Mengapa Ordo Pendekar Pedang disebut demikian? Perintah ksatria yang menguasai dunia

Dalam penafsiran ini, lambang keimanan dan pemujaan moralitas dikesampingkan, dan kesatria iman, ordo umat beriman, dan pemujaan perjuangan agama tanpa kompromi mengemuka, menggantikan lambang keimanan dan hakikat agama. moralitas.

Alexander Afanasyev. Kebijaksanaan, atau filsafat moral akal sehat.

Mengenai secara spesifik penyebaran agama Kristen di kalangan masyarakat Jerman, filsuf dan sejarawan terkenal Jerman Walter Schubart, yang ditangkap oleh pendudukan Soviet di negara-negara Baltik dan tewas dalam Gulag Stalinis (1897-194?), menekankan dalam karya fundamentalnya “Europe and the soul of the East” (Europa und die Seele) des Ostens.- Luzern: Vita Nova, 1938), bahwa di sana ajaran injili menemui tanah yang membandel secara tak terduga. Menurut sang filsuf, agama Kristen berakar di kalangan orang Jerman dengan sangat lambat, di wilayah tertentu dan di bawah naungan pedang berdarah. Menurut Schubart, perpindahan paksa orang-orang kafir Jerman ke agama baru (dilakukan terutama dengan dukungan pasukan raja-raja Frank dari dinasti Merovingian, dan kemudian Carolingian yang menggantikan mereka di atas takhta) sama sekali tidak menunjukkan sebuah kecenderungan bawaan orang Jerman terhadap agama Kristen. Ajaran baru ini ditanamkan selama aksi militer umat Kristiani melawan kaum penyembah berhala, dan ketika ajaran tersebut tumbuh, ajaran tersebut segera menjadi militan. Sudah dalam epik Saxon abad ke-9. "Heliand" ("Juruselamat") Yesus Kristus - Juruselamat dunia, lahir di "Kastil Betlehem" ("burg Betlehem") - muncul dalam bentuk "adipati" yang suka berperang (yaitu, seorang komandan - pemimpin dari Hosti Surgawi). Dan bukan suatu kebetulan bahwa penulis anonim “Heliand” menjelaskan dengan sangat rinci, dengan persetujuan yang jelas dan bahkan kekaguman, episode Injil yang terkenal di Taman Getsemani, ketika Rasul Petrus dengan pedang memotong telinga seorang hamba. Imam Besar Yerusalem, yang datang untuk menahan Yesus Kristus.

Kristus dari Utrecht Psalter (ditulis sekitar tahun 830 M) melintasi langit dengan kereta perang yang ditarik oleh empat ekor kuda putih, dengan penuh kemenangan melambaikan obor yang menyala-nyala di atas kepala musuh-musuhnya yang dikalahkan. Tuhan Kristen menjadi “benteng, pertahanan dan senjata yang dapat diandalkan” di antara orang Jerman (jauh sebelum Martin Luther, penggagas Reformasi di Jerman, menyanyikan Yesus Kristus dalam ungkapan seperti itu jauh di kemudian hari dalam mazmurnya yang terkenal). Penulis biografi Kristen raja Frank Clovis dari Keluarga Merovingian menulis tentang “Konstantinus Baru” Jerman ini bahwa ketika Clovis, pada saat pembaptisannya, mendengar tentang pengkhianatan Yudas dan penderitaan Kristus, dia berseru bahwa jika dia ada di dekatnya saat itu , dia dan kaum Franknya akan mendapat balasan atas “balas dendam berdarah” terhadap orang-orang Yahudi ini.

Sangat mengherankan bahwa penulis biografi Clovis, sebagai seorang biarawan Kristen yang rendah hati, secara terbuka bersukacita atas kata-kata raja Frank yang suka berperang, dengan menekankan: “Dengan ini dia membuktikan kedalaman imannya, menegaskan pengabdiannya pada agama Kristen.”

Ada contoh yang jelas tentang pemahaman Kekristenan Jermanik atau “Nordik” pada akhir abad ke-5 - awal abad ke-6 M, tetapi pada dasarnya memang demikianlah adanya. Di antara orang Jerman, agama evangelis tentang cinta terhadap sesama berubah menjadi kultus pedang, sebanding dengan kultus dewa Arya kuno Mithra yang suka berperang, yang berasal dari Iran (Persia) - "Matahari Tak Terkalahkan" (Latin: Sol Invictus ), yang sangat dihormati oleh para legiuner Romawi dan kaisar prajurit - termasuk calon Pembaptis Kekaisaran - Raja Konstantinus yang Setara dengan Para Rasul (omong-omong, bukan suatu kebetulan bahwa dalam agama Kristen kuno akhir dan awal abad pertengahan Yesus Kristus juga menerima julukan serupa - “Matahari Kebenaran”). Di kalangan orang Jerman, agama Kristen dengan cepat menjadi dimiliterisasi, atau, dalam bahasa Rusia, dimiliterisasi. Buah dari semangat militer-Kristen ini, pertama-tama, adalah Ordo Ksatria Jerman Timur (termasuk Ordo Saudara Pedang Livonia, yang akan dibahas dalam esai singkat kami), di mana biara disatukan dengan sebuah benteng, dan komunitas biara dengan struktur militer. Dan orang-orang kafir Baltik, yang para biarawan ksatrianya yang suka berperang mengambil kepala mereka dari bahu mereka dalam nama Kristus, pasti terkejut melihat betapa berbedanya perintah Injil “Kasihilah sesamamu manusia seperti dirimu sendiri” dapat ditafsirkan.

Menurut banyak penulis di masa lalu dan era modern, semangat suka berperang orang Jerman melanggar gagasan dasar agama Kristen. Mereka percaya (dan masih percaya) bahwa ajaran Kristen, meskipun tidak mengecualikan perjuangan, hanya memperbolehkan perjuangan dengan senjata spiritual. Dan karena, menurut para pendukung sudut pandang ini, semangat intoleransi hukum Romawi (sepenuhnya diwarisi oleh Gereja Katolik Roma Barat) dan temperamen Jerman yang suka berperang menyebar ke seluruh Barat (termasuk Polandia), Eropa pada awalnya memberikan kondisi yang tidak menguntungkan. untuk pengajaran Kristen.

Sementara itu, pandangan seperti itu setidaknya tampaknya tidak sepenuhnya akurat. Kitab Suci dan tradisi suci menginstruksikan seorang Kristen untuk tidak menanggapi kejahatan yang ditujukan kepadanya secara pribadi dengan kekerasan. Namun terkadang seorang Kristen menemukan dirinya dalam situasi di mana ia diwajibkan untuk menggunakan kekerasan - untuk membela Iman, Tanah Air dan sesamanya (tepatnya karena ia berkewajiban untuk mencintai tetangganya seperti dirinya sendiri). Analisis yang benar-benar sempurna tentang masalah ini terkandung dalam buku filsuf Rusia, ideolog Penyebab Putih, profesor I.A. Ilyin, yang berjudul “Tentang Perlawanan terhadap Kejahatan dengan Kekuatan” (Berlin, 1925). Profesor Ilyin dalam buku ini mengutip nasihat bijak dari orang-orang kudus Ortodoks: “Hiduplah damai dengan teman dan musuh, tetapi hanya dengan musuhmu, dan bukan dengan musuh Tuhan.” Ngomong-ngomong, Metropolitan Philaret dari Moskow yang suci, pada masanya, mempertajam formula ini sepenuhnya, memerintahkan umat Kristen Ortodoks: “Cintai musuhmu, benci musuh Tuhan, dan kalahkan musuh Tanah Air”!

Di akhir pengantar singkat untuk miniatur kami tentang Ksatria Pedang, kami hanya menyajikan dua contoh (tetapi benar-benar buku teks) tentang perlindungan kuil dari penodaan:

1) Kristus, dengan paksa mengusir para pedagang dan penukar uang dari Bait Suci;

2) Biksu-prajurit Alexander-Peresvet dan Rodion-Oslyabya, diutus oleh Pendeta Suci Sergius dari Radonezh untuk membantu Pangeran Terberkati Dmitry Donskoy dan menerima kemartiran dalam pertempuran fana dengan musuh-musuh Kristus dan Kekristenan di Lapangan Kulikovo.

Semua ini harus diingat sebelum mengucapkan kalimat Anda kepada orang-orang Kristen abad pertengahan, yang dengan cara mereka sendiri memahami perjanjian Injil untuk mencerahkan jiwa-jiwa yang terhilang dengan cahaya Iman yang benar demi keselamatan mereka dari siksaan neraka yang kekal.

Setelah pembunuhan uskup kedua Livonia (resminya Riga) Berthold oleh pemberontak Letts (Latvia) pada tahun 1198, Albert von Buxhoeveden (Bugshoeveden), yang ditunjuk untuk menggantikannya, mempertimbangkan bantuan dari tentara salib “musiman” biasa yang datang ke negara-negara Baltik untuk sementara waktu (untuk menebus dosa-dosa lebih lanjut dengan berpartisipasi dalam perang suci melawan orang-orang kafir) tidaklah cukup, dan pada tahun 1202 ia mendirikan Ordo Pedang, atau Ordo Saudara Pedang, untuk melawan Livonia. penyembah berhala secara permanen, akhirnya disetujui oleh Paus Innosensius III pada tahun 1204. Ngomong-ngomong, nama sebenarnya dan lengkap dari Ordo ksatria spiritual ini, yang dibuat berdasarkan model para Templar (templar), terdengar agak berbeda: “Saudara Ksatria (Tentara) Kristus di Livonia” (fratres Militiae Christi de Livonia ).

Menariknya, menurut sejarawan Rusia N.I. Osokin, penulis “The History of the Albigensians and Their Time,” sedikit lebih awal, dengan dekrit kepausan, “Tentara Kristus” lainnya (Militia Christi) dibentuk, yang bertindak melawan bidat Albigensian (Cathars) di Languedoc (sekarang -hari Perancis Selatan) dan lambang yang juga digunakan adalah salib “martir” berwarna merah.

Adapun “Ksatria Kristus” Livonia, mereka disebut “Pembawa Pedang” (Latin: Gladiferi, Ensiferi, Jerman: Schwertbrueder. yaitu secara harfiah “saudara Pedang”) karena jubah mereka, mengingatkan pada jubah Cistercian dan terdiri dari kaftan putih (setengah kaftan) dan jubah putih, di bawah kaftan (setengah kaftan, tunik) dijahit di dada dan di bahu kiri jubah dengan tanda silang merah, seperti yang dimiliki para templar (kemudian diganti dengan enam merah- bintang runcing atau berujung delapan), ada gambar pedang yang awalnya berwarna merah dengan ujung menghadap ke bawah, dan kemudian - dua pedang bersilangan, juga berwarna merah. Lambang yang sama - pedang merah dan salib merah (bintang) di atasnya ditempatkan pada perisai, bendera tombak panji dan selimut kuda anggota Ordo Pedang.

Seperti yang ditulis oleh penulis sejarah ordo Henry dari Latvia (Latvia) dalam “Chronicle of Livonia” (Livlaendische Reimchronik): “...saudara Theodoric (atau Dietrich, kepala biara biara Ordo Cistercians di Treiden-Toreida-Turaida - V.A.). meramalkan pengkhianatan Livs dan takut bahwa jika tidak, tidak mungkin melawan massa penyembah berhala, untuk meningkatkan jumlah orang percaya dan melestarikan Gereja di antara orang-orang kafir, ia mendirikan persaudaraan tertentu dari para ksatria (prajurit) Kristus. , kepada siapa tuan Paus Innocent (Innocent III - V.A.) memberikan piagam para templar (Templar) - V.A.) dan tanda untuk dikenakan pada pakaian - pedang dan salib, memerintahkan untuk menjadi bawahan uskupnya (Riga Bishop Albert von Buxhoeveden - V.A.).”

Bagian depan panji ordo utama Pembawa Pedang dihiasi dengan gambar Theotokos Yang Mahakudus dengan Bayi Yesus di pelukannya, sebaliknya - gambar Santo Mauritius dengan Tombak Suci, bersandar pada perisai. Di bawah penguasa pertama para gladiator, yang dalam bahasa Jerman disebut "geermeister" (komandan militer) Venno (Vinno, Viino, Weingold, Weingold, Fyungold) von Rohrbach, Uskup Riga pada tahun 1207 menyerahkan kepada pendekar pedang kepemilikan penuh atas sepertiga dari Christian Livonia dan tanah Baltik yang belum dibaptis.

Kediaman utama Pendekar Pedang adalah Kastil Wenden (dalam bahasa Latvia: Cesis, dalam bahasa Estonia: Võnnu, dalam bahasa Rusia: Kes), yang juga merupakan tempat pemakaman para penguasa ordo, yang pertama adalah Venno von Rohrbach yang disebutkan di atas, dibunuh oleh seorang ksatria dari ordonya sendiri, seorang "saudara" tertentu Vikbert, yang menyimpan dendam terhadapnya karena pemenjaraannya yang tidak adil, dan yang, bersama dengan tuannya, juga membunuh "saudara" pengakuan ordo tersebut, Johann). Ordo Pedang, yang tidak memiliki banyak kekuatan militer, adalah persaudaraan kecil ksatria, sebagian besar dari wilayah Westphalia Jerman, yang dimaksudkan untuk memastikan Kristenisasi Livonia. Secara umum, anggota ordo, mirip dengan “Teuton”, Johannites, Templar, Dobrinites, dll., dibagi menjadi “saudara-ksatria”, “saudara-pendeta” (“saudara-ulama”) dan “saudara-saudara yang melayani” ”. Namun demikian, Pembawa Pedang, tidak hanya sendiri, tetapi juga bersekutu dengan tentara salib Denmark dan Uskup Riga, berhasil membaptis seluruh Livonia (Livonia) dan Estonia (Estonia), serta sebagian Kuronia (Courland ) pada tahun 1229. Namun, Uskup Riga, yang mendirikan Ordo ksatria ini, mencoba - seperti Patriark Yerusalem dalam kaitannya dengan Ordo monastik militer Templar dan Johannites - untuk mengubahnya menjadi pasukannya sendiri.

Namun pangeran gereja gagal mencapai apa yang diinginkannya. Hanya dalam beberapa tahun, Ordo Saudara Pedang mulai menjalankan kebijakan independen yang bertujuan melindungi kepentingan kekuasaannya sendiri, dan memasuki periode konflik berkepanjangan dengan uskup.

Seiring berjalannya waktu, pimpinan Ordo Pendekar Pedang sampai pada kesimpulan bahwa penyatuan dengan Ordo Teutonik Perawan Maria yang Terberkati, yang berhasil menaklukkan kaum pagan Prusia, jauh lebih besar dan menduduki posisi yang lebih istimewa, hanya akan menguntungkan para Pendekar Pedang. Ahli Pedang kedua (dan terakhir), Volkvin (Volkvin, Volkovin, Volkuin) von Naumburg zu Winterstatten (Winterstetten), merundingkan persatuan dengan Ordo Teutonik Perawan Maria.

“Petugas Agung” – Hochmeister (Guru Tertinggi) dari “Teuton” Hermann von Salza ragu-ragu selama bertahun-tahun. Akhirnya, dia mengirimkan utusannya ke Livonia untuk mengetahui keadaan di sana. Ketika mengunjungi harta benda “saudara pedang”, para utusan sama sekali tidak senang, karena “mereka tidak menyukai gaya hidup saudara pedang, yang bermaksud hidup sesuai dengan keinginan mereka sendiri dan tidak mematuhi aturan. piagam mereka sendiri” (kutipan dari laporan perjalanan inspeksi ksatria Teutonik Hartmann von Geldrungen, yang kemudian menjadi Maha Guru Ordo Perawan Maria yang Terberkati). Dia mungkin tidak hanya menyukai gaya hidup Pendekar Pedang yang lebih bebas, tetapi juga keinginan mereka untuk mempertahankan kemerdekaan tertentu ketika bersatu dengan “Teuton” dan untuk mencegah penyerapan mutlak Ordo mereka oleh Ordo Teutonik (seperti yang akan kita lihat nanti, penyerapan yang lengkap tidak terjadi).

Namun, pada tanggal 22 September 1236, pasukan "Saudara Pedang" (yang, termasuk, bersama dengan kontingen Baltik setempat, satu detasemen besar pemanah kuda Ortodoks Rusia dari Pskov - 200 orang!) adalah , karena pengkhianatan sekutu pengkhianat mereka - orang Curonian yang dibaptis ( corsi, kuron, kurov) - dikalahkan sepenuhnya oleh orang-orang kafir Lituania di Sungai Saule di wilayah Zemgale di Latvia (dan bukan di wilayah Siauliai Lituania, seperti yang ditulis dan dipikirkan banyak orang !). Banyak buronan dimusnahkan oleh orang Semigallian yang belum dibaptis. Hanya intervensi mendesak dari Ordo Teutonik yang bisa menyelamatkan para pendekar pedang. Oleh karena itu, pada tanggal 12 Mei 1237, dengan satu goresan pena, Paus memasukkan “Saudara Pedang” yang selamat dari kekalahan tersebut ke dalam Ordo Teutonik.

Segera, "landmeister" (tuan provinsi) Prusia, Hermann Balck (Balk, Balke, Falke atau Valk) - omong-omong, nenek moyang walikota terakhir St. Petersburg A.P. - dikirim ke Livonia. Balka memimpin 54 atau 60 ksatria Teutonik (tentu saja, ditemani oleh pengawal, “saudara yang melayani”, penembak sewaan, dll.). Mereka segera memulihkan perdamaian di negara itu dan menyelesaikan Kristenisasi Courland. Sejak saat itu, “tuan tanah”, “herrenmeister” atau “geermeister” yang memerintah mantan pendekar pedang bersaudara Livonia, yaitu “tuan militer (provinsi)” (Latin: magister provinsialis) tidak dipilih oleh mereka, tetapi diangkat menjadi Maha Guru Ordo Teutonik di Prusia, dan ibu kota para gladiator menjadi kota Riga. Mereka mengganti lambang sebelumnya di jubah mereka dengan salib Teutonik hitam.

"Tuan Tanah" dari "Teuton" Livonia mengenakan di lehernya, sebagai tanda posisinya, sebuah rantai khusus, yang di atasnya digantungkan gambar emas Pelindung Ordo Teutonik - Theotokos Yang Mahakudus dengan Bayi Yesus di lengannya, dihiasi dengan enamel warna-warni, dan lambang Ordo Teutonik menjadi dasar takhta Perawan Terberkati dengan salib hitam lurus di bidang putih, dan penghubung dari "rantai pemilik tanah" - pedang emas ganda (untuk mengenang asal usul Ordo Teutonik cabang Livonia dari Ordo Pendekar Pedang).

Kastil terkuat yang dimiliki bekas Ordo Pedang dianggap sebagai Kokenhausen (Kokenhuzen, dalam bahasa Rusia: Kukenois atau Kukeinos), yang tiga temboknya dengan menara kuat di sisi timurnya seperti tangga tembok di atas gunung yang curam.

Di sini tampaknya tepat bagi kita untuk menyampaikan satu pernyataan penting. Meskipun Ordo Pendekar Pedang, yang dibentuk oleh Uskup Agung Riga dan disetujui oleh Paus, bergabung pada tahun 1237 dengan Ordo Teutonik, penggabungan ini ternyata cukup formal. Kedua persaudaraan spiritual-kesatria itu pada kenyataannya tetap menjadi negara-negara merdeka yang menjalankan kebijakan independen. Dan bukan suatu kebetulan bahwa Tuan Tanah Livonia Konrad von Vittinghof(en) tidak memberikan dukungan apa pun kepada Maha Guru “Teuton” Prusia Konrad von Jungingen, yang menjadi sasaran invasi tentara gabungan Polandia dan Lituania pada tahun 1410. , membatasi dirinya, menurut beberapa sumber, untuk mengirimnya untuk membantu "kakak laki-lakinya" ", pada malam pertempuran yang menentukan di Tannenberg (Grunwald, Zalgiris), paling banter, hanya satu "spanduk". Beberapa sejarawan umumnya menyangkal partisipasi pasukan Ordo Teutonik cabang Livonia dalam Pertempuran Tannenberg. Kebetulan, keadaan berikut mendukung sudut pandang terakhir. Di antara para bangsawan (grossgebitiger, atau gebitiger, dan bukan grossbeguters, sebagaimana disebut oleh penyusun dan penjiplak Belarusia modern A.E. Taras, yang bahkan tidak tahu cara menyalin dengan benar dari sejarawan, yang kekayaan intelektualnya dia ambil tanpa malu-malu!) dari Ordo Teutonik, yang gugur dalam pertempuran Tannenberg, dan di antara panji-panji pesanan yang direbut oleh Polandia dalam pertempuran ini, tidak ada satu pun panji-panji Livonia.

Di sisi lain, “Teuton” Prusia, dengan pengecualian memberikan bantuan sesekali kepada “Teuton” Livonia yang dikalahkan oleh Pangeran Yaroslav Vsevolodovich dekat Dorpat pada tahun 1234, dari putranya - Pangeran Alexander Yaroslavich Nevsky - di Danau Peipus pada tahun 1242 dan dari pangeran Lituania Mindaugas di bawah Durba (tidak) pada tahun 1260, tidak pernah melakukan konfrontasi bersenjata terbuka dengan Rusia Timur Laut (masa depan Muscovy, dan selanjutnya Rusia). Sedikit dari! Karena keadaan, “Teuton” Prusia, yang menahan kekuatan Lituania dan Polandia di Barat, ternyata merupakan mitra strategis alami Adipati Agung Moskow.

Resimen Smolensk (“spanduk”), yang sangat dipuji oleh sejarawan dan humas domestik kita, dibawa oleh Adipati Agung Lituania Alexander-Vytautas pada tahun 1410 ke Tannenberg dan menerima pukulan terberat dari kavaleri berat “Teuton” Prusia dan sekutunya, bertempur di bawah panji-panji non-Rusia, dan pangeran Lituania dan tidak terdiri dari orang Rusia, tetapi dari rakyat Lituania. Dan setelah kekalahan telak yang menimpa Ordo Teutonik Perawan Maria di bawah Tannenberg, seluruh energi Kadipaten Agung Lituania, yang bersatu dengan Kerajaan Polandia, berbalik... melawan Kerajaan Moskow (Rusia masa depan). Dalam perjuangan sengit yang berlangsung selama bertahun-tahun melawan musuh bersama bagi “Teuton” dan Moskow, yang disebabkan oleh kepentingan yang sama dalam menjaga integritas wilayah mereka, Ordo Teutonik secara resmi meminta bantuan militer dan keuangan kepada penguasa Moskow. Pada tahun 1519, perjanjian aliansi bilateral ditandatangani di Moskow, ditandatangani di pihak “Teutonik” oleh Hochmeister Margrave Albrecht von Brandenburg-Ansbach dari keluarga Hohenzollern, dan di pihak Rusia oleh Adipati Agung Moskow dan Penguasa Seluruh Rusia. Basil III. Namun, Reformasi anti-Katolik, yang pada saat itu menang di Jerman dan menyebar ke negara-negara Baltik, menyebabkan penghapusan negara Ordo Teutonik di Prusia Timur dan tidak mengizinkan kerja sama bilateral, yang pada awalnya tampak sangat menjanjikan. , untuk memperkuat.

Karena kelemahan keuangan progresif para Hochmeisters setelah tahun 1410 (karena kebutuhan untuk membayar ganti rugi yang besar kepada Polandia yang menang dan membayar gaji kepada tentara bayaran, kebutuhan yang terus meningkat, seiring dengan meningkatnya jumlah sukarelawan tentara salib yang sebelumnya merupakan kekuatan penyerang utamanya. , yang disebut "tamu Ordo", sehubungan dengan pembaptisan Lituania, yang tidak lagi dianggap kafir - setidaknya dari sudut pandang Paus), cabang Ordo Teutonik - Jerman (Jerman) , Prusia dan Livonia - semakin menjauh satu sama lain. Masalahnya semakin jauh sehingga pada tahun 1431, Hochmeister Paul von Rusdorff, dalam pesannya kepada Jaksa Agung (duta besar Ordo Teutonik di istana kepausan), tentu saja menulis bahwa dia, Hochmeister, adalah Guru dan Guru Livonia. Jerman ("Deutschmeister") masing-masing secara mandiri mengatur wilayahnya sendiri, hanya tunduk padanya. Perlu dicatat bahwa Hochmeister Rusdorf hanya menyatakan dalam pesannya kecenderungan ke arah isolasi, yang telah lama menjadi ciri cabang Ordo Perawan Maria. Konsekuensi dari ide-ide yang dituangkan dalam pesan Hochmeister Rusdorf kepada Jaksa Agung “Teuton” dan berakar kuat di ketiga cabang Ordo Teutonik adalah praktik merekrut master dari tiga cabang ordo “saudara” mereka secara terpisah. , ciri khas abad ke-15. Siapapun yang ingin pergi ke Prusia dan bergabung dengan Ordo Perawan Maria cabang Prusia di sana tidak dapat lagi dipindahkan ke balle (ballage) atau commenda (komando) Ordo Teutonik, yang berada di bawah Penguasa Jerman. (“Kekaisaran Romawi Suci Bangsa Jerman”).

Situasi serupa terjadi di Livonia. Jika perintah “saudara” dipindahkan dari Prusia ke Livonia, biasanya itu sebagai hukuman. Jadi, jika Ordo Teutonik pada masa pemerintahan Hochmeister Rusdorf belum terancam perpecahan total, maka persatuannya sudah terancam.

Setelah "tuan tanah" Voltaire (dan bukan "Walter", seperti yang sering salah ditulis) von Plettenberg (1494-1535), yang berhasil memukul mundur (terutama karena keunggulan pasukan ordo dalam artileri dan senjata api genggam) serangan pasukan Adipati Agung Moskow dan Penguasa Seluruh Rusia John III, pada tahun 1513 memberi Ordo Teutonik sejumlah besar uang yang diperlukan untuk perang dengan Polandia, Maha Guru saat itu - Margrave Albrecht yang disebutkan di atas Brandenburg-Ansbach dari keluarga Hohenzollern, sebagai rasa terima kasih, memberikan penerus saudara-saudara pembawa pedang Livonia dengan jumlah yang lebih besar, daripada sebelumnya, kemerdekaan dalam kerangka Ordo Teutonik dan secara resmi mengembalikan kepada mereka hak kuno untuk memilih sendiri. “geermeister”.

Sejujurnya, perlu dicatat bahwa pada kenyataannya “Teuton” Livonia sendiri mendapatkan kembali hak ini jauh lebih awal, pada tahun 1470. Sejak Hochmeisters dan Ordo Teutonik cabang Prusia, setelah kekalahan mereka dalam Perang Tiga Belas Tahun tahun 1453- 1466. melawan ksatria sekuler pemberontak dan kota-kota Prusia, yang tunduk pada Ordo, dan Polandia, yang mendukung Ordo tersebut, akhirnya kehilangan kekuasaan atas Livonia, “Teutones” Livonia pada tahun 1470, atas “tidak ada dasar alternatif” (dalam bahasa modern ), memilih satu-satunya kandidat “landmaster”, Johann Volthus von Herze. Hochmeister harus mengakui pilihan mereka dan menyetujui “tidak ada kandidat alternatif” untuk posisi Master of Livonia.

Terpilih dan dikukuhkan sebagai Hochmeister pada tahun 1494, “tuan tanah” Livonia Voltaire von Plettenberg, seperti Grand Master Albrecht von Hohenzollern, mendukung Reformasi yang merambah ke Livonia dari Jerman dan bahkan bergabung pada tahun 1531 dengan Persatuan Pangeran Protestan Jerman Schmalkalden, yang membesarkan pedang melawan tuan mereka - penguasa "Kekaisaran Romawi Suci" dan Raja Spanyol Charles I dari Habsburg, yang tentangnya mereka mengatakan bahwa "matahari tidak pernah terbenam" di wilayah kekuasaannya.

Pada tahun 1557, kampanye kemenangan Tsar Ivan Vasilyevich yang Mengerikan dimulai di Livonia. Terpilih pada tahun 1559 oleh "geermeister" Livonia, Gottgard von Ketteler (Kettler, Kettler), putus asa menerima bantuan dari Kaisar dan pangeran Jerman, menyerah pada tahun 1560 di bawah perlindungan negara Polandia-Lithuania, pada tahun 1561 mengundurkan diri dari pangkatnya, melepas jubah perintahnya, menyerahkan Livonia ke Lituania dan menerima dari Adipati Agung Lituania, raja Polandia Sigismund Augustus wilayah kekuasaan Courland dan Zemgale, meletakkan dasar bagi dinasti Adipati Courland.

Sebagai kesimpulan, tampaknya perlu disebutkan keberadaan Ordo Pedang St. James dari Compostela di Semenanjung Iberia (Ordo St. James dan Pedang, juga disebut Ordo Santiago). Anggota Ordo Pendekar Pedang Saint James (yang memiliki dua cabang - Spanyol dan Portugis) mengenakan jubah dan tunik putih dengan gambar pedang merah lurus (espada) mengarah ke bawah (kemudian berubah menjadi salib fleur-de-lis merah dengan ujung bawah berubah menjadi bilah pedang).

Inilah akhir dan kemuliaan bagi Tuhan kita!

LAMPIRAN 1

DAFTAR MASTER (“GEERMEISTERS” ATAU “HERRENMEISTERS”) DARI ORDER SAUDARA PEDANG

1202-1209 - Wenno (Weingold, Winno, Wingold, Fyungold) von Rohrbach

1209-1236 - Volkwin (Volkwin, Volkwin) von Naumburg zu Winterstatten (Winterstetten)

1236-1237 - Rutger (bertindak sebagai "Herrenmeister" dari para gladifer)

LAMPIRAN 2

DAFTAR "LANDMASTER" (ZEMSTAL, TANAH ATAU PROVINSI, MASTER) DARI ORDER TTEUTONIK (RUMAH) PERAWAN KUDUS MARIA DI LIVONIA

1237-1238 - Hermann Balck;

1238-1241 - Dietrich von Grüningen (Gröningen);

1241-1242 - Andreas von Felben (Velven);

1242-1246 - Dietrich von Grüningen (sekunder);

1246-1248 - Heinrich von Heimberg;

1248-1253 - Andreas von Felben (sekunder);

1253-1254 - Eberhard von Sayn (Zain) - akting (akting) "tuan tanah";

1254-1257 - Anno von Zangershausen;

1257-1260 - Burkhard von Gornhausen (Gernhausen, Gernghusen, Gornhusen);

1261 Georg von Eichstätt;

1261-1263 - Werner von Breithausen;

1263-1266 - Konrad von Mandern;

1267-1270 - Otto(n) von Lauterberg;

1270 Andreas von Westphalen (akting);

1270-1273 - Walter von Nordeck;

1273-1279 - Ernst von Ratzeburg;

1279-1280 - Gerhard von Katzenelnbogen (Katzenellenbogen);

1280-1281 - Konrad von Feuchtwangen;

1281-1282 - Manusia(e)emas von Sternberg;

1282-1287 - Wilhelm von Niendorf;

1288-1289 - Konrad von Gattstein;

1290-1293 - Balthasar Golte;

1293-1295 - posisi "tuan tanah" tetap kosong;

1295-1296 - Heinrich von Dinklage;

1296-1298 - Bruno;

1298-1307 - Gottfried von Rogge;

1307-1309 - posisi "tuan tanah" tetap kosong;

1309-1322 - Gerhard von York;

1322-1324 - Konrad Kesselgut (akting);

1324-1328 - Reimar Gane;

1328-1340 - Eberhard von Monheim;

1340-1345 - Burkhard von Dreileben;

1345-1359 - Goswin von Gerrecke (Guericke);

1359-1360 - Andreas von Steinberg (akting)

1360-1364 - Arnold von Vitingove (Fittinghof);

1364-1385 - Wilhelm von Frimersheim;

1385-1388 - Robin von Eltz;

1388-1389 - Johann von Ole;

1389-1401 - Vennemar von Bruggeney;

1401 Bernhard Gövelmann (akting);

1401-1413 - Konrad von Vittinghof(en);

1413-1415 - Dietrich Tork;

1415-1424 - Siegfried Lander von Spangheim (Sponheim);

1424 Dietrich Kra (akting)

1424-1433 - Zisse (Kisse) von dem Rutenberg;

1434-1435 - Frank Kierskorff;

1435-1437 - Heinrich von Böckenförde-Schüngel;

1437-1438 - Gottfried von Rutenberg (akting);

1438-1439 - Heinrich Fincke (Wincke) von Overberg (akting)

1439-1450 - Heinrich Fincke (Wincke) von Overberg;

1450 Gottgard von Plettenberg (akting);

1450-1469 - Johann von Mengede-Ostthoff;

1469-1470 - Johann von Krickenbeck (akting);

1470-1471 - Johann Volthus (Walhaus) von Herze (Geerze);

1471-1472 - Bernhard von der Borch (akting);

1472-1483 - Bernhard von der Borch;

1483-1485 - Johann Freytag von Loringofen (akting);

1483-1485 - Johann Freytag von Loringofen;

1494-1535 - Voltaire von Plettenberg (hidup: 1450-1535)

(pada tahun 1501-1502 tugas “tuan tanah” dilakukan oleh Vennemar von Delwig);

1535-1549 - Hermann von Bruggeney (Bruggeney);

1549-1551 - Johann von der Recke;

1551-1557 - Heinrich von Gal(l)id;

1557-1559 - Johann Wilhelm von Furstenberg;

1559-1561 - Gottgard Kettler (Kettler, Ketteler) - Adipati Courland yang sekuler
dari tahun 1561 hingga 1587).

Selama periode di mana jabatan “tuan tanah” Livonia tetap kosong, administrasi negara bagian “Teuton” ordo Livonia dilaksanakan langsung oleh departemen Maha Guru (“Penguasa Rumah Tangga”) “Teuton” dari Prusia.

LAMPIRAN 3

DAFTAR "LANDMARSHALS" LIVONIAN DARI ORDER TTEUTONIK PERAWAN KUDUS MARIA

1237–1239: Rutger;

1241: Werner;

1279: Gerhard von Katzenelnbogen;

1300: Henry;

1306: Kuno;

1316: Henry;

1324–1328: Johann Ungnade;

1330: Emeko Gake;

1342, 1347–1349: Bernhard von Oldendorff;

1354–1375: Andreas von Steinberg;

1375–1385: Robin von Eltz;

1387–1393: Johann von Ole;

1395–1404: Bernhard von Gövelmann;

1410: Hermann Finke (Wincke):

1417–1420: Gerhard Wrede;

1420–1422: Walrabe von Gunsbach;

1422–1427: Dietrich Kra;

1427–1431: Werner von Nesselrode;

1432–1434: Frank Kierskorff;

1434–1435: Heinrich von Böckenförde, dijuluki Schungel;

1435–1441: Gottfried von Rozenberg;

1441–1448: Heinrich von Gortleben;

1450–1461: Gottgard von Plettenberg;

1462–1468: Gerhard von Mallinckrodt;

1468–1470: Johann von Krickenbeck, dijuluki Spohr (Spor);

1470–1471: Lubbert von Farssem (Varssem);

1471: Bernhard von der Borch;

1472–1488: Konrad von Herzenrode;

1489–1494: Voltaire von Plettenberg;

1495–1501: Heinrich von der Bruggen;

1502–1529: Johann von dem Bröhle, dijuluki Plater;

1529–1535: Hermann von Brüggenay, dijuluki Hasenkamp;

1535–1551: Heinrich von Galen;

1551–1556: Caspar von Münster (Jasper von Münster);

1556–1558: Christoph von Neuhoff, dijuluki Ley;

1558–1560: Philip Schal(l)y von Belle

Ordo spiritual-kesatria Katolik Jerman, yang secara resmi disebut "Saudara Hosti Kristus" didirikan pada tahun 1202 dengan bantuan Uskup Riga Albert dan Paus Innosensius III untuk merebut negara-negara Baltik Timur. Nama tradisional Pembawa Pedang berasal dari gambar pedang merah dengan salib di jubah putihnya. Mereka menerapkan kebijakan agresif di bawah slogan Kristenisasi: “Siapa pun yang tidak ingin menjadi Kristen harus mati. Pada awal abad ke-13. Pendekar Pedang melakukan perang salib melawan Livs, Estonia, Semigallian, dan bangsa Baltik lainnya, merebut banyak wilayah di Baltik Timur, sepertiganya, dengan izin Paus (1207), ditugaskan ke dalam ordo tersebut. Segera para Pembawa Pedang menyerbu Kerajaan Polotsk dan mulai mengancam Novgorod dan Pskov. Pada tahun 1234, pangeran Novgorod Yaroslav Vsevolodovich menimbulkan kekalahan telak terhadap Pembawa Pedang di dekat Dorpat (Tartu modern), dan pada tahun 1236 pasukan gabungan Lituania dan Semigallia mengalahkan sepenuhnya Pembawa Pedang di dekat Saule (Šiauliai modern di Lituania). Sisa-sisa Ordo Pedang pada tahun 1237 bergabung dengan Ordo Teutonik dan membentuk Ordo Livonia di Baltik Timur. (Lihat peta sejarah “Negara Baltik pada abad ke-13.”)

PERINTAH SAUDARA PEDANG

Setelah pembunuhan Uskup kedua Livonia, Berthold, oleh pemberontak Letts (Latvia) pada tahun 1198, Albrecht (Albert) von Buxhoeveden, yang ditunjuk untuk menggantikannya oleh Paus Innocent III, memulai aktivitasnya dengan merekrut tentara salib. Paus dan Kaisar Romawi-Jerman Otto IV menyamakan perang salib di negara-negara Baltik dengan perang salib di Palestina. Tentara salib dijanjikan perlindungan harta benda dan pengampunan atas dosa-dosa mereka selama satu tahun bertugas di barisan tentara uskup di negara-negara Baltik.

Pada tahun 1200, Uskup Albrecht, sebagai kepala detasemen tentara salib, mendarat di tanah suku Liv di mulut Dvina Barat, di mana pada tahun berikutnya ia mendirikan benteng Riga.

Namun, uskup segera menganggap bantuan tentara salib biasa tidak mencukupi dan, seperti yang kami sebutkan di atas, mendirikan Ordo Pedang, atau Ordo Saudara Pedang, pada tahun 1202 untuk melawan kaum pagan Livonia, yang akhirnya disetujui oleh Paus Innosensius. III pada tahun 1204. Omong-omong, nama sebenarnya dan lengkap Ordo ksatria spiritual ini, yang dibuat berdasarkan model para Templar, terdengar agak berbeda: “Saudara-saudara ksatria (tentara) Kristus di Livonia” (fratres Militiae Christi de Livonia) .

Sangat menarik bahwa, menurut sejarawan Rusia N. Osokin, penulis The History of the Albigensians and Their Time, agak lebih awal, berdasarkan dekrit kepausan, “pasukan Kristus” lainnya (Militia Christi) dibentuk, yang bertindak melawan bidat Albigensian di wilayah Languedoc Prancis selatan dan juga menggunakan salib martir merah sebagai lambang. Adapun “Ksatria Kristus” Livonia, mereka dijuluki pembawa pedang (Gladiferi, Ensiferi) karena mengingatkan pada jubah Cistercian, terdiri dari kaftan putih (setengah kaftan) dan jubah putih, di bawah kaftan (setengah kaftan). ) dijahit di dada dan di bahu kiri Pada jubah dengan salib merah, seperti milik Templar (kemudian diganti dengan bintang berujung enam merah), ditempatkan gambar pedang yang awalnya berwarna merah dengan ujung menghadap ke bawah, dan nanti - dua pedang bersilang, juga merah. Lambang yang sama - pedang merah dan salib merah (bintang) di atasnya - ditempatkan pada perisai dan selimut kuda para pendekar pedang.

Seperti yang ditulis oleh penulis sejarah ordo Henry dari Latvia (Latvia) dalam “Chronicle of Livonia,” “...saudara Theodoric (atau Dietrich, kepala biara ordo monastik Cistercians di Treiden-Toreida-Turaida. - V.A). meramalkan pengkhianatan Livs dan takut bahwa jika tidak, tidak mungkin melawan massa penyembah berhala, untuk meningkatkan jumlah orang percaya dan melestarikan Gereja di antara orang-orang kafir, ia mendirikan persaudaraan tertentu dari para ksatria (prajurit) Kristus. , kepada siapa tuan Paus Innocent (Innocent III. - V.A.) memberikan piagam para Templar (Templar. - V.A.) dan tanda untuk dikenakan pada pakaian - pedang dan salib, memerintahkan dia untuk menjadi bawahan uskupnya (Uskup Riga Albert von Buxhoeveden. - V.A.)".

Bagian depan panji ordo utama Pembawa Pedang dihiasi dengan gambar Theotokos Yang Mahakudus dengan Bayi Yesus di pelukannya, sebaliknya - gambar Santo Mauritius dengan Tombak Suci, bersandar pada perisai.

Negara baru yang didirikan di negara-negara Baltik tercatat dalam sejarah dengan nama “Livonia”. Itu tidak bersatu, tetapi terdiri dari dua kepemilikan yang independen secara ekonomi: Keuskupan Riga dan Ordo Pedang. Pada saat yang sama, kekuasaan nominal adalah milik uskup. Nama-nama wilayah utama - Estland, Livonia dan Courland - berasal dari nama suku lokal (Estonia, Livonia, dan Kuron (Curonia).

Uskup Albrecht melakukan perjalanan ke Eropa setiap dua tahun (terutama ke wilayah Westphalia dan Saxony di Jerman), di mana ia merekrut kontingen tentara salib lainnya. Setelah menerima bala bantuan baru, Pendekar Pedang melanjutkan kampanye dan menundukkan wilayah Kristen, mencoba mengalahkan suku-suku lokal dalam pertempuran lapangan. Kemudian, di tempat yang strategis dan penting, pada ketinggian yang tinggi, mereka buru-buru mendirikan benteng (biasanya kayu), setelah itu mereka pergi, meninggalkan garnisun kecil di dalam benteng. Setelah kepergian tentara salib, suku-suku lokal sering menyerang benteng tersebut. Jika serangan berhasil, benteng tersebut dibakar, dan garnisun ditebang hingga orang terakhir atau ditangkap. Tahun berikutnya tentara salib datang lagi, dan semuanya terulang kembali.

Jika garnisun benteng berhasil menghalau serangan tersebut, maka selanjutnya benteng yang didirikan oleh Pendekar Pedang tersebut menjadi benteng pertahanan untuk penaklukan selanjutnya.

Para Pembawa Pedang berada dalam ketergantungan bawahan pada uskup Livonia dan memiliki tanah mereka sebagai wilayah kekuasaan. Di bawah penguasa pertama para gladiator, yang dalam bahasa Jerman disebut "geermeister" ("komandan militer"), Venno (Weingold) von Rohrbach, uskup Riga pada tahun 1207 menyerahkan kepada pendekar pedang itu kepemilikan penuh atas sepertiga wilayah Christian Livonia dan bukan namun membaptis tanah Baltik.

Para Pembawa Pedang mulai secara aktif memperkuat perbatasan baru mereka, karena Livonia dianggap sebagai milik khusus para pangeran Dvina (Rusia), dan selain itu, perbatasan baru tersebut ternyata adalah perbatasan dengan tanah Novgorod dan Pskov.

Pada tahun 1210, Paus menyetujui pembagian bagian Livonia yang dikristenkan, memberikan hak eksklusif untuk penaklukan lebih lanjut kepada Ordo Pedang. Pada saat ini, orang-orang Latgal memberontak, dengan dukungan sebagian dari suku (atau, lebih tepatnya, persatuan suku) dari Livs. Setelah menekan pemberontakan mereka, Pendekar Pedang melanjutkan penaklukan Estland, mengorganisir kampanye besar-besaran di musim dingin tahun yang sama melawan orang-orang kafir Estonia, di mana, selain para gladiator, Livs, Letts dan satu detasemen tentara Rusia dari Pskov mengambil bagian.

Dalam proses Kristenisasi Livonia, Pendekar Pedang berperang dengan pangeran Dvina Vsevolod. Seperti disebutkan di atas, pada tahun 1207 mereka merebut benteng Kukenois yang terletak di Dvina (menamakannya Kokenhausen).

Begini keadaannya. Pangeran Kukenois Vyacheslav (Vyachko) Borisovich datang ke Riga dan menawarkan kepada Uskup Albrecht setengah dari harta miliknya sebagai imbalan atas bantuan militer dalam perang melawan orang-orang Lituania yang menyerangnya. Segera salah satu pengikut uskup menangkap Kukenois di malam hari dan menangkap Pangeran Vyachko sendiri. Setelah mengetahui hal ini, Uskup Albrecht memerintahkan pembebasan Vyacheslav Borisovich, pengembalian harta benda dan harta bendanya, dan mengundangnya ke rumahnya di Riga untuk rekonsiliasi akhir. Setelah dengan baik hati memperlakukan Pangeran Vyacheslav dengan segala cara, Uskup Riga mengirimnya pulang, mengirimkan bantuan militer bersamanya dalam jumlah 20 prajurit bersenjata lengkap. Uskup sendiri sedang bersiap untuk sekali lagi berlayar ke Jerman untuk memberitakan Perang Salib. Kembali ke ibu kota kerajaannya, Vyacheslav (percaya bahwa uskup dan para ksatria telah berlayar dari Riga) memerintahkan untuk membunuh orang-orang yang dikirim bersamanya oleh Albrecht untuk memperkuat pertahanan Kukenois. Namun, Albrecht belum sempat berlayar... dengan segala konsekuensinya. Umat ​​​​uskup dan pendekar pedang membakar Kukenois (menurut versi lain, Kukenois dibakar oleh Pangeran Vyacheslav Borisovich sendiri, yang tidak berharap untuk menguasai kota itu, setelah itu ia melarikan diri ke Rus).

Pada tahun 1209, setelah kembali dari Jerman dengan detasemen “peziarah bersenjata” lainnya, Uskup Albrecht memutuskan untuk mengambil kendali atas harta milik pangeran Dvina Vsevolod - Gertsike (Gersika, Ersika atau Ersike). Pasukan uskup dan pendekar pedang mengepung dan menyerbu ibu kota kerajaan dengan nama yang sama. Pangeran Vsevolod sendiri harus mencari keselamatan dalam penerbangan. Setelah menjarah kota Yersika, para pendekar pedang membakarnya dan pergi, membawa serta banyak tahanan. Pangeran Vsevolod, yang dikalahkan oleh pendekar pedang, meminta bantuan Novgorodian. Mereka prihatin dengan kemunculan orang Latin di perbatasan mereka dan menanggapi seruan Vsevolod, yang sangat difasilitasi oleh Pangeran Mstislav Udatny, yang memerintah Novgorod pada waktu yang dijelaskan. Mstislav mengorganisir kampanye gabungan pasukan Novgorod dan Pskov ke Livonia, menangkap banyak tahanan dan memberikan upeti kepada orang Estonia. Kampanye tersebut sukses, memaksa para Pembawa Pedang untuk memperlambat laju penjajahan selama beberapa waktu.

Selanjutnya, Pangeran Vsevolod datang ke uskup di Riga untuk menandatangani perjanjian damai, yang menurutnya ia dipaksa untuk meninggalkan aliansi militer dengan orang-orang kafir Lituania dan “menyumbangkan” Livonia kepada uskup Riga dan ordo (mengakui dirinya sebagai pengikut) dari Livonia).

Pada tahun 1212, pasukan Novgorod, dipimpin oleh Pangeran Mstislav Udatny, dua kali menyerbu Estland, “membanjirinya dengan pelayan” (menangkap banyak tawanan).

Segera para pendekar pedang melanjutkan gerak maju mereka. Kali ini mereka tidak hanya terlibat dalam kegiatan misionaris dan konversi suku-suku pagan setempat menjadi Kristen ritus Latin. Mereka berhasil menebar perselisihan antara Pskov dan Novgorod. Hasil dari tindakan mereka adalah hampir sepenuhnya konversi suku Liv menjadi Kristen dan persahabatan Uskup Albrecht dengan pangeran Pskov Vladimir, yang segera diusir karena hal ini (bukan oleh orang Pskov, tetapi oleh Mstislav Udatny - pangeran Novgorod the Hebat, “kakak laki-laki” Pskov) dan pergi ke Uskup Albrecht di Riga. Sebagai imbalan atas pengusiran Vladimir, Mstislav Udatny mengangkat pengikutnya, Pangeran Davyd Toropetsky, di Pskov. Pangeran Vladimir yang diasingkan, bersekutu dengan Pendekar Pedang, berperang melawan Pskov, mengepung kota, tetapi gagal merebut Pskov dan terpaksa, setelah menghentikan pengepungan, untuk kembali ke Livonia.

Kegagalan Pendekar Pedang di dekat Pskov menyebabkan (dengan dukungan pangeran Polotsk Vladimir) pemberontakan besar-besaran suku-suku pagan melawan kekuatan ordo, selama penindasan yang mana Pendekar Pedang mengalami kekalahan serius di wilayah Estonia Selatan pada tahun 1217. .

Sementara itu, Mstislav Udatny, yang masih memerintah di Novgorod, bersama pengikutnya Davyd Toropetsky, sedang mengumpulkan kekuatan untuk menyerang tanah pesanan. Kampanye tentara Novgorod-Pskov, yang berlangsung pada tahun 1214, berhasil. Ia melewati api dan pedang seluruh Livonia ke pantai Laut Baltik, menghancurkan banyak pemukiman dan menerima upeti dari beberapa kota (yang, bagaimanapun, gagal direbut). Penting bagi Pembawa Pedang untuk mempertahankan semua kekuatan yang tersedia untuk mempertahankan markas utama mereka di Livonia - Wenden dan Riga, jadi mereka mengumpulkan semua pasukan yang mereka miliki, memberikan segalanya untuk "mengalir dan menjarah". Rusia tidak mengepung Wenden atau Riga dan kembali ke Novgorod dan Pskov dengan barang rampasan besar. Karena Pendekar Pedang berhasil mempertahankan pasukannya, mereka dengan cepat pulih dari konsekuensi invasi dan melanjutkan pergerakan mereka ke timur, terutama karena situasinya berubah menguntungkan uskup dan ordo. Perang internecine dimulai antara Mstislav Udatny dan pangeran Vladimir-Suzdal, memaksa Mstislav meninggalkan Novgorod, meninggalkan putranya Vsevolod untuk memerintah di sana. Perselisihan terus berlanjut, yang tidak luput dimanfaatkan oleh uskup dan Ordo Pedang.

Pada tahun 1215, pemberontak Estonia mencoba mengepung Riga. Para Pembawa Pedang menangkis serangan mereka dan memindahkan pertempuran ke wilayah musuh. Selama musim panas, para gladiator, bersama dengan Livs dan Letts yang dibaptis, berulang kali menyerbu wilayah Estonia, mempertaruhkan segalanya dengan api dan pedang.

Langkah pertama Giadifer adalah merebut salah satu benteng di benteng perbatasan Odenpe (Otepää) pada tahun 1217. Para Pendekar Pedang mencoba, jika mungkin, untuk memperkuat kota, yang rusak parah selama penyerangan, sebelum pasukan Pskov-Novgorod mendekat, yang datang membantu garnisun yang terkepung, tetapi tidak punya waktu untuk tiba tepat waktu. Namun, para shadefer tidak punya waktu untuk memperkuatnya dengan baik. Orang Pskov dan Novgorod mengepung kota itu, yang tidak mampu menahan pengepungan yang lama. Di Odenpe, yang menderita kekurangan perbekalan, kelaparan pun dimulai. Namun, Uskup Albrecht berhasil, dengan memulai negosiasi, membayar sejumlah besar uang tebusan dan menyerahkan saudaranya kepada Rusia sebagai sandera, untuk mempertahankan kota tersebut. Dengan adanya jembatan penting tersebut, kemajuan Shadifer terus berlanjut, meskipun terjadi pemberontakan Estonia dan Letts melawan otoritas ordo dan Uskup Riga. Selama operasi militer, Pendekar Pedang mengandalkan dukungan sekutu mereka yang dibaptis - Latvia dan Laggal (yang, bagaimanapun, tidak selalu memberi mereka bantuan militer yang efektif). Jadi, dalam pertempuran di Sungai Embah (Emayygi, Omovzha) dengan tentara Rusia Pangeran Yaroslav Vsevolodovich dari Novgorod (ayah Alexander Nevsky) pada tahun 1234 (dan menurut sumber lain - pada tahun 1235), di sinilah Pertempuran Sungai Embah terjadi. Es benar-benar terjadi! - milisi Latvia melarikan diri, meninggalkan para pendekar pedang itu mati, yang akhirnya terdorong ke es Embach, di mana banyak dari mereka terjatuh dan tenggelam.

Gesekan yang terus berlanjut dengan Ordo Pedang memaksa Uskup Riga Albrecht meminta bantuan Raja Denmark Valdemar II sang Pemenang. Pada tahun 1219, orang Denmark mendarat di utara Estonia, mengalahkan orang-orang kafir Estonia dan membangun benteng Revel (dalam bahasa Rusia Kolyvan) di tanah mereka. Menurut legenda, pada saat kritis dalam pertempuran antara tentara salib Denmark dan penyembah berhala Estonia pada tahun 1219, sebuah spanduk merah dengan salib putih jatuh dari langit ke tangan salah satu tentara Denmark dan membantu kemenangan Denmark. Sampai hari ini bendera nasional Denmark disebut "Danebrog". Benar, kebenaran legenda ini bisa diragukan. Faktanya adalah bendera pertempuran (Jerman)"Sturmbanner") Kekaisaran Romawi Suci bangsa Jerman) juga terdiri dari spanduk merah dengan salib putih. Spanduk ini digunakan oleh semua pengikut kaisar Romawi-Jerman, yang secara pribadi berada di bawahnya dan tidak mengakui penguasa mana pun selain kaisar (misalnya, konfederasi Swiss). Kerajaan Denmark telah lama mengakui dirinya sebagai pengikut "Kekaisaran Romawi Suci". Hal ini ditunjukkan dengan nama Denmark - "Danmark", yaitu, "Mark Denmark" ("tanda" dalam bahasa Jerman kuno adalah nama daerah perbatasan Kekaisaran Romawi-Jerman - misalnya Mark Meissen, Mark Brandenburg, Mark Denmark, dll.).

Pada tahun 1291 yang sama, kaum Novgorodian, pada gilirannya, melakukan serangan baru ke Estlandia.

Pada tahun 1220, Pendekar Pedang (dari selatan dan barat) dan Denmark (dari utara) menyelesaikan penaklukan dan Kristenisasi Estland.

Segera menjadi jelas bahwa Raja Waldemar II sang Pemenang menganggap perjanjian dengan Uskup Albrecht dari Riga sebagai perjanjian untuk menyerahkan seluruh Livonia kepada Denmark. Untuk mematahkan perlawanan Albrecht, yang sangat tidak puas dengan interpretasi perjanjian ini, Valdemar setuju dengan Pendekar Pedang untuk mengakui hak mereka atas sepertiga dari tanah yang ditaklukkan. Selain itu, raja Denmark melarang kota-kota pelabuhan Jerman utara yang berada di bawah Denmark mengirim kapal-kapal dengan tentara salib ke Livonia, yang berarti blokade total terhadap kota itu dari laut. Keluhan Uskup Albrecht kepada (anti) Paus Honorius III dan Kaisar Romawi-Jerman Frederick II dari Hohenstaufen tidak membuahkan hasil. Pada tahun 1221, Albrecht harus menuruti tuntutan Raja Waldemar P. Uskup Riga hanya mempertahankan hak penguasa spiritual Livonia; namun, hak seignorial (kepemilikan) jatuh ke tangan Pendekar Pedang dan Denmark.

Pada tahun 1221 yang sama, tentara Novgorod kembali menginvasi Estland, setelah itu, bersama dengan kontingen militer Pskov, mereka tidak berhasil mengepung kediaman Master Ordo Pedang - Wenden.

Pada musim gugur 1221, Pskovians sekali lagi menginvasi Estland, Letg menghancurkan pinggiran Pskov, dan Pendekar Pedang, dengan dukungan dari Livonia, menghancurkan pinggiran Novgorod.

Pada paruh kedua tahun 1222, Estonia memberontak, membunuh garnisun benteng Fellin dan Odenpe, serta garnisun benteng Denmark di pulau Ezel. Orang Estonia meminta bantuan Novgorod. Penduduk Novgorod dengan cepat menanggapi seruan mereka, menempatkan garnisun mereka di Odenpe, Fellin dan Yuryev (Tartu dalam bahasa Estonia).

Ancaman dari pemberontak Estonia memaksa Ordo Pedang memberikan konsesi kepada Uskup Albrecht. Pada awal tahun 1223, ordo tersebut membuat perjanjian dengannya, yang menyatakan bahwa uskup kembali menerima sepertiga wilayah Estonia. Pada tahun yang sama, penduduk Novgorod kembali menginvasi Estland, di mana mereka tidak berhasil mengepung Revel selama sebulan. Sementara itu, Pendekar Pedang mengalahkan Estonia dalam pertempuran di Sungai Imer dan merebut kembali sebagian besar benteng ketertiban yang sebelumnya direbut oleh Estonia.

Pada bulan Agustus 1224, Pendekar Pedang dengan sekutu Liv mereka yang dibaptis mengepung kota Yuryev. Garnisun tersebut dipimpin oleh Vyacheslav Borisovich, mantan pangeran Kukenois. Mengharapkan bantuan dari Novgorod, Pangeran Vyachko menolak tawaran orang Latin untuk menyerah. Bantuan terlambat. Pendekar Pedang dan Liv merebut Yuryev, membunuh seluruh garnisun dan sebagian penduduk. Setelah menerima berita tentang mendekatnya pasukan Novgorod, para gladiator membakar kota yang dijarah dan mundur. Selanjutnya, kembali ke abu, mereka mengganti nama Yuryev menjadi Dorpat, menjadikannya pusat negara Latin baru - Keuskupan Dorpat. Akibat jatuhnya Yuriev pada tahun yang sama, perdamaian tercapai antara Uskup Albrecht dan Tuan Veliky Novgorod.

Pada tahun 1227, para gladiator merebut pulau Ezel (berada di ambang perang dengan Denmark, yang mengklaim pulau itu), dan pada tahun 1230 mereka menaklukkan suku Curonian.

Seperti yang bisa kita lihat, pada periode 1221 hingga 1227, bentrokan bersenjata antara kaum skismatis Latin dan Timur di Livonia terus berlanjut, dan dalam banyak kasus, pemenangnya adalah ordo dan Uskup Riga (yang dengan keras kepala menyebut dirinya Livonia) Albrecht, yang berhasil terus-menerus bertengkar Pskov dengan Novgorod. Pada awal tahun 1228, uskup Livonia berhasil menjalin kontak dekat dengan orang Pskov dan membuat aliansi dengan mereka. Operasi militer, secara umum, berhasil bagi para Pembawa Pedang. Selain penaklukan Yuryev, mereka mengembalikan benteng Fellin dan melakukan sejumlah serangan di tanah Novgorod.

Pangeran Vladimir-Suzdal Yaroslav Vsevolodovich yang disebutkan di atas, yang memerintah Novgorod pada tahun-tahun yang dijelaskan, berusaha menghalangi ekspansi Latin dengan kemampuan terbaiknya, tetapi ia tidak selalu berhasil. Alasannya adalah perselisihannya yang terus-menerus dengan para bangsawan (elit penguasa) dan veche (majelis rakyat) Penguasa Veliky Novgorod.

Akibatnya, penduduk Novgorod, yang tidak mendukung rencana Pangeran Yaroslav untuk berperang melawan pemberontak Pskov dan sekutu Pskov - uskup Livonia, Pendekar Pedang, Chud Estonia, dan Latvia, “menunjukkan kepadanya jalan menjauh dari diri mereka sendiri, ” seperti yang dikatakan dalam kronik Rusia pada waktu itu.

Roma Kepausan mengikuti dengan cermat Kristenisasi Livonia. (Anti)Paus Honorius III sangat mengapresiasi hasil kegiatan Uskup Albrecht, tanpa menghentikannya untuk disebut “Uskup Livonia” (padahal secara resmi hanya tersisa Uskup Riga). Pada saat yang sama, Paus berupaya menjalin hubungan dengan kaum skismatis Timur. Jadi, pada tahun 1227, Paus Romawi menawarkan perlindungannya kepada Pskov dan Novgorod, serta kerajaan Galicia-Volyn dan kerajaan Rusia lainnya yang berbatasan dengan kerajaan Katolik (Polandia dan Hongaria).

Para Pembawa Pedang dan Uskup Albrecht juga melakukan segala upaya untuk menegaskan niat baik mereka terhadap tetangga skismatis mereka di timur. Pada tahun paceklik 1231, orang Latin Livonia membawa gandum ke Novgorod, menghilangkan ancaman kelaparan dan komplikasi politik internal yang terkait dengan kelaparan tersebut. Hubungan antara Novgorod, Uskup Livonia, dan Ordo Pedang terus membaik, tetapi di sini orang Pskov sekali lagi menunjukkan keinginan mereka untuk merdeka dari “kakak” mereka. Para pangeran Pskov ingin memerintah tanpa tunduk pada Novgorod. Dalam pencarian kemerdekaan, mereka secara aktif mengandalkan para gladiator, yang dengannya mereka bersekutu pada tahun 1227. Ordo Pembawa Pedang memiliki banyak pengikut di Novgorod, tetapi di sana mereka tidak begitu kuat dan banyak sehingga secara aktif mempengaruhi veche, Tuhan (bangsawan) dan pangeran.

Pemisahan Pskov dari Novgorod menjanjikan keuntungan besar bagi Ordo Pembawa Pedang hanya karena dalam kasus ini Pskov akan sepenuhnya berada di bawah kekuasaan para gladiator (dan, yang paling penting, secara sukarela). Pengaruh Pendekar Pedang terhadap orang Pskov sudah begitu kuat sehingga tentara Pskov melakukan Perang Salib melawan suku Semigalls (Semigal, Zemigol) dan Livs (yang belum dibaptis) di Livonia. Selain itu, Yuriev, yang didirikan oleh Pangeran Yaroslav the Wise, ditaklukkan pada tahun 1224, dan pulau Ezel ditaklukkan pada tahun 1227. Namun, pada tahun 1236, kampanye berikutnya dari Pendekar Pedang dan Pskov melawan Lituania mengakibatkan kekalahan telak mereka di Sungai Saule (sebagai akibatnya Pendekar Pedang terpaksa beralih ke Ordo Teutonik, yang melakukan Kristenisasi di Prusia Timur. ). Tapi lebih dari itu nanti.

Kediaman utama Pendekar Pedang adalah Kastil Wenden (Cesis dalam bahasa Latvia), yang juga merupakan tempat pemakaman para master ordo. Ordo Pendekar Pedang, yang tidak memiliki banyak kekuatan militer, adalah sekelompok kecil ksatria yang sebagian besar datang dari Westphalia, dimaksudkan untuk memastikan Kristenisasi Livonia (secara umum, anggota ordo tersebut, seperti Teuton, Johannites, Templar, Dobrinites, dll., dibagi menjadi saudara ksatria, saudara imam dan saudara pelayan). Namun demikian, Pembawa Pedang, dalam aliansi dengan tentara salib Denmark dan uskup, berhasil membaptis seluruh Livonia (Livonia) dan Estland (Estonia), serta sebagian Courland (Curonia) pada tahun 1229. Uskup Riga, yang mendirikan ordo ksatria ini, mencoba - seperti Patriark Latin Yerusalem sehubungan dengan ordo Templar dan Johannite - untuk mengubahnya menjadi pasukannya sendiri.

Namun pangeran Gereja gagal mencapai apa yang diinginkannya. Hanya dalam beberapa tahun, Ordo Saudara Pedang mulai menjalankan kebijakan independen yang bertujuan melindungi kepentingan kekuasaannya sendiri, dan memasuki periode konflik berkepanjangan dengan uskup.

Seiring berjalannya waktu, pimpinan Ordo Pendekar Pedang sampai pada kesimpulan bahwa penyatuan dengan Ordo Teutonik yang berhasil menaklukkan Prusia dan menduduki posisi yang lebih istimewa hanya akan menguntungkan para Pendekar Pedang. Master of the Swordsmen Folkvin (Volkvin) merundingkan persatuan dengan Ordo Teutonik.

"Petugas Agung", yang dikenal karena kehati-hatian dan kehati-hatiannya dalam mengambil keputusan, Master Marian Hermann von Salza ragu-ragu selama bertahun-tahun. Akhirnya, dia mengirimkan utusannya ke Livonia untuk mengetahui keadaan di sana. Ketika mengunjungi harta milik Saudara Pedang, para utusan itu sama sekali tidak senang, karena “mereka tidak menyukai gaya hidup saudara Pedang, yang bermaksud hidup sesuai dengan keinginan mereka sendiri dan tidak mematuhi aturan mereka sendiri. piagam” (kutipan dari laporan perjalanan inspeksi saudara ksatria Teutonik Hartmann von Geldrungen, yang kemudian menjadi Master Ordo Perawan Maria yang Terberkati). Dia mungkin tidak hanya menyukai gaya hidup Pendekar Pedang yang lebih bebas, tetapi juga keinginan mereka untuk mempertahankan kemerdekaan tertentu ketika bersatu dengan Teuton dan untuk mencegah penyerapan mutlak ordo mereka oleh Ordo Teutonik.

Namun, pada tanggal 22 September 1236, pasukan Pembawa Pedang (seperti disebutkan di atas, termasuk, bersama dengan tentara salib dari Jerman, serta kontingen Baltik - Latgalia, Livonia, dan Estonia lokal, sebuah detasemen besar pemanah Ortodoks Rusia dari Pskov, yang tidak kalah khawatirnya dengan segala hal (ancaman Lituania yang semakin meningkat), karena pengkhianatan sekutunya yang berbahaya - orang Latgalia dan Estonia yang dibaptis, dikalahkan sepenuhnya oleh orang-orang kafir Lituania di Sungai Saule. Orang Lituania berhasil membunuh 48 (atau 50) “saudara pesanan”, termasuk Master Volkvin. Banyak suku yang ditaklukkan memberontak melawan kekuatan Pendekar Pedang. Hanya intervensi mendesak dari Ordo Teutonik yang bisa menyelamatkan mereka.

Pesan tentang kekalahan “persaudaraan Kristus” di bawah Saulus sampai ke kediaman kepausan di Viterbo dekat Roma pada saat para duta Besar Pendekar Pedang dan Maha Guru Teuton sedang menunggu audiensi dengan Paus. Paus Gregorius IX, menyadari bahwa setelah kekalahan para Pembawa Pedang, Livonia dibiarkan tanpa perlindungan, pada tanggal 12 Mei 1237, dengan satu goresan pena, ia memasukkan sisa-sisa Saudara Pembawa Pedang ke dalam Ordo Teutonik. Ordo Pendekar Pedang menjadi tuan tanah (provinsi, cabang) Ordo Teutonik, dengan nama “Ordo Rumah Jerman di Livonia”; dari Tuan Tanah Teuton di Livonia, menjadi penguasa ordo bersatu.

Tuan tanah Prusia Hermann Balck (Balk, Balke, Falke, Valcke, atau Valk) - omong-omong, nenek moyang walikota terakhir St. Petersburg A.P. Balk - segera dikirim ke Livonia - sebanyak 60 orang (menurut sumber lain - 54) Ksatria Teutonik (tentu saja, ditemani oleh pengawal, saudara pelayan, penembak jitu bayaran, dll.). Mereka segera memulihkan perdamaian di negara itu dan menyelesaikan Kristenisasi Courland. Sejak saat itu, tuan tanah atau ahli pedang (magister provinsialis), yang memerintah saudara-saudara pedang, tidak dipilih oleh mereka, tetapi diangkat menjadi penguasa Ordo Teutonik di Prusia, dan Riga menjadi ibu kota para gladifer. Mereka mengganti bintang merah dan pedang di jubah mereka dengan salib Teutonik hitam. Setelah berhasil menyelesaikan misinya, Frater Herman Balk diangkat menjadi master provinsi (zemstvo) (landmaster) pertama di Livonia.

Berbeda dengan pendekar pedang, yang pada awalnya berada di bawah uskup Riga, “ksatria anjing” Ordo Teutonik secara langsung berada di bawah Paus (walaupun subordinasi ini, seperti yang kita lihat di atas, tidak menghalangi Teuton untuk mendukung Kaisar Frederick II di pertarungan melawan Paus Romawi!). Sesuai kesepakatan antara Ordo Teutonik dan Paus 1/3 Tanah yang dikristenkan dipindahkan ke uskup yang berada di bawah paus, dan 2/3 tetap menjadi milik Ordo Perawan Maria. Beginilah keadaan di Prusia, yang ditaklukkan oleh Teuton. Di Livonia, para uskup (dan kemudian para uskup agung) memprotes praktik semacam itu, mengutip preseden sejarah sebelumnya dengan Ordo Pedang, yang tidak menerima 2/3 di Livonia. , tapi hanya 1/3 tanah yang ditaklukkan.

Protes para pangeran Gereja dipuaskan oleh Kuria Kepausan. Paus memaksa Rumah St. Mary dari Teutonia di Livonia untuk mengakui, mengikuti contoh para mantan Pembawa Pedang, ketergantungan wilayahnya pada Uskup Agung Riga. Lebih-lebih lagi! Sesuai dengan tradisi yang ditetapkan sejak zaman Pembawa Pedang, Uskup Agung Riga selanjutnya menerima 1/3, dan Ordo Perawan Maria saja Uz tanah yang ditaklukkan - namun, ini hanya berlaku untuk penaklukan di Livonia (wilayah yang dihuni oleh suku Liv, serta suku Latgalia dan Letts - nenek moyang orang Latvia modern) dan Zemgallia (Semigallia). Di Courland (dihuni oleh suku pagan Kurons, atau Curonian), uskup berhak mengklaim 1/3 , dan Ordo Teutonik - aktif 2/3 menaklukkan tanah (seperti di Prusia).

Saling klaim antara gereja dan otoritas ketertiban dalam hal ini dan masalah lainnya menjadi alasan utama konflik yang panjang dan banyak terjadi antara umat Kristen di wilayah Baltik, yang pada akhirnya mengakibatkan “perang semua melawan semua” yang formal dan kurangnya stabilitas politik internal. di kawasan ini, yang melemahkannya sebelum menghadapi ancaman eksternal. Selama Kristenisasi dan pengembangan tanah Baltik pada abad ke-16. Di wilayah masa depan provinsi Estland, Courland, dan Livonia di Kekaisaran Rusia, sejumlah kerajaan spiritual yang sepenuhnya independen muncul:

1) Keuskupan Agung Riga;

2) Keuskupan Dorpat (Derpt=Yuryev=Tartu);

3) Keuskupan Ezel-Vik (Ezel=Pulau Saaremaa);

4) Keuskupan Courland-Piltensk,

yang sebenarnya ditentang oleh Rumah Perawan Maria yang Terberkati dari Teutonia di Livonia. Masing-masing negara mini feodal ini memiliki spanduk, stempel, dan lambangnya sendiri. Formasi negara yang paling luas di Livonia (sebutan seluruh Baltik Timur) adalah cabang lokal Negara Ordo Teutonik, yang menikmati kemerdekaan terbesar dan pengaruh terbesar di seluruh wilayah Baltik.

Jika pada masa Ordo Pembawa Pedang, uskup Riga dianggap sebagai pemegang kekuasaan tertinggi di negeri-negeri Baltik yang dikristenkan, maka setelah masuknya sisa-sisa ordo ini ke dalam Negara Ordo Teutonik, situasinya berubah secara radikal. Pada tahun 1226, Grand Master Teutonik Hermann von Salza menerima dari Kaisar Romawi-Jerman Frederick II dari Hohenstaufen sebuah piagam tentang kepemilikan Prusia (belum ditaklukkan) dan “semua tanah lain yang akan dikelola oleh ordo tersebut, dengan bantuan Tuhan, untuk ditaklukkan. ” Dan pada tahun 1234, Paus Gregorius IX secara resmi mengambil alih seluruh harta milik Ordo Teutonik di bawah perlindungan takhta kepausan. Mungkin yang mereka maksud adalah milik ordo Teuton di Prusia.

Namun setelah perluasan kekuasaan Ordo Teutonik ke bekas kepemilikan Pendekar Pedang di Livonia, para penguasa Teutonik mulai menafsirkan isi piagam kepausan “secara luas”, dengan alasan bahwa tanah ordo di Livonia juga berada di bawah yurisdiksi Ordo Teutonik. piagam kepausan. Tahta Keuskupan Riga, tentu saja, tidak setuju dengan penafsiran yang “luas” tersebut dan terlibat dalam perjuangan sengit melawan ordo tersebut, membombardir Roma dengan keluhan terus-menerus tentang kekurangajaran, kesombongan dan kesewenang-wenangan para ksatria Teutonik. Dalam pergulatan ini, takhta kepausan berusaha bermanuver, tanpa secara jelas memihak salah satu pihak yang mengajukan pengaduan.

Pada tahun 1245, Uskup Agung Riga (yang terus-menerus menyebut dirinya “orang Livonia” pada segel dan dokumen!) diangkat oleh Paus ke pangkat “Uskup Agung Livonia, Estonia dan Prusia” (dan pada tahun 1255 ia juga dikukuhkan sebagai Uskup Agung dari Riga). Namun “promosi” ini sama sekali tidak mengurangi intensitas perebutan kepemimpinan di kawasan. Pada tahun 1347, Rumah St. Mary dari Teutonia di Livonia didirikan - sebuah banteng kepausan! - terbebas dari ketergantungan wilayah pada Uskup Agung Riga. Dan dari akhir abad ke-14. dia - bersamaan dengan penguatan umum Ordo Teutonik, yang mencapai puncak kekuasaannya di Prusia dan negara-negara Baltik - sebenarnya menjadi penguasa dan penentu nasib seluruh wilayah Baltik (walaupun departemen Riga, menurut ingatan lama, untuk waktu yang lama menolak kekuatan Teuton yang semakin besar). Seiring berjalannya waktu, kepemimpinan Ordo Perawan Maria di Livonia mencapai situasi di mana bahkan para uskup di keuskupan-keuskupan tetangga (bukan ordo!) hanya diangkat dari antara saudara-imam Teutonik (ini disebut “penggabungan”).

Sejak sisa-sisa Ordo Pendekar Pedang Livonia bergabung dengan Ordo Teutonik dan hingga pembagian terakhir kepemilikan Ordo Perawan Maria di Livonia antara Swedia dan negara Polandia-Lituania (Rzeczpospolita) pada paruh kedua abad ke-16 abad. di Livonia, 9 tuan tanah dan 10 marshal darat diganti (yang menjalankan fungsi wakil tuan, atau wakil tuan, di wilayah Ordo Teutonik milik Livonia, yang dilakukan di wilayah Prusia atas Ordo Perawan Maria oleh para komandan agung) .

Tuan Tanah Teuton Livonia mengenakan di lehernya, sebagai tanda jabatannya, sebuah rantai khusus, yang di atasnya digantungkan gambar emas pelindung Ordo Teutonik, pelindung Ordo Teutonik, dengan Bayi Yesus di dalamnya. lengan, dihiasi dengan enamel warna-warni, dan alas singgasana

Perawan Terberkati diberi lambang Ordo Teutonik dengan salib hitam lurus di bidang putih, dan mata rantai Tuan Tanah adalah pedang emas ganda (untuk mengenang asal usul Ordo Teutonik cabang Livonia dari Ordo Pendekar Pedang).

Setelah Tuan Tanah Voltaire (dan bukan Walter, seperti yang sering salah ditulis) von Plettenberg (1494-1535), yang berhasil memukul mundur (terutama karena keunggulan pasukan ordo dalam artileri dan senjata api genggam) serangan pasukan Ordo Adipati Agung Moskow dan Penguasa Seluruh Rusia John III, pada tahun 1513 memberi Ordo Teutonik sejumlah besar uang yang diperlukan untuk perang dengan Polandia, Maha Guru saat itu, Margrave Albrecht dari Brandenburg-Ansbach dari keluarga Hohenzollern, di terima kasih memberi saudara-saudara Ordo Livonia kemerdekaan tertentu dalam kerangka Ordo Teutonik dan mengembalikan kepada mereka hak kuno untuk memilih Geermeister (ahli militer).

Voltaire von Plettenberg, seperti Grand Master Albrecht, mendukung Reformasi yang merambah ke Livonia dari Jerman dan bahkan bergabung pada tahun 1531 dengan Liga Schmalkalden para pangeran Protestan Jerman, yang mengangkat pedang melawan tuan mereka - penguasa Kekaisaran Romawi Suci dan Raja Spanyol Charles I dari Habsburg, yang di wilayah kekuasaannya membicarakan hal ini sebagai “matahari tidak pernah terbenam”.

SEJARAH PESANAN PEDANG. F.G. BUNGE (RINGKASAN SINGKAT)

Sumber:

Kumpulan bahan dan artikel tentang sejarah kawasan Baltik.Jilid II. Riga, 1879.
Ejaan telah dimodernisasi sebagian (http://annals.xlegio.ru/balt/small/bunge.htm)

Awal pesanan. Tujuannya. Dasar-dasar pengelolaannya.

B Tanpa diragukan lagi, Order of the Swordsmen pada awalnya tidaklah signifikan dan jumlah anggotanya tidak banyak. Kami juga tidak menemukan bahwa orang-orang dari keluarga bangsawan khususnya memasuki ordo tersebut pada awalnya. Tidak lebih awal dari tahun 1205 kita melihat dia mengambil bagian dalam kampanye militer melawan penduduk asli kafir dan dengan demikian memulai pemenuhan misinya. Yang terakhir ini terdiri dari menjaga dan melindungi gereja-gereja Kristen yang baru didirikan di Livonia dan menaklukkan serta mengubah musuh-musuhnya menjadi Kristen.
Oleh karena itu, dalam keseluruhan struktur ordo kita menemukan dua unsur: militer dan agama. Sehubungan dengan yang terakhir, perintah tersebut ditetapkan oleh Paus untuk memimpin piagam ordo kuil (Templar); Piagam ini juga menjadi dasar pemerintahan sekuler dan militer, sepanjang dapat diterapkan pada kondisi lokal. Berdasarkan piagam ini, saudara anggota ordo dibagi menjadi tiga kategori: saudara ksatria, saudara pendeta, dan saudara pelayan. Mereka dipimpin oleh seorang pemimpin ordo, yang menjadi bawahan beberapa komandan dan pejabat tingkat rendah. Saudara ksatria diberi jubah khusus, dengan tanda khusus untuk membedakan mereka dari para templar; mereka bertempur di bawah panji mereka sendiri. Saudara-saudara dari dua kategori lainnya masing-masing diberi pakaian khusus. Ordo ini bergantung pada para uskup yang di keuskupannya berada. Ketika pada tahun 1207 jumlah saudara ordo meningkat secara signifikan, mereka mengklaim sebagian dari tanah yang ditaklukkan, yang diberikan kepada Uskup Albert oleh kaisar Jerman dan kekaisaran sebagai penguasa tanah tersebut. Uskup menyerahkan kepada mereka sepertiga dari tanah tersebut, namun, dalam semangat saat itu, hanya dalam bentuk wilayah kekuasaan. Dengan berdirinya keuskupan baru, ordo tersebut mengadakan perjanjian serupa dengan para uskup mereka dan dengan demikian memperoleh sedikit demi sedikit kepemilikan tanah yang luas, yang menjelang akhir keberadaannya meningkat melalui penaklukan-penaklukan tertentu. Semakin besar kekuatan ordo tersebut, semakin kuat keinginannya untuk membebaskan diri dari subordinasi kepada para uskup. Ia memohon dan berulang kali mendapat persetujuan dari kaisar atas kepemilikan tanah, baik yang diserahkan oleh uskup maupun yang ditaklukkan secara mandiri, namun tetap tidak mencapai tujuan yang diinginkan karena ketika ia bergabung dengan ordo Teutonik (Jerman) pada tahun 1237, paus dengan lengkap keakuratan menentukan kelanjutan dari perintah ketergantungan sebelumnya dari para uskup Livonia.

Nama ordo dan anggotanya.

Nama pertama dan, tanpa diragukan lagi, nama yang paling tepat untuk para anggota ordo, yang ditemukan pada Henry dari Latvia dan juga digunakan dalam banteng kepausan modern dan piagam kekaisaran, adalah: “ Saudara milisi Christi"atau disingkat" PdtAtreS milisi", seringkali dengan tambahan" di dalam HidupHAIniA" atau " de Livonia" Nama ini diterjemahkan sebagai “saudara ksatria (atau lebih tepatnya pelayanan ksatria) Kristus.” Yang kurang umum, tetapi juga sejak dahulu kala, telah ditemukan, di masa lalu melekat pada para Templar, nama “ milisi Christi" dan padanannya "Milites Dei" Nama ini ditemukan dalam kronik Alberich dan Arnold dari Lubeck, sama seperti "Gottes Ritter" dalam bahasa Jerman ditemukan dalam kronik berima Livonia, dan "Bangsawan Tuhan" Rusia ditemukan dalam kronik perjanjian antara Smolensk Mstislav dan Visby dan Riga dari tahun 1229 . Nama pendekar pedang "Swert brüdere" tidak ditemukan dalam dokumen sejarah modern mana pun, tetapi hanya dalam kronik berima dan kronik ordo Jerman; nama ini, diambil dari pedang yang ada di lambang ordo dan di jubah saudara ordo, menjadi yang paling umum. Meskipun dalam beberapa kronik asli Henry dari Latvia ungkapan tersebut ditemukan di satu tempat: “ Saudara jamAberbeda", tapi ungkapan ini jelas merupakan tambahan selanjutnya. Baru pada pertengahan abad ke-16 muncul nama: “ PdtAtreS ensiferi" Dalam beberapa banteng Paus Gregorius IX, saudara-saudara ordo tersebut disebut “ Saudara milisieTempli de LivoniA" atau " Saudara, templariorum pesanan di dalam Livonia keuntungan" Namun, semua nama ini hanya mengacu pada kategori pertama dari saudara ordo, yaitu saudara ksatria.
Untuk menunjuk semua saudara ordo, ordo secara keseluruhan sebagai korporasi, ungkapan khusus sangat jarang ditemukan dalam sumber-sumber. Dalam salah satu piagam Kaisar Otto IV kita menemukan nama “ biara Christi militum”; dalam piagam Kaisar Frederick II - “Magister rumah milisi Christi"; dalam kronik Prusia Peter dari Dusburg - “Magister de HAIrdine militum Christi." Namun, kata “ordo” digunakan untuk menyebut korporasi segera setelah pendiriannya tidak hanya oleh Paus Innosensius III, tetapi juga oleh ordo itu sendiri, yang memberi dirinya gelar “ordo & collegium fratrum milisi Christi”. Biasanya, di mana pun sumber-sumber di mana seluruh ordo dibahas, kita akan menemukan “Fratres milisi Christi” atau “Magister & fratres milisi (Christi)”, atau “Magister milisi & fratres eius”. Seseorang mungkin memandang kata "Milisi" sebagai suatu definisi korporasi, jika, sebagaimana telah diamati, tidak lebih tepat jika menerjemahkannya dengan "pelayanan ksatria". Oleh karena itu, tidak dapat dibenarkan jika sejarawan modern hanya menggunakan ungkapan “kesatriaan” untuk mendefinisikan tatanan sebagai sebuah korporasi. Ini sebenarnya memiliki arti yang lebih luas dan pada saat itu di Livonia sudah ada ksatria lain dan ksatria lain yang bukan milik ordo. Tetapi nama “Ksatria Ordo”, sebenarnya, tidak dapat merujuk pada keseluruhan ordo, karena tidak semua saudara ordo adalah ksatria ordo; tetapi karena para ksatria ordo adalah kelas yang paling penting dan berkuasa, bagian tersebut diambil untuk keseluruhan dan atas nama mereka diberikan nama seluruh perusahaan.
Dengan penggunaan bahasa saat ini, yang paling konsisten adalah menyebut keseluruhan korporasi sebagai suatu tatanan, yakni tatanan ekor pedang, anggotanya pada umumnya pesan saudara dan membedakannya: saudara ksatria atau memesan ksatria, saudara pendeta atau perintah pendeta Dan melayani saudara atau pelayan pesanan.

Piagam Pesanan.

Ordo Pendekar Pedang ditentukan oleh piagam Ordo Templar. Piagam ini, disusun oleh kepala biara waduk terkenal Bernhard dari Clairvaux pada tahun 1128, berdasarkan piagam ordo St. Benediktus, memuat beberapa aturan Peraturan Cistercian. Undang-undang ini, dalam bentuk primitifnya, tidak ada; daftar tertuanya memiliki beberapa tambahan dari masa-masa berikutnya, namun tidak berasal dari tahun lebih awal dari tahun 1180. Daftar piagam ini, terdiri dari 72 item, ditulis dalam bahasa Latin dan pertama kali diterbitkan di Miraei deliciae ordinum equestrium (Cologne 1613 ) hal.226 dst., serta dalam sejarah Ordo Templar oleh V.F. Wilke, vol.II (Leipzig, 1827.8.), hal.203-222.
Selain piagam tatanan nyata ini, para Templar juga memiliki undang-undang terperinci, yang sudah dimasukkan dalam piagam tersebut pada abad ke-12 dan memperluasnya dengan definisi-definisi kecil. Satu-satunya Peraturan Templar asli yang diketahui sekarang berjudul: “Les retraits et les etablissements de la maison du Temple”; berisi beberapa tambahan yang berasal dari akhir abad ke-13. Ini diterbitkan di Provençal dan dibagi menjadi 31 bab. Terjemahan bahasa Jerman dari Fr. Münter menempatkannya dalam karya: Statutenbuch des Ordens der Tempelherren (vol. I, Berlin 1794. 8). Dalam terjemahan ini, masing-masing bab dari aslinya diurutkan, dibagi menjadi delapan buku, dengan pencantuman klausul-klausul yang dikeluarkan dari piagam lama di tempat yang sesuai.
Tidak ada keraguan bahwa piagam tatanan Latin yang disebutkan di atas berfungsi sebagai panduan bagi saudara-saudara Ordo Pedang. Namun, kemungkinan besar Pendekar Pedang juga mengikuti undang-undang - Ketraits - sejauh mereka berasal dari awal abad ke-13 dan tidak bertentangan dengan undang-undang lama, terutama karena undang-undang ini melengkapi undang-undang tersebut sehubungan dengan banyak peraturan yang belum ada pada saat undang-undang utama dibuat dan baru muncul pada abad ke-12. Oleh karena itu, dalam cerita berikut ini, yang bagaimanapun harus dibatasi hanya pada ciri-ciri utama saja, perhatian akan diberikan pada ketetapan.

Pesan sumpah.

Siapapun yang ingin menjadi saudara tarekat pertama-tama harus mengucapkan empat nazar berikut seumur hidupnya:
1) Sumpah ketaatan. Dia mewajibkan saudaranya untuk sepenuhnya meninggalkan keinginannya sendiri dan untuk segera mematuhi dan melaksanakan perintah master perintah atau wakilnya tanpa syarat dan segera. Tanpa izin dari atasannya, saudara tersebut tidak berani meninggalkan rumah tarekat, menerima atau menulis surat, bahkan kepada orang tuanya. Dia tidak dapat menerima parsel apapun dari orang tuanya sampai dia melapor kepada majikannya. Namun, para pemimpin ketertiban tidak tunduk pada aturan terakhir ini.
2) Sumpah kesucian melarang saudara laki-laki bersetubuh dengan jenis kelamin perempuan. Bahkan diharamkan untuk melihat wajah seorang wanita, apalagi mencium seorang wanita, tidak terkecuali ibu dan saudara perempuannya.
3) Oleh sumpah kemiskinan tidak ada seorang saudara pun yang berani memiliki properti apa pun; dia khususnya tidak berani membawa atau membawa uang tanpa izin. Segala sesuatu yang dimiliki atau diperoleh oleh seorang anggota ordo adalah milik ordo sebagai korporasi, oleh karena itu segala sesuatu yang diterima oleh seorang saudara melalui hibah atau warisan harus dialihkan kepada tuan atau bab ordo. Tanpa izin dari para penatua, tidak ada saudara yang berani mengubah atau menuntut sesuatu dari orang lain, bahkan yang nilainya paling kecil sekalipun. Tidak ada saudara yang berani mengunci koper atau petinya. Satu-satunya orang yang dikecualikan dari hal ini adalah saudara, tuan, dan komandan yang bepergian.
4) Ketiga sumpah ini, yang wajib bagi semua ordo spiritual dan ksatria pada umumnya, dilengkapi oleh para Templar dan Ordo Pendekar Pedang dengan sumpah keempat: mengabdikan seluruh hidup mereka untuk memerangi orang-orang kafir.

Pesan saudara.

Meskipun piagam ordo tersebut mengatur bahwa orang yang ingin bergabung dengan ordo tersebut harus menjalani ujian (Noviciat) sebelum diterima, yang lamanya tergantung pada kebijaksanaan tuannya, aturan ini hampir tidak dipatuhi sama sekali oleh para Templar, terutama belakangan ini. waktu. Sejauh mana pengamatan saudara-saudara pembawa pedang itu tidak diketahui; akan tetapi, dapat diasumsikan bahwa selama kebutuhan untuk menambah jumlah saudara masih mendesak - dan kemungkinan besar hal ini akan terjadi hingga pembubaran ordo - masa percobaan akan sangat berkurang. Untuk alasan yang sama, aturan piagam ordo untuk tidak menerima anak-anak dan anak di bawah umur ke dalam ordo tidak diragukan lagi dipatuhi lebih ketat di kalangan Pendekar Pedang daripada di kalangan Templar, karena hal terpenting bagi Ordo adalah mendapatkan suami yang bisa segera masuk ke dalam ordo. pertarungan.
Setiap saudara wajib hadir dalam ibadah sehari-hari dan setiap jam, kecuali hal ini terhalang oleh tugas-tugas resmi yang diberikan kepadanya oleh atasannya di tempat lain, dan karena kelelahan yang parah atau penyakit yang parah akibat pelaksanaannya. Setelah dimulainya Vesper terakhir (Lengkap) hingga Matin pertama (Perdana), setiap saudara harus mengamati keheningan yang mendalam, yang hanya dapat diinterupsi sebagai upaya terakhir. Dalam melaksanakan salat, merayakan hari raya dan puasa, dan lain-lain, ketetapan tarekat memuat banyak aturan rinci.
Saudara harus hidup damai satu sama lain, tapi juga saling menjaga. Barangsiapa memperhatikan kesalahan orang lain, ia harus mencelanya karena kesalahan itu; jika hal ini tidak membantu, ia harus mengulangi teguran tersebut di hadapan saudara ketiga, dan jika ternyata tidak berhasil, maka ulangi teguran tersebut sebelum rapat kebaktian. Saudara-saudara yang tua dan lemah harus dihormati, diperlakukan dengan hormat dan, sehubungan dengan kebutuhan jasmani mereka, sejauh peraturan mengizinkan, mereka harus diberi dukungan yang tidak terlalu ketat. Saudara yang sakit hendaknya dirawat dengan hati-hati di ruangan khusus untuk sakit; hanya tuannya yang bisa, jika dia sakit, tinggal di kamarnya.
Semua saudara mempunyai rumah bersama di rumah (kastil) ordo. Mereka makan, tidak terkecuali tuan rumah dan para bos lainnya, di meja bersama. Saat makan, saudara pendeta membacakan pelajaran suci, agar saudara-saudara lebih baik tetap diam.
Pakaian saudara-saudara harus sederhana, dengan warna yang sama, tergantung pada kategorinya: putih, hitam atau coklat - dan terbuat dari kain kasar (burellum); hanya perlu ada tempat tidur untuk tidur. Setiap saudara menerima barang-barang yang diperlukan dari persediaan rumah ordo. Baju bekas, segera setelah diganti dengan yang baru, diberikan kepada saudara yang berpangkat tertinggi atau kepada fakir miskin. Hal serupa juga dilakukan pada senjata militer. Rambut di kepala harus dipotong dan janggut juga harus dipotong pendek.
Saudara-saudara, menurut nazarnya, yakni nazar kemiskinan, dibatasi kesenangannya. Piagam tersebut melarang perburuan, dan khususnya berburu dengan burung pemangsa; bahkan sang kakak pun tidak berani menemani kakaknya pergi berburu dengan membawa burung pemangsa.

Saudara ksatria.

Saudara ksatria atau ksatria ordo merupakan kelas penguasa pertama dan paling penting dari saudara ordo, yang di antaranya pejabat tertinggi ordo tersebut dipilih.
Siapapun yang ingin menjadi seorang ksatria harus menjawab dengan sumpah pertanyaan-pertanyaan berikut yang diajukan kepadanya: 1) bahwa dia berasal dari keluarga ksatria dan bahwa ayahnya adalah seorang ksatria atau bisa saja menjadi seorang ksatria; 2) bahwa ia dilahirkan dalam perkawinan yang sah dan 3) bahwa ia belum menikah; 4) bahwa dia bukan anggota ordo lain dan belum menerima inisiasi apa pun; 5) bahwa dia tidak mempunyai hutang yang tidak dapat dia bayar dari hartanya; 6) bahwa ia sehat dan tidak tertular penyakit tersembunyi apa pun, dan terakhir, 7) bahwa ia tidak memberi atau menjanjikan hadiah kepada siapa pun, yaitu dari para Templar, dengan tujuan menjadi anggota ordo melalui dia. . Ketika semua persyaratan ini dipenuhi, calon harus mengambil sumpah ordo dan kemudian, dalam bab yang berkumpul, dia dengan sungguh-sungguh diterima ke dalam ordo, dan tuannya mengenakan jubah saudara laki-laki para ksatria dan mengikatnya dengan sebuah kabel. Namun, mereka yang diterima sebelumnya harus mendapatkan gelar ksatria, karena saudara dari ordo tersebut tidak dapat dianugerahi gelar ksatria. Setiap saudara ksatria menerima dari pesanan baju besi lengkap dengan semua aksesori: perisai, pedang, tombak, dan pentungan. Dia mempunyai tiga ekor kuda dan seorang pengawal untuk para pelayannya. Senjatanya harus bagus dan tahan lama, tapi sesederhana mungkin, tanpa hiasan apapun. Pakaiannya terdiri dari kaftan putih panjang dengan potongan di bagian atas dan jubah putih, yang secara khusus membedakan saudara-saudara ksatria, di mana di dada sebelah kiri para Templar mengenakan palang merah, yang ujung bawahnya lebih panjang. daripada tiga lainnya. Di jubah putih saudara ksatria pedang ada pedang merah dan di atasnya ada salib Templar. Tanda pedang seharusnya tidak hanya membedakan saudara pedang dari para ksatria kuil, tetapi juga menunjukkan bahwa mereka tidak tunduk pada yang terakhir.

Saudara pendeta.

Untuk diterima ke dalam barisan saudara pendeta, diperlukan syarat yang sama seperti saudara ksatria, dengan pengecualian hanya yang pertama dan keempat, karena mereka tidak harus menjadi ksatria, tetapi untuk itu mereka harus menerima perintah suci lebih awal. . Di sela-sela sumpah itu, rupanya, juga dikeluarkan yang keempat, tentang perang melawan orang-orang kafir. Pengabdian yang khidmat didahului dengan pembacaan mazmur tertentu.
Gaun pesanan yang diterima pendeta dari sang empu terdiri dari kaftan putih sempit dan berkancing dengan tanda salib merah di bagian dada. Saudara-saudara pendeta harus mencukur jenggot mereka. Mereka hanya berhak atas makanan dan pakaian dari ordo tersebut. Namun, saudara-saudara lainnya seharusnya menghormati mereka secara khusus, mereka menerima gaun terbaik dari pesanan, duduk di meja di sebelah tuannya dan dilayani terlebih dahulu. Tidak ada seorang pun saudara yang berani mengaku dosa kepada siapa pun selain imam ordo tersebut, dan hanya dari dialah dia dapat menerima pengampunan dosa.
Dari para pendeta ordo ini, yang menjalankan tugasnya di istana dan rumah ordo, dan mendampingi anggota ordo dalam kampanye, harus dibedakan pendeta yang diangkat menjadi imam di gereja, yang terletak di wilayah ordo, dan tidak seharusnya menjadi ordo. kakak beradik.

Melayani saudara.

Saudara-saudara yang mengabdi pada Ordo Pedang dalam kronik dan piagam asli disebut “servi fratrura milisi”, dan secara kolektif mereka disebut “familia fratrum millie”; saudara-saudara yang mengabdi disebut “famuli” atau “fratres servientes” oleh para Templar. Ketika mereka diterima, mereka ditanyai pertanyaan yang sama seperti saudara ksatria, tetapi mereka tidak bisa menjadi ksatria. Orang yang diterima harus menyatakan bahwa dia bukan pelayan atau budak siapa pun. Setelah penerimaan berikutnya, mereka diharuskan bersumpah setia pada perintah tersebut.
Sangat mungkin bahwa dalam Ordo Pendekar Pedang, seperti dalam Ordo Ksatria Kuil, saudara-saudara yang bertugas dibagi menjadi dua divisi: saudara pengawal, fratres armigeri dan saudara tukang, kantor persaudaraan. Yang pertama mungkin termasuk anak panah dan panah dari saudara-saudaranya, yang sering disebutkan oleh Henry dari Latvia; yang terakhir ini mencakup orang-orang yang kurang terhormat: pandai besi, juru masak, tukang roti, dan pembantu rumah tangga.
Pakaian saudara-saudara yang melayani terdiri dari kaftan (untuk pengawal - surat berantai) berwarna gelap, hitam atau coklat, Templar dengan palang merah; kemungkinan besar saudara-saudara pedang juga menambahkan pedang ke kategori ini. Masing-masing memiliki seekor kuda, dan pengawal bersaudara memiliki senjata ringan. Yang terakhir juga makan di meja yang sama dengan para ksatria dan pendeta, dan dalam segala hal mereka memperlakukan mereka sebagai saudara. Dari mereka, saudara-saudara ksatria menerima pengawal, yang mendahului mereka dalam kampanye militer, membawa barang-barang mereka dan memimpin kuda mereka.

Saudara Ordo.

Selain anggota yang terdaftar, Ordo Pendekar Pedang, serta para Templar, termasuk anggota “Confratres” lainnya yang tidak mengucapkan sumpah apa pun, tetapi menikmati manfaat dari Ordo tersebut. Ini juga termasuk saudara laki-laki yang sudah menikah yang mungkin bertemu sebagai pengecualian. Saat menerima jemaah, mereka tidak memperhatikan pangkat pelamar. Seorang burgher Riga bahkan memiliki hak untuk “pergi ke pesanan” jika dia membawa serta semua harta bendanya yang bergerak dan tidak bergerak. Manfaat atau keuntungan yang dinikmati oleh saudara-saudara tersebut terutama adalah menghadiri kebaktian di gereja-gereja ordo, khususnya jika ada larangan, pemakaman di kuburan ordo, dalam upacara peringatan, dll. Mungkin saudara-saudara seperti itu tidak dilarang untuk pergi. pesanan kapan saja, tetapi mungkin kemudian diikuti dengan retensi sebagian dari properti yang disumbangkan.

Pangkat dan posisi ordo.

Pesan Tuan.

Yang memimpin ordo adalah master ordo, Magister fratrum milisi Christi, atau disingkat Magister milisi. Meskipun Henry dari Latvia menyebutkan master pertama dari Brothers of the Sword, Venno, hanya pada tahun 1208, 4 atau 5 tahun kemudian. Namun, setelah berdirinya ordo tersebut, tidak ada keraguan bahwa ia diangkat sebagai kepala ordo sejak awal berdirinya, karena sebuah ordo ksatria, yang didirikan berdasarkan model para Templar, tidak dapat dibayangkan tanpa seorang pemimpin tertinggi. Tuannya dipilih oleh saudara-saudara ordo dari antara para ksatria ordo; pilihan itu tidak memerlukan persetujuan. Tempat tinggal tuannya adalah Riga. Dia memiliki empat kuda, yang bisa dia pilih sendiri, dan seorang pengawal dari keluarga bangsawan untuk dilayani. Dengan cara yang sama seperti Grand Master Templar, seorang pendeta ordo ditugaskan kepadanya - seorang "pendeta", yang mungkin mengisi posisi sekretaris atau rektor dan menyimpan stempel ordo tersebut. Stempel tersebut menggambarkan lambang ordo: pedang, di atasnya terdapat salib, dan di sekelilingnya terdapat tulisan: (S) D(omini) MAGISTRI ET FR(atru)M MILICIE CRI(sti).
Semua saudara wajib menaati tuannya. Sang majikan pada umumnya mempunyai kekuasaan yang tidak terbatas, namun dalam kasus-kasus penting tertentu ia harus mengikuti nasihat konvensi atau bab ordonya. Dia tidak memiliki kunci perbendaharaan ordo tersebut. Akan tetapi, ia diperbolehkan memberikan hadiah kepada orang luar, yaitu kepada orang-orang yang bukan anggota ordo, yang bernilai uang, senjata dan baju besi, kuda, dll.
Dalam perang ia mempunyai kekuasaan sebagai komandan tidak hanya dalam kaitannya dengan saudara-saudara ordo tersebut, tetapi ia juga - setidaknya sejak terpilihnya tuan kedua Volkvin pada tahun 1208 - panglima tertinggi seluruh tentara Kristen di Livonia.

Memesan konvensi dan bab.

Saudara-saudara yang tinggal di rumah atau kastil yang sama dibentuk Konvensi, dipimpin oleh pejabat tertinggi yang tinggal di sana, atau majikan, atau wali. Pertemuan-pertemuan saudara-saudara di konvensi, di mana urusan-urusan ordo dibahas dan diputuskan, diadakan bab dan tampaknya terjadi tidak secara teratur dan pada waktu tertentu, tetapi sesuai kebutuhan. Ketua ordo tidak wajib mengumpulkan semua saudara di konvensinya untuk satu kapitel biasa, tetapi dapat memilih orang-orang yang dianggapnya paling cakap dan bijaksana. Jika hal-hal yang paling penting perlu diputuskan, maka ia wajib mengumpulkan seluruh persaudaraan ordo untuk apa yang disebut kapitel umum. Di antara hal-hal yang paling penting ini adalah: penerimaan saudara-saudara yang tertib, pengangkatan pejabat-pejabat tertinggi, pemindahtanganan tanah, pelaksanaan kampanye militer dan penyelesaian gencatan senjata atau perdamaian. Namun bahkan dalam kasus-kasus ini, Kapitel tidak mempunyai hak suara yang menentukan; sebaliknya, ketua perintah dibiarkan, setelah mendengarkan bab tersebut, untuk melakukan apa yang dianggapnya terbaik dan bijaksana.

wilayah pesanan.

Kronik berima Livovia, kronik Hermann Wartberg dan kronik Hochmeister Jerman, serta sejumlah besar penulis sejarah yang mengikuti mereka, menunjukkan bahwa pada awal berdirinya ordo tersebut, keputusan dibuat baik oleh paus atau oleh Uskup Albert sehingga bahwa perintah tersebut akan diberikan sepertiga atau bahkan sebagian dari tanah yang ditaklukkan untuk dimiliki secara turun temurun. Namun, yang lebih masuk akal dan akurat adalah kisah Henry dari Latvia, yang ditegaskan oleh dokumen-dokumen, bahwa hanya pada tahun 1207, berikutnya, beberapa tahun setelah berdirinya ordo tersebut, ketika jumlah saudara-saudaranya bertambah, perintah tersebut diminta dari Uskup Albert. sebagai imbalan atas “pekerjaannya” berikan dia sepertiga dari tanah yang telah ditaklukkan dan masih akan ditaklukkan.
Karena Uskup Albert dan ordo tersebut tidak dapat mencapai kesepakatan di antara mereka sendiri mengenai pembagian tanah, mereka mengajukan pertanyaan tentang pembagian ini ke istana Paus Innosensius III, yang pada tahun 1210 memberikan perintah tersebut sepertiga dari tanah yang telah ditaklukkan. yang Livs dan Mari; mengenai tanah-tanah yang masih harus ditaklukkan, perintah tersebut wajib untuk menyetujui para uskup yang baru diangkat atas tanah-tanah tersebut, dan Paus mempunyai hak untuk membuat perintah lebih lanjut. Sesuai dengan ini, pertama-tama, pembagian tanah Livs dan Lets dilakukan, dan pesanan menerima sepertiga di sepanjang tepi kiri Aa hingga Dvina. Setelah berdirinya keuskupan Dorpat, pada tahun 1224 perintah tersebut diberikan separuh tanah, yaitu bagian barat keuskupan - wilayah Sakala, Nurmegunde, Moxa dan separuh Vaiga. Pada pendirian keuskupan Ezele pada tahun 1228, perintah tersebut menerima sepertiga tanah darinya, beberapa di antaranya berada di pulau Ezele dan Monet, dan sisanya di Vik. Dengan cara yang sama, dalam keuskupan Semigal dan Courland, ordo tersebut menerima sepertiga dari tanah mereka dari masing-masing, tetapi tidak ada hal positif yang diketahui tentang waktu pembagian ini, serta tentang posisi dan batas-batas sepertiga tersebut. Meski begitu, pesanan tersebut mendapat lebih dari sepertiga, sekitar 36 persen. menaklukkan tanah, sedangkan dua pertiga sisanya yang tidak lengkap dibagikan kepada lima uskup. Tetapi terlebih lagi: pada tahun 1227, perintah tersebut mengambil distrik Estonia dari Denmark: Harrien, Virland dan Jerven, yang tidak memberikan apa pun kepada satu uskup pun, dan dengan demikian memperluas wilayahnya ke wilayah yang hampir setara dengan semua harta milik uskup diambil bersama-sama. Kepemilikan Ordo terbentang dari Teluk Finlandia dan Narova hingga tepi lain Dvina, sebagian besar berada dalam perbatasan yang terus menerus.

Hubungan eksternal ordo.

Kepada para uskup pada umumnya.

Perbedaan utama dalam posisi politik antara Ordo Templar dan Ordo Pendekar Pedang adalah bahwa Ordo pertama berdiri di luar kekuasaan kehakiman episkopal, sedangkan Ordo Templar, sebaliknya, bahkan dalam kaitannya dengan kekuasaan sekuler, berada di bawah kekuasaan keuskupan. uskup diosesan. Oleh karena itu, segera setelah Ordo Pendekar Pedang menguat sampai batas tertentu, keinginan utamanya ditujukan untuk membebaskan diri dari ketergantungan uskup. Keinginan ini segera menyebabkan intrik timbal balik, kemudian perselisihan, dan akhirnya, setelah persatuan Pendekar Pedang dengan Ordo Teutonik yang kuat, menuju perpecahan terakhir, karena Ordo Teutonik, yang hingga saat itu, seperti Ordo Templar, telah menikmati kemerdekaan. , diberi syarat untuk menggabungkan ketergantungan kepemilikan Livonia pada uskup, seperti yang ada di bawah Pendekar Pedang.
Permusuhan internal yang hampir terus-menerus dan litigasi yang membosankan di hadapan kaisar dan paus telah menjadi isi utama sejarah eksternal dan internal Livonia selama lebih dari dua abad. Perselisihan dan litigasi ini – rinciannya tidak tepat di sini – disebutkan di sini hanya untuk mencatat bahwa para penulis sejarah ordo tersebut, jelas karena keinginan untuk membuktikan independensi primitif ordo tersebut dari para uskup, bahkan superioritas para uskup atas para uskup, mewakili hubungan timbal balik antara ordo dengan para uskup secara salah, bahkan cukup menyimpang. Mereka khususnya salah ketika mengklaim bahwa ordo tersebut segera setelah pendiriannya menerima sebagian dari tanah tersebut menjadi milik abadi dan bebas, bahwa ordo tersebut diterima di bawah perlindungan (langsung) takhta kepausan, bahwa Uskup Albert segera setelah pendiriannya. pesanan menjadi anggotanya.
Sebaliknya, sikap ordo terhadap para uskup, seperti yang dijelaskan oleh Henry dari Latvia sezaman dan ditegaskan oleh dokumen lain, sangatlah berbeda. Ordo Pendekar Pedang mengambil alih sebagian tanah itu sebagai wilayah kekuasaan uskup dan harus mematuhi para uskup. Dan sikap seperti itu seharusnya dipertahankan tidak hanya terhadap hibah pertama, terhadap Uskup Albert dari Riga, tetapi juga terhadap para uskup Dorpat dan Ezel, dan, tanpa diragukan lagi, juga terhadap para uskup di Semigal dan Courland. Sikap ini, seperti yang dipikirkan banyak orang, tidak dibatalkan atau diubah oleh surat perlindungan dan hak istimewa kekaisaran yang diterima oleh ordo tersebut. Sebaliknya, ia jelas-jelas dipindahkan ke Ordo Teutonik ketika Ordo Pendekar Pedang bergabung dengannya dan kemudian berulang kali diakui sebagai yang pertama. Baru pada tahun 1360 Uskup Agung Riga melepaskan supremasi wilayahnya atas ordo tersebut. Penolakan yang sama, tidak diragukan lagi, terjadi pada saat yang sama, jika tidak lebih awal, dari pihak para uskup yang tersisa, meskipun tidak ada bukti yang dibuktikan melalui dokumen mengenai hal ini.

Sikap terhadap ayah.

Para paus pada umumnya memiliki pengaruh politik yang jauh lebih besar di Livonia dibandingkan kaisar. Pada saat Ordo Pendekar Pedang didirikan, di bawah Paus Innosensius III, takhta Romawi telah mencapai titik tertinggi kekuasaan dan keperkasaannya. Paus pada umumnya dianggap tidak hanya sebagai pemimpin spiritual, tetapi juga pemimpin sekuler dari seluruh agama Kristen. Namun Livonia menjadi sangat dekat dengannya ketika negara itu berpindah agama menjadi Kristen. Miliknya upaya-upaya tersebut memberikan kontribusi terbesar terhadap masuknya agama Kristen di wilayah ini; pemilik tanah baru secara eksklusif memiliki pangkat gerejawi; Uskup Albert mendedikasikan seluruh Livonia kepada Perawan Maria yang Terberkati. Akibatnya, Paus menganggap dirinya sebagai penguasa utama negara tersebut dan menyatakan Livonia sebagai milik takhta Romawi. Oleh karena itu, semua masalah kontroversial, terutama antara ordo dan para uskup, ditujukan ke pengadilan kepausannya: paus menyelesaikan perselisihan baik secara langsung atau melalui utusannya - dan keputusan-keputusan ini menjadi dasar seluruh struktur politik negara.

Persatuan Ordo Saudara Pedang dengan Ordo Teutonik.

Pada akhir dekade ketiga abad ke-13, Ordo Pendekar Pedang mencapai titik tertinggi kekuasaannya dengan pendudukan Estonia Denmark, tetapi pada saat yang sama jumlah musuhnya bertambah. Pertama-tama, perintah tersebut harus mengantisipasi serangan dari Denmark, yang masih kuat pada saat itu, dan perebutan baru atas Estonia; di perbatasan timur, Rusia hanya menunggu kesempatan untuk mengembalikan sebagian tanah Estonia dan Letov yang telah dirampas dari mereka; di selatan, Kura dan Semigalia belum sepenuhnya ditaklukkan, dan di belakang mereka orang-orang pemangsa Lituania mengancam dengan serangan dahsyat mereka. Bahaya-bahaya ini - yang tidak sedikit diperparah oleh tidak dapat diandalkannya penduduk asli yang kalah, terutama orang Estonia - mendorong master ordo Volkvin, mungkin sudah pada tahun 1231, memutuskan untuk menyatukan ordonya dengan ordo Teutonik, yang pada saat itu sedang melakukan penaklukan. Prusia. Negosiasi mengenai hal ini, bagaimanapun, berlarut-larut selama enam tahun, tertunda sebagian karena berbagai keraguan dari Grand Master Ordo Teutonik, Hermann Salz, dan sebagian lagi, dan terutama, oleh tindakan yang diambil terhadap Pendekar Pedang oleh Raja Waldemar II dari Denmark. Hanya kekalahan fatal dari Pendekar Pedang, yang mereka derita dari pasukan Lituania di Saul di Courland pada tanggal 22 September 1236, yang menyelesaikan masalah tersebut. Pada tanggal 12 Mei 1237, di Viterbo, Paus Gregorius IX, bersama dengan Grand Master Herman Salza, melakukan tindakan khidmat penggabungan Ordo Saudara Pedang dengan Ordo Teutonik, dan Paus membebaskan kedua Ksatria Pedang yang hadir. dari piagam ordo mereka, memerintahkan mereka untuk melepas pakaian ordo sebelumnya dan mengenakan jubah putih dengan salib hitam para ksatria Ordo Teutonik.
Dengan demikian, Ordo Pedang, sebagai lembaga independen, mengakhiri keberadaannya setelah hampir tiga puluh tiga tahun keberadaannya yang terkenal.†

Pada tahun 1198, peristiwa dramatis terjadi di wilayah Latvia saat ini. Suku-suku lokal memberontak terhadap perluasan tanah mereka yang dilakukan oleh Kaisar Romawi-Jerman Otto IV. Ketika pemberontakan dipadamkan, untuk mencegah pemberontakan serupa di masa depan, atas perintah Uskup Jerman Albrecht, Ordo Ksatria Spiritual Pembawa Pedang dibentuk.

Ordo yang menaklukkan kaum pagan

Salah satu korban suku pemberontak adalah uskup setempat Berthold. Albrecht von Buxhoeveden, yang ditunjuk sebagai penggantinya, memulai dengan memanggil para ksatria Livonia untuk melakukan perang salib melawan kaum pagan yang bandel. Ratusan petualang, yang ingin mendapatkan rampasan militer dengan mudah, dan pada saat yang sama mendapatkan pengampunan, mendarat pada tahun 1200 bersama dengan gembala mereka yang suka berperang di mulut, di mana mereka segera mendirikan benteng Riga.

Namun, seiring berjalannya waktu, menjadi jelas bahwa tentara salib saja tidak cukup untuk menguasai seluruh wilayah, dan atas prakarsa Uskup Albrecht yang sama, sebuah ordo militer-agama baru didirikan pada tahun 1200, yang disebut Pembawa Pedang. Selain berupaya mengubah orang-orang kafir lokal menjadi agama yang benar, Ordo tersebut juga menjalankan fungsi militer semata. Dua tahun kemudian, pendiriannya disahkan oleh banteng kepausan khusus, yang memberikan legitimasi penuh dan kebebasan dalam semua perusahaan di masa depan.

Salib dan pedang

Namanya berasal dari pedang merah yang digambarkan bersama dengan jubah putih para ksatria. Awalnya, ketika didirikan, Ordo Templar yang berkembang saat itu dijadikan dasar. Kombinasi dogma Kristen dengan kekuatan militer merupakan ciri khas mereka dan para Pembawa Pedang. Ordo tersebut, yang didirikan oleh Uskup Albrecht, secara resmi disebut “Saudara-saudara Ksatria Kristus di Livonia,” yang juga menunjukkan kemiripan dengan saudara-saudara Templar. Namun, semuanya terbatas pada kesamaan eksternal ini.

Pendidikan Livonia

Pendirian Ordo Pendekar Pedang adalah langkah terpenting menuju pembentukan negara baru di negara-negara Baltik - Livonia. Ini belum menjadi bagian integral sejak kelahirannya. Ini terdiri dari dua zona ekonomi independen - Keuskupan Riga dan Ordo baru yang baru dibentuk. Entitas teritorial negara bagian baru disebut Estland, Livland, dan Courland. Kata-kata ini diambil dari nama suku lokal yang tinggal di sana. Kekuasaan tertinggi atas seluruh wilayah adalah milik uskup.

Penaklukan tanah baru

Sejak hari-hari pertama mereka tinggal di Livonia, para ksatria Ordo Pedang melakukan penggerebekan di wilayah-wilayah yang kendalinya masih berada di tangan suku-suku setempat. Benteng-benteng dibangun di atas tanah-tanah yang ditaklukkan, yang kemudian menjadi titik-titik administrasi militer yang kuat. Namun penjajah Livonia harus berperang tidak hanya dengan suku lokal. Lawan utama dan paling tangguh mereka adalah para pangeran Rusia, yang menganggap tanah Livonia sebagai milik mereka.

Selama bertahun-tahun, perjuangan ini terus berlanjut dengan berbagai tingkat keberhasilan. Dalam dokumen sejarah yang meliput peristiwa tahun-tahun itu, terdapat banyak bukti baik kemenangan maupun kekalahan pasukan Rusia. Seringkali operasi militer berikutnya berakhir dengan kematian atau penangkapan salah satu pesertanya. Selain itu, sejarah Ordo Pendekar Pedang penuh dengan episode perjuangan berkelanjutan mereka melawan bangsa Estonia, bangsa yang telah lama mendiami negeri ini. Dalam banyak hal, situasinya diperumit oleh Ordo Livonia yang sebelumnya ada di sini, yang juga mengklaim haknya atas wilayah tersebut.

Cari sekutu militer

Situasinya sulit. Untuk melakukan aksi berskala besar seperti itu, diperlukan kekuatan militer yang signifikan, dan Pembawa Pedang jelas tidak memiliki cukup kekuatan. Ordo terpaksa mencari sekutu yang kuat di Eropa, yang dapat bersatu dengannya untuk melanjutkan penjajahan di negeri-negeri baru. Namun aliansi semacam itu tidak hanya memberikan keuntungan militer. Faktanya adalah Ordo Pendekar Pedang yang ksatria mengobarkan perjuangan politik tanpa akhir dengan Uskup Albrecht, penguasa resmi Livonia. Tujuan perjuangannya adalah untuk keluar dari yurisdiksinya.

Ordo Teutonik bisa menjadi sekutu yang sangat kuat. Didirikan selama Perang Salib Ketiga dan pada periode sejarah yang dijelaskan memiliki pasukan besar, dikelola oleh ksatria Jerman yang bersenjata lengkap dan terlatih, ini bisa menjadi kekuatan yang akan memberikan Pendekar Pedang keuntungan yang menentukan dalam semua perselisihan militer dan politik. .

Negosiasi penyatuan kedua ordo tersebut

Setelah tuan mereka Volkvin menoleh ke Teuton dengan proposal serupa, untuk waktu yang lama dia tidak mendapat jawaban apa pun dari mereka. Kepala mereka, Hochmeister Hermann von Salza, dikenal sebagai orang yang berhati-hati dan bijaksana; bukan sifatnya untuk mengambil keputusan dengan tergesa-gesa. Ketika, akhirnya, dia mengirim utusannya ke saudara-saudara pembawa pedang untuk mengetahui secara rinci semua keadaan kehidupan dan aktivitas mereka, mereka sangat tidak puas dengan apa yang mereka lihat.

Dalam laporan mereka, mereka menunjukkan kebebasan yang tidak dapat diterima dari seluruh cara hidup para ksatria Livonia dan penghinaan yang mereka lakukan terhadap piagam mereka sendiri. Ada kemungkinan bahwa ini benar, tetapi kemungkinan besar alasan utama ulasan negatif mereka adalah keinginan para Pembawa Pedang, yang mereka catat, setelah penyatuan, untuk mempertahankan kemerdekaan mereka dan mencegah mereka diserap sepenuhnya oleh Teuton.

Kekalahan Pendekar Pedang di Sungai Saul

Tidak diketahui berapa lama negosiasi akan berlanjut jika bukan karena kemalangan yang menimpa Ordo Pedang dalam salah satu operasi militer berikutnya. Mereka menderita kekalahan telak dari kaum pagan Lituania dalam pertempuran di Sungai Saul. Karena mengandalkan dukungan dari orang Latgalia dan Estonia yang mereka baptis, mereka dikhianati oleh mereka dan menderita kerugian besar. Lima puluh ksatria bangsawan Livonia tetap tergeletak di medan perang. Kekuatan Ordo dirusak dan hanya bantuan Teuton yang bisa menyelamatkannya.

Paus Gregorius IX memainkan peran yang menentukan dalam penyatuan kedua ordo tersebut. Dia mengerti bahwa setelah kekalahan yang mengesankan dari Pendekar Pedang, Livonia berada dalam bahaya jatuh ke tangan orang-orang kafir lagi.

Menjadi orang yang tegas, ia segera menandatangani dekrit, yang menurutnya pada tahun 1237 Ordo Teutonik digabungkan dengan Ordo Pendekar Pedang. Mulai sekarang, para penakluk Livonia yang sebelumnya merdeka hanya menjadi cabang Ordo Teutonik, tetapi mereka tidak punya pilihan.

Tuan baru Livonia

Ordo Teutonik segera mengirimkan seluruh pasukan ke Livonia, terdiri dari lima puluh empat ksatria, ditemani oleh segudang pelayan, pengawal, dan tentara bayaran. Dalam waktu singkat, perlawanan kaum pagan dapat dipadamkan, dan proses Kristenisasi di wilayah tersebut berlanjut tanpa insiden apa pun. Namun, sejak saat itu, Sword Brothers telah kehilangan kemerdekaannya. Bahkan kepala mereka, Lanmeister, tidak dipilih seperti sebelumnya, tetapi diangkat oleh Penguasa Tertinggi Prusia.

Perkembangan sejarah lebih lanjut dari wilayah milik Livonia ditandai dengan ketidakstabilan politik yang ekstrim. Berbeda dengan Pendekar Pedang, yang berada di bawah uskup setempat, tuan baru mereka berada di bawah yurisdiksi penuh Paus, dan sesuai dengan hukum pada tahun-tahun itu, mereka diwajibkan untuk mengalihkan sepertiga dari tanah yang mereka Kristenkan menjadi miliknya. Hal ini menimbulkan protes dari keuskupan setempat dan menjadi penyebab banyak konflik berikutnya.

Ordo Pedang, para pangeran Livonia Rusia yang mengklaim tanah-tanah ini terus-menerus menjaga wilayah tersebut dalam keadaan semi-militer. Konfrontasi jangka panjang antara keuskupan dan otoritas ordo, yang mengklaim peran utama dalam menyelesaikan masalah agama dan politik, menyebabkan penurunan standar hidup penduduk asli dan secara berkala memicu ledakan sosial.