윤리의 개념과 직업 윤리의 유형. 윤리적 지식의 유형
무슨 일이야? 윤리학?사람들은 다음과 같이 믿으며 이 개념에 다양한 의미를 부여합니다.
· 도덕성의 교리;
· 사람들의 행동을 감시하고 교정하는 규칙 시스템;
· 인간의 행동, 승인 또는 비난을 평가하는 방법;
· 사람들 사이의 행동과 관계에 대한 "사회적 규제";
실제로 윤리학은 인간 행동과 사람들 사이의 관계에 대한 질문에 관심이 있습니다. 아리스토텔레스는 또한 윤리의 주요 임무는 다음과 같다고 주장했습니다. 가장 완벽한 형태의 인간관계에 대한 연구입니다.고대에 등장한 이래로 '사회적 사람', '소통하는 사람'의 행동을 분석하면서 '실생활 철학'으로 작용하기 시작했습니다. 윤리 -철학적 가르침, 주제이는 도덕성 (도덕성), ㅏ 중심 문제 - 선과 악. 윤리학은 도덕성의 기원, 본질, 특이성을 연구합니다. 사회 생활에서 그 위치와 역할을 드러내고, 인간 삶의 도덕적 규제 메커니즘, 도덕적 진보의 기준을 드러냅니다. 그녀는 사회와 개인의 도덕적 의식의 구조를 조사하고 선과 악, 자유와 책임, 의무와 양심, 명예와 존엄, 행복과 삶의 의미와 같은 범주의 내용과 의미를 분석합니다. 따라서 윤리는 사람 사이의 질 높은 의사소통을 보장하는 인간적이고 공정한 관계의 최적 모델을 만드는 기초가 되며, 각자가 '올바른 삶'을 위한 자신만의 전략과 전술을 개발할 수 있는 지침이 됩니다.
윤리에 중점을 두었습니다. 인간, 그의 삶, 자유와 이익 – 이것 인본주의적 윤리. 이자형인간 외부의 다른 것 (예 : 공산주의, 세계 지배 또는 지도자의 의지 이행)을 지향하는 티카와 도덕성은 권위주의적인 성격.
인본주의 윤리의 원칙적 입장것은 그녀는 사람의 육체적, 정신적 완전성을 고려하며 다음과 같이 믿습니다. 표적사람 - 너 자신이 되려면, ㅏ 상태그러한 목표를 달성하기 위해 - 스스로 남자가 되세요” (E. 프롬). 인본주의 윤리의 가장 높은 가치는 "자기 부정과 이기심이 아니라 자기애, 개인 부정이 아니라 진정한 인간 자아에 대한 긍정"(E. Fromm)입니다. 따라서, 인본주의 윤리는 인간의 자율성, 독립성, 자유, 이성에 대한 믿음을 바탕으로 하며,사람이 능력이 있다고 믿는 것 스스로선과 악을 구별하고 올바른 윤리적 평가를 내립니다. 인본주의 윤리의 관점에서 보면, 인간의 생명보다 더 높고 가치 있는 것은 없습니다.그러나 사람은 사람들과의 친족 관계와 연대에서만 자신과 행복을 찾습니다. 더욱이 인본주의 윤리에 대한 사랑은 "사람에게 내려지는 더 높은 힘도 아니고 그에게 할당 된 의무도 아닙니다. 그것은 그가 세상과 관련되고 세상을 진정으로 자신의 것으로 만드는 그 자신의 힘입니다"(E .
특정 윤리 학교와의 소속 여부, 과학 및 학문 분야로서의 윤리가 직면한 과제에 따라 윤리는 다르게 구성됩니다. 인문윤리의 원리와 '실천철학'으로서의 역할을 바탕으로 구조다음 블록이 구별됩니다.
도덕의 역사와 윤리적 가르침 -설명고대부터 현재에 이르기까지 윤리적 가르침의 발전 과정과 도덕의 기원과 진화; 여기서 우리는 강조할 수 있습니다 기술 윤리, 사회 역사적 유형의 도덕성 (기사, 부르주아 등)을 설명합니다.
도덕 이론 – 설명하다이를 기반으로 한 도덕의 진화와 행동 메커니즘 구조적 기능 분석;그것은 도덕의 본질, 기본 원칙과 범주, 구조, 기능 및 패턴에 관한 교리입니다.
규범윤리– 준다 정당화도덕적 원칙과 규범은 다음과 같습니다. 최고의 도덕적 가치 , 사회와 개인의 도덕적 의식에 대한 이론적 발전과 추가로 작용하며, 처방하다의무의 위치에서 ( 의무론) 사람 간의 관계에서 특정 행동 규칙을 통해 사람의 발전을 돕습니다. '올바른 삶'의 전략과 전술.
응용윤리– 규범적인 윤리에 기초하여 수행합니다. 실용적인 학습 기능사람들은 특정 상황과 삶의 특정 영역에서 적절하게 행동합니다. 응용윤리에도 그 자체의 구조가 있습니다. 여기에는 다음이 포함됩니다.
· 환경윤리 및 생명윤리;
· 시민의 윤리;
· 상황윤리;
· 대인 커뮤니케이션의 윤리;
· 비즈니스 커뮤니케이션 윤리;
· 직업 윤리.
질문과 과제
윤리학. 도덕. 도의적인. 이러한 개념은 어떻게 다릅니까? "도덕을 가르치는 것"과 같은 윤리적 과제가 가능한가? 도덕을 가르칠 수 있는가?
“윤리가 사회의 도덕적 규범에 대한 교리라면 윤리적 규범은 인간 성격의 통일로 이어진다는 것이 밝혀지지 않을까요?”라고 학생 K는 생각합니다. “이 경우 윤리는 사회에 유용한 특성을 선택하고 나머지는 폐기합니까?” 이 문제에 대한 당신의 의견은 무엇입니까?
"윤리가 자신의 견해 형성을 기성 진부한 표현으로 대체하기 때문에 인간 약점의 산물이라고 생각하지 않습니까?" – M.M 학생이 선생님에게 던진 질문이었습니다. 당신은 그에게 무엇이라고 대답하겠습니까?
목표와 수단, 기본 원칙, 규제 방법 및 방법 등 다양한 근거에서 권위주의적이고 인본주의적인 윤리의 특징이 무엇이라고 생각하십니까?
윤리가 모든 생명체에 대한 무한히 확대된 책임이라는 A. Schweitzer의 진술을 어떻게 평가하십니까?
"상황적" 윤리: 삶의 상황이 윤리적 기준에 속하는가? 상황을 "윤리 외부"라고 부를 수 있습니까?
직업 윤리는 무엇과 관련하여 발생하고 관련성이 있습니까? 전문 의무론이란 무엇입니까?
제시된 다이어그램을 분석하고 응용 윤리 내에서 규범과 응용 윤리, 규범과 상황 사이의 추가 연결을 찾으십시오. 다이어그램에 제시된 모든 연결과 관계가 모호하지 않습니까? 윤리의 개별 구성 요소 간에 이중 연결을 설정합니다.
환경윤리와 시민윤리는 규범윤리로 분류될 수 있는가? 귀하의 입장을 정당화하려고 노력하십시오.
전문적인 윤리적 지식은 세 가지 주요 형태(전통)로 존재합니다.:
1. 이론적 철학적 윤리 , 설명적인 (따라서 정당화하고) 도덕성과 도덕성을 정의하려는 시도;
2. 설명 , 또는 기술 윤리 (때때로 현상학적이라고 함), 도덕적 의식, 행동, 언어 현상을 설명합니다.
3. 규범윤리 , 규정적인 나는 특정 도덕적 표준, 원칙, 규범, 코드를 정당화합니다.
윤리적 연구는 세 가지 주요 방향으로 수행되며, 이는 세 가지 사고 방식을 나타냅니다.
설명 , 우리 의식의 "스포트라이트"가 안쪽으로 향하는 곳-정의, 사랑 또는 명예가 무엇인지 누군가에게 설명하려고 노력하십시오.
설명 – 의식의 “스포트라이트”는 외부를 향합니다. – 외부 세계를 향합니다. – 특정 그룹이나 개인의 정의, 사랑 또는 명예 표현의 특징을 자신이나 다른 사람에게 설명하려고 노력하십시오.
처방 – 의식의 “스포트라이트”가 환상 영역으로 향합니다. – 누군가에게 그(또는 그녀)가 공정해야 하거나 특정 사랑 모델이나 명예 규범을 따르도록 요구하려고 노력하십시오.
철학적, 윤리적(이론적) 방향 주로 전문 철학자와 도덕 작가에 의해 개발되었으며 그들의 작품 텍스트에 "생명"이 포함되어 있습니다. 윤리의 오랜 역사 동안 도덕성을 설명하기 위해 많은 개념이 만들어졌습니다. 플라톤, 아리스토텔레스, 에피쿠로스, 칸트, 헤겔의 세속적 윤리 개념은 다음과 같습니다. , Feuerbach, Schweitzer, E. Fromm 및 기독교, 이슬람교, 불교의 종교 윤리 개념. 더욱이 윤리적 문제를 설명하고 해결하기 위해 사람들은 종종 심리학, 경제, 역사, 인류학, 사회학, 생물학 등 관련 지식 분야로 전환해야 합니다.
이론적 철학 윤리의 틀 내에서 도덕성을 설명하는 방법에는 두 가지 주요 방향이 있습니다.
1. 절대주의 윤리 -도덕적 요구 사항의 원천은 영원하고 변하지 않는 원칙, 즉 우주의 법칙, 신성한 계명, 경험 이전에 존재하는 절대 사상(선험적)(소크라테스, 플라톤, 칸트, 스펜서, 기독교 윤리)으로 간주됩니다.
2. 상대윤리– 또는 윤리적 상대주의. 지지자들은 도덕적 원칙, 선과 악의 개념이 절대적인 것이 아니라 상대적이고 조건부이며 사람의 관심, 신념, 성향, 시간 및 장소와 관련된 사회적 조건에 의존한다고 믿습니다 (궤변가, Hobbes, Mandeville, emotivists).
설명적 또는 설명적(긍정적) 윤리 특정 사회, 그룹, 계층, 직업의 도덕성에 대한 특정 사회 학적, 역사적 분석에 노력을 집중하고 실제 도덕적 현상, 즉 관습, 관습, 전통, 도덕적 의식의 구조를 연구하고 설명합니다. 기술 윤리는 또한 생산, 직업 내, 다양한 문화에서 채택된 기존 윤리 표준에 대한 연구 및 설명을 다루며, 다양한 문화의 다양한 도덕 체계, 개인 및 집단 고정관념을 비교합니다. 이 과학적 연구 방법은 사회학적 조사를 수행할 때 사용됩니다.
규범적 또는 규범적(권고) 윤리 특정한 도덕적 원칙과 규범을 정당화하고 규정합니다. 도덕 원칙의 목적은 행동을 안내하는 것이며, 이것이 바로 윤리학을 연구할 가치가 있게 만드는 것입니다. 즉, “나는 무엇을 해야 하는가?”라는 질문입니다. 모든 사람에게 매우 중요합니다. 도덕적 언어의 기능은 선택에 영향을 미치고, 추천, 조언, 명령을 제공하는 것입니다. 도덕의 언어는 명령, 지시의 언어이며 규범적 언어의 한 유형입니다.
직업 윤리는 대체로 규범적입니다. 직업 윤리 강령의 언어는 처방 및 규정의 언어입니다.
3. 도덕적 문제 분석 및 의사 결정에 대한 응용 윤리 및 그 접근 방식(의무론적 및 공리주의적). 1. 의무적 접근(의무론적) 두 가지 종류가 있습니다:
1)도덕적 권리(인권) 접근 .
의무의 관점에서 본 전형적인 접근 방식은 독일 철학자 I. Kant의 작품에서 표현되었습니다. 의식적이든 무의식적이든(매우 흔한 일임) 도덕성에 대한 칸트의 견해를 공유하는 사람에게 도덕적이라는 것은 합리적이라는 것과 같은 의미입니다. 누구도 도덕적이듯이 합리적인 사람이 되라고 강요할 수는 없습니다. 도덕의 기초는 인간의 마음에서 찾아야합니다. 도덕이 우리에게 요구하는 것이 무엇인지, 도덕적이라는 것이 무엇을 의미하는지 상상하기 위해서는 합리적이라는 것이 무엇을 의미하는지, 이성의 중요한 속성이 무엇인지 이해하는 것이 필요합니다.
세 가지 중요한 속성이 있습니다.
ㅏ) 첫 번째 속성마음에 내재된 논리적 일관성이다. 그러므로 도덕적 행위는 내부적으로 모순되어서는 안 되며, 서로 충돌해서도 안 됩니다.
비) 두 번째 속성- 이성의 보편성, 그 보편성: 이성은 모든 사람을 위한 하나이므로 나에게 합리적인 것은 다른 모든 사람에게도 합리적이며 그 반대도 마찬가지입니다.
V) 세 번째 속성– 이성은 경험에 의존하지 않으며, 그 진실은 경험에 기초하지 않으며, 철학자들이 말했듯이 선험적이므로 행동의 도덕성은 그 결과에 의존하지 않습니다. 도덕적이려면 행동이 세 가지 형식적 특성을 가져야 합니다. 보편화 가능(비슷한 상황에 있는 모든 사람들이 똑같이 하기를 원하는 경우에만 그 행동은 도덕적으로 옳습니다.) 그래야만 해 자율성을 바탕으로그리고 감각이 있는 존재의 자율성을 존중해야 합니다(그 자체로 목적을 가진 귀중한 개인으로서 감각이 있는 존재에 대한 존중을 기반으로 해야 함). 사람들은 마음을 사용할 수 있다 감정과 본능을 통제하고 행동을 상상해 보세요.(모든 이성적 존재의 의지는 보편적 법칙을 확립하는 의지이다)
2)형평성 접근 .
타고난 정의감과 불의를 규제하는 것도 변호사 직업윤리의 중요한 임무 중 하나이다. '정의'라는 개념은 공정함( 위도에서. 정의 ) 따라서 변호사는 "정의의 대표자"역할을 하며 그에 대한 정의는 "분리할 수 없는 도덕적, 공적 의무"입니다. 변호사의 활동과 관련된 문제는 합법성과 정의 사이의 관계 문제입니다. 이 문제는 형식적으로는 법률 조항에 부합하지만 불공정한 것으로 평가되거나 공정해 보이지만 그렇지 않은 결정이 내려질 때마다 발생합니다. 법의 요구 사항을 준수합니다(여론, 재판 참가자, 국제 사회 등의 평가를 따를 수 있음). 변호사는 결정을 내리기 전에 찬반 양론을 따져보고 양심의 소리, 즉 정의의 소리에 귀를 기울여야 합니다.
정의에는 여러 가지 범주가 있습니다.
ㅏ) 분포 – 분배 정의. 혜택과 부담은 사회에서 다양한 방식으로 분배될 수 있습니다. 평등의 원칙에 따라, 필요에 따라, 소비된 노력에 따라, 장점에 따라, 기여에 따라;
비) 응보적(징벌적) 정의– 잘못에 대한 책임이나 처벌에 중점을 둡니다. 응보적 정의의 주요 문제는 처벌을 정의롭게 만드는 조건과 처벌 자체의 성격을 결정하는 것입니다.
V) 보상적 정의– 손해가 공정하게 평가될 수 있는 범위 내에서 피해자에게 보상하는 데 중점을 둡니다. 보상적 정의에는 과거에 누군가에게 가해진 불의에 대해 보상하거나 과거에 그들에게 가해진 피해를 보상하는 것이 포함됩니다.
G) 절차적 공정성- 선의로 도달한 절차, 관행 또는 합의를 나타내는 데 사용되는 용어
이자형) 교환(교환) 정의– 거래의 공정성과 공정성을 나타냅니다. 2. 혜택 접근법(실리주의).
공리주의 이론은 19세기에 발전했다. 영국 철학자 제레미 벤담(1748~1832)과 존 스튜어트 밀(1806~1873)이 쓴 이 책은 현재 사회 생활에서 결정을 내리고 정당화하는 데 널리 사용되고 있습니다.
우리 모두는 이것 또는 저 행동, 행동, 진술의 정의 또는 불의를 판단하고 도덕적 판단을 내립니다. 우리는 말하고 있습니다. “이 사람은 의롭다” 또는 “그 사람은 불의하다”. “왜 그것이 공정하다고 생각하시나요?”라는 질문을 받을 수도 있습니다. 당신이 다음과 같이 대답한다면, "그는 단지 그의 행동의 결과가 사람들에게 호의적이었기 때문일 뿐입니다."라면 이는 이 경우 당신이 공리주의의 입장에 서 있다는 것을 의미할 것입니다. 이 이론에 따르면 행위의 정의 또는 부정의에 대한 판단은 예상되거나 실제로 존재하는 결과에 따라 평가되어야 합니다.
사람의 하나 또는 다른 행동의 선택은 자신의 의지에 달려 있을 뿐만 아니라 선택할 때 객관적인 상황, 즉 특정 상황, 현재 관행, 기존 법률, 파트너의 의도, 자신의 안녕 등에서도 진행해야 합니다. 공리주의 이론은 이익원칙에 기초를 두고 있다.
공리주의는 어떤 행동을 취해야 할지 결정할 수 있는 선택권을 가진 사람에게 도움이 됩니다. 공리주의는 모든 행동의 결과에 대해 보다 객관적이고 편견 없는 평가를 제공하고 도덕적 평가를 공식화하는 데 도움이 됩니다. 그는 개인의 이익과 사회적 이익의 조화를 이루며 '최대다수의 최대 행복'을 실현할 수 있는 길을 찾기 위해 노력합니다.
고전적 공리주의의 입장은 세 가지 주요 요점으로 공식화될 수 있습니다.
a) 행동은 그 자체가 아니라 그 결과에 따라서만 옳고 그름으로 간주됩니다.
b) 결과의 선악은 주어진 행동이 가져오는 행복이나 불행으로 측정되며, 올바른 행동은 가장 큰 행복으로 이어진다.
c) 개인의 경우 개인의 이익은 다른 사람의 이익만큼 중요하므로 최대 수의 사람(그리고 일반적으로 지각 있는 존재)의 최대 행복으로 이어지는 행동은 항상 옳습니다.
특정 행동을 할 때 사람을 인도하는 동기 자체에는 도덕적 성격이 없지만 유용한 행동 수의 증가 또는 감소에 영향을 미칠 수 있습니다. 공리주의자들은 우리가 행하는 대부분의 선행이 일반적인 이익을 위한 욕구에서 나온 것이 아니라 개인의 이익을 위한 욕구에서 나온 것이라고 믿습니다. 행위의 본질은 선한 사람이 저질렀는지, 악한 사람이 저질렀는지에 따라 변하지 않습니다. 왜냐하면 이 사람 자신의 도덕적 자질은 그가 행한 여러 가지 행위에 의해 결정되기 때문입니다.
현대 공리주의의 틀 내에서 윤리적 문제를 해결하기 위한 두 가지 옵션이 있습니다.
ㅏ) 공리주의 규칙말한다: 행동의 정확성을 결정할 때 장기적인 관점을 고려하고 특정 기간 동안 여러 행동의 결과를 평가해야 합니다. 따라서 여기서 행동이란 특정 행위가 아니라 특정 유형의 행위를 의미합니다. 규칙 자체는 작업의 결과에 따라 다른 규칙과 비교하여 평가됩니다.
비) 공리주의를 실천하다특정 상황에서 주어진 행동을 좋은(유용한) 또는 나쁜 즉각적인 결과로 평가합니다. 행위 공리주의는 모든 이해 당사자의 총 이익 측면에서 하나의 특정 행동의 모든 실제(단기) 결과를 고려해야 한다고 말합니다.
4. 윤리의 범주. 윤리의 범주 – 이것은 도덕성의 가장 본질적인 요소를 반영하는 윤리학의 기본 개념입니다. 윤리적 범주 시스템을 정의하는 다양한 접근 방식을 통해 우리는 이론적, 실제적 측면에서 가장 중요한 일반적으로 허용되는 범주를 식별할 수 있습니다. – 선과 악; – 좋은; – 정의 – 의무; – 양심 – 책임 – 존엄성과 명예 1. 선과 악– 도덕적인 것과 비도덕적인 것을 구별하는 가장 일반적인 형태의 도덕적 평가. 좋은 -긍정적인 도덕적 의미를 지닌 모든 것을 통합하고 도덕성 요구 사항을 충족하며 도덕적인 것과 부도덕한 것, 반대하는 악을 구별하는 윤리 범주입니다. 사악한 – 윤리의 범주는 선과 반대되는 내용으로 일반적으로 도덕의 요구 사항에 반하여 비난받을 가치가있는 부도덕의 개념을 표현합니다. 이것은 부정적인 도덕적 특성의 일반적인 추상적 특성입니다. 2. 좋음-이것은 인간의 삶에 기여하고 사람들의 물질적, 정신적 필요를 충족시키는 데 기여하며 특정 목표를 달성하는 수단입니다. 이는 자연적, 정신적 혜택(지식, 교육, 문화재)입니다. 윤리적인 의미에서 선의 개념은 종종 선의 동의어로 사용됩니다. 3. 정의– 사회에서 다양한 측면으로 이해됩니다. 이것은 도덕적, 정치적, 법적 범주입니다. 윤리에서 정의는 모든 사람 간의 평등에 대한 인식과 행동과 보복 간의 대응 필요성을 바탕으로 인간의 본질, 양도할 수 없는 권리에 대한 생각과 일치하며 정당한 것으로 간주되는 상황을 의미하는 범주입니다. 선과 악, 다양한 사람들의 실질적인 역할과 사회적 지위, 권리와 책임, 장점과 인정. 아리스토텔레스는 처음으로 정의를 다음과 같이 나누었습니다. 균등화 (공정성 평등 ) 그리고 분포 (비례의 공정성 ). 정의의 이러한 측면은 현대 상황에서도 여전히 중요합니다. 4. 부채 – 윤리의 범주는 특정 조건에서 개인에 대한 도덕적 의무로 표현되는 사회, 다른 사람에 대한 개인의 태도를 의미합니다. 의무는 모든 사람에게 적용되는 도덕적 요구 사항을 기반으로 사람이 스스로 공식화하는 도덕적 임무입니다. 이는 특정 상황에서 특정 개인의 개인적인 작업입니다. 부채는 사회적일 수 있다 : 애국, 군인, 의사의 의무, 판사의 의무, 수사관의 의무 등 부채는 개인적일 수 있습니다. 부모, 효자, 부부, 동지 등 법원 및 검찰청 직원은 자신의 활동이 갖는 사회적 의미를 깊이 이해하고 높은 사명감을 갖고 끝까지 이를 수행할 준비가 되어 있어야만 성공적으로 직무를 수행할 수 있습니다. , 모든 어려움과 장애물에도 불구하고. 판사, 검사, 수사관은 법률과 인권, 사회와 국가의 이익을 침해하는 행위를 용납할 수 없습니다. 5. 양심– 자기 평가적인 느낌, 경험, 인간 행동의 가장 오래되고 친밀하고 개인적인 규제자 중 하나입니다. 양심은 자신의 행동이 도덕적 요구 사항을 준수한다는 관점에서 도덕적 자제력, 내부 자부심을 행사하고, 스스로 도덕적 과제를 독립적으로 공식화하고 이를 이행하도록 요구하는 능력을 특징으로 하는 윤리 범주입니다. 양심은 사회와 다른 사람에 대한 자신의 의무와 책임에 대한 개인의 주관적인 인식이며 자신에 대한 의무와 책임으로 행동합니다. 양심의 감각은 나쁜 것, 악한 것으로부터 사람을 보호하고 고귀함과 책임감을 자극합니다. 사람들은 종종 자신의 양심과 다른 사람의 양심에 호소하고 "깨끗한 양심", "나쁜 양심"이라는 개념을 사용하여 자신과 다른 사람을 평가합니다. ”, “잠든 양심”, “성실한” 사람”, “부도덕한”, “회심” 등 사람이 도덕적 선택에 직면할 때 양심의 역할은 특히 중요하며, 여론으로부터 외부 통제가 배제되거나 어려운. 소송 절차를 수행하거나 기타 기능을 수행하는 변호사는 사람들의 중요한 이익에 영향을 미치는 영역에서 행동하고, 많은 갈등에 직면하고, 종종 어려운 도덕적 상황에서 책임 있는 결정을 내려야 할 필요성에 직면합니다. 그리고 자신의 동기와 행동을 정확하고 자기비판적이며 원칙적으로 판단할 수 있는 발달된 양심을 가진 노동자들만이 자신의 높은 사명을 효과적으로 수행하고 직업과 인격의 명성을 유지할 수 있습니다. 6. 책임 – 개인의 능력의 관점에서 고려되는 도덕적 요구 사항의 이행, 도덕적 의무에 대한 도덕적 활동의 준수 관점에서 사람을 특징 짓는 윤리 범주입니다. 도덕적 책임 문제를 결정할 때 다음을 포함한 여러 가지 요소를 고려할 필요가 있습니다. 개인이 자신에게 규정된 도덕적 의무를 이행할 수 있는지 여부; 그가 그것을 올바르게 이해했는지; 외부 상황의 영향을 받는 자신의 행동의 결과에 대해 책임을 져야 하는지; 사람이 이러한 결과를 예측할 수 있습니까? 책임은 자신의 행동과 행위에 대해 설명하고 그로 인해 발생할 수 있는 결과에 대해 책임을 져야 하는 의무이자 필요성입니다. 책임은 일반적으로 철학적, 사회학적 개념이다. 윤리적 책임과 법률적 책임은 밀접한 관련이 있습니다. 예를 들어, 형사 책임의 이론적 정당성과 개인 및 과실 책임의 원칙을 상기하는 것만으로도 충분합니다. 7. 존엄성과 명예. 위엄 – 윤리의 범주는 개인으로서의 가치에 대한 인식을 바탕으로 자신에 대한 개인의 특별한 도덕적 태도와 사회 및 주변 사람들에 대한 태도를 의미합니다. 자신의 존엄성에 대한 개인의 인식은 자기 인식과 자제의 한 형태입니다. 사람은 자신의 존엄성에 어긋난다고 생각하여 특정 행위를 저지르지 않습니다. 존엄성은 자신의 행동에 대한 개인의 책임을 표현하는 것이며 개인에 대한 자기 확인의 한 형태입니다. 존엄성은 우리에게 도덕적 행동을 수행하고 우리의 행동을 도덕성 요구 사항에 부합하도록 의무화합니다. 동시에 개인의 존엄성은 다른 사람들이 그를 존중하고 그에 상응하는 권리와 기회를 인정하도록 요구하며 다른 사람들이 그에게 부과하는 높은 요구를 정당화합니다. 이와 관련하여 존엄성은 개인의 사회 내 지위, 사회 상태, 양도할 수 없는 인권을 실질적으로 주장하는 능력, 개인의 자기 가치에 대한 인식에 달려 있습니다. 개인의 존엄성 개념은 모든 사람의 도덕적 평등 원칙, 모든 사람이 존중할 동등한 권리, 그가 어떤 사회적 지위에 있는지에 관계없이 그의 존엄성을 모욕하는 것을 금지한다는 원칙에 기반합니다. 명예 윤리의 범주는 개인의 도덕적 가치가 특정 사회적 지위, 활동 유형과 함께 개인의 도덕적 장점과 관련될 때 자신에 대한 개인의 도덕적 태도와 사회 및 주변 사람들에 대한 태도를 의미합니다. 그리고 그에게 인정되는 도덕적 공로 (장교의 명예, 판사의 명예, 과학자, 의사, 기업가의 명예 등). 명예와 존엄성은 밀접한 관련이 있습니다. 그러나 모든 사람이 평등하다는 인식을 바탕으로 하는 존엄성과 달리 명예는 사람을 차별적으로 평가한다.
5. 인본주의의 원리.인문주의(라틴어 humanus - humane에서 유래) - 인간을 최고의 가치로 인식하는 것을 의미하는 도덕성을 포함한 세계관의 원칙, 인간에 대한 믿음, 개선 능력, 자유 요구 사항 및 개인 존엄성 보호, 개인의 행복에 대한 권리, 개인의 필요와 이익의 만족이 사회의 궁극적인 목표가 되어야 한다는 것입니다. 인본주의 지지자들은 인간을 우주의 중심, 자연의 왕관으로 선포합니다. 고대부터 행복과 쾌락에 대한 그의 열망은 도덕의 기초로 선언되었습니다. 철학자 I. 칸트는 도덕성을 올바른 영역으로 간주한 도덕성 이론을 입증하면서 정언 명령이라고 불리는 본질적으로 인문학적 요구 사항을 공식화했습니다. 칸트의 정언 명령(무조건 명령)은 다음과 같습니다. “자신과 다른 모든 사람의 인간성을 항상 목적으로 대하고 결코 수단으로만 취급하지 않도록 행동하십시오. ” ". 정언 명령은 가장 중요한 인간적 입장을 선언합니다. 이는 모든 사람이 다른 사람의 관심의 중심이 될 가치가 있는 개인으로 대우받을 자격이 있으며, 누구도 사람을 도구나 수단으로 사용할 권리가 없다는 것을 의미합니다. 개인적 또는 사회적 목표를 달성하고 그를 자신의 자료로 대하십시오. 칸트의 정언명령 개념은 러시아를 포함한 많은 사상가들의 지지를 받았습니다. 그러나 칸트 자신이 지적했듯이 생활에서의 구현은 완전히 실현 가능하지 않습니다. 인본주의 원칙에는 '황금률'이라고 불리는 가장 오래된 규범적 도덕적 요구 사항이 포함되어 있습니다. 윤리적 범주와 원칙은 사람들의 삶 전체에 스며들며, 심지어 과학적 해석에 대해 전혀 모르는 사람들도 마찬가지입니다. 그들은 법의 내용을 결정하고 변호사의 특정 활동을 규제하는 것을 포함하여 입법 행위에 참여합니다. 변호사가 법을 연구하고 이해하는 것, 그리고 법을 적용하는 실제 활동을 위해서는 그 본질에 대한 지식이 필요합니다.
6. 윤리의 황금률.« 윤리의 황금률'읽다- “다른 사람이 당신에게 해 주기를 바라는 대로 당신도 다른 사람에게 해 주십시오.” 여러 시대에 걸쳐 이 원리는 기독교, 유대교, 불교, 이슬람교와 같은 종교적, 철학적 가르침에 반영되었습니다. 근본적으로 이 황금률은 사회에 사는 사람에게 정의된 도덕률을 결정짓는 결과입니다. " 황금률 “보편적인 인간 성격을 가지며 다른 모든 인간 특성 형성의 도덕적 기초를 구성합니다. 이 규칙에서 사람에 대한 사람의 사랑과 전능자에 대한 사람의 사랑에 관한 모든 계명을 따르십시오. 사실, 성경의 사랑의 계명은 이 법칙에서 나옵니다. " 황금률 “초기 역사적 시대에 인류의 발전은 철학적, 윤리적 전제조건에 의해 결정되었습니다. 오늘날까지도 그것은 계속해서 보완되고 분석되고 개선되고 있습니다. 어린 시절에 사람은 자신의 "나"를 이해하기 시작하지만 이를 통해 다른 사람의 감정과 욕구를 이해하기 시작합니다. 자신을 꼬집 자마자 다른 사람에게 얼마나 고통스러운지 분명해집니다. 개인의 삶에서 행동하기 시작합니다 " 황금률 "는 다양한 민족의 속담과 속담에 담겨 있습니다. "다른 사람을 위해 구멍을 파지 마십시오. 당신 자신은 거기에 빠지지 않을 것입니다." "무슨 일이 일어나더라도 반응할 것입니다." " 황금률 "다른 종교에는 하나님이 인간에게 주신 가르침이 있습니다. 이 규칙을 시행해야만 도덕적 자질, 삶의 태도, 능력 및 문화적 수준이 다른 사람들 간의 관계를 조화시키는 방법을 볼 수 있습니다. " 황금률 “인간의 보편적 가치이며, 이것이 없으면 소멸될 수밖에 없습니다. 이것은이 규칙을 위반 한 제국이 무너졌을 때 인간 사회 발전의 전체 역사에서 확인됩니다. 각 개인의 도덕적 가치와 이상으로의 형성은 윤리 교육의 주요 임무입니다.
7. 플라톤의 윤리학의 시작.
윤리학자인 플라톤은 소크라테스에서 성장했으며, 이에 대한 예시이자 증거는 연구자들이 일반적으로 철학자 작업의 전환기에 기인한다고 생각하는 "고르기아스"의 대화입니다. 그것은 또한 소크라테스의 사상을 재현하는 동시에 새롭고 순수한 플라톤적 입장을 공식화합니다. 둘 다 나쁘지만 불의를 저지르는 것보다 불의를 견디는 것이 낫습니다. 소크라테스를 따라 플라톤은 도덕적 의식의 논리를 가장 진지하게 받아들이며 그것이 타당하다고 생각합니다. 그의 의견으로는 그것을 통해서만 다른 모든 것이 사람에게 가치를 얻습니다. 플라톤은 "사람은 좋게 보여서는 안 되고 착해져야 한다..."라고 믿었습니다. 여기 "고르기아스"에서 플라톤은 외부 행복의 성장과 도덕의 쇠퇴 사이의 모순을 고쳤습니다. 아테네는 Themistocles, Cimon, Pericles입니다. 실제로 그에게 재앙을 가져 왔습니다. 그들은 "절제와 정의를 잊어버리고 항구, 조선소, 성벽, 세금 및 기타 말도 안되는 것들로 도시를 가득 채웠습니다." 플라톤은 모든 것을 뒤집어 놓고 도덕적 의무에 따라 인간 간 관계의 현실을 개혁하고 싶어합니다. 그는 아이디어에서 현실로, 있어야 할 것에서 존재하는 것까지 논리에 따라 인도됩니다. 그러나 이미 뒤집힌 세계가 다시 정상 위치로 돌아가고 그가 제안한 인간 사회의 구조 조정이 합법적인 것처럼 보이는 그러한 반전이 그럴듯하게 보이도록 그는 또 다른 세계, 즉 사상의 세계가 존재한다고 가정합니다. 우리의 도덕적 개념의 원형. 플라톤 이상주의의 윤리적 지향은 사상의 세계에서 최고의 자리가 선에 의해 점유된다는 사실에서도 표현됩니다. 그것은 태양과 같아서 진정한 창조와 조직의 원리를 구성합니다. 플라톤의 저작에서 재화는 일반적으로 정신적인 것과 지상적인 것, 또는 신적인 것과 인간적인 것의 두 가지 등급으로 나뉩니다. 지상의 재화는 물리적 재화와 재산재화로 구분됩니다. 관념의 세계는 플라톤에게 이상세계로 나타나 지상 존재의 목표 설정이 된다. 자기 개선, 개인의 자기 고양의 윤리인 플라톤의 개인 윤리는 시민이 국가의 이익에 무조건 종속된다는 원칙에 기초한 사회 윤리로 보완됩니다. 플라톤에게 사회윤리는 연속, 추가,
언뜻보기에는 분명히 서로 모순되지만 개인 윤리의 구체화. 플라톤에 따르면 국가는 입법, 관리, 적으로부터의 보호, 개인에 대한 돌봄(물질적 지원)이라는 세 가지 기능이 계층적으로 조직되고 명확하게 정의된 통합체입니다. 따라서 시민에는 통치자, 전사, 농부, 장인이라는 세 가지 계층이 있어야 합니다. 각 계급이나 신분에는 고유한 장점이 있습니다. 통치자는 국가 전체를 생각하고 관리하며 모든 개별 부분의 이익을 국가의 이익에 종속시킬 수 있는 지혜가 특징입니다. 그들은 또한 용기가 없는 것은 아니지만 이것은 단어의 적절한 의미에서 다음, 2위, 경비원, 즉 전사의 특정 특성입니다. 무엇보다 두려워해야 할 것과 두려워하지 말아야 할 것에 대해 올바른 의견을 갖고 있어야 합니다. 신중함과 절제는 세 번째 하위 클래스의 주요 미덕입니다. 세 가지 미덕 외에도 국가 전체의 특징이며 국가의 존재 자체를 가능하게 하는 가장 중요한 미덕이 하나 더 있습니다. 이것이 정의이며, 그 본질은 할당된 활동 영역의 경계를 넘지 않고 일반 계층 구조에서 명확하게 지정된 위치에 만족하는 것입니다.
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소개
1. 직업윤리의 종류
결론
서지
소개
오늘날 직업 윤리는 아마도 가장 활발하게 논의되고 인기 있는 윤리 분야일 것입니다. 이는 우선 윤리적 문제가 전문 활동의 본질을 구성하고 특정 분야에서 일하는 전문가의 미래에 대한 성격과 해당 전망을 결정하는 여러 직업의 급속한 발전에 기인합니다.
이러한 문제는 한편으로는 민주주의의 가치가 확립되고 다른 한편으로는 자본주의의 이상이 확립되는 서구식 사회에서 정보의 생산 및 기능과 관련된 상대적으로 새로운 직업 영역에서 특별한 관련성을 얻습니다. 번영.
이러한 직업의 특이성은 윤리적 갈등으로 인해 갈등 수준이 가장 높다는 것입니다. 이러한 점은 무시하기 어렵지만 전문적으로 윤리에 관여하는 사람들의 이러한 관심은 때로는 충분하지 않습니다. 특히 전문 분야의 전문 강령을 개발하고 특정 윤리적 딜레마를 해결하는 문제에 있어서는 더욱 그렇습니다.
이러한 문제에 대한 해결책은 종종 윤리가 무엇인지 이해하지 못하는 전문가 자신의 재량에 달려 있습니다. 이는 윤리적 근거에 따른 전문적 문제를 윤리적 차원 자체로 전환하는 데 어려움이 있는 것으로 특징지어질 수 있는 여러 가지 어려움을 야기합니다.
이러한 어려움 중에는 직업윤리와 일반이론윤리의 연관성에 대한 문제뿐만 아니라 직업윤리의 발전에 있어서 윤리학자들의 참여 정도에 대한 문제도 남아있다.
윤리 분야 이론가들의 직업 윤리 문제에 대한 다소 분리된 태도는 이해할 수 있습니다. 상당수의 직업 윤리 문제의 발전은 대부분의 관점에서 어렵거나 흥미롭지 않은 것 같습니다. 근본적인 윤리적 문제에 대한 견해.
따라서 전문적이고 실제적인 활동의 가장 시급한 일반적인 문제를 다루는 응용 윤리에 대해 이야기하는 것이 더 일반적입니다.
1 . 전문 바닥의 종류이키
직업윤리의 종류. 각 유형의 인간 전문 활동은 고유한 특성을 지닌 특정 유형의 직업 윤리에 해당합니다. 윤리는 이러한 자질의 출현을 자극하는 정신적 메커니즘에 관계없이 사람의 도덕적 자질을 고려합니다. 윤리학 연구는 직업적 도덕적 관계와 도덕적 기준의 다양성과 다양성을 보여줍니다.
직업적 도덕 표준은 윤리적 이상에 기초하여 개인의 내부 규제를 위한 규칙, 패턴 및 절차입니다.
의료 윤리는 1994년 러시아 의사 협회가 채택한 "러시아 의사 윤리 강령"에 명시되어 있습니다. 앞서 1971년 소련 의사 선서가 만들어졌다. 의사의 높은 도덕적 성격과 윤리적 행동의 예에 대한 아이디어는 히포크라테스의 이름과 관련이 있습니다. 전통적인 의료 윤리는 의사와 환자 사이의 개인적 접촉 및 개인적 특성 문제를 해결하고 특정 개인에게 해를 끼치 지 않는다는 의사의 보장을 해결합니다.
생명의료윤리(생명윤리)는 의사의 현대 직업 윤리의 특정 형태이며, 사람의 삶과 죽음을 조작하는 데 허용되는 한계에 대한 지식 체계입니다. 생명윤리는 인간의 생물학적 생명을 보호하는 한 형태이다. 생명윤리의 주요 문제: 자살, 안락사, 죽음의 정의, 이식학, 동물과 인간에 대한 실험, 의사와 환자의 관계, 정신장애인에 대한 태도, 호스피스 조직, 출산(유전공학, 인공수정, 대리모, 낙태) , 피임) . 생명윤리의 목표는 현대 생물의학 활동에 대한 적절한 규정을 개발하는 것입니다. 1998년 모스크바 총대주교청 산하 총대주교 알렉시 2세의 축복으로 생명의료윤리위원회가 창설되었습니다. 그 중에는 유명한 신학자, 성직자, 의사, 과학자, 변호사도 포함되었습니다.
저널리즘의 직업적 도덕성은 저널리즘 활동과 함께 형성되기 시작했습니다. 그러나 그 형성 과정은 수세기 동안 지속되었으며 저널리즘 직업이 대중 직업으로 변모해야만 확실성에 도달했습니다. 그것은 최초의 코드가 만들어지고 언론계의 직업적, 도덕적 의식이 문서화된 존재 형태를 획득한 19세기와 20세기 초에야 끝났습니다. 직업적 발전 과정에서 직업적 도덕성의 가정을 숙달한 언론인은 동료들과 직업적, 도덕적 관계를 맺게 되는데, 이는 도덕적 관계와는 달리 그의 행동에 기업이 제도적으로 조직되고 직접적인 개입이 가능함을 전제로 합니다. 그러나 이러한 개입은 그 목표가 강제가 아니라 동기 부여라는 점에서 행정적 영향력과 크게 다릅니다.
다른 유형의 직업 윤리와 마찬가지로 언론인의 직업 윤리는 업무 활동에서 직접적으로 형성되기 시작했습니다. 그것은 저널리즘 활동 방법의 틀 내에서 자발적으로 발전하고 어떤 식 으로든 저널리즘 공동체의 전문적 의식에 의해 기록된 전문적이고 도덕적인 아이디어를 성문화하는 과정에서 나타났습니다. 첫 번째 코드의 출현은 전문 언론 도덕 형성의 오랜 과정이 완료되었음을 의미하는 동시에 그 발전의 새로운 단계를 열었습니다. 이 새로운 단계는 저널리즘 활동에 대한 목표화된 자기 인식과 그 결과의 실제 적용을 기반으로 했습니다.
직업 윤리의 특별한 표현은 경제 윤리(“비즈니스 윤리”, “비즈니스 윤리”)입니다. 경제 윤리는 고대 과학입니다. 그것은 아리스토텔레스의 작품 "윤리", "니코마코스 윤리", "정치"에서 시작되었습니다. 아리스토텔레스는 경제학과 경제윤리를 분리하지 않았습니다. 그는 아들 니코마코스에게 상품 생산에만 종사하라고 조언합니다. 그 원칙은 오랫동안 기업 윤리 문제를 집중적으로 고민했던 가톨릭과 개신교 신학자들의 사상과 개념에서 발전되었습니다. 최초의 윤리-경제적 개념 중 하나는 미국 자동차 산업의 창시자 중 한 명인 헨리 포드(Henry Ford)의 개념이었습니다. 그는 정직한 노동을 통해서만 행복과 번영을 이룰 수 있다고 믿었고 이것이 윤리적 상식이라고 믿었습니다. 포드 경제 윤리의 본질은 생산된 제품이 단순히 실현된 '비즈니스 이론'이 아니라 '그 이상'이라는 생각에 있습니다. - 사물의 세계로부터 기쁨의 원천을 창조하려는 이론, 목표. 권력과 기계, 돈과 재산은 삶의 자유에 기여하는 한에서만 유용합니다. G. Ford의 이러한 경제 원칙은 오늘날에도 실질적으로 중요합니다.
경제 윤리는 기업가의 행동 규범, 문화 사회가 작업 스타일에 부과하는 요구 사항, 비즈니스 참가자 간의 의사 소통 성격 및 사회적 외모에 대한 일련의 요구 사항입니다. 경제 윤리에는 특정 국가의 전통과 특정 역사적 조건의 영향을 받아 형성된 비즈니스 에티켓이 포함됩니다. 기업가 윤리 강령의 주요 가정은 다음과 같습니다. 그는 자신의 작업이 자신뿐만 아니라 다른 사람, 사회 전체를 위해 유용하다는 것을 확신합니다. 주변 사람들이 일하는 방법을 원하고 알고 있다는 사실에서 비롯됩니다. 비즈니스를 믿고 이를 매력적인 창의성으로 간주합니다. 경쟁의 필요성을 인식하지만 협력의 필요성도 이해합니다. 모든 재산, 사회 운동을 존중하고 전문성과 역량, 법률을 존중합니다. 교육, 과학 및 기술을 중요하게 생각합니다. 사업가에 대한 이러한 기본 윤리 원칙은 그의 전문 활동의 다양한 영역과 관련하여 구체화될 수 있습니다. 러시아의 경우 경제 윤리 문제가 매우 중요해지고 있습니다. 이는 우리나라의 급속한 시장 관계 형성으로 설명됩니다.
법률활동에 있어서 가장 큰 문제는 합법성과 정의의 관계이다. 입법의 보수주의와 그것이 규제하는 관계의 복잡성으로 인해 공식적으로 법의 조항에 해당하는 일부 판결이 정신적으로 모순되고 불공평한 상황이 발생할 수 있습니다. 법조계의 경우 정의는 활동의 목표인 주요 가정입니다.
변호사의 법에 대한 엄격한 순종은 그의 독립성을 촉진합니다. 판사와 검사 모두 자신의 능력 범위 내에서 국가 당국, 행정부, 공공 및 정치 조직, 운동으로부터 독립적으로 권한을 행사합니다. 판사, 검사, 수사관은 지역 영향력에 굴복할 권리가 없으며, 개인이나 기관의 조언, 지시, 요청에 따를 권리도 없습니다. 독립과 법에만 종속의 원칙은 중요한 도덕적 요구 사항을 규정합니다. 변호사(판사, 검사, 변호사 등)는 오로지 사명감으로만 움직이는 전문가로서 타협을 용납하지 않고, 양심을 다루거나 어떠한 영향력에도 굴복해서는 안 되며 오직 법과 정의만을 섬겨야 합니다.
변호사의 업무는 인간의 존엄성을 보호하는 것과 직접적인 관련이 있습니다. 그러므로 개인으로서의 인간의 가치를 인정하는 데 바탕을 둔 도덕적 기준은 변호사 직업윤리의 필수적인 구성요소이다. 법적 절차에서 변형, 영적 냉담함, 일종의 톱니바퀴로 변신하는 것에 저항하는 것이 중요합니다. 이 접근 방식은 법조인의 높은 개인적 자질을 요구하지만, 정의와 법적 활동을 인본주의적인 내용으로 채우는 것이 바로 이러한 접근 방식입니다.
변호사 업무의 구체적인 내용에는 다른 직업의 대표자들이 접할 수 없는 특별한 도덕적 상황이 포함됩니다. 예를 들어, 형사경찰의 운영업무에서는 범죄자와 관련된 비밀유지(비밀), 허위정보(거짓말) 또는 가식(도덕적 변장)이 허용됩니다. 법적 절차에 관해서는 피고가 재판에서 자신의 무죄를 거짓으로 주장함에도 불구하고 피고로부터 범죄를 저질렀다는 사실을 알게 된 변호사는 대리인 역할을 할 권리가 없습니다. 그에 대한 증인. 이러한 예는 일반과 도덕의 틀 안에서의 전형적인 갈등입니다. 따라서 직업의 그러한 도덕적 특수성은 일반적인 도덕 원칙에 위배되지 않고 법적 활동 조건과 관련하여 추가 및 사양이라는 점을 다시 한 번 지적해야합니다. 인간 본성의 부정적인 표현에 끊임없이 직면하는 법률 전문가는 자신의 직업 선택에 대한 도덕적 정당성, 즉 일종의 도덕적 "면제"를 가져야 하기 때문에 이 점을 강조하는 것도 중요합니다.
일반적으로 법적 환경에서 도덕적 규범을 실제로 위반하면 대중의 큰 항의가 발생합니다. 그리고 이것은 자연스러운 일입니다. 근무 중과 비번 모두에서 법조계 직원에 대한 도덕적 요구 사항이 증가한 것은 (예를 들어 1993년 러시아 연방 판사 명예 규정 참조) 사회와 사회로부터의 특별한 신뢰로 설명됩니다. 그들이 수행하는 기능의 책임 있는 성격. 다른 사람의 운명을 결정하고 법 준수를 요구하는 사람들은 공무원뿐만 아니라 그렇게 할 도덕적 권리도 가져야 합니다.
현대 과학 문헌에서 기업가의 윤리는 "기업 윤리", "경제 윤리", "기업 윤리", "시장 윤리"등의 개념과 일치합니다. 우선, 이는 협상, 커뮤니케이션, 문서 작성 등에서 기업가의 행동 규범 세트로, 그의 활동의 특성을 반영하고 종종 특정 국가의 역사적 조건에 따라 결정됩니다.
기업가 윤리를 발전시키려면 정치적, 경제적 자유, 입법의 안정성, 전통의 존재 등 특정 조건이 필요합니다.
비즈니스 윤리는 이미 작업 집단인 "경제 셀"의 틀 내에서 형성되었습니다. 서비스 관계는 파트너십, 상호 요청과 필요, 비즈니스 이익을 바탕으로 구축되어야 합니다. 이러한 협력은 의심할 바 없이 노동력과 창의적 활동을 증가시키며 생산과 비즈니스의 기술 과정에서 중요한 요소입니다.
다른 "셀"과 상호 작용할 때 이러한 규칙은 유지됩니다. 비즈니스 파트너에 대한 존중은 자신의 이익을 위해 그를 조종하거나 억압하는 것을 허용하지 않습니다. 정직은 파트너 간의 신뢰와 상호 이해의 정도를 높입니다. 자신의 책임에 대한 성실한 태도는 계획된 계획의 실행에 기여합니다. 이는 장기적으로 상호 이익이 되는 협력을 위한 기반을 마련합니다.
현재 비즈니스 및 비즈니스 접촉 중 행동에 대한 특정 절차, 즉 소위 비즈니스 에티켓이 개발되었습니다. 실수를 피하거나 일반적으로 허용되는 접근 가능한 방식으로 실수를 완화하는 데 도움이 됩니다. 따라서 비즈니스맨 에티켓의 주요 기능이나 의미는 의사소통 과정에서 사람들 간의 상호 이해를 촉진하는 비즈니스 커뮤니티의 행동 규칙을 형성하는 것으로 정의할 수 있습니다.
에티켓은 이미지를 만드는 주요 "도구" 중 하나입니다. 현대 비즈니스에서는 회사의 얼굴이 중요한 역할을 합니다. 에티켓을 지키지 않는 회사는 많은 손실을 입습니다. 그것이 존재하는 곳에서는 생산성이 더 높고 결과도 더 좋습니다. 그러한 회사와 협력하는 것이 더 편리합니다. 에티켓은 비즈니스 접촉에 도움이 되는 편안한 심리적 분위기를 조성합니다.
러시아의 경우 경제 윤리 문제가 특히 중요합니다. 그들은 시장 관계 형성의 복잡한 성격, 모호한 역사적 전통 및 광범위한 대중 의식 표현의 영향을 크게 받습니다. 러시아의 기업가들은 개인적인 풍요가 일에 대한 개인의 도덕적 태도의 기준이 아니며 이익이 개인 발전의 목표가 아니라는 점을 기억해야 합니다.
사회복지윤리는 사회복지의 일반적인 도덕적 기준을 표현한 것이다. 개인, 가족, 사회 집단 또는 지역 사회에 지원을 제공하는 전문가의 전문 활동에서 도덕적, 윤리적 기준이 특별한 역할을 합니다. 이는 1994년 지역간 사회복지사협회가 채택한 러시아 사회복지사의 전문적이고 윤리적인 강령에 반영되어 있습니다.
사회 복지사의 직업 윤리의 기본 원칙에는 클라이언트에 대한 책임, 직업 및 동료에 대한 책임, 사회에 대한 책임이 포함됩니다.
사회 복지사의 개인적, 도덕적 자질에 대한 요구 사항은 업무의 특성에 따라 결정됩니다. 그는 의무감, 선함, 정의, 자기 존엄성, 다른 사람의 존엄성에 대한 존중심을 키워야 합니다. 관용, 공손함, 품위, 정서적 안정; 자존감, 열망 수준 및 사회적 적응에 대한 개인적 적절성. 특정 교수법을 갖추는 것도 중요합니다. 사회복지 전문가가 윤리적 기준을 준수하면 사회복지의 부정적인 결과를 예방할 수 있습니다.
사회복지사의 예절에 대해서도 이야기할 수 있습니다. 여기에는 다음이 포함됩니다. a) 의사소통 기술, 사회복지사의 국제 행동 표준; b) 사회복지사들이 자신을 만나고 소개할 때, 동료와 고객을 대할 때의 행동에 대해 확립된 절차; c) 대화 기술, 전화 대화, 협상, 비즈니스 서신, 국내 및 국제 회의, 심포지엄의 의전 행사 에티켓 d) 거리, 지역 사회, 고객의 가족, 고객의 직장, 대중 교통, 공공 협회, 교회 등에서의 행동 규범 직업 윤리 활동
경영윤리는 경영 분야에서 활동하는 개인의 행동과 행동, 그리고 조직의 내부 및 외부 환경과 관련하여 “총 18명의 관리자”로서 조직의 기능을 행위의 측면에서 검토하는 과학입니다. 관리자와 조직은 보편적인 윤리적 요구 사항과 관련이 있습니다.
결론
현재 다양한 유형의 업무 활동을 규제하는 데 있어 직업윤리의 중요성이 높아지고 있습니다. 이는 변화하는 사회적 관계와 관련하여 전문적 표준을 지속적으로 개선하려는 욕구 때문입니다.
사회의 직업 윤리는 사람들의 행동에 대한 절대적인 진실을 나타낼 수 없습니다. 각 세대는 스스로 문제를 계속해서 해결해야 합니다. 그러나 새로운 발전은 이전 세대가 만들어낸 도덕적 기반을 바탕으로 이루어져야 합니다.
오늘날 기술적인 측면은 급속히 발전하고 문화적 측면은 뒤쳐지는 시대에 사회를 안정시키기 위해서는 윤리적 지식이 필요하다는 것을 이해하는 것이 매우 중요합니다.
어떤 직업에서든 정직하고 책임감 있게 직무를 수행하는 것은 직업 윤리의 가장 중요한 규칙 중 하나입니다. 그러나 초보 전문가는 무지나 부주의로 인해 직업 윤리의 일부 기능을 놓칠 수 있습니다. 그러면 그러한 직원은 자신의 직무를 수행하기에 부적합하다고 선언될 수 있습니다.
이런 일이 발생하지 않도록 하려면 직업 윤리의 기본 규범과 원칙을 기억해야 합니다.
귀하의 업무는 지정된 권한에 따라 전문적으로 수행되어야 합니다.
당신의 업무는 개인적 좋아하는 것과 싫어하는 것에 따라 좌우될 수 없습니다. 항상 객관성을 유지해야 합니다.
고객이나 기타 개인 또는 회사의 개인 데이터를 다룰 때는 항상 가장 엄격한 기밀 유지를 준수해야 합니다.
귀하의 업무에서 고객이나 동료, 관리자 또는 부하 직원과의 비번 관계가 나타나는 것을 허용해서는 안됩니다.
동료주의 원칙을 준수해야 하며 고객, 파트너 또는 기타 사람 앞에서 동료나 부하 직원에 대해 논의해서는 안 됩니다.
이미 수락된 주문을 거부하고 다른(더 수익성이 높은) 주문을 거부함으로써 중단되는 것을 허용하는 것은 불가능합니다.
인종, 나이 또는 기타 근거를 바탕으로 고객, 파트너, 동료 또는 부하 직원을 차별하는 것은 용납되지 않습니다.
현재 전문적 기준은 발전하고 개선되고 있으며 사회적 관계는 변화하고 있습니다. 그리고이 새로운 세계 그림에서 자연과 주변 사람들을 존중하는 능력은 그 어느 때보 다 중요합니다. 이는 모든 직업 대표의 직업 윤리의 주요 장점입니다.
서지
1. "윤리적 지식의 기초" 에디션. M.N. 로센코. 에드. "란", 1998
2. 변호사의 직업 윤리 : V. P. Khaliulina - 모스크바, 러시아 인민 우호 대학 출판사, 2009.
3. 법과 언론의 현 문제점. 첫 번째 러시아-미국 회의 자료/G.V. 비노쿠로바, A.G. 리히터, V.V. Chernyshova., 모스크바, 1997.
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리셉션이란 무엇입니까?
리셉션은 사람이 초대한 사람들의 모임이거나, 여러 가지 이유로 공식적인 차원에서 논의하는 것이 바람직하지 않은 주제를 편안한 분위기에서 토론할 수 있는 업무 회의를 조직하는 형태입니다.
리셉션은 종종 개인이나 행사를 기념하는 공식 모임이라고도 합니다. 리셉션의 목적은 비즈니스 파트너, 공무원 및 외국 동료, 다양한 기업 및 관련 분야의 대표자, 과학 및 기술계, 예술가 및 문화계 인사 간의 접촉을 구축하는 것입니다. 따라서 오직 사회적 지위 때문에 참석한 사람들을 초대하는 리셉션을 공식 리셉션이라고 합니다.
리셉션에서는 스낵과 음료 시음이 중요한 역할을 하며, 편안한 분위기에서 필요한 정보를 얻을 수 있습니다. 상호 의견 교환 덕분에 식사 중 대담자는 이전에 논의한 문서에 서명하고 추가 회의를 조직하고 방문하는 등의 작업을 성공적으로 수행할 수 있습니다.
공식 리셉션은 새로운 관리자 취임, 프레젠테이션, 프로젝트 완료, 비즈니스 협상의 성공적인 완료, 이전 관리자의 퇴임 등 완전히 다른 경우에 개최됩니다.
초대장은 공식 리셉션 최소 10일 전에 발송됩니다. 초대장에 달리 명시되지 않는 한, 남자들은 오후 리셉션에 검은 양복이나 적어도 어두운 재킷을 입습니다. 여성 - 상황에 적합한 주말 복장 또는 정장. 저녁 리셉션에서 남성은 턱시도나 연미복을 입고, 여성은 이브닝 드레스를 입습니다.
공식 리셉션에서 초대받은 사람들은 엄격하게 정시에 도착하므로 호스트를 지연시키지 않으며 호스트도 다른 손님들에게 주의를 기울여야 합니다.
공식 리셉션에는 일반적으로 풀서비스 연회 또는 뷔페 연회가 포함됩니다.
리셉션은 사교적이거나 비즈니스적일 수 있습니다.
생일, 결혼식, 세례식, 크리스마스, 공휴일, 연극 초연 등 다양한 행사에서 친목 리셉션이 열립니다.
비즈니스 리셉션은 공휴일, 중요한 행사의 기념일, 해당 국가의 외국 대표단을 기념하는 행사, 회사 대표 사무소 개설 행사, 상품 발표 행사 및 행사장에서 조직됩니다. 일상 업무 과정.
또한 리셉션은 외교적일 수 있으므로 인간 활동 영역과 관련된 많은 에티켓 규칙을 준수해야 합니다.
외교적 기법
외교적 에티켓은 수세기에 걸쳐 형성되었으며, 여러 국가의 대표자 간의 공식 접촉의 엄격하게 규제되는 형태가 점차적으로 만들어졌습니다. 1815년 나폴레옹이 패배한 후 비엔나 회의에서 외교 의정서가 공식적으로 승인되었으며, 이는 여러 국가 대표들 사이의 논란이 되는 문제를 방지하는 데 도움이 되었습니다.
외교의전이란 각종 외교행위(국제회의 및 회의, 협상, 방문, 외교 접대, 공식 대표단 영접 및 배웅, 국제협정 체결, 조약 등)를 수행하기 위한 절차를 규정한 일련의 규칙이다. 이러한 규칙에 따라 외교관은 고유한 용어와 개념, 공손함과 칭찬의 특별한 몸짓을 사용합니다. 외교 실무에서 연공서열 원칙을 준수한다는 것은 외교관이 대표하는 국가뿐만 아니라 무엇보다도 그가 승격되는(공인된) 직위를 의미합니다. 서열은 허용되는 외교 규범에 따라 외교 및 영사 대표의 등급과 직위 자체에 따라 결정됩니다. 개인의 외교관이나 공직 직위 및 직함은 고려되지 않습니다. 리셉션이나 공식 행사에 참석할 때 외교단 및 영사단의 좌석을 배정할 때 서열의 원칙이 준수됩니다. 동시에 모든 주관성이 배제되므로 고의로 또는 무의식적으로 다른 국가의 공식 대표에게 공격을 가할 가능성이 있습니다.
외교적 리셉션은 어떤 행사를 기념하기 위해, 개인이나 대표단에게 명예와 환대를 제공하기 위해, 또는 특정 행사나 인물과 관련되지 않은 일상적인 외교 행사로 제공됩니다. 외교적 접대는 대표적인 의미를 가질 뿐만 아니라 공식 당국과 외교단 및 언론인과의 접촉, 외교 사절단 또는 개별 외교관과 공식 당국, 대중, 기업, 호스트 국가의 문화 및 기타 집단.
외교 회의는 국가의 공식 당국, 공공, 과학, 기술 및 비즈니스계의 대표자들에 의해 개최됩니다. 그 이유는 국제 조약 및 협정, 공휴일, 기념일, 공공 생활 행사에 서명하기 때문일 수 있습니다. 외교 사절단의 실무에 있어서 가장 일반적인 방법은 국가 수반과 정부 인사, 과학자, 예술가, 문화인을 기리는 것뿐 아니라 국가 간 우호 증진을 위해 외교관들의 일상적인 모임을 갖는 것입니다.
모든 외교적 접대는 그 목적, 유형, 초대받은 사람에 관계없이 외국 대표자들의 만남을 포함하므로 정치적인 성격을 갖습니다. 또한 국가의 국경일, 중요한 기념일, 전국에서 축하하는 행사, 국제 조약 체결 기념일, 협정 체결 기념일 등 모든 행사를 기념하기 위해 개최됩니다.
종종 리셉션은 정부 수장이나 구성원, 외교 대표, 과학, 문화, 예술계 인사 등 개인에게 경의를 표하거나 환대를 표시하기 위해 지정됩니다. 또는 외국 대표단이 국내에 도착하는 경우. 일상적인 외교 업무에도 적합합니다. 그건 그렇고, 외교 임무 수행에서 이러한 기술이 가장 일반적입니다. 초청인원이 많지 않아 인맥을 강화 및 확대하고, 필요한 정보를 얻고, 자국의 외교정책을 설명하고, 지역사회에 올바른 방향으로 영향을 미치는 등의 기회를 제공합니다.
비즈니스 리셉션 조직
국제적인 비즈니스 커뮤니케이션 관행에는 다양한 유형의 기술이 있습니다.
아침(점심);
차 또는 커피 테이블;
칵테일 및 그 종류: a) 쿠페 드 샴페인(“샴페인 한 잔”); b) vin d¢ honneur (“와인 한 잔”);
점심(저녁);
점심 뷔페, 즉 뷔페(버터 디너);
저녁 (저녁);
Zhurfix;
바베큐 등
리셉션은 낮과 저녁으로 나뉘며, 테이블 좌석이 있는 리셉션과 없는 리셉션도 있습니다.
일일 식사에는 "와인 한 잔", "샴페인 한 잔", "아침 식사"가 포함됩니다. 다른 모든 리셉션은 저녁으로 간주됩니다.
국제 관행에 따라 가장 영예로운 리셉션은 아침과 점심입니다. 브런치(늦은 아침 식사가 점심 식사로 바뀜), 극장 후 저녁 식사, 피크닉, 퐁듀, 바비큐, 맥주 테이블 등 기타 리셉션은 조직 방식에 따라 주요 리셉션 유형을 결합한 것입니다.
이벤트의 중요성에 따라 하나 또는 다른 유형의 리셉션이 선택됩니다. 외국의 수장이나 총리, 외국 정부 고위 대표단을 방문하는 경우에는 만찬이나 저녁 리셉션을 동시에 제공하는 것이 좋습니다. 총리, 외교부 장관 또는 주최국 정부의 다른 구성원을 기리는 외교 대표를 대신하여 리셉션을 계획하는 경우에도 점심을 선택하는 것이 좋습니다. 덜 중요한 경우에는 위의 기술 중 다른 유형을 사용해야 합니다. 이 경우 해당 국가에 확립된 의정서 전통과 관습을 항상 고려해야 합니다. 이러한 전통은 리셉션 유형을 선택하는 데 도움이 될 것입니다.
리셉션 구성에는 두 가지 요소가 포함됩니다.
프로토콜에 의해 공식화되는 공식적인 부분입니다.
점심, 저녁 식사 및 기타 행사가 포함된 리셉션의 비공식적인 부분입니다.
리셉션을 조직할 때는 행사 날짜와 시간, 요리와 음료의 종류, 손님 접대 절차를 미리 결정해야 합니다.
리셉션 준비에는 다음 활동이 포함됩니다.
수신 유형 및 날짜 선택
초대받은 사람의 목록을 작성합니다.
테이블에서 좌석 배치도 작성(아침, 점심, 저녁)
메뉴 생성;
테이블 세팅 및 손님 서비스 구성
건배 및 연설 준비
접수를 위한 일반적인 계획(절차)을 작성합니다.
초대 손님 목록을 작성할 때 다음 규칙을 준수해야 합니다. 공통 관심사가 있어야 합니다. 공식 리셉션의 경우 서면 초대장은 구매한 초대장 형태로 사용되며, 크림 톤 또는 금색, 은색 및 다양한 장식이 있는 중성 흰색으로 만들어집니다. 일반적으로 이러한 카드에는 초대장 텍스트가 이미 인쇄되어 있으며 손님 이름을 위한 공간이 남아 있습니다. 이 이름은 붓글씨로 직접 쓰거나 컴퓨터로 입력할 수 있습니다. 일반적으로 초대는 이름과 부칭 또는 단순히 이름으로 처리됩니다. 하나의 초대장이 배우자에게 전송되며, 두 사람 모두에게 또는 각각 별도로 주소를 지정할 수 있습니다. 이 경우 여성의 이름이 먼저 표시됩니다.
초대장에는 리셉션이 열리는 장소의 정확한 주소, 날짜 및 시간도 표시됩니다. 때로는 드레스 코드도 결정됩니다. 미래의 손님이 도시 외곽에 거주하는 경우, 도시 계획이나 교통 계획을 나타내는 여행 경로에 대한 자세한 설명이 봉투에 제공됩니다. 초대장은 예정된 행사 3~4주 전에 발송됩니다.
직업 윤리 - 전문 활동의 특성과 특정 상황을 고려하여 전문가를 위한 도덕적 원칙, 규범 및 행동 규칙 시스템. 이는 생산, 노동, 사회 정치적, 일상 생활 영역에서 대규모 사회 집단의 관계를 규제하도록 설계되었습니다.
직업 윤리는 일반 도덕 이론의 필수적인 부분입니다. 그것은 삶의 도덕적, 법적 기초와 관련이 있습니다. 그러나 동시에 여기에는 다양한 전문 분야의 대표자에 대한 구체적인 도덕적, 직업적 요구 사항이 포함되어 있으며 삶의 의미, 일, 의무, 명예, 존엄성, 자부심 및 동료 간의 대인 관계 원칙에 대한 특정 아이디어를 형성합니다. .
직업 윤리는 전문가 활동의 도덕적 규제 메커니즘 시스템에서 큰 역할을 합니다. 이는 무엇보다도 과학기술의 진보로 인한 현대적 노동분업과 전문화의 요구를 충족시키려는 사회의 욕구에 기인합니다. 현재 6,000개가 넘는 직업이 있습니다. 그것들은 모두 보편적인 인간 도덕 규범과 원칙에 기초하고 있지만, 고유한 특성과 도덕적 갈등이 있습니다.
직업 윤리는 일반적으로 다른 사람들의 삶과 운명에 특별한 영향을 미치는 결과나 과정과 같은 유형의 직업적 활동에 관한 것입니다. 전문적인 윤리 강령의 필요성은 사람의 운명과 삶을 다루는 전문가, 특별한 권한과 책임을 부여받은 사람들, 종종 극단적인 상황에서 독립적인 결정을 내려야 하는 사람들에 대한 도덕적 요구 사항을 명시해야 할 때 발생합니다.
이와 관련하여 우리는 교육학, 의료, 법률, 과학자 윤리와 같은 전통적인 유형의 직업 윤리와 상대적으로 새로운 유형을 구분할 수 있으며, 그 실현은 활동 분야에서 "인적 요소"의 역할 증가와 관련이 있습니다. (공학 윤리) 또는 사회에서의 공명 (저널리즘 윤리).
각 영역을 분석할 때 직업의 "수퍼 임무"를 고려해야 합니다. 즉, 전문가의 주요 임무의 성실한 수행과 관련이 있을 뿐만 아니라 도덕적 감각을 키우는 자질을 전문가에게 식별하는 것입니다. 자신의 활동 결과, 자신과 관련된 사람들의 운명에 대한 책임.
직업 윤리는 네 가지 관계 영역을 다룹니다.
전문직,
전문가와 그의 영향 대상 사이의 관계,
전문가간,
전문가(개인)와 사회의 관계.
특별한 윤리적 특성, 즉 "코드"를 주장할 수 있는 직업에 대한 기준이 있습니다.
- 1) 전문가가 접촉하는 사람들(교사, 의사, 신부)의 분위기, 내면의 영적 세계에 대한 깊은 침투;
- 2) 활동에서 창의적인 요소의 비율 증가;
- 3) 책임 있는 결정을 내리는 데 있어 전문가 또는 공무원의 독립성과 권한이 커집니다.
- 4) 활동의 상대적 자율성(독립성)
- 5) 자신의 결정, 행동 또는 작업의 사회적, 도덕적 결과를 예측하는 능력
- 6) 직업의 높은 사회적 지위와 도덕적 명성;
- 7) 일련의 특정 운영 요구 사항 및 절차적 문제(목적 및 수단의 문제)에 대한 도덕적 정당화
- 8) 전문가의 높은 보편적이고 시민적인 사명.
직업 윤리의 목적은 과학자, 의사, 변호사, 교사 등 특정 프로필의 전문가의 도덕성입니다. 그러나 일반적으로 도덕성 범위를 벗어나지 않기 때문에 그 경계를 엄격하게 정의하는 것은 매우 어렵습니다. , 그러나 예를 들어 교육자와 지도자의 윤리를 추적할 수 있는 상호 연관된 여러 도덕 규범을 포함합니다.
직업 윤리에서는 중요한 가치, 이상, 선의 개념, 정의, 의무, 명예, 동지애, 상호 지원, 인간성, 행동 문화, 의사 소통, 심지어 사고와 감정까지도 특정한 굴절을 찾습니다.
특정 유형의 직업 윤리를 식별할 때 이러한 유형의 도덕성의 특정 특징인 전체 "블록"의 가장 중요한 "셀"인 도덕적 "핵심"을 찾는 것이 중요합니다.
직업 윤리의 일반 원칙(보편적 도덕 기준 제외)은 다음을 전제로 합니다.
- a) 직업적 연대;
- b) 직업적 의무와 명예에 대한 특별한 이해;
- c) 주제 및 활동 유형에 따라 결정되는 책임 형태.
특정 원칙은 특정 직업의 특정 조건, 내용 및 세부 사항에서 발생하며 주로 전문가와 관련된 요구 사항인 도덕 규범으로 표현됩니다.
선택 시 가장 중요한 직업적 도덕적 특성, 예를 들어 다음과 같이 말하는 것이 아마도 정확할 것입니다. 선생님 지식과 전문 기술을 향상시키고, 학생들에게 학습과 지식에 대한 애정을 심어주고 인생 경험을 전수하려는 열망을 체계적으로 향상시키는 작업도 중요합니다. 교사는 학생 및 학부모, 동료, 기관 행정 담당자와 의사 소통하는 데있어 교육적 전술을 개발하고 비즈니스 의사 소통 윤리의 기본에 능숙해야합니다. 동시에 모든 직업의 대표자에게는 재치가 중요합니다.
변호사에게 있어 입법, 역사와 법이론, 법윤리에 대한 완벽한 지식을 갖는 것은 명예로운 일입니다. 그러나 공정하게 행동하고 정의, 합법성 및 무죄 추정의 요구 사항을 준수하는 능력은 결정적으로 중요합니다. 법원이 판결을 내리기 전까지는 누구도 유죄로 간주될 수 없습니다. J.-J. 루소는 한때 “정의의 가장 위험한 함정은 편견”이라고 지적했습니다. 이 진술은 오늘날에도 여전히 관련이 있습니다. 변호사의 의사소통에 대한 재치 요구 사항은 매우 높습니다.
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의료 윤리는 전통적으로 환자와 관련된 의사의 권리와 책임뿐만 아니라 의료계 내 관계의 규범적인 규제에 주된 관심을 기울여 왔습니다. 허용되는 경우 일부 예외적인 경우에는 비전문가의 개입이 최소한으로 줄어듭니다. 의사는 특별한 "기술적" 능력뿐만 아니라 윤리적 능력도 충분히 갖추고 있다고 암묵적으로 가정됩니다.
오늘날 인간의 삶과 죽음에 관련된 문제(특정 치료 방법, 이식, 낙태, 안락사, IVF)가 현실화되면서 상황은 훨씬 더 복잡해졌습니다. 예를 들어, 생명의학 분야의 윤리적 문제는 기업이 아닌 공개적으로 해결됩니다. 신경 병리학, 정신 의학, 심리 치료에는 중추 신경계, 향정신성 약물, NLP, 정신 외과 등에 영향을 미치는 약물을 사용할 가능성과 같은 긴급한 문제가 있습니다. 모든 것을 보여주는 M. Bulgakov의 "The Heart of a Dog"를 기억합시다. 그러한 조작에 대한 도덕적 위협.
상당한 관련성을 획득했습니다 과학윤리 . 과학 윤리의 가장 중요한 규범은 항상 표절 거부, 실험 데이터의 위조 거부, 진실에 대한 사심 없는 탐색 및 방어, 연구 결과가 논리적, 실험적으로 입증된 새로운 지식이어야 한다는 요구 사항이었습니다.
과학자는 자신의 과학 분야에서 행해졌거나 행해지고 있는 모든 것을 잘 알아야 합니다. 우리 연구 결과를 출판할 때, 우리가 의존하는 다른 과학자들의 연구 결과가 무엇인지 정확하게 표시해야 하며, 이러한 배경에서 우리가 발견하고 개발한 새로운 것이 무엇인지 보여줍니다. 간행물은 얻은 결과의 정확성에 대한 증거를 제공해야 합니다. 연구 결과를 독립적으로 조사할 수 있도록 포괄적인 정보를 제공하는 것이 항상 필요합니다. 진리에 대한 사심 없는 탐구와 방어는 과학에 있어서 매우 중요합니다. 예를 들어, 아리스토텔레스의 다음과 같은 말은 널리 알려져 있습니다. “플라톤은 나의 친구이지만 진실은 더 소중합니다.” 진리를 추구하는 과학자는 자신이 좋아하는 것과 싫어하는 것, 사리사욕이나 두려움에 이끌려서는 안 됩니다. 러시아 유전학자 N.I. 억압의 희생자가 된 바빌로프는 "우리는 십자가로 갈 것이지만 우리의 신념을 포기하지 않을 것"이라고 말했다.
현대과학에는 과학자 활동에서 자유와 책임의 연결 문제. 과학 발전의 모호한 결과에 대한 포괄적이고 장기적인 고려의 필요성이 높아졌습니다. 과학의 효율성을 평가할 때 생활과 미래 세대의 이익에 영향을 미치는 과학적 아이디어에 대한 특별한 접근 방식이 필요합니다. 이를 위해서는 과학적 결정에 대한 광범위하고 유능한 토론이 중요합니다.
과학자들은 자신의 과학 프로젝트(특히 생물의학 및 유전학 연구)의 결과에 대해 깊은 인식과 도덕적 책임을 져야 합니다. 수세기 동안 진보해 온 무제한적인 연구의 자유라는 생각은 이제 무조건 받아들일 수 없습니다. 예를 들어, 1975년에 세계 최고의 과학자들은 인간과 지구상의 다른 생명체에게 잠재적으로 위험할 수 있는 연구를 중단하는 유예 조치를 취했습니다. 지식이 항상 미덕으로 이어지는 것은 아닙니다. 과학은 또한 인류의 대량 살상 무기를 개선하는 데에도 기여합니다.
따라서 직업 윤리는 모든 전문가 훈련의 필수적인 부분이 되어야 합니다. 모든 직업윤리의 내용은 일반윤리와 특수윤리로 구성됩니다. 어떤 전문분야에서나 A. Schweitzer가 제시한 인문주의 원칙과 '생명존중'의 원칙은 중요합니다.
