Tiga versi tentang nama dan asal usul Hongodors. Gulat kuda: pertunjukan Buryat yang terlupakan dihidupkan kembali oleh asal usul Hongodors Hongodors

Khongodors adalah suku yang termasuk dalam kelompok subetnis Buryatia. Perwakilannya mengambil bagian dalam etnogenesis Buryat. Ini adalah orang Mongolia paling utara, populasi tertua di wilayah Baikal. Keluarga Hongodor memiliki kisah epik yang kaya tentang kehidupan dan penaklukan bangsa kecil ini.

Nomor

Kelompok subetnis ini hanya berpenduduk 30.000 jiwa. Meskipun demikian, dalam suku tersebut terdapat 9 wakil marga utama (nenek moyang langsung pendiri marga) dan 16 marga yang tidak mempunyai hubungan darah dengan nenek moyang pertama.

Tinggal dimana

Daerah sebaran Hongodors ditentukan oleh beberapa wilayah di Buryatia dan Mongolia. Orang-orang ini tinggal di distrik Alarsky di wilayah Irkutsk, kota Khovd dan Khovsgol di Mongolia. Di wilayah Buryatia mereka berada di wilayah:

1. Tunkinsky
2. Okinsky
3. Zakamensky

Suku Khongodor yang terkait adalah Kalmyk dan Khalkha. Suku Khalkha merupakan populasi utama Mongolia. Kalmyks tinggal di Republik Kalmykia, bagian dari Federasi Rusia.

Bahasa

Keluarga Hongodor berbicara dalam bahasa Buryat. Ini resmi di Republik Buryatia. Bahasa ini merupakan bagian dari cabang utama kelompok bahasa Mongolia Utara.

Nama

Tidak ada konsensus mengenai asal usul nama masyarakat tersebut. Versi yang paling umum:

1. Dari kata “huba” yang berarti “angsa”. Ini adalah hewan totem (suci) yang dihormati oleh suku Buryat.
2. Dari bahasa Turki "hun" - "matahari". Versi ini mengatakan bahwa masyarakatnya adalah keturunan suku Xiongnu kuno.
3. Kata “hon” diterjemahkan sebagai burung yang mulia, dan “godor” berarti anak-anaknya.

Cerita

Etnogenesis Hongodors juga dipertanyakan. Sekelompok sejarawan tertentu menganggap mereka keturunan Mongol. Alasan lainnya adalah mereka merupakan keturunan suku Bulatag, ditaklukkan oleh bangsa Mongol dan berasimilasi dengan mereka. Kebanyakan ilmuwan cenderung percaya bahwa orang-orang tersebut berasal dari Khongirads (Kongotors, Kungrats). Suku Mongolia ini mempengaruhi etnogenesis masyarakat Mongolia dan Turki.
Menurut legenda, pendiri marga Khongodor memiliki 9 orang putra, yang membentuk 9 marga terpisah. Belakangan, perwakilan bangsa Mongol dan Buryat bergabung dengan suku tersebut, sebagai akibatnya sub-cabang dibentuk. Keluarga Hongodor pindah dari Mongolia ke wilayah Buryatia modern pada abad ke-17 selama perang. Mereka dikalahkan dalam pertempuran dengan Khan dari Manchuria dan mundur ke stepa Alar. Pada awalnya, suku-suku tersebut menjalani kehidupan nomaden yang akrab. Kemudian mereka pindah darinya, menetap dan mulai bertani.

Khongodor adalah suku pegunungan, tidak seperti suku Buryat lainnya yang tinggal di stepa. Mereka tinggal di kaki Pegunungan Sayan dan Khamar-Daban. Suku Oka masih mempunyai cara hidup semi nomaden yang disebut nomaden vertikal. Hal ini terletak pada kenyataan bahwa di musim panas orang-orang tinggal di kaki bukit, tempat ternak merumput di padang rumput, dan dengan awal musim dingin mereka pindah ke dataran.

Agama

Agama utama Hongodors adalah perdukunan. Sebagian kecil menganut agama Buddha dan Ortodoksi. Agama Buddha telah bertahan sejak kehidupan di Mongolia. Ortodoksi menyebar seiring kedatangannya di Siberia dan ditanamkan secara paksa. Saat ini, sebagian besar masyarakat masih menganut kepercayaan tradisional.

Shamanisme, atau perdukunan, adalah bentuk agama kuno yang didasarkan pada kepercayaan pada roh. Mediator antara manusia dan roh adalah dukun - perwakilan suku yang diberkahi dengan keterampilan khusus. Ajaran tersebut mengatakan bahwa dunia dibagi menjadi tiga bagian: atas, tengah, bawah, yang diperintah oleh para dewa - Tengri. Santo pelindung masyarakat Hongodor adalah Uurak Sagan Tenger. Dia mengirim angsa ke bumi - burung suci, yang melaluinya dia menyampaikan hadiah kepada manusia. Dewa utamanya adalah Esege Malan (ayah yang bijaksana) dan dewi Bumi Ulgen. Dunia atas dipimpin oleh Khan Khurmasta, kepala dewa baik, dan Asarani Arban, dewa kegelapan. Dewa jahat dan dewa baik terus berperang satu sama lain. Kemudian kilat, guntur, dan meteorit muncul di langit.

Suku Hongodor memuja semua dewa tertinggi, matahari, bulan, gunung, dan sungai. Menurut kepercayaan mereka, semua fenomena alam ada pemiliknya. Di pegunungan dan dekat desa terdapat tempat khusus di mana ditempatkan prasasti, patung dewa, dan piramida batu. Ini adalah tempat ibadah di mana mereka berdoa dan memohon kesejahteraan dan kesuksesan.

Kehidupan

Saat itu, ketika Hongodor masih merupakan suku nomaden, mereka terlibat dalam peternakan dan perburuan. Mereka memelihara kambing, domba, dan sapi. Berkat ini, manusia memiliki daging, susu, kulit, dan wol. Mereka juga memelihara unta dan kuda yang berfungsi sebagai alat transportasi. Mereka berburu hewan besar secara berkelompok, dan memasang perangkap hanya untuk hewan kecil. Suku Hongodor mulai bertani setelah mereka hidup menetap. Mereka mengadopsi teknik bertani dari masyarakat tetangga. Pandai besi juga berkembang.

Suku Hongodor melakukan perburuan kelompok bersama dengan suku Bulagat dan Ekhirit. Ada puluhan peserta yang membentuk lingkaran besar, tersebar di seluruh wilayah. Struktur hierarki dibuat, dipimpin oleh seorang komandan, dua komandan sayap kiri dan kanan, tiga pemburu yang menavigasi medan, yang mengendalikan semua orang. Kepemimpinan dilakukan melalui seruan perang. Api dinyalakan di sekelilingnya untuk menakut-nakuti binatang. Ketika hewan-hewan itu lari keluar hutan, mereka ditembak dengan anak panah. Hasil rampasan kemudian dibagikan kepada para peserta. Para bos mendapat bagian terbesar, sisanya dibagi rata.

Keluarga Hongodor menambang bijih besi, yang memunculkan pandai besi. Ada dinasti pandai besi, kerajinan itu diajarkan sejak kecil dan ilmunya diwariskan. Mereka tidak hanya membuat produk besi, tetapi juga produk perak dan emas. Selain baju besi dan senjata militer, elemen tali kekang, perkakas, dan perhiasan juga ditempa.

Makanan

Makanan Hongodors mengandung banyak daging. Ini terutama daging domba, sapi muda, dan unggas. Saat hari raya, seluruh bangkai hewan dimasak. Kepala domba jantan dianggap sebagai makanan kehormatan yang disajikan kepada para tamu. Itu ditempatkan di piring terpisah dan dibawa menghadap tamu terhormat. Juga banyak produk susu. Keju cottage, krim asam, dan berbagai minuman dibuat dari susu. Infus herbal dan teh hijau sangat populer. Secara tradisional, teh hitam diseduh dengan krim dan tepung goreng. Anda bisa meminumnya dengan garam dan mentega. Minuman ini memberi kekuatan dan mengisi tubuh dengan energi.

Tradisi

Perkawinan di antara suku Hongodor dilakukan berdasarkan kesepakatan antara orang tua anak-anak tersebut ketika mereka masih kecil. Perjanjian tersebut dimeteraikan dengan saling sesaji dan arak. Sebelumnya, pada usia 15 tahun, anak sudah menikah. Sebuah pernikahan terdiri dari banyak tahapan, antara lain sebagai berikut:

• mengirim mak comblang;
• transfer uang tebusan;
• pesta ayam;
• prosesi pernikahan;
• pengudusan perumahan.

Di pesta pernikahan juga ada berbagai permainan, perlombaan, banyak lagu dan tarian. Kaum muda diberi hadiah. Mereka berusaha untuk memiliki lebih banyak anak, sehingga keluarga memiliki keluarga besar.

Setelah salah satu anggota suku meninggal, dilakukan upacara pemakaman. Pada zaman dahulu, perhiasan dan barang-barang rumah tangga dikuburkan di dalam kuburan bersama almarhum. Laki-laki dikuburkan dalam baju besi, senjata dan pelana kuda yang ditungganginya ditempatkan di dekatnya. Di sejumlah daerah yang penduduknya menganut agama Buddha, seseorang dibakar setelah meninggal. Sebelumnya dibungkus dengan kain putih agar orang yang meninggal tidak dapat melihat yang hidup. Pada zaman dahulu, orang tidak dikuburkan di dalam tanah, melainkan dibawa begitu saja ke padang rumput dan ditinggalkan di sana. Mayatnya dimakan binatang buas.
Hongodors merayakan hari libur berikut:

1. Sagaalgan
2. Surkharban
3. Altargana
4. Zula Khural.

Surkharban adalah hari libur untuk menghormati roh bumi. Pada hari ini, pengorbanan dilakukan dan doa dibacakan. Kemudian diadakan kompetisi olah raga, dan makanan pesta dibawakan ke luar. Sagaalgan - Tahun Baru, yang dirayakan di awal musim semi. Ini adalah hari libur Bulan Putih. Rumah dibersihkan, pakaian lama dibuang, dan suguhan disiapkan. Makanan putih diletakkan di atas meja - keju cottage, krim asam, vodka susu, pangsit. Merupakan kebiasaan untuk merayakan hari raya dengan mengenakan pakaian serba putih, yang melambangkan kesucian dan kebahagiaan.

Altargana adalah festival nasional Buryat. Orang-orang membawakan lagu daerah di sana, berpartisipasi dalam kompetisi olahraga, dan mengadakan pameran kerajinan tradisional. Zula Khural adalah hari raya seribu lampu. Dia beragama Buddha. Pada hari ini diadakan prosesi khusyuk, diadakan kebaktian doa, dan penyalaan lilin. Cahaya dari lilin melambangkan pencerahan yang dicapai Buddha.

Hongodors menghormati semua tradisi masyarakat dan ikatan keluarga mereka. Bagi orang-orang ini, hubungan dengan alam adalah penting, di mana mereka melihat prinsip ketuhanan.

Pertanyaan tentang etnogenesis suku Hongodor tetap menjadi salah satu landasan sejarah Mongolia. Baru-baru ini saya berdiskusi dengan seorang teman yang merupakan seorang Hongodor. Kami sampai pada kesimpulan yang tidak terduga. Jadi, siapakah Hongodor itu? Sekarang mereka tinggal di distrik Zakamensky dan Tuninsky di Buryatia, serta di distrik Alarsky di wilayah Irkutsk. Menurut legenda, pada abad ke-17 mereka dibawa keluar dari Khalkha oleh pemimpin Bakhak Irbanov. Mengikuti dia, sebuah detasemen militer dikirim untuk mengejar di bawah komando Sukher (Shuukher) Noyon.

Mari kita tinggalkan episode ini untuk saat ini dan kembali lagi.

Dalam silsilah Zakamensk Buryat, dicatat oleh Ts.B. Tsydendambaev, memberikan cerita legendaris tentang tiga bersaudara - Khori, Shosholok dan Khongodor, lahir dari Burung - bidadari surgawi: Mari kita perhatikan bahwa di antara suku Buryat, legenda tentang keturunan Burung Putih ditemukan terutama di antara Shosholok, Khongodor, dan Khorint :

Sayang shubuun hurialatai,
Sen shubuun semelgetei,
Khori-Mongol Galbaritai,
Tengariin naiman huuhedhee tarahan
Khoyor otag hongodor.

Dan memang, totem leluhur Khongodor adalah angsa, sama seperti Hori-Buryat. Suku Khongodor dengan mitos etnogoniknya memiliki plot yang sama dengan Khori, nenek moyang Khoridoy (Khorilartai-mergen) dan dewi berwujud angsa. Eponim dan mitologi dengan garis besar etnogonik ini hanya ditemukan di kalangan masyarakat Khorin dan kelompok yang terkait dengan asal usulnya.

Selain itu, wilayah jelajah Khongodor pada abad ke-16-17 sebagian besar bertepatan dengan wilayah jelajah Khori-Tumat pada abad ke-13.
Rupanya, ini adalah bagian dari Khori-Tumat yang tetap berada di tempat yang hampir sama di mana pemberontakan tahun 1217-18 menemukan mereka.

Namun, pada masa itu, Tumat terletak di wilayah Wilayah Krasnoyarsk saat ini. Dan menurut sejumlah sejarawan, Hori sama sekali tidak ada hubungannya dengan suku tersebut.

Sekarang ke pertanyaan orang Hungirat. Doktor Ilmu Sejarah, Profesor T.D. Skrynnikova mengungkapkan adanya organisasi dua klan, di mana Hungirat dan klan yang dekat dengannya adalah pasangan nikah (anda-kuda) dari klan Bordzhigin, dan kemudian Khiad-Bordzhigin, yaitu, “ Altan Urag”, marga Chinggis Khaan. Dalam kondisi eksogami, kesepakatan tentang pertukaran pengantin perempuan secara teratur antara Borjigin dan Hungirat sangatlah penting: “Kebanyakan dari mereka dan anak-anak mereka mengambil anak perempuan dari klan Jenghis Khan, dan memberikan milik mereka kepada (klannya) . .” Episode ini disebutkan dalam “Legenda Rahasia”, ketika Dei-sechen, seorang noyon dari Khungirat, membujuk Yesugei-bagatur untuk menikahkan putrinya Borte dengan Temujin.

Penulis ARD, sejarawan Dorzhi Tsybikdorzhiev menulis: Ada versi bahwa Hongodors adalah kelompok yang dibentuk berdasarkan prinsip selain prinsip kesukuan. Mereka mengatakan tentang diri mereka sendiri bahwa mereka adalah pejuang komandan di negara bagian Khotogoit. Ketika khan setempat memulai penindasan terhadap mereka, mereka kembali ke pegunungan dan hutan Buryat.
Agaknya, Hongodors bukanlah persatuan suku, tetapi sebuah organisasi militer, yang di dalamnya, perwakilan dari beberapa kelompok etnis direkrut (terutama dari keturunan Khori-Tumats).
Prinsipnya kurang lebih mirip dengan pembentukan kelompok Dzhurgins, Tumats, Khongirat dari Dai-setsen dan beberapa lainnya yang dikenal dalam sejarah bangsa Mongol.
Itu. kelompok Dzhurgin terdiri dari perwakilan yang paling suka berperang dari satu setengah lusin suku Onon dan Kerulen yang terkait (dan tidak terlalu terkait).
Tumats adalah organisasi militer yang merekrut perwakilan 11 klan Khorin.
Lebih rumit lagi dengan gerombolan Dai-setsen, hanya ada sedikit informasi tentangnya, tapi ternyata ada kesamaan dalam prinsip pembentukannya.

Pendapat menarik diungkapkan oleh Nikifor Petrovich Egunov dalam karyanya “Buryatia sebelum bergabung dengan Rusia.” Menurut teorinya, Hongodors adalah cabang dari Bulagats. Sergei Petrovich Baldaev percaya bahwa etnonim tersebut berasal dari kata "hon" - burung yang mulia dan "goodor" - pelawak dari burung yang mulia. Versi aslinya diusulkan oleh Dashinima Sanzhievich Dugarov. Menurut pendapatnya, basisnya dibentuk oleh bahasa Turki hun/khon (kun) - matahari dan huba - angsa, yang pembawanya adalah “pecahan dari Xiongnu yang dulunya kuat.” "Serpihan" ini, tersebar dan melemah, pada pergantian zaman kita, terlempar kembali ke pinggiran utara ekumene Turki-Mongolia. Pada masa Khitan dan pasca-Khitan terjadi penggabungan komponen etnis tersebut sehingga bersatu membentuk suku Hongodor (Dashinima Dugarov, 1993). Ardan Lobsonovich Angarkhaev, menunjukkan kemungkinan versi sederhana dari hon (kong) dan arad "khongarad ~ khongirad ~ hongodor.

Para ilmuwan memiliki pendapat berbeda tentang asal muasal suku Hongodor di wilayah Baikal pada abad 16-18, namun semuanya menunjuk ke wilayah Mongolia Barat Laut. Saat ini, wilayah tersebut merupakan tempat tinggal berbagai kelompok asal Turki, seperti Tsaatans, Darkhat, Soyots, serta berbagai kelompok penduduk Mongol. Semua ini menunjukkan kemungkinan adanya paralel awal dari bentuk-bentuk kelompok yang berbeda, seperti oirad dan khongirad, di berbagai bagian dari kelompok asli yang sebelumnya tunggal. Meluasnya etnonim Oirat ~ Kungurat ~ Kungirat ~ Khongirat, pertama-tama, disebabkan oleh fakta bahwa pengusungnya mengambil bagian aktif dalam peristiwa sejarah abad ke-12-13 yang terkait dengan serangan Chingidiz, dan bahwa itulah sebabnya ia menyebar di kalangan orang Turki di Asia Tengah dalam bentuk akhiran Mongolia. Mengenai bentuk hongirat ~ hongoodor, dapat diasumsikan bahwa penggunaannya hanya terbatas di barat laut Mongolia, dekat dengan masyarakat Sayan Turki.

Namun meskipun dekat, suku Hongodor beralih ke bahasa Mongolia pada periode awal, setidaknya sebelum nenek moyang Oirat dan Buryat kehilangan posisi mereka sebelum Jenghis Khan, tetapi sudah terpisah dari “Khalkha” masa depan, yang posisinya sebelum kampanye. Genghis Khan masih bertahan hingga saat ini, kata Profesor Valentin Ivanovich Rassadin.

Sejarah Hongodors masih berupa cerita detektif sejarah. Saat kami menyanyikan lagu tentang Ust-Orda semasa kecil, ada baris - “udha bulagad, ekhirit, ug negen hongodor.” Mengapa?

Ke wilayah wilayah Irkutsk modern dan Buryatia, Hongodors dipimpin oleh pemimpin Bahak Irban [ ] berpindah pada akhir abad ke-17 (1688) selama perang Oirat-Khalkhas. Alasan eksodus adalah keengganan untuk mendukung satu pihak atau pihak lain dalam perang yang terjadi antara Dzungar Khanate (Oirats) dan Khalkha-Mongolia. Pemukiman kembali dilakukan dalam tiga arah - ke stepa Alar (wilayah Irkutsk modern) dan daerah pegunungan Sayan Timur dan Khamar-Daban (distrik Tunkinsky, Okinsky, dan Zakamensky modern di Buryatia). Di negeri baru, keluarga Hongodor terus menjalani gaya hidup nomaden. Lambat laun, setelah menjadi bagian dari negara Rusia, mereka mulai menetap dan terlibat dalam pertanian.

Pembagian Mongolia Luar (Dzasaktu Khanate, Altan Khanate Khotogoit, Tushetu Khanate) antara Kekaisaran Rusia dan Qing Cina, yang diikuti dengan penutupan perbatasan, menyebabkan ketidakmungkinan migrasi horizontal, yang menyebabkan pemiskinan padang rumput di wilayah Timur. Sayan dan Khamar-Daban memaksa suku Khongodor untuk beralih dari nomaden vertikal ke gaya hidup semi-nomaden, dan kemudian ke gaya hidup menetap.

Kemodernan

Saat ini, keturunan Khongodor tinggal di distrik Tunkinsky, Okinsky, Zakamensky di Republik Buryatia, di distrik Alarsky di wilayah Irkutsk, di aimak Khovd dan Khovsgol di Mongolia.

Jumlah Hongodors sekitar 30 ribu orang. [ ] Di wilayah Buryatia dan Ust-Orda Buryat Okrug, yang dihuni oleh Hongodors, pertemuan perwakilan suku ini diadakan secara bergantian, di mana masalah-masalah mendesak dibahas: cara melestarikan dan mengembangkan tradisi rakyat, adat istiadat, cerita rakyat unik, lagu-lagu kuno dan tarian.

Daftar marga yang termasuk dalam suku Hongodor

Silsilah Hongodors ada dua. Di satu sisi, ada sebutan genera berdasarkan nomor:

• Aku klan Hongodor.
• II Klan Hongodor
• III keluarga Hongodor.
• Klan IV Hongodor.
• V keluarga Hongodor.
• Klan VI Hongodor.
• VII Klan Hongodor.
• VIII Marga Hongodor.

Di sisi lain, ada jenis kelamin yang disebutkan:

Ashat, ashkhai, badarkhan, booldoy, bulbu, buruuuha, dardaytan, dashi, doloonguud, dureten, naimanguud, sagaantan, taibzhan, terte, hagta, hotogoyto, kholto, habarnuud, ulakhan, ulaba, sharanuud, shoshoologist, shurankhan.

Jumlah Hongodors menurut sensus tahun 1897 adalah 13.678 jiwa dan menurut distrik: .

Dalam dokumen dan arsip provinsi Irkutsk, Hongodor hanya terdapat dengan nama bernomor, kecuali marga Sharanut ke-9 (dipisahkan dari marga VIII Khongodor) dan marga Shurunkhan (dipisahkan dari marga III Khongodor). Dalam versi lisan, Hongodors tidak menggunakan nama genera yang diberi nomor, melainkan hanya nama saja.

Klan bernama, bersama dengan silsilah, mulai muncul dalam sumber tertulis hanya pada akhir abad ke-19. Ciri ini disebabkan karena silsilah tersebut bersifat sakral dan tidak ditujukan untuk banyak orang dan sebagian besar ditujukan untuk ritual perdukunan dan pemanggilan arwah leluhur.

Pada abad ke-17, Khongodor meninggalkan Mongolia Barat (Altan Khanate dari Khotogoit, Dzasagtu Khanate, aimag barat dari Tushetu Khanate dan aimag timur dari Konfederasi Oirat), sebuah detasemen militer beranggotakan 8 ratus orang, bersama dengan keluarga mereka dengan jumlah total berjumlah 4-5 ribu orang ( 1 ribu tenda), dan jumlah penunjukan marga hanya menunjukkan bahwa nenek moyang mereka mengabdi pada ratus ke-1 hingga ke-8. Nomor penunjukan marga ini juga ditetapkan dalam pemerintahan Tsar dengan tujuan untuk memungut yasak. Ini adalah migrasi Hongodor yang terbesar dan terbesar yang terakhir; ada migrasi Hongodor setelahnya, tetapi jumlah mereka tidak begitu banyak dalam hal jumlah orang.

Semua klan Hongodor dibagi menjadi sebenarnya Hongodorov(ada keturunan darah dari nenek moyang pertama yang bernama Hongodor, dalam pengucapan Buryat-Mongolia Nirun-Khongodor) Dan Hongodorov secara umum(perwakilan klan yang termasuk dalam Hongodors dengan hak hari(“orang asing, tidak memiliki hubungan darah”), dalam pengucapan Buryat-Mongolia Darlequin-Hongodor).

KE Hongodoram sendiri (Nirun-Khongodor) menurut S.P. Baldaev termasuk dalam tipe ini.

(awalan nama Baator, Noyon - gelar kehormatan yang diberikan atas prestasi militer. Pembawa nama dengan awalan Baator menciptakan 8 genera bernomor nirun-hongodor. Perwakilan Darlekin-Hongodorov, secara administratif dan organisasi ditugaskan ke kategori nomor yang berbeda).

Menurut catatan silsilah Arabdan-Dorzho Gunsenov dan informan Bata Zurbanov to Hongodoram sendiri adalah jenis ini.

1. Ashkhay (Ashikhay) ᠠᠱᠠᠬᠠᠢ
2. Ashata (Ashita) ᠠᠰᠢᠲᠠ
3. Holsho ᠬᠣᠯᠠᠱᠣ
4. Boroldoy ᠪᠣᠷᠣᠯᠳᠠᠢ
5. Dasha ᠳᠠᠰᠢᠶ᠎ᠠ
6. Naydar ᠨᠠᠶᠢᠳᠠᠷ
7. Nashan ᠨᠠᠰᠢᠨ
8. Bata Khara Badarkhan ᠪᠠᠳᠢᠷᠠᠬᠠᠨ
9. Boldoy ᠪᠣᠯᠳᠣᠢ

KE Hongodoram secara umum (Darlequin-Hongodor), termasuk dalam komposisinya hanya secara organisasi dengan hak “hari” dan tidak mempunyai keturunan darah dari nenek moyang pertama Hongodora mencakup tipe-tipe berikut.

1. bohlam
2. Badai
3. Dardaitan
4. Doloonguud - datang bersama Hongodors dari Mongolia Barat.
5. Naimanguud - datang bersama Hongodors dari Mongolia Barat.
6. Sagaantan
7. Taibzhan (Sagan) - milik klan VI Hongodor.
8. Terte adalah penghuni tetap wilayah Baikal, toponim seperti Tyret, Taiturka dikaitkan dengan mereka
9. Khotogoit - datang bersama dengan Hongodors, orang-orang dari Altan Khanate dari Khotogoit, tersebar di antara genera yang bernomor berbeda.
10. Holto
11. Khabaruud
12. Ulakhan
13. Ulyaba
14. Sharanuud - merupakan bagian dari marga VIII Khongodor, tetapi secara administratif dikeluarkan darinya dengan terbentuknya marga IX Khongodor.
15. Shosholog adalah penduduk tetap wilayah Baikal; dalam dokumen arsip mereka ditemukan sebagai tsysoliks.
16. Shurankhan - adalah bagian dari klan III Khongodor, dan secara administratif dikeluarkan dari sana atas namanya sendiri.

agama Hongodore

Ada tiga agama utama di kalangan Hongodors

agama Buddha

Keluarga Hongodor mengenal agama Buddha di Mongolia Barat dan membawanya ke Buryat-Mongolia Barat. Awalnya, tidak ada datsan di antara Khongodor; ada yurt tempat diadakannya ritual Buddha; seiring berjalannya waktu, datsan mulai dibangun.

Perdukunan

Sebelum munculnya agama Buddha dan Ortodoksi, perdukunan tersebar luas di kalangan Hongodors. Shamanisme mencakup pembagian dunia menjadi tiga bagian yaitu dunia atas, tengah dan bawah yang masing-masing memiliki penguasanya sendiri. Jajaran dewa perdukunan (Tengrian) terdiri dari 99 Tengris, yang terdiri dari 55 Tengris Barat (baik) dan 44 Tengris Timur (jahat).

Pelindung Hongodors:

Uurak Sagan Tenger (Milk White Tengri) - menganugerahkan kekayaan di bumi melalui utusan angsanya, adalah ayah spiritual Buudal Ongon, yang disebut Ulaan Zalay Mergen Degei. Tempat perlindungannya adalah Arkhag Pass dekat Sungai Urik di Pegunungan Sayan Timur.

Pelanggan teritorial:

Ama Sagan noyon adalah pemilik Sungai Angara.

Tulba Sagan noyon adalah pemilik kota Irkutsk.

Hermete noyon adalah pemilik Gunung Kyren.

Ulaan zalai Mergen Degei (Prajurit Kuas Merah) - pemilik Sungai Urik, nama tengah Buudal Ongon.

Ortodoksi

Penyebaran agama Ortodoks di kalangan Khongodor mulai terjadi dengan penaklukan Siberia oleh detasemen Cossack Kerajaan Rusia atau Kerajaan Rusia versi Bizantium. Penanaman agama di kalangan bangsa yang ditaklukkan merupakan salah satu cara penjajahan dan penguatan kekuasaan. Awalnya, penyebaran Ortodoksi dilakukan dengan cara kekerasan, sehingga membuahkan hasil negatif.

Selanjutnya, penanaman Ortodoksi beralih ke tekanan politik terhadap perwakilan kepala klan Khongodor dan tindakan ekonomi. Seperti pembebasan pembayaran yasak selama tiga tahun, sumbangan potongan kain, dan pembayaran dalam bentuk uang. Namun cara-cara tersebut tidak berhasil, karena menyebabkan beberapa perwakilan dibaptis beberapa kali, namun tetap menganut perdukunan atau Budha.

Para lama Budha bertindak jauh lebih efektif, membawa perwakilan perdukunan dan orang baru Ortodoksi ke dalam gereja Lamais. Pada akhirnya, bukan keefektifan para pendeta Ortodoks dalam membaptis orang Buryat dan Hongodor di antara mereka, dan sebaliknya keefektifan gereja Buddha, yang menyebabkan Permaisuri Catherine II mengakui agama Buddha sebagai salah satu agama negara Kekaisaran Rusia.

Saat ini, jumlah Hongodor yang menganut Ortodoksi sangat sedikit.

Jenis manajemen Hongodors

Urutan pertama dalam struktur ekonomi Hongodors adalah peternakan sapi, peternakan kuda, domba, kambing, sapi, dan unta.

Urutan kedua adalah perburuan, individu dan kolektif (zegete-aba, abai sadak).

Secara umum, seluruh perburuan round-up bermuara pada fakta bahwa para peserta, dibagi menjadi puluhan, berpencar ke berbagai arah, meliputi wilayah yang luas, membuat lingkaran (kuali) dan kemudian mulai mempersempit lingkaran ini ke arah tengah dan mendorong semua hewan-hewan di lingkaran ini ke pusatnya.

Secara organisasi, untuk mengelola sejumlah besar orang, selama perburuan, seorang manajer kepala dipilih dari antara para peserta - tubshi (bak - tengah, kepala), dan dua pemimpin yang memimpin sayap kiri dan kanan, yang disebut - garshin ( gar - tangan, zungarshi - komandan "tangan" kiri, sayap timur dan barungarshi - komandan "tangan" kanan, sayap barat). Tiga gazarshin (gazar - medan) juga dipilih, yang mengetahui medan dengan baik, yang ditugaskan di tengah, sayap kanan dan sayap kiri, yang tugasnya termasuk menempatkan pemburu tergantung pada kondisi medan, mereka melakukan pengintaian fungsi. Galshi (gal - api) juga dipilih, yang menjaga dan memelihara api suku, mengatur kehidupan dan makanan para pemburu, memilih tempat untuk bermalam dan berkemah, yaitu melakukan fungsi belakang.

Di wilayah yang luas, untuk mengidentifikasi satu sama lain dan mengetahui lokasi satu sama lain, teriakan perang digunakan: di antara Bulagat - burget, di antara Khongodor - lebih buruk lagi, hozhi, di antara orang Ekhir - edir.

Ketika sayap kiri dan kanan maju, menutupi wilayah dalam lingkaran (kuali), lingkaran ini, atas perintah tubsha, mulai menyempit dan mendorong semua hewan ke tengah. Selanjutnya, gazarshi dikirim ke dalam lingkaran untuk mencari tahu apakah ada hewan di dalamnya, jika tidak, maka dilakukan operasi berulang untuk menutupi wilayah tersebut di tempat yang berbeda.

Jika liputan berhasil dan ada hewan di dalam lingkaran, maka penjaga ditempatkan di sekeliling lingkaran agar hewan tidak keluar darinya, galshas menyalakan api, masing-masing sepuluh memiliki api sendiri dan bagian lingkarannya sendiri, yaitu mereka menjaga. Selama beberapa hari, biasanya, penjaga berganti dan selama ini hewan tidak dapat meninggalkan lingkaran. Hal ini menciptakan lingkaran penjaga dan api yang tertutup dan tertutup, dan hewan apa pun yang mencoba keluar darinya akan ditembak dengan panah.

Ketika mereka tidak keluar dari barisan, Tubshi kembali memberi perintah dan lingkaran kembali menyempit hingga jarak tertentu, kemudian siklus penyempitan terulang kembali. Acara ini dilakukan agar semua hewan dapat masuk ke dalam penjagaan; jika lingkaran (kuali) dipersempit dalam satu siklus, maka sebagian besar hewan masih bisa lolos dari penjagaan.

Pembagian rampasan dilakukan sesuai dengan tradisi yang sudah ada: tubshis, gazarshis, garshis, galshis mengambil sepersepuluh untuk diri mereka sendiri, yang lainnya dibagi rata di antara peserta lain dalam perburuan round-up.

Perburuan kolektif, tidak seperti perburuan individu, lebih efektif dan menghasilkan lebih banyak mangsa dan makanan.

Seiring berjalannya waktu, perburuan kolektif mulai kehilangan nilainya dan menjadi lebih merupakan peristiwa budaya, hal ini disebabkan oleh peralihan ke gaya hidup menetap dan perkembangan pertanian, karena dalam istilah moneter memberikan lebih banyak keuntungan dan pendapatan yang stabil daripada berburu.

Perburuan individu biasanya dilakukan dengan menggunakan perangkap dan jerat dan dilakukan terhadap hewan berbulu.

Pertanian

Suku Hongodor mulai beralih ke pertanian pada saat perbatasan antara Kekaisaran Rusia dan Qing Cina ditutup, karena hal ini menyebabkan ketidakmungkinan nomaden horizontal dan, sebagai akibatnya, pemiskinan padang rumput dan penurunan pasokan makanan. . Dalam kondisi baru, Hongodors harus meminjam pengalaman dari Bulagats dan Ekhirits, yang kemudian meminjamnya dari Kurykans, yang telah lama tinggal di wilayah Baikal dan memiliki budaya pertanian yang cukup berkembang. Orang Rusia juga meminjam pengalaman bertani dari orang Ekhir dan Bulagat, karena kalender pertanian, yang terkait dengan kalender gereja, tidak sesuai dengan kondisi iklim di wilayah Baikal, di mana musim panasnya pendek dan musim dinginnya panjang serta keras dibandingkan dengan bagian Eropa. dari Rusia. Kondisi iklim yang berbeda memberlakukan pembatasan pada penanaman tanaman musim dingin dan musim semi, serta pada varietas tanaman ini yang disesuaikan dengan kondisi Siberia yang keras. Fakta bahwa Khongodor meminjam pengalaman dari Bulagat dan Ekhirits dibuktikan dengan meminjam nama-nama alat pertanian asli Buryat, dan bukan bahasa Rusia, ke dalam bahasa Khongodor, dan banyak lagi, seperti: sabit - khaduur, sabit - khazhuur, garpu rumput - asa , menyapu - tarmuur, bajak - anzahan , garu - dagnuur, berkas - boodolgo, cambuk untuk mengirik - nanshuur, gilingan tangan - gar teerme, gilingan yang ditarik kuda - morin teerme, kincir air - uhan teerme, alat untuk menggulung dan menggiling kotoran ternak di lapangan (tidak ada analog dalam bahasa Rusia) - baluur , luas tanah - dusheneg.

Ataman V. Tyumenets dan M. Perfilyev adalah orang pertama di antara orang Rusia yang melaporkan bahwa orang Buryat mengolah tanah, bahwa mereka adalah orang-orang yang subur dan menabur jelai dan soba.

Dalam kondisi iklim, ketika tidak memungkinkan untuk melakukan pembuatan jerami (merumput di musim dingin, ketika ternak menyekop salju dengan kukunya), karena tutupan salju yang tinggi, muncul pertanyaan tentang memanen jerami di musim panas (pembuatan jerami) dan menyimpannya di sebuah kamp stasioner, yang pada gilirannya mengarah pada penciptaan kompleks peternakan penggembalaan dan pertanian yang kompleks dengan basis semi-menetap.

Pandai Besi

Suku Hongodor tinggal di pegunungan dan salah satu jenis kegiatan ekonominya adalah ekstraksi dan pengolahan logam: besi, emas, perak. Jenis kegiatan ini dilakukan oleh sekelompok kecil perwakilan Khongodor, yang di tengah-tengahnya disebut darkhans (dalam pengucapan Buryat-Mongolia hara darkhan - pandai besi, mungen darkhan - pandai besi perak, altan darkhan - pandai besi emas). Kerajinan ini tersebar luas di kalangan keluarga dan diwariskan dari generasi ke generasi. Selama periode negara bagian Yuan Utara, hampir tidak ada perdagangan dengan Tiongkok, karena larangan kaisar Tiongkok dari Dinasti Ming, hara darkhans menjadi sangat penting. Tanggung jawab khara darkhans termasuk mencari deposit besi di pegunungan Altai Mongolia, Khangai, dan Sayan Timur, untuk kebutuhan tentara dan kebutuhan rumah tangga.

Khusus untuk keperluan tentara dibuatlah : pedang (selem), pedang lebar, pedang (ild), tombak dan mata panah, helm, shishak, surat berantai (ilchirbilig huyag) dan baju besi pipih (khudesutu huyag, hatagu degel , huus huyag, chargah), elemen pelindung logam.

Dari sejarah suku

Izinkan kami mengingatkan Anda bahwa Hongodors adalah salah satu suku Buryat terbesar, yang hidup kompak di desa-desa di distrik Tunkinsky, Zakamensky, Okinsky di Buryatia, di distrik Alarsky di wilayah Irkutsk. Dan secara tersebar - di wilayah Nukutsk, di mana bahkan ada nama keluarga "Khongodorov".

Dari mana asal usul Hongodor? Dalam pertemuannya tentu saja mereka membahas sejarahnya. Di salah satu dari mereka di Kyren, laporan rinci dan berbasis ilmiah tentang topik ini diberikan. Dan itu dibuat oleh bupati Tunkinsky saat itu Yuri Khorenov, dengan bantuan rekan sejarawan. Dalam bentuk populernya terlihat seperti ini...

Pada suatu waktu, suku Hongodor tinggal di wilayah Angara bersama dengan suku Bulagat, dan kemudian pergi ke selatan menuju stepa Mongolia. Di sini mereka membentuk formasi Jenghis Khan yang paling siap tempur. Setelah kekaisarannya runtuh, mereka kembali ke tanah suku mereka, yang sudah ditempati oleh klan Buryat lainnya. Namun proses pemulangan berlangsung damai, tanpa bentrokan militer. Keluarga Hongodor baru saja kembali ke rumah.

Yohor Nygda

Foto oleh Alexander Makhachkeev

Satu budaya berarti satu bangsa

Hal ini terutama disebabkan oleh kesatuan etnis dengan klan Buryat Barat yang tinggal di sini - Bulagats, Ikinats, Ashabagats, dll. Hal ini diungkapkan dalam dialek umum Alaro-Tunka, pakaian, rumah - yurt kayu, budaya spiritual - ekhorah dan segeen (arsin) duun, kultus perdukunan yang umum...

Pada saat yang sama, Khongodor juga merambah ke pegunungan, tempat tinggal klan lokal, seperti Terte, Khamnigans dan Khoikhos di Zakamna, dan Soyots di Oka. Apalagi Oka dihuni oleh Tunki, Alari dan Unga (Nukuts). Mereka juga mencadangkan koridor penting yang strategis ke stepa Mongolia - Tunku. Selain pemburu, Hongodors dan Bulagats Alari dan Ungi dikirim ke pegunungan Oki dan Zakamny untuk tugas jaga di sepanjang perbatasan yang ditarik oleh Savva Raguzinsky. Banyak dari mereka memulai keluarga di sini dan menetap di sana. Pada saat yang sama, penduduk asli Tunka dan Oka pindah ke tepi kiri wilayah Angara atau ke pegunungan Zakamna. Pada suatu waktu, terjadi pertukaran barang yang ramai melalui pegunungan Sayan. Tepung dan barang industri dari Irkutsk ditukar dengan daging dan bulu dari pegunungan. Mereka juga bertukar pengantin, terkadang mereka dicuri begitu saja. Para mak comblang dan pengantin pria berjalan di sepanjang jalur pegunungan atau di sepanjang dasar sungai yang sedingin es. Misalnya di sepanjang Sungai Oka ada jalur dari Alari dan Unga ke Oka. Pada saat yang sama, secara administratif Tunka dan Oka adalah milik Irkutsk, bukan milik Chita. Para datsan Alarsky dan Kyrensky juga secara langsung berada di bawah gubernur jenderal Irkutsk.

Selama periode Soviet, banyak ikatan tradisional yang terputus, dan redistribusi administratif juga memainkan peran negatif. Meski demikian, suku Hongodor selalu mengetahui dan mengingat kesatuan etnis mereka. Bukan suatu kebetulan jika Hongodoriada 2016 sudah menjadi festival ke-11 yang diadakan setiap dua tahun sekali secara bergantian di distrik Hongodori. Dan kali ini persatuan sesama suku terkonfirmasi sepenuhnya.

Pohon Hambo Llama

Tuan rumah menawarkan kepada para tamu program yang kaya. Delegasi tersebut mengunjungi datsan Alarsky yang berusia 200 tahun, tempat dia bertugas Hambo Lama Itigelov. Suatu saat datsan ini pernah dikunjungi Hambo Lama Iroltuev dan saat ini Hambo Lama Damba Ayusheev. Yang terakhir terjadi di Alari tahun lalu untuk peringatan 200 tahun. Datsan menyimpan foto dirinya sedang memeluk erat pohon cedar kuno di taman biara. Kini kaum Alarian percaya bahwa dengan memeluk pohon ini, Anda bisa mendapatkan berkah dari Hambo Lama. Banyak tamu juga memutuskan untuk menerima berkah Hambo di pohon keramat.

Hambo Lama memeluk pohon cedar pada tahun 2015

Foto oleh Alexander Makhachkeev

Dan ini sudah menjadi tamu yang memeluk pohon yang sama

Foto oleh Alexander Makhachkeev

Di bawah elang yang menjulang tinggi

Ritual pemujaan leluhur “Ekhe Tailagan” dikenang karena elang selalu terbang di atas umat beriman, dan ini pertanda sangat baik - pertanda berkah Langit Biru Abadi. Di akhir kebaktian, para dukun melepaskan kuda yang akan dikorbankan. Di tengah teriakan kegembiraan dan tepuk tangan orang-orang yang beriman, kuda itu bergegas ke padang rumput sambil melambaikan surai dan hadak - syal sutra - yang diikatkan di lehernya.

Dan daging, teh, salamat, dan pilaf dimasak di dalam kuali. Meja-mejanya ditata tepat di padang rumput, dan para tamu disuguhi archi togooney yang kuat.

Pembawa acara menantang para tamu untuk mengikuti kompetisi menyanyi - mungalgyn duun, bergenre siapa bisa mengalahkan siapa, sambil saling mengolok-olok. Tuan rumah diwakili oleh tetua setempat, dan para tamu adalah ketua Oka Bair Baldanov, ketua Tunka Ivan Alkheev dan ketua delegasi Zakamna, ketua dewan distrik Beligto Zunduev.

Usai lomba lagu, chorus pun dimulai, semua orang menari dengan indah dan riang. Ekhor mengumpulkan semua orang Hongodor yang ada di sini, dan semua orang berdiri membentuk lingkaran.

Gulat kuda

Permainan kuda menjadi kejutan bagi para tamu. Pertama, kami memainkan permainan “Tear off the hat,” di mana para pengendara saling merobek topi satu sama lain. Dan kemudian kesenangan kuno para bator terjadi - morine barildaan (gulat kuda). Para penunggangnya berputar-putar di atas kudanya, saling mendorong dan menarik. Semua orang bertempur, orang-orang Zakamensky, Okinsky, dan Tunkinsky keluar untuk menantang Alarian. Pada akhirnya, salah satu tuan rumah, Sagadar Semenov dari desa Burkavo, menang. Dia mendapat hadiah utama - seekor domba jantan. Kepala Oka, Bair Baldanov, menetapkan hadiahnya sendiri - 5 ribu rubel untuk pegulat dari timnya. “Ekhe tailagan”, “mungalgyn duun”, ekhor dan morine barildaan telah menjadi festival yang sangat populer di padang rumput.

Pada hari kedua diadakan pameran, meja bundar, perlombaan “Sageen duun” (“Arsiin duun”) dan “Edir Baatar-Dangina”, perlombaan olah raga gulat nasional, panahan, pacuan kuda, sepak bola, bola voli, angkat beban, dll. D.

Final gulat kuda

Foto oleh Alexander Makhachkeev

Pemenang gulat kuda Sagadar Semenov

Foto oleh Alexander Makhachkeev

Lagu minum

Acara hari kedua begitu padat sehingga tidak memungkinkan untuk hadir di sana-sini. Sebuah inovasi di Hongodoriada 2016 adalah kompetisi “Segeen duun” (“Arsiin duun”) - lagu minum. Genre ini umum di kalangan Buryat Barat, tetapi sekarang sedang mengalami masa-masa sulit. Di Barguzin dan Kurumkan, lagu-lagu yang kaya ornamen dan bercirikan improvisasi ini praktis tidak lagi dinyanyikan. Dan di distrik Khongodorsky dan wilayah Buryat di wilayah Irkutsk, hanya generasi tua yang melakukannya. Pada perlombaan di Kutulik, segeen duun dilakukan dengan memperhatikan semua ritual, suguhan dengan totona arkhi (minuman beralkohol nasional yang terbuat dari susu) dan persembahan toolei - suguhan dengan daging domba.

Alarets Nikolai Zangeev mentraktir warga Tunkin, Gavril Darmaev, keduanya dengan kostum Hongodor

Foto oleh Alexander Makhachkeev

Salamat

Foto oleh Alexander Makhachkeev

Tentang bahasa

Di meja bundar “Khongodors dan modernitas”, diadakan di perpustakaan yang dinamai demikian. A. Vampilov pertama-tama berbicara tentang keadaan bahasa ibu. Semua warga Hongodor punya masalah dengan hal itu, tapi warga Alarian punya situasi yang paling sulit. Mereka tinggal di kota metropolitan industri padat penduduk Cheremkhovo - Angarsk - Irkutsk - Shelekhovo, dengan rangkaian pemukiman yang lebih kecil. Mereka tinggal di lingkungan berbahasa asing.

Terhadap pertanyaan: “Apa yang harus dilakukan?”, tentu saja para peserta menemukan jawabannya. Tapi kehidupan akan menunjukkan apa yang sebenarnya akan berubah menjadi tindakan. Semuanya diakhiri dengan pesta disko dan kembang api.

Di bawah kanopi elang

Secara keseluruhan liburan ini sukses. Hongodor, yang dipisahkan oleh barisan pegunungan, menjadi semakin dekat satu sama lain. Ketika tuan rumah mengantar mereka ke barisan (tempat suci di jalan), para tamu mengucapkan terima kasih dengan sepenuh hati dan mengundang mereka untuk berkunjung kembali.

Elang membubung tinggi di langit, burung bernyanyi di padang rumput, angsa, totem Hongodors, berenang dengan anggun di Danau Khuhe Nur, dan Pegunungan Sayan memutih di selatan. Di belakang mereka, Tunka, Oka dan Zakamna sedang menunggu para tamu. Selamat tinggal, Hongodoriada 2016. Pertemuan berikutnya di Oka!

Bupati Okinsky Bair Baldanov dikatakan:

Nenek moyang kita saling menunggang kuda. Kami warga Hongodor tinggal di wilayah yang berbeda, namun kami memiliki sejarah yang sama, persahabatan kekeluargaan, dan ikatan teritorial. Mereka akan menjadi lebih kuat. Kami memiliki banyak kerabat di wilayah Alar. Kami mengundang Anda ke tempat kami, melewati pegunungan hanya dua hari dengan menunggang kuda...

Alexander MAKHACHKEEV

Ulan-Ude – Alar - Kutulik – Ulan-Ude