ウズベキスタンの男の子用の民族衣装です。 ウズベキスタンの民族衣装 - コスチューム

さて、好奇心旺盛な旅行者の皆さん、今日は次のことを知ってください。 ウズベキスタン料理。 ヨーロッパ人と言っても過言ではない ウズベキスタン料理、これは素晴らしい発見です。 あなたがダイエット中でなく、「全能者に栄光を」が完全に健康であることを願っています。そうでなければ、有名なウズベキスタン料理との出会いが約束する楽しい感覚の100分の1も感じることはできません。

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伝統的な衣装はその国の歴史と特徴を物語ります。 それは何世紀にもわたって形成されてきたため、注意深く研究することで人々の生活全体を追跡することができることを意味します。

ちょっとした歴史

ウズベク人は豊かな歴史と興味深い伝統を持つ民族です。 ウズベキスタンを訪れると、必ずお茶が出されますが、お茶を飲むのは一杯では終わりません。 そして、別のカップを注ぐと、彼らは尋ねます：敬意を持ってかどうか？ 肯定的に答えても、カップの底だけがお茶で覆われても驚かないでください。 これがおもてなしの伝統であり、ホストは大切なゲストに喜んでお茶を注ぎます。

ウズベキスタン人はフレンドリーで忍耐強い人々です。 イスラム教を告白するウズベク人はそれぞれの信仰を尊重します。 彼ら自身の告白では、毎日の祈りが規定されており、そのためには、閉じた快適な服を着る必要があります。 したがって、信仰の影響を受けて、ウズベキスタンの民族衣装が作成されました。

特徴

ウズベキスタンの衣装には、ウズベク人にのみ対応する特徴があるため、他の衣装と区別するのは簡単です。

色と色合い

民族衣装の配色はウズベキスタンの居住地によって異なりました。 したがって、スルカンダリヤ地方は赤い配色で有名でした。 興味深い事実は、地域ごとに色の特徴があるにもかかわらず、不運を呼び込むことを恐れて、誰も黒や紺色のスーツを着なかったということです。

婦人服の色彩は、美しさの繊細な好みだけでなく、社会における彼らの立場も裏切っていました。 たとえば、夫が高い地位にある女性は青と紫の色合いの服を着ており、職人は緑の服を着ています。

生地とフィット感

ウズベキスタンの人々は豊かな織物が大好きです。 たとえば、民族衣装の上部はベルベットやコーデュロイで作られています。 ドレッシングガウンは夏だけでなく涼しい季節にも着用され、これは生地の種類に影響を与えざるを得なかったことは言う価値があります。 したがって、ローブチャパンの暖かいモデルは、キャメルウールまたはコットンウールの層で断熱されています。

民族衣装のカットはシンプルで、性別や年齢の違いがありませんでした。 ほとんどの場合、衣服はまっすぐな布地から縫い付けられていましたが、辺鄙な小さな村では、この布地は切断さえされず、まっすぐな糸に沿って引き裂かれていました。

その後、シャツの場合、まっすぐな生地を曲げて前部と後部を作成し、追加の部分を側面に縫い付け、脇の下にマチを配置しました。 このパンツは、まっすぐな生地を巧みに縫い合わせた結果であると言えます。

品種

カットは似ていますが、男性用と女性用のスーツには独自の基本的な特徴があります。

• 最初の重要な要素 男性用 ちゃぱんです。 このキルティングバスローブは、ご家庭用だけでなく、日常生活やお祝いごとにもデザインされています。 お祝いモデルには金糸を使った豪華な刺繍が施されています。 ヒーターが付いている場合はガウンや上着の代わりになります。 興味深いことに、カラフルなチャパンはウズベキスタンの国境をはるかに超えて今でも人気があり、愛する男性や同僚への高価な贈り物となっています。

シャツはウズベキスタンのワードローブに欠かせないものです。 彼女の最初のモデルは膝までの長さで縫われていましたが、今では太ももの真ん中までのより快適な長さが見つかります。 クイラックと呼ばれ、胸のラインまでの垂直のネックライン、または肩から肩までの水平のネックラインを持つことができます。

幅広のズボンはウズベキスタンの衣装の必須の部分です。 パンツは上から下にかけて細くなり、歩行時に便利です。

男性のシャツやガウンには幅広のベルトが巻かれており、一部のモデルでは賞賛に値すると言うべきです。 お祝い用のベルトは豪華なベルベットで作られ、ビーズや象徴的な刺繍が施され、お守りが添えられています。

• 女性のスーツ ウズベキスタンの美女たちはチュニックのようなドレスを着ていました。 最初のモデルは体全体を確実にカバーし、足首までの長さに達しました。 ドレスはまっすぐな生地を使って作られており、男性用のシャツとあまり変わりませんでした。 その後、フェミニンなヨークとギャザーを施した袖口がドレスに登場しました。

ウズベキスタン人女性はドレスに加えて、ワイドパンツも欠かさず履いていた。 彼らは三つ編みで飾られた裾によって男性と区別されました。 同じチャパンがアウターとして機能しました。 しばらくすると、女性はキャミソールやフェミニンなベストを着るようになりました。

• 子どもたちの民族衣装 男性と女性に似ています。 多くの場合、工場出荷時のオプションで選択が停止されます。 特にニットスーツが人気です。 子供の頭飾りにはお守りが取り付けられており、邪悪な目から守ります。

アクセサリーと靴

イスラム教の規範によれば、衣装が制限されるべきであるならば、ウズベキスタンの女性​​は宝石を制限されません。 イヤリング、ブレスレット、リングの形をした金と銀は、ウズベキスタンのイメージに欠かせない要素です。 女性とその家族を守るシンボルやお守りがゴールドジュエリーに施されています。

頭飾りといえば、最初は女性はベールをかぶっていました。 黒は日常的な選択でした。 それは興味深いことですが、彼らは黒で家族に逆境を引き付けることを恐れて、自分の家の門を出るときにのみそれを着用することを好みました。 その後、ベールはスカーフとスカルキャップ・ドゥッピに置き換えられました。

「オーナメント」という言葉はラテン語で「装飾」、つまり民俗工芸品、建築物、衣服、家庭用品などのさまざまな製品を覆う模様を意味します。

ウズベキスタンの国家装飾品は異常に豊かで驚くほど美しいですが、古代の象徴主義に基づいているため、その本質は曖昧で深いものです。 場合によっては、その解決の鍵がすでに失われている場合もありますが、祖先の遺産を保存するウズベキスタンの美術史家や民俗工芸家の骨の折れる仕事のおかげで、魔法のパターンはその秘密の一部を私たちに明らかにします。

今日、ウズベキスタンの各種類の応用芸術は、独自の特別なデザインと織り交ぜが豊富で、すべての装飾モチーフには古代の民俗名が付けられています。 原則として、パターンは周囲の自然、動植物、人の日常生活、夢や願望を反映しています。

たとえば、伝統的なウズベキスタン刺繍の主な装飾は、豊穣の象徴、幸福と繁栄の願いである緑豊かな花の咲く庭園です。 香り豊かで明るい花は、民俗芸術家の技術と想像力のおかげで、庭園や草原からキャンバスに移されました。

それぞれの花のイメージには独自の象徴性があります。野原のヤグルマギクは若者を、緋色のケシは若い女の子を、バラは平和と美を、そしてチューリップは無邪気さと純粋さを象徴しています。

糸

民俗芸術のサンプルを飾る驚くべき装飾品には、私たちの先祖によれば、ある種の治癒特性があり、善行をもたらし、またはお守りとして機能した植物のイメージがよく見られます。

刺繍

健康と長寿の象徴は高貴なアーモンドの果実であり、コショウの鞘のイメージは浄化を意味し悪から守るべきであり、熟したザクロの赤い粒は富、豊かさ、多産力を象徴しています。 茂る葉の中に、開花したつぼみと優雅な蔓の間に明るい鳥が描かれており、家族の幸せという暗号化された願いを体現しています。

セラミックス

タシケント博物館の展示品

リャガン「リシュタンセラミックス」

リャガン「リシュタン陶器」は単なるダイニング属性ではなく、テーブルの装飾です

ウズベキスタンのさまざまな地域には、何世紀も前に誕生した伝統的な陶器の中心地が今日まで存在しており、それぞれの陶器には独自の特徴があります。

ウズベキスタン東部の小都市リシュタン出身の現代の巨匠たちは、コーカンドとフェルガナの間にあるフェルガナ渓谷で最も古い町のひとつで、祖先の伝統を復活させている。 かつて軽くて鳴り響くリシュタン陶器は中央アジア中に知られていました。

古代より、リシュタンは色付きの陶器を作る陶芸で有名でした。

製品の赤みがかった粘土は市内で採掘されます。 マスターたちは、彼らの粘土は非常に高品質であるため、前処理さえ必要としないと主張しています。

現在でも、青緑色の釉薬と特徴的な花の装飾品がウズベキスタンで最も人気があります。 このような皿やボウルは、料理の主な品質と装飾的な装飾の両方で、キッチンに簡単に提示できます。

古代ブハラの巨匠たちは今日、古代アラビア絵画の技術を再現することを学びました。

ドライフルーツボウル

クジャク、キジ、雄鶏の多彩な羽は邪悪な目から身を守るためにデザインされており、「蛇の足跡」パターンも同じ目的に役立ちます。 ウズベキスタンの応用芸術では、他の動物の象徴的なイメージも広く使用されました。曲がった雄羊の角は強さと勇気を意味し、ナイチンゲールはより高い知恵を意味しました。

巨匠たちは、太陽、地球、月、星、空などの古代の民間のシンボルを複雑なパターンに飽和させることがよくありました。 宇宙には独自の象徴的なイメージがあり、それは条件付きで、素晴らしい緑豊かな茂みや豪華な花瓶に入った色とりどりの花束の形で「生命の木」として描かれました。

波打つような流れるようなパターンは、豊饒を求める農業崇拝に関連しており、命を与える生命を与える水の流れを象徴しています。

サマルカンドのモスクの装飾品

ウズベキスタンの民族衣装- 古代に作成され、今日まで使用されているものは、ウズベキスタンの民族的特徴を反映しており、その文化と歴史と密接に関係しています。 地域ごとに違いや特徴があります。

マヴェランナクルの定住民族の衣服の一般的な流れを発展させたものであると同時に、多くの独創的でユニークな特徴を持っています。 例えば、金刺繍の芸術は世界的に名声を博しており、考古学者はタシケント地方の発掘調査で発見された金刺繍の痕跡が私たちの時代の始まりであると考えています。 伝説によると、ソグディアナでは絹の出現以前から金の刺繍が知られていました。 しかし、特に 19 世紀から 20 世紀初頭に広く普及しました。

ウズベキスタンの民族衣装は、芸術的特徴、民芸品の古風な特徴、民族誌的および地域的な衣服の発展形態を反映しています。

紳士服

カジュアルな紳士服は伝統的なシャツで、当初は膝下丈でしたが、後に太ももの真ん中まで短くなりました。 シャツの襟は2種類ありました。 最初のケースでは、首輪が長い垂直の切開部に縫い付けられました。 別のスタイルのシャツには、肩から肩まで水平方向のスリットがありました。 タシケントとフェルガナ地域の住民は、男性用のスイングシャツ、つまりヤフタを着ていました。 綿生地で縫製されており、老若男女問わず着用されていました。 門の端は時々三つ編み - ジヤクで覆われていました。 聖職者やウズベキスタンの貴族は、ホリゾンタルカラーのシャツのみを着ていました。 20世紀初頭の名残現象。 綿にキルティングされたウズベキスタンのシャツ、グピチャがあり、子供と老人だけが着ていました。 グッピーは古いウズベク語で「鎧」を意味し、研究者の間でキルティングシャツと防護武器の間の遺伝的つながりのバージョンが生まれました。

パンツ - イシュトン。 耳が聞こえず、ポケットもボタンもスリットもなく、上部は幅広で、幅が狭くなって足首まで届きました。

アウター

• ドレッシングガウン - 男性用のドレッシングガウンは、どの年齢でも同じカットが異なりますが、これはその古風さを示しています。 ドレッシングガウンは、季節に応じて裏地なしで縫製され、裏地が薄く、中綿が入っていて暖かいものでした。 両側の床に縦のカットを入れて段差を増やしました。 襟、スカート、裾、袖の端は細い編み紐または布のストリップで覆われ、胸には2本の紐が縫い付けられました。 都市工芸の最高の形は金の刺繍であり、首長や貴族の衣服を飾りました。

帽子

• ターバン - 一般にイスラム文化の特徴として認識されており、サイズ、色、結び方はさまざまです。 大きな白いターバンは聖職者、職人 - 灰色または青みがかった色の小さなターバン、農民 - 色のスカーフの包帯によって着用されました。 ターバンはウズベク人の主な頭飾りでした。 ホレズミアンは頭飾りとしてさまざまな色の羊皮の帽子を好みます。
• パパハはホレズミアン・ウズベク人の頭飾りです。 ホレズミアンは帽子を好みます。頭飾りとしてさまざまな色の羊皮で作られた帽子です。
• スカルキャップはウズベキスタンの伝統的な頭飾りです。 さまざまな地域でさまざまなバリエーションがあります。 これらの帽子のウズベク語名は「ドゥッピ」または「カルポク」です。 特に 19 世紀までに、頭飾りとしての頭蓋骨は広く普及し、その形状のさまざまな形状が決定されました。尖ったもの、円錐形、半球状および四面体、円形およびドーム状の頭蓋骨、一言で言えば、地元の習慣が示唆するあらゆる種類の頭蓋骨です。 フェルガナ渓谷で最も一般的なオスのチュスト スカルキャップは、厳格で控えめであると同時に、非常に装飾的な外観を持っています。 黒地にカランピールの唐辛子の実の形をした飾りを白い糸で刺繍したのが特徴で、縁に沿って16個の模様のアーチが並んでいます。 ほとんどの場合、男性用のスカルキャップには黒のサテンまたはベルベットが選ばれました。 合計すると、フェルガナ チュストの男性用頭蓋骨帽を含め、タシケント、サマルカンド、ブハラ、カシュカダリヤ、スルカンダリヤ、ホラズムという歴史的に確立された 6 つの地域の頭飾りグループがあります。 それぞれの地域には独自のスタイルがあり、世代から世代へと受け継がれています。

靴

低地のオアシスの住民は革製のミュールと一緒にソフトブーツを履いていました。 ウズベキスタンの貴族は乗馬旅行の際、緑色のシャグリーンでできた儀式用のブーツを履きました。その優雅なかかとは靴底の中央まで面取りされており、乗り手が特に器用に鐙を掴むことができるようになっていました。

ギャラリー

女性の服装

ダンスウェア 女性の服装は、ガウン、ドレス、ズボン、スカーフまたはベール、スカルキャップ、靴で構成されています。 金や銀で作られたジュエリーは、あらゆる年齢のウズベキスタン女性の衣装に常に欠かせないものでした。

アウター

• 女性用ドレッシングガウン - 女性用ドレッシングガウンの襟は非常に開いていて幅が広く、側面はほとんど収束していません。 袖は短めですが、男性用のガウンよりもゆったりしています。 ブハラとサマルカンドのオアシスの女性の間では、ウエストにわずかにフィットする、軽くて長く、揺れるルムチャのローブが一般的でした。 ムルサックローブは女性専用の上着でした。 着用時に床が重なるように縫製されたチュニック状のノーカラーの服です。 ムラサキは地面まで長く作られ、裏地があり、多くの場合中綿の上にキルティングされていました。 襟、床、袖の底は編組紐で覆われていました。
• キャミソール - 19世紀後半に、アウターウェアの中にキャミソールまたはキャミソールが登場しました。 短くて細い袖があり、ウエストがわずかにフィットし、カットアウトされたアームホールとターンダウンカラーが特徴のドレッシングガウンです。 同時にニムチャベストのような半袖のノースリーブジャケットも登場し始めました。

帽子

• スカーフ - ウズベキスタンの女性​​はスカーフで頭を覆いました。 多くの場合、頭飾りは2つのスカーフで構成され、1つは頭の上に投げられ、2つ目は斜めに折り畳まれ、ヘッドバンドの形で着用されました。 19世紀、女性は顔に開口部のあるスカーフをかぶり、額に小さなスカーフを結びました - ペショナ・ルモル。
• パランハ - 長い仮袖とヘアネットが顔を覆うドレッシングガウン - チャチヴァン。 20 世紀の 20 年代、ソビエト政府が「残党」との戦いを主導したとき、ほとんどの地域でベールは徐々に使われなくなりました。
• スカルキャップはウズベキスタンの若い女性の衣装であり、今日では明るくエレガントなスカルキャップがそれを補うことがよくあります。

靴

婦人靴の主流はミュールでした。

ギャラリー

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ウズベキスタンの民族衣装を特徴づける抜粋

ウズベク人は現在、イランとモンゴルの要素が入り混じったチュルク系部族の集合体として理解されており、中央アジアのチュルク語方言の一つを話し、ブハラ（ヴァンベリによれば約100万人）とヒヴァ（約25万7千人）に住んでいると考えられている。 、クズネツォフによれば）、アフガニスタンのトルキスタン（ヴァンベリによれば20万人）、ロシアの中央アジアの領土（アリストフによれば579,740人）、総数は2,037,240人で、政治的に支配的な要素の位置を占めていますこれらの地域では 16 世紀以来。

「ウズベク人」という名前そのものには、民族的な意味よりもむしろ政治的、歴史的な意味があります。 ウズベク語は 12 世紀の記念碑に見られる古い固有名で、その語源の意味は「真の王子」です。 国民全体の政治的名称である「ウズベク人」という言葉の意味は、ジョキド・ウズベク・カーンの治世中に14世紀に獲得されたもので、彼は30年間黄金の大群を率い、その支配下のチュルク系部族にイスラム教を熱心に広めた。 。 イスラム教に改宗した後者の人々は、それ以来、シャーマン主義者であり続けた部族や、西ウルスの部族であるジャガタイ族とは対照的に、自分たちのカーンの名で自らをウズベク人と呼び始めた。王朝の創始者であるジョチャミにちなんで名づけられたもので、かつては自分たちをそう呼んでいました。

15 世紀後半から、ジュチ ウルスは崩壊し始めました。 西部は完全に消滅し、独立したハン国とカザンが形成され、東部ではキルギス・カイザハ連合が目立った。 アブル・ヘアー・ハーンとその息子たちの死後（1465～66年）、ウズベク人の名は、王朝に忠実であり続けた少数の氏族によってのみ残された。 ウズベク人は復活し、15世紀末から16世紀の第1四半期にかけて、ウズベク・カーンの子孫でアブール・ヘアーの孫であるシェイバニ・カーンが周囲のさまざまなチュルク系部族を統一したとき、再び大きな役割を果たし始めた。そしてティムール朝の勢力を打破し、ブハラと他の2つの中央アジアのハン国での支配を確立するために、シルダリヤ川の北海岸と下流域からトランスオクサニア諸国に下りました。

チュルク系の要素が混ざり合ったこの部族全体は、「ウズベク人」という一般名を受け取りました。 新たに征服した領土で、シェバーニ・ハーンの軍隊は、すでにここに定住していたさまざまなチュルク系部族に遭遇した。彼らは、この地域の原住民（イラン系）の中で支配階級の地位を占めていたが、大部分が後者と混ざっていた。そしてその文化を同化させました。

これらの部族の一般的な政治名はジャガタイでした。 当初、彼らはウズベク人を野蛮人を滅ぼすものとして敵意をもって扱ったが、シバニ朝の力を主張することで勝者と融合し始め、ジャガタイ語を話す混合民族を形成し、現在も中央アジアではウズベク人と呼ばれている。 。 イラン起源国の先住民であるタジク人とサルト人も、大規模な合併の過程を経ました。 これらすべてが総合され、ウズベク人の支配的な地位に関連して、「ウズベク人」という名前がキルギス人、カラ・キルギス人、サルツ人、タジク人などの最も多様な国籍と呼ばれるようになったという事実につながりました。 。

「ウズベク人」という用語が純粋に民族学的意味をどの程度失っているかは、公式統計でウズベク人がサルト人として分類されているだけでなく、その逆も同様であるだけでなく、科学文献でもウズベク人の名前を残すことが提案されているという事実からも明らかです。サルトを独立した非存在民族として捉える（ラパン）場合、部族生活の特徴の喪失など、単一の純粋に社会的かつ一時的な基準に基づいてサルトをウズベク人と区別することが推奨される（アリストフ）。

ウズベク人の主な特徴は、彼らの政治的立場であると考えられるべきであり、ヴァンベリー氏はウズベク人を、シバキ・カーンとともにトランスオキサニアに来て、他の部族よりもサルト人との混血が少なく、なんとか支配的な地位を維持したテュルク系部族であると考えている。過去 3 世紀にわたって、他の国々を超えて。 ウズベク人の最も純粋な要素はヒヴァ、マイメーネ、シェリセップスに集中しています。 ブハラではその数は少なく、コーカンドではさらに少ない。 ヒヴァでは、アムダリヤ川左岸の住民は、少数のサルト人を除いて、完全にウズベク人である。 ブハラのゼラフシャン川沿いや南部、西部地区では、ウズベク人が主な農業人口を占めている。 しかし、これらの「純粋な」ウズベク人は、一般名（少なくとも90）から判断すると、他の初期および後期の混合物は言うまでもなく、チュルク族の最も多様な部族で構成されていました。 したがって、人類学的にウズベク人の単一のタイプについて語ることは不可能です。

トルコ人の典型的な特徴は、堅実さ、率直さ、正直さ、こだわりのなさ、暗い重さ、そして同時に戦士と統治者の本能というウズベク人の性格に非常にはっきりと現れています。

最も純粋なタイプはヒヴァのウズベク人の間で保存されており、ヴァンベリーによれば、彼らは中程度の身長で、キルギス人よりも背が高いが、身長や体格はキルギス人ほどではないという。 頭の形は楕円形で、目は縦に切れ長で、頬骨はそれほど突き出ておらず、肌の色はタジク人よりも明るく、髪の生え際はトルクメン人よりも素晴らしく、しばしば暗いです。

ブハラのウズベク人にはアーリア人の混血の痕跡が深く（髪と肌の濃い色が多い）、コーカンドのウズベク人はすでにサルト人と区別するのが困難です。 フェドチェンコ氏によると、ゼラフシャンのウズベク人11人は1664.30（成長率）と83.24（頭指数）を与えた。 ウイファルヴィによれば、サマルカンドのウズベク人は33人、1678.30（成長率）、84.01（頭指数）。 ウイファルヴィによれば、フェルガナのウズベク人 - 1670.50（身長）、86.13（頭指数）。

ウズベク人の大多数は定住した生活様式を送り、主に農業に従事し、文化的先人たちから分野の技術を完璧に習得しています。

ブハラ東部、特にアフガニスタン領内のアムダリヤ川左岸沿いには遊牧民のウズベク人がほとんどいない。 夏には群れとともにあちこちを移動し、冬には冬の定住地（キシュラク）に滞在する半放浪者がさらにたくさんいます（主にブハラ東部）が、これらの要素の移行は近い将来の問題です。未来。 定住したウズベク人の外的生活はサルト人やタジク人と類似しているにもかかわらず、いくつかの違いも認められます。

伝統的な衣装

ウズベキスタン人の衣服はより密度の高い素材で作られており、タジク人の衣服ほど幅は広くありません。 彼らはターバンの代わりに、トルクメン人の帽子よりも幅が広く、サルツ人の帽子よりも低い、高い毛皮の帽子をかぶっていることがよくあります。 女性はトルクメン風の服装をします。お祝いの頭飾りだけが廃れてきています。

伝統的な食べ物

ウズベキスタン人は農民として小麦粉食品も食べますが、乳製品や肉食、さらには馬肉もウズベク人の日常生活の中で遊牧民と同じ役割を果たしています。 それどころか、サルツ族とタジク族の食卓は彼にとってまったく異質なものです。 ウズベク人は飲み物として、お茶、クルタバ（水で薄めたチーズ）、アイランを使います。 コウミスはほとんどお酒を飲みません。

伝統と習慣

テントや屋外で暮らす古い習慣は、今でも残っています。定住したウズベキスタン人は、高い壁に囲まれた邸宅の庭にフェルトのテントを張り、そこで冬を過ごすことがよくあります。

そして社会的習慣において、ウズベク人はかつての遊牧民の生活の多くの名残を残しています。 イスラム教の長年の影響にもかかわらず、結婚は両親の介入なしに若者の間で直接締結され、伝統的に9頭の牛からなる花嫁代金の支払いにのみ参加します。 結婚の祝祭に伴うゲーム、音楽、競技、その他の娯楽は遊牧民と同じです。 後者と同様に、ウズベキスタン人の女性は出産を早めるため、出産時に強い震えに見舞われます。

女性の立場はサルツ族やタジク族よりもはるかに優れています。 一夫多妻制は上流階級でのみ行われ、ヒヴァではブハラやコーカンドほど一般的ではありません。 家族生活は関係の純粋さと優しさによって区別されますが、父親の家父長の力は非常に大きいです（年老いた息子でさえ、父親の前で最初に座ったり話したりすることを許可しません）。

ウズベキスタンの宗教

宗教的には、ウズベク人は熱心なイスラム教徒ですが、近隣のアーリア人ほど熱狂的ではありません。 彼らのカルトは古代イランの影響の痕跡を残していました。 たとえばヒヴァでは、ノルズの祭典、つまり春分の日が、イランのペルシア人と同じように厳格に守られています。 火の周りを飛び回り、あらゆる方法で火に敬意を払い、夕日の光で火を扱い、最後に古代イランの太陽神話 - これらすべては、現在のウズベク人の領土にトルコ人が元々滞在していたことを証明しています。そしてイラン起源の原住民とのコミュニケーション。