Zašto se Red mačevaoca tako zvao? Viteški redovi koji su vladali svijetom

U ovom tumačenju simbol vjere i kult morala potisnuti su u drugi plan, a vitez vjere, vjernički red i kult beskompromisne vjerske borbe izbijaju u prvi plan, zamjenjujući simbol vjere i suštinu moralnost.

Aleksandar Afanasjev. Mudrost, ili moralna filozofija zdravog razuma.

O posebnostima širenja kršćanske vjere među njemačkim narodima, glasoviti njemački filozof i historiozof Walter Schubart, kojega je sovjetska okupacija zatekla u baltičkim državama i stradao u staljinističkom Gulagu (1897.-194.?), naglašava u njegovo temeljno djelo “Europa i duša Istoka” (Europa und die Seele) des Ostens.- Luzern: Vita Nova, 1938), da je ondje evanđeoski nauk naišao na neočekivano tvrdokorno tlo. Prema filozofu, kršćanstvo se među Nijemcima ukorijenilo izuzetno sporo, na odvojenim teritorijima i pod okriljem krvavih mačeva. Prema Schubartu, prisilno obraćenje njemačkih pogana na novu vjeru (provedeno uglavnom uz potporu trupa franačkih kraljeva iz dinastija Merovinga, a zatim Karolinga koji su ih zamijenili na prijestolju) uopće nije ukazivalo na urođena sklonost Nijemaca prema kršćanstvu. Novo učenje usađeno je tijekom vojnih akcija kršćana protiv pogana, a gdje je niklo, odmah je postalo ratoborno. Već u saskom epu 9.st. "Heliand" ("Spasitelj") Isus Krist - Spasitelj svijeta, rođen u "betlehemskom dvorcu" ("burg Betlehem") - pojavljuje se u liku ratobornog "vojvode" (odnosno zapovjednika - vođe). nebeske vojske). I nije slučajno da anonimni autor "Helianda" tako detaljno, s očiglednim odobravanjem, pa čak i divljenjem, opisuje poznatu evanđeosku epizodu u Getsemanskom vrtu, kada apostol Petar odsiječe uho slugi velikog svećenika Jeruzalemca s mačem, koji je došao uzeti Isusa Krista u pritvor.

Krist iz Utrechtskog psaltira (napisan oko 830. godine) vozi se nebom u ratnim kolima koja vuku četiri bijela konja, pobjedonosno mašući plamenom bakljom iznad glava svojih poraženih neprijatelja. Kršćanski Bog postaje među Nijemcima “uporište, pouzdana obrana i oružje” (davno prije nego što je Martin Luther, začetnik reformacije u Njemačkoj, mnogo kasnije u svom poznatom psalmu opjevao Isusa Krista takvim izrazima). Kršćanski biograf franačkog kralja Klodviga iz kuće Merovinga napisao je o tom germanskom “Novom Konstantinu” da je Klodvig, kada je na krštenju čuo za Judinu izdaju i Kristovu patnju, uzviknuo da je tada bio u blizini , on i njegovi frankovci bi se odužili jer je ovo "krvava osveta" Židovima.

Zanimljivo je da se autor životopisa Klodviga, kao skromnog kršćanskog redovnika, otvoreno radovao riječima ratobornog franačkog kralja, ističući: "Time je dokazao dubinu svoje vjere, potvrdio svoju privrženost kršćanstvu."

Postoji jasan primjer germanskog, ili "nordijskog" shvaćanja kršćanstva s kraja 5. - početka 6. stoljeća nove ere, ali tako je oduvijek bilo, u osnovi. Kod Germana se evangelička religija ljubavi prema bližnjemu pretvorila u kult mača, usporediv s ratničkim kultom staroarijevskog boga Mitre, koji je došao iz Irana (Perzije) - "Nepobjedivog sunca" (latinski: Sol Invictus ), kojeg su rimski legionari i vojni carevi toliko štovali - uključujući i budućeg krstitelja Carstva - Svetog ravnoapostolnog kralja Konstantina (usput, nije slučajnost da je u kasnom antičkom i ranom srednjovjekovnom kršćanstvu Isus Krist je također dobio sličan epitet - "Sunce istine"). Među Nijemcima se kršćanstvo brzo militariziralo ili, na ruskom, militariziralo. Plod tog kršćansko-vojničkog duha bili su prije svega viteški redovi njemačkog istoka (uključujući i Red livanjske braće mača, o kojem će biti riječi u našem kratkom eseju), gdje je samostan bio ujedinjen s tvrđava, te samostanska zajednica s vojnim objektom . I baltički pogani, čiji su ratoborni vitezovi-redovnici skidali glave s ramena u ime Krista, sigurno su bili iznenađeni koliko se drugačije može tumačiti evanđeoska zapovijed "Ljubi bližnjega svoga kao samoga sebe".

Prema mnogim autorima prošlih godina i modernog doba, ratoborni duh Nijemaca prekršio je osnovnu ideju kršćanstva. Vjerovali su (i vjeruju) da kršćansko učenje, iako ne isključuje borbu, dopušta borbu samo duhovnim oružjem. A budući da su se, prema pristašama ovog gledišta, netolerantni duh rimskog prava (u potpunosti naslijedila Rimokatolička zapadna crkva) i ratoborni temperament Nijemaca proširili cijelim Zapadom (uključujući Poljsku), Europa je u početku predstavljala nepovoljno tlo za kršćanski nauk.

U međuvremenu, takvo gledište čini se, barem, ne sasvim točnim. Sveto pismo i sveta tradicija upućuju kršćanina da ne odgovara silom na zlo upućeno njemu osobno. Ali ponekad se kršćanin nađe u situacijama u kojima je jednostavno dužan upotrijebiti silu – braniti Vjeru, Domovinu i bližnjega (upravo zato što je ovoga drugoga dužan ljubiti kao samoga sebe). Zaista besprijekorna analiza ovog pitanja sadržana je u knjizi ruskog filozofa, ideologa Bijele stvari, profesora I.A. Iljina, koji se zove “O otporu zlu silom” (Berlin, 1925.). Profesor Iljin u ovoj knjizi navodi mudre savjete pravoslavnih svetaca: „Živite u miru s prijateljima i s neprijateljima, ali samo sa svojim neprijateljima, a ne s neprijateljima Božjim“. Inače, sveti mitropolit moskovski Filaret je u svoje vrijeme ovu formulu do krajnjih granica izoštrio, zapovjedivši pravoslavnim kršćanima: „Volite neprijatelje svoje, mrzite neprijatelje Boga i bijte neprijatelje Otadžbine“!

Na kraju ovog kratkog uvoda u našu minijaturu o Vitezovima mača donosimo samo dva (ali uistinu udžbenička) primjera takve zaštite svetišta od oskvrnuća:

1) Krist, silom istjerujući trgovce i mjenjače iz Hrama;

2) Ratnici-monasi Aleksandar-Peresvet i Rodion-Osljabja, poslani od svetog prepodobnog Sergija Radonješkog da pomognu svetom blaženom knezu Dmitriju Donskom i primili su mučeništvo u smrtonosnoj borbi s neprijateljima Hrista i hrišćanstva na Kulikovskom polju.

Svega se toga valja prisjetiti prije izricanja presude srednjovjekovnim kršćanima, koji su na svoj način shvaćali evanđeoski savez prosvjetljenja izgubljenih duša svjetlom prave vjere radi njihova spasenja od vječnih paklenih muka.

Nakon ubojstva drugog biskupa Livonije (formalno Rige) Bertholda od strane pobunjenih Latvijaca (Latvijaca) 1198., Albert von Buxhoeveden (Bugshoeveden), koji je imenovan da ga zamijeni, razmatrao je pomoć običnih "sezonskih" križara koji su došli u baltičkim državama neko vrijeme (kako bi se okajao za daljnje grijehe sudjelovanjem u svetom ratu protiv nevjernika) nije bilo dovoljno, pa je 1202. osnovao Red mača, ili Red braće mača, za borbu protiv Livonije pogani na trajnoj osnovi, što je konačno odobrio papa Inocent III 1204. Inače, pravi i puni naziv ovog duhovno-viteškog Reda, stvorenog po uzoru na templare (templare), zvučao je nešto drugačije: “Braća vitezova (vojske) Kristove u Livoniji” (fratres Militiae Christi de Livonia). ).

Zanimljivo je da, ako je vjerovati ruskom povjesničaru N.I. Osokin, autor “Povijesti Albižana i njihovo doba”, nešto ranije papinskim dekretom osnovana je druga “Kristova vojska” (Militia Christi) koja je djelovala protiv albižanskih heretika (Katara) u Languedocu (danas -dan Južna Francuska), a također je korišten i amblem crveni "mučenički" križ.

Što se tiče livanjskih “Kristovih vitezova”, oni su nazvani “mačonošama” (latinski: Gladiferi, Ensiferi, njemački: Schwertbrueder, tj. doslovno “braća po maču”) jer su njihove haljine podsjećale na cistercitske i sastojale se od bijelog kaftana. (polukaftan) i bijeli ogrtač, ispod kaftana (polukaftan, tunika) na prsima i na lijevom ramenu ogrtača našiven crveni križ, kao kod sljepoočničara (kasnije zamijenjen crvenom šestorkom). šiljasta ili osmokraka zvijezda), postojala je slika izvorno crvenog mača s vrhom prema dolje, a kasnije - dva prekrižena mača, također crvena. Isti amblem - crveni mač i crveni križ (zvijezda) iznad njega nalazio se na štitovima, kopljanim zastavama zastavnika i konjskim pokrivalima pripadnika Reda mača.

Kao što je kroničar reda Henry Latvijski (Latvijski) napisao u svojoj “Kronici Livonije” (Livlaendische Reimchronik): “...brat Theodoric (ili Dietrich, opat samostana monaškog reda cistercita u Treiden-Toreida-Turaida - V.A.). Predviđajući izdaju Liva i bojeći se da bi inače bilo nemoguće oduprijeti se masi pogana, da bi povećao broj vjernika i sačuvao Crkvu među nevjernicima, osnovao je stanovitu bratovštinu vitezova (ratnika) Kristovih. , kojemu je gospodar papa Inocent (Innocent III - V.A.) dao povelju templara (Templari) - V.A.) i znak za nošenje na odjeći - mač i križ, naredivši da bude podređen svom biskupu (Riški biskup Albert von Buxhoeveden - V.A.)."

Lice glavne zastave reda Mačonoša bilo je ukrašeno likom Presvete Bogorodice s djetetom Isusom u naručju, naličje - likom svetog Mauricijusa sa Svetim kopljem, naslonjenim na štit. Pod prvim meštrom gladijatora, zvanim na njemačkom "geermeister" (vojni zapovjednik) Vennom (Vinno, Viino, Weingold, Weingold, Fyungold) von Rohrbachom, biskup Rige 1207. ustupio je mačevalcima puno vlasništvo nad trećinom Kršćanska Livonija i još nekrštene baltičke zemlje .

Glavna rezidencija mačevalaca postao je dvorac Wenden (na latvijskom: Cesis, na estonskom: Võnnu, na ruskom: Kes), koji je ujedno bio i grobište meštara reda, od kojih je prvi, gore spomenuti Venno von Rohrbach, ubio vitez vlastitog reda, stanoviti "brat" Vikbert, koji je gajio kiv prema njemu zbog nepravednog zatočeništva, a koji je zajedno s meštrom ubio i ispovjednika reda "brata" Johanna). Red mača, koji nije imao veliku vojnu moć, bio je mala viteška bratovština, većinom iz njemačke regije Westfalije, koja je trebala osigurati pokrštavanje Livonije. Općenito, članovi reda, slično “teutoncima”, johanitima, templarima, dobrincima itd., dijelili su se na “braću-vitezove”, “braću-svećenike” (“braću-klerike”) i “braću-službenike” ”. Ipak, Mačonoše su, međutim, ne samo sami, nego u savezu s danskim križarima i biskupom Rige, uspjeli pokrstiti cijelu Livoniju (Livonia) i Estoniju (Estonia), kao i dio Kuronije (Courland ) do 1229. Međutim, biskup Rige, koji je utemeljio ovaj viteški red, pokušao ga je – poput jeruzalemskog patrijarha u odnosu na vojno-monaške redove templara i johanita – pretvoriti u vlastitu vojsku.

Ali knez crkve nije uspio postići ono što je želio. Već nakon nekoliko godina Red braće od mača počeo je voditi samostalnu politiku usmjerenu na zaštitu vlastitih interesa vlasti, te je ušao u razdoblje dugotrajnih sukoba s biskupom.

S vremenom je vodstvo Reda mačevalaca došlo do zaključka da bi ujedinjenje s Teutonskim redom Blažene Djevice Marije, koji je uspješno pokorio pruske pogane, bio mnogo veći i zauzimao povlašteniji položaj, samo koristilo mačevalcima. Drugi (i posljednji) majstor mača, Volkvin (Volkvin, Volkovin, Volkuin) von Naumburg zu Winterstatten (Winterstetten), pregovarao je o uniji s Teutonskim redom Djevice Marije.

“Veliki Cunctator” - Hochmeister (Vrhovni majstor) “Teutonaca” Hermann von Salza oklijevao je godinama. Napokon je poslao svoje poslanike u Livoniju da se upoznaju sa tamošnjim stanjem. Posjetivši posjede “braće po maču”, izaslanici nisu bili nimalo oduševljeni, jer im se “nije sviđao način života potonjih, koji su namjeravali živjeti po svojoj volji i nisu se pridržavali pravila vlastitu povelju” (citat iz izvješća o ovom inspekcijskom putovanju teutonskog viteza Hartmanna von Geldrungena, koji je kasnije postao vrhovni meštar Reda Blažene Djevice Marije). Vjerojatno mu se nije sviđao ne samo slobodniji način života mačevalaca, već ni njihova želja da očuvaju određenu neovisnost pri ujedinjenju s “Teutoncima” i da spriječe apsolutnu apsorpciju njihovog reda od strane Teutonskog reda (kao što ćemo vidjeti kasnije, takva potpuna apsorpcija se nije dogodila).

Međutim, 22. rujna 1236. vojska "Braće mača" (koja je, usput rečeno, uključivala, uz lokalne baltičke kontingente, veliki odred pravoslavnih ruskih konjičkih strijelaca iz Pskova - 200 ljudi!) , zbog izdaje svojih vjerolomnih saveznika - pokrštenih Kurona ( corsi, kuron, kurov) - potpuno poraženi od litvanskih pogana na rijeci Saule u latvijskoj regiji Zemgale (a ne u litavskoj regiji Siauliai, kako mnogi pišu i misle !). Mnoge bjegunce istrijebili su nekršteni Semigali. Samo je hitna intervencija Teutonskog reda mogla spasiti mačevalce. Stoga je Papa 12. svibnja 1237. jednim potezom pera u Teutonski red uvrstio “Braću od mača” koja su preživjela poraz.

Odmah je u Livoniju poslan “landmeister” (pokrajinski majstor) Pruske, Hermann Balck (Balk, Balke, Falke ili Valk) - usput, predak posljednjeg gradonačelnika Sankt Peterburga A.P. Balka je na čelu ili 54 ili 60 teutonskih vitezova (naravno, u pratnji štitonoša, “braće u službi”, unajmljenih strijelaca itd.). Vrlo brzo su uspostavili mir u zemlji i dovršili pokrštavanje Kurlandije. Od tog vremena “landmajster”, “herrenmeister” ili “geermeister” koji je upravljao bivšom livanjskom braćom-mačevalcima, odnosno “vojni (pokrajinski) meštar” (lat. magister provincialis) nisu birali oni, nego imenovan je vrhovnim meštrom Teutonskog reda u Pruskoj, a glavni grad gladifera bio je grad Riga. Dotadašnji amblem na plaštevima zamijenili su crnim teutonskim križem.

“Glavni gospodar” livanjskih “Teutonaca” nosio je oko vrata, kao znak svog položaja, poseban lanac, na koji je bila obješena zlatna slika zaštitnice Teutonskog reda - Presvete Bogorodice s malim Isusom u njezine ruke, ukrašene raznobojnim emajlom, i grb Teutonskog reda služili su kao osnova prijestolja Blažene Djevice s ravnim crnim križem na bijelom polju i karikama "zemeljskog lanca" - dvostruki zlatni mačevi (u spomen na porijeklo livanjskog ogranka Teutonskog reda iz Reda mačevalaca).

Najčvršćim dvorcem u posjedima nekadašnjeg Reda mača s pravom se smatrao Kokenhausen (Kokenhuzen, na ruskom: Kukenois ili Kukeinos), čija su tri zida sa snažnim kulama na istočnoj strani bila poput stepenica zida uz strmu planinu.

Ovdje nam se čini prikladnim dati jednu važnu napomenu. Iako se Red mačevalaca, koji je osnovao nadbiskup Rige, a odobrio papa, spojio 1237. s Teutonskim redom, to se spajanje pokazalo prilično formalnim. Oba duhovno-viteška bratstva ostala su zapravo uvelike samostalne države vodeći samostalnu politiku. I nije slučajno da livanjski velemajstor Konrad von Vittinghof(en) nije pružio nikakvu potporu vrhovnom meštru pruskih “Teutonaca” Konradu von Jungingenu, koji je bio podvrgnut invaziji ujedinjenih vojski Poljske i Litve 1410. , ograničivši se, prema nekim izvorima, na to da ga pošalje u pomoć svom "starijem bratu", uoči odlučujuće bitke kod Tannenberga (Grunwald, Žalgiris), u najboljem slučaju, samo jedan jedini "banner". Neki povjesničari općenito negiraju bilo kakvo sudjelovanje trupa livonskog ogranka Teutonskog reda u bitci kod Tannenberga. Uzgred, sljedeća okolnost govori u prilog potonjem gledištu. Među plemićima (grossgebitigers, ili gebitigers, a ne grossbeguters, kako ih naziva suvremeni bjeloruski kompilator i plagijator A.E. Taras, koji ne zna ni dobro prepisivati ​​od povjesničara, čije intelektualno vlasništvo besramno prisvaja!) Teutonskog reda, koji je pao u bitci kod Tannenberga, a među zastavama reda koje su Poljaci zarobili u ovoj bitci nije bilo nijedne livanjske.

S druge strane, pruski “Teutonci”, s izuzetkom pružanja povremene pomoći livanjskim “Teutoncima” koje je porazio knez Jaroslav Vsevolodovič kod Dorpata 1234., od njegovog sina - kneza Aleksandra Jaroslaviča Nevskog - kod Čudskog jezera 1242. i od litavskog kneza Mindaugasa pod Durbom (ne) 1260. godine, nikada nije stupio u otvoreni oružani sukob sa sjeveroistočnom Rusijom (budućom Moskovijom, a potom Rusijom). Malo od! Stjecajem prilika, pruski “Teutonci”, koji su sputavali snage Litve i Poljske na zapadu, pokazali su se prirodnim strateškim partnerima moskovskih velikih knezova.

Smolenske pukovnije ("barjaci"), tako hvaljene od naših domaćih povjesničara i publicista, koje je veliki knez Litve Aleksandar-Vitauta doveo 1410. u Tannenberg i primile na sebe najveći udar teške konjice pruskih "Teutonaca" i njihovih saveznika, borio se pod neruskim zastavama, a litavski knez i sastojao se ne od Rusa, već od litavskih podanika. I nakon poraznog poraza nanesenog Teutonskom redu Djevice Marije pod Tannenbergom, sva energija Velike Kneževine Litve, ujedinjene s Poljskim Kraljevstvom, okrenula se... protiv Moskovske kneževine (buduće Rusije). Tijekom višegodišnje žestoke borbe protiv ovog zajedničkog neprijatelja “Teutonaca” i Moskovljana, uzrokovane sličnim interesima za očuvanje teritorijalne cjelovitosti, Teutonski red se službeno obratio moskovskim vladarima za vojnu i financijsku pomoć. Godine 1519. u Moskvi je sklopljen bilateralni ugovor o savezništvu koji su s “teutonske” strane potpisali hochmeister markgrof Albrecht von Brandenburg-Ansbach iz obitelji Hohenzollern, a s ruske strane Veliki knez Moskve i suveren cijele Rusije. Vasilija III. Međutim, antikatolička reformacija, koja je do tada pobijedila u Njemačkoj i proširila se na baltičke države, dovela je do ukidanja države Teutonskog reda u Istočnoj Pruskoj i onemogućila bilateralnu suradnju, koja se isprva činila vrlo obećavajućom , ojačati.

Zbog progresivne financijske slabosti Hochmeistera nakon 1410. (zbog potrebe plaćanja goleme odštete pobjedničkoj Poljskoj i plaćanja plaća plaćenicima, čija je potreba stalno rasla, jer je broj dobrovoljnih križara koji su prethodno činili njezinu glavnu udarnu snagu , takozvani "gosti Reda", u vezi s krštenjem Litve, koja se više nije smatrala poganskom - barem sa stajališta pape), grane Teutonskog reda - njemački (njemački) , pruski i livonjski - sve su se više udaljavali jedni od drugih. Stvar je otišla toliko daleko da je 1431. hohmeister Paul von Rusdorff u svojoj poruci generalnom prokuratoru (veleposlanik Teutonskog reda na papinskom dvoru) kao nešto samo po sebi napisao da je on, hohmeister, livanjski meštar i magistar. Njemačke ("Deutschmeister") svaki samostalno upravlja svojim teritorijem, podložan samo njemu. Valja napomenuti da je Hochmeister Rusdorf u svojoj poruci samo iznio tendenciju prema izolaciji, koja je već dugo karakteristična za ogranke Reda Djevice Marije. Posljedica ideja iznesenih u poruci Hochmeistera Rusdorfa generalnom prokuratoru “Teutonaca” i čvrsto ukorijenjenih u sve tri grane Teutonskog reda bila je praksa regrutiranja majstora ove tri grane njihove “braće” reda zasebno. , karakteristična za 15. stoljeće. Svatko tko je želio otići u Prusku i tamo se pridružiti redovima pruskog ogranka Reda Djevice Marije više nije mogao biti premješten u balle (ballage) ili commenda (zapovjedništvo) Teutonskog reda, podređenog gospodaru Njemačke (“Sveto Rimsko Carstvo njemačkog naroda”).

Slična je situacija bila i s Livonijom. Ako je red “brat” prebačen iz Pruske u Livoniju, to je obično bilo kao kazna. Dakle, ako Teutonskom redu za vrijeme vladavine Hochmeistera Rusdorfa još nije prijetio potpuni rascjep, njegovo jedinstvo je već bilo ugroženo.

Nakon »zemaljskog majstora« Voltairea (a ne »Waltera«, kako se često krivo piše) von Plettenberga (1494.-1535.), koji je uspješno odbio (uglavnom zahvaljujući nadmoći trupa Reda u topništvu i ručnom vatrenom oružju) ofenzivu trupa velikog kneza moskovskog i suverena cijele Rusije Ivana III., 1513. opskrbio Teutonski red velikom svotom novca potrebnom za rat s Poljskom, tadašnji vrhovni gospodar - gore spomenuti markgrof Albrecht od Brandenburg-Ansbach iz obitelji Hohenzollern, u znak zahvalnosti, osigurao je nasljednicima livanjske braće mačonoša još veću, nego prije, neovisnost u okviru Teutonskog reda i sasvim im je službeno vratio drevno pravo da sami biraju “geermeister”.

Pošteno radi, treba primijetiti da su u stvarnosti sami livanjski “Teutonci” to pravo povratili mnogo ranije, još 1470. Budući da su Hochmeisteri i pruski ogranak Teutonskog reda, nakon poraza u Trinaestogodišnjem ratu 1453. 1466. protiv pobunjenih svjetovnih vitezova i gradova Pruske, koja je bila podložna Redu, i Poljske, koja je podržavala potonji, konačno je izgubila vlast nad Livonijom, livanjski “Teutonci” 1470., na “bezalternativnoj osnovi” (suvremenim jezikom ), izabran je jedini kandidat za "zemeljskog majstora", Johann Volthus von Herze. Hochmeister je morao priznati njihov izbor i odobriti ovog "bezalternativnog kandidata" za mjesto magistra Livonije.

Izabran i potvrđen na dužnosti hochmeistera 1494., livanjski "landmaster" Voltaire von Plettenberg, poput velikog meštra Albrechta von Hohenzollerna, podržavao je reformaciju koja je u Livoniju prodrla iz Njemačke i čak se 1531. pridružio Schmalkaldenskoj uniji protestantskih njemačkih kneževa, koji su podigli mačem protiv svog gospodara - vladara "Svetog Rimskog Carstva" i španjolskog kralja Karla I. Habsburškog, za kojeg su govorili da na njegovim područjima "sunce nikad ne zalazi".

Godine 1557. započeli su pobjednički pohodi cara Ivana Vasiljeviča Groznog u Livoniji. Izabran 1559. od strane livonskog "geermeistera", Gottgard von Ketteler (Kettler, Kettler), očajavajući da će dobiti pomoć od cara i njemačkih prinčeva, predao se 1560. pod zaštitu poljsko-litavske države, 1561. dao ostavku na svoj čin, skinuo je svoje redovsko odijelo, ustupio Livoniju Litvi i primio od velikog kneza Litve, poljskog kralja Sigismunda Augusta, feud Kurlandije i Zemgalea, postavljajući temelje dinastiji Kurlandskih vojvoda.

Zaključno, čini se potrebnim spomenuti postojanje na Pirinejskom poluotoku Reda mača svetog Jakova od Compostele (Red svetog Jakova i mača, također zvan Red Santiaga). Članovi Reda mačevaoca Svetog Jakova (koji je imao dvije grane - španjolsku i portugalsku) nosili su bijele plašteve i tunike s likom ravnog crvenog mača (espada) okrenutog prema dolje (kasnije pretvoren u crveni križ od ljiljana). s donjim krajem koji se pretvara u oštricu mača).

Ovo je kraj i slava Bogu našemu!

DODATAK 1

POPIS MAJSTORA (“GEERMEISTERS” ILI “HERRENMEISTERS”) REDA BRAĆE MAČEVAČA

1202-1209 - Wenno (Weingold, Winno, Wingold, Fyungold) von Rohrbach

1209-1236 - Volkwin (Volkwin, Volkwin) von Naumburg zu Winterstatten (Winterstetten)

1236-1237 - Rutger (gluma "Herrenmeistera" gladifera)

DODATAK 2

POPIS "ZEMLJIŠTA" (ZEMSTALSKOG, ZEMALJSKOG ILI PROVINCIJALNOG, MAGISTRA) TEUTONSKOG REDA (KUĆE) SVETE DJEVICE MARIJE U LIVONIJI

1237-1238 - Hermann Balck;

1238-1241 - Dietrich von Grüningen (Gröningen);

1241-1242 - Andreas von Felben (Velven);

1242-1246 - Dietrich von Grüningen (sekundarni);

1246-1248 - Heinrich von Heimberg;

1248-1253 - Andreas von Felben (sekundarni);

1253-1254 - Eberhard von Sayn (Zain) - v.d.

1254-1257 - Anno von Zangershausen;

1257-1260 - Burkhard von Gornhausen (Gernhausen, Gernghusen, Gornhusen);

1261 Georg von Eichstätt;

1261-1263 - Werner von Breithausen;

1263-1266 - Konrad von Mandern;

1267-1270 - Otto(n) von Lauterberg;

1270 Andreas von Westphalen (v.d.);

1270-1273 - Walter von Nordeck;

1273-1279 - Ernst von Ratzeburg;

1279-1280 - Gerhard von Katzenelnbogen (Katzenellenbogen);

1280-1281 - Konrad von Feuchtwangen;

1281-1282 - Man(e)gold von Sternberg;

1282-1287 - Wilhelm von Niendorff;

1288-1289 - Konrad von Gattstein;

1290-1293 - Balthasar Golte;

1293-1295 - mjesto "landmastera" ostalo je upražnjeno;

1295-1296 - Heinrich von Dinklage;

1296-1298 - Bruno;

1298-1307 - Gottfried von Rogge;

1307-1309 - mjesto "landmastera" ostalo je upražnjeno;

1309-1322 - Gerhard von York;

1322-1324 - Konrad Kesselgut (v.d.);

1324-1328 - Reimar Gane;

1328-1340 - Eberhard von Monheim;

1340-1345 - Burkhard von Dreileben;

1345-1359 - Goswin von Gerrecke (Guericke);

1359-1360 - Andreas von Steinberg (g.d.)

1360-1364 - Arnold von Vitingove (Fittinghof);

1364-1385 - Wilhelm von Frimersheim;

1385-1388 - Robin von Eltz;

1388-1389 - Johann von Ole;

1389-1401 - Vennemar von Bruggeney;

1401 Bernhard Gövelmann (v.d.);

1401-1413 - Konrad von Vietinghof(en);

1413-1415 - Dietrich Tork;

1415-1424 - Siegfried Lander von Spangheim (Sponheim);

1424 Dietrich Kra (g.d.)

1424-1433 - Zisse (Kisse) von dem Rutenberg;

1434-1435 - Frank Kierskorff;

1435-1437 - Heinrich von Böckenförde-Schüngel;

1437-1438 - Gottfried von Rutenberg (g.d.);

1438-1439 - Heinrich Fincke (Wincke) von Overberg (gluma)

1439-1450 - Heinrich Fincke (Wincke) von Overberg;

1450. Gottgard von Plettenberg (v.d.);

1450-1469 - Johann von Mengede-Ostthoff;

1469-1470 - Johann von Krickenbeck (g.d.);

1470-1471 - Johann Volthus (Walhaus) von Herze (Geerze);

1471-1472 - Bernhard von der Borch (v.d.);

1472-1483 - Bernhard von der Borch;

1483-1485 - Johann Freytag von Loringofen (g.d.);

1483-1485 - Johann Freytag von Loringofen;

1494-1535 - Voltaire von Plettenberg (život: 1450-1535)

(1501.-1502. dužnost “landmastera” obavljao je Vennemar von Delwig);

1535-1549 - Hermann von Bruggeney (Bruggeney);

1549-1551 - Johann von der Recke;

1551-1557 - Heinrich von Gal(l)en;

1557-1559 - Johann Wilhelm von Furstenberg;

1559-1561 - Gottgard Kettler (Kettler, Ketteler) - svjetovni vojvoda od Kurlandije
od 1561. do 1587.).

U razdobljima u kojima je mjesto livanjskog "glavnog majstora" ostalo upražnjeno, upravu nad državom Livanjskog reda "Teutonaca" vršio je izravno odjel vrhovnog majstora ("Housemaster") "Teutonaca" iz Pruske.

DODATAK 3

POPIS LIVONSKIH "LANDMARŠALA" TEUTONSKOG REDA SVETE DJEVICE MARIJE

1237–1239: Rutger;

1241: Werner;

1279: Gerhard von Katzenelnbogen;

1300: Henrik;

1306: Kuno;

1316: Henrik;

1324–1328: Johann Ungnade;

1330: Emeko Gake;

1342, 1347–1349: Bernhard von Oldendorff;

1354–1375: Andreas von Steinberg;

1375–1385: Robin von Eltz;

1387–1393: Johann von Ole;

1395–1404: Bernhard von Gövelmann;

1410.: Hermann Finke (Wincke):

1417.–1420.: Gerhard Wrede;

1420–1422: Walrabe von Gunsbach;

1422–1427: Dietrich Kra;

1427.–1431.: Werner von Nesselrode;

1432–1434: Frank Kierskorff;

1434.–1435.: Heinrich von Böckenförde, s nadimkom Schungel;

1435–1441: Gottfried von Rozenberg;

1441.–1448.: Heinrich von Gortleben;

1450–1461: Gottgard von Plettenberg;

1462.–1468.: Gerhard von Mallinckrodt;

1468.–1470.: Johann von Krickenbeck, s nadimkom Spohr (Spor);

1470.–1471.: Lubbert von Farssem (Varssem);

1471.: Bernhard von der Borch;

1472–1488: Konrad von Herzenrode;

1489–1494: Voltaire von Plettenberg;

1495–1501: Heinrich von der Bruggen;

1502–1529: Johann von dem Bröhle, s nadimkom Plater;

1529–1535: Hermann von Brüggenay, s nadimkom Hasenkamp;

1535–1551: Heinrich von Galen;

1551–1556: Caspar von Münster (Jasper von Münster);

1556–1558: Christoph von Neuhoff, s nadimkom Ley;

1558–1560: Philip Schal(l)y von Belle

Njemački katolički duhovno-viteški red, službeno nazvan "Braća Kristove vojske" osnovan je 1202. godine uz pomoć riškog biskupa Alberta i pape Inocenta III. kako bi zauzeli istočne baltičke države. Tradicionalno ime mačonoša dolazi od slike crvenog mača s križem na njihovim bijelim ogrtačima. Vodili su agresivnu politiku pod sloganom pokrštavanja: “Tko neće biti kršćanin, neka umrije. Početkom 13.st. Mačevalci su poduzeli križarske ratove protiv Liva, Estonaca, Semigala i drugih baltičkih naroda, zauzevši mnoge zemlje u istočnom Baltiku, od kojih je trećina, uz odobrenje pape (1207.), pripala redu. Ubrzo su Mačonoše napali Polocku kneževinu i počeli prijetiti Novgorodu i Pskovu. Godine 1234. novgorodski knez Jaroslav Vsevolodovič nanio je težak poraz mačonošama kod Dorpata (današnji Tartu), a 1236. združene snage Litavaca i Semigala potpuno su porazile mačonoše kod Saule (današnji Šiauliai u Litvi). Ostaci Reda mača 1237. spojili su se s Teutonskim redom i formirali Livonski red na istočnom Baltiku. (Vidi povijesnu kartu “Baltičke države u 13. stoljeću.”)

RED BRAĆE SA MAČEVANJEM

Nakon ubojstva drugog livonskog biskupa, Bertholda, od strane pobunjenih Latvijaca (Latvijaca) 1198. godine, Albrecht (Albert) von Buxhoeveden, kojeg je na njegovo mjesto imenovao papa Inocent III., započeo je svoje aktivnosti novačenjem križara. Papa i rimsko-njemački car Otto IV izjednačili su križarski rat na baltičke države s križarskim ratom na Palestinu. Križarima je obećana zaštita imovine i odrješenje od grijeha za godinu dana služenja u redovima biskupskih vojnika u baltičkim državama.

Godine 1200. biskup Albrecht, na čelu odreda križara, iskrcao se na zemlju plemena Liv na ušću Zapadne Dvine, gdje je sljedeće godine osnovao utvrdu Rigu.

Međutim, biskup je ubrzo pomoć običnih križara smatrao nedostatnom te je, kako smo već spomenuli, 1202. godine osnovao Red mača, odnosno Red braće mača, za borbu protiv livanjskih pogana, što je konačno odobrio papa Inocent. III 1204. Inače, pravi i puni naziv ovog duhovnog viteškog reda, stvorenog po uzoru na templare, zvučao je nešto drugačije: “Braća viteštva (vojske) Kristove u Livoniji” (fratres Militiae Christi de Livonia) .

Zanimljivo je da je, ako je vjerovati ruskom povjesničaru N. Osokinu, autoru “Povijesti Albižana i njihovo doba”, nešto ranije, papinskim dekretom, osnovana još jedna “Kristova vojska” (Militia Christi), koja djelovao protiv albigenskih heretika u južnoj francuskoj regiji Languedoc i također koristio crveni mučenički križ kao amblem. Što se tiče livanjskih “Kristovih vitezova”, oni su dobili nadimak mačonoše (Gladiferi, Ensiferi) jer su podsjećali na cistercitske haljine, koje su se sastojale od bijelog kaftana (polukaftana) i bijelog ogrtača, ispod kaftana (polukaftana). ) ušiven na prsima i na lijevom ramenu. Na ogrtaču s crvenim križem, poput templarskog (kasnije zamijenjen crvenom šestokrakom zvijezdom), postavljena je slika isprva crvenog mača s vrhom prema dolje, a kasnije - dva prekrižena mača, također crvena. Isti amblem - crveni mač i crveni križ (zvijezda) iznad njega - nalazio se na štitovima i konjskim pokrivačima mačevalaca.

Kao što je kroničar reda Henry Latvijski (Latvijski) napisao u svojoj “Kronici Livonije,” “...brat Theodoric (ili Dietrich, opat samostana monaškog reda cistercita u Treiden-Toreida-Turaida. - V.A). Predviđajući izdaju Liva i bojeći se da bi inače bilo nemoguće oduprijeti se masi pogana, da bi povećao broj vjernika i sačuvao Crkvu među nevjernicima, osnovao je stanovitu bratovštinu vitezova (ratnika) Kristovih. , kojemu je gospodin papa Inocent (Innocent III. - V.A.) dao povelju templara (Templari. - V.A.) i znak koji se nosi na odjeći - mač i križ, koji mu naređuje da bude podređen svom biskupu (Riški biskup Albert von Buxhoeveden. - V.A.)".

Lice glavne zastave reda Mačonoša bilo je ukrašeno likom Presvete Bogorodice s djetetom Isusom u naručju, naličje - likom svetog Mauricijusa sa Svetim kopljem, naslonjenim na štit.

Nova država osnovana u baltičkim državama ušla je u povijest pod imenom Livonija. Nije bio ujedinjen, već se sastojao od dva ekonomski neovisna posjeda: biskupije u Rigi i Reda mača. Istodobno je nominalna vlast pripadala biskupu. Nazivi glavnih regija - Estland, Livonia i Courland - potječu od imena lokalnih plemena (Estonci, Livonci i Kurons (Curonians).

Biskup Albrecht je svake dvije godine putovao u Europu (uglavnom u njemačke regije Westphalia i Saska), gdje je regrutirao još jedan kontingent križara. Dobivši nova pojačanja, Mačevalci su krenuli u pohod i pokorili kristijaniziranu regiju, pokušavajući poraziti lokalna plemena u bici na polju. Zatim su na strateški važnom mjestu, na zapovjednoj visini, žurno podigli tvrđavu (obično drvenu), nakon čega su otišli, ostavljajući u tvrđavi mali garnizon. Nakon odlaska križarske vojske lokalna plemena često su napadala tvrđavu. U slučaju uspješnog juriša, tvrđava je spaljena, a posada sasječena do posljednjeg čovjeka ili zarobljena. Iduće godine opet su došli križari i sve se ponovilo.

Ako je garnizon tvrđave uspio odbiti napad, onda je kasnije tvrđava koju su osnovali Mačevaoci postala uporište za kasnija osvajanja.

Mačevalci su bili u vazalnoj ovisnosti o livonskom biskupu i posjedovali su svoje zemlje kao feude. Pod prvim meštrom gladijatora, zvanim na njemačkom “geermeister” (“vojni zapovjednik”), Venno (Weingold) von Rohrbach, biskup Rige 1207. prepustio je mačevaocima puno vlasništvo nad trećinom kršćanske Livonije, a ne još pokrštene baltičke zemlje.

Nosači mača počeli su aktivno jačati svoje nove granice, budući da se Livonija smatrala apanažom dvinskih (ruskih) kneževa, a osim toga pokazalo se da su nove granice bile granica s Novgorodskom i Pskovskom zemljom.

Godine 1210. papa je odobrio podjelu kristijaniziranog dijela Livonije, dajući isključivo pravo na daljnja osvajanja Redu mača. U to su se vrijeme pobunili Latgalci, uz potporu dijela plemena (točnije, plemenske zajednice) Liva. Ugušivši njihov ustanak, Mačevalci su nastavili osvajanje Estlanda, organizirajući u zimu iste godine veliki pohod protiv poganskih Estonaca, u kojem su osim gladifera sudjelovali Livi, Latvi i odred ruskih vojnika iz Pskova. Sudjelovao je.

U procesu kristijanizacije Livonije, Mačevalci su ušli u rat s dvinskim knezom Vsevolodom. Kao što je gore spomenuto, 1207. godine zauzeli su tvrđavu Kukenois koja se nalazila na Dvini (preimenovana u Kokenhausen).

Evo kako je bilo. Knez Kukenois Vjačeslav (Vjačko) Borisovič došao je u Rigu i ponudio biskupu Albrechtu polovicu svojih posjeda u zamjenu za vojnu pomoć u borbi protiv Litavaca koji su ga napadali. Ubrzo je jedan od biskupovih vazala noću zauzeo Kukenois i zarobio samog princa Vjačka. Saznavši za to, biskup Albrecht naredio je oslobađanje Vjačeslava Borisoviča, povrat njegove imovine i posjeda te ga pozvao u svoj dom u Rigi na konačno pomirenje. Ljubazno postupajući s knezom Vjačeslavom na sve moguće načine, biskup Rige ga je poslao kući, poslavši s njim vojnu pomoć u iznosu od 20 do zuba naoružanih ratnika. Sam se biskup spremao ponovno otploviti u Njemačku propovijedati križarski rat. Vraćajući se u prijestolnicu svoje kneževine, Vjačeslav (vjerujući da su biskup i vitezovi već otplovili iz Rige) naredio je da se pobiju ljudi koje je Albrecht poslao s njim da ojačaju obranu Kukenoisa. Međutim, Albrecht još nije stigao isploviti... sa svim posljedicama. Biskupovi ljudi i mačevi spalili su Kukenois (prema drugoj verziji, zapalio ga je sam knez Vjačeslav Borisovič, koji se nije nadao da će zadržati grad, nakon čega je pobjegao u Rusiju).

Godine 1209., vrativši se iz Njemačke s još jednim odredom "naoružanih hodočasnika", biskup Albrecht odlučio je preuzeti kontrolu nad posjedima dvinskog kneza Vsevoloda - Gertsikea (Gersika, Ersika ili Ersike). Biskupova vojska i mačevaoci opsjedaju i jurišaju na glavni grad istoimene kneževine. Sam knez Vsevolod morao je potražiti spas u bijegu. Nakon što su opljačkali grad Yersika, mačevaoci su ga zapalili i otišli, vodeći sa sobom brojne zarobljenike. Knez Vsevolod, poražen od mačevalaca, obratio se Novgorodcima za pomoć. Bili su zabrinuti zbog pojave Latina na svojim granicama i odazvali su se Vsevolodovom pozivu, što je uvelike olakšao knez Mstislav Udatni, koji je vladao Novgorodom u opisano vrijeme. Mstislav je organizirao zajednički pohod novgorodskih i pskovskih trupa u Livoniju, zarobivši mnoge zarobljenike i nametnuvši danak Estoncima. Kampanja je bila uspješna, prisiljavajući Swordbearerse da uspore tempo kolonizacije na neko vrijeme.

Nakon toga je princ Vsevolod došao kod biskupa u Rigu da potpiše mirovni ugovor, prema kojem je bio prisiljen odreći se vojnog saveza s litavskim poganima i "darovati" Livoniju biskupu Rige i redu (priznati sebe vazalom). od Livonije).

Godine 1212. novgorodska vojska, predvođena knezom Mstislavom Udatnim, dvaput je napala Estland, "preplavivši je slugama" (uzevši mnogo zarobljenika).

Uskoro su mačevaoci nastavili napredovanje. Ovaj put nisu se bavili samo misionarskim djelovanjem i obraćenjem lokalnih poganskih plemena na kršćanstvo latinskog obreda. Uspjeli su posijati razdor između Pskova i Novgoroda. Rezultat njihovog djelovanja bilo je gotovo potpuno obraćenje plemena Liva na kršćanstvo i prijateljstvo biskupa Albrechta s pskovskim knezom Vladimirom, koji je zbog toga ubrzo protjeran (ne od strane Pskovljana, već od Mstislava Udatnog - novgorodskog kneza Veliki, “stariji brat” Pskova) i otišao biskupu Albrechtu u Rigu. U zamjenu za protjeranog Vladimira, Mstislav Udatni je u Pskovu postavio svog vazala, kneza Davida Toropetskog. Prognani knez Vladimir, u savezu s Mačevalcima, krenuo je u rat protiv Pskova, opkolio grad, ali nije uspio zauzeti Pskov i bio je prisiljen, nakon što je skinuo opsadu, vratiti se u Livoniju.

Neuspjeh mačevalaca kod Pskova izazvao je (uz potporu polockog kneza Vladimira) veliki ustanak poganskih plemena protiv moći reda, tijekom čijeg su gušenja mačevaoci pretrpjeli ozbiljan poraz na području južne Estonije 1217. .

U međuvremenu, Mstislav Udatni, koji je još uvijek vladao u Novgorodu, zajedno sa svojim vazalom Davidom Toropetskim, prikupljao je snage za napad na zemlje reda. Kampanja novgorodsko-pskovske vojske, koja se dogodila 1214., okrunjena je uspjehom. Ognjem i mačem prošao je cijelu Livoniju do obale Baltičkog mora, uništivši mnoga naselja i uzevši danak od nekoliko gradova (koje, međutim, nije uspio zauzeti). Nositeljima mača bilo je važno sačuvati sve raspoložive snage za obranu svojih glavnih baza u Livoniji - Wendena i Rige, pa su okupili sve trupe koje su im bile na raspolaganju, dajući sve ostalo na "tečenje i pljačku". Rusi nisu opsjeli ni Wenden ni Rigu i vratili su se u Novgorod i Pskov s ogromnim plijenom. Budući da su Mačevalci uspjeli sačuvati svoje trupe, brzo su se oporavili od posljedica invazije i nastavili napredovanje prema istoku, tim više što se situacija promijenila u korist biskupa i reda. Počeo je međusobni rat između Mstislava Udatnog i Vladimiro-Suzdaljskih kneževa, zbog čega je Mstislav morao napustiti Novgorod, ostavljajući svog sina Vsevoloda da tamo vlada. Nesloga se otegla, što nisu propustili iskoristiti biskup i Red mača.

Godine 1215. pobunjeni Estonci pokušali su opsjednuti Rigu. Sword Bearers su odbili njihov napad i prenijeli borbu na neprijateljski teritorij. Tijekom ljeta, gladijatori su, zajedno s krštenim Livovima i Lettsima, više puta napadali teritorij Estonaca, stavljajući sve vatri i maču.

Prvi korak Giadiferovih bilo je zauzimanje jednog od uporišta na graničnoj tvrđavi Odenpe (Otepää) 1217. godine. Mačevalci su pokušali, ako je moguće, ojačati grad, koji je bio teško oštećen tijekom napada, prije nego što su se približili pskovsko-novgorodski odredi, koji su došli u pomoć opkoljenom garnizonu, ali nisu uspjeli stići na vrijeme. Međutim, shadiferi nisu imali vremena da ga pravilno ojačaju. Pskovljani i Novgorodci su opkolili grad, koji nije mogao izdržati dugu opsadu. U Odenpeu, koji je patio od nedostatka zaliha, počela je glad. Međutim, biskup Albrecht uspio je, započinjanjem pregovora, plaćanjem pozamašne otkupnine i predajom svog brata Rusima kao taoca, zadržati grad. Uz tako važan mostobran, napredovanje Shadifera se nastavilo, unatoč ustancima Estonaca i Latvija protiv vlasti reda i biskupa Rige. Tijekom vojnih operacija, Mačevalci su se oslanjali na potporu svojih krštenih saveznika - Latvijaca i Lagala (koji im, međutim, nisu uvijek pružali učinkovitu vojnu pomoć). Dakle, u bitci na rijeci Embah (Emayygi, Omovzha) s ruskom vojskom novgorodskog kneza Jaroslava Vsevolodoviča (oca Aleksandra Nevskog) 1234. (a prema drugim izvorima - 1235.) ovdje se odigrala bitka kod Led se zapravo dogodio! - Latvijska milicija je pobjegla, ostavljajući mačevaoce da umru, koji su na kraju otjerani na led Embacha, pod kojim su mnogi od njih propali i utopili se.

Nastavak trvenja s Redom mača prisilio je riškog biskupa Albrechta da se obrati za pomoć danskom kralju Valdemaru II. Pobjedniku. Godine 1219. Danci su se iskrcali na sjeveru Estonije, porazili estonske pogane i na njihovoj zemlji sagradili utvrdu Revel (na ruskom Kolivanu). Prema legendi, upravo je u kritičnom trenutku bitke između danskih križara i estonskih pogana 1219. godine crveni stijeg s bijelim križem pao s neba u ruke jednog od danskih vojnika i pomogao Dancima u pobjedi. Do danas je državna zastava Danske pod imenom "Danebrog". Istina, može se sumnjati u istinitost ove legende. Činjenica je da bojna zastava (Njemački)"Sturmbanner") Svetog Rimskog Carstva njemačkog naroda) također se sastojao od crvene zastave s bijelim križem. Ovaj stijeg koristili su svi vazali rimsko-njemačkog cara, koji su bili njemu osobno podređeni i nisu priznavali nad sobom nikakve gospodare osim cara (npr. švicarski konfederati). Dansko kraljevstvo se dugo vremena priznavalo kao vazal “Svetog Rimskog Carstva” Na to ukazuje i sam naziv Danske – “Danmark”, odnosno “danska marka” (“marke” su na starom njemačkom jeziku). naziv za granična područja Rimsko-njemačkog carstva - npr. Meissenska marka, Brandenburška marka, Danska marka itd.).

Iste 1291. Novgorodci su zauzvrat izvršili novi napad na Estland.

Do 1220. Mačevalci (s juga i zapada) i Danci (sa sjevera) dovršili su osvajanje i pokrštavanje Estlanda.

Ubrzo je postalo jasno da je kralj Waldemar II. Pobjednik sporazum s biskupom Albrechtom iz Rige smatrao sporazumom o podvrgavanju cijele Livonije Dancima. Kako bi slomio otpor Albrechta, koji je bio izrazito nezadovoljan ovakvim tumačenjem ugovora, Valdemar se dogovorio s Mačevalcima da im se prizna pravo na trećinu osvojenih zemalja. Osim toga, danski je kralj zabranio sjevernonjemačkim lučkim gradovima podložnim Danskoj slanje brodova s ​​križarima u Livoniju, što je značilo njezinu potpunu blokadu s mora. Žalbe biskupa Albrechta (anti)papi Honoriju III. i rimsko-njemačkom caru Fridriku II. od Hohenstaufena bile su bezuspješne. Godine 1221. Albrecht je morao popustiti pred zahtjevima kralja Waldemara P. Biskup Rige zadržao je samo prava duhovnog gospodara Livonije; ipak su senjorska (vlasnička) prava pripala Mačevalcima i Dancima.

Iste 1221. novgorodska vojska ponovno je napala Estland, nakon čega je, zajedno s Pskovskim vojnim kontingentom, neuspješno opsjela rezidenciju magistra Reda mača - Wendena.

U jesen 1221. Pskovci su ponovno napali Estland, Letgi su opustošili predgrađe Pskova, a Mačevalci su uz potporu Livonjaca opustošili predgrađe Novgoroda.

U drugoj polovici 1222. pobunili su se Estonci, pobivši posadu tvrđava Fellin i Odenpe, kao i posadu danske tvrđave na otoku Ezelu. Estonci su se obratili Novgorodu za pomoć. Novgorodci su brzo odgovorili na njihov poziv, smjestivši svoje garnizone u Odenpe, Fellin i Yuryev (Tartu na estonskom).

Prijetnja pobunjenih Estonaca natjerala je Red mača na ustupke biskupu Albrechtu. Početkom 1223. red je s njim sklopio ugovor prema kojem je biskup ponovno dobio trećinu teritorija Estonije. Iste godine Novgorodci su ponovno napali Estland, gdje su mjesec dana neuspješno opsjedali Revel. U međuvremenu, Mačevaoci su porazili Estonce u bitci na rijeci Imer i povratili većinu redovnih tvrđava koje su Estonci prethodno zauzeli.

U kolovozu 1224. Mačevalci su sa svojim pokrštenim livskim saveznicima opsjeli grad Jurjev. Garnizonom je zapovijedao Vjačeslav Borisovič, bivši knez Kukenoisa. Očekujući pomoć iz Novgoroda, knez Vjačko je odbio ponude Latina da se preda. Pomoć je kasnila. Mačevalci i Livi zauzeli su Jurjev, ubivši cijeli garnizon i dio stanovništva. Primivši vijesti o približavanju novgorodske vojske, gladijatori su spalili opljačkani grad i povukli se. Nakon toga, vrativši se u pepeo, preimenovali su Jurjev u Dorpat, čineći ga središtem nove latinske države - Dorpatske biskupije. Kao posljedica pada Jurijeva iste godine, sklopljen je mir između biskupa Albrechta i gospodina Velikog Novgoroda.

Godine 1227. gladijatori su zauzeli otok Ezel (našavši se na rubu rata s Danskom koja ga je polagala), a 1230. pokorili su pleme Kurona.

Kao što vidimo, u razdoblju od 1221. do 1227. godine nastavili su se oružani sukobi između Latina i istočnih raskolnika u Livoniji, au većini slučajeva pobjednik je bio red i biskup Rige (koji se tvrdoglavo nazivao livanjskim) Albrecht, koji je uspio stalno se svađaju Pskov s Novgorodom. Do početka 1228. livonski biskup uspio je uspostaviti bliski kontakt s Pskovitima i sklopiti savez s njima. Vojne operacije su općenito bile uspješne za Sword Bearers. Osim osvajanja Jurjeva, vratili su tvrđavu Fellin i izvršili brojne napade na Novgorodsku zemlju.

Spomenuti vladimirsko-suzdaljski knez Jaroslav Vsevolodovič, koji je vladao Novgorodom opisanih godina, pokušavao je spriječiti latinsku ekspanziju koliko je mogao, ali nije uvijek bio uspješan. Razlog tome bila su njegova stalna neslaganja s bojarima (vladajuća elita) i veče (narodna skupština) gospodara Velikog Novgoroda.

Kao rezultat toga, Novgorodci, koji nisu podržali planove kneza Jaroslava da krene u rat protiv pobunjenog Pskova i pskovskih saveznika - livonskog biskupa, Mačevalaca, estonskih Čuda i Latvijaca, "pokazali su mu put od sebe, ” kako je rečeno u ruskim kronikama tog vremena.

Papinski Rim pomno je pratio pokrštavanje Livonije. (Protu)papa Honorije III visoko je cijenio rezultate djelovanja biskupa Albrechta, ne spriječavajući ga da ga nazivaju “biskupom Livonije” (a da formalno ostane samo biskup Rige). Istodobno, otac je pokušavao uspostaviti odnose s istočnim raskolnicima. Tako je 1227. godine rimski papa ponudio svoje pokroviteljstvo Pskovu i Novgorodu, kao i Galičko-volinskoj kneževini i drugim ruskim kneževinama koje su graničile s katoličkim kraljevstvima (Poljska i Mađarska).

Mačonoše i biskup Albrecht također su nastojali potvrditi svoje dobre namjere prema svojim raskolničkim susjedima na istoku. U mršavoj godini 1231., Livonjski Latini dovezli su žito u Novgorod, eliminirajući prijetnju gladi i unutarnje političke komplikacije povezane s glađu. Odnosi između Novgoroda, livonskog biskupa i Reda mača stalno su se poboljšavali, ali ovdje su Pskovljani još jednom pokazali želju za neovisnošću od svog "velikog brata". Pskovski kneževi željeli su vladati bez pokoravanja Novgorodu. U svojoj težnji za neovisnošću aktivno su se oslanjali na gladifere s kojima su sklopili savez još 1227. godine. Red mačonoša imao je mnogo pristaša u Novgorodu, ali tamo nisu bili toliko jaki i brojni da bi aktivno utjecali na veche, gospodar (bojari) i knez

Odvajanje Pskova od Novgoroda obećavalo je značajne koristi Redu mačonoša jednostavno zato što bi u tom slučaju Pskov potpuno (i što je najvažnije, dobrovoljno) pao pod vlast gladijatora. Utjecaj mačonoša na Pskovljane već je bio toliko jak da su pskovske vojske krenule u križarske ratove protiv livanjskih plemena Semigala (Semigala, Zemigola) i Liva (onih koji još nisu bili pokršteni). Osim toga, 1224. osvojen je Jurijev, koji je osnovao knez Jaroslav Mudri, a 1227. osvojen je i otok Ezel. Međutim, 1236., sljedeći pohod Mačevalaca i Pskovljana protiv Litavaca rezultirao je njihovim poraznim porazom na rijeci Saule (zbog čega su se Mačevalci bili prisiljeni obratiti Teutonskom redu, koji je proveo pokrštavanje Istočne Pruske ). Ali o tome kasnije.

Glavna rezidencija mačevalaca bio je dvorac Wenden (Cesis na latvijskom), koji je također bio grobno mjesto majstora reda. Red mačevalaca, koji nije imao veliku vojnu moć, bio je malo bratstvo vitezova pristiglih uglavnom iz Vestfalije, s namjerom da osigura pokrštavanje Livonije (općenito, članovi reda, poput Teutonaca, Johanita, Templara, Dobrinci itd. dijelili su se na braću vitezove, braću svećenike i braću službenike). Ipak, Mačonoše su, međutim, u savezu s danskim križarima i biskupom uspjele do 1229. pokrstiti cijelu Livoniju (Livonia) i Estland (Estonia), kao i dio Kurlandije (Curonia). Biskup Rige, koji je utemeljio ovaj viteški red, pokušao ga je – poput jeruzalemskog latinskog patrijarha u odnosu na templarske i johannitske redove – pretvoriti u svoju vojsku.

Ali knez Crkve nije uspio postići ono što je želio. Već nakon nekoliko godina Red braće od mača počeo je voditi samostalnu politiku usmjerenu na zaštitu vlastitih interesa vlasti, te je ušao u razdoblje dugotrajnih sukoba s biskupom.

S vremenom je vodstvo Reda mačevalaca došlo do zaključka da bi ujedinjenje s Teutonskim redom, koji je uspješno pokorio Pruse i zauzeo povlašteniji položaj, samo koristilo mačevalcima. Majstor mačevalaca Folkvin (Volkvin) pregovarao je o uniji s Teutonskim redom.

„Veliki kunktator“, poznat po svojoj razboritosti i oprezu u donošenju odluka, marijanski magistar Hermann von Salza godinama je oklijevao. Napokon je poslao svoje poslanike u Livoniju da se upoznaju sa tamošnjim stanjem. Posjetivši posjede braće mača, izaslanici nisu bili nimalo oduševljeni, jer im se „nije sviđao način života ovih potonjih, koji su namjeravali živjeti po svojoj volji i nisu se pridržavali vlastitih pravila. povelja” (citat iz izvješća o ovom inspekcijskom putovanju teutonskog viteza brata Hartmanna von Geldrungena, koji je kasnije postao meštar Reda Blažene Djevice Marije). Vjerojatno mu se nije sviđao ne samo slobodniji način života mačevalaca, već ni njihova želja da pri ujedinjenju s Teutoncima sačuvaju određenu neovisnost i spriječe apsolutnu apsorpciju njihova reda od strane Teutonskog reda.

Međutim, 22. rujna 1236. vojska Nosača mača (kao što je gore spomenuto, koja je uključivala, uz križare iz Njemačke, kao i lokalne baltičke - latgalske, livonske i estonske - kontingente, veliki odred pravoslavnih ruskih strijelaca iz Pskova, ne manje zabrinut zbog sve veće litvanske opasnosti) je, zbog izdaje svojih vjerolomnih saveznika - pokrštenih Latgala i Estonaca, potpuno poražen od litavskih pogana na rijeci Saule. Litvanci su uspjeli ubiti 48 (ili 50) "braće iz reda", uključujući i majstora Volkvina. Mnoga pokorena plemena pobunila su se protiv moći Mačevaoca. Samo ih je hitna intervencija Teutonskog reda mogla spasiti.

Poruka o porazu “Kristovog bratstva” pod Savlom stigla je u papinsku rezidenciju Viterbo blizu Rima u vrijeme kada su veleposlanici mačevalaca i vrhovni gospodar Teutonaca čekali audijenciju kod pape. Papa Grgur IX., uvidjevši da je Livonija nakon poraza mačonoša ostala bez zaštite, 12. svibnja 1237. jednim potezom pera uključio je ostatke Mačonoša u Teutonski red. Red mačevalaca postao je velemajstor (provincija, ogranak) Teutonskog reda, pod imenom “Red Njemačke kuće u Livoniji” kojemu je Papa dodijelio prerogativ za potvrđivanje položaja velemajstora Teutonaca u Livoniji, postao je meštar ujedinjenog reda.

Landmaster Pruske Hermann Balck (Balk, Balke, Falke, Valcke ili Valk) - usput, predak posljednjeg gradonačelnika Sankt Peterburga A. P. Balka - odmah je poslan u Livoniju - na čelu 60 (prema drugim izvorima - 54) Teutonski vitezovi (naravno, u pratnji štitonoša, poslužne braće, unajmljenih strijelaca itd.). Vrlo brzo su uspostavili mir u zemlji i dovršili pokrštavanje Kurlandije. Od tog vremena zemaljski meštar ili meštar mača (magister provincialis), koji je upravljao braćom mačevima, nisu birali oni, nego su ga imenovali meštrom Teutonskog reda u Pruskoj, a Riga je postala glavnim gradom gladifera. Crvene zvijezde i mačeve na plaštevima zamijenili su crnim teutonskim križem. Nakon uspješnog završetka svoje misije, brat Herman Balk imenovan je prvim provincijalnim (zemskim) meštrom (landmasterom) Livonije.

Za razliku od mačevalaca, koji su u početku bili podređeni biskupu Rige, "pseći vitezovi" Teutonskog reda bili su izravno podređeni papi (iako ta podređenost, kao što smo vidjeli gore, nije spriječila Teutonce da podupru cara Fridrika II. borba protiv rimskog pontifeksa!). Prema sporazumu između Teutonskog reda i pape 1/3 Pokrštavanje zemlje prešlo je na biskupe podređene papi, a 2/3 je ostalo u posjedu Reda Djevice Marije. Tako je stajalo u Prusiji koju su osvojili Teutonci. U Livoniji su biskupi (a potom i nadbiskupi) prosvjedovali protiv takve prakse pozivajući se na prijašnji povijesni presedan s Ordenom mača koji u Livoniji nije dobio 2/3 , ali samo 1/3 osvojene zemlje.

Papinska je kurija udovoljila protestu crkvenih knezova. Papa je prisilio Dom svete Marije Teutonske u Livoniji da, po uzoru na bivše mačonoše, prizna svoju feudnu ovisnost o nadbiskupu Rige. Štoviše! U skladu s tradicijom uspostavljenom još od vremena mačonoša, nadbiskup Rige od sada je dobivao 1/3, a samo Red Djevice Marije Uz osvojene zemlje - međutim, to se odnosilo samo na osvajanja u užoj Livoniji (teritorij naseljen plemenima Liv, kao i Latgalians i Letts - preci modernih Latvijaca) i Zemgallia (Semigallia). U Kurlandiji (naseljenoj poganskim plemenom Kurona ili Kurona) biskup je imao pravo tražiti 1/3 , a Teutonski red – na 2/3 osvojene zemlje (kao u Pruskoj).

Međusobna potraživanja crkve i reda u ovom i drugim pitanjima poslužila su kao glavni razlog dugih i brojnih sukoba između kršćana u baltičkoj regiji, koji su u konačnici rezultirali formalnim “ratom svih protiv svih” i potpunim nedostatkom unutarnje političke stabilnosti. u ovoj regiji, što ju je oslabilo pred vanjskom prijetnjom. Tijekom pokrštavanja i razvoja baltičkih zemalja do 16.st. Na području budućih provincija Estland, Courland i Livonia Ruskog Carstva nastalo je nekoliko potpuno neovisnih duhovnih kneževina:

1) nadbiskupija u Rigi;

2) Dorpatska biskupija (Derpt=Jurjev=Tartu);

3) Biskupija Ezel-Vik (Ezel=otok Saaremaa);

4) Biskupija Courland-Piltensk,

kojima se zapravo suprotstavila Kuća Blažene Djevice Marije Teutonske u Livoniji. Svaka od ovih feudalnih mini država imala je svoje zastave, pečate i ambleme. Najopsežnija državna tvorevina u Livoniji (kako se obično zajednički nazivao cijeli Istočni Baltik) bila je lokalna grana države Teutonskog reda, koja je uživala najveću neovisnost i najveći utjecaj u cijeloj baltičkoj regiji.

Ako se u vrijeme Reda mačonoša biskup Rige smatrao nositeljem vrhovne vlasti u kristijaniziranim baltičkim zemljama, onda se nakon uključivanja ostataka ovog reda u državu Teutonskog reda situacija radikalno promijenila. Godine 1226. teutonski veliki meštar Hermann von Salza dobio je od rimsko-njemačkog cara Fridrika II od Hohenstaufena povelju za posjed Pruske (još neosvojene) i “svih drugih zemalja koje će red uspjeti, uz Božju pomoć, osvojiti. ” A 1234. godine papa Grgur IX službeno je preuzeo sve posjede Teutonskog reda pod zaštitu papinskog prijestolja. Vjerojatno su mislili na posjede reda Teutonaca u Pruskoj.

Ali nakon proširenja moći Teutonskog reda na bivše posjede mačevalaca u Livoniji, teutonski majstori počeli su tumačiti sadržaj papinske povelje "široko", tvrdeći da zemlje reda u Livoniji također potpadaju pod jurisdikciju papinske povelje. Biskupsko sjedište u Rigi se, naravno, nije moglo složiti s takvim “ekstenzivnim” tumačenjem i ušlo je u žestoku borbu s redom, bombardirajući Rim stalnim pritužbama na drskost, bahatost i samovolju teutonskih vitezova. U toj je borbi papinsko prijestolje nastojalo manevrirati, a da nije jasno zauzelo stranu ni jednoga ni drugoga pritužitelja.

Papa je 1245. nadbiskupa Rige (koji se na pečatima i dokumentima uporno nazivao “livonjskim”!) uzdigao u rang “nadbiskupa livonskog, estonskog i pruskog” (a 1255. dodatno je potvrđen za nadbiskupa od Rige). No, ova “promocija” nimalo nije smanjila žestinu borbe za vodstvo u regiji. Godine 1347. Kuća svete Marije Teutonske u Livoniji bila je – papinska bula! - oslobođen svake feudne ovisnosti o Riškom nadbiskupu. A od kraja 14.st. on je - usporedo s općim jačanjem Teutonskog reda, koji je vrhunac svoje moći dosegao u Pruskoj i baltičkim državama - postao zapravo gospodar i arbitar sudbina čitave baltičke regije (iako je departman u Rigi, prema staro sjećanje, dugo se odupirao enormno rastućoj moći Teutonaca). S vremenom je vodstvo Reda Djevice Marije u Livoniji postiglo situaciju da su čak i biskupi u susjednim (ne redovnim!) biskupijama imenovani samo iz redova teutonske braće svećenika (to se zvalo “inkorporacija”).

Od trenutka kada su se ostaci Livanjskog reda mačevalaca pridružili Teutonskom redu pa sve do konačne podjele livanjskih posjeda Reda Djevice Marije između Švedske i Poljsko-litavske države (Rzeczpospolita) u drugoj polovici XVI. stoljeća. u Livoniji je izmijenjeno 9 landmajstora i 10 landmaršala (koji su u livanjskim posjedima Teutonskog reda obavljali funkciju zamjenika magistra, odnosno vicemajstora, koju su u pruskim posjedima Reda Djevice Marije obavljali veliki zapovjednici) .

Landmaster Livonian Teutonaca nosio je oko vrata, kao znak svoje službe, poseban lanac, s kojeg je visila zlatna slika zaštitnice Teutonskog reda, zaštitnice Teutonskog reda, s malim Isusom u njoj ruke, ukrašene raznobojnim emajlom, i baza prijestolja

Presvetu Djevicu služio je grb Teutonskog reda s ravnim crnim križem na bijelom polju, a karike velemajstorskog lanca bili su dvostruki zlatni mačevi (u spomen na podrijetlo livonskog ogranka Teutonskog reda iz Red mačevalaca).

Nakon velemajstora Voltairea (a ne Waltera, kako se često krivo piše) von Plettenberga (1494.-1535.), koji je uspješno odbio (uglavnom zahvaljujući nadmoći trupa Reda u topništvu i ručnom vatrenom oružju) ofenzivu trupa Veliki moskovski knez i vladar cijele Rusije Ivan III., opskrbio je 1513. Teutonski red velikom svotom novca potrebnom za rat s Poljskom, tadašnji vrhovni meštar, markgrof Albrecht od Brandenburg-Ansbacha iz obitelji Hohenzollern, god. zahvalnošću dodijelio je braći Livonskog reda stanovitu samostalnost u okviru Teutonskog reda i vratio im staro pravo da sami biraju Geermeistera (vojnog meštra).

Voltaire von Plettenberg, kao i veliki meštar Albrecht, podupirao je reformaciju koja je u Livoniju prodrla iz Njemačke i čak se 1531. pridružio Schmalkaldenskom savezu protestantskih njemačkih kneževa, koji su podigli mač protiv svog gospodara - vladara Svetog Rimskog Carstva i španjolskog kralja Karlo I. Habsburški, za kojeg se u njegovoj zemlji govorilo da “sunce nikad ne zalazi”.

POVIJEST REDA MAČA. F.G. BUNGE (KRATAK SAŽETAK)

Izvor:

Zbirka materijala i članaka o povijesti baltičke regije.Svezak II. Riga, 1879.
Pravopis je djelomično moderniziran (http://annals.xlegio.ru/balt/small/bunge.htm)

Početak reda. Njegova namjena. Osnove upravljanja njime.

B Bez ikakve sumnje, Red mačevalaca u svom je početku bio beznačajan i broj njegovih članova nije bio velik. Također ne nalazimo da su osobe iz posebno plemenitih obitelji isprva ulazile u red. Tek 1205. godine vidimo ga kako sudjeluje u vojnom pohodu protiv poganskih starosjedilaca i tako kreće u ispunjenje svoje misije. Potonji se sastojao u čuvanju i zaštiti novouspostavljenih kršćanskih crkava u Livoniji te u osvajanju i obraćenju njezinih neprijatelja na kršćanstvo.
Stoga u cijeloj strukturi reda nalazimo dva elementa: vojni i vjerski. U odnosu na potonje, red je papa za vodstvo propisao povelju hramskog reda (templari); Ova je povelja služila i kao osnova za svjetovnu i vojnu vlast, u mjeri u kojoj je bila primjenjiva na lokalne prilike. Na temelju te povelje braća članovi reda podijeljeni su u tri kategorije: braća vitezovi, braća svećenstva i braća službenici. Na čelu im je bio meštar reda, kojemu je bilo podređeno nekoliko nižih zapovjednika i službenika. Braći vitezovima dodijeljena je posebna odora, s posebnim znakovima da ih se razlikuje od templara; borili su se pod svojom zastavom. Braći iz druge dvije kategorije dodijeljena je posebna odjeća. Red je bio ovisan o biskupima u čijim su se biskupijama nalazili njegovi posjedi. Kad se godine 1207. broj redovne braće znatno povećao, polagali su pravo na dio osvojene zemlje, koju je biskupu Albertu darovao njemački car i carstvo kao vladar zemlje. Biskup im je ustupio trećinu zemlje, ali u duhu onoga vremena samo u obliku feuda. Uspostavom novih biskupija, red je sklapao sličan sporazum s njihovim prelatima i tako malo-pomalo stjecao velike zemljišne posjede, koje je pred kraj svog postojanja određenim osvajanjima povećavao. Što je više rasla moć reda, to je jačala njegova želja da se oslobodi podređenosti biskupima. Molio je i više puta dobio odobrenje od cara za vlasništvo zemalja, kako ustupljenih od biskupa, tako i samostalno osvojenih, ali ipak nije postigao željeni cilj jer kad se 1237. stopio s teutonskim (njemačkim) redom, papa s potpunim točnost je odredila nastavak prethodne ovisnosti o redovima od livanjskih biskupa.

Naziv reda i njegovi članovi.

Prvi i, bez sumnje, najispravniji naziv za članove reda, koji se nalazi kod Henrika Latvijskog i također se koristi u modernim papinskim bulama i carskim poveljama, bio je: “ Fratres milicije Christi"ili skraćeno" FrAtres milicije", često uz dodatak " u LivOniA" ili " de Livonija" Ovo je ime prevedeno kao "braća viteštva (ili bolje rečeno viteške službe) Krista". Manje uobičajeno, ali također od davnina, pronađeno je, vezano u stara vremena za Templare, ime " Milites Christi" i ekvivalent "Milites Dei" Ovo se ime nalazi u kronikama Albericha i Arnolda od Lubecka, baš kao što se njemačko "Gottes Ritter" nalazi u livanjskoj rimovanoj kronici, a rusko "Plemić Božji" nalazi se u sporazum između Smolenskog Mstislava i Visbyja i Rige iz 1229 . Ime mačevalaca "Swert brüdere" ne nalazi se ni u jednom suvremenom povijesnom dokumentu, nego samo u rimovanoj kronici i u kronikama njemačkog reda; ovo ime, preuzeto od mača koji se nalazio u grbu reda i na ogrtačima braće reda, postalo je najčešće. Iako se u nekim kasnijim izvornicima kronike Henrika Latvijskog na jednom mjestu nalazi izraz: “ Fratres glAdiferi“, ali ovaj je izraz očito kasniji dodatak. Tek sredinom 16. stoljeća pojavio se naziv: “ FrAtres ensiferi" U nekim bulama pape Grgura IX., braća reda nazivaju se “ Fratres milicijaetempli de LivoniA" ili " Fratres, templariorum ordinem u Livonija profitentes" Svi se ti nazivi, međutim, odnose samo na prvu kategoriju braće reda, na braću vitezove.
Za označavanje sve braće reda, reda u cijelosti kao korporacije, poseban je izraz iznimno rijedak u izvorima. U jednoj povelji cara Otona IV nalazimo naziv “ Conventus Christi militum"; u povelji cara Fridrika II - “Magister domus militiae Christi"; u pruskoj kronici Petra od Dusburga - “Magister de Ordine militum Christi." Međutim, riječ “ordo” koristi se za nazivanje korporacije odmah nakon njezina osnivanja ne samo od pape Inocenta III., nego i od strane samog reda, koji sebi daje naziv “ordo & collegium fratrum militiae Christi”. Obično se posvuda u izvorima gdje se govori o cijelom redu susreće “Fratres militiae Christi” ili “Magister & fratres militiae (Christi)”, ili “Magister militiae & fratres eius”. Netko bi mogao promatrati riječ "Milicija" kao definiciju korporacije, ako je, kao što je već primijećeno, ne bi bilo ispravnije prevesti s "viteška služba". Stoga se ne može opravdati da moderni povjesničari jednostavno koriste izraz "viteštvo" da bi definirali red kao korporaciju. Ona zapravo ima šire značenje i već u to vrijeme u Livoniji je bilo drugih vitezova i drugog viteštva koje nije pripadalo redu. Ali isto tako naziv "Viteštvo reda", strogo govoreći, ne može se odnositi na cijeli red, jer nisu sva braća reda bili vitezovi reda; ali budući da su vitezovi reda bili najvažnija i najmoćnija klasa, dio je uzet za cjelinu i ime cijele korporacije dano je u njihovo ime.
Uz sadašnju upotrebu jezika, najdosljednije je cijelu korporaciju nazvati redom, odnosno redom mačevi repovi, njegovi članovi općenito red braćo i razlikovati ih: braćo vitezovi ili viteški red, braćo svećenici ili red svećenika I braća koja služe ili red sluge.

Povelja reda.

Red mačevalaca propisan je poveljom Templarskog reda. Ovu povelju, koju je sastavio slavni cisternski opat Bernhard iz Clairvauxa 1128. godine, na temelju povelje reda sv. Benedikta, sadržavao je neka pravila cistercitskog pravila. Ovaj statut, u svom primitivnom obliku, ne postoji; njegov najstariji popis ima dosta dodataka iz kasnijih vremena, koji, međutim, ne sežu prije 1180. Ovaj popis povelje, koji se sastoji od 72 stavke, napisan je na latinskom i prvi put objavljen u Miraei deliciae ordinum equestrium (Köln 1613. ) str. 226 i dalje, kao i u povijesti Templarskog reda V. F. Wilkea, sv.
Osim ove prave povelje reda, templari su imali i detaljne statute, koji su već u 12. stoljeću bili uključeni u povelju i proširili je sitnim definicijama. Jedini sada poznati izvornik Templarskog pravila nosi naslov: “Les retraits et les etablissements de la maison du Temple”; sadrži dosta dodataka koji sežu do kraja 13. stoljeća. Objavljena je na provansalskom jeziku i podijeljena je u 31 poglavlje. njemački prijevod njegova Fr. Münter ga je smjestio u djelo: Statutenbuch des Ordens der Tempelherren (sv. I, Berlin 1794. 8). U ovom su prijevodu pojedine glave izvornika poredane, podijeljene u osam knjiga, s uvrštenjem izdanih klauzula stare povelje na odgovarajuća mjesta.
Nema sumnje da je gore spomenuta povelja latinskog reda poslužila kao vodič za braću iz Reda mača. No, više je nego vjerojatno da su i Mačevalci slijedili statute - Ketraite - utoliko što pripadaju početku 13. stoljeća i nisu u suprotnosti sa starim statutom, tim više što ovi statuti dopunjuju statut u odnosu na mnoge propise koji još nije postojao u vrijeme sastavljanja glavnog statuta i pojavio se tek tijekom 12. stoljeća. Stoga će se u daljnjoj priči, koja se ipak treba ograničiti samo na glavne značajke, dužna pozornost posvetiti statutima.

Red zavjeta.

Svatko tko želi biti bratom reda mora prije svega položiti sljedeća četiri zavjeta do kraja života:
1) Zavjet poslušnosti. Obvezuje brata na potpuno odricanje od vlastite volje te na bezuvjetnu i neposrednu poslušnost i izvršavanje naredbi meštra reda ili njegova zamjenika. Bez dopuštenja ovih poglavara, brat se ne usuđuje napustiti dom reda, niti primati niti pisati pisma, čak ni svojim roditeljima. Ne može prihvatiti pakete od svojih roditelja dok se ne javi gospodaru. Međutim, vođe reda ne podliježu ovom posljednjem pravilu.
2) Zavjet čistoće zabranjuje braći općenje sa ženskim spolom. Zabranjuje čak i pažljivo gledanje ženskog lica, a da ne spominjemo da zabranjuje ljubljenje žene, ne isključujući njenu majku i sestru.
3) Od strane zavjet siromaštva ni jedan se brat nije usudio imati imanja; pogotovo se nije usuđivao bez dopuštenja uza se imati ili nositi novac. Sve što član reda posjeduje ili stekne pripada redu kao korporaciji, stoga sve što je brat primio darom ili oporukom mora se prenijeti na magistra ili kapitul reda. Bez dopuštenja starješina, nitko se od braće ne usuđuje mijenjati ili zahtijevati od drugoga bilo što, čak i najneznatnije vrijednosti. Nijedan se brat ne usuđuje staviti bravu na svoj kovčeg ili škrinju. Jedini ljudi koji su isključeni iz ovoga su putujuća braća, gospodari i zapovjednici.
4) Ova tri zavjeta, obvezna za sve duhovne i viteške redove uopće, templari i Red mačevalaca dopunili su četvrtim zavjetom: posvetiti cijeli svoj život borbi protiv nevjernika.

Red braćo.

Iako povelja reda propisuje da se osobe koje žele pristupiti redu prije prihvaćanja moraju podvrgnuti ispitu (Novicijat), čije trajanje ovisi o nahođenju majstora, templari se toga pravila gotovo uopće nisu pridržavali, osobito u novije vrijeme. puta. Ne zna se u kojoj su to mjeri braća koja nose mač promatrala; međutim, može se pretpostaviti da je sve dok je potreba za povećanjem broja braće bila hitna - a to je vjerojatno bio slučaj do raspuštanja reda - vrijeme kušnje bilo znatno skraćeno. Iz istih razloga, pravilo povelje reda da se u red ne primaju djeca i maloljetnici nedvojbeno se strože poštovalo među mačevaocima nego među templarima, budući da je prvima najvažnije bilo steći muževe koji su mogli odmah stupiti u brak. bitka.
Svaki je brat dužan biti nazočan dnevnim i satnim bogoslužjima, osim ako to ne sprječavaju službene dužnosti koje mu je dodijelio njegov poglavar u drugom mjestu te veliki umor ili teška bolest koja je posljedica njihova obavljanja. Nakon početka posljednje Večernje (Cjelovite) do prvoga Jutrenja (Prime), svaki brat mora držati duboku šutnju, koja se može prekinuti samo u krajnjem slučaju. O obavljanju namaza, svetkovanju blagdana i posta itd. statuti reda sadrže posebno mnogo detaljnih pravila.
Braća moraju živjeti u miru jedni s drugima, ali i paziti jedni na druge. Ako tko kod drugoga opazi pogrešku, neka mu to predbaci; ako to ne pomogne, mora ponoviti opomenu u prisutnosti trećeg brata, a ako se to pokaže neuspješnim, onda ponovi opomenu prije sastanka konvencije. Staru i slabu braću treba poštovati, postupati s poštovanjem i, s obzirom na njihove tjelesne potrebe, koliko to pravila dopuštaju, treba ih manje strogo podržavati. Bolesnu braću treba pažljivo njegovati u posebnim bolesničkim sobama; samo gospodar može, ako je bolestan, ostati u svojoj sobi.
Sva braća imaju zajednički dom u kućama (dvorcima) reda. Jedu se, ne isključujući gospodara i ostale gazde, za zajedničkim stolom. Za vrijeme objeda brat svećenik čita svetu pouku, da braća tim bolje šute.
Odjeća braće treba biti jednostavna, iste boje, ovisno o kategoriji: bijela, crna ili smeđa - i izrađena od grube tkanine (burellum); samo treba postojati krevet za spavanje. Svaki brat dobiva potrebne stvari iz rezervi kuće reda. Nošene haljine, čim se zamijene novima, daju se braći najvišeg ranga ili siromasima. Potpuno ista stvar se radi s vojnim oružjem. Kosa na glavi mora biti ošišana, a brada također kratko podšišana.
Braća su, prema svojim zavjetima, naime zavjetima siromaštva, bila ograničena u užicima. Povelja je zabranjivala lov, a posebno lov na ptice grabljivice; ni brat se nije usudio pratiti brata u lov s pticom grabljivicom.

Braćo vitezovi.

Braća vitezovi ili vitezovi reda činili su prvu, najvažniju vladajuću klasu braće reda, od kojih su birani najviši dostojanstvenici reda.
Tko je želio biti vitez, morao je prisegom odgovoriti na sljedeća pitanja koja su mu bila postavljena: 1) da potječe iz viteške obitelji i da mu je otac bio vitez ili je mogao biti; 2) da je rođen u zakonitom braku i 3) da nije oženjen; 4) da ne pripada nijednom drugom redu i da nije primio nikakvu inicijaciju; 5) da nema dugova koje ne bi mogao platiti iz svoje imovine; 6) da je zdrav i da nije zaražen nikakvom skrivenom bolešću, i konačno, 7) da nikome nije dao niti obećao dar, odnosno od templara, s ciljem da se preko njega učlani u red. . Kad su svi ovi zahtjevi bili zadovoljeni, kandidat je morao položiti zavjete reda, a zatim je u okupljenom kapitulu bio svečano primljen u red, a meštar je na njega stavio plašt brata viteza i opasao ga kabel. Međutim, oni koji su bili unaprijed primljeni morali su zaslužiti titulu viteza, jer brat reda nije mogao biti nagrađen vitezom. Svaki brat vitez dobio je od reda pun oklop sa svim dodacima: štit, mač, koplje i toljagu. Imao je na raspolaganju tri konja i štitonošu za svoje sluge. Oružje je moralo biti dobro i izdržljivo, ali što jednostavnije, bez ikakvih ukrasa. Ruho se sastojalo od dugog bijelog kaftana s izrezom na vrhu i bijelog ogrtača, koji je posebno razlikovao braću vitezove, na kojem su na prsima s lijeve strane templari nosili crveni križ, čiji je donji kraj bio dulji nego ostala tri. Na bijelom plaštu braće vitezova mača bio je crveni mač, a iznad njega templarski križ. Znak mača ne bi trebao samo razlikovati braću mača od hramskih vitezova, već i pokazati da nisu podređeni potonjima.

Braćo svećenici.

Za primanje u red braće svećenika bili su potrebni isti uvjeti kao i za braću vitezove, s izuzetkom samo prvog i četvrtog, jer oni nisu morali biti viteški stalež, ali su za to morali ranije položiti sveti red. . Između zavjeta, čini se, izdan je i četvrti, o borbi protiv nevjernika. Svečanom posvetu prethodilo je čitanje pojedinih psalama.
Redovna haljina, koju je svećenik primao od majstora, sastojala se od uskog i zakopčanog bijelog kaftana s crvenim križem na prsima. Braća svećenici morali su brijati brade. Imali su pravo samo na hranu i odjeću iz reda. Međutim, druga braća su ih trebala posebno počastiti, dobivali su najbolje haljine reda, sjedili za stolom do gospodara i bili prvi posluženi. Niti jedan brat se ne usuđuje ispovjediti nikome osim svećeniku reda, i samo od njega može dobiti odrješenje.
Od ovih svećenika reda, koji su obavljali svoje dužnosti u dvorcima i kućama reda, te pratili članove reda u pohodima, treba razlikovati klere koji su bili imenovani svećenicima u crkvi, smješteni u područjima reda, a nisu trebali biti red. braća.

Služenje braći.

Službujuća braća Reda mača u domaćim kronikama i poveljama nazivaju se "servi fratrura militiae", a zajedno se nazivaju "familia fratrum militiae"; templari su braću služitelje nazivali "famuli" ili "fratres servientes". Kad su ih primali, postavljali su im ista pitanja kao i braću vitezove, ali nisu mogli biti vitezovi. Osoba koju su primali morala je potvrditi da nije ničiji sluga ili rob. Nakon naknadnog prihvaćanja, morali su prisegnuti na vjernost redu.
Vrlo je vjerojatno da su u Redu mačevalaca, kao i u Redu vitezova hrama, braća koja služe bila podijeljena u dva odjela: braća štitonoše, fratres armigeri i braćo zanatlije, fratres opifices. Prvi je vjerojatno uključivao strijele i samostreličare braće, koje je često spominjao Henrik Latvijski; potonji su uključivali one manje časne: kovače, kuhare, pekare i kućnu poslugu.
Odjeća braće koja služe sastojala se od kaftana (za štitonoše - verižnjača) tamne, crne ili smeđe boje, templara s crvenim križem; Vrlo je vjerojatno da su braća po maču također dodala mač u ovu kategoriju. Svaki je imao konja na raspolaganju, a braća štitonoše lako oružje. Ovi potonji su i jeli za istim stolom s vitezovima i svećenicima, te su u svemu postupali s njima kao s braćom. Od njih su braća vitezovi dobivali štitonoše, koji su pred njima jahali u ratne pohode, nosili im stvari i vodili konje.

Braća Reda.

Uz navedene članove, Red mačevaoca, kao i Templare, činili su i drugi članovi “Confratres” koji nisu polagali nikakve zavjete, ali su uživali beneficije Reda. Među njima su bila i oženjena braća koja su se vjerojatno sretala kao iznimke. Prilikom primanja džematlija nisu obraćali pažnju na rang podnositelja zahtjeva. Građanin iz Rige čak je imao pravo “ići u red” ako je sa sobom ponio svu svoju pokretnu i nepokretnu imovinu. Pogodnosti ili prednosti koje su takva braća uživala sastojale su se uglavnom u pohađanju službi u crkvama reda, posebno u slučaju interdikta, u pokopu na grobljima reda, u služenju zadušnica itd. Vjerojatno takvoj braći nije bilo zabranjeno napustiti reda u bilo koje vrijeme, ali je tada vjerojatno slijedilo zadržavanje dijela unesene imovine.

Činovi i položaji reda.

Majstor reda.

Na čelu reda nalazio se meštar reda Magister fratrum militiae Christi ili kraće Magister militiae. Iako Henrik Latvijski spominje prvog majstora Braće mača, Venna, tek 1208. godine, 4 ili 5 godina kasnije. nakon osnutka reda, nesumnjivo je da je on postavljen za poglavara reda od samog njegova osnutka, jer je viteški red, utemeljen po uzoru na templare, nezamisliv bez vrhovnog poglavara. Majstora su birala braća reda između vitezova reda; izbor nije trebao odobrenje. Gospodarovo prebivalište bila je Riga. Imao je na raspolaganju četiri konja, koje je mogao sam izabrati, i štitonošu iz plemićke obitelji za službu. Na isti način kao i Velikom meštru templara, njemu je dodijeljen svećenik reda - "kapelan", koji je vjerojatno zauzimao mjesto tajnika ili kancelara i čuvao pečat reda. Pečat je prikazivao amblem reda: mač, iznad kojeg je bio križ, a oko njega je bio natpis: (S) D(omini) MAGISTRI ET FR(atru)M MILICIE CRI(sti).
Sva su braća bila dužna slušati gospodara. Majstor je općenito imao neograničenu moć, ali u određenim važnim slučajevima morao je slijediti savjete svoje konvencije ili kapitula reda. Nije imao ključ od riznice reda. Međutim, bilo mu je dopušteno davati darove umjerene vrijednosti u novcu, oružju i oklopu, konjima, itd., strancima, odnosno osobama koje nisu pripadale redu.
U ratu je imao moć zapovjednika ne samo u odnosu na braću iz reda, nego je bio i - barem od izbora drugog magistra Volkvina 1208. - vrhovni zapovjednik cijele kršćanske vojske u Livoniji.

Red konvencije i poglavlja.

Braća koja žive u kući ili dvorcu istog reda sačinjavaju konvencija, na čelu s najvišim uglednicima koji su tu živjeli, ili gospodarom, ili povjerenicima. Sastanci braće konvencije, na kojima se raspravljalo i odlučivalo o poslovima reda, zvali su se poglavlja a događalo se, čini se, ne redovito i u određeno vrijeme, nego prema potrebi. Majstor reda nije bio dužan okupiti svu braću svoje konvencije za obični kapitul, nego je mogao izabrati one koje je smatrao najsposobnijima i najrazboritijima. Ako je trebalo odlučiti o najvažnijim stvarima, tada je bio dužan sazvati cijelo bratstvo reda na takozvani generalni kapitul. Među tim najvažnijim poslovima bili su: primanje redovne braće, imenovanje najviših dostojanstvenika, otuđenje zemlje, poduzimanje vojnog pohoda i sklapanje primirja ili mira. Ali ni u tim slučajevima kaptol nije imao odlučujući glas; naprotiv, meštru reda preostalo je, nakon što je saslušao kaptol, učiniti ono što je smatrao najboljim i svrsishodnim.

Regija naručivanja.

Livovska rimovana kronika, kronika Hermanna Wartberga i njemačka kronika Hochmeistera, kao i velik broj kroničara koji su ih slijedili, ukazuju na to da su pri samoj uspostavi reda odluke donosili ili papa ili biskup Albert pa da bi se redu dao treći dio ili čak dio osvojene zemlje u nasljedni posjed . Vjerodostojnija je, međutim, i točnija priča Henrika Latvijskoga, potvrđena dokumentima, da je tek 1207., sljedeće, nekoliko godina nakon osnutka reda, kada se broj njegove braće povećao, red zahtijevao od biskupa Alberta kao nagradu za svoj “rad” dati mu trećinu i osvojene i zemlje koja će biti osvojena.
Budući da se biskup Albert i red nisu mogli međusobno sporazumjeti glede podjele zemalja, iznijeli su pitanje te podjele na dvor pape Inocenta III., koji je 1210. dodijelio redu trećinu već osvojene zemlje od Livi i Letovi; glede zemalja koje su još bile podložne osvajanju, red je bio dužan dogovoriti se s biskupima novoimenovanim u te zemlje, a papa je zadržao pravo da donosi daljnje naredbe. U skladu s tim poduzeta je prije svega dioba zemlje Liva i Letova, a red je dobio trećinu uz lijevu obalu Aa do Dvine. Nakon uspostave Dorpatske biskupije, Red je 1224. godine dobio polovicu zemalja, odnosno zapadni dio biskupije - područja Sakala, Nurmegunde, Moxa i polovica Vaige. Pri osnutku ezelske biskupije 1228. red je od njega dobio trećinu zemalja, od kojih su neke bile na otocima Ezele i Monet, a ostale u Viku. Isto tako je u biskupijama Semigal i Courland dobio red od svake trećinu svoje zemlje, ali o vremenu ove diobe, kao i o položaju i granicama tih trećina ne zna se ništa pozitivno. Bilo kako bilo, narudžba je dobila više od trećine, oko 36 posto. osvojene zemlje, dok su preostale nepune dvije trećine raspodijeljene na pet biskupa. Ali još više: godine 1227. red je Dancima oduzeo estonske oblasti: Harrien, Virland i Jerven, od kojih nije dao ništa ni jednom biskupu, i time proširio svoj teritorij na takav prostor koji je bio jednak gotovo svi biskupski posjedi zajedno uzeti. Posjedi Reda protezali su se od Finskog zaljeva i Narove do druge obale Dvine, uglavnom u neprekinutim granicama.

Vanjski odnosi reda.

Biskupima općenito.

Glavna razlika u političkom položaju između Reda templara i Reda mačevaoca bila je u tome što je prvi stajao izvan svake biskupske sudbene vlasti, dok je drugi, naprotiv, čak i u odnosu na svoju svjetovnu vlast, bio podređen dijecezanski biskupi. Stoga, čim je Red mačevalaca donekle ojačao, njegova glavna želja bila je usmjerena na oslobađanje od biskupske ovisnosti. Ta je želja ubrzo dovela do međusobnih spletki, zatim do nesuglasica, da bi naposljetku, nakon ujedinjenja mačevalaca s moćnim Teutonskim redom, do konačnog raskida, budući da je potonji, koji je do tada, kao i Templarski red, uživao neovisnost. , dobio je uvjet za spajanje ovisnosti u livanjskim posjedima od biskupa, kakva je postojala pod Mačevalcima.
Gotovo neprekidno unutarnje neprijateljstvo i dosadne parnice pred carevima i papama glavni su sadržaj vanjske i unutarnje povijesti Livonije više od dva stoljeća. Te nesuglasice i parnice - njihove pojedinosti ovdje nisu prikladne - ovdje se spominju samo zato da bi se primijetilo da su kroničari reda, očito iz želje da dokažu primitivnu neovisnost reda o biskupima, čak i nadmoćnost prvoga nad drugim biskupima, naveli da su redovni kroničari, kao i svi oni koji su ih vodili, mogli vidjeti. uzajamni odnos reda prema biskupima predstavljaju lažno, čak prilično perverzno. Posebno su u krivu kada tvrde da je red odmah po osnutku dobio dio zemlje u vječni, slobodni posjed, da je red prihvaćen pod (izravnu) zaštitu papinskog prijestolja, da je biskup Albert odmah po osnutku sv. reda postao njegov član.
Naprotiv, odnos reda prema biskupima, kako ga je opisao suvremeni Henrik Latvijski i potvrdio drugi dokumenti, bio je sasvim druge vrste. Red mačevalaca preuzeo je dio zemlje kao biskupski feud i morao se pokoravati biskupima. A takav stav trebalo je zadržati ne samo prema prvoj darovnici, prema biskupu Albertu Riškom, nego i prema biskupima Dorpata i Ezela, a nedvojbeno i prema biskupima Semigala i Kurlandije. Taj stav nije, kako mnogi misle, poništen ili promijenjen carskim zaštitnim pismima i povlasticama koje je Red primio. Naprotiv, jasno je prebačen u Teutonski red kada mu se pridružio Red mačonoša i kasnije je više puta priznat kao prvi. Tek 1360. nadbiskup Rige odrekao se svoje feudalne supremacije nad redom. Isto odbijanje, nedvojbeno, uslijedilo je u isto vrijeme, ako ne i ranije, od strane ostalih biskupa, iako o tome nisu sačuvani nikakvi dokumentima posvjedočeni dokazi.

Odnos prema tati.

Pape su općenito imale neusporedivo veći politički utjecaj na Livoniju od cara. U vrijeme osnivanja Reda mačevalaca, pod papom Inocentom III., rimsko je prijestolje dosegnulo najvišu točku svoje moći i moći. Papa se općenito smatrao ne samo duhovnim, nego i svjetovnim poglavarom čitavog kršćanstva. No, Livonija mu se posebno zbližila kada je prešla na kršćanstvo. Njegovo napori su najviše pridonijeli uvođenju kršćanstva na ovim prostorima; novi posjednici bili su isključivo crkvenog staleža; Biskup Albert posvetio je cijelu Livoniju Blaženoj Djevici Mariji. Kao rezultat toga, papa se smatrao pravim glavnim vladarom zemlje i proglasio je Livoniju vlasništvom rimskog prijestolja. Stoga su sva sporna pitanja, osobito između reda i biskupa, bila upućena njegovom papinskom dvoru: papa je sporove rješavao ili izravno sam ili preko svojih izaslanika - a te odluke čine temelj cjelokupne političke strukture zemlje.

Ujedinjenje Reda braće mača s Teutonskim redom.

Krajem trećeg desetljeća 13. stoljeća Red mačevalaca je okupacijom danske Estonije dosegao najviši vrhunac svoje moći, ali se istodobno povećavao broj njegovih neprijatelja. Prije svega, red je morao očekivati ​​napad iz Danske, koja je tada još bila jaka, i novo zauzimanje Estonije; na istočnoj granici Rusi su samo čekali priliku da vrate dio zemlje Estonaca i Letova koji su im bili oduzeti; grabežljivi narod Litavaca prijetio je svojim razornim pohodima. Te opasnosti - ne malo pojačane nepouzdanošću poraženih domorodaca, osobito Estonaca - ponukale su meštra reda Volkvina, vjerojatno već 1231., da odluči ujediniti svoj red s Teutonskim redom, koji je u to vrijeme poduzimao osvajanje Prusija. Pregovori o tome su se, međutim, otegli šest godina, djelomično odgođeni raznim nedoumicama Velikog meštra Teutonskog reda, Hermanna Salza, a djelomično, i uglavnom, mjerama koje je protiv Mačevaoca poduzeo danski kralj Waldemar II. Tek je kobni poraz Mačevaoca, koji su pretrpjeli od Litavaca kod Šaula u Kurlandiji 22. rujna 1236., odlučio stvar. Dana 12. svibnja 1237. u Viterbu je papa Grgur IX., zajedno s velikim meštrom Hermannom Salzom, obavio svečani čin spajanja Reda braće od mača s Teutonskim redom, a Papa je oslobodio dvojicu prisutnih vitezova od mača. iz povelje svoga reda, naređujući im da skinu odoru dotadašnjeg reda i obuku bijele plašteve s crnim križevima vitezova Teutonskog reda.
Tako je Red mača, kao samostalna institucija, prestao postojati nakon gotovo trideset i tri godine slavnog postojanja.†

Godine 1198. na području današnje Latvije odigrali su se dramatični događaji. Lokalna su se plemena pobunila protiv širenja njihovih zemalja od strane rimsko-njemačkog cara Otona IV. Kad je ustanak ugušen, da bi se spriječile slične pobune u budućnosti, po nalogu njemačkog biskupa Albrechta, stvoren je duhovni viteški Red mačonoša.

Red koji je pokorio pogane

Jedna od žrtava pobunjenih plemena bio je mjesni biskup Berthold. Albrecht von Buxhoeveden, imenovan njegovim nasljednikom, započeo je pozivom livanjskih vitezova u križarski rat protiv neposlušnih pogana. Stotine pustolova, u želji da se domognu lakog vojnog plijena, a ujedno i oproštenja, iskrcaše se 1200. godine zajedno sa svojim ratobornim pastirima na ušću, gdje ubrzo utemeljiše tvrđavu Rigu.

Međutim, kako je vrijeme prolazilo, postalo je očito da sami križari nisu bili dovoljni za kontrolu cijelog teritorija, te je na inicijativu istog biskupa Albrechta 1200. godine osnovan novi vojno-vjerski red, nazvan Mačevalci. Uz brigu o obraćanju domaćih pogana na pravu vjeru, Red je preuzeo i čisto vojne funkcije. Dvije godine kasnije njegov je nastanak ozakonjen posebnom papinskom bulom, čime je red dobio puni legitimitet i odriješene ruke u svim budućim pothvatima.

Križ i mač

Svoje ime duguje crvenim mačevima prikazanim zajedno s bijelim ogrtačima vitezova. U početku, kada je stvoren, za osnovu je uzet tada cvjetajući Red templara. Spoj kršćanske dogme s vojnom silom bio je jednako karakterističan i za njih i za Mačonoše. Red, koji je osnovao biskup Albrecht, službeno se zvao “Braća Kristovih vitezova u Livoniji”, što također upućuje na sličnosti s braćom Templarima. Međutim, sve je bilo ograničeno na ovu vanjsku sličnost.

Obrazovanje Livonije

Osnivanje Reda mačevalaca bio je najvažniji korak koji je doveo do formiranja nove države u baltičkim državama - Livonije. Nije bio integralan od svog rođenja. Sastojao se od dvije neovisne gospodarske zone - Riške biskupije i novog, tek stvorenog Reda. Teritorijalne cjeline nove države zvale su se Estland, Livland i Courland. Ove su riječi izvedene iz imena lokalnih plemena koja tamo žive. Vrhovna vlast nad cijelim područjem pripadala je biskupu.

Osvajanje novih zemalja

Od prvih dana svog boravka u Livoniji, vitezovi Reda mača vršili su napade na teritorije nad kojima je još uvijek bila kontrola u rukama lokalnih plemena. Na osvojenim zemljama građene su tvrđave koje su kasnije postale jake vojno-upravne točke. Ali livonski osvajači morali su se boriti ne samo s lokalnim plemenima. Njihov glavni i najstrašniji protivnik bili su ruski kneževi, koji su livanjsku zemlju s pravom smatrali svojim apanažnim posjedom.

Tijekom godina ova se borba nastavila s različitim stupnjevima uspjeha. U povijesnim dokumentima koji pokrivaju događaje iz tih godina, postoji mnogo dokaza o pobjedama ruskih odreda i porazima. Često je sljedeća vojna operacija završila smrću ili zarobljavanjem jednog ili drugog sudionika. Osim toga, povijest Reda mačevalaca puna je epizoda njihove stalne borbe s Estoncima, narodom koji je dugo nastanjivao ove zemlje. Situaciju je na mnogo načina zakomplicirao Livonski red koji je prije postojao ovdje, koji je također polagao pravo na svoja prava na teritoriju.

Potražite vojnog saveznika

Situacija je bila teška. Za izvođenje tako velikih akcija bile su potrebne značajne vojne snage, a Mačevalci ih očito nisu imali dovoljno. Red je bio prisiljen potražiti moćnog saveznika u Europi, ujedinivši se s kojim bi mogao nastaviti kolonizaciju novih zemalja. Ali takav savez nije mogao osigurati samo vojnu prednost. Činjenica je da je viteški Red mačevalaca vodio beskrajnu političku borbu s biskupom Albrechtom, službenim vladarom Livonije. Cilj borbe bio je izlazak iz njegove nadležnosti.

Teutonski red bi mogao biti tako moćan saveznik. Osnovan tijekom Trećeg križarskog rata i prema povijesnom razdoblju koje je opisano imao je na raspolaganju veliku vojsku, popunjenu dobro naoružanim i obučenim njemačkim vitezovima, mogao je postati sila koja će Mačevaocima osigurati odlučujuću prednost u svim vojnim i političkim sporovima. .

Pregovori o ujedinjenju dvaju redova

Nakon što se njihov gospodar Volkvin obratio Teutoncima sa sličnim prijedlogom, dugo nije imao nikakav odgovor od njih. Njihov poglavar, hochmeister Hermann von Salza, bio je poznat kao oprezan i razborit čovjek; nije mu bilo u prirodi donositi ishitrene odluke. Kada je, konačno, poslao svoje izaslanike braći sabljama da se detaljno upoznaju sa svim okolnostima njihova života i djelovanja, oni su bili krajnje nezadovoljni onim što su vidjeli.

U svojim izvješćima isticali su neprihvatljivu slobodu cjelokupnog načina života livanjskih vitezova i prezir s kojim su se odnosili prema vlastitoj povelji. Moguće je da je to bila istina, no najvjerojatnije je glavni razlog za njihove negativne kritike bila želja Mačonoša, koju su primijetili, nakon ujedinjenja, da zadrže svoju neovisnost i spriječe da ih Teutonci potpuno apsorbiraju.

Poraz mačevalaca na rijeci Saul

Nije poznato koliko bi trajali pregovori da nije došlo do nesreće koja je zadesila Red mača u jednoj od sljedećih vojnih operacija. Doživjeli su poraz od litavskih pogana u bitci na rijeci Saul. Oslanjajući se na potporu Latgalaca i Estonaca koje su pokrstili, oni su ih izdali i pretrpjeli su velike gubitke. Pedeset plemenitih livanjskih vitezova ostalo je ležati na bojnom polju. Snage Reda bile su potkopane i samo ih je pomoć Teutonaca mogla spasiti.

Odlučujuću ulogu u ujedinjenju dvaju redova odigrao je papa Grgur IX. Shvatio je da je nakon tako impresivnog poraza mačevaoca Livonija u opasnosti da ponovno padne u ruke pogana.

Kao odlučan čovjek, odmah je potpisao dekret, prema kojem je 1237. Teutonski red ujedinjen s Redom mačevalaca. Od sada su dotad neovisni osvajači Livonije postali samo ogranak Teutonskog reda, ali nisu imali izbora.

Novi gospodari Livonije

Teutonski je red odmah poslao cijelu vojsku u Livoniju, koja se sastojala od pedeset i četiri viteza, praćena bezbrojnim slugama, štitonošama i najamnicima. U kratkom vremenu otpor pogana je ugušen, a proces kristijanizacije krajeva tekao je bez ikakvih incidenata. Međutim, od tada su braća mača izgubila svu neovisnost. Čak ni njihov poglavar, lanmeister, nije bio biran, kao prije, nego ga je imenovao vrhovni gospodar Pruske.

Daljnji povijesni razvoj teritorija koji pripadaju Livoniji karakterizira izrazita politička nestabilnost. Za razliku od Mačevaoca, koji su bili podređeni mjesnom biskupu, njihovi novi gospodari bili su pod punom jurisdikcijom Pape, i u skladu sa zakonom tih godina bili su obvezni prenijeti u njegov posjed trećinu zemlje koju su pokrstili. To je izazvalo protest mjesnog episkopata i bilo uzrokom mnogih kasnijih sukoba.

Red mača, livonski ruski kneževi koji su polagali pravo na ove zemlje stalno su držali regiju u poluvojnom stanju. Dugotrajna konfrontacija između episkopata i vlasti reda, koji je pretendirao na vodeću ulogu u rješavanju vjerskih i političkih pitanja, dovela je do stalnog pada životnog standarda domorodačkog stanovništva i povremeno izazivala društvene eksplozije.