9月14日は天地創造からの新年です。教会年

9月14日（ユリウス暦では9月1日）、正教会はビザンチンの伝統に従って教会の新年（教会の年の始まり）を祝い、告発の始まりとも呼ばれます。

インジケータ- これは、ある徴候 (国勢調査) から別の徴候まで、定期的に繰り返される 15 年間の期間 (いわゆる「起訴」) 内のその年の通し番号です。最初は起訴(ラテン語の indictio - 「発表」から) ディオクレティアヌス帝によって導入された穀物に対する緊急税を意味し、15 年に 1 度実施される国勢調査に基づいて決定されました。国民が課税年度を知る必要性から、起訴状を使用して年度を計算するようになりました。

312 年、コンスタンティヌス大帝の統治下で、（異教のオリンピックの計算期間である 4 年間の代わりに）15 年間の起訴が年表で使用され始め、起訴はそのようなサイクル内の年の番号でした。起訴状には、年の始まりを起算する日付に応じていくつかの種類があります。最も古いのはギリシャの起訴状で、年の始まりは 9 月 1 日です。告発の周期は、28 年の太陽周期とともに、ユリウス周期の基礎を形成しました。

9月1日の新年（および教会の新年）の制定には2つのバージョンがあります。一説によると、ビザンツ帝国の課税年度は9月1日に始まった（これは起訴と呼ばれた）。したがって、教会の一年はこの日から始まりました。

別のバージョンによると、312年に聖なる使徒と同等の皇帝コンスタンティヌス大帝がローマの支配者マクセンティウスを破ったのは9月1日でした。聖コンスタンティヌスに空の十字架のイメージが明らかにされたのは、この戦いでした。この戦いは、キリスト教徒と異教徒の権利を平等にし、正教会を正当化する重要な文書である 313 年のミラノ勅令への署名への道を開きました。この文書はキリスト教徒への迫害を止め、キリスト教徒が自由に発展できるようにしました。

325 年の第一回エキュメニカル公会議の教父たちは、この偉大な出来事を記念して、「キリスト教の自由」の始まりとなる 9 月 1 日に新年を始めることを決定しました。

キリスト教の導入に伴い、ルーシは天地創造（紀元前 5508 年）からのビザンチンの年表と罪状を採用しました。しかし、15 世紀までは、ルーシの文明年は 3 月 1 日に始まりました。古代ロシアのすべての年代記作家は、このようにして年の始まりを計算していました。 1492年（天地創造から7000年）になって初めて、市民新年と教会新年の統合が行われ、年の始まりが正式に9月1日となり、2世紀にわたって教会と国家の祝日として祝われてきました。新年の礼拝の意味は、ナザレの会堂でイエス・キリストが「来られた」と言われた救い主の説教を思い出すことでした。 「心の傷ついた人を癒すため…主の受け入れられる年を宣べ伝えるためです。」 主要な祝賀会はモスクワのクレムリン大聖堂広場で行われた。

1699 年、ピョートル 1 世はロシアにヨーロッパ暦 (キリストの降誕に由来) を導入し、正月を 1 月 1 日に移動しました。しかし、現代の市民暦では、教育の分野では9月の新年が保存されています。昔、教区の学校の学年は常に教会の新年である9月1日に始まり、この伝統がすべての教育現場に広がったためです。機関。

教会新年の神事（告訴開始）

ロシア正教会ではこの言葉が 「インド系」教会憲章に保存されており、 年間の礼拝の輪を示す役割を果たします 。起訴の始まり、つまり新年の始まりはユリウス暦の9月1日であり、教会の祝日である。

この日、教会は主イエス・キリストがナザレの会堂で主の年の到来に関するイザヤの預言(イザヤ61:1-2)(ルカ4:16-22)をどのように読まれたかを思い出します。 「主の夏」 ロシアのシノドス聖書（イザヤの預言とルカの福音書におけるこの預言の引用の両方）の「」は、文字通り「年」を意味する未翻訳のスラブ語です。聖書の文脈では、それは「主の日」と呼ばれる時期を指します。こんな時です 「神はご自分の民を訪れるでしょう」つまり、彼は待望のメシアを送り、地上に神権的なメシア王国を設立します。おなじみの「ヨセフの息子」（最近までここで大工として働き、彼らの命令を実行していた！）が、この有名な預言がヨセフについて言及していることを明らかにすると、これは冒涜として認識され、憤りを引き起こす。 （「誰もが……怒りに満ちていた」）。彼らはイエスを町から追い出し、さらには山から突き落とそうとさえしています。

この主の朗読の中で、ビザンチン人は主が新年の祝いについて示唆しているのを見ました。伝統により、このイベント自体が 9 月 1 日と結びついています。バシレイオス 2 世のメノロジー (10 世紀) には次のように書かれています。 「その時以来、神は私たちクリスチャンにこの聖なる休日を与えてくださいました。」.

大起訴

別の概念は、Indicta または単純な Indiction の概念に関連付けられています。 イースター , 大起訴 あるいは、ルーシ語で彼が呼ばれたように、 平和づくりサークル .

平和の輪（ゼリンスキー図）

大起訴 、単純なものとは異なり、経済的な価値ではありません。 これは532年間続く期間です - この数値は、28 年で構成される太陽周と 19 年で構成される月周を乗算すると得られます (28 × 19 = 532)。事実は、 532年ぶりに教会の祝日はすべて休み - 動かないもの（聖母マリアの降誕、聖人を偲ぶ日など）と動くもの（イースターとそれに関連するもの） 同じ月の同じ日付と曜日に戻す 。これにより、イースターのサイクルが決まり、それに伴って教会のカレンダー全体も決まります。ビザンツ帝国の天地創造 (紀元前 5508 年) の記述によれば、 1941年に始まった第15回大起訴が現在進行中 .

平和をもたらすユリウス暦の円は、時間測定の宗教的、天文学的、民間的側面のシステムを調和して組み合わせた、年代学の分野における完璧な創造物です。 A.N. ゼリンスキーは平和構築サークルを円形の表の形で視覚的に表現し（図を参照）、そこから複雑な計算をせずに復活祭の日付が決定されます。 Peaceful Circle スケールは過去と未来に広がり、永遠に循環する時間の流れと、ユリウス暦の数字に応じた天文現象の周期的な繰り返しを反映しています。

インディクタのトロパリオン (教会の新年)、トーン 2:
あなたの力で時と季節を定められたすべての創造物の創造主に、主よ、あなたの善良さの夏の冠を祝福し、生神女たちの祈りを通してあなたの民とあなたの街を平和に保ち、私たちを救ってください。

指揮、声2：
いと高き方において、生きておられる王なるキリストよ、目に見えるものと目に見えないものすべての創造者であり創造者、昼と夜、時間と夏を創造された方よ、今、夏の冠を祝福し、あなたの都市と民を守り、平和のうちに守りなさい、おお慈悲深いお方よ。

2019 年キリスト教新年 (天地創造から 7528)

« 告発の始まり、つまり新しい夏の始まり». 9月14日（9月1日、旧字体）始まる新年正統派によると 教会カレンダー- 世界創造から7528年。教会の伝統によれば、この日は次のように呼ばれています。 しるしまたは新年の始まり。おそらく新年が最も目に見えないでしょう。 1 月 1 日と 14 日の両方に正月を祝う準備ができており、世俗的な人々とお祝いの新年の食事を共有することを拒否することなく、いつ私たちが迎えるのかほとんどわかりません。 正教会の年。しかし、9月1日に新学期が始まるという伝統も、古代の教会の習慣に由来しています。

325年に、教会暦の基本的な規則、つまり過越祭（日付と移動祝日）の計算と9月1日の年の始まりが確立されました。教皇たちはこの日を次の日に祝うことを決めました。 キリスト教の自由の最終的な確立の記憶: 323年9月、皇帝 コンスタンチン 313年のミラノ勅令にもかかわらず、帝国東側でキリスト教徒を迫害し続けた共同統治者リキニウスを破った。

インディックとは何ですか?

収入(from indico - 私が発表し、私が任命します）ローマ帝国では、その年のシリアル番号と呼ばれていました。当初、これは税の徴収期間である会計年度の指定でした。 15 年周期で数を数えるのはローマ帝国で始まったと考えられています。税金リストはこのような間隔で改訂されました。

教会カレンダーと典礼サークル

9月14日(9月1日、旧式)、1日あたり新年、年間サイクルが始まります 教会の休日。正教会は、何世紀にもわたる休日制度を用いて、精神的完成への道を歩みたいと願うすべての人に教えています。毎日、毎週、毎年の 3 つの礼拝サークルが本質を構成します 教会カレンダー。それぞれの円の中に、世界の創造から救い主の再臨に至るまで、宇宙の歴史全体が記憶されています。

主と生母の祝日に加えて、一年中毎日、預言者、使徒、殉教者、聖人、聖人、義人といった神の聖人の一人のために祈りのこもった記念式典が開催されます。彼らの人生は、私たちにとって神に仕え、神の戒めを守る模範です。

なぜなら 教会の年 1月1日（あるいは14日）から始まるわけではありませんが、 ユリウス暦の9月1日、または現在受け入れられているグレゴリオ暦 (「新しいスタイル」) では 9 月 14 日ですが、それに応じて 8 月 31 日に終了します (新しいスタイルでは 9 月 13 日)。ということで、最初の大型連休は 教会の年- (9月8/21)、そして最後の - (8月15/28)、一時的な命から永遠の命への移行。したがって、正統派キリスト教徒にとって、1年は単なる期間として理解されるのではなく、深い精神的な内容と意味に満ちており、人間の人生全体に喩えられます。

ロシアの新年を祝う伝統

988年の公現祭の後、ロシアも天地創造からビザンチン暦を採用した。しかし、15 世紀までは、ルーシの文明年は 3 月 1 日に始まりました。 1492年になって初めて、市民と教会の新年が統合され、9月1日が正式に年の始まりとなりました。 2世紀にわたって、この日は教会と州の祝日でした。この日、特別なお祝いの礼拝、つまり「夏の礼拝の儀式」が行われ、その間、司教は行列を引き連れて街の広場に出かけ、そこでお祝いの聖歌が歌われ、使徒と福音書が読まれ、その後、休日のトロパリオンが歌われている間、誰もが神殿に行き、そこで神の典礼が祝われました。主要な祝賀会はモスクワのクレムリン大聖堂広場で行われた。彼はこう説明しています ジョバンニ・カンパニー, 16世紀のイタリアの旅行者：

広場には壇が建てられ、その上にメトロポリタンと大公が立ち上がり、そこから年の終わりを告げる。メトロポリタンは慣例に従い、水を神聖化し、王子と周囲に立っている人々にその水を振りかけ、王子自身と息子たちの両方に十字架の印を作り、彼らの長寿と幸福を祈ります。人々は大声でこう叫びます。 私たちの偉大な主権者とその子供達には、これから長い年月がかかるでしょう！同時に、誰もが幸せにお互いを祝福し、みんなの長寿を祈ります。

1699 年、ピョートル 1 世はロシアにヨーロッパ暦 (キリストの誕生から) を導入し、正月を 1 月 1 日に移動しました。それ以来、教会の祝日だけが 9 月 1 日に祝われ、その古代の名前が保たれています。 インジケーターの始まり」最初の学校は教区学校であったため、そこでの教育は教会の新年、つまり9月1日に始まりました。現在では市民新年は 1 月 1 日に祝われ、学校年度は昔と同じように 9 月に始まります。

その他の有益な読書:
ロシア信仰図書館
→

民間の伝統と迷信

「新しい夏」への礼拝は、この日に降臨した聖徒たちの祈りに満ちた記憶と結びついています。 スタイライトシメオンと40人の殉教者、師である執事と一緒に苦しんだ アンモン、皇帝統治下のアンドリアノープル市で リキニア.

9 月 14 日（旧式 9 月 1 日）に、神父を偲んで敬意を表します シメオン・スタイライトルーシでは、日常の伝統がつながっていました。人々の言葉では、この日は「 夏の種「または単に」 当日のセミナー」名前 " 客室乗務員「この日がシメオン尊父の日に割り当てられたのは、この時期に夏の終わりが来るからであり、それは民間の農業のことわざから結論付けることができます。」 セミの日肩から種まき"、または " セミンの日 - 種を持ち帰る"(つまり、種まきの終わり)、" セミンの日には、昼食前にパシャが行われ、昼食後に耕作者を畑から追い出します。（9月に入ると、朝の晴れた天気が、正午までに寒くて悪天候に変わることがよくあるというヒント）。聖民の日から9月8日までの期間を「 インディアンサマー「――この日から女性が始まるので、これが女性と少女の農村労働の始まりです」 起き上がる" 夕方。「セミンの日」は、退職金、関税、税金の支払いのための緊急の日であり、通常、この同じ日から、農民の間で、また商人との間で締結されるすべての条件と協定が始まり、終了します。

古儀式派はどのように新年を祝うのか

ご覧のとおり、さまざまな時期に新年の始まりは 3 月 1 日、次に 9 月 1 日、そして現在は 1 月 1 日と考えられていました。しかし 教会カレンダーは変わらず、正教会の人々は毎年9月1日に新年を祝います。これは外部の観察者には気付かれずに起こります - 爆竹も、花火も、豪華なごちそうもありません。しかし、子供の頃から祈りからあらゆる仕事を始めることに慣れている信者は、次の年が「 好調な夏」ではこう言われています 新年のトロパリオン:

この頃、創造主、そして 2 年と 3 年の 14 回目に、あなたの大いなる慈悲に従って、31 の積極的な祝福を捧げ、ゲストの飛行を祝福し、あなたの街と 3 人の民を救ってください。

ロシア語のテキスト:

あなたの地域に時と年を定めたすべての創造物の創造主に、あなたの善意の夏の冠を祝福してください、主よ、あなたの御言葉に従って、神の母の祈りを通してあなたの街とあなたの民を平和に保ちます。大いなる慈悲。

翻訳：

全世界を創造し、時の経過を決定された主よ、神の母の祈りとあなたの大きな慈悲によって、この街と人々を平和に保ち、あなたの良き年の完成を祝福してください。

コンタキオン、トーン3。

いと高き生ける王キリストにおいて、目に見えるものと目に見えないものすべてに、昼と夜、時間と年を創造した創造主、創造主よ、今、夏の冠を祝福し、私たちの国を平和に守り守りなさい、そしてあなたの街と人々はたくさんです-慈悲深い。

礼拝中に読まれた福音書には、イエス・キリストの宣教の始まりが記されています。主はナザレの会堂に入り、イザヤの預言を読まれました(イザヤ61:1-2)。

主の御霊が私の上にあります。なぜなら、神は貧しい人たちに良いたよりを宣べ伝えるためにわたしに油をそそぎ、心の傷ついた人を癒し、捕虜に解放を説き、目の見えない人に視力の回復を説き、抑圧されている人たちを解放し、受け入れられるものを宣べ伝えるためにわたしを遣わされたからである。主の年。.

今日、この聖書の言葉はあなたの耳に届いています(ルカ4:16-21)。

伝説によると、これは1日に祝われたユダヤ人の収穫祭の初日に起こりました。 – 9月8日。残念なことに、現在、教会の新年の祝日は大多数の古儀式派信者にとってさえ気づかれず、すべての教区がこの日に礼拝を行うわけではありません。多くの古儀式派信者が、クリスマス前の厳格な断食の日々の間に、ピョートル一世によって定められた正月を厳かに祝っていることは周知の事実です。状況が好転し、9月14日に新年を祝うという何世紀にもわたる伝統が復活し、すべての教会で礼拝が開催され、この日に教会が祈る言葉を誰もが聞くことができることを願いましょう。

あなたの土地に豊かな実りを与えてください...世界中の多くの正統派キリスト教徒を守り、夏の冠を祝福してください。

また、当サイトの読者の皆様も教会で新年を祝っていただきたいと願っています。

今日、教会は告発の始まり、つまり教会の新年、新年を祝います。確かに、この新年がなぜ9月14日に祝われるのか誰もが知っているわけではありません。この問題について調べてみましょう!

新年もたくさんあります。そしてそれはそうでしたし、今もそうです。まず、これは誰もがよく知っているロシアの特別な休日、旧正月です。しかしそれだけではありません。キエフと白雲母ロシア初期では新年が3月1日に始まり、西ヨーロッパの多くの国では受胎告知の日に始まったことが判明した。正直に言うと、受胎告知新年は、天文学的（春分点）と教会の両方のあらゆる観点から論理的であり、私たちの救いの始まりとしての神の御子の受肉です。この日に教会が次のように歌うのは偶然ではありません。「私たちの救いの日は最も偉大な日です。」旧約聖書のイスラエルは過越祭から時間を数え始めました。そして、心に手を当ててみると、それは意味があり、論理的に見えます-自然のサイクルの始まり、新しい植物の生命、冬眠から目覚める春。

しかし、たくさんの新年の中で、特別な新年が 1 つあります。秋の教会新年 - 旧式では9月1日、新式では9月14日。牧師の思い出スタイライトのシメオンとヨシュア。なぜ彼は現れたのでしょうか？これは、旧約聖書の復活祭後の 7 か月目の特定の祝日の伝統に関連しており、聖書の中で次のように言及されています。

「主はモーセに言われた、「イスラエルの人々に言いなさい。『第七の月、その月の一日に、あなたがたは休むことができる。その日は、あなたがたのすべての家で、どんな仕事もしてはならない。そしてあなたは主にいけにえをささげなければならない』（レビ記23：24－31）。

旧約聖書の多くの思い出がこの祝日に関連付けられています。この特定の月、洪水の水が治まり始めたとき、ノアの箱舟はアララトの山に止まりました（創世記 8:4）。今月、聖なる預言者モーセは、神の栄光に顔を照らしながら山から下り、主ご自身から与えられた律法が刻まれた新しい石板を持ってきました（出エジプト記34:29）。今月、イスラエル人の陣営で主の幕屋の建設が始まりました（出エジプト記35章）。

同月、大祭司は一年を通して唯一至聖所に入った。今月、神の民は断食によって魂をへりくだり、全焼のいけにえを主に捧げて、その年に犯した罪からの清めを受け入れました。今月、ソロモン王によって建てられた壮大な主の神殿の奉献が厳かに行われ、契約の箱がこの神殿に運び込まれました（列王記上8章）。今月、イスラエルの人々のすべての部族が各地から休日のためにエルサレムに集まり、「これはあなたがたにとって安息日である、あなたがたの魂を苦しめなさい」（レビ記23:32）という主の戒めを果たしました。

ビザンチウムにおいて、いつ9月1日が新年の始まりになったのかを判断するのは非常に困難です。かなり長い間、受胎告知の新年は 9 月の新年とうまく競合してきました。おそらく、9 月の始まりは、ユスティニアヌス 1 世 (527 ～ 565 年) の治世中に導入された起訴 (または起訴)、つまり 15 年間の貢物賦課期間に関連していると考えられます。ローマ帝国では、indicio は、特定の年に徴収されるべき税額の指定として理解されていました。したがって、帝国の会計年度は、徴収する必要のある税金の額についての皇帝の「指示」（indicio）で始まり、15年ごとに不動産の評価が再評価されました（V.V.ボロトフによると、告発はエジプト起源のものでした）。公式のビザンチンの計算、いわゆるコンスタンティヌス大帝の告発やコンスタンティノープルの計算は 312 年 9 月 1 日に始まりましたが、おそらくレオ 1 世の時代か、あるいはそれ以降に導入されたものと思われます。

9月1日の新年の厳粛な祝賀については、さらに後になって、大教会のティピコン（ΙΧ–Χ世紀）で証明されています。

サマーキーピングの階級の停止は、ピョートル1世が市民新年の開始を1月1日に延期する法令を公布したことに関連している。この儀式が最後に執り行われたのは1699年9月1日、ピョートルの立会いの下で行われた。ピョートルは王家の衣装を着てクレムリン大聖堂広場に設置された玉座に座り、総主教から祝福を受け、国民に新年を祝福した。 1700年1月1日、教会の祝賀会は典礼後の祈祷会のみに限定され、夏季礼拝の儀式は行われなかった。

それ以来、9月1日の教会の新年のお祝いは以前のように厳粛に祝われなくなりましたが、ティピコンは今でもこの日を小さな主の祝日であると考えています。」と聖ペテロに敬意を表したお祝いの礼拝が組み合わされました。スタイライトのシメオン、その記憶は同じ日にあります。

そして本当に、古代のディダケの照喩、つまり「諸国民に対する十二使徒の教え」に述べられているように、私たちは「命と知識」について常に主に感謝しなければなりません。私たちにとって時間はかけがえのない資源であり、世界で最も貴重なものであり、またとない救いの機会であり、私たちは常に主に感謝しなければなりません。

年末最後の祝日は被昇天祭、新年の最初の祝日は聖母マリアの降誕祭です。

旧約聖書の中でも、私たちの神、主は、この日に人々が人生の虚しさから解放されて唯一の神に仕えるように、毎年7月の始まりを特別に祝うようにと命じられました。この特別な月、洪水の水が治まり始めたとき、ノアの箱舟はアララトの山々に止まりました。同じ月、聖なる預言者モーセは、神の栄光に顔を照らしながら山から下り、主ご自身から与えられた律法が刻まれた新しい板を持ってきました。そして同じ月に、ソロモン王によって設立された主の神殿の奉献が行われ、契約の箱がそこに運ばれました。旧約聖書には、聖書の年表によると3月に世界が創造されたことを考慮すると、7番目の月（現在の9月）の重要性について他にも多くの示唆があります。

6 世紀、ユスティニアヌス 1 世 (527 ～ 565 年) の治世中に、キリスト教会は、15 年間の貢納期間である告発または起訴 (ラテン語の indictio - 告示に由来) に基づく暦計算を導入しました。ローマ帝国では、indicio は、特定の年に徴収されるべき税の数を指定するものとして理解されていました。したがって、帝国の会計年度は、徴収する必要のある税金の額についての皇帝の「指示」（indicio）で始まり、15年ごとに不動産の評価が再評価されました（V.V.ボロトフによると、告発はエジプト起源のものでした）。公式のビザンチンの計算、いわゆるコンスタンティヌス大王の起訴またはコンスタンティノープルの計算は、312 年 9 月 1 日に始まりました。

ビザンチウムでは、教会の年は必ずしも 9 月 1 日に始まるわけではありませんでした。ラテン西方でも東でも 3 月の暦がよく知られていました (年の始まりは 3 月 1 日または 3 月 25 日と考えられていました)。受胎告知の祝日））。一般に、9 月 1 日の新年の厳粛な祝賀は、後期ビザンチンの現象と考えられます。

ルーシでは、15 年間の毎年の新年と 15 周年そのものを告発と呼んだ。さらに、532年後、金曜日に満月が起こると、太陽と月の円周は再び一緒に始まります。つまり、イエス・キリストが搾取された日の自然な状況が繰り返されます。 532 年の期間はインディクションと呼ばれます。 2007 年 9 月 1 日 (新形式では 9 月 14 日) は、天地創造から 7516 年を迎えます。

1492 年以来、ロシアでは新年を教会と国家の祝日として祝ってきました。新年の礼拝の意味は、ナザレの会堂での救い主の説教を思い出すことでした。そのとき、イエス・キリストは、「心の打ち砕かれた人々を癒すため…主の受け入れられる年を宣べ伝えるため」に来られたと言われました。

17世紀のロシアでは、皇帝アレクセイ・ミハイロヴィチ、そして彼の後、貴族やモスクワのすべての人々が元旦を慈悲の業に捧げました。慰めなしに家を出た物乞いは一人もいなかった。彼らは皆、施し、衣服、靴を豊富に与えられ、ボリュームたっぷりの休日の夕食を食べさせられた。庶民には贈り物や贈り物が与えられ、刑務所にいる囚人を訪問しました。

その時代以来、9月1日の教会の新年のお祝いは以前のような厳粛さで祝われなくなりましたが、ティピコンは今でもこの日を小さな主の祝日「告発の始まり、つまり新しい夏」と組み合わせたものと考えています。聖ペテロに敬意を表したお祝いの礼拝。スタイライトのシメオン、その記憶は同じ日にあります。

トロパリオン、トーン2

すべての創造物の創造主に、あなたの力で時と季節を定めて、主よ、あなたの善良さの夏の冠を祝福し、神の母の祈りを通してあなたの民とあなたの街を平和に保ち、私たちを救ってください。

コンタキオン、その声

最も崇高な生けるキリストにおいて、目に見えるものと目に見えないものすべての創造者であり創造者、昼と夜、時間と夏を創造されたキリストよ、今、夏の冠を祝福し、あなたの都市と人々を平和に守り、守ってください、おお慈悲深いお方よ。

教会の新年の始まり

人間が神から離れて死すべき者となったときから、私たちに日、時間、年をカウントダウンする時間が生じました。そして私たちの礼拝はすべて時間の中で生きています。今日で教会の一年が終わり、明日の日曜日が新年となります。教会の休日全体が再び始まります。そして、いつものように、時間のことを考えると、思わず振り返ってしまいます。私たちは現在に生きていますが、それは常に把握できない瞬間です。未来は私たちには分からないので、私たちの心は過去に向きます。過去の教会一年を振り返り、何ができなかったのかを考えてみましょう。

まずはオーソドックスなサービスから始めましょう。ある部分は常に変化せず、他の部分は変化するように設計されています。典礼の輪は、500年以上ごとに完全かつ徹底的に繰り返されます。したがって、たとえ生涯、毎朝毎晩教会に行ったとしても、同じ礼拝に二度出席することはできず、それぞれの礼拝はユニークです。そして、注意深く熟考すると、一見するとすべてが似ているように見えますが、この違いは明らかです。それは2本の白樺の木のようなものです。それらは同じであるようです。幹は白く、葉は歯のある緑色です。しかし、よく見ると、それらは異なります。一方にはそのような節があり、他方には異なる節があり、葉も異なり、それらの数も一致しません。神は教会においても、また神の被造物においても完全な多様性を持っています。

誰もが能力の範囲内で礼拝に参加します - そしてそれは参加することを前提としています - 。ある人にとって、奉仕はある種の感情を呼び起こすが、彼はそれに限定している。もう一人は耳でそれに参加します。 3人目は何が起こっているかを見るだけで、何も聞こえません。誰かが自分の頭で参加し、何が起こっているのか、何が読まれ歌われているのかを理解しようとしています。そして、まだすべてを心に残している人もいます。つまり、彼らはただ礼拝に従うだけでなく、霊の中で祈り、話されたすべての言葉が彼の祈りになります。

教父たちは、神についての知識は祈りによって達成され、神への奉仕を通じて私たちは祈りを学び、神の知識でもある永遠の命を学ぶので、聖霊による神聖な奉仕生活と呼びました。私たちは皆、この一時的な人生から永遠へと移行しますが、それは人それぞれ異なります。ここでの人生が人それぞれ異なるように、永遠も私たちにとって異なります。しかし、地上の生活に何らかの変化が観察されたとしても、つまり、時間が経つにつれて年をとり、賢くなったり、逆に愚かになったりしても、そのような変化はありません。私たちの永遠の運命は、私たちがここでどれだけ精神的に成功するかにかかっていることが知られています。

この一時的な世界を離れると、人は、その魂はどうなるでしょうか？もしその人が永遠の命、つまり神の観想に値するのであれば、その人は絶えず神の栄光を讃えることになる。だからこそ、使徒パウロは、この賜物を獲得するために、絶えず祈るよう私たちに命じたのです。それは、昼も夜も、何をするにしても、私たちは思いと心で神の栄光を讃え、それによって永遠に備えられるようにするためです。なぜなら、永遠の命では、パンを蒔く必要も、列に並ぶ必要も、シャツにアイロンをかける必要もないからです。するべきことはただ一つ、私たちを引き裂く情熱に苦しむか、神を賛美するかのどちらかです。

そして正統派の礼拝を通して、私たちは神の栄光を讃えることを学びます。したがって、ここで何が起こっているのかを理解しているか理解していないかに関係なく、私たちは神殿に来るたびに。私たちが何かを感じるかどうか。祈りの言葉がすべて私たちの心に入るのか、ほんの一部だけなのかに関係なく、私たちは依然として偉大な祈りの学校に通い、そこで「霊で祈り、思いで祈る」こと、魂を込めて祈ること、そして魂を込めて祈ることを学びます。私たちの意識。この教えを成功させるためには、礼拝を深く掘り下げるように努めなければなりません。私たちが逃した祝日はどれも取り返しのつかない損失です。なぜなら、正教会の礼拝には毎日が偉大な啓発と独自の特徴があり、独自の読み方、独自のトロパリオン、独自の精神的な色彩があるからです。

怠惰や不注意、または教会に来る機会が与えられない何らかの事情により礼拝を欠席するたびに、私たちはそれについて悲しむ必要があります。時間が経ち、休暇が過ぎ、私たちは勉強できることを勉強していないようです。しかし、残念なことに、私たちが教会にいて、礼拝に参加しているときでさえ、多くのことが私たちの耳を通過します。私たちはそれに慣れるまでにまだ非常に長い時間が必要であり、波長を合わせるのに非常に長い時間がかかり、祈り方を学ぶのに長い時間が必要です。それは子供のようなものです。彼はすぐには読み方を覚えません。最初は音節ごとに、次に個々の単語、そして文です。そして、数え切れないほどの年月の間、彼はこれらの文章で間違いを犯してきました。最初のスペルミス、文字の欠落、それからカンマの正しい置き方を学びます。

同様に、霊的な生活においても、私たちは常に学んでいます。そして、昨年を振り返って、私たち一人ひとりが考える必要があります。実際に何を学んだのか、今年は何を学んだのか、何を達成したのか。私は1年間住んで、その年は教会に行きました。それはただ歩いているだけだったのでしょうか、それとも、教会が教えるこれらの偉大な教訓、つまり敬虔さの教訓である休日の流れを頭と心で追い続けていたのでしょうか？私は神の律法から、少なくとも知的には何を知っていましたか?そして、そこから自分の人生で何を体現し始めましたか?

私たちは自分自身を監視する必要があります。しかし、どうしてそんなことが可能なのでしょうか？主はこう言われました。「神の王国は目に見える形で現れるものではない」。したがって、私たちは自分の魂を見つめても、自分が神に近いのか遠いのかを理解することはできず、自分の高低や堕落の度合いも知ることはできません。なぜなら、私たちは必然的に外側から見なければならないからです。しかし、それでも、使徒パウロが私たちに命じたように、「後ろにあるものを忘れて前に進み」、停滞しないようにするために、私たちが守ることができる、そして必ず守らなければならない特定のマイルストーンが私たちの道にはあります。

新しい年が始まり、私たちはこの霊的な学校の新しいクラスに入ろうとしているようです。教会は、休日を通して、賛美歌を通して、聖書の朗読を通して、私たちに天国について教え、私たちに次のことを教えてくれます。霊的生活に必要なスキルを習得し、それを妨げるスキルを根絶します。

私たち一人一人は洗礼によって神の子となります。私たちがキリストから与えられている王としての威厳を私たち自身の人生と比較してみましょう。そうすれば、それは私たちが従わなければならない崇高な使命にまったく対応していないことがわかるでしょう。人間のすべては習慣で構成されています。私たちは罪に慣れており、世俗的な生活に慣れているため、「ぼろから富に至る」ことは非常に困難です。そして、霊的な生活に進むためには、まずこの罪深い習慣を克服しなければなりません。

その過程にはどのようなマイルストーンがありますか? まずはこの運動を始めてみませんか？まず、常に、ひるむことなく教会に出席することに慣れる必要があります。子供のように、学校で何かを学ぶ前に、毎日学校に行くスキルを身に付ける必要があります。 1 年生が初めて授業から帰ってくると、母親はこう尋ねます。「それで、今日は何と言われたの？」しかし、彼は聞いたことをまだ覚えていないため、何も覚えていません。まず第一に、学校では宿題さえ課されません。子供はまず学校に行くことを学ばなければなりません。

したがって、常に教会に行かない人に霊的成長や霊的生活の理解を要求することはまったく無意味です。そして、礼拝に行かない人に何かを教えたり、正したりすることはほとんど不可能です。そして、この世での霊的な闘いにおいて、何らかの形で人を助けることも困難です。寺院を訪れることが第一かつ主要な条件です。そのようなスキルをまだ持っていない私たちは、それを習得する必要があります。そうしないと、おそらく彼らの霊的生活を始めることができないからです。

まず、土曜の夕方と日曜の朝に日曜礼拝に行く方法を学ぶ必要があります。これは私たちの礼拝の中心であり、その頂点であり、毎週の礼拝の頂点です。次に、12の祝日、つまり一年で最も重要な12の祝日に出席する必要があります。多くの人はこう言うでしょう。「私は働いています。私は働いています」。休日が平日と重なった場合はどうやって来れますか？そうです、あなたは神の典礼に来ることはできませんが、徹夜徹夜に来ることは可能であるだけでなく、必要でもあります。なぜなら、この祝日の典礼のすべての美しさはまさに徹夜徹夜で明らかにされるからです。典礼の集大成。それに来ることによって、私たちは教会の年に存在する休日に霊的に参加することができます。これが最初の段階です。

しかし、彼はすでにこのスキルを習得しており、スキルだけでなく、彼が努力している崇拝への愛も理解し、感じ始めています。その美しさを地上的なものではなく天上のものとして感じることは、礼拝を通して私たちが天上の生活に慣れるためであり、それは私たちの心を神学の高尚な主題に導き、常に私たちの良心と悔い改めに訴えかけるものです。次はどうする？

第二段階は自分の心を見つめることです。私たちは心の中で何が起こっているのかを見つめる必要があります。これはどうすればできるのでしょうか? 私たちの行動を通じて。霊的生活の第二段階は、日中に私たちが自分自身を見つめ、自分が何をし、何を言い、どのように行動するかを見つめ、それを聖なる教会が礼拝や福音を通して私たちに教えてくれていることと比較する必要があることです。そのとき私たちは、主の教えに真っ向から反する多くの行動を見ることになるでしょう。神の律法に反し、神の意志に反するこれらの行為、考え、言葉は、私たちが天国に昇るのを妨げる罪です。

そして、教会に行けば行くほど、自分自身の中にある罪が見えてきます。もし私たちが毎日、自分自身の中に無数の罪があることに気づかないなら、それは私たちがまだ霊的成長の第二段階に入っておらず、悔い改めを始めていないことを意味し、何度も何度も教会に行き、何度も何度も神に尋ねる必要がある主の慈悲を求めてください - 私たちの霊的なビジョンが開くまで求めてください。それは、私たちが罪深い人間であり、自発的にも非自発的にも神の意志に絶えず抵抗していることを理解することにあります。

これを見ると、私たちは物事を霊的に見るようになり、自分の霊的不十分さを感じ始めていると言えます。そして、自分の罪を認識した上で、教会に通い続け、祈り続け、罪を悔い改め続けると、自分の罪が増大しているように感じるでしょう。私は教会に通い始めました。自分自身に特別なことは何も気づいていないように見えましたが、教会に行けば行くほど、私はますます罪深くなっていきました。いいえ、実際には、あなたはより罪深くなっているのではなく、単に自分自身の中に霊的な病気が増えていることに気づいているだけなのです。自分の霊的な病気についてのこのビジョンは、霊的な生活の始まりです。

この後、人は精神的な発達の次の段階に入ります-最も長く、最も困難です。それは、人が自分の中にある罪を自分の中で根絶し、それらが根絶されるにつれて、ますます新しい罪が見え始めるという事実にあります。私は自分の中にある種の罪があることに気づき、それと闘い始めました。この闘いには非常に長い時間がかかる場合があります。そしてその人は、「どうしたの、なぜ私の闘いはうまくいかないのでしょう？」と考えます。私は自分自身の中にある罪に気づき、それと闘い、神の助けを求め、キリストの聖なる神秘に参加していますが、それでも時間を刻み、行き詰まっているようです。それから彼は、あらゆる罪はそれ自身の根を持つ芽にすぎず、根が破壊されるまで芽は緑色に変わり続け、罪は咲き続けるだろうと理解し始めます。雑草は抜いても無駄です、また生えてきますので必ず根から引き抜かなければなりません。

私たち自身、私たちの人生、私たちの罪の現れを観察することによって、私たちの主な霊的病気を判断することができます。教皇はそれを情熱と呼んでおり、スラブ語から翻訳すると苦しみを意味します。つまり、私たちは、罪がもはや楽しくて甘いものではなく、憎しみに満ちた苦しみをもたらす段階に移行します。使徒パウロはこう述べています。「私は自分の望む善を行っているのではなく、自分の望まない悪を行っているのです。」それは「罪の法則が私の中に住んでいる」からです。自分の中で働いている主な情熱を認識したとき、私たちは魂のすべての力を使ってそれを根絶しなければなりません。そして、1 つの情熱が破壊されると、別の情熱が現れます。もう一方が破壊されると、第三のものが現れます。そして、情熱が完全に浄化されるまで、私たちは生涯にわたってこれを繰り返します。与えてください、主よ！

情熱を完全に浄化することは心の純粋さです。そうなると、その人は冷淡になります。平静とは、動じないという意味ではありません。いいえ、それは心の中に罪深い情熱を持たなくなった人のことです。彼の情熱はただ一つ、神への愛です。それは隣人、そして一般的には神の創造物すべてに対する愛として現れます。隣人への愛がないなら、すべての被造物への愛がないなら、実際、神への愛はないのです。そして、神への愛がなければ、他の何か、つまりさまざまな偶像や罪に対する愛が存在します。なぜなら、私たちの情熱が私たちをそれらに強制するからです。

情熱から心の浄化を達成すると、私たちは神に会い、神と直接コミュニケーションできるようになります。もし今、私たちが思考の濃さ、気晴らし、怠惰、眠気、その他のさまざまな事柄を乗り越えて、あたかも魂の奥底から叫び、神に呼びかけるように神に到達する必要があるとしたら、神とのコミュニケーションは成立しません。どう見ても難しい。しかし、これには多くの作業が必要です。そして私たちは、絶え間ない祈り、神への純粋な観想、真の沈黙が何であるかを知るでしょう。特定の言葉を常につぶやくように自分を訓練したり、そのようなスキルを開発したりすることはできますが、絶え間ない祈りはまったく異なります。それは心のこもったものでなければならず、心がそれに参加しなければなりません。そして、情熱を取り除いた場合にのみ参加できます。

人が心を清めずに心からの祈りを達成しようとすると、しばしば取り憑かれてしまうことがあります。異端者であれ、惑わされた人であれ、多くの人々はイエスの祈りの助けを借りてある種の霊的状態に入ろうとしますが、彼らは豚の鼻でカラシュの列に登るので、狂った人を除いて、結果として何も得られません。だからこそ、一部の変人さえも「イエスの祈りが読めないと気が狂うだろう」と言うのです。いいえ、祈りとともに心を罪から清めれば、そこから抜け出すことはできません。まず心を清め、それから初めて神への観想の高みを目指して努力しなければなりません。

聖霊は通常、純粋な心に宿っているので、心が清められ、神の前に絶えず立っているこの状態が聖です。そのとき、人は預言者となり、神の僕となり、実際、もはや自分のために生きているのではなく、使徒パウロのように、「生きているのは私ではなく、キリストが私の内に生きておられる」と言うことができるのです。彼の考え、言葉、行い、外見はすべてキリストのものです。彼はキリストの体の一部であり、完全に教会の一員となるので、生きているキリストに似ています。そして、主が彼をすぐに天国に連れて行かないとしても、その理由はただ一つ、おそらく彼が地上で神、つまり人々に仕える特別な賜物を持っているからです。

神が関心を持っているのはただ一つ、それは人々をどうやって天国に連れて行くかということです。そして、誰かがこれを行う能力を持っている場合、主は時々その人が働けるようにその人を世に残してくださいます。人はすでに自分の心を清める働きを行っていますが、それでも他人の心を清める働きをすることができます。サロフのセラフィムはこう言いました。「平和な精神を獲得すれば、周囲の何千人もの人々が救われるでしょう。」聖なる人がどこかに現れると、すぐに彼の周囲に何千人もの人々が救われます。そして、人が聖であればあるほど、聖霊の祝福が多くなればなるほど、私たちの周りで救われる人の数は増えます。

何十万人、何百万人もの人々を救う、このような輝かしい聖人たちがいます。たとえば、ラドネジのセルギウス。彼は自分自身と修道士だけでなく、弟子たち（何十人もが聖人になりました）を救い、その神聖さでロシア全土をひっくり返し、ひどい行き詰まりから抜け出すことができるようにロシア全体をまとめたほどの恵みを持っていました。それはタタール人モンゴル人の捕虜の間であり、神からの背教、内戦、愛の法則の違反のために、ロシア人に彼らの罪のために許されました。主は彼らがタタール人の下に留まるのを許可し、いわば彼らが少しだけ正気に戻るようにし、その後、ラドネジのセルギウスを派遣し、ルーシのすべての精神的な力を結集させました。神に感謝します、あなたも私も生きています。

これは私たち全員が直面する道であり、それぞれの尺度でのみ異なります。そしてその始まりはお寺への参拝です。私たちは皆学生であり、この道の始まりにいます。未来はこの始まりにかかっています。家は必ず基礎から建てられます。神の恵みによって、私たち全員が、私たち一人一人が新しい年、新しい教会の年を迎えています。今年が無駄に過ぎないように、少なくとも何かを学ぶような形で過ぎていきましょう。主は、悲しみ、病気、あらゆる生活状況を通して、私たちが礼拝で得た霊的科学、理論的知識を吸収できるよう助けてくださいます。私たちがしていないこと：十分に祈りません、十分に断食しません、十分に理解していません、これらの理論的な授業を欠席し、実践的な授業で学び、普通の生活を送ります。私たちは罪に陥り、鼻を傷つけ、滑り落ち、登り、また最初からやり直します。もしかしたら2年目も残るかも知れません。

そして多くの人は2年目だけでなく3年目、さらには40年目も留まることが多い。残念なことに、不注意な人の中には、40年間教会に通っているにもかかわらず、何の成長も起こらず、愛も彼らにやって来ないからです。そして、それが届かない場合、それは彼らがキリストのものになっていないこと、キリスト教の最も重要な律法である愛の法則をまだ理解していないことを意味します。これは人には明らかではないので、教会に行くことはまだ無意味であることを意味します。なぜなら、教会は祈りや追悼行事を行ったり、健康を思い出したり休息をとったりするために存在しているわけではないからです。イスラム教徒も健康と平和を祈ります。モスクに行って祈ります。

正統派との違いは何ですか？正統とは聖霊の中にある生活です。私たちは途方もない宝を与えられています。罪深い人間であり、神の国にふさわしくなく、魂に明るい点さえありません。にもかかわらず、神の恵みによって私たちは天国に立つことができます。そして神殿に入って神聖な奉仕に参加するたびに、私たちは天国に立っています。「あなたの栄光に値する神殿で、私たちは天国に立っています。」キリストが地上に来て教会を設立して以来、これはまさにその通りです。これは聖霊によって使徒たちに降臨した天国です。主は教会を通して私たちが天国に上がることができるように教会を設立されました。したがって、私たちがこの教会生活、教会らしさ、その恵みに満ちた律法を思い、心、感情、そして構成全体を使って深く掘り下げれば調べるほど、私たちはさらに天の命にあずかり、キリストにあずかることができるようになります。永遠、つまり、私たち全員にとって運命づけられており、おそらくすぐに私たちを待っているものです。

そして実際、神の裁きはこれで構成されています。あなたが何回喧嘩したのか、何回リンゴを誰かにあげたのかを彼らが数えるとは思わないでください。裁きは次のような内容で構成されます。人は父の前に立ち、その心は神に知られており、神に対して開かれています。そして主はこの人が神の国に生きられるかどうかを見ておられるのです。それができるなら、主は彼を連れて行ってくださいます。それができない場合、神は彼を天の王国から「真っ暗闇の中、泣き叫ぶ歯ぎしりの中に」連れ出してくださいます。あなたはこう言うことができます：ああ、なんとひどいことでしょう！いいえ、それはひどいことではありません、それは自然なことです。魚と鳥を考えてみましょう。魚は水の中を泳ぎます、そこでは気分がよく、鳥は空を飛んでいます、そこでは気分がいいです。しかし、入れ替わると両方とも窒息してしまいます。これが人間の場合です。罪人が天国に入れられれば、彼は焼かれます。そして義人が穴に入れられると、彼は燃えるでしょう。したがって、それぞれに独自のものです。人の魂ができることは、その人が獲得するものです。

私たちが天国の生活、つまり至聖三位一体の観想を達成したいのであれば、この地上で天国に加わるために心を清めなければなりません。これを達成できなければ、私たちは罪の中で人生を過ごすことになり、同じ罪深い永遠を受け継ぐことになります。私たちがまだ地上にいる間は、悔い改め、矯正、清めの可能性がありますが、墓を越えると、その機会はもう存在しません。学校を卒業した人のように、そこで何も学ばなかったら、学ぶのには遅すぎる、もっと早く学ばなければならなかったのです。私たちの人生も学校であり、一種の大学です。私たちは天国に行けるのでしょうか、それとも得られず、2年目か3年目から天国から追放されるのでしょうか？

主は私たちのためにすべてをしてくださいました。主は私たちに神の素晴らしい律法を与え、私たちがこれらの霊的な教訓を教えるのを助け、主ご自身が私たちを正し、導き、サポートし、私たちを気遣い、世話してくださいます。もし私たちが神に対して感謝と愛を持っているなら、その気持ちは徐々に育まれ、心の中には何も残らず、キリストだけが残るまで深まります。私たちは他のものを愛さないでしょう、私たちにとってこれほど甘いものはありません、ただ神だけを愛してください。私たちはただ神に固く結ばれ、ただ神に仕えます。そうすれば、私たちが生きているあらゆる虚栄心の数々は消え去ります。

そこには永遠に、私たちの現在の生活を構成するものは何も存在しません。そこには永遠の至福か永遠の苦しみが待っています。至福は心の純粋さから生まれます。なぜなら、純粋な心を持った人は、何も苦しまず、何も羨ましくなく、世俗的なものを求めず、この世的なものを何も必要としないからです。彼はすべてを所有しており、神ご自身を所有しています。パンも宝物も娯楽も何も必要としないとき、そのような状態、すべての所有物が完全になった状態が存在します。人が神を獲得すると、すべてがその意味を失うだけです。なぜなら、神と比べればすべては無に等しいからです。

人が情熱を持っている場合はどうなりますか？今、あなたはここで、今、あそこで罪を犯したいと思っていますが、どんなに罪を犯しても、あなたは罪を犯しません。そして命が終わると、もう罪はなくなります。満たされることのない欲望が一つだけ残ることになる。これは苦しみです。淫行で燃え上がる人を想像してみてください。1年でもなく、2年でもなく、100万年でもなく、10億年でもなく、永遠に続くのです。なんと恐ろしいことでしょう。そして、金銭への愛、暴食、過度の睡眠、非難、怒り、憤りもあります - どれほどのもつれであるか想像できますか？もし私たちが心を清めなかったら、そこでどんな人生を準備することになるでしょうか？ここで、罪の火を数秒間弱めることができます。本当に飲みたいです - まあ、飲んだだけです、私の魂は軽くなりました。ここで誰かがあなたを怒らせました - あなたを蹴りました（通常は何の罪もない子供たちに対して）。怒りがなくなり、心が楽になりました。しかし、そこではそれを選ぶことはできず、そこではこの怒りがあなたの中で沸騰し、あなたを火傷させるだけです-ここが、燃えるようなゲヘナです。罪深い情熱は残りますが、それを満たす機会はありません。

しかし、ただ一つの情熱を持つ人、つまり神は、その情熱を満たすことができます。彼は絶えず神を熟考し、神を讃美し、絶えず神を賞賛するでしょう。彼は一度きりの人生を神とともに生きることになる。実際、これは永遠の命、これは救い、これは天国、これは聖性です - あなたがそれを呼びたいものは何でも構いません。

明日から新しいクラスに入ります。前年に何かを学んだとしたら、神に感謝します。時間を決めずに、時間を無駄にしないようにしましょう。それは非常に短いものです。残念ながら、私たちの人生は無視できるほど短いです。天国を実現するために主のために働きましょう。アーメン。

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1. 教会新年の日 (9 月 1 日) 父と子と聖霊の御名において! 神の恵みにより、今日、私たちは新しい教会年を迎えます。毎年、休日から休日へと、聖なる教会はすべての自然とともに、最初から最後まで年輪を回っています。

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3. 教会法の成文化有名な「法典」に加えて、ユスティニアヌス帝の時代には、もちろん成文化された教会法の出現が目撃されましたが、さまざまな種類の体系化された、または収集された年代順の法律のコレクションが存在しました。

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教会結婚の解消配偶者の一方の不貞やその他の重大な理由（例えば、結婚を宣言する際の姦淫や欺瞞の罪など）がある場合、結婚式が行われた教区の支配司教のみが教会結婚を解消することができます。

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教会年の構造年周期礼拝には、週周期と同様に独自の礼拝がありませんが、そのテキストも毎日の礼拝の特定の場所に挿入されます。年間サークルは、月次とパスカルの 2 つの大きな部分に分けることができます。

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教会復興の先頭に立つ教会指導者らとスターリンの会談直後、合意の実際的な実施が始まったが、9月8日、すでに急いで改装されていた総主教庁の新庁舎で、まず第一に、邸宅の母屋、

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教会評議会の緊急性教会評議会に関する「結論」の中で、私たちの尊敬する同僚である D.H. 氏は次のように述べています。読者に知られている融和性の本質を詳細に説明した後、私は緊急性を引き起こす純粋に現在のニーズに移りました。

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教会の中世の始まり (V/VI ～ VIII 世紀) 教会と野蛮王国 476 年にドイツのオドアケルによる西ローマ最後の皇帝ロムルスアウグストゥルスの堆積により、ローマ帝国は崩壊しました。その代わりに興ったすべてのゲルマンの野蛮王国の中で、

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教会国家の形成グレゴリウス1世の治世後、教皇たちはビザンチン皇帝に依存し続け、ローマにおける世俗的な権力を事実上失った。しかし、グレゴリウス 2 世 (715–731) の下で、イタリアの分離に伴い教皇制の台頭が始まります。

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教会国家の清算教義が採択された翌日の 1870 年 7 月 19 日、普仏戦争が始まりました。それはナポレオン3世の崩壊と統一ドイツの創設によって終わりました。パリ・コミューンが勝利した。セダンでの敗北の結果、フランス人は、

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教会の伝統のキリスト私たちの伝統はキリストという人格に集中しており、私たちはキリストと神秘的にコミュニケーションをとり、そのおかげで私たちは霊的に成長します。この声明の正当性は、教会の典礼経験から導き出されます。アリウス派紛争の時代 (4 世紀初頭)

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1. 形成の始まりとしての始まり 19世紀には、世界と人類の歴史的発展についての考えが漂っていました。ドイツでは、哲学者ゲオルク・フリードリヒ・ヴィルヘルム・ヘーゲル（1770～1831）が大規模な百科事典システムを開発しました。彼は宇宙の歴史全体を神の歴史とみなしました。

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苦しみの始まり - イエスの栄光の始まり 31 ユダが出てきたとき、イエスはこう言われた、「今、人の子はすでに栄光のうちに現されており、彼の内に神ご自身も栄光のうちに現されている。 32 もし神が栄光を受けるなら。」この方にあって、神はためらうことなく人の子の世の栄光の前にご自身を現してくださるでしょう。

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3. すべてのものは彼を通して存在しました、そして彼なしでは何も存在しませんでした。すべては彼を通して存在しました、そして、存在したものは彼なしでは何も存在しませんでした。ここでは、最初は肯定的に、次に否定的に、ロゴスは主に次のようなものとして世界に明らかにされたという考えが表現されています。

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教会礼拝の始まり 1943年9月8日の夜、避難から戻ったモスクワとコロムナのセルギウス（ストラゴロツキー）という3人の大都市圏人がクレムリンに呼び出された。レニングラードとノヴゴロド・アレクシー（シマンスキー）、包囲戦の900日間をレニングラードで過ごした（準備書面付き）

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教会の伝統におけるキリスト神学に存在する最も難しい問題は、「クリスチャンである」とはどういうことなのかという問題です。実際には、第一に、人は自分自身をクリスチャンにすることはできません。変換は私が行うものではなく、行うものです。