간단히 말해서 문화의 과학으로서의 문화학. 문화 연구는 무엇을 연구합니까? 직업의 장점과 단점
다양성과 통일성을 갖춘 문화 과학; 문화의 출현, 형성, 발전 및 기능의 본질, 성격 및 패턴에 관한 인도주의적 지식 분야입니다.
출처: 독서치료 간략 용어사전
문화 연구
고유한 본질과 이를 이해하는 방식을 지닌 의미 체계로서 문화를 연구하는 과학입니다. 문화학은 문화의 충만한 표현과 본질적으로 문화를 연구하며 문화 이론과 문화 형성 및 발전의 역사를 포함합니다. 이것은 통합 과학입니다. 철학, 역사, 언어학, 고고학, 민족지학, 종교 연구, 과학 기술사 및 인간 존재와 사회의 다양한 측면을 연구하는 기타 분야의 데이터를 요약합니다. 사회 및 문화 인류학, 심리 인류학, 문화 의미론, 공공 기관의 사회 문화적 상호 작용에 대한 이론 및 방법론, 기타 과학 분야 및 학교를 포함하는 기본 및 응용 문화 연구 사이에는 차이가 있습니다. 문화학 전체는 자연인, 즉 자연의 아들이 아닌 문화인의 형성 문제를 다루고 있습니다. 야생 남자에게. 이 과학은 또한 개인의 문화적 식별 방법에 대한 질문에 답합니다. 특정 문화에 속해 살고, 전유하고, 이해하는 것에 관한 것입니다.
출처: 정신문화의 기초(선생님의 백과사전)
문화과학
인간과 사회에 대한 사회적 및 인도주의적 지식의 교차점에서 형성되고 인간 존재의 특정 기능으로서 문화를 통합 현상으로 연구하는 과학입니다. K.는 인류의 사회 문화적 경험 기능의 내용, 구조 및 기술을 연구합니다. 인간 활동의 특정 영역(예: 교육학, 심리학)을 연구하는 대부분의 사회 및 인간 과학과 달리 미적분학은 모든 유형과 형태의 인간 활동을 연구하지만 엄격하게 정의된 측면에서 연구하는 과학을 의미합니다. K.에는 두 가지 주요 항목이 있습니다. 인지 프로필: 문화 자체 - 문화와 문화 연구의 통합적 현상에 대한 통합적 지식으로서 - 인간 활동의 다양한 영역(정치, 종교, 예술 및 기타 문화)에서 문화의 방향을 연구하는 일련의 민간 과학 분야입니다. 또한 사회문화(사람들의 사회문화적 활동의 문제를 연구)와 인도주의 문화(문화 자체의 문제를 연구), 기초(문화 이론 연구, 문화 연구 방법 개발 등), 응용 문화(이론적 적용)도 있습니다. 문화에 대한 지식) 사회적 실천 K., 문화 과정 예측 및 규제 등).
출처: 사서의 교육학 사전
인문학 시스템의 문화학
1. 인문학으로서의 문화연구
독립적인 학문으로서 문화 연구를 형성하는 것은 오랜 역사적 전통을 지닌 긴 과정입니다. 고대 세계와 중세의 철학자, 사상가의 기여에 대해. 계몽주의는 이미 간략하게 언급되었다.
과학으로서의 문화 연구
제1장 과학으로서의 문화 연구
문화학은 인간과 사회에 관한 사회적 지식과 인도주의적 지식의 교차점에서 형성되는 지식 분야로서, 문화를 온전한 형태로 연구하는 학문입니다. 문화학은 문화의 본질, 기능 및 발전을 연구하는 과학입니다.
과학으로서의 문화 연구
현대 문화 연구: 방법론의 교차점
20세기의 문화 개념은 명확하게 표현된 문화 해석의 경계에 있는 다양한 접근 방식의 교차점에 가장 자주 위치하기 때문에 정확하게 분류하기가 어렵습니다. 한 유명한 인류학자의 관점을 살펴보겠습니다.
과학으로서의 문화 연구
문화 연구 및 인문학
문화학은 역사, 고고학, 민족지학, 종교학, 교육학, 윤리학, 미학, 사회 심리학, 미술사, 언어학 및 기타 여러 분야의 원리와 데이터를 사용합니다.
과학 분야로서의 문화 연구
과학 분야로서의 문화 연구
인문과학으로서의 문화연구
문화학은 문화사와 문화이론으로 나누어진다. 앞으로 우리는 이 두 번째 측면에 대해 이야기할 것이며, “문화 연구”라는 용어로 문화 이론을 이해하게 될 것입니다.
지식 체계로서의 문화학
1. 문화과학으로서의 문화학
현재 문화 연구에 대한 아이디어가 꽤 많습니다. 그러나 이러한 다양성 중에서 세 가지 주요 접근 방식을 구별할 수 있습니다. 바로 20세기 문화학입니다. 백과 사전. T.2. M-야. - S.P., 대학 서적. 1998년…
1. 문화학은 인도주의적 지식의 기초이다
문화학은 인도주의적 지식의 기초이다
1.2 문화학과 정신학
오늘날 문화와 문명의 자기 보존과 자기 발전의 정신적 기초에 관한 새로운 과학 시스템인 정신학은 문화 연구로부터 자신을 구별하고 강력한 방법론적 연결을 확립하고 있습니다.
세계문화와 그 발전
교육 문헌:
문화학. 세계문화의 역사. 에드. 교수 A.N. 마르코바. M.: UNITI, 1995. 문화학. 세계문화의 역사. 에드. 교수 A.N. 마르코바. 2판, M.: UNITI, 1998. 문화학. 에드. 교수 A.N. 마르코바. 3판, M.: UNITY, 2000...
문화적 지식의 다양성
3.
문화 연구 란 무엇입니까?
지식의 통합 분야로서의 문화학
우리가 살펴본 바와 같이 문화 연구는 깊은 철학적 전통을 갖고 있으며 다른 과학(고고학, 민족지학, 심리학, 역사, 사회학) 대표자들의 관심을 끌고 있습니다. 이 경우에 무엇을 할지는 많은 문화학자들의 몫입니다...
19세기 러시아 문화
2. 과학으로서의 문화학: 방법과 주요 방향
문화학(라틴어 문화와 그리스 로기아에서 유래)은 문화를 통합 시스템으로 연구하고 문화 현상의 다양성과 그 사이의 연관성을 탐구하며 다양한 형태의 문화에 대한 과학적 설명을 제공하기 위해 노력하는 과학입니다.
제2장. 과학으로서의 문화 연구. 문화 연구의 주제와 방법
문화의 본질, 구조 및 주요 기능
2.1 과학으로서의 문화 연구
문화학은 역사적 발전 과정에서 문화의 법칙을 연구합니다. 즉, 문화 연구는 문화의 형태와 유형, 문화, 사회 및 개인의 상호 작용의 기초가 되는 메커니즘에 대한 과학입니다.
문화지식 출현의 조건과 이유
제2장 문화학과 문화사
문화 연구— ϶Ҷι는 다른 시스템 및 사회 전체와 지속적으로 발전하고 상호 연결되는 복잡한 내부 구조를 가진 시스템으로서 문화 발전의 가장 일반적인 법칙에 대한 과학입니다.
주제문화 연구는 보편적인 인간 문화 과정, 물질적, 정신적 문화의 기념물 및 현상, 사람들의 문화적 관심과 필요의 출현, 형성 및 발전, 창조, 보존 및 전달에 대한 참여를 지배하는 요소 및 전제 조건의 객관적인 법칙입니다. 문화적 가치의.
물체문화 연구는 사회의 문화적 환경과 그 안에서 발생하는 모든 현상과 과정입니다.
문화 연구는 복잡하고 중요한 과제에 직면해 있으며, 그 해결 방법은 과거, 현재를 이해하고 미래를 내다보는 개인의 능력을 크게 결정합니다. 동시에 문화 연구는 지역 및 지역 문화의 질적 특성, 다른 문화와의 연결 및 연속성을 연구합니다. 인류의 통일된 문화 과정의 일반적인 경향을 식별합니다. 현대 문명의 특징과 문화 발전의 역사를 모두 보여줍니다.
문화학은 문화 기능의 법칙과 번역 문제에 관심이 있으며, 문화를 인간과 인간 존재의 한 형태로 연구하여 사회 문화적 창의성의 특징, 현대 생활의 재생산 원리와 생산 원리 간의 관계를 드러냅니다. 남성. 마지막으로 문화 연구는 사람들의 문화적 관심과 요구가 발생하고 발전하는 영향을 미치는 전제 조건과 요인을 연구하고 문화적 가치의 창조, 향상, 보존 및 전달에 대한 참여를 탐구합니다.
과학이 직면한 과제의 성격과 주제의 특성에 따라 문화 연구는 인식론적(인지적), 발견적, 교육적, 이념적 등의 기능을 수행합니다.
모든 기능은 서로 연결되어 있으며 중요합니다. 표현의 깊이와 강도는 개인의 문화적 수준과 사회 전체, 사회의 영적 영역에서 발생하는 과정과 현상에 직접적으로 의존합니다.
문화 발전의 가장 중요한 법칙은 다음과 같습니다.
문화의 통일성과 다양성의 법칙. 문화는 모든 인류의 공동 유산이라고 명시되어 있습니다. 그녀는 사람의 일반적인 속성을 구현합니다. 모든 민족의 모든 문화는 내부적으로 통일되어 있으며 동시에 독창적이고 독특합니다.
· 문화 발전의 연속 법칙. 문화는 인류가 여러 세대에 걸쳐 역사적으로 물려받은 경험입니다.
문화 연구란 무엇이며, 무엇을 연구하는가? 문화 연구의 개념
연속성은 문화 발전의 기초이므로 문화의 가장 중요한 객관적 법칙이기도 합니다.
· 문화 발전의 불연속과 연속의 법칙. 문화는 그 발전이 불연속적이고 연속적인 복잡한 시스템이다. 불연속성은 상대적입니다. 연속성은 절대적입니다(여기서는 이것이 주요 요소입니다).
· 서로 다른 문화의 상호작용과 협력의 법칙.
세계사 과정의 통일성은 역사적 과정에서 끊임없이 증가하는 세계 문화적 접촉에 의해 촉진됩니다. 모든 특성을 지닌 각 문화는 인류의 보편적인 성취와 세계 공동체의 전반적인 발전에 기여합니다.
법칙과 함께 그 방법도 과학의 주제와 분리될 수 없습니다. 세계 문화의 현상, 사실, 사건을 표현하는 가장 전통적인 방법 중 하나는 다음과 같습니다. 통시적인방법, в.й. 그들의 출현과 과정의 연대순 순서.
· 공시적 방법은 기존 관계와 가능한 모순을 고려하여 특정 개발 기간 동안 둘 이상의 문화를 누적 분석하는 것으로 구성됩니다.
· 비교역사적 방법은 더 광범위하고 보편적인 가능성을 제공합니다. 그 본질은 역사적 관점에서 문화 단지의 많은 예외적이거나 독창적인 현상을 언뜻 보기에 비교하고 그 본질을 꿰뚫어볼 수 있다는 것입니다.
· 구조적 기능적 방법. 그 본질은 연구되는 문화 대상을 구성 요소로 분해하고 이들 사이의 내부 연결, 조건 및 관계를 식별하는 데 있습니다. 이 방법은 전통적으로 문화의 본질, 구조, 기능을 분석하는 데 사용됩니다.
· 유형학적 방법. 여기에는 추상적인 것에서 구체적인 것으로 올라가서 문화 체계의 구조를 연구하고 이를 바탕으로 역사적, 문화적 과정 요소의 유형학적 근접성을 식별하는 것이 포함됩니다.
문화학은 기호학, 심리학, 전기, 모델링 방법 등 다른 방법을 성공적으로 사용할 수 있습니다.
독립적인 과학으로서의 문화학은 문화 연구를 위해 다양한 원리를 사용합니다.
· 문화역사적 접근의 원칙은 문화지식 체계에서 가장 중요하다. 이는 문화 과정의 모든 현상, 사건, 사실이 해당 역사적 시간의 맥락, 그것이 발생한 조건에서 고려되어야 함을 의미합니다.
· 완전성의 원칙은 본질적으로 어떤 시대나 단계의 연구는 현상, 사건, 문화적 사실의 다양성을 예외 없이 모두 포함해야 한다는 것입니다.
과학으로서의 문화학은 그 자체의 개념 장치, 전체 용어 체계를 사용합니다. 그녀의 초기 핵심 컨셉은 '문화'이다.
과학계에서는 문화 연구에 대한 관심이 날로 높아지고 있습니다. N.
1. 과학으로서의 문화 연구; 연구 주제 및 방법; 문화 연구의 기능.
S. Zlobin은 사회 지식 및 과학 분야의 다양한 분야에서 "문화 생활의 다양한 (때로는 동일한) 측면을 탐구하는 특정 문화적 경향이 식별됩니다"라고 지적합니다. 그러나 이 분야에서 연구 사상의 추가 발전은 "문화 연구의 모든 다양한 측면을 하나의 통합 시스템으로 통합하는 통합적인 방법론적 기반으로 작용하는 일반적인 이론적 개념을 토대로만 가능합니다."
일반적으로 문화의 일반화 개념을 구축하려는 시도는 문화 분석 또는 "문화 및 영적 (물질) 생산", "문화 및 자연", "문화 및 의식", “문화와 언어” 등 이러한 접근 방식은 확실히 문화에 대한 지식의 영역을 확장하지만 문제에 대한 해결책을 제공하지는 않습니다. 문화 자체의 정의와 특성을 직접적으로 비교하는 것은 일종의 의미 있는 선택 기준, 즉 일종의 개념을 전제로 합니다. , 문화를 직접 정의하려는 시도는 (다른 것과 함께) 또 다른 표현 문화로 이어집니다. 방법론적으로는 주제와 방법에서 목적으로 방향을 바꾸는 것이 좋습니다. 그러므로 문화연구의 주제와 방법에 대한 논의부터 시작해야 할 것 같다.
문화 연구 주제.
인류학, 사회학, 심리학, 역사, 교육학 등 다양한 분야가 여전히 문화 연구에 기여하고 있습니다.
예를 들어 문화 연구에 가장 큰 영향을 미치는 인류학과 사회학을 생각해 봅시다.
인류학은 주요 방향 중 하나로서 사회와 인간에 대한 비교 연구에 종사하고 있습니다. 인류학에서 '문화'라는 개념은 적어도 세 가지 점을 표현합니다: 사회와 인간의 문화적 형성(계몽)('문화'라는 단어의 기본 의미는 경작, 수련입니다)'; 사회 및 인간 관습, 전통, 습관, 제도 등의 총체성(완전성); 자연적 완전성(시스템)은 다른 문화적 완전성에 반대됩니다. 문화 이론가들은 인류학적 개념의 경험적 성격을 강조합니다(“기술적”이고 “열거적”입니다). 동시에 그들은 '사회인류학'이 사회학에 치우쳐 있고 사회학에서 기본 체계와 방법을 차용하고 있다고 지적합니다. 때때로 “문화 인류학”이라고도 불리는 인류학의 나머지 부분은 심리학과 역사를 다루는 경향이 있습니다. 이러한 서로 다른 학문을 향한 방향은 자연스럽게 인류학 자체의 태도와 가치의 충돌뿐만 아니라 문화에 대한 다른 해석으로 이어집니다. 실제로 거의 한 세기에 걸친 발전에도 불구하고 사회학은 여전히 과학적 사고와 철학적 사고(사회학-사회 철학)를 대조하면서 긍정적인 자연과학의 이상을 지향하고 있습니다. 이러한 태도는 사회학적 지식의 실용적이고 준공학적 사용을 지향하는 지향과 명시적 또는 암묵적으로 연결되어 있습니다. 인류학, 특히 문화인류학의 이상은 다른데, 인문학에 더 가깝습니다.
인류학의 발전을 면밀히 분석해 보면, 때로는 자연스럽게 과학적 태도를 사용하기는 하지만 인류학적 주요 가치는 문화(외계인 또는 자신의 문화)를 이해하는 것임을 알 수 있습니다. 실제로 인류학에서 얻은 지식은 사회공학적 목적으로 사용될 수 없으며, 이를 결정하는 문화적 과정과 메커니즘을 나타내지 않기 때문에(모델링하지 않음) 이에 적합하지 않습니다. 동시에 그러한 지식은 다른 사람이나 자신의 문화를 이해하는 데 도움이 되며, 인류학자가 포함된 문화적 전통과의 차이는 문화 현상에 대한 태도의 발전을 촉진합니다. 결과적으로 그들은 자신의 문화적으로 중요한 행동을 결정하고 자신의 문화적 가치를 이해하는 데 도움을 줍니다.
따라서 사회학과 사회인류학의 자연과학적 태도는 문화간 의사소통(또는 한 문화에 서로 다른 하위문화가 있는 경우 문화 내 의사소통)에 초점을 맞추고 동시에 인류학자들이 문화의 비교 분석을 지향하는 이해 태도와 대조될 수 있습니다.
문화 간 의사소통과 이해는 인류학과 문화 연구 모두의 주요 실용적인 가치입니다. 특히 이 가치는 인류학의 상대주의적 태도를 수반한다. 인류학자들은 그들의 접근 방식이 상대주의적이라고 믿습니다. 왜냐하면 상속된 가치 계층에서 시작하는 대신 각 사회가 문화를 통해 가치를 추구하고 어느 정도 발견한다고 가정하기 때문입니다. 인류학은 이러한 모든 가치의 다양성, 연속성 및 상호 연결의 범위를 정의하는 데 관심을 기울여야 합니다.
그러나 문화 연구에는 사회 인류학에 대한 지식뿐만 아니라 심리적, 언어적, 교훈적, 역사적 이론적 구성이 포함된다는 사실을 부인할 수 없습니다. 이런 의미에서 문화 연구는 획일적인 태도와 주제를 지닌 학문이 아닙니다. 태도와 가치에는 두 가지 그룹이 있습니다. 하나는 문화 간 이해와 의사소통, 문화에 대한 전체적이고 경험적인 설명, 문화의 비교 분석에 초점을 맞추고, 다른 하나는 이론적 설명인 진리의 사회 공학적 영향에 초점을 맞춥니다. 문화의.
문화 연구는 독립적인 학문으로 존재하지 않는 것처럼 보일 수도 있습니다. 실제로 우리가 이미 언급했듯이 문화 연구에 기여가 있습니다. 다른 과학, 그리고 이러한 과학 자체에서 다른 가치 관계가 실현됩니다(즉, 지식의 다른 이상). 또한 문화 연구에는 다양한 학파가 있으며 심지어 개별적인 문화 버전도 있습니다. 때때로 그들은 문화 연구에는 주요 문화 과학자 수만큼 많은 이론이 있다고 말합니다. 예를 들어, 문화의 "기호학적" 버전(여기서는 Y. Lotman의 이름을 언급하는 것으로 충분함), 문학적 버전"(S.S. Averintsev), "대화학적"(V.S. Bibler), "역사적"(L.N. Batkin, A)이 있습니다. . J. Gurevich), "방법론"(A. Kroeber, K. Kluckhohn), "인류학"(M. Mead) 등 그리고 각 과학-학제 버전 내에서 문화에 대한 이해는 때때로 크게 다릅니다. 이것은 문화 연구가 없다는 것을 의미합니까? 그렇다고 해서 문화학을 하나의 학문으로 이야기할 수는 없다고 생각합니다. 그것이 바로 그 이유입니다.
첫째, 문화과학자들은 서로를 잘 이해하고 문화 문제에 대한 공통 분야를 가지고 있다. 이는 다양한 문화 개념과 연구에 대한 관점에 대한 확립된 커뮤니케이션 문화 연구가 존재함을 나타냅니다. 그러한 의사소통의 존재는 본격적인 인도주의 과학 분야의 표시입니다. 인문학에서는 연구자들이 연구대상에 따라 서로 다른 가치관을 실현하게 되고, 그 결과 동일한 연구대상에 대해서도 다양한 과학이론, 학파, 개념이 형성된다.
둘째, 문화 연구는 문화 텍스트의 공통체인 권위를 인정했습니다. 일반적인 역사와 전통.
셋째, 이 접근 방식을 사회학적, 역사적, 기호학적, 미술사 등 다른 접근 방식과 비교하면 문화학자의 접근 방식에서 공통점이 느껴집니다. 사실, 여기에는 불분명한 부분이 많이 있습니다. 예를 들어, 문화 연구와 문학 연구의 관계를 생각해 보십시오.
매년 문학학자(그리고 일반적으로 미술사)는 사회학, 심리학, 기호학을 포함한 문화사와 이론에 점점 더 많은 관심을 기울이고 있으며 이러한 인문학의 다양한 아이디어와 방법을 차용하고 있습니다. 우리는 단지 역사적 정보나 과거 문화에 대한 지식을 말하는 것이 아니라, 역사와 문화 연구의 특별한 생각과 방법을 이야기하고 있습니다. 그러나 더 자주 그들은 문학 비평에서 역사, 문화, 인류학, 사회학 및 문화 역사 학파에 대한 지식에 대해 단순히 이야기하는 것을 선호합니다.
문학 평론가는 문화 연구(마찬가지로 역사, 사회학, 심리학, 언어학) 없이는 할 수 없습니다. 그 자신도 어느 정도 문화학자, 역사가, 심리학자, 언어학자가 되어야 합니다. 하지만 문학 평론가이자 역사가는요? 동일한 문화(마찬가지로 역사, 정신, 언어)에 대해 완전히 다른 접근 방식; 문학 평론가는 역사가와는 다른 방식으로 문화에 관심을 갖고 있습니다. 예를 들어 문학 평론가로서 Averintsev는 초기 비잔틴 문학이 현대 독자가 이해할 수 없으며 그의 의식과 아이디어와는 거리가 멀다는 것을 발견했습니다. 그리고 그는 독자에게 이 문헌을 소개하고 20세기 후반 인간의 의식을 몰입시키기 시작했습니다. 우리 시대로부터 거의 2천년이나 떨어진 초기 비잔틴 문화의 문학적 현실을 들여다보세요. Averintsev는 초기 비잔틴 문화에서 오랫동안 역사 속으로 사라진 문학적 현실에 현대 의식을 도입하는 특성, 측면 및 측면을 드러냅니다.
역사가나 문화 과학자는 문학적 현실에 관계없이 초기 비잔틴 시대에 관심이 있습니다(어떤 곳에서는 이를 고려할 수도 있음). 그들에게는 회화, 조각, 건축, 과학, 철학, 문학이 똑같이 가치가 있습니다.
그러나 가장 중요한 것은 문화 과학자와 역사가가 한 문화(역사적 시간)가 다른 문화와 어떻게 다른지, 왜 한 문화가 다른 문화를 대체했는지, 어떤 구조가 문화의 구조와 외관을 주로 결정했는지, 문화가 안정적인지 여부를 이해하려고 노력한다는 것입니다. 그리고 그 문화가 어느 정도 형성되고 개선되었는지 등등.
이 모든 질문과 문제는 비록 문학 학자들에게는 흥미롭지만 오히려 보조적입니다. 문학평론가는 자신의 방식으로 문화를 직접 보고 묘사해야 합니다. 동시에 문화를 분석할 때 문학평론가는 문화적 방법으로 전환할 수밖에 없다. 동시에 사회 구조, 사람들의 심리, 언어와 상징의 특징을 특징으로 합니다. 문학 평론가는 문화적 접근의 틀 안에서 다른 인문학이 주목하는 현실의 측면을 묘사한다는 것이 밝혀졌습니다. 예를 들어, D. Likhachev와 S. Averintsev는 주기적으로 사회학 연구(“고대” 청중 및 의사소통 방법 분석), 심리학(독자 또는 청취자의 인식 및 이해 분석), 언어학 및 기호학(문학 분석)에 의존합니다. 언어, 어휘, 의미). 이 경우 아마도 우리는 실제로 과학의 종합에 대해서만 이야기하고 있으며 그러한 문화적 방법은 존재하지 않습니까? 성급한 결론이 될 것 같아요.
검토된 연구에서는 문화적 입장이 주요한 위치였으며, 이는 다른 과학 분야에 속하는 연구가 위치하는 틀과 맥락을 설정합니다. 결국, 중세 또는 초기 비잔틴 인간의 심리학은 관련 문화를 분석하지 않고는 이해할 수 없습니다. 또 다른 점은 문학 평론가가 자신의 연구에서 어떤 분야와 순서를 사용하는지 표시할 의무가 없다는 것입니다. 더욱이 그는 자신의 자료와 주제에서 별도의 인문학 과학의 특징과 특성을 지우고 그 기반과 도움을 받아 자신의 현실, 특히 문학적 묘사를 창조하는 것처럼 보입니다. 이 설명에서는 문화 자체의 특성과 사회 시스템, 인간 정신 또는 언어의 관련 특성이 모두 제거됩니다. 그리고 문화적 접근 방식을 주요 접근 방식으로 선택한 문학 평론가가 이를 다른 학문적 연구로 보완하는 이유를 이해할 수 있습니다. 문학 작품이라는 존재는 매우 복잡하고 다면적이며, 그 안에는 문화, 사회, 인간의 심리, 인간의 언어가 얽혀 있습니다.
단일 학문으로서의 문화 연구가 존재하지만 초기 단계에 있다는 것은 합리적인 확신을 가지고 말할 수 있습니다. 아직까지는 관련 과학을 형성하고 있는 관련 과학으로부터 완전히 분리되지 않았습니다.
문화 연구 방법.
문화를 기술하는 인류학, 사회학, 심리학, 기호학 및 기타 방법과 대조되는 구체적인 문화적 방법이 있습니까? 과학 문헌을 분석하면 이 질문에 긍정적으로 대답할 수 있습니다. 그렇습니다. 존재하지만 공식적인 작업이 아니라 연구에 대한 접근 방식으로 존재합니다. 이를 바탕으로 일반적으로 문화적 지식을 풍부하게 하는 다른 방법(사회학적, 인류학적, 심리적 등)의 통합과 변형이 발생합니다.
문화 연구를 분석하면 인지 단계의 논리적 순서로 제시된 문화 방법의 다음과 같은 주요 특징을 식별할 수 있습니다.
문화 연구는 자료의 인도주의적 문제화에서 시작됩니다. 여기에는 특정 문화적 요인에 대한 '근본적인 오해', 다양한 종류의 역설, 연구 대상 문화 현실에 연구 의식을 도입하는 문제 등이 포함됩니다.
경험적 자료의 문화적 문제화는 성격이 다를 수 있습니다. 연구 중인 시대(문화)의 “이상함”, “부조리함”을 기록하고, 특정 현상 간의 관계에 대한 질문을 제기하고, 특정 시대 사람들의 사고 또는 행동 등. 그러나 모든 경우에 과제는 문화에 대한 아이디어의 틀 내에서 발견된 "이상한"현상이나 관계를 이해하고 이론적으로 이해하는 것입니다. L. E. Bezhin은 이렇게 썼습니다. “3~6세기 중국에서 교육받은 사람의 삶에 대해 알게 되면, 한마디로 온갖 종류의 이상한 행동, 도발적인 몸짓, 충격적인 진술이 풍부하다는 사실에 놀라게 됩니다. 기이함과 익살로 인해 궁금해집니다. 이 잡다한 다양성이 하나의 전체로 통합됩니까? 3세기 중국 문명. 1000년이 넘는 역사를 갖고 있기 때문에 우리는 교육받은 사람들의 전기에서 우리가 접하는 모든 이상하고 별난 것 역시 문화의 산물이며 고유한 전통적 규범을 갖고 있다고 가정할 권리가 있습니다.”
문제화의 결과, 연구자는 문화적 설명을 위한 사실을 식별하고 구성할 뿐만 아니라 이론적으로 이해해야 합니다.
문화학적 방법의 두 번째 측면은 분석된 문화와 그 현상을 다른 문화와 비교하는 것입니다. 비교되는 작물은 유전자 계열에서 이전 작물일 수도 있고, 후속 작물이거나 "동기적"일 수도 있습니다. 서로 크게 다른 것이 중요합니다. 예를 들어, 고대 문화를 연구할 때 현대와 중세를 비교하고, 르네상스 문화를 분석할 때 고대, 중세, 현대를 비교합니다. 일본 문화를 연구할 때 중국과 유럽 등과 비교됩니다. 문화 과학자가 관심 있는 문화의 첫 번째 특징과 설명을 얻을 수 있는 것은 다양한 문화와 그 현상을 비교하는 것입니다. 그러한 비교를 위해서는 문화 과학자가 철학, 논리학, 사회학, 언어학(언어학), 심리학, 기호학, 시스템 접근 방식 및 역사로 전환해야 합니다.
그는 또한 "공간", "존재", "의식", "대화", "기호", "형태", "모델", "세계", "시스템", "사회적 태도"와 같은 과학에서 빌린 개념을 언급합니다. ", "청중"등. 이러한 개념을 사용하여 자료와 접촉시키면 문화 과학자는 자연스럽게 그 의미를 바꿉니다.
문화적 방법의 세 번째 측면은 "선도적인" 문화 구조와 패러다임을 설명하고 정의하려는 시도입니다. 즉, 문화의 다른 모든 구조와 시스템의 특징과 특성, 기본 구조를 크게 결정하는 것은 안정성과 생존 가능성을 보장합니다. 예를 들어, 중세 문화를 분석할 때 주요 패러다임은 기독교 세계관, 고대, 이교도 및 기독교 사상과 관습, 서면 및 민속 문화, 고대 제국 및 기독교 국가의 대립과 상호 영향입니다.
선도적인 문화 패러다임을 파악하기 위한 조건은 모든 문화적 특성의 동화와 상호 합의이다. 아무것도 설명할 수 없지만 각각의 문화적 특성은 다른 모든 특성에 스며들어 강화됩니다. 사실 문화는 모든 유사한 문화적 특성 뒤에 눈에 보이는 것입니다. 모든 특성은 점차적으로 다른 의미 수준에서 문화의 현실로 합쳐집니다. 따라서 예를 들어 초기 비잔틴 문화의 본질을 이해하려면 그 모든 특성을 전체적으로, 통일성 있게, 의미의 상호 침투에서 제시하는 것이 필요하며, 문화 생활의 모든 측면을 고려할 필요가 있습니다. 왜냐하면 다른 것을 고려하지 않고는 그 어느 것도 이해하고 평가할 수 없기 때문입니다.
문화적 방법의 네 번째 층은 인문학으로 거슬러 올라갑니다. 즉, 주요 문화 과정인 기본 구조와 겉으로는 모순되는 문화의 경향과 특성을 설명하는 것입니다. S. S. Averintsev는 모든 문화가 반대의 균형 잡힌 대결을 통해 살아간다고 믿습니다. 헤라클레이토스는 “숨겨진 조화가 드러난 것보다 더 강하다”고 말했습니다. 실제로 문화에서 우리는 무정부 상태, 이단, 조롱, 혁명적 과잉(예: 히피 또는 신좌파) 등과 같은 반대되는 과정인 "반문화"를 자주 관찰합니다. 이러한 과정이 없으면 문화는 죽은 것이 아닙니다.
문화 연구에서는 경험적 자료, 사실, 현상 설명의 수준과 이론적 구조 및 구성(이상적인 대상, 이론적 지식, 개념)의 수준을 구분할 수 있습니다. 문화적 특성과 패러다임은 이론적인 차원에 위치해야 합니다. 실제로, 그것들은 건설적이고 규범적이며 이론적 설명의 논리를 만족시킵니다. 문화 연구 분석에 따르면 문화적 특성과 패러다임에서 연구 중인 문화의 현상과 사실로의 전환은 종종 기호학 및 유형학 개념의 도움으로 규제됩니다(따라서 문화에 대한 기호학 및 구조주의 개념의 중요성, 예를 들어 Lotman, 레비스트라우스).
이들 연구에서는 문화적 특성과 패러다임을 문화적 원형(기본적인 개인적 가치), 문화적 의식의 도식, 깊은 사회적 관계 등으로 개념화한다. 그러나 현상학적 수준에서 이러한 모든 형성은 언어적, 상징적 체계의 형태로 해석된다. 특정 옵션 및 유형의 형태로 제공됩니다.
직업 문화 과학자
문화 연구 분야의 연구 작업을 수행하는 전문가입니다.
그는 예술과 문화의 발전과 형성을 연구합니다. 또한 문화 과학자는 민족과 국적, 삶의 특성, 전통, 언어 등을 연구할 수 있습니다. 종종 문화 과학자들은 출장, 민족지학 탐험을 떠나 관찰, 설문 조사 등 가장 광범위한 도구를 사용합니다.
개인적인 자질
문화 과학자의 필수적인 자질은 역사와 예술에 대한 사랑입니다. 호기심, 잘 발달된 기억력, 자신의 생각을 구두와 서면으로 유능하게 표현하는 능력, 발달된 미적 및 예술적 취향은 이 분야의 전문가가 할당된 작업에 성공적으로 대처하는 데 도움이 될 것입니다. 또한 작업에서 중요한 자질은 인내, 세부 사항에 대한 관심 및 잘 발달된 상상력입니다.
공부할 곳
이 분야에 대한 교육이 매우 드물다는 사실에도 불구하고 지원자가 문화 과학자로서 어디에서 공부할지 결정하는 것은 매우 쉽습니다. 모스크바의 많은 인도주의 대학에는 문화 연구학과가 있으며 그 중 일부는 원격 학습을 제공합니다.
문화 연구
그 중 가장 유명한 것은 다음과 같습니다.
이 분야에 대한 추가 교육은 문화 연구 과정을 통해 얻을 수 있습니다. 모스크바에서는 이러한 과정이 다양한 예술 센터에서 개최됩니다.
직업의 장점과 단점
문화학자는 연구 작업에 참여하고, 메모와 기사를 작성하고, 책을 출판합니다. 따라서 이 직업의 장점은 스스로 연구를 수행하고 이를 출판할 수 있다는 것입니다. 예술과 문화에 대한 특별한 사랑을 가진 사람들에게는 자신이 정말로 관심을 갖고 있는 것과 매일 접할 수 있는 기회를 갖는 것이 물론 플러스가 될 것입니다. 그러나 문화과학자로 일자리를 찾는 것은 상당히 어렵습니다. 소수만이 과학 실험실과 과학 그룹에서 자신의 소명을 찾고 나머지는 박물관, 갤러리, 기록 보관소에서 일하고 대학에서 가르칩니다. 이러한 분야에서 일하는 것은 임금이 낮을 뿐만 아니라 그러한 기관에서 일자리를 찾는 것도 매우 어렵습니다.
경력, 근무지
문화 연구 분야의 전문가는 부처, 현대 미술 센터, 박물관, 전시회, 축제 및 기타 문화 프로젝트 등 정부 및 상업 문화 기관에서 경력을 쌓을 수 있습니다. 문화 과학자의 지식과 기술의 적용 범위는 매우 광범위합니다. 이러한 전문가는 PR 대행사에서 일하고, 대학에서 가르치고, 미디어에서 일합니다. 이 분야의 전문가는 특정 활동 분야가 없기 때문에 문화 연구에 대한 공석을 거의 찾을 수 없으므로 근무지 및 직위에 따라 급여가 달라질 수 있습니다.
문화학자와 미술평론가는 비슷한 직업이다. 미술사가는 문학, 연극, 음악, 영화, 회화 등 예술 문화를 연구합니다. 문화학자는 문화의 개별 구성 요소에 초점을 맞추지 않고 문화 전체를 연구합니다. 문화 연구에는 많은 주제가 포함되며 미술사는 그 섹션이자 필수 부분입니다.
과학으로서의 문화 연구.
문화학은 문화의 과학이지만 문화는 인간 사회 없이는 존재하지 않습니다. 문화는 인류의 보편적인 현상이다. 그러므로 문화학은 인간사회를 연구하는 학문이다. '문화 연구'라는 용어를 이해하려면 문화가 무엇인지 이해하는 것이 필요합니다. '문화'라는 개념을 정의하기 어려운 이유는 문화가 동시에 결과, 과정, 활동, 관계, 규범 및 시스템이라는 사실 때문입니다. Edward Burnett Taylor는 문화에 대한 완전한 정의를 제공합니다. 그의 의견은 문화- 지식, 신념, 예술, 도덕, 법률, 관습 및 사회 구성원으로서 개인이 습득하는 기타 능력과 기술을 포함하는 복합체입니다. 또한 문화 -이것은 역사적으로 결정된 사회와 인간 발전 수준이며, 사람들의 삶과 활동의 유형과 형태, 물질적 가치 창출로 표현됩니다. 문화학은 인간 사회의 복잡한 사회 문화적 과정을 연구하는 다방면의 과학 분야입니다. 문화연구라는 용어의 유래는 대개 미국의 문화인류학자 레슬리 앨빈 화이트(Leslie Alvin White)의 이름과 관련이 있다. 그는 일상생활에 '문화 연구'라는 용어를 도입했습니다. 그의 견해에 따르면, 문화학은 문화에 대한 총체적인 연구를 바탕으로 문화의 개별적 측면과 형태를 전문적으로 고려하는 민간 과학과 달리 문화를 연구하는 근본적으로 새로운 방법을 제공하는 문화과학입니다. 문화 연구- 통합적인 시스템으로서의 문화를 연구하고, 문화 현상의 다양성과 그 사이의 연관성을 탐구하며, 다양한 형태의 문화에 대한 조기 정의를 제공하기 위해 노력하고, 인간 존재의 특정 기능 및 특징으로서의 문화를 연구하는 종합 인문학 과학입니다. 문화 연구의 주제는 문화의 본질, 구조 및 기본 기능, 문화 발전의 역사적 패턴을 연구하는 것입니다. 문화 연구의 목표와 목표는 인류 공동체 전체의 문화 계층, 먼 문명의 문화를 형성, 발전, 상호 침투하고 인류 문화 전체에 미치는 영향을 연구하는 것입니다. 문화 연구의 목표는 자신의 문화와 다른 문화를 모두 이해하는 것입니다. 또한 문화 연구의 목표에는 문화와 그 기본 기반의 보존, 문화의 갱신, 문화 경험의 전달이 포함됩니다. 문화 연구의 주요 임무: 세계적, 국가적 규모의 역사적, 문화적 과정에 대한 설명, 과정 예측, 과정 관리. 우리는 이론적인 문화 연구와 응용 문화 연구를 구별할 수 있습니다. 이론은 문화 연구로 이해되고, 실천은 사회의 문화 과정을 실질적으로 조직하고 규제하기 위한 기술 개발로 이해됩니다.
과학으로서의 문화연구 형성의 역사적 배경.
문화 연구- 통합적인 시스템으로서의 문화를 연구하고, 문화 현상의 다양성과 그 사이의 연관성을 탐구하며, 다양한 형태의 문화에 대한 조기 정의를 제공하기 위해 노력하고, 인간 존재의 특정 기능 및 특징으로서의 문화를 연구하는 종합 인문학 과학입니다. 문화 연구 형성을 위한 역사적 전제 조건에는 위대한 지리적 발견과 사회의 다양한 사회 문화적 과정이 포함됩니다. 이러한 사회 문화적 과정에는 자연 환경과 인공 환경 간의 균형 변화, 세계화 및 문화 연구 강화, 아시아 및 아프리카 국가로부터의 대량 이주가 포함됩니다. 과학으로서 문화 연구가 출현한 주된 이유는 다음과 같습니다. 이 분야에서 포괄적으로 입증된 결정을 내리기 위해서는 국가 정책의 대상으로서 문화에 대한 전체적인 분석이 필요합니다. 소비자 사회에서 인간의 문화적 요구를 형성해야 할 필요성; 세계화의 맥락에서 문화의 상호 작용에 기여할 수 있는 특정이 아닌 일반에 기초한 문화에 대한 가장 객관적인 이해를 개발하려는 욕구 또한 사회 발전의 특정 역사적 단계에서 , 다양한 과학이 문화에 관한 지식을 축적했는데, 이는 서로 양립하기 어렵고 이러한 지식은 체계적이지 않고 단편적이어서 이러한 다양한 정보와 이러한 지식을 하나의 시스템으로 통합할 수 있는 과학이 필요했다. 결국 문화 연구는 문화를 많은 하위 시스템으로 구성된 매우 복잡한 체계적 대상이자 인간 사회 발전과 관련된 글로벌 현상으로 연구합니다.
문화적 지식의 구조.
문화학에는 각자의 입장에서 문화 현상을 연구하는 많은 인문학 분야가 포함됩니다. 문화 지식의 특별 섹션은 문화이론- 일반적인 이해, 카테고리의 개념, 문화의 출현과 함께 문화의 형성 및 발전을 설명하는 이론적 체계. 문화철학 문화의 형태 문화사회학 -사회학적 정보를 수집, 처리하고 문화 과정에 대한 실증적 연구에 참여하며 특정 사회에서 문화의 기능을 연구합니다. 문화사 문화인류학 - 문화생태학 - 예술문화의 문제 -예술 작품과 미학적 가치를 지닌 물질적 대상의 창조. 일반 문화 지식은 이론(문화 연구)과 응용(사회의 문화 과정을 조직하고 규제하는 기술) 문화 연구로 나눌 수 있습니다.
다른 과학과 문화 연구의 연결.
문화 연구- 통합적인 시스템으로서의 문화를 연구하고, 문화 현상의 다양성과 그 사이의 연관성을 탐구하며, 다양한 형태의 문화에 대한 조기 정의를 제공하기 위해 노력하고, 인간 존재의 특정 기능 및 특징으로서의 문화를 연구하는 종합 인문학 과학입니다. 또한 문화학은 사회를 연구하는 학문이다. 이런 점에서 문화 연구는 역사, 사회학, 철학, 기호학(기호 및 기호 체계), 인류학과 같은 인도주의 학문과 연관되어 있습니다. 문화학은 이러한 모든 과학의 문화에 관한 흩어져 있는 지식을 체계화하고 일반화합니다. 문화학에는 각자의 입장에서 문화 현상을 연구하는 많은 인문학 분야가 포함됩니다.
문화 연구는 무엇을 연구합니까?
문화철학은 우리가 우리 자신이라고 생각하는 문화에 대한 지식이다. 자기 인식.
문화철학— 전통적인 철학적 방법과 개념을 사용하여 문화 이론의 문제를 해결합니다. 문화의 형태— 사회(문화 전통, 공공 기관)에 독립적으로 존재하는 전형적인 문화 형태를 연구합니다. 문화의 형태학은 문화 기관인 신화, 종교, 예술, 과학의 구성 요소를 연구합니다. 문화 발전의 원천과 요인을 식별합니다. 문화사회학 -사회학적 정보를 수집, 처리하고 문화 과정에 대한 실증적 연구에 참여하며 특정 사회에서 문화의 기능을 연구합니다.문화 사회학은 다른 문화 공간과 다른 자신의 문화 공간을 구별하기 위해 특정 공동체에 의해 형성된 다양한 문화 또는 하위 문화에 관심이 있습니다. 문화사— 개별 문화의 문화적, 역사적 발전 과정을 연구하고 서로 비교합니다. 문화적 원형을 식별하는 일을 다룹니다. 문화인류학 -특정 가치, 의사소통 형태, 문화적 가치가 사람에게서 사람으로 전달되는 메커니즘을 연구합니다. 또한 문화의 민족적 요소, 다른 민족의 문화 간의 상호 작용 과정, 언어의 특징 및 다른 문화의 기타 의사 소통 수단을 연구합니다.
그러나 문화인류학은 그 성격상 실천적이며 이론적인 지식과의 결합이 어려운 학문으로서, 문화인류학은 문화발달의 진화적 메커니즘을 연구한다. 그녀의 관심은 물질문화에 집중되어 있다. 문화인류학은 고고학, 민족학, 언어학을 구조적 요소로 포함합니다. 문화생태학 -인간과 자연의 관계, 사회의 삶, 인간의 개인 생활, 인간과 자연의 관계.
“문화학”은 말 그대로 “문화를 연구하는 학문”을 의미합니다. 가장 일반적인 형태의 독립적인 과학으로서의 문화 연구는 세 가지 주요 질문에 답하기 위해 고안되었습니다. 문화란 무엇인가? 문화는 어떻게 작동하는가? 문화는 어떻게 발전하는가?
따라서 문화 연구는 사회 인도주의 지식의 한 분야이며, 그 주제는 인간의 삶과 활동의 특별하고 통합적인 시스템으로서의 문화, 출현, 발전 및 이해의 패턴입니다.
다른 과학 시스템에서 문화 연구의 위치
문화를 인간과 인류가 창조하는 모든 것으로 정의한다면 문화 연구의 위상을 결정하는 것이 왜 그러한 어려움을 초래하는지 즉시 분명해질 것입니다. 결국 우리가 살고 있는 세상에는 인간의 의지로 존재하는 문화의 세계와 인간의 참여 없이 객관적으로 생겨난 자연의 세계만이 있다는 것이 밝혀진다. 따라서 모든 현대 과학은 두 그룹으로 나뉩니다. 자연 과학(자연과학) 그리고 문화 과학- 사회 및 인문 과학. 또한 세계 연구에 대한 일반적인 접근 방식을 공식화하고 인간의 위치와 자연, 다른 사람 및 자신과의 관계를 분석하는 철학이 있습니다.
즉, 모든 사회 및 인문 과학은 궁극적으로 문화 과학, 즉 인간 활동의 유형, 형태 및 결과에 대한 지식입니다. 그리고 나서 질문이 생깁니다. 이러한 과학 중에서 문화 연구의 위치는 어디에 있으며 무엇을 연구해야 합니까?
문화학은 역사, 철학, 사회학, 민족학, 인류학, 사회 심리학, 미술사 등의 교차점에서 발생했습니다. 따라서 문화학은 복잡한 사회 인도주의 과학입니다. 문화 연구의 출현은 현대 과학 지식이 인간과 문화에 대한 전체적인 생각을 얻기 위해 학제간 종합을 향해 나아가는 일반적인 경향을 반영합니다. 과학 지식의 발전은 또한 문화 연구의 틀 내에서 문화 과학의 종합, 통합 시스템으로서의 문화에 대한 상호 연결된 과학적 아이디어 세트의 형성으로 이어졌습니다. 동시에 문화 연구가 접촉하는 각 과학은 문화에 대한 이해를 심화시키고 자체 연구와 지식을 보완합니다.
문화 연구와 철학.문화학은 문화철학과 불가분의 관계가 있다. 철학은 문화 연구와 관련하여 방법론적 역할을 하며, 문화 연구에 대한 일반적인 인지 지침을 결정합니다. 예를 들어 문화의 의미, 존재 조건, 문화 구조, 변화 이유 등 인간 생활에 중요한 문화 연구에 많은 문제를 제기합니다. 문화학은 문화를 특정한 형태로 조사합니다. 여기서는 인류학적, 역사적 자료에 기초한 중간 수준의 이론을 사용하여 다양한 형태의 문화를 설명하는 데 중점을 둡니다. 이러한 접근 방식을 통해 문화 연구를 통해 우리는 인간 세계에서 발생하는 프로세스의 모든 다양성과 다양성에서 인간 세계의 전체적인 그림을 볼 수 있습니다.
문화 연구와 역사서로 밀접하게 연결되어 있습니다. 역사는 인간 사회의 특정한 형태와 존재 조건을 연구합니다. 이러한 형태와 조건은 영원히 변하지 않습니다. 모든 인류를 위해 통합되고 보편적입니다. 그들은 끊임없이 변화하고 있으며 역사는 이러한 변화의 관점에서 사회를 연구합니다. 따라서 문화의 역사적 유형을 식별하고 서로 비교하며 역사적 과정의 일반적인 문화적 패턴을 드러냅니다. 역사적 데이터를 통해 우리는 문화적 변화와 발전의 구체적인 역사적 특징을 기술하고 설명할 수 있습니다.
인류 역사에 대한 일반화 된 견해를 통해 문화는 동결되고 불변하는 형성이 아니라 움직이고 서로를 대체하는 역동적 인 문화 시스템으로 간주되는 역사주의 원칙을 공식화 할 수있었습니다. 따라서 역사적 과정은 일련의 특정 문화 형태로 나타납니다. 그들 각각은 민족적, 종교적, 역사적 요인에 의해 결정되므로 상대적으로 독립적인 전체를 나타냅니다. 각 문화는 그 존재의 독특한 조건의 복합체에 의해 결정되는 고유한 역사를 가지고 있습니다.
문화학은 문화의 일반 법칙을 연구하고 문화의 유형학적 특징을 식별하여 자체 범주 시스템을 개발합니다. 이러한 맥락에서 역사적 데이터는 문화 출현에 대한 이론을 구축하고 문화의 역사적 형성, 이동 및 발전 법칙을 식별하는 데 도움이 됩니다. 이를 위해 문화학은 과거와 현재의 문화적 사실의 역사적 다양성을 연구하며, 이를 통해 현대문화를 이해하고 설명할 수 있습니다.
문화 연구 및 사회학.다양한 방향의 과학자들 사이에서는 문화가 인간 사회 생활의 산물이며 사회 밖에서는 불가능하다는 진술에 이의가 없습니다. 따라서 문화는 자체 법칙에 따라 발전하는 사회 현상입니다. 그리고 이런 의미에서 문화는 사회학 연구의 주제입니다. 예를 들어, 사회학 연구는 사회의 다양한 계층의 문화, 사회에서의 다양한 인간 행동 모델, 다양한 유형의 대인 관계, 즉 사회 과정의 맥락에서의 문화에 대한 태도의 특성입니다. 문화 변화의 중요한 요소로 간주되며 문화의 양적 매개 변수뿐만 아니라 그 내용에도 영향을 미칩니다.
문화학과 문화인류학.문화인류학은 문화의 주체로서 인간을 연구하는 학문이다. 다양한 발전 단계, 생활 방식, 도덕, 관습 등에 따른 다양한 사회의 삶을 설명합니다. 인류학자들은 특정한 문화적 가치, 문화적 관계의 형태, 문화적 기술을 사람에게서 사람으로 전달하는 메커니즘을 연구합니다. 문화인류학은 민족문화를 연구하고, 그들의 문화현상을 주의 깊게 기술하고, 체계화하고 비교하는 학문이라고 할 수 있습니다. 본질적으로 인간의 내면세계를 문화활동의 사실로 표현한다는 측면에서 인간을 고찰한다. 이는 문화의 사실 뒤에 무엇이 있는지, 특정 역사적, 사회적 또는 개인적 형태로 표현되는 요구 사항이 무엇인지 이해할 수 있게 해주기 때문에 문화 연구에 중요합니다.
따라서 문화 연구와 다른 과학의 관계는 이중적입니다. 한편으로 각 과학은 해당 주제를 연구하고 세 가지 수준에서 얻은 지식을 일반화합니다. 가장 높은 수준은 전통적으로 특정 지식 분야 또는 활동 분야(역사 철학, 경제 철학, 예술 철학)의 철학으로 간주됩니다. 이 수준에서는 일반적으로 가장 일반적인 이해 작업이 수행됩니다. 지식의 주제가 해결되고 그 본질, 우주 체계와 인간 세계관에서의 위치가 드러납니다. 가장 낮은(첫 번째 또는 경험적) 수준의 지식은 사실의 발견과 일차적인 체계화 및 분류와 관련이 있습니다. 경험적 수준의 지식을 통해 우리는 특정 역사적 독창성에 관심이 있는 사실을 볼 수 있습니다. 이 두 수준의 연구 사이에는 본질적으로 체계적인 인간 존재 현상의 꾸준하게 반복되고 정렬된 시퀀스를 분석할 수 있는 중간 수준 이론이 있습니다.
그게 바로 그거야 연구의 문화적 측면,사람과 그의 활동에 관한 모든 지식 분야에 존재합니다. 이 수준에서는 주어진 삶의 영역이 일반적으로 어떻게 기능하고 그 경계가 무엇인지를 설명하는 모델 개념 구성이 생성되지만 변화하는 조건에 어떻게 적응하는지, 어떻게 재생산되는지, 그 원인과 메커니즘은 무엇인지 설명합니다. 온화. 각 과학의 틀 내에서 삶의 관련 영역에서 사람들의 조직, 규제 및 의사소통 메커니즘과 방법에 대한 연구 분야를 선택할 수 있습니다. 흔히 '경제적, 정치적, 종교적, 언어적 등'이라고 부르는 것이 바로 이것이다. 문화." 따라서 사회 및 인도주의 지식의 모든 영역에서 "경제학 문화 연구", "정치 문화 연구", "종교 문화 연구", "문화 연구"와 같은 연구 분야를 창출하는 문화 학적 접근 방식이 발생할 수 있습니다. 예술” 등
동시에 문화 연구는 독립적인 지식 분야이기도 합니다. 이러한 측면에서 그것은 별도의 과학 그룹이자 별도의 독립적인 과학, 즉 좁고 넓은 의미로 간주될 수 있습니다. 이에 따라 문화연구의 주제와 구조가 결정된다.
문화 연구 주제
우리는 다양한 출처에서 문화에 대한 지식을 얻습니다. 일상생활에서 많은 사물과 문화현상은 개인에게 명백하고, 친숙하며, 이해할 수 있는 것처럼 보입니다. 그러나 이것이 모든 사람이 모든 문화 현상의 깊이를 완전히 이해하고 자신의 역할, 의미, 가치를 올바르게 판단할 수 있다는 의미는 아닙니다. 일상적인 의식의 틀 안에 남아있는 사람은 주변의 사물과 현상을 피상적으로 인식하는 경우가 가장 많으며 항상 그 본질을 명확하게 깨닫지는 못합니다. 진정한 지식과 합리적인 판단은 각 문화 현상을 전체적으로 고려하고, 변화의 원인, 출처, 추세 및 기능의 가능한 결과를 식별할 때에만 가능합니다. 이러한 문제를 연구하려면 문화 연구가 필요합니다.
그것은 다음을 의미합니다 문화 연구의 주제는 살아있는 자연의 세계와는 다른 인간의 삶의 방식으로서의 문화의 기원, 기능 및 발전에 관한 일련의 문제입니다. 그것은 문화 발전의 가장 일반적인 패턴, 인류에게 알려진 모든 유형의 문명에서 그 표현의 형태를 연구하도록 설계되었습니다.
문화 연구의 주요 임무이다:
문화, 그 본질, 내용, 특성 및 기능에 대한 깊고 완전하며 전체적인 설명.
문화 전체의 기원(기원과 발전)뿐만 아니라 문화의 개별 현상과 과정을 연구합니다.
문화 과정에서 인간의 위치와 역할을 결정합니다.
문화를 연구하는 다른 과학과의 상호 작용
예술, 철학, 종교 및 기타 비과학적인 문화 지식과 관련된 분야에서 나오는 문화에 대한 정보를 연구합니다.
개별 문화의 발전에 대해 연구합니다.
문화 연구의 목적문화에 대한 연구가 형성되고 이를 기반으로 이해가 형성됩니다. 이를 위해서는 다음을 식별하고 분석해야 합니다.
문화 현상의 체계를 함께 구성하는 문화적 사실
문화적 요소 간의 연결;
문화 시스템의 역학;
문화현상의 생산 및 동화방법
문화의 유형과 그 기본 규범, 가치 및 상징
(문화 코드);
문화적 코드와 그들 사이의 커뮤니케이션.
문화 연구의 구조
문화학은 초기 물리학과 마찬가지로 문화철학에서, 생물학은 자연철학에서, 사회학과 정치학은 사회철학에서 나왔다. 이에 상응하는 과학 지식 분야는 전통적으로 이에 대한 충분한 경험적 근거가 나타날 때 철학에서 "분리"됩니다. 다른 과학 지식과 마찬가지로 문화적 지식은 경험적 지식과 이론적 지식이라는 두 가지 수준에서 발생합니다. 경험적 수준에서 그들은 특정 문화 현상에 대한 지식을 일반화하고 예비적으로 체계화합니다. 이론적 수준에서는 이론, 개념 및 법칙이 형성됩니다. 문화 연구의 주제는 아직 완전히 정의되지 않았기 때문에 현재 이 과학은 주로 경험적 수준에 있습니다.
또한 문화 과학의 임무에 따라 그 틀 내에서 얻은 전체 지식은 기본 지식과 응용 지식의 두 가지 유형으로 나뉩니다. 기초 문화 연구는 문화 발전의 일반적인 패턴을 확인하고 이를 기반으로 특정 사회에서 발생하는 사회 문화적 과정을 연구하도록 요구됩니다. 응용 문화 연구는 특정 국가의 사회 및 문화 정책에 맞춰 사회 문화적 과정을 목표로 예측하고 관리하는 방법을 개발하기 위한 것입니다.
문화의 기원, 문화의 유형학, 문화를 연구하는 방법론, 문화와 다른 사회 현상과의 관계, 문화의 논리와 철학과 같은 문제에 대한 연구는 기본이며 문화의 구체적인 표현과 그 형태는 응용 지식이다. 예술의 유형과 형태, 육체적, 정신적 문화, 기타 문화 영역에 대한 지식도 응용됩니다.
기본 문화 연구에는 다음과 같은 몇 가지 주요 영역이 포함됩니다.
-사회문화 연구공동 생활 활동 과정에서 사람들이 생성하는 과정과 현상을 연구합니다. 동시에 사람은 개인의 고유한 특성을 가진 사람이 아니라 문화 과정의 조건부 기능 주체로 간주됩니다.
-문화의 심리학(심리인류학)은 주로 특정 문화의 보유자인 개인에 주목합니다. 주로 모든 문화의 기초가 되는 규범과 가치에 대한 연구뿐만 아니라 사람이 이러한 규범과 가치를 배우는 과정에 중점을 둡니다.
- 문화적 의미문화 현상을 텍스트로 연구합니다. 이는 사회적으로 중요한 모든 정보가 인코딩, 저장 및 전송되는 정보 매체 시스템입니다. 더욱이, 텍스트는 인간 활동의 모든 산물에서 구두(단어의 도움으로)뿐만 아니라 비언어적으로(상징의 도움으로) 표현될 수 있습니다. 사람들 간의 의사 소통 과정에 주된 관심이 집중됩니다.
- 문화 연구의 역사문화의 특정 개념과 이론의 출현과 발전의 역사와 메커니즘을 조사합니다. 문화과학에 있어서 문화연구사의 의의는 철학에 있어서 철학사의 의의만큼이나 크다. 이러한 지식 영역은 적절한 문화적, 철학적 지식의 중요한 체계를 구성하며, 그 현대적 이론적 구성은
전임자들의 생각의 결과를 바탕으로. 이야기
문화 연구는 독립적인 연구로 간주될 수 있을 뿐만 아니라
과학 분야뿐만 아니라 사회, 심리학 인류학의 일부이기도 합니다.
그리고 문화적 의미론(아래에서 자세히 설명하겠습니다).
기본 문화 연구의 나머지 부분은 문화 과정의 가장 일반적인 이론적 패턴 연구부터 개별 현상 및 사건 연구에 이르기까지 서로 계층적 관계에 있는 연구 대상 시스템을 나타냅니다.
적용된 문제는 전통적으로 소위 해결됩니다. 문화 기관:정치, 이데올로기 및 입법 프로필의 국가 기관, 다양한 공공 조직(정당, 노동 조합), 교육, 교육 및 교육 기관, 미디어, 출판사, 광고 및 관광 구조, 체육 및 프로 스포츠의 전체 시스템. 이러한 모든 문화 기관은 규범적인 패턴을 설정하고 사람들의 가치 지향을 규제하도록 설계되었습니다.
이와 관련하여 가장 중요한 임무는 국가와 사회의 공동 문화 정책을 개발하는 것입니다. 이를 위해서는 사회의 가치 지침, 사람들 간의 상호 작용에 대한 사회적 규범을 개발하고 각 문화 기관의 구체적인 목표를 수립하는 것이 필요합니다. 그 결과는 국민국가 이념의 핵심인 국가가 채택한 국가적, 종교적 정책이다.
문화 정책의 목표는 사람들의 토착화와 사회화 과정을 체계화하고 규제하는 것입니다. 이 목표는 교육, 계몽, 여가, 과학, 종교, 창작, 출판 및 기타 국가 및 공공 기관을 통해 달성됩니다. 문화 기관의 수는 상당히 많으며 모두 여러 주요 그룹으로 나눌 수 있습니다.
1) 다음을 포함하여 주민과 직접 업무를 수행하는 기관:
교육 기관 - 도서관, 박물관, 강의실 등
미적 교육 기관 - 미술관 및 전시회, 콘서트, 영화 배급, 엔터테인먼트 이벤트 조직
레저 기관 - 클럽, 문화 궁전, 어린이 레저 기관, 아마추어 창의성;
2) 창작 기관 - 극장, 스튜디오, 오케스트라, 앙상블, 영화 제작진, 기타 예술 단체 및 창작 조합
3) 문화 보호 기관 - 기념물 보호, 복원 워크숍을 위한 조직 및 기관.
따라서 문화 연구의 구조는 상당히 복잡하고 아직 완전히 형성되지 않았습니다. 그러나 대부분의 문화적 지식은 위의 분류에 속하며 이 매뉴얼의 후속 주제와 섹션에서 더 자세히 논의됩니다.
문화 연구 방법
모든 과학은 일반적으로 연구 도구 또는 인지 방법인 자체 조직 원리의 존재를 전제로 합니다. 현실의 이론적 발전을 위한 일련의 기술. 지식의 내용은 올바르게 선택한 연구 방법에 따라 크게 달라집니다.
과학에서는 문제를 해결하는 데 적합한 단일한 보편적인 방법이 없다는 점에 유의해야 합니다. 각각의 일반적인 과학적 방법에는 장점과 단점이 있으며 그에 상응하는 과학적 문제만 해결할 수 있습니다. 따라서 올바른 방법을 선택하는 것은 모든 과학의 중요한 임무 중 하나입니다.
민간 과학 분야와 달리 문화 연구는 문화를 구성하는 개별 영역을 이해하는 동시에 문화의 본질을 전체적으로 이해하는 것을 목표로 합니다. 이러한 종류의 문제를 해결하려면 관찰, 실험, 유추, 모델링, 분석 및 합성, 귀납 및 추론, 가설, 텍스트 분석 등 다양한 일반 과학적 인지 방법을 사용하는 것이 필요합니다.
그러나 모든 과학에서 사용되는 방법과 함께 적절한 문화 연구 방법과 접근 방식도 있습니다. 이러한 인지 방법은 몇 가지 주요 유형으로 분류될 수 있습니다.
1. 유전적- 발생과 발전의 관점에서 우리가 관심을 갖는 현상을 이해할 수 있습니다. 즉, 이것이 과학적 역사주의의 원리이며, 이것이 없이는 문화에 대한 객관적인 분석이 불가능하다. 이를 사용하면 연구 중인 객체나 프로세스의 통시적인 단면을 만들 수 있습니다. 그 순간부터 발전을 추적하다
멸종이나 죽음의 발생.
2. 비교- 비교 역사적 분석이 필요함
특정 시간 간격 동안 다른 문화 또는 특정 문화 영역. 이 경우 일반적으로 서로 다른 문화의 유사한 요소를 비교하여 그 특이성을 보여줄 수 있습니다. 비교 및 유전적 접근 방식은 서로 밀접하게 연관되어 있으며 종종 문화를 이해하는 단일 방법으로 작용합니다.
3. 체계- 문화를 사회의 보편적 자산으로 간주할 것을 제안합니다. 시스템 접근 방식의 관점에서 볼 때 문화 전체와 문화 현상은 계층적 종속 관계에서 상호 연결된 많은 요소와 하위 시스템으로 구성된 통합 개체로 표현됩니다.
체계적인 접근 방식을 통해 우리는 문화를 이해하고 현재 순간의 연결과 관계의 충만함을 보여줍니다. 이 방법은 문화의 최종 결과, 즉 물질적, 정신적 가치를 연구하는 데 중점을 둡니다. 또한 문화를 하나의 통합적 현상으로 분석함으로써 이를 다른 사회 현상과 비교하고 사회 생활에서 문화가 차지하는 역할을 평가할 수 있습니다.
4. 구조적 기능- 문화를 통합적인 사회문화 시스템의 하위 시스템으로 간주하며, 각 요소는 가치 관계의 전달자 역할을 하며 사회 생활 규제의 일반 시스템에서 서비스 역할을 합니다. 이를 통해 우리는 모든 구조적 요소, 문화의 모든 영역을 분리하여 서로 및 문화 전체와 어떻게 상호 연결되어 있는지 이해할 수 있습니다. 또한 이러한 현상이 문화에서 어떤 역할을하는지, 문화의 주요 임무 수행과 어떻게 관련되어 있는지 알아내는 것이 가능해졌습니다. 즉, 구체적으로 인간의 삶의 방식을 제공하고
인간의 모든 필요를 충족시킵니다.
5. 사회학- 사회에 체계적인 특성을 부여하고 특정 사회 계층이나 사회 집단의 특정 편의의 관점에서 문화를 고려할 수 있도록 하는 사회 제도로서 문화와 그 현상을 연구합니다. 이 접근 방식을 사용하면 특정 사회 집단에 속하는지와 관심을 표현하는 능력의 관점에서 모든 문화 현상을 평가할 수 있습니다.
6. 활동적인-문화를 다양한 문화적 대상의 창조와 인간 자신의 발전에서 실현되는 창의적인 인간 활동의 구체적인 방식으로 이해합니다. 이 접근 방식의 틀 내에서 사회의 영적 진보 과정, 문화 및 역사적 과정의 주체로서의 인간의 자기 발전, 문화의 보존 및 재생산 메커니즘을 연구합니다.
7. 가치(가치)- 특정 사회가 달성하려고 노력하는 이상으로 이해되는 가치의 세계라고 할 수 있는 인간 활동 영역을 강조하는 것으로 구성됩니다. 이 경우 문화는 집합으로 작용한다.
물질적, 정신적 가치, 특정 사회에 상응하는 의미를 갖는 이상과 의미의 복잡한 계층 구조입니다. 이 접근 방식을 사용하면 연구된 모든 현상은 사람, 그의 필요 및 관심과 관련이 있습니다. 가치 접근 방식에 따르면 문화는 개인의 삶에 중요한 목표를 실현하는 것 이상입니다.
8. 기호학- 문화를 세대에서 세대로의 경험 전달을 위한 생물학적 외적 기호 메커니즘, 사회적 상속을 보장하는 상징 체계로 이해하는 데서 비롯됩니다. 더욱이 물질적이든 정신적이든 모든 문화 현상은 특정 내용을 가진 일련의 기호와 상징으로 이해됩니다.
연구원이 읽어요.
9. 해석학적-현상에 대한 지식이 아니라 지식과 이해가 서로 다르기 때문에 이해의 필요성을 반영하기 때문에 대부분의 인문학의 특징입니다. 특정 문화 현상에 대한 이해만이 진행 중인 프로세스의 본질을 꿰뚫을 수 있게 해줍니다. 처음에 해석학은 복잡하고 다의미적인 텍스트를 해석하는 기술과 관련이 있었지만 이제 이 방법은 모든 문화 현상에 대한 연구로 확장됩니다.
10. 생물권- 문화적 문제에 대한 세계적인 이해가 특징입니다. 그는 우리 지구를 인간과 인간 사회가 필수적인 부분을 이루는 하나의 포괄적인 시스템으로 봅니다. 이러한 고려를 통해 문화는 자연 발전의 자연스러운 결과로 나타나며, 문화가 우리 행성과 우주에서 수행하는 역할의 관점에서 분석하는 것이 가능해집니다.
11.교육적(인도주의적)- 사회에 결정적으로 중요한 영적 활동의 독립적인 영역으로서의 문화에 대한 아이디어를 기반으로 합니다. 인간의 본질을 표현하는 역할을 하는 문화는 모든 측면을 포괄합니다.
인간의 삶은 인간의 특성을 지닌 사람이 창조하는 과정으로 나타납니다. 문화는 진리, 선함, 아름다움에 대한 끊임없는 열망을 바탕으로 사회의 영적 부이자 사람의 내적 부로 간주됩니다. 문화를 통해 사람은 자신의 자연적 한계와 일회성 존재를 극복하고 자연, 사회, 다른 사람, 과거 및 미래와의 통일성을 실현합니다.
이름에서 이미 알 수 있듯이 문화 연구는 문화를 연구합니다. 그것은 보일 것입니다 - 왜 문화 연구가 필요한가요?
문화연구가 기초과학으로 분류되는 이유는 무엇입니까?
문화는 역사, 철학, 인류학 등 다양한 과학 분야에서 수년 동안 다양한 각도에서 매우 밀접하게 연구되어 왔습니다. 그렇다면 왜 문화 연구가 필요한가요?
문화는 다면적이다.
위의 각 과학은 그 자체에서만 화강암을 갉아 먹습니다. 그런데 유럽 국가에서는 문화가 독점적으로 "사회 인류학"으로 표현됩니다. 인간 발달의 관점에서 인간 활동의 결실을 연구합니다. 따라서 우크라이나에서는 예술과 교육의 관점에서 문화 연구가 발전하고 서양에서는 사회학과 민족지학이 모두 우세합니다.
그리고 문화 현상은 인간이 원숭이에서 인간으로 가는 길에서 우주의 정보 분야와 융합되는 매우 중요하고 근본적인 요소이기 때문에 이러한 발전이 어떻게 일어났는지 알고 이해하는 것이 필요합니다.
역사는 순환적이며 모든 것이 반복됩니다. 물론 상대적으로 문화는 두 다리 달린 짐승을 탄 인간의 요람으로서 매우 중요합니다. (홉스에 따르면) 인간의 문화적 상태는 바로 그의 상태의 가장 높은 형태입니다. 창의적인 생산성 때문입니다. 18세기와 19세기 국경에서 독일 I.G. 헤르더는 역사의 목적과 의미가 하나의 과정으로서 문화의 발전이라는 생각을 표현했습니다.
각 민족, 민족 집단의 문화는 특정 역사적 발전 부문에 있는 개인의 모든 것을 종합합니다.
여기에서 18 세기 말-19 세기 초 문화 발전의 기초가되는 것이 사람의 영적 삶이라는 믿음이 형성되었음을 알 수 있습니다. 이미 20세기, 더 정확하게는 19세기 말부터 문화적 문제를 전면에 부각시킨 과학 작품이 등장했습니다. 여러 가지 이유를 확인할 수 있지만 가장 큰 이유는 문화 위기와 관련된 문화적 가치에 대한 재고와 재평가가 절실히 필요하다는 점이라고 볼 수 있습니다. 이는 전쟁과 정치권력의 재분배로 분열된 20세기 초 유럽에서 가장 분명하게 나타났습니다. 그리고 30년대에는 미국도 엄청난 경제적, 사회적, 문화적 성장을 "따라잡았습니다". 대공황과 문화적 가치의 붕괴.
따라서 1915년 독일 과학자 W. 오스트발트(W. Ostwald)는 "문화 연구"라는 용어를 사용했지만 널리 퍼지지는 않았습니다. 그런데 Ostwald는 과학자였습니다. 그는 모든 것이 에너지로 구성되어 있으며 그 파생물은 정신과 물질이라고 믿었습니다.
훨씬 후인 20세기 후반에 우리가 위에서 언급한 것처럼 미국의 한 문화인류학자가 이러한 과학적 방향을 발전시켰습니다. 서양 학교는 인간을 문화의 주제로 간주합니다. 다양한 민족 문화의 가치 형성, 인간과 문화의 역사적 발전 관점에서 직접적인 관계를 연구하므로 L.A. 화이트는 별도의 문화 과학의 존재와 발전에 대한 큰 필요성을 입증했습니다.
문화 연구는 세계를 이해하는 과정에서 과학 발전에 꼭 필요한 새로운 단계라고 썼으며, 밀접하게 관련되어 있지만 여전히 약간 다른 측면, 철학, 사회학, 심리학을 연구하고 있습니다. 덕분에 '문화 연구'라는 용어는 주로 그와 관련이 있습니다.
문화학은 문화의 주제, 문화가 발전하는 법칙, 개발 과정에서 식별할 수 있는 패턴, 규범과 전통의 번역 및 보존 과정의 원리와 본질을 연구합니다. 여기에는 문화 변화 과정에 영향을 미치는 방법에 대한 연구도 포함되며, 문화 과학자는 위에서 언급한 독창적이고 독립적인 문화의 발전, 국가 정책의 구현 및 구현을 위한 가장 합리적인 방법을 찾고 구현할 수 있어야 합니다. 문화정책.
또한 문화 연구 분야를 간략하게 언급할 필요가 있습니다. 즉, 다음과 같습니다.
- 개인의 사회 문화적 삶과 관련된 모든 것은 사회 문화학에 의해 연구됩니다.
- 기본 문화 연구는 방법 개발과 문화의 이론적 기초에 대한 연구를 다룹니다.
- 위에서 언급한 기초 문화 연구의 도움으로 얻은 이론적 지식의 구현은 응용 문화 연구에 의해 수행되며, 이는 또한 문화 영역에서 발생하는 프로세스를 예측하고 규제하는 데 어려움을 겪습니다.
위에서 반복해서 언급했듯이 문화 연구는 문화 과정의 지속적인 발전과 역동적인 성장의 모든 다양성을 개발하고 수용하고 흡수하는 매우 젊은 과학이며, 이것이 없이는 우리의 존재를 상상조차 할 수 없습니다.
넓은 의미에서 문화 연구는 개별 과학뿐만 아니라 문화의 신학적, 철학적 개념의 복합체입니다. 문화과학은 인간의 양육과 교육을 수행하고 문화 정보를 생산, 저장 및 전달하는 문화 기관의 시스템을 연구합니다.
이러한 관점에서 문화 연구의 주제는 다양한 학문 분야의 조합을 형성합니다, 여기에는 역사, 문화 사회학 및 인류학 지식의 복합체가 포함됩니다. 또한, 넓은 의미의 문화 연구의 주제 분야에는 문화 연구의 역사, 문화 생태학, 문화 심리학, 민족학(민족지학), 문화 신학(신학)이 포함되어야 합니다. 그러나 이러한 폭넓은 접근 방식에서 문화 연구의 주제는 문화를 연구하는 다양한 학문이나 과학의 집합으로 나타나며, 문화 철학, 문화 사회학, 문화 인류학 및 기타 중간 수준 이론의 주제와 동일시될 수 있습니다. . 이 경우 문화 연구는 자체 연구 주제를 박탈당하고 유명한 학문 분야의 필수적인 부분이 됩니다.
보다 균형 잡힌 접근 방식은 문화 연구 주제를 좁은 의미로 이해하고 이를 별도의 독립적인 과학, 특정 지식 체계로 제시하는 것 같습니다. 이러한 접근 방식을 통해 문화 연구는 예술 문화 이론, 문화사 및 문화에 관한 기타 특수 과학과 같은 특정 과학 지식에 대한 일반화 및 결론을 기반으로 하는 문화의 일반 이론으로 작용합니다.
따라서 문화 연구의 주제는 살아있는 자연의 세계와는 다른 인간의 삶의 방식으로서의 문화의 기원, 기능 및 발전에 관한 일련의 문제입니다. 이는 문화 발전의 가장 일반적인 패턴, 즉 인류의 알려진 모든 문화에 존재하는 그 표현을 연구하도록 고안되었습니다.
"문화학"이라는 용어 자체(문화 과학을 나타냄)는 90년대 초 러시아 문화 연구에 도입되었습니다. XX세기 여기에는 문화 이론과 역사의 개념적 문제뿐만 아니라 문화와 인간 문화 활동의 다양한 유형, 형태, 유형 및 현상에 관한 특수 과학이 포함됩니다.
세계 과학에서는 문화 연구를 사회 현상으로서의 문화에 관한 전체적이고 통일된 과학으로 명확하게 인식하지 않습니다. 영국의 민족지학자 E. B. 타일러(E. B. Tylor)가 문화에 대한 최초의 과학적 정의를 내린 1871년 이래로 문화 연구에는 세 가지 주요 방향이 공존해 왔습니다.
- 철학의 일부인 문화 철학;
- 문화 과학 블록: 민족학, 민족지학, 문화 연구, 인류학 및 기타;
- 이론과 문화사를 포함하는 통일된 과학으로서의 문화 연구.
후자의 의미에서, 우리나라에서는 1991년부터 문화 연구가 널리 발전하기 시작했습니다. 문화 연구의 주제는 물질적, 정신적 가치의 창조, 보존, 분배, 교환 및 소비의 구체적인 역사적 체계로서의 문화를 연구하는 것입니다.”
문화 연구의 과제와 목표
문화 연구 주제에 대한 이러한 이해를 바탕으로 주요 업무는 다음과 같습니다.
- 문화에 대한 가장 심오하고 완전하며 총체적인 설명,
- 본질, 내용, 특성 및 기능;
- 문화 전체의 기원(기원과 발전)뿐만 아니라 문화의 개별 현상과 과정에 대한 연구;
- 문화 과정에서 인간의 위치와 역할을 결정합니다.
- 문화를 연구하는 범주형 장치, 방법 및 수단의 개발;
- 문화를 연구하는 다른 과학과의 상호 작용;
- 예술, 철학, 종교 및 기타 비과학적인 문화 지식과 관련된 분야에서 나오는 문화에 대한 정보를 연구합니다.
- 개별 문화의 발전에 대해 연구합니다.
문화 연구의 목적이해가 형성되는 기초가되는 연구가됩니다. 이를 위해서는 다음 사항을 확인하고 분석하는 것이 필요합니다. 문화 현상의 체계를 함께 구성하는 문화적 사실; 문화적 요소 간의 연결; 문화 시스템의 역학; 문화 현상의 생산 및 동화 방법; 문화 유형과 그 기본 규범, 가치 및 상징(문화 코드) 문화 코드와 그들 사이의 커뮤니케이션.
문화 연구의 목표와 목표는 이 과학의 기능을 결정합니다.
문화 연구의 기능
문화 연구의 기능은 구현되는 작업에 따라 여러 주요 그룹으로 결합될 수 있습니다.
- 교육적인기능 - 사회 생활에서 문화의 본질과 역할, 구조와 기능, 유형, 분야, 유형 및 형태로의 차별화, 문화의 인간 창의적 목적에 대한 연구 및 이해
- 개념 설명기능 - 문화의 형성과 발전에 대한 전체적인 그림을 만들 수 있는 이론적 시스템, 개념 및 범주의 개발과 사회 문화적 과정 개발의 특성을 반영하는 설명 규칙의 공식화
- 평가적인기능 - 문화의 전체적인 현상, 다양한 유형, 분야, 유형 및 형태가 개인, 사회 공동체, 사회 전체의 사회적, 영적 자질 형성에 미치는 영향에 대한 적절한 평가를 수행합니다.
- 설명적인기능 - 문화 복합체, 현상 및 사건의 특성, 문화 주체 및 기관의 기능 메커니즘, 확인된 사실, 추세 및 사회 문화적 발전 패턴에 대한 과학적 이해를 바탕으로 성격 형성에 대한 사회화 영향에 대한 과학적 설명 프로세스;
- 이데올로기적인기능 - 문화 발전의 기본 및 응용 문제 개발에 사회 정치적 이상을 구현하고, 그 가치와 규범이 개인과 사회 공동체의 행동에 미치는 영향을 규제합니다.
- 교육적인(교육) 기능 - 학생, 전문가 및 문화 문제에 관심이 있는 사람들이 이 사회 현상의 특징, 인간과 사회 발전에 있어서의 역할을 배우는 데 도움이 되는 문화 지식 및 평가의 보급입니다.
문화 연구의 주제, 그 임무, 목표 및 기능은 과학으로서의 문화 연구의 일반적인 윤곽을 결정합니다. 각각에 대한 심층적인 연구가 필요합니다.
고대로부터 현대에 이르기까지 인류가 걸어온 역사의 길은 복잡하고 모순적이었습니다. 이 길에서는 진보적이고 퇴행적인 현상, 새로운 것에 대한 열망, 친숙한 삶의 형태에 대한 집착, 변화에 대한 열망, 과거의 이상화가 결합되는 경우가 많습니다. 동시에 모든 상황에서 사람들의 삶의 주요 역할은 항상 문화에 의해 수행되어 왔으며, 이는 사람이 끊임없이 변화하는 삶의 조건에 적응하고 그 의미와 목적을 찾고 사람의 인간성을 보존하는 데 도움이 되었습니다. 이 때문에 사람들은 항상 주변 세계의 이 영역에 관심을 가져왔고, 그 결과 인간 지식의 특별한 분야인 문화 연구와 문화를 연구하는 해당 학문 분야가 출현했습니다. 문화학은 기본적으로 문화에 대한 과학이다.. 이 특정 주제는 다른 사회 및 인도주의 분야와 구별되며 특별한 지식 분야로서 존재해야 할 필요성을 설명합니다.
과학으로서의 문화 연구의 형성
현대인문학에서 '문화'라는 개념은 근본개념의 범주에 속한다. 많은 과학적 범주와 용어 중에서 이렇게 다양한 의미를 갖고 다양한 맥락에서 사용되는 개념은 거의 없습니다. 문화는 많은 과학 분야의 연구 주제이기 때문에 이러한 상황은 우연이 아닙니다. 각 분야는 문화 연구의 자체 측면을 강조하고 문화에 대한 자체 이해와 정의를 제공합니다. 동시에 문화 자체는 다기능이므로 각 과학은 연구 주제로 측면이나 부분 중 하나를 선택하고 자체 방법과 방법으로 연구에 접근하여 궁극적으로 문화에 대한 자체 이해와 정의를 공식화합니다.
문화 현상에 대한 과학적 설명을 제공하려는 시도는 역사가 짧습니다. 그러한 시도는 에서 처음으로 이루어졌습니다.
XVII 세기 영국 철학자 T. Hobbes와 독일 법학자 S. Puffenlorf는 사람이 창의적으로 수동적이기 때문에 발달의 가장 낮은 단계인 자연 상태와 문화적인 상태라는 두 가지 상태에 있을 수 있다는 생각을 표현했습니다. 더 높은 수준의 인간 발달은 창의적으로 생산적이기 때문입니다.
문화 교리는 18~19세기에 발전했습니다. 독일 교육자 I.G. 문화를 역사적 관점에서 본 헤르더(Herder). 문화의 발전은 역사적 과정의 내용과 의미를 구성한다고 생각합니다. 문화는 사람들마다 크게 다른 인간의 본질적인 힘을 드러내는 것입니다. 따라서 실제 생활에서는 문화 발전의 단계와 시대가 다릅니다. 동시에 문화의 핵심은 사람의 영적 삶, 영적 능력이라는 의견이 확립되었습니다. 이런 상황은 꽤 오랫동안 지속됐다.
19세기 말~20세기 초. 따라서 지금까지 그래왔듯이 문화문제의 분석이 부차적인 작업이 아닌 주된 작업인 작품들이 등장하게 되었다. 여러 면에서 이 작품들은 유럽 문화의 위기에 대한 인식, 그 원인과 해결 방법에 대한 탐구와 관련이 있습니다. 그 결과, 철학자와 과학자들은 통합적인 문화과학의 필요성을 깨달았습니다. 다양한 민족의 문화사, 사회 집단과 개인의 관계, 행동 스타일, 사고 및 예술에 대한 방대하고 다양한 정보를 집중하고 체계화하는 것도 똑같이 중요했습니다.
이는 독립적인 문화과학 출현의 기초가 되었습니다. 비슷한 시기에 '문화연구'라는 용어도 등장했다. 이 용어는 1915년 독일 과학자 W. Ostwald가 그의 저서 "System of Sciences"에서 처음 사용했지만 그 이후에는 널리 사용되지 않았습니다. 이것은 나중에 일어났으며 미국 문화인류학자 L.A.의 이름과 관련이 있습니다. White는 그의 작품 "The Science of Culture"(1949), "The Evolution of Culture"(1959), "The Concept of Culture"(1973)에서 문화에 관한 모든 지식을 별도의 과학으로 분리해야 할 필요성을 입증했습니다. 일반적인 이론적 기초를 연구 주제로 삼아 심리학과 사회학을 포함한 관련 과학과 구분하려고 시도했습니다. 화이트는 심리학이 외부 요인에 대한 인체의 심리적 반응을 연구하고, 사회학이 개인과 사회 사이의 관계 패턴을 연구한다면, 문화 연구의 주제는 관습과 같은 문화적 현상 사이의 관계를 이해하는 것이어야 한다고 주장했습니다. , 전통, 그리고 이념. 그는 문화 연구가 인간과 세계를 이해하는 데 있어서 질적으로 더 높은 수준의 새로운 차원을 대표한다고 믿으며 문화 연구의 위대한 미래를 예측했습니다. 이것이 바로 "문화 연구"라는 용어가 White의 이름과 관련된 이유입니다.
문화 연구가 다른 사회 및 인문 과학 중에서 점차 확고한 위치를 차지하고 있음에도 불구하고 그 과학적 지위에 대한 논쟁은 멈추지 않습니다. 서양에서는 이 용어가 즉각적으로 받아들여지지 않았고 사회문화인류학, 사회학, 심리학, 언어학 등과 같은 학문 분야에서 문화가 계속해서 연구되었습니다. 교육 규율은 아직 완료되지 않았습니다. 오늘날 문화 과학은 형성 과정에 있으며 그 내용과 구조는 아직 명확한 과학적 경계를 획득하지 못했고 그에 대한 연구는 모순적이며 주제에 대한 방법 론적 접근 방식이 많이 있습니다. 이 모든 것은 이 과학 지식 분야가 형성과 창의적 탐구 과정에 있음을 시사합니다.
따라서 문화 연구는 초기 단계의 젊은 과학입니다. 추가 개발의 가장 큰 장애물은 대부분의 연구자가 동의하는 연구 주제에 대한 관점이 부족하다는 것입니다. 문화 연구 주제의 식별은 다양한 의견과 관점의 투쟁 속에서 우리 눈앞에서 발생합니다.
문화 연구의 현황과 다른 과학 사이의 위치
문화 지식의 특성과 연구 주제를 식별하는 주요 쟁점 중 하나는 문화 연구와 다른 관련 또는 유사한 과학 지식 분야의 관계를 이해하는 것입니다. 문화를 인간과 인류가 창조한 모든 것으로 정의한다면(이 정의는 매우 일반적임) 문화 연구의 위상을 결정하는 것이 왜 어려운지 분명해질 것입니다. 그러다가 우리가 살고 있는 세상에는 인간의 의지로 존재하는 문화의 세계와 인간의 영향 없이 생겨난 자연의 세계만이 있음이 밝혀진다. 따라서 오늘날 존재하는 모든 과학은 자연에 관한 과학 (자연 과학)과 문화 세계에 관한 과학, 즉 사회 과학과 인문 과학이라는 두 그룹으로 나뉩니다. 즉, 모든 사회 및 인문 과학은 궁극적으로 문화 과학, 즉 인간 활동의 유형, 형태 및 결과에 대한 지식입니다. 동시에 문화 연구가 이러한 과학 중 어디에 적합한지, 무엇을 연구해야 하는지는 명확하지 않습니다.
이러한 질문에 답하기 위해 사회과학과 인문학을 불평등한 두 그룹으로 나눌 수 있습니다.
1. 이 활동의 주제로 구별되는 특수한 유형의 인간 활동에 관한 과학, 즉:
- 법률, 정치, 군사, 경제 등 사회 조직 및 규제의 형태에 관한 과학;
- 사회적 의사소통 형태와 경험 전달에 관한 과학 - 문학, 교육학, 예술 과학 및 종교 연구;
- 기술 및 농업 등 인간 활동을 물질적으로 변화시키는 유형에 관한 과학;
2. 주제에 관계없이 인간 활동의 일반적인 측면에 관한 과학, 즉:
- 주제에 관계없이 모든 분야에서 인간 활동의 출현과 발전을 연구하는 역사 과학;
- 정신 활동, 개인 및 집단 행동의 패턴을 연구하는 심리학;
- 공동 생활 활동에서 사람들의 통일과 상호 작용의 형태와 방법을 발견하는 사회학;
- 규범, 가치, 기호 및 상징을 민족(문화)의 형성과 기능을 위한 조건으로 분석하여 인간의 본질을 보여주는 문화 과학.
과학지식 체계에서 문화연구의 존재는 두 가지 측면에서 드러난다고 할 수 있다.
첫째, 사회 또는 인문 과학의 틀 내에서 분석된 자료의 특정 문화적 방법 및 일반화 수준으로서, 즉 모든 과학의 필수적인 부분으로. 이 수준에서는 주어진 삶의 영역이 일반적으로 어떻게 기능하는지와 그 존재의 경계가 무엇인지를 설명하는 것이 아니라 변화하는 조건에 어떻게 적응하는지, 어떻게 재생산하는지, 원인은 무엇인지 설명하는 모델 개념 구성이 만들어집니다. 그 질서의 메커니즘. 각 과학 내에서는 삶의 관련 영역에서 사람들의 조직, 규제 및 의사소통 메커니즘과 방법에 관한 연구 분야를 식별할 수 있습니다. 흔히 경제, 정치, 종교, 언어 등을 일컫는 것이 바로 이것이다. 문화.
둘째, 사회와 그 문화에 대한 사회적, 인도주의적 지식의 독립적인 영역입니다. 이러한 측면에서 문화 연구는 별도의 과학 그룹, 별도의 독립적인 과학으로 간주될 수 있습니다. 즉, 문화연구는 좁은 의미와 넓은 의미로 고찰될 수 있다. 이에 따라 문화 연구 주제와 그 구조, 그리고 다른 과학과의 연관성이 강조됩니다.
문화 연구와 다른 과학의 연결
문화학은 역사, 철학, 사회학, 민족학, 인류학, 사회 심리학, 미술사 등의 교차점에서 발생했기 때문에 문화학은 복잡한 사회 인도주의 과학입니다. 학제간 성격은 공통 연구 대상을 연구할 때 다양한 지식 분야의 통합, 상호 영향 및 상호 침투를 향한 현대 과학의 일반적인 경향에 해당합니다. 문화 연구와 관련하여 과학 지식의 발전은 문화 과학의 종합, 통합 시스템으로서의 문화에 대한 상호 연결된 과학적 아이디어 세트의 형성으로 이어집니다. 동시에 문화 연구가 접촉하는 각 과학은 문화에 대한 이해를 심화시키고 자체 연구와 지식을 보완합니다. 문화 연구와 가장 밀접하게 관련된 분야는 문화 철학, 철학, 사회 및 문화 인류학, 문화사 및 사회학입니다.
문화학과 문화철학
문화학은 철학에서 나온 지식의 한 분야로서, 상대적으로 자율적인 이론 중 하나로 철학의 유기적 구성요소로 작용하는 문화철학과의 연관성을 유지해 왔습니다. 철학따라서 세계에 대한 체계적이고 전체적인 관점을 발전시키기 위해 노력하고, 세계가 알 수 있는지, 지식의 가능성과 경계는 무엇인지, 지식의 목표, 수준, 형태 및 방법이 무엇인지에 대한 질문에 대답하려고 노력합니다. 문화철학존재의 일반적인 그림에서 문화가 차지하는 위치를 보여주어야 하며, 문화 연구의 가장 높고 추상적인 수준을 대표하는 문화 현상 인식의 독창성과 방법론을 결정하려고 노력합니다. 문화 연구의 방법론적 기반으로 작용하여 문화 연구의 일반적인 인지 지침을 결정하고, 문화의 본질을 설명하며, 예를 들어 문화의 의미, 존재 조건, 문화의 존재 조건, 인간 삶에 중요한 문제를 제기합니다. 문화의 구조, 변화의 이유 등에 대해 설명합니다.
문화철학과 문화연구는 문화연구에 접근하는 태도가 다르다. 문화 연구문화철학은 문화를 그 내부적 연결에서 독립된 체계로 간주하고, 문화철학은 존재, 의식, 인지, 성격, 사회 등 철학적 범주의 맥락에서 철학의 주제와 기능에 따라 문화를 분석한다. 철학은 모든 구체적인 형태의 문화를 조사하는 반면, 문화 연구에서는 인류학적, 역사적 자료에 기초한 중급 철학 이론의 도움으로 다양한 형태의 문화를 설명하는 데 중점을 둡니다. 이러한 접근 방식을 통해 문화 연구를 통해 인간 세계에서 발생하는 프로세스의 다양성과 다양성을 고려하여 인간 세계에 대한 전체적인 그림을 만들 수 있습니다.
문화학과 문화사
이야기인간 사회의 특정 형태와 존재 조건을 연구합니다.
이러한 형태와 조건은 영원히 변하지 않습니다. 모든 인류를 위해 통합되고 보편적입니다. 그들은 끊임없이 변화하고 있으며 역사는 이러한 변화의 관점에서 사회를 연구합니다. 그렇기 때문에 문화사문화의 역사적 유형을 식별하고, 비교하고, 역사적 과정의 일반적인 문화적 패턴을 드러내며, 이를 기반으로 문화 발전의 구체적인 역사적 특징을 설명하고 설명할 수 있습니다. 인류 역사에 대한 일반화 된 견해를 통해 문화는 동결되고 변하지 않는 형성이 아니라 발전하고 서로를 대체하는 지역 문화의 역동적 인 시스템으로 간주되는 역사주의 원칙을 공식화 할 수있었습니다. 역사적 과정은 특정 형태의 문화 집합으로 작용한다고 말할 수 있습니다. 그들 각각은 민족적, 종교적, 역사적 요인에 의해 결정되므로 상대적으로 독립적인 전체를 나타냅니다. 각 문화는 그 존재의 독특한 조건의 복합체에 의해 결정되는 고유한 역사를 가지고 있습니다.
문화 연구차례로 문화의 일반 법칙을 연구하고 유형적 특징을 식별하고 자체 범주 시스템을 개발합니다. 이러한 맥락에서 역사적 데이터는 문화 출현에 대한 이론을 구축하고 문화의 역사적 발전 법칙을 식별하는 데 도움이 됩니다. 이를 위해 문화학은 과거와 현재의 문화적 사실의 역사적 다양성을 연구하며, 이를 통해 현대문화를 이해하고 설명할 수 있습니다. 이런 식으로 개별 국가, 지역, 민족의 문화 발전을 연구하는 문화사가 형성됩니다.
문화 연구 및 사회학
문화는 인간사회생활의 산물이며 인간사회 밖에서는 불가능하다. 사회 현상을 대표하며 자체 법칙에 따라 발전합니다. 이런 의미에서 문화는 사회학의 연구 주제이다.
문화사회학사회에서 문화가 기능하는 과정을 탐구합니다. 사회 집단의 의식, 행동 및 생활 방식에서 나타나는 문화 발전 경향. 사회의 사회 구조에는 거시 집단, 계층, 계급, 국가, 인종 집단 등 다양한 수준의 그룹이 있으며 각 집단은 고유한 문화적 특성, 가치 선호도, 취향, 스타일 및 생활 방식으로 구별되며 많은 소그룹이 있습니다. 다양한 하위문화를 형성하고 있습니다. 이러한 그룹은 성별, 연령, 직업, 종교 등 다양한 이유로 형성됩니다. 집단 문화의 다양성은 문화 생활의 “모자이크” 그림을 만들어냅니다.
연구에서 문화 사회학은 연구 대상에 가깝고 문화 과정에 대한 아이디어를 크게 보완하는 많은 특수 사회학 이론에 의존하여 사회학 지식의 다양한 분야(예술 사회학, 도덕 사회학, 사회학)와의 학제간 연결을 구축합니다. 종교 사회학, 과학 사회학, 법 사회학, 민족 사회학, 연령 및 사회 집단 사회학, 범죄 및 일탈 행동 사회학, 여가 사회학, 도시 사회학 등. 문화적 현실에 대한 아이디어. 따라서 예술 사회학은 사회의 예술적 삶에 대한 풍부한 정보를 제공할 것이며, 여가 사회학은 인구의 다양한 그룹이 자유 시간을 어떻게 활용하는지 보여줍니다. 이는 매우 중요하지만 부분적인 정보입니다. 분명히, 문화 지식의 더 높은 수준의 일반화가 요구되며, 이 작업은 문화사회학에 의해 수행됩니다.
문화 연구 및 인류학
인류학 -자연 및 인공 환경에서 인간 존재의 근본적인 문제를 연구하는 과학 지식 분야입니다. 오늘날 이 분야에는 여러 가지 방향이 있습니다. 물리적 인류학의 주요 주제는 생물학적 종으로서의 인간과 현대 및 화석 유인원입니다. 사회 및 문화 인류학, 주요 주제는 인간 사회에 대한 비교 연구입니다. 경험적 과학이 아니라 각각 인간 본성에 대한 철학적, 신학 적 가르침의 집합 인 철학적 인류학과 종교 인류학.
문화인류학문화의 주제로서 인간에 대한 연구를 다루고, 다양한 발전 단계에서 다양한 사회의 삶, 삶의 방식, 도덕, 관습 등을 설명하고, 특정 문화적 가치, 문화 관계의 형태, 메커니즘을 연구합니다. 문화적 기술을 사람에게서 사람으로 전달하기 위해. 이는 문화의 사실 뒤에 무엇이 있는지, 특정 역사적, 사회적 또는 개인적 형태로 표현되는 요구 사항이 무엇인지 이해할 수 있게 해주기 때문에 문화 연구에 중요합니다. 문화인류학은 민족문화를 연구하고, 그들의 문화현상을 기술하고, 체계화하고, 비교한다고 할 수 있다. 본질적으로 개인의 내면세계를 문화활동의 사실로 표현한다는 측면에서 고찰한다.
문화 인류학의 틀 내에서 인간과 문화의 관계, 주변 문화 환경에 대한 인간의 적응, 개인의 영적 세계 형성, 활동 및 그 결과에서 창의적 잠재력의 구현에 대한 역사적 과정을 연구합니다. 문화 인류학은 개인의 사회화 및 토착화의 "결절" 순간, 생활 경로의 각 단계의 세부 사항을 밝히고 문화 환경, 교육 및 육성 시스템 및 이에 대한 적응의 영향을 연구합니다. 가족, 동료, 세대의 역할, 삶, 영혼, 죽음, 사랑, 우정, 신앙, 의미, 남성과 여성의 영적 세계와 같은 보편적 현상의 심리적 정당화에 특별한 관심을 기울입니다.
그리고 미국은 주로 사회 민족지적인 의미로 이해되므로 주요 과학은 문화 인류학입니다.
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문화 연구의 주제는 사람들의 역사적, 사회적 경험으로서의 문화 현상에 대한 연구이며, 이는 특정 규범, 법률 및 활동 특징으로 구체화되어 가치 지침과 이상의 형태로 대대로 전달됩니다. 철학, 종교, 예술, 법 등의 “문화 텍스트”로 해석됩니다.
오늘날 문화 연구의 의미는 문화 수준의 사람을 창조자로서 가르치는 것입니다. 목표와 주제 영역, 지식 수준 및 일반화에 따라 구별됩니다. 근본적인그리고 적용된문화 연구.
기초문화연구이 현상에 대한 이론적, 역사적 지식을 목표로 문화를 연구하고 범주적인 장치와 연구 방법을 개발합니다. 이 수준에서 우리는 문화철학을 구별할 수 있다.
응용문화연구는 문화에 대한 기본 지식을 바탕으로 현재의 문화 프로세스를 예측, 설계 및 규제하는 것을 목표로 경제, 정치, 종교, 예술 등 개별 하위 시스템을 연구합니다.
문화 연구 방법
통시적 - 세계 및 국내 문화의 현상, 사실, 사건을 연대순으로 제시해야 합니다.
동기식 - 역사적 관점에 의존하지 않고 다른 측면에서 선택한 특정 기간의 대상 연구와 관련된 비교를 포함한 연구입니다.
비교는 상호 작용, 상호 영향, 패턴 확립, 독창성 및 유사성의 과정에서 둘 이상의 국가 문화에 대한 역사적 연구를 다루는 문화 연구 분야입니다. 대외민족영역을 향한 문화의 대외관계는 주로 민족영역의 일반성과 특수성이 드러난다. 문화.
고고학 - 발굴 결과 얻은 일련의 물질적 물체. 이를 통해 고고학자는 문화의 일반적인 상태에 대한 결론을 내릴 수 있습니다.
유형학적 방법은 추상적인 것에서 구체적인 것으로 올라가서 문화 시스템의 구조를 연구하고 이를 바탕으로 유형학적 친화성과 역사적, 문화적 과정을 식별하는 것을 포함합니다.
전기 - 문학 비평에서 작가의 전기 및 성격 특성을 반영하는 문학 해석입니다. 이 방법은 Fr.에 의해 처음 사용되었습니다. 비평가 S. O. Sainte-Beuve. 이 방식이 절대화되면 정신적, 역사적 분위기의 역할과 시대적 양식, 전통의 영향력이 약화될 수 있다. 과학적인 문학비평에서는 연구의 원칙 중 하나이다. 이 방법의 특징은 텍스트 작업에 있습니다.
기호학 - 기호 교리에 기초한 방법으로 텍스트나 기타 문화적 대상의 기호 구조(시스템)를 연구할 수 있습니다.
심리학 - 연구자가 문화 활동의 주관적 메커니즘, 개인의 자질 및 무의식적 정신 과정을 연구하도록 방향을 잡는 접근 방식입니다. 이 방법은 민족문화의 특성을 연구할 때 매우 중요하다.
문화 연구의 주요 학교
사회 역사 학교
사회 역사 학파는 가장 오래되고 "고전적인" 전통을 가지고 있으며 칸트, 헤겔, 훔볼트까지 거슬러 올라가 종교를 포함한 주로 역사가와 철학자들을 중심으로 그룹화됩니다. 그 대표자는 때때로 고려됩니다 : 서유럽에는 Spengler와 Toynbee가 있었고 러시아에는 N. Ya. Danilevsky가있었습니다.
사회역사학파의 주요 특징은 문화의 유기성(모든 문화에는 탄생, 성장, 번영, 쇠퇴 및 죽음의 기간이 있음), 유형 분류, 지역성 및 단일 문화 계열의 부재입니다.
자연주의 학교
이 학교의 주요 특징은 문화의 생물학적 조건을 강조하려는 욕구입니다. 이 방향에는 인간의 정신생물학적 본성을 바탕으로 문화를 설명하려는 의사, 심리학자, 생물학자가 주로 모였습니다. 주요 대표자: Sigmund Freud, Carl Jung, Conrad Lorenz, Bronislaw Malinowski.
사회학 학교
이 학교 대표자들의 문화적 관심의 중심은 사회 자체, 사회 구조 및 사회 제도입니다. 이 학교의 정의 아이디어는 문화가 사회적 산물이라는 것입니다. 주요 대표자 : Thomas Eliot, P. A. Sorokin, Alfred Weber.
상징적인 학교
가장 젊고 가장 영향력 있는 현대 학교 중 하나입니다. 문화에서 발생하는 모든 과정은 이 학교의 대표자들에 의해 순수한 의사소통으로 간주됩니다. 문화는 인간이 상징하고 이를 통해 상호 정보를 전달하는 타고난 능력으로 인해 창조된 일종의 기호 체계로 이해됩니다. 주요 대표자 : Ferdinand de Saussure, Ernst Cassirer, Claude Lévi-Strauss.
러시아의 문화학
러시아에서 문화과학의 형성은 소련-아르메니아 과학자 Eduard Sarkisovich Markaryan(1929-2011)의 활동과 1960-1970년대 문화 연구에 대한 그의 첫 번째 과학 연구와 관련이 있으며, 이는 소련 과학에 새로운 방향을 열었습니다. 1980~1990년대 초. 러시아의 문화 연구는 공식적으로 인정을 받았으며 과학 분야 및 고등 교육 분야로 합법화되었습니다.
지난 수십 년 동안 러시아 연방에는 다음과 같은 주요 문화 학교가 등장했습니다.
- 문화철학(A. I. Arnoldov, G. V. Drach, N. S. Zlobin, M. S. Kagan, V. M. Mezhuev, Yu. N. Solonin, M. B. Turovsky 등).
- 문화이론(B. S. Erasov, A. S. Karmin, Val. A. Lukov, Vl. A. Lukov, A. A. Pelipenko, E. V. Sokolov, A. Ya. Flier 등),
- 문화사(S. N. Ikonnikova, I. V. Kondakov, E. A. Shulepova, I. G. Yakovenko 등),
- 문화사회학(I. S. Akhiezer, L. G. Ionin, L. N. Kogan, A. I. Shendrik 등),
- 문화인류학(A. A. Belik, E. A. Orlova, A. S. Orlov-Kretchmer, Yu. M. Reznik 등),
- 응용문화연구(O. N. Astafieva, I. M. Bykhovskaya 등),
- 예술의 문화 연구(K. E. Razlogov, N. A. Khrenov 등),
- 문화기호학(Yu. M. Lotman, V. N. Toporov, V. V. Ivanov, E. M. Meletinsky 등),
- 문화교육(G. I. Zvereva, A. I. Kravchenko, T. F. Kuznetsova, L. M. Mosolova 등).
러시아 문화과학자들은 문화 기능에 관한 여러 가지 기본 이론을 개발했습니다. 예를 들어, 문화의 역사적 발전이 사회적 실천 기술의 전체 시스템 개발에 의해 결정되는 활동으로서의 문화 이론; 문화가 기능의 외부 조건에 수동적으로 적응할뿐만 아니라 적극적으로 적응하는 적응 시스템으로서의 문화 이론; 사회의 사회적 발전이 가속화됨에 따라 지역의 문화적 정체성 수준이 감소하고 그 반대의 경우도 마찬가지라는 사회 및 문화적 역학의 균형 이론.
1992년부터 연구개발센터가 업무를 시작했습니다. 현재 모스크바에 위치한 중앙 지점과 함께 시베리아 지점(1993년 옴스크 개설), 상트페테르부르크 지점(1997년 개설), 남부 지점(2012년 크라스노다르 개설) 등 RIC의 3개 지점이 추가로 개설되었습니다.
2006년에는 과학교육문화학회(NOKO)가 결성되어 상당수의 러시아 문화과학자들이 그 대열에 합류했습니다. ] .
러시아 연방 대학에서는 문화 연구 전문가를 양성하고, 논문 심사위원회에서는 역사, 문화 이론 및 철학, 철학 인류학 분야의 학위를 수여합니다. 문화연구는 현대사회의 발전(세계화, 다문화주의 등)에 있어 '문화 중심' 추세와 같은 사회문화적 과정의 중요성이 커짐에 따라 연구분야로 부각되고 있습니다. ] .
노트
문학
- 아스타피에바 O.N., 라즐로고프 K. E.문화학: 주제와 구조 // 문화 저널 / Ross. 문화연구소. - 2010. - 1위.
- 아쿠틴 A. V.문화학의 역설 // 문화학의 관점에서: 일상생활, 언어, 사회 / Ross. 문화연구소. - M .: 학술 프로젝트, 2005. - P. 10-47.
- 도브로호토프 A. L., 칼린킨 A.T.문화학 : 교과서. - M.: 출판사 "FORUM": INFRA - M, 2010. - 480페이지: 아픈. - (고등 교육).
- Eliseev A. L., Tyurin E. A.문화학. 원격(통신) 교육을 받는 학생을 위한 교육 및 방법론 매뉴얼입니다. - Orel: Orel State Technical University 출판사, 1999. - 234 p.
- 코스티나 A.V. XXI세기의 고등문화교육: 발전에 대한 전망 // “지식. 이해. 기술." - 석사: 모스크바 주립대학교, 2009. - 11위 - 21세기를 위한 고등교육.
- 쿠즈네초바 T. F.사회인도적 지식의 역동성: 현대 문화 연구의 운명 // “지식. 이해. 기술." - M.: 모스크바 주립대학교, 2012. - 2번.
- 쿠즈네초바 T. F.
