Mnogi ljudi znaju da postoje četiri knjige u Bibliji koje se nazivaju "Evanđelja". Neki ljudi znaju da riječ "evanđelje" dolazi od grčke riječi koja znači "dobra vijest". Međutim, malo tko može točno objasniti u čemu je “dobrota” ove poruke ili kako evanđelje mijenja živote ljudi na bolje. Što je evanđelje? Kako biste odgovorili na ovo važno pitanje?

„Meni, najmanjem od svih svetaca, dana je ova milost-
propovijedaj neistraživo evanđelje poganima
Kristovo bogatstvo."
Efežanima 3:8

Prošlo je više od dvadeset godina otkako sam prvi put čuo jasan prikaz evanđelja i, po milosti koja mi je dana, povjerovao u Isusa Krista. Od tada, kroz slušanje propovijedi, čitanje knjiga i članaka, studiranje u sjemeništu, rad u crkvi, propovijedanje i komunikaciju s različitim ljudima, nastojao sam dublje razumjeti evanđelje. Sada mi je jasno da što više osoba poznaje evanđelje, to više postaje uvjerena u istinitost dviju izjava:

1. Evanđelje, kao i Bog o kojem govori, u konačnici je neistraživo (Efežanima 3:8; Iz 40:28). Čovjek ne može u potpunosti shvatiti dubinu Božje ljubavi i mudrosti otkrivene u evanđelju (Ef 3,19).
2. Bit evanđelja je jednostavna i razumljiva čak i djeci. Evanđelje se može izraziti jednostavnim riječima (1 Kor 15,1-5).

Kada se u Novom zavjetu spominje propovijedanje evanđelja, neizbježno se ponavljaju ili impliciraju iste istine, koje zajedno čine bit dobre vijesti. Bit ili bit nečega je ona osnovna, neotuđiva i nepromjenjiva kvaliteta bez koje predmet ne može postojati i bez koje se predmet ne može razumjeti. Ovo je esencija ili “stisak” koji sadrži sve što je bitno i ništa sporedno. Bit evanđelja ostaje nepromijenjena u svakom trenutku, iako je svaka generacija prisiljena staviti svoj naglasak ovisno o posebnostima razmišljanja ljudi kojima se radosna vijest propovijeda. Ovaj članak je moj pokušaj da svojim suvremenicima pomognem da bolje upoznaju evanđelje, uz molitvu da to znanje za njih postane spasonosno.

1. Glavni problem: Naša grešnost u svjetlu Božje svetosti

„On će spasiti svoj narod od njihovih grijeha».
Matej 1:21

Evanđelje naviješta i nudi čovjeku Božje rješenje problema ljudske egzistencije. Stoga, prije iznošenja suštine evanđelja, potrebno je jasno razumjeti o kojem problemu govorimo. Na temelju Svetoga pisma može se čvrsto ustvrditi da je glavni čovjekov problem dvije nespojive stvarnosti: Božja svetost i ljudska grešnost. Drugim riječima, ovaj problem ima dvije glavne strane: prva je povezana sa savršenom prirodom Boga, druga je povezana s iskrivljenom prirodom čovjeka.

1.1. Savršena priroda Boga

„Svet, svet, svet je Gospod nad vojskama!
Sva je zemlja puna Njegove slave!»
Izaija 6:3

Bog je po prirodi svet, pravedan i pravedan. Božji zakon nije izraz nekih proizvoljnih Božjih odluka, koje bi On mogao promijeniti u bilo koje vrijeme, nego odraz Njegove dobre i savršene biti – Njegove naravi, koja se ne može promijeniti. Na primjer, zahtjev da se bude svet temelji se na činjenici da je Bog svet (Lev 11,44-45; 19,2; 20,7; 20,26; 1. Petrova 1,15-16), kao i zapovijed udaranja dana je u svjetlu činjenice da je "Bog ljubav" (1. Ivanova 4,7-8). Po svojoj prirodi, Bog mrzi svako moralno zlo i nastoji ispraviti ili kazniti svaku nepravdu. Ljudi, stvoreni na sliku i priliku Božju, čak i u svom grešnom stanju, instinktivno znaju da Bog mora postupati pravedno. Ovo nas dovodi do druge komponente.

1.2. Iskrivljena ljudska priroda

“Sva pravednost je naša- poput zaprljane odjeće;
i svi smo uveli kao list,
a bezakonja naša nas nose kao vjetar.”
Izaija 64:6

Bog je stvorio čovjeka na svoju sliku i priliku (Post 1,27). Čovjek je izvorno bio bezgrešan. Pad je prouzročio nebrojene patnje za milijune ljudi i učinio sve Adamove potomke grešnicima pred Bogom (Rimljanima 5:12) i dostojnima Njegove pravedne nagrade (Rimljanima 6:23). Potrebno je razumjeti da je u Padu sama narav čovjeka bila iskrivljena (Efežcima 2:3), tako da je čovjek u svom palom stanju sklon grijehu (Jakovljeva 1:13-15). Ako je prije pada Adam sagriješio slobodnom odlukom svoje volje, onda je nakon pada počinio grijeh na poziv grijehom izobličene naravi. Mi, kao potomci grešnog pakla, griješimo jer to zahtijeva naša pala priroda (Rimljanima 7:14-20).

Problem s nama nije u tome što ne želimo činiti dovoljno dobra, nego u tome što i “naša pravednost” pred Bogom izgleda kao nešto odvratno. Baš kao što je štetno sve što raste u području zagađenom zračenjem, tako je sve što dolazi iz grešnog srca čovjeka (Post.6,5; Jer.17,9; Mt.15,18-19) zaraženo otrovom. od grijeha. Čak su i naša najbolja djela bezvrijedna pred Bogom.

Užas pada je u tome što više ne možemo promijeniti svoju grešnu prirodu. Odgojem, obrazovanjem i zakonom možemo, s različitim stupnjevima uspjeha, držati svoje grešne želje pod kontrolom, ali ne možemo promijeniti svoju narav (Jr 13,23). Dobrota evanđelja je u tome što iako se ljudi ne mogu spasiti od grijeha, Bog je osigurao Spasitelja za ljude (Mt 1,21).

Čimbenik kompliciranja

Poteškoća je u tome što su danas biblijski koncepti prestali imati značajan utjecaj na razmišljanje ljudi. Većina ljudi ne razmišlja o grijehu i svetosti. Grešna priroda pomračila im je um (Efežcima 4,18), postmoderna filozofija je svima dala priliku nerazumno odbaciti bilo kakve izjave, prema tome, malo ljudi osjeća hitnu potrebu za spasenjem, a evanđelje se ne doživljava kao dobra vijest, već kao neka vrsta bajke, bez praktične primjene za suvremenog čovjeka. Međutim, kao što osoba s rakom neće biti izliječena zamišljajući da takva bolest ne postoji, tako ni grešnik neće postati bolji ako poriče destruktivnu stvarnost grijeha u svom životu. Problem ljudske egzistencije nije nestao.

“Ne treba zdravima liječnika, nego bolesnima;
Nisam došao pozvati pravednike, nego grešnike na obraćenje.”
Marko 2:17

Pojednostavljeno rečeno, evanđelje nije za dobre ljude, već za loše ljude. Evanđelje se doživljava kao dobro poruka samo onima koji prepoznaju svoju potrebu za spasenjem od grijeha. Većina ljudi danas, ne poričući svoju grešnost, ne smatra grijeh glavnim čovjekovim problemom. Sve češće govor o grijehu i vječnoj kazni u najboljem slučaju izaziva osmijeh i sumnju u nazadnost u pogledima ili vjerski fanatizam.

Ljudi tek počinju vidjeti grijeh kao svoj glavni problem kada se "susreću" s Božjom svetošću (npr. Iz 6,1-5). Sve dok se ljudi uspoređuju jedni s drugima, izgovori poput "nisam nikoga ubio" mogu izgledati sasvim zadovoljavajuće. Kada, pod utjecajem Duha Svetoga, svjetlo Božje Riječi počne osvjetljavati djela (Iv 3,19-20), riječi (Mt 12,36) i misli ljudi (Heb 4,12- 13), kad se ljudi počnu uspoređivati ​​sa zahtjevima svetoga Boga, tada im se srce ispuni strahom od svijesti o njihovoj krivnji pred Bogom i pravednosti nadolazeće kazne (Heb 10,26-27). Čak i savjest osobe koja ne poznaje Sveto pismo optužuje ga (Rim 1,15), ali samo savjest, pročišćena u loncu Božje objave i prosvijetljena Duhom Svetim, obara svu snagu pravedne osude. za sve što ne odgovara volji Stvoritelja.

Samo oni ljudi koji sebe procjenjuju u svjetlu Božjih zahtjeva počinju shvaćati apsolutnu bezizlaznost i beznađe svog grješnog stanja, a ujedno i svoju potrebu za Spasiteljem. Samo oni koji razumiju da se glavna zapovijed sastoji od zahtjeva da uvijek ljubimo Boga svim svojim bićem (Pnz 6,5; Mt 22,36-38; Mk 12,28-30) shvaćaju da ni nitko bez ubijanja, i dalje su kršili i nastavljaju kršiti glavnu zapovijed, stoga su glavni grešnici. Počnite čitati Sveto pismo i procijenite svoj život u svjetlu Božje Riječi; samopouzdani osjećaj nevinosti pred Bogom nestat će poput jutarnje magle s izlazećim suncem, a srce će biti ispunjeno krivnjom i strahom od Svetog Boga.

2. Jedino rješenje: Spasenje po vjeri u smrt i uskrsnuće Isusa Krista

„Bog je tako ljubio svijet da je dao svoga Sina Jedinorođenca,
tako da nijedan koji u njega vjeruje ne propadne, nego da ima život vječni.”
Ivan 3:16

Baš kao što ga Božja priroda potiče da kazni ljude za njihove grijehe, tako Ga ista priroda potiče da spasi ljude od njihovih grijeha. Poznavajući dubinu čovjekove nevolje, Bog je uspio pronaći učinkovito rješenje. Božje djelo spašavanja čovjeka vrlo je višestruko, no i ovdje se mogu razlikovati dva glavna aspekta:

2.1. Kroz pomirenje, Bog rješava problem pravde.

Gdje god nam Božja Riječ govori o spašavanju ljudi od grijeha, spominju se ili impliciraju dva glavna događaja koja su se dogodila Isusu Kristu: 1) zamjenska smrt i 2) pobjedonosno uskrsnuće. Apostol Pavao je to izrazio u jednoj rečenici od 23 riječi: “ ... Krist je umro za naše grijehe, prema Pismu, i da je bio pokopan, i da je uskrsnuo trećeg dana, prema Pismu, i da se pojavio...”(1. Kor. 15:1-5; i vidi Luka 24:46; Djela 17:3; Rim. 4:25; 10:9).

Zamjenska Kristova smrt

„Sin Čovječji nije za to došao k sebi Služili su ga
ali služiti daj svoju dušu
za otkupninu mnogih».
Matej 20:28

Tema otkupljenja provlači se poput crvene niti i spaja Stari i Novi zavjet (Job.19:25; Post.22:11-18; Iza.41:14; 43:1; 63:16; Neh.1:10 ; Marko 10:45; 1Tim.2:6; Bog je izvršio otkupljenje grešnika kroz zamjensku smrt Isusa Krista. Ključni aspekt smrti Isusa Krista je njezina zamjenska priroda. Krist nije umro za svoje grijehe (On je bezgrešan, vidi 1. Ivanovu 3:5), već za naše grijehe, tj. podnio kaznu umjesto nas (Iz.53:5-6,10-11; Gal.1:4; 3:13; Rim.4:25; 1. Petrova 2:24; 3:18; 1. Ivanova 2:2 ; Otkr. 1:5), udovoljavajući zahtjevu Božje pravde i omogućujući mu da bude pravedan i opravda grešnike.

„Opravdani besplatno Njegovom milošću, otkupljenje u Kristu Isusu,kojega je Bog prinio kao pomirnicu u svojoj krvi po vjeri, da pokaže svoju pravednost u oprostu grijeha, učinjeno prije, tijekom dugog trpljenja Božjeg, da pokaže Njegovu pravednost u sadašnje vrijeme, neka se pokaže pravednim i opravdavačem onoga koji vjeruje u Isusa».
Rimljanima 3:24-26

Za neke doktrina o Kristovoj zamjenskoj smrti zvuči kao glupost, za druge sva nada u njihovo spasenje leži u "riječi o križu" (1 Kor 1,18-24). Nemojte biti među onima koji ismijavaju ili odbacuju ovo učenje. Bez Kristove zamjenske žrtve nema evanđelja, nema spasenja.

Pobjedonosno Kristovo uskrsnuće

“Tko... je ponovno ustao za naše opravdanje».
Rimljanima 4:25

Krist je tjelesno uskrsnuo treći dan nakon svoje smrti i, kao dokaz, ukazivao se svojim učenicima 40 dana (Dj 1,3; 1 Kor 15,4-7). Čovjek se ne može opravdati pred Bogom vršeći djela zakona (Rim 3,20; Gal 2,16; 3,11; 5,4), jer zakon nije dan kao sredstvo opravdanja, već kao sredstvo osude i vođenja Krista (Rim.3:20; 7:7-8; Gal.3:24). Tko vjeruje u uskrsloga Isusa, on ga opravdava (Dj 13,39; Rim 3,24). Osloboditi znači proglasiti nevinim. Na temelju Kristove zamjenske žrtve i uskrsnuća, Bog opravdava svakoga tko vjeruje u Isusa (Rim 3,26; 5,1.9; 8,30.33). Uskrsli Gospodin sada je zdesna Bogu i nastavlja opravdavati one koji vjeruju u Njega, zalažući se za njih pred Ocem (Iz 53,11; Rim 8,34; 1 Iv 2,2; Jer 23: 6).

2.2. Regeneracijom Bog rješava problem grešnosti.

"Zaista, zaista, kažem ti,
osim ako se netko ponovno rodi,
ne može vidjeti Kraljevstvo Božje."
Ivan 3:3

Bog rješava problem ljudske grešnosti kroz novo duhovno rođenje osobe, koje se naziva “rođenje odozgor”, “rođenje Duhom” ili “regeneracija”. U procesu regeneracije, Bog mijenja čovjekovu grešnu prirodu tako da čovjek ponovno oživljava Bogu (Efežcima 2:5) (vidi O regeneraciji).

„Onima koji su ga primili, onima koji vjeruju u ime njegovo,
dao moć da postanemo djeca Božja,
koji nisu ni od krvi ni od tjelesne volje,
Nismo rođeni od volje čovjeka, nego od Boga.”
Ivan 1,12-13

Probuđenje ima svoj učinkovit početak u Kristovom otkupiteljskom podvigu (1. Petrova 1:3; Rimljanima 6:4). Usko je povezan s djelovanjem Duha Svetoga kroz Riječ Božju (1. Petrova 1,23; Ivan 1,12-13; 3,5-6). Novo rođenje je ono što radikalno mijenja čovjekovu duhovnu narav i čini je potpuno novom u Kristu (2 Kor 5,17; Kol 3,10). Kao rezultat toga, osoba gubi sposobnost živjeti u grijehu i potiče je svojom novom naravi na vjeru i pokajanje, svetost i ljubav (1. Ivanova 1:7; 3:1-3,9; 4:7; 5:1). ,18; Rimljanima 6:2-7). Kao što je stanje grijeha prirodno za neobnovljenu osobu, tako je i stanje svetosti prirodno za preporođene ljude. Obraćanje od grijeha i želja za svetošću preporođene osobe duhovna su nužnost uzrokovana novim duhovnim životom u Kristu.

3. Vaš izbor: Što učiniti u vezi s tim?

Nakon što smo objasnili glavni čovjekov problem i rješenje koje je Bog dao, ostaje nam pokazati kako evanđelje iz teorije postaje praksa našeg života.

“Ako svojim ustima ispovijedaš da je Isus Gospodin i
vjeruj u svom srcu da ga je Bog uskrisio od mrtvih,
tada ćeš biti spašen."
Rimljanima 10:9

Prema Svetom pismu, evanđelje ima svoj spasonosni učinak samo kada se osoba pokaje za svoje grijehe i povjeruje u Krista (Mk 1,15; Rim 1,16). Pokajanje za grijeh sastoji se od osobnog razumijevanja, prepoznavanja i odbacivanja grijeha u vlastitom životu. Vjera u Kristovu smrt i uskrsnuće ukazuje na osobno razumijevanje i prihvaćanje Božjeg spasenja i pomirenja s Bogom. I pokajanje i vjera darovi su Božje milosti i prate regeneraciju po Duhu Svetom (2 Tim 2,25; Ef 2,6-8).

Vjerovati da bi živio ili ne vjerovati da ne bi živio-
To je pitanje!
Shakespeareova adaptacija

Evanđelje nam ne dolazi samo kao izbor (2. Korinćanima 5:20), već kao zapovijed (Djela 17:30). Ne vjerovati u evanđelje znači oduprijeti se Bogu i odbaciti njegovu dobru volju; vjerovati u evanđelje znači podložiti se Bogu i prihvatiti njegovu ljubav u Kristu.

Evanđelje je, kao što vidite, poruka koja se sastoji od specifičnih izjava i obećanja temeljenih na povijesnim događajima. Prepoznajete li sebe kao grešnu osobu pred Bogom? Jeste li okusili da grijeh ljudima pruža ne samo privremeni užitak, već i užasnu patnju, bol, žaljenje i strah? Krist vas poziva k sebi (Mt 11,28), a ja vas “u ime Kristovo” molim: “pomirite se s Bogom” (2 Kor 5,20).

Što je sljedeće?

Ovdje iznesene istine odnose se na početke Kristovih učenja (Heb 6,1-2). Osoba koja je krenula putem vjere u Isusa Krista morat će cijeli život rasti u spoznaji Boga. Ako razumijete i prihvaćate radosnu vijest svojim srcem, tada trebate pronaći crkvu u kojoj se propovijeda Riječ Božja tako da, budući u zajedništvu s drugim ljudima koji dijele vjeru u Gospodina, možete rasti u spoznaji i ispunjenju Njegove dobre volje. U crkvi ćete moći, prema Kristovim učenjima, zapečatiti svoju vjeru u Njega krštenjem u vodi, svjedočiti o tome kroz sakrament i služiti Onome koji je umro da nam da život i život u izobilju (Ivan 10:10). ).

župnik, doktor teologije

Što trebate znati o evanđelju? Kako bismo bolje razumjeli bit dobre vijesti prikazane u “Jednostavno evanđelje: Suština”, dopustite mi da vam ponudim pet jednostavnih, ali izuzetno važnih činjenica o evanđelju.

1. Evanđelje: samo jedno

„Ne stidim se Kristova evanđelja,
jer je Božja sila
na spasenje svakome koji vjeruje.”
Rimljanima 1:16

Postoji samo jedno pravo, spasonosno i vječno evanđelje, koje je Isus Krist naviještao za vrijeme svoje zemaljske službe, koje je nakon uskrsnuća Gospodin zapovjedio svojim učenicima da propovijedaju po cijelom svijetu, koje su Kristovi sljedbenici naviještali uz pomoć Duha Svetoga, koje Duha Božjega preko odabranih autora, utisnutih na stranice Svetoga pisma za sve buduće naraštaje, koje vjerni službenici Pisma danas naviještaju.

Samo neokrnjeno evanđelje ima snagu za spasenje, jer samo ono vjerno prikazuje istinu spasenja u Kristu. Od samog početka širenja radosne vijesti bilo je ljudi koji su željeli iskriviti evanđelje. Stoga apostol Pavao, pozvan od Boga da propovijeda Kristovo evanđelje poganima, upozorava: „Ako vam i mi, ili anđeo s neba, navješćuje evanđelje drukčije od onoga što smo vam mi navijestili, proklet bio ” (Gal 1,8). Prije nego što prihvatite bilo kakvo objašnjenje evanđelja, morate biti potpuno sigurni da je ono u skladu s porukom evanđelja kako je izloženo na stranicama Svetog pisma.

Danas mnoge kršćanske denominacije govore da propovijedaju pravo evanđelje, ali samo je Biblija jedini nadahnuti i nepogrešivi izvor spoznaje evanđelja, a samo znanje temeljeno na Riječi Božjoj daje čovjeku čvrsto povjerenje da ima pravo evanđelje. . Predstavljam odabrane biblijske citate u nadi da ćete svaku izjavu provjeriti s tekstom Svetog pisma kako biste ojačali svoju vjeru i da ćete biti nadahnuti čitati i proučavati Bibliju kako biste stekli dublje znanje o Božjoj istini koja ima moć preobrazbe tvoj život.

Bog je savršen i evanđelje koje je dao ljudima jednako je savršeno. Svaki pokušaj mijenjanja evanđelja njegovim oduzimanjem ili dodavanjem lišava ga spasonosne snage i bogohulan je, jer se temelji na nevjeri u Božju moć spasenja ljudi prema evanđeoskom učenju izloženom u nadahnutom svetom pismu. Pravi vjernik prepoznaje da je evanđelje Božja spasonosna snaga, prihvaća ga svim srcem i ne usuđuje se iskriviti ga.

2. Evanđelje: Samo u Kristu

“Jedan je Bog, jedan je posrednik između Boga i ljudi,
čovjeka Krista Isusa koji je sebe dao kao otkupninu za sve.”
1. Timoteju 2,5-6

Sam Gospodin svjedoči o sebi: „Ja sam put i istina i život; nitko ne dolazi k Ocu osim po meni” (Ivan 14,6). Apostol Petar je propovijedao: “Nema drugoga imena pod nebom dana ljudima po kojem bismo se mogli spasiti” (Dj 4,12). Apostol Pavao je tvrdio da je Krist naš jedini Posrednik (1 Tim 2,5-6). Apostol Ivan je napisao: “Tko ima Sina (Božjeg) ima život; Tko nema Sina Božjega, nema života” (1. Ivanova 5,12).

Izraz “samo u Kristu” implicira, s jedne strane, da je spasenje nemoguće bez Krista, as druge strane, da je Krist apsolutno dovoljno sredstvo našeg spasenja. Tko posjeduje Krista, posjeduje spasenje, a osim Krista čovjeku ništa drugo nije potrebno za spasenje. Isus Krist je "alfa i omega" dobre vijesti. Evanđelje, koje čovjeka ne vodi Isusu Kristu, koje Krista ne čini jedinom nadom našega spasenja, nije Božja sila za spasenje, nego đavolsko oruđe za uništenje naše duše.

Zašto samo u Kristu postoji spasenje?

Ovo je vrlo složeno pitanje s mnogo biblijskih argumenata, ali pojednostavljeno rečeno, mora se primijetiti da 1) nas je samo Isus mogao spasiti i 2) samo je Isus izvršio naše spasenje.

• Samo Isus, budući da je Bog (Ivan 1:1-3; Fil. 2:6; Heb. 1:5-9) i čovjek (Luka 24:39; Iv. 1:14; Fil. 2:7; Heb. .2 :14; 1. Ivanova 4:2), jedini je Posrednik između Boga i ljudi (1. Tim. 2:5-6; Heb. 2:16-18; 1. Ivanova 2:1).
• Samo Isus, budući da je bezgrešan (Ivan 8:29; 14:30; Djela 3:14; 2. Kor. 5:21; Heb. 4:15; 7:26-28; 1. Petrova 1:19; 2:22 1. Ivanova 3:5) bio u stanju podnijeti savršenu žrtvu za grešne ljude. On nije umro za svoje grijehe, već za naše grijehe (Iz 53,4-6; Rim 4,25; 1 Kor 15,3; Gal 1,4; 1 Pet 3,18).
• Samo je Isus uskrsnuo od mrtvih za opravdanje onih koji vjeruju u Njega (Matej 28:7; Luka 24:6; Djela 2:24; Rimljanima 4:25; 6:4; 8:34; 14:9; 1. Korinćanima 1:4,20; 1. Petrova 1:3;
• Samo je Isus uzašao u slavi i, sjedeći zdesna Ocu, zagovara izabrane (Rim 8,34; Heb 7,25; 9,15; 1 Iv 2,1-2).
• Samo će se Isus vratiti na Zemlju za konačno oslobođenje onih koji vjeruju u Njega (Matej 24:27,37,39; 1. Korinćanima 15:23; Fil. 3:20; 1. Solunjanima 4:15; Titu 2: 13; 2. Petrova 3:4-10; 1. Ivanova 2:28).

Ovaj popis se može nastaviti, ali nadam se da je ono što je navedeno dovoljno da se opravdano ustvrdi da su spasenje ljudi i Krist neodvojivi. Riječ Božja naziva Isusa Krista Spasiteljem ne zato što daje ljudima priliku da se spase, već zato što On zapravo spašava svoj narod od njihovih grijeha (Matej 1:21). Isus Krist je jedini Spasitelj ljudi (Luka 2:11; Ivan 4:42; Djela 5:31; 13:23; Efežanima 5:23; 1. Tim. 4:10; 2. Tim. 1:10; Titu 1. :4; 1. Ivanova 4:14).

3. Evanđelje: samo za grešnike

“Ovo je istinita riječ i dostojna svakog prihvaćanja, Krist Isus
Došao sam na svijet spasiti grešnike, od kojih sam ja prvi.”
1. Timoteju 1:15

Osoba koja ne shvaća ili ne prizna svoju grešnost, koja se ne kaje za svoje grijehe, ne može biti spašena evanđeljem Isusa Krista, ne zato što je Bog nemoćan spasiti, već zato što takva osoba ne može tražiti Boga kao Spasitelja, niječući svoje potreba za spasenjem (1. Ivanova 1,8-10). Isus je poučavao: “Liječnika ne trebaju oni koji su zdravi, nego oni koji su bolesni; Nisam došao pozvati pravednike, nego grešnike na obraćenje” (Lk 5,31-32).

Ovaj izraz također pojašnjava od čega Bog spašava osobu, naime od grijeha (Mt 1,21). Glavni problem čovjeka nije njegova okolina, niti nedostatak obrazovanja, već grešna priroda naslijeđena od palog Adama (Rim 5,12; Ef 2,3), koja se izražava u našoj neumoljivoj strasti za grijehom (Ivan 1:19; Jak. 1:18). Riječ Božja kaže da "nema pravednika, ni jednoga" (Rim 3,10), i "nema pravednika na zemlji koji čini dobro i ne griješi" (Prop 7,20, vidi Rimljanima 3:10-12). “Sva je naša pravednost kao prljave krpe” (Iz 64,6). “Svi su sagriješili” (Rimljanima 3:23) i “svi griješimo uveliko” (Jakovljeva 3:2).

Jedinstvena snaga evanđelja je u tome što je Bog sposoban spasiti pokajane grešnike koji se ne mogu spasiti sami. Problem je u tome što iako su svi ljudi u stanju duhovne “mrtvosti” (Ef 2,1), ne shvaćaju svi svoju bespomoćnost pred Bogom, vjerujući da se mogu okajati za svoju krivnju svojim dobrim djelima. Međutim, Biblija nas uvjerava da je “samoiskupljenje” nemoguće.

4. Evanđelje: Samom milošću

„Ako po milosti, onda ne po djelima:
inače milost više ne bi bila milost.”
Rimljanima 11:6

Značenje ove fraze je da se spasenje ne može zaslužiti vlastitim djelima (2. Timoteju 1:9). Do sada mnogi ljudi misle da će, kada se pojave pred Bogom nakon smrti, On staviti njihova dobra djela na jednu stranu vage, njihova zla na drugu stranu, i, ovisno o tome koja strana prevagne, Bog će dopustiti osobi ili ući u raj, ili će ga ostaviti da gori u paklu. Bilo je vrijeme kada su i apostoli mislili da svoje spasenje moraju zaraditi djelima zakona, ali “naučivši da se čovjek ne opravdava djelima zakona, nego samo vjerom u Isusa Krista, i mi također vjerovali u Krista Isusa kako bi se opravdali vjerom u Krista, a ne djelima zakona; jer se djelima zakona neće opravdati nijedno tijelo” (Gal 2,16; usp. Ps 142,2). Zakon je dan ljudima ne kao sredstvo da se opravdaju pred Bogom, već kao sredstvo za prepoznavanje naše grešnosti (Rim 3,20) i usmjeravanje nas Kristu (Gal 3,21-24). Svrha Biblije je da nas dovede do Krista i učini nas sličnim Njemu (Ivan 5:39; Rimljanima 8:28-29; 2. Tim. 3:15-17; 1. Ivanova 3:2). Znate li da se sud o tome hoće li čovjek u raj ili pakao već odvija na zemlji? “Tko u njega (Isusa) vjeruje, ne osuđuje se, a tko ne vjeruje, već je osuđen, jer nije vjerovao u ime jedinorođenoga Sina Božjega” (Ivan 3,18.36).

Svaka osoba koja se pokaje za svoje grijehe i vjeruje u Isusa Krista "opravdana je besplatno milošću" (Rimljanima 3:24; Efežanima 1:7). Apostoli su prepoznali “da se čovjek opravdava vjerom, mimo djela zakona” (Rim 3,28), “jer milošću ste spašeni po vjeri, a to nije od vas, to je dar Bog, ne djelima, da se nitko ne hvali.” (Efežanima 2:8-9). Bog to ne čini samo u Novom zavjetu, već iu Starom zavjetu, kao što je primjer Abrahama, koji je "povjerovao u Gospodina i on mu je to uračunao u pravednost" (Post 15,6; Rim 4,3). -8; Gal 3,6). Ne postoji drugi način da se postigne spasenje osim Božjom milošću u Kristu (Rimljanima 4:24-25).

5. Evanđelje: samo vjerom

“Čovjek se ne opravdava djelima zakona,
nego samo vjerom u Isusa Krista.”
Gal 2:16

Evanđelje je spasonosno samo ako osoba vjeruje u Isusa Krista, jer "bez vjere nije moguće ugoditi Bogu" (Heb 11,6). Samo jednostavna vjera u Božju Riječ može obnoviti nepravde koje su počinili ljudi tijekom Pada u Edenskom vrtu. Na kraju krajeva, ljudi su Sotoni vjerovali na riječ, bez dokaza, više nisu imali razloga za nevjerovanje u Boga (Post 3,1-6). Dakle, kao što je kroz nevjeru čovjek pao u grijeh, tako se samo kroz vjeru čovjek može osloboditi od grijeha (Gal 2,16; Rim 3,21-24; Rim 4,5; Ef 2,8- 9). Kao što osoba nije proslavila Boga nevjerom u Boga, tako samo vjerom u Isusa Krista osoba svjedoči da je Bog istinit (1. Ivanova 5,10).

Nekima se spasenje vjerom čini previše jednostavnim, drugima previše glupim (1 Kor 1,18-23). Za one koji su se ponizili pred Riječju Božjom, spasenje po vjeri jedini je mogući i ispravni put pomirenja s Bogom. Jeste li spremni odbaciti sve svoje pokušaje da se svojim djelima i vjerskim obredima opravdate pred Bogom? Možete li vjerovati Božjoj riječi i vjerovati mu da će vas spasiti vjerom u Isusa Krista i da je vjera u Krista dovoljna? Na kraju krajeva, ne spašava nas sama vjera, nego nas Krist spašava vjerom (1. Petrova 1,5).

Što je s dobrim djelima?

Za one koji su zabrinuti da bi spasenje po vjeri moglo navesti ljude da namjerno griješe zanemarivanjem činjenja dobrih djela, dopustite mi da ukratko objasnim da iako je osoba spašena i opravdana neovisno o djelima zakona (Rimljanima 3:28), vjernici sigurno će biti dobro jer:

1. Bog poziva i potiče one koji vjeruju u Njega da čine dobro svim ljudima (Mt 5,16; Lk 6,33-36; Rim 13,3; 1 Kor 9,17; 2 Kor 13,7; Gal 6:9-10; 1. Ivanova 3:17;
2. vjernici u Krista pokajali su se za svoje grijehe, tj. odbacio grešni način života, “razapeo tijelo sa strastima i požudama” (Gal 5,24) i “umro grijehu” (Rim 6,1);
3. Bog čini Kristove vjernike nesposobnima za život u grijehu, tj. nesposobni pomiriti se s prisutnošću grijeha u svojim životima, uvijek će težiti posvećenju (Rim. 6:1-4, 11-14; 1. Ivanova 3:9; 5:14);
4. Bog vjernicima u Krista daje unutarnju želju da čine dobra djela, tako da ih na to ne treba prisiljavati strahom ili prijetnjama (Jr 31,31; 2 Kor 9,8; 13,7; Fil 1: 18; Titu 2:14);
5. samo vjeru koja čini dobra djela Bog priznaje kao živu i spasonosnu vjeru (Jakovljeva 2,14-26). Dobra djela u Bibliji nikada nisu sredstvo za postizanje spasenja, nego su uvijek prepoznata kao nužan znak spasonosne vjere (Mt 7,16-20; Iv 5,29; Rim 2,7; 1 Iv 2,9- 11; 2:18-10; 3. Ivanova 1:11);
6. dobra djela su uistinu dobra ako ih činimo bez prisile (Fil 1,14). Bog nas ne zadirkuje obećanjem spasenja, tjerajući nas na dobra djela pod prijetnjom vječne osude. On sam nas spašava od grijeha, što se izražava u tome da nas izbavlja od želje za činjenjem grijeha i daje nam novu želju da uvijek činimo samo dobro.

Neka ti Gospodin podari odmor i mir u pouzdanju u Krista, „jer ako ustima svojim priznaš da je Isus Gospodin i srcem svojim vjeruješ da ga je Bog uskrisio od mrtvih, bit ćeš spašen, jer se srcem vjeruje pravednost, a ustima se ispovijeda spasenje. ...Tko god zazove ime Gospodnje, spasit će se” (Rim 10,9-13).

župnik, doktor teologije

Povijest evanđeoskog teksta

Vrijeme pisanja Evanđelja

Značenje četiriju evanđelja

Odnos evanđelja

Evanđelje po Mateju

Evanđelje po Luki

Izabrane upute Spasitelja

Vjera:

blago onima koji ne vidješe, a vjeruju(Ivan 20, 29).

Vidi također Mat. 16, 17–18; U REDU. 17, 5–10; Mk. 16, 16.
^

Volja Božja, slijedi je:

Milost, Duh Sveti: