수요일과 금요일에 무엇을 먹을까? 수요일 금요일 게시

수요일과 금요일의 금식은 그리스도의 체포와 고문, 그리고 십자가에 못 박히신 구주의 처형이라는 두 가지 사건을 기념하여 제정되었습니다. 정교회 금식은 가장 길고 가장 어려운 금식부터 하루 금식에 이르기까지 예수 그리스도의 생애에서 기억에 남는 사건과 직접적인 관련이 있습니다. 그러므로 엄격히 준수해야 합니까?

수요일과 금요일의 금식은 정교회의 전통 중 하나입니다.

모든 정교회 기독교인은 연속적인 주간(예를 들어 성주간)이나 고해신부가 질병이나 기타 상황으로 인해 면죄부를 허용한 경우를 제외하고는 매주 이틀 동안 금식해야 합니다. 출장 중에는 기독교 표준을 엄격하게 준수하는 것이 불가능합니다.

매주 금식일은 우리 주 예수 그리스도의 지상 생애의 사건을 기리기 위해 제정되었습니다.

수요일에 신자들은 체포와 고문(고문과 처형을 당함)이라는 끔찍한 사건을 기억하고, 금요일에는 예수의 십자가형에 의한 수난(고통)과 굴욕적인 처형을 기립니다.

비록 가장 짧은 기간(하루)이지만, 이러한 각각의 금식은 매우 가혹하고 모든 세기의 기독교 금욕주의자들이 반복적으로 상기시켰듯이 엄격한 이행을 위해 의무적이라는 점에 유의해야 합니다.

예를 들어, 성 아타나시우스 대왕(St. Athanasius the Great)과 성 아타나시우스(St. Athanasius the Great)가 있습니다. Sarov의 Seraphim은 슬픈 날에 사순절이 아닌 음식을 먹도록 허용하는 사람은 큰 죄를 짓고 이러한 죄로 오늘날 그리스도의 집행자에 합류한다고 주장했습니다.

수요일과 금요일의 금식은 항상 모든 사람에게 운명적인 것으로 간주되어 왔습니다. 채택된 법을 준수하는 것은 모든 사람이 자신의 영혼을 구할 수 있는 기회입니다. 오늘날 단식을 지키는 것은 너무나 중요하여 이에 대한 별도의 제69차 사도적 정경이 제정되기도 했습니다. “만일 누구든지 주교나 장로나 부제나 독자나 가수는 육체의 허약으로 인한 장애를 제외하고 부활절 전 수요일이나 금요일에 오순절에 금식하지 않습니다. 그가 평신도라면 파문을 당하게 하라.”

왜 수요일과 금요일에 금식해야 합니까?

성직자들은 신자들이 수요일과 금요일에 금식하는 것이 매우 중요한 이유를 2000년 동안 신자들에게 상기시키고 설명해 왔습니다. 응, 쉿. 회개의 규칙을 편찬한 알렉산드리아의 베드로는 그 제15문단에서 다음과 같이 상기시킵니다. 우리를."

복음의 말씀은 오늘날 금식에 관한 교회의 규정을 준수해야 함을 상기시켜 줍니다. 사도 마가(14:1)는 이렇게 설명합니다. “이틀이 지나면 유월절과 무교절이더라. 대제사장들과 서기관들이 어떻게 하면 예수를 궤계로 잡아 죽일까 꾀하니”

거룩한 고행자들은 금식은 음식의 범위를 제한하고 기도의 법칙을 강화하는 것이 아니라 가난한 사람들에게 자비를 베풀고 주변의 모든 사람을 돕고 다음과 같이 행동하려고 노력하는 것이라고 설명했습니다. 거룩한 조상들 중에서 “너희 죄와 함께 그리스도를 십자가에 못 박지 말라”고 했습니다.

교회의 날은 자정에 시작되는 것이 아니라 전날 저녁기도의 시작부터 시작된다는 점을 기억해야 합니다. 시간은 교회마다 다를 수 있지만(오후 4시에서 8시 사이), 예배의 시작은 새로운 교회의 날의 시작을 의미합니다.

따라서 금식은 본당 교회의 예배 일정에 따라 동시에 시작되어야 합니다.

Vespers에가는 정통 기독교인은 평소 패스트 푸드를 먹으며 예배 후 돌아 오면 다음날 저녁 예배가 시작될 때까지 살코기 음식 만 먹을 권리가 있습니다. 즉, 수요일 단식은 화요일 오후 5시에 시작하여 수요일 ​​오후 5시에 끝납니다. 교회 계산에 따르면 저녁 예배가 끝나는 순간부터 목요일이 시작되지만 새 날이 시작되기까지는 아직 몇 시간이 남아 있습니다.

인간은 이중성을 지닌 영적-육체적 존재이다. 교부들은 장갑이 손에 꼭 맞는 것처럼 몸이 영혼에 꼭 맞는다고 말했습니다.

그러므로 단식 (하루 또는 며칠)은 인간 본성의 충만 함 속에서 영적으로나 육체적으로 사람을 하나님께 더 가까이 데려가는 일련의 수단입니다. 비유적으로 말하면, 사람은 말을 탄 사람에 비할 수 있습니다. 영혼은 기수이고 몸은 말입니다. 말 한 마리가 경기장에서 경주를 위해 훈련을 받고 있다고 가정해 보겠습니다. 그녀는 특정 음식을 제공받고 훈련을 받습니다. 왜냐하면 기수와 그의 말의 궁극적인 목표는 결승선에 먼저 도달하는 것이기 때문입니다. 영혼과 육체에 대해서도 마찬가지입니다. 하나님의 도움으로 정교회의 금욕적 경험은 기수의 영혼과 말의 몸이 결승선인 천국에 도달할 수 있도록 영적, 육체적, 영양적 수단의 보편적인 도구 키트를 만들었습니다.

한편으로, 우리는 음식 단식을 소홀히 해서는 안 됩니다. 거룩한 조상 아담과 이브가 타락한 이유를 기억합시다... 완전한 해석과는 거리가 먼 다소 조잡하고 원시적 인 설명을하겠습니다. 왜냐하면 그들은 금식의 금식, 즉 나무의 열매를 먹지 말라는 하나님의 계명을 어겼기 때문입니다. 선과 악에 대한 지식. 제가 보기에 이것은 우리 모두를 위한 교훈인 것 같습니다.

반면에, 음식 단식은 그 자체로 목적으로 인식되어서는 안 됩니다. 이것은 단지 음식, 술, 결혼 관계에 대한 특정 금욕을 통해 우리의 총 물질적 육체를 얇게 만들어 몸이 가볍고 정화되고 주요 영적 덕목인 기도, 회개, 인내, 겸손, 자비, 교회 성사 참여, 하나님과 이웃에 대한 사랑 등. 즉, 금식은 주님 께 올라가는 첫 번째 단계입니다. 질적인 영적 변화, 즉 영혼의 변화 없이는 인간 정신에 불임의 식단으로 변합니다.

옛날 옛적에 키예프와 우크라이나 전역의 블라디미르 팔복 대주교는 모든 단식의 본질을 요약한 훌륭한 문구를 말했습니다. “단식에는 흠집이 하나도 없습니다.” 즉, 이 진술은 다음과 같이 해석될 수 있습니다. "당신이 특정 행동과 음식을 삼가고 하나님의 도움으로 스스로 미덕을 키우지 않고 주된 것이 사랑이라면 당신의 금식은 무익하고 쓸모가 없습니다."

기사 제목의 질문에 대해. 제 생각에는 저녁에 하루를 시작하는 것은 예배의 날, 즉 예배의 일일 주기를 의미합니다: 시간, 저녁 예배, 마틴, 예배는 본질적으로 신자들의 편의를 위해 여러 부분으로 나누어진 하나의 예배입니다. . 그건 그렇고, 최초의 기독교인 시대에는 그들은 하나의 봉사였습니다. 그러나 금식은 달력 날짜, 즉 아침부터 아침까지와 일치해야합니다 (전례 일은 저녁부터 저녁까지입니다).

첫째, 전례 관행이 이를 확증해 줍니다. 우리는 성토요일 저녁에 고기, 우유, 치즈, 달걀을 먹지 않습니다(저녁에 단식을 허용하는 논리를 따른다면). 또는 크리스마스와 주현절 이브에 우리는 그리스도 탄생과 성주현절(주현절) 전날 저녁에 같은 음식을 먹지 않습니다. 아니요. 왜냐하면 신성한 전례가 끝난 다음 날 단식이 허용되기 때문입니다.

수요일과 발 뒤꿈치의 Typikon 규범을 고려하면 거룩한 사도 규칙 제 69 조를 참조하여 수요일과 금요일의 금식은 대 사순절과 동일하며 건조 식품 형태로 한 번 음식을 먹는 것이 허용되었습니다. 하루 15시 이후. 그러나 건식 섭취이며 단식에 대한 완전한 허가는 아닙니다.

물론 현대 현실에서는 평신도를 위한 하루(수요일과 금요일) 단식의 관행이 완화되었습니다. 이것이 네 번의 연간 금식 중 하나의 기간이 아니라면 기름과 함께 생선과 식물성 식품을 먹을 수 있습니다. 단식 기간에 수요일과 금요일이 있으면 이날 생선을 먹지 않습니다.

그러나 사랑하는 형제 자매 여러분, 가장 중요한 것은 우리가 수요일과 금요일에 오늘의 기억을 우리의 영혼과 마음으로 더 깊게 해야 한다는 것을 기억하는 것입니다. 수요일 – 인간이 구세주 하나님을 배반한 날입니다. 금요일은 우리 주 예수 그리스도의 죽음의 날입니다. 그리고 거룩한 아버지들의 조언에 따라 바쁜 삶의 한가운데서 수요일과 금요일에 가능한 한 5분, 10분, 한 시간 동안 기도를 멈추고 다음과 같이 생각한다면, , 오늘 그리스도께서 나를 위해 고난을 당하시고 죽으셨습니다.” 그렇다면 이 기억은 신중한 단식과 결합되어 우리 각자의 영혼에 유익하고 구원의 영향을 미칠 것입니다.

또한 인간 영혼의 투쟁과 그것을 포위하는 악마들에 관한 구주의 위대하고 위로가 되는 말씀을 기억합시다. “오직 기도와 금식으로만이 세대가 쫓겨나느니라”(마태복음 17:21). 기도와 금식은 우리를 구원하는 두 날개입니다. 하나님의 도움으로 사람을 정욕의 진흙탕에서 끌어내어 전능자와 이웃에 대한 사랑을 통해 그를 하나님께로 올리는 것입니다.

안드레이 치첸코 신부

주목:

오늘 2월 4일 20-00(모스크바 시간)에 Alexander Belanovsky와 Yuri Shcherbatykh의 "다른 손으로 판매" 마스터 클래스가 진행됩니다.

이는 모든 관리자와 사업주에게 매우 중요합니다. 꼭!

모든 세부 사항은 여기에 있습니다. 링크를 클릭하고 적게 일하면서 더 많이 버는 방법을 알아보세요.

교회 포스트

내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 너희가 나를 찾는 것은 표적을 본 까닭이 아니요 떡을 먹고 배부른 까닭이니라. 썩는 양식을 구하지 말고 영생하도록 있는 양식을 얻으라 이 양식은 인자가 너희에게 주리니 인자는 아버지 하나님께서 인치신 자니라.

Ev. 요한복음 6장; 26-27.

교회 금식은 자발적으로 음식을 즐기지 않는 것입니다. 이는 음식 제한에 대한 다른 이유(질병, 빈곤, 노령 등으로 인해)가 이 범주에 속하지 않기 때문에 정확하게 자발적인 조치입니다. 가장 넓은 의미에서 정교회인의 금식은 좋은 것의 조합입니다. 행동, 진지한기도, 음식을 포함한 모든 것의 금욕.

교회 금식은 널리 퍼져 있습니다(4일 간의 "큰 금식", 3개의 하루 금식 및 "작은" 금식 - 매주 수요일과 금요일). 또한 교회 전체가 지키는 일반 금식과 어떤 종류의 서원이나 영적 아버지에 대한 순종으로 발생하는 자신과 관련하여 유지하는 개인 금식을 구별할 수 있습니다. 금식일(금식일)에 교회 헌장은 가벼운 음식(육류 및 유제품)을 금지합니다. 생선은 특정 금식일에만 허용됩니다. 엄격한 금식일에는 생선뿐만 아니라 뜨거운 음식과 식물성 기름으로 조리한 음식, 빵, 물, 과일, 삶은 야채, 설탕에 절인 과일과 같은 건조 음식만 허용됩니다. 러시아 정교회에는 일년 내내 4번의 수일 금식, 3번의 일일 금식, 그리고 수요일과 금요일(특별 주간 제외)에 금식이 있습니다. 수요일과 금요일은 수요일에 그리스도께서 유다에게 배반당하시고 금요일에 십자가에 못박히셨다는 표시로 정해졌습니다.

금식에는 다섯 가지 정도의 엄격함이 있습니다.

생선을 먹는 것;

기름을 곁들인 뜨거운 음식(야채)

기름이 없는 뜨거운 음식;

건식작용;

음식을 완전히 금합니다.

단식은 시간, 양, 질이라는 세 가지 요소로 구성됩니다.

시간적으로 보면, 구약성서에 따르면 금식은 낮부터 저녁까지 계속되었습니다. 신약성서는 하루 중 시간이나 금식 기간에 관해 그렇게 범주화하지 않습니다. 그러므로 각 신자는 자신만의 금욕 방식을 선택합니다. 어떤 사람들은 저녁까지 음식을 먹지 않고, 어떤 사람들은 저녁, 특히 오순절 수요일과 금요일에 음식을 먹지 않습니다. 어떤 사람들은 사흘 동안 먹지도 마시지도 않은 사도 바울의 예를 본받으며, 특히 신자들은 그리스도를 사랑하는 마음으로 월요일부터 토요일까지 5일 동안 고난당하신 예수 그리스도의 다섯 가지 재앙을 기억하며 음식을 거부합니다.

단식의 두 번째 부분은 소비되는 음식의 양에 따라 결정됩니다.
교회 사상에 따르면, 금식하는 사람은 단식하는 사람의 힘을 유지하고 강화하고 유지하기 위해 필요한만큼의 음식을 먹어야하지만 포만감을 위해서가 아닙니다. 그러나 한 사람은 일하고 다른 사람은 쉬기 때문에 이를 위해서는 필요한 음식의 양이 다릅니다. 그러므로 교회는 사순절 음식을 섭취할 때 모든 사람에게 동일한 기준을 정하지 않았습니다.

단식의 세 번째 요소는 음식의 질입니다. 단식하는 사람은 고기나 생선 중 어떤 음식을 먹어야 합니까? 야채나 과일만 먹어야 합니까? 동물성 식품을 어떻게 처리해야 합니까? 치즈, 소 버터, 우유, 계란? 이 문제에 관해서는 신자들 사이에 큰 의견 차이가 있습니다. 어떤 사람이 자신을 매우 종교적인 사람이라고 생각한다면 사순절 동안이나 고해 신부와 함께 자신의 식단을 분명히 밝히거나 이 분야에서 부름받은 교회 권위의 활동에 의지해야 합니다.

단식 사용 지침이 얼마나 복잡하고 상세한지 보여주기 위해 이 주제에 관한 Metropolitan Stefan Yavorsky의 작업에서 발췌한 내용을 제시합니다.위대한 사순절.

“사순절은 부활절 명절 7주 전에 시작되며 사순절(40일)과 성주간(부활절 전주)으로 구성됩니다. 첫 번째는 그리스도의 40일 금식과 성주간을 기념하여 그의 지상 생애의 마지막 날을 기념하여 제정되었습니다. 성주간과 함께 대사순절의 총 지속 기간은 48일입니다. 그리스도 탄생일부터 사순절(마슬레니차까지)까지의 날을 크리스마스 또는 겨울 고기 먹는 날이라고 합니다. 이 기간에는 Christmastide, Publican 및 Pharisee, Maslenitsa의 3주 연속이 포함됩니다. Christmastide 이후에는 "세리와 바리새인의 주"(교회 슬라브어의 "주"는 의미) 이후에 오는 일주일 내내 (주중 모든 날에 고기를 먹을 수 있는 경우) 수요일과 금요일에 생선이 허용됩니다. "일요일"). 다음 주, 일주일 내내 생선은 더 이상 월요일, 수요일, 금요일에 허용되지 않지만 식물성 기름은 여전히 ​​허용됩니다.

이 설립은 사순절을 점진적으로 준비하는 목적을 가지고 있습니다. 사순절 전 마지막으로 Maslenitsa 전 일요일인 "Meat-Fast Week"에 고기가 허용됩니다. 다음 주인 치즈 주간(Maslenitsa)에는 달걀, 생선, 유제품이 일주일 내내 허용되지만 고기는 더 이상 먹지 않습니다. 그들은 Maslenitsa-Forgiveness Sunday의 마지막 날에 사순절 (고기를 제외한 패스트 푸드를 마지막으로 먹는 시간) 동안 단식합니다. 이날은 '치즈위크'라고도 불린다.

특히 엄격하게 사순절의 첫 번째 주간과 성주간을 지키는 것이 관례입니다. 사순절 첫 주 월요일(클린 먼데이)에는 최고 수준의 단식이 확립됩니다. 즉, 음식을 완전히 금하는 것입니다(금욕 경험이 있는 경건한 평신도는 화요일에도 음식을 금합니다). 단식의 남은 주 동안: 월요일, 수요일, 금요일 - 건조 식품(빵, 물, 과일, 삶은 야채, 설탕에 절인 과일), 화요일, 목요일 - 기름이 없는 뜨거운 음식(야채, 시리얼, 버섯), 토요일 및 일요일 야채 기름 그리고 건강을 위해 필요한 경우 약간의 순수한 포도 와인 (그러나 어떤 경우에도 보드카는 아님). 위대한 성인의 기억이 일어난다면 화요일과 목요일에는 식물성 기름이 들어간 음식, 월요일, 수요일, 금요일에는 기름이없는 뜨거운 음식입니다. 전체 금식 기간 동안 생선은 축복받은 성모 마리아의 수태 고지 (공휴일이 성주간에 해당하지 않는 경우)와 종려 주일에 두 번 허용됩니다. 나사로 토요일(종려주일 전 토요일)에는 생선 캐비어가 허용됩니다. 성주간 금요일에는 수의를 꺼내기 전까지는 음식을 먹지 않는 것이 관례입니다. (우리 조상들은 성금요일에 음식을 전혀 먹지 않았습니다.) 밝은 주간(부활절 다음 주)은 계속됩니다. 단식은 일주일 내내 허용됩니다. 연속주 다음 주부터 트리니티(봄 고기 먹는 사람)까지 수요일과 금요일에는 생선이 허용됩니다.”

결론적으로, 교회의 견해에 따르면, 영적인 금식이 없이 육체적인 금식은 영혼의 구원에 아무런 도움이 되지 않으며, 반대로 금식하는 사람은 영적으로 해로울 수 있다는 점에 유의해야 합니다. 음식은 자신의 우월성에 대한 의식에 젖게됩니다. 진정한 금식은 기도, 회개, 정욕과 악덕의 금욕, 악행의 근절, 모욕의 용서, 오락 및 오락 행사, 텔레비전 시청을 제외한 결혼 생활의 금욕과 관련이 있습니다. 교회 금식은 그 자체로 목적이 아니라 육체를 낮추고 죄에서 자신을 깨끗하게하는 수단입니다. 기도와 회개가 없으면 금식은 단지 다이어트에 불과합니다.

최근 세례를 받은 신자들은 교회생활에 관해 많은 질문을 합니다. 그들은 특히 수요일과 금요일에 올바르게 단식하는 방법에 대해 우려하고 있습니다. 결국 이것은 대부분의 경우 완전히 새로운 삶의 경험입니다. 많은 사람들은 이미 일년에 충분한 금식이 필요하기 때문에 음식에 대한 추가 금욕이 필요한 이유를 이해하지 못합니다. 그러나 사람이 매주 두 번씩 관찰하기로 결정했다면 올바르게 수행하는 방법은 무엇입니까? 기사에서 이러한 질문과 기타 많은 질문에 대한 답을 찾을 수 있습니다.

단식이란 무엇입니까?

교회 관습과 의식에 관해 말하면서 우리는 첫 번째 사람들 중 상당수가 유대인이라는 사실을 잊어서는 안됩니다. 이 종교는 엄격한 준수 측면에서 법률과 동등한 확고한 전통을 가지고 있습니다. 그러므로 새로운 가르침을 따르는 사람들은 관습을 근절할 가치가 없다고 결정했으며, 그들이 원활하게 기독교로 통합되도록 하는 것이 더 낫다고 결정했습니다.

하지만 역사적 측면을 탐구하기 전에 일반적으로 매주 수요일과 금요일에 단식을 해야 하는 이유를 먼저 살펴보겠습니다. 일년 중 금욕할 날이 정말 부족합니까? 결국, 정교회에는 총 180일에서 212일의 기간 동안 4번의 수일 금식이 있습니다(피터의 금식 기간에 따라 다르며 특정 연도의 부활절 날짜에 따라 다름).

• 대부분의 거룩한 아버지들은 영적 건강을 유지하기 위해서는 금욕이 필요하다고 굳게 확신합니다. 결국 악마는 교활하며 모든 기회를 이용하여 사람을 유혹하고 하나님 께 순종하는 길에서 길을 잃게 만듭니다. 금식은 일종의 영적인 수행이며, 영혼을 위한 훈련입니다.
• 수요일에 기독교 교회의 회원들은 그리스도의 제자 중 한 사람인 유다의 배신을 기억합니다. 금요일은 구주의 십자가 처형에 헌정되었습니다.

많은 교인들은 먹을 수 있는 것과 먹을 수 없는 것에 너무 집중하고 있습니다.

그러나 요즘에는 식단에서 특정 음식을 제외해야 할 뿐만 아니라 죄악된 행위도 피해야 합니다.

• 과식을 피하십시오;
• 불친절한 생각을 삼가십시오.
• 나쁜 말을 하지 마십시오.
• 나쁜 짓은 하지 마세요.
• 회개의 성찬을 시작할 시간입니다.

이 측면은 특정 음식을 먹는 것보다 훨씬 더 중요합니다. 결국 사람은 육체뿐만 아니라 영적이고 신성한 원리를 가지고 있습니다. 오직 많은 사람들만이 인생을 육체의 명령에 종속되어 쾌락을 추구하며 보냅니다. 영적 성장을 위한 도구 중 하나가 바로 주간 금식입니다. 이를 통해 그리스도인은 올바른 계층 구조를 회복할 수 있습니다. 영이 육체보다 높아야 합니다.

단식의 전통

교회 역사가 테르툴리아누스(3세기에 살았음)의 기록에 따르면, 수요일과 금요일의 금식은 '군대'를 의미하는 단어로 지정되었습니다. 이것은 이유가 없는 것이 아닙니다. 저자는 그리스도인들을 주님의 군인들과 비교했습니다. 논문에 따르면 음식 금욕은 9 시간까지 지속되었습니다 (현대에 따르면 최대 15 시간). 요즘 서비스는 특별했습니다.

시간을 선택한 것은 우연이 아닙니다. 마태복음(27장 45-46절)에 따르면 그분이 십자가에서 돌아가신 것은 오전 9시였습니다. 고대에는 사람들이 음식뿐만 아니라 물도 마시지 않았습니다. 오늘날에는 규칙이 다소 바뀌어 신자들은 하루 종일 금식하고 일부 음식은 금식합니다. 1세기 그리스도인들은 당시 먹지 않았던 모든 음식을 감독에게 가져왔습니다. 제사장은 그것을 궁핍한 사람들에게 나누어 주었습니다.

우리 시대에 금식일의 전통이 확고히 자리 잡았다면, 처음에는 그것이 신자의 자발적인 선택이었습니다. 그러나 그럼에도 불구하고 금식은 성찬식으로 끝났습니다. 사실, 거룩한 선물은 모든 집에 보관되어 있었습니다. 점차적으로 수요일과 금요일은 신자들이 함께 성경을 공부하는 모임의 날이 되었습니다.

이미 4세기에 성. Epiphanius는 오순절과 함께 수요일과 금요일이 의무적인 금식일이라고 썼습니다. 이를 무시하는 자들은 금식하여 우리에게 본을 세웠기 때문에 스스로 반대합니다. 5 세기에 사도 규칙이 기록되었으며, 이에 따라 성직자와 평신도 모두에게 금욕이 의무이며, 위반에 대한 처벌은 파문과 신권 박탈입니다.

수요일과 금요일에 올바르게 단식하는 방법

삶의 허영심, 음식의 부절제, 술 취함은 인간의 영혼에 해를 끼칩니다. 그리스도인은 금욕의 실천을 통해 선을 행하려는 의지를 자신 안에서 일깨워야 합니다. 수요일과 금요일에 먹는 음식은 교회력 중 특정 기간의 엄격함에 따라 달라집니다. 육류 및 유제품은 언제든지 제외해야 합니다.

금욕의 정도가 더욱 엄격해 생선 제품, 식물성 기름, 삶거나 튀긴 모든 음식도 금지됩니다. 이러한 유형의 단식을 건식식이라고 하며, 이 기간 동안 제한된 수의 음식이 허용됩니다.

• 견과류;
• 건조 된 과일들;
• 신선하고 절인 야채와 절인 야채;
• 빵;
• 푸른 잎.

수요일과 금요일에 금식하는 방법을 정확히 알고 싶다면 교회 달력을 구입해야 합니다. 금욕 날짜와 정도가 여기에 표시됩니다.

누가 금식하지 않아도 됩니까?

신자에게 건강 문제가 있으면 휴식이 가능합니다. 당신의 믿음에 대해 의사에게 알려야합니다. 그는 금식의 정도가 신체에 해를 끼치 지 않는지 알려줄 것입니다. 임산부, 노약자, 육체노동자, 군인, 훈련소에 있는 운동선수, 7세 미만 어린이는 단식을 금할 수 있습니다.

의심스러우면 매주 금식을 개인적으로 어떻게 준수해야 하는지에 대해 고해신부와 상의해야 합니다. 또한 소위 연속 주가 발생하는 기간 동안 모든 사람에 대해 일년에 여러 번 취소됩니다.

• 그리스도의 탄생 이후(Christmastide);
• 사순절 시작 전(14일 전, 세리와 바리새인의 주간)
• 모두가 좋아하는 Maslenitsa(사순절 이전에는 식단에서 고기만 제외되고 다른 동물성 식품도 먹을 수 있음)
• 밝은 주간(부활절 직후);
• 트리니티 주간(트리니티 공휴일 이후).

교회 달력에도 이에 대한 지침이 있습니다.

사순절 요리법

수요일과 금요일에는 고기와 소시지를 먹을 수 없지만 다양한 샐러드와 수프를 준비할 수 있습니다. 생선이 허용되면 메인 요리로 사용됩니다. 조림, 튀김, 구울 수 있습니다. 그러나 기름과 생선이 금지된다면 상상력을 발휘해야 할 것입니다.

보시다시피, 엄격한 금욕일에도 맛있고 다양한 음식을 먹을 수 있습니다.

금식의 영적인 의미

오늘날 많은 사람들이 특정 음식을 포기하는 것을 자신의 목표로 여기고 자신의 성공을 자랑하는 것은 슬픈 일입니다. 최악의 상황은 참을 수 없는 단식 투쟁에 지친 사람이 주변 사람들에게 그것을 꺼내기 시작하는 것입니다. 많은 영적 아버지들은 과도한 열심이 그러한 결과를 가져올 것이라고 경고합니다. 신자가 엄격한 규칙을 견딜 수 없다면 이웃에게 소리를 지르는 것보다 조금 벗어나는 것이 낫습니다.

금식의 목적은 영적인 완전성을 달성하는 것입니다. 깨끗하고 가벼운 몸은 더 이상 숭고한 생각과 감정에 장애물이 되지 않습니다. 배가 부르다고 해서 더 이상 기도하고 하나님의 은혜를 받는 데 방해가 되지 않습니다. 음식을 금하는 것은 영적인 문제에 도움이 되어야 하며, 삶을 즐길 수 있는 능력을 박탈해서는 안 됩니다.

그리스도인에게는 기도와 금식이라는 두 가지 영적 무기가 있는데, 하나는 다른 하나 없이는 완전할 수 없습니다. 사도 마태는 복음서 17장에서 이에 관해 썼습니다. 그는 신자들에게 이러한 수단을 사용하여 악마와 싸울 것을 촉구했습니다. 그러므로 고기를 끊을 때에는 기도를 쉬지 말고 자비를 베풀고 남에게 친절을 베풀라. 그러면 금식은 영적 성장의 중요한 단계가 될 것입니다.

스카프와 긴 치마를 입은 여자가 제과점 여점원을 오랫동안 괴롭혀 왔습니다. “이 초콜릿 상자를 보여주세요. 안타깝고 맞지 않습니다. 분유도 들어 있습니다.” "실례합니다. 이 구성 요소를 견딜 수 없습니까?" -가게 직원이 재치있게 물었습니다. “아니요, 생일을 맞아 방문할 예정인데 오늘은 수요일이에요. 금식하는 날이에요. 결국 우리 정교회 기독교인들은 수요일과 금요일을 신성한 날로 기립니다.” 그 여자는 과자의 화학적 조성을 분석하는 데 깊이 몰두한 채 자랑스럽게 대답했습니다.

신학 후보자인 블라디미르 훌랍(Vladimir Hulap) 신부는
성 베드로 교회의 성직자 동일 파블로프스크의 막달라 마리아,
DECR MP 상트페테르부르크 지부 추천인

수요일과 금요일의 금식은 우리가 너무 익숙해서 대부분의 신자들이 그것이 어떻게, 언제 발생했는지 생각해 본 적이 없는 정교회의 전통 중 하나입니다.

실제로 이 관행은 매우 오래되었습니다. 신약 성서에 언급되지 않았음에도 불구하고 1세기 말에서 2세기 초에 발생한 초기 기독교 기념물인 "디다코스" 또는 "12사도의 가르침"에 의해 이미 입증되었습니다. 시리아에서. 이 본문의 8장에서 우리는 흥미로운 명령을 읽습니다. “너희 금식을 외식하는 자들과 함께 하지 말찌니 그들은 주의 둘째 날과 다섯째 날에 금식함이라. 넷째 날과 여섯째 날에는 금식하세요.”

우리 앞에는 매주 토요일로 끝나는 창세기 1장의 창조 순서에 해당하는 전통적인 구약성서의 요일 계산이 있습니다.

본문을 우리에게 알려진 달력 현실의 언어로 번역하면(디다케의 한 주의 첫날은 토요일 다음 일요일입니다), 우리는 두 가지 관행, 즉 월요일과 목요일의 단식(“요일에”) 사이의 명확한 대조를 볼 수 있습니다. 한 주의 둘째와 다섯째 날”)과 수요일과 금요일의 금식(“넷째와 여섯째 날”). 분명히 그 중 두 번째는 오늘날 우리의 기독교 전통입니다.

그러나 “위선자”는 누구이며, 교회 역사가 바로 그 여명기에 그들의 금식을 반대할 필요가 있었던 이유는 무엇입니까?

위선자의 지위

복음에서 우리는 그리스도(그리고 다른 사람들)의 입에서 위협적으로 들리는 “위선자”라는 단어를 반복적으로 접합니다. 그는 그 시대 이스라엘 백성의 종교 지도자들, 즉 바리새인과 서기관에 대해 말할 때 그것을 사용합니다. “화 있을진저, 서기관과 바리새인, 위선자들아”(). 더욱이 그리스도께서는 그들의 금식 관행을 직접적으로 정죄하셨습니다. “금식할 때에 위선자들처럼 슬퍼하지 마십시오. 그들은 금식하는 것처럼 사람들에게 보이려고 우울한 얼굴을 하고 있습니다.”().

디다케(Didache)는 주로 그리스도께 개종한 유대인들로 구성된 초기 기독교 공동체의 전례 관행을 반영하는 고대 유대-기독교 기념물입니다. 이 책은 인기 있는 유대인의 “두 가지 길에 대한 가르침”으로 시작하고, 물의 의식적 특성에 대한 유대인의 명령을 논박하며, 전통적인 유대인의 축복을 성찬 기도로 재해석한 기독교인을 사용합니다.

분명히, "위선자들"의 금식 관행을 고수하는 그리스도인들이 없었다면 (그리고 명백히 상당수의) "너희 금식을 위선자들과 함께 하지 말라"는 명령은 필요하지 않았을 것입니다. 그들이 그리스도께 회심하기 전에 지켰던 전통입니다. 기독교 비판의 불씨가 바로 이 지점에 쏠려 있다.

오랫동안 기다려온 비

1세기 유대인들이 일반적으로 의무적으로 정한 금식일입니다. AD는 속죄일(Yom Kippur)이었습니다. 국가적 비극을 기념하기 위해 4개의 일일 단식이 추가되었습니다: 예루살렘 포위 시작(10 Tevet), 예루살렘 정복(17 Tamuz), 성전 파괴(9 Av) 및 그달리야 살해 (3 티슈리). 가뭄, 흉작 위협, 치명적인 질병의 전염병, 메뚜기 침입, 군사 공격 위협 등 심각한 재난이 발생할 경우 특별 단식 기간이 선포될 수 있습니다. 동시에 개인적인 경건의 문제로 간주되는 자발적인 금식도 있었습니다. 월요일과 목요일의 주간 금식은 마지막 두 범주의 조합에서 비롯되었습니다.

유대인 금식에 대한 기본 정보는 탈무드 논문 "Taanit"( "Fasts")에 나와 있습니다. 무엇보다도 팔레스타인의 최악의 자연재해 중 하나인 가뭄을 묘사하고 있습니다. 가을, Marheshvan 월 (우리 태양력에 따르면 10-11 월 이스라엘 우기가 시작되는 기간)에 비를 선물하기 위해 특별한 금식이 지정되었습니다. 단식을 시작하고 월요일, 목요일, 다음 월요일에 세 번 단식하십시오." 상황이 변하지 않으면 키슬레브와 데베트의 다음 두 달(11월~1월) 동안 정확히 동일한 금식 패턴이 규정되었지만 이제 모든 이스라엘인은 이를 준수해야 했습니다. 마지막으로 가뭄이 계속되면 금식의 강도가 높아졌습니다. 다음 7주 월요일과 목요일 동안 “그들은 무역, 건설 및 재배, 약혼 및 결혼 횟수를 줄이고 전능하신 하나님께서 함께 계시는 사람들처럼 서로 인사하지 않았습니다. 화가 났어요.”

경건의 모델

탈무드에서는 이 지침의 시작 부분에 언급된 "개인"이 랍비와 서기관("공동체의 지도자로 임명될 수 있는 사람들"), 또는 특별한 수행자와 기도서로서 그들의 삶이 특히 하나님을 기쁘시게 하는 것으로 간주된다고 말합니다.

일부 경건한 랍비들은 기상 조건에 관계없이 일년 내내 월요일과 목요일에 금식하는 관습을 계속 지켰습니다. 이 널리 퍼진 관습은 복음서에서도 언급되는데, 세리와 바리새인의 비유에서 후자는 나머지 사람들과 구별되는 특징 중 하나인 이틀간의 금식을 제시합니다. “하나님! 나는 다른 사람이나 강도나 범죄하는 자나 간음하는 자나 이 세리와 같지 아니하고 이레에 두 번씩 금식하는 것을 인하여 감사하노니… 이기도에 따르면 그러한 금식은 일반적으로 의무적인 관행이 아니었습니다. 이것이 바로 바리새인이 하나님 앞에서 그것에 대해 자랑하는 이유입니다.

복음서 본문은 요즘이 어떤 날인지 말하지 않지만, 유대인들뿐만 아니라 기독교 저자들 역시 그 날이 월요일과 목요일이었다고 증언합니다. 예를 들어, 세인트. 키프로스의 에피파니우스(†403년)는 그의 시대에 바리새인들이 “토요일 둘째 날과 다섯째 날에 이틀 동안 금식”했다고 말합니다.

7명 중 2명

탈무드나 초기 기독교 자료 모두 정확히 매주 이틀의 금식이 선택된 이유를 알려주지 않습니다. 유대교 문헌에서 우리는 후기 신학적 입증을 시도합니다. 성전을 파괴한 죄를 용서하고 미래에 유사한 불행을 예방하기 위해 금식합니다. 바다에서 수영하는 사람들, 사막을 여행하는 사람들, 어린이, 임산부, 수유부의 건강을 위한 단식.

이 계획의 내부 논리는 유대 주간 내에서 요즘의 분포를 살펴보면 더 명확해집니다.

토요일에 금식이 금지된 것은 말할 필요도 없습니다. 왜냐하면 토요일은 세상 창조가 완성되어 기뻐하는 날로 여겨졌기 때문입니다. 점차적으로 안식일의 거룩함은 두 가지 측면 (금요일과 일요일)으로 제한되기 시작했습니다. 첫째, 누군가가 시작과 끝의 정확한 시간을 알지 못한 채 실수로 금식으로 안식일의 기쁨을 깨뜨리는 일이 없도록 하기 위함입니다. 지리적 위도 및 연중 시간) 둘째, 단식과 기쁨의 기간을 적어도 하루만큼 분리하는 것입니다.

탈무드는 이에 대해 다음과 같이 분명히 말합니다. “그들은 안식일에 합당한 영예 때문에 안식일 전날에 금식하지 않으며, 쉬는 날 갑자기 쉬지 않기 위해 첫날(즉 일요일)에도 금식하지 않습니다. 일하는 것과 단식하는 것이 즐겁습니다.”

그 시대의 유대인 금식은 매우 엄격했습니다. 깨어 난 순간부터 저녁까지 또는 저녁부터 저녁까지 지속되었으므로 지속 시간은 24 시간에 달할 수 있습니다. 이 기간 동안 어떤 음식도 금지되었고, 일부는 물 마시기도 거부했습니다. 또 다른 탈무드 본문에서 다음과 같이 연속해서 두 번 단식하는 것은 너무 어려운 시험이 될 것이 분명합니다. “이 단식은... 매일 연속해서 이어지지는 않습니다. 그런 처방전이요.” 따라서 월요일과 목요일은 서로 등거리가 되는 금식일이 되었고, 토요일과 함께 주간 성화 시간이 요구되었습니다.

점차적으로 그들은 토요일과 함께 공적 예배의 날이 되면서 전례적인 의미를 얻었습니다. 많은 경건한 유대인들은 금식하지 않았음에도 불구하고 이 날 특별한 예배를 위해 회당에 오려고 했습니다. 설교가 전해졌습니다.

'우리'와 '그들'

구약 유산의 의무적 성격에 대한 문제는 초기 교회에서 매우 심각했습니다. 기독교를 받아들인 이교도들에게 할례가 필요한지 여부에 대한 문제를 해결하려면 사도 협의회를 소집해야 했습니다. 사도 바울은 “하나님이 지으신 것을 먹지 말라”()는 거짓 교사들에 대해 경고하면서, “날과 달과 절기와 해를 지키는 것”()의 위험성을 경고하면서 유대 의식법으로부터의 자유를 거듭 강조했습니다.

주간 유대인 금식에 대한 대결은 디다케에서 시작되지 않습니다. 아마도 복음에서 이미 언급되었을 것입니다. 주변 사람들이 그리스도의 제자들이 왜 금식하지 않는지 이해하지 못할 때: “요한의 제자들과 바리새인들은 왜 금식합니까? , 그런데 당신의 제자들은 금식하지 않습니까?” (). 우리가 여기서 일반적으로 의무적인 유대인의 연례 금식 중 하나에 대해 이야기하고 있다고 가정할 수는 없습니다. 우리는 그리스도께서 나중에 랍비의 의식 규정인 "장로들의 전통"()에 반대하여 율법을 성취하신다는 것을 알 수 있습니다. 그러므로 우리는 분명히 경건한 삶의 중요한 구성 요소로 간주되는 이러한 주간 금식에 대해 이야기하고 있습니다.

구주께서는 이 질문에 명확하게 대답하셨습니다. “신랑의 아들들이 신랑과 함께 있을 때에 금식할 수 있느냐? 신랑이 함께 있는 동안에는 금식할 수 없으나 신랑을 빼앗길 날이 이르리니 그 때에는 금식할 것이니라”().

일부 팔레스타인 신자들은 그리스도의 이 말씀이 승천 후에 전통적인 유대 금식을 지킬 시간이라는 의미로 이해했을 가능성이 있습니다. 이 전통은 어제 유대교에서 온 이민자들 사이에서 인기가 있었기 때문에 기독교적인 변형이 더 효과적인 싸움 방법인 것처럼 보였습니다. 그러므로 경건함의 수준에서 타협하고 싶지 않은 기독교 공동체는 매주 수요일과 금요일이라는 금식일을 정했습니다. 디다케는 그들이 왜 선택되었는지에 대해 아무 것도 말하지 않지만 본문은 논쟁적인 반유대주의적 요소를 분명히 강조합니다. “위선자들”은 일주일에 이틀 금식하며 기독교인들은 이 관행을 버리지 않습니다. 그러나 유대교와 비교하여 기독교의 특징적이고 구별되는 특징으로 간주되는 자신의 날을 정했습니다.

기독교에서는 주간 순환의 가장 높은 지점이 일요일이므로 내부 구조가 자연스럽게 변합니다. 일요일에도 토요일에도 초대교회는 금식하지 않았습니다. 유대인의 금식일을 제외하면 “화요일과 금요일” 또는 “수요일과 금요일”이라는 두 가지 가능성이 있습니다. 아마도 그리스도인들은 “위선자들”로부터 자신들을 더 고립시키기 위해 두 금식을 하루씩 앞당겼을 뿐만 아니라, 그 중 첫 번째 금식도 이틀씩 앞당겼습니다.

전통의 신학

모든 전통은 조만간 신학적인 해석이 필요합니다. 특히 그 기원이 수년에 걸쳐 망각되는 경우에는 더욱 그렇습니다. 디다치에서는 수요일과 금요일의 단식은 “우리” 단식과 “그들의” 단식 사이의 반대 틀 안에서만 정당화됩니다. 그러나 1세기 유대인 환경에 살고 있는 그리스도인들에게 적절하고 이해할 수 있는 이 해석은 시간이 지남에 따라 다시 생각해 볼 필요가 있었습니다. 우리는 이러한 성찰 과정이 언제 시작되었는지 알지 못하지만, 3세기 초에 그것이 완성되었다는 첫 번째 증거를 가지고 있습니다. “시리아 디다스칼리아”는 부활하신 그리스도의 입에 사도들에게 다음과 같은 말을 전합니다. 그들을 위해(즉 유대인들을 위해) 수요일에 금식해야 합니다. 이날 그들은 그들의 영혼을 파멸시키기 시작했고 나를 붙잡기로 결정했기 때문입니다... 그리고 다시금 금요일에도 그들을 위해 금식해야 합니다. 왜냐하면 이날 그들이 나를 십자가에 못 박았기 때문입니다.”

이 기념물은 디다케와 동일한 지리적 지역에서 시작되었지만 1세기 후에 신학적인 관점이 바뀌었습니다. 유대인 근처에 사는 기독교인들은 매주 "그들을 위해" 금식했습니다(분명히 금식과 결합하여 그리스도께로의 개종을 위한 기도). 금식의 동기로 두 가지 죄, 즉 배신과 그리스도의 십자가 처형이 언급됩니다. 그러한 접촉이 그다지 가깝지 않은 곳에서는 유다에 의한 그리스도의 배반과 십자가에서의 죽음이라는 주제만이 점차 구체화됩니다. 오늘날 하나님의 율법의 모든 교과서에서 찾을 수 있는 전통적인 해석은 "사도 헌법"(IV 세기)에서 찾을 수 있습니다. “수요일과 금요일에 그분은 우리에게 금식하라고 명하셨습니다. 그러나 이것 때문에 그분은 고난을 받으셨습니다.”

임무를 수행하는 교회

Tertullian(†220년 이후)은 자신의 저서 On Fasting에서 수요일과 금요일을 라틴어 statio로 지칭하는데, 문자 그대로 "군 경비 초소"를 의미합니다. 이 용어는 신자들을 “그리스도의 군대”(militia Christi)라고 부르며 기독교를 군사적 용어로 반복해서 묘사하는 이 북아프리카 작가의 전체 신학 내에서 이해할 수 있습니다. 그는 이 단식은 전적으로 자발적인 것이며 오후 9시까지(우리 시간으로는 15시까지) 지속되었으며 요즘에는 특별 예배가 열렸다고 말했습니다.

9시 선택은 신학적 관점에서 매우 정당합니다. 이것은 구주께서 십자가에서 돌아가신 시간()이므로 사순절이 끝나는 시간에 가장 적합한 것으로 간주되었습니다. 그러나 이제 우리의 금식이 질적인 성격, 즉 하나 또는 다른 유형의 음식을 삼가는 것으로 구성된다면 고대 교회의 금식은 정량적이었습니다. 신자들은 음식과 심지어 물까지 완전히 버렸습니다. 우리는 스페인 주교 Fructuoso(타라고나의 † 259년)의 순교에 대한 설명에서 다음과 같은 세부 사항을 발견합니다. “아직 금식할 시간이 이르지 아니하였도다... 금요일이었으므로 그는 주님께서 그들을 위하여 예비하신 낙원에서 순교자들과 선지자들과 함께 기쁨과 확신을 가지고 성소를 마치려고 노력하였느니라.”

실제로 이러한 관점에서 금식하는 그리스도인들은 아무것도 먹지 않고 봉사에 온 힘과 관심을 쏟는 전투 초소의 군인들에 비유되었습니다. Tertullian은 구약의 군사 이야기 ()를 사용하여 요즘은 물론 진정한 전사가 아무것도 먹지 않는 특히 강렬한 영적 투쟁의 기간이라고 말합니다. 그분 안에서 우리는 또한 그리스도교 전통에서 항상 단식과 불가분의 관계를 맺어 온 기도에 대한 “군사적” 인식을 접하게 됩니다. “기도는 신앙의 요새이며, 사방에서 우리를 포위하는 적에 대항하는 우리의 무기입니다.”

이 금식은 신자의 개인적인 문제일 뿐만 아니라 봉사적 요소도 포함한다는 것이 중요합니다. 금식일에 신자들이 먹지 않은 식사(아침과 점심)는 교회 모임에 영장류에게 전달되었고, 그는 이 생산물을 궁핍한 가난한 사람들, 과부들, 고아들에게 나누어 주었습니다.

터툴리안은 “스타티오는 그리스도의 몸을 받아들이는 것으로 끝나야 한다”고 말합니다. 즉 성찬례를 거행하거나 고대 신자들이 매일 영성체를 위해 집에서 지켰던 예물을 영성체하는 것으로 끝나야 한다고 말합니다. 그러므로 수요일과 금요일은 예를 들어 성 베드로 사도의 증언에서 알 수 있듯이 점차 특별한 예배일이 되어가고 있습니다. 바실리 대왕은 카파도키아에 있을 때 일주일에 네 번, 즉 일요일, 수요일, 금요일, 토요일에 성찬을 받는 관습이 있었다고 말했습니다. 즉, 분명히 이날 성찬례를 거행하는 것입니다. 다른 지역에서는 또 다른 비성찬 집회 관행이 있었지만, 가이사랴의 유세비우스(†339)는 이에 대해 다음과 같이 말했습니다. “알렉산드리아에서는 수요일과 금요일에 성경을 낭독하고 교사들이 그것을 해석합니다. 제물을 바치는 곳은 제외한다."

자발적에서 의무적으로

디다케에는 그 당시 수요일과 금요일의 금식이 모든 신자에게 의무적인 것인지, 아니면 일부 그리스도인들만이 지켰던 자발적인 경건한 관습인지에 대한 어떠한 언급도 없습니다.

우리는 바리새인의 직분은 개인적인 선택이었고 아마도 초대 교회에서도 동일한 접근 방식이 널리 퍼져 있었음을 보았습니다. 따라서 북아프리카에서 테르툴리아누스는 “당신은 당신의 재량에 따라 그것을 (빠르게) 관찰할 수 있다”고 말합니다. 더욱이 몬타누스주의 이단자들은 그것을 보편적인 구속력으로 만들었다는 비난을 받았습니다.

그러나 점차적으로, 특히 동양에서는 이 관습의 의무적 성격의 정도가 점차 증가하기 시작합니다. "히폴리투스의 대포"(IV세기)에서 우리는 금식에 관해 다음과 같은 명령을 읽습니다. "금식에는 수요일, 금요일, 오순절이 포함됩니다. 이 날 외에 다른 날을 지키는 사람은 보상을 받을 것입니다. 질병이나 궁핍한 일 외에는 이를 피하는 자는 규례를 어기고 우리를 위해 단식하시는 하나님을 대적하는 자니라.” 이 과정의 마지막 요점은 “사도 규칙”(4세기 말~5세기 초)에 의해 정해졌습니다.

“만일 주교나 장로나 부제나 부집사나 독서자나 노래하는 자가 오순절 부활절 전이나 수요일이나 금요일에 육체적 허약함의 장애 외에는 금식하지 아니하면 그는 해임되지만 평신도라면 파문을 당할 것입니다.

성님의 말씀 중에서 키프로스의 주현절은 오늘날의 축제 성격과는 달리 오순절 기간 동안 수요일과 금요일의 금식이 관찰되지 않았 음을 보여줍니다. “일년 내내, 즉 수요일과 금요일에 거룩한 가톨릭 교회에서는 금식이 지켜집니다. 오순절 전체를 제외하고는 제9시까지 무릎을 꿇는 것도 금식하는 것도 금지되어 있습니다.” 그러나 점진적으로 수도원 관행이 이 전통을 변화시켰고, 일년 중 몇 주만 "견고한" 시간만 남겨두었습니다.

따라서 유대 관습을 받아들이고 이를 새로운 기독교 전통으로 전환하는 기나긴 과정은 신학적 성찰과 마침내 수요일과 금요일의 시성으로 끝났습니다.

수단인가, 목표인가?

오늘의 교회생활에서 수요일과 금요일의 금식을 살펴보면서 성 베드로의 말씀은 다음과 같습니다. 에프라임 시리나: “그리스도인은 정신을 맑게 하고, 감정을 자극하고 발전시키며, 선한 활동을 하려는 의지를 불러일으키기 위해 단식하는 것이 필요합니다. 우리는 무엇보다도 인간의 이 세 가지 능력을 과식과 술취함, 일상의 걱정으로 가리고 억압하며, 이로 인해 생명의 근원인 하나님으로부터 멀어져 부패와 허영에 빠지고, 하나님의 형상을 왜곡하고 모독하게 됩니다. 우리 스스로."

실제로 수요일과 금요일에는 Lenten 감자를 채우고 Lenten 보드카에 취한 다음 다시 한번 Lenten TV 앞에서 저녁 내내 보낼 수 있습니다. 결국 Typikon은 이것을 금지하지 않습니다! 공식적으로는 금식의 지시 사항이 이행되지만 그 목표는 달성되지 않습니다.

기독교에서의 기억은 이 기념일이나 저 기념일이 있는 달력의 일부가 아니라, 하나님께서 한때 창조하셨고 우리 삶에서 실현되어야 하는 신성한 역사의 사건들에 참여하는 것입니다.

매 7일마다 우리는 일상생활의 성화를 위한 심오한 신학적 계획을 제시받으며, 우리를 신성한 역사의 가장 높은 지점인 그리스도의 십자가형과 부활로 인도합니다.

그리고 그것이 우리의 영혼, 우리의 "작은 교회"(가족, 다른 사람들과의 관계)에 반영되지 않는다면 수요일과 금요일에 "코셔가 아닌"육류와 유제품을 먹지 않는 우리 사이에는 근본적인 차이가 없습니다. , 그리고 수세기 전에 먼 팔레스타인에서 많이 먹은 사람들은 매주 월요일과 목요일에 음식을 완전히 금하며 보냈습니다.