Τρεις εκδοχές για το όνομα και την καταγωγή των Χονγκόντορ. Πάλη αλόγων: μια ξεχασμένη παράσταση Buryat αναβιώνει από την καταγωγή Hongodors Hongodors

Οι Khongodors είναι μια φυλή που ανήκει στην υποεθνική ομάδα της Buryatia. Οι εκπρόσωποί της συμμετείχαν στην εθνογένεση των Μπουριάτ. Αυτός είναι ο βορειότερος μογγολικός λαός, ο παλαιότερος πληθυσμός της περιοχής της Βαϊκάλης. Οι Χονγκόντορ έχουν μια πλούσια επική αφήγηση για τη ζωή και τις κατακτήσεις αυτού του μικρού λαού.

Αριθμός

Αυτή η υποεθνική ομάδα έχει μόνο 30.000 κατοίκους. Παρόλα αυτά, μέσα στη φυλή υπάρχουν 9 εκπρόσωποι των κύριων φυλών (άμεσοι πρόγονοι του ιδρυτή της φυλής) και 16 φυλές που δεν έχουν σχέση αίματος με τον πρώτο πρόγονο.

Πού μένουν;

Η περιοχή διανομής των Χονγκόντορ καθορίζεται από διάφορες περιοχές της Μπουριατίας και της Μογγολίας. Αυτοί οι άνθρωποι ζουν στην περιοχή Alarsky της περιφέρειας Ιρκούτσκ, στις μογγολικές πόλεις Khovd και Khovsgol. Στο έδαφος της Buryatia βρίσκονται στις περιοχές:

1. Tunkinsky
2. Okinsky
3. Zakamensky

Οι συγγενείς λαοί των Khongodors είναι οι Kalmyks και Khakhas. Οι Χάλχας αποτελούν τον κύριο πληθυσμό της Μογγολίας. Οι Kalmyks ζουν στη Δημοκρατία της Kalmykia, μέρος της Ρωσικής Ομοσπονδίας.

Γλώσσα

Οι Χονγκόντορ μιλούν τη γλώσσα Μπουριάτ. Είναι επίσημο στη Δημοκρατία της Buryatia. Η γλώσσα είναι μέρος του κεντρικού κλάδου της βορειομογγολικής ομάδας των μογγολικών γλωσσών.

Ονομα

Δεν υπάρχει συναίνεση για την προέλευση του ονόματος του λαού. Οι πιο συνηθισμένες εκδόσεις:

1. Από τη λέξη "huba", που σημαίνει "κύκνος". Αυτό είναι ένα τοτέμ (ιερό) ζώο που τιμάται από τους Μπουριάτ.
2. Από το τουρκικό "hun" - "ήλιος". Αυτή η εκδοχή υποδηλώνει ότι οι άνθρωποι είναι απόγονοι της αρχαίας φυλής Xiongnu.
3. Η λέξη "hon" μεταφράζεται ως ευγενές πουλί και "godor" σημαίνει τα παιδιά του.

Ιστορία

Αμφισβητήσιμη είναι και η εθνογένεση των Χονγκόντορ. Μια ορισμένη ομάδα ιστορικών τους θεωρεί απόγονους των Μογγόλων. Άλλο είναι ότι κατάγονταν από τη φυλή Bulatag, που κατακτήθηκαν από τους Μογγόλους και αφομοιώθηκαν μαζί τους. Οι περισσότεροι επιστήμονες τείνουν να πιστεύουν ότι οι άνθρωποι προέρχονταν από τους Khongirads (Kongotors, Kungrats). Αυτή η μογγολική φυλή επηρέασε την εθνογένεση των Μογγολικών και Τουρκικών λαών.
Σύμφωνα με το μύθο, ο ιδρυτής της φυλής Khongodor είχε 9 γιους, οι οποίοι σχημάτισαν 9 ξεχωριστές φυλές. Αργότερα, εκπρόσωποι των Μογγόλων και των Μπουριάτ εντάχθηκαν στη φυλή, με αποτέλεσμα να σχηματιστούν υποκλάδια. Οι Χονγκόντορ μετακόμισαν από τη Μογγολία στο έδαφος της σύγχρονης Μπουριατίας τον 17ο αιώνα κατά τη διάρκεια του πολέμου. Ηττήθηκαν σε μάχη με τον Χαν της Μαντζουρίας και υποχώρησαν στις στέπες Αλάρ. Στην αρχή, οι φυλές έκαναν μια γνώριμη νομαδική ζωή. Μετά απομακρύνθηκαν από αυτό, εγκαταστάθηκαν και άρχισαν να ασχολούνται με την αροτραία καλλιέργεια.

Οι Khongodors είναι ορεινές φυλές, σε αντίθεση με τους υπόλοιπους λαούς Buryat που ζουν στις στέπες. Ζουν στους πρόποδες των βουνών Sayan και Khamar-Daban. Οι φυλές των Oka εξακολουθούν να έχουν έναν ημινομαδικό τρόπο ζωής που ονομάζεται κάθετος νομαδισμός. Βρίσκεται στο γεγονός ότι το καλοκαίρι οι άνθρωποι ζουν στους πρόποδες, όπου τα ζώα βόσκουν στα λιβάδια, και με την έναρξη του χειμώνα μετακινούνται στην πεδιάδα.

Θρησκεία

Η κύρια θρησκεία των Χονγκόντορ είναι ο σαμανισμός. Ένα μικρό μέρος ομολογεί τον Βουδισμό και την Ορθοδοξία. Ο Βουδισμός έχει επιβιώσει από την εποχή της ζωής στη Μογγολία. Η Ορθοδοξία εξαπλώθηκε με την άφιξή της στη Σιβηρία και εμφυτεύτηκε με τη βία. Αυτή τη στιγμή, η συντριπτική πλειοψηφία των ανθρώπων συνεχίζει να τηρεί τις παραδοσιακές πεποιθήσεις.

Ο σαμανισμός, ή σαμανισμός, είναι μια αρχαία μορφή θρησκείας που βασίζεται στην πίστη στα πνεύματα. Ο μεσολαβητής μεταξύ των ανθρώπων και των πνευμάτων είναι ο σαμάνος - ένας εκπρόσωπος της φυλής προικισμένος με ειδικές δεξιότητες. Η διδασκαλία λέει ότι ο κόσμος χωρίζεται σε τρία μέρη: πάνω, μεσαίο, κάτω, τα οποία κυβερνώνται από τους θεούς - Tengri. Ο προστάτης άγιος του λαού των Hongodor είναι ο Uurak Sagan Tenger. Στέλνει στη γη κύκνους - ιερά πουλιά, μέσω των οποίων μεταφέρει δώρα στους ανθρώπους. Οι κύριες θεότητες είναι ο Esege Malan (σοφός πατέρας) και η θεά της Γης Ulgen. Ο πάνω κόσμος οδηγείται από τον Khan Khurmasta, τον αρχηγό των καλών θεοτήτων, και τον Asarani Arban, μια σκοτεινή θεότητα. Οι κακοί και οι καλοί θεοί είναι συνεχώς σε πόλεμο μεταξύ τους. Στη συνέχεια, αστραπές, βροντές και μετεωρίτες εμφανίζονται στον ουρανό.

Οι Χονγκόντορ λατρεύουν όλες τις υπέρτατες θεότητες, τον ήλιο, το φεγγάρι, τα βουνά και τα ποτάμια. Σύμφωνα με τις πεποιθήσεις τους, όλα τα φυσικά φαινόμενα έχουν τους ιδιοκτήτες τους. Στα βουνά και κοντά σε χωριά υπάρχουν ειδικά μέρη όπου τοποθετούνται στήλες, μορφές θεών και πέτρινες πυραμίδες. Είναι τόποι λατρείας όπου προσεύχονται και ζητούν ευημερία και επιτυχία.

Ζωή

Εκείνη την εποχή, όταν οι Χονγκόντορ ήταν νομαδικές φυλές, ασχολούνταν με την κτηνοτροφία και το κυνήγι. Μεγάλωσαν κατσίκια, πρόβατα και αγελάδες. Χάρη σε αυτό, οι άνθρωποι είχαν κρέας, γάλα, δέρματα και μαλλί. Διατηρούσαν επίσης καμήλες και άλογα, που χρησίμευαν ως μεταφορικό μέσο. Κυνηγούσαν μεγάλα ζώα σε ομάδες και έστηναν παγίδες για μικρά ζώα μόνοι τους. Οι φυλές των Χονγκοντόρ άρχισαν να ασχολούνται με τη γεωργία αφού ήρθαν σε μια σταθερή ζωή. Υιοθέτησαν γεωργικές τεχνικές από γειτονικούς λαούς. Αναπτύχθηκε και η σιδηρουργία.

Οι Hongodors ασχολούνταν με το ομαδικό κυνήγι μαζί με τις φυλές Bulagat και Ekhirit. Υπήρχαν πολλές δεκάδες συμμετέχοντες που σχημάτισαν έναν μεγάλο κύκλο, που απλώνονταν σε όλη την επικράτεια. Δημιουργήθηκε μια ιεραρχική δομή, με επικεφαλής έναν διοικητή, δύο διοικητές της αριστερής και δεξιάς πλευράς, τρεις κυνηγούς που περιηγούνταν στο έδαφος, οι οποίοι έλεγχαν όλους τους άλλους. Η ηγεσία πραγματοποιήθηκε με πολεμικές κραυγές. Φωτιές άναψαν περιμετρικά για να τρομάξουν τα ζώα. Όταν τα ζώα έτρεξαν έξω από το δάσος, πυροβολήθηκαν με βέλη. Στη συνέχεια τα λάφυρα μοιράστηκαν στους συμμετέχοντες. Τα αφεντικά έλαβαν το μεγαλύτερο μερίδιο, το υπόλοιπο μοιράστηκε ισόποσα.

Οι Hongodors εξόρυξαν σιδηρομετάλλευμα, το οποίο οδήγησε στη σιδηρουργία. Υπήρχαν δυναστείες σιδηρουργών, η τέχνη διδασκόταν από την παιδική ηλικία και η γνώση μεταδιδόταν κληρονομικά. Κατασκεύαζαν όχι μόνο προϊόντα σιδήρου, αλλά και προϊόντα ασημιού και χρυσού. Εκτός από τη στρατιωτική πανοπλία και τα όπλα, σφυρηλατήθηκαν στοιχεία λουριού, εργαλεία και κοσμήματα.

Τροφή

Η διατροφή του Χονγκόντορ περιέχει πολύ κρέας. Αυτό είναι κυρίως αρνί, μοσχαρίσιο κρέας και πουλερικά. Στις γιορτές μαγειρεύεται όλο το κουφάρι του ζώου. Το κεφάλι ενός κριαριού θεωρείται τιμητικό φαγητό και σερβίρεται στους καλεσμένους. Τοποθετείται σε ξεχωριστό πιάτο και φέρεται μπροστά στον σεβαστό επισκέπτη. Επίσης πολλά γαλακτοκομικά προϊόντα. Από γάλα παρασκευάζονται τυρί κότατζ, κρέμα γάλακτος και διάφορα ποτά. Τα αφεψήματα βοτάνων και το πράσινο τσάι είναι δημοφιλή. Παραδοσιακά, το μαύρο τσάι παρασκευάζεται με κρέμα και τηγανητό αλεύρι. Μπορείτε να το πιείτε με αλάτι και βούτυρο. Αυτό το ρόφημα δίνει δύναμη και γεμίζει τον οργανισμό με ενέργεια.

Παραδόσεις

Οι γάμοι μεταξύ των Χονγκόντορ συνάπτονται με συμφωνία μεταξύ των γονέων των παιδιών όταν είναι ακόμη μικρά. Η συμφωνία επισφραγίζεται με αμοιβαίες προσφορές και κρασί. Προηγουμένως, σε ηλικία 15 ετών, τα παιδιά ήταν ήδη παντρεμένα. Ένας γάμος αποτελείται από πολλά στάδια, συμπεριλαμβανομένων των εξής:

• αποστολή προξενητών?
• μεταβίβαση λύτρων·
• Bachelorette party?
• Γαμήλια πομπή?
• αγιασμό της κατοικίας.

Επίσης στον γάμο γίνονται διάφορα παιχνίδια, διαγωνισμοί, πολλά τραγούδια και χοροί. Δίνονται δώρα στους νέους. Προσπαθούν να κάνουν περισσότερα παιδιά, έτσι οι οικογένειες έχουν μεγάλες οικογένειες.

Μετά το θάνατο ενός από τα μέλη της φυλής, τελείται νεκρική τελετή. Στην αρχαιότητα, μαζί με τον νεκρό θάβονταν στον τάφο κοσμήματα και είδη οικιακής χρήσης. Οι άνδρες θάφτηκαν με πανοπλίες, όπλα και η σέλα του αλόγου που καβάλησε τοποθετήθηκε κοντά. Σε ορισμένες περιοχές όπου ο πληθυσμός δηλώνει βουδισμό, ένα άτομο καίγεται μετά θάνατον. Πριν από αυτό, τυλίγεται σε λευκό ύφασμα για να μην βλέπει ο νεκρός τους ζωντανούς. Στην αρχαιότητα, οι άνθρωποι δεν θάβονταν στο έδαφος, αλλά απλώς πήγαιναν στη στέπα και άφηναν εκεί. Το σώμα το έφαγαν άγρια ​​ζώα.
Οι Χονγκόντορ γιορτάζουν τις ακόλουθες γιορτές:

1. Sagaalgan
2. Σουρκάρμπαν
3. Αλταργκάνα
4. Ζούλα Χουράλ.

Το Surkharban είναι μια γιορτή τιμής των πνευμάτων της γης. Την ημέρα αυτή γίνονται θυσίες και διαβάζονται προσευχές. Στη συνέχεια διεξάγονται αθλητικοί αγώνες και εορταστικό φαγητό φέρεται έξω. Sagaalgan - Πρωτοχρονιά, που γιορτάζεται στις αρχές της άνοιξης. Αυτές είναι οι διακοπές του Λευκού Μήνα. Το σπίτι καθαρίζεται, παλιά ρούχα πετιούνται και ετοιμάζονται κεράσματα. Στο τραπέζι τοποθετούνται λευκά τρόφιμα - τυρί cottage, ξινή κρέμα, βότκα γάλακτος, ζυμαρικά. Συνηθίζεται να γιορτάζουμε τις γιορτές φορώντας ολόλευκα, που συμβολίζουν την αγνότητα και την ευτυχία.

Το Altargana είναι ένα εθνικό φεστιβάλ Buryat. Εκεί ο κόσμος ερμηνεύει δημοτικά τραγούδια, συμμετέχει σε αθλητικούς αγώνες και διοργανώνει έκθεση παραδοσιακών χειροτεχνιών. Η Zula Khural είναι η γιορτή των χιλίων λαμπτήρων. Είναι Βουδιστής. Την ημέρα αυτή τελείται πανηγυρική πομπή, τελείται προσευχή και ανάβουν κεριά. Το φως από τα κεριά αντιπροσωπεύει τη φώτιση που πέτυχε ο Βούδας.

Οι Χονγκόντορ τιμούν όλες τις παραδόσεις του λαού τους και τους οικογενειακούς δεσμούς τους. Για αυτούς τους ανθρώπους είναι σημαντική η σύνδεση με τη φύση, στην οποία βλέπουν τη θεϊκή αρχή.

Το ζήτημα της εθνογένεσης των Χονγκόντορ παραμένει ένας από τους ακρογωνιαίους λίθους στη Μογγολική ιστορία. Πρόσφατα είχα μια συζήτηση με έναν φίλο που είναι Hongodor. Καταλήξαμε σε απροσδόκητα συμπεράσματα. Λοιπόν, ποιοι είναι οι Χονγκόντορ; Τώρα ζουν στις περιοχές Zakamensky και Tuninsky της Buryatia, καθώς και στην περιοχή Alarsky της περιοχής Irkutsk. Σύμφωνα με το μύθο, τον 17ο αιώνα τους οδήγησε έξω από την Khalkha ο ηγέτης Bakhak Irbanov. Ακολουθώντας τον, ένα στρατιωτικό απόσπασμα στάλθηκε σε καταδίωξη υπό τη διοίκηση του Sukher (Shuukher) Noyon.

Ας αφήσουμε αυτό το επεισόδιο προς το παρόν και ας επιστρέψουμε.

Στη γενεαλογία των Zakamensk Buryats, που καταγράφεται από τον Ts.B. Ο Tsydendambaev, δίνει μια θρυλική ιστορία για τρία αδέρφια - Khori, Shosholok και Khongodor, που γεννήθηκαν από το πουλί - μια ουράνια παρθένα: Ας σημειώσουμε ότι μεταξύ των Buryats, οι θρύλοι για την καταγωγή από το White Bird βρίσκονται κυρίως μεταξύ των Shosholoks, Khongodors και Khorints. :

Hon shubuun hurialatai,
Sen shubuun semelgetei,
Khori-Mongol Galbaritai,
Tengariin naiman huuhedhee tarahan
Khoyor otog hongodor.

Και πράγματι, το προγονικό τοτέμ των Khongodors είναι ένας κύκνος, όπως και στους Hori-Buryats. Οι Khongodors, με τον εθνογονικό τους μύθο, έχουν την ίδια πλοκή με τους Khori, τους προγόνους του Khoridoy (Khorilartai-mergen) και τη θεά με τη μορφή κύκνου. Αυτά τα επώνυμα και μυθολογήματα με εθνογονικό περίγραμμα απαντώνται μόνο στους λαούς Χορίν και σε ομάδες που σχετίζονται με την καταγωγή τους.

Επιπλέον, το εύρος των Khongodors τον 16ο και 17ο αιώνα συμπίπτει σε μεγάλο βαθμό με το εύρος των Khori-Tumat τον 13ο αιώνα.
Προφανώς, αυτό είναι το τμήμα των Khori-Tumat που παρέμεινε σχεδόν στα ίδια μέρη όπου τους βρήκε η εξέγερση του 1217-18.

Αλλά, εκείνες τις μέρες, τα Tumats βρίσκονταν στο έδαφος της σημερινής Επικράτειας Krasnoyarsk. Και, σύμφωνα με ορισμένους ιστορικούς, οι Χόρι δεν είχαν καμία απολύτως σχέση με τη φυλή.

Τώρα στο ζήτημα των Ουγκιράτ. Ο Διδάκτωρ Ιστορικών Επιστημών, ο καθηγητής T.D. Skrynnikova αποκαλύπτει την παρουσία μιας οργάνωσης διπλής φυλής, στην οποία οι Hungirat και οι φυλές κοντά τους ήταν σύντροφοι γάμου (anda-kuda) της φυλής Bordzhigin, και στη συνέχεια Khiad-Bordzhigin, δηλαδή, " Altan Urag», φυλή Chinggis Khaan. Σε συνθήκες εξωγαμίας, η συμφωνία για την τακτική ανταλλαγή κοριτσιών-νυφών μεταξύ των Borjigins και των Hungirats ήταν πολύ σημαντική: «Οι περισσότεροι από αυτούς και τα παιδιά τους πήραν κορίτσια από τη φυλή του Τζένγκις Χαν και έδωσαν τα δικά τους στη φυλή του. .» Αυτό το επεισόδιο αναφέρεται στον «Μυστικό Θρύλο», όταν ο Ντέι-σετσέν, ένας νόμιμος των Χουνγκιράτ, έπεισε τον Γιεσουγκέι-μπαγκατούρ να παντρευτεί την κόρη του Μπόρτε με τον Τεμουτζίν.

Γράφει ο συγγραφέας του ARD, ιστορικός Dorzhi Tsybikdorzhiev: Υπάρχει μια εκδοχή ότι οι Hongodors είναι μια ομάδα που σχηματίζεται σύμφωνα με αρχές άλλες από τις φυλετικές. Λένε για τον εαυτό τους ότι ήταν πολεμιστές του διοικητή στην πολιτεία Khotogoit. Όταν ο ντόπιος Χαν άρχισε τις καταστολές εναντίον τους, επέστρεψαν στα βουνά και τα δάση Buryat.
Προφανώς, οι Χονγκόντορ δεν ήταν μια φυλετική ένωση, αλλά μια στρατιωτική οργάνωση, στην οποία, ωστόσο, στρατολογήθηκαν εκπρόσωποι πολλών εθνοτικών ομάδων (κυρίως από τους απογόνους των Khori-Tumats).
Η αρχή είναι περίπου παρόμοια με το σχηματισμό των Dzhurgins, Tumats, της ομάδας Khongirat του Dai-setsen και ορισμένων άλλων γνωστών στην ιστορία των Μογγόλων.
Εκείνοι. η ομάδα Dzhurgin αποτελούνταν από τους πιο πολεμικούς εκπροσώπους μιάμιση ντουζίνα συγγενών (και όχι τόσο συγγενών) φυλών Onon και Kerulen.
Το Tumats είναι μια στρατιωτική οργάνωση στην οποία στρατολογήθηκαν εκπρόσωποι 11 φυλών Khorin.
Είναι πιο δύσκολο με την ορδή Dai-setsen, υπάρχουν λίγες πληροφορίες γι 'αυτό, αλλά προφανώς υπήρχε κάτι κοινό στην αρχή του σχηματισμού.

Μια ενδιαφέρουσα άποψη εξέφρασε ο Nikifor Petrovich Egunov, στο έργο του «Buryatia πριν ενταχθεί στη Ρωσία». Σύμφωνα με τη θεωρία του, οι Χονγκόντορ είναι κλάδος των Μπουλαγάτ. Ο Σεργκέι Πέτροβιτς Μπαλντάεφ πίστευε ότι το εθνώνυμο προήλθε από τις λέξεις "hon" - ευγενές πουλί και "goodor" - πλακατζής ενός ευγενούς πουλιού. Η αρχική έκδοση προτάθηκε από τον Dashinima Sanzhievich Dugarov. Κατά τη γνώμη του, η βάση σχηματίστηκε από το τουρκικό hun/khon (kun) - τον ήλιο και το huba - τον κύκνο, οι φορείς του οποίου ήταν «θραύσματα του πρώην ισχυρού Xiongnu». Αυτά τα «θραύσματα», διάσπαρτα και εξασθενημένα, στο γύρισμα της εποχής μας, πετάχτηκαν πίσω στις βόρειες παρυφές της τουρκομογγολικής οικουμένης. Στους Khitan και μετα-Khitan χρόνους, υπήρξε μια συγχώνευση αυτών των εθνοτικών συστατικών, που ενώθηκαν για να σχηματίσουν τη φυλή Hongodor (Dashinima Dugarov, 1993). Ο Ardan Lobsonovich Angarkhaev, επεσήμανε τη δυνατότητα μιας απλοποιημένης έκδοσης από το hon (kong) και το arad "khongarad ~ khongirad ~ hongodor.

Οι επιστήμονες έχουν διαφορετικές απόψεις για το πού έφτασαν οι Χονγκόντορ στην περιοχή της Βαϊκάλης τον 16ο-18ο αιώνα, αλλά όλοι δείχνουν την περιοχή της Βορειοδυτικής Μογγολίας Επί του παρόντος, αυτή είναι μια περιοχή στην οποία είναι εγκατεστημένες διάφορες ομάδες τουρκικής καταγωγής, όπως η Tsaatans, Darkhat, Soyots, καθώς και διάφορες μογγολικές πληθυσμιακές ομάδες. Όλα αυτά υποδηλώνουν την πιθανή πρώιμη παράλληλη ύπαρξη μορφών διαφορετικών ομάδων, όπως το oirad και το khongirad, σε διαφορετικά μέρη της προηγουμένως ενιαίας αρχικής ομάδας. Η ευρεία εξάπλωση του εθνώνυμου Oirat ~ Kungurat ~ Kungirat ~ Khongirat οφείλεται, πρώτα απ 'όλα, στο γεγονός ότι οι φορείς του συμμετείχαν ενεργά στα ιστορικά γεγονότα του 12ου-13ου αιώνα που σχετίζονται με την επίθεση των Chingidiz και ότι γι' αυτό διαδόθηκε στους Τούρκους της Μ. Ασίας με τη μορφή μογγολικής κατάληξης. Όσον αφορά τη μορφή hongirat ~ hongoodor, μπορεί να υποτεθεί ότι η χρήση του περιοριζόταν μόνο στη βορειοδυτική Μογγολία, σε κοντινή απόσταση από τους Τούρκους Sayan λαούς.

Όμως, παρά την εγγύτητα, οι Χονγκόντορ μεταπήδησαν στη μογγολική γλώσσα στην πρώιμη περίοδο, τουλάχιστον πριν οι πρόγονοι των Οϊράτ και Μπουριάτ χάσουν τις θέσεις τους πριν από τον Τζένγκις Χαν, αλλά είχαν ήδη αποχωριστεί από τους μελλοντικούς «Χαλκά», των οποίων οι θέσεις πριν από τις εκστρατείες του Τζένγκις Χαν έχουν διατηρηθεί μέχρι σήμερα, λέει ο καθηγητής Βαλεντίν Ιβάνοβιτς Ρασαντίν.

Η ιστορία του Χονγκόντορ εξακολουθεί να είναι μια ιστορική αστυνομική ιστορία. Όταν τραγουδούσαμε ένα τραγούδι για την Ust-Orda ως παιδιά, υπήρχε μια φράση - "udha bulagad, ekhirit, ug negen hongodor". Γιατί;

Στο έδαφος της σύγχρονης περιοχής του Ιρκούτσκ και της Μπουριατίας, οι Χονγκόντορ με επικεφαλής τον ηγέτη Μπαχάκ Ιρμπάν [ ] μετακόμισε στα τέλη του 17ου αιώνα (1688) κατά τη διάρκεια του πολέμου Oirat-Khalkhas. Ο λόγος της φυγής ήταν η απροθυμία να υποστηρίξει τη μία ή την άλλη πλευρά στον πόλεμο που γινόταν μεταξύ του Χανάτου Dzungar (Oirats) και της Khalkha-Mongolia. Η επανεγκατάσταση πήγε προς τρεις κατευθύνσεις - προς τις στέπες Alar (σημερινή περιοχή Ιρκούτσκ) και τις ορεινές περιοχές των ανατολικών Sayans και Khamar-Daban (σύγχρονες περιοχές Tunkinsky, Okinsky και Zakamensky της Buryatia). Στα νέα εδάφη, οι Χονγκόντορ συνέχισαν να ακολουθούν έναν νομαδικό τρόπο ζωής. Σταδιακά, αφού έγιναν μέρος του ρωσικού κράτους, άρχισαν να εγκαθίστανται και να ασχολούνται με τη γεωργία.

Η διαίρεση της Εξωτερικής Μογγολίας (Dzasaktu Khanate, Altan Khanate Khotogoit, Tushetu Khanate) μεταξύ της Ρωσικής Αυτοκρατορίας και της Κίνας Qing, με το επακόλουθο κλείσιμο των συνόρων, οδήγησε στην αδυναμία οριζόντιας μετανάστευσης, η οποία οδήγησε στην εξαθλίωση των βοσκοτόπων στην Ανατολική Sayan και Khamar-Daban και ανάγκασαν τους Khongodors να στραφούν από τον κάθετο νομαδισμό σε έναν ημι-νομαδικό τρόπο ζωής και στη συνέχεια σε έναν καθιστικό.

Νεωτερισμός

Επί του παρόντος, οι απόγονοι των Khongodors ζουν στις περιοχές Tunkinsky, Okinsky, Zakamensky της Δημοκρατίας της Buryatia, στην περιοχή Alarsky της περιοχής Irkutsk, στα Khovd και Khovsgol aimaks της Μογγολίας.

Ο αριθμός των Χονγκόντορ είναι περίπου 30 χιλιάδες άτομα. [ ] Στις περιοχές της Buryatia και του Ust-Orda Buryat Okrug, που κατοικείται από τους Hongodors, πραγματοποιούνται εναλλάξ συναντήσεις εκπροσώπων αυτής της φυλής, όπου συζητούνται πιεστικά προβλήματα: τρόποι διατήρησης και ανάπτυξης λαϊκών παραδόσεων, εθίμων, μοναδικής λαογραφίας, αρχαίων μελωδιών και χορούς.

Κατάλογος των φυλών που περιλαμβάνονται στη φυλή Hongodor

Η γενεαλογία των Hongodors είναι διπλή. Από τη μία πλευρά, υπάρχει μια ονομασία γενών με αριθμό:

• Η φυλή του Χονγκοντόρ.
• II φυλή Χονγκοντόρ
• III Οικογένεια Χονγκοντόρ.
• IV φυλή Χονγκοντόρ.
• V οικογένεια Χονγκοντόρ.
• VI φυλή Χονγκοντόρ.
• VII φυλή Χονγκοντόρ.
• VIII φυλή Χονγκοντόρ.

Από την άλλη πλευρά, υπάρχουν ονομασμένα φύλα:

Ashat, ashkhai, badarkhan, booldoy, bulbu, buruuuha, dardaitan, dashi, doloonguud, dureten, naimanguud, sagaantan, taibzhan, terte, hagta, hotogoyto, kholto, habarnuud, ulakhan, ulaba, sharanuud, shurankosh.

Ο αριθμός των Χονγκόντορ σύμφωνα με την απογραφή του 1897 ήταν 13.678 ψυχές και ανά περιοχή: .

Στα έγγραφα και τα αρχεία της επαρχίας Ιρκούτσκ, οι Χονγκοντόρ είναι παρόντες μόνο με αριθμημένα ονόματα, με εξαίρεση την 9η φυλή Σαρανούτ (που προέρχεται από τη φυλή VIII Khongodor) και τη φυλή Shurunkhan (διαχωρισμένη από τη φυλή III Khongodor). Στην προφορική έκδοση, οι Hongodors δεν χρησιμοποιούν αριθμημένα ονόματα γενών, αλλά μόνο επώνυμα.

Οι επώνυμες φυλές, μαζί με τις γενεαλογίες, άρχισαν να εμφανίζονται στις γραπτές πηγές μόλις στα τέλη του 19ου αιώνα. Αυτό το χαρακτηριστικό οφείλεται στο γεγονός ότι η γενεαλογία είναι ιερής φύσης και δεν προορίζεται για ένα ευρύ φάσμα ανθρώπων και, ως επί το πλείστον, προορίζεται για σαμανικές τελετουργίες και επίκληση των πνευμάτων των προγόνων.

Τον 17ο αιώνα, οι Χονγκόντορ εγκατέλειψαν τη Δυτική Μογγολία (Χανάτο Αλτάν των Χοτογκοΐτ, Χανάτο Τζασάγκτου, δυτικοί στόχοι του Χανάτου Τουσέτου και ανατολικοί στόχοι της Συνομοσπονδίας Οϊράτ), ένα στρατιωτικό απόσπασμα 8 εκατοντάδων, μαζί με τις οικογένειές τους συνολικά 4-5 χιλιάδες άτομα ( 1.000 σκηνές) και ο αριθμός των φυλών δείχνει μόνο ότι ο πρόγονός τους υπηρέτησε στην 1η έως την 8η εκατό. Αυτός ο αριθμός ονομασίας των φυλών καθορίστηκε επίσης στην τσαρική διοίκηση με σκοπό την είσπραξη του γιασάκ. Αυτή ήταν η τελευταία μεγαλύτερη και μεγαλύτερη μετανάστευση των Χονγκόντορ.

Όλες οι φυλές των Χονγκοντόρ χωρίζονται σε στην πραγματικότητα ο Χονγκοντόροφ(υπάρχει αιμοληψία από τον πρώτο πρόγονο που ονομάζεται Hongodor, στην προφορά Buryat-Μογγολική Νιρούν-Κονγκοντόρ) Και Ο Χονγκοντόροφ γενικά(όσοι εκπρόσωποι των φυλών που συμπεριλήφθηκαν στα Hongodors με τα δικαιώματα Χάρι(«ξένοι, μη συγγενείς εξ αίματος»), στην προφορά Μπουριάτ-Μογγολίας Darlequin-Hongodore).

ΝΑ Το ίδιο το Χονγκοντοράμ (Νιρούν-Κονγκοντόρ) σύμφωνα με τον Σ.Π. Ο Baldaev είναι αυτού του είδους.

(πρόθεμα στο όνομα Baator, Noyon - τιμητικοί τίτλοι που απονέμονται για στρατιωτική αξία. Οι φορείς ονομάτων με το πρόθεμα Baator δημιούργησαν 8 αριθμημένα γένη nirun-hongodor. εκπροσώπους Darlekin-Hongodorov, διοικητικά και οργανωτικά ανατέθηκαν σε διαφορετικές κατηγορίες αριθμών).

Σύμφωνα με το γενεαλογικό σημείωμα του Arabdan-Dorzho Gunsenov και του πληροφοριοδότη Bata Zurbanov προς Το ίδιο το Χονγκοντοράμείναι αυτού του είδους.

1. Ashkhay (Ashikhay) ᠠᠱᠠᠬᠠᠢ
2. Ashata (Ashita) ᠠᠰᠢᠲᠠ
3. Holsho ᠬᠣᠯᠠᠱᠣ
4. Boroldoy ᠪᠣᠷᠣᠯᠳᠢ
5. Ντάσα ᠳᠠᠰᠢᠶ᠎ᠠ
6. Naydar ᠨᠠᠶᠢᠳᠠᠷ
7. Nashan ᠨᠠᠰᠢᠨ
8. Bata Khara Badarkhan ᠪᠠᠳᠢᠷᠠᠬᠠᠨ
9. Boldoy ᠪᠣᠯᠳᠣᠢ

ΝΑ Χονγκοντοράμ γενικά (Darlequin-Hongodore), που αποτελούσαν μέρος τους μόνο οργανωτικά με τα δικαιώματα του «χάρι» και χωρίς εξ αίματος από τον πρώτο πρόγονο Χονγκοντόραπεριλαμβάνουν τους παρακάτω τύπους.

1. Bulba
2. Καταιγίδα
3. Δαρδαϊτανός
4. Doloonguud - ήρθε μαζί με τους Hongodors από τη Δυτική Μογγολία.
5. Naimanguud - ήρθε μαζί με τους Hongodors από τη Δυτική Μογγολία.
6. Sagaantan
7. Taibzhan (Sagan) - ανήκε στη φυλή VI Hongodor.
8. Οι Terte είναι μόνιμοι κάτοικοι της περιοχής Baikal, όπως τοπωνύμια όπως Tyret, Taiturka συνδέονται με αυτά
9. Khotogoit - ήρθε μαζί με τους Hongodors, ανθρώπους από το Altan Khanate του Khotogoit, διασκορπισμένοι σε διαφορετικά αριθμημένα γένη.
10. Holto
11. Khabarnuud
12. Ουλάχαν
13. Ουλιάμπα
14. Sharanuud - ήταν μέρος της φυλής VIII Khongodor, αλλά αφαιρέθηκε διοικητικά από αυτήν με το σχηματισμό της φυλής IX Khongodor.
15. Οι Shoshoologists είναι μόνιμοι κάτοικοι της περιοχής Baikal, και βρίσκονται σε αρχειακά έγγραφα ως tsysoliks.
16. Shurankhan - ήταν μέρος της φυλής III Khongodor και αφαιρέθηκε διοικητικά από αυτό με το όνομά του.

Θρησκεία του Χονγκόντορ

Υπάρχουν τρεις κύριες θρησκείες μεταξύ των Χονγκόντορ

βουδισμός

Οι Χονγκόντορ εξοικειώθηκαν με τον Βουδισμό στη Δυτική Μογγολία και τον έφεραν μαζί τους στη Δυτική Μπουριάτ-Μογγολία. Αρχικά, δεν υπήρχαν datsans μεταξύ των Khongodors, υπήρχαν γιούρτες στα οποία πραγματοποιούνταν βουδιστικές τελετουργίες με την πάροδο του χρόνου.

Σαμανισμός

Πριν από την έλευση του Βουδισμού και της Ορθοδοξίας, ο σαμανισμός ήταν ευρέως διαδεδομένος μεταξύ των Χονγκόντορ. Ο σαμανισμός περιλαμβάνει τη διαίρεση του κόσμου σε τρία μέρη του άνω, του μεσαίου και του κάτω κόσμου, καθένα από τα οποία έχει τους δικούς του κυβερνήτες. Το πάνθεον των σαμανικών (Tengrian) θεών αποτελείται από 99 Tengris, τα οποία με τη σειρά τους αποτελούνται από 55 Western Tengris (καλά) και 44 Eastern Tengris (κακά).

Προστάτης του Χονγκόντορ:

Ο Uurak Sagan Tenger (Milk White Tengri) - χαρίζει πλούτο στη γη μέσω των απεσταλμένων του κύκνου, είναι ο πνευματικός πατέρας του Buudal Ongon, ο οποίος ονομάζεται Ulaan Zalay Mergen Degei. Το καταφύγιό του είναι το πέρασμα Arkhag κοντά στον ποταμό Urik στα ανατολικά βουνά Sayan.

Τοπικοί προστάτες:

Ο Ama Sagan noyon είναι ο ιδιοκτήτης του ποταμού Angara.

Ο Tulba Sagan noen είναι ο ιδιοκτήτης της πόλης του Ιρκούτσκ.

Ο Hermete noyon είναι ο ιδιοκτήτης του όρους Kyren.

Ulaan zalai Mergen Degei (Red Brush Warrior) - ιδιοκτήτης του ποταμού Urik, μεσαίο όνομα Buudal Ongon.

Ορθοδοξία

Η διάδοση της ορθόδοξης θρησκείας μεταξύ των Χονγκόντορ άρχισε να συμβαίνει με την κατάκτηση της Σιβηρίας από αποσπάσματα Κοζάκων του Ρωσικού Βασιλείου ή στη βυζαντινή εκδοχή του Ρωσικού Βασιλείου. Η εμφύτευση της θρησκείας μεταξύ των κατακτημένων λαών είναι μια από τις μεθόδους αποικισμού και ενίσχυσης της εξουσίας κάποιου. Αρχικά, η διάδοση της Ορθοδοξίας γινόταν με βίαιες μεθόδους, που οδήγησαν σε αρνητικά αποτελέσματα.

Στη συνέχεια, η εμφύτευση της Ορθοδοξίας μετατοπίστηκε σε πολιτική πίεση στους εκπροσώπους των αρχηγών των φυλών Khongodor και σε οικονομικά μέτρα. Όπως απαλλαγή από την καταβολή του yasak για τρία χρόνια, δωρεά κομματιών υφάσματος και πληρωμές σε χρηματικούς όρους. Ωστόσο, αυτές οι μέθοδοι δεν ήταν επιτυχείς, καθώς οδήγησαν στο γεγονός ότι ορισμένοι εκπρόσωποι βαφτίστηκαν πολλές φορές, παραμένοντας ακόμα στον σαμανισμό ή τον βουδισμό.

Οι βουδιστές λάμα έδρασαν πολύ πιο αποτελεσματικά, φέρνοντας εκπροσώπους του σαμανισμού και ψευδονεόφυτους της Ορθοδοξίας στο μαντρί της εκκλησίας των Λαμαϊστών. Τελικά, δεν ήταν η αποτελεσματικότητα των Ορθοδόξων ιερέων στο βάπτισμα των Buryats και των Khongodors μεταξύ τους, και αντίστροφα η αποτελεσματικότητα της Βουδιστικής Εκκλησίας, που οδήγησε στην αυτοκράτειρα Αικατερίνη Β' να αναγνωρίσει τον Βουδισμό ως μία από τις κρατικές θρησκείες της Ρωσικής Αυτοκρατορίας.

Επί του παρόντος, ο αριθμός των Χονγκόντορ που ομολογούν την Ορθοδοξία είναι εξαιρετικά μικρός.

Τύπος διαχείρισης του Hongodors

Στην πρώτη θέση στην οικονομική δομή των Χονγκόντορ βρίσκεται η κτηνοτροφία, η εκτροφή αλόγων, προβάτων, αιγών, αγελάδων και καμήλων.

Στη δεύτερη θέση βρίσκεται το κυνήγι, ατομικό και συλλογικό (zegete-aba, abai sadak).

Σε γενικές γραμμές, ολόκληρο το κυνήγι περισυλλογής κατέληξε στο γεγονός ότι οι συμμετέχοντες, χωρισμένοι σε δεκάδες, διασκορπίστηκαν σε διαφορετικές κατευθύνσεις, καλύπτοντας μια τεράστια περιοχή, δημιουργώντας έναν κύκλο (καζάνι) και στη συνέχεια άρχισαν να περιορίζουν αυτόν τον κύκλο προς το κέντρο και να οδηγούν όλους τα ζώα σε αυτόν τον κύκλο στο κέντρο του.

Οργανωτικά, για τη διαχείριση μεγάλου αριθμού ατόμων, κατά τη διάρκεια του κυνηγιού, επιλέχθηκε ένας επικεφαλής διευθυντής μεταξύ των συμμετεχόντων - tubshi (μπανιέρα - κέντρο, αρχηγός) και δύο ηγέτες που διοικούσαν την αριστερή και τη δεξιά πτέρυγα, που ονομάζονταν - garshins ( gar - χέρι, zungarshi - διοικητής του αριστερού "χέρι" , ανατολικής πτέρυγας και barungarshi - διοικητής του δεξιού "χέρι", δυτικής πτέρυγας). Επιλέχθηκαν επίσης τρεις γκαζάρσιν (γκαζάρ - εδάφους), οι οποίοι γνώριζαν καλά το έδαφος, οι οποίοι ανατέθηκαν στο κέντρο, τη δεξιά και την αριστερή πτέρυγα, των οποίων τα καθήκοντα περιλάμβαναν την τοποθέτηση κυνηγών ανάλογα με τις συνθήκες του εδάφους κατά κάποιο τρόπο, έκαναν αναγνώριση λειτουργίες. Επιλέχθηκαν επίσης οι Galshi (gal - φωτιά), οι οποίοι φύλαγαν και συντηρούσαν φυλετικές πυρκαγιές, οργάνωναν τη ζωή και το φαγητό των κυνηγών, επιλεγμένα μέρη για διανυκτερεύσεις και κατασκηνώσεις, δηλαδή εκτελούσαν οπίσθιες λειτουργίες.

Σε μια τεράστια επικράτεια, για να ταυτιστούν ο ένας τον άλλον και να γνωρίζουν ο ένας την τοποθεσία του άλλου, χρησιμοποιήθηκαν κραυγές μάχης: μεταξύ των Μπουλαγάτς - μπούργκετ, μεταξύ των Χονγκόντορ - χειρότερα, χότζι, μεταξύ των Εχιριτών - εντίρ.

Όταν το αριστερό και το δεξί φτερό προχώρησαν, καλύπτοντας την περιοχή σε κύκλο (καζάνι), αυτός ο κύκλος, με εντολή του tubsha, άρχισε να στενεύει και οδήγησε όλα τα ζώα στο κέντρο. Στη συνέχεια, γκάζαρ στάλθηκαν στον κύκλο για να μάθουν αν υπήρχαν ζώα μέσα, αν δεν υπήρχαν, στη συνέχεια πραγματοποιήθηκε μια επαναλαμβανόμενη επιχείρηση για να καλυφθεί η περιοχή σε διαφορετικό μέρος.

Εάν η κάλυψη ήταν επιτυχής και υπήρχαν ζώα στον κύκλο, τότε τοποθετούνταν φύλακες γύρω από τον κύκλο για να μην αφήσουν τα ζώα να βγουν από αυτόν, γκάλσα άναβαν φωτιές, κάθε δέκα είχε τη δική του φωτιά και το δικό του τμήμα του κύκλου, το οποίο φύλαγαν. Κατά τη διάρκεια αρκετών ημερών, κατά κανόνα, ο φύλακας άλλαζε και όλο αυτό το διάστημα τα ζώα δεν μπορούσαν να φύγουν από τον κύκλο. Αυτό δημιούργησε έναν κλειστό, αποκλεισμένο κύκλο φρουρών και πυρκαγιών, και όποιο ζώο προσπαθούσε να βγει από αυτόν πυροβολήθηκε με βέλη.

Όταν δεν ξέσπασαν από τον κλοιό, ο Tubshi έδωσε και πάλι την εντολή και ο κύκλος στένεψε ξανά σε μια ορισμένη απόσταση, στη συνέχεια επαναλήφθηκαν οι κύκλοι στένωσης. Αυτό το γεγονός διεξήχθη για να μπουν όλα τα ζώα στον κλοιό, αν περιορίσετε τον κύκλο (καζάνι) σε έναν κύκλο, τότε τα περισσότερα ζώα εξακολουθούν να διέρχονται από τον κλοιό.

Η διαίρεση των λαφύρων πραγματοποιήθηκε σύμφωνα με τις καθιερωμένες παραδόσεις: οι tubshis, gazarshis, garshis, galshis πήραν ένα δέκατο για τον εαυτό τους, όλα τα άλλα μοιράστηκαν εξίσου μεταξύ των άλλων συμμετεχόντων στο κυνήγι.

Το συλλογικό κυνήγι, σε αντίθεση με το ατομικό, ήταν πιο αποτελεσματικό και έφερνε περισσότερα θηράματα και τροφή.

Με την πάροδο του χρόνου, το συλλογικό κυνήγι άρχισε να χάνει την αξία του και έγινε περισσότερο πολιτιστικό γεγονός, αυτό οφείλεται στη μετάβαση στον καθιστικό τρόπο ζωής και στην ανάπτυξη της γεωργίας, αφού σε χρηματικούς όρους παρείχε μεγαλύτερο κέρδος και σταθερό εισόδημα από το κυνήγι.

Τα μεμονωμένα κυνήγια γίνονταν συνήθως με παγίδες και παγίδες και γίνονταν σε σχέση με γουνοφόρα ζώα.

Γεωργία

Οι Χονγκόντορ άρχισαν να στραφούν στη γεωργία τη στιγμή που έκλεισαν τα σύνορα μεταξύ της Ρωσικής Αυτοκρατορίας και της Κίνας Τσινγκ, καθώς αυτό οδήγησε στην αδυναμία του οριζόντιου νομαδισμού και, κατά συνέπεια, στην εξαθλίωση των βοσκοτόπων και στη μείωση της προσφοράς τροφίμων . Στις νέες συνθήκες, οι Χονγκόντορ έπρεπε να δανειστούν την εμπειρία από τους Μπουλαγάτς και τους Εχίριτς, οι οποίοι με τη σειρά τους τη δανείστηκαν από τους Κουρυκάνους, οι οποίοι ζούσαν στην περιοχή της Βαϊκάλης για μεγάλο χρονικό διάστημα και είχαν μια αρκετά ανεπτυγμένη κουλτούρα γεωργικής γεωργίας. Οι Ρώσοι δανείστηκαν επίσης αγροτική εμπειρία από τους Ekhirites και Bulagats, καθώς το γεωργικό ημερολόγιο, που ήταν συνδεδεμένο με το εκκλησιαστικό ημερολόγιο, δεν αντιστοιχούσε στις κλιματικές συνθήκες της περιοχής Baikal, όπου τα καλοκαίρια είναι σύντομα και οι χειμώνες μεγάλοι και σκληροί σε σύγκριση με το ευρωπαϊκό μέρος. της Ρωσίας. Οι διαφορετικές κλιματικές συνθήκες επιβάλλουν περιορισμούς στη σπορά των χειμερινών και ανοιξιάτικων καλλιεργειών, καθώς και στις ποικιλίες αυτών των καλλιεργειών προσαρμοσμένων στις σκληρές συνθήκες της Σιβηρίας. Το γεγονός ότι οι Khongodors δανείστηκαν την εμπειρία από τους Bulagats και Ekhirits αποδεικνύεται από τον δανεισμό στη γλώσσα Khongodor των ιθαγενών Buryat, και όχι στα ρωσικά, ονόματα γεωργικών εργαλείων και άλλα, όπως: δρεπάνι - khaduur, δρεπάνι - khazhuur, pitchfork - asa , τσουγκράνα - tarmuur, άροτρο - anzahan , σβάρνα - dagnuur, στάχυ - boodolgo, flail για αλώνισμα - nanshuur, χειρόμυλος - gar teerme, ιππήκτης μύλος - morin teerme, νερόμυλος - uhan teerme, συσκευή για ξεδίπλωμα και άλεσμα κοπριάς στο γήπεδο (χωρίς ανάλογο στα ρωσικά) - baluur , περιοχή γης - dusheneg.

Οι Ataman V. Tyumenets και M. Perfilyev ήταν οι πρώτοι από τους Ρώσους που ανέφεραν ότι οι Μπουριάτ καλλιεργούν τη γη, ότι είναι καλλιεργήσιμοι άνθρωποι και σπέρνουν κριθάρι και φαγόπυρο.

Σε κλιματολογικές συνθήκες, όταν δεν είναι δυνατή η παραγωγή χόρτου (βόσκηση το χειμώνα, όταν τα βοοειδή φτυαρίζουν το χιόνι με τις οπλές τους), λόγω της υψηλής χιονοκάλυψης, τίθεται το ζήτημα της συγκομιδής του σανού το καλοκαίρι (χοροκομία) και της αποθήκευσής του σε μια σταθερή κατασκήνωση, η οποία με τη σειρά της οδηγεί στη δημιουργία ενός σύνθετου συγκροτήματος ποιμενικής και αγροτικής γεωργίας σε ημικαθιστική βάση.

Σιδηρουργία

Οι Χονγκόντορ ζούσαν στα βουνά και ένα από τα είδη οικονομικής δραστηριότητας ήταν η εξόρυξη και η επεξεργασία μετάλλων: σιδήρου, χρυσού, ασημιού. Αυτός ο τύπος δραστηριότητας διεξήχθη από έναν στενό κύκλο εκπροσώπων των Khongodors, που αποκαλούνταν ανάμεσά τους ως darkhans (στην προφορά Buryat-Μογγολική hara darkhan - σιδηρουργός, mungen darkhan - ασημοτέχνης, altan darkhan - goldsmith). Αυτή η τέχνη ήταν ευρέως διαδεδομένη στην οικογένεια και μεταδόθηκε από γενιά σε γενιά. Κατά την περίοδο του κράτους του Βόρειου Γιουάν, ουσιαστικά δεν υπήρχε εμπόριο με την Κίνα, ως αποτέλεσμα της απαγόρευσης από τους αυτοκράτορες της Κίνας της δυναστείας των Μινγκ, τα hara darkhans είχαν μεγάλη σημασία. Οι ευθύνες των khara darkhans περιλάμβαναν την αναζήτηση κοιτασμάτων σιδήρου στα μογγολικά βουνά Altai, Khangai και ανατολικά Sayan, για τις ανάγκες του στρατού και για τις ανάγκες του νοικοκυριού.

Ειδικότερα, για τις ανάγκες του στρατού κατασκευάστηκαν τα εξής: σπαθιά (selem), φαρδιά σπαθιά, ξίφη (ild), αιχμές λόγχης και βελών, κράνη, shishaks, αλυσιδωτή αλληλογραφία (ilchirbilig huyag) και πανοπλία από φύλλα (khudesutu huyag, hatagu degel). , huus huyag, chargah), μεταλλικά στοιχεία θωράκισης.

Από την ιστορία της φυλής

Να σας υπενθυμίσουμε ότι οι Hongodors είναι μια από τις μεγαλύτερες φυλές Buryat, οι οποίες ζουν συμπαγώς στα χωριά των περιοχών Tunkinsky, Zakamensky, Okinsky της Buryatia, στην περιοχή Alarsky της περιοχής Irkutsk. Και διασκορπισμένα - στην περιοχή Nukutsk, όπου υπάρχει ακόμη και ένα επώνυμο "Khongodorov".

Από πού προήλθαν οι Χονγκόντορ; Στις συναντήσεις τους βέβαια συζητούν την ιστορία τους. Σε ένα από αυτά στο Kyren, δόθηκε μια λεπτομερής και επιστημονικά τεκμηριωμένη αναφορά για αυτό το θέμα. Και έγινε από τον τότε επικεφαλής της περιοχής Tunkinsky Γιούρι Χορένοφ, με τη βοήθεια συναδέλφων ιστορικών. Σε δημοφιλή μορφή μοιάζει κάπως έτσι...

Κάποτε, οι Hongodors ζούσαν στην περιοχή Angara μαζί με τους Bulagats και στη συνέχεια πήγαν νότια στις στέπες της Μογγολίας. Εδώ σχημάτισαν τους πιο μάχιμους σχηματισμούς του Τζένγκις Χαν. Μετά την κατάρρευση της αυτοκρατορίας του, επέστρεψαν στα εδάφη των φυλών τους, τα οποία ήταν ήδη κατεχόμενα από άλλες φυλές Buryat. Όμως η διαδικασία της επιστροφής έγινε ειρηνικά, χωρίς στρατιωτικές συγκρούσεις. Οι Χονγκόντορ μόλις επέστρεψαν σπίτι τους.

Yohor Nygda

Φωτογραφία Alexander Makhachkeev

Ένας πολιτισμός - ένας λαός

Αυτό εξηγείται, πρώτα απ 'όλα, από την εθνική ενότητα με τις δυτικές φυλές Buryat που ζούσαν εδώ - Bulagats, Ikinats, Ashabagats κ.λπ. Αυτό εκφράζεται στην κοινή διάλεκτο Alaro-Tunka, ρούχα, σπίτια - ξύλινα γιουρτ, πνευματική κουλτούρα - ekhorah και segeen (arsin) duun, κοινές σαμανικές λατρείες...

Ταυτόχρονα, οι Χονγκόντορ διείσδυσαν επίσης στα βουνά, όπου ζούσαν και τοπικές φυλές, όπως οι Τέρτε, οι Χάμνιγκαν και οι Χόιχος στη Ζακάμνα και οι Σογιότ στην Οκά. Επιπλέον, το Oka κατοικούνταν από Tunki, Alari και Unga (Nukuts). Κράτησαν επίσης έναν στρατηγικά σημαντικό διάδρομο προς τις μογγολικές στέπες - Tunku. Εκτός από τους κυνηγούς, οι Hongodors και Bulagats Alari και Ungi στάλθηκαν στα βουνά Oki και Zakamny για φρουρά κατά μήκος των συνόρων που είχε χαράξει ο Savva Raguzinsky. Πολλοί από αυτούς έκαναν οικογένειες εδώ και εγκαταστάθηκαν εκεί. Ταυτόχρονα, οι ιθαγενείς της Tunka και της Oka μετακινήθηκαν στην αριστερή όχθη της περιοχής Angara ή στα βουνά Zakamna. Κάποτε, υπήρχε μια ζωηρή ανταλλαγή αγαθών μέσω των κορυφογραμμών Sayan. Το αλεύρι και τα βιομηχανικά προϊόντα από το Ιρκούτσκ ανταλλάσσονταν με κρέας και γούνες από τα βουνά. Αντάλλαξαν και νύφες, μερικές φορές απλώς τις έκλεβαν. Οι προξενητές και οι γαμπροί περπατούσαν σε ορεινά μονοπάτια ή στις κοίτες παγωμένων ποταμών. Για παράδειγμα, κατά μήκος του ποταμού Oka υπήρχε ένα μονοπάτι από το Alari και το Unga προς το Oka. Ταυτόχρονα, διοικητικά η Tunka και η Oka ανήκαν στο Ιρκούτσκ και όχι στην Τσίτα. Οι Alar και Kyrensky datsans ήταν επίσης άμεσα υποταγμένοι στον γενικό κυβερνήτη του Ιρκούτσκ.

Κατά τη Σοβιετική περίοδο, πολλοί παραδοσιακά υπάρχοντες δεσμοί έσπασαν και οι διοικητικές ανακατανομές έπαιξαν επίσης αρνητικό ρόλο. Ωστόσο, οι Χονγκόντορ πάντα γνώριζαν και θυμόντουσαν την εθνική τους ενότητα. Δεν είναι τυχαίο ότι η Hongodoriada 2016 είναι ήδη το 11ο φεστιβάλ, που διεξάγεται κάθε δύο χρόνια εναλλάξ στις συνοικίες Hongodori. Και αυτή τη φορά επιβεβαιώθηκε πλήρως η ενότητα των ομοφυλόφιλων.

Hambo Llama Tree

Οι οικοδεσπότες πρόσφεραν στους καλεσμένους ένα πλούσιο πρόγραμμα. Οι αντιπροσωπείες επισκέφθηκαν το 200χρονο Αλάρσκι ντάτσαν, όπου υπηρετούσε Χάμπο Λάμα Ιτιγκέλοφ. Κάποτε επισκέφτηκε αυτό το datsan Χάμπο Λάμα Ιρολτούεφκαι ρεύμα Χάμπο Λάμα Ντάμπα Αγιούσεεφ. Η τελευταία ήταν στο Αλάρι πέρυσι για τα 200 χρόνια. Ο ντάτσαν διατήρησε μια φωτογραφία του να αγκαλιάζει σφιχτά έναν αιωνόβιο κέδρο στον κήπο του μοναστηριού. Τώρα οι Αλάρια πιστεύουν ότι αγκαλιάζοντας αυτό το δέντρο, μπορείτε να λάβετε την ευλογία του Χάμπο Λάμα. Πολλοί καλεσμένοι αποφάσισαν επίσης να λάβουν την ευλογία του Χάμπο στο ιερό δέντρο.

Ο Χάμπο Λάμα αγκαλιάζει έναν κέδρο το 2015

Φωτογραφία Alexander Makhachkeev

Και αυτοί είναι ήδη καλεσμένοι που αγκαλιάζουν το ίδιο δέντρο

Φωτογραφία Alexander Makhachkeev

Κάτω από τους πεταχτούς αετούς

Το τελετουργικό της λατρείας των προγόνων "Ekhe Tailagan" έμεινε στη μνήμη για το γεγονός ότι οι αετοί ανέβαιναν πάνω από τους πιστούς όλη την ώρα, και αυτό είναι ένα πολύ καλό σημάδι - ένα σημάδι της ευλογίας του Αιώνιου Γαλάζιου Ουρανού. Στο τέλος της προσευχής, οι σαμάνοι απελευθέρωσαν το άλογο που προοριζόταν για θυσία. Εν μέσω των κραυγών χαράς και των χειροκροτημάτων των πιστών, το άλογο όρμησε στη στέπα, κουνώντας τη χαίτη και τα χαντάκια - μεταξωτά μαντήλια - δεμένα στο λαιμό του.

Και στα καζάνια μαγειρεύονταν κρέας, τσάι, σαλαμάτο και πιλάφι. Τα τραπέζια ήταν στρωμένα ακριβώς στη στέπα και οι καλεσμένοι κεράστηκαν δυνατά τογκούνι άρχι.

Οι οικοδεσπότες προκάλεσαν τους καλεσμένους σε έναν διαγωνισμό τραγουδιού - mungalgyn duun, στο είδος του who can outsing who, ενώ κοροϊδεύουν ο ένας τον άλλον. Οι οικοδεσπότες εκπροσωπήθηκαν από τοπικούς πρεσβυτέρους και προσκεκλημένοι ήταν ο επικεφαλής του Oka Bair Baldanov, ο επικεφαλής του Tunka Ivan Alkheev και ο επικεφαλής της αντιπροσωπείας Zakamna, πρόεδρος του περιφερειακού συμβουλίου Beligto Zunduev.

Μετά τον διαγωνισμό τραγουδιού ξεκίνησε το ρεφρέν, όλοι χόρεψαν όμορφα και χαρούμενα. Ο Ekhor συγκέντρωσε όλους τους ανθρώπους του Hongodor που ήταν εδώ και όλοι στάθηκαν σε έναν κύκλο.

Πάλη αλόγων

Οι αγώνες με άλογα ήταν έκπληξη για τους φιλοξενούμενους. Αρχικά, παίξαμε το παιχνίδι «Σκίσε το καπέλο», όπου οι αναβάτες έσκιζαν ο ένας τα καπέλα του άλλου. Και τότε έλαβε χώρα η αρχαία διασκέδαση του Bator - Morine Barildaan (πάλη με άλογα). Οι καβαλάρηδες έκαναν κύκλους πάνω στα άλογά τους, σπρώχνοντας και τραβώντας ο ένας τον άλλον. Όλοι πολέμησαν, οι τύποι Zakamensky, Okinsky και Tunkinsky βγήκαν στην πρόκληση των Alarians. Στο τέλος κέρδισε ένας από τους γηπεδούχους, ο Sagadar Semenov από το χωριό Burkavo. Πήρε το κύριο βραβείο - ένα κριάρι. Ο επικεφαλής της Oka, Bair Baldanov, καθιέρωσε το δικό του έπαθλο - 5 χιλιάδες ρούβλια για έναν παλαιστή από την ομάδα του. Το "Ekhe tailagan", το "mungalgyn duun", το ekhor και το morine barildaan έχουν γίνει πραγματικά δημοφιλή φεστιβάλ στη στέπα.

Τη δεύτερη μέρα πραγματοποιήθηκαν εκθέσεις, στρογγυλό τραπέζι, αγώνες «Sageen duun» («Arsiin duun») και «Edir Baatar-Dangina», αθλητικοί αγώνες σε εθνική πάλη, τοξοβολία, ιπποδρομίες, ποδόσφαιρο, βόλεϊ, βάρη κ.λπ. ρε.

Τελικός ιππικής πάλης

Φωτογραφία Alexander Makhachkeev

Νικητής της ιπποπαλίας Sagadar Semenov

Φωτογραφία Alexander Makhachkeev

Τραγούδια για ποτό

Το πρόγραμμα της δεύτερης μέρας ήταν τόσο έντονο που δεν γινόταν να είναι και εδώ και εκεί. Μια καινοτομία στην Hongodoriada 2016 ήταν ο διαγωνισμός "Segeen duun" ("Arsiin duun") - τραγούδια ποτού. Αυτό το είδος είναι κοινό σε όλα τα Δυτικά Buryats, αλλά τώρα περνάει δύσκολες στιγμές. Στο Barguzin και το Kurumkan, αυτά τα τραγούδια, πλούσια διακοσμημένα και χαρακτηρισμένα από αυτοσχεδιασμό, ουσιαστικά δεν τραγουδιούνται πλέον. Και στις περιοχές Khongodorsky και στις περιοχές Buryat της περιοχής Irkutsk, μόνο η παλαιότερη γενιά τις εκτελεί. Στο διαγωνισμό στο Kutulik, πραγματοποιήθηκε segeen duun με την τήρηση όλων των τελετουργιών, κέρασμα με totona arkhi (εθνικό αλκοολούχο ποτό από γάλα) και προσφορά τολλέι - κέρασμα με αρνί.

Ο Alarets Nikolai Zangeev περιποιείται τον Gavril Darmaev κάτοικος Tunkin, και οι δύο με κοστούμια Hongodor

Φωτογραφία Alexander Makhachkeev

Σαλαμάτ

Φωτογραφία Alexander Makhachkeev

Σχετικά με τη γλώσσα

Στη στρογγυλή τράπεζα «Khongodors και νεωτερικότητα», που πραγματοποιήθηκε στη βιβλιοθήκη που φέρει το όνομά του. Ο Α. Βαμπίλοφ είχε μια συνομιλία, πρώτα από όλα, για την κατάσταση της μητρικής γλώσσας. Όλα τα Hongodors έχουν προβλήματα με αυτό, αλλά οι Alarians έχουν την πιο δύσκολη κατάσταση. Ζουν στην πυκνοκατοικημένη βιομηχανική μητρόπολη Cheremkhovo - Angarsk - Irkutsk - Shelekhovo, με ένα περιδέραιο από μικρότερους οικισμούς. Ζουν σε ξενόγλωσσο περιβάλλον.

Στην ερώτηση: «Τι να κάνουμε;», οι συμμετέχοντες, φυσικά, βρήκαν απάντηση. Αλλά η ζωή θα δείξει τι πραγματικά θα μετατραπεί σε πράξη. Όλα τελείωσαν με εορταστική ντίσκο και πυροτεχνήματα.

Κάτω από τον θόλο των αετών

Γενικά οι διακοπές ήταν επιτυχείς. Το Χονγκοντόρ, χωρισμένο από οροσειρές, έγινε πιο κοντά το ένα στο άλλο. Όταν οι οικοδεσπότες τους απομάκρυναν στο barisan (ένα ιερό μέρος στο δρόμο), οι καλεσμένοι τους ευχαρίστησαν μέσα από την καρδιά τους και τους κάλεσαν για μια επιστροφή.

Αετοί υψώθηκαν στον ουρανό, κορυδαλλοί τραγούδησαν στη στέπα, κύκνοι, το τοτέμ των Χονγκόντορ, κολύμπησαν επιβλητικά στη λίμνη Khuhe Nur και τα βουνά Sayan άσπρισαν στο νότο. Πίσω τους περίμεναν τους καλεσμένους οι Tunka, Oka και Zakamna. Αντίο, Hongodoriada 2016. Επόμενη συνάντηση στο Oka!

Επικεφαλής της περιφέρειας Okinsky Μπάιρ Μπαλντάνοφείπε:

Οι πρόγονοί μας καβάλασαν ο ένας στον άλλο καβάλα. Εμείς οι Χονγκόντορ ζούμε σε διαφορετικές περιοχές, αλλά έχουμε κοινή ιστορία, οικογενειακούς και εδαφικούς δεσμούς. Θα γίνουν πιο δυνατοί. Έχουμε πολλούς συγγενείς στην περιοχή Αλάρ. Σας προσκαλούμε στον χώρο μας, μέσα από τα βουνά μόλις δύο μέρες έφιππος...

Alexander MAKHACHKEEV

Ulan-Ude – Alar - Kutulik – Ulan-Ude