers „Wir loben, wir segnen“ ist eine Verbeugung aus der Taille erforderlich.

Vor und nach der Lektüre des Evangeliums (bei „Ehre sei Dir, Herr“) wird immer eine Verbeugung gegeben; auf den Polyeleos, nach jeder Vergrößerung - eine Schleife von der Taille.

Wenn man anfängt, das Glaubensbekenntnis zu lesen oder zu singen, wenn man die Worte ausspricht: „Durch die Kraft des ehrlichen und lebensspendenden Kreuzes“, wenn man anfängt, den Apostel, das Evangelium und Parimia zu lesen (Parimia ist eine Lesung aus der Heiligen Schrift der Alten). (manchmal Neues Testament) soll man sich mit dem Kreuzzeichen unterschreiben, ohne sich zu verbeugen.

Wenn ein Geistlicher, der Frieden lehrt, sagt: „Frieden allen“ oder verkündet: „Die Gnade unseres Herrn Jesus Christus und die Liebe (Liebe) Gottes und des Vaters und die Gemeinschaft (Gemeinschaft) des Heiligen Geistes seien mit.“ euch allen“, und der Chor antwortet mit: „Und zu deinem Geist“ oder: „Und mit deinem Geist“, du sollst dich von der Hüfte her verneigen, ohne das Zeichen des Kreuzes. Bei der Segnung aller Betenden durch den Geistlichen sowie bei der Entlassung, wenn sie ohne Kreuz erfolgt, ist eine Verbeugung erforderlich. Wenn der Geistliche die Entlassung mit dem Kreuz ausspricht, mit dem er die Betenden überschattet, dann soll die Verbeugung mit dem Kreuzzeichen erfolgen. Unfromme Zügellosigkeit liegt vor, wenn die Laien mit dem allgemeinen Segen des Geistlichen die Handflächen falten und sie dann manchmal auch küssen. Wenn Sie „Neige Ihr Haupt vor dem Herrn“ verkünden, sollten Sie Ihr Haupt neigen und bis zum Ende des vom Priester gesprochenen Gebets stehen: Zu diesem Zeitpunkt betet der Priester zu Gott für alle, die ihr Haupt gesenkt haben.

Wenn die Kirche die Menschen mit dem Kreuz, dem Heiligen Evangelium, einem Bild oder dem Heiligen Kelch überschattet, dann sollte jeder mit gesenktem Haupt getauft werden. Und wenn sie mit Kerzen überschatten oder mit ihren Händen segnen oder dem Volk Weihrauch verbrennen, dann sollten sie sich nicht taufen lassen, sondern sich nur verneigen. Nur in der hellen Osterwoche, wenn der Priester mit dem Kreuz in der Hand räuchert, bekreuzigen sich alle und antworten auf seinen Gruß „Christus ist auferstanden“: „Wahrlich, er ist auferstanden.“

Daher muss zwischen der Anbetung vor einem Heiligtum und der Anbetung vor Menschen, auch vor heiligen, unterschieden werden. Wenn Christen den Segen eines Priesters oder Bischofs annehmen, falten sie ihre Handflächen kreuzweise, legen die rechte Hand auf die linke und küssen die rechte Hand des Segens, bekreuzigen sich aber vorher nicht.

Von Ostern bis zum Fest der Heiligen Dreifaltigkeit, vom Fest der Geburt Christi bis zum Dreikönigsfest (Svyatka) und im Allgemeinen an allen großen Festen des Herrn werden die Niederwerfungen während des Gottesdienstes abgesagt.

Gott segne dich!

(O. Pavel)