소년들을 위한 우즈벡 민족 의상. 우즈베키스탄 국가 드레스 – 의상

글쎄요, 호기심 많은 여행자 여러분, 오늘 당신은 우즈베키스탄의 요리. 과장하지 않고 유럽인의 경우라고 말할 수 있습니다. 우즈벡 요리, 이것은 훌륭한 발견입니다. 나는 당신이 다이어트 중이 아니며 "전능자에게 영광"이 절대적으로 건강하기를 바랍니다. 그렇지 않으면 유명한 우즈벡 요리와의 만남이 약속하는 맛있는 감각의 100 분의 1도 느끼지 못할 것입니다.

뭐라고 말하든 시시 케밥은 지구상에서 가장 오래된 요리입니다. 글쎄요, 침을 뱉은 매머드는 이미 케밥이라는 것을 인정해야 합니다. 이전에 가문비나무나 다른 향기로운 가지에서 도살된 적이 있었다면 여기 매리네이드가 있습니다. 그러므로 이 사랑하는 요리의 고향에 대해 논쟁하는 것은 단순히 쓸모가 없습니다. 그것은 모든 국가와 모든 대륙에서 준비되며 이름과 수많은 요리법 만 다릅니다. 오늘 …

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동의하지 않을 수도 있지만 슈파는 중앙아시아에서 가장 좋아하는 요리입니다. 글쎄, 모든 평범한 찻집과 가장 허세스러운 레스토랑에서 우리가 24시간 내내 슈파를 양조하고 있는지 스스로 판단하십시오. 필라프도 아니고, 라그만도 아니고, 카밥도 아니고, 인기와 실용성 면에서 국가 요리의 거의 모든 요리보다 훨씬 뒤쳐져 있는 슈파입니다. 동양에서 슈파는 상징적인 요리이며, 언뜻 보면 정말...

삼사는 우즈베키스탄과 중앙아시아 전역에서 가장 인기 있는 반죽 제품으로, 오직 플랫브레드만이 그 인기에 맞설 수 있습니다. 상상 해봐. 타슈켄트 시장에 줄지어 늘어선 상인들. 온통 따뜻한 모직 담요로 싸인 쟁반이 있고, 장밋빛 삼사를 건네주기 위해 판매자들이 서로 경쟁하고 있습니다. 효과를 높이기 위해 담요 밑에서 가장 먼저 마주친 삼사를 꺼내는데...

라그만에게 바치는 송가. “당신은 라그만을 좋아합니까? 당신도 나만큼 그를 사랑합니까?”라는 고전의 말을 의역하면서 호기심 많은 독자들과 열정적인 여행자 여러분에게 말씀드리고 싶습니다. 아니요? 그리고 당신은 그것이 무엇인지조차 모릅니다. 글쎄, 나는 감히 비난할 수 없지만 계몽할 의무가 있습니다. 이 요리를 특징짓거나 어떤 틀에 집어넣는 것은 어렵지만, 한 가지 확실히 아는 것은 이것이 수프나 메인 코스가 아니라는 것입니다.

전통의상은 한 나라의 역사와 특성을 말해준다. 그것은 수세기에 걸쳐 형성되었으며, 이는 주의 깊게 연구하면 사람들의 전체 삶을 추적할 수 있음을 의미합니다.

약간의 역사

우즈벡인은 풍부한 역사와 흥미로운 전통을 가진 민족입니다. 우즈베키스탄을 방문하는 동안 반드시 차를 받게 될 것이며 내 말을 믿으십시오. 다과회는 단지 한 잔으로 끝나지 않을 것입니다. 그리고 또 다른 컵을 따르면서 그들은 묻습니다. 존경하는 마음으로요, 아니면 없이요? 그렇다고 대답하면 컵 바닥만 차로 덮일 것이라는 사실에 놀라지 마십시오. 이것이 환대의 전통이며 주인은 가장 소중한 손님을 위해 기꺼이 차를 부어줄 것입니다.

우즈벡인들은 친절하고 인내심이 강한 사람들입니다. 이슬람교를 공언하는 우즈벡인들은 모든 신앙을 존중합니다. 그들의 고백에는 매일의 기도가 규정되어 있으며, 이를 위해서는 닫힌 옷과 편안한 옷을 입어야 합니다. 그리하여 신앙의 영향을 받아 우즈벡 민족의상이 탄생하게 되었다.

특징

우즈벡 의상은 우즈벡에만 해당되는 특징을 포함하고 있기 때문에 다른 의상과 구별하기 쉽습니다.

색상과 음영

민족 의상의 색 구성표는 우즈벡인의 위치에 따라 다양했습니다. 따라서 수르칸다리야 지역은 붉은 색 구성표로 유명했습니다. 흥미로운 사실은 각 지역의 색상 특성에도 불구하고 불운이 올 것을 두려워하여 검정과 남색 천으로 만든 양복을 입는 사람은 아무도 없었다는 점이다.

여성복의 색상 팔레트는 미인의 섬세한 취향뿐만 아니라 사회에서의 지위도 드러냈습니다. 예를 들어, 남편이 높은 지위에 있는 여성들은 파란색과 보라색 옷을 입었고, 장인들은 녹색 옷을 입었습니다.

직물 및 컷

우즈베키스탄 사람들은 고급스러운 직물을 좋아합니다. 예를 들어, 민족 의상의 윗부분은 벨벳이나 코듀로이로 만들어집니다. 여름뿐만 아니라 시원한 계절에도 예복을 입었고 이는 직물의 종류에 영향을 미칠 수밖에 없었다고 말할 가치가 있습니다. 따라서 차판 가운의 따뜻한 모델은 낙타 털이나 면모 층으로 절연되어 있습니다.

민족 의상의 재단은 단순하고 성별이나 연령에 따라 다르지 않았습니다. 대부분의 경우 옷은 곧은 천 조각으로 꿰매어졌고, 작은 외딴 마을에서는 이 천을 자르지도 않고 곧은 실을 따라 찢어졌습니다.

나중에 셔츠의 경우 직선 천 조각을 접어 앞면과 뒷면을 만들고 측면에 추가 조각을 꿰매고 겨드랑이 아래에 마치를 배치했습니다. 바지는 직선 천 조각을 능숙하게 꿰매어 만든 결과라고 말할 가치가 있습니다.

품종

컷의 유사성에도 불구하고 남성복과 여성복에는 근본적인 특징이 있습니다.

• 첫 번째 중요한 요소 남성 차판이다. 이 퀼팅 가운은 집뿐만 아니라 일상 생활, 심지어 축하 행사에도 사용됩니다. 축제 모델은 금실로 풍부한 자수로 장식되어 있습니다. 단열재가 있는 경우 가운과 겉옷을 교체합니다. 흥미롭지만, 알록달록한 차판은 우즈베키스탄 국경을 넘어 여전히 인기가 많아 사랑하는 남성과 동료들에게 값비싼 선물이 되고 있습니다.

우즈벡 옷장의 필수적인 부분은 셔츠입니다. 그녀의 첫 번째 모델은 무릎까지의 길이로 만들어졌지만 이제는 허벅지 중간까지의 더 편안한 길이를 찾을 수 있습니다. 쿠일락(kuylak)이라고 불리는 이 옷은 가슴 라인까지 수직으로 재단하거나 어깨에서 어깨까지 수평으로 재단할 수 있습니다.

넓은 바지는 우즈벡 의상의 필수 부분입니다. 바지 밑단이 가늘어져 걸을 때 편안함을 제공합니다.

남성은 셔츠나 가운을 넓은 벨트로 묶는데, 일부 모델에서는 감탄할 가치가 있습니다. 축하용 벨트는 고급스러운 벨벳으로 만들어졌으며 구슬, 상징적 자수 및 부적으로 장식되었습니다.

• 여성복 우즈벡 미녀는 튜닉 같은 드레스로 구성되었습니다. 첫 번째 모델은 몸 전체를 안정적으로 덮고 발목 길이에 도달했습니다. 이 드레스는 직선형 천 조각을 사용하여 만들어졌으며 남성용 셔츠와 크게 다르지 않았습니다. 나중에 이 드레스는 여성스러운 요크와 주름진 커프스가 특징이었습니다.

우즈베키스탄 여성은 드레스 외에도 와이드 팬츠도 입었다. 밑부분이 끈으로 장식되어 있어 남성용과 구별되었습니다. 같은 차판이 겉옷으로 사용되었습니다. 얼마 후 여성들은 캐미솔과 여성 조끼를 입기 시작했습니다.

• 어린이 민족 의상 남자와 여자 비슷함. 종종 선택은 공장 옵션에서 이루어집니다. 특히 니트 슈트가 인기가 많다. 사악한 눈으로부터 보호하기 위해 부적이 아이의 머리 장식에 부착됩니다.

액세서리 및 신발

이슬람의 규범에 따라 의상을 제한해야 한다면 우즈베키스탄 여성은 보석에 국한되지 않습니다. 귀걸이, 팔찌, 반지 형태의 금과 은은 우즈베키스탄 여성 이미지의 필수적인 속성입니다. 여성과 가족을 보호하기 위해 금 장신구에 상징과 부적을 적용합니다.

모자 얘기가 나와서 말인데, 처음에는 그 여자가 부르카를 입고 있었어요. 일상적인 옵션은 검정색이었습니다. 흥미롭지 만 검은 색으로 가족에게 불행을 가져올 까봐 두려워 집 문을 떠날 때만 입는 것을 선호했습니다. 나중에 부르카는 스카프와 더피 스컬캡으로 대체되었습니다.

라틴어로 번역된 "장식"이라는 단어는 "장식", 즉 민속 공예품, 건축 구조물, 의류 및 가정 용품의 다양한 제품을 덮는 패턴을 의미합니다.

국가 우즈베키스탄 장식품은 유난히 풍부하고 놀랍도록 아름답습니다. 고대 상징주의를 기반으로하기 때문에 그 본질이 다양하고 깊습니다. 어떤 경우에는 문제를 해결하는 열쇠가 이미 사라졌지만, 조상의 유산을 보존하는 우즈베키스탄 미술 과학자와 민속 공예가의 고된 작업 덕분에 마법의 패턴이 그들의 비밀 중 일부를 우리에게 드러냅니다.

오늘날 우즈베키스탄의 각 유형의 응용 예술은 고유한 특별한 디자인과 직조 방식이 풍부하며 모든 장식용 모티프에는 고대 민속 이름이 있습니다. 일반적으로 패턴은 주변 자연, 동식물, 사람의 일상 생활, 꿈과 소원을 반영합니다.

예를 들어, 전통적인 우즈벡 자수의 주요 장식은 다산의 상징, 행복과 번영에 대한 소망인 무성한 꽃이 만발한 정원입니다. 향기롭고 밝은 꽃은 민속 예술가의 기술과 상상력 덕분에 정원과 대초원에서 캔버스로 옮겨졌습니다.

각 꽃의 이미지에는 고유 한 상징이 있습니다. 수레 국화는 청년을 상징하고, 주홍 양귀비는 어린 소녀를 상징하며, 장미는 평화와 아름다움을, 튤립은 순수함과 순결을 상징합니다.

실

민속 예술의 예를 장식하는 놀라운 장식품에는 조상의 의견으로는 치유력이 있거나 축복을 가져 오거나 부적 역할을 한 식물의 이미지가 종종 있습니다.

자수

건강과 장수의 상징은 고귀한 아몬드의 열매이고, 고추 꼬투리의 이미지는 정화를 의미하며 악으로부터 보호해야 하며, 잘 익은 석류의 붉은 씨앗은 부와 풍요, 다산을 상징합니다. 두꺼운 잎사귀 속에 꽃이 만발한 새싹과 우아한 덩굴 사이에 밝은 새가 그려져 가족의 행복을 기원하는 암호화 된 소원을 의인화합니다.

세라믹

타슈켄트 박물관 전시

Lyagan "Rishtan 도자기"

Lyagan "Rishtan ceramics"는 단순한 식사 속성이 아니라 테이블 장식입니다.

수세기 전에 우즈베키스탄의 여러 지역에서 발생한 전통 도자기 기술의 중심지는 오늘날에도 여전히 존재하며, 각 곳의 도자기는 고유한 특성을 가지고 있습니다.

코칸드(Kokand)와 페르가나(Fergana) 사이의 페르가나 계곡(Fergana Valley)에서 가장 오래된 곳 중 하나인 우즈베키스탄 동부의 작은 마을인 리슈탄(Rishtan)의 현대 장인들이 조상의 전통을 되살리고 있습니다. 한때 가볍고 울리는 리쉬탄 도자기는 중앙아시아 전역에 알려졌습니다.

리슈탄은 고대부터 채색 도자기를 만드는 도자기 예술로 유명했습니다.

제품에 사용되는 붉은 점토는 도시 자체에서 채굴됩니다. 장인들은 점토의 품질이 매우 높아 전처리가 필요하지 않다고 주장합니다.

지금도 우즈베키스탄에서는 청록색 유약과 독특한 꽃무늬가 가장 인기가 높습니다. 이러한 접시와 그릇은 주방에서 식기 및 장식용 장식품으로 쉽게 선보일 수 있습니다.

오늘날 고대 부하라의 장인들은 고대 아랍 회화 기술을 재현하는 방법을 배웠습니다.

말린 과일 접시

공작새, 꿩 또는 수탉 깃털의 잡색 깃털은 불친절한 눈으로부터 보호하도록 설계되었으며 "뱀 흔적"패턴도 같은 목적으로 사용됩니다. 우즈베키스탄의 응용 예술에서는 다른 동물의 상징적 이미지가 널리 사용되었습니다. 구부러진 숫양 뿔은 힘과 용기를 의미했고 나이팅게일은 최고의 지혜를 의미했습니다.

장인들은 종종 태양, 지구, 달, 별, 하늘의 고대 민속 상징을 복잡한 패턴에 담았습니다. 우주는 전통적으로 멋진 무성한 덤불이나 화려한 꽃병에 담긴 화려한 꽃다발의 형태로 "생명의 나무"로 묘사되는 고유한 상징적 이미지를 가지고 있었습니다.

다산에 대한 농업 숭배와 관련된 물결 모양의 흐르는 패턴은 생명을 주는 물의 흐름을 의인화합니다.

사마르칸트 모스크의 장식품

우즈베키스탄 민족 의상- 고대부터 만들어져 오늘날까지 사용되고 있으며 우즈베키스탄 민족의 민족적 특성을 반영하고 우즈베키스탄의 문화 및 역사와 밀접한 관련이 있습니다. 각 지역마다의 차이점과 특징이 있습니다.

Transoxiana의 정착민 의류의 일반적인 경향을 발전시키는 동시에 독창적이고 독특한 특징을 많이 가지고 있습니다. 예를 들어, 금 자수 예술은 전 세계적으로 명성을 누리고 있으며, 고고학자들은 타슈켄트 지역 발굴에서 발견된 금 자수의 흔적을 우리 시대 초기로 거슬러 올라갑니다. 전설에 따르면, 비단이 출현하기 전부터 소그디아나에서는 금 자수가 알려졌습니다. 그러나 이는 19세기와 20세기 초에 특히 널리 퍼졌습니다.

우즈베키스탄 민족의상은 예술적 특징, 민속공예의 고풍적 특징, 민족지학적, 지역적 형태의 의류 발전을 반영합니다.

남성 의류

일상적인 남성 의류는 전통적인 셔츠로 원래 무릎 아래까지 내려오다가 나중에 허벅지 중간까지 짧아졌습니다. 셔츠 칼라는 두 가지 스타일로 나왔습니다. 첫 번째 경우에는 긴 수직 절개 부위에 칼라를 꿰매었습니다. 다른 스타일의 셔츠는 어깨에서 어깨까지 수평으로 절단되었습니다. 타슈켄트와 페르가나 지역 주민들 사이에서는 남성용 오픈 셔츠인 야크타크(yakhtak)가 흔했습니다. 면직물로 만들어 남녀노소 모두 입었습니다. 문의 가장자리는 때때로 끈으로 다듬어졌습니다 - 지약. 성직자와 우즈베키스탄 귀족들은 가로 칼라만 있는 셔츠를 입었습니다. 20세기 초의 유물 현상. 면모로 누비질 한 우즈벡 셔츠가있었습니다. 구피 차는 어린이와 노인들만 입었습니다. 구피(Guppy)는 고대 우즈벡어로 "갑옷"을 의미하며, 이는 연구자들이 누비 셔츠와 보호 무기 사이의 유전적 연관성을 제시한 버전입니다.

바지 - ishton. 주머니나 단추, 슬릿이 없는 단단하고 윗부분이 넓고 아래쪽으로 가늘어지며 발목까지 닿습니다.

겉옷

• 예복은 남자의 예복으로, 연령에 상관없이 같은 재단으로 구별되며, 이는 고풍스러운 성격을 나타냅니다. 예복은 시기에 따라 안감이 없이 얇은 안감으로 제작되었으며 면모로 따뜻하게 제작되었습니다. 피치를 높이기 위해 양쪽 바닥에 수직 절단이 이루어졌습니다. 칼라, 밑단, 밑단 및 소매 가장자리는 좁은 땋은 끈이나 천 조각으로 손질되었으며 가슴에는 두 개의 끈이 꿰매어졌습니다. 도시 공예의 가장 높은 형태는 금 자수로, 에미르와 귀족의 옷을 장식했습니다.

모자

• 일반적으로 이슬람 문화의 속성으로 인식되는 터번은 크기, 색상, 묶는 방식이 다양했습니다. 큰 흰색 터번은 성직자, 장인-회색 또는 푸른 빛이 도는 작은 터번, 농민-유색 스카프로 만든 붕대가 착용했습니다. 터번은 우즈벡인의 주요 머리 장식이었습니다. Khorezmians는 머리 장식으로 다양한 색상의 양가죽 모자를 선호합니다.
• Papakha는 Khorezm Uzbeks의 머리 장식입니다. Khorezmians는 머리 장식으로 다양한 색상의 양가죽 파파 카인 모자를 선호합니다.
• 스컬캡(Skullcap)은 우즈벡 전통 머리장식이다. 지역마다 다양한 변형이 있습니다. 이 모자의 우즈베키스탄 이름은 "duppi" 또는 "kalpok"입니다. 특히 19세기에는 머리 장식으로서의 두개골 모자가 널리 보급되었고 그 모양도 다양해졌습니다. 뾰족한 모양과 원뿔 모양, 반구형과 사면체 모양, 원형과 돔 모양의 두개골 모자, 한마디로 현지 관습에 따라 제안되는 모든 유형이 결정되었습니다. Fergana Valley의 가장 일반적인 남성용 Chust 해골 모자는 엄격하고 겸손하며 동시에 매우 장식적인 외관을 가지고 있습니다. 검정색 바탕에 칼람피르 고추 꼬투리 형태의 장식을 흰색 실로 자수한 것이 특징이며, 가장자리를 따라 16개의 문양의 아치가 일렬로 배치되어 있다. 대부분의 경우 남성용 해골 모자에는 검은 색 새틴 또는 벨벳이 선택되었습니다. Fergana Chust 남성용 해골 모자를 포함하여 역사적으로 확립된 6개의 지역 머리 장식 그룹(Tashkent, Samarkand, Bukhara, Kashkadarya, Surkhandarya 및 Khorezm)이 있습니다. 각 지역은 고유한 스타일을 개발하여 대대로 이어졌습니다.

신발

저지대의 오아시스 주민들은 등받이가 없는 가죽신과 함께 부드러운 부츠를 신었습니다. 승마를 하는 동안 우즈베키스탄 귀족들은 녹색 샤그린으로 만든 의식용 부츠를 신었는데, 그 부츠의 우아한 뒤꿈치는 밑창 중앙을 향해 경사져 있어 라이더가 특히 등자에서 능숙하게 머물 수 있었습니다.

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여성 의류

댄스 의상 여성 의류는 가운, 드레스, 바지, 스카프 또는 부르카, 스컬캡, 신발로 구성됩니다. 금이나 은으로 만든 장신구는 모든 연령대의 우즈베키스탄 여성들의 의상에 없어서는 안될 필수품이었습니다.

겉옷

• 여성용 가운 - 여성용 가운의 칼라는 상당히 열려 있고 넓으며 측면이 거의 만나지 않습니다. 소매는 남성용 가운보다 짧지만 느슨합니다. 부하라와 사마르칸트 오아시스의 여성들 사이에서는 허리에 약간 꼭 맞는 가볍고 길게 흔들리는 룸차 가운이 일반적이었습니다. 여성용 겉옷은 무르사크 가운이었습니다. 깃이 없는 튜닉 형태의 옷으로 입었을 때 밑단이 서로 겹치도록 꿰매어 놓은 옷이다. Mursaks는 길게 만들어져 땅에 닿고 안감이 있으며 더 자주 탈지면으로 누비질되었습니다. 칼라, 바닥, 소매 밑단은 직조 브레이드로 트리밍되었습니다.
• 캐미솔 - 19세기 후반에 겉옷 중에 캐미솔이나 kamzur가 나타났습니다. 짧고 좁은 소매와 컷아웃 암홀, 턴다운 칼라로 허리 부분이 살짝 맞는 로브입니다. 동시에 님차조끼 같은 민소매가 짧은 조끼도 등장하기 시작했다.

모자

• 스카프 - 우즈베키스탄 여성들은 스카프로 머리를 가렸습니다. 종종 머리 장식은 두 개의 스카프로 구성되었으며 그중 하나는 머리 위로 던져졌고 두 번째는 대각선으로 접혀 머리띠로 착용되었습니다. 19 세기에 여성들은 얼굴에 구멍이 뚫린 스카프를 착용했고 이마에 작은 스카프를 묶었습니다-페 쇼나 루몰.
• 부르카는 긴 가짜 소매와 얼굴을 덮는 머리망이 있는 옷입니다. 20세기 20년대 소련 정부가 '잔존 세력'에 맞서 싸우기 시작하면서 부르카는 점차 대부분의 지역에서 사용되지 않게 되었습니다.
• 스컬캡(Skullcap) - 젊은 우즈벡 여성의 의상이며 오늘날에는 밝고 우아한 스컬캡으로 보완되는 경우가 많습니다.

신발

주요 여성 신발은 노새였습니다.

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우즈베키스탄 민족의상을 특징짓는 발췌

우즈벡인은 현재 이란과 몽골 요소가 혼합된 투르크계 부족의 집합체를 의미하며, 중앙아시아 투르크어 방언 중 하나를 사용하고 부하라(Vambery에 따르면 약 100만 명), 히바(약 257,000명)에 살고 있습니다. Kuznetsov에 따르면), 아프가니스탄 투르키스탄(Vambery에 따르면 20만 명), 러시아 중앙아시아 소유물(Aristov에 따르면 579,740명), 총 2,037,240명이 정치적으로 지배적인 요소의 위치를 ​​차지하고 있습니다. 16세기부터 이 지역에 있었습니다.

우즈베키스탄이라는 이름 자체가 민족적 의미라기보다는 정치적, 역사적 의미를 갖고 있다. 우즈베크어는 12세기 기념물에서 발견된 고대 고유명사로, 어원학적 의미는 '진정한 왕자'입니다. 우즈베키스탄이라는 단어는 14세기에 황금 호드의 우두머리로 30년 동안 우두머리에 서서 투르크 부족들에게 이슬람을 열심히 전파했던 주치드 우즈베크 칸의 통치 기간에 전체 민족의 정치적 명칭이라는 의미를 갖게 되었습니다. 그에게 복종합니다. 이슬람을 받아들인 후자의 사람들은 이전에 스스로를 불렀던 것처럼 샤머니즘으로 남아 있는 부족과 서부 울루스의 부족인 자가타이(Jaghatais)와는 대조적으로 자신들의 칸의 이름으로 스스로를 우즈베크(Uzbeks)라고 부르기 시작했습니다. 왕조의 창시자인 주차미(Juchami)의 이름을 따서 명명되었습니다.

15세기 후반부터 주치 울루스는 붕괴되기 시작했다. 서쪽 부분은 완전히 사라져 독립 칸국과 카잔 칸국이 형성되었고, 동쪽 부분에서는 키르기스-카이사치 동맹이 등장했습니다. 아불 카이르 칸(Abul Khair Khan)과 그의 아들들이 죽은 후(1465-66년), 우즈베키스탄의 이름은 왕조에 충실한 몇몇 가문들에 의해서만 보존되었습니다. 15세기 말과 16세기 1분기에 우즈베크 칸의 후손이자 아불 카이르의 손자 셰이바니 칸이 주변의 다양한 투르크 부족들을 통합하고 티무르 왕조의 권력을 무너뜨리고 부하라와 다른 두 중앙아시아 칸국에서 통치를 확립하기 위해 북부 해안과 시르다리야 강 하류에서 트란속사니아 국가로 내려왔습니다.

투르크족 요소가 혼합된 이 전체 부족 집단은 "우즈벡인"이라는 공통 이름을 받았습니다. 새로 정복된 영토에서 셰바니 칸의 군대는 이미 이곳에 정착한 다양한 투르크족 부족을 만났습니다. 그들은 그 지역의 원래 인구(이란 출신) 중에서 지배 계급의 지위를 차지했지만 대부분 후자와 혼합되어 그 방식을 채택했습니다. 문화.

이 부족들의 일반적인 정치적 이름은 자가타이(Jaghatai)였습니다. 처음에 그들은 우즈베키스탄을 야만인 파괴자로 적대적으로 대했지만 Shebanids의 권력이 확립되면서 승리자들과 합병하기 시작하여 오늘날까지 중앙 아시아에서 호출되는 Jagatai 방언을 사용하는 혼합 인구를 형성했습니다. 우즈벡인. 이란 출신의 원주민인 타지크족과 사트족 역시 상당 부분 합병 과정을 거쳤습니다. 이 모든 것이 우즈베크인의 지배적 지위와 관련하여 키르기즈인, 카라-키르기스인, 사르트인, 타지크인 등과 같은 다양한 국적에서 "우즈벡인"이라는 이름이 불리기 시작했다는 사실로 이어졌습니다. 에.

"우즈벡인"이라는 용어가 순전히 민족지학적 의미를 잃어버린 정도는 공식 통계에서 우즈벡인이 Sarts로 분류될 뿐만 아니라 그 반대의 경우도 마찬가지일 뿐만 아니라 과학 문헌에서도 Sarts라는 이름을 그대로 두는 것이 제안된다는 사실에서 분명합니다. 전체적으로 별도로 존재하지 않는 사람들 (Lapin)로서 부족 생활의 특징 상실 (Aristov)과 같은 단일하고 순전히 사회적이며 일시적인 기반으로 Sarts와 우즈벡인을 구별하는 것이 좋습니다.

우즈벡인의 주요 특징은 그들의 정치적 입장으로 간주되어야 합니다. Vamberi는 Shebaki Khan과 함께 Transoxania에 도착한 후 다른 사람들보다 Sarts와 혼합될 가능성이 적고 그럭저럭 유지한 투르크족을 우즈벡인으로 간주합니다. 지난 3세기 동안 민족들은 다른 사람들보다 지배적인 위치를 차지했습니다. 우즈베키스탄의 가장 순수한 요소는 Khiva, Maimen 및 Sheriseps에 집중되어 있습니다. 부하라에는 그 수가 적고 코칸드에는 더 적습니다. 히바에서는 소수의 사르트족을 제외하고 아무다리야(Amu Darya) 좌안의 전체 인구가 모두 우즈벡인입니다. 부하라(Bukhara), 제라브샨(Zeravshan) 강둑을 따라, 남부 및 서부 지역에서는 우즈벡인들이 주요 농업 인구를 구성합니다. 그러나 일반 이름(최소 90개)으로 판단할 때 이러한 "순수한" 우즈베크인은 다른 초기 및 후기 혼합물은 말할 것도 없고 투르크 부족의 가장 다양한 분파로 구성되었습니다. 따라서 단일 인류학적 유형의 우즈벡인에 대해 이야기하는 것은 불가능합니다.

우즈벡인의 성격에서 투르크인의 전형적인 특징은 견고 함, 솔직함, 정직함, 까다로움 부족, 우울한 무거움, 그리고 동시에 전사와 통치자의 본능입니다.

가장 순수한 유형은 Khivan Uzbeks 사이에 보존되어 있으며 Vambery에 따르면 평균 키는 Kirghiz보다 크지만 키가 크고 튼튼하지는 않습니다. 머리는 타원형이고 눈은 세로로 갈라져 있으며 광대뼈는 그다지 눈에 띄지 않으며 피부색은 타직인보다 밝고 머리카락은 투르크멘인보다 더 풍성하며 종종 어둡습니다.

부하라 우즈베크인은 아리안 혼합의 더 깊은 흔적(주로 검은 머리카락과 피부색)을 보여주며, 코칸드 우즈베크인은 이미 사르트인과 구별하기 어렵습니다. Fedchenko에 따르면 Zeravshan의 11명의 우즈벡인은 1664.30(키)과 83.24(머리 지수)를 기록했습니다. Uyfalvi에 따르면 33개의 사마르칸트 우즈벡인 - 1678.30(높이) 및 84.01(머리 지수). Uyfalvi에 따르면 Fergana의 우즈벡인은 1670.50(높이) 및 86.13(머리 지수)입니다.

대다수의 우즈벡인들은 앉아서 생활하며 주로 농업에 종사하며 그들의 문화적 선배들로부터 농사 기술을 완벽하게 습득했습니다.

유목민인 우즈벡인은 거의 없습니다. 부하라 동부, 특히 아프가니스탄 소유지인 아무다리야 강의 왼쪽 강둑을 따라 있습니다. 여름에는 무리를 지어 이곳 저곳으로 이동하고 겨울에는 (주로 부하라 동부) 영구 겨울 거주지(키쉬락)에 머무르는 반유목민이 훨씬 더 많지만 이러한 요소를 다음으로 전환하는 것이 문제입니다. 가까운 미래의. 정착한 우즈벡인과 사르트인, 타지크인의 외부 생활이 유사함에도 불구하고 몇 가지 차이점도 눈에 띕니다.

전통의상

우즈베크인의 옷은 더 두꺼운 재료로 만들어졌으며 타직인의 옷만큼 넓지는 않습니다. 터번 대신에 그들은 종종 투르크멘족보다 넓고 사트족보다 낮은 모피 모자를 착용합니다. 여성들은 투르크멘 스타일로 옷을 입습니다. 축제용 머리 장식만 더 이상 사용되지 않습니다.

전통 음식

농부로서 우즈베키스탄 사람들도 밀가루 음식을 먹지만, 유제품과 고기, 심지어 말고기도 유목민들과 마찬가지로 우즈베키스탄의 일상생활에서도 같은 역할을 합니다. 반대로 Sarts와 Tajiks의 테이블은 그에게 완전히 이질적입니다. 음료 중 우즈벡인들은 차, 쿠르타바(물에 희석한 치즈), 아이란을 마신다. 그는 쿠미스를 전혀 마시지 않습니다.

전통과 관습

텐트와 야외에서 생활하는 오래된 습관은 오늘날에도 여전히 나타나고 있습니다. 높은 벽으로 둘러싸인 저택 안뜰에 펠트 텐트를 치고 종종 그 안에서 겨울을 보내는 것이 좌식 우즈벡인의 관습입니다. .

그리고 사회적 관습에서 우즈벡인들은 유목민의 이전 삶의 많은 잔재를 유지했습니다. 수세기에 걸친 이슬람의 영향에도 불구하고 결혼은 부모의 개입 없이 젊은이들 사이에서 직접 이루어지며, 부모는 전통적인 9두의 가축으로 구성된 지참금 지불에만 참여합니다. 결혼 잔치에 수반되는 게임, 음악, 대회 및 기타 오락은 유목민의 것과 동일합니다. 후자와 마찬가지로 우즈베키스탄 여성은 출산 속도를 높이기 위해 출산 중에 격렬하게 몸을 흔든다.

여성의 지위는 Sarts와 Tajiks의 지위보다 훨씬 낫습니다. 일부다처제는 히바(Khiva)의 상류층에서만 발생하며 부하라(Bukhara)와 코칸드(Kokand)보다 덜 자주 발생합니다. 가족 생활은 아버지의 가부장적 힘이 매우 크지만 관계의 순수함과 온화한 관계로 구별됩니다 (심지어 노인 아들조차도 아버지 앞에서 먼저 앉거나 말하는 것을 허용하지 않습니다).

우즈벡 종교

종교적으로 우즈벡인들은 열성적인 무슬림이지만 이웃 아리아인만큼 광신적이지는 않습니다. 그들의 숭배는 고대 이란 영향의 흔적을 간직하고 있습니다. 예를 들어, 히바(Khiva)에서는 춘분인 노루즈(Noruz) 축하 행사가 이란의 페르시아인만큼 엄격하게 준수됩니다. 불 주위를 뛰어 다니고 가능한 모든 방법으로 불을 존중하고 지는 태양의 광선으로 치료하고 마지막으로 고대이란 태양 신화-이 모든 것이 현재 우즈벡 영토에 터키인이 원래 존재했음을 증언합니다. 이란 출신 원주민과의 의사 소통.