청소년 교육을 위한 러시아의 새로운 순교자와 고백자들의 위업의 도덕적 중요성에 대해. 신부님과의 대화

75년 전, 우리 조국은 당국이 자국민을 대상으로 가한 대규모 탄압의 물결에 압도당했습니다. 모스크바와 그 지역의 소련 테러 희생자들을 위한 가장 큰 매장지인 부토보 NKVD 훈련장에서만 2만 명 이상이 매장되었으며, 대부분은 날조된 혐의로 사형을 선고받았습니다. 이 비극적인 시기의 희생자들은 그리스도에 대한 충실함 때문에 고통을 겪은 수천 명의 정교회 사람들, 즉 남성과 여성, 평신도, 수도원, 성직자였습니다. 1937년에는 12월에 가장 많은 사형이 집행되었습니다. 올해 마지막 달에는 죽음의 컨베이어 벨트로 인해 매일 수백 명의 희생자가 발생했습니다. 12월 11일은 러시아 교회의 가장 권위 있는 계층 중 한 사람이 순교한 날이었습니다. 그는 NKVD에 의해 사형을 선고받은 사람들 중 가장 나이가 많은 82세였습니다.

당시 탄압의 희생자들 중 다수는 이제 러시아의 새로운 순교자와 고백자들과 함께 교회에 의해 영광을 받았습니다. 그들의 업적은 러시아의 정교회 신앙을 보존하고 영적 부흥을 위해 특히 중요했습니다.

오늘날을 살아가는 우리는 교회사의 이 장에서 어떤 도덕적 교훈을 배워야 합니까? 우리는 어떤 방식으로 새로운 순교자들을 본받으라는 부르심을 받았습니까?

사람들을 교회에서 떼어놓으려고 수십 년 동안 아무리 노력해도 실패했습니다. 예, 불가능합니다. 결국 신자들은 국민의 일부이며 대다수의 인구에게 운명지어진 동일한 운명을 공유했습니다. 그러나 신자들은 가장 깊은 슬픔의 잔을 마셨습니다. 교회 및 종교와 조금이라도 관련이 있는 모든 사람은 정치적으로 신뢰할 수 없는 "요소"의 수에 포함되었으므로 탄압 후보자 라인에서 첫 번째였습니다.

교회는 즉시 러시아 역사의 새로운 비극 시대가 시작됨을 감지했습니다. 이미 1918년 초에 A.I. Solzhenitsyn은 강아지와 같은 기쁨으로 "변화"를 인식했지만 다른 사람들은 모든 것이 곧 "정상"으로 돌아올 것이라고 거의 확신했지만 러시아 정교회 전 러시아 지역 협의회에서는 "다음으로 인한 사건에 대한 정의"가 채택되었습니다. 정교회에 대한 지속적인 박해.” 문서의 제목은 그 자체로 말해줍니다.

탄압이 있은 지 반세기 이상이 지났습니다. 그 비극적인 사건의 메아리는 여전히 기성세대의 기억 속에 남아 있습니다. 반체제 인사들, 특히 신자들에 대한 보복은 감옥뿐만 아니라 대낮에도 재판이나 조사 없이 이루어졌습니다.

우리 동시대인들에게 새로운 순교자들의 삶과 업적은 서한과 기록 문서, 목격자의 기억을 통해 확실하게 연구하거나 연구할 수 있는 현실입니다. 우리는 그들이 어떻게 탄압을 받았는지, 어떻게 체포되고, 고문받고, 재판을 받고, 어떤 처우를 받았는지 정확히 알고 있습니다. 그리고 그러한 시련의 도가니를 겪으면서도 그들은 깨지지 않았습니다.

누구에게나 굴욕, 괴로움, 괴로움, 죽음의 시간에 대한 기대와의 접촉은 고통 없이 또는 냉정하게 진행되지 않는 것 같습니다. 그러한 순간에는 거룩한 삶을 사는 사람들도 현대적인 용어로 스트레스를 경험합니다. 많은 성도들의 삶이 이를 증거합니다. 그러나 그들은 고대와 마찬가지로 하나님께 헌신한 종교심이 깊은 사람들로서 시련의 때에 기도에서 힘과 위로를 찾았습니다. 오늘날 우리의 상황이 그 비극적인 시대에 가까울 가능성은 없지만, 오늘날의 신자들에게는 많은 어려움이 있으며, 오늘날 여러 가지 이유로 인한 스트레스는 현대 신자에게도 피할 수 없는 동반자입니다. 그러나 영적 치유의 수단은 이전과 동일하게 유지됩니다. 이것은 하나님의 자비에 대한 확고한 믿음과 끊임없는 희망을 통해 사람에게 주어지는 은혜이며, 모든 사람과 모든 것의 창조주에 대한 단순하고 단순한 호소입니다. .

2010년 말, 정교회 문화 센터 "Lestvitsa"는 드네프로페트로우스크 지역 국가 기록 보관소와 함께 억압받는 성직자들을 추모하는 "사랑은 생명보다 크다" 전시회를 조직했습니다. 마을 사람들은 기록 문서의 도움으로 그 어려운시기에 대한 이해를 넓히고 지난 세기의 사건을 깊이 연구하고 이해하여 순교와 고백 위업에 대한 대중의 관심을 끌 수있는 기회를 얻었습니다.

우리는 왜 이런 일을 했습니까? 인간의 생명을 대가로 치르는 쓰라린 실수의 반복을 피하기 위해 인간의 기억은 인생의 즐거운 순간뿐만 아니라 지난 몇 년간의 슬픈 페이지도 보존해야 합니다. 또한 이 전시회는 사회에서 광범위한 긍정적인 반응을 불러일으켰다는 점도 주목해야 합니다. 지역의 많은 주민들이 이곳을 방문했고, 그들 중 일부는 수백 명의 이름 중에서 자신의 친척을 찾았습니다.

새로운 순교자들과 고해사제들의 위업은 우리 교회 생활, 21세기 정교회 생활뿐만 아니라 우리 온 국민의 삶을 되살리고 강화할 수 있는 큰 힘입니다. 이 위업은 진정한 자유가 진리에서 발견되고 진리를 거부함으로써 자유를 얻을 수 없다는 것을 이해하고 들을 준비가 된 모든 사람이 이해하도록 계속해서 도움이 됩니다.

올해 12월 3일, 드네프로페트로프스크 교구는 에카테리노슬라프 주교 순교자 마카리우스(카르마진)를 기리는 마음으로 기도하는 마음으로 추모했습니다. 75년 전, 의로운 사람의 심장이 뛰는 것을 멈췄습니다. 그는 총에 맞았습니다. 그러나 오늘 우리는 그 끔찍한 전투의 승자이신 그분을 찬양합니다. 그의 고문자들은 그가 패배했다고 믿었지만; 그들은 그리스도의 모든 고백자들과 마찬가지로 그를 알고 사랑하는 사람들의 영혼의 페이지에서 그에 대한 기억을 지우려고 노력했으며, 거짓 심문 보고서, 그와 그를 고발한 수사관들의 조작으로 그의 좋은 이름을 더럽히려고 했습니다. 정치범죄 동지들. 그러나 우리는 정교회 고백자들이 정치적 신념이 아니라 그리스도와 진리와 참된 자유를 위해 목숨을 바쳤다는 것을 알고 있습니다.

그리스도 신앙을 고백하는 사람들의 모범은 삶에 대한 잘못된 생각에 자주 둘러싸여 있는 현대인에게 매우 중요합니다. 이는 분명한 진리를 이해하는 데 도움이 되기 때문입니다. 지상 생활이 아무리 가치가 있더라도 모든 경우에 그것은 더 이상 존재하지 않습니다. 영원보다 귀하다. 거룩한 새 순교자들 전체를 기억함으로써 각 사람은 진리에 충실하고 이를 통해 삶의 가장 끔찍하고 어려운 외부 환경에서 자유로워진 사람들의 기억을 기립니다.

20세기의 비극적인 사건은 그리스도의 교회가 역사 전반에 걸쳐 박해의 상태에 있었다는 사실을 다시 한번 상기시켜 줍니다. 우리는 이것을 기억하고 안주하지 말고 언제라도 위로와 안정을 포기하고 심지어 목숨을 바쳐라도 우리의 믿음을 증거할 준비가 되어 있어야 합니다.

이 역사적 시기를 살펴보면 박해 상황에서 결정을 내리는 것이 더 쉽다고 생각하는 경우가 많지만 실제로는 그렇지 않습니다. 결국 박해자들은 일종의 타협을 제안하는 경우가 많았으며 외부 압력을 받아 사람은 끊임없이 선택을 강요당했습니다. 그리고 이제 우리는 종종 비겁함을 보이고 공격으로부터 교회를 항상 일관되고 큰 소리로 방어하지 않습니다. 그러나 사랑하는 사람의 안녕과 삶이 저울 중 하나에 놓일 때 이것을 수행하는 것이 얼마나 더 어렵습니까!

또 다른 중요한 교훈은 우리 삶의 우선순위를 결정하는 것입니다. 결국 박해 속에서도 사람들이 살아갈 수 있었던 가장 중요한 것은 그리스도와 함께할 수 있는 기회였습니다. 성전은 문을 닫았고, 일부 사람들은 지상 생활의 끝이 교회 기도와 함께 이루어지지 않을 것임을 깨닫고 스스로 장례식을 주문하기도 했습니다. 우리 각자는 스스로에게 질문해야 합니다. 교회에 가서 고백하고 성찬을 받을 수 있는 기회를 얼마나 소중히 여기고 있습니까? 결국 이것은 우리 삶에서 일어나는 진정한 기적, 즉 고백, 친교입니다.

새로운 순교자들이 우리와 다음 세대를 위해 남긴 주된 모범은 모든 외부 조건이 이에 기여하지 않을 때에도 그리스도를 따르는 것입니다.

2000년 동안 정교회가 겪은 경험은 신앙 고백을 위한 그리스도인들의 순교자의 피 한 방울이 비옥한 땅에 던져진 밀씨처럼 풍성한 수확을 낳는다는 사실을 증언합니다. 박해가 있는 곳에서 교회는 성장하고 영적으로 더욱 강해졌습니다. 그리스도인들이 육체적으로 멸망당하면 그 후에 그리스도인 수가 늘어나는 이유는 무엇입니까? 이 역설의 이유는 무엇입니까?

인간의 생명은 언제나 사회생활에서 최고의 가치였습니다. 그리고 사람은 무엇을 위해 자신의 생명을 희생할 수 있습니까? 결코 위로와 쾌락과 돈과 권력과 육체의 쾌락을 위해서가 아닙니다. 그와 반대로, 위에서 언급한 삶의 것들을 사랑하는 사람들은 삶을 가장 가치 있게 여깁니다. 그러나 그들이 죽으면 그 후손들은 대개 그들을 기억하지 못한다... 자신을 위해서 살지 않고 남을 위해 살았던 사람들만이 기억에 남는다.

요한복음은 그리스도의 말씀을 전합니다. “사람이 친구를 위하여 자기 목숨을 버리면 이에서 더 큰 사랑이 없나니”(요한복음 15:13). 우리는 그리스도의 이러한 말씀을 여러 번 들었습니다. 영혼을 만지는데 우리는 그렇게 살고 있습니까? 우리는 신앙고백을 위해 삶의 달콤함을 희생하겠다는 결심을 갖고 있습니까? 그러나 러시아의 새로운 순교자들은 인간의 죄를 위해 십자가에 달리신 주님을 따랐습니다. 그들은 구주와 함께 십자가를 지고 그분에 의해 하늘로 들려 올려졌습니다. 그리고 이것은 정교회의 위대한 설교입니다. 인생은 세상에서 가장 귀중한 것, 즉 사랑을 위해서만 희생 될 수 있습니다. 타락한 인간에 대한 사랑으로 그리스도께서는 자신의 백성에 대한 사랑으로 자발적으로 순교를 받아들이 셨습니다. 새로운 순교자들은 그들의 믿음을 배반하지 않고 골고다로갔습니다. 이러한 위업을 보고 많은 우리 동포들이 조상들의 구원의 신앙으로 돌아왔습니다.

저는 우리의 새로운 순교자들이 우리를 위해 치르신 희생에 합당한 사람이 되기 위해서는 우리가 그리스도의 계명에 따라 살고 있는지, 아니면 그냥 정교회 신자인 것처럼 행동해야 하는지 생각해 보아야 한다고 믿습니다. 우리 각자는 양심 깊은 곳에 답을 알고 있습니다... 그러므로 주님, 그리스도를 따른 우리 형제들처럼 우리가 회개하고 참된 그리스도인이 되도록 허락하시고, 하나님께서는 우리에게 날마다 죽을 힘을 주시고 사랑과 기쁨을 주소서. 이웃 여러분, 하나님께서는 우리가 죄 때문에 죽고 영생을 위해 부활하도록 허락하셨습니다.

수세기 동안 정교회는 사람들의 도덕적 기초이자 그들을 인도하는 살아있는 법이었습니다. 사회 일부가 존재의 도덕적 기반을 부정함으로써 그 기반이 붕괴되었습니다. 혁명이 가져온 상상적인 외적 쇄신에 사로 잡힌 사람들은 진정한 내적 쇄신에 대한 그리스도의 부르심을 잊고 포기했습니다. 이것이 없이는 천국을 상속받을 수 없으며 육신의 정욕에 따라 살려고 노력합니다. "다른 사람들처럼" 그들 자신의 즐거움을. 다르게 사는 사람들, 하나님의 진리를 지키고 거기에 자신의 삶을 맡기는 사람들은 다른 길을 선호하는 대다수에게 산 치욕이었습니다. 그렇기 때문에 그들은 육체적 파괴를 당할 운명에 처해있었습니다. 나는 소설 "카라마조프 형제들"에서 죄수에게 대심문관이 했던 질문을 즉시 기억합니다. "왜 우리를 방해하러 왔습니까?"

정교회 주교, 신부, 수도승, 일반 신자들 등 수만 명, 수십만 명이 순교의 면류관을 받았습니다. 새로운 순교자들이 주님 앞에서 우리를 위한 기도서라는 사실은 우리에게 중요하고 소중합니다. 그러나 우리보다 나이가 많은 동시대 사람들이기 때문에 – 그들 중 많은 사람들이 이미 지난 세기의 50-60년대에 고통을 겪었습니다 – 그들은 기독교적 용기로 21세기의 사람들인 우리에게 참된 신앙과 경건에 대한 위대한 교훈을 가르치고 일정 수준을 설정했습니다. 오늘날 달성 가능한 도덕적 높이.

복음에서 구주께서는 제자들에게 이렇게 말씀하십니다. “너희는 세상의 소금이다. 소금이 그 맛을 잃으면 무엇으로 짜게 만들 것인가? 더 이상 아무 쓸모도 없고 다만 밖에 버려져 사람이 밟을 수밖에 없을 뿐이니라”(마태복음 5:13). 고통을 견디며 죽음을 맞이하는 순교자들과 고해사제들은 이 말을 기억했습니다. 그들의 모범은 오늘날 우리가 완전히 다른 가치가 사회를 지배하는 상황에서 우리의 믿음을 부끄러워하지 않고 동일한 복음의 "소금"이 되도록 격려합니다. 무슨 일이 있어도 당신의 전 생애를 다해 그리스도를 전파하십시오.

Rakityansky 지역 학장의 보고서
XV Stary Oskol 시립 크리스마스 독서의 대제사장 Nikolai Germansky "1917-2017: 세기의 교훈"

1917년 러시아 혁명 쿠데타 100주년을 앞두고 이 주제는 이전과는 전혀 다른 방식으로 논의되고 있으며, 같은 땅에 살면서도 서로 다른 집단에서 서로 다른 사람들이 이 현상을 완전히 다른 방식으로 보고 읽는다. 그러나 이 주제를 올바르게 이해하는 것이 얼마나 중요한지, 우리 아이들이 어떻게 성장할 것인지는 올바른 이해에 달려 있을 뿐만 아니라 그들과 우리가 그들과 함께 자유, 형제애, 평등, 정의, 그리고 마지막으로 무엇을 이해할 것인지에 달려 있기 때문입니다. 정말 의미가 있습니다. , 우리 각자가 추구하는 인간의 행복은 아쉽게도 우리 자신의 방식으로 이해합니다.
예, 물론 각 사람은 개인적이고 독특하며 그것은 훌륭합니다. 그러나 우리가 성경의 언어를 받아들인다면 우리의 공통 조상이 아담이라는 사실도 받아들이게 됩니다. 그러므로 우리는 독특함만을 갖고 있는 것이 아닙니다. 우리가 가지고 있는 공통점이 분명히 우리의 모든 차이점보다 더 클 것입니다.
오늘날 우리 동포 중 약 80%가 자신을 정통파라고 생각하기 때문에 오늘 러시아 성도들의 위업에 관해 대화할 때 성경에 의지하는 것이 공정할 것입니다.

언뜻보기에 혁명과 거룩함 사이의 연관성은 무엇일까요? 이러한 연관성을 명확하게 이해하려면 인류의 역사를 그 기원부터 간략하게 살펴볼 필요가 있는 것 같습니다. 하지만 먼저 아담이 아직 지상에 존재하지 않았을 때 선사시대가 있었고, 그 본질은 주님께서 처음으로 천사들을 창조하셨고, 그들 중 "빛나는"을 의미하는 Dennitsa라는 이름의 한 사람이 교만해졌음을 기억하는 것이 좋을 것입니다. 자신의 아름다움을 버리고 하나님 께 반역하면서 성부들의 가르침에 따라 천사의 3 분의 1을 유혹했습니다. 그러므로 우리는 그를 최초의 반역자이자 혁명가라고 부르는 것이 옳습니다. "혁명"이라는 단어는 그리스어에서 "재앙"으로 번역됩니다. 뛰어난 러시아 철학자이자 작가인 이반 일린은 혁명을 재앙이자 광기라고 불렀습니다. 피조물이 자신의 창조자에게 손을 들려는 것은 결국 광기가 아닌가?! 물론 이길 수는 없지만 고통을 초래할 수 있습니다. 삼위 일체 신의 아름다운 창조물을 보는 것은 천사, 전 루시퍼, 이제는 악마와 크게 다르지 않은 사람이 부러워서 그를 유혹하고 하나님을 비방하는 것입니다. 아, 이 놀랍고 끔찍한 자유의 선물이여! 옛날에 마귀도 그것을 받았으나 하나님께 반역하여 그의 아름다운 본질을 왜곡하고 흑암의 왕이 되었느니라. 아담도 이 신과 같은 선물을 받았지만 창조주께 불순종하여 낙원에서 쫓겨났고 더 이상 천사와 같지 않아 신성한 사랑과 직접적인 관계를 잃었습니다. 낙원에서는 아담이 거룩했지만, 낙원 밖에서 그의 본질도 변했다고 말할 수 있습니다. 처음에는 거의 무형이었던 그는 성경에 기록된 대로 “가죽옷”(창 3:12)을 입었습니다. 위대한 러시아 작가이자 사상가인 F.M.이 간략하고 훌륭하게 표현한 인류 역사에서 그의 슬픈 길이 시작됩니다. 도스토옙스키: "여기서 악마는 신과 싸우고, 전쟁터는 인간의 마음이다."
결과적으로 인류의 전체 역사는 본질적으로 모든 인간 영혼을 위한 악마와 신 사이의 피비린내 나는 투쟁에 있습니다. 매우 중요한 것 한 가지를 이해해야합니다. 사람이 창조주의 무한한 사랑을 무시하고 행복을 향한 우회 길을 택한다는 사실에도 불구하고 하나님은 그에게서 외면하지 않으시 고 항상 가까이 계시며 그의 재림을 기다리고 계십니다. 그러나 악마도 항상 근처에 있으며, 언제나 그렇듯이 그의 주요 목표는 자신의 손으로 사람의 영혼 속에 신을 죽이는 것입니다. 그리고 새로운 신앙을 선포하는 혁명은 신도 거룩함도 성소도 인식하지 못하는 새로운 유형의 사람을 키우는 가장 강력한 수단 중 하나입니다.
1917년의 혁명적 쿠데타를 기억하면서, 그 쿠데타가 왜 러시아에서 그토록 피비린내 나는 빛을 발하며 인류의 거대한 부분에 엄청난 영향을 미치고 도덕적 가치에 대한 잘못된 생각을 감염시켰는지 자문해 봅시다. 인류의 적이 자신에게 가장 큰 위험을 목격한 곳은 바로 러시아였다고 감히 말씀드립니다. 정교회의 전초 기지였던 이곳은 당시 전 세계적으로 정치적, 경제적 권위를 빠르게 얻고 있었으며 진정한 신성한 가치를 고백하면서 이 전 세계에 큰 영향력을 미칠 수 있었습니다. 따라서 그는 그의 모든 군대에 Holy Rus의 이상에 압도적인 타격을 가하도록 지시했습니다. 그건 그렇고, 기존 민족 중 누구도 자신의 국가를 거룩하다고 부르지 않았습니다. 이는 아마도 어느 누구도 러시아 국민처럼 거룩함의 이상을 존경하지 않았고 그리스도를 향해 생각을 향하지 않았기 때문일 것입니다. , 천국을 구합니다.
서유럽 세계의 뛰어난 대표자인 오토 폰 비스마르크(Otto von Bismarck)는 러시아에 대한 자신의 이해를 정말 훌륭하게 표현했습니다. 그의 말을주의 깊게 들어 봅시다 : "러시아는 수요가 부족하기 때문에 위험합니다." 편안한 삶은 우리에게 적합하지 않습니다. “전쟁의 가장 성공적인 결과라 할지라도 결코 그리스 종파를 믿는 수백만 명의 러시아 신자들에게 달려 있는 러시아의 붕괴로 이어지지는 않을 것입니다. 후자는 비록 국제 조약의 결과로 분리되어 있더라도 분리된 수은 방울이 서로에게 닿는 것처럼 빠르게 서로 다시 연결될 것입니다.” 여기에서 독일 제국 총리는 그리스도 교회의 ​​가장 중요한 특징 중 하나인 화해 정신을 식별합니다.
그리고 마지막으로 다음과 같은 내용을 읽었습니다. “러시아인은 패배할 수 없습니다. 우리는 이것을 수백 년 동안 확신해 왔습니다. 그러나 러시아인들은 잘못된 가치관을 주입받을 수 있으며, 그러면 스스로 패배하게 될 것입니다.” 여기에서는 경건하지 않은 지도자에 대한 냉소적 거짓말과 중상 모략에 쉽게 의지하는 서유럽과 북미 경험이 분명하게 느껴집니다. 그리고 이것은 신앙 왜곡의 직접적인 결과이며, 실제로 가톨릭과 개신교 세계에서 일어난 모든 삶의 경험 왜곡이 뒤따릅니다.
그리고 이제는 혁명의 진정한 정신을 느끼고이 사람들이 어떤 종류와 종족인지 이해하기 위해 혁명가들 자신의 말을 듣는 것도 나쁘지 않을 것입니다. 마르크스는 밤에 딸들에게 좋은 아이들의 동화 대신 자신의 영혼을 악마에게 판 남자에 대해 직접 만들어낸 끔찍한 이야기를 들려주는 것을 매우 좋아했습니다. 그 후 마르크스의 두 딸이 모두 자살했습니다.
마르크스의 가장 가까운 동맹자인 엥겔스는 이렇게 썼습니다. “결국 기독교 세계 질서에 맞서 싸우는 것이 우리에게 시급한 유일한 과제입니다.”
그리고 러시아 아나키즘의 아버지 미하일 바쿠닌의 말은 다음과 같습니다. "이 혁명에서 우리는 가장 끔찍한 열정을 불러일으키기 위해 악마를 깨워야 할 것입니다."
F.M. Dostoevsky에 대한 레닌의 진술 중 일부는 흥미롭지 않습니다. "이 쓰레기에 대해 자유 시간이 없습니다." “책을 다시 읽고 옆으로 치워버렸어요.”(그는 “악마”에 대해 이야기하고 있습니다.) "나는 『카라마조프 형제들』을 읽기 시작했다가 중단했습니다. 수도원의 장면들이 나를 아프게 만들었습니다."
저는 현대 민주주의 개혁주의자인 A. Chubais의 저명한 대표자를 인용하지 않을 수 없습니다. “알다시피 저는 지난 3개월 동안 Dostoevsky를 다시 읽었습니다. 그리고 나는 이 남자에 대해 거의 육체적인 증오감을 느낍니다. 그는 확실히 천재이지만 러시아인을 거룩한 민족으로 보는 그의 비전, 고통에 대한 숭배, 그가 제공하는 잘못된 선택으로 인해 나는 그를 갈기갈기 찢어놓고 싶어집니다.”
이 경우에는 혁명가와 민주주의자 사이에 어떤 연관성이 있는가라는 질문을 던질 필요는 없을 것 같다. 아마도 우리가 들었던 것은 어떤 종류의 정신이이 사람들에게 먹이를 주었고 그들이 믿었던 것처럼 위대한 업적에 영감을 주었으며 그 결과 일반적으로 인간 피의 강과 수백만 명의 사람들의 고통을 이해하기에 충분할 것입니다.
공정하게 말하면 F.M. 자신의 진술을 인용하겠습니다. Dostoevsky는이 뛰어난 러시아인에 대한 위에서 언급 한 사람들의 증오의 본질을 이해하기 위해 다음과 같이 말했습니다. “이것이 우리, 우리의 가난하고 거친 땅에 대해 그렇게 많은 것입니까? 인류에게 새로운 말을 표현하는 것이 우리의 운명인가? 글쎄요, 제가 경제적 영광, 검이나 과학의 영광을 말하는 건가요? 나는 단지 사람들의 형제애에 대해서만 이야기하고 있으며, 아마도 모든 민족의 러시아 마음은 보편적이고 전 인류적인 형제적 단결을 향한 가장 운명적인 것입니다..."
조금 후에 또 다른 위대한 러시아 사상가가 러시아인과 그의 주요 아이디어에 대한 중요한 말을 할 것입니다. 그리고 이 단어는 마치 오늘처럼 말했다는 점에서 인상적입니다. 러시아에. 자유와 지구상의 품위 있는 삶을 위한 러시아 국민의 투쟁은 계속되고 있습니다. 그리고 이제 그 어느 때보다도 우리가 러시아를 믿고, 러시아의 영적인 힘과 독창성을 보고, 러시아를 위해, 러시아를 대신하여, 미래 세대를 위해 러시아의 창의적인 아이디어를 선포하는 것이 적절합니다.
이 아이디어의 본질은 무엇입니까? 러시아 아이디어는 마음의 아이디어입니다. 그녀는 인생에서 가장 중요한 것은 사랑이며, 사랑을 통해 지상에서 함께 사는 삶이 건설된다고 주장합니다. 왜냐하면 사랑에서 신앙과 영의 전체 문화가 탄생할 것이기 때문입니다. 고대부터 감정, 동정심, 친절에 유기적으로 성향이있는 러시아-슬라브 영혼은 역사적으로 기독교에서이 아이디어를 받아 들였습니다. 그것은 마음으로 하나님의 복음과 하나님의 주요 계명에 반응했으며“하나님은 사랑 이시다”고 믿었습니다. ”
따라서 사랑은 러시아 영혼의 주요 영적, 창조적 힘입니다. 사랑이 없다면 러시아인은 실패한 존재이다.”(이반 일린)
그리고 이 사실은 부인할 수 없습니다. 그리고 러시아 국민의 믿음이 약화 되 자마자, 특히 러시아 엘리트에게 이런 일이 일어 났을 때 적군은 번개처럼 우리의 감독을 이용했습니다. 그리고 바로 어제 파괴할 수 없는 제국이 무너진 것 같습니다. 러시아 인민의 일부는 사상혁명가들의 엄격한 지도하에 성상을 불태우고 교회를 파괴한 반면, 다른 일부는 고통을 겪으며 쓰라린 눈물을 흘렸습니다. 그러자 형이 형을 대적하고, 아들이 아버지를 대적했습니다.
어둠의 세력은 기뻐했습니다. 권력은 무신론자들의 손에 있었고, 전통적인 삶의 방식을 보존하려고 노력하면서 다르게 생각하고 살아가는 사람들에 대한 박해가 시작되었습니다. 그리고 곧 하나님을 대적하는 잔혹한 전사들은 저항을 느끼고 성지를 체계적으로 파괴하기 시작했으며, 그들과 함께 성지를 열성적으로 존경하는 사람들도 함께했습니다.
이것은 Rus의 십자가 처형의 시간이었습니다. 그녀가 그리스도처럼 십자가에 못 박힌 십자가의 한쪽에는 그녀를 비방하는 사람들이 있었고, 다른 쪽에는 사람을 두려워하지 않고 하나님을 두려워하여 그녀와 함께 십자가에 못 박힌 사람들이 있었습니다. 그리고 비인간적 시련을 끝까지 견디고 자신의 원주민 신앙을 포기하지 않은 사람들은 이제 우리에게 러시아 교회의 새로운 순교자이자 고백자로 존경받습니다. 그리고 Holy Rus가 자신이 선택한 길에 대해 신과 모든 인류 모두에게 매우 명확한 답을 준 것은 바로 이 최고의 아들과 딸들을 통해서였습니다. 러시아 성도들은 그리스도가 없는, 그리스도 밖의 삶은 그들에게 의미가 없다는 것을 보여주었습니다. 그들은 성스러운 러시아의 이상을 배반하는 것보다 하나님, 사람, 조국에 대한 희생적인 사랑으로 구성된 그리스도의 진리를 위해 죽음을 선호했습니다.
그렇다면 그들은 어떤 사람들이었고 위업을 위한 힘을 어디서 얻었습니까? 러시아 교회의 모든 새로운 순교자와 고백자는 그에 대해 이야기할 가치가 있습니다.
실제로 우리 동시대 사람이었고 지난 20년 동안 당시 라키트노예 마을에서 일했던 우리 시대의 의인의 이미지를 살펴보겠습니다. 이것은 스탈린 수용소에서 15년 동안 복무했으며 그의 백성과 함께 고통의 잔을 완전히 마신 Archimandrite Seraphim(Tyapochkin)입니다. 그러나 그의 정신은 꺾이지 않았습니다. 수용소에서 돌아온 그는 가장 존경받는 러시아 장로 중 한 명이되었으며, 그 주변에서 수십만 명의 고통받는 사람들이 어려운시기에 영양을 공급 받고 구원을 받았습니다. 무엇보다도 세라핌 신부에게 가장 자양분을 주고 힘을 주는 것이 무엇인지 물었을 때, 그는 친한 친구에게 이렇게 대답한 적이 있습니다. “오, 제가 전례 예배 중에 경험하는 기쁨의 10분의 1이라도 전할 수 있다면!” 그리고 신자가 그리스도의 몸과 피를 취하는 신성한 전례는 하나님과의 친교의 가장 높은 지점입니다.
그리고 다음은 세라핌 신부가 그의 영적 자녀들에게 보낸 편지에서 발췌한 것입니다:
“사랑하는 딸, 잊을 수 없는 Mavro!
내 영혼이 심하게 슬퍼합니다. 구세주 그리스도의 겟세마네 위업을 기억하며 슬픔에 잠긴 영혼에 위로를 찾습니다. 나는 내 양 떼와 영적인 자녀들, 나를 사랑하고 기억하며 지금 내가 돌아오기를 기다리고 있는 사람들 때문에 몹시 슬퍼합니다. 그러나 내가 주님께 기도했던 일이 이루어졌습니다. 이 잔이 나에게서 지나가게 해 주십시오(마태복음 26:39).
여기 내 슬픈 이야기가 있습니다. 2월에 나는 칸스크를 떠나 발하쉬로 향했습니다. 나의 충실한 딸아, 나는 너에게 편지를 쓸 기회가 없었다. 성목요일에 나의 고통스러운 위업이 끝났습니다.
나는 친척, 사랑하는 사람, 친구를 만나고 싶은 욕망으로 고향으로 돌아가고 싶은 열망에 불타고 있었지만 아쉽게도 나는 크라스노야르스크 영토에 배정되었습니다. 길고 힘든 여행 끝에 나는 조용한 피난처와 먼 예니세이 강둑에 도착했습니다.
나는 주님이 어디에나 계시고, 그분의 종인 나와 항상 함께 계심을 믿습니다. 나는 그분이 나를 떠나지 않으실 것이라고 믿습니다. 한결같은 사랑으로 양들을 위해 목숨을 버린 당신의 목자인 나를 잊지 않으시기를 바랍니다.
성도님들의 기도와 용서를 간곡히 부탁드립니다. 언제나 당신의 것, 언제나 당신의 기도서, 슬픔에 잠긴 목자, 디미트리 신부님.”
이 말은 사도들의 편지처럼 들립니다.
이제 세라핌 신부님이 한때 전하신 설교에서 발췌한 내용을 들어보겠습니다. “영혼의 평화 – 이것이 사람에게 얼마나 큰 행복입니까. 우리 삶에서 이 평화보다 더 가치 있는 것이 어디 있겠습니까? 당신은 삶에서 완전한 만족을 얻을 수 있고, 삶의 모든 안락과 이 세상의 모든 축복을 누릴 수 있으며, 가족과 사회생활에서 자신이 행복하다고 생각할 수 있습니다. 그러나 당신의 영혼에 평화가 없다면, 슬프게도, 우리의 행복은 완벽함과는 거리가 멀다. 일시적이고 일시적인 것을 진정한 행복이라 부를 수 있을까요? 오늘은 영광과 존귀 중에 있으나 내일은 멸시와 능욕을 당할 것이요 오늘은 강건하고 내일은 약함과 질병 중에 있을지라도 오늘 우리가 살고 내일은 사망의 휘장이 우리 눈을 덮을 것이요 관은 여기 지상에 있는 우리의 마지막 자산이 될 것입니다. 세상적인 이해에서 흔히 행복이라고 부르는 것은 너무나 환상적이고 너무나 헛된 것입니다. 이것은 그리스도께서 우리에게 요구하시는 행복이 아닙니다. 인생의 길에서 지치고 지치고 지친 영혼의 평화를 구하며 그리스도께 나아갑시다. 그분은 사랑으로 우리를 따뜻하게 해 주실 것입니다. 그분은 우리를 위로하시고 그분 앞에서 우리의 모든 죄를 용서해 주실 것입니다. 그분은 우리가 자주 그분에게 가하는 모든 모욕을 잊어버리실 것입니다. 그분은 우리에게 은혜를 갚아 주실 것이며, 끝없는 사랑의 품 안에서 우리는 영혼의 평화를 찾을 것입니다.”
그러한 말은 의심할 바 없이 정화되고 사랑으로 가득 찬 마음에서만 나올 수 있습니다. 무의식적으로 "이런 사람을 깨뜨릴 수 있을까?! "라는 수사적 질문이 떠오른다.
도덕적 가치를 잃어버린 오늘날부터 러시아 성도들의 위대한 위업을 살펴보면, 우리는 그들 덕분에 정교회에서 거룩함의 경험이 상당 부분 보존되었다고 확신합니다. 이에 대한 증거는 교리적 진리의 왜곡으로 인해 경험과 삶의 방식이 왜곡된 소위 "계몽된 세계"가 오늘날에 왔다는 것입니다. 이 세상은 이제 거룩함이 무엇인지 이해하지 못하고 실제로 그것을 필요로하지 않습니다. 따라서 특히 엘리트의 경우 우리를 좋아하지 않고 우리에 대해 거짓말을합니다. 왜냐하면 오늘날 러시아가 완전을 향한 길에 유일한 장애물이기 때문입니다. 세계주의적 소비철학에 의한 인류의 노예화.
그러므로 마귀는 여전히 하나님과 전쟁 중이며, 전쟁터는 여전히 인간의 마음입니다. 그리고 내일 우리가 어떤 세상에 살게 될지는 우리 각자에게 달려 있습니다.
그리고 우리가 거룩함과 성전을 존중하는 것을 멈추지 않고 복음에 따라 삶을 건설하려고 노력한다면 우리에게는 미래가 있습니다. 그리고 우리가 그것을 가지고 있다면 전 세계가 그것을 갖게 될 것이며 러시아의 마음이 열려 있습니다. F.M. 도스토옙스키는 다음과 같이 놀라운 말을 했습니다. “저는 우리가 아니라 미래의 러시아 사람들이 진정한 러시아인이 된다는 것이 무엇을 의미하는지 하나하나 이해할 것이라고 믿습니다. 모든 인간이자 재결합하는 러시아의 영혼은 우리의 모든 형제들을 형제적 사랑으로 수용하고, 결국에는 그리스도의 복음 율법에 따라 모든 부족의 위대하고 일반적인 화합, 형제적 최종 합의의 마지막 말을 전할 것입니다.”
그리고 마지막으로 참석한 모든 이들을 대신하여 러시아 성도들에게 헌금을 드리고 싶습니다.
오, 성하! 이 죄악된 세상의 의인의 마음 속에 거하시는 당신이 아니었다면, 제 주위에서 보는 것은 아무 의미도 없었을 것입니다.
오, 성하! 당신의 비인간적 인 깊이와 정교회의 아름다움, 놀라운 하늘의 얼굴, 세상의 향기로 하나님의 교회에 거하시는 당신이 아니었다면 고통받는 세상의 슬픔이 끝나고 “새 땅과 새 하늘”입니다. 희망이 없는데 왜 살아요?!
오, 성하! 인간의 비인간적인 대담함에 짓밟히고, 설명할 수 없을 정도로 모든 사람을 그의 소름끼치는 사랑으로 덮으시는 그리스도의 밝은 얼굴로 우리를 사로잡으시는 당신이 아니었다면, 들꽃의 아름다움과 향기는 그토록 장엄하지 않았을 것입니다. 그리고 날카로운 푸른 하늘은 그 순수함으로 우리를 매혹하지 않을 것이며 기뻐할 힘도 욕망도 없을 것입니다. 모든 힘과 기쁨이 당신에게서 오기 때문입니다.

일리나 지나이다 드미트리에브나,
d.이스트. 사우스 캐롤라이나, 머리. 쿠르스크 주립 농업 대학교학과,
피고레바 올가 블라디미로브나,
k.ist. 쿠르스크 주립 농업 대학교 부교수

"지도 시간“학교에서 러시아 교회의 새로운 순교자와 고백자들의 삶과 업적을 연구합니다”

안에 제삼 부분저자들은 실천에 의해 확인된 강한 신념을 바탕으로 다음을 증명합니다. 러시아 교회의 새로운 순교자와 고백자의 삶에 대한 연구 지역의 역사적 기억을 형성할 수 있는 엄청난 잠재력을 가지고 있습니다.. 지역 및 구전 역사 방법을 사용하여 학생들과 함께 연구 작업을 조직하면 젊은 세대에게 조국에 대한 사랑을 심어주는 데 도움이 될 수 있습니다. 우리의 경험에서 알 수 있듯이 학생들을 참여시키는 것은 연구 작업새로운 순교자와 고해신부의 삶과 업적에 관한 자료가 학생들의 마음 속에 추상적인 이론적 메시지 범주에서 다음으로 옮겨갈 것이라는 사실에 기여합니다. 당신의 나라와 고국의 역사에 대한 지식.

이러한 작업은 매 수업마다 수행되도록 제안되어 있으며 최종 수업 "러시아 교회의 새로운 순교자와 고백 자의 위업-후손을위한 교훈"에서 결과를 요약하여 방어 형태로 조직하는 것이 좋습니다. 연구 프로젝트: 1) 소풍 "고향 지역에 있는 러시아 교회의 새로운 순교자와 고백자들을 기념하는 성지", 2) 수업 시간 "새로운 순교자의 삶과 위업(예를 들어...)", 3) 학생들이 가족이나 지인의 추억을 수집하는 "20 세기 정통 동포의 운명"프로젝트 (이 작업은 부모와 공동으로 진행하면 좋다).

다수의 학교 연구 프로젝트를 수정한 후 저자는 학교 및 학생의 과학 작품 준비를 감독하는 학교 및 중등 전문 교육 기관의 교사와 함께 역사적 출처를 검색하기 위한 과학 및 방법론적 활동을 조직할 필요가 있다고 생각했습니다. 효과적인 수단은 방법론 세미나를 매년 개최하는 것입니다. 따라서 2014년에는 "XI Damian Readings: 러시아와 쿠르스크 지역의 역사에 관한 러시아 정교회와 사회" 회의의 일환으로 "학교와 대학에서 새로운 순교자들의 삶과 업적에 대해 연구하는" 방법론 세미나가 있었습니다. 개최; 2015년 – 방법론 세미나 “고대 러시아 및 현대 문학 장르로서의 하기오그래피. 학교와 대학에서 20세기 러시아의 새로운 순교자들과 고해사제들의 삶과 업적을 연구합니다."; 2016년 - "20세기 러시아 신순교자들의 삶과 업적을 연구하기 위한 학교와 대학의 과학 및 교육 활동에 있어서 지역사." 교사들의 관심과 좋은 결과를 고려하여 저자들은 지역에서 유사한 활동을 조직할 것을 권장합니다.

안에 네번째게시된 교육 매뉴얼 섹션 9개 강의 전체 노트, 여기에는 수업의 목적, 교사의 이야기를 위한 자료, 새로운 자료를 공부하기 위한 용어, 질문 및 작업 작업, 배운 내용의 반복 및 통합, 예술 작품에서 발췌, 다음을 사용하여 학생 연구 작업을 구성할 수 있는 형태가 포함되어 있습니다. 지역 및 구전 역사 방법 등

수업의 자료는 관점에서 제시됩니다. 사실성 V 연대순 시퀀스에는 시대의 특성, 국가 및 지역의 역사에 대한 사실이 포함됩니다(이 경우 쿠르스크 지역의 예 사용).

수업 순서가 결정된 것은 우연이 아닙니다.“러시아 교회의 새로운 순교자와 고백자”라는 주제의 복잡성과 러시아 사회에 대한 참신함을 고려하여 저자는 처음 두 수업에서 새로운 교회의 구체적인 운명에 대한 예를 사용하여 학생들에게 문제에 대한 역사적 정보를 제공하는 것이 필요하다고 생각했습니다. 순교자들, 그리고 거룩한 순교자들의 삶과 업적의 역사를 알게 ​​된 후 세 번째 수업에서는 새로운 순교자 협의회의 예를 사용하여 일반화합니다. 결국, 새로운 순교자와 고백자가 누구인지, 러시아 역사상 어떤 비극적인 사건이 그들의 순교로 이어졌는지 전혀 모르면, 학생들은 어려움을 겪을 수도 있습니다. .

~에 첫 수업학생들은 거룩한 순교자 블라디미르(주현절), 키예프와 갈리시아 대주교, 헤르모게네스(돌가네프), 주교의 삶의 역사와 업적의 예를 사용하여 1917년 10월 혁명 이후 러시아 정교회에 대한 박해의 시작에 대해 알게 됩니다. 토볼스크와 시베리아의

~에 두 번째 수업사건의 연대기에 따라 학생들은 1920년대 후반 성직자와 신자들에 대한 탄압 강화, 솔로베츠키 수용소의 역사에 대한 지식을 얻습니다. Solovki에 투옥된 거룩한 순교자 John Steblin-Kamensky의 삶과 위업에 대해 알아보세요.

세 번째 수업러시아 교회의 새로운 순교자와 고백자들에 대한 기억을 보존하는 것의 중요성에 대한 학생들의 이해를 발전시키는 것을 목표로 합니다. . 학습을 위해 학생들은 20세기 순교자들을 기념하는 교회 축하의 날 제정에 관한 자료를 제공받습니다. , "새로운 순교자 및 러시아 교회 고백 자 대성당"아이콘의 도상학 및 의미 론적 내용, 20 세기의 Hagiographic 전통 복원. 이 수업의 일부로, 주제를 공부할 때 신뢰할 수 있는 정보 소스에만 의존해야 한다는 필요성에 대한 지식을 학생들에게 제공하는 것이 좋습니다.

네 번째, 다섯 번째 수업맥락에서 개발 지역주제이며 학생들이 쿠르스크 성도 협의회에 대한 이해와 고국을 영화롭게 한 새로운 순교자와 고해 사제들의 위업의 중요성을 발전시키는 것을 목표로 합니다. 학생들은 쿠르스크 대주교인 거룩한 순교자 Damian(Voskresensky)과 Onufriy(Gagalyuk)의 삶과 업적의 역사에 대해 알게 됩니다. 그들은 둘 다 체포된 후 총살되었습니다(1937년의 다미안 Hieromartyr, 1938년의 Onufriy의 Hieromartyr). 현대 주민과 도시의 손님들은 거리에 있는 10번 집에 있는 기념패를 통해 그들을 기억하게 됩니다. 쿠르스크의 Chelyuskintsev: 1920년대 후반부터 1930년대 초반까지 이 집에 있었습니다. 다미안 대주교와 탄압 기간 동안 총에 맞은 오누프리 대주교가 살았습니다. 추모패는 2014년 2월 16일 제막되었으며, 주교 자택의 위치는 기록자료를 바탕으로 확정되었다.

여섯번째 수업전 러시아 및 지역 역사의 자료를 바탕으로 구축됨: Butovo 훈련장(모스크바 지역) 및 Solyanka 지역(쿠르스크)의 예를 사용하여 학생들은 "기억의 성지"(대량 처형 장소 및 1930년대 탄압 기간 동안의 매장. 1937년 부토보 훈련장에서 총에 맞은 쿠르스크 주민들의 삶과 업적에 대한 역사도 연구됩니다: 신성한 순교자 Afanasy(Dokukin)와 Pavel(Andreev), 신성한 순교자 Alexandra(Chervyakova)와 Anna(Efremova) ; 학생들의 Solyanka 지역 여행을 위한 준비 작업이 진행 중입니다.

일곱 번째 수업일반적인 역사적 맥락을 위반하지 않고 학생들이 고백 위업의 중요성에 대한 이해를 발전시키는 것을 목표로합니다. 연구를 위해 우리는 Simferopol 및 Crimea의 대주교 인 Luke (Voino-Yasenetsky) 신부의 삶을 제공합니다.

~에 여덟 번째 수업학생들은 20세기 기독교 여성의 위업을 이해하기 위해 노력하고, 순교자 타티아나(그림블리트)와 아르한겔스크의 고백신부 키오니아의 삶과 위업에 대한 이야기를 공부합니다. 그들은 여성의 운명이 다릅니다. 고해 신부 Khionia는 신부의 아내이자 어머니이고 순교자 Tatiana는 정치적 억압 기간 동안 죄수를 돕는 데 자신의 운명을 찾은 교육 받고 재능있는 소녀입니다. 수사관이 목에 걸고 있는 십자가에 대해 물었을 때 그림블릿은 이렇게 대답했습니다. “내가 내 목에 걸고 있는 십자가는 내가 내 머리를 드리리니 내가 살아 있는 동안에는 그것을 떼어 줄 자가 없고 누구든지 십자가를 떼려거든 내 머리로만 풀리라. , 영원히 입기 때문입니다.”

~에 아홉 번째 수업이는 대화형 형식으로 수행됩니다. 연구 프로젝트 "러시아 교회의 새로운 순교자와 고백자의 삶과 업적 - 후손을 위한 교훈"을 개발하는 형태로, 모든 교훈을 연구하는 과정에서 얻은 지식입니다. 러시아 정교회에 대한 박해와 성직자 및 정교회 평신도에 대한 탄압에 대해 요약되어 있습니다. 이전 수업에서 학생들은 국가 역사에서 새로운 순교자와 고백 자의 위업의 중요성과 지역의 정교회 문화를 보존하는 동포들.

"러시아 교회의 새로운 순교자와 고백자"라는 주제 연구에 대한 개념적 접근 방식은 정교회의 도덕적 가치와 문화에 대한 호소가 주로 역사적으로 확립된 문화적 전통에 의해 결정된다는 이해에 기초합니다. 러시아 주민 대다수의 종교이자 우리 국가의 역사적 전통의 맥락에서 그리고 러시아 민족 문화의 기초인 정교회는 학교에서 공부할 수 있고 공부해야 합니다.

저자들은 학교 교육 시스템에서 러시아 땅의 정교회의 역사적 경험을 활용할 필요성을 확신합니다. 러시아 교회의 새로운 순교자와 고백자들의 삶과 업적을 연구하는 것은 학생들의 영적, 도덕적 교육의 중요한 구성 요소가 될 수 있으며 러시아 역사 연구에 기여할 수 있습니다.

우리는 지식인을 가르치는 사람들이 이 출판물을 학교에서 일을 조직하기 위한 교육적, 방법론적 권장 사항뿐만 아니라 삶의 가치 기반 획득과 전통적인 국가 정교회 가치의 중요성에 대한 개인적 성찰을 위한 자료로 인식하기를 바랍니다. 현대 세계.

노트.

친애하는 컨퍼런스 참가자 여러분! 구세주 그리스도 대성당 홀에 모인 여러분을 진심으로 환영하게 되어 기쁘게 생각합니다. 20세기는 우리 조국과 국민 전체, 그리고 러시아 정교회에게 특히 어렵고 비극적이었습니다. 러시아는 수백만 명의 아들과 딸을 잃었습니다. 박해 기간 동안 잔인하게 살해되고 고문당한 사람들 중에는 평신도와 수도사, 주교와 신부, 성직자, 과학자, 지식인, 일반 노동자 및 농민 등 수많은 정교회 기독교인이 있었는데, 그들의 유일한 죄는 하나님에 대한 확고한 믿음이었습니다. 이들은 우리와 같은 평범한 사람들이었지만 특별한 영성, 친절, 대응성, 진심, 러시아 영혼의 폭, 수천 년의 기독교 역사와 문화, 신에 대한 믿음, 종교에 대한 충실함으로 구별되었습니다. 신념. 그들은 하나님 없이, 그리스도 없이 사는 것보다 죽는 것을 더 좋아했습니다. 새로운 순교자와 고해사자들은 그들의 업적을 통해 하나님의 영광을 드러냈고, 그 영광을 지닌 이들은 교회가 존재한 1세기부터 시작하여 수세기에 걸쳐 순교자들과 고해사자들이었습니다. 이 성인들의 위업은 그들의 기도 덕분에 다시 태어난 교회의 기억 속에 남아 있습니다. 러시아 볼셰비키 당의 통치 기간, 특히 창립 첫 20년 동안에는 전례 없는 규모의 교회 박해가 가해졌습니다. 볼셰비키 정부는 새로운 정치 원칙에 따라 새로운 사회를 건설하기를 원했을 뿐만 아니라 '세계 혁명'에 대한 믿음 외에는 어떤 종교도 용납하지 않았습니다. 박해자들의 미친 악의에 맞서 러시아 정교회가 반대할 수 있는 세력은 단 하나뿐이었습니다. 이것이 바로 믿음의 능력이요, 거기서 나오는 거룩함입니다. 이 거대한 세력과 영적인 저항에 직면하여 전투적인 소련의 무신론자들은 자신의 의지에 반하여 후퇴할 수밖에 없었습니다. 러시아의 새로운 순교자들과 고해사제들은 레닌의 볼셰비키 폭정의 가장 암울한 시기에도 복음에 따라 살아가는 것을 두려워하지 않았으며, 그리스도인의 양심이 그들에게 말한 대로 살기를 두려워하지 않았으며, 이를 위해 죽을 준비가 되어 있었습니다. 주님께서는 이 큰 희생을 받아들이셨고, 그분의 섭리로 제2차 세계 대전 동안 역사의 흐름을 인도하셨기 때문에 소련 지도부는 소련에서 종교를 잔인하게 근절하려는 계획을 포기할 수밖에 없었습니다. 그러나 소련 역사의 후속 기간을 어떻게 불렀든("해빙", "침체") 소련 권력 기간(20세기 1940~1980년대) 동안 신자들은 종교적 견해와 충성심 때문에 탄압을 받았습니다. 그리스도. 지난 세기에 교회는 이전에 한 번도 경험해 보지 못한 엄청난 현상, 즉 순교라는 엄청난 위업을 겪었습니다. 엄청나게 많은 성도들의 출현. 지난 몇 년 동안 러시아 정교회는 20세기에 그리스도 신앙 때문에 박해를 받은 그리스도인들에 대한 수많은 증언을 수집해 왔습니다. 그 시대의 상황을 객관적으로 평가할 수 있는 광범위한 자료가 축적되어 있습니다. 그러나 이렇게 많은 양의 정보를 단시간에 이해하는 것은 매우 어렵습니다. 주의깊고 오랜 작업이 필요합니다. 불행하게도 우리는 새로운 순교자들의 구체적인 업적과 그들의 영적 유산에 대해 아는 바가 거의 없습니다. 그들의 이름을 나열하는 것은 현재로서는 그들의 삶과 정의로운 죽음에 대해 말하기가 매우 어렵습니다. 이런 점에서 접근 가능한 내러티브 문학이 절실히 필요합니다. 이제 우리에게는 역사 연구뿐만 아니라 소설, 역사 이야기, 시 등도 필요합니다. 오늘날 러시아 정교회는 러시아 신순교자들의 위업을 대중화하고 널리 알리려고 노력하고 있습니다. 2011년 2월 2-4일에 정한 주교회의의 정의를 이행하기 위해, 마지막에는 “새로운 순교자와 고해 사제, 그리고 박해 기간 동안 무신론자들에게 무고하게 고통을 겪은 모든 이들의 기억을 보존하기 위한 조치에 관하여”가 있습니다. 2012년 12월 성 총회에서 총대주교 성하의 주재 하에 러시아의 새로운 순교자들과 고해사제들의 기억을 영속시키기 위한 교회-공공 협의회를 창설하기로 결정되었습니다. 2012년 11월 6일, "Orthodox Rus'" 전시 포럼의 일환으로 러시아 정교회 출판위원회와 영적 및 도덕적 문화 보존 재단 "Pokrov"는 다음을 위한 포괄적인 대상 프로그램을 발표했습니다. 러시아의 새로운 순교자와 고해사제에 대한 존경을 전파하는 “20세기 러시아의 빛”. 이 프로그램은 키릴 총대주교의 축복으로 시행되고 있으며, 러시아의 새로운 순교자들과 고해사제들을 교회 전체에서 존경하고 영광스럽게 하며 그들의 영적 업적의 위대함을 이해하고 동화할 수 있는 정보 조건과 기회를 창출하는 것을 목표로 합니다. 신앙의 확고함의 모범으로서 우리 사회에서 새로운 순교자들에 대한 기억이 강화되기 위해서는 우리의 활동을 강화할 필요가 있습니다. 교회 및 사교 행사(컨퍼런스, 포럼, 컨벤션)가 개최되어야 합니다. 신학(신학교, 학교)과 일반 교육(체육관, 학교) 등 교육 기관에서 새로운 순교자와 고해사제들의 업적에 대한 역사를 연구합니다. 다큐멘터리와 장편 영화를 제작하고, 텔레비전 프로그램을 진행하고, 새로운 순교자와 고해성사의 위업을 기리는 문헌을 출판합니다. 교구와 본당 차원에서 러시아의 새로운 순교자들과 고해사제들의 업적에 대한 연구를 촉진하기 위한 교구 센터를 설립하여 관련 자료를 수집하고 체계화하고 연구합니다. 요약하자면, 모든 사람의 힘과 단결, 주어진 도전에 대응하는 능력은 무엇보다도 영적인 힘에 의해 결정된다고 말할 수 있습니다. 영적 성장의 정점은 거룩함입니다. 거룩한 수행자들은 러시아 국민을 단결했고, 단결하고 있으며, 단결시킬 것입니다. 물론, 증오로 가득 찬 잘못된 사상의 깃발 아래 사람들을 모으는 것은 가능합니다. 그러나 우리가 생생한 역사적 사례에서 볼 수 있듯이 그러한 인간 통일은 지속되지 않을 것입니다. 새로운 순교자들의 위업은 영원한 의미를 갖습니다. 그들이 보여준 거룩함의 힘은 신과 싸우는 볼셰비키의 악의를 물리쳤습니다. 우리 눈앞에서 새로운 순교자와 고해사제에 대한 숭배는 1920년대 말에 분열되었던 동일한 무신론자들의 노력을 통해 러시아 교회를 외부적으로 하나로 통합시켰습니다. 그러나 거룩함을 이상으로 삼는 참된 가치로의 회귀가 없다면 우리 사회는 파멸을 맞이하게 될 것입니다. 우리나라 국민에게 미래가 있다면, 진리를 따르는 경우에만 우리 성도들이 그 충실성을 입증했으며, 그중 가장 가까운 사람은 왕실 열정 전달자가 이끄는 러시아의 새로운 순교자이자 고백 자입니다. 일간 온라인 매체 '정통과 평화'

모든 러시아인의 성 티콘 총대주교의 아이콘

거룩한 새 순교자와 러시아 고백자의 아이콘

케메로프스크 성인 대성당의 아이콘

새로운 러시아 순교자와 고백자의 위업과 교회에 대한 중요성. 두 번째 기독교 천년기가 끝날 무렵, 러시아 정교회는 20세기의 수많은 거룩한 러시아 순교자들과 고백자들인 갈보리 고난의 열매를 그리스도께 가져왔습니다. 천년 전, 고대 러시아인들은 그리스도의 가르침을 받아들였습니다. 그 이후로 러시아 정교회는 성도, 성도 및 의로운 사람들의 착취로 빛났습니다. 교회 역사의 여러 기간 동안 교회는 공개적인 슬픔과 박해, 그리고 최고의 종들의 순교를 견뎌냈습니다. 주님은 사람들이 그들을 박해하고 심지어 죽이더라도 결코 그들의 영혼을 해칠 수 없을 것이라고 확신시키면서 제자들을 강하게 하셨습니다(마태복음 10:28). 그리고 이 주님의 말씀에 대한 고대 교회의 신앙은 매우 강했습니다. 이는 그리스도인들이 고통을 용감하게 직면하는 데 도움이 되었습니다. 이 무적의 믿음의 전사들은 죽기 전에 절망을 느끼지 않는다고 주장했습니다. 오히려 그들은 표현할 수 없는 내면의 기쁨과 희망을 안고 차분하게 그녀를 맞이했습니다. 그들은 불멸과 영원에 대한 흔들리지 않는 믿음을 가지고 그리스도의 이름으로 살면서 그리스도를 위해 죽음을 받아들이기를 온 영혼을 다해 원했습니다. 교회의 전체 역사는 착취 위에 세워졌습니다. 순교는 세상에 그리스도의 교회를 세우는 데 매우 중요한 일이었습니다. 러시아의 20세기는 순교자와 고해성사의 시대였습니다. 러시아 교회는 그리스도 신앙을 반대하는 무신론자들에 의해 초래된 전례 없는 박해를 경험했습니다. 수천 명의 계층, 성직자, 수도원 및 평신도가 순교를 통해 주님께 영광을 돌렸고, 수용소와 감옥, 유배지에서 고통과 고난을 견디며 체념했습니다. 그들은 신앙과 기도와 입술과 마음의 회개와 함께 죽었습니다. 그들은 러시아 정교회(Orthodox Rus)의 상징으로 살해당했습니다. 그리스도 신앙을 위한 러시아 순교자들과 고백자들의 수장은 티콘 총대주교였으며, 그는 이 시대를 특징으로 하면서 이제 러시아 땅에 있는 그리스도의 거룩한 정교회가 어려운 시기를 겪고 있다고 썼습니다. 이 진리에 대한 명백하고 은밀한 적들에 의해 그리스도의 진리에 반하며 그리스도의 대의를 파괴하려고 애쓰고 있습니다... 그리고 그리스도의 대의를 위해 고난을 받아야 할 필요가 있다면 우리는 여러분을 부르짖습니다. 거룩한 사도의 말씀으로 우리는 교회와 함께 이 고난에 여러분을 초대합니다. “누가 우리를 하나님의 사랑에서 끊으리요 슬픔이나 곤고나 박해나 기근이나 헐벗음이나 위험이나 검?" (롬 8:35). 20세기에 신앙 때문에 고난을 받고 경건에 열심이었던 많은 사람들은 그리스도에 대한 충성이 순교로 봉인된 시대에 살고 싶어했습니다. 성 총 대주교 고백자 티콘은 다음과 같이 썼습니다. ..주님께서 박해, 속박, 고통, 심지어 죽음까지의 시험을 보내신다면, 우리는 하나님의 뜻 없이는 이런 일이 우리에게 일어날 것이며, 고난이 그리스도의 가르침으로 세상을 정복한 기독교 순교자들" 신앙 고백자인 성 티콘의 열망이 이루어졌습니다. 이제 러시아 정교회는 순교자들의 피로 다시 태어나고 있습니다. 처음부터 영광의 주님의 보좌 앞에서 당신의 거룩한 성도들의기도하는 전구에 신뢰를 둔 거룩한 교회는 러시아의 새로운 순교자들과 고백자들의 큰 무리가 그 깊은 곳에서 출현하는 것을 증언합니다. 20세기에 고생했다. 러시아 정교회의 신을 사랑하는 충만함은 왕족과 함께 박해 중에 증언한 계층, 성직자, 수도원 및 평신도의 순교와 삶의 거룩한 기억, 거룩한 신앙 고백의 착취를 경건하게 보존합니다. 그들은 죽기까지 그리스도와 그분의 거룩한 교회에 대한 믿음과 소망과 사랑을 갖고 있으며, 살아도 주를 위해 살고 죽어도 주를 위해 죽는다는 사실을 후대 그리스도인들에게 증거했습니다(로마서 14장). :8). 그들은 큰 슬픔을 견디면서도 마음속에 그리스도의 평화를 간직했고, 그들을 만나는 사람들에게 믿음의 등불이 되었습니다. 그들은 그들의 공로로 여호와께 영광을 돌렸습니다. 마음을 다하고 생각을 다하고 힘을 다하여 그분과 그분의 구원의 계명을 사랑한 그들은 거룩한 교회의 신앙의 기둥이었습니다. 순교자와 고백자들의 위업은 교회를 강화시켜 견고한 기초가 되었습니다. 억압의 불은 정교회를 파괴하는 데 실패했을뿐만 아니라 반대로 러시아 교회가 죄 많은 방종에서 깨끗해졌고 충실한 자녀들의 마음이 단련되었으며 패배하신 유일하신 하나님에 대한 그들의 희망이되는 도가니가되었습니다. 죽음을 맞이하고 모든 사람에게 부활의 희망을 주며 흔들리지 않고 확고해졌습니다. 오늘날 새로운 순교자와 고해사제들의 위업은 모든 사람에게 영적인 세계가 있고 영적인 세계가 물질적인 것보다 더 중요하다는 것을 알 수 있는 기회를 제공합니다. 온 세상보다 영혼이 더 귀하다는 것입니다. 순교라는 사실 자체가 모든 사건의 막을 열고 본질을 드러냅니다. 이는 사람이 양심과 진리에 따라 살 수 없을 때 시련이 오고 단순히 정직한 시민, 전사, 자신의 신념에 충실한 전사가 될 수 없음을 상기시킵니다. 맹세, 모든 사람의 배신자가 될 수밖에 없습니다. -그가 기독교인이 아니라면. 새로운 러시아 순교자들의 삶은 우리가 하나님을 신뢰해야 하고 그분께서 자신의 백성을 버리지 않으실 것임을 알아야 함을 증언합니다. 우리는 더 이상 굶주림이나 그와 유사한 고문을 준비해서는 안 되며, 우리의 영혼과 얼굴(인간 안에 있는 하나님의 형상)을 흐려지지 않게 유지하는 방법을 영적으로, 도덕적으로 준비해야 합니다. 새로운 순교자들의 위업을 찬양하는 러시아 정교회는 하나님 앞에서의 중보를 신뢰합니다. 그리고 이제 20 세기 러시아 교회의 계시 된 역사에서 신성한 왕실 수난자, 새로운 순교자 및 고백 자의 위업이 영원히 각인되어 우리에게 엄격한 신앙을 가르치고 우리에게 구원의 교훈이됩니다.