중세 시대의 사람은 어떤 모습이어야합니까? 중세시대 사람들은 어떻게 살았는가
중세 시대의 인간 성생활
(근본적인 척 하지 않는 피상적인 판단)
바로 그 사람이다!
- 그 사람은 누구죠?
- 소년!
- 당신은 그 소년에 대해 아무 말도 하지 않았어요!
-논의하고 싶지 않았기 때문에!
미국에서. 얇은 시리즈 "칼리프레니아"
우리 각자 - 당신, 당신, 당신, 당신과 나 -
누구와도 관련되지 않는 개인적인 삶이 있습니다.
너도, 너도, 너도, 너도, 나도...
Sergei SOLOVIOV, 영화 감독 (TV 인터뷰에서)
중세 남성과 여성의 세계는 강력하고 강렬한 열정으로 가득 차 있었습니다.
중세 시대에는 여성이 숭배되었습니다.
"난 너를 누구보다도 사랑해! 당신만이 나의 사랑이고 나의 소망입니다!”
그러나 그들은 또한 증오와 혐오감을 불러일으켰습니다.
“여자는 단지 사탄의 미끼일 뿐이며, 남자 영혼의 독일 뿐입니다”라고 성 어거스틴은 썼습니다.
의학, 생리학, 위생학에 대한 지식이 아직 부족한 세상이었습니다.
“월경 중인 여성의 모습 자체가 건강한 남성에게 질병을 일으킬 수 있습니다.”
주교들은 매춘으로 부자가 되었고 처녀들은 그리스도와 “결혼”한 세상이었습니다.
“십자가 옆에 섰을 때 내 안에는 불이 가득 차서 옷을 모두 벗고 내 모든 것을 그분께 바쳤습니다.”
성직자들이 혼외정사 및 기타 성적인 죄에 대해 자신의 무리를 비난하는 세상.
“방탕과 간음이 사방에 많으므로 자기 아내로 만족하는 남자가 적으니”(1절).
이것은 교회 교부들의 집과 심지어 교황의 궁전에서도 모든 사람이 다양한 성에 종사하고 특히 수도원에서 발전한 소년과 청년과의 관계를 경멸하지 않는 시대였습니다.
“...교부들의 집이 창녀와 남색하는 자들의 피난처로 변하고 있습니다.”
교회 사역자들에 따르면, 죄 많은 열망 때문에 하나님께서 모든 인류를 멸망시키겠다고 약속하신 세상이었습니다. (마치 그들 중 누군가가 그와 소통했거나 그의 생각을 읽을 수 있는 것처럼.)
“원죄의 결과로 불이 붙은 인간의 관능을 두려워해야 하며, 원죄는 더 큰 악의 깊이를 확립하고 신의 진노와 복수를 초래하는 다양한 죄를 낳았습니다”(2).
... "진정한 성관계는 1963년에 시작되었습니다." 적어도 시인 Philip Larkey는 이렇게 썼습니다. 그러나 이것은 사실이 아니다. 중세 시대의 성행위는 오늘날과 마찬가지로 활발하고 다양했습니다. 중세 성직자들이 교구민들에게 물어봐야 했던 질문을 통해 그것이 얼마나 다양했는지 이해할 수 있습니다.
“당신은 수녀와 간음했습니까?”;
“계모, 며느리, 아들의 약혼자, 어머니와 간음했습니까?”;
“음경 모양의 기구나 장치를 만들어 성기에 묶어 놓고 다른 여자와 간음하였느냐?”
“당신은 성기 형태의 장치를 입이나 항문에 삽입하여 이 악마의 장치를 그곳으로 움직여 음란한 남성적 쾌락을 받았습니까?”;
"당신은 남색의 즐거움을 위해 당신의 아들, 형제, 아버지, 하인의 입과 엉덩이를 사용했습니까?";
“동물 앞에 누워서 가능한 모든 방법으로 교미하도록 격려하는 일부 여성들이 하는 일을 당신도 해본 적이 있습니까? 당신도 그들과 같은 방식으로 교미한 적이 있습니까?”
그러한 관심은 중세 시대의 성행위가 오늘날 사람들의 성적 욕망과 다르지 않았음을 시사합니다! 하지만 이 모든 일이 일어난 세상은 완전히 달랐습니다! 출생과 위생, 삶과 죽음, 생리학, 인간의 성적 욕망에 대한 지식은 오늘날과 매우 달랐습니다.
오늘날 모든 나라의 사람들이 75~80세까지 산다는 점을 고려하면, 중세 시대에는 거의 40세에 도달하지 못했습니다. 누구나 개인적으로 죽음을 경험한 적이 있을 것입니다. 대부분의 사람들은 형제나 자매가 죽는 것을 본 적이 있습니다. 대부분의 부모는 한 명 이상의 자녀를 잃었습니다. 100채의 집이 있는 중세 마을에서는 장례식이 8일마다 열렸습니다. 이는 영양실조, 감염, 질병, 전염병, 전쟁 때문이었습니다.
중세의 삶은 위험했습니다. 중세의 삶이 불쾌하고 잔인하며 짧다고 상상하기 쉽습니다. 적어도 최근까지는 이렇게 믿어졌습니다. “그 시절의 조기 사망은 생존을 위한 투쟁, 쾌락과 열정의 부족, 성욕의 억압에 기초를 두고 있었습니다.” 하지만 정말 그랬을까? 그것과는 거리가 멀다! 중세 기록은 사회의 다양한 부분에서 격렬한 열정, 친밀감과 관능의 깊은 세계, 사랑, 섹스 및 다양한 즐거움에 대한 세심한 관심을 암시합니다. 그리고 그것을 향상시키는 몇 가지 이국적인 방법도 있습니다.
많은 커플들이 즐거운 시간을 보내고 싶었지만 여자가 넘어지지는 않았습니다. 그러나 수정을 피하는 가장 쉬운 방법은 욕망의 불을 식히는 것이라고 여겨졌습니다. 사실, 이 경우 즐거움을 얻는 것은 불가능했습니다. 당신의 열정의 불을 끄기 위해 The Guide to Women's Secrets에서는 남자의 소변을 마실 것을 권장했습니다. 그런 넌센스의 저자에 따르면, 이것은 확실히 효과가 있을 것입니다! 원치 않는 임신을 피하는 다른 방법도 있었습니다. 예를 들어, 승려는 이를 위해 3일 동안 요리한 세이지를 먹을 것을 권장했습니다. 그 후에는 아마도 1년 동안 임신이 일어나지 않을 것입니다! 더 급진적인 조언도 있었습니다. 여자가 벌을 삼키면 결코 임신하지 않을 것이며, 그녀를 깊이 관통하는 남자는 고통을 느낄 것이고 아마도 그녀에게 사정을 원하지 않을 것입니다!
교회는 출산을 위한 성관계만을 허용했기 때문에 피임법의 사용을 절대적으로 거부했습니다. 보름스 주교인 법학자 버차드(Burchard)는 피임에 대해 10년의 고행(처벌)을 도입하기도 했습니다. 그러나 이러한 모든 금지 사항에도 불구하고 고대부터 알려진 다양한 피임약, 즉 허브 팅크, 성교 후 특별 운동, 생식기 크림, 질 좌약 등이 실제로 사용되었습니다. 아마도 당시 가장 효과적인 피임법이었던 성교 중단(Coitus Interruptus)도 시행되었습니다. 임신 종료는 극단적인 경우에 이루어졌으며 대부분 외과적 개입 없이 이루어졌습니다. 과도한 신체 활동, 뜨거운 목욕, 팅크 및 유산을 유발하는 기타 약물. 피임 역사 연구자 John Noonan은 매우 흥미로운 점을 발견했습니다. 중세 초기에 피임 수단으로 성적 자세, 주문 및 마법의 부적에 많은 관심을 기울였다면 중세 후기와 후기에는 이미 성적 중단이 있었습니다. 여자의 뱃속이나 침대 위에서 남자의 성교와 사정.
성관계에 대한 중세의 이해가 원시적이었다는 것은 분명합니다. 해부학적 구조가 발달하지 않아 해부가 거의 수행되지 않았습니다. (그런데 교회는 적극적으로 반대했습니다. 주로 도시에서 혼잡 한 지역에서 가장 위험한 전염병이 발생한 것은 의학 분야에 대한 지식 부족이었습니다.) 그러나 이것이 일부를 막지는 못했습니다. 섹스의 비밀을 폭로하는 가장 위대한 마음. 중세 유럽 전역의 과학 연구 센터에서 과학자들은 긴급한 질문에 대해 고민했습니다.
남성과 여성의 차이점은 무엇입니까?
왜 사람들은 섹스를 가장 좋아하며 성적 쾌락을 위해 가능한 모든 성경적 금지 사항을 깨뜨릴 준비가 되어 있습니까?
성적 만족의 본질은 무엇입니까?
매력이란 무엇입니까? 그 본질은 무엇입니까? 그리고 그것에 대한 책임은 악마입니까, 아니면 여전히 신성한 선물입니까?
대부분 성직자였던 이 남성 작가들은 문제가 여성이라는 점에 합의했습니다. 네 가지 체액에 관한 고전 이론에 따르면 남성은 뜨겁고 건조하도록 설계되었습니다. 좋았어. 여자들은 춥고 축축했습니다. 나쁜 일이었습니다. 이것이 그들을 성적으로 만족할 수 없게 만들었습니다.
“여자는 남자보다 성관계를 더 원합니다. 더러운 것이 선한 사람을 끌어들이기 때문입니다.”라고 성 어거스틴은 썼습니다.
진짜 미스터리는 여성의 해부학적 구조가 어떻게 작동하는가였습니다. 14세기 옥스포드에서 존 가스던(John Garsdon) 박사는 월경혈이 실제로 여성 정액이라는 중세 시대에 일반적으로 받아들여졌던 믿음을 표현했습니다. 당연히 여성은 이 씨앗인 월경혈을 제거하기 위해 성관계가 필요하다고 믿었습니다.
“이 피는 너무 역겨워서 닿으면 과일이 자라지 않고, 포도주가 신맛이 나고, 나무가 열매를 맺지 못하고, 공기가 어두워지고, 개들이 광견병에 걸리게 됩니다. 월경 중인 여성의 모습 자체가 건강한 남성에게 질병을 일으킬 수 있습니다.”
한마디로 모든 여성은 문자 그대로의 의미에서 유독했습니다! (그리고 지금 생각하는 것처럼 일부 시어머니만이 아닙니다!)
중세의 사고는 우리만큼 논리적이었지만 그것은 다른 가정에 기초를 두고 있었습니다. 그것은 종종 종교적 교리나 고대 권위자들의 의견에서 비롯되었습니다. 그리고 여성의 성욕의 본질을 설명하는 데에는 에덴동산의 성서 이야기가 지배적이었습니다.
원죄 이야기에서 악마는 아담이 아닌 하와를 속이기로 결정합니다! 말했듯이, 인간의 본성이 가장 약한 곳을 공격하십시오. 이브의 행동에는 소수의 교인들이 용서할 수 없는 배신 행위가 있었습니다.
11세기에 피터 다미엔스 추기경은 “이브는 사탄의 미끼이자 인간 영혼의 독이었다”고 썼습니다.
그리고 그는 이렇게 말했습니다. “여자의 악! 여자는 세상에서 가장 큰 악이다! 당신들은 이브가 당신이라는 것을 이해하지 못합니까? 당신은 지식의 나무를 더럽혔습니다! 당신은 하나님의 법을 어겼습니다! 악마가 무력으로 이길 수 없는 남자를 설득한 당신! 당신의 성별에 대한 하나님의 판결은 아직도 세상에 남아 있습니다! 너희는 사람 앞에 죄인이니 모든 고난을 견뎌야 하느니라! 너는 악마의 문이다!"
여성에 대한 그러한 태도로 인해 중세의 구혼은 감히 수행할 사람이 거의 없는 다소 비낭만적인 활동이었다는 것은 놀라운 일이 아닙니다. 일반적으로 당시의 결혼은 오늘날의 낭만적 이상과는 달랐습니다. 그는 사랑과 관련이 거의 없었습니다. 이것은 나중에 나왔습니다.
대부분의 경우 이것은 가족 간의 동맹과 일부 재산 양도를 포함하는 합의였습니다. 아내는 이 재산의 일부로 간주되었습니다. 그러한 자산은 거래가 완료되기 전에 철저히 조사되어야 합니다. 1319년에 에드워드 2세는 엑사터의 주교를 보내 그의 어린 아들의 아내가 될 필리파 에다에나를 조사하게 했습니다. 주교의 보고서는 미래의 재산에 대한 설명과 같습니다.
“그 여자는 청록색과 갈색이 섞인 매력적인 머리카락을 갖고 있어요. 눈은 짙은 암갈색이다. 코는 매우 매끄러우며 위로 올라가지도 않습니다. 입이 꽤 크네요. 입술은 다소 꽉 차 있으며, 특히 아래쪽 입술은 더욱 그렇습니다. 목, 어깨, 몸 전체, 다리는 적당히 잘 형성되어 있습니다. 그녀의 모든 구성원은 잘 적응되어 있고 손상되지 않았습니다. 그리고 성 요한 축일에 이 소녀는 아홉 살이 될 거예요.”
고객은 보고서를 만족스럽게 받아들였습니다. 합의가 이루어졌습니다. 9년 후, 필리파는 나중에 에드워드 3세가 되는 에드워드 2세의 아들과 결혼했습니다.
그리고 신부를 향한 13세 신랑의 호기심이 프랑스 소설 시리즈 "보르지아(The Borgias)"에서 어떻게 나타나는지 살펴보겠습니다.
“내 신부를 보셨나요, 형제님?
- 봤다.
- 당신의 침묵은 놀랍습니다, 형제님! 진정해 자기 조프레!
- 진정하세요, 조프레, 그녀는 뿔이 없어요!
- 그녀는 아름답다?
- 아니요.
- 그녀는 친절해요?
- 아닌 것 같군요!
- 그 사람한테 좋은 점이 있나요?
- 그녀는 다리가 두 개 있고, 눈이 가득하고, 손가락이 열 개 있어요!
- 그래서 그녀는 아름답지도 않고 친절하지도 않다.. 그녀는 눈이 두 개이고 손가락이 열 개이다..
- 발가락을 잊어버렸어요. 제 생각에는 10개도 있어요!
- 저는 한 번만 결혼할 거예요, 엄마!
- 조프레 형제님! 그녀는 단지 아름답기만 한 것이 아닙니다!
- 예?
- 그녀는 아름답다!
- 사실인가요?
- 그녀는 나폴리의 땅에서 자란 천사입니다! 그리고 알아 두세요. 당신이 결혼하지 않으면 내가 직접 그녀와 결혼하겠습니다!
- 사실인가요?
- 그래 그건 사실이야! 허락해 주시겠어요?
- 안돼, 후안! 그녀는 내 신부입니다!
- 네, 맞아요! 우리 행운의 남자는 누구일까요?..”
신부가 10대 신랑보다 5살 연상이라는 점을 덧붙여 보겠습니다. 그리고 나중에 Juan 형제 (이것은 역사적 진실입니다)는 자신의 정욕을 참을 수 없었고 결혼식 축하 행사 중에 바로 그 순간을 개선한 후 소녀를 복도에서 데리고 빈 방에서 그녀를 붙잡고 서서 그녀를 압박했습니다. 벽을 밟고, 바지를 내리고, 웨딩드레스를 들어올리고, 다리를 들어 올렸다.
다음은 영화의 한 장면입니다.
“-그에게 친절하게 대해주세요! 약속해요?
- 이와 같이?
- 그 사람은 내 남동생이에요!
- 그런데 어떻게 "좋은"가요?
<Тут у обоих одновременно наступает бурный оргазм. Оба стонут, извиваются, переживают наслаждения, глубоко дышат...>
- 바로 그거야!.. 바로 그거야!..
"그래서 할 수 있어!..예!..예!.."
그 후, 형의 가르침을 잘 받은 신부는 경험 없는 젊은 남편과 함께 “친절”하기 위해 출발하는데…
모든 결혼 생활에서 여성의 재산과 소유물은 남편의 재산이 되었습니다. 여자 그 자체처럼요.
법은 종종 남편이 아내를 원하는 대로 대하는 것을 허용했습니다. 따라서 결혼식 밤에 많은 소년과 청년들은 자신의 욕망과 감정만을 고려하여 젊은 아내를 미묘하게 강간하고 자신도 똑같은 것을 원하고 원한다고 진심으로 믿었습니다. 첫 번째 결혼식 밤, 순결을 빼앗긴 젊은 아내의 비명소리는 모든 하객들과 신랑 부모님, 심지어 신부 부모님까지 기쁨을 선사했다. 그리고 아침에 젊은 남편은 자신이 젊은 아내를 어떻게, 어떤 위치에서, 몇 번이나 소유했는지, 그것이 그에게 얼마나 즐거웠는지, 가장 사랑하는 아내가 그것을 원하지 않았는지, 어떤 방식으로 큰 소리로 자세히 음미할 수 있었습니다. 그가 그녀에게 어떻게 강제로 교미를 하게 했는지, 그리고 그것이 그녀에게 꽃을 피우는 동안 얼마나 상처를 입혔는지.
영국법에서는 “남자가 아내가 자신에게 잘못한 경우 아내를 죽이거나 불구로 만들지 않는 한, 아내를 구타하는 것은 합법적이다”라고 규정하고 있습니다.
원죄로 인해 부름을 받고 성욕을 두려워하고 재산, 가축, 물건을 빼앗기고 때로는 쾌락과 포만감을 위해 폭력을 당하는 인류의 여성 부분은 결코 행복하지 않았습니다.
중세 말기와 르네상스 초기에 여성에 대한 폭력은 베니스 젊은이들의 성적 취향의 표현이기도 했습니다. 강간은 아동, 노인, 상류층에 대한 경우 심각한 범죄로 간주됩니다. 낮거나 동등한 지위의 여성에 대한 성폭력은 범죄로 간주되지 않았으며(피해자가 살아 있고 부상을 입지 않은 경우) 때로는 구혼 의식의 일부로 간주되기도 했습니다. 예를 들어, 일부 베네치아 청소년은 자신이 선택한 사람을 여러 번 점령한 후(대부분 무력을 사용하여) 청혼했습니다. 드문 경우를 제외하고 어린 소녀를 강간하는 것은 결혼식의 일부였습니다. 기성세대가 이미 모든 것에 동의했을 때, 부모와 딸(또는 아들)이 미래 신랑(신부)의 부모를 방문했습니다. 청년과 소녀는 그럴듯한 구실로 은둔 생활을 하게 됩니다. 그리고 부모님이 날씨와 도시 뉴스에 대해 서로 이야기하는 동안 벽 뒤의 남자는 그녀의 욕구에 관계없이 어린 손님을 사로 잡았습니다. 그들은 소녀의 비명에 귀를 기울이지 않았습니다. 아이들은 그들의 부모에게로 돌아왔습니다. 그는 받은 쾌락과 성적 해방에 만족했고, 그녀는 눈물을 흘리며 젊고 음탕한 개코원숭이에게 주입된 남성의 힘을 배운 사람이었습니다. 두 부모님 모두 저녁 시간에 만족하셨고, 그 사람도 마찬가지였습니다. 그리고 그 여자는?.. 누가 그녀에게 이것에 대해 물어봤나요? 얼마 후 재방문이 있었고 그 동안 소녀는 더 이상 약혼자에게 그다지 저항하지 않았지만 (그녀의 어머니는 모든 것을 그녀에게 자세히 설명했습니다) 눈물을 흘리며 만족하고 그녀의 부모에게 돌아가는 의식은 의무적이었습니다. . 그리고 열쇠가 자물쇠와 일치하면 제안이 이루어졌습니다. 아니면 다른 신부나 신랑을 찾고 있었습니다. 이 경우 피임 문제가 어떻게 해결되었는지는 다소 불분명합니다. 그러나 많은 베네치아인들은 가족 중 장자가 가장의 자손인지 확신하지 못했다는 증거가 있습니다.
일반적으로 베니스에서는 다른 유럽 도시와 마찬가지로 매춘, 거리 및 가정 강간, 강제 혼외 동거 등 불법이지만 매우 널리 퍼진 성문화가 있었습니다. 이 모든 것은 젊은이들이 나중에 결혼한 결과였습니다(3).
중세 초기부터 세속 당국과 교회는 약혼자가 결혼할 때 자발적으로 성관계에 동의했기 때문에 부모나 아내 사이에 합의가 있었다면 약혼자를 강간하는 것이 불가능하다고 믿었습니다. 매춘부가 몸으로 돈을 벌기 때문에 성폭행하는 것도 범죄로 간주되지 않았다. 집단 강간은 중세 후기에도 흔했습니다. 저녁에 혼자 거리를 걷거나 걷는 여성은 한 무리의 젊은 악당들에게 강간을 당할 위험이 있습니다. 공격자들은 이런 식으로 자신들의 추가 행동을 합법화하기 위해 “창녀!”를 외치며 접근 방식을 알렸습니다. 종종 강간당한 여성의 울음 소리는 눈에 띄지 않거나 칼을 잘 다루는 무장하고 숙련 된 마을 사람이이 멋진 저녁, 특히 피해자가 성적으로 매력적인 경우 강간범의 즐거움을 방해하기 위해 강간범에 합류했다는 사실에 매료되었습니다. 아주 어린 하녀가 18세의 귀족 세 명에게 강간을 당한 후 비명을 지르러 달려온 도시 경비대 남자들에게 계속해서 강제로 끌려간 사례가 설명되어 있습니다. (강도였다면 일어나서 범인을 구금했을 것이다!) 지나가는 사람 중 한 명이 고상한 동기로 알려지지 않은 여성을 위해 일어선 경우는 예외였다. (결국 젊었을 때이 남편은 똑같은 일을했습니다. 그는 피해자를 붙잡아 친구들과 함께 강간했습니다! 글쎄, 젊은이들이 장난 치게하십시오!) 오히려 한 무리의 남자들이 무기로 다른 젊은이 갱단을 위협하면서 싸웠습니다. 그 소녀가 첫 번째가 되기 위해. 이로 인해 때때로 거리에서 실제 펜싱 전투가 벌어져 양측 젊은이들의 부상과 사망이 발생했습니다. 이 싸움에서 소녀들은 어떻게 든 잊혀졌고 (위험한 찌르기 또는 칼의 타격을 놓치지 않도록 적을 감시해야했습니다!) 그들은 탈출했습니다. 그런 다음 다음과 같이 밝혀졌습니다. 치열한 전투 후 라이벌이 퇴각하고 부상을 입거나 심지어 사망했으며 싸움이 시작된 소유에 대한 예쁜 눈, 튀어 나온 엉덩이 및 기타 신선하고 식욕을 돋우는 형태를 가진 상이 사라졌습니다! 그러나 이것은 소녀들에게 드문 행운이었습니다. 전투 중에 피해자는 항상 갱단의 젊은 구성원에 의해 조심스럽게 보호되었습니다. 소녀를 강간하기 전의 싸움은 때때로 나이 많은 남자들에 의해 고의적으로 자극되었다고 말할 수 있습니다. 왜냐하면 강한 상대와의 힘든 싸움 후에 성적 해방을 얻는 것은 교미의 즐거움을 높이는 이국적인 방법이기 때문입니다. 이를 위해 그들은 친구의 죽음 가능성조차 고려하지 않았습니다. 따라서 청소년기부터 청년들은 검을 휘두르는 기술을 끊임없이 연구하고 향상 시켰습니다. 그것은 명망이 높았을 뿐만 아니라 당시 이 젊은이들의 삶과 그들이 라이벌로부터 탈환할 수 있는 소녀의 수는 펜싱의 반응과 기술에 달려 있었고, 그런 다음 그들이 창녀라고 생각한 사람들을 한꺼번에 점령했습니다. 바로 여기, 바로 거리에서 점유하세요...
우리는 아침에 집으로 돌아왔습니다. 하인은 그가 옷을 벗는 것을 도왔고 젊은 주인을 침대에 눕혔습니다. (자신을 씻거나 자신을 돌보는 것은 관례가 아니 었습니다.) 그리고 청년은 저녁 동안 일어난 일 (그가 참여한 싸움과 그가 성교 한 소녀들)을 기억하고 잠들면서 생각했습니다. 하루가 헛되지 않았어!..
프랑스 연구원 Jacques Rossiod는 젊은 남성들이 의도적으로 가능한 한 많은 소녀들을 “망칠”려고 하여 사회 질서에 대한 불만을 표현했다고 믿습니다. 나는 이것이 분명히 마르크스주의 문헌을 읽은 사람의 원시적 사고라고 믿습니다. 그 이후에는 명백한 범죄 행위 (현대)에서도 공개 항의가 도처에있는 것처럼 보입니다. 이 연구원은 이것을 어떻게 상상합니까? 아마도 그럴 것이다:
- 들어 봐, 얘들 아, 우리 영광스러운 베니스의 기존 질서에 반대하는이 소녀와 함께 우리의 항의를 표현하자! 자, 그녀를 여기로 데려오세요!..
- 조용히 해, 바보야, 방심하지 마! 항의만 하고 보내드리겠습니다!.. 이제 벌써 바지를 내리고 항의합니다!.. 우리 시위자는 10명뿐입니다!..
- 다리를 벌려라!.. 내 항의의욕이 터지는지 봐라!.. 누가 뭐래도 다리를 벌려라! 더 심해질거야!..
- 아, 내 항의는 잘됐지!.. 항의 옆은 누구야?..
- 오, 친구들, 오늘 우리가 얼마나 훌륭하게 항의했는지! 멋진 밤! 베니스에 알려주세요: 우리는 이에 반대합니다!..
아니요! 젊은이들(주로 부모에게 주인을 책임지는 동료 종들과 함께, 때로는 주인 이후 피해자를 강간하는 일에 가담함)은 기꺼이 갱단에 합류했는데, 이 갱단은 보통 18세부터 5~6명(최대 15명)으로 구성되었습니다. 한 무리의 소녀들과 예쁜 여자들을 재미있게 놀고 강간하는 것을 목표로 20년까지. 분명히 그들은 자신을 주장하고, 청소년기에 알려지지 않은 감각을 얻고, "성인이 될"수있는 기회뿐만 아니라 일상 생활에서 볼 수없는 여성 신체의 과도한 노출을 볼 수있는 기회에 매료되었습니다 (어떻게 할 수 있습니까?) 음란물의 유익한 효과, 어리석은 자존심의 공포에 대해 생각하지 마십시오!) 미래의 희생자의 눈에 두려움이 있음을 주목하십시오. 또한 일부는 경험을 쌓고 반쯤 벗은 친구들의 성관계를 옆에서 볼 수있는 기회에 매료되었으며 (결국 사진 및 비디오 포르노가 없었습니다!) 일부는 다음과 같은 사실에 자극을 받았습니다. 그들은 성관계 중에 그를 지켜보고 있었습니다...
베네치아의 갈퀴 중 한 명이 친한 친구에게 이렇게 썼습니다.
“...당신은 저녁에도 우리와 함께 있지 않았습니다! 네 아버지가 너를 놓아주지 않은 게 안타깝다. 어제 당신은 많은 것을 잃었습니다. 우리가 창녀로 만든 두 소녀가 우리를 알게되었습니다. 한 명은 울면서 보답하려고 우리에게 제안했습니다.<свой>지갑<с деньгами>. 우리는 평소와 같이 그녀의 명예만을 원했을 뿐만 아니라 비난받는 방식으로도 그녀의 명예만을 원했습니다(즉, 강제로 빼앗았습니다).<церковью>(4). 두 사람의 피와 눈물<было>많은.<...>
남자들이 여자와 노는 모습(즉, 즐기는 모습)을 보면 존경한다고(흥분한다는 의미에서) 말씀하셨죠. 이것은 나 역시 매혹적이다(나를 흥분시킨다는 의미에서). 당신은 무엇입니까! 특히 내가 그걸 알면<во время моего сношения>당신은 나를 지켜보고 있습니다. 그런 순간에는 항상 당신이 우리와 함께 (즉, 우리 옆에) 있기를 바랍니다. 이것으로부터의 감정<когда ты за мной наблюдаешь во время моего полового акта>아르한겔스크(5)입니다.<...>
오늘 올래? 아버지가 허락하시도록 하세요! 우리 아버지가 당신 아버지와 이야기하기를 원하시나요? (6) 결국, 우리가 걷는 데는 잠 못 이루는 밤밖에 들지 않았습니다. 그런데 이제 그 남편 옆이나 그 아버지 집에 오늘 우리가 도시의 창녀로 만들 소녀가 있습니다. 키누스!<...>나는 이미 욕망으로 불타고 있습니다! 차라리 밤이 낫겠어요!..” (7)
그러한 갱단의 수장에는 약간 나이가 많은 지도자가 있었습니다. 중세 후기에 그러한 무리의 출현은 갱단 구성원들이 종종 스스로를 "수도원 형제단"이라고 부르고 그들의 지도자를 "왕자", "왕"이라고 불렀기 때문에 교회의 영향력이 크게 감소했음을 나타냅니다. 또는 심지어 "대 수도 원장". 젊은이들은 결혼 당일에 그러한 그룹을 떠났습니다. 그러나 예외가있었습니다. 특히 청년이 주요 직위 중 하나를 차지하면 30세까지 갱단에 남을 수 있었고, 특히 그 사람이 옆에서 다른 사람의 성행위를 지켜보는 것을 좋아하거나 누군가가 어떻게하는지 지켜 보도록하십시오. 둘 다 결혼 침실에서는 접근 할 수 없습니다. 나이가 들었을 때 침실에 거울 (당시에는 엄청나게 비쌌음)을 설치하여 적어도 어떻게든 외부에서 성관계를 "보거나" 누군가가 보고 있다고 상상할 수 있게 한 것은 바로 이 남자들이었습니다. 너. 같은 목적으로 젊은 하인들을 침실로 불러들여 그 앞에서 배우자, 하녀, 여주인과 성관계를 가졌습니다(“촛불을 들고 있다”는 표현, 즉 교미를 본다는 표현이 여기서 유래되었습니다). 젊은 하인 소년들은 이것에 대해 특별히 혐오감을 느끼지 않았다고 생각해야합니다. 결국 일부 문맹자들이 믿는 것처럼 섹스는 우리 시대뿐만 아니라 항상 젊은이들에게 관심이있었습니다. 또한 건물의 벽에는 비밀 구멍이있어 젊은 하인과 때로는 저명한 손님의 친밀감을 감시 할 수있었습니다.
남성들 외에도, 갱단에는 순진한 피해자들을 한적한 곳으로 유인하거나 무고한 소녀들을 성폭행하기 위해 강간 의식을 행하는 소녀들이 포함되기도 했습니다. 그들은 갱단의 미래 아내로 활동하는 한 면책권을 누렸다.
그룹은 공개적으로 운영되었으며 지방 당국은 도시에서 무슨 일이 일어나고 있는지 잘 알고 있었습니다. 왜냐하면 종종 동일한 관리와 귀족의 아들이 갱단의 일원이었기 때문입니다. 세속 당국과 교회는 집단 강간에 전혀 관심을 기울이지 않았을 뿐만 아니라 오히려 관심까지 갖고 있었습니다. 도시 거리의 성폭력은 완고한 젊은 여성들과 지나치게 활동적인 매춘부들에게는 일종의 억제력으로 작용했고, 남성들에게는 성적, 정서적 배출구를 제공하기도 했다. 강간범은 주로 노동자, 매춘부, 신부의 여주인, 이혼 여성 또는 단순히 하녀의 아내와 딸을 피해자로 선택했습니다. 그러므로 아버지는 딸을 보호하고, 남편은 아내를 보호했습니다. 그러나 소녀들 자신은 매우 조심스러웠습니다. 그들은 낮에만 거리에 혼자 나타났고, 저녁에는 일반적으로 무장하고 칼이나 기타 칼날 무기를 휘두를 수 있는 누군가와 동행했습니다. 소녀가 도발적인 옷을 입고 에스코트없이 거리로 나갔다면 강간을 당했다면 그녀 자신 만 책임이 있습니다. 따라서 많은 젊은 여성들이 매우 정숙한 옷을 입고 주로 가정 생활을 영위했습니다.
강간범이 처벌되는 경우는 매우 드물며, 대부분 여성이 심각한 부상을 입거나 사망한 경우입니다. 여러 남성과의 반복적인 성관계로 인한 부상은 여성의 건강에 대한 손상의 증거로 간주되지 않았습니다. 중세 후기에는 성폭행 사건의 14%만이 가해자에게 2년의 징역형이나 심한 채찍질을 선고했습니다. 법정에 회부된 대부분의 처벌은 벌금이나 단기 징역형이었습니다. 상류층과 고위 관료의 처녀들의 명예를 훼손한 범죄자들은 가장 가혹한 처벌을 받았다. 그러나 이것은 또한 매우 드뭅니다. 왜냐하면 그러한 여성들은 무장 경비원 없이는 늦은 밤 도시 거리에 나타나지 않았기 때문입니다.
그리고 갑자기, 갑자기, 여성을 그렇게 낮게 평가하던 사회에서 모든 것을 뒤집는 혁명이 일어났습니다. 12세기 프랑스 남부에서 시작됐다. 음유시인, 여행하는 시인, 음악가들은 완전히 다른 방식으로 여성과 사랑에 대해 이야기하기 시작했습니다. 그들은 깊고 이상적인 성적 열정에 대해 노래했습니다. 그들의 시는 당시 가장 영향력 있는 여성 중 한 명인 프랑스 왕 루이 7세의 딸인 마리 드 샹파뉴의 귀에 닿았습니다. 마리의 안뜰은 가수, 작가, 시인들의 안식처였습니다. 그는 곧 음유시인들의 흥미진진한 아이디어로 유명해졌습니다.
>> "자고 나면 밤새도록 그리고 다음날에도
나는 계속 생각합니다. 어떻게 하면 당신의 명예를 섬길 수 있을까요?
당신을 생각하니 내 몸이 기쁘고 즐겁습니다!
내 마음은 당신에 속하는!.."
시인들은 여성을 받침대 위에 올려 놓았습니다. 그녀는 멀리 있고 접근할 수 없는 대상으로 숭배되었습니다. 그들은 그녀의 고통받는 연인들이었습니다.
>> “나는 의욕을 잃고 나 자신이기를 그만뒀다.
당신이 나에게 당신의 눈을 볼 수 있도록 허락한 순간부터!”
이것이 사랑에 빠진다는 생각이 태어난 방법입니다.
물론, 이 시대 이전에도 사람들은 사랑을 이야기했습니다. 그러나 그것은 더 정욕적인 사랑이었습니다. 마리 드 샹파뉴 등 궁녀들의 상상력을 사로잡은 시는 특별했다. 그것은 이상화된 성적 열정이었고, 섹스는 자신이 숭배하는 대상에 대한 열정적인 욕망과 숭배에 대한 보상과도 같았습니다. 때때로 이 사랑은 정중한 사랑, 정중한 사랑이라고 불립니다. 그녀의 뜨거운 아이디어는 유럽 전역의 법정에서 법정으로 퍼졌습니다. 그리고 새로운 세대의 작가와 시인들이 사랑에 대한 새로운 견해를 노래하기 시작했습니다.
가장 유명한 사람 중 하나는 열정과 간통에 관한 이야기의 저자인 에티엔 드 트루아(Etienne de Troyes)입니다. 아서 왕과 왕비의 궁정의 위대한 기사인 랜슬롯과 제니베라의 유명한 사랑 이야기에는 진정한 사랑의 흥미진진한 사건들이 산재해 있습니다. 그의 부유한 후원자와 궁녀들에게 그것은 남성의 행동을 측정할 수 있는 기준이자 자신의 성적 가치에 대한 생각이었습니다. 궁중 연인들에게는 그러한 감정이 절묘한 사랑이었습니다.
“그녀가 내 고통을 키스로 치료하지 않으면 나를 죽이고 자신을 저주할 것입니다! 그 모든 고통에도 불구하고 나는 달콤한 사랑을 포기하지 않습니다!”
랜슬롯은 여왕의 사랑을 얻으려 애쓰다가 칼날로 만든 다리를 건너는 등 이루 말할 수 없는 위험에 자신을 노출시킨다. Jeneviera는 결국 포기하고 자정 데이트를 합니다.
“오늘은 모두 잠들었을 때 저 창가로 와서 얘기하면 돼요!”
랜슬롯에게는 하루가 한 세기처럼 계속되는 것 같습니다. 밤이 되자 보라색 망토와 모피를 입은 여왕이 나타난다. 그러나 철창이 그들을 분리합니다. 랜슬롯은 창살을 잡고 긴장시켜 찢어냈습니다. 마지막으로 간음의 가능성이 있습니다. 이제 Lancelot은 그가 원하는 모든 것을 가졌습니다. 그는 사랑하는 사람을 품에 안았습니다. 그는 그녀를 팔에 안았습니다. 그들의 손길은 너무나 부드럽고 감미로웠기 때문에 키스와 포옹을 통해 그들은 결코 알지 못했던 기쁨과 놀라움을 경험했습니다.
이 대담하고 새로운 문학의 영향은 극적이었습니다. 절묘한 사랑, 짝사랑, 상호 사랑, 비극적 사랑, 간음. 처음으로 귀족 여성들은 자신의 벌거벗은 몸과 교미할 기회보다는 외모, 목소리, 감정 등을 원하는 헌신적인 귀족 연인에 대한 정교한 사랑 환상이 담긴 열정적인 로맨스 문학을 접하게 되었습니다. 중요한 것은 그들의 사랑이다.
새로운 시인들은 오래된 교리에 의문을 제기했습니다. 결혼 생활에도 사랑이 존재할 수 있나요? 아니면 자유로워야 할까요? 사랑은 공개되어야 살아남는가? 새로운 사랑이 옛 사랑을 날려버린다는 것이 사실인가요, 아니면 두 여자를 사랑하는 것이 가능할까요?
“남자든 여자든 사랑의 생각으로 괴로워하는 사람은 잠도 적게 자고 밥도 적게 먹는다.” 이 말은 Andrew 목사의 것인데, 그가 Marie de Champagne의 궁정에 있었던 것으로만 알려져 있습니다. 그의 논문 "On Love"는 여성 유혹과 사랑 관계에 대한 현대 튜토리얼과 유사했습니다. 채플린 앤드류와 같은 작가들은 스스로 사랑의 선구자가 되어 이 새롭고 대담하며 감성적인 세계에 새로운 길을 개척했습니다. 가장 놀라운 점은 그러한 작가들이 중세 남성과 여성 사이에 존재했던 훨씬 비낭만적인 관계에서 벗어날 수 있었다는 것입니다.
절묘한 사랑 숭배가 그토록 인기를 얻은 이유는 무엇입니까? 이것은 정서적 압박과 성적 에너지의 방출 밸브였습니까? 이 모든 것이 귀족들이 성적인 매너를 연마한 종교적 사랑의 자연스러운 발전이었습니까? 아무도 이것을 확실히 말할 수 없습니다! 그러나 이 사랑의 기본 사상은 더 넓은 중세 문화에 채택되었습니다. 그리고 그들은 스캔들, 심지어 폭력까지 일으켰습니다. 귀족 집단에서 사랑의 규범을 논의하는 것과 그에 따라 생활하는 것은 별개의 문제였습니다!
가장 주목할만한 중세 이야기 중 하나는 Adelyard와 Aloise의 사랑에 대한 열정적이고 극적이며 겉으로는 진실인 것처럼 보이는 이야기입니다.
젊은 과학자 피터 아델야드는 절묘한 사랑이 이미 유럽을 휩쓸던 1100년에 파리에 도착했습니다. 파리에서 그는 젊고 아름다운 알로이즈를 만났습니다. 그녀는 노트르담 대성당의 전직 참사회원이었던 삼촌과 함께 살았습니다.
“나는 이 소녀에 대한 욕망의 불길로 타오르고 있습니다. 그리고 나는 결정했습니다: 그녀는 내 침대에 있는 유일한 사람이 될 것입니다!”라고 Peter Adelyard는 썼습니다.
Peter Adelyard는 가정 복음 교사이자 아주 어린 소녀인 Aloise의 멘토가 되었습니다.
“내 열정의 삼촌이 양을 약탈적인 늑대에게 맡겼다면 덜 놀랐을 것입니다! 우리의 책은 우리 사이에 놓여 있었지만, 우리는 읽는 것보다 사랑의 말을 더 많이 나누었습니다. 우리는 가르치는 것보다 키스를 더 많이 했습니다. 내 손은 페이지보다 그녀의 가슴과 드레스 아래의 복숭아를 더 자주 만졌습니다. 우리의 욕망은 어떤 위치나 사랑의 정도도 시험받지 않은 상태로 두지 않았습니다. 나는 그녀에게 우리 둘 다 원하는 방식으로 남자에게 자신을 바치는 법을 가르쳤습니다. 그리고 단 한 명의 소녀의 충치에도 순수함을 잃지 않은 채 남아 있지 않았습니다…
만족할 줄 모르는 젊은 선생님의 끝없는 열정으로 인해 소녀는 곧 임신하게 되었습니다. 젊은 멘토의 삼촌이 화를 냈습니다! 그리고 Abeler는 그의 사랑하는 사람에게 제안했습니다. 그러나 그녀는 오랫동안 유혹자와 결혼하는 데 동의하지 않았습니다. Aloise는 자신만의 다소 파격적인 아이디어를 가지고 있었습니다. 그녀에 따르면, 자유롭게 주어진 사랑만이 의미와 존재할 권리를 가지며, 그녀가 "결혼의 사슬"이라고 부르는 사랑은 그렇지 않습니다. 예, Peter는 다음과 같이 기록했습니다.
“많은 사람들에게는 아내의 이름이 더 신성하고 가치 있게 여겨지지만, 나에게는 연인, 첩, 창녀라는 단어가 언제나 더 달콤할 것입니다.”
Aloyse는 진정한 사랑은 결혼 밖에서만 존재할 수 있다고 말하는 궁중 사랑에 대한 작가와 음유시인의 생각을 사용했습니다. 그러한 태도는 중세 사회를 묶는 조건에 위배되었습니다. 결국, 그녀의 사랑하는 사람들은 주장했고 Aloisa는 비밀 결혼에 동의했습니다. Peter Adelyard는 그의 아름다움과 결혼했습니다. 그러나 조금 후에 그 젊은 여성은 갑자기 수녀원으로 은퇴했습니다. 그녀의 삼촌과 친척들은 피터가 자신들을 속이고 그녀를 수녀로 만들어 결혼을 피했다고 의심했습니다. 그들의 복수는 신속하고 잔인했습니다.
“어느 날 밤, 나는 집 뒷방에서 평화롭게 잠을 자고 있었습니다. 그들은 내 하인 중 한 명에게 뇌물을 주어 들여보냈습니다. 그리고 그들은 전 세계를 충격에 빠뜨릴 정도로 끔찍하고 야만적인 방식으로 나에게 잔혹한 복수를 했습니다. 그들은 그들이 불평한 불의한 행위로 인해 내 몸의 일부를 잘라냈습니다.”
그 후 Adelyard는 수도원에서 영원히 은퇴했고 Aloise는 실제로 수녀가되었습니다. 그들의 서신을 통해 우리는 중세 시대의 마음 문제를 내부적으로 살펴볼 수 있습니다.
몇 년 후, 이미 수녀원장이 된 Aloise는 Adelyard에 보낸 편지에서 거세된 남편에게 여전히 강한 성적 매력을 느꼈다고 말했습니다.
“그때 우리가 나눈 즐거움은 너무 달콤했어요. 우울함과 환상을 불러 일으키는 내 생각에서 그가 추방 될 가능성은 거의 없습니다. 미사 중에도 그러한 즐거움에 대한 외설적인 환상이 나의 불행한 영혼을 압도합니다. 그리고 나의 생각은 모두 방탕에 있고 기도에 있지 않습니다.”
음유시인들로부터 시작된 아이디어는 우리 문화를 변화시켰습니다. 로맨스, 성적 갈망, 짝사랑, 자유로운 욕망의 언어가 탄생했습니다. 중세 시대에 만들어진 원칙은 오늘날에도 계속되고 있습니다.
그러나 인간의 성적 쾌락에 대한 생각보다 중세 교회에 더 공격적인 것은 없었습니다. 13세기 영국에는 성직자 대표가 약 4만 명, 수도사 1만 7천 명, 본당 신부 1만 명이 있었고 그들은 신자들의 성생활을 방해해야 했습니다. 물론, (자신이 아닌) 무리의 육체적 쾌락에 대한 교회의 견해는 음유시인의 견해와 크게 달랐습니다.
“더러운 육체의 포옹은 연기를 방출하고 그것에 집착하는 사람을 오염시킵니다. 그리고 어느 누구도 쾌락의 물림에서 상처를 입지 않고 벗어날 수는 없습니다.”
교부들은 자신들이 공식적으로 거부한 감각적 쾌락에서 양 떼를 멀어지게 하기 위해 끊임없이 노력했습니다.
“이것은 죄악된 행위이고, 역겨운 행위이며, 짐승 같은 성교이며, 파렴치한 결합입니다. 이건 더럽고, 냄새나고, 방탕한 사업이에요!”
12세기의 한 작가는 여성의 음욕적인 욕망을 관리하는 방법에 대한 유용한 정보를 제공했습니다.
“그녀의 몸 내부가 어떻게 생겼는지 상상해보십시오. 몸 속 피부 밑에 무엇이 있는지 생각해 보세요! 보기에 더 역겹고, 만지기에 더 역겹고, 숨쉬기에는 더 불쾌한 것이 무엇이겠습니까? 그리고 그것이 충분하지 않다면, 그녀의 시체를 상상해 보세요! 시체보다 더 끔찍할 수 있는 것이 무엇이고, 최근까지도 여전히 이 악취나는 육체에 대한 사나운 욕망으로 가득 찬 그녀의 연인에게 이보다 더 역겨운 것이 무엇이겠습니까?
중세 시대에 인간은 동물과 천사의 중간에 있었습니다. 성직자들에게는 불행하게도 동물은 항상 성관계에서 승리했습니다.
그런 다음 교회는 성의 부도덕에 대한 자체 대안을 제시했습니다.
“동정은 최고의 존엄성, 웅장한 아름다움, 생명의 원천, 비교할 수 없는 노래, 믿음의 면류관, 희망의 지원입니다. 순수함의 거울, 천사들과의 친밀함, 가장 지속적인 사랑을 위한 음식과 지원입니다."
수도원에서 순결은 신성한 신랑에게만 바쳐지는 보물이었습니다. 여기서 그 젊은 여자는 “그리스도의 신부”가 되었습니다. 이 젊은 여인들의 순결은 예수님께 바쳐질 보물이었습니다. 중세 문헌에서는 그리스도를 향한 여성의 열정적인 헌신에 여전히 관능적인 부분이 있다고 종종 말합니다. 1220년에 쓴 Jacques Demitres는 하느님의 아들에 대한 사랑의 황홀경으로 너무 약해져 성경 읽기를 중단할 수밖에 없었던 몇몇 수녀를 묘사합니다. 그들은 욕망의 짐에 굴복할 때까지 하나님을 향한 놀라운 사랑으로 녹아내렸습니다. 수년 동안 그들은 침대에서 일어나지 않았습니다.
“오 고귀한 독수리와 부드러운 양이여! 오 타오르는 불꽃이여, 나를 삼켜라! 언제까지 마른 상태로 있어야 합니까? 나에겐 한시간이 너무 힘들다! 하루가 천년 같아요!”
때로는 감각적 사랑과 영적인 사랑의 구분이 완전히 사라지기도 합니다.
폴리니아(Folinia) 출신의 한 안젤라(Angela)는 “그리스도의 신부”가 된다는 생각을 문자 그대로 받아들였습니다.
“십자가 앞에 섰을 때 불이 가득 차서 옷을 모두 벗고 제 모든 것을 그분께 바쳤습니다. 나는 두려웠지만 항상 순결을 지키고 내 회원 중 누구에게도 그분을 화나게하지 않겠다고 약속했습니다. 내 마음은 유리보다 투명하고, 눈보다 하얗고, 태양보다 빛나고..."
머리를 자르는 것은 당신이 세상의 아름다움을 포기한다는 사실의 상징입니다... 그리고 이제 당신은 주 예수 그리스도께 헌신합니다... 당신은 그리스도의 신부, 그리스도의 여종이 될 것입니다... 그리스도는 당신의 사랑, 빵이 될 것입니다 , 와인, 물...
(프랑스 예술 시리즈 "The Borgias"에서)
처녀 숭배는 많은 여성들의 마음을 지배했으며 때로는 실제 비극을 낳기도 했습니다.
Markeith의 세례 이야기를 들어보세요. 그녀는 부유한 영국 가정 출신이었습니다. 그녀의 동아리인 Veprod의 한 남자가 그녀를 구애하고 그녀의 부모님의 승인을 받았습니다. 그러나 크리스티나는 한 가지 조건에 동의했습니다. 평생 처녀로 남겠다는 것이었습니다. 그녀는 이미 이를 맹세했습니다. 그녀의 부모님은 그녀를 비웃었고, 그녀가 교회에 자주 가는 것을 허락하지 않았고, 친구들과 파티에 참석하지 못하게 했으며, 그녀에게 사랑의 묘약을 주었습니다. 마침내 그들은 Veprod가 밤에 집에 들어갈 수 있도록 동의했습니다. 그러나 크리스티나는 그 남자가 사랑에 대해 이야기하고 그녀를 침대로 유인하는 것을 허용하지 않았지만 순결한 결혼에 대한 모범적 인 이야기를하기 시작했습니다. 그녀는 결혼할 경우 “다른 마을 사람들이 당신을 거부한다고 조롱하지 않도록” 그와 함께 살겠다고 약속했습니다. 그러나 그럼에도 불구하고 그녀는 처녀로 남아 있어야 한다.
이러한 도덕적 대화는 너무 지루해서 그 사람은 욕망을 잃었습니다. 이번에는 Veprod가 섹스를 하지 않은 채로 남겨졌습니다.
그의 친구들은 그를 비웃고 놀렸습니다. 따라서 그는 이러한 터무니없는 생각에 대한 사랑을 완전히 빼앗기 위해 집에 들어가 그녀를 소유하려고 또 다른 시도를했습니다. 소녀의 친척들의 도움 없이는 정욕에 불타오르던 그 남자는 미래의 아내를 강간하기 위해 침실로 뛰어들었습니다. 그러나 그녀는 어떻게 든 집 깊은 곳에서 그에게서 기적적으로 사라졌습니다.
크리스티나의 완고함과 어리 석음은 부모님을 화나게했습니다. 아버지는 딸을 집 밖으로 쫓아내겠다고 협박했고, 어머니는 딸의 머리카락을 잡고 때렸다. 오직 성모 마리아의 환상만이 그녀의 시련을 뒷받침해 주었습니다. 가족의 분노와 약혼자와의 성관계를 피하기 위해 크리스티나는 집을 떠나 은둔자가 되었습니다. 2년 후, Veprod는 그녀를 결혼 의무에서 포기하고 해방시켰으며 곧 덜 다투는 성격을 가진 다른 소녀와 결혼했습니다.
크리스티나와 동정 숭배는 이 쓰라린 가족 갈등에서 승리를 거두었습니다. 이 소녀는 수녀원을 설립하고 그곳에서 똑같이 어리석은 바보들을 받아들이고 그리스도와의 “결혼”에 헌신한 동정녀로 죽었습니다. (주님, 이런 완전 바보들이 있군요!)
물론 대부분의 사람들은 신화 속 신, 심지어 가장 아름다운 신과 결혼하기보다는 살과 피를 지닌 남자나 여자와 결혼하는 것을 더 선호합니다. 사람들은 결혼, 성관계, 그 쾌락, 그리고 자녀를 원했습니다. 그러나 침실과 섹스는 교회가 완고하게 정복하고 완전히 통제하기를 원했던 영역이었습니다. 그러나 중세 초기의 결혼은 교회와 거의 관련이 없었습니다. 그들은 매우 비공식적으로 그 안에 들어갔습니다.
다음은 Jötta의 법원 사건에서 증인이 한 농부의 결혼식에 대한 설명입니다.
“9시 3시에 John Big Shorny가 벤치에 앉아 Margeret을 불러서 말했습니다. “당신이 내 아내가 되어 주시겠어요?” 그러자 그녀는 “예, 원하시면 그렇게 할게요!”라고 대답했습니다. 그리고 John은 언급된 Margeret의 오른손을 잡고 이렇게 말했습니다. “Margeret, 나는 당신을 내 아내로 데려갑니다! 기쁠 때나 슬플 때나 나는 내 생애가 끝날 때까지 당신과 함께 있을 것입니다!”
이러한 무심한 접근 방식은 교회 당국을 놀라게 했습니다. 1218년 솔즈베리 교구 헌장에 대한 설명이 이루어졌습니다. 결혼은 선술집이나 공개 술자리에서 웃음과 농담이 아니라 존중과 명예를 바탕으로 거행되어야 한다는 것이 합법화되었습니다. 어느 누구도 소녀와 마음대로 간음하기 위해 값싸거나 귀중한 갈대나 다른 재료로 만든 반지를 소녀의 손에 끼울 권리가 없습니다. 왜냐하면 나중에 그가 농담이었다고 말할 수 있기 때문입니다. 결혼 의무를 이행했습니다.”
교회는 “결혼은 계약이 아니라 종교적인 행사”라고 주장했습니다.
시간이 지나면서 그것은 세례나 고백과 같은 성찬으로 선포되었습니다.
섹스에 관해서는, 교회에 있어서 결혼은 무제한적인 사랑을 나누는 것을 용납하지 않았습니다. 성 어거스틴이 한 말은 다음과 같은 속담이 되었습니다. “자기 아내를 열정적으로 사랑하는 것은 간음입니다!” 성관계의 유일한 합법적인 이유는 출산이었습니다. 그리고 그것은 심각한 책임이었습니다. 그리고 그것에 대한 즐거움이나 생각은 없습니다!
오직 교회만이 종교 법정을 통해 결혼 침상에서 일어나야 할 일과 하지 말아야 할 일을 다루었습니다.
요크 출신의 존(John)은 아내로부터 발기부전이라는 비난을 받았습니다. 그를 깨우기 위해 다양한 노력이 이루어졌습니다. 이 절차는 법원 기록에 문서화되어 있습니다.
“증인은 자신의 맨가슴을 드러냈고, 불에 데워진 손으로 존의 벌거벗은 성기와 고환을 잡고 문지르며 껴안고 자주 키스했습니다. 그녀는 그가 용기와 능력을 보여주도록 법정 앞에서 그를 흥분시켰고, 그를 판사들에게 증명하고 그녀를 바로 여기, 법정 탁자 위에 데려가도록 설득했습니다. 그녀는 이때까지 그의 성기 길이가 7센티미터밖에 안 됐고, 커지거나 단단해진 흔적도 없이 법원에 지적했습니다...” (6)
1215년 로마에서 교황 인노켄티우스 3세는 신자들의 성 문제에 날카롭게 개입했습니다. 그는 모든 그리스도인에게 적어도 일년에 한 번씩 그들의 죄와 죄악된 생각을 고백하도록 요구하는 교서를 발표했습니다. 이 결정은 성직자들이 방탕을 근절하는 데 도움이 될 것으로 여겨졌습니다. 사제들이 고해성사를 받아들이고, 어떤 질문을 해야 할지 결정하고, 듣는 죄의 심각성을 평가하고, 그에 대해 어떻게 해야 하는지 이해하는 데 도움을 주기 위해 고해사제 매뉴얼로 알려진 백과사전 출판물이 널리 배포되었습니다. 이 죄 매뉴얼의 가장 큰 장은 물론 성이었습니다. 고백자를 위한 주요 아이디어: 성관계는 결혼 생활과 상속인이 태어난 경우에만 발생할 수 있습니다. 임신을 위한 것이 아닌 쾌락을 위한 섹스, 여성의 몸 안에 삽입하지 않고 아내의 다리 사이, 가슴, 엉덩이, 아내의 다리 사이에 음경을 문지르는 섹스, 특히 자기 만족을 위한 섹스, 여성의 몸 밖에서 사정하는 것을 포함한 모든 형태의 성적 활동은 죄로 여겨졌습니다.
그러나 결혼 생활에서도 성관계는 복잡한 문제였습니다. 죄를 피하기 위해 교회에는 남편이 아내와 관계를 맺기 전에 먼저 읽어야 할 체크리스트가 있었습니다.
“아내가 월경 중인가요?”
"아내가 임신했어요?"
“아내가 아이에게 모유 수유를 하고 있나요?”
“지금은 사순절인가요?”
“이것이 그리스도의 재림인가요?”
"오늘이 일요일이에요?"
“트리니티 이후 일주일인가요?”
"부활절 주간?"
“오늘은 수요일인가요, 금요일인가요?”
“오늘은 금식하는 날인가요? 휴일?"
“벌거벗었어요?”
“교회에 계시나요?”
"오늘 아침에 자지가 뻣뻣해진 채로 일어났나요?"
이 모든 질문에 "아니요"라고 대답했다면, 교회는 이날 부부가 일주일에 한 번 성관계를 갖는 것을 허용했으며 그 이상은 허용하지 않았습니다! 그러나 선교사의 입장에서, 어둠 속에서, 눈을 감고, 신음하지 않고, 기쁨으로 비명을 지르고 싶고 다른 반쪽이 당신에게 즐거웠다는 것을 보여주지 않고서도! 그렇지 않으면 하나님의 은총과 지옥이 당신을 기다리고 있습니다! 결국 그분은 모든 것을 보시는 눈이시며 우리 모두를 지켜보고 계시며, 사랑하는 아내와 함께 즐거운 시간을 보낼 때 그런 놈조차도 외면하지 않을 것입니다 (옵션 : 사랑하는 남편과 함께)! 그리고 하나님께서는 선지자들을 통해 우리에게 지시하신 입장을 취하거나 인간의 성교에서 그분이 좋아하시는 일을 행하지 않는 것을 금하셨습니다! 젠장! 다음 세상에서는 반드시 너를 벌할 것이다!
따라서 교회는 언제, 어디서, 누구와, 어떤 방식으로 성관계를 가질 수 있는지를 규제했습니다. 이러한 규칙을 어긴 사람은 생각으로라도 처벌을 받아야 했습니다. 형벌이나 참회에는 각 죄에 대해 별도로 금식과 금욕의 복잡한 시스템이 포함되었습니다.
생각 속에서도 간음을 범한 경우에는 2년 동안 참회하라!
반역죄로 두 번-5 년!
동물과의 성관계 - 7년!
여성을 위한 특별한 질문도 있었습니다.
"당신은 열정을 불태우기 위해 남편의 정자를 소비했습니까?" - 오년!
“남편의 음식에 몰래 생리혈을 넣어서 흥분시키셨나요?” - 십 년!
“남편이 가슴을 물거나 뽀뽀해 주기를 원하시나요?” - 오년!
“남편이 다리 사이에 키스하거나 핥고 싶어한 적이 있나요?” - 칠 년!
“남편의 성기를 목구멍에 넣고 싶었나요?” - 육년!
“남편의 씨를 삼키고 싶었나요?” - 칠 년!
“남편의 사정을 관찰해 보셨나요? - 이년!
"당신은 남편의 어깨 위로 다리를 던지면서 자신을 남편에게 바쳤습니까?" - 1년!
“그의 무릎에 앉아 있는 것도 마찬가지죠?” - 이년!
"남자 위에 있어도 마찬가지야?" - 삼 년!
"네 발로 강아지 스타일의 자세로 자신을 통제할 수 있었나요?" - 사 년!
"당신은 남편의 항문에 자신을 바치고 싶은 욕망을 가져 본 적이 있습니까?" - 9년.
고백과 고행의 과정은 신자들의 성생활의 모든 측면을 규제하고 처벌의 차등적 규모를 성문화했습니다. 그리고 규칙을 어기기로 결정한 사람들에게는 완전히 다른 수준의 조사와 보복이 있었습니다.
고백의 비밀과는 별도로 신자들의 죄가 폭로되고 공개적으로 정죄되어야 하는 종교 법정이 있었습니다. 종교 법원의 창설로 인해 침대를 포함한 사람들의 행동에 대한 교회의 통제가 크게 확대되었습니다. 고백은 빈번한 일이었습니다. 완전히 달랐어요! 선술집에서 말한 오해된 문구 때문에 누구든지 자신의 행동을 의심하고 심지어 침대에서 심지어 아내와 함께 교회에서 승인하지 않는 일을 하고 있다는 가정하에 법정에 소환될 수 있었습니다. 교회 당국의 마음은 친밀한 관계, 심지어 사람의 죄 많은 생각으로 가득 차있었습니다. 판사는 엄중한 처벌, 파문, 벌금, 공개 참회, 교수형 또는 익사형을 선고할 수 있습니다.
다음은 14세기 영국 일부 도시의 교구에서 교회 사법 당국이 심리한 법원 소송 보고서가 포함된 책의 항목입니다.
“존 워렌은 헬렌 랜슨과 혼외 관계를 가졌다는 혐의로 기소되었습니다. 두 사람 모두 나타나 죄를 고백했으며 벌금 40펜스의 벌금을 내고 다시는 죄를 짓지 않겠다고 맹세했습니다. 두 사람 모두 교회 근처에서 공개적으로 세 차례 채찍질을 당하라는 명령을 받았습니다.”
“신부인 토마스 손튼(Thomas Thornton)은 로버트 마스너(Robert Masner)의 딸 알레스(Aless)와 혼외 관계를 가졌다고 합니다. 교회 목사를 유혹한 죄로 그녀는 벌거벗은 채 셔츠 하나만 입은 채 시장 광장에서 12대, 교회 근처에서 12대를 선고받았다.” (아마도 "유혹을 받은" 교회 목사는 약간 겁을 먹고 도망쳤을 것입니다.)
“13세의 마이클 스미스(Michael Smith)는 교회 성가대에서 노래를 부르다가 죄악된 생각을 하다가 적발되었습니다. 예배 중에 신부가 등을 돌리고 타락한 복음서를 굽히는 것을 보고 그의 바지가 부풀어 올랐기 때문입니다. 교회 근처에서는 태형 10대를 선고받았습니다.” (책을 떨어뜨린 신부님도 그 사실을 모르고 그 십대가 책에 집중하고 있다는 사실을 누설한 것 같습니다!)
“14세의 10대 에드윈 센크로스(Edwin Cerncros)는 바지를 내리고 옆으로 누운 채 자위행위를 하는 동시에 타액에 적신 집게손가락을 항문에 삽입하고 죄악된 씨앗을 빨대 위에 떨어뜨리는 행위를 하다가 적발되었습니다. . 시장 광장에서 채찍질 14대를 선고받았습니다."
“생선 장수의 아들인 15세 알랭 솔리스텔(Alain Solistell)은 개가 자신의 성기, 고환 및 항문을 핥도록 반복적으로 허용했으며, 이로 인해 여러 번 죄악된 즐거움을 얻었고 자신의 씨앗을 배나 혀에 떨어뜨렸다고 인정했습니다. 개. 교회 근처에서 채찍질 18대를 선고받았습니다. 그들은 개를 매달기로 결정했습니다. Alain Solistell은 울부짖으며 동물을 살려달라고 요청했으며 개에게 죄를 가르친 것이 자신의 잘못임을 보여주었습니다. 그는 개의 생명을 구하기 위해 형량을 40회까지 늘려달라고 법원에 요청했습니다. 법원은 단호한 입장을 유지했다."
“William Ditis의 딸인 Beatrice가 임신 중이라는 사실은 아무도 모릅니다. 그녀는 회의실에 나타나 자신의 죄를 고백했습니다. 그녀는 사면을 받았습니다. 나는 다시는 죄를 짓지 않겠다고 다짐했습니다. 일요일과 공휴일에는 교회 근처에서 행렬 전체가 지켜보는 가운데 6벌을 선고받았다”(8).
종교 당국은 숭배자들 사이의 질서를 유지하고 허용되는 성행위 범위 내에서 그들을 유지하기 위해 두려움과 수치심에 크게 의존했습니다. 신자들의 성행위에 접근할 수 있도록 전국의 교회 기구가 동원되었습니다! 교회에게는 성적 순결이 이상이었습니다. 그러나 성직자와 종교 재판소 구성원을 포함하여 건강한 사람이 이상에 부응하는 생활은 생리적으로 어려웠습니다.
예를 들어, 1200년경 캔터베리에 있는 세인트 어거스틴 수도원의 수도사들이 복사한 책을 생각해 보십시오. 책의 전반부는 내용이 없고 다소 지루하다. 이것은 영국 주교들의 이야기입니다. 그러나 마지막에는 승려들이 성적인 세부 묘사를 포함하고 분명히 그들에게 즐거움을 주는 일련의 음란물 이야기가 있습니다. 그 중 하나는 '성지'로 순례를 떠난 남편과 아내의 이야기입니다. 어느 날 밤 그들은 동굴 깊은 곳에서 피난처를 찾았습니다. 그런데 9명의 사라센이 동굴로 들어갑니다(9). 그들은 횃불을 켜고 옷을 벗고 몸을 씻기 시작하며 서로를 돕습니다. 그들은 만지면 흥분합니다.
여자는 젊은 남자들의 강력한 성기와 발기한 성기를 보고 너무 흥분해서 즉시 남편에게 반복적으로 사랑을 강요했습니다. (사라센 사람들은 아무것도 듣지 못하고 아무것도 눈치 채지 못한다고 생각해야합니다!) 네 번째로 남편은 더 이상 할 수 없었고 잠들었습니다. 그런 다음 그 여자는 사라센 사람들에게 자신을 바쳤습니다. 모두 9개...
다음은 그녀와 함께 있는 젊은 정욕적인 남성과의 그룹 섹스에 대한 상당히 상세한 설명입니다. 9명의 사람이 서로 다른 위치와 모든 구멍에 교대로 교대로 또는 한 번에 두 명씩 교체했습니다. (남편이 자고 있는 척 할 차례였다.) 그러나 사라센인들은 이 음탕한 여자 때문에 하룻밤 사이에 지쳐버릴 뿐이었다.
아침에는 모두 잠이 부족했지만(남편 제외) 만족한 표정으로(남편 포함) 헤어지며 따뜻하게 작별 인사를 했다. 그러나 '성지'를 방문하고 '성지'를 숭배한 이 여인은 '더러움'과 죄악된 생각에서 깨끗이 씻겨져 존경받는 교구민이 되었고, 더 이상 남편과도 친밀한 관계를 맺을 수 없게 되었습니다... (이것이면 그렇다면 남은 것은 남편을 동정하는 일뿐이지만... 그런데... 이 이야기의 터무니없는 종교적 결말을 믿을 사람이 적어도 한 명이라도 있을까? "성지"는 어떤 기적적인 방법으로(종교의 편협한 사람들이 원하는 방식으로) 여성의 생리가 바뀌었습니다!.. 그러나 아마도 인위적으로 만들어진 결말이 없었다면 이 줄거리는 포함될 수 없었을 것입니다. 그런 컬렉션.)
성직자는 독신이어야 했지만, 교회 당국이 더 이상 결혼할 수 없다고 결정한 것은 중세 후기였습니다. 그러나 위엄을 입힐 수는 있지만 생리는 어떻게해야합니까? 따라서 그들 대부분은 젊었을 때 여주인, 다른 남자의 아내와 함께 살거나 소년과 어린 하인과 함께 기쁨을 찾아 교묘하게 부패시킴으로써 이러한 금지 사항을 피했습니다. 그럼에도 불구하고 사람들은 사제들이 다른 모든 사람들과 동일한 인간적, 성적 욕망을 부여 받았다는 것을 완벽하게 이해했습니다. 그러므로 그는 독신을 서약한 하나님의 종들을 기꺼이 비웃었습니다. 성직자들은 풍자적인 팜플렛과 시의 표적이 되었습니다.
>> “제사장들이 자기 아내 없이 무엇을 합니까?
그들은 다른 사람들을 찾아야만 합니다.
그들은 두려움도 없고 부끄러움도 없습니다.
언제 기혼 여성을 침대로 데려가나요?
아니면 아름다운 소년들..."
중세 성직자들은 성적 욕망을 충족시키기 위해 교회보다 훨씬 오래된 방법을 사용하는 다른 방법을 가지고 있었습니다. 프랑스 디종의 한 매춘업소 기록에 따르면 고객의 최소 20%가 성직자였습니다. 노인 승려, 방황하는 승려, 대포, 본당 신부-그들은 모두 도시 목욕탕에서 매춘부를 방문했습니다. 따라서 성병은 매우 빠르게 퍼집니다.
중세 매음굴은 성직자들에게 성적 만족 외에도 좋은 수입을 제공할 수 있었습니다. Wenchester의 주교는 Salsford의 홍등가 지역에 있는 매음굴로부터 정기적으로 지불금을 받았습니다. 그래서 그곳의 매춘부들을 "웬체스터 거위"라고 불렀습니다.
그러나 목성으로 인한 것은 황소로 인한 것이 아닙니다. 성직자의 행동과 타락한 성행위에 대한 참여는 교인들이 대부분의 신자들의 성행위에 대해 양떼를 처벌하는 것을 막지 못했습니다.
그러나 교회가 다른 사람들 사이에서 특히 가혹하게 정죄하는 한 가지 유형의 섹스가있었습니다. 바로 남색의 죄입니다! 중세 성직자들은 남성 동성애에 대해 꽤 잘 이해하고 있었던 것으로 밝혀졌습니다! 그리고 처벌 할 사람이있었습니다! 수천 명의 남성이 공동체를 이루며 함께 살았고 여성을 거의 만나지 못했던 시절이었습니다.
“내 눈은 가장 사랑하는 당신의 얼굴을 보려고 노력합니다! 내 손이 당신의 팔에 닿아요! 내 입술은 당신의 키스를 갈망합니다! 세상에 더 이상 욕망이 남지 않도록 당신의 회사가 내 미래의 영혼을 기쁨으로 가득 채워줄 것입니다.”
그러한 말은 현대의 이성애 지향적인 독자들에게도 에로틱하게 들립니다. 만약 당신이 그것이 여성에게 쓰여졌다고 상상한다면 말입니다. 그러나 그러한 언어는 당시 젊은이들 사이에서 매우 흔했으며 동성애적인 의미가 뚜렷했습니다. 그리고 위의 대사는 이야기에서 알 수 있듯이 드물게 육체적 아름다움을 지닌 청년에게 특별히 언급되었습니다.
어떤 흥분한 토끼가 썼나요? 타락한 귀족? 자유로운 도시 거주자? 하나님을 두려워하지 않는 농부였습니까? 아니요. 이 글은 가장 열렬한 동성애 반대 운동가인 캔터베리 대주교 안셀름이 쓴 것입니다. Anselm에 따르면, "이 치명적인 악이 영국 전역에 퍼졌습니다." 감독은 섬 주민들이 이 죄에 노출된다면 음란한 소돔과 고모라 주민들과 같은 운명을 겪게 될 것이라고 경고했습니다. 그러나 소돔의 죄에 대한 형벌은 다른 사람을 기다리고 있으며, 감독 자신은 그러한 관계를 부끄러워하지 않으며 분명히 하나님과 가까워지면 그를 신성한 형벌로부터 보호받을 것이라고 믿습니다.
신의 보복을 두려워한 중세 사회는 부자연스럽다고 여겨지는 모든 종류의 성적 행동에 대해 끔찍한 처벌을 도입했습니다. 포르투갈과 카스티야에서는 거세라는 처벌이 있었고, 시에냐에서는 남성의 성기에 매달리는 형벌이 있었습니다. 1288년 폴로니아에서는 동성애 행위를 화형에 처해 사형에 처했습니다. 그러나 어떤 이유로든 처벌이 아무리 끔찍하더라도 동성에게 거부할 수 없는 성적 매력을 경험하는 파괴할 수 없는 집단이 항상 존재해 왔습니다. 니콜라스 스톨러(Nicholas Stoller)는 다음과 같이 주장합니다. “진정한 기쁨<…>우리는 위험과 평화 사이에서 균형을 이룰 때 경험합니다.”
교회에 따르면, 동성애자들은 내세에서도 더 나은 삶을 살 수 없다고 합니다. 중세 후기 이탈리아의 일부 이미지에서는 남색인들이 영원한 지옥에서 불타는 모습을 보여줍니다. 공개된 이미지 중 하나에는 남색 여성이 항문부터 입까지 꼬챙이로 찔려 악마가 뜨거운 불에 구워내는 모습이 담겨 있다. 죄인의 입에서 나온 꼬챙이의 반대쪽 끝이 그의 옆에 앉은 또 다른 벌거벗은 남자의 입으로 들어간다. 여기에는 동성애자에 대한 처벌이 성적 해방을 얻는 방법을 반영한다는 분명한 암시가 있습니다. 우리는 항문을 뚫음으로써 항문 섹스에 대한 암시를 봅니다. 그리고 뚫린 입은 구강 성교를 암시합니다.
14세기 말 페루자에서 마지막 심판을 다룬 이탈리아 드라마에는 죄인들이 지옥에서 받게 될 하나님의 형벌이 나열되어 있습니다. 드라마의 절정에서 그리스도께서는 남색자들에 대한 형벌을 다음과 같이 묘사하십니다.
“당신들 냄새나는 남색자들이 나를 밤낮으로 괴롭혔습니다! 즉시 지옥에 가서 고통 속에 머물러라! 그들은 자연에 반하는 죄를 지었으니 즉시 불에 던져라! 빌어먹을 남색자들아, 돼지처럼 구워라!..”
그리고 사탄은 악마 중 한 명에게 이 게이 로스트를 잘 뒤집으라고 말합니다. 이것은 로스팅 소돔에 대한 매우 분명한 암시입니다 ...
일반적으로 기독교 유럽, 전체 무리 (물론 연인과 같은 방식으로 죄를 지은 하나님의 종 제외-인류는성에 새로운 것을 발명하지 않았습니다)는 그러한 자유로운 성적 일탈에 대해 끔찍한 처벌에 직면했습니다.
종교 법원은 남성이 여성의 질 밖으로 사정하는 것을 “소돔의 죄”(가슴, 허벅지, 엉덩이 사이, 손, 여성의 얼굴, 등 또는 배)로 간주할 수 있습니다. 어떤 남자라도 유대인 여자와 성관계를 하면 남색자로 불릴 수 있고, 비유대인 여자와 성관계를 하면 유대인으로 불릴 수 있습니다. 그리고 스페인, 포르투갈, 프랑스에서는 이것이 화형에 처해질 수도 있습니다. 따라서 엄격한 뉘른베르크 법은 독일 나치즘의 발명품이 아니었습니다!
동시에, 가장 성스러운 교황들 중 다수는 로마 카톨릭 교회와 이에 대한 "거룩한" 성경의 외견상 부정적인 태도에도 불구하고 "소돔의 죄"를 다루는 데 주저하지 않았습니다.
동성애로 유명해진 교황 중: 비질리우스(무엇보다도 그는 어린 소년들을 사랑했습니다. 그리고 어느 날 그는 감히 자신에게 저항했던 불행한 12세 십대를 막대기로 죽였습니다. 이것이 반란으로 이어졌습니다. 반항적인 사람들은 교황을 궁 밖으로 끌고 나가 밧줄로 로마 거리로 끌고 가서 채찍질을 가했지만, 그것으로 모든 것이 끝났고, 공개적으로 채찍질을 당한 교황은 저녁에 궁으로 돌아와 천주교를 계속해서 통치했다. 아무 일도 일어나지 않았다면 그의 후계자에 의해 독살될 때까지.), 마틴 1세(소년 성추행에 만족하지 않았고, 그는 또한 수간 행위에 가담함), 세르지오 1세(심지어 황소를 발행했는데, 이에 따라 모든 것이 허용됩니다. 비밀로 유지됨), 니콜라스 1세, 존 8세(잘생긴 결혼한 남자와 사랑에 빠졌고, 그 남자를 납치하라고 명령하고 그 후 동거했으며, 복수할 때까지 연인의 아내가 독살되지 않음), 아드리안 3세 , 베네딕토 4세(당대 신부의 편지에 명시된 대로 교부들의 집은 "창녀와 남색의 안식처로 변했다"고 함), 보니페이스 7세, 보니페이스 9세, 실베스터 3세, 요한 12세, 그레고리 7세, 인노센트 2세, 요한 12세(18세에 교황 즉위), 베네딕토 9세(15세에 교황권을 받음), 바오로 2세(고대 유물과 고대 예술품을 수집하는 것으로 유명하며 필수 속성은 나체, 아름다운 남자 모습이 자신을 섬기는 아름다운 승려들을 유혹함), 식스투스 4세(파렴치하게 연인을 추기경으로 높임), 칼리스토 3세(자기 아들을 타락시키고 양심의 가책도 없이 그와 동거함), 이노센트 10세(연인을 소개함) 추기경 대학에 입학한 청년 아스탈리(Astalli), 열정적으로 사랑에 빠졌음), 알렉산드르 6세 보르지아, 알렉산더 7세(그의 부하들이 등 뒤에서 "소돔의 아이"라고 불렀던), 율리우스 2세(곁의 아들들과 동거함) , 조카, 추기경), 레오 10세(율리우스 2세의 연인이었다), 파울루스 3세, 율리우스 3세, 식스투스 5세, 인노켄티우스 10세, 아드리안 7세, 비오 6세...
아, 거기에 얼마나 많은 사람들이 있었습니까? 소돔과 고모라!..
아빠는 어떻습니까! 가톨릭 금욕주의의 창시자인 성 어거스틴 자신은 자신의 "고백"에서 자신이 젊었을 때 이 "부끄러운 사랑"에 빠졌던 것을 회개했습니다.
젊은 수련자들을 사랑했던 예수회 창시자 로욜라의 이냐시오도 동성애자였습니다! 프란치스칸 수도회의 창설자인 아시안의 프란시스도 아주 어린 소년들과 청년들을 사랑했습니다! 그들 모두는 자신의 성, 개인 생리 및 쾌락에 관한 성경적 금지 사항에 대해 무엇에 관심이 있습니까? 금지하는 것은 다른 사람에게도, 양 떼에게도, 성경에 기록된 모든 것을 진심으로 믿는 이 양 떼에게도 있는 것입니다! 학교")
..."선지자들"은 종종 죽음을 예고했다고 말해야 합니다. (그렇지 않으면 누가 그들의 말을 듣겠습니까!?) 곧 그들은 끔찍한 보호를 요구했습니다.
1348년 윈체스터의 주교인 에단돈의 윌리엄(William of Edandon)은 그의 교구의 모든 성직자들에게 다음과 같은 편지를 썼습니다.
“저희 귀에 들어온 소식을 전하게 되어 유감스럽습니다. 잔인한 전염병이 영국 해안 지역을 공격하기 시작했습니다. 주님께서는 우리의 빈번한 죄 때문에 우리를 벌하시지만, 신성한 계획을 이해하는 것은 인간의 능력에 달려 있지 않습니다. 우리는 원죄의 결과로 불이 붙은 인간의 관능을 두려워해야 하며, 원죄는 더 큰 악의 깊이를 확립하고 신의 진노와 복수를 초래하는 다양한 죄를 낳았습니다.”
흑사병은 유럽 인구의 절반을 죽였습니다. 감염된 사람들은 계란이나 사과 크기의 종기로 부어오를 것입니다. 그들은 검은색과 녹색 액체를 토하고 피를 토했습니다. 이로 인해 빠르고 고통스러운 죽음이 초래되었습니다. 관계가 무너지고있었습니다.
보카치오는 “형은 형을 떠났고, 삼촌은 조카를 떠났고, 누이는 형을 떠났고, 아내는 남편을 떠났다”고 한탄했다.
Rocher의 주교인 Thomas Brinton에게 전염병의 시작은 동시대 사람들의 죄에 대한 하나님의 형벌이었습니다.
“사방에 방탕과 간음이 너무 많아서 자기 아내로 만족하는 남자는 소수에 불과합니다. 그러나 모든 남자는 이웃의 아내에게 정욕을 품고, 악취를 풍기는 여주인과 함께 지내며, 남자아이와 함께 밤의 쾌락을 즐깁니다. 이는 끔찍하고 비참한 죽음을 맞이해야 할 행동이다”라고 썼다.
흑사병은 14세기의 종말이었습니다. 그런데 그랬어요! 이는 당시 의사들조차 막연하게 이해하고 있던 기본적인 위생을 지키지 못한 데 대한 대가였다. 위생의 부족, “죄”에 대한 하나님의 형벌이 아닙니다! 사람들이 더 자주 씻기 시작하자마자, 식사 전에 손을 씻고, 침구를 정기적으로 갈아주었고, “하나님의 형벌”은 즉시 중단되었습니다. 인간의 생리와 성적 욕망은 같은 수준으로 유지되었지만!
중세 세계는 현재 세계보다 신뢰성이 훨씬 낮았습니다. 죽음을 두려워하지 않는 사랑하는 사람에 대한 열정과 로맨스, 여성 혐오와 영원한 사랑, 아동 사망률과 성인의 잔인 함, 경건함과시, 인간의 어리 석음 및 진실 탐구로 가득 찬 복잡한 세계입니다. 그 세상에는 남자들에게 유혹을 받는 소녀들이 있었고, 젊음으로 성숙한 남편을 유혹하는 소년들, 그리스도께 헌신한 처녀들, 육체의 모든 쾌락을 탐닉하는 제사장들이 있었습니다. 어떤 사람에게는 힘들고 어떤 사람에게는 짧은 삶이었다고 할 수 있습니다. 그러나 성적으로 강렬하고 완전히 잔인하지는 않은 것처럼, 한 사람과 그의 사랑이 사회, 고해신부, 국가로부터 성의 비밀을 지킬 수 있다면...
" 후에:
>> 내 성적 취향은 내 성적 취향일 뿐입니다. 그녀는 누구에게도 속하지 않습니다. 내 나라도, 내 종교도, 내 사회도, 내 형제도, 내 자매도, 내 가족도 아닙니다. 안 돼요!
아쉬라프 자나티
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(1) 저자의 말: 그렇다면 대다수가 부업으로 재미를 추구한다면 이것이 인간 존재와 관계의 표준일까요? “자기 아내로 만족”하는 소수의 사람들은 일종의 일탈자입니까? 결국 간음(성적 불륜)은 동물계 전체에 공통적으로 존재합니다. 동물학자들은 오직 두 종, 즉 거머리와 새우만이 자신이 선택한 파트너에게 영원히 충실하다는 사실을 확인했습니다. 그러나 이것은 그들이 너무 "도덕적"이고 똑똑하고 신을 두려워하기 때문이 아니라 생리적 존재 때문입니다. 이와 같이! 모두! 다른 사람들은 감각을 다양화하려고 노력합니다! 따라서 표준은 대다수가 있는 곳입니다! 그리고 인간 개인의 성관계도 예외는 아닙니다.
(2) 저자의 발언 : 하나님은 더 이상 할 일이 없습니다. 먼저 사람에게 성적 쾌락을 주신 다음 그것을 사용하지 못하도록 금지하고 무엇을 어떻게 해야 하는지, 무엇을 어떻게 하지 말아야 하는지를 규정하셨습니다! 그리고 모든 사람, 말 그대로 모든 사람을 지켜보고 확실히 처벌할 수 있도록 하세요! 신은 아니지만 일종의 새디스트!
(3) 귀도 루지에로(Guido Ruggiero) “에로스의 경계.”
(4) 즉, 이 청년들은 부유한 가문 출신이었고 자금이 필요하지 않았으며 밤에는 도둑질을 하지 않기 위해 도시를 돌아다니면서 음경과 고환을 위한 모험을 찾고 있었습니다! "교회가 정죄한 방법"이 무엇인지 궁금합니다. 그 세기에 또 누가 정죄할 수 있었습니까? 사회, 아니면 뭐? -이 젊은 악당이 말합니까? 당시에도 교회는 남성이 여성의 질 밖에서 사정하는 것을 비난했습니다.
(5) 그리고 이것은 양성애, 심지어 동성애에 더 가깝습니다. 이 대사는 친구에 대한 편지 작성자의 완전히 다른 감정을 명확하게 보여줍니다. 이것은 우정 그 이상입니다! 그리고 프로이트에 따르면, 같은 여자와의 그룹의 성관계를 통해 남자들은 영혼 깊은 곳에서 서로 성관계를 갖습니다. 친구, 친구, 동료의 성행위를 보고 흥분하는 경우 특히 그렇습니다. 아니면 누군가가 성관계를 갖는 것을 보게 될 수도 있습니다.
(6) K. 페루지오“젊은 에로티시즘에 대한 정신 분석. 과거의 편지가 무엇을 말해 줄 수 있는가", 로마, 1959.
(7) 소년의 부모는 어린 아이들의 밤의 즐거움을 알고 있는 것으로 나타났습니다!
(8) 종교법원 회의록, 요크, 1233년.
(9) 사라센(문자 그대로 그리스어 - "동부 사람들") - 4세기 고대 로마 역사가 Ammianus Marcellinus와 1~2세기 그리스 과학자가 언급한 사람들입니다. 기원 후 프톨레마이오스. 시리아 국경을 따라 살았던 유목민 도적 부족, 베두인족. 십자군 전쟁 이후 유럽 작가들은 모든 무슬림을 사라센인으로 부르기 시작했으며 종종 "무어인"이라는 용어를 동의어로 사용했습니다.
리뷰
맙소사, 작가님, 기사 작성을 너무 진지하게 받아들이셨네요! 15세기부터 유럽의 역사에 대해 글을 쓰는 작가들을 추천해주실 수 있나요? 특히 프랑스, 이탈리아, 부르고뉴, 스페인에 관심이 있습니다. 그리고 르네상스 시대에 살았던 사람들의 삶에 대한 더 자세한 연구에도 관심이 있습니다. 게다가 법체계도 어땠는지 충격적이네요...
일반적인 신화에 따르면 중세 여성의 삶은 거의 고독하게 보내졌습니다.
포로 상태인지 여부에 관계없이 내부 방의 한계로 엄격히 제한되었으며 일반적으로 다음이 포함되었습니다.
작은 활동 세트 - 자녀 양육, 병자 돌보기, 수공예품.
하지만
세 가지 클래스 내에서 다섯 가지 여성 그룹을 고려할 수 있습니다.
자유 토지 소유 계층의 여성(여성의 아내, 기사, 영지의 여주인);
수녀(주로 상류층 대표, 귀족 여성)
기사단 및 부유한 무역 가족);
본격적인 시민; 하층 여성이지만 도시에 거주하는 여성;
권리와 책임이 있는 중세 최대 계층의 대표자
봉건적 전통에 의해 고정됨;
농민 여성, 농장 노동자, 서버.
저택의 여주인은 종종 남편의 땅(농장, 성 등)을 관리해야 했습니다.
홀로. 필요한 경우 그녀는 수백 에이커의 토지, 농작물, 가축 및 농지를 처분했습니다.
부동산, 수많은 직원 및 그들의 재산이 소송에 참여했습니다.
소송을 제기하고, 무력 공격에 맞서 싸우고, 때로는 직접 참여하기도 했습니다.
종종 그들의 책임에는 다음이 포함됩니다.
- 임차인의 주택을 적절한 상태로 유지합니다.
- 소송에 참여합니다.
- 현장 작업 진행 상황을 모니터링하고 부주의한 근로자를 처벌합니다.
- 필요한 경우 저택 방어를 조직하십시오.
- 수백 명의 하인과 가족 구성원 등이 있는 집에서 집안을 운영하는 책임을 맡습니다.
이러한 다양한 책임을 수행하려면 해당 분야에 대한 광범위한 지식이 필요하다는 것은 분명합니다.
법률, 회계, 농업 및 군사 예술이 아닌
요리, 약, 수공예품은 말할 것도 없고요.
“자신의 땅에 사는 여자는 현명해야 합니다. 그녀는 가지고 있어야합니다
남자의 용기. 임차인과 근로자를 억압해서는 안 되지만,
공정하고 확고하다. 그녀는 남편과 현명한 조언자들의 말을 따라야 합니다.
그들은 그녀가 오로지 자신의 자유 의지에 따라 행동하고 있다고 생각하지 않았습니다. 그녀는 법을 알아야 해
그의 부하들을 지휘하고 공격을 받을 경우 그의 땅을 방어하기 위해 전쟁을 벌입니다.
그녀는 남편의 일에 중재자 역할을 하기 위해 남편의 일과 관련된 모든 것을 알아야 합니다.
부재하거나 자신의 이익을 위해 행동하고 과부로 남아 있습니다. 그녀는 능숙하게
직원을 관리합니다. 그들을 감독하려면 그녀는 농업을 이해해야 합니다.
그녀는 검소한 사람이기 때문에 항상 실과 직조에 필요한 물품을 가지고 있어야 합니다.
주부는 때때로 경작지보다 더 많은 수입을 얻습니다.”
통계에 따르면 영국과 프랑스에서는 약 7~10%의 여성이 한 번도 관계를 맺지 않은 것으로 나타났습니다.
결혼. 상류층의 대표자들에게 어느 시점부터 수도원은 상당히
가족 생활에 대한 수용 가능한 대안. 수도원은 친척이 있는 소녀들을 받아들였습니다.
그들은 남편을 찾을 수도 없었고 찾고 싶지도 않았습니다. 수도원은 반군을 위한 감옥으로 사용되었습니다.
지식인을 위한 안전한 피난처입니다. 그는 결혼에 대한 유일한 대안이었습니다
다른 계층의 대표자들과 달리 태어날 때부터 귀족 여성을 위해
선택의 여지가 없었습니다.
수도원이 자급자족했기 때문에 수녀들은 최소한 5~6시간씩 일했다.
하루에 성 베드로 헌장을 준수합니다. 베네딕토 16세는 “나태는 영혼의 적이다”라고 말했습니다.
수녀원의 수녀원장은 여성이 가질 수 있는 가장 영향력 있는 지위 중 하나입니다
중세 시대에. 그녀는 자신의 양 떼를 영적으로 돌보는 일을 담당했을 뿐만 아니라 관리도 담당했습니다.
고귀한 여인과 똑같은 수도원-부동산.
XII-XIII 세기에. 수녀들은 필요한 모든 종류의 일을 수행했습니다. 수도원에서 만든 기록
성. Radegunds는 스스로 쓰레기와 오물을 버리고 물을 운반했으며
다진 장작, 조리된 음식, 청소, 설거지(중세 말기 이후)
하인들은 이미 위의 작업을 수행하고 있을 것입니다.) 게다가 그들은 개인적으로 수도원에서 일했습니다.
죽은 자매들을 매장하기 위해 무덤을 만들고 파냈습니다. 수녀들은 예복을 꿰매었다(바느질 작업에서
베네딕토회는 특히 유명했고) 복사된 책들(주로 그들의 대본과 함께)
수녀원은 독일에서 유명했습니다.) 많은 수도원은 또한 다음과 같은 피난처를 제공했습니다.
비록 그렇지는 않지만 수녀들과 함께 살면서 일했던 과부들과 고귀한 처녀들
맹세했다.
그리고 순진한 오락을 즐길 수 있는 곳도 꽤 있었습니다(천연 순진함, 농담은 제쳐두세요!)
XI-XII 세기의 영어 문서에는 다음과 같은 사실에 대한 매우 중립적인 언급이 있습니다.
휴일에는 수녀들이 이웃 수도원의 수도사들과 함께 어떤 곳에서
그들은 공공 초원에서 함께 춤을 추고(!) 놀아요.
자유도시 여성은 무역이나 수공예 산업에 종사하는 부르주아지를 대표하는 여성이다.
가족들. 그녀는 집안을 운영하는 것뿐만 아니라 작업장에서 남편을 도와야 했습니다.
아니면 가게에서. 도시 여성은 그와 함께 공예에 참여하거나 자신만의 공예를 가질 수 있습니다.
사례; 특히 '독립적인 여성'(소위 펨창)의 수가 증가한 것은
대재앙이 일어나 일꾼이 극심하게 부족했던 때.
런던에서는 여성이 어떤 직업에서도 공식적으로 배제되지 않았습니다.
다양한 공예에 종사했다는 증거입니다. 사실 결혼한 사람들은
공예 환경의 여성은 남성에 비해 두 가지 장점이 있습니다. 첫째,
그녀는 팜므 단독으로 자신의 위험과 위험을 무릅쓰고 사업을 수행할 수 있었고, 원할 경우
재정적 책임(부채 포함)을 배우자에게 전가합니다.
둘째, 1363년 런던에서 발표된 시 조례에는 남자는 다음과 같이 명시되어 있습니다.
한 가지 기술만 연습하는 반면, 여성은 여러 가지 기술을 연습할 권리가 있습니다.
귀하의 재량에 따라. 결과적으로 여성들은 두세 가지 직업에 도전하는 경우가 많았습니다.
어떤 경우에는 전문적인 수준에서 특정 기술을 연구하기 위해
중산층 도시 여성은 견습 과정을 거쳐야했습니다. 학생 수락
남성과 여성 모두 견습생이 될 수 있습니다.
실제로 여성장인은 길드원의 의무(예를 들어
위생 기준을 준수하지 않은 경우 벌금을 지불하지만 완전한 권리를 얻지 못한 경우
길드의 우두머리들은 그들의 활동을 제한하기 위해 다양한 방법을 모색했습니다.
여자의 집과 가게. 여성이 아무리 많은 물건을 스스로 생산하더라도, 여성이 스스로 생산하는 경우는 거의 없습니다.
전체를 시장에 출시하는 것이 허용되었으며 때로는 수량과 품질도 제한되었습니다.
남성에 비해 생산량이 인위적으로 낮았습니다.
1300년까지 많은 직업이 여전히 여성에게 개방되어 있었지만 나중에는 여성에게만 접근이 허용되었습니다.
남자, 즉 이발사, 약사, 목수, 재단사, 총포 제작자, 박차 제작자.
여성 건축업자, 석공, 목수, 장의사도 있었습니다. 압도적 인 대다수
XII-XIII 세기의 양조업자는 여성이었습니다. 아름다움의 대표자들은 특히 성공했습니다
실크 가공 바닥; 그들은 엮고, 실을 뽑고, 비단 리본과 손수건을 만들었고,
레이스, 프린지, 장식용 술, 모자, 지갑. 파리와 길드 콜로니에서는
비단을 가공하고 비단 제품을 만드는 일에 종사하는 사람들은 모두 여성이었습니다.
구성별로.
현재의 상황으로 인해 도시에서 여성 장인의 법적 지위가 어려웠습니다.
실제로 여성을 남성의 소유물로 만들고 여성을 남성의 소유물로 만드는 법안
남편은 아내의 활동과 재정을 통제합니다. 미혼 소녀들은 후견인이 되었습니다.
아버지 또는 형, 과부 - 고인이 된 남편의 가족의 보호를 받습니다. 오른쪽
독립적인 의지를 물려받고 남기는 여성의 능력은 전 세계적으로 논쟁의 대상이 되어 왔습니다.
중세. 어떤 곳에서는 아내가 가져온 모든 재산에 대해 남편이 권리를 가졌습니다.
가족에게; 다른 경우에는 그는 단지 그녀의 재산에 대한 후견인이자 관리자가 되었을 뿐이었습니다.
아내의 허락 없이 물건을 팔 권리가 있었습니다. 과부가 선물을 보관할 권리가 있는 곳
그녀의 드레스와 보석은 어딘가에 – 지참금뿐입니다. 자녀가 없는 과부는 원칙적으로
그녀에게 남은 상속 재산의 일부를 남편의 친척에게 할당합니다. 그리고 원칙적으로 그녀는
재혼하면 모든 걸 잃었어요.
그러나 물론 상대적인 독립성과 참여 허가에도 불구하고
길드 업무에서 여성은 여전히 남성에게 복종해야 했습니다. 그리고 물론
고용주들은 여성들이 같은 일을 해도 더 적은 임금을 받을 수 있다는 사실을 빨리 깨달았습니다.
남자보다.
XIII-XIV 세기의 다양한 문서로 판단됩니다. 여성들은 거의 모든 것을 접했습니다.
직업! 양조업자, 세탁소, 쿠퍼, 비누 제조기, 양초 제조기, 제본업자, 인형 제조기,
푸줏간 주인, 도시의 열쇠를 지키는 사람, 세금 징수원(!), 목자, 음악가, 밧줄 만드는 사람,
고리대금업자, 여관주인, 향신료 장수, 케이크 제조인, 나무 장수, 포도주 상인,
철강 상인, 구리 세공인, 환전상, 전당포 주인, 어부, 빵 굽는 사람, 석유 노동자,
건축업자, 석공, 미장공, 마차 제작자, 선반공, 벽돌공, 유리공, 광부(!),
서적 예술가, 서기관, 교사, 관리자, 법률 고문(!), 세관원(!), 짐꾼,
경비원, 교도관, 법원 비서, 의사 및 조산사...
옛날부터 순전히 여성 직업으로 간주되었던 또 다른 직업은 조산사입니다. 조산사 수령
출산 횟수에 따라 노동 비용을 지불합니다(주당 평균 3-5회).
전문 장인들과 함께 조산사들도 연례행사에 참여했습니다.
모든 길드원을 하나로 묶는 축제 행렬. 일부 도시에서는 당국이 비용을 지불했습니다.
가난한 여성들에게 아기를 배달하러 간 조산사의 서비스; 그리고 그것을 받는 조산사
자신은 특정 기간(보통 4년) 동안 도시로부터 받은 학생 신분을 유지합니다.
인센티브 "보너스"를 협의회. 그러나 이 직업의 중요성에도 불구하고, 그 지위는
조산사의 지위는 상인이나 장인의 지위보다 훨씬 낮았습니다. 도시 기록에
그들은 대개 이름으로만 언급되며 대부분의 조산사는 집주인이 아니었습니다.
임대 방과 구석에 모여있었습니다. 여성이발사와 여성약사는 원칙적으로
혼자 연습하기보다는 남편을 도왔습니다. 여자들은 의학을 공부했지만
11세기 살레르노와 중세 런던에서는 여성 의사의 진료가 크게 제한되었습니다.
파리에서는 완전히 금지되어 있습니다.
여성이 활용할 수 있는 또 다른 전문 분야는 다음과 같습니다.
도서 사업. 문서에는 복사기, 소형 기술자 및 제본업자가 언급되어 있습니다. 처럼
그 책이 어떻게 전례적인 의미만 상실하고 세속적인 주제가 되었는지
일상 생활에서 점점 더 많은 여성들이 남편이 운영하는 서점 카운터 뒤에 자신을 발견했습니다.
아버지와 형제. 피사의 크리스티나(15세기)는 파리의 세밀화가의 이름을 언급합니다.
아나스타샤, 그리고 1358년 영국 왕실의 보고서에는 마가렛이라는 사람이 지명되었습니다.
그것은 성경 제본 비용으로 지불되었습니다.
또 다른 전문직 집단은 최소한의 전문직업을 받은 여성들이다.
교육을 받거나 전혀 받지 않습니다. 그들은 하층 도시 계층에 속했습니다.
가난하고 원칙적으로 태어났더라도 도시의 완전한 시민으로 간주되지 않았습니다.
그 안에. 그 중에는 마을에서 온 사람들도 많았다. 이들은 노점상, 행상인,
하인, 소위 대표 "작은 공예품" 그들은 상품을 대량으로 구매함으로써
거리를 돌아 다니며 집집마다 물고기를 제공했습니다 (물고기 무역은 특히 수익성이 높았습니다)
금식 일수 고려), 가금류, 유제품, 석탄, 시리얼, 소금 및 밀가루.
이미 언급했듯이 "소형 공예품"에는 전혀 필요하지 않거나 거의 필요하지 않습니다.
특히 수년에 걸쳐 정식 교육을 받습니다. 하녀, 간호사, 보모, 노점상,
재봉사와 뜨개질을 하는 사람들은 가족 모임에서 배운 덕분에 생계를 유지했습니다.
본질적으로 그러한 틀 내에서만 요구되는 전형적인 여성 기술 덕분입니다.
직업.
농부 여성은 부자든 가난하든, 농노든 자유인이든 남편의 충실한 동반자입니다.
사회적 지위가 낮아질수록 노동 평등이 더 높아집니다.
남자와 여자 사이. 농민 여성들은 모든 농업 작업에 참여했습니다.
남편과 함께, 윌리엄 랭랜드(William Langland)의 시 “쟁쟁한 사람 피터의 환상(The Vision of Peter the Plowman)”(14세기 후반)
마을의 어려운 여성들에 대해 매우 설득력 있게 이야기합니다.
그녀는 영주에 대한 의무, 회전으로 얻은 모든 것을 그녀가 소비합니다.
집세 지불, 우유나 시리얼 구입, 죽을 요리하고 식탁에서 우는 사람들을 달래기 위해
어린이들; 그녀 자신도 배고픔에 괴로워하고, 겨울에도 괴로워하며, 밤에 일어나 요람을 흔들곤 합니다...
그녀는 양털을 빗고, 옷을 깁고, 빨고, 문지르고, 실을 감고, 야채 껍질을 벗깁니다. 여성들의 슬픔
비참한 판잣집에서의 생활은 시로 표현할 수 없습니다.”
빌란카의 주요 봉건 의무는 매년 지정된 금액을 회전시키는 것이었습니다.
양모; 여성은 돈으로 임대료를 지불함으로써 이러한 의무로부터 자신을 해방시킬 수 있었습니다.
천연 제품(맥주, 치즈, 가금류). 무료 세입자의 아내
회전을 통해 얻은 돈을 임대료로 사용할 수 있습니다. 종종 이들은
집에 나타난 유일한 현금.
물론, 마을에서 여자의 임무 중 하나는 온 가족이 먹을 음식을 준비하는 것이었지만,
옷을 짜고 바느질하기, 젖소 젖 짜기, 닭, 오리, 거위 먹이 주기, 아마 주름 펴기 및 카드 쓰기, 머리 자르기
양을 씻고, 빗질하고 양털을 뽑고, 치즈를 만들고, 그들이 자란 채소밭을 돌보세요.
채소. 또한 농부 여성은 남편과 함께 밭에서 일했습니다. 그녀는 씨를 뿌리고, 거두고, 이삭을 줍습니다.
수확하고, 단을 묶고, 타작하고, 키질하고, 때로는 쟁기질까지 합니다. 그 안에서 할 일이 있어서
그녀는 시간이 날 때마다 물레를 들고 현장으로 나갔습니다!
이상하게도 미혼 농민 여성의 수는 상당히 많았습니다. 앞에 어떤 도로가 있는지
그들과 함께 열었나요? 그들은 부모님 집에 머물면서 아버지나 형제들을 위해 일할 수 있었습니다.
피난처와 숙식을 교환합니다. 그들은 부유한 이웃에게 하녀로 가서 음식과 의복을 받을 수 있었습니다.
당신의 노동에 대한 대가로. 부동산의 하녀(소위 famuli)가 될 수 있음 - 하녀,
젖 짜는 사람, 양치기. 그들은 들판에서 일꾼으로 일할 수 있었고, 남자들과 같은 일을 할 수도 있었습니다. 또는
마침내 그들은 일자리를 찾아 도시로 갈 수 있었습니다. 과부 농민 여성
원칙적으로 그녀는 영주의 허락을 받아 토지를 아들이나 사위에게 양도했습니다.
차례로 그들은 과부를 돌볼 의무가 있었습니다.
지오토. 스크로베니 예배당 그림의 일부. 1303-1305위키미디어 공용
중세인은 우선 믿는 기독교인입니다. 넓은 의미에서 그는 고대 러시아인, 비잔틴인, 그리스인, 콥트인, 시리아인의 거주자일 수 있습니다. 좁은 의미에서 이것은 믿음이 라틴어를 사용하는 서유럽인입니다.
그가 살았을 때
교과서에 따르면 중세는 로마제국의 멸망과 함께 시작된다. 그러나 이것이 최초의 중세인이 476년에 태어났다는 의미는 아니다. 사고와 상상의 세계를 재구성하는 과정은 수세기 동안 지속되었습니다. 제 생각에는 그리스도부터 시작되었습니다. 중세인은 어느 정도 관습입니다. 이미 중세 문명 내에서 새로운 유럽 유형의 의식이 나타나는 인물이 있습니다. 예를 들어, 12세기에 살았던 피터 아벨라르(Peter Abelard)는 어떤 면에서는 동시대 사람들보다 우리에게 더 가깝고, 피코 델라 미란돌라(Pico della Mirandola)에서는 조반니 피코 델라 미란돌라(1463-1494) - 이탈리아 인문주의 철학자, “인간 존엄성에 관한 연설”, “존재와 하나에 관한” 논문, “공공 토론을 위한 변증법, 도덕, 물리학, 수학에 관한 900개 논문” 등의 저자 .이상적인 르네상스 철학자로 평가받는 그는 매우 중세적이다. 세계와 시대의 그림이 서로를 대신하며 동시에 얽혀 있다. 마찬가지로 중세인의 의식에는 그를 우리 및 그의 전임자들과 하나로 묶는 아이디어가 얽혀 있으며 동시에 이러한 아이디어는 여러면에서 구체적입니다.
신을 찾아서
우선, 중세인의 의식에서 가장 중요한 자리는 성경이 차지합니다. 중세 전체에 걸쳐 성경은 모든 질문에 대한 답을 찾을 수 있는 책이었지만 이러한 답은 결코 최종적인 것이 아니었습니다. 우리는 중세 시대 사람들이 미리 정해진 진리에 따라 살았다는 말을 자주 듣습니다. 이것은 부분적으로만 사실입니다. 진실은 실제로 미리 결정되어 있지만 접근할 수 없고 이해할 수도 없습니다. 입법서가 있는 구약성서와는 달리 신약성서는 어떤 질문에도 명확한 답을 주지 않으며, 사람의 삶의 전체 요점은 이러한 답을 스스로 찾는 것입니다.
물론 우리는 주로 생각하는 사람, 예를 들어 시, 논문, 프레스코화를 쓰는 사람에 대해 이야기하고 있습니다. 왜냐하면 우리가 그들의 세계상을 재구성하는 것은 바로 이러한 유물들 때문입니다. 그리고 우리는 그들이 왕국을 찾고 있다는 것을 압니다. 그 왕국은 이 세상에 속한 것이 아니라 거기에 있습니다. 그러나 그것이 무엇인지는 아무도 모릅니다. 그리스도께서는 이렇게 하라고, 저것을 하라고 말씀하지 않으십니다. 그분은 비유를 말씀하신 다음 스스로 생각해 보십시오. 이것은 중세 의식의 특정 자유, 지속적인 창의적 검색을 보장합니다.
생 드니(Saint Denis)와 생 피아트(Saint Piat). 코덱스 "Le livre d" 이미지 드 마담 마리"의 미니어처. 프랑스, 1280-1290년경 인간의 삶
중세 시대 사람들은 자신을 돌보는 방법을 거의 몰랐습니다. 필립 3세의 임신한 아내 필립 3세 더 볼드(Philip III the Bold)(1245-1285) - 루이 9세 성인의 아들로, 아버지가 전염병으로 사망한 후 제8차 십자군 전쟁 중 튀니지의 왕으로 선포되었습니다.프랑스 왕이 말에서 떨어져 사망했습니다. 누가 임신한 그녀를 말에 태울 생각을 했나요?! 그리고 영국 왕 헨리 1세의 아들 헨리 1세(1068-1135) - 정복자 윌리엄, 노르망디 공작, 잉글랜드 왕의 막내 아들술취한 승무원과 함께 유일한 상속인 William Etheling은 1120 년 11 월 25 일 밤 영국 해협에있는 왕실 함대 중 최고의 배를 타고 나가 익사하여 바위에 부딪혔습니다. 나라는 30년 동안 혼란에 빠졌고, 아버지는 Lavarden의 Childebert로부터 금욕적인 어조로 쓰여진 아름다운 편지를 위로로 받았습니다. Lavarden의 Childebert(1056-1133) - 시인, 신학자, 설교자.: 그들은 걱정하지 마세요, 나라를 소유하고 슬픔에 대처하는 방법을 알고 있다고 말합니다. 정치인에 대한 모호한 위로.
그 당시 지상의 생명은 귀중하지 않았습니다. 왜냐하면 다른 생명이 귀중했기 때문입니다. 대다수의 중세 사람들은 생년월일을 알 수 없었습니다. 내일 죽으면 왜 기록합니까?
중세에는 사람의 이상이 성자라는 단 하나뿐이었고 이미 세상을 떠난 사람 만이 성자가 될 수 있습니다. 이는 영원성과 런닝타임을 결합한 매우 중요한 개념이다. 최근까지 성자는 우리 가운데 있었고 우리는 그를 볼 수 있었으며 이제 그는 왕의 보좌에 있습니다. 당신은 지금 여기에서 유물을 공경하고, 바라보고, 밤낮으로 기도할 수 있습니다. 영원은 문자 그대로 눈앞에 있으며 눈으로 볼 수 있고 만질 수 있습니다. 따라서 성도들의 유물은 문자 그대로의 의미에서 사냥되고, 도난당하고, 톱질되었습니다. 루이 9세의 측근 중 한 명 루이 9세 성자(1214-1270) - 프랑스 왕, 7차 및 8차 십자군 지도자.장 조인빌 장 조인빌(1223-1317) - 프랑스 역사가, 세인트루이스 전기 작가., 왕이 죽고 시성되었을 때 그는 왕실 유적에서 개인적으로 손가락이 잘리는 것을 확인했습니다.
링컨의 휴고 주교 링컨의 휴고(c. 1135-1200) - 영국에서 가장 큰 링컨 교구의 주교인 프랑스 카르투시오 수도사.여러 수도원을 방문했고, 승려들은 그에게 그들의 본당을 보여주었습니다. 한 수도원에서 막달라 마리아의 손을 그에게 가져 왔을 때 감독은 뼈에서 두 조각을 떼어 물었습니다. 수도원장과 승려들은 처음에는 어이가 없어 소리를 질렀지만 성자는 분명히 당황하지 않았습니다. 그는 “성자에 대한 깊은 존경심을 표현했습니다. 왜냐하면 그는 또한 그의 이빨과 입술로 주님의 몸을 안으로 가져가기 때문입니다. ” 그런 다음 그는 12명의 다른 성자들의 유물 조각을 보관하는 팔찌를 만들었습니다. 이 팔찌를 통해 그의 손은 더 이상 단순한 손이 아닌 강력한 무기가 되었습니다. 나중에 그 자신이 시성되었습니다.
얼굴과 이름
4세기부터 12세기까지 사람들은 얼굴이 없는 것처럼 보였습니다. 물론 사람들은 얼굴 생김새로 서로를 구별했지만 하나님의 심판은 공평하고 최후의 심판에서는 외모가 아니라 행위, 사람의 영혼이 심판된다는 것을 모두가 알고있었습니다. 따라서 중세에는 개인 초상화가 없었습니다. 12세기쯤부터 눈이 열렸습니다. 사람들은 풀잎 하나하나에 관심을 갖게 되었고, 풀잎 이후에는 세상의 전체적인 모습이 바뀌었습니다. 물론 이러한 부흥은 예술에도 반영되었습니다. 12~13세기에 조각품은 3차원성을 획득했고 감정이 얼굴에 나타나기 시작했습니다. 13세기 중반, 교회 고위 계층의 묘비를 위해 만들어진 조각품에 초상화의 유사성이 나타나기 시작했습니다. 덜 중요한 인물은 말할 것도 없고 이전 군주의 그림과 조각품은 주로 관습과 대포에 대한 찬사입니다. 그럼에도 불구하고 조토의 고객 중 한 명인 상인 스크로베니(Scrovegni)는 엔리코 스크로베니- 14세기 초에 조토가 그린 가정교회인 스크로베니 예배당을 지을 것을 의뢰한 부유한 파도바 상인., 그의 유명한 파도바 예배당과 그의 묘비 모두에서 완전히 사실적이고 개별화된 이미지를 통해 이미 우리에게 알려져 있습니다. 프레스코와 조각을 비교하면 그가 어떻게 늙었는지 알 수 있습니다!
우리는 Dante가 수염을 쓰지 않았다는 것을 알고 있지만 그의 외모는 The Divine Comedy에 설명되어 있지 않지만 그의 급우가 Sicilian Bull이라는 별명을 붙인 Thomas Aquinas의 무거움과 느림에 대해 알고 있습니다. 이 별명 뒤에는 이미 사람의 외모에 대한 관심이 있습니다. 우리는 바르바로사도 알고 있다 프리드리히 1세 바르바로사(1122-1190) - 신성 로마 황제, 제3차 십자군의 지도자 중 한 명.그는 빨간 수염뿐만 아니라 아름다운 손도 가졌습니다. 누군가가 이것을 언급했습니다.
때때로 뉴 에이지 문화에 속한다고 여겨지는 개인의 목소리는 중세 시대에 들렸지만 이름없이 오랫동안 들렸습니다. 목소리는 있지만 이름은 없습니다. 중세 예술 작품(프레스코, 미니어처, 아이콘, 심지어 모자이크까지 수세기 동안 가장 비싸고 권위 있는 예술 작품)은 거의 항상 익명으로 처리됩니다. 위대한 스승이 자신의 이름을 남기고 싶지 않다는 것이 우리에게는 이상하지만 그들에게는 작품 자체가 서명 역할을 했습니다. 결국 모든 주제가 주어지더라도 예술가는 여전히 예술가입니다. 모두가 수태 고지를 묘사하는 방법을 알고 있었지만 훌륭한 스승은 항상 자신의 감정을 이미지에 가져 왔습니다. 사람들은 좋은 스승의 이름을 알고 있었지만, 그것을 기록할 생각은 없었습니다. 그리고 갑자기 13~14세기쯤에 그들은 이름을 얻었습니다.
멀린의 구상. Codex Français 96의 미니어처. 프랑스, 1450~1455년경프랑스 국립 도서관 죄에 대한 태도
물론 중세에는 법으로 금지하고 처벌하는 일도 있었습니다. 그러나 교회에서 가장 중요한 것은 형벌이 아니라 회개였습니다.
우리와 같은 중세인도 죄를 지었습니다. 모두가 죄를 지었고 모두가 자백했습니다. 당신이 교회 사람이라면 죄가 없을 수 없습니다. 고백할 말이 없다면 뭔가 문제가 있는 것입니다. 성 프란치스코는 자신을 죄인 중 마지막 사람이라고 여겼습니다. 이것은 그리스도인의 풀리지 않는 갈등입니다. 한편으로는 죄를 지어서는 안되지만, 다른 한편으로는 갑자기 자신이 죄가 없다고 결정하면 교만해집니다. 죄 없으신 그리스도를 본받아야 하지만, 이 모방으로는 선을 넘을 수 없습니다. 당신은 말할 수 없습니다: 나는 그리스도입니다. 또는: 나는 사도입니다. 이것은 이미 이단입니다.
죄의 체계(용서받을 수 있는 것, 용서받을 수 없는 것, 죽을 수밖에 없는 것, 그렇지 않은 것)는 끊임없이 변화하고 있었습니다. 왜냐하면 그들이 그것에 대해 생각하는 것을 멈추지 않았기 때문입니다. 12세기에는 신학과 같은 과학이 자체적인 도구와 능력을 갖추고 등장했습니다. 이 과학의 임무 중 하나는 바로 윤리에 대한 명확한 지침을 개발하는 것이었습니다.
재산
중세인에게 부는 목적이 아니라 수단이었습니다. 부는 돈에 관한 것이 아니라 주변에 사람들을 두는 것에 관한 것이기 때문입니다. 그리고 사람들을 주변에 두려면 부를 기부하고 소비해야 합니다. 봉건주의는 주로 인간관계의 체계이다. 만약 당신이 위계에서 더 높다면, 당신은 당신의 가신들의 "아버지"가 되어야 합니다. 당신이 신하라면 아버지나 천왕을 사랑하는 것과 마찬가지로 주인을 사랑해야 합니다.
사랑
역설적이게도 중세 시대에는 결혼을 포함하여 많은 부분이 계산(반드시 산술일 필요는 없음)에 의해 이루어졌습니다. 역사가들에게 알려진 사랑의 결혼은 매우 드뭅니다. 아마도 이것은 귀족뿐만 아니라 농민들 사이에서도 마찬가지였을 것입니다. 그러나 우리는 하층 계급에 대해 훨씬 덜 알고 있습니다. 그곳에서는 누가 누구와 결혼했는지 기록하는 것이 관례가 아니었습니다. 그러나 귀족이 자녀를 나누어 줄 때 이익을 계산했다면, 한 푼도 세는 가난한 사람들은 더욱 그렇습니다.
Lutrell의 시편의 미니어처. 영국, 1325~1340년경영국 도서관 12세기 신학자 롬바르디아의 피터(Peter of Lombardy)는 아내를 열정적으로 사랑하는 남편은 간음을 범하는 것이라고 썼습니다. 육체적인 요소에 관한 것도 아닙니다. 단지 결혼 생활에서 자신의 감정을 너무 많이 표현하면 간음하는 것입니다. 왜냐하면 결혼의 의미는 세상적인 관계에 집착하는 것이 아니기 때문입니다. 물론 이 견해는 극단적인 것으로 간주될 수도 있지만 영향력이 있는 것으로 입증되었습니다. 내면에서 보면 그것은 정중 한 사랑의 이면입니다. 결혼 생활에서의 사랑은 결코 정중하지 않으며, 더욱이 항상 소유 꿈의 대상이지 소유 자체가 아니라는 점을 상기시켜 드리겠습니다.
상징주의
중세 시대에 관한 어떤 책에서든 이 문화가 매우 상징적이라는 것을 읽을 수 있을 것입니다. 제 생각에는 이것은 모든 문화에 대해 말할 수 있습니다. 그러나 중세의 상징주의는 항상 단방향적이었습니다. 그것은 이 교리를 형성한 기독교 교리나 기독교 역사와 어떻게든 상관관계가 있었습니다. 나는 성경과 거룩한 전통, 즉 성도들의 역사를 의미합니다. 예를 들어 William of Aquitaine과 같이 일부 중세인이 중세 세계 내부에서 자신의 세계를 구축하고 싶어하더라도 윌리엄 9세(1071-1126) - 최초의 음유시인으로 알려진 아키텐 공작 푸아티에 백작., 새로운 유형의시의 창시자, 궁정 사랑의 세계와 아름다운 여인 숭배-이 세계는 여전히 교회의 가치 체계와 연관되어 어떤면에서는 모방하고 어떤면에서는 거부하고 있습니다. 아니면 패러디를 하기도 합니다.
중세 사람들은 일반적으로 세상을 보는 매우 독특한 방식을 가지고 있습니다. 그의 시선은 그가 특정한 세계 질서를 보려고 노력하는 사물을 통해 향합니다. 따라서 때때로 그는 주변 세계를 보지 못한 것처럼 보일 수 있으며, 만약 그렇다면 하위 종 aeternitatis는 영원의 관점에서 신성한 계획을 반영하여 베아트리체의 아름다움으로 드러났습니다. 당신과 하늘에서 떨어지는 개구리 속에서(때때로 그들은 비에서 태어난다고 믿었습니다). 이에 대한 좋은 예는 Clairvaux의 Saint Bernard의 이야기입니다. 클레르보의 베르나르(1091-1153) - 프랑스 신학자, 신비주의자, 시토회 지도자.제네바 호숫가를 따라 오랫동안 차를 몰았으나 생각에 빠져 보지 못하고 일행들에게 깜짝 놀라 무슨 호수를 말하는지 물었다.
고대와 중세
야만인의 침략은 지구상에서 이전 문명의 모든 업적을 휩쓸었다고 믿어지지만 이는 전적으로 사실이 아닙니다. 서유럽 문명은 고대로부터 기독교 신앙과 이교도에 이질적이고 적대적인 고대에 대한 다양한 가치와 사상을 물려 받았습니다. 더욱이 중세 시대는 고대 시대와 같은 언어를 사용했습니다. 물론 많은 것이 파괴되고 잊혀졌지만(학교, 정치 기관, 예술과 문학의 예술적 기법), 중세 기독교의 비유적 세계는 다양한 종류의 백과사전(세계에 대한 고대 지식 모음) 덕분에 고대 유산과 직접적으로 연결되어 있습니다. - 예를 들어 "어원학" 세비야의 성 이시도르(St. Isidore of Seville) 세비야의 이시도르(560-636) - 세비야 대주교. 그의 "어원학"은 고대 작품을 포함하여 다양한 분야의 지식을 담은 백과사전입니다. 중세 백과사전의 창시자이자 인터넷의 후원자로 간주됩니다.) 및 Marcian Capella의 "The Marriage of Philology and Mercury"와 같은 우화적인 논문 및 시 마르시안 카펠라(5세기 전반) - 고대 작가이자 백과사전 "언어학과 수성의 결혼"의 저자로, 7개 교양과목에 대한 개요를 다루고 고대 저술을 바탕으로 작성되었습니다.. 지금은 그런 글을 읽는 사람이 거의 없고, 그 글을 사랑하는 사람도 극소수지만, 그 이후에는 수세기 동안 읽혀졌습니다. 바로 이런 종류의 문학과 그 뒤에 있는 독서 대중의 취향에 의해 고대 신들이 구원받았습니다.
발행일: 2013년 7월 7일중세는 476년 서로마제국이 멸망하면서 시작되어 15~17세기에 끝난다. 중세 시대는 두 가지 상반된 고정관념이 특징입니다. 어떤 사람들은 지금이 고귀한 기사와 낭만적인 이야기의 시대라고 믿습니다. 다른 사람들은 지금이 질병과 더러움과 부도덕의 시대라고 믿습니다.
이야기
중세라는 용어는 1453년 이탈리아의 인문주의자 플라비오 비온도(Flavio Biondo)에 의해 처음 소개되었습니다. 그 전에는 "암흑기"라는 용어가 사용되었는데, 현재는 중세 시대(VI-VIII 세기)의 더 좁은 기간을 의미합니다. 이 용어는 갈레 대학교 크리스토퍼 셀라리우스(켈러) 교수에 의해 유통되었습니다. 이 사람은 또한 세계사를 고대, 중세, 현대로 나누었습니다.
이 기사는 특히 유럽 중세 시대에 초점을 맞출 것이므로 예약할 가치가 있습니다.
이 기간은 봉건적 토지 소유자와 그에게 의존하는 농민 절반이 있었던 봉건적 토지 소유 체제가 특징입니다. 또한 특징:
- 일부 봉건 영주(가신)가 다른 봉건 영주(영주)에 개인적으로 의존하는 것으로 구성된 봉건 영주 간의 계층적 관계 시스템
- 종교와 정치(종교 재판, 교회 법원) 모두에서 교회의 주요 역할
- 기사도의 이상;
- 중세 건축의 번영 - 고딕(예술에서도 마찬가지).
X에서 XII 세기까지의 기간. 유럽 국가의 인구는 증가하고 있으며 이는 사회, 정치 및 기타 삶의 영역에 변화를 가져옵니다. XII-XIII 세기 이후. 유럽에서는 기술 개발이 급격히 증가했습니다. 지난 1000년 동안보다 한 세기 동안 더 많은 발명품이 만들어졌습니다. 중세에는 도시가 발전하고 부유해졌으며, 문화도 활발히 발전했습니다.
몽골의 침략을 받은 동유럽을 제외하고. 이 지역의 많은 주들이 약탈당하고 노예가 되었습니다.
생활과 일상
중세 시대 사람들은 기상 조건에 크게 의존했습니다. 예를 들어, 수확을 파괴한 비정상적으로 춥고 비오는 해로 인해 발생한 대기근(1315~1317)이 있습니다. 그리고 전염병도 발생합니다. 중세인의 삶의 방식과 활동 유형을 크게 결정한 것은 기후 조건이었습니다.
중세 초기에는 유럽의 상당 부분이 숲으로 덮여 있었습니다. 따라서 농업과 더불어 농민 경제는 주로 산림 자원을 지향했습니다. 소 떼가 풀을 뜯기 위해 숲으로 몰려갔습니다. 참나무 숲에서는 돼지들이 도토리를 먹음으로써 살이 쪘고, 그 덕분에 농부들은 겨울 동안 고기를 공급받을 수 있는 보장을 받았습니다. 숲은 난방을 위한 장작의 원천이 되었고, 그 덕분에 숯이 만들어졌습니다. 그는 중세 시대의 음식에 다양성을 도입했습니다. 왜냐하면... 그 안에 온갖 종류의 열매와 버섯이 자랐고, 그 안에서 이상한 사냥감을 사냥할 수도 있었습니다. 숲은 그 당시 유일한 단맛, 즉 야생벌의 꿀의 원천이었습니다. 나무에서 수지성 물질을 모아 횃불을 만들 수도 있었습니다. 사냥 덕분에 스스로 먹이를 주는 것뿐만 아니라 옷을 입는 것도 가능해졌고, 동물의 가죽은 옷을 꿰매는 등의 가사 용도로 사용되었습니다. 숲 속 공터에서는 당시 유일한 약이었던 약초를 채집할 수 있었습니다. 나무껍질은 동물의 가죽을 수선하는 데 사용되었고, 불에 탄 덤불의 재는 직물을 표백하는 데 사용되었습니다.
기후 조건과 함께 풍경은 사람들의 주요 직업을 결정했습니다. 산악 지역에서는 가축 사육이, 평야에서는 농업이 우세했습니다.
중세인의 모든 문제(질병, 피비린내 나는 전쟁, 기근)로 인해 평균 수명은 22~32세였습니다. 70세까지 사는 사람은 소수에 불과했습니다.
중세인의 생활 방식은 거주지에 따라 크게 좌우되었지만 동시에 당시 사람들은 매우 이동성이 좋았으며 끊임없이 움직였습니다. 처음에 이것은 사람들의 대이동의 메아리였습니다. 그 후, 다른 이유들이 사람들을 길로 내몰았습니다. 농민들은 더 나은 삶을 찾아 개별적으로나 집단으로 유럽의 길을 따라 이동했습니다. "기사"- 공적과 아름다운 여성을 찾습니다. 승려 - 수도원에서 수도원으로 이동; 순례자들과 온갖 종류의 거지들과 부랑자들.
시간이 지나서 농민들이 특정 재산을 획득하고 봉건 영주들이 큰 토지를 획득했을 때 도시가 성장하기 시작했고 그 당시(대략 14세기) 유럽인들은 "집주인"이 되었습니다.
주택, 중세 사람들이 살았던 집에 대해 이야기하면 대부분의 건물에는 별도의 방이 없었습니다. 사람들은 같은 방에서 자고, 먹고, 요리했습니다. 시간이 지나서야 부유한 마을 사람들이 부엌과 식당에서 침실을 분리하기 시작했습니다.
농민 가옥은 나무로 지어졌으며 어떤 곳에서는 돌을 선호했습니다. 지붕은 초가지붕이나 갈대로 만들어졌다. 가구가 거의 없었습니다. 주로 옷과 테이블을 보관하는 상자입니다. 그들은 벤치나 침대에서 잤습니다. 침대는 건초로 만든 다락방이거나 짚으로 채워진 매트리스였습니다.
집은 난로나 벽난로로 난방을 했습니다. 스토브는 북부 민족과 슬라브 민족에게서 빌려온 14세기 초에만 나타났습니다. 집들은 수지 양초와 석유 램프로 조명되었습니다. 오직 부유한 사람들만이 값비싼 양초를 구입할 수 있었습니다.
음식
대부분의 유럽인들은 매우 겸손하게 식사했습니다. 그들은 보통 하루에 두 번씩 아침과 저녁을 먹었습니다. 매일의 음식은 호밀빵, 죽, 콩과 식물, 순무, 양배추, 마늘이나 양파를 넣은 곡물 수프였습니다. 그들은 고기를 거의 소비하지 않았습니다. 또한 1년에 166일 동안 단식을 하여 고기를 먹는 것이 금지되었습니다. 다이어트에는 훨씬 더 많은 물고기가있었습니다. 유일한 과자는 꿀이었습니다. 설탕은 13세기에 동양에서 유럽으로 들어왔습니다. 그리고 매우 비쌌습니다.
중세 유럽에서 그들은 남쪽에서는 와인, 북쪽에서는 맥주를 많이 마셨습니다. 차 대신 허브를 끓였습니다.
대부분의 유럽인의 요리는 그릇, 머그잔 등입니다. 점토나 주석으로 만든 아주 단순한 것이었습니다. 은이나 금으로 만든 제품은 귀족들만이 사용했습니다. 포크도 없었고 사람들은 테이블에서 숟가락으로 식사를 했습니다. 고기는 칼로 잘라서 손으로 먹었습니다. 농민들은 가족과 함께 같은 그릇에 담긴 음식을 먹었습니다. 잔치 때 귀족들은 그릇 하나와 술잔 하나를 나누어 먹었다. 주사위는 테이블 아래로 던져졌고, 식탁보로 손을 닦았습니다.
옷감
의복은 대체로 통일되어 있었습니다. 고대와는 달리 교회에서는 인체의 아름다움을 미화하는 것을 죄로 여기고 옷으로 덮어야 한다고 주장했습니다. 12세기까지만. 패션의 첫 징후가 나타나기 시작했습니다.
옷 스타일의 변화는 당시 대중의 선호도를 반영했습니다. 패션을 따라갈 기회를 가진 것은 주로 부유층의 대표자들이었습니다.
농부는 보통 리넨 셔츠와 무릎이나 발목까지 닿는 바지를 입었습니다. 겉옷은 망토였으며 어깨에 걸쇠(비골)로 고정되어 있었습니다. 겨울에는 거칠게 빗은 양가죽 코트를 입거나 두꺼운 천이나 모피로 만든 따뜻한 망토를 입었습니다. 옷은 사회에서 개인의 위치를 반영합니다. 부자들의 옷차림은 밝은 색상, 면, 실크 직물이 지배했습니다. 가난한 사람들은 손으로 짠 거친 리넨으로 만든 어두운 옷으로 만족했습니다. 남성과 여성의 신발은 딱딱한 밑창이 없는 가죽으로 된 뾰족한 신발이었습니다. 머리 장식은 13세기에 시작되었습니다. 그리고 그 이후로 계속해서 변해왔습니다. 친숙한 장갑은 중세 시대에 중요성을 얻었습니다. 악수는 모욕으로 간주되었고 누군가에게 장갑을 던지는 것은 경멸의 표시이자 결투에 대한 도전이었습니다.
귀족들은 옷에 다양한 장식을 추가하는 것을 좋아했습니다. 남자와 여자는 반지, 팔찌, 벨트, 사슬을 착용했습니다. 매우 자주 이러한 것들은 독특한 보석이었습니다. 가난한 사람들에게는 이 모든 것이 불가능했습니다. 부유한 여성들은 동부 국가의 상인들이 가져온 화장품과 향수에 상당한 돈을 썼습니다.
고정관념
일반적으로 무언가에 대한 특정 아이디어는 대중의 의식에 뿌리를 두고 있습니다. 중세 시대에 대한 아이디어도 예외는 아닙니다. 우선 이것은 기사도에 관한 것입니다. 때로는 기사들이 교육을 받지 못한 멍청한 놈들이었다는 의견이 있습니다. 그러나 이것이 정말로 사실이었는가? 이 진술은 너무 범주적입니다. 여느 공동체에서와 마찬가지로 같은 계층의 대표자들도 완전히 다른 사람들일 수 있습니다. 예를 들어, 샤를마뉴는 학교를 지었고 여러 언어를 알고 있었습니다. 기사도의 전형적인 대표자로 여겨지는 사자왕 리처드는 두 가지 언어로 시를 썼습니다. 문학에서 일종의 마초부르로 묘사하기를 좋아하는 대담한 칼(Karl the Bold)은 라틴어를 아주 잘 알았고 고대 작가들을 읽는 것을 좋아했습니다. Francis I는 Benvenuto Cellini와 Leonardo da Vinci를 후원했습니다. 일부다처주의자인 헨리 8세는 4개 국어를 구사하고 류트를 연주했으며 연극을 좋아했습니다. 목록을 계속할 가치가 있습니까? 이들은 모두 주권자이자 주체의 모델이었습니다. 그들은 그들을 지향하고 모방되었으며 적을 말에서 떨어 뜨리고 아름다운 여인에게 찬사를 쓸 수있는 사람들은 존경을 받았습니다.
같은 숙녀 또는 아내에 관한 것입니다. 여성을 재산으로 취급한다는 의견이 있습니다. 그리고 다시 말하지만, 그것은 그가 어떤 남편이었는지에 달려 있습니다. 예를 들어, Etienne II de Blois 경은 정복자 William의 딸인 노르망디의 Adele과 결혼했습니다. 당시 기독교인의 관례대로 에티엔은 십자군에 나섰고 그의 아내는 집에 남아있었습니다. 이 모든 것에는 특별한 것이없는 것처럼 보이지만 Etienne이 Adele에게 보낸 편지는 오늘날까지 살아 남았습니다. 부드럽고 열정적이며 갈망합니다. 이것은 중세 기사가 자신의 아내를 어떻게 대할 수 있었는지 보여주는 증거이자 지표입니다. 사랑하는 아내의 죽음으로 파멸된 에드워드 1세를 떠올릴 수도 있습니다. 또는 예를 들어, 결혼식 후 프랑스 최초의 자유인에서 충실한 남편으로 변한 루이 12세.
중세 도시의 청결도와 오염 수준에 관해 이야기할 때 사람들은 종종 너무 멀리 나아가기도 합니다. 그들은 런던의 인간 배설물이 템즈 강에 쏟아져 그 결과 지속적인 하수가 흘러 나왔다고 주장할 정도입니다. 첫째, 템즈강은 가장 작은 강이 아니며, 둘째, 중세 런던에는 주민 수가 약 5만 명이었기 때문에 이런 식으로 강을 오염시킬 수는 없었습니다.
중세인의 위생은 우리가 상상하는 것만큼 끔찍하지 않았습니다. 그들은 승리할 때까지 속옷을 갈아입지 않겠다고 다짐한 카스티야의 이사벨라 공주의 예를 즐겨 인용합니다. 그리고 불쌍한 이사벨라는 3년 동안 약속을 지켰습니다. 그러나 그녀의 이러한 행동은 유럽에 큰 반향을 불러일으켰고, 그녀를 기리기 위해 새로운 색이 탄생하기도 했습니다. 그러나 중세 시대의 비누 생산 통계를 보면 사람들이 수년 동안 씻지 않았다는 진술은 진실과 거리가 멀다는 것을 이해할 수 있습니다. 그렇지 않다면 왜 그렇게 많은 양의 비누가 필요하겠습니까?
중세 시대에는 현대 세계처럼 자주 세탁할 필요가 없었습니다. 환경은 지금처럼 심각하게 오염되지 않았습니다... 산업이 없었고 음식에는 화학 물질이 없었습니다. 따라서 물과 염분은 인간의 땀으로 배출되는 것이지 현대인의 몸에 풍부한 모든 화학 물질이 배출되는 것은 아닙니다.
대중의 의식 속에 자리잡은 또 다른 고정관념은 모든 사람이 지독한 악취를 풍긴다는 것입니다. 프랑스 법원 주재 러시아 대사들은 편지를 통해 프랑스인들이 "지독한 냄새를 풍긴다"고 불평했습니다. 그로부터 프랑스인들은 씻지 않고 냄새를 풍기며 향수로 냄새를 없애려고 노력했다는 결론이 나왔습니다. 그들은 실제로 향수를 사용했습니다. 그러나 이것은 러시아에서는 자신을 무겁게 질식시키는 것이 관례가 아니었고 프랑스 인은 단순히 향수를 뿌렸다는 사실로 설명됩니다. 그러므로 러시아인에게 향수 냄새가 심한 프랑스인은 “짐승처럼 악취가 난다.”
결론적으로 실제 중세 시대는 기사도 로맨스의 동화 세계와 매우 달랐다고 말할 수 있습니다. 그러나 동시에 일부 사실은 크게 왜곡되고 과장되었습니다. 내 생각에 진실은 늘 그렇듯 중간 어딘가에 있을 것 같다. 늘 그렇듯, 사람들은 달랐고, 다르게 살았습니다. 현대에 비해 어떤 것들은 정말 거칠어 보이지만 이 모든 일은 도덕이 다르고 사회의 발전 수준이 더 이상 감당할 수 없었던 수세기 전에 일어났습니다. 언젠가 미래의 역사가들에게 우리는 “중세인”의 역할을 하게 될 것입니다.
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질문. 중세 농민과 마을 사람들의 일상 생활의 주요 특징을 기억하십시오.
중세 농민과 마을 사람들의 일상 생활의 주요 특징은 농업 경제, 자급 농업, 인구 희박, 공동체주의, 종교 의식, 관습 및 전통 준수였습니다.
단락 끝에 있는 질문
질문 1. 프랑스 농민들의 기도가 “주님, 전염병과 기근과 전쟁에서 우리를 구해 주소서”라는 말로 시작된 이유를 설명하십시오.
그 당시 인간의 일상적인 적들은 전염병, 기근, 전쟁이었습니다.
끊임없는 전쟁은 인구 사이에 불확실성과 두려움을 불러 일으켰습니다. 전쟁은 파멸, 강도, 폭력, 살인을 위협했습니다. 그 당시 전쟁은 스스로 자급자족했습니다. 군인들은 무방비 상태의 마을 사람들, 무엇보다도 무기를 소지할 권리를 박탈당한 농민들을 희생시키면서 살았습니다. 기근은 주로 수확량이 매우 적기 때문에 자주 발생했습니다. 예를 들어 독일에서는 1660년에서 1807년 사이입니다. 평균적으로 4년마다 수확량이 적었습니다. 중세 시대의 재앙이었던 전염병은 뉴 에이지 초기에는 사람들을 떠나지 않았습니다. 당시 그들은 천연두나 발진티푸스 같은 질병을 치료하는 방법을 몰랐습니다. 18세기에 천연두는 100명 중 95명에게 영향을 미쳤고, 7번째 환자가 모두 사망했습니다.
질문 2. '희귀한 사람의 세기'라는 표현을 설명해주세요.
이 표현은 유럽 인구가 느리게 증가하거나 전혀 증가하지 않는다는 것을 의미합니다. 평균 수명은 30세였다.
질문 3. 왜 17세기에요? 사람들이 자주 아팠나요?
17세기에 사람들이 자주 아프기 때문에... 힘든 노동, 낮은 수준의 의료, 개인 위생 부족
질문 4. “당신이 무엇을 먹는지 알려주시면 당신이 누구인지 알려드리겠습니다”라는 표현을 어떻게 이해합니까?
이 표현은 사람이 감당할 수 있는 생산품에 따라 그 사람의 사회적 지위가 결정될 수 있음을 의미합니다. 예를 들어, 귀족들은 평민의 음식이라고 생각하여 야채를 적게 먹었고, 반대로 농민들은 고기를 적게 먹었습니다.
단락에 대한 과제
질문 1. 근대 초기에는 왜 사람들이 미래를 확신할 수 없었나요? 어떤 사건으로 인해 마비와 불확실성이 생겼습니까?
근대 초기에는 잦은 전쟁, 정기적인 흉년에 따른 기근, 잦은 전염병, 발진티푸스 등 당시 치료할 수 없었던 질병으로 인해 사람들은 미래를 확신할 수 없었습니다. 이러한 사건은 중세 사람들에게 두려움과 불확실성을 불러일으켰습니다. 그는 언제 그런 일이 다시 일어날지, 자신이 살아남을 수 있을지 몰랐습니다.
질문 2: 16세기와 17세기 유럽의 인구 증가 둔화에 대한 이유를 무엇으로 설명할 수 있습니까?
느린 인구 증가는 잦은 영양실조와 관련되어 있으며, 이로 인해 건강이 좋지 않고, 전염병이 자주 발생하며, 의학 및 개인 위생의 낮은 수준이 발전하고, 특히 어린이의 사망률이 높으며, 기대 수명이 짧습니다.
질문 3. 16~17세기 사람들의 일상생활에 어떤 변화가 일어났는지 수업시간에 토론해 보세요. XIV-XV 세기와 비교됩니다.
16~17세기 일상생활에서. XIV-XV 세기에 비해 변화가 발생했으며 위생과 의약품은 낮은 수준으로 유지되었습니다. 개별 마을 사람들의 번영이 커짐에 따라 자신의 지위를 강조하면서 스스로를 돌봐야했습니다. 일상 음식은 주로 곡물(보리, 귀리, 기장)로 구성된 거친 상태로 유지되었습니다. 밀로 만든 고기와 빵은 대부분의 인구에게 사치품이었습니다. 하수 시스템은 도시에만 점차적으로 나타났습니다. 18세기에는 일상생활에 더욱 급진적인 변화가 일어났습니다.
질문 4. 17세기 런던 여행을 준비하고 진행하세요. 주제 중 하나: “17세기 런던. - 유럽 최대의 도시”, “런던은 큰 쇼핑센터다”, “런던 부자 방문하기”, “런던 가난한 사람 방문하기”, “런던 사람들의 오락”. 추가 교과서 자료와 온라인 리소스를 활용하세요.
“17세기 런던”을 주제로 런던 주변을 여행합니다. - 유럽 최대의 도시"
1700년 유럽에서 가장 아름다운 도시는 런던이었습니다. 건축가 크리스토퍼 렌(Christopher Wren)이 세운 사원의 실루엣은 특별한 독창성과 매력을 더해주었습니다. 교회 건물 중에는 당시 건축이 아직 완료되지 않은 세인트 폴 대성당이 눈에 띄었습니다. 남은 것은 돔을 짓는 것뿐이었습니다. 작업 완료가 지연되었고 사람들은 느린 사람들에 대해 농담으로 말하기 시작했습니다. "그는 세인트 폴 대성당 돔에서 모르타르 통을 들고 건축업자처럼 서두르고 있습니다."
영국의 주요 수로이자 가장 붐비는 도로는 수천 개의 유람선과 여객선, 상선이 점재하는 템스 강이었습니다.
유일한 런던 브리지는 템즈강의 북쪽과 남쪽 제방을 연결했습니다. 강 아래에는 전 세계에서 해외 물품을 싣고 도착하는 선박들이 끊임없이 하역하는 항구가 있었습니다.
도심에서 몇 마일 떨어진 곳에 있는 작고 예쁜 마을인 햄스테드(Hampstead)와 하이게이트(Highgate)는 번성하는 수도와 눈에 띄는 대조를 이루었습니다. 문제의 시대에 런던은 왕국의 삶에서 이전에도 이후에도 그 어느 때보다 중요한 역할을 했습니다. 이곳에는 최소 53만명이 살고 있었는데 이는 주 전체 인구의 9분의 1에 해당하는 반면, 두 번째로 큰 도시인 노리치에는 주민이 3만명에 불과했습니다. 런던은 자석처럼 다양한 계층의 사람들을 매료시켰습니다. 귀족과 귀족의 대표자들이 법정에서 주목받기 위해 이곳으로 모여들었습니다. 그들은 의회에 앉아 법정에서 사건을 해결하고, 즐거운 시간을 보내고, 자녀를 위해 수익성 있는 파티를 찾고, 구매했습니다. 런던은 쇼핑객들에게 진정한 천국이었고 모든 요구를 충족할 수 있는 거대한 쇼핑 센터였습니다.
신문 출판사에게 시장은 도시의 커피숍이 되었고, 방문객들은 출판된 자료에 대해 토론하고 토론하는 데 몇 시간을 보냈습니다. 런던은 영국 출판, 연극, 음악 생활의 중심지였습니다. 수도의 손님들은 이곳 예술의 새로운 트렌드에 대해 알게되었고 이에 대한 의견을 왕국 전체에 퍼뜨 렸습니다.
하지만 이 거대한 도시에는 인력 자원이 부족했습니다. 이곳의 사망률은 지난 세기에 비해 증가했습니다. 런던에서는 이제 사람들이 세례를 받는 것보다 땅에 묻히는 일이 더 많아졌습니다. 세 번째 아기는 모두 2세가 되기 전에 사망했습니다. 그리고 남은 아이들 중 절반만이 15세까지 살았습니다. 이미 대가족의 가장이 된 성인들은 30~40세에 세상을 떠나는 일이 잦았습니다.
수도의 거리에는 하수구가 있었습니다. 식수가 오염되었습니다. 쓰레기 처리장의 악취가 지역 전체에 퍼졌습니다. 과밀한 묘지에서의 매장은 통제되지 않은 채 이루어졌습니다. 마을 사람들의 집에는 수돗물도 하수도도 없었습니다. 요컨대 그 당시 런던에는 공중 위생에 대한 개념이 전혀 없었습니다. 숨을 쉴 수 있는 것이 아무것도 없었습니다. 수천 개의 작은 불의 연기로 대기가 오염되어 사람과 자연 모두에 해를 끼쳤습니다. 결핵은 만연했고, 천연두 전염병은 인구 밀도가 높은 도시의 주민들을 잔인하게 죽였습니다. 당시의 약은 효과가 없었기 때문에 사람이 경미한 신체 부상을 입어도 치명적일 수 있는 위험한 질병으로 이어질 수 있었습니다. 그리고 런던 원주민은 건강이 좋지 않고 일반적으로 여러 가지 만성 질환을 앓고 있기 때문에 이는 놀라운 일이 아닙니다. 따라서 수도에는 이민자의 지속적인 유입이 필요했습니다. 매년 왕국 전역에서 약 8천 명의 젊은이들이 살기 위해 런던에 도착했으며, 그들은 전국 평균보다 30% 더 높은 수입에 매료되었습니다.
1666년의 대화재, 또는 오히려 도시를 복원해야 할 필요성은 런던의 발전과 영토 성장을 촉진했습니다. 도시는 국경을 크게 확장했습니다. 금속 가공 산업과 양조장으로 유명한 서더크(Southwark)는 템스강 남쪽 기슭에 위치해 있으며 수도의 농경지와 가깝습니다. 런던 시 외곽 북쪽에는 무어필드 묘지와 번힐 묘지라는 미개발 지역이 있습니다. 도시 북서쪽에 있는 Clerkenwell 지역에는 시계 생산에 종사하는 장인들이 거주했고, Spitalfields에서 Whitechapel까지 동쪽에는 직공 마을이 있었는데, 이 마을은 매우 빠르게 벽돌집으로 건설되어 도시.
두 개의 도로가 서쪽으로 이어져 도시와 웨스트민스터를 연결했습니다. 열린 들판은 옥스퍼드 로드에서 북쪽으로 뻗어 있으며 서쪽의 메릴본 마을과 세인트 판크라스를 연결하는 뉴 로드에 접근했습니다. 동쪽. 옥스퍼드 로드 남쪽에는 붐비는 거리와 아름다운 광장이 있는 소호가 있었습니다. 이 지역에는 주로 장인과 명품 상인이 거주했습니다.
최남단 도로는 도시에서 Fleet Street을 따라 Strand까지 이어졌고, Charing Cross에 있는 Charles I 동상을 지나 White Hall까지 이어졌습니다. 백회궁은 1698년에 소실되어 연회장만 남았습니다. 복원 후 왕실 측근이 다시 화이트 홀과 세인트 제임스의 궁전을 점령했을 때 후자 근처 광장에 귀족의 집이 세워졌습니다. 피카딜리 서커스는 세인트 제임스 성당의 북동쪽에서 시작하여 포르투갈 거리(포르투갈 왕의 딸이자 찰스 2세의 아내인 여왕의 이름을 딴)와 교차하여 하이드 파크로 이어졌습니다.
세인트 제임스와 하이드 파크 지역에는 집이 거의 없었고 사슴이 자유롭게 돌아다녔으며 메이페어는 아직 초기 단계였으며 시 당국에서 취소할 정도로 악명 높은 박람회도 있었습니다. 켄싱턴 마을에 위치한 왕실 부부 윌리엄과 메리의 새 궁전을 찾은 방문객들은 흔히 로튼 로드라고 불리는 로열 로드를 따라 하이드파크를 거쳐 그곳으로 여행했습니다. 화이트 홀에서 서쪽으로 웨스트민스터 사원(Westminster Abbey)과 마차와 안장 말이 강을 건너는 말 페리(Horse Ferry)까지 이어졌습니다. 강 너머에는 들판이 펼쳐져 있습니다. 서쪽에는 정원과 젊은 여성들을 위한 하숙집이 있는 첼시 마을이 있었습니다.
국가 역사상 수도에 그렇게 많은 무역, 산업 및 공예 기업이 있었던 적은 없었습니다. 작가 다니엘 디포(Daniel Defoe)는 런던을 “국가의 심장”이라고 불렀습니다. 전국 각지와 전 세계의 원자재, 제품 및 상품이 수도로 모여들었고, 여기에서 가공되어 소비되거나 주의 다른 지역으로 운송되었습니다.
런던의 발전은 다른 도시의 성장을 촉진했습니다. 선박은 뉴캐슬에서 왕국의 강을 따라 석탄을 운반했으며, 석탄세 징수 자금은 대화재 이후 런던을 재건하는 데 사용되었습니다.
