V. Golovnja: Povijest antičkog kazališta
Ifigenija u Tauridi
("Ifigenija svećenica")
Prijevod Innokenty Annensky
LIKOVI
Ifigenija (I) Pastir (III)
Orest (II) Foant (II)
Piladi (III) Glasnik (III)
Zbor 15 Grkinja, zarobljenica i hram Atene (I)
sluge
Radnja se odvija u Tauridi.
Scena predstavlja zabat hrama u dorskom stilu, s pozlaćenim vijencem. Hram se nalazi na samoj obali mora. Ispred srednjih vrata, koja vode u svetište i zatvorena, nalazi se visoki Artemidin oltar, nazubljenih rubova. Žrtvenik je zamazan krvlju, a ostaci oružja žrtvovanih Helena obješeni su duž njegovih kruništa. Ifigenija izlazi s vrata s desne strane. Zora tek sviće.
PRIZOR PRVI
Ifigenija
Brzi konji vlasniku Enomaiju,
Kralj Elide, Pelon Tantalid
Jednom sam dao svoju kćer. Dogodilo se
Atrej iz njihove zajednice. Agamemnon
I Menelaja je rodio Atrej,
A ja sam prva kći - Ifigenija.
U blizini brze pjenile vode moj otac
U klancima slavne Aulije,
Gdje, svladavajući vjetrove bijesom,
Cijeli dan Euripa crneće valove
Kiflice i krugovi - dar božici
Zbog Elene je izbo nožem, tugujući.
10 On je tisuću ahejskih lađa
Tu sam se skupio prije ovoga, i to dušom
Izgorjeli da dobiju krune za domovinu
Briljantno, za Menelaja - osveta
Njegov brak su grdili. Ali bog
Smirenost ih je vezala, - i, čudeći se,
Ovo je Kalkhant rekao kroz plamen:
"Vođa helenskog odreda, Agamemnon,
Ahejske lađe neće dirati,
Dok si ti kći, Ifigenija,
Božicu ne možeš ubosti. Jeste li sami
Niste obećali Djevici svjetla
20 Od darova koje će ti dati godina,
Najljepši poklon? Klitemnestra
Te godine tvoja kći te dovela“ – ja
Mislio je, "Daješ svoju kćer boginji"...
I tako se Odisej oženio Ahilejem
Odveo me od majke podmuklo...
U Aulisu ja sam ljudi za oltarom
Postavljen... mač je podignut iznad žrtve,
Ali voljom boginje na lomači
U tom trenutku me nevidljivo zamijenila srna,
I kroz eterični sjaj do obala
30 Tauris je odneseno. Od tada ja
Živim među barbarima, gdje je i sam barbar
Foant vlada (zbog lakoće njegovih nogu, naravno,
Tako nazvan). A ovdje je stari hram,
Gdje sam postala Artemidina svećenica.
Rituali su ovdje za njezin i njezin užitak.
Samo lagani u imenu, ja vladam.
Tužan posao...
Ali strah mi je zaledio usne
Prije čudesnog. Prastari običaj
Između marki još uvijek traje:
Ako se ovdje pojavi Helen, boginji
40 Moram ga pripraviti kao žrtvu.
Pauza. Izlazak sunca. Ifigenija se obraća rođenoj na istoku
purpurnom suncu i podiže prema njemu svoje tanke bijele ruke,
O sjaju neba! Imate viziju noći
Reći ću ti nešto novo. I biti
Iscjelitelj, pošto san govori zlo.
Činilo mi se da više nisam tu,
I u Argosu počivam među djevojkama...
I odjednom podzemni udar... Istrčavam
S tornja i vidim da je vijenac
Srušio se, krov je bio sav u ruševinama,
Sve na zemlji... i kao od stupaca
50 Samo je jedan ostao u našoj kući,
I divno: od prijestolnica postoji dlaka
Čujem osobu od tamo.
Vjerna sam umjetnosti odijevanja
Za smrću gostiju zalijevam kolonu
I častim je i kao da je to tako gorko
Plačem zbog svoje nove žrtve.
San je proziran: Oresta više nema,
Posvetio sam Oresta božici...
57 Stup u kući je sin u obitelji.
61 Prinosio sam ljevanicu onome koji je nestao u daljini
Htio bih počastiti, ali ne razumijem,
Što se dogodilo Grkinjama koje
Kralj me dao da služim... Bez njih
Ne mogu do sada... I do kuće božice,
Moje sveto sklonište, odlazim.
(Ulazi na desna vrata.)
FENOMENI DRUGI
Orest i Pilad, u putujućem stilu, u kratkim ogrtačima i filcem, ali s dugim
sa mačevima, bez pratnje, kradomice, dolaze s mora.
Pogledaj... Ima li ljudi na cesti?
A onda gledam, gledam oko sebe u krugovima.
Ne misliš li, Pylades, da ovo
Goddess's house, gdje idemo u trier
Tako nam se obojici čini, Oreste.
Na žrtveniku ima tragova ahejske krvi.
A karniša je crvena od krvi...
(pokazuje na oltar)
Ha... glave ubijenih izvanzemaljaca.
No, tu je potrebno oko, a oko...
O Phoebus! Gdje drugdje, u kojim mrežama
Je li me tvoje proročište navelo? Od tad,
Kao krv moga oca, ja sam krv svoje majke
Usudila sam se oprati, Erinije su me pratile
80 Utrkuju se u smjenama, a mikenski
Za lutalicu je naručena kuća. Koliko puta
Zaobišao sam meta u besplodnom trčanju...
I tako sam te zvao: “Gdje je kraj?
Patnja, ludilo ili obruč,
Jesam li ja igračka? Je li to još dugo za mene
Kruži između Helena?" Zatim do granica
Poslao si me u Tavriju, o bože,
Gdje se dime oltari tvoje sestre?
Iza kipa božice. Ovaj hram
Skrivena je ona koja je s neba pala...
Ili sreća, ili njena hrabrost
90 Moram uzeti i, preživjevši opasnost,
Dajte Atenjanima svetište.
Zadnja zapovijed i posljednja
Prije odmora, posao koji mi je dodijeljen...
I evo me, poslušan tvojim riječima,
delfski bog! Nepoznato i surovo
Tuđinski kraj... Možda ti, druže
Nesrećo, što da radimo, Pilade,
Možete li to shvatiti? Zidovi su visoki,
I šuljanje uz stepenice je nezgodno
Prilagodite im se. Ili tako da je sveta zemlja
Dotakli smo se, pajser mora prevladati
Vrata obložena teškim bakrom...
100 Ali ako nas uhvate na vratima,
Dok ih razbijemo ili za sada
Petljamo s ljestvama, a zatim smrt
Ne može se izbjeći... Nije li za sada bolje?
Je li prekasno za povratak?
Ne razmišljaj o bijegu... Ili bismo trebali
Je li to uobičajena stvar? Ili dekretom
Hoćemo li odlučiti zanemariti nebesko?
Ne, bolje je napustiti hram i otići duboko u špilju
Sakrijmo se gdje more valovi,
Pocrnjeti, prskati; samo sa strane
S broda, tako da kad vidiš jarbol,
Tko nije rekao kralju i prisilio nas
Oni to ne bi uzeli. Kad je oko noći
110 Otkrit će se tajanstveno, sve sile
Napregnut ćemo um da svetište
Izvadite sjajnu iz hrama.
Pogledaj, Oreste, je li moguće između triglifa
Trebam li provući glavu? Tko je vrijedan, usudi se
Samo slabići i kukavice ne rade ništa.
Veslom ori slanu stazu
I izbjegavaj meta... ne, druže!
(Pažljivo obilaze ogradu hrama, tiho razgovaraju.)
Dobro si rekao. Idemo pogledati
120 Vaults...Emitiranje zbog mene
Svete usne neće biti izgubljene... Usudimo se...
Mladoj snazi težina nije prepreka.
Odlaze na more.
Zbor dolazi sa strane simbolizirajući suprotno more. Djevojke se tiho približavaju, a zbor se zaustavlja u molitvenim pozama u pogledu na oltar.
Prvo nijema scena, a zatim
UVODNA PJESMA REFRENA
Molite tiho!
Surovo more i Vrata
Rocky susjedi!
A ti, o dijete Latonino,
Boginja mreže i planine...
Oh pogledaj, boginje:
130 S djevojačkom nogom
U sveto dvorište ja,
Gdje vijenac zlatom blista
Iznad šume moćnih stupova,
Ja, čisti, idem k čistom...
Ja sam rob tvoje svećenice...
Prostranstvo rodnih livada,
Gdje konji pasu i kule
Ljepota i vrtovi
Sjenovito blaženstvo Europe,
A grobovi naših predaka su zaboravljeni.
FENOMENI TREĆI
Ifigenija se pojavljuje na vratima svetišta s malom pratnjom hramskih slugu; jedan od njih nosi tešku zlatnu posudu sa smjesom,
pripremljen za ljevanicu.
(obraća se Ifigeniji)
Evo me...što te briga?
Euripida
"Ifigenija u Tauridi"
Stari Grci su današnji Krim nazivali Taurida. Ondje su živjeli Tauri, skitsko pleme koje je poštovalo djevojku božicu i prinosilo joj ljudske žrtve, što je u Grčkoj odavno izašlo iz običaja. Grci su vjerovali da je ova djevojka božica bila nitko drugi do njihova lovica Artemida. Imali su mit, na čijem je početku i na kraju stajala Artemida, i oba puta - uz ljudsku žrtvu - doduše imaginarno, ali neostvareno. Početak ovog mita bio je na grčkoj obali, u Aulidi, a rasplet na skitskoj obali, u Taurisu. A između početka i kraja protegla se jedna od najkrvavijih i najokrutnijih priča grčke mitologije.
Veliki argijski kralj Agamemnon, glavni vođa grčke vojske u Trojanskom ratu, imao je ženu Klitemnestru i s njom imao troje djece: najstariju kćer Ifigeniju, srednju kćer Elektru i najmlađeg sina Oresta. Kad je grčka vojska isplovila u pohod na Troju, božica Artemida zahtijevala je od Agamemnona da joj žrtvuje svoju kćer Ifigeniju. Agamemnon je to učinio; kako se to dogodilo, Euripid je pokazao u tragediji “Iphigenia in Aulis”. Artemida se u posljednjem trenutku sažalila nad žrtvom, djevojku na oltaru zamijenila srnom, a Ifigenija je na oblaku odletjela u daleki Tauris. Tu je stajao Artemidin hram, a u hramu se čuvao drveni kip božice, kao da je pao s neba. U ovom hramu Ifigenija je postala svećenica.
Nitko od ljudi nije vidio niti znao da je Ifigenija spašena: svi su mislili da je umrla na oltaru. Njezina majka Klitemnestra zbog toga je gajila smrtnu mržnju prema svom mužu ubojici djece. A kad se Agamemnon pobjednički vratio iz Trojanskog rata, ona ga je, osvetivši kćer, ubila vlastitom rukom. Nakon toga je njezin sin Orest uz pomoć svoje sestre Electre, osvetivši oca, ubio vlastitu majku. Nakon toga je božica krvne osvete Erinija, osvetivši Klitemnestru, izludila Oresta i tjerala ga u agoniji po cijeloj Grčkoj dok ga nisu spasili bog Apolon i božica Atena. U Ateni je održano suđenje između Erinija i Oresta, a Orest je oslobođen. O svemu tome potanko je govorio Eshil u svojoj trilogiji “Oresteja”.
Postojala je samo jedna stvar koju nije rekao. Da bi iskupio svoju krivnju, Orest je morao učiniti podvig: dobiti Artemidin idol u dalekoj Tauridi i donijeti ga u Atenu. Njegov pomoćnik bio je njegov nerazdvojni prijatelj Pylades, koji je oženio njegovu sestru Electru. Kako su Orest i Pilad obavili svoj posao i kako je Orest pronašao svoju sestru Ifigeniju, koju je smatrao davno mrtvom – Euripid je zapisao o ovoj tragediji “Ifigenija u Tauridi”.
Radnja se odvija u Taurisu ispred Artemidinog hrama. Ifigenija izlazi pred publiku i govori im tko je ona, kako se spasila u Aulidi i kako sada služi Artemidi u ovom skitskom kraljevstvu. Služba je teška: Artemidi se žrtvuju svi stranci koje more ovamo dovede, a ona, Ifigenija, mora ih pripremiti za smrt. Ne zna što se dogodilo s njezinim ocem, majkom, bratom. A sada je imala proročanski san: Argijska palača se srušila, među ruševinama je bio samo jedan stup, a ona je obukla ovaj stup kao što ovdje oblače strance prije žrtve. Naravno, ovaj stupac je Orest; a smrtni ritual može značiti samo da je umro. Ona ga želi oplakati i zbog toga odlazi pozvati svoje sluge.
Dok je pozornica prazna, na nju izlaze Orest i Pilad. Orest je živ i nalazi se u Tauridi; Zadato im je da ukradu idola iz ovog hrama i pomno traže kako doći do njega. To će učiniti noću, a dan će dočekati u špilji uz more, gdje je skriven njihov brod. Onamo su krenuli, a Ifigenija se vraća na pozornicu sa zborom slugu; zajedno s njima oplakuje Oresta, i zlu kob svojih predaka, i svoju gorku sudbinu u tuđini.
Glasnik prekine njihov plač. Upravo sada, na morskoj obali, pastiri uhvatiše dva stranca; jedan od njih se borio u napadu i prizvao Erinijeve progonitelje, a drugi mu je pokušao pomoći i zaštititi ga od pastira. Obje su odvedene kralju, a kralj je naredio da ih se žrtvuje Artemidi na uobičajeni način: neka Ifigenija pripremi dužnu ceremoniju. Ifigenija je zbunjena. Obično joj je ova služba za vrijeme krvne žrtve teret; ali sada, kad joj je san rekao da je Orest mrtav, srce joj je otvrdnulo i gotovo se radovala njihovom budućem pogubljenju. Oh, zašto ovdje nisu dovedeni počinitelji Trojanskog rata - Helena i Menelaj! Zbor tuguje za dalekom domovinom.
Zarobljenici su dovedeni. Mladi su, žao joj ih je. "Kako se zoveš?" - pita ona Oresta. On sumorno šuti. "Odakle si?" - “Iz Argosa.” - “Je li Troja pala? Je li krivac Elena preživjela? a Menelaj? a Odisej? a Ahil? a Agamemnon? Kako! umro je od svoje žene! A ona je od sina! a sin - je li Orest živ? - "Živ, ali u egzilu - svuda i nigdje." - „Oh srećo! moj san se pokazao lažnim.” "Da, snovi su lažni, pa čak i bogovi su lažni", kaže Orest, razmišljajući o tome kako su ga poslali po spasenje, ali su ga odveli u smrt.
"Ako ste iz Argosa, onda vas moram zamoliti za uslugu", kaže Ifigenija. - Imam pismo domovini; Poštedjet ću i pustiti jednoga od vas, a neka da pismo onome kome ja kažem.” I ona odlazi po pismo. Orest i Pilad počinju plemenitu raspravu o tome tko od njih treba preživjeti: Orest naređuje da se spasi Pilad, Pilad - Orest. Orest prevladava u raspravi: „Uništio sam svoju majku, zar da uništim i prijatelja? Živi, sjećaj me se i ne vjeruj lažljivim bogovima.” "Nemoj ljutiti bogove", kaže mu Pylades, "smrt je blizu, ali još nije došla." Ifigenija vadi pločice. "Tko će ih uzeti?" "Jesam", kaže Pylades. - Ali kome? "Orestu", odgovara Ifigenija. - Neka zna da njegova sestra Ifigenija nije umrla u Aulidi, nego služi Artemidi Tauridi; neka dođe i spasi me od ove teške službe«. Orest ne može vjerovati svojim ušima. „Trebam li dati ovo pismo Orestu? - pita Pylades. "U redu: proslijediti ću!" - i predaje pločice svome drugu. Ifigenija ne može vjerovati svojim očima. „Da, ja sam tvoj brat Orest! - viče Orest. “Sjećam se pokrivača koji si istkao, gdje si prikazao pomrčinu sunca, i pramena kose koji si ostavio majci, i pradjedova koplja koje je stajalo u tvom dvoru!” Ifigenija mu hrli u zagrljaj - pomislite samo, zamalo je postala bratov ubojica! Priznanje slave slavljeničkim pjesmama.
Neočekivano se dogodilo, ali glavno je ostalo: kako je Orest mogao dobiti i odnijeti Artemidin idol iz Tauridskog hrama? Hram je pod stražom, a sa stražarima se ne može izaći na kraj. “Došao sam na ideju! - veli Ifigenija, - prevarit ću kralja lukavstvom, a za to ću mu reći istinu. Reći ću da si ti, Oreste, ubio svoju majku, a ti si mu, Pilade, pomogao; stoga ste oboje nečisti, a vaš je dodir oskvrnio božicu. I vi i kip trebate proći pročišćenje - pranje u morskoj vodi. Tako ćemo ti, ja i kip otići u more - na tvoj brod.” Odluka je donesena; zbor pjeva pjesmu u čast Artemidi, radujući se Ifigeniji i zavideći joj: ona će se vratiti u domovinu, a oni, sluge, još će DUGO u tuđini bodriti.
Ifigenija napušta hram s drvenim kipom božice u rukama, a kralj je susreće. Služenje Artemidi je ženski posao, kralj ne poznaje njegove suptilnosti i poslušno vjeruje Ifigeniji. Čišćenje idola je sakrament, pa neka stražari odu i stanovnici ne napuštaju svoje kuće, a sam kralj će opipati hram tako da božica ima čisto prebivalište. (Ovo je također istina: božica se treba očistiti od krvi ljudskih žrtava, a njezino čisto prebivalište bit će u zemlji Ateni.) Kralj ulazi u hram, Ifigenija s molitvom Artemidi slijedi ga do mora, slijedi ga od Oresta i Pilada. Zbor pjeva pjesmu u čast proročkom Apolonu, mentoru Orestovu: da, ima varljivih snova, ali nema varljivih bogova!
Dolazi rasplet. Utrči glasnik i zove kralja: zarobljenici su pobjegli, a s njima je i svećenica, a s njom idol božice! Oni, stražari, dugo su stajali okrenuti leđima da ne vide sakramente, ali onda se okrenu i ugledaju lađu blizu obale, a na lađi bjegunci; stražari su dojurili k njima, ali bilo je prekasno; požurite na brodove da presretnete kriminalce! No, ovdje se, kao što često biva u Euripidovim raspletima, pojavljuje “bog ex machina”: iznad pozornice se pojavljuje božica Atena. “Stani, kralju: stvar bjegunaca je ugodna bogovima; ostavi ih na miru i pošalji za njima ove žene iz zbora. A ti si smioniji, Oreste: idi u atensku zemlju i ondje na obali podigni svetište Artemidi; Neće više biti ljudskih žrtava za nju, ali u spomen na Tauridu, krvlju će biti poprskan njen idol na glavni praznik. A ti, Ifigenija, postat ćeš prva svećenica u ovom hramu, a potomci će ondje častiti tvoj grob. I žurim za tobom u moju Atenu. Hej, povoljan vjetar! Atena nestaje, kralj Tauride ostaje klečati, tragedija je gotova.
Postoji mit koji govori o Taurisu i Taurijancima, skitskom plemenu koje živi na ovom otoku. Imali su običaj - prinošenje ljudskih žrtava u ime božice djevice. Grci su je smatrali Artemidom lovicom. S njom su ih povezivala dva mita: prvi u Aulisu, drugi na obalama Tauride.
Prvi mit govori o kralju Agamemnu, kako je poveo vojsku na Troju, ali da bi Atena bila na njihovoj strani, kralj žrtvuje svoju najstariju kćer Ifigeniju. Agamemnom i Klitemnestra imali su dvije kćeri, Ifigeniju i Elektru, i mlađeg sina Oresta. Euripid je opisao žrtvu svoje kćeri u svojoj tragediji "Iphigenia in Aulis". U vrijeme pogubljenja, Artemida se smilovala djevojci, uzevši je i učinivši svećenicom u svom hramu, a tijelo srne bacila je na žrtvenik smrti. Nitko nije primijetio takvu zamjenu, ali ljutnja zbog smrti njezine kćeri skrivala se u majčinom srcu.
Nakon što je pobijedio i vratio se kao dama, kralja je hladnokrvno ubila njegova žena Klitemnestra. Ali žena je platila za svoje djelo, ubijena od ruke vlastitog sina i kćeri. Oresta je za svoj čin kaznila božica krvi Erinija, lutao je u agoniji unutar zidina Grčke dok ga nisu spasili Atena i Apolon. Postojao je sud, čijom je odlukom Orest oslobođen.
Ali postoji i drugi mit koji govori o podvigu Oresta u ime okajanja za njegovu krivnju. Mora dobiti Artemidu, njenog idola u dalekoj Tauridi. Momak za pomoćnika uzima svog najboljeg prijatelja Pyladesa, muža svoje sestre Electre.
Na otok su stigli prije mraka. Odlučivši da ne poduzimaju ništa, otišli su do obale u špilji da dočekaju dan, ali su zarobljeni i odvedeni kralju, koji ih je osudio na žrtvovanje Artemidi. Došavši do Ifigenije, traži od jednog od njih da prenese poruku u njezinu domovinu, Agros, dajući izaslaniku život. Prijatelji su počeli birati tko će preživjeti, a Orest za tu stvar imenuje svog prijatelja Pilada. Ifigenija mu daje pločice za pisanje i traži da ih preda svom bratu Oresu, koji živi u Argosu. Zbunjeno pita Pylades ponovno, ali kad Ifigenija potvrdi njezine riječi, okreće se prijatelju i daje mu ploče. Ifigenija ne može vjerovati svojim očima. „Da, ja sam tvoj brat Orest! - viče Orest. Rekao je sestri za božičinu naredbu i ona je smislila kako bi mogli odnijeti kip iz palače. Pod izlikom čišćenja hrama, Ifigenija, njen brat i njegov prijatelj, držeći idola u rukama, napuštaju palaču i kreću prema moru, gdje je skriven Orestov brod. Umjesto toga, kralju dotrči glasnik s informacijom da su zarobljenici i svećenica prevarili kralja u uroti i ukrali idola. Izjurivši na obalu, stražari su vidjeli brod kako odlazi s bjeguncima, i pokušavajući ih sustići na svojim brodovima, ukazala im se Artemida i naredila im da prestanu s potjerom, a Orestu da dođe na atensko tlo i podigne spomenik Artemidi .
Kad su se Grci spremali za pohod na Troju, dugo nisu mogli isploviti s obale - puhao je jak čeoni vjetar. Svećenici su im rekli da je božica lova, Artemida, ljuta na njih jer su ubili njezinu svetu srnu. Za to je tražila ljudsku žrtvu. Kći tebanskog kralja Agamemnona, Ifigenija, bila je osuđena na čaroliju. U posljednjem trenutku, kada je nad djevojkom podignut nož, božica se sažalila nad nesretnom ženom, a na žrtvenom kamenu umjesto nje bila je... srna. Boginja je Ifigeniju prenijela u zemlju Taura, koji su štovali božicu Artemidu, nazivajući je Djevicom. Artemida je djevojku učinila svećenicom u hramu Bika. Njezina je dužnost bila žrtvovati grčke mornare koje je zarobio Taurus.
Mnogo je godina tako prošlo. Trojanski rat trajao je cijelo desetljeće, a završio je pobjedom Grka. Vraćajući se kući, kralja Agamenona ubila je njegova žena Klitemnestra, koja ga nije voljela.
Agamemnonov sin jedinac, Orest, morao je pobjeći u susjedni grad, gdje je odgojen u vladarevoj kući. S njegovim sinom Pilatom postali su bliski prijatelji i braća.
Kad je Orest napunio 18 godina, bog Apolon naredio mu je da osveti oca, zaprijetivši da će na mladića poslati ludilo ako odbije.
Orest je izvršio Apolonovu volju - podmukla Klitemnestra i njen ljubavnik i suučesnik Egist pali su od ruke mladog osvetnika. Strašna zmijolika božica odmazde Erinije progonila je mladića. Kako bi ga spasio, Apolon je odlučio poslati Oresta iz Grčke - da izvrši podvig i stekne slavu za sebe.
Bog je naredio mladiću da ode u Tauris i ukrade čudesni kip božice iz hrama Djevice.
Orestov prijatelj i brat Pilat krenuo je s njim na opasno putovanje...
Sakrivši brod u blizini obalnih stijena, dva mladića stupila su na zemlju Taura. Došuljavši se do Bogorodičinog hrama, do kojeg je vodilo široko stubište od 40 stepenica, a okolo glave žrtvovanih stranaca stršale su na kolcima, Orest i Pilat odlučili su pričekati noć. Ali lokalni pastiri slučajno su naletjeli na njih, te su ih nakon duge borbe svezali i doveli kralju Taura, Foaptu. Kraljeva odluka bila je nedvosmislena - strancima će biti ukazana velika čast tako što će ih žrtvovati božici.
Ujutro su svezane mladiće doveli u hram i odveli do oltara, gdje ih je već čekala svećenica Ifigenija s mačem u rukama. Čuvši da su Heleni, djevojka upita tko su. Zamislite njezine osjećaje kada je saznala da su ispred nje njezin brat i njegov šogor. Nakon vrućeg zagrljaja, Ifigenija ih je, riskirajući život, odlučila spasiti. Objavila je kralju da je kip božice oskrnavljen, te da se on, kao i obje žrtve donesene na klanje, moraju oprati u moru i nad njima izvršiti obred čišćenja. Pobožni Foapt pristao je na to.
Kad su kraljeve sluge iznijele kip na obalu i donijele svezane zarobljenike, Ifigenija im je naredila da odu kako ne bi vidjeli sakrament obreda, a kad su stražari izašli iz vidnog polja, oslobodila je Oresta i Pilata, a popeo se s njima i svetim kipom na skrivenu grčku galiju. Veslači su odmah izveli brod na otvoreno more. Kad su se Taurijci, iznenađeni što je ritual tako dugo trajao, vratili na obalu, bili su bijesni kad su vidjeli da brod odlazi.
Međutim, sudbina je Orestu i njegovim drugovima donijela još jedan test - strašna oluja ponovno je oprala brod do obale Taurusa. I Grci ne bi dobro prošli da im u pomoć nije pritekla božica Atena. Božica se ukazala kralju Thoaptu i zahtijevala da odmah pusti Grke zajedno s kipom božice. Božica je bila toliko moćna da joj se kralj nije usudio proturječiti.
Tako se Ifigenija vratila u svoju rodnu zemlju i postala svećenica Artemidina hrama u blizini grada Atene. Orest je vladao na prijestolju svoga oca, a Pilat je oženio sestru Orestovu i Ifigeniju, prelijepu Elektru.
"IFIGENIJA U TAURIDU"
Novu dramsku tehniku koristi Euripid u “Ifigeniji u Tauridi”, “Elektri” i “Orestu”.
Zaplet "Iphigenia in Tauris" posuđen je iz mita o žrtvovanju Ifigenije. Točan datum nastanka nije poznat, ali po svoj prilici tragedija je izvedena na pozornici 414. godine. Radnja se odvija u Taurisu (odnosno na Krimu) - zemlji koja se Grcima činila divljom i surovom.
Skena je prikazivala Artemidin hram. Pred njim je bio oltar prekriven mrljama krvi. Ljudske lubanje bile su pričvršćene na friz samog hrama, što je ukazivalo na okrutne običaje zemlje i ljudske žrtve koje su se ovdje izvodile. Radnja tragedije razvija se na sljedeći način.
Nakon što je Ifigeniju zamijenila srnom tijekom žrtvovanja, Artemida je odvodi u Tauris i čini je svećenicom u svom hramu. Ovdje Ifigenija mora izvesti krvavi ritual. Tauridski barbari od davnina imaju ovaj običaj: ako se među njima pojavi Grk, žrtvovan je Artemidi. Odgovornost za izvršenje ovog žrtvovanja bila je na Ifigeniji, dok je stvarno klanje žrtve unutar hrama izvršila druga osoba. O svemu tome u prologu govori i sama Ifigenija, uznemirena ružnim snom, koji joj, kako je čvrsto uvjerena, donosi vijest o bratovoj smrti. Ali na taj dan Orest stiže u Tauridu, u pratnji svog prijatelja Pilada.
Orest je stigao u Tauris nakon umorstva svoje majke, poslušavši Apolonovo proročište, koji je obećao da će ga spasiti od napada ludila ako otme kip Artemide u Taurisu i donese ga u Atenu. Na morskoj obali Oresta i Pilada primijetili su pastiri. Vide Oresta kako poludi. To ludilo je opisano u potpuno realističnim, pa čak i naturalističkim tonovima.
Orest počinje dizati i spuštati glavu, ruke mu drhte, stenje, a zatim počinje bijesno vrištati na nevidljive duhove, poput psa lovca. Čini mu se da zmije gmižu prema njemu. U nastupu bijesa juri na stado i počinje ih tući, misleći da se bori protiv čudovišta. Napokon iscrpljen pada na tlo, brada mu je prekrivena pjenom. Sve se to događa iza kulisa, a publika o tome saznaje iz glasnikove priče. Pastiri hvataju Oresta i Pilada i odvode ih kralju Tauride, Foantu. Šalje ih na klanje Ifigeniji. I sada oba mladića stoje ispred Ifigenije. Nastaje krajnje dramatična situacija: sestra je spremna brata poslati u smrt, a da to nije ni svjesna. Tragička napetost postupno raste, ali je scena prepoznavanja vješto uklonjena.
Na pitanje Ifigenije odakle dolazi, Orest odgovara da je Argivac, ali ne izgovara svoje ime, nazivajući se "nesretnim". Saznavši da je stranac iz Argosa, Ifigenija ga počinje ispitivati o sudbini Troje i sudbini njezine rodbine. Orest joj nevoljko odgovara, Ifigenija saznaje da je Agamemnona ubila Klitemnestra, a da je nju, osvetivši smrt svog oca, ubio Orest koji se vratio u domovinu. Konačno, Ifigenija pita je li sin ubijenog oca, Orest, živ.
Orest odgovara potvrdno. Ifigenija izražava želju poslati pismo u Argos. Nosit će ga jedan od zarobljenika, koji će kao nagradu za to dobiti život. Ali drugi će zatvorenik morati umrijeti. Dok Ifigenija odlazi u hram, zbor mladih grčkih robova oplakuje sudbinu kojoj je od dvoje mladih suđeno da umre. Postoji natjecanje između Pilada i Oresta u njihovoj plemenitoj spremnosti da prihvate smrt. Orest dokazuje da Pilad nema pravo umrijeti, budući da je svoju sestru Elektru primio za ženu; ona će mu roditi djecu, a kuća Agamemnonova neće nestati. Ifigenija izlazi iz hrama.
Prije nego što preda pločice s zapisima Piladu, ona naglas čita sadržaj pisma u slučaju da se izgubi. Obraćajući se Orestu u ovom pismu, Ifigenija javlja da je živa, iako je u Grčkoj smatraju mrtvom: božica je umjesto nje bacila srnu u trenutku kada je njen otac zario oštar nož u žrtvu. Ifigenija traži od Oresta da je spasi od krvavih žrtava i vrati u domovinu.
Ona daje pismo Piladu, koji ga daje svom pratiocu, nazivajući ga Orest. Ali Ifigenija i dalje sumnja da je to njezin brat. I tek kad je Orest obavijesti o obiteljskoj svađi Atreja, Agamemnonova oca, s Tiestom, o ogrtaču koji je satkala i o pramenu svoje kose koji je dala Klitemnestri,
Ifigenija je konačno uvjerena da vidi svog brata Oresta. Tako se u ovoj tragediji odvija scena prepoznavanja. Nakon srdačnih izljeva izazvanih prepoznavanjem, patos iz tragedije nestaje, a ostatak, koji govori o krađi Artemidina kipa i bijegu Oresta, Pilada i Ifigenije s Tauride, približava se donekle komediji. Ifigenija smišlja način da prevari barbarskog kralja Foanta. Ona će reći Foantu da je nemoguće žrtvovati te Helene, jer jedan zarobljenik nosi krv svoje majke, a drugi je bio njegov pomoćnik. Žrtve se prvo moraju oprati u moru. Tamo moraju oprati i kip božice, koji su oskvrnili svojim dodirom. Dobivši Foantov pristanak, otići će do morske obale, gdje je skriven Orestov brod, i otploviti na njemu iz Tauride.
Ovaj plan je skoro u realizaciji. Ali čim brod izađe iz luke na pučinu, vjetar ga otpuše natrag na obalu, budući da je Posejdon, neprijateljski raspoložen prema Atridu, odlučio izdati Oresta i Ifigeniju u Foantove ruke. Foant šalje svoje ljude na morsku obalu; Uspiju zarobiti i brod i bjegunce. Ali na vrhu skene iznenada se pojavljuje božica Atena. Ona naređuje Foantu da pusti bjegunce, govoreći da je Orest došao na Tauridu, slušajući Apolonove naredbe. Kako bi ugodio Ateni, Posejdon odlučuje ne stvarati nikakve prepreke sigurnoj plovidbi.
Foant mora poslati grčke zarobljenike natrag u njihovu domovinu. Atena zapovijeda Orestu, koji je već daleko, ali čuje njezin glas, da osnuje hram u čast Artemide Tavropolske 20.
Ifigenija bi trebala postati svećenica u atičkoj kući Bravron. Foant posluša naredbu i ode u palaču. Zbor izražava svoju radost zbog spašavanja Ifigenije, Oresta i Pilada i skorog oslobađanja iz zatočeništva.
Pojava božice Atene na kraju tragedije ne samo da pomaže formalizirati rasplet čisto tehnički, već i rješava određene političke probleme. Euripid je starom argivskom mitu želio dati atenski karakter. I u ovoj tragediji - kao i u drugim - on koristi priliku da veliča Atenu, njene političke institucije i festivale.
Predstava, osobito njezina druga polovica, ima primjetan pustolovni karakter: to je trebala živo osjetiti grčka publika, koja je o Taurisu imala prilično nejasnu predodžbu.
Kraljevstvo Foanta činilo mu se divljom zemljom, punom svakojakih opasnosti. Prema razvoju radnje, “Iphigenia in Tauris” otkriva blizak odnos s “Helen”: obje drame govore o spasenju Grka iz barbarske zemlje. Grčki intelekt i domišljatost trijumfiraju nad primitivnom sviješću i naivnošću barbara.
Ifigenija je prikazana kao stroga svećenica, to je ono što je činila njena služba božici, zahtijevajući ljudske žrtve. Međutim, te joj svećeničke dužnosti teško padaju, te se suosjećajno odnosi prema Grcima, koje je prisiljena poslati u smrt. Ali ovog će je dana, kako joj se čini, napustiti osjećaj sažaljenja: Orest više nije živ, a njezina je duša otvrdnula. Kad pred sobom ugleda zarobljene Grke, koji joj se također čine plemenitim ljudima, opet je obuzima samilost prema svojim žrtvama. Dramatičar psihološki uvjerljivo i autentično prikazuje emocionalne doživljaje junakinje. Važno je napomenuti da se ovdje protestira protiv okrutnog kulta kojem ona služi.
Ifigenija kaže da ne razumije Artemidu. Ako netko od ljudi dotakne krv, leš ili čak trudnicu, smatra se nečistim, zabranjeno mu je prići oltaru božice, a ona u međuvremenu nalazi radost u ljudskim žrtvama. Ifigenija ne može zamisliti da bi Latona mogla roditi takvo čudovište od Zeusa; ona misli da su krvavi stanovnici zemlje prenijeli vlastitu okrutnost na božicu, jer ona ne dopušta da bilo koji bog bude loš.
Unutarnja bit sukoba tragedije svodi se na činjenicu da se Artemidin idol, koji je pao s neba, mora prenijeti u Atenu, gdje će biti poštovan ne prema običaju barbara, već prema običaj Grka, a sama junakinja, koja je uvijek čuvala sjećanje na svoju domovinu, također se mora vratiti u Heladu, oslobodivši se sudjelovanja u krvavom kultu božice u Taurisu.
U provedbi ovih ciljeva glavnu ulogu ima Orest, koji je na Tauris došao po Apolonovom nalogu. Pojavom njega i Pilada počinje razvoj radnje. Istina, nije on smislio plan bijega, nego Ifigenija, ali Orest ima ljude i brod koji će taj plan provesti. A ako u budućnosti, da bi brod sigurno doplovio do obala Grčke, ipak bude potrebna intervencija božanstva, onda ta intervencija odgovara planu koji su ljudi zamislili.
Vanjska strana sukoba između trojice Helena i kralja barbara prenijeta je s velikom ekspresivnošću kako u priči o glasniku Foantu tako iu samoj radnji, budući da se početak provedbe plana bijega odvija pred očima publika. U prisutnosti Foant Ifigenije s kipom Artemide u rukama, vezani zarobljenici, stražari i kraljeve sluge kreću prema morskoj obali, gdje se trebao održati obred pročišćenja. U glasnikovu priču o onome što se dogodilo na morskoj obali umetnute su svakodnevne crte.
Ispostavilo se da je kod Orestovog broda došlo do prave tučnjave, korištene su šake, pa se neki od Foantovih ljudi vraćaju s modricama.
"Iphigenia in Tauris" bila je vrlo popularna u antičko doba. Aristotel ga u svojoj Poetici hvali zbog dobro izgrađenog prepoznavanja. Na sarkofazima, na vazama i slikama sačuvane su brojne slike epizoda iz ove tragedije; zajedno ilustriraju gotovo cijelu predstavu.
Ogromna grčka vojska predvođena kraljem Agamemnonom okupila se za pohod na Troju. Mnogo dana brodovi su stajali blizu obale i nisu mogli ploviti - vjetar s mora neprestano je puhao, što je poslala Artemida, koja je bila ljuta na Agamemnona. Među vojnicima je raslo nezadovoljstvo. A onda je vrač Calchas rekao:
Tek tada će se božica Artemida smilovati kad joj žrtvuju Agamemnonovu kćer Ifigeniju.
Agamemnon je bio u očaju, ali je rekao svojoj kćeri za Calchasovo proročanstvo. Ifigenija je pristala žrtvovati se. Svećenik je poškropio djevojku svetom vodom i podigao svoj žrtveni nož nad njom. Odjednom se umjesto Ifigenije na žrtvenom oltaru pojavila srna oborena Calchasovim nožem. Dogodilo se čudo - božica Artemida spasila je djevojčin život.
Odmah je zapuhao povoljan vjetar, grčki brodovi su se usidrili i otplovili u Troju. I Artemida je Ifigeniju prenijela u daleki Tauris, na visoki rt Parthenium, gdje je postala svećenica u hramu Djevice.
Mnogo godina kasnije, Ifigenijin mlađi brat Orest otišao je sa svojim najboljim prijateljem Piladom na Tauris po sveti kip Artemide. Stigavši do rta Parthenium, sakrili su svoj brod u blizini obalnih stijena i kradomice krenuli tražiti hram. Ovdje su Grke primijetili pastiri, koji su ih zgrabili, svezali i odveli bikovskom kralju Foanti. Ujutro su Oresta i Pilada doveli u hram, gdje ih je svećenica Ifigenija već čekala na oltaru od snježnobijelog mramora. Prema običaju zemlje Tauri, morala je božici žrtvovati sve Grke koji su se našli na ovoj zemlji.
O mladići, ja ne izvodim ovaj okrutni obred svojom voljom, nažalost, takav je običaj. reci mi odakle si - upita djevojka.
Saznavši da su oboje iz njenog rodnog grada Argosa, Ifigenija je rekla:
Neka jedan od vas bude žrtva Djevici, a drugi će nositi pismo od mene u svoju domovinu.
Orest i Pilad počeli su raspravljati. Pilad je, želeći spasiti prijatelja, inzistirao da Orest krene, ali Orest je inzistirao da samo on pogine. Dok su se svađali, Ifigenija je napisala pismo bratu kojeg je kao bebu ostavila u domovini. Prijatelji su odlučili da će Orest ostati na Tauridi.
Ifigenija je Piladu pružila pismo i upitala:
Daj ovo pismo mom bratu Orestu.
Pylades je odgovorio:
Sa zadovoljstvom ispunjavam tvoj zahtjev,” i odmah preda pismo Orestu.
Neočekivani susret sve je troje nevjerojatno razveselio. Zajedno su smislili kako pobjeći s Tauride.
Ifigenija u Tauridi
Odlučivši prevariti, Ifigenija je rekla kralju Tauraca, Foantu:
Artemidin kip je oskrnavljen! Treba se oprati u moru
i nju i one koji će biti žrtvovani – dva stranca.
Kralj je pristao. Na čelu svečane povorke, Ifigenija je došla do morske obale do mjesta gdje je brod bio skriven iza rta, a zatim je svima naredila da odu - navodno nitko ne bi trebao vidjeti tajne obrede pranja.
Kad su ratnici otišli, djevojka je oslobodila svoje prijatelje, a oni su u čamcu otplovili s obale. Nakon što su prešli rt, bjegunci su pristali na brod koji ih je čekao. Ubrzo su Taurijci iza stijene ugledali izvanzemaljski brod, a na njemu - svećenicu i zarobljenike. Ratnici su pojurili na brod, došlo je do žestoke bitke, ali su Orest i Pilad uspjeli natjerati Taurijce u bijeg. Brod dugo nije mogao isploviti; jaka ga je struja nosila prema obali. Napokon su se Grci uspjeli odmaknuti od obale. Razapeše jedra, veslači se nasloniše na vesla, a lađa odjuri iz zemlje Taura.
Godine 1820. A. S. Puškin posjetio je samostan Svetog Jurja, koji se nalazi u blizini Sevastopolja, na rtu Fiolent. Jedan od monaha ispričao mu je legendu da se na Fiolentu nalazi Bogorodičin hram. Pjesnik je ovom mjestu posvetio poznate retke:
Zašto hladne sumnje?
Vjerujem: ovdje je bio strašan hram,
Gdje su se dimile žrtve za krvožedne bogove...
Književno-umjetnička vizija
LEGENDE I PRIČE KRIMA
Autor-guverner TAVRICHESKY Anatolij Tarasovich
