Kako se jake osobnosti razlikuju od slabih? Slaba osoba.

Knjige o jakim osobnostima otkrivaju teoriju o osnovnim psihološkim funkcijama koje pomažu osobi da percipira svijet: o umu, osjećajima, intuitivnim podacima i unutarnjoj percepciji. Sam koncept "snažne osobnosti našeg vremena" pomaže okarakterizirati jaku volju i otvorenu osobu s izvanrednim razmišljanjem, kreativnošću, brigom i ambicijom.

Definicija

Tko se može nazvati snažnom osobnošću?

Karakteristična osobina osobe jake volje je samopouzdanje. Jaka i iskusna osoba postupa prema jedinoj racionalnoj odluci u nastaloj situaciji. Svijest o vlastitim mogućnostima i želja za njihovim proširenjem karakteristične su osobine snažne osobnosti našeg vremena.

Kakva je ona snažna osobnost? Glavne karakterne osobine su različita percepcija teškoća i nedoumica – privlači je sve što kod drugih izaziva strah i slabost. Ona ide protiv stereotipa i pravila.

Karakterizira je postavljanje ciljeva i djelovanje usmjereno na njihovo postizanje, bez obzira na prepreke. Snažna osobnost nastoji osvojiti visine koje su prije bile nedostupne drugima. Ona stoji iznad materijalnog bogatstva i ljubavnih hirova.

- komunikacijske vještine. Jaka i hrabra osoba ne pokušava nikoga uvjeriti u svoje stajalište niti ga nametnuti. Ispravno uočava prirodne osobine ljudi. Jaka osoba mijenja sebe kako bi postigla zadani cilj. Sam je odgovoran za svoju sudbinu.

U poslu, snažna i poduzetna osoba motivira se ne iznosom plaćanja, već interesom, željom da pokaže svoje sposobnosti i nauči nove stvari.

Jaka osoba je pojedinac koji otkriva stvarne osjećaje koje doživljava u određenoj situaciji (slabi ljudi ih skrivaju). Jaka osobnost jasno izražava svoje emocije, ako je tužna, to će izravno prijaviti.

Jaka osobnost ne postavlja autoritet za sebe - nepokolebljiva priroda je vjerna sebi. Svi njezini postupci su posebni dok pokazuju svoju jedinstvenost. Snažna i kreativna osoba često popušta pred nevjerojatnim idejama koje odmah oživljavaju.

Snažna osobnost je osoba kojoj se ne treba prilagođavati, otvorena je i iskrena, osvaja dobrim smislom za humor i ljubavlju prema životu. Jaka i optimistična osoba lako će se našaliti na svoj račun, a to ukazuje na psihičku ravnotežu i stabilnost.

Proučavajući pitanje što je snažna osobnost, poznati psiholozi razvili su MBTI testove psihološkog testiranja. Njegova se posebnost očituje u mjerenju ljudskih faktora koje snažna i hrabra osoba posjeduje. Uz pomoć ovih testova lako je utvrditi njegovu sklonost prema vrsti aktivnosti, stil djelovanja i odlučivanja koji pruža osjećaj ugode i povjerenja.

Snažnu osobu određuju 4 ljestvice:

• svijest (introvertnost i ekstraverzija);
• ovladavanje situacijama (rezoniranje i intuitivni čimbenici);
• donošenje odluka na temelju (logike i patosa);
• priprema odluka (mudrih i neracionalnih).

Snažna osobnost je osoba u kojoj živi pesimist, realist i realist, što mu omogućuje da bude unaprijed spreman za bilo koji ishod tijekom dana. Takvi ljudi su sigurni u sve, što im daje mir i stabilnost.

Primjeri izvrsnih ličnosti

• Stephen Hawking (teorijski fizičar);
• Nick Vujicic (motivacijski govornik rođen sa sindromom tetra-amelije, rijetkim nasljednim poremećajem koji rezultira nedostatkom sva četiri uda);
• Esther Verger (tenisačica u invalidskim kolicima);
• Andrea Bocelli (pjevač, izvođač klasične i popularne glazbe);
• Charlize Theron (glumica, model i producentica);
• Jason Statham (glumac);
• Aleksej Maresjev (sovjetski vojni pilot. Heroj Sovjetskog Saveza);
• Luc Besson (filmski redatelj, scenarist i producent).

Zapravo, postoji mnogo primjera izvrsnih ljudi, a mi ćemo vam reći više o samo nekim predstavnicima u videu ispod:

Jake ličnosti u povijesti Rusije:

• Govoreći o jakim ličnostima u povijesti Rusije, možemo spomenuti Aleksandra Nevskog (1220. - 1263.) - sina kneza Ya. Vsevolodoviča. Budući da je bio talentiran zapovjednik i razborit političar, nakon mongolske invazije odbio je potaknuti papu da se pridruži općoj opoziciji Mongolima. Snažna osobnost guvernera očitovala se u hrabrosti i mudrosti, shvaćajući slabu državu Rusije. Na političkim akcijama koje je razvio, a koje su utjecale na smanjenje razornih pohoda Tatara, mogu mu pozavidjeti mnogi snažni i moćni pojedinci. Učvrstio je zakone i red u zemlji.
• Govoreći o snažnim i izvanrednim ličnostima, na pamet pada Lažni Dmitrij I. (oko 1580. - 1606.) - varalica koji se predstavljao kao sin Ivana Groznog - carević Dmitrij. Pravo ime - Yu. B. Otrepyev (rod - mali galicijski plemići). Postao je poznat kao snažna ličnost dok je služio kao rob bojara Romanovih i krunisao kraljevstvo. Dana 8. svibnja 1606. oženio se Mariom Mniszech, kćeri vojvode iz Poljske.
• Katarina II i Emeljan Pugačov. Carica je bila snažnog duha, a njezino poznavanje ruskog okruženja omogućilo joj je da savršeno razumije interese države. Upravo su osobine koje posjeduju snažne i inteligentne osobe omogućile da se nosi sa svim "naslijeđenim" poteškoćama. Carica je raskinula savez Petra III s Fridrikom II, a sedmogodišnji rat završio je bez aktivnog sudjelovanja Rusije.

Katarina II se ponašala kao snažna ličnost kada je otkazivala pripreme za rat s Danskom. Od dvaju dekreta svojih prethodnika odobrila je pravo uživanja plemićkih beneficija i ukinula oduzimanje crkvenih dobara. Prema mnogim snažnim povijesnim ličnostima, prva odluka joj je omogućila da dobije potporu od plemstva, druga - od svećenstva. No, to nije spriječilo Katarinu da kasnije zaplijeni crkveni nakit.

• Emelyan Ivanovich Pugachev - jednostavan kozak i snažan čovjek, koji nije bio obučen u pismenosti i politici - podigao je narod protiv bezakonja i nepodnošljivih životnih uvjeta.
  Listajući povijest jedne države, može se zaključiti kako jaka osobnost utječe na njezin razvoj.

Knjige o izuzetnim ličnostima

Knjige o snažnim i izvanrednim ličnostima pokazuju da je svatko od nas pod utjecajem televizijskih i radijskih upozorenja i stranaca:

• “Kako prestati brinuti i početi živjeti” Dalea Carnegieja. Snažna osoba i stručnjak za ljudske odnose odgovara na sva pitanja o životnim nedaćama i samospoznaji. Objašnjava kako snažne i razumne osobe otkrivaju svoje unutarnje potencijale i odabiru pravi put do stvarnog života.

• "Muškarci su s Marsa, žene su s Venere" - jake i brižne osobnosti J. Graya (američki psiholog i analitičar). Ova knjiga pomaže razumjeti složenost percepcije suprotnog spola. Jednostavne i pristupačne informacije prezentira obiteljski psiholog - snažna osoba koja pomaže u jačanju odnosa s voljenima.

Teorija o nastanku izvanrednih ljudi

Teoriju o “solarnoj snazi ​​ljudi 20. stoljeća” iznio je ruski znanstvenik E. Samokhvalov. Prema njegovim izjavama, u odnosu na sunčeve pjege pojavljuju se jaki i talentirani pojedinci. Iz njegovih radova poznato je da ljudi prve dvije skupine imaju velike talente:

• najsnažniji i izvanredni pojedinac 1956 - 59;
• ljudi jakog duha: 1936. - 37., 1947. - 50.;
• prosjek: 1935 – 39;
• slab: 1930 – 35

Kako postati neovisna osoba

Karakter je skup određenih osobina koje osoba posjeduje - snažna i voljna osobnost. Definiraju ga hrabrost, poštenje, odanost i poštenje. Razvijanjem snažnog duha, jaki i brižni pojedinci nastoje biti produktivni unutar svojih interesa ili odabranih aktivnosti. Da biste ga razvili, trebali biste znati osnovne definicije nepokolebljivih ljudi.

Što utječe na snagu karaktera:

1. Jake i samouvjerene osobe znaju kako zadržati kontrolu nad svojim instinktima i impulsima.
2. Kontrolirajte se i odolite iskušenjima s kojima se susrećete u svakodnevnom životu.
3. Jake i razumne osobe oslobođene su stereotipa.
4. Uče pokazivati ​​ljubav i poštovanje prema drugim pojedincima.

Uloga nepokolebljivih ljudi u javnom životu

Trebali biste znati zašto je jaka osobnost važna drugima:

• Snažan karakter pomaže u postizanju ciljeva i izgradnji otpornosti na neuspjeh.
• Snažni i mudri pojedinci skloni su analizi i istraživanju uzroka neuspjeha, umjesto da se žale.
• Samopouzdani ljudi znaju priznati svoje nedostatke, neozbiljnost i slabost.
• Manifestacija snažnog karaktera u životnim situacijama koje se stalno mijenjaju je sposobnost kretanja naprijed, prevladavajući prepreke.
• Snažna osobnost zna suosjećati sa slabijima i voljeti ih kao same sebe. Trebali biste pažljivo ispitati svoje motive - oni moraju biti nesebični.
• Jaka i poštena osoba uvijek traži istinu. Davanjem prednosti razumu nad običnim emocijama izbjegava se podlijeganje predrasudama. Jake i ljubazne osobe rješavaju probleme na razuman način. Glavna vodilja su činjenice i argumenti.

Jaka osobnost štiti od iracionalnih motiva. Aristotel i Toma Akvinski razvili su osnovni popis ljudskih osjećaja: ljubav i mržnja, motivacija i strah, sreća i tuga, ljutnja. Snažni i veliki pojedinci usmjeravaju svoje djelovanje na svladavanje intelektualnih prepreka kako bi prevladali svoje fobije, tugu ili ljutnju.

Snažna i pozitivna osoba uvijek će pronaći odgovor na svako pitanje, vođena životnim iskustvom i dobrim navikama, oslobođena emocija. Pretjeran i osjetljiv stav prema trenutnoj situaciji znak je slabosti karaktera, a otpornost na iskušenja, naprotiv, ukazuje na osobine koje posjeduju snažne i racionalne osobe.

Klasifikacija osobina značajnih ljudi

Jedinstvenost aktivnosti ljudi utjelovljena je u njihovim voljnim svojstvima. Djeluju u obliku stabilnih, neovisnih psihoformacija i ukazuju na svjesnu samoregulaciju ponašanja ljudi.

Ljudi snažne volje manifestiraju se u obliku ustrajnosti, jasnog postavljanja ciljeva i izdržljivosti. Slabost volje mjeri se neprincipijelnošću, bezinicijativom, inkontinentnošću, plašljivošću i tvrdoglavošću.

Osnovna (primarna) svojstva volje

Prema klasifikaciji V. K. Kalina, voljne kvalitete, koje se očituju u obliku energije, strpljenja, izdržljivosti i hrabrosti, nazivaju se bazalnim (primarnim). Funkcionalne značajke djeluju kao jednosmjerni regulatori djelovanja svijesti, koji se očituju u obliku voljnih napora:

• energija se očituje u obliku sposobnosti brzog aktiviranja vlastite energije voljnim naporom;
• strpljenjem se smatra održavanje intenziteta radne aktivnosti na određenoj razini i kada se manifestira unutarnja nelagoda (umor, neraspoloženje, bolni učinci);
• izdržljivost karakteriziraju voljni napori usmjereni na brzo usporavanje radnji, osjećaja i misli koji ometaju provedbu ideje;
• hrabrost je sposobnost održavanja stabilnosti mentalne funkcionalnosti u opasnoj situaciji. Značajka karakteristike je povećanje aktivnosti. Drugim riječima, hrabrost se odnosi na suočavanje sa strahom i preuzimanje opravdanih rizika zarad cilja.

Sustavne voljne kvalitete

Preostale manifestacije voljne regulacije pojavljuju se u obliku kombinacija jednosmjernih manifestacija svijesti. Povezani su s različitim sferama (voljnim, emocionalnim, intelektualnim). Voljna svojstva dijele se na sekundarna i sistemska. Na primjer, hrabrost se manifestira u obliku hrabrosti, izdržljivosti, energije, a odlučnost - u obliku izdržljivosti i hrabrosti.

Pokazatelji sustava očituju se u obliku ustrajnosti, discipline i sposobnosti samostalnog donošenja odluka. Odlikuje ih odlučnost, inicijativa i organiziranost.

Bazalna (primarna) svojstva temelj su sistemskih (sekundarnih) pokazatelja, njihova srž. Uz slabe pokazatelje bazalnih svojstava, nastaju poteškoće u manifestaciji složenijih karakteristika.

Svrhovitost, kao kvaliteta, uzrokovana je sposobnošću korištenja zajedničkih i održivih ciljeva, određenih čvrstoćom uvjerenja. Takvi ljudi jasno vide cilj i imaju jasan plan kako ga postići.

Postojane osobine ogledaju se u sposobnosti da se stalno i dugo ide prema cilju bez gubitka energije pri svladavanju poteškoća. Ispravna procjena okolnosti omogućuje im da pronađu ono što im pomaže u postizanju ciljeva. Negativne osobine su tvrdoglavost i negativnost.

Temeljna svojstva su korištenje stabilnih načela i normi za reguliranje međuljudskih odnosa.

Snaga volje određena je razinom manifestacije neovisnosti i inicijative.

Samostalni postupci opravdavaju se sposobnošću provođenja vlastitih postupaka bez vanjske pomoći, prisutnošću kritičke procjene postupaka drugih ljudi s visine vlastitih pogleda i predrasuda.

Inicijativu karakterizira sposobnost nestandardnog pristupa poslu i njegovoj provedbi.

Sustavna manifestacija pozitivnih primarnih i sekundarnih voljnih pokazatelja utječe na formiranje volje ljudi. To određuje visoku motivaciju u djelovanju. ide uz upornost i brzinu.

Poremećaji voljnih radnji

Izraženi poremećaji sekundarnih svojstava ispoljavaju se u vidu abulije i apraksije.

Abuliju karakterizira nesposobnost donošenja odluka i djelovanja. Razlog su poremećaji u dinamici odnosa između moždane kore i subkorteksa.

Norma voljnih činova uključuje optimalne impulzivne radnje. Kada je intenzitet impulsa nizak, manifestacija voljnog čina je nemoguća. Prekoračenje razine utječe na trenutno pražnjenje (kao u stanju strasti), odnosno nema opravdanja za cilj i motivaciju. Djelovanje ostaje nesvjesno, bez izbora i volje.

Svjesni postojanja obveze izvršavanja naredbi, bolesnici s abulijom nisu u mogućnosti izvršiti je. Oni se pokoravaju nasumičnom podražaju koji se pojavljuje u vidnom polju. Na primjer, kad vide gredicu, otkinu biljke. Istodobno, nema namjere formiranja buketa, a osoba ne razumije što dalje s njima.

Apraksija je poremećeno postavljanje ciljeva prilikom izvođenja radnji. Bolest je uzrokovana oštećenjem frontalne regije mozga, a uočljiva je tijekom voljnih pokreta, radnji i ponašanja.

Pacijent može isplaziti jezik kako bi ovlažio suhe usne, ali ne može to učiniti na zahtjev liječnika. Drugi pacijent može koristiti žlicu i čašu dok jede, ali bez posebnih okolnosti ne može provesti te radnje. Na zahtjev liječnika ne sklapa oka, a na upit da se spremi za spavanje, odaziva se.
Svi voljni činovi oboljelih ljudi temelje se na specifičnoj situaciji iz koje se ne mogu osloboditi.

Proučavajući psihologiju ljudi koji pate od kemijske ili bilo koje druge ovisnosti, psiholozi su otkrili da oni imaju akutnu psihičku potrebu da ovise o nečemu, bilo da se radi o drogama, računalnim igrama, poslu, kultu ili nečem trećem.
To je definirano kao ovisno (ovisno) ponašanje. Najčešće se izražava u želji da se promjenom svijesti pobjegne od stvarnosti.

Psiholozi i narkolozi još nisu pronašli jasan odgovor na pitanje zašto se neki ljudi ponašaju ovako, a drugi ne. Potpuno isto kao i na pitanje postoje li oblici ličnosti koji su predisponirani za razvoj ovisnosti o drogama ili alkoholizmu. Sporovi o ovom pitanju traju već dugi niz godina.
Mnogi ugledni psiholozi smatraju da do pojave ovisnosti o psihoaktivnim supstancama dolazi stjecanjem određenih karakterističnih crta ličnosti. Odnosno, čovjekova osobnost se formira na određeni način, dostižući stanje u kojem je sklona konzumiranju supstanci i razvijanju ovisnosti. U psihologiji se ovo stanje naziva "spremnost za lijekove"
Opće je prihvaćeno da teški stres, unutarnja napetost, nepovoljna okolina i loša nasljednost neizbježno izazivaju razvoj ovisnosti o psihoaktivnim tvarima. Sve je to istina, ali postoji mišljenje da ako osoba nema "spremnost na ovisnost o drogama", svi ti čimbenici neće izazvati kemijsku ovisnost.

Identifikacija "narkogene spremnosti" i metode liječenja

Danas se aktivno razvijaju nove metode liječenja ovisnosti.Na temelju koncepta "ovisnosti o drogama", uz osobni pristup, odabire se individualni tretman za svakog pacijenta.

Osobni pristup liječenju alkoholizma i ovisnosti o drogama je da treba “liječiti” osobnost bolesnika. Formiranje stabilne osobnosti s jakim uvjerenjima i svjetonazorom može spriječiti pojavu ili povratak kemijske ovisnosti pod drugim otegotnim okolnostima.

Psihijatri su identificirali određene osobine ličnosti koji ukazuju na veliku vjerojatnost razvoja stanja psihičke spremnosti za uzimanje droga ili zlouporabu alkohola.

Rizična skupina: osobine ličnosti, karakter, karakteristike ponašanja

Impulzivni, emocionalno nestabilni ljudi su u takozvanoj rizičnoj skupini, odnosno kod njih postoji velika vjerojatnost razvoja “narkogene spremnosti”. Takvi ljudi, u pravilu, često donose nepromišljene odluke i lako se uvrijede iz raznih razloga, čak i onih najtrivijalnijih. Ranjivi su, tjeskobni i često depresivni. Raspoloženje im se mijenja poput kaleidoskopa. Istraživanja su pokazala da takvi ljudi imaju prilično velik kompleks manje vrijednosti i da su vrlo nesigurni u sebe. Od svakog obavljenog zadatka, od bilo kojeg posla očekuju samo negativne emocije, a za održavanje normalnog stanja potrebno im je stalno odobravanje drugih.

Osobine ličnosti koje određuju stanje u kojem osoba počinje koristiti psihoaktivne tvari:

Infantilnost.
Ovaj se pojam odnosi na općenito slab razvoj osobnosti. Takva osoba ne može sama donositi odluke niti snositi odgovornost za svoje postupke. Takva osoba je sugestibilna, njeno ponašanje u cjelini temelji se na podložnosti. Ključnu ulogu igra takva značajka kao potpuni dogovor. Slaže se s mišljenjem većine, uvijek ga netko vodi. Važno mu je da bude „kao svi“, da bude „svoj“ u društvu oko sebe. Takva osoba počinje koristiti droge kako bi dobila naklonost svoje društvene okoline, kako ne bi postala izopćenik.

Nedostatak individualnosti.
Osoba čija je individualnost slabo izražena sklona je kopirati ponašanje drugih ljudi, bliži joj je sustav stroge podređenosti. To se objašnjava željom da se oslobodi odgovornosti za ono što mu se događa. Takva osoba, u pravilu, nije sigurna u sebe i ne predviđa rezultat svojih postupaka. Teško mu je komunicirati sa svijetom oko sebe, radije će usvojiti ponašanje drugih ljudi nego razviti vlastiti sustav. Takva osoba ima dva područja u kojima se osjeća ugodno. Prvi je društvo s jasnim pravilima društvene interakcije, poput vojske. Ovdje se pokorava naredbama i strogim pravilima. Drugo je fantazija. To potiče osobu na uzimanje psihoaktivnih tvari. Učinci mnogih psihoaktivnih tvari i halucinacije koje izazivaju slični su fantazijama. Takva osoba drogu doživljava kao dio svog života, kao način da postigne utjehu.

Želja da odmah zadovoljite sve svoje želje.
Ovo također karakterizira osobnost kao nerazvijenu i nezrelu. Takva osoba juri za zadovoljstvom. Važno mu je zadovoljiti svoje želje čim se pojave. I često očekivani učinak od toga nije opravdan, kao rezultat toga, on dobiva manje zadovoljstva nego što je očekivao. To izaziva depresivno stanje, a osoba ne tolerira poteškoće koje nastaju. U stanju stresa nastoji pobjeći od stvarnosti, primati sve više i više užitaka, a da se ne riješi uzroka stresa. Ovakvo ponašanje dovodi do stanja spremnosti za uzimanje psihoaktivnih tvari.

Nedostatak životnih ciljeva i interesa.
Osoba bez težnji u potrazi za svojim životnim putem, bez želje za razvojem, često dolazi do stanja “narkogene spremnosti”. Otegotna okolnost je posao koji ne voli, studij koji mu nije zanimljiv, nemogućnost organiziranja vlastitog slobodnog vremena, nezainteresiranost za svijet i ljude oko sebe. Kada postoje jasni ciljevi i društveni interesi, droga ili alkohol se doživljavaju kao prepreka za njihovo postizanje.

Unutarnji sukob.
Pojava ovisničkog ponašanja može biti posljedica i nedosljednosti određenih pojmova kod osobe. To je nisko samopoštovanje i visoka očekivanja, nesklad između društvene uloge koju mu društvo pripisuje i njegovih vlastitih osjećaja. Njegov svjetonazor drugima je neshvatljiv. Sve to rađa unutarnje sukobe i uzrokuje poricanje vlastite individualnosti. Čim se pojave poteškoće u poslu koji takva osoba obavlja, odmah odustaje. Važno je napomenuti da takvi ljudi, u pravilu, pokazuju aroganciju u svom ponašanju, u komunikaciji pokušavaju naglasiti svoju superiornost. Ovo je njihova vrsta "obrambene reakcije" na ono što im se događa.

Asocijalnost.
Osoba koja se nije uspjela prilagoditi društvenom okruženju također je u opasnosti od razvoja "narkogene spremnosti". Takva osoba u pravilu ne prihvaća opće društvene norme, pravila ponašanja i društvene vrijednosti. Često se sukobljava i teško uspostavlja društvene veze s drugim ljudima. Takva osoba je sposobna počiniti različita kaznena djela.

Adolescencija je vrijedna posebnog spomena. Više nije upitna činjenica da su tinejdžeri najskloniji konzumaciji psihoaktivnih tvari. U ovoj dobi osobnost je još uvijek u procesu formiranja.

Prisutnost određenih osobnih karakteristika kod osobe ne znači da će ona nužno postati ovisna o drogama ili alkoholu. Ipak, svi psihijatri i narkolozi jednoglasno tvrde da mnogi čimbenici zajedno utječu na pojavu ovisnosti.
Ali te definicije osobnosti, neke od osobina koje su opisali stručnjaci, pomoći će vjerojatnije identificirati ljude iz "rizične skupine". To omogućuje da se osigura pojava ovisnosti i stanja "spremnosti za drogu", da se provede neka vrsta "prevencije" ovisnosti o drogama i alkoholizma.

Koristeći se ovim saznanjima, psiholozi u obrazovnim ustanovama i rehabilitacijskim centrima tijekom svog rada mogu korigirati osobnost bolesnika, nastojeći ga osloboditi onih karakternih osobina koje ga potiču na korištenje psihoaktivnih tvari.

Jak i slab čovjek

Jaki i slabi u odnosu na koga? Svakakvi su ljudi potrebni, svakakvi su važni! Neki su genetski predisponirani za određene vrste aktivnosti i mogu biti bespomoćni u drugima. Često je fizički razvijena osoba bespomoćna u procesima koji zahtijevaju mentalni trošak. Pokazujući talent u intelektualnim područjima, pojedinac je često bespomoćan u pitanjima samoobrane.
Čovječanstvo se povijesno formiralo različito, pronalazeći svakom pojedincu, s vremenom, dakako, svoje mjesto u procesu kolektivne proizvodnje. Nakon određenog razdoblja društvenih nedaća, vlasti su bile prisiljene na radikalne društvene preobrazbe, koje su u konačnici zamijenile zastarjele proizvodne odnose naprednijima, osiguravajući za neko vrijeme sklad u društvenom okruženju. Taj je proces prirodan i potvrđen cjelokupnim povijesnim tijekom. Inače bi čovječanstvo i dalje vodilo stadni način života, u kojem je vlast bezuvjetno pripadala prilagodljivijima, tj. fizički jači.
Sama priroda nas uči živjeti u skladu; faune i flore, kao i mikrofaune i mikroflore itd. Sve jedinke bioma, svaka sa svojim osobinama, žive u skladu i dogovoru sa svojom okolinom. Što bi bilo da su svi hrastovi, iako je hrast jaka drvna vrsta. Da priroda nije podložna mutacijama, izbacujući sve više i više novih sorti, tada bi se čovječanstvo i dalje bavilo okupljanjem u vječnoj borbi s hladnoćom i glađu, ograničavajući svoje postojanje na 15-20 godina.

Komentari na temu: “Snažan slab čovjek” koje pruža Internet, neka vrsta javnog glasa.

"Jaka" i "slaba" osoba u duhu - što ti pojmovi znače?

Svatko nekoga smatra jakom osobom, a nekoga slabićem.
...Autor knjige, opisujući karakter svog junaka, često će nam napisati nešto poput: “Bio je vrlo snažan i hrabar čovjek”, ili obrnuto, “Ovaj čovjek je imao sitnu i slabu dušu.” Istina, postupci heroja iz nekog razloga dokazuju suprotno.
...Sjećam se da su u školi raspravljali o pitanju "Je li Pierre Bezukhov bio jaka ili slaba osoba?" Mišljenja su bila potpuno suprotna. Polovica razreda isti je čin smatrala znakom ogromne snage duha i volje, a druga - znakom slabosti. Ali ovo je književni lik, ali kako se te karakteristike mogu primijeniti u stvarnom životu? Ako se ne može dati jednoznačna ocjena, kako onda nekoga nazivati ​​slabim, a takvom ga ocjenom ponižavati? Zanimljivo je mišljenje “kolektivnog uma”.....
Na primjer: N. I. Kozlov ovako tumači temu jake slabe osobe
Jak čovjek, slab čovjek

00:00
00:00
Ti su ljudi dopustili da ih bolest nadvlada, a ja nemam namjeru to ikada učiniti!
Jaka osoba je, prije svega, neovisna osoba, ona koja može samostalno rješavati probleme koji mu se javljaju u životu.
Treba otići do stambenog ureda i pregovarati s vodoinstalaterom; ako je potrebno - zaradite novac za automobil; ako treba, naći će što raditi subotom navečer; ako je potrebno, reći će "ne". A ako ne uspije prvi put, ponovit će. Slaba osoba je suprotnost. A slaba osoba je osoba koja nije neovisna, koja, ne oslanjajući se na nekoga, pada. Moram u ured za stanovanje, ali - "Bojim ih se." Trebam auto (dobro, dobro, želim ga), ali "skupi su". Moram zaokupiti večer, ali "ne znam što da radim." Bilo je potrebno odbiti, ali "nije išlo". I tako dalje...
Formulirajmo to izravno i nedvosmisleno: dobro je i pošteno biti jaka osoba, ali je loše i nepošteno biti slaba osoba. Slabi žive na račun jakih. Ako je to neizbježno i netko još ne može ili više ne može biti jak, nema sumnje da će jak pomoći slabom, ali ako čovjek može biti jak, ali se pravi slab, dopušta sebi da bude slab, tim više , u sebi gaji slabost, navikava se na Život slabih je kriv život, nepošten je i ne obećava.
Ovo je važno razumjeti: u jednom trenutku žena može muškarcu pokazati svoju slabost, a to je prirodni dio ženske igre, koju potiču sami muškarci. Ženska slabost koristi objema stranama, a mit o ženskoj slabosti podržavaju obje strane na obostranu radost. No, kad ljudi ozbiljno prijeđu iz igrica u život, morate znati: ozbiljni muškarci ne poštuju slabe žene, ne vole ih, nego ih naprosto izbjegavaju. Propaganda “žena treba biti slaba” štetna je i opasna prije svega za samu ženu. Ako se ženi nudi da bude slaba, nudi joj se da bude ovisna, nestabilna i jednostavno ovisna o muškarcu. Ženama ovo ne treba, muškarcima ovo ne treba.
Osoba bolesne (krive) unutarnje jezgre koristi svako negativno iskustvo da oslabi sebe, pretvarajući se u još veću nesretnu Žrtvu. Jaka (unutarnje snažna!) osoba razlikuje se od slabe, male osobe prvenstveno po prisutnosti vlastitog osobnog pogleda.
- način života slabih. Jaka osoba se može zaštititi, zna kako se zaštititi, ali njen način života nije zaštita, već utjecaj i suradnja.
Jaki ljudi imaju mnogo želja i planova. Slabi imaju mnogo potreba i želja.
Većina ljudi živi prema obrascima. Jak je onaj koji je iznad šablona.
Jaka osoba je ona koja na sukob ili traumatičnu situaciju ne reagira konfliktnim obrascem, već "eksplozijom" ljubavi i dobre naravi.
Jak čovjek nije kukavica. Kukavica se često naziva ne onaj koji ima strah, već onaj koji je slabiji od svog straha. Hrabri ljudi također se boje, ali znaju biti jači od svojih strahova i djelovati unatoč...
Što je osoba jača, to je teži negativni doživljaj koji može percipirati i “probaviti”. Što je osoba slabija, to manju dozu može adekvatno prihvatiti.
Napomena: dijete nije nužno slabo, odrasla osoba nije nužno jača od djeteta.
Odgoj jakih ljudi
Čini se da na Islandu nema slabih ljudi: “Sve koji nisu čvrsto stajali na nogama, vjetar ih je davno otpuhao u ocean”, kako kažu. Dođeš i vidiš: ljudi su tamo stvarno jaki, svi su kao grčki bogovi. Njihovi su domovi, s gledišta Europljanina ili Amerikanca, nekakve šupe neuglednog izgleda. Bez betonskih ograda. Zelenila praktički nema - postoji čak i stranka čudnih ekologa koji se bune protiv pošumljavanja i cvjetnjaka: nemoguće je, kažu, nagrizati temelje nacionalnog - spartanskog! - duh sa svim vrstama sibaritskih stvari. A djeca sva rade od osme godine i sama su sebi dovoljna.
Kako od slabe osobe napraviti jaku osobu?
Povjerite mu brigu za slabije, zamolite vas da pomognete uzdržavati nekoga kome je to potrebno.
Lako se slaboj osobi natjecati s takvima kao što je on sam, ali ništa više...
Slaba osoba i grandiozna postignuća su nespojivi pojmovi!
; Što ljude čini slabima? Što čovjeka oslabi do te mjere da o sretnoj i uspješnoj budućnosti može samo sanjati?
Misli! Podle, niske misli slabih ljudi ona su sidra koja ih, unatoč svoj želji da izgledaju snažno i samouvjereno, neprestano vuku u močvaru nedoličnih postupaka, jadnih misli i primitivnih želja. Kako bi moglo biti drugačije?
POKUŠAJI SLABE OSOBE.
Ako se netko u društvu trudi izgledati samouvjereno i snažno, ali mu se istovremeno u glavi stalno roje sitne, ljutite, zavidne, zlobne misli, tada, uz sav trud i trud, izvana izgleda i doživljava ga se kao slaba osoba, sitna, jadna, ne ulijeva povjerenje i nije vrijedna poštovanja.
Činjenica je da kako god prikrivali svoje prizemne i odvratne misli, one će odavati slabu osobu u svemu: u držanju, glasu, pokretima, ponašanju, suzdržanosti... Najskuplja odjeća neće od drugih sakriti prirodu čovjeka. slaba osoba koja razmišlja u kategorijama malih ljudi .
Pokušajte ne razmišljati u malim kategorijama jedan dan. Zamislite samo da ste na jedan dan postali osoba s velikim M, lider, snažna osobnost. Samo na jedan dan, prekriži, otjeraj iz glave i srca sve uvrede koje ti je netko nanio, ne nerviraj se prije važnog sastanka, ne puzi pred šefom, ne budi nervozan. Nemojte se ljutiti, nemojte se nervirati iz bilo kojeg razloga.
; Nemojte se osjećati kao slaba osoba! Ponašajte se dostojanstveno, otprilike onako kako mislite da bi se ponašao pravi vođa. Neka se dogodi bilo što, pa makar se svijet okrenuo naglavačke, ali pokušajte barem jedan dan živjeti u koži ne slabića, već jake osobnosti!
Prve rezultate osjetit ćete nakon samo nekoliko sati ove prakse, osjećajući se jasno snažnije. Čak i umjetno samopouzdanje omogućit će vam da uhvatite i oštrije osjetite takve uobičajene nedostatke u ponašanju slabe osobe, koji ometaju život i ometaju put do uspjeha.
Štoviše, jasno ćete osjetiti kako će u vama početi rasti i nakupljati se određena snaga koja je prethodno bila raspršena u sve niske, podle i negativne male misli. Upravo je takva moć, ako je ne ometate, već joj dopustite da se akumulira i raste iznutra do određene razine, zahvaljujući kojoj će vas drugi početi doživljavati kao snažnu, cjelovitu osobu. To je energija koja druge privlači vođi.
; Čak ćete i šutjeti, ali okolina će brzo osjetiti da iz vas dolazi nešto što je svojstveno jakim osobnostima, ta moćna energija koju većina ljudi nema.
Sljedeći faktor je unutarnji svijet slabe osobe! Od velike je važnosti koga čovjek osjeća duboko u duši: lava ili zeca. Slabi ljudi, prije razgovora s velikim šefom, važnim klijentom ili samo velikom facom, psihički se sagnu unazad, pretvarajući se u pravog roba i ulizicu, koji se sprema, gotovo na koljenima, komunicirati s važnom osobom.
Nema sumnje da će sugovornici brzo prepoznati servilnost unutarnje slabe osobe koja ne poštuje samu sebe, ponašajući se prema njoj u skladu sa svojim unutarnjim stavovima. Kako se osjećate u nepoznatom društvu, gdje nije jasno o čemu možete razgovarati? Jeste li nervozni, sramežljivi, grickate nokte, prebirete po nepostojećim dlačicama na odjeći?
A pred vlastima? Ako ste pretežno previše nervozni i nemirni u prisutnosti nepoznatih ili važnih osoba, onda takvo ponašanje značajno slabi vašu poziciju u međuljudskoj komunikaciji i bilo kakvim pregovorima. Ljudi oko vas osjećaju tu slabost i nesigurnost, koju neuspješno pokušavate sakriti i izgledati snažnije, drugim riječima, ne ono što zapravo jeste.
Taj nesklad između unutarnje slabosti i vanjskih pokušaja da se doimate kao jaka osoba rezultira činjenicom da koliko god se trudili ugoditi drugima i ostaviti povoljan dojam na njih, oni vas ne shvaćaju ozbiljno, ne doživljavaju vas kao nekoga tko predstavlja nešto. Obraćaju vam se iz pozicije snage, jer ste se dobrovoljno prepoznali kao netko puno niži od sugovornika.
Ne postoje ljudi na svijetu pred kojima si možete dopustiti da izgledate kao rob.
Kako biste prestali biti slabi, morate naučiti ne puziti ni pred kim, čak ni pred vrlo važnom osobom. Često možete svjedočiti kako neki novinari toliko puze pred nekom pseudozvijezdom estrade da vam se smuči beskonačno struganje, ponižavanje i gaženje samog sebe pred umišljenim autoritetom jeftine zvijezde preletače.
; Neki se novinari do te mjere samoomalovažuju da ako zatvorite oči i samo slušate ovo brbljanje “kralja” s slugama, možete jasno zamisliti kako sluge na koljenima i otvorenih usta slušaju “mudrolije” velike zvijezde”...
Nema veze što ovo čudo nije pročitalo nijednu knjigu u životu, nije učinilo ništa korisno, ne predstavlja ništa od sebe kao osobe, glavno je da je otpjevala nekoliko “remek djela” i određeni broj promatrača prepoznao ju je kao zvijezdu... “Neki novinari” – to je samo primjer koji se svakodnevno može vidjeti na TV ekranima.
; U svakoj profesiji možete pronaći primjere koji s velikim zadovoljstvom gaze svoj ponos pred nadređenima, kojima je ponižavanje pred umišljenim autoritetom nekoga čisti užitak.
Možete li očekivati ​​da ćete postići nešto značajno u životu s takvom zečjom dušom? Ne! Glavni problem iznutra slabog čovjeka je njegova psihologija lakeja, ulizice, roba, spremnog da služi svakome, sposobnog da bez razmišljanja ukalja svoje samopoštovanje ili da se prvom prilikom oprosti od svojih snova.
Pobjednici razmišljaju u potpuno različitim kategorijama. Kada analizirate uspješne priče bogatih i slavnih, tu i tamo uhvatite se kako mislite da su samo takvi pojedinci sposobni za grandiozna postignuća, jer svjesno prevladavajući svoje slabosti doista nešto mijenjaju u ovom svijetu.
Napomena: Prije nego što odgovorim čitateljima na rezoniranje N. I. Kozlova, dopustit ću si iznijeti čitatelju svoje vlastito viđenje eseja N. I. Kozlova "Snažan slab čovjek". Dakle: materijal koji daje autor predstavlja filozofiju njemačkog filozofa Nietzschea, donekle moderniziranu u modernim vremenima, koja je, kao što znate, bila Hitlerov priručnik i nastavlja biti glavna ideologija modernog fašizma sa svim posljedicama koje iz toga proizlaze. Do čega vodi Nietzscheova filozofija prikazano je u odjeljku "Fašizam". Ovdje nema potrebe ponavljati. Samo da vas podsjetim na istinu: ljude i njihove svjetonazore oblikuju okolnosti. Ne postoje slabi ljudi - postoje okolnosti u kojima ta osoba ne može postojati. Stoga je potrebno promijeniti okolnosti kako bi svatko u promijenjenim uvjetima mogao pronaći svoje mjesto u životu i pokazati sposobnosti koje su mu dane od rođenja. Ne mislim na nesretne bogalje koji imaju tjelesne i psihičke nedostatke od rođenja, iako će im društvo kad-tad, iz humanih razloga, naći koristi. Ni najjači pojedinac ne može promijeniti trenutne okolnosti. Prije ujedinjenja "slabih" svaka sila će se srušiti. Za V. Majakovskog to zvuči ovako: "Ako su mali ljudi zbijeni u društvu, predaj se, neprijatelju, zamrzni se i lezi!"

...Čak i vrlo jaka osoba može postati slaba ako su njegove misli misli zeca
...Poznajem osobu koja izvana izgleda slaba, ali iznutra je neka vrsta bloka, s nepokolebljivom jezgrom iznutra. Siguran sam da će u ekstremnim situacijama dati koeficijent većini “sportaša”, sportaša i izvana jakih, ali iznutra slabih ljudi.
...Slaba osoba nije dijagnoza niti konačna rečenica. Ali kada takva osoba to rezignirano prihvati, onda o njoj možete govoriti bilo kakve negativne epitete, jer u najmanju ruku ne zaslužuje nikakvo poštovanje.
...Slabost ne ovisi o vašim fiziološkim ili psihološkim kvalitetama. Slabost je društveni status koji dobivate kao rezultat komunikacije s društvom; to je određena društvena uloga u kojoj vam je lakše djelovati. Zauzimajući poziciju slabe osobe, vi prenosite uzde moći u ruke jačih ljudi, Boga, prirode, situacije. Pozicija moći je pozicija osobe koja nastoji podrediti situaciju svojoj volji. Ljudi nesvjesno zauzimaju poziciju slabih i slijede vođu. Svi mi, u različitim područjima života, zauzimamo poziciju slabih, sljedbenika, to je normalna posljedica podjele poslova (Nitko ne želi biti vozač minibusa, ali je tu vođa). Istina, ponekad se taj mehanizam poremeti i čovjek razvije komplekse koje treba liječiti kao grlobolju, po mogućnosti pod nadzorom stručne osobe.
...Napisao si neke gluposti. Ako sada svi krenu napadati svoje šefove sa svojim nemjerljivim ambicijama, iako sami ne znaju i ne mogu ništa učiniti, onda je strašno zamisliti što će se dogoditi. A podređenost uopće nije znak slabosti, već često znak skromne i strpljive osobe.

...Jasno je da podređeni ne mogu glupo napadati svoje nadređene, jer oni su ipak podređeni. Ali slabe ljude odaje njihovo previše upadljivo puzanje pred nadređenima. Složite se da ne komunicira svatko sa svojim šefom pogrdno, a za neke robove u životu to je čak ugodno i prirodno. Robovska psihologija nekih ulizica je bezgranična.

...Slaboj osobi, a priori, nedostupne su mnoge radosti koje su jaki pojedinci sposobni doživjeti. I svi problemi, ili obrnuto, pobjede, cool postignuća, počinju mislima. Široke mogućnosti i svijetle perspektive za jake osobnosti čvrsto su zatvorene za slabe ljude. Na ovu temu nema smisla niti polemizirati, jer je to 100% očita činjenica!

...Jakom je moru do koljena, a slab se u lokvi može utopiti. Ovo je aritmetika.

...podređenost je jedna od najvećih gluposti kojih se možete sjetiti. Izmislili su to oni koji baš i ne žele ocjene svojih aktivnosti, a ako počnu praviti potpune gluposti i netko ih zdravo kritizira, odmah počinju dreke o podređenosti. Ima toliko šefova koji su pravi idioti. Na temelju ovog članka u ruskoj verziji dobivamo sljedeće: mnogi ljudi koji nisu ništa sami od sebe stvarno misle koliko su nemogući i neprocjenjivi, i što se na kraju događa? “Koliko god halva govorila, u ustima ti slađa neće biti”, a ono što se zove izdržljivost ili nevjerojatna smirena veličina je elementarno sranje. Kada je čovjek povrijeđen za nešto što mu je jako važno, čak i onaj najjači prestaje biti “dosljedan” itd. Da! ti ljudi dosežu određene vrhunce, ali pod koju cijenu? Ili tko? Kao rezultat toga, ti se ljudi pretvaraju u jednostavno nepobjedive (ponekad je korisno znati kako se to radi) i zdrav razum im nije jača strana. Ispada neka vrsta igre neovisnosti. Sljedeća stvar koja me jako nervira: kada obični ljudi dođu nešto tražiti i naravno, pod teretom tuge, nevolja, problema, izgledaju loše i nervozno jer ne znaju kome se obratiti za pomoć. Ali umjesto da pomognu napaćenima, ti isti ljudi počinju se boriti i pretvarati se da su nešto, budući da su na značajnom položaju. Ali kad im samima izravno treba, onda – štedite! Pomozite! Mogu reći jedno: ako osoba ne ostavlja dojam jake, to ne znači da je to zapravo tako, ali postoje ljudi koji mogu samo ostaviti dojam. Ista jaka osoba može biti zbunjena, bolesna itd. ... tako da ovaj članak nije o našoj kulturi.

…Joj, tako si emotivno sve to izrazio, očito si se s takvim stvarima susretao u svom osobnom iskustvu. A o mentalitetu; Ne mislim da se sada naši mnogo razlikuju od Zapada, uostalom, danas smo više složni, a ne obrnuto, studiramo po zapadnim sustavima, koristimo njihove tehnologije. Globalizacija znate
...Neću suditi po drugima, ali osobno mi je malo toga u životu išlo dobro dok nisam čvrsto odlučila prestati biti slaba. Bavila sam se jogom, terapijskim postom, samorazvojem... Ubrzo sam osjetila kako mi duh jača i puno se toga počelo događati kao samo od sebe, bez stresa kao prije.

O jakima i slabima
Upitate li bilo koga od vas, dragi čitatelju, je li ova ili ona osoba jaka ili slaba, sa stopostotnom pouzdanošću prepoznat ćete to svojstvo u njemu. Najvjerojatnije nećete ni razjasniti: što mislite, ništa manje dragi autor? U procesu komunikacije nekako smo se, nesvjesno, složili da smatramo jaku osobu koja je u stanju izdržati udarce sudbine, koja ima svoje mišljenje i rukovodi se tim mišljenjem u svojim postupcima. Vidimo osobu s unutarnjom jezgrom vrijednosti i uvjerenja doživljenih u vlastitom životu, a ne posuđenih iz tuđih knjiga zbog njihove umjetničke ljepote. Kao razlog neuspjeha nikada neće navesti vanjske okolnosti: nije imao sreće sa ženom, upoznao je loše prijatelje, postavljen je za zlog šefa. Što mogu učiniti kako bi moj život odgovarao mojoj zamisli o njemu? - pita se snažan čovjek.
Slaba osoba je dakle osoba koja živi obrnuto. Bez unutarnje srži, bez djelovanja proizašlih iz vlastitog mišljenja, bez osobne odgovornosti za svoj život. Ali s ogorčenjem na nepravdu sudbine u svim njezinim oblicima: krivi ljudi, krivo mjesto, krivo vrijeme. Slaba osoba je gotovo uvijek ovisna. Uglavnom od drugih ljudi. Više-manje svi ljudi ovise jedni o drugima. I oni jaki. Ali drugi ljudi nisu izvor života za jaku osobu. Značenje - možda, predmet primjene sila - vrlo često. Slaba osoba treba samoodobravanje drugih ljudi kao cvijet u životvornoj vlazi.
Nije uzalud izraz "jak duhom" nastao i doživljava se kao stabilan izraz. Možemo se raspravljati koliko god želimo o tome što je duh i odakle dolazi, ali iu ovom slučaju oslonac će nam biti naše svakodnevno razumijevanje ovog pojma. U čovjeku postoji nešto što mu pomaže da se suoči sa strahovima, prihvati neuspjehe i ne zaustavi se na postignutom uspjehu. Snažna unutarnja motivacija, samopouzdanje, vjera u nešto ili nekoga, unutarnja srž - tako ljudi pokušavaju objasniti fenomen osobe snažne volje.
U isto vrijeme, svi razumijemo da je malo "čisto" jakih i slabih ljudi. Možete zamisliti vagu na čijem je jednom kraju potpuno slaba osoba, a na drugoj - apsolutno jaka osoba. Velika većina ljudi je raspoređena duž ove ljestvice, neki bliže jednom, neki bliže drugom kraju. U sredini je gužva. Netko dugo sjedi na jednom mjestu, netko se kreće tako da ga je nemoguće pratiti, samo imajte vremena dati bodove: jaki dobije četvorku, sad šesticu, a kad je preskočio pet?
U ovoj pomiješanoj slici snage i slabosti postoji još jedan zanimljiv fenomen: slabi koji se trude ispasti jaki i jaki koji se trude ispasti slabi. Motivacija prvih je očitija: izgledati snažno u očima drugih i, primjerice, u očima suprotnog spola nije samo ugodno, već i korisno. Tko bira slabe muškarce? Žene s kompleksom mame? Udobno, ali ne i prestižno. Želim one koji žele mačo (“duhovni mačo”, naravno). A tko bira slabe žene? Muškarci s kompleksom spasitelja? Poznatije, ali opet ne prestižno, a ni udobno. Nježno stvorenje bespomoćnog pogleda pada u moćne muške ruke, čovjek je ponosan, cijeli mjesec nosi to krhko čudo u naručju, a onda osjeti glad, ili želju da ispusti nepristojan zvuk, ili da ode tamo gdje želi. njegovi prijatelji idu, na hokej, na primjer. I evo - nosi mršavo stvorenje. I ne možete ga ostaviti - nestat će. Toliko ih je, s kompleksom spasitelja. A za hokej nema vremena, treba štedjeti efikasno, svake minute. Jako se umorite. Oni koji još nemaju ništa s kompleksom imaju pune ruke posla, ali ostali tako žele malo “otštedjeti”. Uz jaku ženu, opet, to je prestižnije i udobnije. Gdje će pomoći, gdje će se riješiti svojih problema, može sama to riješiti. Da, i skuhat će jaja. Također želite imati prijatelje jake volje. I rodbina, i susjed, i liječnik. Ovdje je sve više-manje jasno.
Zašto se onda neki jaki ljudi pretvaraju da su slabi? Kao što smo već rekli, slaba osoba želi pomoći, a jaka može sama. Zašto se onda pretvaraju da im je potrebna pomoć u situaciji koju vjerojatno mogu sami riješiti? Navodno zato što je to jedini način interakcije sa slabijim ljudima, da se osjećaju ravnopravnima. Zašto se jaka osoba toliko brine za osjećaje slabe osobe? Možda je ta slaba osoba njemu draga osoba, bliska, prijatelj, rođak. Želim ostati u bliskosti, prijateljstvu, rodbinstvu. Jednostrane veze rijetko donose zadovoljstvo, iako mogu trajati jako dugo. Kako god to skrivali, slaba osoba osjeća da jaka osoba može bez nje, što znači da joj zapravo nije potrebna. Osjećaj neželjenosti od strane voljene osobe vrlo je neugodan. Nesvjesno, a ponekad i svjesno, slaba osoba pokušava oslabiti jaku. Svakidašnjim jezikom rečeno - "srušiti se pod sebe", afirmirati se na njegov račun, pokazati partneru, a prije svega sebi, da je još uvijek potreban. Nesvjesno, a ponekad i svjesno, snažan partner igra ovu igru, "slabi" pred njegovim očima, traži od njega da umjesto njega donosi odluke, da izvodi određene radnje.
Je li točna? Svatko od nas mora odlučiti za sebe. I svaki put iznova. Ne samo sa svakim novim partnerom, nego s istim u svakoj novoj situaciji.
A također, kada se jak partner umori od igranja, najvjerojatnije će otići. Zapravo, čak i slab partner može se umoriti i otići. Ali ako se tijekom partnerstva uspio “zaraziti” snagom od partnera, vjerovati u vlastitu snagu, da je isti, par ima šanse. Iako je paradoks, njihov ravnopravni odnos tek počinje, može i završiti: prvo, "bivši slabić" već može sam, a drugo, ostaje talog!
Naumenko Galina Grigorievna

Karakter osobe
Važna individualna osobina i karakteristika osobe je karakter osobe. U strukturi ličnosti centralno mjesto zauzima karakter. Štoviše, ovo mjesto je toliko značajno da se osobnost i karakter osobe često poistovjećuju. Mnoge osobine ljudskog karaktera ujedno su i osobine ličnosti. No, moderna psihologija razdvaja ova dva pojma i karakter smatra samo dijelom, iako vrlo značajnim, čovjekove osobnosti.
Osim karaktera osobe, strukturu ličnosti čine i sposobnosti, temperament, volja, osjećaji, potrebe, motivi ponašanja itd. Među svim osobinama ličnosti osobi najbliža karakteru je temperament. Ali ti se koncepti još uvijek razlikuju jedan od drugoga, kao što će biti dokazano u nastavku. Sada ćemo dati definiciju što je ljudski karakter.
Karakter je skup stabilnih osobina ličnosti koje oblikuju stav osobe prema ljudima, događajima, pojavama, svijetu oko sebe i aktivnostima drugih ljudi. Karakter se očituje u objektivnoj aktivnosti iu komunikaciji osobe s ljudima i uključuje ono što čovjekovu ponašanju daje specifičnu, karakterističnu nijansu. Karakter osobe može se otkriti u izboru aktivnosti, u principima rada, u sklonosti komuniciranja s određenom kategorijom ljudi, u stilu njegove komunikacije s drugima i u mnogim drugim manifestacijama mentalnih karakteristika i ponašanja.
Postoje ljudi koji se radije bave posebno teškim i složenim aktivnostima. Oni jednostavno trebaju stvarati i zatim svladavati postavljene prepreke i prepreke. Taj proces im pruža zadovoljstvo i od toga dobivaju zadovoljstvo. Drugi biraju jednostavne aktivnosti i trude se ni na koji način sebi stvarati probleme. Radije zaobilaze poteškoće koje se pojavljuju nego ih prevladavaju. Ovo je manifestacija karaktera osobe (jaka, slaba).
Drugi primjer: nekima je važno s kakvim rezultatom završe ovaj ili onaj posao, uspiju li nadmašiti druge i biti među vodećima ili ne. Za druge je potpuno svejedno. Bit će sasvim zadovoljni što su se jednostavno nosili sa zadatkom kao i većina drugih. Ovo je također manifestacija likova i njihovih razlika.
U praksi komunikacije među ljudima, karakter osobe može se očitovati u načinu ponašanja, u načinu na koji osoba reagira na postupke i djela drugih ljudi. Način komunikacije može biti delikatan, taktičan ili grub, neceremoničan; emocijama može dominirati agresija ili, obrnuto, dobra priroda. To se objašnjava i razlikama u karakterima ljudi, koji se uvjetno (vrlo grubo) mogu podijeliti na slabe i jake karaktere.
Slab i jak karakter
Osoba s jasno izraženim jakim ili slabim karakterom uvijek se može razlikovati od drugih ljudi. Ali treba napomenuti da su takvi ljudi u manjini. Većina nas ima nešto između, što, međutim, ne sprječava svaki lik da ima individualne karakteristike i osobine.
Pokušajmo sada opisati osobu snažnog karaktera. Osoba s jakim karakterom odlikuje se upornošću, odlučnošću, ustrajnošću, željom i željom da postigne svoje ciljeve. Takvi se ljudi ne zaustavljaju na pola puta, kreću se čvrsto i samouvjereno prema željenom rezultatu. Ljudi s jakim karakterom obično savršeno dobro razumiju što žele od života općenito i od bilo koje specifične situacije posebno. Obično su njihovi postupci i akcije dobro promišljeni, unaprijed planirani i usmjereni na rješavanje određenog problema. Kada se suoče s poteškoćama, ne povlače se niti odustaju. Snažna volja pomaže im da svladaju sve prepreke i krenu naprijed bez zaustavljanja.
Sada o slabom karakteru. Ovdje promatramo svojstva koja su izravno suprotna snažnom karakteru. To je slabost volje, nedostatak samopouzdanja, nepredvidivost ponašanja i postupaka. Osoba slabog karaktera nije u stanju braniti svoje mišljenje, nedostaje mu volje i snage za postizanje ciljeva, samoostvarenje i samopoboljšanje. Ljudi slabog karaktera u pravilu lako podliježu tuđem utjecaju, lako su sugestibilni, jer nisu u stanju oduprijeti se svijetu oko sebe, a kamoli bilo čemu. Njihovi postupci i njihovo ponašanje često su nepredvidivi, jer ih ne pokreće cilj i njegovo postizanje, već okolina u kojoj biraju put manjeg otpora.
Međutim, kao što je gore spomenuto, podjela likova na jake i slabe vrlo je proizvoljna. Štoviše, kada svaki dan koristimo izraz ljudski karakter, obično u njega stavljamo značenje povezano sa sposobnošću osobe da se ponaša dosljedno, neovisno, bez obzira na prevladavajuće okolnosti, ustrajno i svrhovito. Štoviše, izraz: karakterna osoba ne znači osobu s bilo kakvim karakterom, već osobu s jakim karakterom.
Karakter i temperament
Kao što se može vidjeti iz gore navedenog, u svojim životnim i ponašajnim manifestacijama karakter osobe vrlo je sličan temperamentu. Stabilan je kao i temperament; manifestira se zajedno s temperamentom u istim postupcima i djelima osobe. Osim toga, karakter je u svom formiranju i razvoju također usko povezan s temperamentom. Ali u isto vrijeme, postoje neke značajne razlike između karaktera i temperamenta osobe. Pogledajmo ih.
Prvo, ljudski temperament je urođen, a karakter se stječe. Na temperament osobe gotovo je nemoguće utjecati, dok se karakter osobe može mijenjati tijekom života (od formiranja u djetinjstvu do promjena na temelju životnog iskustva).
Drugo, temperament ovisi o svojstvima živčanog sustava, ali karakter ne ovisi o njima. Na njegovo formiranje i razvoj utječu sasvim drugi čimbenici, vezani više za okolni svijet nego za živčani sustav.
Treće, temperament određuje samo dinamičke karakteristike psihe i ponašanja osobe, koje se same ne mogu ocijeniti kao dobre ili loše, moralne ili nemoralne, pozitivne ili negativne. Karakter osobe, jake i slabe, procjenjuje se prema njegovim djelima i djelima, ili nedostatku istih.
Četvrto, svojstava temperamenta, za razliku od svojstava karaktera, relativno su malobrojna i ista su kod svih ljudi (samo su kod svakog različito razvijena). Ljudi imaju puno više karakternih osobina nego osobina temperamenta, a one su različite kod gotovo svih ljudi. Uostalom, gotovo je nemoguće pronaći dvoje ljudi koji su karakterno potpuno identični. Čak i blizanci imaju različite karakterne osobine, a razlike mogu biti prilično značajne. Ogroman broj ljudi ima isti tip temperamenta.
Dakle, koliko god nam se pojmovi temperamenta i ljudskog karaktera činili bliskima, zapravo se radi o potpuno različitim svojstvima ljudske osobnosti. A karakter, odnosno karakterne osobine osobe, određuju njegovu individualnost i jedinstvenost u našem društvu.
Kao što se vidi iz navedenih tekstova, nema potpune jasnoće u prikazu kategorije “Jaka Slaba osoba”. Mišljenja javnosti su dijametralno suprotna. Zašto? Jer tema “jaka i slaba osoba” je filozofska kategorija i može joj se dati potpuna jasnoća samo ako se u njenu analizu uključi metoda dijalektičke logike.
Na primjer:
Evolucija živih bića

Evolucija živih bića ide putem istovremene promjene norme i stabilizacije svih najprofitabilnijih stjecanja. Ovdje je riječ o složenom dijalektičkom preplitanju momenata stabilnosti i promjenjivosti, konzervativnosti i plastičnosti. Sama linija odabira provodi se na temelju prevladavajuće konsolidacije u borbi za postojanje ili znakova utvrđene adaptivne norme, ili konsolidacije niza pozitivnih odstupanja iz kojih se formira nova adaptivna norma. Postoje poznate vrste koje se nisu mijenjale stotinama milijuna godina, jer se pokazalo da je postojeća adaptivna norma vrlo stabilna. No, poznate su i brojne vrste koje su u procesu evolucije doživjele značajne kvalitativne promjene, izražene u promjeni mnogih adaptivnih normi.
U prvom slučaju, selekcija se odvija duž linije prevlasti normalnih jedinki koje nemaju odstupanja od adaptivne norme. Ova norma prirodne selekcije dovodi do smanjenja varijabilnosti, tj. do “normalizacije” populacije, do razvoja stabilnijih mehanizama nasljeđivanja i individualnog razvoja jedinki. U drugom slučaju prirodna selekcija favorizira jedinke s određenim odstupanjima, koja su više u skladu s unutarnjom strukturom razvoja populacije u promijenjenim uvjetima postojanja. To dovodi do novih prilagodbi i restrukturiranja adaptivne norme.
Dakle, stabilizirajući oblik selekcije čuva utvrđenu normu, a pokretački oblik selekcije mijenja, ruši prethodnu adaptivnu normu i formira novu. Oba oblika selekcije mogu postojati istovremeno. Djelovanje stabilizirajuće selekcije temelji se na korištenju malih mutacija, koje, bez značajnog utjecaja na fenotip formirane jedinke, dovode do pouzdanije reprodukcije utvrđene norme. Takva selekcija dovodi do stvaranja mehanizma autoregulacije i do moguće, pod određenim uvjetima, autonomizacije pojedinih razvojnih procesa, kao i do poboljšanja cjelokupnog regulacijskog mehanizma evolucije. Uostalom, kontrola u biogenezi provodi se usporedbom fenotipova, a mehanizmi transformacije (prirodna selekcija fenotipova i rekombinacija njihovih odgovarajućih genotipova) nasljednih informacija u biogenezi trebali bi djelovati s najvećom pouzdanošću.
Schmalhausen je u više navrata objašnjavao da kada se adaptivna norma stabilizira, neizbježno dolazi do selekcije (prihvaćene u širem darvinističkom smislu), ali se ona ne provodi u korist odstupanja od norme, već pridonosi njezinu očuvanju uklanjanjem odstupanja. Sve izmjene koje se pokažu neprikladnima u promjenjivim uvjetima okoline eliminiraju se (uništavaju). Unatoč postojanju borbe za egzistenciju, neće biti zamjetnih promjena u organizaciji. Naprotiv, vjeruje Schmalhausen, prirodna selekcija će podržati postojanje te normalne organizacije. Odabir ovdje djeluje kao stabilizirajući faktor, koji djeluje na temelju uklanjanja svih odstupanja od norme.
Pokretački oblik prirodne selekcije mijenja prilagodbe organizma kako se mijenjaju uvjeti njegova postojanja, preuređuje njegove funkcije i strukturu. Stabilizirajući oblik selekcije objedinjuje postignute rezultate, povezuje ih u cjelovit sustav i osigurava optimalnu pouzdanost njihove reprodukcije. Pod utjecajem stabilizirajućeg oblika prirodne selekcije razvija se korelacijski sustav u kojem se povećava stabilnost adaptivne norme.
U stvarnosti, u pravilu, stabilizirajući i vodeći učinci selekcije su neraskidivo povezani. Oni. Istodobno dolazi do stabilizacije postojeće adaptivne norme, a istodobno se u adaptivnu normu uključuju značajke koje su anomalne za staru normu, ali se pokazuju korisnima u novim uvjetima postojanja. To određuje nekonzistentnost vrste: stabilna je, stabilna, prilagođena, ko-prilagođena i kompetitivna; istovremeno je labilan, ima zamagljene granice i sposoban je za razvoj samo kada je prekršena "harmonična norma". Da bi vrsta evoluirala, stabilnost norme ne bi trebala biti prevelika, tj. "Prilagodbena norma evolucijski obećavajuće vrste trebala bi imati ne previsoku razinu dominacije nad uličicama mutanata." Prijelaz na novu adaptivnu normu moguć je ne samo kroz postupno restrukturiranje (na temelju malih mutacija), već i kroz promjenu norme u "jednom činu" (na temelju sustavnih mutacija).

Doživjeti najsposobnijeg ne znači doživjeti potpuno fit. Ovo je samo najsavršenija organizacija među onima koje su stvarno dostupne. U biti, može se pokazati nesavršenim. Jedna od karakteristika nesavršene organizacije nekih živih sustava je nemogućnost reorganizacije organizacije u slučaju poremećaja ili oštre promjene uvjeta okoliša.
Ova nam činjenica omogućuje da izvučemo temeljno važan zaključak za procjenu evolucije živih bića: za normalan razvoj nije dovoljna optimalna prilagodba danim specifičnim uvjetima okoliša; potrebna je svojevrsna rezerva prilagodljivosti, koja u danim uvjetima može biti ili neutralna za živi sustav ili, u određenoj mjeri, štetna. Posljedično, norma reakcije mora imati redundanciju, što joj omogućuje promjenu postojeće adaptivne norme.
Proučavanje normalnog stanja bilo kojeg sustava ne može se ograničiti na okvire tog sustava, izvedenog samo iz njega samog, bez veza sa sustavima višeg reda. Bit hipertelija ne može se razjasniti bez razmatranja funkcije koju imaju u razvoju vrste kao cjeline, tj. bez pozivanja na širi sustav veza u koji su te tvorevine uključene kao elementi i odnose se kao dio na cjelinu. Bit svakog živog sustava određena je ne samo imanentnom organizacijom tog sustava, već i njegovom pripadnošću sustavu višeg reda. Normalno stanje sustava ne može se razumjeti samo u njegovoj statici, jer se nedosljednost norme očituje u odnosima bioloških sustava: “nemoguće je objasniti stvar iz nje same bez oslanjanja na teoriju razvoja.”

Evolucija organskog svijeta često se definira kao dosljedno oslobađanje živih organizama od moći okoliša. Ova evolucija je popraćena povećanjem složenosti organizama. Sličan trend događa se iu ljudskom društvu, gdje dosljedno usložnjavanje organizacije društva omogućuje društvu u cjelini, ali i njegovim članovima, da sve uspješnije odolijevaju naletu neizvjesnosti.

“Znanstveno-tehnološki napredak i teorija prilagodbe”

Suvremena znanstveno-tehnološka revolucija izoštrila je pozornost na problem ljudske prilagodbe.
Problem prilagodbe čovjeka danas poprima iznimno važnu važnost zbog činjenice da se morfofiziološke karakteristike čovjeka, formirane tijekom dugog razdoblja evolucije, ne mogu adaptivno mijenjati istom brzinom kojom se mijenjaju tehnološki procesi i okoliš. Vremenski nesklad između ovih procesa može dovesti do pojave svojevrsnih "škara" između biološke prirode čovjeka, tj. između svoje sposobnosti prilagodbe i promjena u okolišu, što se može očitovati u različitim patološkim poremećajima.
Na suvremenog čovjeka djeluje veliki broj čimbenika uzrokovanih znanstvenim i tehnološkim napretkom: štetni agensi povezani s razvojem nuklearne i kemijske industrije; industrijski otpad koji mijenja abiotički i biotički okoliš čovjeka; ubrzani tempo života, mentalni stres zbog fizičkog stresa, hipokineza i sl.
Utjecaj navedenih čimbenika na čovjeka radikalno je promijenio strukturu morbiditeta i mortaliteta u ekonomski razvijenim zemljama. Ako su početkom dvadesetog stoljeća vodeće bolesti bile epidemijske, sada su u prvi plan izbile kardiovaskularne, onkološke, neuropsihijatrijske bolesti i ozljede.
Zagađenje atmosfere dovodi do povećanja broja oboljelih od katara gornjih dišnih putova, tonzilitisa, bronhitisa i kroničnog tonzilitisa. Nemoguće je ne istaknuti povećanje pozadinske radioaktivnosti (umjetnog zračenja) koje negativno utječe na biosferu u cjelini. E.N.Sokolov daje uvjerljive podatke o porastu postotka anomalija kod novorođenčadi pod utjecajem zračenja.
Zdravlje i bolest (morbiditet) bitne su karakteristike ljudskog stanja (društva). Oba ova stanja povezana su s prilagodbom. Jasno je da što se čovjek više prilagođava prirodnim i društvenim čimbenicima, to je pokazatelj javnog zdravlja veći. Zdravlje i bolest, koji predstavljaju proces prilagodbe, značajno se razlikuju po tome što se u prvom slučaju prilagodba provodi u okviru norme reakcije, u drugom - sa suženom normom reakcije (V. P. Petlenko, 1968).
Za razliku od životinja, ljudi se ne samo prilagođavaju okolišu, već ga i transformiraju, često stvarajući nova staništa. Kao što je primijetio F. Engels, uvjeti ljudskog postojanja “nikada nisu bili dostupni u gotovom obliku; moraju se prvi put razraditi tek naknadnim povijesnim razvojem. Čovjek je jedina životinja koja je sposobna radom se izvući iz čisto životinjskog stanja; njegovo normalno stanje je ono koje odgovara njegovoj svijesti i koje on sam mora stvoriti” K. Marx i F. Engels cit., tom 20, str.510.
Svjesna radna aktivnost za preobrazbu i promjenu prirode, stvaranje umjetnog staništa koje zadovoljava raznolike potrebe čovjeka, proširuje njegov biološki potencijal - stupanj adaptivnih sposobnosti.
Osim mehanizama biološke prilagodbe, čovjek razvija prilagodbu koja se temelji ne samo na promjenama u morfološkoj organizaciji, već i, prije svega, na restrukturiranju društvenih odnosa među ljudima: društveno-političkih, moralnih, psiholoških, ekonomskih i demografskih. Ovaj ishod prilagodbe možemo nazvati “socijalnom prilagodbom”, jer u ovom slučaju govorimo o prilagodbi na društvenu okolinu.
Proces "društvene prilagodbe" karakteriziraju specifične značajke koje su određene jedinstvom društvenih i bioloških čimbenika. Značenje ovog metodološkog načela postaje jasno kada se analiziraju neki oblici ljudske prilagodbe u procesu glavne vrste društvene aktivnosti - rada.
Prvo, proces ljudske prilagodbe odvija se uz aktivno sudjelovanje svijesti (iako se neki trenuci možda neće shvatiti).
Drugo, u odnosu na osobu, okolina u kojoj se odvija prilagodba ima bitno drugačiji karakter; često se pokaže kao rezultat njegove radne aktivnosti. Treće, osoba ne samo da pasivno percipira rezultate prilagodbe, već ih je također sposobna sustavno i svrhovito mijenjati u skladu s društvenim uvjetima svog postojanja.
U ovom slučaju postaje jasno da se uporabom pojma „prilagodljivo-prilagodljivi sustav” primijenjenog na ljudsko društvo želi izraziti dvojna priroda njegove aktivnosti, koja, dok ostaje adaptivna, postaje transformativna aktivnost. Naravno, ne vjerujemo da se ljudska djelatnost svodi samo na prilagodbu.
Sama klasifikacija ljudskog društva kao adaptivnih živih sustava (organizam, populacija, biocenoza) može naići na određene prigovore. Ljudsko društvo je sustav koji se ne prilagođava, već, naprotiv, izgrađuje i transformira stvarnost u skladu sa svojim potrebama. U tom pogledu zanimljiva je izjava E. S. Markaryana: „ljudsko društvo treba klasificirati kao posebnu kategoriju adaptivno-adaptivnih sustava, za razliku od jednostavno adaptivnih sustava predstavljenih različitim oblicima biološkog života. Takvo ograničenje ima za cilj izraziti posebnu, specifičnu prirodu ljudske djelatnosti, njezinu transformativnu prirodu.” (Jednom riječju, kada postane nemoguće izdržati i tijelo je na rubu smrti, osoba je jednostavno dužna pobuniti se protiv ugnjetavanja eksploatacije revidiranjem „normi prilagodbe“; smanjenjem duljine radnog dana , smanjenje razine napetosti uvođenjem znanstvenih i tehnoloških dostignuća u proizvodnju. S.E.M.)
Strani autori koji pokušavaju povezati pojam “društvene prilagodbe” s pitanjem restrukturiranja “međuljudskih” odnosa često potonje razmatraju samo u duhu Morenove mikrosociologije, koja, kao što je poznato, ne postavlja pitanje radikalne društvene reorganizacije. modernog kapitalističkog društva.

Zaoštravanje klasnih suprotnosti, nevjerojatna intenzifikacija rada, povećana nezaposlenost, sve veći troškovi života, nesigurnost u budućnost, militaristička psihoza itd. - to je društveno-ekonomska osnova koja određuje promjenu karaktera i povećanje razine morbiditeta među stanovništvom u kapitalističkim zemljama.
Zagovornici teorije “društvene neprilagođenosti” zanemaruju klasni aspekt morbiditeta stanovništva u modernom buržoaskom društvu. Oni u biti čine povećanje morbiditeta jednostrano ovisnim o prisutnosti navodno kobne kontradikcije između ubrzanog tempa modernog života i konzervativnih adaptivnih sposobnosti (somatskih i neuropsihičkih) osobe.
Proturječja koja se pojavljuju između sanitarnih, higijenskih, medicinskih ciljeva i zadataka, s jedne strane, i potreba znanstvenog, tehničkog i proizvodnog napretka, s druge strane, u socijalističkom društvu nemaju antagonističku prirodu i rješavaju se u interesu zdravlje radnika.

Dvosmislena priroda razumijevanja suštine “socijalne prilagodbe” donekle se objašnjava raznolikošću njezinih oblika, mehanizama i medija. Nositelj “socijalne adaptacije” može biti ne samo grupa, već i pojedinac, kao ukupnost svih društvenih odnosa. Naravno, sam koncept "socijalne prilagodbe" mora biti smisleno razotkriven i proučavan sa stajališta psiholoških, ergonomskih, profesionalnih i kulturno-ideoloških tipova adaptivne ljudske aktivnosti. Međutim, to zahtijeva posebnu i specifičnu analizu.
Socio-biološke posljedice znanstvenog i tehnološkog napretka nisu mogle ne izazvati veliku pozornost medicinskih znanstvenika, biologa, demografa, psihologa i filozofa. Stoga je znanost suočena s važnom zadaćom konstruiranja teorije koja bi ne samo otkrila razloge postojećeg stanja, već i omogućila razvoj konkretnih preporuka.
Takva teorija, prema stranim znanstvenicima, koncept je „društvene neprilagođenosti, čija pojava datira iz 50-ih godina dvadesetog stoljeća. Unatoč činjenici da su ovu “teoriju” stvorili predstavnici socijalne medicine i medicinske sociologije, ona uvelike nadilazi okvire ovih grana znanosti jer pokriva širok spektar pitanja.
Znanstveno-tehnološki napredak, prema ovoj koncepciji, glavni je uzrok i uvjet za pojavu i neobično široku raširenost kardiovaskularnih i neuropsihijatrijskih bolesti, zloćudnih novotvorina, ozljeda i drugih oblika patologije.
Prema jednom od utemeljitelja teorije "društvene neprilagođenosti" P. Delorsa, bolest je rezultat kršenja prilagodbe osobe abiotičkom i društvenom okruženju oko njega. Glavni razlog “društvene neprilagođenosti” je disproporcija, dalekosežni nesklad između suvremenih životnih uvjeta čovjeka i njegovog formiranja kao biološke vrste. R. Dubos naglašava da je odvajanje čovjeka od prirode dovelo do nesklada s “prirodnim ritmovima” svojstvenim njemu kao biološkoj vrsti, što pak dovodi do fizioloških poremećaja i bolesti.
E. Guan i A. Dusser u knjizi “Bolesti našeg društva” pišu da se ljudska osobnost, kao rezultat utjecaja civilizacijskih čimbenika koji su se sami stvorili, trenutno nalazi u stanju “društvene neprilagođenosti”, što dovodi do do gubitka individualnosti.
Disharmonija ritmova ljudskog prirodnog života i ritmova stvorenih načinom života modernog društva je, prema buržoaskim znanstvenicima, najuniverzalniji mehanizam i najopćenitiji uzrok ljudske patologije. Također smatraju da su bolesti izraz čovjekove nesposobnosti kako za prirodne tako i za društvene čimbenike.
Razvijajući svoju teoriju "društvene prilagodbe", E. Guan i Adusser iznijeli su koncept "obrnute socijalne prilagodbe", uključujući u ovaj koncept ne samo prilagodbu ljudskog tijela na okoliš, već i obrnuti proces - prilagodbu okoliš prema potrebama osobe kao rezultat njegove praktične djelatnosti . “Društvena neprilagođenost”, prema njihovom mišljenju, očituje se u tome što se s razvojem suvremene civilizacije sve više otkriva nedosljednost i otuđenost društvene sredine od čovjeka i čovječanstva.
Središnje mjesto u konceptu Guana i Dussera je potreba da se eliminiraju ili "zaobiđu" novi "društveni ritmovi". “Upravo društveni ritmovi,...točnije, njihovi nesređeni...ekvivalenti postaju ljudima neprihvatljivi. Na temelju te pozicije pokušavaju odrediti tko je podložan „socijalnoj prilagodbi“, a tko je, naprotiv, otporan na nju, te ocrtavaju opću sliku tog procesa: „Paradoksalno, činjenica je da je osoba nervozna , neuravnotežen, s aritmičnim ili patološki napetim živčanim sustavom manje će osjećati nesklad s okolinom, budući da je i sam u stanju funkcionalne aritmije. Naprotiv, zdrava osoba, osobito osjetljiva, receptivna osoba, zbog bogatstva i sofisticiranosti svoje percepcije i njezine psihološke dubine, više će patiti od obrnute neprilagođenosti.” Iz toga slijedi zaključak: da su neurotičari i općenito bolesni ljudi otporniji na negativne učinke čimbenika okoline, tj. bolje se oduprijeti “socijalnoj neprilagođenosti (dezadaptaciji”).
Rezultat ovakvog pristupa rješavanju problema prilagodbe čovjeka u suvremenom društvu je zaključak da “socijalna neprilagođenost” dovodi do degeneracije ličnosti. To je slično "negativnoj selekciji", koja dovodi do eliminacije zdravih ljudi i očuvanja ljudi s nestabilnim živčanim sustavom i drugim funkcionalnim poremećajima tijela, budući da su životni ritmovi potonjih jednako neuravnoteženi kao i ritmovi okolni društveni život. Samo mali kontingent formiran je od jakih pojedinaca s „prilično bogatim mentalnim svijetom i raznolikim interesima“ i „jakim organopsihičkim funkcionalnim ritmovima“, pojedinaca koji su sami u stanju prevladati disharmoniju ritmova unutarnje i vanjske okoline i uspostaviti ravnotežu. između njih.
Kao što vidimo, razmatrani koncept “društvene neprilagođenosti” tvrdi ne samo da je univerzalna teorija patologije, već i sociološka teorija degeneracije čovječanstva uzrokovane znanstvenim, tehničkim i socio-ekonomskim napretkom. Način života koji postoji u kapitalističkim zemljama, prema ovoj teoriji, mora se shvatiti kao prirodna i neuklonjiva pojava, kojoj se treba samo prilagođavati različitim tehničkim metodama, ne zadirući u promjenu uvjeta i temelja te “civilizacije” (Dubos , 1962).
Iz takvih metodoloških smjernica u suvremenoj inozemnoj medicini formira se jedinstvena doktrina o neizbježnoj degeneraciji čovječanstva zbog disproporcije ritma. Svoje konkretno “utjelovljenje” i potvrdu nalazi u činjenici raširenosti neuropsihijatrijskih bolesti u nizu razvijenih kapitalističkih zemalja. R. Dubos smatra da se rješenje problema “društvene neprilagođenosti” za ekonomski razvijene zemlje može postići širenjem opsega znanstvenih istraživanja izvan tradicionalnih medicinskih problema. Drugim riječima, treba obratiti pozornost na proučavanje uzroka i mehanizama „civilizacijskih bolesti“, kao i situacija koje u konačnici dovode do razvoja pojedinih nozoloških oblika.
Ne možemo se složiti s tvrdnjama Dubosa, a posebno E. Guana, A. Dussera da su oni stvorili medicinsku doktrinu koja nastanak svih bolesti objašnjava na temelju “društvene neprilagođenosti”. Ono što nije u redu s konceptom “društvene neprilagođenosti” jest apsolutizacija biološkog faktora. “Patološka slika svijeta” nastala disharmonijom prirodnih i društvenih ritmova, tj. “Nesavršenost” morfofiziološke organizacije, prema tim znanstvenicima, “cijena je koju treba platiti za društveni napredak i civilizaciju”.
.
Naravno, kada se analiziraju uzroci suvremene “patološke slike svijeta”, ne može se skliznuti na vulgarne sociološke pozicije i ustvrditi da priroda proizvodnih odnosa u ekonomski razvijenim zemljama izravno i izravno utječe i monopolizira strukturu morbiditeta i mortaliteta. Utjecaj industrijskih odnosa u ovom je slučaju posredovan mnogim čimbenicima i uvjetima.
Samo na putu klasne analize, holističkog pristupa proučavanju utjecaja takvih društvenih pojava kao što su životni standard, radni uvjeti, socijalno osiguranje itd. moguće je objektivno zaključiti o uzrocima morbiditeta stanovništva u suvremenom buržoaskom društvu. Upravo to nedostaje u djelima pristaša teorije o “društvenoj neprilagođenosti”.
Analizirajući mjesto i ulogu čovjeka u suvremenom buržoaskom društvu, pristaše teorije "društvene neprilagođenosti" polaze od osnovnih načela filozofije egzistencijalizma. Ideje o depersonalizaciji osobnosti, njezinu otuđenju, degradaciji normalne ljudske egzistencije, povlačenju u nesvjesno i bolesti kao sredstvu izlaska iz stanja “društvene neprilagođenosti” nalazimo u djelima filozofa egzistencijalista J.P.Sartrea, A. Cameaua, G. Marcel, J. Bataille, P. Tillich, W. Barrett, D. Wild, K. Jaspers.
Egzistencija (lat. postojanje) jedna je od glavnih. koncepti egzistencijalizma, što znači način postojanja ljudske osobe. Prvi put u ovom značenju izraz E. upotrijebio je Kierkegaard. Prema egzistencijalistima, E. predstavlja središnju jezgru ljudskog "ja", zahvaljujući kojoj ovaj potonji djeluje ne samo kao zasebna empirijska jedinka, a ne kao "misleći um", tj. nešto univerzalno (univerzalno za čovječanstvo), već konkretno kao specifična jedinstvena osobnost. E. nije čovjekova bit, jer potonje znači, prema teoriji egzistencijalista (Sartre), nešto određeno, unaprijed dano, već, naprotiv, "otvorenu mogućnost". Jedna od najvažnijih definicija E. je njegova neobjektivnost. Osoba može objektivizirati svoje sposobnosti, titule, vještine praktično – u obliku vanjskih objekata; on može, nadalje, svoje mentalne radnje, svoje mišljenje, itd., učiniti predmetom vlastitog razmatranja, objektivizirajući ih teorijski. Jedino što izmiče njegovoj praktičnoj i teorijskoj objektivizaciji, a time i znanju i što mu, dakle, nije podložno, jest njegov E. Doktrina E. usmjerena je i protiv racionalističkog shvaćanja čovjeka, koji vidi bit potonjeg u razumu, a protiv marksističkog shvaćanja ove biti kao skupa društvenih odnosa.
Napomena: Egzistencijalizam popularno znači sljedeće: razočaravši se u komunističke ideje i neprihvaćajući buržoaski način života, egzistencijalistički filozofi pozivaju mlade na politiku noja („zabiti glavu u pijesak da ništa ne vide“), a kako ne bi mučio svoju savjest, egzistencijalizam umiruje pojedinca tvrdnjom da će se njezine najbolje osobine očitovati navodno u ekstremnoj situaciji. U praksi to rezultira formulom egoista: “Na svijetu postojim samo ja i moji užici, sve ostalo je sranje!”

Gledišta E. Guana i A. Dussera u značajnoj su mjeri obilježena egzistencijalističkim tumačenjem ličnosti kao nesklada i dubokog unutarnjeg nesklada između sebe i sebe.
Koncepti otuđenja iz područja konkretnih proizvodnih odnosa kapitalističkog društva mehanički se prenose u apstraktno područje bezvremenskih i neklasnih odnosa – u područje “civilizacije”. Otuđenje u teoriji “društvene neprilagođenosti” poprima univerzalni, i stoga apstraktni, metafizički karakter; projicira se na sve sfere života suvremenog čovjeka. Otuđenje djeluje kao antropološka bit postojanja, kao temelj ljudskog postojanja, bez obzira na promjenjive povijesne, ekonomske i političke čimbenike.
Teorija "društvene neprilagođenosti" temelji se na priznanju stava da su sve društvene pojave i odnosi između različitih klasa i društvenih skupina navodno predodređeni unutarnjim individualnim iskustvom pojedinca, tj. u konačnici određena psihološkim čimbenicima.
Apstraktni pristup najvažnijim problemima ljudske egzistencije navodi pristaše teorije o "društvenoj neprilagođenosti" da prepoznaju postojanost i nepovredivost temelja postojećeg kapitalističkog sustava. Zaključci ove teorije ne predviđaju radikalnu transformaciju temelja kapitalističkog sustava.

Izdavačka kuća "Mysl" 1975. "Filozofski problemi teorije prilagodbe" Georgievskii A.B., Petlenko V.P., Sakhno A.V., Tsaregorodtsev G.I.

Radovi suvremenika koji su branili teoriju neprilagođenosti uključuju “Transformaciju intimnosti” Anthonyja Giddensa u kojoj, reakcije radi, pokušava dokazati apsurdno stajalište da je budućnost čovječanstva u istospolnim brakovima (ovo tema će biti detaljnije obrađena u dijelu “Ljubav, seks i politika”).

Cjelokupna trenutno postojeća biocenoza predstavlja dinamičku ravnotežu između promjenjivog okoliša i bioorganizma.
Svemir se mijenja: pojavljuju se i nestaju galaksije i zvijezde, mijenja se slika fizičkih karakteristika svemira, mijenjaju se procesi na Suncu. Na Zemlji se pomiču kontinenti, mijenja se klima, mijenja se biocenoza.
(Biocenoza (od grčkog;;;; - "život" i;;;;;; - "opće") je povijesno uspostavljen skup životinja, biljaka, gljiva i mikroorganizama koji nastanjuju relativno homogen životni prostor (određeno područje kopno ili vodeno područje), te povezani jedni s drugima i njihovim okolišem.).
Organizmi koji se ne uspiju prilagoditi osuđeni su na smrt. Palentološki podaci jasno pokazuju povijesne promjene u bioformacijama faune i flore. Taj put ne zaobilazi ni ljude (ljudsko društvo), što je za posljedicu imalo najprije pojavu negativnih simptoma, a potom i bolesti, od kojih je najstrašnija rak. Čovjek se razlikuje od drugih bioloških tvorevina po tome što može promijeniti stanište koje mu je nepoželjno, učiniti ga prihvatljivim. Mijenjajući prirodu koja ga okružuje, čovjek je istovremeno prisiljen promijeniti sebe. Ali to se ne događa uvijek. Kao što je poznato iz teorije OSA, tijelo se ponaša na tri načina kada je suočeno sa stresom:
1) sintoksički - neprijatelj se ignorira i pokušava se koegzistirati s njim bez napada;
2) katatoksičan – vodi u bitku;
3) bijeg ili odlazak od neprijatelja bez pokušaja suživota s njim ili njegovog uništenja.”

Suživot sa stresorom (s kompleksom stresora) ili boriti se protiv njega filozofska je kategorija, koja se, odražavajući dijalektički proces (zakon jedinstva i borbe suprotnosti), u popularnoj formi rješava na sljedeći način: “Živi mirno dok to ne možeš podnijeti i prisili se na borbu kada “ne možeš više izdržati”. snaga.” Ako tijelo ne slijedi ovaj princip, ono se razbolijeva i umire.

Sada pokušajte sami, povezujući teorijska pitanja s polemičkim materijalom na Internetu, izvući zaključak na temu "Jak slab čovjek". Ja ću, pak, sumirajući, na kraju priče, izraziti svoje mišljenje o postavljenim problemima i vrlo relevantnoj temi.

Zaključak
Zaključak, u pravilu, sažima gore navedene argumente u okviru predložene teme. Prije sumiranja želim iznijeti podatke jednog znanstvenog eksperimenta provedenog na životinjama iz reda sisavaca. Rezultat pokusa za sve životinje je isti u postocima. Svrha eksperimenta bila je utvrditi razinu empatije (suosjećanja) kod životinja. Uzmimo za primjer pse.
Opis doživljaja.
Kao što je poznato, u moždanoj kori postoje područja koja svojim iritiranjem mogu kod sisavca izazvati osjećaj nesnosne nelagode (bol, paniku, strah itd.). Prolazak struje određene frekvencije, oblika i amplitude kroz ovo područje može izazvati izrazito neugodne osjete kod životinje. Mala nijansa - ključ za zatvaranje stvorenog strujnog kruga bio je pričvršćen za šapu svoje suplemenke, koja je, stojeći ovom šapom na metalnom podu, zatvorila električni krug, uzrokujući nelagodu susjedu. Susjed je počeo cviljeti od boli. Kako se ponašao vlasnik “ključa” o kome je ovisilo trajanje susjedove muke?
Kao rezultat toga, 30% samih ispitanika počelo je pokazivati ​​znakove anksioznosti, no podizanjem šape na koju je bio pričvršćen zlosretni kontakt s poda i otkrivanjem veze (zavijanje susjeda je prestalo), uspjeli su satima stajati na tri šape. 30% je ostalo ravnodušno. Preostalih 40% reagiralo je u različitim stupnjevima, naginjući u jednom ili drugom smjeru.
Zašto sam opisao ovaj eksperiment? Odgovor: jer pridonosi razvoju teme “Snažan slab čovjek”. Za svoje postojanje kapitalizam mora poticati individualizam koji se temelji na ravnodušnosti prema tuđoj tuzi, svojstven takozvanim jakim pojedincima. I moderna kinematografija i moderna književnost pune su oduševljenih opisa tih ličnosti, baš u duhu Nietzschea. 40%, pod utjecajem medija, nastoji im se udovoljiti, no preostala trećina ni pod kojim uvjetima ne prihvaća okrutnost i nasilje, zbog urođene empatije. I obrnuto, socijalizam, harmonično odgajajući društvo, nastoji ujediniti čovječanstvo, stvarajući uvjete da se svi usavršavaju, uspješno odgajajući društvo u duhu empatije. U pravilu, takozvane jake ličnosti čine dobre vođe, doktore, generale i druge specijalnosti kojima pretjerana empatija samo šteti.

Trenutno, kao rezultat povijesnog razvoja ljudskog društva, pojavili su se problemi vezani uz antropogenu ljudsku aktivnost: to su odnosi između čovjeka i prirode, ljudi među sobom, pojedinca i ljudskog društva. Ovi problemi generirani su činjenicom da je moderna civilizacija osvajanje prirode i potrošački odnos prema njoj stavila u središte svog postojanja. Ona gleda na svijet općenito, a posebno na njegove specifične objekte samo sa stajališta njihove korisnosti i praktične upotrebe, stvarajući pritom mnoštvo globalnih problema. Oni su doveli čovječanstvo do takozvane civilizacijske krize, kojom dominira paradigma osobne koristi, natjecanja i borbe. Na mogućnost takve krize ukazao je V. Vernadski. Ubrzanje procesa ljudskog razvoja popraćeno je smanjenjem razine njegove stabilnosti, stabilnosti i pojavom novih atraktora. Evolucija na Zemlji poprimila je planetarni karakter, u nju su uključeni prirodni i društveni sustavi. Sovjetski akademik koji radi na području primijenjene matematike i fizike, N. Moiseev, postavlja dva zahtjeva (imperativa) čovječanstvu - ekološki i moralni. Ekološki imperativ je da se ekonomski interesi čovječanstva ne mogu staviti iznad ekoloških. Moralni imperativ poziva na obnovu morala u skladu s potrebom koevolucije prirodnih i društvenih sustava. Ruski filozof N. Berdjajev je u prvoj polovici 20. stoljeća, analizirajući budućnost čovječanstva, dijagnosticirao:
Individualizam, atomizacija društva, neobuzdana žudnja za životom, neograničeni rast stanovništva i neograničeni rast potreba, pad vjere, slabljenje duhovnog života – sve je to dovelo do stvaranja industrijsko-kapitalističkog sustava koji je promijenio cjelokupan karakter ljudskog života, cijeli njegov stil, koji otrgne ljudski život iz ritma prirode.
Danas je sama izvorna paradigma društva u krizi, usmjeravajući sve svoje snage i resurse na predatorski razvoj prirode, ne vodeći računa o njezinim mogućnostima. U krizi su i ljudska samosvijest i njegova kultura. Ova joj kriza ne dopušta da se nosi sa sve dubljim globalnim problemima. Priroda može zbaciti "neposlušno" čovječanstvo s lica Zemlje i furkacija evolucija priroda društvo
Sada je potrebno shvatiti da 21.st. mogao biti kraj ljudske civilizacije, društveno vrijeme bi moglo završiti. Stoga je borba za opstanak ujedno i borba za vrijeme koje možda neće biti dovoljno za razumijevanje stvarnih uvjeta postojećeg svijeta i prilagođavanje njima.
Radikalna ljudska akcija za prevladavanje krize u sustavu "društvo-priroda", prema skupini znanstvenika koji razvijaju suvremenu doktrinu noosfere (D. Becker, N. Moiseev, A. Ursul i dr.), trebala bi biti formiranje novog tipa osobnosti. Čovjek trećeg tisućljeća mora imati visoku ekološku kulturu i planetarnu svijest. Ekološka kultura je ta koja određuje prirodu i razinu kvalitete odnosa između čovjeka i društveno-prirodnog okoliša. Ekološka kultura očituje se u sustavu duhovnih vrijednosti, kao iu svim vrstama i rezultatima ljudskog djelovanja u odnosu na prirodu. Duboka svijest o općim obrascima razvoja svijeta, svim odnosima između prirode, ljudskog društva i kulture pridonosi ispravnom određivanju čovjekova mjesta u sustavu svemira, kao i pravilnom načinu razmišljanja i primjerenom ponašanju. u socio-prirodnom okruženju.
Zaključno, iz analize navedenih tekstova kao i cjelokupnog narativa koji sam ocrtao u ciklusu svojih radova pod naslovom „Nova ideologija. Projekt” na temu “Snažan slab čovjek” slijedi. Tako:
1. Nema slabih ljudi, postoje okolnosti koje stvaraju sumnju u sebe.
2. Čovječanstvo bi se trebalo ujediniti kako bi usmjerilo svoje napore da ih promijeni.
3. Čovjek je u biti kolektivno biće i slab je u svojoj samoći.
4. Na pozadini sadašnje razjedinjenosti, koju umjetno kultiviraju snage reakcije, sigurno ima ljudi koji se znaju prilagoditi trenutnoj životnoj sredini. To su u pravilu individualisti koji sebe smatraju “jakim osobnostima”.
5. No, iza prividnog blagostanja kriju se i oni vlastiti nerješivi problemi koji se izražavaju u nesigurnosti u budućnost. Inače, cijelo čovječanstvo je zahvaćeno neizvjesnošću o budućnosti.
6. Rješenje se vidi u problemu spajanja napora jake i slabe osobe. Jaki pojedinci moraju voditi procese transformacije, a takozvani slabi pojedinci moraju im povjeriti svoju sudbinu i slijediti ih.
7. I jedni i drugi trebaju zajedničku ideologiju koja jača njihov duh i volju na putu tog ujedinjenja
8. Pokušaj razvijanja takve ideologije je niz radova pod općim naslovom "Nova ideologija. Projekt", koji sam objavio na "Prose.ru", uzimajući u obzir da je svaki projekt projekt jer treba detalje i doradu .
p.s.
Fourier je, proučavajući povijest čovječanstva, došao do paradoksalnog zaključka. Čovječanstvo, neprestano unaprjeđujući svoj način života, opremajući se predmetima udobnosti, čineći se potpuno ovisnim o njima, približava kraj svog postojanja kao vrste. Svaka sljedeća generacija fizički je manje sposobna za prilagodbu, ali postaje sve sofisticiranija u razvoju pomoćnih sredstava za život, osuđujući se s vremenom na smrt zbog neizbježnog iscrpljivanja zemaljskih resursa. Drugi mislioci tog doba došli su do istog zaključka. Logika njihova razmišljanja bila je toliko uvjerljiva da je iznjedrila niz političkih mjera koje su stajale na putu napretku. Na primjer: inkvizicija srednjeg vijeka aktivno se borila protiv progresa, tj. sa znanošću. A islam i budizam, koji su još uvijek propovijedali asketizam i apstinenciju, doveli su svoje ljude u ekonomsku zaostalost, učinivši ih gotovo robovima država s razvijenim gospodarstvima. Međutim, u literaturi su se često počele pojavljivati ​​usporedne karakteristike predstavnika islama i kršćanstva, i to, nažalost, ne u korist potonjeg.

Dakle, da rezimiramo, napominjemo da je masovna pojava takozvanih “slabih ljudi” potpuno prirodna pojava u povijesti čovječanstva. Ponavljam: “Nema slabih ljudi, postoje okolnosti koje ih oblikuju. Stoga je zadatak čovječanstva, kao i kroz cijelu svoju povijest, promijeniti te okolnosti!” Fašizam vjeruje da je slaba osoba podložna fizičkom istrebljenju.

Oni su ti koji će te natjerati da trčiš po krugu života, a krug će se sužavati sve dok se ne srušiš i zapitaš se: tko će mene sažaliti?!

Slabi i Jaki

„Jaki, bojte se slabih!
Oni su ti koji će te natjerati da trčiš po krugu života, a krug će se sužavati sve dok se ne srušiš i zapitaš se: tko će mi se smilovati?

(c) Svetlana Ermakova

Zašto se ljudi dijele na slabe i jake?? Ne fizički. A na razini misli i djela. Zašto jedni stalno kukaju, neprestano traže sudjelovanje i beskrajno čekaju pomoć odasvud, dok drugi, stisnuvši zube i stisnuvši volju u šaku, šutke pomažu sami sebi, postajući oslonac i zaštita drugima?

Kad mi kažu da su slabi slabi od rođenja, kao što su jaki a priori obdareni snagom, ne vjerujem. Ne vjerujem u to ništa više nego što vjerujem u to da postoje ljudi koji znaju čitati i pisati od rođenja.

Kad me pokušavaju uvjeriti da slabi, čak i da hoće, ne mogu postati jaki, a jakima po definiciji nije potrebna podrška koja je slabima toliko životno potrebna, želim povući zaustavni ventil i prijeći na drugi vlak.

Biti slab nije patologija. Biti jak nije zadano poput boje očiju ili oblika nosa. Obje su životne pozicije. Izbor koji svatko donosi za sebe. Program koji definira način života. Ali samo.

Slab čovjek je slab ne zato što je slab, već zato što si može priuštiti takav luksuz. Jer u blizini je netko tko mu dopušta da bude upravo takav, netko tko je spreman odgovarati ne samo za sebe, već i za tog tipa. Reći ću više. Nema slabih ljudi. Ima onih koji imaju koristi od slabosti.

Jaki su često jaki ne zato što to žele, već zato što ne preostaje ništa drugo nego biti takvi, točka. I samo oni znaju što je iza ove točke s one druge strane. Pa, i onim rijetkima koji stvarno, stvarno žele vidjeti i razumjeti.

I često su oni ti koji vam se čine jakima- gvozdeni, nepopustljivi, oni kojima u hodu lako dobacite uobičajeno "jaki ste, možete to podnijeti" - hitnije od drugih kojima je potrebna ista podrška i zaštita. U ljubavi i toplini.

Jer su više istrošeni. Jer oni su dublje ranjeni. I katastrofalno su umorniji. I osjećaj usamljenosti također.

Jer biti jak znači, bez rasuđivanja, primiti udarac na sebe. I samo sobom i samo sobom zatvoriti svaku prazninu u bilo kojem zidu. Volim svako curenje na svakom brodu. Bilo kad i bilo gdje. I na prednjoj palubi i u zagušljivom, prljavom spremištu.

Čuvajte se, jaki. Pazite jedno na drugo. Molim. Jer malo vas je među sobom. I zato što je vaša snaga često vaše najslabije i najnezaštićenije mjesto.objavljeno

Kako se jaka osoba razlikuje od slabe? Sada ne govorimo o fizičkoj snazi ​​i izdržljivosti. Uz odgovarajući stupanj ustrajnosti, gotovo svatko može njegovati ove kvalitete. Psihički je puno teže postati jaka osoba. I je li to uopće moguće?

Snažan čovjek: kakav je?

Snažna osoba je ono što mnogi ljudi žele biti u životu. Vjeruje se da će se takva osoba uspjeti srediti i postići ono što želi. Kako će to učiniti nije toliko važno, rezultat je prioritet. U isto vrijeme, jaka osobnost karakterizira se kao okrutna i gruba, nepokolebljiva u prosudbi. Ali u srcu, jaka osoba može biti pahuljasto mače. Ne poznaju ga svi izbliza, ali ga sude po vanjskim manifestacijama hrabrosti.

Ali što je s psihologijom snažne osobe? Karakterizira ga sljedeće:

S jakom osobnošću može se činiti da je teško biti u blizini, živjeti ili raditi. Zapravo, takva osoba je primjer za druge. Gledajući to, možete shvatiti da je kretanje u smjeru vaših snova i postizanje rezultata nužno. Od jake osobe možete puno naučiti. Glavna stvar je razumjeti ovo i moći vidjeti prednosti drugih ljudi.

Portret slabog čovjeka

Slaba osoba je isto što i jaka osoba, ali s predznakom minus. Odnosno, kod njega je sve obrnuto. Da i ne. Postoje znakovi po kojima se psihički slaba osoba može lako prepoznati u svojoj okolini. Da biste to učinili, analizirajte ponašanje svojih prijatelja. Ili se možda nešto s ovog popisa odnosi na vas?

• Slaba osoba se žali više i češće od drugih ljudi. Život je kao tobogan, ima uspona i padova. Ali iako je na vrhu, slaba osoba se žali na svoje postojanje, pronalazeći razlog za to. I umjesto da se pokuša izvući iz teške situacije i riješiti probleme, on o poteškoćama govori drugima, bez obzira na njihovo mišljenje i želju za slušanjem ili nedostatak istih. To odbija ljude od slabe osobe i daje još jedan razlog za prigovor.
• Slaba osoba ne nastoji napustiti svoju zonu udobnosti. Boji se životnih promjena, čak i ako obećavaju samo najbolje. Vegetirajući u rutini, on gradi život. Misli da je tako sigurnije, osjeća se zaštićeno, iako to zapravo nije tako.
• Slaba osoba ne uzima u obzir tuđe mišljenje. Da, morate živjeti svoj život onako kako želite. Ali vrlo je važno moći pronaći razumno zrnce u mišljenjima i izjavama drugih ljudi. Do određene mjere isplati se slušati druge. To daje poticaj razvoju i usavršavanju vlastite osobnosti.
• Slaba osoba odustaje bez borbe. Ovo je možda najočitiji znak psihološki slabe osobnosti. To se izražava ne samo u nemogućnosti da se završi ono što je započeto, već iu nedostatku ustrajnosti. Jaka osoba zaboravlja da uspjeh ne dolazi onima koji nisu učinili ništa da postignu rezultat.
• Slaba osoba je ljubomorna na druge ljude. Ne postiže ono što želi sebi i onima koji su uspjeli. Ali svaka osoba ima svoje, okolnosti njegova postignuća nisu iste. Umjesto da grickate nokte od zavisti, trebali biste pronaći svoj vlastiti put.
• Slaba osoba se naljuti. Naravno, nitko ne može živjeti bez manifestacija ljutnje. No, koji je objekt prema kojem je taj bijes usmjeren? Ako je to ljutnja na sebe zbog vaše nemogućnosti da nešto postignete, najvjerojatnije će vas usmjeriti na pravi put samousavršavanja. Ali ako je to ljutnja na okolnosti, na druge ljude koji su uspjeli, kamo će to odvesti? Apsolutno je nemoguće nikada ne biti ljut. Ali neopravdani destruktivni osjećaji slome osobu iznutra.

• Slaba osoba sklona je dramatiziranju. Govori o tome koliko mu je teško nositi se sa životnim nedaćama i svoj život karakterizira negativno. Za takve ljude kažu da su pesimisti, jer ne vide svjetlo ispred sebe. Ali negativne mentalne projekcije su nametnute životu, ostavljaju trag na čovjekovu sadašnjost i budućnost i od toga se ne može pobjeći.

Možete razumjeti razliku između jake i slabe osobe bez pribjegavanja dubinskoj analizi osobnosti. Postoji obično, svakodnevno razumijevanje “snage” i “slabosti”. Ali u isto vrijeme, može varirati od osobe do osobe, a kategorija je određena.

Kako slaba osoba može postati jača?

Beznadnih ljudi nema. Svatko može postati jači ako želi. Trebali biste se postupno rješavati svojih nedostataka. Da biste to učinili, slijedite savjete psihologa.

Upamtite da ne postoje izrazito jaki ili slabi ljudi. Svi smo jaki na svoj način, ali ponekad nam je potrebna podrška i razumijevanje. Stoga, jaka osoba nije sama. Pomaže voljenima i ne boji se tražiti reciprocitet ako mu je potreban.