Moskovsko Sretensko bogoslovsko sjemenište. Strast pohlepe: želja da se ima sve više novca

U društvu ima, bilo je i uvijek će biti bogatih i siromašnih. Hoće li svi bogati ići u pakao, a siromašni u raj? Je li novac prepreka vječnom kraljevstvu?

Grijeh srebroljublja u pravoslavlju je na trećem mjestu na listi od osam smrtnih grijeha. Neki ljudi misle da ispunjavaju zapovijedi, ali kada se pojave određene okolnosti, ispostavlja se da postoje stvari koje ljubitelji novca ne mogu položiti pred noge Stvoritelja.

Štovanje zlatnog teleta za vrijeme Mojsija

Bogatstvo i ljubav prema novcu

Imati mnogo novca nije kršenje jedne zapovijedi, ali obožavanje zlatnog idola, uzdizanje u tabor Boga, kome su dane misli, vrijeme i emocije, otuđuje osobu od pravog Boga. Kršćanin je dužan izabrati kome će služiti - Bogu ili mamonu (novcu) (Matej 6,24).

Spasitelj nije odbio mladića, koji je od rođenja živio u skladu s 10 zapovijedi i želio slijediti Isusa, Učitelj ga je pozvao da proda svoju imovinu i potom krene u službu. (Matej 19:21). Ovom tipu bilo je lakše ograničiti se u svemu, voditi ispravan način života, ali vjerovati Isusu i odreći se bogatstva bilo je izvan njegove snage.

Demon je pobijedio milost.

O drugim grijesima u pravoslavlju:

Vrste ljubavi prema novcu

Čim čovjek ima više novca nego što mu je potrebno za život, javlja se opsesivna strast za posjedovanjem još više novca i javlja se pohlepa.

Manifestacija pohlepe

Sestra pohlepe je škrtost, rođen iz strasti da se sačuva ono što je nakupljeno.

Želja za većim bogatstvom pretvara se u pohlepa, o čemu se govori u Novom zavjetu (Kol 3,5). Pohlepa se javlja u trenutku kada osoba prestane biti zadovoljna onim što ima, stječući strast za stjecanjem više bogatstva.

Mshelomystvo, kao riječ, malo poznata sadašnjoj generaciji, označava strast za nagradom, po mogućnosti novčanom. Grabež novca tjera ljude da “idu preko glave” kako bi ostvarili svoju grešnu strast.

Sebičnost- grijeh koji se zasniva na očekivanju naplate. Sebična osoba neće učiniti ništa uzalud, ona mora vidjeti korist u svom djelovanju.

Važno! Ljubav, ne prema Svemogućem Bogu, već prema procesu posjedovanja i stjecanja, glavna je pokretačka snaga u životu grešnika.

Razlog grijeha ljubavi prema novcu

Razlozi za pojavu strasti za bogaćenjem među kršćanima su:

• neizvjesnost u pogledu budućnosti;
• nedostatak osjećaja sigurnosti;
• nepovjerenje prema Stvoritelju;
• želju da postanete priznati i poštovani.

Apostol Pavao opisuje ljubav prema novcu kao korijen svih grijeha (1 Tim 6,10), na temelju koje raste oholost i uzvišenost.

Ljubav prema novcu korijen je svih grijeha

Lucifer, koji je posjedovao sve, bio blizu Boga, postao je ponosan, želeći više, i bio je bačen na zemlju i pakao.

Adamu i Evi je dan cijeli svijet osim stabla spoznaje. Pokazalo se da im to nije bilo dovoljno i izgubili su sve.

Oholo srce, koje se rađa iz ljubavi prema novcu, uzrok je pada mnogih kršćana. Nisu svi ponosni ljudi ljubitelji novca, ali svi ljubitelji novca postaju ponosni.

Važno! Želja za stjecanjem, gomilanjem bogatstva na bilo koji način može iz najvjernijeg srca izbaciti ljubav i otvoriti vrata mržnji, neizvjesnosti i strahu.

O duhovnom životu:

• Kako pravilno očistiti i posvetiti kuću pomoću crkvene svijeće
• Koje molitve treba čitati prije ispovijedi i pričesti?

Grijeh srebroljublja jednak je nepovjerenju u Boga

Povjerenje u Stvoritelja temelji se na vjeri, nadi i ljubavi.

Stječući bogatstvo, koje se grješnik boji izgubiti, gubi nadu u Spasitelja, te se uzda samo u novac, kojim se nada sve riješiti, ali ujedno:

• nestaje vjera u Svemogućeg da On može doći u pomoć u svakom trenutku;
• priznanje žrtve Isusa Krista, kojom je On platio sve naše potrebe, potpuno nestaje;
• ljubav prema bližnjemu, od kojega nema vlastitog interesa, rastapa se u zlatu.

Za srebroljubca nije Stvoritelj, nego novac jedini spas u kritičnoj situaciji, ali život kaže suprotno. Nikakvo bogatstvo vas ne može spasiti od pada aviona ili eksplozije u trgovačkom centru, nema dovoljno zlata na zemlji da se otkupi oboljeli od raka, samo Isus može sve to.

Ne vjerujući Bogu u budućnost, ljubitelj novca štedi za "kišni dan", pretvarajući ne samo svoj život, već i život svojih najmilijih u stalni "kišni" dan.

Pravoslavna crkva osuđuje grijeh srebroljublja

Mali zmaj koji sjedi u vjerniku zvanom ljubav prema novcu nije vidljiv nikome, ali poništava marljiva molitvena pravila, hodočašća u svetišta, stroge postove i druge vidljive manifestacije kršćanstva.

Pokušajte zamoliti takvog kršćanina da da donaciju za crkvu, nedjeljnu školu ili jednostavno za operaciju voljene osobe. U takvim trenucima će se otkriti cijela bit pravog vjernika. Ljubitelj novca ne zna voljeti nikoga i ništa osim novca.

Aleksandar Veliki posjedovao je pola svijeta, ali je naredio da se sahrani s otvorenim dlanom, pokazujući da se ništa ne može ponijeti sa sobom nakon smrti, koja se mogla dogoditi u bilo kojem trenutku.

Kako kod sebe prepoznati ljubav prema novcu

Bogatstvo je dano od Boga za sijanje među potrebitima, za izgradnju hramova i duhovnih mjesta, kako bi se širila vijest o Kristovoj ljubavi i Njegovom milosrđu.

Tko velikodušno sije, žanje 30, 60 i 100 puta. Pravi kršćani se vide kroz djela milosrđa i žrtve, zdravog načina života i štovanja Boga i svetaca.

Smrtni grijeh je grijeh za koji se čovjek najteže pokaje, a grješnik ga se ne može osloboditi bez pomoći Božje. Ljubitelji novca često ostaju samci; teško im je zamisliti da će morati potrošiti bogatstvo koje im je srcu drago, akumulirano:

• odricanje od životnih užitaka;
• ušteda na hrani i putovanjima;
• vječni strah od gubitka profita;
• zabrinutost zbog pada tečaja.

Srećoljupci neprestano pričaju o besparici i visokim troškovima života. Takva osoba uvijek posuđuje, ali rijetko vraća novac na vrijeme, ali će on sam istresti dušu iz dužnika.

Ljubitelji novca stalno govore o nedostatku novca

Važno! Najstrašnija kazna za ljubitelja novca - kršćanina - je kazna, pokora, u obliku redovitih odbitaka za pomoć hramu ili siromašnima.

Prezirući grijeh u sebi, srebroljubac počinje mrziti svećenika kojemu se mora ispovijedati, izbjegavati sakrament, shvaćajući svu svoju grešnost i ispunjavajući se strahom od približavanja pakla.

Otrovni korov zvan bogatstvo, koji uništava dušu, duh i tijelo, može se iščupati samo uz pomoć našeg Spasitelja Isusa Krista. Strast i akumulacija rađaju posao, kada osoba radi ono što je isplativo, pomaže onima koji će platiti više, videći samo korist u svemu.

Pravoslavlje zabranjuje kamatarenje Međutim, nerijetko se novac daje uz kamatu, čak i među kršćanima koji se ne boje izgubiti milost vječnog života.

Duhovni vodič - Biblija, uči da pri stjecanju bogatstva treba paziti na svoje srce da ne bude vezano za zlato (Ps 61,11), da novac ne počne posjedovati čovjeka.

Srebroljublje se može ukrotiti samo uz pomoć crkve i Božje pomoći.

Zastrašujuće je kada profesionalce pogodi strast ljubavi prema novcu:

• liječnici propisuju nepotrebne operacije;
• učitelji koji diplomiraju mediokriteti s dobrim ocjenama;
• učitelji koji obučavaju neiskusne stručnjake.

Mamon žanje žetvu.

Kako se osloboditi grijeha srebroljublja

Srce kršćanina, ispunjeno ljubavlju prema Stvoritelju, uvijek je otvoreno darivanju i pomaganju siromašnima i potrebitima.

Povijest ima mnogo primjera bogatih ljudi koji su gradili crkve i prvi pomagali u nevoljama. U pravoslavlju duboko štujemo sv. Nikolaja Ugodnika, koji je sve svoje bogatstvo razdijelio siromasima. Imajući 10 rubalja, uvijek je lako dati rublju, ali od tisuću je teže blagosloviti prosjaka stotinama, da ne spominjemo deset tisuća.

Siromah koji žeđa za bogatstvom na bilo koji način, koji svoje srce ne stavlja na Stvoritelja, već na bogatstvo, također može biti srebroljubac. Kršćanin bi trebao biti spreman odvojiti se od novca u bilo kojem trenutku ako situacija to zahtijeva. Milosrđe i milosrđe ne treba brkati s rastrošnošću.

Učenje apostola Pavla kaže da kad netko ima višak, treba drugome nadoknaditi nedostatak. (2. Korinćanima 8:14)

Tko više sije, više i žanje. Upečatljiv primjer toga je tbiliski shima-arhimandrit Vitalij, koji je podijelio sve što mu je dano, primajući sve više i više blagoslova.

Savjet! U dijeljenju milosrđa treba imati mudrosti kako ne bi nekome postao teret ili ostavio svoju obitelj prosjačenju.

Nijedan se grijeh ne može pobijediti u jednom danu, to je borba koja zahtijeva trud, vrijeme i žrtvu. Bez priznanja pada, prepoznavanja sebe kao grešnika, ljubitelja novca, teško je steći vjeru i osloboditi se poroka, molitva će vam pomoći u tome.

Prečasni mučenici Teodor i Vasilije Pečerski

Tropar, glas 1

Zajednicom ljubavi svezani, velečasni, uzalud je bilo svako zajedništvo spletki neprijateljskih, ali patnju i nevinu smrt od srebroljubivog princa hrabro podnio, zato se molimo tebi, koji smo zajedno živjeli i primili krune muke: molite Gospoda za nas, jer smo u obilju ljubavi, vjere i nade hrabro živjeli, uvijek vas molimo, Teodora i Vasilije, za vašu dobru pobjedu.

Kondak, glas 2

Blaženom Teodoru, bogomudri Vasilije, javi se dobra svjetiljka, koji ga svojim savjetom izbavi od obmane đavolske i uputi ga k svjetlu razuma Božjega. S istim potomkom prihvatila si blagoslovljenu smrt, budući da te nepravedno ustrijelio u maternicu princ koji voli novac. A sada, stojeći pred Gospodinom, molite bez prestanka za sve nas.

Časni oci Teodore i Vasilije! Pogledaj nas milostivo i uzdigni nas u nebeske visine onih koji su zemlji odani. Ti si planina na nebu, mi smo dolje na zemlji, udaljeni od tebe, ne samo mjestom, nego grijesima i nedjelima, ali k tebi trčimo i vapijemo: pouči nas da hodimo putem tvojim, prosvijetli nas i vodi nas. Cijeli tvoj sveti život bio je ogledalo svake kreposti. Ne prestanite, sveci Božji, vapiti Gospodinu za nas. Po tvom zagovoru isprosi Premilosrdnome Bogu mir Njegovoj Crkvi, pod znakom borbenog križa, slogu u vjeri i jedinstvo mudrosti, uništenje taština i raskola, potvrdu u dobrim djelima, ozdravljenje bolesnima, utjehu. za tužne, zagovor za uvrijeđene, pomoć potrebnima. Ne osramoti nas, koji s vjerom k tebi dolazimo. Svi pravoslavni kršćani, učinivši tvoja čudesa i blagotvorna milosrđa, priznaju te svojim pokroviteljima i zastupnicima. Objavi svoje davno milosrđe, i oni čiji nam je otac svima pomogao, ne odbaci nas, svoju djecu, koja koračamo k tebi njihovim stopama. Stojeći pred najčasnijom ikonom tvojom, kao živa bića, padamo ničice i molimo se: primi molitve naše i prinesi ih na oltar milosrđa Božjega, da dobijemo milost i blagovremenu pomoć za naše potrebe. Učvrsti naš kukavičluk i učvrsti nas u vjeri, da se bez sumnje nadamo primiti sva dobra iz milosrđa Učiteljeva po tvojim molitvama. O, veliki sveci Božji! Pomozi svima nama koji s vjerom pritječemo k tebi po tvome zagovoru kod Gospodina i vodi nas sve u miru i obraćenju da završimo život i s nadom preselimo u blaženo krilo Abrahamovo, gdje sada radosno počivaš u svojim naporima i borbama , slaveći Boga sa svima svetima, u Trojstvu slavljenog, Oca i Sina i Svetoga Duha, sada i uvijek i u vijeke vjekova. Amen.

Razgovori s duhovnim mentorom trebaju biti usmjereni na jačanje vjere i nade u Boga.

Prvo, trebali biste naučiti pomoći onima kojima je pomoć potrebna. Cijeli internet “vrišti” za pomoć djeci i odraslima oboljelima od raka, neki nemaju s čime poslati djecu u školu, a tamo sjede gladna siročad. Zašto ne izdvojiti neki mjesečni iznos i tajno ga prebaciti u sirotište u obliku svježeg povrća i voća?

Gospodin će vam pomoći da nadvladate grijeh ljubavi prema novcu

Jedan poslovni čovjek - kršćanin, nazovimo ga Oleg - ima program koji izravno uključuje 2% dobiti za prijenos u prihod Dječjeg doma, to se radi automatski.

Rastući u davanju, čovjek će naučiti vidjeti Božju ruku u svom životu, doći će pobjeda, samopoštovanje i sloboda od bogatstva. Samo istinska sloboda i ljubav mogu čovjeka učiniti voljenim i naučiti ga voljeti, jer sreća ne ovisi o bogatstvu imetka (Lk 12,15).

Razmišljaj, razumi, procjenjuj život iz perspektive Kraljevstva Božjeg, samo ono je vječno i strašno je otići ne tamo, nego u pakao. Kad birate posao, molite Boga za mudrost da vam ostane vremena za crkvu. Imajući nadu u Gospodina, osoba ne treba brinuti što će biti s njegovim novcem, tvrtkom ili domom nakon njegove smrti. Dobar gospodar sve će unaprijed srediti, oslanjajući se na Isusovu mudrost.

Ostavljanjem oporuke čovjek se brine za svoje bližnje kako među njima ne bi bilo sporova i svađa oko podjele imovine. Kada započinju novi posao, kršćani ne bi trebali čekati dok se ne obogate, već bi se od prvih dana trebali baviti milosrđem, tada će stvari ići glatko.

Milostinja je najbolji lijek za ljubitelja novca, a ona ne ovisi o višku, već samo o stanju srca.

Važno! Što više dajete, to vaša duša postaje šira i ljubaznija, Bog u nju šalje više ljubavi i radosti.

Borba protiv strasti ljubavi prema novcu. Protojerej Andrej Kanev

Na pitanje što je sreća za čovjeka, istaknuti mislioci svih vremena, filozofi i pjesnici su u svojim djelima zapažali da je najveća sreća moći voljeti i biti voljen, a zatim imati osobnu slobodu, a ne biti rob bilo tko. Kršćani bi pojasnili: treba voljeti Gospodina da bi se ispravno voljelo čovjeka; a da biste bili slobodni i mogli ga ispravno koristiti, trebate se osloboditi svojih strasti. Bez toga sloboda će biti ne samo velik, nego i opasan dar. Ljubav je dobro koje prelazi u vječni život i postaje njegov glavni sadržaj; a sloboda se produbljuje i širi u zajedništvu s Bogom, u svijesti o kraljevskom dostojanstvu čovjeka.

Ljubav i sloboda su sreća za kršćanina

U zemaljskom životu sloboda je mogućnost moralnog izbora. U vječnom postojanju, sloboda je izbavljenje ljudske duše od svih negativnosti; ovo je ulazak osobe iz stanja borbe s demonskim silama i grijehom u beskrajni mir Božanskog, gdje nema proturječja i sukoba, gdje je ljudska volja sjedinjena i stopljena s božanskom voljom. Dakle, ljudska sreća je ljubav i sloboda.

Mržnja i ljubav prema novcu su antipod ljubavi

Ljubav ima dva antipoda. Prvi antipod mržnje je stanje palih duhova; druga je ljubav prema novcu, koja kao i mržnja izgoni ljubav iz srca. Ljubav prema novcu u svojoj je najdubljoj biti neprijateljstvo prema čovjeku kao njegovom potencijalnom neprijatelju i osvajaču. Apostol Pavao ljubav prema novcu naziva idolopoklonstvom, odnosno ulazak čovjeka u mračni svijet zla – u područje palih duhova, te zamjenu Boga zemaljskim prahom, ma kakve slike i oblike taj prah imao. .

Ljubav i ljubav prema novcu nisu spojive. U usponu duše k Bogu mogu se uočiti tri koraka: vjera, nada i ljubav. Ljubav prema novcu je gubitak nade u Boga i povjerenja u novac; To čini vjeru mutnom i ljubav nestaje. Srebroljubcu se čini da će ga Božja providnost napustiti i on će, osiromašen, umrijeti napušten od svih na ovome svijetu, poput usamljenog putnika u pustinji. Stoga se srebroljubac hvata za novac kao slamku spasa u vrtlozima života, kao lijek za sve bolesti i nesreće. Vjeruje da je bogatstvo jedini prijatelj na kojeg se može osloniti, a ostali su, zapravo, samo napadači na njegovu imovinu. Očekuje da će, ako se razboli, biti potreban novac za njegovo liječenje; ako dođe glad, preživjet će zahvaljujući njima, a kada umre, ostavit će oporuku da se novac podijeli za pomen njegove duše, kako bi mu koristio i nakon smrti. Prepuštena da raste, ljubav prema novcu pretvara se u strast: osoba skuplja novac radi novca; Zbog njih je spreman žrtvovati ne samo tuđi život, već i svoj.

Srebroljubac ne može voljeti Boga

Srebroljubac je zaboravio na providnost i pomoć Božju, koja ga je do sada štitila. Skuplja novac za crni dan, ne sluteći da svaki dan svog života čini kišnim danom. Blud, pijanstvo, srdžba očiti su grijesi; a srebroljublje je podmukli, skriveni grijeh, to je zmijska beba koja se skriva u ljudskom srcu, kao u svojoj rupi, i raste, pretvarajući se u zmaja.

Novoljubac ne može voljeti Boga, čak i ako ispunjava duga molitvena pravila, posjećuje hramove, putuje na sveta mjesta, pa čak i daje neku vrstu donacija. Tko nema nade u Boga, nema povjerenja u Boga, a ljubav zahtijeva povjerenje - ona je sama po naravi pouzdana.

Onaj koji voli novac ne voli nikoga i nitko ne voli njega. On se igra ljubavi i oni se igraju ljubavi s njim. Ne zna se gdje je Judin grob - a grob srebroljubca uskoro će biti zaboravljen: mirisat će jednako hladno kao iz njegova srca za života. Lišivši se ljubavi, srebroljubac se lišio topline i svjetla, sama mu je duša postala mrtvačka.

Aleksandar Veliki je umirući naredio da se njegovo tijelo stavi u kristalni sarkofag, s praznim dlanom okrenutim prema gore, u znak da onaj koji je osvojio pola svijeta ništa nije ponio sa sobom u vječnost. Kad bismo na duhovnom planu mogli vidjeti srebroljubca kako leži u lijesu s otvorenom šakom, tada bismo zamislili njegov dlan pun zemlje, u koju se pretvorio novac - njegov idol.

Sudbina ljubitelja novca je tartar

Embrij najprije razvije srce - ovo je središte njegovog bića; Kod leša, srce je zadnja stvar koja se razgrađuje u tijelu. Ali srebroljubac je već za života ubio svoje srce - izjedaju ga crvi, a on prelazi u zagrobni život s dušom ispunjenom metafizičkom tamom. Dva su posebno strašna mjesta u paklu: vatrena gehena i Tartar. U vatrenoj geheni nema hladnoće, u Tartaru nema topline - tamo je vječna hladnoća koja prožima duše. Sudbina ljubitelja novca je tartar. Tko je za života u sebi ugasio ljubav i milosrđe, naći će se nakon smrti u carstvu neprobojne hladnoće, koja je strašna poput vatre; ova hladnoća probada ga skroz i skroz, kao led svojim iglicama.

Srebroljubac ne može voljeti ni svoju djecu ni roditelje. Iako u njemu govori glas krvi i mesa, on je ono glavno - svoje srce - već dao novcu i bogatstvu. Njegovoj djeci je uskraćeno ono što djeca sirotinje imaju – ljubav. Jedan pisac ima priču o tome kako je poznati profesor matematike bio toliko škrt da svom srednjoškolcu nije dao ni kusur za putovanje. Naknadno se otkrilo da je sin krao rijetke knjige od oca i prodavao ih prodavačima rabljenih knjiga, ne samo kako bi došao do novca, već kako bi se osvetio roditelju za njegovu škrtost.

Puškin ima kratko djelo "Škrti vitez" koje jasno pokazuje psihologiju i degradaciju osobe kojoj je cilj života postalo stjecanje bogatstva. Škrti barun štedi novac za vlastitog sina kako bi mogao nabaviti oružje i odjeću potrebnu za jednog viteza, te ide toliko daleko da svog sina pred vojvodom optužuje za pokušaj ocuubojstva. Ova drama završava tako što otac izaziva sina na dvoboj i on prihvaća izazov, jer je od djetinjstva u svom srcu ubio ljubav i poštovanje prema ocu.

Obitelji ljubitelja novca

Vlastita djeca preziru ljubitelje novca. I tu vidimo stanoviti paradoks: ili djeca odrastu pohlepna i sitničava poput svojih roditelja, koji drhte nad svakim novčićem, ili, naprotiv, rastrošna, kao iz osvete onima koji se za života nisu grijali. njima svojom toplinom, ali ostavio nasljedstvo samo zato što ga nisam mogao ponijeti u grob.

Škrt muž se miješa u sve poslove svoje žene; provjerava troškove do najsitnijih detalja, pita koliko što košta i tužno odmahuje glavom, kao da je njegova žena kriva što su cijene u dućanu i na tržnici tako visoke. Obično žene ne vole i preziru škrte muževe. Radije opraštaju nebrigu i rastrošnost nego škrtost i sitničavost, nedostojnu čovjeka. Uostalom, duboko u duši, do starosti, žena njeguje romantični san o mužu vitezu koji za nju ne bi štedio ništa. Ako ga vidi kao hladnog biznismena ili trgovca, ona ga samo tolerira, prezirući ga u srcu.

Situacija također nije ništa bolja ako je supruga opsjednuta strašću škrtosti. Suprug joj je u stalnom psihičkom stresu. Boji se provoditi vrijeme s prijateljima, pozvati svoje poznanike u posjet, jer zna da će nakon toga početi prijekori, slični siktanju zmije. Kuća škrte žene je neuredna i prljava. Ne želi se odvajati od starih i nepotrebnih stvari, te puni kutove stana njima. Stan takve žene nalikuje prodavaonici smeća u kojoj ima puno nepotrebnih stvari bačenih na hrpu. Ako ima malu djecu, onda im kupuje odjeću koja im je prevelika, kao za nekoliko godina unaprijed, da ne bi kupila novu kad odrastu. Škrtci obično imaju malo djece - jedno ili dvoje djece, a ponekad ih uopće ne žele imati, kao dodatna usta koja bi iziskivala dodatne troškove. U takvoj obitelji često dolazi do trovanja, budući da je domaćici žao baciti pokvarenu hranu, te radije riskira svoje i zdravlje drugih ljudi.

Zašto su škrti ljudi često samci?

Škrta osoba često napušta brak i obitelj, ne radi apstinencije i duhovnog života, već zbog troškova povezanih s obitelji. Čini mu se strašna slika da će u njegovom stanu, kao u dječjem vrtiću, trčati i galamiti djeca, od kojih svako treba obući, nahraniti, obuti i naučiti. Značajan dio čedomorstva događa se zbog ljubavi prema novcu i škrtosti. Roditelji, procijenivši troškove svakog rođenog djeteta, dolaze do zaključka da ti troškovi nisu vrijedni ljudskog života.

Teško je pokajati se zbog ljubavi prema novcu

Grijeh srebroljublja je jedan od onih grijeha od kojih se čovjek teško kaje, jer on sam taj grijeh kod drugih prezire. U nekim trenucima spoznaje njegovu niskost, gadost i sramotu. Lakše mu je na ispovijedi priznati proždrljivost, blud i oholost, da je lagao prijateljima, varao ženu, pa čak i ubio čovjeka, nego da nije mogao spavati, do suza se brinući zbog gubitka predmet ili novac koji je posudio, a odgađali su ga s posvetom. Još je sramotnije priznati da se muči i gorko žali što je dao skupu stvar pod vruću ruku, a sada bez te stvari život mu se čini praznim, kao nakon gubitka najdražeg. O tom grijehu rijetko govori u ispovijedi, izbjegava ga, jer se boji da mu svećenik ne da pokoru kako bi se borio protiv ljubavi prema novcu, na primjer, dio svojih prihoda dao siromasima. Može se razboljeti od takve ispovijedi ili zamrziti svećenika kao nasrtača na njegovu imovinu. Stoga srebroljubac obično više voli da se njegova strast, ukorijenjena u srcu, ondje sakrije do posljednjeg suda, nego da s mukom i bolom iščupa ovu otrovnu biljku.

Škrtost se ne može opravdati asketizmom

Neki vjerski škrtci traže svoju strast u najduhovnijoj asketskoj literaturi. Pročitavši od monaha Izaka Sirijskog i drugih podvižnika da najveće milosrđe nije tjelesno, nego duhovno, koje se najviše očituje u molitvi za čovječanstvo, škrtac se hvata za tu misao i odlučuje da nema potrebe da pali svijeće u crkvi. , služiti prosforu na proskomidiji, ili pomoći potrebitima. , ali dovoljna je jedna molitva za čovječanstvo. Prolazeći pored prosjaka, on se u mislima moli za njih i ne prestaje dijeliti milostinju, kako, po njegovom mišljenju, um ne bi odstupio od Boga. Ne želi shvatiti da molitva za mir zahtijeva samoodricanje i žrtvu, da je za najviši podvig potrebno proći niže stupnjeve, da je stalna molitva za mir žrtva paljenica, koja zahtijeva dugu i tešku borbu sa strastima. , uključujući ljubav prema novcu.

Ljubav prema novcu nas otuđuje od naših bližnjih

Gospodin nas uči da u svakom čovjeku vidimo bližnjega. Ljubav prema novcu pretvara nekoga bliskog u nekoga dalekog, zatim u stranca, a zatim u neprijatelja. Ljubav širi srce, ali onaj koji voli novac suzio je svoje srce na veličinu novčanika. Iako skriva svoju strast, ona je ljudima vidljiva; ne može se ne pojaviti, kao što se ne može sakriti vatra u plastu sijena ili smrad mrtvog štakora koji trune negdje ispod poda.

Ljubav prema novcu može se kombinirati s vanjskim vrlinama, ali to je samozavaravanje. Cilj kreposti je stjecanje Duha Svetoga, ali srce ljubitelja novca je paralizirano i ne može opaziti milost Božju - nevidljivo svjetlo. Njegov unutarnji život odvija se na mentalnom, a ne na duhovnom planu. Može se radovati putovanjima na sveta mjesta, emotivno doživljavati hramsku molitvu, čak i plakati od nježnosti, ali su vrata njegova srca zaključana za Krista.

Ljubav prema novcu u Evanđelju

Evanđelje govori kako je bogati mladić pitao Krista kako da se spasi. Gospodin je odgovorio: "Prodaj svoju imovinu, daj je siromasima i slijedi me." Pozvao je mladića u najvišu apostolsku službu, ali je to prihvatio kao okrutnu osudu: nestala je želja za vječnim životom, odbačeno je nebesko blago radi zemaljskoga. Mladić je mislio da je ispunio zapovijedi Svetoga pisma, ali ga je zloduh srebroljublja zarobio. Pred njim je stajao Onaj koji je utjelovljivao istinu, spasenje i vječni život, a srebroljubac je izabrao idola načinjenog od praha zemaljskog. Gospodin je jednom zovnuo Adama: "Gdje si?", ali Adam se sakrio u grmlje, želeći se sakriti od lica Božjeg; Krist je rekao mladiću: "Pođi za mnom", ali srebroljubac se okrenuo od Njega i pognute glave otišao. Adam je poslušao zmiju i izgubio Boga; ali ljubitelj novca je poslušao demona i izgubio vječni život.

Srebroljubac se može odlikovati vrlinama kao što su post, dugotrajna molitva, čitanje Svetog pisma, hodočašća na sveta mjesta, blagost u ophođenju s ljudima, ljubav itd. Lakše mu je ponovno pročitati cijeli psaltir nego izvršiti djelo milosrđa, koje bi od njega zahtijevalo troškove. Čitat će psaltir, ali hoće li razumjeti što je tamo rečeno? Hoće li se milost nakalemiti na njegovu dušu kad idol srebroljublja stoji u njegovom srcu, kao u poganskom hramu slike Moloha i Baala?

Ljubitelj novca je kao samoubojica

Ljubav širi ljudsko srce; to ga čini sposobnim da kao kamerton reagira na ljudsku bol, suosjeća s patnjom drugih i raduje se njihovoj radosti. Ljubav produbljuje čovjekov život. Otkriva dosad nepoznate posude i prostore duše. Tko ljubi Boga, njegova duša postaje bezdan ispunjen svjetlom; tko voli osobu, njegovo srce odiše toplinom. U tom smislu, srebroljubac je samoubojica: stisnuo je i okamenio svoje srce, lišio se duhovnog svjetla i stvarne komunikacije s Bogom. On može doživjeti emocionalni uzlet tijekom molitve i bogoslužja, poput nadahnuća, pa čak i smatrati to stanjem milosti, ali tu nema milosti, već profinjenog duhovnog iskustva, osjećaja povezanog sa strastima, koji nema ništa zajedničko s duhovnim prosvjetljenjem. . To su psihička i emotivna stanja spojena krvlju i mesom, a srebroljubac iz očiju izlučuje mutne suze, otopljene taštinom.

Srebroljubac je potencijalni otpadnik od Krista. Rekli su mi sljedeći događaj. Jedan je mladić nekoliko godina živio kao novak u samostanu, bio je blagoslovljen monaškom odjećom, odlikovao se tihom naravi, a opat je od njega očekivao da bude uzoran redovnik. Bogati rođaci počeli su često posjećivati ​​novaka i razgovarati o svojim poslovima. Ubrzo se rastužio i rekao opatu da nije prikladan za monaški život, već da želi stvoriti kršćansku obitelj i imati djecu. Ne slušajući nikoga, vratio se u svijet i počeo poslovati. Ubrzo je prestao odlaziti u hram, a onda ga je zadesila strašna nesreća: prilikom podjele prihoda došlo je do svađe između njega i njegova druga, koja je prerasla u tučnjavu, a bivši iskušenik zadao je svom bivšem drugu smrtnu ranu, od čega je na mjestu preminuo. Kako bi izbjegao kaznu, uspio je otići u inozemstvo, a o njemu više nije bilo nikakvih vijesti. Srebroljublje je ovog čovjeka izvelo iz samostana, natjeralo ga da se bavi nekim sumnjivim poslom, a zatim ga je dovelo do takvog stanja da je postao ubojica.

Ljubav prema novcu u kombinaciji s taštinom

Često se ljubav prema novcu spaja sa svojom suprotnom strašću – taštinom. Tada dva demona napadaju dušu s obje strane, svaki je vukući prema sebi: ali bez obzira koji demon pobijedi, pobjeda je još uvijek Sotonina.

Ljubav prema novcu, u kombinaciji s taštinom, čini osobu stalnim umjetnikom i lažljivcem; daje velikodušna obećanja koja ne ispunjava, govori o milosrđu, koje mrzi u duši, čini razmetljivo dobro, ali u očekivanju da će dobiti dvostruko.

Dijeljenje kao vrsta ljubavi prema novcu

Postoji i vrsta ljubavi prema novcu koja se zove pohlepa. Osoba je uvijek usmjerena na to da iz svega izvuče korist; prijatelje bira po profitu, računajući koliko tko vrijedi i kakvu korist od njega može imati. Takva osoba zna zagrijati ruke čak i oko dobrotvornih akcija. Obično su takvi ljubitelji novca izvana ljubazni, prijateljski nastrojeni i nježni, ali sve je to maska: izgledaju poput ptice, s golubljim očima i jastrebovim pandžama.

Biblija kaže: “Milodar čisti svaki grijeh”, ali samo ako je popraćen istinom i pokajanjem. Sirahov sin piše: “Bolje je malo s istinom nego veliko s neistinom.” Ako daješ milostinju, stekao si prijatelja, a ako ti se uzvrati nezahvalnošću, onda će se njena cijena udvostručiti i utrostručiti, a nezahvalnost ljudi će ti poslužiti da se spasiš. Ako ste dali dug, ali vam ne mogu ili ne žele vratiti, učinite još jednu duhovnu uslugu: prihvatite je mirno i ravnodušno, kao da ste pomaknuli kamen s jednog mjesta na drugo.

Škrtost prema sebi

Postoji i posebna vrsta škrtosti kada se osoba ne odnosi samo prema drugima, nego prema sebi kao prema neprijatelju. Takva osoba sebi uskraćuje najnužnije stvari: oblači se u staru, već iznošenu odjeću, pokušava kupiti jeftine namirnice, često pokvarene i pokvarene, kako ne bi potrošio višak novčića iz riznice svog idola i gospodara - demon ljubavi prema novcu. To je neka posebna askeza - smanjiti i lišiti se svega u čemu i gdje se može; samo asketizam nije radi Boga, nego radi demona, ne da se bori sa strastima, nego da služi jednoj od ovih zmija.

Neki srebroljubci drže novac na prsima, bojeći se od njega se odvojiti, na mjestu gdje kuca srce porobljeno strašću, a noću ga stavljaju pod jastuk da do njega ne dođe njihova obitelj. Omiljena zabava takvog srebroljubca je zaključati se u sobu, brojati novac, razvrstavati ga i slagati u svežnjeve, a pritom pada u neku vrstu ekstaze.

Lihvarstvo kao vrsta srebroljublja

Postoje sramotna zanimanja: jedan je krvnik, drugi je lihvar. Lihvarstvo je najodvratniji oblik srebroljublja. Ako dželat oduzme čovjeku život jednim udarcem ili hicem, tada lihvar polako pije krv svoje žrtve. Lihvar je čovjek s izgubljenim srcem. I u kršćanstvu i u islamu kamatarenje je zabranjeno, a ipak postoji, jer strast prema novcu tjera čovjeka da zaboravi na nagradu nakon smrti i vlastitu dušu.

Ljubav prema novcu je Judin grijeh

Čovjek se ne rađa kao ljubitelj novca, to se postaje. U početku je Juda bio apostol; dijelio je teškoće i opasnosti slijeđenja svog Božanskog Učitelja. Njegov pad nije počeo odmah: držao je čašu za donacije, iz koje su Kristovi učenici kupovali namirnice i davali milostinju siromasima. Odatle je počeo krasti novac. Zloduh srebroljublja lišio je Judu vjere u Krista kao Spasitelja svijeta, a zatim ga potpuno ovladao tako da je svog Učitelja izdao na smrt za 30 srebrnika - cijenu roba.

Ljubav prema novcu je Judin grijeh, koji se od Kristova učenika pretvorio u izdajicu i počinio samoubojstvo. Prema legendi, drvo na kojem se objesio drhtalo je od užasa i gađenja prema lešu izdajice. Svaki ljubitelj novca, u određenoj mjeri, oponaša Judin grijeh i osuđuje sebe na istu sudbinu u budućem životu - biti u paklu zajedno s palim apostolom. Sveti Ivan Zlatousti u svojoj propovijedi o Gadarenskom demonu kaže da je bolje imati posla s tisuću demona nego s jednim srebroljubcem, jer se nitko od demona nikada nije usudio učiniti ono što je učinio Juda.

Kako se nositi s ljubavlju prema novcu?

S ljubavlju prema novcu treba se boriti od samog početka, na prvim manifestacijama. Koja su sredstva za borbu protiv ovog grijeha? Kao prvo, sjećanje na smrt. Pravedni Job, nakon što je čuo vijest da su mu sva imovina i djeca propali, rekao je: „Go sam izašao iz utrobe majke, gol ću se vratiti. Gospodin dao i Gospodin uzeo; Neka je blagoslovljeno ime Gospodnje!”

Osoba koja je spoznala grijeh ljubavi prema novcu mora se prisiliti podijeliti s onima kojima je potrebna. Neki ljudi, nakon što su učinili dobro djelo, onda gunđaju i žale se da nisu dobili nikakvu zahvalnost ili uzvratne usluge. Ali davati radi Gospodina znači davati besplatno, ne očekujući uzvrat. Tko daje da bi od drugoga dobio zauzvrat, sličan je mjenjaču koji brine o vlastitoj koristi i, ne dobivši dobit koju je očekivao od transakcije, počinje negodovati i gunđati.

Gospodin dopušta da škrtci bankrotiraju

Treba reći da Gospodin često dopušta da škrti kršćani bankrotiraju kako bi pokazao koliko je opasno oslanjati se na novac, da je bogatstvo nestalan prijatelj koji može napustiti čovjeka u bilo kojem trenutku. Takvi škrti kršćani, ne shvaćajući providnost Božju, čude se zašto se mnogo mole, ali njima je gore nego nevjernicima.

Gospodin je u Evanđelju najoštrije osudio farizeje – te umjetnike dobrote i vjerske aktere, koji su na širokim rukavima svoje odjeće ispisivali izreke iz Mojsijeva zakona kako bi ih imali pred očima, ali u srcu su im bili ispisane riječi: ljubav prema novcu i taština. Morate se snagom volje prisiliti na davanje milostinje, posebno tajne, i nikome o tome ne govoriti, ni izravno ni u nagovještaju. U početku će biti teško, poput operacije na vlastitom tijelu ili kauterizacije vrućim željezom. Ali tada čovjek počinje osjećati radost zbog činjenice da ispunjava Božju zapovijed: osjeća dodir milosti u svom srcu, što daje svijetlu radost, a ne mračno zadovoljstvo, kao kada razmišlja o nakupljenom novcu. Počinje shvaćati riječi Spasitelja da je blaženije davati nego uzimati. Osjeća kako mu zmija gmiže iz srca i zahvaljuje Bogu, poput umirućeg, što se vratio u život.

Na osnovu materijala iz članka arhimandrita Rafaila (Karelina), časopis "Sveta vatra"

Danas je teško zamisliti život bez novca. Žeđ da ih posjedujemo, da ih imamo, da ih uvećamo, da ih postignemo pod svaku cijenu... Naše je društvo svoj pogled temeljito usmjerilo na materijalno. A to je odavno izašlo iz okvira prirodnih ljudskih potreba i težnji. Čvrsto je utemeljeno u umu da je bez novca nemoguće biti sretan, voljen, prihvaćen.

Citati valuta po satu važna su vijest za moderne ljude. A police knjižara pune su priručnika i uputa o uspjehu, financijama i ulaganju. Nude nam se razni tečajevi i treninzi o tome kako uspjeti, kako se obogatiti, kako postići svoj cilj. U tom kontekstu, riječ "ljubav prema novcu" i njezin koncept doživljavaju se kao nešto zastarjelo i nevažno.

Što je ljubav prema novcu

Sve što imamo dao nam je Bog s određenom svrhom. Sposobnost stjecanja bogatstva i zarađivanja je dar odozgo, a također je dan s određenom namjerom. Ali kao i mnoge stvari na ovom svijetu, shvaćanje bogatstva i njegove svrhe je izopačeno. Sada su to sinonimi moći, luksuza i popustljivosti. Dok Biblija uči o žrtvi, milosrđu i suosjećanju za one koji su u potrebi.

Ako definiramo riječ “ljubav prema novcu”, onda će prvi red mnogih rječnika pokazati sljedeće: ljubav prema novcu, imanju, nezasitna želja za posjedovanjem bogatstva. Kao što vidite, ovo nije samo zdrava želja za zaradom i životom u izobilju, jer svi trebamo sklonište, odjeću, hranu. Govorimo o bolno manifestiranoj strasti i ljubavi prema stvarima koje su neprirodne ljudskoj prirodi.

Tome nas uči Sveto pismo kada se bogatstvo povećava, ne stavljajte svoje srce u to(Ps 61,11). Važno je shvatiti da ljude grješnicima ne čini samo posjedovanje materijalnih dobara, već ovisnost o njima, privrženost i želja. Kad više nemaš novca, ali novac ima tebe. I to se ne odnosi samo na bogate i imućne. Možete biti apsolutno siromašna osoba, nemati ništa, au isto vrijeme imati jaku žudnju za novcem.

Znakovi grijeha ljubavi prema novcu

Nije teško definirati grijeh pijanstva, bluda ili klevete, ovdje je sve nekako jasno i razumljivo. Ali grijeh srebroljublja spada u onu kategoriju skrivenih strasti koje se mogu pojaviti pod krinkom dobročinitelja. Na primjer, vrlo često se pohlepa predstavlja kao štedljivost, ali se pojavljuje pod velom poniznosti. Čovjek možda i ne zna kakav se porok gnijezdi u njegovom srcu. Ali na ovaj ili onaj način, grijeh će se uvijek osjetiti.

Ljudi su skloni misliti da novac daje slobodu, a donosi ovisnost i ropstvo. Ta je iluzija uništila više od jednog života, zamijenivši vječne istinske vrijednosti beskrajnom jurnjavom za bogatstvom.

Ljubitelji novca ne mogu imati normalne ljudske odnose, Kod njih se sve kupuje i prodaje- ljubav, prijateljstvo, pomoć. Sveti Ivan Zlatousti primjećuje da se srebroljubac igra s ljubavlju i oni s njim. Njegovo srce postaje maleno, poput Judine kasice.

Kako se u čovjeku rađa ljubav prema novcu?

Propovijed o grijehu sticanja, kao goruću temu, često se dotiče pravoslavnih svećenika. Ivan Kasijan Rimljanin u svom djelu “O duhu ljubavi pohlepe” primijetio je da je ova bolest našoj duši nametnuta izvana, stoga je, ako je otkrijemo na vrijeme, možemo odbaciti.

Stvarno, usađivanje grijeha počinje u djetinjstvu kada roditelji od kolijevke usmjeravaju svoje dijete na karijeru, prvenstvo, uspjeh. Kada se prijatelji uče birati po principu "što ću ja" i "tko ti je tata?" Kada je posjedovanje najnovijeg iPhonea postalo stvar prihvaćanja i pristojnosti među tinejdžerima. A posjedovanje automobila čini te poželjnim tipom za svaku djevojku.

Stalno je poruka da se sve kupuje i prodaje, bez novca si ništa. Tome puno doprinose i mediji. Prema reklamama, ovo ili ono jednostavno morate imati, tek tada će ljudi obraćati pažnju na vas, tek tada ćete nešto vrijediti i tek tada će vas sigurno voljeti. Koje informacije dopuštamo da uđu u nas i čija mišljenja utječu na nas?

Grijeh srebroljublja lako se ukorijeni kada osoba odstupi od Gospodina, od ispunjavanja Njegovih zapovijedi. Odlazak u crkvu i slušanje propovijedi za njega postaje teret i gubljenje vremena. Prestaje vjerovati Bogu, vjeruje novcu i čini ga svojim osloncem. Čak i ako su duhovne vrijednosti jednom usađene, one često gube u ovoj borbi. Stoga morate stalno biti na oprezu svoje duše pred svjetovnim iskušenjima.

Kamo vodi ljubav prema novcu?

O ljubavi prema novcu Wikipedia kaže, pozivajući se na autoritativne svete oce, da je to jedna od tri glavne strasti koje se dižu u našoj duši, a koje rađaju druge strasti. Kako osoba razvija grijeh ljubavi prema novcu, njegove vrline nestaju i glas savjesti prestaje donositi muku. Sazrijevaju novi poroci koji počinju lančano obavijati život.

Priča o Judi, koji je izdao Krista za 30 srebrnjaka, znaju i oni koji nikada nisu čitali Evanđelje. A oni koji čitaju imaju pitanja kako se to uopće moglo dogoditi. Očito je pad dolazio postupno. U početku su to možda bile samo zle misli koje je pustio u svoje srce. Za njima slijede akcije - počeo je krasti iz šalice u koju su stavljani prilozi za siromašne. Ovo traje neko vrijeme. Juda gubi vjeru u Krista kao Spasitelja. A nakon toga, grijeh krađe doveo je do sljedećeg, izdaje. Ali korijen svega toga je isti – ljubav prema novcu. Danas je ime Juda postalo uvriježeno.

Borba protiv grijeha

Ljubav prema novcu jedan je od smrtnih grijeha i donosi uništenje ljudskoj duši- guba pogađa i um i srce čovjeka. Povijest pravoslavlja poznaje slučajeve kada su i svećenici i redovnici bili upleteni u mreže podmuklog grijeha. U emisiji “Lekcije pravoslavlja” otac Andrej Kanev jednom je rekao da su svi podložni strasti ljubavi prema novcu. A najlakši način da to utvrdite je da si postavite pitanje "Na koga se oslanjam?" Ako se više oslanjam na sebe nego na Boga, to znači da se ta strast odvija u meni.

Pobjeda nad grijehom ne dolazi u jednom danu. Zapravo, ova stalna borba je u mislima, željama i motivima srca. Gajenje u sebi vrline suprotne ljubavi prema novcu, na primjer, nepohlepe.

Putevi do oslobođenja:

• priznanje grijeha;
• nada i pouzdanje u Boga;
• sjećanje na smrt (“Go iziđoh iz utrobe majke svoje, gol ću se vratiti” - Job 1,21);
• neprestano dijeliti s onima koji su u potrebi;
• pružiti djela milosrđa;
• razmišljanja o duhovnim vrijednostima;
• slušanje instrukcija, propovijedi;
• stalna analiza svojih misli.

Sveti oci savjetuju da se počne s malim i raste u darivanju. Korak po korak, snagom volje, prisilite se dati ono što vam možda više ne treba. To mogu biti neki kućanski predmeti ili odjeća. Kada dođe pobjeda i postane lako učiniti, trebate prijeći na sljedeću razinu - podijelite ono što i sami trebate. I ne zaboravite da Krist prima milostinju kroz osobu.

Sveto pismo o ljubavi prema novcu

Sveta Biblija - to je pisana Riječ Božja, koja je važna sastavnica života pravoslavnog kršćanina. Daje duhovnu hranu našoj unutarnjoj prirodi, otkriva volju Gospodnju i uči nas njegovim putovima, vodeći nas u svu istinu. Sveto pismo kaže da nam za sreću nije potrebno puno: voljeti, biti voljen i biti slobodan od svih vrsta ropstva. Ali ljubav prema novcu i ljubav, te ljubav prema novcu i slobodi nikada neće biti spojive.

Velečasni otac Efrem Sirin, na pitanje o grijehu srebroljublja, podijelio je s vjernicima zlatno pravilo da mjerilo svakog stjecanja treba biti čovjekova potreba, a onda će i vaš životni put biti miran.

• “Jer korijen je svakoga zla srebroljublje, kojemu, predavši se, neki odstupiše od vjere i probodoše se mnogim bolima” - 1 Tim.6,9-10;
• “Oni naš život smatraju zabavom, a naše življenje unosnom trgovinom, jer kažu da odnekud moramo zaraditi, čak i od zla” - Pres. 15:12;
• “Neka ti ruka ne bude ispružena da uzmeš, nego radije neka bude ispružena da daš” - Sire. 4:35;
• „Nijedan sluga ne može služiti dvojici gospodara, jer ili će jednog mrziti, a drugog voljeti, ili će za jednoga revnovati, a drugoga zanemariti. Ne možete služiti Bogu i mamonu (bogatstvu)” - Luka 16:13;
• “U isto vrijeme reče im: Pazite, čuvajte se, jer čovjekov život ne ovisi o obilju njegova imetka” – Luka. 12:15.

Ljubav prema novcu je 3. od 8 glavnih strasti, koja se očituje kao nezasitno povećanje materijalnih vrijednosti. Vrlina suprotna ljubavi prema novcu je nepohlepa.

Pod utjecajem srebroljublja čovjek krši drugu Božju zapovijed, postaje idolopoklonik i počinje poštovati “zlatno tele”, to jest bogatstvo. Glavne vrste ljubavi prema novcu su sljedeće: pohlepa (želja za posjedovanjem nečega) i škrtost (želja za štednjom). Pohlepa pokušava prigrabiti tuđe, a škrtost se boji podijeliti svoje.

Ljubav prema novcu je strast duše da posjeduje više financija i materijalne imovine nego što je osobi potrebno pod određenim uvjetima. Na primjer, osoba ima veliku obitelj i nastoji joj izgraditi kuću, zarađujući za to. Hoće li to biti ljubav prema novcu? Ne.

A drugi živi sam, bez obitelji i djece, ali želi imati 5-sobni stan i pokušava zaraditi za to. Hoće li to biti ljubav prema novcu? Da definitivno.

Sklonost ljudi da vole novac općenito je prirodna. Želja da zarade hranu za sebe, uzdržavaju svoju obitelj i djecu, kupe stan i druge potrebne stvari tjeraju ljude da traže posao, stabilan izvor prihoda. To samo po sebi neće biti za osudu ako je u prihvatljivim granicama.

Na primjer, ako vam nešto treba u određenom vremenskom roku i za to štedite, zarađujete čak i ako imate više poslova odjednom - to nije grijeh niti je za osudu.

Ali kako odrediti mjeru? Mjera je sve što je čovjeku dovoljno za život, daje mu mogućnost da živi bez štete po život, pružajući pomoć onima kojima je potrebna, ali bez ekscesa koji štete duši.

Ako osoba ima visoke prihode, ali prije spavanja misli mu nisu zaokupljene novcem, može li se nazvati srebroljubljem? Apsolutno ne. A ako čak i živi u skromnim uvjetima, ali svaku večer prije spavanja sanja vreću novca, je li on srebroljubac? Naravno. Stoga stupanj nečijeg dohotka nije uopće bitan: bogata osoba možda nije ljubitelj novca, može smireno shvaćati novac, ali prosjak može biti potpuno prožet ovom strašću žeđi za novcem.

Kako biste živjeli mirnim i skladnim životom, trebali biste se uvijek pridržavati sljedećeg važnog patrističkog pravila: "Neka vlastita potreba za nečim bude mjera vašeg stjecanja." Ovo naglašava prečasni bogonosni otac Efrem Sirijac.

Ljudsku prirodu ne karakterizira ljubav prema novcu.

Svećenstvo kaže da je strast prema novcu, za razliku od drugih vrsta strasti, strana ljudskoj prirodi i nije joj svojstvena. A to je od velike važnosti, jer budući da ova strast nije ukorijenjena u ljudskoj prirodi, to znači da neće biti tako teško pobijediti je ako se želi.

Druge vrste strasti svojstvene su samom početku čovječanstva. Na primjer, ako govorimo o bludu. To je zbog činjenice da svatko od nas ima fizičko tijelo (meso), imamo reproduktivni instinkt, au tijelu se redovito događaju razne hormonske promjene. Strast proždrljivosti povezana je s činjenicom da smo prisiljeni jesti hranu kako bismo živjeli; ona nam je od vitalnog značaja.

A takva patologija kao što je ljubav prema novcu budi se u osobi kasnije od svih ostalih i počinje prodirati u ljudsku dušu izvana. Odnosno, njegov korijen nije u samoj osobi. Ali tako ga je puno lakše poraziti i izbaciti.

Ali ako čovjek jednom zanemari ovu strast i pusti je u svoje srce, onda ona riskira da se pretvori u najpogubniju i bit će je se najteže osloboditi, jer tada počinje pobuđivati ​​druge strasti.

Strast za financijama neprirodna je za ljudsku prirodu, a poriv prema njoj nije posljedica naše prirode, već izopačene volje.

Ljubav prema novcu ne može se zadovoljiti

Zapravo, glavna opasnost ljubavi prema novcu je u tome što se ova strast ne može u potpunosti zadovoljiti, za razliku od drugih strasti. Na primjer, ako osoba pati od strasti proždrljivosti i konzumira veliku količinu hrane, ali na kraju ipak postoji neka granica - volumen želuca, količina hrane na stolu, zalihe u hladnjaku i tako dalje. U nekom trenutku ipak stane.

Na isti način, rasipna strast ne može se ostvarivati ​​unedogled, jer također ovisi o fizičkim resursima tijela. Ako je osoba podložna strasti gnjeva i može se iznenada rasplamsati, tada će ipak u jednom trenutku njegova živčana energija biti iscrpljena - kako kažu fiziolozi i liječnici, uz konzumaciju potrebne količine adenozin trifosforne kiseline. Izgara i osoba više nije u stanju biti ljuta, čak i ako to pokušava ili želi nastaviti činiti.

Ali situacija se dramatično mijenja kada govorimo o strasti ljubavi prema novcu. Uostalom, što čovjek više kupuje, postaje sve škrtiji i želi više imati. Možda mislite da milijunaš razbacuje novac lijevo i desno? Apsolutno ne, bogati ljudi su često spremni objesiti se za novčić.

Ljubav prema novcu sestra je pohlepe, štoviše, njezina sijamska blizanka. One su uvijek neraskidivo povezane jedna s drugom.

Svećenstvo ima svoje iskustvo u ovom pitanju. Kad sestre milosrdnice odlaze pregledavati pacijente, često primjećuju da što više novca i mogućnosti osoba ima, to se više trudi prebrojiti svaku lipu kako ne bi dala previše. A posebno je popularna izreka: “Zato sam bogat, jer plaćam gdje treba i ne plačem gdje ne moram”...

Glavna opasnost od strasti ljubavi prema novcu je da ju je potpuno nemoguće ukrotiti. Što više novca čovjek prima, to mu se sve manje čini. Ovo je, usput, prvi karakteristični znak strasti ljubavi prema novcu - želja da se ima više novca, čak i samo malo. Ovo ukazuje na ulazak strasti u vaše srce. Važno je na vrijeme uočiti ovaj loš trend i odmah početi zaustavljati razvoj strasti.

Ljubav prema novcu potiče i jača druge vrste strasti

Strast ljubavi prema novcu ima vrlo blisku vezu sa svojim "sunarodnjacima". Sve je objašnjeno vrlo jednostavno: vi, na primjer, volite ukusnu hranu bez smanjenja apetita, pa morate zaraditi više novca.

Ako osjećate zavist prema izgledu, odijevanju ili dobrobiti drugih, to znači da vam je potreban novac kako biste bili na istoj razini s njima.

Ako želite postići svjetovnu slavu, morate postići položaj, zauzeti solidan položaj, koji će osigurati odgovarajuće financijske mogućnosti i čast.

Stoga, ako možete otkriti korijen problema ljubavi prema novcu u svojoj duši, oslobodit ćete se klica i drugih strasti. Zato sveti Nil Sinajski kaže da: “Tko se želi nositi sa svim strastima, mora najprije ukloniti njihov pravi korijen; i sve dok postoji ljubav prema novcu, nećete moći postići pozitivan rezultat, jer će grane koje su odsječene odmah početi ponovno rasti.”

Postaje jasno kakva je užasna strast ljubav prema novcu. Može potpuno pomutiti čovjekov um, natjerati ga da razmišlja samo o novcu, potpuno zanemarujući ostale životne radosti.

Žalosno je shvatiti da danas ljubav prema novcu pobjeđuje sve veći broj ljudi, čineći ih robovima materijalnih dobara i vrijednosti. Jedino što možete učiniti je boriti se protiv te teške strasti, eliminirajući je iz svog života i iz života svojih voljenih.

1. Što je ljubav prema novcu

Ljubav prema novcu jedna je od glavnih strasti; to je ljubav prema novcu, vlasništvu, bogatstvu i bogaćenju.

Sv. Ignacije (Brjančaninov) piše o tome kako se izražava strast ljubavi prema novcu:

Ljubav prema novcu, općenito ljubav prema imetku, pokretnom i nepokretnom. Želja za bogaćenjem. Razmišljanje o sredstvima za bogaćenje. Sanjati bogatstvo. Strah od starosti, neočekivanog siromaštva, bolesti, progonstva. škrtost. Sebičnost. Nevjera u Boga, nedostatak povjerenja u Njegovu providnost. Ovisnosti ili bolna pretjerana ljubav prema raznim pokvarljivim predmetima, lišavajući dušu slobode. Strast za uzaludnim brigama. Darovi s ljubavlju. Prisvajanje tuđeg. Likhva. Okrutnost prema siromašnoj braći i svima u potrebi. Krađa. Pljačka.

Sveti Vasilije Veliki:

Što je pohlepa? Činjenica je da je povrijeđena granica zakona i čovjek više brine o sebi nego o bližnjemu.

Strast srebroljublja odnosi se na idolopoklonstvo, što sveti oci objašnjavaju:

Sveto pismo ljubav prema novcu naziva idolopoklonstvom: ljubav prema novcu prenosi ljubav srca (u vjeri i nadi) s Boga na novac, čini novac bogom, uništava pravog Boga za čovjeka...

Ava Heremon:

“Tko ne daje ono što je potrebno siromasima, a svoj novac, koji štedi iz nepovjerljive škrtosti, daje prednost Kristovim zapovijedima, pada u porok idolopoklonstva, budući da mu je ljubav prema svjetovnim stvarima draža od ljubavi prema Bog."

“...sveti apostol, imajući na umu zli pakao ove bolesti, nazvao ju je ne samo korijenom svih zala (1 Tim 6,10), nego i idolopoklonstvom, govoreći: usmrti... pohlepu ( na grčkom - ljubav prema novcu), što je idolopoklonstvo (Kol 3,5). Dakle, vidiš do kakvog poroka postupno raste ova strast, tako da je apostol naziva idolopoklonstvom, jer, ostavivši sliku i priliku Božju (koju onaj koji pobožno služi Bogu mora u sebi čistom čuvati), želi umjesto Boga da volite i čuvajte slike ljudi utisnute na zlatu."

Svećenik Pavel Gumerov piše:

Ljubav prema novcu, služenje materijalnim stvarima je idolopoklonstvo u svom najčišćem obliku, štovanje "zlatnog teleta" (iako je, naravno, svaka strast idol): "Ne možete služiti Bogu i mamonu" (Matej 6: 24), odnosno bogatstvo.

Ne mogu samo bogati patiti od ljubavi prema novcu - a siromah može biti podložan tome ako je njegovo srce opsjednuto željom za novcem, imetkom, imetkom, - uče sveti oci:

Sveti Tihon Zadonski:

Ljubav prema novcu, kao i svaka strast, gnijezdi se u ljudskom srcu i ima srce. Prema tome, ne samo da je srebroljubac koji, naime, na sve načine skuplja imetak i zadržava ga za sebe, ne dajući ga onima koji ga traže, nego i onaj koji, iako ne skuplja i nema ga, još uvijek to nezasitno želi. Ne samo pohlepnik i grabežljivac koji stvarno krade tuđe, nego i onaj koji nepravedno žudi za tuđim, što je grijeh protiv desete zapovijedi: “Ne poželi...”. Jer on u svojoj volji žudi i krade tuđu imovinu, a ako to u praksi ne čini, to ne ovisi o njemu, nego o vanjskoj zapreci koja mu ne dopušta da krade tuđu imovinu.

Prepodobni Simeon Novi Bogoslov:

Svatko tko žudi za novcem osuđuje se kao srebroljubac, čak i ako nema apsolutno ništa.

Sveti Ivan Zlatousti:

Ljubav prema novcu nije samo ljubav prema puno novca, već i ljubav prema novcu općenito. Željeti više nego što je potrebno je velika ljubav prema novcu. Jesu li zlatni talenti pokolebali izdajicu? Ima ukupno trideset srebrnjaka; za trideset srebrnjaka prodao je Vladiku.

2. Vrste ljubavi prema novcu

Ljubav prema novcu uključuje sljedeće strasti: pohlepa, škrtost, ekstravagancija, pohlepa, pohlepa, pohlepa, grabež novca, pohlepa, loša profitabilnost, ovisnost o objektima.

Svećenik Pavel Gumerov:

"Ljubav prema novcu ima dvije vrste: ekstravaganciju, rasipništvo i, obrnuto, škrtost, pohlepu. U prvom slučaju, osoba, koja ima bogatstvo, ludo ga troši na zabavu, zadovoljavanje svojih potreba, luksuzan život. U drugom slučaju, on može se živjeti vrlo siromašno, u svemu se odricati, ali bogatstvo služiti kao idol, gomilati, skupljati i ne dijeliti ni s kim.”

Vlastiti interes je želja za osobnim probitkom, bogaćenjem, profitom, pohlepa za novcem.

Pohlepa je strastvena briga za stjecanje imetka koji prelazi mjeru potrebnu za život, pohlepa za bogatstvom, pohlepa, nezasitost.

Pohlepa - gomilanje, ovisnost o obilju imetka, nezasitnost u stjecanju bogatstva.

Podmitljivost je strast za skupljanjem imovine, stjecanjem i gomilanjem suvišnih, nepotrebnih stvari, kao i podmićivanje, pohlepa (od mshel - (staroruski) - dobit, stvar, imovina; mshel - osobni interes).

Svećenik Pavel Gumerov:

"Strast za gomilanjem, škrtost je osobina svojstvena ne samo bogatima. Često ljudi postavljaju pitanje: "Što je skupljanje novca?", o čemu čitamo u ispovjednoj večernjoj molitvi. Skupljanje novca je stjecanje stvari koje su nam nepotrebne kada su dugo pohranjene i nerad izgleda kao da su prekrivene mahovinom.Čak i vrlo siromašni ljudi mogu patiti od ovog grijeha, kupujući i gomilajući posuđe, odjeću, bilo koje druge predmete, puneći sve ormare, police i ormare s njima i često zaboravljajući čak i što je gdje."

Iznuda - podmićivanje, podmićivanje, lihvarenje, traženje i utjerivanje kamata na zajam, iznuđivanje darova, “kada pod krinkom kakvog prava, a zapravo povredom pravednosti i čovjekoljublja okreću u svoju korist tuđu imovinu odn. tuđeg rada ili čak same nesreće svojih susjeda, na primjer, kada zajmodavci opterete dužnike kamatama, kada vlasnici iscrpljuju one koji ovise o njima nepotrebnim radom, ako za vrijeme gladi prodaju kruh po prenapuhanoj cijeni" ( pravoslavni katihizis).

Gadna profitabilnost- “loša stečevina”, kriminalna korist, zarada, zarada na gadan, nepravedan način. Ovaj pojam uključuje svaku mjeru, težinu, prijevaru, ali i svaki prihod koji ljudima donosi zlo – primjerice, na temelju zadovoljenja ili poticanja grešnih strasti. Krivotvorenje bilo kakvih dokumenata ili korištenje krivotvorenih dokumenata (na primjer, putnih karata), jeftina kupnja ukradene robe također je loša zarada. Tu spada i parazitizam, “kada primaju plaću za radno mjesto ili plaću za neki zadatak, a ne obavljaju položaj ili zadatak, te na taj način otimaju i plaću ili plaću, ali i korist koju bi mogli donijeti društvu ili nekom za koga su trebali raditi."rad" ( Pravoslavni katihizis).

3. Sveto pismo o srebroljublju

Što koristi čovjeku ako zadobije sav svijet, a duši svojoj naudi? ili kakav će čovjek dati za dušu svoju?
(Matej 16:26)

19 Ne sabirajte sebi blaga na zemlji, gdje moljac i rđa uništavaju, gdje lopovi provaljuju i kradu,
20 Nego sabirajte sebi blago na nebu, gdje ni moljac ni rđa ne uništavaju, i gdje lopovi ne provaljuju i ne kradu,
21 Jer gdje je tvoje blago, ondje će biti i tvoje srce.
22 Svjetiljka je tijelu oko. Dakle, ako ti je oko čisto, sve će ti tijelo biti svijetlo;
23 Ali ako je tvoje oko zlo, sve će ti tijelo biti tamno. Dakle, ako je svjetlo koje je u vama tama, što je onda tama?
24 Nitko ne može služiti dvojici gospodara: ili će jednoga mrziti, a drugoga ljubiti; ili će za jedno revnovati, a zanemarovati drugo. Ne možete služiti Bogu i mamonu.
25 Zato vam kažem: ne brinite se za svoj život, što ćete jesti ili što ćete piti, ni za svoje tijelo, u što ćete se odjenuti. Nije li život veći od hrane, a tijelo od odjeće?
26 Pogledajte ptice nebeske: niti siju, niti žanju, niti sabiraju u žitnice; i Otac vaš nebeski hrani ih. Niste li puno bolji od njih?
27 A tko od vas može brinući se svome stasu dodati i jedan lakat?
28 A zašto se brineš za odjeću? Pogledajte ljiljane u polju, kako rastu: niti se trude niti predu;
29 Ali ja vam kažem da Salomon u svoj svojoj slavi nije bio odjeven kao nitko od njih;
30 Ali ako travu poljsku, koja danas postoji, a sutra se u peć baca, Bog tako odijeva, koliko više od vas, malovjerni!
31 Ne budite dakle zabrinuti i ne govorite: "Što ćemo jesti?" ili što popiti? ili što obući?
32 Jer sve to traže pogani i jer Otac vaš na nebesima zna da vam je sve to potrebno.
33 Ali tražite najprije kraljevstvo Božje i njegovu pravednost, a sve će vam se ovo dodati. (Matej 6:24-25)
(Matej 6)

Reče Isus svojim učenicima: Zaista, kažem vam, teško će bogataš ući u kraljevstvo nebesko; I opet vam kažem: lakše je devi proći kroz iglene uši nego bogatašu ući u kraljevstvo Božje. Čuvši to, njegovi se učenici silno začudiše i rekoše: Pa tko se može spasiti? A Isus pogleda gore i reče im: "Ljudima je to nemoguće, ali Bogu je sve moguće."
(Mt 19, 23-26)

23 A Isus, pogledavši oko sebe, reče svojim učenicima: "Kako je teško onima koji imaju bogatstvo ući u kraljevstvo Božje!"
24 Učenici su bili užasnuti njegovim riječima. Ali Isus im opet odgovara: djeco! Kako je teško onima koji se nadaju bogatstvu ući u Kraljevstvo Božje!
25 Lakše je devi proći kroz iglene uši nego bogatašu ući u kraljevstvo Božje.
26 I oni se silno zaprepastiše i rekoše jedan drugome: "Tko se može spasiti?"
27 Isus ih pogleda i reče: "Ljudima je to nemoguće, ali Bogu nije, jer Bogu je sve moguće."
(Marko 10)

Isus odgovori i reče joj: Marta! Marfa! ti se brineš i mučiš oko mnogo toga, ali samo jedno je potrebno; Marija je izabrala dobar dio, koji joj se neće oduzeti.
(Luka 10:41-42)

13 Jedan od ljudi reče mu: "Učitelju! reci mom bratu da sa mnom podijeli nasljedstvo.
14 I reče čovjeku: "Tko me postavio za suca ili za djelitelja između vas?"
15 U isto im vrijeme reče: "Pazite i čuvajte se pohlepe, jer čovjekov život ne ovisi o obilju njegova imetka."
16 I ispriča im prispodobu: neki bogataš imao je dobru žetvu na svojoj njivi;
17 I razmišljaše u sebi: Što da radim? Nemam gdje skupiti svoje plodove?
18 I reče: “Ovo ću učiniti: srušit ću svoje žitnice i sagraditi veće, i ondje ću pohraniti sve svoje žito i sve svoje blago,
19 I reći ću duši svojoj: dušo! imaš mnogo dobrih stvari koje leže uokolo za mnoge godine: odmori se, jedi, pij, veseli se.
20 Ali Bog mu reče: Luđače! ovu noć će ti se duša uzeti; tko će dobiti ono što ste pripremili?
21 To se događa onima koji sebi skupljaju blago, a ne bogate se pred Bogom.
22 I reče svojim učenicima: “Zato vam kažem: ne brinite se za svoj život, što ćete jesti, ni za svoje tijelo, u što ćete se odjenuti.
23 Duša je više od hrane, a tijelo je više od odjeće.
24 Pogledajte gavrane: oni niti siju niti žanju; Nemaju ni riznice ni žitnice, a Bog ih hrani; Koliko ste vi bolji od ptica?
25 Tko od vas brigom može svojoj visini dodati i jedan lakat?
26 Dakle, ako ne možete učiniti najmanje, zašto se brinete za ostalo?
27 Pogledaj ljiljane, kako rastu: niti se trude niti predu; ali kažem vam da se Solomon u svoj svojoj slavi nije odijevao kao nitko od njih.
28 Ali ako travu poljsku, koja je danas ovdje, a sutra se u peć baca, Bog odijeva, koliko više nego vas, malovjerni!
29 Zato ne tražite što ćete jesti ili što ćete piti i ne budite zabrinuti;
30 Za sve ovo ljudi ovoga svijeta traže; ali vaš Otac zna da imate potrebu;
31 Tražite iznad svega kraljevstvo Božje i sve će vam se ovo dodati.
(Luka 12)

Zato umrtvite svoje udove na zemlji: blud, nečistoću, strast, zlu požudu i pohlepu, što je idolopoklonstvo, zbog čega će doći gnjev Božji na sinove neposlušnosti...
(Kol. 3, 5-6)

6 Velika je dobit biti pobožan i zadovoljan.
7 Jer ništa nismo donijeli na svijet; Očito je da iz toga ne možemo ništa izvući.
8 Imajući hranu i odjeću, budimo zadovoljni.
9 Ali oni koji se žele obogatiti padaju u napast i zamku i u mnoge lude i štetne požude, koje guraju ljude u nesreću i propast;
10 Jer je korijen svih zala srebroljublje, kojemu su se neki odrekli vjere i proboli se mnogim bolima.
(1 Tim 6)

I premda nisu marili da imaju Boga u svom umu, Bog ih je predao pokvarenom umu - da čine razvratne stvari, tako da su bili puni svake nepravde, bluda, zloće, pohlepe, zlobe, puni zavisti, ubojstva. , svađa, prijevara, zli duhovi...
(Rimljanima 1,28-29)

Ali blud i svaka nečistoća i pohlepa neka se među vama ni ne spominju, kao što dolikuje svetima.
...jer znajte da nijedan bludnik, ili nečist, ili pohlepnik, koji je idolopoklonik, nema baštine u kraljevstvu Krista i Boga.
(Efež. 5, 3, 5)

Jer ima mnogo neposlušnih, praznoslovaca i varalica, osobito onih iz obrezanja, čije se usne moraju začepiti: oni kvare čitave kuće, učeći ono što ne bi smjeli, za sramotnu korist.
(Tit. 1, 10-11)

Kad se bogatstvo povećava, ne stavljajte svoje srce na to.
(Ps 61,11).

Tko voli zlato, neće biti u pravu.
(Sir. 31, 5)

Malo pravednika bolje je od bogatstva mnogih zlih ljudi.
(Ps 36,16)

4. Izvori ljubavi prema novcu

Sveti oci uče da ljubav prema novcu nema temelja u ljudskoj naravi i proizlazi iz nevjera, manjak vjere, nemogućnost oslanjanja na Božju Providnost, nedostatak nade u Boga, oholost, nerazumnost, taština, nebriga.

vlč. Neil Sorsky:

Bolest srebroljublja dolazi izvan prirode, dolazi od nedostatka vjere i nerazuma, rekli su oci. Stoga je podvig [borbe] protiv nje mali za one koji slušaju sebe sa strahom Božjim i istinski žele biti spašeni. Kad [ova bolest] uzme maha u nama, pokazuje se da je najveća zla od svih, a ako joj se podložimo, vodi nas u takvo uništenje da ju je apostol ne samo nazvao “korijenom svih zala” (1. Tim 6:10): gnjev, tuga, i druge stvari., - ali je to također nazvao idolopoklonstvom (Kol 3:5). Jer mnogi su zbog srebroljublja ne samo otpali od pobožnog života, nego su i griješili u vjeri, patili su duševno i tjelesno, kako se pripovijeda u Svetom pismu. Rekli su oci da onaj tko skuplja zlato i srebro i uzda se u njih, ne vjeruje da postoji Bog koji se brine za njega. A ovo kaže Sveto pismo: ako je netko porobljen ohološću ili srebroljubljem - bilo kojom od ovih strasti - onda se demon više ne bori protiv njega drugom strasti, jer mu je ova dovoljna da propadne. Stoga nam dolikuje da se zaštitimo od ove pogubne i dušegubne strasti i molimo Gospoda Boga da odagna od nas duh srebroljublja.

vlč. Ambrozije Optinski:

Škrtost dolazi od nevjere i oholosti.

Antički paterikon:

Starješina je upitan: što je ljubav prema novcu? - A on odgovori: nepovjerenje u Boga u tome što On brine o tebi, i nedostatak nade u obećanja Božija, i ljubav prema štetnim zadovoljstvima.

Sveti Grgur Palama:

Strasti koje stvara ljubav prema novcu čine nevjeru u Božju Providnost teško prevladanom. Tko ne vjeruje u ovu Providnost, oslanja se na bogatstvo za svoju nadu. Takav, iako čuje riječi Gospodnje da je “lakše devi proći kroz iglene uši nego bogatašu ući u kraljevstvo Božje” (Mt 19,24), o Kraljevstvu nebeskom. i Vječan kao ništa, želi zemaljsko i prolazno bogatstvo. Čak i ako to bogatstvo još nije u rukama, već samim tim što se za njim žudi, ono donosi najveću štetu. Jer "oni koji se žele obogatiti padaju u napast", kako kaže apostol Pavao (1 Tim 6,9), i u zamke đavolske... Ova nesretna strast nije od siromaštva, nego prije svijesti o siromaštvo je od toga, a ono samo od ludila, jer je s pravom Gospodar svega, Krist, nazvao ludim onoga koji je rekao: "Srušit ću svoje žitnice i sagraditi veće" (Lk 12,18). Jer koliko je lud onaj koji se, radi stvari koje ne mogu donijeti značajnu korist, “jer čovjekov život ne ovisi o izobilju njegova imetka” (Luka 12,15), izdaje ono što je najkorisnije (vječne blagoslove) radi takvih stvari.

vlč. Ivan Kasijan Rimljanin piše o tome “kakve poroke rađa ljubav prema novcu”:

„Dakle, ova strast, koja je prevladala nad opuštenom i hladnom dušom redovnika, najprije ga potiče na mala stjecanja, pružajući neke poštene i, takoreći, razumne izgovore za koje bi trebao uštedjeti ili steći malo novca. Jer on se žali da ono što samostan pruža nije dovoljno, to jedva može podnijeti i zdravo, snažno tijelo. Što će učiniti ako se dogodi tjelesna bolest, a malo novca nije skriveno za potporu slabosti? samostan je oskudan, nemar prema bolesnicima je vrlo velik, ako nema ničega vlastitog što bi moglo poslužiti za brigu o tijelu, morat ćete umrijeti u bijednom stanju, a odjeća koju samostan daje je nedostatno, osim ako se ne pobrineš da si odnekud što drugo nabaviš.Napokon ne možeš dugo živjeti u istom mjestu ili samostanu, a ako redovnik ne pripravi sebi novaca za putne troškove i prijelaz preko mora, ne će moći se kretati kada želi, a sputan krajnjim siromaštvom, neprestano će voditi radni i jadni život, bez ikakva uspjeha; uvijek siromašan i gol, bit će prisiljen da ga netko drugi sramotno uzdržava. Dakle, kad mu je um prevaren takvim mislima, on razmišlja kako bi mogao steći barem jedan denar. Zatim, brižnim umom, traži privatnu stvar koju bi mogao učiniti bez znanja opata. Zatim, pošto je potajno prodao njegove plodove i dobio željeni novčić, vrlo se brine kako da ga (novčić) udvostruči, dapače, zbunjen je gdje da ga stavi ili kome da ga povjeri. Tada se često brine što bi time mogao kupiti i kakvom trgovinom bi to mogao udvostručiti. Kad u tome uspije, tada se javlja jaka pohlepa za zlatom i postaje sve uzbuđenija što više profitira. Jer kako se novac povećava, tako raste i bijes strasti. Tada se zamišlja dug život, poodmakla starost, razne dugotrajne bolesti koje se u starosti ne mogu tolerirati ako se u mladosti ne pripremi više novca. Tako biva jadna duša, okovana zmijolikim sponama, kad nepristojnom marljivošću želi umnožiti slabo sakupljenu ušteđevinu, rađajući sebi čir, koji se svirepo raspaljuje, i posve je zauzeta mislima o dobitku, i ne vidi ništa drugo. pogledom srca, čim dođe, želim da dobijem novac s kojim bih mogao brzo otići iz samostana tamo gdje bi bilo nade da ću dobiti novac."

Abba Danijel objašnjava da je ljubav prema novcu “tuđa našoj prirodi, i koja je razlika između nje i prirodnih poroka”:

“Ljubav prema novcu i ljutnja, iako nisu iste prirode (jer prva je izvan naše prirode, a druga, očito, ima početno sjeme u nama), ipak se javljaju na sličan način: uglavnom su uzroci uzbuđenja dolaze izvana. Jer oni koji su još uvijek slabi često se žale da su pali u ove poroke zbog iritacije ili poticaja nekih, i opravdavaju se govoreći da su se, na izazov drugih, prepustili gnjevu ili ljubavi prema novcu. Jasno je vidljivo da je ljubav prema novcu izvan prirode; jer u nas nema glavnog principa koji bi se odnosio na sudjelovanje duše ili tijela, ili suštine života. Jer poznato je da ništa ne spada u potrebe naše prirode osim svakodnevne hrane i pića; sve druge stvari, ma kako pažljivo i s ljubavlju bile pohranjene, strane su ljudskim potrebama, kao što se vidi iz njihove uporabe u samom životu; dakle, ljubav prema novcu, koja postoji izvan naše prirode, iskušava samo hladne i loše raspoložene redovnike. A strasti svojstvene našoj prirodi ne prestaju iskušavati čak ni najiskusnije redovnike i one koji žive u samoći. Da je to potpuno točno, dokazuje činjenica da poznajemo neke pagane koji su potpuno slobodni od strasti srebroljublja. Osvaja se i u svakome od nas, istinskim samoprijegorom, bez ikakvih poteškoća, kada se, ostavivši svu svoju imovinu, toliko držimo samostanskih pravila da ne dopuštamo sebi zadržati ni jedan jedini denar. Možemo predočiti kao svjedoke mnoge tisuće ljudi koji su, nakon što su u kratkom vremenu protraćili svu svoju imovinu, toliko uništili ovu strast da više nisu izloženi nikakvoj kušnji iz nje. Ali oni se ne mogu zaštititi od proždrljivosti ako se ne bore s posebnim oprezom srca i suzdržanošću tijela.”

Sveti Ivan Zlatousti:

“Ljubav prema bogatstvu nije prirodna strast... Zašto se pojačala? Od taštine i krajnje nepažnje.”

Abba Evagrije opisuje duhovni proces nastanka i razvoja strasti srebroljublja - one misli kojima zloduh srebroljublja vara dušu:

“...Ljubav prema novcu pretpostavlja dugu starost, nemoć za ručni rad, glad, bolest, tugu siromaštva i kako je teško prihvatiti od drugih ono što je potrebno za tjelesne potrebe.

... Čini mi se da je demon srebroljublja vrlo vješt i inventivan u zavođenju. Često, pritisnut krajnjim odricanjem od svega, poprima izgled upravitelja i prosjaka, srdačno dočekuje strance kojih uopće nema, šalje potrebitima potrebite, posjećuje gradske tamnice, otkupljuje one koji su prodan, prianja uz bogatašice i ukazuje prema kome su dužne suosjećati, a druge, čija je rodnica puna, potiče da se odreknu svijeta i tako malo po malo, zavevši dušu, preopterećuje je mislima o ljubav prema novcu i prenosi je na misao o taštini. Ovaj uvodi mnoge koji slave Gospodina za takve njegove (pustinjakove) naredbe, a neke tjera da tiho razgovaraju među sobom o svećeništvu, proriče smrt pravog svećenika i dodaje da on ne može izbjeći (izbor), bez obzira na sve. on radi za to. Pa jadni um, zapleten u takvim mislima, raspravlja s onima koji to ne prihvaćaju, marljivo dijeli darove onima koji to prihvaćaju i dočekuje ih sa zahvalnošću, a neke tvrdoglavce (protivnike) izdaje sucima i traži da budu protjerani. iz grada. Dok se takve misli motaju unutra, pojavljuje se demon oholosti, čestim munjama hara zrakom ćelije, oslobađa krilate zmije i, posljednje zlo, lišava ga razuma. Ali mi, moleći se da takve misli nestanu, pokušat ćemo se, u zahvalnom raspoloženju, naviknuti na siromaštvo. „Nismo doista ništa donijeli na ovaj svijet, jer vidimo da možemo podnijeti što možemo; ali ako imamo hrane i odjeće, bit ćemo s ovime zadovoljni“ (1 Tim 6,7-8), sjećajući se što sv. rekao dalje. Pavao: “Srebroljublje je korijen svih zala” (1 Tim 6,10).”

vlč. Ivana Klimakusa Piše i o mislima kojima zloduh srebroljublja iskušava dušu:

Srebroljublje je obožavanje idola, kći nevjere, izgovor za vlastite nemoći, predskazatelj starosti, vjesnik gladi, gatara o nedostatku kiše.

5. Porijeklo ljubavi prema novcu

Sveti Oci pišu da je ljubav prema novcu jedna od glavnih strasti, na njenoj osnovi u ljudskoj duši nastaju mnoge druge strasti i grijesi: oholost, taština, oholost, odbojnost, gnjev, mržnja prema bližnjima, nemilosrdnost, nezahvalnost, zavist, ogorčenost, drskost, kleveta, razdražljivost, laži, licemjerje, krađa, pronevjera, podmuklost, izdaja, tuga, malodušnost, lijenost, nebriga, neumjerenost, “mnoge brige i brige koje odvraćaju um i srce od Boga”, što dovodi do zaborava Boga .

Abba Dorotej:

“...svaki grijeh dolazi ili iz ljubavi prema pohotnosti, ili iz ljubavi prema novcu, ili iz ljubavi prema slavi.”

Abba Evagrije:

„Od demona koji se protive aktivnom životu, prvi u borbi su oni kojima su povjerene požude ili želje proždrljivosti, i oni koji nam usađuju ljubav prema novcu, i oni koji nas izazivaju da tražimo ljudsku slavu. Svi ostali, hodajući iza njih, uzimaju redom one koji su već ranjeni od njih. Jer... oholosti neće izbjeći taj prvi naraštaj đavla, koji nije iščupao korijen svih zala – srebroljublje (1 Tim 6,10), budući da je, po riječi mudraca, Salamune, siromaštvo ponižava muža (Izreke 10,4), i ukratko rečeno, nemoguće je da osoba padne pod bilo kojeg demona osim ako je prvo ne rani onaj koji stoji prvi.”

vlč. Ivan Kasijan Rimljanin:

“Zbog toga se neće bojati počiniti zločin laži, krive zakletve, krađe, slomiti vjernost, raspaliti se štetnim gnjevom. A ako izgubi nadu u dobit, onda se neće bojati prekršiti poštenje, poniznost, i baš kao i utrobu drugih, tako mu zlato i nada u vlastiti interes postaje sve umjesto Boga. ...Stoga je sveti Apostol, imajući na umu opaki pakao ove bolesti, nazvao ju ne samo korijenom svih zala (1 Tim. 6, 10), nego i idolopoklonstvom, govoreći: usmrti... lakomstvo. (na grčkom - ljubav prema novcu), što je idolopoklonstvo (Kol 3, 5). Dakle, vidiš do kakvog poroka postupno raste ova strast, tako da je apostol naziva idolopoklonstvom, jer, ostavivši sliku i priliku Božju (koju onaj koji pobožno služi Bogu mora u sebi čistom čuvati), želi umjesto Boga da volite i čuvajte slike ljudi utisnute na zlatu."

Sveti Ignacije (Brjančaninov):

Oni koji se žele obogatiti padaju u nesreće i zamke koje im priprema sama njihova želja za bogaćenjem. Prvi plod ove težnje je mnoštvo briga i briga koje um i srce odvraćaju od Boga.

Prepodobni Nil Sinajski:

Ne radujte se bogatstvu, jer brige o njemu najčešće i protiv volje odvajaju čovjeka od Boga.

Prepodobni Jefrem Sirijski:

Uz pohlepu ne može biti ljubavi. I što bi ona trebala učiniti? Onaj tko je ovisan o novcu mrzi svog brata, pokušavajući mu nešto oduzeti...

Sveti Ivan Zlatousti:

“Oni koji su ovisni o novcu neizbježno su zavidni, skloni zakletvama, podmukli, drski, klevetnici, puni svakojakog zla, grabežljivi i bestidni, oholi i nezahvalni.

Prekini ovu strast; rađa sljedeće bolesti: čini ljude zlima, dovodi do zaborava Boga, usprkos Njegovim bezbrojnim blagodatima... Ova strast nije ništa manje važna, sposobna je proizvesti tisuće katastrofalnih smrti.

Tko posjeduje bogatstvo, teško se izvlači iz njegovih okova; tako mnoštvo bolesti obuzima dušu... to jest strasti koje poput gustog i tamnog oblaka zastirući oči uma ne dopuštaju da se pogleda u nebo, već tjeraju da se sagne i pogleda u tlo.

Bogataš, zauzet mnogim brigama, ohol u ponosu koji proizlazi iz bogatstva, predan lijenosti i nemaru, ne prima ozdravljenje slušanja Pisma s mnogo revnosti ili s mnogo revnosti.

Bogatstvo ne samo da nije u stanju ništa dobro posaditi ili uzgojiti, nego ako i nađe dobro, ono ga oštećuje, zaustavlja i suši, a drugi ga potpuno uništava i unosi suprotno – neizmjernu neumjerenost, bezobraznu razdražljivost, nepravedan gnjev, ponos, oholost. , ludilo.

Strast (ljubav prema bogatstvu) uništila je mnoge kuće, pokrenula okrutne ratove i natjerala ljude da okončaju život nasilnom smrću. Štoviše, čak i prije ovih nesreća, ono zamračuje dobre osobine duše i čini osobu kukavicom, slabićem, drskim, varalicom, klevetnikom, grabežljivcem, pohlepnom osobom i općenito sa svim niskim osobinama u sebi.

Tko voli bogatstvo, neće voljeti ni brata svoga, a ipak nam je zapovjeđeno radi Kraljevstva ljubiti čak i svoje neprijatelje.

Duša bogataša ispunjena je svim zalima: ponosom, taštinom, bezbrojnim željama, ljutnjom, bijesom, pohlepom, neistinom i slično.

Bogatstvo za nepažljive služi kao sredstvo za poroke.

Neka nitko ne teži za bogatstvom: iz njega dolaze mnoga zla za nepažljive - oholost, lijenost, zavist, taština i druga, mnogo veća.

Gledajući zatvorenika čiji su vrat, ruke, a često i noge u lancima, smatrate ga izuzetno nesretnim; Dakle, kada vidite bogatu osobu... nemojte je zvati sretnom, već je iz istog razloga smatrajte nesretnom. Naime, osim što je u lancima, s njim je i okrutni zatvorski čuvar – zla pohlepa, koja mu ne dopušta da izađe iz zatvora, već mu priprema tisuće novih okova, tamnica, vrata i brava. , i, uronivši ga u unutarnji zatvor, još uvijek ga prisiljava da uživa u svojim okovima, tako da ne može pronaći ni nadu da će se osloboditi zala koja ga tlače. A ako prodrete u nutrinu njegove duše, vidjet ćete je ne samo okovanu, nego i krajnje ružnu.”

Sveti Tihon Zadonski:

“Oholost, škrtost, srebroljublje i nemilosrdnost izmišljaju toliko razloga i izgovora da ih je nemoguće izbrojati. Zbog ovih razloga bogatima je teško ući u Kraljevstvo nebesko (Matej 19,23). Uzdaju se u svoje bogatstvo, a ne u Boga živoga, što je idolopoklonstvo. Škrtost i ljubav prema novcu, oholost i njegova kći gnijezde se u bogatima - prezir prema siromašnima i bijednicima, nemilosrdnost prema braći koja pate, razorna raskoš itd. A korijen svega je ponos. Nije bogatstvo krivo za smrt bogataša, jer bogatstvo je Božji dar i mnogi su bili bogati ali pobožni... Ono što uništava bogataše je srce koje je sebično i drži se bogatstva i odvraća od Boga Živoga. . Zato David kaže: “Kad se bogatstvo umnoži, ne pripajaj srcu svome” (Ps 61,11).

Čuvajte se luksuza kao kuge. Ona jako slabi kršćansku dušu, uči nas krasti tuđe, vrijeđati ljude i čuvati ruku od milostinje, koja se od kršćanina traži. Raskoš, kao trbuh, ne zna za sitost i kao ponor proždire sve dobro... Tako raskoš proždire sve i opušta um. Čuvajte se luksuza. Priroda je zadovoljna s malim; potrebno je mnogo požude i luksuza.”

vlč. Mark Podvizhnik:

“Umišljenost i oholost su uzroci bogohuljenja, dok su ljubav prema novcu i taština uzroci nemilosrdnosti i licemjerja.

Suština taštine i tjelesnog zadovoljstva je ljubav prema novcu, koja je, prema Božanskom Pismu, korijen svih zala (Tim. 6:10).

Um je zaslijepljen ovim trima strastima, ljubavlju prema novcu, kažem, taštinom i željom za užitkom.”

vlč. John Climacus:

“….bijes nam govori: “Imam mnogo majki, a ne jednog oca. Moje majke su: sujeta, srebroljublje, proždrljivost, a ponekad i pohotna strast...

Srebroljubac je bogohulnik Evanđelja i dobrovoljni otpadnik. Tko je stekao ljubav, rasipa novac, a tko kaže da ima oboje, vara se.

Onaj tko je pobijedio ovu strast, prekinuo je svoju brigu, a onaj tko je njome vezan nikada ne moli čisto.

Ljubav prema novcu počinje pod krinkom davanja milostinje, a završava u mržnji prema siromasima.”

vlč. Makarije iz Optine:

"Svijet je, prema svetom Izaku, sastavljen od strasti, a posebno od triju glavnih: ljubavi prema slavi, sladostrasnosti i ljubavi prema novcu. Ako se protiv njih ne naoružamo, tada neminovno padamo u gnjev, tugu , malodušnost, ogorčenost, zavist, mržnja i slično.

Spomenuli ste u svom spisu da Bog od čovjeka ne traži više nego da ispunjava dužnosti naslova u kojem je rođen, a koje, po Vašem shvaćanju, nastojite ispunjavati bez grižnje savjesti. Budući da je ova točka važna, potrebno je bolje razmisliti o njoj. Ova se dužnost sastoji od ispunjavanja Božjih zapovijedi, prema zavjetu koji smo dali u krštenju, bez obzira koji čin netko ima; ali u njihovom ispunjavanju susrećemo se s otporom neprijatelja ljudskog roda - đavla, o čemu pišu sveti apostoli... Vidite kakav je nevidljivi rat kod nas: uvijek se protivnim djelovanjem pokušava boriti protiv kršćanskog roda. Božjim zapovijedima, kroz naše strasti; U tu svrhu služe mu glavna oružja – strasti: ljubav prema slavi, sladostrasnost i ljubav prema novcu. Nakon što smo bili poraženi od ovih, ili od jedne od njih, dajemo drugim strastima slobodan ulaz da djeluju u našim srcima. Iz vašeg shvaćanja jasno je da imate nesavršeno razumijevanje ove bitke ili otpora i ne toliko oprez, nego samo vaš trud, bez grižnje savjesti, da ispunite svoju dužnost; ali nisu prodrli u ovo, kako bi trebali, u ono od čega se sastoji. Kad biste sve svoje dužnosti ispunjavali bez grižnje savjesti, ili još bolje, bez poniznosti, onda ne bi bilo nikakve koristi.

Reći ćeš: svuda je spas, i u miru sa ženama možeš se spasiti. Zaista istinito! ali tu je potrebno više rada za ispunjavanje Božjih zapovijedi: žena, djeca, briga za stjecanje bogatstva, svjetovne slave; sve to služi kao velika prepreka da se ugodi Bogu. Svima je zapovjeđeno ispunjavati Božje zapovijedi, a ne samo redovnicima; Za redovnike je apsolutno nepotrebno: očuvanje sebe u djevičanstvu i nepohlepa, koji doprinose očuvanju drugih zapovijedi. Ne brinemo se za hranu i odjeću, jer u njima nemamo siromaštva po Providnosti Božjoj... U svjetovnom životu prikladnije je zanijeti se u kršenje zapovijedi; Oni koji imaju talog strasti u svojim srcima ne samo da ne mare da ih iskorijene, nego ih i ne smatraju potrebnim, au svakom slučaju, krivnja koja dolazi je djelovanje strasti. Razgovarajmo o ljubavi prema novcu. Piše sv. Apostol Pavao (1 Tim 6,9-10): „A oni koji se hoće obogatiti, upadaju u nevolje i zamke, i u mnoge besmislene i pogubne požude, koje guraju ljude u propast i propast. Ljubav prema novcu je korijen svih zala.” Tko bježi ovom zlom korijenju? Svatko pokušava steći novac, ponekad neistinom, pohlepom, bezboštvom i drugim nemilim djelima. Ovdje ne pitaj o ljubavi prema bližnjemu, o kojoj je sam Gospod toliko zapovjedio u Svetom Evanđelju i učili sveti Apostoli.

...Sve ove tri glavne strasti: ljubav prema novcu, ljubav prema sladostrasju i ljubav prema slavi mnogo ometaju ispunjenje zapovijedi Kristovih, i teško je onima koji žive u svijetu boriti se protiv njih i ne biti povrijeđeni od njih..."

Velečasni Abba Izaija:

Pohlepa je zla majka svih zala.

6. Destruktivnost ljubavi prema novcu

vlč. Ivan Kasijan Rimljanin piše da je "bolest ljubavi prema novcu pogubna":

„I ova bolest ljubavi prema novcu, koja dolazi kasnije, nameće se duši izvana, i zato je lakše biti oprezan i odbaciti je; a kad ostane bez pažnje i kad se jednom uvuče u srce, najpogubnije je od svega i teže ga je otjerati. Jer ono postaje korijen svega zla, pružajući brojne prilike za poroke.”

“Judin primjer.

Želite li znati kako je pogubna, koliko je štetna ova strast ako se revno ne istrijebi; kako će se razmnožiti i proizvesti heterogene izdanke poroka na uništenje onoga koji ju je odgojio? Pogledajte Judu, koji je bio jedan od apostola. Budući da nije htio smrskati smrtonosnu glavu ove zmije, otrovao ju je svojim paklom i, zaplevši ga u mreže požude, bacio u tako dubok ponor poroka da ga je uvjerio da proda Otkupitelja svijeta. a autor spasenja ljudi za trideset srebrnjaka. Nikada ne bi bio natjeran na takvu nesvetu izdaju da nije bio zaražen bolešću ljubavi prema novcu; On ne bi postao zli krivac za ubojstvo Gospodnje da se nije najprije navikao ukrasti novac koji mu je povjeren.

O smrti Ananije, Safire i Jude, koju su pretrpjeli zbog srebroljublja.

Napokon vrhovni apostol, poučen ovim primjerima, znajući da onaj koji nešto ima ne može obuzdati strast, i da joj se može stati na kraj ne malim ili velikim imetkom, nego samo nedostatkom koristoljublja, kaznio je s smrti Ananije i Safire (o kojima smo gore spomenuli da su zadržali dio svoje imovine), tako da su uništeni zbog laganja iz strasti. I sam se Juda samovoljno uništio zbog krivnje izdaje Gospodina. Kakve li u tome sličnosti između zločina i kazne! Jer ondje (kod Jude) je ljubav prema novcu bila praćena izdajom, ali ovdje (kod Ananije i Safire) - laži. Tamo je istina izdana - ovdje je dopušten porok obmane. Iako se čini da su njihovi postupci različiti, u oba slučaja uslijedio je isti kraj. Jer on (Juda), izbjegavajući siromaštvo, htio je vratiti ono što je odbacio; a ovi su, da ne bi osiromašili, pokušali zadržati nešto od svoje imovine, koju su trebali u cijelosti donijeti apostolima ili podijeliti braći. I stoga, u oba slučaja, slijedi osuda na smrt; jer su oba poroka proizašla iz korijena srebroljublja. ...

Ljubav prema novcu uzrokuje duhovnu gubu.

Ljubitelji novca smatraju se gubavcima uma i srca, poput Gehazija (2. Kraljevima 5,27), koji je, nakon što je poželio pokvareni novac ovoga svijeta, bio pogođen kugom gube. Ovo nam služi kao očit primjer da je svaka duša oskvrnjena strašću pogođena duhovnom gubom poroka, a nečisti pred Gospodinom podložni su vječnom prokletstvu.”

Jer tjelesna je mudrost smrt, a duhovna mudrost život i mir (Rim 8,6). Tko se ne bi složio s ovim riječima apostola? Mudrost tijela doista je smrt. Dođi ovamo, srebroljubivi, pohlepni, zavidni, ponosni, gordi, ambiciozni čovječe, i dopusti nam da pogledamo tebe, tvoje postupke, tvoj život! Otkrij nam, ako želiš, svoje misli iz srca! Uvjerit ćemo se ti, živi primjer, da je tjelesna mudrost smrt: ti ne živiš pravim životom, ti si duhovni mrtvac, u slobodi si unutarnje vezan; umom – poput luđaka, jer svjetlost koja je u tebi je tama (Mt 6,23), primio si od Boga srce sposobno uživati ​​u osjećajima svega istinitog, svetog, dobrog i lijepog; ali putem tjelesne mudrosti vi ste u njemu potisnuli plemenite osjećaje, plemenite porive, vi ste mrtvi, nemate želuca u sebi (Ivan 6:53).

Sveti Ivan Zlatousti:

“Snažna i spremna na sve, ljubav prema stjecanju, ne znajući za sitost, tjera zarobljenu dušu da ide do krajnje granice zla. Odrazit ćemo ga, pogotovo na samom početku, kako ne bi postalo nepremostivo.

Kao što nema mora bez valova, tako nema ni duše uronjene u brige – bez jada, bez straha; prve slijede druge, zamjenjuju ih treće, i prije nego što stignu, izranjaju nove.

Ništa nas ne pokorava đavlu više od želje za više i pohlepe.

Duša, jednom zarobljena pohlepom, ne može se više lako i udobno suzdržati da ne učini ili ne kaže nešto što ljuti Boga, jer je postala robom drugog gospodara, koji joj zapovijeda sve što je protivno Bogu.

Što je duša uzvišenija od tijela, to su teže rane koje si svakodnevno nanosimo brigama pomiješanim sa strahom i strepnjom.

Pohlepna osoba udaljava se od Boga, baš kao idolopoklonik.

Klanje duša prvenstveno se vrši na oltaru pohlepe.

Dokle će trajati ova ludnica za profitom? Dokle će gorjeti neugasiva peć? Zar ne znaš da se ovaj plamen pretvara u oganj vječni, neugasivi?

Tko god je počeo služiti mamonu, već je napustio služenje Kristu.

Kao što pijanci, što više vina u sebe ulijevaju, to se više raspaljuju od žeđi, tako i srebroljubci ne mogu nikada zaustaviti ovu neukrotivu strast, ali što se više njihov imetak povećava, to se više raspaljuju od pohlepe i ne zaostaju za ovim strast dok ne urone u sam ponor zla.

Obratite pažnju, ljubitelji novca, i razmislite o tome što se dogodilo izdajici Judi. Kako je izgubio novac i izgubio dušu. Takva je tiranija ljubavi prema novcu. Nisam koristio novac, ni sadašnji život, ni budući život, ali odjednom sam izgubio sve...

Kakva je korist ako se netko čak i ponizi i posti, a pritom je srebroljubac, pohlepan i, budući vezan za zemlju, u svoju dušu unosi majku svih zala - srebroljublje?

I kad ne bi bilo vraga, da nitko ne radi protiv nas, au ovom slučaju bezbrojni putovi odasvud vode srebroljubca u pakao.

Oslobodimo se i ugasimo ovisnost o novcu kako bismo zapalili želju za rajskim stvarima. Uostalom, ove dvije težnje ne mogu se spojiti u jednoj duši.

Zanemarimo novac kako ne bismo zanemarili svoju dušu.

Ljubav prema bogatstvu sve je izopačila i oborila, uništila pravi strah Božji. Kao što tiranin ruši tvrđave, tako ona ruši duše.

Čak i kad bismo bili kreposni u svakom pogledu, bogatstvo uništava sve te vrline.

Bogatstvo spaja dva suprotna zla: jedno gnječi i zamračuje – to je briga; drugi je opuštajući – to je luksuz.

Čekaju nas nebeski blagoslovi, ali mi još uvijek imamo ovisnost o zemaljskim stvarima i ne razmišljamo o đavlu koji nam zbog malih stvari uskraćuje velike stvari. On daje prah da ukrade nebo, pokazuje sjenu da nas odvrati od istine, vara nas snovima (jer ništa drugo nije ovo zemaljsko bogatstvo), da bi nam, kad dođe dan (sudnji), pokazao najsiromašnije svi.

Reci mi, zašto stojiš, gledaš u čudu bogatstvo i spreman da poletiš prema njemu? Što iznenađuje i zaslužuje pogled u njemu?.. Privlače li vas skupocjene odjeće, au njima pohotna duša, podignute obrve, taština i uzbuđenje? Je li sve ovo doista vrijedno iznenađenja? Po čemu se ti ljudi razlikuju od prosjaka koji plešu na tržnici i sviraju frulu? Oni ... plešu svoj ples, koji je smješniji od plesa lakrdijaša - trče i vrte se po raskošnim večerama, pa u kućama nepristojnih žena, pa u gomili laskavaca i parazita. Iako su odjeveni u zlato, posebno su jadni jer im je najviše stalo do onoga što im ne znači. Ne gledaj u odjeću, već otvori njihovu dušu i vidi je li puna bezbrojnih rana, je li odjevena u dronjke, nije li usamljena i bespomoćna? Kakva je korist od ove sulude vezanosti za vanjsko? Mnogo je bolje živjeti siromašan, ali krepostan, nego biti kralj, ali zao. Siromah u sebi uživa svaki duhovni užitak i zbog svog unutarnjeg bogatstva ne osjeća vanjsko siromaštvo. Ali bogataš, uživajući u onom što je za njega potpuno nepristojno, lišen je onoga što bi mu trebalo biti osobito svojstveno, te ga u duši muče misli i savjest koje ga progone čak i među užicima. Znajući to, odbacimo zlatnu odjeću i internalizirajmo krepost i užitak koji iz vrline proizlazi. Tako ćemo i ovdje i tamo uživati ​​mnogo radosti i postići obećane blagoslove.”

Prečasni Izidor Pelusiot:

Zbog ljubavi prema novcu nastaju neprijateljstva, borbe, ratovi; zbog nje ubojstva, pljačke, klevete; zbog nje ne samo gradovi, nego i pustinje, ne samo naseljene zemlje, nego i one nenaseljene dišu krvlju i ubojstvom... Zbog ljubavi prema novcu izopačeni su zakoni srodstva, poljuljana su pravila prirode, prava same biti povrijeđene... Koliko god zla nitko nije našao na javnim skupovima, ili na sudovima, ili u kućama, ili u gradovima, on će u njima vidjeti izdanke ovog korijena.

Od pohlepnih i nasilnih ljudi neki znaju, dok drugi ne znaju, da neizlječivo griješe. Jer nemogućnost osjećanja bolesti u kojoj se nalazite posljedica je povećane neosjetljivosti, koja završava potpunom neosjetljivošću i mrtvljenjem. Stoga takve ljude treba najviše žaliti. Činiti zlo je žalosnije nego tolerirati zlo. Oni koji čine zlo (vrijeđaju ljude zbog pohlepe) su u velikoj opasnosti, ali za one koji trpe, šteta se odnosi samo na njihovu imovinu. Štoviše, oni prvi ne osjećaju svoje apsolutno mrtvljenje... kao djeca koja ne mare za ono što je istinski strašno, i mogu gurnuti ruke u vatru, a kad vide sjenu, padnu u strah i trepet. Slično se događa i s ljubiteljima stjecanja: bojeći se siromaštva, koje nije strašno, ali također štiti od mnogih zala i promiče skroman način razmišljanja, oni pogrešno smatraju nečim velikim nepravednim bogatstvom, koje je gore od vatre, jer se pretvara u prah. i misli i nade onih koji ga imaju.njih.

Sveti Tihon Zadonski:

Primijeti ovdje, Christiane, do čega vodi ljubav prema novcu za tvoje obožavatelje. Juda se nije bojao prodati neprocjenjivoga Krista, svoga Dobročinitelja i Učitelja, za tako malu cijenu, čime je sebi kupio vječnu propast. Isto će se dogoditi i drugim ljubiteljima novca koji se ne boje činiti svakakva zla kako bi se obogatili.

Ljubav prema novcu i pohlepa ne samo da štete drugima, nego i njihove revnitelje guraju u katastrofu. Tako je Gehazi, mladost proroka Božjega Elizeja, koji je potajno uzeo srebro i ruho od Sirijca Naamana, koji je milošću Božjom ozdravio i vratio se u svoj dom, pravednim Božjim sudom pogođen tom gubom (2. Kr. 5:20-27). Tako Juda izdajica, koji se nije bojao prodati neprocjenjivoga Krista, Sina Božjega, za trideset srebrnjaka, prihvaća pogubljenje dostojno srebroljublja i ubija se davljenjem (Matej 26, 15-16; 47-49)... A ako tko i izbjegne privremenu egzekuciju, jer ovdje nisu svi bezakonici kažnjeni po nepoznatim sudbinama Božjim, neće izbjeći vječnu egzekuciju, koja će sigurno uslijediti i za ostale bezakonike i za pohlepnike. .

Luksuz i pohlepa su suprotne sestre, ali obje fatalno zaraze ljudska srca. Jedan rasipa, drugi skladišti i uči kako se čuva bogatstvo, ali oboje je za ljudsku propast. Jedno opušta, drugo vezuje čovjeka, ali mu oboje ubija dušu.

Tko god se želi pojaviti pred Bogom čista uma, ali se zbunjuje brigama, sličan je nekome tko je čvrsto okovao svoje noge i pokušava brzo hodati.

Ava Pimen:

“Također je rekao: nemoguće je živjeti po Bogu ako ste sladostrasni i srebroljubivi.”

Abba Petar je rekao... nastojte izbjegavati tri strasti koje izopačuju dušu, naime: ljubav prema novcu, radoznalost i spokoj. Jer ako te strasti uđu u dušu, one joj ne dopuštaju da uspije.

Svećenik Pavel Gumerov:

“Služenje materijalnom bogatstvu posebno udaljava čovjeka od duhovnih vrijednosti. Njegova duša biva zamijenjena drugom, on postaje materijalist u punom smislu te riječi. Misli i razmišljanja o zemaljskim dobrima i vrijednostima ne ostavljaju mjesta duhovnim. Zato je rečeno: “Teško će bogataš ući u kraljevstvo nebesko” (Matej 19,23).

Bogu je potrebno mjesto u našim srcima da bi se uhvatio za nešto u nečijoj duši. Tada se osobi može pomoći. Što ako su srce i duša okupirani samo materijalnim stvarima? To ne znači da je siromašnima lako spasiti se. Siromaštvo također može iznjedriti mnoge poroke: zavist, ponos, malodušnost, gunđanje itd. Ali Evanđelje govori o teškoćama spasenja bogatih. A iz povijesti je jasno da su i Krist i apostoli bili vrlo siromašni i nisu imali gdje glavu nasloniti. Bilo je mnogo više siromašnih kršćana. Iako je među svecima bilo vrlo bogatih ljudi: Abraham, kraljevi David, Salomon, carevi, prinčevi... Nije bogatstvo samo po sebi grijeh, nego odnos prema njemu. Sve što nam Gospodin daje: talente, bogatstvo nije naše. Mi smo upravitelji, nadglednici svega ovoga, ovo je Božje. I ne samo da moramo vratiti ono što nam je dano, nego i vratiti s kamatama, umnožiti, koristeći te darove za pomoć drugima i za spas duše.

Ali to često nije slučaj; materijalne vrijednosti zauzimaju tako dominantan položaj u umovima ljudi da se jedva sjećaju Boga, duše ili svojih bližnjih.”

7. Borba protiv ljubavi prema novcu

Borba protiv ljubavi prema novcu je da se njegovati u sebi vrline suprotne ljubavi prema novcu: milosrđe prema potrebitima, milostinja, velikodušnost, nesebičnost, ravnodušnost prema bogatstvu i nesklonost stjecanju, revnost za duhovna dobra i darove, a ne za propadljivu zemaljsku imovinu, njegovanje dobrih misli nasuprot željama za stjecanjem: strah Božji, pamćenje smrti, ljubav prema bližnjemu.

7a. Duhovni rat sa strašću ljubavi prema novcu

Abba Evagrije piše o važnosti borbe protiv misli u suočavanju sa strastima:

“Postoji osam glavnih misli, iz kojih proizlaze sve druge misli. Prva misao je proždrljivost, a nakon nje - blud, treća - ljubav prema novcu, četvrta - tuga, peta - ljutnja, šesta - malodušnost, sedma - taština, osma - oholost. Da li te misli uznemiruju dušu, ili ne, to ne zavisi od nas, ali da li ostanu u nama dugo vremena ili ne ostanu, pa da pokrenu strasti, ili ne, to zavisi od nas. .”

„Kada dođe neprijatelj i rani te, a ti hoćeš, prema onome što je napisano, okrenuti mač njegov u srce svoje (Psalam 36,15), učini kako ti kažemo. Razloži (analiziraj) misao koju je stavio u sebe, tko je, od čega se sastoji i što zapravo u njoj pogađa um. Ono što kažem je to. Neka vam pošalje misao o ljubavi prema novcu. Raščlanite to na um koji je to prihvatio, na misao o zlatu, na samo to zlato i na strast za novcem. Na kraju se zapitajte: što je od svega toga grijeh? Je li pametno? Ali kako je on slika Božja? Ili misli o zlatu? Ali tko ima pameti to reći? Pa nije li i samo zlato grijeh? Ali zašto je stvoren? Dakle, preostaje da grijeh stavimo u četvrto (tj. u strast za novcem), koji niti je samostalna stvar u suštini, niti je pojam stvari, već nekakva čovjekomrska slast, nastala iz slobodne volje i prisiljavajući um da zlo koristi stvorenja božja, koja slast Božji zakon zapovijeda suzbiti. Kada to istražite, misao će nestati, nakon što se otopila u ono što jest, a demon će pobjeći čim vaša misao uživa u tuzi, nadahnuta takvom spoznajom.

vlč. Nikodem Svjatogorec daje pouke o duhovnom ratovanju, njegovanju dobrih misli i korištenju osjećaja

“Ponudit ću vam opće upute za sve slučajeve, prema uputama svetih otaca. Imamo tri dijela ili sile u našoj duši: mentalnu, poželjnu i razdražljivu. Iz te tri sile, zbog njihove štete, rađaju se tri vrste krivih misli i pokreta. Iz duševne snage rađaju se misli: nezahvalnost Bogu i gunđanje, zaborav na Boga, nepoznavanje božanskih stvari, lakomislenost, svakojake bogohulne misli. Iz siline želje rađaju se misli: požuda, ljubav prema slavi, ljubav prema novcu, sa svim svojim brojnim modifikacijama koje čine područje samougađanja. Iz snage razdražljivosti rađaju se misli: gnjev, mržnja, zavist, osveta, likovanje, pakost i uopće sve zle misli. Sve takve misli i pokrete treba svladavati prikazanim metodama, nastojeći svaki put podići i usaditi u svoje srce njima suprotna dobra osjećanja i raspoloženja: umjesto nevjere - nedvojbenu vjeru u Boga, umjesto stotinu gunđanja - iskrenu zahvalnost Bogu. za sve, umjesto zaborava na Boga - neprekidno duboko sjećanje na Boga, sveprisutnog i sveobuhvatnog Boga, umjesto neznanja - bistra kontemplacija ili u mislima prebiranje svih spasonosnih kršćanskih istina, umjesto nepromišljenosti - osjećaji uvježbani u rasuđivanju o dobro i zlo... umjesto ljubavi prema novcu - zadovoljstvo s malim i ljubav prema siromaštvu; također, umjesto srdžbe - blagost, umjesto mržnje - ljubav, umjesto zavisti - veselje, umjesto osvete - oprost i mir, umjesto likovanja - samilost, umjesto zlobe - dobronamjernost.

Ostaje mi da vam ponudim opća pravila o tome kako se služiti vanjskim osjećajima tako da dojmovi iz njih ne pokvare naš duhovni i moralni ustroj. Čuvaj se!

a) Najviše, brate moj, svom snagom drži svoje zle i brze varalice u svojim rukama - svojim očima - i ne dopusti im da se ispruže da radoznalo promatraju lica žena, bila ona lijepa ili ružna. , kao i na licima muškaraca, posebno mladih i golobradih. ...Jer iz takve radoznalosti i strastvenog gledanja, u srcu se zgodno može javiti pohotna žudnja za bludom, ne nevina, kako reče Gospodin: „...svatko tko pogleda ženu, poželi je, već je učinio preljub. s njom u svom srcu” (Matej 5, 28). A jedan od mudrih je napisao: "Požuda se rađa iz vizije." Zato Salomon, upozoravajući nas da ne budemo zarobljeni očima i da ne budemo ranjeni žudnjom za ljepotom, daje pouku: „Sinko, neka te ne svlada žudnja za dobrotom; Evo primjera štetnih posljedica slobodoumnog gledanja očima: sinove Božje, potomke Seta i Enoša, odnijele su kćeri Kajinove (Post 6); Šekem, sin Hamorov, u Sikimu, vidjevši Dinu, kćer Jakovljevu, pade s njom (Post 34); Sampson je bio očaran Dalilinom ljepotom (Suci 16); David je pao od pogleda na Bat-Šebu (2 Sam 11); dvojica starješina, suca naroda, bili su izluđeni ljepotom Suzane (Dn 13).

Pazite i na dobro jelo i piće, sjećajući se naše pramajke Eve, koja je, gledajući zlobnim očima plod zabranjenog stabla u raju, poželjela za njim, ubrala ga i okusila, te stavila sebe i cijelu svoju obitelj do smrti. Ne gledaj sa požudom na lijepe haljine, ni na srebro i zlato, ni na sjajne haljine svijeta, da kroz tvoje oči ne uđe u tvoju dušu strast taštine ili srebroljublje, za koje sveti David moli za izbavljenje. : “Odvrati oči moje da ne vide taštinu...” (Ps. 119,37). I općenito ću reći: pazi na kola, plesove, gozbe, pompu, svađe, svađe, prazna brbljanja i sve druge neumjesne i sramotne stvari koje bezumni svijet voli i Božji zakon zabranjuje.

Bježi i zatvori oči od svega toga, da ne ispuniš svoje srce strastvenim pokretima i maštu sramotnim slikama i ne probudiš u sebi bunt i ratovanje protiv sebe, zaustavljajući kontinuitet podviga kojem uvijek trebaš težiti protiv svojih strasti. Ali volite posjećivati ​​crkve i gledati svete ikone, svete knjige, grobnice, groblja i sve ostalo što je časno i sveto, gledanje u što može imati spasonosni učinak na vašu dušu.

O tome piše sveti Hesihije u svojoj Riječi o sabranosti i molitvi: „Moraš pogledati unutra oštrim i intenzivnim pogledom svoga uma kako bi prepoznao one koji ulaze; saznavši, odmah zdrobi glavu zmiji s protivljenjem, vičući s uzdišući pritom Kristu Gospodinu. I primit ćete tada iskustvo nevidljivog Božanskog zagovora" (paragraf 22).

Opet: „Kad god se dakle u nama umnože zle misli, bacimo u njihovu sredinu poziv Gospodina našega Isusa Krista; i odmah ćemo vidjeti da će se one početi razilaziti poput dima u zraku, kako nas je iskustvo naučilo ” (paragraf 98).

I opet: "Mi ćemo voditi mentalni rat ovim redoslijedom: prva stvar je pozornost; zatim, kada primijetimo da se neprijateljska misao približila, mi ćemo s gnjevom izbaciti riječi zakletve iz naših srca; treća stvar je onda molitva protiv toga, okrećući naša srca na zazivanje Gospodina Isusa Krista, neka se ovaj demonski duh odmah rasprši, tako da inače um ne slijedi trag ovog sna, poput djeteta koje je zaveo neki vješti čarobnjak" (paragraf 105).

I opet: „Nesrazmjer obično blokira daljnji tijek misli, a zazivanje imena Isusa Krista izbacuje ih iz srca.Čim se u duši zamisli povod predočenjem osjetilnog predmeta, kao što je osoba koja nas je uvrijedio, ili ženska ljepota, ili srebro i zlato, ili kad se sve slično dogodi u našim mislima, odmah se razotkriva da su duhovi doveli naše srce u takav san - zlovolja, blud, ljubav prema novcu itd. Ako naš um je iskusan, uvježban i vješt da se čuva od napada neprijatelja i vidi jasno kao dan, zavodljive snove i čari zlih, zatim odmah, odbijanjem, protuslovljem i molitvom Isusa Krista, lako gasi upaljene strijele. đavla, ne dopuštajući strastvenim snovima da sebe i naše misli odvuku u trag, i te misli da se složimo s duhom izgovora, ili da s njim prijateljski razgovaramo i mnogo razmišljamo, ili da formuliramo s njim, - što je praćeno, s nekom nuždom, lošim djelima, kao noć za danom.”

I naći ćete mnogo sličnih mjesta kod svetog Hesihija. U njemu ćete naći potpuni nacrt svih nevidljivih ratova i savjetovao bih vam da češće ponovno čitate njegovu riječ o sabranosti i molitvi.”
(Nevidljiva psovka)

vlč. Ivan Kasijan Rimljanin uči da protiv ljubavi prema novcu se mora boriti od prvih izgovora, jer "bolest ljubavi prema novcu, kada se jednom prihvati, teško se tjera", a u isto vrijeme važno je boriti se samim mislima, a ne samo djelima srebroljublja:

“Stoga se ova bolest nikome ne smije činiti nevažnom, koja bi se mogla zanemariti. Koliko god mu se lako može izbjeći, kad jednom zavlada nekim, jedva dopušta korištenje lijekova za liječenje. Jer ona je skladište poroka, korijen svih zala i neiskorijenjivi pokretač zla, kako kaže apostol: korijen svih zala je srebroljublje, t.j. ljubav prema novcu (1 Tim 6,10).

...ne samo da se treba čuvati stjecanja novca, već se i sama želja mora odagnati iz duše. Jer nije toliko važno izbjegavati djela koja vole novac koliko iskorijeniti samu ovu strast. Jer nemanje novca neće nam donijeti nikakvu korist ako u nama ostane želja za stjecanjem.

A onaj koji nema novca može patiti od bolesti srebroljublja, a zavjet siromaštva neće donijeti nikakvu korist onome koji nije mogao odsjeći strast pohlepe i zadovoljan je samo obećanjem siromaštva, a ne samom krepošću, i on nosi teret potrebe ne bez srdačne tuge. Jer kao što evanđeoska riječ (Matej 5,28) nečistim srcem smatra one koji nisu okaljani tijelom, tako i oni koji nisu opterećeni teretom novca mogu biti osuđeni kao srebroljubci uma i srca. Jer nisu imali samo priliku imati, a ne i volju, koja je kod Boga uvijek okrunjena više od nužde. Jer vrijedno je žaljenja izdržati kušnje siromaštva i golotinje, i biti lišen njihovih plodova kroz porok ispraznih želja.

Ljubav prema novcu može se pobijediti samo nepohlepom.

Ovdje je upečatljiv i očigledan primjer žestine ove strasti, koja ne dopušta zarobljenoj duši da poštuje nikakva pravila poštenja i ne može biti zadovoljena nikakvim povećanjem dobiti. Jer nije bogatstvo ono što može stati na kraj ovoj strasti, već samo nepohlepa. Napokon, kad je Juda sakrio povjereni mu novac, namijenjen za milostinju siromasima, da bi, nasitivši se obilja novca, barem ublažio svoju strast, toliko ga je silna strast raspalila od njihova obilja da je htio je ne samo potajno ukrasti novac, nego i prodati se gospodo. Jer bijes ove požude nadilazi svako bogatstvo.

Ne postoji drugi način da se pobijedi ljubav prema novcu osim nepohlepom.

Savršena pobjeda nad ljubavlju prema novcu postiže se tako da u našim srcima ne dopuštamo iskru želje za bilo kakvim i najmanjim stjecanjem, uvjereni da je više nećemo moći ugasiti ako damo makar malo hrane ovoj iskri u nas."

vlč. Neil Sorsky uči da nema stvari koje nadilaze životne potrebe i da čisti dušu, čuvajući se od svake želje za stjecanjem imovine:

Ne samo da trebamo izbjegavati zlato, srebro i imovinu, nego i sve stvari izvan životnih potreba: odjeću, obuću, pokućstvo za opremanje, posude i sve vrste pribora; a sve je to malovrijedno i neukrašeno, lako se stječe i ne potiče nas na taštinu – da zbog toga ne upadnemo u dunjalučke zamke. Pravo udaljavanje od ljubavi prema novcu i ljubavi prema stvarima ne samo da nema posjeda, nego i ne želi ga steći. To nas vodi prema duhovnoj čistoći.

Sveti Tihon Zadonski također i mentori razlikovati diktate požude od nužnih zahtjeva prirode:

“Požuda i raskoš mnogo želi i traži... nikad se ne može zadovoljiti, kao što se ne može ugasiti žar srca, ma koliko bolesnik pio. Spoznajte i požudu i prirodnu nužnost i djelujte prema zahtjevima prirode, a ne prema željama požude.

Kad razmišljaš o blaženoj i bolnoj vječnosti, tada će ti ovaj odraz, poput vjetra tame, rastjerati misli o hirovima i raskoši, i nećeš zahtijevati ništa osim onoga što je nužno. Treba vam puno požude i luksuza, priroda je zadovoljna s malo.”

Sveti Oci podučavaju tehnike duhovnog ratovanja protiv strasti ljubavi prema novcu i njegove industrije:

prava sv Ivana Kronštatskog:

„Neprestano se moramo sjećati da đavao neprestano pokušava zatrpati našu dušu paklenim smećem, kojeg imamo previše, a koje je premalo i raznoliko. Dakle, zamagljuje li se oko tvoga srca od neprijateljstva, od oholosti, od nestrpljivosti i razdražljivosti, od štedenja materijalnog bogatstva za svoga brata ili za sebe - mislim na škrtost, - od pohlepe i ljubavi prema novcu, od nemirnih i uvredljivih riječi drugih, malodušnošću i očajem, ili zavišću?Bilo kroz sumnju, manjak vjere ili nevjerovanje u objavljene istine, taštinu, lijenost prema namazu i svakom dobrom djelu i služenju općenito - reci u svom srcu s čvrstim povjerenjem riječi: ovo je smeće đavolje, ovo je tama pakla. S vjerom i nadom u Gospodina, uz stalnu sabranost i pažnju prema sebi, možete uz Božju pomoć izbjeći smeće i tamu pakla. Tko je od Boga rođen, sam se brine i Zli ga ne dira.

Liječenje duševnih bolesti (strasti) potpuno je različito od liječenja tjelesnih bolesti. Kod tjelesnih bolesti treba se zadržati na bolesti, milovati bolno mjesto blagim lijekovima, toplom vodom, toplim oblozima itd., a kod duševnih nije tako: bolest te je napala - nemoj se zadržavati na njoj, nemoj je nimalo milovati, ne ugađati joj, ne grijati je, nego je tuci, razapni je; učiniti upravo suprotno od onoga što ona traži; napala te mržnja prema bližnjemu – brzo je razapni i odmah ljubi bližnjega; škrtost je napala - brzo budi velikodušan; zavist napadnuta - radije budi ljubazan; ponos je napao, brzo se ponizi do zemlje; ljubav prema novcu je napala - radije hvalite nepohlepu i budite ljubomorni na nju; mučen duhom neprijateljstva - voli mir i ljubav; ako te svlada proždrljivost, brzo postani ljubomoran na nemrs i post. Cjelokupno umijeće liječenja bolesti duha sastoji se u tome da se uopće ne bavimo njima i da im se nimalo ne popuštamo, nego da ih odmah odsiječemo.”

Prečasni Izidor Pelusiot:

Ako ljubav prema novcu utječe na vas, ovaj “korijen svakog zla” (1. Tim. 6:10), i, okrećući sve vaše osjećaje prema sebi, dovodi vas do takve bijesnosti da padate u idolopoklonstvo, tada odlučno odgovorite s prava riječ: “Pisano je: Gospodu se Bogu svome klanjaj i samo njemu služi” (Matej 4,10). I učinak otrova će prestati, a vi ćete biti potpuno trijezni.

vlč. Mark Podvizhnik:

“Uzrok svih grijeha je taština i želja za užitkom. Ko ih ne mrzi neće zaustaviti strasti.

Sveti Ivan Zlatousti:

"Kad te zla navika ili strast za pohlepom snažno zavede, naoružaj se protiv njih ovom mišlju: prezrevši privremeni užitak, primit ću veliku nagradu. Reci svojoj duši: tuguješ što te lišavam užitka, ali raduj se, jer Pripremam Nebo je za tebe. Ti ne radi za čovjeka, nego za Boga; strpi se malo i vidjet ćeš kakva će korist biti od ovoga; ostani čvrst u ovom životu i dobit ćeš neopisivu slobodu. Ako na ovaj način mi razgovaraj s dušom, ako iznesemo više od jednog tereta vrline, ali i njezinu krunu, tada ćemo je ubrzo odvratiti od svakog zla.”

“Kristov sluga neće biti rob bogatstva, nego njegov gospodar.”

“Kako ugasiti plamen pohlepe? Može se ugasiti i ako se digla do neba. Samo treba to željeti, i mi ćemo, bez sumnje, pobijediti ovaj plamen. Kao što je ojačala kao rezultat naše želje, tako će biti uništena željom. Nije li ga naša slobodna volja zapalila? Posljedično, slobodna volja moći će se ugasiti, samo ako to želimo. Ali kako se takva želja može pojaviti u nama? Ako obratimo pozornost na ispraznost i beskorisnost bogatstva, na činjenicu da nas ono ne može pratiti u Vječni život; da nas i ovdje ostavlja; da čak i ako ostane ovdje, rane od njega idu s nama tamo. Ako pogledamo kolika su bogatstva koja su tamo pripremljena, i ako s njima usporedimo ovozemaljsko bogatstvo, onda će se ono činiti beznačajnijim od prljavštine. Ako primijetimo da nas ono izlaže bezbrojnim opasnostima, da pruža samo privremeni užitak pomiješan s tugom, ako pažljivo razmotrimo drugo bogatstvo, to jest ono što je pripremljeno za Vječni Život, tada ćemo moći prezreti ovozemaljsko bogatstvo. Ako shvatimo da bogatstvo ni najmanje ne povećava slavu, zdravlje ili bilo što drugo, već nas, naprotiv, baci u ponor uništenja, ako naučimo da unatoč činjenici da ste ovdje bogati i imate mnogo podređenih, odlazeći tamo, otići ćeš sam i gol - ako sve ovo često ponavljamo i čujemo od drugih, možda će nam se zdravlje vratiti i oslobodit ćemo se ove teške kazne."

“Ti, možda, koristiš preko svojih potreba, trošiš mnogo novca na zabavu, na odjeću i druge luksuzne stvari, dijelom na robove i životinje, a siromah od tebe ne traži ništa nepotrebno, već samo to da zadovolji svoje gladi i zadovoljiti nužne potrebe – imati kruha svagdašnjega za život i ne umrijeti. Ali ni to ne želiš učiniti, i ne misliš da bi te smrt mogla iznenada oteti, a onda će sve što si sakupio ostati ovdje i, možda, prijeći u ruke tvojih neprijatelja i neprijatelja, a i tebe samog otići će, noseći sa sobom samo sve grijehe kojima si ovo sakupio. I što ćete tada reći tog strašnog dana? Kako ćeš se opravdati, da nisi toliko mario za svoje spasenje? Zato me poslušaj i, dok još ima vremena, daj višak novca, tako da se, na taj način, možeš pripremiti za svoje spasenje tamo i zadobiti nagradu onih vječnih blagoslova koje neka svi primimo kroz milost i ljubav Gospodina našega Isusa Krista, s kojim Ocu, s Duhom Svetim, slava, moć, čast, sada i uvijek i u vijeke vjekova. Amen".

“A oni koji su obuzeti ludom strašću i ljubavlju za skupljanjem bogatstva, na tome iscrpljuju svu svoju snagu, i nikada se ne nasitiše, jer je ljubav prema novcu nezasitno pijanstvo; i kao što pijanci, što više vina u sebe toče, to se većma žeđu raspaljuju, tako i ovi (srebroljupci) ne mogu nikada zaustaviti ovu neukrotivu strast, ali što više vide povećanje svoje imovine, to se više raspaljuju. pohlepom i ne zaostaju za ovom zlom strasti dok ne padnu u sam ponor zla. Ako ovi ljudi takvim intenzitetom ispoljavaju tu razornu strast, krivca svih zala, onda tim više trebamo uvijek imati u svojim mislima sudove Gospodnje, koji su viši od "zlata, pa čak i mnogo čistog zlata", a ne preferirati ništa do vrline, ali te destruktivne strasti iskorijeniti iz svoje duše i znati da ovo privremeno zadovoljstvo obično rađa neprestanu tugu i beskrajnu muku, a ne da se zavaravamo i da ne mislimo da naše postojanje prestaje sa stvarnim životom. Istina, većina ljudi to ne izražava riječima, naprotiv, čak kažu da vjeruju u nauk o uskrsnuću i budućoj nagradi; ali ne obraćam pažnju na riječi, već na ono što se radi svaki dan. Ako stvarno očekujete uskrsnuće i nagradu, zašto ste onda toliko zabrinuti za svjetovnu slavu? Zašto se, reci mi, svaki dan mučiš, skupljaš više novca nego pijeska, kupuješ sela, i kuće, i kupatila, stječući ih često i pljačkom i ucjenom i ispunjavajući na sebi proročansku riječ: "Teško vama koji kuću pridodajete" u kuću, spajajući njivu s njivom, tako da ne ostane mjesta za [druge], kao da si ti sam nastanjen na zemlji” (Iz 5,8)? Nije li to ono što vidimo svaki dan?"

Sveti Grgur Bogoslov:

Bogati! slušaj: „Kad se bogatstvo povećava, ne stavljaj na srce svoje” (Ps 61,11), znaj da se oslanjaš na krhku stvar. Moramo olakšati brod da bi lakše plovio.

7b. Nada u Boga pobjeđuje strast srebroljublja i izbavlja od nevolja

Sveti Teofan Zatvornik piše da nije grešno i pogubno posjedovanje bogatstva, nego ovisnost o njemu i povjerenje u njega, a ne u Boga:

“Teško je bogatašu ući u kraljevstvo nebesko” (Matej 19,23). To znači bogata osoba koja u sebi vidi mnogo načina i mnogo snaga za prosperitet. Ali čim onaj tko ima mnogo odsiječe svaku vezanost za imetak, ugasi u sebi svaku nadu za to i prestane u tome vidjeti svoj bitni oslonac, tada postaje u svom srcu da čak i ako nema ništa, put do Kraljevstvo je otvoreno takvoj osobi. Bogatstvo tada ne samo da ne smeta, nego pomaže, jer pruža način da se čini dobro. Nije problem u bogatstvu, već u oslanjanju na njega i ovisnosti o njemu. Ova se ideja može sažeti na sljedeći način: tko god se pouzda u nešto i ovisan je o nečemu, taj postaje bogat. Tko se samo u Boga uzda i svim srcem prione uz Njega, bogat je u Bogu. Tko se uzda u nešto drugo i okrene svoje srce nečemu drugome osim Bogu, taj se bogati ovim drugim stvarima, a ne Bogom. Odavde slijedi: tko nije bogat u Bogu, nema ulaska u kraljevstvo Božje. To znači obitelj, veze, inteligencija, činovi, raspon djelovanja itd.

Sveti Dimitrije Rostovski uči nas vjerovati u Boga:

“Kad se bogatstvo umnoži, ne stavljaj na srce”, kaže prorok (Ps 61,11). Velika je ludost staviti svoje srce na zlato i pouzdati se u pogubnu pohlepu. Dakle, ne uzdaj se u propadljivo bogatstvo i ne žuri za zlatom, jer, kao što je rečeno: "Tko ljubi zlato, neće biti u pravu" (Sir. 31, 5), već se pouzdaj u Boga živoga (1. Tim 4,10), koji ostaje zauvijek i koji je sve stvorio.

Ne boj se nedostatka ičega, jer prije nisi imao ništa - sada imaš, a ako nemaš, imat ćeš. Jer Onaj koji je sve stvorio nije postao siromah, i nikada neće postati siromah. Ovo čvrsto vjerujte: Onaj koji je sve iz nepostojanja u postojanje doveo nije osiromašio; Davanje hrane gladnima. Onaj koji nasiti svaku životinju, u svemu obiluje. Ne budi škrt u davanju onima koji traže i ne okreći se od Onoga u čije ime te traže; Daj sve Onome koji te daje, da od Njega dobiješ stostruko.”

Prepodobni Ivan Klimak piše da vjera i nada u Boga ubijaju strast ljubavi prema novcu:

Vjera i povlačenje od svijeta smrt su zbog ljubavi prema novcu.”

Otechnik:

Brat je zamolio starca: "Blagoslovi mi da imam sa sobom dva zlatnika zbog slabosti mog tijela." Starješina, vidjevši da ih želi zadržati, reče: "Imaj ih." Brat se vratio u ćeliju, a misli su ga počele uznemiravati: "Šta misliš? Je li te starac blagoslovio da imaš novca ili ne?" Ustajući, dođe opet k starcu i upita ga: "Zaboga, reci mi istinu, jer me zbunjuju misli o dvojici zlatara." Starac odgovori: "Vidio sam tvoju volju da ih imaš, i zato ti rekoh: imaj ih, iako nije korisno imati više od onoga što je potrebno za tijelo. Dva zlatnika čine tvoju nadu, kao da Bog nije opskrbite nas. Ali može se dogoditi: "Ako ih izgubite, onda će i vaša nada nestati. Bolje je svoju nadu položiti u Boga, jer On brine za nas."

Tradicija Crkve nam govori da ponizna nada u Boga nikada ne razočarava:

Proslov u poukama:

Monasi manastira abba Teodozija ispričali su takav slučaj. Prema povelji utemeljitelja njihova samostana, imali su običaj na Veliki četvrtak svim siromasima, udovicama i siročadi koji su im dolazili darivati ​​određenom količinom pšenice, vina i meda te pet bakrenih novčića. Ali jednoga dana u blizini samostana došlo je do pada uroda i kruh se počeo prodavati po skupim cijenama. Poče korizma, a bratija reče igumanu: „Oče, nemojte ove godine deliti žito, jer ga imamo malo, moraćemo da ga kupimo po skupoj ceni i naš manastir će osiromašiti. Opat odgovori: "Zašto da ostavimo blagoslov svoga oca? On će se pobrinuti za našu hranu, ali nije dobro da kršimo njegovu zapovijed." Redovnici, međutim, nisu prestajali ustrajati i govorili su: "Mi sami nemamo dovoljno, nećemo dati!" Ožalošćeni opat, vidjevši da njegove opomene ne vode nikuda, reče: "Pa, čini kako znaš." Došao je dan podjele, a siromasi su otišli bez ičega. Ali što se dogodilo? Kada je nakon toga monah ušao u žitnicu, na svoj užas vidio je da je sva pšenica postala pljesniva i pokvarena. Svi su saznali za to. A iguman reče: "Tko se ogriješi o opatove zapovijedi, kaznit će se. Prije smo podijelili pet stotina korova pšenice, a sada smo uništili pet tisuća korova i učinili dvostruko zlo: prekršili smo zapovijed svoga oca i postavili svoje ne nadamo se u Boga, nego u naše žitnice.”

Život vlč. Sergije Radonješki pripovijeda:

“... monah je strogo zabranio monasima da izlaze iz samostana kako bi tražili hranu od laika: zahtijevao je da svoju nadu polažu u Boga, koji hrani svaki dah, i da od Njega s vjerom traže sve što im je potrebno, i što je zapovjedio braći, to je sam učinio bez ikakva propusta.

Neki drugi put bila je nestašica hrane; Redovnici su dva dana podnosili ovo lišavanje; Napokon jedan od njih, jako pateći od gladi, stane gunđati protiv sveca govoreći:

- Dokle ćeš nam braniti da izlazimo iz samostana i tražimo što nam treba? Izdržat ćemo još jednu noć, a ujutro ćemo otići odavde da ne umremo od gladi.

Svetac je utješio braću, podsjetio ih na podvige svetih otaca, istaknuo kako su radi Krista podnijeli glad, žeđ i iskusili mnoga neimaština; Donio im je Kristove riječi: “Pogledajte ptice nebeske: niti siju, niti žanju, niti sabiraju u žitnice; i Otac vaš nebeski hrani ih” (Matej 6,26).

"Ako On hrani ptice," rekao je svetac, "onda nam stvarno ne može dati hranu?" Sada je vrijeme za strpljenje, ali mi gunđamo. Podnesemo li kratkotrajnu kušnju sa zahvalnošću, tada će nam upravo ova kušnja poslužiti na veliku korist; uostalom, zlato ne može biti čisto bez vatre.

Pritom je proročki rekao:

"Sada imamo nestašicu nakratko, ali ujutro će biti u izobilju."

I svečevo predviđanje se obistinilo: sljedećeg jutra, od nepoznate osobe, u samostan je poslano puno svježe pečenog kruha, ribe i drugih nedavno pripremljenih jela. Oni koji su sve ovo dostavili rekli su:

- To je ono što je Kristoljubac poslao Abba Sergiju i braći koja žive s njim.

Tada monasi počeše tražiti od poslanih da s njima jedu hranu, ali oni odbiše, rekavši da im je naređeno da se odmah vrate natrag, i žurno napustiše samostan. Pustinjaci, vidjevši obilje donesene hrane, shvatiše da ih je Gospod posjetio svojom milošću, i, toplo zahvalivši Bogu, ručaše: na to se monasi silno zadiviše izvanrednom mekoćom i izvanrednim okusom kruha. . Ova su jela bila dovoljna za braću dugo vremena. Časni iguman, iskoristivši priliku da pouči monahe, reče poučavajući ih:

- Braćo, pogledajte i začudite se kakvu nagradu Bog šalje za strpljivost: “Ustani, Gospodine, [moj] Bože, podigni ruku svoju, ne zaboravi potlačene” [neće do kraja zaboraviti svoje siromahe] (Ps. 9:33). On nikada neće napustiti ovo sveto mjesto i svoje sluge koji žive na njemu, služeći mu dan i noć.”

Život svetog Bonifacija Milostivog, biskupa Ferencija:

“Sveti Bonifacije bio je iz regije Toskane u Italiji. Od djetinjstva se odlikovao ljubavlju prema prosjacima, kada bi nekoga vidio neodjevenog, skidao bi svoju odjeću i obukao golu osobu u nju, pa je kući dolazio nekad bez tunike, nekad bez pratnje, a njegova majka, koja je i sama bila siromašna udovica, često se ljutila na njega i govorila:

Uzalud to činiš, oblačiš siromahe, a sam si prosjak.

Jednoga je dana ušla u svoju žitnicu, u kojoj je bio pohranjen kruh za cijelu godinu, i našla je praznu: njezin sin Bonifacije potajno je sve razdijelio siromasima, a majka je počela plakati, udarati se po licu i uzvikivati:

Jao meni, gdje ću uzeti hrane za cijelu godinu, i kako ću prehraniti sebe i svoju obitelj?

Bonifacije, došavši k njoj, stade je tješiti, ali kad je ni nakon silnog plača nije mogao smiriti svojim govorima, stade je moliti da nakratko ode iz žitnice. Kad je majka otišla, Bonifacije je, zatvorivši vrata žitnice, pao na zemlju i počeo se moliti Bogu, a žitnica se odmah napunila pšenicom. Bonifacije, zahvalivši Bogu, pozva svoju majku, vidjevši žitnicu punu kruha, utješi se i proslavi Boga. Otada više nije zabranjivala sinu da daje siromasima koliko želi.”

Antički paterikon:

Neki od Grka jednom su došli u grad Ostracinu da dijele milostinju. Sa sobom su poveli stražare da im pokažu kome je sadaka najpotrebnija. Stražari su ih doveli do jednog unakaženog čovjeka i ponudili mu milostinju. On nije htio prihvatiti, govoreći: “Evo, radim i jedem kruh od svoga truda.” Zatim su ih odveli do kolibe udovice i njezine obitelji. Kad su pokucali na vrata, otvorila joj se kći. I mama je u to vrijeme išla na posao – bila je krojačica. Nudili su svojoj kćeri odjeću i novac, ali ona nije htjela prihvatiti, rekavši: “Kad je majka otišla, rekla mi je: budi miran, Bog je tako htio, a ja sam danas našla posao, sad imamo svoju hranu. ” Kad je majka došla, počeli su je moliti da primi milostinju, ali ona ni to nije prihvatila i rekla je: "Ja imam Boga kao pokrovitelja - a sada mi Ga hoćete uzeti!" Čuvši njezinu vjeru, slavili su Boga.

Otechnik:

Netko je starcu donio novac govoreći: "Evo za tvoje potrebe: star si i bolestan" (bio je prekriven gubom). Starac odgovori: „Jesi li došao da mi uzmeš hranitelja mog koji me hrani šezdeset godina? Proveo sam toliko vremena u svojoj bolesti i ništa mi nije trebalo, jer mi je Bog dao sve što mi je potrebno i hranio me.” Starješina nije pristao uzeti novac.

7. stoljeće Kultiviranje vrlina

Abba Dorotej uči o važnosti stjecanja vrlina u borbi protiv strasti:

“Jer liječnik duša je Krist, koji zna sve i daje pristojan lijek protiv svake strasti: tako je protiv taštine dao zapovijedi o poniznosti, protiv sladostrašća - zapovijedi o uzdržljivosti, protiv ljubavi prema novcu - zapovijedi o milostinji, i, u Riječ, svaka strast ima lijek odgovarajuću zapovijed.

Dakle, moramo težiti, kao što rekoh, protiv zlih navika i strasti, i ne samo protiv strasti, nego i protiv njihovih uzroka, koji su korijeni; jer kada se korijenje ne iščupa, trnje će nužno ponovno izrasti, pogotovo jer neke strasti ne mogu učiniti ništa ako osoba odsiječe njihove uzroke. ... I svi oci kažu da se svaka strast rađa iz ovo troje: iz ljubavi prema slavi, ljubavi prema novcu i ljubavi prema sladostrasju, kao što sam vam često govorio. Dakle, treba ne samo odsjeći strasti, već i njihove uzroke, zatim dobro oploditi svoj moral pokajanjem i plačem, a zatim početi sijati dobro sjeme, a to su dobra djela; jer kao što rekosmo o polju, ako se, nakon što ga se očisti i obradi, na njemu ne posije dobro sjeme, tada trava niče i, nalazeći zemlju rahlu i meku od čišćenja, pušta dublje korijenje u njoj; isto se događa i osobi. Ako on, popravivši svoj moral i pokajavši se za prijašnja djela, ne bude brinuo o činjenju dobrih djela i stjecanju vrlina, tada će se na njemu obistiniti ono što je rečeno u Evanđelju: "Kad nečisti duh napusti čovjeka, on prolazi kroz bezvodno mjesto, tražeći odmor, a ne dobivajući. Zatim kaže: Vratit ću se svojoj kući, umro niotkuda: a kad dođem, naći ću se besposlen,” - očito, od svake vrline, “obilježen i ukrašen. Zatim ode i uzme sa sobom sedam drugih duhova žešćih od sebe, pa uđu i ožive; i bit će onom čovjeku posljednji gori od prvih” (Matej 12,43-45). Jer nemoguće je da duša ostane u istom stanju, ali uvijek uspijeva ili na bolje ili na gore. Stoga svatko tko se želi spasiti ne samo da ne smije činiti zlo, nego mora činiti i dobro, kao što se kaže u psalmu: „odvrati se od zla i čini dobro“ (Ps 33,15); Ne kaže se samo: "kloni se zla", nego i: "čini dobro". Na primjer, ako je netko navikao vrijeđati, onda ne samo da ne smije vrijeđati, nego i djelovati istinito; ako je bio bludnik, onda ne samo da se ne smije upuštati u blud, nego i biti uzdržan; ako si bio ljut, ne samo da se ne treba ljutiti, nego i steći blagost; ako je netko bio ponosan, onda ne samo da se nije trebao ponositi, nego se trebao i poniziti. A to znači: “Odvrati se od zla i čini dobro.” Jer svaka strast ima svoju suprotnu vrlinu: ponos - poniznost, ljubav prema novcu – milosrđe, blud - uzdržljivost, kukavičluk - strpljivost, gnjev - blagost, mržnja - ljubav i, jednom riječju, svaka strast, kao što rekoh, ima vrlinu suprotnu sebi.

Rekao sam ti o ovome mnogo puta. I kao što smo izbacili vrline i umjesto njih usvojili strasti, tako moramo raditi ne samo na istjerivanju strasti, nego i na tome da prihvatimo vrline i postavimo ih na njihovo mjesto, jer prirodno imamo vrline koje su nam dane od Boga. Jer kad je Bog stvorio čovjeka, usadio mu je vrline, kao što je rekao: "Načinimo čovjeka na svoju sliku i priliku" (Post 1,26). Rečeno je: "na sliku", jer je Bog stvorio dušu besmrtnom i autokratskom, a "na sliku" se odnosi na vrlinu. Jer Gospodin kaže: “Budite milosrdni kao što je Otac vaš milosrdan” (Lk 6,36), a na drugom mjestu: “Budite sveti jer sam ja svet” (1 Pt 1,16). Apostol također kaže: “Budite dobri jedni prema drugima” (Ef 4,32). I psalam kaže: "Gospodin je dobar svakome" (Ps. 144,9), i slično; To je ono što znači "po sličnosti". Dakle, po prirodi nam je Bog dao vrline. Strasti nam po naravi ne pripadaju, jer nemaju ni suštine ni sastava, ali kao što tama u svojoj biti nema sastava, nego je stanje zraka, kako kaže sveti Vasilije, koje nastaje zbog osiromašenja. svjetlosti, tako da nam strasti nisu prirodne: ali duša, odstupivši od vrlina zbog sladostrasnosti, unosi strasti u sebe i jača ih protiv sebe. Zato trebamo, kao što je rečeno za njivu, nakon potpunog čišćenja odmah posijati dobro sjeme da donese dobar rod.”

Abba Serapion upućuje da se za uspješnu borbu protiv ljubavi prema novcu mora pobijediti strast bluda:

Dakle, iako ovih osam strasti imaju različito porijeklo i različito djelovanje, prvih šest, t.j. Proždrljivost, blud, ljubav prema novcu, ljutnja, tuga, malodušnost povezani su jedni s drugima nekom vrstom afiniteta ili veze, tako da višak prve strasti rađa sljedeću. Jer iz pretjerane proždrljivosti nužno dolazi blud, iz bluda ljubav prema novcu, iz ljubavi prema novcu ljutnja, od ljutnje tuga, od tuge malodušnost; i zato se protiv njih treba boriti na isti način, istim redoslijedom, a u borbi uvijek treba ići od prethodnog prema sljedećem. Jer svako će štetno stablo prije uvenuti ako se korijenje na kojem počiva ogoli ili osuši.

vlč. Makarije iz Optine:

“...stvarno mi se ne sviđaju sitne računice u novcu kod vas; računate tako pažljivo da ni nečiji deset kopjejki ne prelazi jedan preko drugoga; Kada se treba baviti duhovnim spasenjem i boriti se za iskorijenjivanje strasti, kada glavna strast i korijen svih zala - ljubav prema novcu - dominira vama? S obzirom da ono što je moje nije prešlo na tvoju sestru, propustit ćeš vremena za ono najnužnije: samoprijekor, poniznost i bolest srca zbog svojih grijeha. Sve osim ovoga, što nije svojstveno našoj duši, ostat će ovdje, a s nama će tamo otići ili vrline ili strasti, o čijem uništenju se ovdje nije brinulo i nije očistilo dužnim pokajanjem. Dakle, ne mogu vam reći koliko novca uložiti u izgradnju; a ako ste pravi učenici Krista Spasitelja, Gospodina našega, stječite i obogaćujte se ljubavlju, a prvi neprijatelj je ljubav prema novcu. Ako me želite poslušati, onda znajte da će mi biti ugodnije kad svaki od vas pokuša potrošiti veći dio prije drugoga; i u svemu to moramo činiti kako bismo srušili zlu ljubav prema novcu, koja je uzrok mnogih zala: pretjerana briga za računice, misli produbljene u nju, ljutnja, ogorčenost, osiromašenje ljubavi i pouzdanja u Boga.

Gdje ljubav prema novcu ima vlast nad nama, tamo brojimo svaki novčić da višak ne prođe... Strast, sva strast; Ako ne jedan, onda drugi, a loši su posrednici u prijateljstvu. Starac Vasilij u hostelu riječ "tvoje i moje" naziva pekul [skrbništvo] zloga; neće uroditi dobrim plodovima ljubavi i mira. Ako je nešto prešlo na vas ili nju, zašto se onda truditi oko toga? Od nekoga je prebačeno ne samo pet, deset, nego čak i sto rubalja, ne savjetujem vam da brojite, i da ne mislite da ja posuđujem ili ne želim posuditi; sve to uništava ljubav. Ljubav je vrednija od svih blaga na svijetu. Oboje vas savjetujem i molim da to ne uzimate u obzir i da vam ne bude neugodno kad nešto prijeđe; je li to tvoje? I čime si ovo zaslužio? Sve je Božji dar, a i mi smo Božji.

Pišete: “prijateljstva se ne gube”; Ovo je svjetovna poslovica, ali duhovna mudrost: "tvoje i moje" je peculus [skrbništvo] zloga - a to je u odnosu na sticanje i ljubav prema novcu - korijen svega zla; a tebi, kao što i sam vidiš, kalkulacije teku iz drugog smrdljivog izvora, iz ponosa i ponosa, pa tako i taj, a možda i još nešto. Sve to ne stvara prijateljstvo, nego ga uništava. Savjetujem vama i njoj da izbjegavate male računice koliko god je to moguće i da ne gajite strast ljubavi prema novcu, ne želeći biti dužni jedno drugome. To je u punom smislu: “mir”! Mir i sloga u srcu vredniji su od svih blaga svijeta, čuvajte ih više od novca ili ponosa.

... neprijatelji, videći nas kako se naoružavamo protiv njih i idemo zauzeti Kraljevstvo nebesko, naoružavaju se žešće protiv nas i bore se s nama, budeći strasti za djelovanjem; a glavne su: ljubav prema slavi, ljubav prema slastoljublju i ljubav prema novcu, a kroz njih druge strasti očituju svoje djelovanje u nama. Ne možemo se osloboditi djelovanja strasti prostim ispunjavanjem pravila, nego vršenjem zapovijedi u zajednici s ljudima. Zapovijedi se čak protežu i na neprijatelje koji vole. Naša se slabost ne liječi samotnim povlačenjem, nego vršenjem i podnošenjem muke križa (vidi knjigu sv. Izaka Sirina, Homilija 2). Kad mi, strastveni, to jest bolesni od oholosti, taštine, prijevare i mišljenja, želimo pristupiti Bogu u samoći, možemo biti prevareni... bolje je boriti se s ljudima, iz svojih padova prepoznajemo svoju slabost i doći do poniznosti; tada će sva naša djela biti mila Gospodinu Bogu.

Naš život je duhovna vojnička služba – ratovanje: s kim? - s nevidljivim duhovima zla. Tko uzrokuje te nevolje? - neprijatelji našeg trbuha su demoni, koji pokušavaju da nam otmu krune podviga za strpljivost, koje bismo mogli primiti prihvaćanjem smetnji, uvreda, poniženja, prijekora, prezira itd.; i kroz to bi naše okrutno srce bilo omekšano i strasti bi bile uništene: samoljublje, ljubav prema slavi, ljubav prema sladostrasju i ljubav prema novcu, iz koje sve strasti dobivaju snagu i djeluju.”

vlč. Ambrozije Optinski:

„Ove vrline: mudrost, čednost, hrabrost i istina, kojima se čovjek mora zaštititi da bi odbio i pobijedio tri glavne strasti: sladostrasnost, ljubav prema slavi i ljubav prema novcu. Pri odražavanju svake od ove tri strasti potrebno je imati i pobožan um i veliku čvrstoću uma... Mudrost se odlikuje ne samo duhovitošću, nego i dalekovidnošću, i predumišljajem, a ujedno i umijećem kako djelovati.
...za svjetovnjake, ljubav prema novcu je korijen svih zala...

Ne radi se o bogatstvu, već o nama samima. Koliko god čovjeku dao, nećeš ga zadovoljiti.

Krivo mislite da bi vam materijalna sredstva pružila duševni mir. Ne, ova ideja je lažna. Postoje ljudi koji u vašim očima imaju sredstva, ali oni su zabrinutiji od vas. Pokušajte se bolje poniziti i tada ćete naći mir, kako je sam Gospodin obećao kroz evanđeosku riječ. Ako vam tko što pošalje, primite to kao iz ruke Božje i ne stidite se siromaštva. Siromaštvo nije mana, već glavno sredstvo za poniznost i spasenje. Sam se utjelovljeni Sin Božji udostojio živjeti u siromaštvu na zemlji. Upamtite ovo i ne stidite se ... Smirite se i zazovite Božju pomoć.

Uzalud mislite da bi bogatstvo ili obilje, ili barem dostatnost, bilo korisno ili umirujuće za vas. Bogati su čak zabrinutiji od siromašnih i siromašnih. Siromaštvo i nedostatnost bliži su i poniznosti i spasenju, osim ako je čovjek malodušan, ali vjeruje i uzda se u predobru Božju Providnost. Do sada nas je Gospodin hranio, a može i ubuduće...”

Prečasni Ivan Klimak:

“Nemojte govoriti da skupljate novac za siromahe, jer i dvije udovice kupi kraljevstvo nebesko.

Vjera i povlačenje od svijeta smrt su zbog ljubavi prema novcu.

Milostinjom i siromaštvom svih potrepština ovaj hrabri asketa hrabro se klonio idolopoklonstva, odnosno srebroljublja (vidi: Kol 3,5).“

Sveti Dimitrije Rostovski:

Ne jurite za mnogo, ali budite zahvalni na malom. Jer svi jure za mnogim stvarima, svi traže mnogo, svi se za sve brinu, ali prepustivši sve najmanjima, neće moći ništa odavde ponijeti sa sobom. Bolje je biti zahvalan za malo nego nerazumno težiti za mnogo. “Bolje je ono malo pravednika nego bogatstvo mnogih opakih”, kaže prorok (Ps 36,16). Jer sve što dobijete ovdje i sve što dobijete ostat će na zemlji; Ti ćeš, ostavivši sve, useliti u lijes gole duše.

Sveti Ivan Zlatousti:

“Novac treba posjedovati kako dolikuje gospodaru, da mi njime gospodarimo, a ne oni nama.

Robovanje bogatstvu teže je od svake muke, to dobro znaju svi oni koji su se udostojili da ga se oslobode. Da biste upoznali ovu divnu slobodu, raskinite veze, bježite od mreža! Neka se u vašoj kući ne drži zlato, nego ono što je vrjednije od bezbrojnih bogatstava - milostinja i čovjekoljublje. To nam daje odvažnost pred Bogom, a zlato nas pokriva velikom sramotom i pomaže đavlu da utječe na nas.

Što se više obogatite, to ćete više biti robovi; ako prezireš ono što je karakteristično za robove, postat ćeš slavan u kraljevoj kući.

Prezrimo imovinu, da nas Krist ne prezre, prezirimo bogatstvo da bismo stekli (istinsko bogatstvo). Ako se o njemu brinemo ovdje, tada ćemo ga nedvojbeno uništiti i ovdje i tamo, a ako ga budemo velikodušno dijelili, tada ćemo u oba života uživati ​​u velikom prosperitetu.”

“Što je Krist rekao na ovo kad je mladić otišao? “Teško je bogatašu ući u kraljevstvo nebesko” (Matej 19,23). Ovim riječima Krist ne osuđuje bogatstvo, nego one koji su o njemu ovisni. I ako je bogatašu teško ući u Kraljevstvo nebesko, što tek onda reći o lakomcu?.. Rekavši da je bogatašu teško ući u Kraljevstvo nebesko, dodaje: „Lakše je da deva prođe kroz iglene uši nego da bogataš uđe u kraljevstvo Božje” (Matej 19, 24). Iz ovoga je jasno da znatna nagrada čeka one koji mogu živjeti razborito s bogatstvom! Krist taj način života prepoznaje kao djelo Božje kako bi pokazao da je potrebno mnogo milosti za one koji žele tako živjeti. Kada su učenici bili zbunjeni kada su čuli Njegove riječi. Rekao je: "Ljudima je to nemoguće, ali Bogu je sve moguće" (Matej 19,26).

Ako želite znati kako nemoguće može postati moguće, poslušajte. Krist nije rekao: "Ljudima je to nemoguće. Ali Bogu je sve moguće," da biste oslabili duhom i udaljili se od djela spasenja kao nemogućeg, nego zato da, spoznavši visinu teme, , što prije biste preuzeli djelo spasenja u ovim Njegovim podvizima, pozvavši Boga kao pomoćnika, primili Vječni Život. Dakle, kako nemoguće učiniti mogućim? Odreknete li se svoje imovine, razdijelite novac i odreknete se zlih želja... Ali kako, kažete, možete to ostaviti? Kako se onaj tko je njime već bio opsjednut može odmah osloboditi tako snažne strasti za bogatstvom? Neka samo počne raspodjelu imovine, neka svoj višak razdijeli potrebitima, a s vremenom će učiniti više i lagano naprijed. Dakle, ako vam je teško postići sve odjednom, onda nemojte pokušavati dobiti sve odjednom, već se postepeno i malo po malo penjite ovim ljestvama koje vode u Nebo. Kao što bolesnici od vrućice, ako uzmu bilo kakvu hranu ili piće... ne samo da ne gase svoju žeđ, nego još više raspaljuju plamen, tako i pohlepni ljudi, pošto zadovoljavaju svoju nezasitnu strast, koja je otrovnija od žuči, rasplamsavati ga još više. I ništa ne zaustavlja tu strast tako lako kao postupno slabljenje sebičnih želja, kao što mala konzumacija hrane i pića uništava štetno djelovanje žuči... Znajte da to nije povećanjem bogatstva, već uništavanjem strasti za njim u sebi. da zlo prestane... Dakle, da se ne mučimo uzalud, odbacimo ljubav prema bogatstvu koja nas neprestano muči i nikako se ne smiruje i, poželivši nebeska blaga, težimo drugoj ljubavi, koja je lakša. za nas i može nas učiniti blaženima. Ovdje posao nije velik, ali koristi su bezbrojne, jer onaj tko je uvijek budan, trijezan i prezire zemaljska dobra, ne može nikada izgubiti nebeske blagoslove, dok će ih onaj tko je porobljen i potpuno predan ovim posljednjima neizbježno izgubiti.”

“Poslušajte kako blaženi Pavao veliča svoju vjeru koju je u sebi pokazao od samog početka: “Vjerom”, kaže on, “Abraham je poslušao poziv da ode u zemlju koju je imao primiti u baštinu, i otišao je , ne znajući kamo ide” (Heb.11:8), skrećući našu pozornost na ono što je Bog rekao – “izađi iz svoje zemlje i idi u zemlju koju ću ti pokazati.” Vidiš li jaku vjeru, vidiš li iskren duh? Nasljedujmo ga i mi, povucimo se u mislima i željama od stvari stvarnog života i usmjerimo svoj put prema nebu. Uostalom, možemo, ako samo želimo, čak i živeći ovdje, biti na putu tamo (u nebo), kada počnemo činiti ono što je dostojno neba, kada nemamo ovisnosti o dobrima svijeta, kada ne traži ispraznu slavu u ovom životu, nego je preziri, nastojimo postići drugu slavu, istinsku i uvijek postojanu; kada se nećemo prepustiti raskoši odijevanja i brinuti oko ukrašavanja tijela, nego ćemo svu tu brigu za vanjskim ukrasom prenijeti na brigu za dušu i nećemo tolerirati da bude gola i lišena odjeće kreposti; kad preziremo raskoš, bježimo od proždrljivosti, nećemo juriti za gozbama i večerama, nego ćemo se zadovoljiti potrebnim, prema apostolskom naputku: “imajući hranu i odjeću, time ćemo biti zadovoljni” (1 Tim. 6:8). A kakva je korist, reci mi, od suviška, što se želudac od sitosti razdire, ili se pamet uznemiruje od neumjerene upotrebe vina? Nije li se tu rađa sve zlo, i za tijelo i za dušu? Što uzrokuje toliko različitih bolesti i poremećaja? Je li to zato što prekoračenjem granice opterećujemo maternicu preteškim teretom? Što također uzrokuje preljub, blud, krađu, pohlepu, ubojstvo, pljačku i svu pokvarenost duše? Je li to zato što težimo više od onoga što je ispravno? Kao što je Pavao srebroljublje nazvao korijenom svih zala, tako neće pogriješiti onaj tko neumjerenost i našu želju da u svemu idemo preko granica potrebe. Doista, kad bismo htjeli da u hrani, odjeći, stanu ili drugim tjelesnim potrebama ne tražimo ništa suvišno, nego samo ono što je neophodno, tada bi ljudski rod bio oslobođen mnogih zala.

Ne znam zašto je svatko od nas više ili manje podložan bolesti pohlepe i nikada se ne pokušava ograničiti na ono što je potrebno, ali, suprotno apostolskom naputku: „imajući hranu i odjeću, zadovoljit ćemo se time. ,” činimo sve kao da ne znamo što sve što premašuje nužnu potrebu, morat ćemo položiti račun i odgovarati, kao oni koji su neprikladno koristili ono što nam je od Gospodina darovano. Uostalom, ono što nam je dao ne bismo trebali koristiti samo za svoje zadovoljstvo, nego i za ublažavanje potreba bližnjih. Dakle, koliko mogu biti dostojni oprosta oni koji pokazuju finoću u odjeći, pokušavaju se obući u svilene tkanine, i što je posebno loše, još se time ponose, a trebaju se stidjeti, bojati i treperiti, jer sami sebe oblače. u takvim stvarima ne iz nužde i ne radi koristi odjeće, nego radi blaženstva i ispraznosti, da bi im se na trgu čudili. Osoba koja je iste naravi kao ti hoda gola, nema ni grube odjeće kojom bi se pokrila; ali sama te priroda ne privlači suosjećanju, niti te tjera savjest da pomogneš bližnjemu, niti pomisao na onaj (posljednji) strašni dan, niti strah od Gehene, niti veličina obećanja, niti činjenica da je naš zajednički Gospodin asimilira sve što pružamo našim bližnjima za vas. Ali, kao da imaju kameno srce i tuđi su toj istoj prirodi, takvi ljudi, oblačeći se u skupocjenu odjeću, misle da već postaju iznad ljudske prirode, a ne razmišljaju o tome kolikoj su odgovornosti lošim izlaganjem. raspolažući onim što im je od Gospodara povjereno, i radije dopuštaju moljcu da uništi njihovu odjeću nego (htjejući) da bilo koji dio daju svojim surobovima, i tako već pripremaju sebi najokrutniju vatru Džehennema. . Čak i kad bi bogati podijelili sve što imaju sa siromašnima, ne bi izbjegli kaznu za ono što čine, raskošno odijevanje i gozbe. Kakve li, zapravo, kazne nisu dostojni oni koji se na sve načine, što češće, trude zaodjenuti u svilenu i sjajnozlatnu, ili na drugi način ukrašenu odjeću, te se u njoj ponosno pojavljuju na tržnici, i odlaze Krist prezren, gol i bez potrebne hrane? Ove riječi posebno upućujem ženama. Među njima najviše nalazimo strasti za ukrašavanjem i neumjerenošću, za oblačenjem u zlatnu odjeću, nošenjem zlata na glavi, vratu i drugim dijelovima tijela, te biti sujetan po tom pitanju. Koliko bi se jadnika, recite mi, moglo nahraniti, a koliko golih tijela pokriti samo onim što se (ženima) na uši objesi bez ikakve potrebe i bez koristi, već samo na štetu i štetu duši? Zato Učitelj svemira, rekavši: “imati hranu i odjeću”, upućuje riječ i ženama i kaže: “da se žene ne ukrašavaju pletenicama, ni zlatom, ni biserima, ni skupocjenim. odjeću” (1 Tim 2,9). Vidite kako on ne želi da budu kićeni takvom odjećom, odjeveni u zlato i dragocjeno kamenje, nego da nastoje istinski ukrasiti dušu, uzdići ljepotu njezinu dobrim djelima, a ne pokazati je (brinuvši pritom o ukrašavanju tijela) ) u nečistoći, u prljavštini, u kostrijeti, iscrpljen od gladi, iscrpljen od hladnoće. Takva briga za tijelo i takvo njegovo ukrašavanje svjedoče o ružnoći duše, raskoš tijela otkriva glad duše, bogatstvo njegove odjeće razotkriva njenu golotinju. Nemoguće je, uostalom, da se o vanjskom uređenju brine onaj tko brine o duši i cijeni njezinu dobrotu i ljepotu, kao što je nemoguće onome tko je zaokupljen izgledom, ljepotom odjeće ili zlatnim nakitom. , uložiti pravi trud u brigu za dušu. Zapravo, može li se duša ikada uzdići do spoznaje svojih potreba, ili ući u meditaciju o duhovnim stvarima, potpuno posvećena zemaljskim stvarima, puzeći, da tako kažemo, po zemlji, nikad ne mogavši ​​biti podignuta mišlju o tuzi? , ali potonula pod vlastitom težinom?bezbrojni grijesi? A kolike se nesreće iz toga rađaju, nemoguće je sada riječima opisati; To treba prepustiti svijesti onih koji su prezauzeti pospremanjem koliko tuge svaki dan primaju odavde. Dakle, ako se koja zlatna stvar ošteti, velika će buka i zbrka okružiti cijelu kuću; ako sluga ukrade, biče, udarci i spone padnu na svakoga; da li ih neki zavidnici, namjeravajući zlo, slučajno liše imovine - opet velika i nepodnošljiva tuga; ako se dogode nesreće koje gurnu (bogataše) u krajnje siromaštvo - život im postaje teži od smrti; Bilo što drugo da se dogodi, sve izaziva veliku tugu. I općenito nemoguće je naći mirne duše kod onih koji rade takve stvari. Kao što morski valovi nikada ne prestaju i ne mogu se izbrojati, budući da neprestano slijede jedan za drugim, tako je nemoguće nabrojati sve brige koje iz toga proizlaze. Dopusti nam, preklinjem te, da u svemu izbjegavamo pretjeranost i ne prelazimo granice svojih potreba. Pravo bogatstvo i neiscrpna imovina sastoje se u želji samo za onim što je neophodno i pravilnoj upotrebi onoga što je suvišno.”

Svećenik Pavel Gumerov:

“Kako se nositi sa strašću ljubavi prema novcu? Gajite u sebi suprotne vrline:

– milosrđe prema siromasima i potrebitima;

– brinuti se ne o zemaljskim vrijednostima, nego o stjecanju duhovnih darova;

- razmišljati ne o materijalističkim, zemaljskim pitanjima, već o duhovnim.

Vrlina neće doći sama od sebe. Osoba koja je sklona ljubavi prema novcu, škrtosti i pohlepi mora se prisiliti, prisiliti se da čini djela milosrđa; koristi bogatstvo za dobrobit svoje duše. Na primjer, kad dajemo milostinju, ne trebamo je davati ovako: “Na tebi, Bože, što nam nije dobro”, nego da to bude prava žrtva, a ne formalnost. Inače, ponekad ispadne da smo prosjaku dali sitniš, što nam jednostavno rasteže džep, a još očekujemo da će nam on biti zahvalan na tome. “Tko oskudno sije, oskudno će i žeti; a tko velikodušno sije, velikodušno će i žeti” (2 Kor 9,6).

Prisiljavajući se dijeliti, davati i pomagati drugima, možemo se riješiti ljubavi prema novcu i pohlepe. Razumjet ćemo da je „blaženije davati nego primati“ (Dj 20,35), da davanjem možemo dobiti veću radost i zadovoljstvo nego gomilanjem i skupljanjem dragocjenosti koje nam ponekad donose vrlo malo koristi.

Mnogi se ljudi pitaju: kome dati milostinju, jer ponekad postoje sumnje u poštenje osobe koja traži, da će našu pomoć koristiti za dobro? Ovdje nema konsenzusa među svetim ocima. Neki vjeruju da je potrebno dati svakome tko traži, jer sam Gospodin zna traži li tko iskreno ili vara, i neće biti grijeha na nama; služiti kao samom Kristu. Drugi kažu da davanje sadake treba biti učinjeno s velikim rasuđivanjem. Čini mi se da je istina negdje u sredini. Naravno, u svakom slučaju nećemo griješiti, čak i ako damo nepoštenoj osobi. “Profesionalnih prosjaka” bilo je u svim stoljećima, pa tako iu vrijeme Spasitelja. Pa ipak, i Gospodin i apostoli davali su milostinju siromasima. Ali ako nemamo povjerenja u osobu, možemo joj dati mali iznos i pružiti izdašniju pomoć onima koji su istinski potrebni. Toliko je tuge oko nas da među našim prijateljima i rođacima vjerojatno ima takvih ljudi. Dobri savjeti sadržani su u životu pravednog Filareta Milostivog. Ovaj svetac postao je poznat po svojoj ljubavi prema siromaštvu i milosrđu. Imao je tri kutije zasebno napunjene zlatnim, srebrnim i bakrenim novčićima. Od prve su sadaku primali oni koji su bili potpuno siromašni, od druge oni koji su ostali bez sredstava, a od treće oni koji su licemjerno izmamili novac.”

Sveti Oci to govore Bogatstvo je čovjeku dano od Boga kako bi mogao pomoći potrebitima, a prema njemu se ne mora postupati kao prema vlastitom vlasništvu, već kao prema privremenom, na određeno vrijeme, koje je Bog povjerio na upravljanje i dobro korištenje:

Sveti Ivan Zlatousti:

„Bog ti je dopustio da imaš više od drugih, ne zato da bi to trošio na blud, pijanstvo, sitost i luksuzne stvari, nego da bi dao onima koji su u potrebi.

Bog vas je obogatio kako biste mogli pomoći potrebitima, kako biste mogli okajati svoje grijehe spašavajući druge; Dao vam je novac ne da biste ga zaključali do svoje smrti, već da biste ga rasipali za svoje spasenje.

Nije bogat onaj koji je mnogo stekao, već onaj koji je mnogo razdao.

Da li ti je čovjekoljubivi Gospodar mnogo dao da ono što ti je dano iskoristiš samo za svoju korist? Ne, nego da, prema apostolskoj pobudnici, tvoje obilje nadomjesti tuđi nedostatak (2 Kor 8,14).“

Sveti Ignacije (Brjančaninov):

„Gospodin zapovijeda da se uz pomoć milostinje zemaljska dobra preobraze u nebeska, kako bi čovjekovo blago, budući da je na Nebu, privuklo u Nebo.

Sveto pismo... naziva imućne ljude upraviteljima imovine, koja pripada Bogu i koja je upraviteljima povjerena na neko vrijeme, tako da njome raspolažu po Njegovoj volji.

Da biste dobili pravo, neotuđivo vlasništvo, zajedničko svima, ostanite vjerni Bogu kada raspolažete onim što vam je povjereno na vrijeme. Ne varajte se, ne smatrajte zemaljske posjede vlasništvom.”

Svećenik Pavel Gumerov:

“U Evanđelju nalazimo mnoge prispodobe – kratke priče – o bogatima i bogatstvu. Neki od njih govore o ispravnom odnosu prema bogatstvu, a neki vrlo jasno, slikovito prikazuju ludilo ljudi koji žive samo od zemaljskih, propadljivih vrijednosti.

U Evanđelju po Luki postoji ova priča: “Neki bogataš imao je dobru žetvu na svojoj njivi; i razmišljao je sam sa sobom: “Što da radim? Nemam gdje skupiti svoje plodove.” A on reče: “Ovo ću učiniti: srušit ću svoje žitnice i sagraditi veće, i ondje ću skupiti sve svoje žito i sve svoje blago. I reći ću duši svojoj: dušo! Imaš puno dobra za mnoge godine: odmori se, jedi, pij, veseli se.” Ali Bog mu reče: „Budalo! Ove noći uzet ću tvoju dušu od tebe; kome će pripasti ono što si pripremio?" Tako se događa onima koji sebi zgrću blago, a ne bogate se u Bogu” (Lk 12,16-21). Sveti pravedni Jovan Kronštatski, tumačeći ovu parabolu, kao da pita bogataša: Zašto si lud govoreći: „Nemam gde da uberem svoje plodove“? Kako može biti nigdje? Evo vam žitnice - ruke siromaha: darove Božje dobrote, darovane mnogima, dajte mnogim siromasima i primite za to od Gospodina oproštenje grijeha i veliko milosrđe; Čineći to, postupit ćete u skladu s Božjom voljom, jer Gospodin nam daje obilje da pomognemo siromasima, "jer oni koji su milosrdni sami će primiti milosrđe."

U ovoj prispodobi bogatstvo se uopće ne osuđuje, ali se osuđuje odnos bogataša prema njemu. Cijeli je život živio u veselju i veselju, pa čak i na pragu smrti nije razumio zašto mu je Bog dao ovo imanje. A daje se samo za jedno: da se materijalna blaga pretvaraju u duhovna, neprolazna. Pomozite potrebitima, činite dobra djela, ukrašavajte crkve i općenito spasite dušu bogatstvom koje vam je dano. Ali za bogatu osobu sve je to tako teško. Život pun zadovoljstva i blaženstva vas usisava i čini vas neosjetljivim na tuđu bol. Problemi i bol potrebitih i obespravljenih postaju beskrajno daleko. Gladnog čovjeka teško je razumjeti čovjeku koji nije iskusio što je siromaštvo i neimaština. Nije slučajna poslovica Sit gladnog ne razumije.

Postoji još jedna parabola o ovoj temi u Evanđelju. Neki je čovjek bio bogat; “Odjenuo se u ljubičasto... i svaki dan se sjajno gostio. Bio je i neki prosjak po imenu Lazar, koji je ležao na njegovim vratima sav u krastama i htio se nahraniti mrvicama koje su padale s bogataševa stola; a psi su dolazili i lizali mu čireve. Prosjak je umro i anđeli su ga odnijeli u Abrahamovo krilo. I bogataš je umro i bio pokopan. I u paklu, mučeći se, podiže oči, ugleda Abrahama u daljini i Lazara u njegovom krilu i zavapivši reče: “Oče Abrahame! Smiluj mi se i pošalji Lazara da umoči vrh svoga prsta u vodu i rashladi mi jezik; jer ja se mučim u ovom plamenu.” Ali Abraham je rekao: “Dijete! Sjeti se da si ti već primio svoje dobro u životu, a Lazar je primio zlo: on se sada tješi ovdje, a ti trpiš” (Luka 16:19-25). Zašto je bogataš otišao u pakao? Uostalom, Evanđelje ne kaže da je nekoga ubio ili opljačkao da bi se domogao njegovog bogatstva. Pa, zamislite samo, volio je svakodnevne gozbe. Osim toga, bio je vjernik, poznavao je Abrahama i, vjerojatno, čak i čitao Sveto pismo. Ali, očito, nije imao dobrih djela, nije se imao čime pravdati; sve što mu je dano kao sredstvo za spas duše sumanuto je trošio samo na sebe. “Već si dobio što si htio!” - kaže mu Abraham. Sve ove godine bolesni, gladni prosjak Lazar ležao je na samoj kapiji bogataševe kuće. Bogataš mu je znao čak i ime, ali nije sudjelovao u njegovoj sudbini; čak mu nisu dali ni mrvice s bogataševa stola. Od bogatstva i raskoši, bogatašu se srce udebljalo, te više nije primjećivao patnju drugoga. “Gdje vam je blago, ondje će vam biti i srce”, kaže Krist. Bogataševo srce pripadalo je zemaljskom blagu. Duša mu je bila ispunjena samo služenjem tjelesnim užicima, u njoj nije bilo mjesta za ljubav prema Bogu i njegovom stvorenju – čovjeku. Ovdje na zemlji, on je napravio svoj izbor: živjeti duhovnim životom, ne razmišljati o duši. Nakon smrti osoba se više ne može promijeniti; ako ne treba Boga ovdje, onda ne može biti s Njim tamo. Ne kažnjava Gospodin čovjeka, nego čovjek sam sebe osuđuje na muke. Nebeski život sa svetima i zajedništvo s Bogom još su bolniji za grešnika od gehenske vatre.

Dopustite mi da vam dam primjer koji djelomično objašnjava ovu ideju. Za vjernika su molitva, blagdani, nedjeljne službe, komunikacija s braćom u vjeri radost. Ali pokušajte prisiliti osobu koja nije samo nepoznata, nego i nevjernička, da stoji tri sata na svečanom cjelonoćnom bdijenju. Neće stajati ni pola sata - bit će iscrpljen i iscrpljen."

8. Borba protiv ljubavi prema novcu traje do smrti

Prema patrističkom učenju, čovjek se mora boriti protiv strasti, uključujući i ljubav prema novcu, do smrti, a da se ne zavara njihovim slabljenjem ili imaginarnim nestankom.

Tako “Drevni paterikon” pripovijeda:

“Pričali su za jednoga starca da je živio pedeset godina ne jedući kruha i ne pijući vina, a on reče: Ubio sam u sebi blud, srebroljublje i taštinu. - Abba Abraham, čuvši ga kako to govori, pristupi mu i upita: jesi li rekao takvu riječ? Da,” odgovorio je starješina. Abba Abraham mu reče: gle, ulaziš u svoju ćeliju i nalaziš ženu na prostirci; zar ne misliš da je ovo žena? Ne, odgovori starac, ali se borim sa svojim mislima da je ne dotaknem. Abba Abraham mu kaže: dakle, nisi ubio strast, nego ona živi u tebi i samo se obuzdava! Dalje: hodaš cestom i vidiš kamenje i krhotine, a među njima - zlato; Možete li oboje zamisliti na isti način u svom umu? Ne, odgovori starješina, ali se borim s mišlju da ne uzmem zlato. Starac kaže: tako strast živi, ​​ali se samo obuzdava! Napokon Abba Abraham reče: Čuješ o dva brata, da te jedan voli, a drugi te mrzi i kleveće; ako ti dođu, hoćeš li ih prihvatiti oboje jednako? Ne", odgovorio je, "ali borim se s mišlju da pokažem istu ljubaznost prema onima koji me mrze kao i prema onima koji me vole." Abba Abraham mu kaže: dakle, u tebi žive strasti, samo su obuzdane.

Sveti Ignacije (Brjančaninov):

“Smrt, sama smrt, potpuno oslobađa čak i svece Božje od utjecaja grijeha na njih. Strasti su besramne: mogu se javiti i kod nekoga tko leži na samrtnoj postelji. Čak i na samrtnoj postelji nemoguće je prestati biti budan nad samim sobom. Vjeruj u nepristranost svog tijela kada leži u grobu.

Neće prestati ustati i napadati nas do smrti! I pripremit ćemo im se za doživotni otpor, u čvrstom uvjerenju da ne možemo biti stalni pobjednici strasti, da prirodnom nuždom moramo biti podložni nevoljnim pobjedama, da upravo te pobjede doprinose uspjehu kada podupiru i jačaju u nama pokajanje. i poniznost koja se iz toga rađa.

Ne vjerujmo svojim pobjedama nad strastima, nemojmo se diviti tim pobjedama. Strasti su, kao i demoni koji njima upravljaju, lukave: čine se pobijeđenima da bismo se mi uzvisili i da bi, zbog naše uzvišenosti, pobjeda nad nama bila zgodnija i odlučnija.

Pripremimo se na svoje pobjede i pobjede gledati na isti način: hrabro, hladnokrvno, nepristrano.”

9. Rasuđivanje u borbi protiv strasti srebroljublja

Sveti Oci nalažu da, kao u borbi protiv svake strasti, U borbi protiv srebroljublja neophodna je vrlina rasuđivanja, koja pomaže da se ne skrene s kraljevskog, srednjeg puta vrline, ni desno, u prepuštanje strasti, ni lijevo, u krajnju ljubomoru ne prema razlog. “Krajnosti dolaze od potiskivanja duhovnih neprijatelja. Glupo je biti ovisan o novcu i glupo ga je zanemarivati; oboje je loše i vodi ne samo u neugodnosti, nego čak i u duhovnu štetu.”(Prepodobni Ambrozije Optinski).

Dakle, svjetovni ljudi koji imaju obitelj, djecu, trebaju se pobrinuti za svoje materijalno blagostanje, i Stvoriti razumnu obitelj neće biti puno novca. Također, davanje sadake treba činiti s razlogom., prema svojim mogućnostima, prema svojim najboljim mogućnostima, kako materijalnim tako i duhovnim, jer ne može svatko trpjeti lišavanje onoga što je potrebno za život bez štete za dušu.

Sveti Teofan Zatvornik Države " odgovornosti glave obitelji»:

„Glava obitelji, tko god to bio, mora preuzeti potpunu i sveobuhvatnu brigu o cijeloj kući, u svim dijelovima, i budno paziti na nju, priznajući sebe odgovornim i pred Bogom i pred ljudima za svoje dobro i zlo; u njegovom licu on predstavlja sve: za njega prima stid i odobravanje, boli i zabavlja se. Tu brigu dio po dio treba usmjeriti a) na razborito, trajno i potpuno gospodarstvo, da svatko u svemu ima izvedivo zadovoljstvo, bezbolan, udoban život. Ovo je svjetovna mudrost - poštena, od Boga blagoslovljena... U tom smislu, on je upravitelj i vladar poslova. Određuje kada što započeti, što kome učiniti, s kim sklopiti koje transakcije itd. p) Kada se obraća pozornost na tijek materijalnih stvari, duhovne stvari su također na tome. Glavna stvar ovdje je vjera i pobožnost. Obitelj je crkva. On je glava ove crkve. Neka ga održava čistim. Način i sate kućne molitve na njemu: odredite ih i podržite. Načini odgoja obitelji u vjeri na njemu; vjerski život svakoga na njemu: prosvijetli, ojača, nastani, y) Uredivši sve jednom rukom unutra, drugom mora vani djelovati, jednim okom unutra gledati, drugim - vani. Obitelj stoji iza njega. Pojavljuje se u društvu, a društvo preuzima odgovornost za cijelu obitelj izravno od njega. Dakle, sve potrebne komunikacije i javni poslovi su na njemu. On – znaj, on – i sprovedi u djelo što treba. 5) Napokon, dužan mu je čuvati obiteljske običaje, opće i privatne, a u potonjem slučaju posebno čuvati duh i moral predaka u obitelji i prenositi uspomenu na njih s koljena na koljeno. Svaka obitelj ima svoj karakter; neka ostane i drži se, međutim, u jedinstvu s duhom pobožnosti. Iz njihove heterogenosti nastat će skladno i puno tijelo – selo, grad, država.“

Drevni paterikon:

Jednom su upitali blaženu Sinkletikiju: "Je li nepohlepa savršeno dobro?" Odgovorila je: "Da, savršeno je dobro za one koji to mogu podnijeti. Jer oni koji podnose siromaštvo, premda imaju tugu u tijelu, smireni su u duši. Kao što se tvrdo rublje, kad se zgužva i snažnije ispere, opere i očisti, tako se snažna duša još više jača dobrovoljnim siromaštvom.”

vlč. Ambrozije Optinski uči razboritosti i mjeri u davanju milostinje, kao i u drugim imovinskim stvarima:

„Pišete o radnici koja je umrla i pitate se nije li to iskušenje za vas, da vam ta misao ulijeva sažaljenje prema njoj i tjera vas da se brinete o njenom obilježavanju, tako da od pet rubalja što ste imali, dvije si dao svećenicima da se ona spomene? Odgovaram: naravno, ovo je iskušenje. Sveto pismo kaže: "Čini dobro svome bližnjemu koliko tvoja ruka može" (usp. Pnz 15,10). A monah Varsanufije Veliki kaže da ako monah, imajući samo ono što je potrebno za sebe, odbije onoga koji traži, neće sagrešiti. Živite li doista iznad učenja Barsanufija Velikog? I sami ste stalno u oskudici: trebate li razmišljati o davanju novca svojim susjedima? Ako date posljednje što vam je potrebno, onda će vas neprijatelj, koji se uvijek bori s vama zabrinuti za vaša nedovoljna sredstva, time još više povrijediti. Je li dobro da se nesnosnim milosrđem baciš u zbrku i brigu i zabrinutost, kad imamo evanđeosku zapovijed: „Ne brini se“! Rasuđivanje je, prema nauku svetih otaca, više od svega. Ako osjećaš sažaljenje prema pokojnici, onda ti je, s obzirom na tvoj položaj, primjerenije da za nju ne činiš milostinju u novcu, nego da se, ako želiš, nasamo pomoliš za nju, kako bi Gospodin, kao što i sam zna, smilovat će se njenoj duši. I mislim da ako to učinite, onda će vaše sažaljenje i revnost, sve ovo uskoro nestati.

Pitate jesi li dobro učinio što si posudio pet rubalja za lutalicu i dao joj P. nove čizme, koje je i sama trebala. Odgovaram: nije dobro, vrlo loše i vrlo neutemeljeno. Nemojte to činiti ni iz kojeg razloga. Nigdje ne piše milostinja za posuđivanje novca i činjenje takve milostinje, koja neizbježno slijedi sramotu za vas ili za druge. Čini se da sam ti napisao riječ i savjet Pimena V. da monah neće lagati ako odbije molitelja, što nema kad nema viška, preko svojih potreba, a inače mora, sa stidom. , pribaviti za sebe ono što je glupo dao drugome . Vaš stav zahtijeva veliki oprez i zdravu raspravu.

U jednom od života kijevsko-pečerskih svetaca kaže se: ako netko ne požali ukradeni novac od njega, to će mu se pripisati više od proizvoljne milostinje.

Štoviše, ne biste trebali žaliti što ste na ovaj ili onaj način upotrijebili ono što ste dali ili uzeli od sebe, inače ćete smanjiti duhovnu dobrobit svoje žrtve.

Pitate kako se ponašati prema svojoj obitelji: dobili ste savjet da ih napustite, a nemate pomoći ni od koga i ne znate biste li im pisali ili ne? Rekao sam ti da se prestaneš previše brinuti za svoje rođake i bliske veze s njima, a ne da im uopće ne pišeš. Možete im pisati na vrijeme. U tvojim sadašnjim okolnostima ne možeš pitati direktno, nego ih pitaj da li je prošlo pet mjeseci, kako ti nekako živiš, kako oni sami tamo žive - jedu li zrak ili tako nešto, i plaćaju li išta ili bez para svi ima. - Da ste od drugih dobili ono što trebate, možda ih ne biste morali podsjećati, ali zašto sada ne postaviti takvo pitanje.

Nakon svega što sam ti napisala, tvrdoglavo stojiš pri svome - ne želiš pisati svojoj obitelji, a opet zbog tvoje šutnje ne samo da su ljuti na tebe, nego ti i ne šalju novac, a ne mogu se međusobno srediti, pa preko tebe izlazi opća smetnja. Pa, zar nisi nepromišljen i tvrdoglav? Više puta ste mi pisali o nekakvoj punomoći, ali niti jednom niste konkretno objasnili kakva se punomoć od vas traži. Kao što sam vam već napisao, opet ponavljam da treba poslati razumnu i temeljitu punomoć ako to zahtijevaju vaše obiteljske prilike. Pravdate se da ste obećali da nećete pisati svojoj obitelji. Stari su se oci odrekli svakoga srodstva, ali nisu ni od koga ništa tražili, već su jeli trave i napitke ili od rada svojih ruku. Ako ih ne možeš oponašati, ne traži nikoga ništa, radi i jedi od rada svojih ruku, ili, možda, ako se možeš hraniti zrakom, a ujedno biti miran, ne gunđaj i ne predbacivaj ili krivite bilo koga, ako možete učiniti sve ovo, onda se držite svog obećanja. A ako ne možete, priznajte svoju slabost i nerazumno obećanje i ponizno zamolite Gospodina za oproštenje: “Gospodine, lagao sam, prokletniče, obećao sam nešto što ne mogu ispuniti! Oprosti meni grešniku! Pitate se: kome je bolje ugoditi - Bogu ili ljudima? Ali ti, koji se tvrdoglavo držiš svog nepromišljenog obećanja, dosađivat ćeš ljudima, ali nećeš ugoditi Bogu.

Živjeti potpuno tiho, bez ikakvih briga, ne mareći nimalo za ćelijske ili druge potrebe, stvar je izvan naše mjere, kad vidimo da su bivši oci - i to savršeni - brinuli o svojoj hrani, svaki prema svojoj mjeri, iako su malo marili, i nepristrano, ali brižno. Koliko više mi, slabi i strastveni, trebamo se u ovom slučaju poniziti i brinuti za svoje tijelo, po riječi apostolovoj, hraneći ga i grijući prema potrebi, a ne hirovito.

Pišete: “Ne volim novac toliko da nikada ne traje dugo; Zato sam uvijek bez novca, a onda posuđujem.” Ali ovo je glupost i ne biste se trebali opravdavati za to, već se prijekoriti i pokušati poboljšati. Kad bi čovjek mogao jesti i zrakom se oblačiti, onda bi s pravom zanemario novac, koji mu, kako se čini, ponekad smeta. I kao što se u vrijeme hladnoće i gladi ne može zanemariti potrebna odjeća i hrana, tako se ne mogu zanemariti ni sredstva kojima se hrana i odjeća stječu. Sveti Oci kažu da je "oštrica demona bit", odnosno da krajnosti proizlaze iz potiskivanja duhovnih neprijatelja. Glupo je biti ovisan o novcu i glupo ga je zanemarivati; oba su loša i dovode ne samo do neugodnosti, nego čak i do mentalne štete kroz razne zabune uzrokovane neprikladnim zanemarivanjem. Novac je sam po sebi, odnosno za svrhu koju je Bog odredio, vrlo korisna stvar. Oni nadomještaju nedostatak jednostavnosti i ljubavi među ljudima. Bez novca, tko bi brojao ljude? Bilo bi tu vječnih rasprava i svađa pa čak i tučnjava do ubojstava, ali sitnim novčićima pa i beznačajnim papirićima ljudi se svega toga rješavaju, a da toga nisu ni svjesni. Šteta ne dolazi od novca, već od bezobzirne pohlepe, ili škrtosti, ili od zlostavljanja - možda, recimo, od pogrešnog zanemarivanja. Koristite novac ispravno i bit ćete mirni.

N.-ina majka pita može li zadržati novac svojih sestara na sigurnom. Kad bi se sačuvao starinski strogi red zajedničkog života, kada se živima davalo sve što im je potrebno, onda bi to bilo nedolično i moglo bi se smatrati nedoličnim, ali u današnje vrijeme, zbog opće slabosti nadređenih i podređenih, apsolutno nemoguće zabraniti ovo. Za potonjim postoji potreba i nužna potreba.

vlč. Makarije iz Optine:

“Vaša vam savjest ne može predbaciti što imate kvarljiv novac ako ga vi posjedujete, a ne oni vas; Mislim da prilično dobro znaš kako ih posjedovati.

Po Božjem pozivu, neki od onih koji su se u davna vremena povukli sa svijeta, uz Božju pomoć, podvizima s poniznošću i oštrinom života, umrtvivši svoja tijela, nisu zahtijevali bogatstva ovoga svijeta; ali slava koja se širila o njihovim vrlinama privukla je k njima mnoge koji su željeli primiti spasenje, koji nisu mogli podnijeti okrutnost njihova života, te su zahtijevali više ili manje popuštanja za svoje slabosti... Tako su često, i po Božjoj objavi, bratovštine okupljale bratovštine, koje su se družile s bratovštinama. nastajali su, postupno su se osnivali samostani, samostani, samostani i lavre, za čije stvaranje su im od Boga, preko kraljeva i plemića, poslana blaga ovoga svijeta, koja, ako su prihvatili, onda... ne drugačije nego tražeći tu volju Božju, unutarnjom ili očitom objavom, iako žaleći zbog napuštanja njegove šutnje; ali, videći spasenje svojih bližnjih u tim prebivalištima, čak i u kasnijim vremenima, dali su prednost spasenju mnogih duša svojoj vlastitoj koristi. Braća koja su bila u samostanima, ponekad dosežući do tisuću, više ili manje, također su zahtijevala uzdržavanje; premda su mnogi imali hranu od rada svojih ruku, nisu odbacili revnost onih koji su donosili njihove pravedne stečevine, upotrebljavajući ih za samostanske potrebe... To je, čini se, razlog koji je potaknuo stare oce da prihvate blaga ovoga svijeta – razlog spasenja duša; jer ne mogu svi biti savršeni poput njih; i opet: revnost onih koji su donijeli ove darove poslužila je za spas mnogih. Oni su ta blaga prihvatili nepristrano, i stoga bez štete za sebe...”

10. Ne-pohlepa

Nepohlepa je vrlina koja se suprotstavlja ljubavi prema novcu; ona pobjeđuje ovu strast, daje smirenost i slobodu duha, mir i blagost srca, približava Bogu i vodi k spasenju. Sveti Oci uče da se ta krepost postiže mnogim naporima.

Sveti Ignacije (Brianchaninov) piše o tome što uključuje nestjecanje:

“Zadovoljiti se jednom potrebnom stvari. Mržnja prema luksuzu i blaženstvu. Milosrđe za siromahe. Ljubiti siromaštvo evanđelja. Uzdaj se u Božju providnost. Slijeđenje Kristovih zapovijedi. Smirenost i sloboda duha. Nemarnost. Mekoća srca."

Izreke bezimenih staraca:

Ako želiš primiti Kraljevstvo nebesko, mrzi sve zemaljske posjede, jer ako si sladostrastan i srebroljubiv, nećeš moći živjeti po Bogu.

Sveti Ivan Zlatousti:

Nepohlepa nas približava Nebu, oslobađa nas ne samo od straha, briga i opasnosti, nego i od drugih neugodnosti.

Prepodobni Nil Sinajski:

Neka nitko ne misli da se uspjeh u nepohlepi postiže bez truda i lako.

Prečasni Izidor Pelusiot:

Poznato je da se nemanje potrebe za mnogim stvarima prepoznaje kao najveće dobro... ali se isto tako priznaje da je puno veće blagostanje veće nego čak i potreba za posjedovanjem ikakve imovine. O duši ćemo se, dakle, više brinuti, ali o tijelu - koliko je to potrebno, o vanjskom - nećemo se uopće brinuti. Jer tako ćemo i ovdje postići najveće blaženstvo, koje uključuje i Kraljevstvo nebesko.

Prepodobni Isak Sirin:

“Nitko ne može steći stvarnu nepohlepu ako se ne pripremi s radošću podnijeti iskušenja.

Bez nesticanja, duša se ne može osloboditi pobune misli i, bez dovođenja osjećaja u tišinu, neće osjetiti mir u mislima.”

Sveti Ignacije (Brjančaninov):

“Da bi stekao ljubav prema duhovnim i nebeskim stvarima, treba se odreći ljubavi prema zemaljskim stvarima.

Nepohlepa i odricanje od svijeta nužni su uvjet za postizanje savršenstva. Um i srce moraju biti potpuno usmjereni prema Bogu, moraju se ukloniti sve prepreke, svi razlozi za zabavu."

Drevni paterikon:

Jednom su upitali blaženu Sinkletikiju: "Je li nepohlepa savršeno dobro?" Ona odgovori: "Da, to je savršeni blagoslov za one koji to mogu podnijeti. Jer oni koji podnose siromaštvo, iako imaju tugu u tijelu, mirni su u duši. Kao i tvrdo rublje, kad se izgužva i jače ispere , pere se i čisti, pa se snažna duša još više krijepi dobrovoljnim siromaštvom."
- Prečasni otac Ivan Kasijan, prezbiter, desetorici otaca koji su bili u pustinjačkoj pustinji poslani episkopima Leontiju i Heladiju na razgovore. Peti intervju Abbe Serapiona. O osam glavnih strasti.

Život svetog Bonifacija Milostivog, biskupa Ferencije

Pri korištenju materijala sa stranice referenca na izvor je obavezna