가장 오래된 고대 인도 문명. 고대 인도 문명의 출현

1. 소개

2. 자연 조건

3. 인구

4. 출처

5. 고대 인도

6. 인도15세- VI세기 기원전.

7. 인도VI- IV세기 기원전.

8. 마가다의 부상.

마우리아 제국의 탄생

9. 불교와 그 역사적 역할 10. 인도 문화

11. 사용된 문헌

소개

인도는 인류 문명의 요람 중 하나입니다. 인도문화는 많은 민족의 문화와 밀접하게 연관되어 있었고 그들에게 상당한 영향을 미쳤다. 상호 풍요로운 과정에서 그녀는 독창성과 밝은 개성을 유지했습니다. 수천 년 동안 과학, 문학, 예술 분야에서 고대 인도가 이룩한 업적은 가까운 이웃과 먼 이웃의 창의적인 사고를 풍요롭게 했습니다. 인도에서 시작된 힌두교와 불교, 그리고 그 기반에서 발생한 다양한 종교, 철학 체계는 동양의 많은 문명의 발전뿐만 아니라 세계 여러 민족의 사회 사상에도 영향을 미쳤습니다.

인도의 자연 조건은 매우 복잡하고 다양합니다. 인도는 대부분 대륙에 가까운 거대한 반도이며 두 개의 바다와 세계에서 가장 큰 산맥인 히말라야로 인해 주변 세계 전체와 분리되어 있습니다. 소수의 산길, 협곡, 계곡, 특히 카불 강 계곡만이 인도와 주변 국가를 연결합니다. 소위 데칸(Deccan)이라고 불리는 인도의 중앙 부분은 반도에서 가장 오래된 부분으로, 원래는 섬이었을 가능성이 높습니다. 평균 높이가 1000m에 달하는 데칸 고원에는 산악 및 대초원 지역, 정글 및 사바나가 포함되어 있으며 일부 지역, 특히 건조한 기후가 특징인 지역에서는 인간 생활에 적합하지 않습니다. 인도 북부의 광대한 지역, 인더스와 갠지스의 대평원은 사람들의 정착과 초기 문화 발전에 가장 유리하고 편리한 것으로 밝혀졌습니다.

고대에도 인도 인구는 그리스 연대기와 고대 인도 서사시에서 알 수 있듯이 다양성과 다양성으로 구별되었습니다.

인도 문명의 시작은 기원전 3000년으로 거슬러 올라간다. 당시 높은 문화와 편의 시설을 갖춘 대도시인 모헨조다로와 하라파가 형성되어 인더스 계곡에 문명이 탄생했다. 그것은 빠르게 사라져 후계자를 남기지 않았습니다.

북부 인도는 기원전 2000년 중반에 부족들에 의해 정복되었습니다. 힌두쿠시와 파미르 산맥에서 내려와 펀자브의 비옥한 평야와 갠지스 분지 상류에 범람했습니다. 일반적으로 이러한 부족을 아리안(Aryan)이라고 부릅니다. 고대 인도어(산스크리트어)에서 '아리아'라는 단어는 '좋은 가문 출신', '귀족', '귀족'을 의미하므로 사회적 용어입니다.

수공예 산업의 발전, 농업과의 분리 및 무역의 발전으로 인해 가정에서 노예 노동을 착취하는 가장 부유하고 부유한 사람들이 분리되었습니다. 고대 동양의 다른 나라들과 마찬가지로, 전쟁 포로들은 대개 노예가 되었습니다. 고대 인도의 노예 제도는 오랫동안 가정적이고 가부장적인 성격을 유지했습니다. 아내와 자녀는 마치 남편과 아버지의 노예로 태어난 것처럼 간주되었습니다. 그러므로 아버지는 딸을 노예로 팔 권리가 있었습니다.

노예 제도의 발전은 계급 모순을 심화시키고 지배 계급, 즉 노예 소유 귀족의 경제적, 사회적 강화로 이어졌습니다. 공동체 구성원들로부터 분리된 사제들로 구성된 씨족 귀족은 공동체(비샤)로 연합된 일반 사람들에 반대합니다. 이 사회 계층화를 공식화하기 위해 노예 착취와 광범위한 자유 대중에 대한 억압을 기반으로 고대 계급 체계를 승인하고 강화하기 위해 관습법과 사제법에 네 가지 주요 바르나 시스템이 나타납니다. 고대 바르나의 기원, 의미, 권리 및 의무에 대한 교리는 이후에 크게 수정되고 복잡한 카스트 제도가 성장한 데서 비롯되었으며, 많은 고대 인도 서적, 특히 마누 법과 법집에 보존되어 있습니다. Apastamba. 주요 바르나는 다음과 같이 고려되었습니다: 1) 성직자(브라만)의 바르나, 2) 전사의 바르나(크샤트리아), 3) 농부, 장인, 상인의 바르나(바이시야), 4) 수드라의 바르나(억압받는 하층 계층) 거의 노예와 다름없는 무력한 가난뱅이이자 실제 노예이기도 하다). 고대 인도의 종교 이데올로기는 고대 카스트 제도와 세 가지 최고 바르나의 특권을 정당화하는 특별한 종교적 신념 체계를 발전시켰습니다.

고대 인도에서는 우리가 이미 고대 이집트, 고대 아시리아 및 페르시아에서 관찰할 기회를 가졌던 것과 동일한 형태의 전제주의를 입은 국가가 발생합니다. 이 국가를 이끄는 왕의 권위를 강화하기 위해 종교가 널리 사용됩니다. 제사장들은 왕이 신이므로 왕의 모든 명령은 마치 하나님에게서 직접 나온 것처럼 실행되어야 한다고 가르쳤습니다. 왕은 지상의 신의 화신으로 간주되었습니다. 마누의 법에 따르면 왕은 침범할 수 없으며, 브라만 법은 "부주의하게 그에게 접근하는" 사람을 불의 죽음으로 위협했습니다.

고대 노예 국가가 형성되는 동안 부서, 특히 군대와 사법 부서가 나타났습니다. 노예 국가의 주요 지원은 보병, 기병, 전차 및 코끼리의 네 가지 주요 유형의 군대로 나누어 진 군대였습니다. 활과 전차는 특히 군사 업무에 널리 사용되었습니다.

자연 조건

인도는 영토 규모와 인구 수 측면에서 이미 먼 과거에도 지금과 마찬가지로 아시아에서 가장 큰 국가 중 하나에 속했습니다. 자연 자체가 만들어낸 날카로운 모서리는 외부 세계와 단절되어 다른 나라, 민족과의 소통을 어렵게 만들었다. 남쪽, 남서쪽 및 남동쪽에서는 인도양, 아라비아 해 및 벵골만의 광대한 바다로 씻겨집니다. 북쪽에는 세계에서 가장 크고 가장 높은 산맥인 히말라야 산맥이 있습니다. 산의 장벽은 비록 극복할 수 없을 정도는 아니지만 상당히 강력하여 인도를 서쪽으로 이란에서, 동쪽으로 인도차이나를 분리하고 있습니다.

인도는 인간 생활에 필요한 천연자원을 대부분 공급받았으며, 수입품에 대한 필요성은 상대적으로 적었습니다. 이 나라의 동식물은 유난히 풍부하고 다양했습니다. 밀과 보리 외에도 쌀은 고대부터 이곳에서 재배되기 시작했는데, 쌀은 인도에서 서아시아, 아프리카, 유럽으로 처음 들어왔습니다. 더 많은 서구 국가들이 인도와 친분을 쌓은 다른 재배 식물 중에서 향신료는 말할 것도 없고 사탕수수와 목화도 주목해야 합니다.

인도에는 모든 종류의 귀중한 원자재(석재, 야금 광석, 목재)의 무한한 공급원이 있었습니다. 이 모든 것은 다른 부족과 국적, 대외 무역(주로 이란과 중앙아시아를 통한)의 침투를 배제한 대체로 독립적인 경제 발전의 기회를 제공했습니다.

인도의 가장 오래된 농업 지역은 두 개의 큰 강 유역이었습니다. 국가 이름을 부여한 5개의 지류(5개 강 - 펀자브)가 있는 인더스 강과 여러 지류를 받는 갠지스 강이었습니다. 농업은 나중에 국가 남부의 데칸 반도에서 발전했습니다.

관개 농업은 인더스 강과 갠지스 강 유역 초기에 번성하기 시작했습니다. 다른 곳에서는 농부들이 강수량에 의존했습니다. 이 나라에서 특히 중요한 것은 남서쪽에서 많은 양의 습기를 가져오는 여름 몬순입니다.

인구

가장 오래된 인도 문학 기념물과 고대 작가들의 증언은 유난히 인구 밀도가 높았던 고대 인도에 대한 기억을 간직하고 있습니다. 이 나라는 인구 측면에서 이집트와 서아시아를 능가했으며 이 점에서는 중국만이 경쟁할 수 있었습니다.

고대 인도 주민들의 인종 구성은 매우 다양했습니다. 남쪽에서는 Australo-Negroid 종족에 속하는 검은 피부의 부족이 우세했습니다. 이 나라의 가장 오래된 주민들은 드라비다어를 사용했고, 부분적으로는 더 일찍 드라비다 이전 언어(문다어 등)를 사용했는데, 현재는 일부 지역에서만 사용됩니다. 기원전 2천년. 인도 유럽어족의 언어를 사용하는 부족이 인도에 퍼지기 시작합니다. 이러한 언어를 바탕으로 문학적 언어인 산스크리트어(“정제”를 의미)가 개발되었습니다. 이와 대조적으로 구어체를 프라크리트(Prakrit)라고 불렀습니다.

북서부 출신의 정착민인 이 후기 민족 집단은 스스로를 아리아인이라고 불렀습니다. 정복자들이 정복당한 지역 주민들을 무시하고 우월하다고 주장했기 때문에 이 민족 이름은 나중에 “고귀한”이라는 의미를 갖게 되었습니다. 그러나 이 그룹이나 저 그룹의 장점에 대해서는 말할 필요가 없습니다. 모든 것은 주어진 역사적 순간의 개발 조건에 달려 있습니다.

출처

고대 인도 역사에 대한 주요 자료의 상당 부분이 복구할 수 없을 정도로 사라졌습니다. 고대 인도 문학의 많은 작품은 자작나무 껍질이나 야자나무 잎에 쓰여졌으며 이집트(파피루스와 같은 깨지기 쉬운 물질이 보존될 수 있는 곳)보다 더 습한 기후의 불리한 조건을 견디지 못했습니다. 반면, 서아시아의 토서 컬렉션을 파괴할 수 없었던 화재는 고대 인도의 기록 보관소에 파괴적인 것으로 판명되었습니다. 원본에는 돌에 새겨져 있던 문자들만 남아 있고, 그 중 발견된 문자는 상대적으로 적습니다. 다행스럽게도 산스크리트어는 대부분의 고대 동양 언어와는 달리 결코 잊혀지지 않았으며, 문학적 전통은 수천 년 동안 중단되지 않았습니다. 가치 있다고 여겨지는 작품들은 체계적으로 재작성되어 추가와 왜곡을 거쳐 나중에 사본으로 우리에게 왔습니다.

주제에 대한 개요

고대 인도 문명

계획

2. 종교적 발전.

5. 문학.

1. 문명 발전의 역사적 조건.

아주 일찍부터 인도는 동양의 여러 나라와 고대 세계와 긴밀한 역사적, 문화적 접촉을 유지해 왔습니다. 그리고 당연히 그 역사의 가장 밝은 페이지 중 하나는 하라파 문명입니다. 이 문명은 현재 우리에게 지역 기반에서 발생하여 고도로 발전된 것으로 보입니다. 그 도시의 수는 각각 최대 10만 명에 달했습니다. 이 시대에 도시는 무역, ​​공예, 행정 당국의 중심지였지만 인구의 대다수(농민과 가축 사육자)는 계속해서 농촌 지역에 살았습니다. 하라파 문화의 높은 발전 수준은 도시 건설 중 엄격한 계획, 기념비적 건축물, 문자의 존재, 도량형 시스템 및 예술 작품에서도 나타납니다. 거의 모든 대도시는 도시 위에 우뚝 솟은 성채와 낮은 도시의 두 부분으로 구성되었습니다. 성채에는 분명히 도시 당국이 낮은 곳에 위치했습니다. 두 부분 간의 통신이 제한되었습니다. 일반 주민들이 성채에 들어갈 수 없는 특별한 문이 있었습니다.

인구의 주요 직업은 농업이었습니다. 주민들은 밀, 보리, 완두콩을 재배하고 가축 사육에 종사했습니다. 강 계곡에서는 관개가 널리 사용되었으며 비료를 사용하여 매년 두 개의 작물을 수확했습니다. 가축이 길들여졌습니다. Harappan 도시는 내부 및 외부 무역의 주요 중심지였습니다. 특히 메소포타미아와의 무역이 활발했습니다. 하라파 문명의 가장 어려운 미스터리 중 하나는 언어와 글쓰기입니다. 현재까지 도자기와 금속 제품 모두에 새겨진 문자가 새겨진 인장이 1,000개 이상 발견되었습니다. 인도가 쇠퇴하는 시기에 인도에 건너온 인도-아리아인의 가장 오래된 기록 기념물은 11~10세기의 것으로 추정됩니다. 기원전. - 리그 베다; 본문을 통해 우리는 인도-아리아 부족의 동쪽 진출과 갠지스 계곡 지역의 발전을 추적할 수 있습니다. 그들은 작은 요새화된 정착지에서 살았고, 그 기반으로 갠지스 계곡에 도시가 점차 생겨났습니다.

재산과 사회적 불평등의 발전을 나타내는 명확한 지표는 노예 제도의 출현이었습니다. 처음에는 전쟁 포로가 노예 (다사)가되었지만 베다 사회가 부족 조직 수준에 있었기 때문에 노예 제도가 아직 개발되지 않았고 가부장적 임에도 불구하고 같은 공동체의 구성원이 노예 제도에 빠지기 시작했습니다. 베다 문헌과 서사시에는 수많은 고대 왕조와 갠지스 계곡에서 가장 오래된 국가의 이름이 언급되어 있으며, 점차적으로 많은 국가 중에서 마가다가 가장 중요한 중요성을 갖게 되었으며 이는 매우 유리한 지리적, 전략적 및 무역적 위치를 차지했습니다. . 가장 오래된 수도는 라자그리하(Rajagriha)였으며, 그 다음에는 난다(Nanda) 왕조의 파탈리푸트라(Paaliputra)였으며, 이는 대규모 마우리아 제국을 조직하기 위한 조건을 준비했습니다.

Mauryan 제국의 창설은 국가 생활에서 가장 중요한 역사적 사건이었습니다. 처음으로 그러한 중요한 영토(사실 극남부를 제외한 전체 힌두스탄)가 통일 국가의 일부가 되었습니다. 고대 작가들은 알렉산더 대왕이 인도에 심은 그리스 마케도니아 수비대 및 주지사와 Mauryan 가족의 찬드라 굽타 왕의 투쟁에 대한 정보를 가지고 있습니다. 기원전 314년경. Chandragupta는 새로운 왕조 인 Mauryan의 창시자 인 본격적인 통치자가되었지만 정치적 상황은 계속해서 극도로 긴장되었습니다. 특히 알렉산더 제국의 폐허 위에 자신들의 국가를 건설한 셀레우코스 왕조와의 관계는 어려웠다. Chandragupta가 실제로 승리 한 전쟁 후 평화가 체결되었고 Seleucus는 그의 대사 Megasthenes를 Mauryan 왕의 궁정으로 보냈습니다.

Ashoka가 Mauryan 왕조의 상속자가 될 때까지 시간이 흐르고 왕과 대사가 바뀌었고 그 당시 제국 자체에는 인도 서부, 중부, 동부 및 남부 지역뿐만 아니라 파키스탄 영토와 아프가니스탄 일부 지역도 포함되었습니다. . 아쇼카는 잔인함으로 유명했습니다. 그러나 그는 보살의 가르침을 알게 되었고 완전히 변했습니다. 아쇼카왕이 죽은 후 제국은 서부와 동부로 나누어졌습니다. 황제의 상속자들은 기원전 180년에 국가의 이전 권력을 보존할 수 없었습니다. Pataliputra의 권력은 새로운 왕조의 대표자 인 Shungs에게 전달되었습니다.

마우리아 제국이 멸망한 후, 힌두스탄 북서부에 여러 개의 작은 인도-그리스 국가가 형성되었으며, 그 정치사는 지금까지 가장 일반적인 개요로만 복원되었습니다. 인도-그리스 왕들은 1세기에 사카 부족과 맞서야 했습니다. 기원전. 중앙아시아에서 인도로 들어왔다. 처음에는 Indo-Greeks와 Sakas가 성공했습니다. 인도사카 주는 인도 북서부에 만들어졌습니다. 나중에 이 지역의 정치 지도는 더욱 다양해졌습니다. 인도-그리스 및 인도-사카 통치자의 영토를 점령하려는 인도-파르티아 왕조가 일어났습니다. 인도-파르티아인들은 특히 곤포라르(Gonforar) 왕 아래서 더욱 강해졌으나 곧 새로운 강력한 왕조인 쿠샨(Kushan)에게 권력을 넘겨주어야 했습니다.

처음에 쿠샨족은 중앙아시아의 박트리아 지역을 점령했습니다. 점차적으로 Kushan 왕은 국가의 영토를 크게 확장했습니다. Kudzhula Kadphises 왕 아래 그들은 Parthia의 일부인 Arachosia를 정복했습니다. Kujula의 아들 Vima Kadphises는 Kushans의 세력을 인더스 하류까지 확장했습니다. Kushans의 인도화 과정은 Vima Kadphises의 동전에 반영되었습니다. Shiva 신이 동전에 묘사되었으며 왕은 때때로이 신의 이름 중 하나 인 Maheshvara라고 불 렸습니다. Vima 하에서 중요한 통화 개혁이 수행되었습니다. 새로운 금화 주조가 시작되었으며 그 명칭은 로마 아우레우스와 동일했습니다. 구리 동전의 엄격한 명칭도 확립되었으며 이는 국가의 중앙 집중화에 매우 중요했습니다. 가장 유명한 쿠샨 통치자는 카니쉬카(Kanishka)였으며 그의 이름은 경제와 문화의 번영과 관련이 있습니다. 카니슈카 치하에서 쿠샨 국가는 중국, 로마, 파르티아와 경쟁하면서 세계에서 가장 강력한 세력 중 하나로 변모했습니다. Kanishka의 후계자 중 가장 유명한 사람은 Khuvishka와 Vasudeva였으며이란과 국내 왕조에 맞서 싸웠습니다. 3세기 중반쯤. 기원전. 쿠샨 주의 서부 지역은 이란의 일부가 되었지만 이제는 간다라 지역만이 왕조에 속하게 되었습니다. 그런 다음 Kushans의 거의 모든 인도 소유물이 굽타 제국의 일부가되었습니다. 굽타 국가의 강화는 대왕의 통치자라는 화려한 칭호를 지닌 찬드라굽타 1세의 통치 기간 동안 시작되었으며, 그의 통치 기간은 기원전 320년으로 거슬러 올라갑니다. 제국은 갠지스 계곡의 많은 지역을 점령한 사문드라굽타 통치 기간 동안 더욱 큰 권력을 얻었고, 인도 북서부 지역은 그에게 경의를 표했습니다. Samundragupta 아래의 제국은 고대 동양에서 가장 큰 제국 중 하나가되었습니다. 그 후 왕좌는 인도 전통에서 가장 인기 있는 인물 중 한 명인 그의 아들 찬드라굽타 2세에게 물려받았으며, 그곳에서 그는 비크라마디티야(권력의 태양)로 알려져 있습니다.

2. 종교적 발전.

다양한 지식 분야에서 고대 인디언의 업적은 세계 문명의 황금 기금에 포함되었습니다. 의심할 여지없이 종교는 인디언들의 삶에 결정적인 역할을 했습니다. 주요 종교 운동은 힌두교였으며, 현재 인구의 80% 이상이 이를 따르고 있습니다. 당시의 신화적이고 종교적인 사상은 베다 찬송가가 포함된 베다에서 판단할 수 있습니다. 이러한 신념의 총체를 일반적으로 Vedism이라고합니다. 베디즘은 범인도 종교가 아니었고, 동부 펀자브와 우타르프라데시에 거주했던 인도-아리아 부족 집단만이 이를 믿었습니다. 그녀는 또한 Rig Veda 및 기타 Vedic 컬렉션의 창시자이기도 합니다. 베다 종교의 특징 중 하나는 다신교, 즉 일반적으로 인간의 재산을 부여받은 많은 신을 숭배하는 것입니다. 주요 신은 강력한 전사 인 천둥의 신인 인드라로 간주되었습니다. 또한 세계 질서와 정의의 수호자 바루나(Varuna), 불의 신이자 난로의 수호자인 아그니(Agni)가 눈에 띄었습니다. 베다 시대의 인도인은 자연의 힘, 살아 있는 식물, 산과 강의 힘을 신격화했습니다. 나중에 이를 바탕으로 영혼 윤회 교리가 구체화되었습니다. 신들의 호의를 얻기 위해 인디언들은 그들에게 제물을 바치고 도움과 자손과 부를 위해 기도했습니다. 베다 저작물은 이미 복잡한 우주 창조론을 창조하고 있던 인도인의 풍부한 영적 세계를 묘사합니다. 그럼에도 불구하고 인간은 세상과 지구상의 모든 생명체가 출현한 이유를 신화화된 형태로 설명하려고 노력했습니다.

물론 아이디어도 많이 베디즘다음 종교에 가입했습니다 - 힌두교. 그러나 우리는 힌두교가 고대 인도 사회의 삶에서 새로운 단계의 발전된 종교라는 점을 명심해야 합니다. 힌두교에서는 창조신을 전면에 내세워 판테온에 엄격한 위계질서가 확립되어 있다. Brahma, Vishu 및 Shiva 신의 숭배가 특별한 역할을 시작했습니다. 이것이 이러한 주요 신들의 삼신(trimurti)이 형성되어 단일 최고 신의 표현으로 인식되는 방식입니다. 브라흐마는 세계의 창조자이자 통치자로 간주되었으며, 또한 바르나로 나누는 지구상의 사회법 (달마) 확립을 담당했습니다. 점차적으로 수호신인 비슈누와 파괴신인 시바가 트리무르티에서 특별한 역할을 하기 시작했고, 이로 인해 힌두교의 두 가지 주요 방향인 바이쉬나비즘과 샤이비즘이 출현하게 되었습니다. 이 구분은 우리 시대의 첫 세기에 등장한 힌두교 사상의 주요 기념물인 푸라나(Puranas)의 텍스트에 안치되어 있습니다. 인도-아리안 신앙과 함께 힌두교의 두 방향 모두 비아리아인, 주로 드라비다인 인구의 신앙을 흡수했습니다. 힌두 종교 체계에 다양한 컬트를 포함시키고 비슈누 이미지와의 상관 관계는 신이 세상에 강림하여 매번 새로운 이미지로 환생한다는 교리 인 아바타의 개념 덕분에 수행되었습니다. 다산과 금욕주의를 의인화 한 시바 신의 숭배는 가축의 후원자와 무용수 무당의 기능과 동시에 파괴의 세력을 결합하여 다양한 지역 신념의 일반화를 특징으로합니다. 힌두교의 종교적 개념은 사회 영역을 포함하여 고대 인도 사회 생활의 다양한 측면에 큰 영향을 미쳤습니다. 바르나 체계는 신성한 것으로 간주되었으며 신자들은 이미 정해진 의무와 사회적 의무를 엄격하게 이행해야 했습니다.

서사시 마하바라타(Mahabharata)의 일부인 종교 및 철학 작품인 바가바드 기타(Bhagavad Gita)는 전사 아르주나(Arjuna)와 최고 신의 지상 화신인 크리슈나(Krishna) 사이의 대화 형식으로 작성되었습니다. 대화는 인간의 운명, 높은 도덕성, 세상적인 것과 신성한 주제를 다룹니다. 시의 중심에는 신자를 종교 해방으로 이끄는 길에 대한 설명이 있습니다. 가장 중요한 것은 하나님에 대한 사랑(박티)입니다. 이것은 다른 종교와 마찬가지로 힌두교도 승려들만이 달성할 수 있지만 모두가 그것을 위해 노력해야 하는 구원, 즉 종교 해방, 열반이라는 개념을 핵심에 포함하고 있다는 사실을 확인시켜 줍니다. 세상의 삶은 힌두교에서 삼사라(고통)로 인식됩니다. 금욕주의를 통해 윤회에서 벗어나는 것이 가능했습니다. 영원한 행복의 성취 인 열반은 신들의 도움으로 이루어지기 때문에 신자들은 그들의 호의를 얻으려고 노력하고 사원에 풍성한 제물을 바쳤고 곧 큰 소유자가되었습니다.

3. 인도주의 문화적 과정.

철학은 고대 인도에서 매우 높은 수준의 발전에 도달했습니다. 고대 인도 유물론자들의 가장 유명한 학파는 로카야타(Lokayata) 학파였습니다. Lokayatikas는 종교적 해방과 신의 전능함에 대한 아이디어를 포함하여 다른 사상 학교의 주요 교리에 반대했습니다. 그들은 감각 지각을 지식의 주요 원천으로 여겼습니다. 고대 인도 철학의 위대한 업적은 데모크리토스의 가르침과 특정한 유사점을 발견한 바이셰시카 학파의 원자론적 가르침이었습니다. 요가 학교의 창시자인 파탄잘리는 인간 심리학 문제의 발전에 특별한 관심을 기울였습니다.

고대 인도 문학은 당연히 세계 문학사에서 가장 영예로운 자리 중 하나를 차지하고 있습니다. 장르가 다양하고 언어적, 문화적 전통이 풍부하며 내용의 깊이와 독창성에 놀라움을 금치 못합니다. 고대 인도는 위대한 작가 Kalidasa를 세상에 선사했습니다. 그의 작업은 국가 문화 발전의 가장 중요한 단계 중 하나였습니다. 18세기 말~19세기 초. 그의 작품이 서유럽 언어로 처음 번역되었으며 서유럽의 가장 큰 작가와 시인이 Kalidasa를 선택했습니다. 우리는 러시아 초기에 Kalidasa의 작업을 알게 되었습니다.

고대 인도 문학의 역사는 일반적으로 베다(서사시)와 고전의 두 단계로 나뉩니다. 처음 두 단계는 텍스트 전달의 구전 전통이 우세하다는 특징이 있습니다. 이 특징은 고대 인도 소설 발전의 후속 기간에서 추적할 수 있습니다. 인도 생활의 진정한 백과사전은 두 개의 위대한 서사시, 즉 마하바라타와 라마야나입니다. 마하바라타의 주요 개요는 쿠루 필드에서 18일 간의 전투를 다룬 카우라바 가문과 판다바 가문이라는 두 왕실 사이의 경쟁 이야기입니다. 전통에 따르면 이 시의 저자는 현자 비아사(Vyasa)입니다. 라마야나(Ramayana)는 마왕 라바나(Ravana)에게 납치된 사랑하는 시타(Sita)를 구하기 위해 라마(Rama)왕이 랑카(Lanka)로 원정을 떠나는 이야기를 바탕으로 하고 있다. Rama와 Sita는 수백만 명의 인도인이 가장 좋아하는 영웅, 서로에 대한 헌신, 악에 대한 선의 승리가되었으며 오늘날 인도에서는 고귀함과 높은 도덕적 이상의 상징으로 남아 있습니다. 많은 서사적 플롯은 이후 시대의 예술 작품의 기초를 형성했으며 현대 인도에서 인기가 있습니다. 굽타 시대는 고대 인도 연극이 발전한 시기였으며 이는 연극에 관한 특별 논문에 반영되었습니다. 그 중 하나인 나티야샤스트라(Natyashastra)는 극장의 목적, 다양한 공연 유형 등에 대해 자세히 설명합니다. 민담을 주로 바탕으로 한 이야기와 비유 모음집인 판차탄트라(Panchatantra)는 산스크리트어 작품들 사이에서 큰 인기를 얻었습니다. 시를 포함한 문학적 창의성 이론은 높은 수준에 도달했습니다. 검증 규칙이 자세히 개발되었고, 측정법에 관한 특별 텍스트와 시학에 관한 논문이 편집되었습니다.

건축과 미술의 첫 번째 기념물. 고대 인도는 하라파 문명 시대로 거슬러 올라갑니다. 고대에는 대부분의 건축물이 나무로 지어졌기 때문에 오늘날까지 살아남지 못했습니다. 서기 1세기에 건축에 석재가 사용되기 시작했습니다. 이 시대의 종교 건축물은 신성한 연꽃 형태의 동굴 단지와 암석 사원으로 대표됩니다. 동굴 단지 중에서 가장 인상적인 곳은 Karla(Bambay 근처)와 Ellora의 동굴입니다. 첫 번째 것은 높이와 너비가 14미터, 길이가 38미터입니다. 중앙 홀에는 모놀리식 기둥, 많은 조각품, 예배용 사리탑이 있습니다. 5세기경. 기원 후 산치(Sanchi)에 있는 지상 힌두 사원을 말하며, 문과 울타리로 둘러싸인 사리탑으로 유명합니다. 고대 인도에는 여러 조각 학교가 있었는데, 그중 가장 큰 학교는 간다라(Gandhara), 마투라(Mathura), 아마라바티(Amaravati) 학교였습니다.

가장 유명한 회화 기념물은 아잔타 동굴의 벽화입니다. 29개 동굴의 벽과 천장은 그림으로 덮여 있습니다. 다양한 줄거리는 신들의 삶의 장면, 다양한 신화적 주제, 일상 및 궁정 생활의 장면을 전달합니다. 수세기에 걸친 그림, 습한 기후 및 위치, 즉 동굴의 개방성에도 불구하고 그림의 탁월한 보존은 놀랍습니다. 이는 고대 인디언들이 밀랍, 당밀, 돌로 묶인 두 개의 층으로 구성된 토양을 강화하는 기술에 능숙했음을 시사합니다. 외부 흙이 마른 후 벽을 닦고 석회유로 물을 뿌렸습니다. 그림을 그리기 시작할 때, 장인들은 먼저 윤곽선을 만들고 그 위에 그림을 그렸습니다. 색상은 그림에서 매우 중요한 역할을 했습니다. 예를 들어 신은 흰색 페인트로만 묘사되고 사악한 캐릭터는 다른 색상으로 묘사됩니다.

4. 고대 인도의 과학 생활.

고대 인도 과학의 뛰어난 업적은 0을 사용하여 십진수 시스템을 만든 것인데, 이 사용은 새로운 이데올로기 개념인 "공허함"의 출현과 관련이 있습니다. 고대 인도의 숫자 표기법은 현대의 숫자 체계를 결정하고 현대 산술의 기초를 형성했습니다. 추상수론의 발전과 디지털 시스템의 발전으로 대수학은 높은 수준의 발전을 이루었습니다. 현대 과학자들이 사용하는 일부 수학 용어는 인도에서 유래되었습니다(예: 숫자, 사인, 근). 천문학에 관한 논문은 높은 수준의 천문학 지식을 나타냅니다. 예를 들어, 축을 중심으로 한 지구의 회전에 대한 진술은 종교적으로 엄격한 우주 구조 개념을 고수하는 신권 및 정통 과학자들 앞에서 저항을 받았습니다. 고대부터 이곳에서 시작된 아유르베다(장수의 과학)는 인도에서 여전히 높은 평가를 받고 있습니다. 고대 인도 의사들은 허브의 특성, 기후가 인간 건강에 미치는 영향을 연구하고 개인 위생과 식단에 상당한 관심을 기울였습니다. 수술 발전에 관한 데이터에는 300가지의 다양한 수술 유형과 120가지 수술 도구가 언급되어 있습니다. 오늘날 서양에서 인기 있는 티베트 의학은 고대 인도의 아유르베다(Ayurveda) 전통에 기초를 두고 있습니다. 고대 인도 의사들은 인체가 바람, 담즙, 가래라는 세 가지 주요 "생명체"에 기반을 두고 있다고 믿었으며, 이는 움직임, 불, 연화의 원리로 식별되었습니다.

고대 인도에서는 언어 과학이 높은 수준의 발전에 도달했는데, 이는 구전 전통의 인도 문화에서의 탁월한 역할과 언어의 신성한 본질에 대한 초기 개념과 관련이 있습니다. 연설은 모든 과학과 예술의 기초라고 믿어졌습니다. 산스크리트어 "Ashtadyaya" 또는 "Eight Books"의 창시자로 명성을 얻은 파니니의 ​​문법에서는 언어 자료에 대한 분석이 매우 깊고 철저하게 수행되어 현대 과학자들이 고대 인도인의 언어 이론과 현대 유럽 언어학. 인도는 고대부터 동양 및 고대세계의 다른 나라들과 긴밀하게 연결되어 문화적 성과를 교류하는 데 기여해 왔습니다. 하라파 문명 시대에는 메소포타미아, 이란, 중앙아시아와 무역 및 문화 접촉이 이루어졌고, 마우리아 시대에는 이집트, 동남아시아 및 극동 지역과 무역 및 문화 접촉이 이루어졌습니다. 고대 작가들의 보고에 따르면 인도 대사관은 아우구스투스, 트라야누스, 하드리아누스, 아우렐리아누스 황제 시대에 로마에 도착했습니다.

문학

1. 고대 문명 / G.M.의 일반 편집하에 있습니다. Bongard-Levina: 2권. M.: Mysl, 1989.

2. 모이세바 L.A. 문명의 역사. 로스토프나도누: 피닉스, 2000.

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4. Emelyanov Yu 문명의 탄생과 죽음. M.: 베체. 1999.

5. 에라소프 B.S. 동양의 문화, 종교, 문명. M.: 나우카, 1990년.

세계 문명의 역사 Fortunatov Vladimir Valentinovich

§ 4. 인도 문명

§ 4. 인도 문명

가장 흥미로운 것은 고대의 것입니다. 인도 문명.북부 인도의 자연 조건은 이집트나 바빌로니아의 자연 조건과 매우 유사했습니다. 여기서 땅의 비옥함과 사람들의 삶은 인더스강이나 갠지스강의 홍수에 달려 있었습니다. 인도 남부에는 숲, 귀금속, 돌이 풍부했습니다. 근동과 중동이 외부 영향에 개방되어 있다면 인도는 히말라야 산맥, 바다 및 바다로 인해 주변 세계와 분리되었습니다.

안타깝게도, 드라비다 문자아직 읽히지 않은 채로 남아 있기 때문에 고대 인도 원주민의 삶에 대한 아이디어는 물질 문화 유적에 대한 연구를 바탕으로 형성되었습니다.

문명은 기원전 3000년경 인더스 계곡의 작은 공동체에서 처음 발생했습니다. 이자형. 드라비다인관개 농업과 가축 사육에 종사합니다. 밀, 보리 및 기타 작물이 재배되었습니다. 양, 돼지, 얼룩말, 물소, 낙타, 코끼리가 가축화되었습니다. 100개가 넘는 고대 도시 중에서 모헨조다로(Mohenjo-Daro)와 하라파(Harappa)가 가장 유명합니다. 도시는 계획에 따라 구운 벽돌로 만든 집으로 건설되었습니다. 흐르는 물과 하수도가있었습니다. 도시는 광대한 영토를 통제했으며 공예와 무역의 주요 중심지였습니다. 국가는 많은 작은 왕국과 공국의 형태로 존재했으며, 통치자도 제사장이었을 수 있습니다. Harappans는 형태소 음절 쓰기를 개발하고 목화를 재배하고 무역에 종사하고 바다를 항해했습니다. 도시의 인구 과잉으로 인해 그들은 바다와 육지를 통해 인더스 하류에서 동쪽과 서쪽으로 식민지를 확장했습니다. 1개 및 2개의 돛대를 갖춘 범선과 조정선이 아라비아해와 오만 만을 항해했습니다. 그들은 힌두스탄 반도 남단에 도달하여 실론 섬을 발견했습니다.

기원전 2천년 중반. 이자형. 인더스 계곡 문명은 완전히 쇠퇴했습니다. 언급된 이유는 잦은 홍수, 토양 고갈, 모든 나무의 베기, 전쟁, 심지어 신흥 열대 질병에 대한 면역력 부족 때문입니다. 어쨌든 기원전 1500년쯤. 이자형. 인도 북부는 아마도 중앙아시아 대초원에서 온 것으로 추정됩니다. 아리아 사람부족. 부족의 지도자는 라자(raja)였으며, 9개 목축 부족의 연합은 마하라자가 이끌었습니다. 아리아신속하게 드라비다인의 고등 문화를 채택하고 정착 농업으로 전환했습니다. 드라비다인들은 멸종되거나 노예나 하인으로 변했습니다. 기원전 1천년 내내. 이자형. 아리아인들은 인도 전체 영토를 정복했습니다. 정복자와 지역 주민들의 관계를 바탕으로 독특한 카스트 제도,이는 오늘날까지 대부분 지속됩니다.

인도 전체 인구는 네 가지 주요 그룹으로 나누어졌습니다. 카스트 또는 바르나.가장 높은 것은 브라만 사제들.그런 다음 그들은 걸었습니다. 크샤트리아는 전사이다.세 번째 계급 - 바이샤 –공동 농민, 장인 및 상인으로 구성되었습니다. 낮은 카스트 수드라–하인, 노예, 고용된 일이나 더러운 일(가죽 무두질, 죽은 자의 매장 등)에 종사하는 사람들로 구성되었습니다. 서로 다른 바르나 대표자들 사이의 동거, 식사, 결혼은 금지되었거나 합법적인 것으로 인정되지 않았습니다. 브라만은 세금, 의무 및 체벌에서 면제되었습니다. 고대 인도 법에 따르면, 9세의 브라마나는 계층적 지위에 따라 90세의 크샤트리아의 아버지로 간주되었고, 후자는 그의 아들이었습니다. 크샤트리아는 캠페인과 전투에 참여한 유일한 인구 집단이었습니다. 바이샤는 다양한 세금을 납부했습니다. 수드라는 인류에게 개념을 주었다 "파리아"버림받은 사람을 만지는 것조차 더럽히는 것으로 간주되었기 때문에 사회에서 가장 큰 거부를 상징합니다.

기원전 1천년 이자형. 인도 전역의 지배권을 놓고 다양한 인도 국가(Magadha, Koshala, Chandragupta, Kalinga 등)의 투쟁으로 가득 차 있었습니다. 4세기에. 기원전 이자형. 인도의 북서부는 알렉산더 대왕 제국의 일부가 되었습니다. 기원전 100년경 이자형. 부족들이 인도를 침략했다 스키타이인(사카인)인도-스키타이 국가를 형성했습니다. 다음 2세기 동안 부유한 인도는 많은 정복자들의 중요한 확장 목표이자 맛있는 음식이었습니다.

다른 고대 문명과 마찬가지로 인도에서도 종교는 사람들의 삶에 큰 영향을 미쳤습니다. 오직 브라만만이 신성한 책인 베다를 해석할 수 있었습니다. 브라만교는 신들의 “삼위일체”(trimurati) 개념에 기초를 두고 있습니다. 브라흐마는 세상의 창조자, 모든 것의 창조자, 선의 신, 수호신, 최고 신인 비슈누로 간주되었으며, "동물의 주인"인 아리아 이전 신은 때때로 악의 신으로 불렸습니다. . 시바는 종종 우주 에너지를 구현하는 신성한 춤이나 명상에 잠긴 금욕주의자로, 상징적으로 링가(남근 이미지)의 형태로 무서운 형태로 묘사되었습니다. 고대 인디언들은 죽은 후에 사람의 영혼이 새로운 몸으로 이동하고 다음 육신의 운명이 다음에 달려 있다고 믿었습니다. 업사람이 얼마나 의롭게 살고 있는지. 브라만교의 의식적인 측면은 복잡했고 신자들에게 특별한 머리 모양과 특별한 걸음걸이를 제공하기까지 했습니다.

영적, 종교적 삶의 풍부한 경험은 다음에서 일반화되고 창의적 이해를 발견했습니다. 불교,세계종교가 되었습니다.

이름. 고타마 싯다르타

고타마 싯다르타(623~544). 인도 북부 샤키아 왕가의 후손. 그 소년에게는 싯다르타라는 이름이 주어졌고 고타마는 그의 성입니다. 아버지는 아들을 위해 주변의 보기 흉한 삶의 측면으로부터 아들을 보호하기 위해 세 개의 궁전을 지었습니다. 그러나 어느 날 한 궁전에서 다른 궁전으로 이동하면서 어린 왕자는 세상에 질병과 고통과 죽음이 있다는 것을 보았습니다. 이 발견은 고타마에게 충격을 주었습니다. 고타마는 29세에 집을 떠나 은둔자가 되었습니다. 6년 동안 갠지스 계곡을 떠돌며 성현들과 이야기를 나누며 수행생활을 했으나 육체의 소멸이 마음의 소멸로 이어진다는 사실을 깨닫고 수행을 버렸다. 35세가 되자 그는 진리의 발견이 임박했다고 확신하고 명상에 빠져 몇 주 동안 음식도 마시지 않고 지냈습니다. 명상의 과정에서 고타마는 깨달음을 얻었습니다. 즉 그는 우주의 모든 법칙이 열려 있는 부처가 되었습니다. “형제들이여, 우리가 구원의 네 가지 진리를 모르기 때문에 슬프고 황량한 재생의 길을 헤매고 있습니다. 형제들이여, 여기에 괴로움의 고상한 진리가 있으니, 태어나는 괴로움, 늙는 괴로움, 병드는 괴로움, 죽는 괴로움, 사랑하는 사람과 헤어지는 괴로움, 사랑받지 못하는 자와 가까워지는 괴로움, 욕망을 이루지 못하는 괴로움이니라. 요컨대 개인의 존재 전체가 고통받는 것입니다) . 형제들이여, 이것이 괴로움의 원인에 관한 고귀한 진리입니다. 그것은 재생에서 재생으로 이어지는 존재에 대한 갈증(tanha)입니다. 이것은 관능의 만족에 대한 매력, 개인의 행복에 대한 매력입니다. 형제들이여, 여기에 고통의 파괴에 대한 고상한 진리가 있습니다. 이것은 존재에 대한 갈증의 완전한 파괴입니다. 정욕의 파괴는 그것을 파괴하고, 포기하고, 끝내야 합니다. 형제들이여, 이것이 괴로움의 멸망에 이르는 길에 대한 고귀한 진리입니다. – 이것이 참된 믿음, 참된 결심, 참된 말, 참된 행동, 참된 삶, 참된 열망, 참된 생각, 참된 자기 인식이라고 불리는 높은 8차원의 길입니다.”

그 후 그는 45년 동안 전국을 순회하며 이승에서의 구원에 대한 가르침을 전파했습니다. 80세의 나이로 사망했습니다. 부처님의 전기가 여러 권 있습니다.

불교에서는 삶을 고통의 근원으로 여겼습니다. 브라만교와 달리 불교에서는 올바른 삶, 즉 '팔중 고귀한 길'이 환생으로 이어질 수 있을 뿐만 아니라 새로운 모습을 한 사람이 자신의 운명을 바꿀 수 있다고 믿었습니다. 예를 들어 낮은 계급에서 높은 계급으로. 불(“깨달음”)은 브라민에 의한 종교 숭배의 독점에 반대하고 실제로는 카스트 평등화와 사회 민주화를 주장하여 가르침을 매력적으로 만들었습니다. “나는 단지 그 사람을 낳은 자궁이 브라마나 카스트에 속했다는 이유만으로 한 사람을 브라마나라고 부르지 않을 것입니다. 브라흐마의 언어는 마음과 생각이 세상으로 향하는 많은 사람들이 사용합니다. 그러므로 나는 세상에서 멀어지고 모든 열정에서 벗어나는 사람만을 브라흐마나라고 부르겠습니다.”라고 부처님은 말씀하셨습니다. 동시에 석가무니(부처의 이름 중 하나)는 악에 대한 무저항을 설파하고 모든 환생의 목표인 이상을 열반(모든 욕망을 포기하고 완전한 상태)의 상태에 도달하는 것으로 여겼습니다. 소멸, 존재하지 않음). 3세기에. 기원전 즉, 인도의 거의 전체 영토를 그의 통치하에 통합하고 부유 한 Vaishyas의 도움으로 브라만과 싸운 뛰어난 통치자 Ashoka 왕 아래 불교가 국교로 선언되었습니다.

그 후 몇 세기 동안 불교는 동아시아와 중앙아시아, 부분적으로는 중앙아시아와 시베리아에 널리 퍼졌습니다. 인도 자체에는 12세기 불교가 있었습니다. 그리스도의 탄생 이후 그는 종교의 권위로 사회의 카스트 구분을 봉헌하고 브라만교의 전통을 이어가는 힌두교에 해산되어 해당 카스트의 결과로 하나 또는 다른 카스트에 속한다고 선언했습니다. 달마,즉, 특정 카스트에 규정된 생활 방식입니다.

문명사 속의 남자와 여자

힌두교에서 성에 대한 태도는 완전한 수용에서부터 금욕적인 거부에 이르기까지 다양합니다. 동시에 금욕주의와 열정은 서로 반대되는 것이 아니라 에너지의 형태로 간주되었습니다. 인도 신들의 성생활은 현대적인 관점에서 보면 꽤 기괴해 보인다. 남근과 요니에 대한 숭배는 복잡한 상징적 의미로 가득 차 있었습니다.

결혼은 가장 중요한 의식 중 하나였으며 희생으로 간주되었습니다. 미혼 남성은 '희생을 하지 않은 사람'으로 여겨졌다. 고대에는 남편이 아내보다 세 배나 나이가 많아야 했습니다. 여자는 항상 죽은 남편을 숭배해야 했기 때문에 과부에게는 재혼이 금지되었습니다. 여성의 성적 쾌감에는 최소한의 관심이 주어졌습니다. 사랑의 마법이 사용되었습니다. 번영하는 가정 생활과 사랑을 이루기 위해 사랑의 주문이 사용되었습니다. 그 남자는 자신을 위해 동반자, 즉 아내를 만든 것으로 믿어졌으며 그 후 세상은 사람들로 채워지기 시작했고 모든 생명체에 모범이 주어졌습니다. 성교는 예비적인 씻음, 상징적 비교, 기도가 포함된 의식으로 묘사되었습니다. 혼외정사, 근친상간, 남성과 여성의 동성애는 정죄되고 처벌되었습니다.

어머니는 "가장 높은 스승", "가족의 심장"으로 여겨졌습니다. 동시에 여성은 속임수, 교활함, 타락의 원인으로 여겨졌습니다. 소녀들은 아버지를 구하기 위해 주어지고 희생될 수 있었으며 재산으로 처분되었습니다. 인도에는 “아름다움으로 사는 여자들”, “쾌락의 딸들”, 사원 매춘부들이 많이 있었습니다.

유명한 카마 수트라(“사랑에 관한 논문”)는 3~4세기에 등장했습니다. 기원전 이자형. 저자는 Vatsyayana라는 브라만 사제에게 귀속됩니다. 카마수트라는 조각, 회화, 문학은 물론 사회 전반에 지대한 영향을 미쳤습니다.

종교적, 마술적 사상은 기초적인 형태의 과학 출현의 기초가 되었습니다. Vedas 시대에도 인도 의사들은 해부학을 이해했으며 치료사가 질병을 제거해야 하는 질병의 저장소로서 뇌, 척수 및 가슴에 특별한 중요성을 부여했습니다. 질병에는 다양한 이름이 있었습니다. 집회에서 왕처럼 약초를 모으는 사람은 높은 권위를 가지고 있었고, 그는 현명한 의사, 락샤사(악령)를 파괴하는 사람, 질병을 쫓아내는 사람이라고 불렸습니다.” 창공의 관찰을 통해 고대 힌두교인들은 이미 달의 위상, 즉 달의 황도대를 설정하고 달력을 만들고 물시계를 발명할 수 있었습니다. 인도 달력은 1년을 30일로 구성된 12개월로 나누고 5년마다 한 달을 추가로 제공했습니다. 인도는 다른 문명에서 기초로 사용했다고 여겨지는 여러 알파벳 문자 체계를 개발했습니다. 고대 인도의 글 덕분에 마하바라타와 라마야나와 같은 서사시 기념물이 오늘날까지 살아 남았습니다. 소위 아랍어 디지털 시스템의 조상은 인도라고 믿어집니다. 바위를 깎고 정교한 조각 문자로 장식한 불교 사원을 빼놓을 수 없습니다. 인도에서 만들어진 체스는 전 세계적으로 널리 퍼졌습니다. 현대 인도는 세계에서 두 번째로 인구가 많은 국가입니다.

텍스트. 마누 법칙(기원전 1세기까지 거슬러 올라가는 고대 인도의 도덕적, 법적 계율 모음)(발췌)

그리고 세계의 번영을 위해 그(마누 - 전설적인 법률 편집자)는 입, 손, 허벅지 및 발에서 각각 브라마나, 크샤트리아, 바이샤 및 수드라를 만들었습니다.

교육, 베다(성서) 연구, 자신을 위한 희생과 타인을 위한 희생, 브라흐마나를 위해 그가 정한 자선 분배 및 수령.

그는 크샤트리아에 대한 신민 보호, 구호품 분배, 희생, 베다 연구 및 세속적 쾌락에 대한 불순종을 명시했습니다. 가축을 방목하고 자선을 베푸는 일, 제사를 드리는 일, 베다를 공부하는 일, 무역, 고리대금업, 농업 등이 바이샤를 위한 것입니다. 그러나 주님은 수드라에게 오직 한 가지 직업, 즉 겸손하게 이 바르나를 섬기는 일만을 지시하셨습니다.

살아있는 존재 중에서 가장 좋은 것은 애니메이션, 애니메이션-합리적, 합리적-사람, 사람-브라민입니다.

브라만은 자신의 것만 먹고, 자신의 것을 입고, 자신의 것을 바친다. 왜냐하면 다른 사람들은 브라마나의 은총으로 존재하기 때문입니다.

비록 왕이 어리다고 할지라도 그를 단지 사람이라고 생각하는 사람들에게 멸시를 받아서는 안 됩니다. 왜냐하면 그는 사람의 몸을 가진 위대한 신이기 때문입니다. 군대는 군사 지도자, 군대, 재무부 및 국가, 왕, 세계 및 그 반대인 주제에 대한 통제권을 대사에게 달려 있습니다. 전차, 말, 코끼리, 우산, 돈, 곡식, 소, 여자, 기타 모든 물건과 비금속을 개인적으로 압수하는 사람은 누구나 그의 것입니다. 전사들은 왕에게 가장 좋은 몫을 바치게 하십시오. 이것이 베다에서 말한 것입니다. 개별적으로 포획하지 않은 것은 왕이 모든 군인에게 분배해야 합니다. 2개 마을, 3개 마을, 5개 마을, 수백 개의 마을 한가운데에 전사부대를 배치하여 국가의 예속을 보장해야 합니다.

각 마을에는 우두머리를 임명하고, 열 마을에는 우두머리를, 이십 백 마을에는 우두머리를, 천 마을에는 우두머리를 임명해야 합니다. 왕이 매년 그 나라에 살고 있는 평민들에게 세금이라 불리는 것을 스스로 납부하도록 강요하게 하십시오. 사법 사건을 고려하고자 하는 왕은 브라흐마나와 경험이 풍부한 조언자들과 함께 법정에 출두할 준비를 해야 합니다.

법정 소송에서는 모든 다르마에 대해 잘 알고 탐욕이 없는 신뢰할 수 있는 증인이 모든 바르나에서 나와야 합니다.

증인의 (간증에서) 불일치가 있는 경우, 왕은 평등의 경우 다수의 (의견)을 선호해야 합니다. 뛰어난 자질을 부여받은 사람, 우수한 사람 사이의 불일치가 있는 경우 브라만입니다.