1 Та Сократын талаар юу мэдэх вэ. Сократын философи: товч бөгөөд тодорхой

Энэ сургаал нь философи дахь эргэлтийг харуулж байна - байгаль, ертөнцийг авч үзэхээс эхлээд хүнийг авч үзэх хүртэл. Түүний үйл ажиллагаа нь эртний гүн ухааны эргэлтийн цэг юм. Үзэл баримтлалд дүн шинжилгээ хийх (майетик, диалектик) арга, мэдлэгээрээ хүний ​​эерэг шинж чанарыг тодорхойлох арга барилаараа тэрээр философичдын анхаарлыг хүний ​​зан чанарын ач холбогдлыг харуулсан. Сократыг жинхэнэ утгаар нь анхны философич гэдэг. Сократын хувьд гүн ухааны сэтгэлгээ нь эхлээд өөр рүүгээ эргэж, өөрийн зарчим, арга техникийг судалдаг. Грекийн патристикийн салбарын төлөөлөгчид Сократ ба Христ хоёрын шууд зүйрлэлийг зурсан.

Сократ чулуучин (уран барималч) Софрониск, эх баригч Фенарета нарын хүү байсан бөгөөд эхийн дүү Патроклустай байжээ. Тэрээр Ксантиппе хэмээх эмэгтэйтэй гэрлэжээ.

“Сократын ярилцагч нар түүнийг уран илтгэгч болохын тулд биш, харин язгууртан болж, гэр бүл, зарц (зарц нар нь боолууд), төрөл төрөгсөд, найз нөхөд, эх орон, элэг нэгтнүүдийнхээ өмнө хүлээсэн үүргээ сайн биелүүлэхийн тулд түүнийг хайж байв. (Ксенофонт, Сократын тухай "Дурсамж").

Сократ гүн ухаантны оролцоогүйгээр язгууртнууд төрийг удирдаж чадна гэж итгэдэг байсан ч үнэнийг хамгаалахын тулд тэрээр Афины олон нийтийн амьдралд идэвхтэй оролцохоос өөр аргагүй болдог. Тэрээр Пелопоннесийн дайнд оролцсон - Потидеа, Делиа, Амфиполист тулалдаж байв.

Тэрээр Афины улс төрч, командлагч Алкибиадын зөвлөгч байсан бөгөөд түүний найз Периклийн шавь тулалдаанд амийг нь аварсан боловч прокурорын хэлснээр Алкибиадын хайрыг талархан хүлээн авахаас татгалзаж, залуучуудыг олны өмнө завхруулж, "Ерөөгдсөн" хэмээн тунхаглажээ. бурхад" эр "гахай"-д дуртай.

Алкибиадын үйл ажиллагааны үр дүнд дарангуйлал тогтоосны дараа Сократ дарангуйлагчдыг буруушааж, дарангуйлагчдын үйл ажиллагааг хорлон сүйтгэсэн. Дарангуйллыг түлхэн унагасны дараа иргэд Афины арми шархадсан ерөнхий командлагчийг орхин зугтахад Сократ Алкибиадын амийг аварсанд (хэрэв Алкибиад нас барсан бол Афиныг хохироож чадахгүй байсан) уурлаж байв. МЭӨ 399 он. д. Сократыг "Тэр хотын хүндэлж буй бурхдыг хүндэтгэдэггүй, харин шинэ бурхдыг танилцуулж, залуучуудыг завхруулсан хэрэгт буруутай" гэж буруутгагджээ. Афины чөлөөт иргэний хувьд Сократыг цаазаар авагч цаазлаагүй, харин өөрөө хордлого авчээ (нийтлэг домогт өгүүлснээр hemlock дусаах боловч шинж тэмдгүүдээс харахад энэ нь цус харвасан байж магадгүй юм).

Эх сурвалжууд

Сократ үзэл бодлоо амаар, янз бүрийн хүмүүстэй ярилцахдаа илэрхийлсэн; Бид эдгээр ярианы агуулгын талаар түүний шавь нар болох Платон, Ксенофонт нар (Сократын дурсамж, шүүх хурал дээр Сократыг хамгаалах, найр, Домострой) зохиолоос, Аристотелийн бүтээлүүдээс өчүүхэн хувь хэмжээгээр мэдээлэл авсан. Платон, Ксенофонт нарын бүтээлийн тоо хэмжээ, хэмжээ их байгаа тул Сократын гүн ухааныг бүрэн нарийвчлалтай мэддэг мэт санагдаж магадгүй юм. Гэвч нэг саад тотгор бий: Платон, Ксенофон хоёр Сократын сургаалыг олон талаараа өөрөөр илэрхийлдэг. Жишээлбэл, Ксенофонтод Сократ дайснууд өөрсдийн хийж чадахаас илүү муу зүйл хийх ёстой гэсэн ерөнхий санааг хуваалцдаг; Платонд Сократ, ерөнхий үзэл бодлын эсрэгээр, хорон муу хүмүүс юу ч хийсэн дэлхийн хэнийг ч гомдоож, муу зүйл төлж болохгүй гэж хэлдэг. Тиймээс шинжлэх ухаанд асуулт гарч ирэв: тэдгээрийн аль нь Сократын сургаалийг илүү цэвэр хэлбэрээр илэрхийлдэг вэ? Энэ асуулт философийн уран зохиолд гүнзгий маргаан үүсгэсэн бөгөөд огт өөр аргаар шийдэгддэг: зарим эрдэмтэд Сократын философийн талаархи мэдээллийн хамгийн цэвэр эх сурвалжийг Ксенофонтоос олж хардаг; бусад нь эсрэгээрээ Ксенофонтыг үнэ цэнэгүй эсвэл тохиромжгүй гэрч гэж үзэж, Платоныг илүүд үздэг. Гэсэн хэдий ч алдартай дайчид Сократ, командлагч Ксенофон нар юуны түрүүнд Платонтой дайсанд хандах хандлагын асуудлыг хэлэлцсэн нь харин ч эсрэгээрээ энх тайвны үед хүмүүстэй харьцдаг дайснуудын тухай байв. Сократын дүр төрхийг тодорхойлох цорын ганц найдвартай эх сурвалж бол Каллиас, Телеклеид, Эуполисын инээдмийн жүжиг, ялангуяа Аристофаны "Үүлс", "Мэлхий", "Шувуу" инээдмийн кинонууд бөгөөд Сократыг софист, атеист, шинэчлэгчдийн үзэл суртлын удирдагч гэж танилцуулсан гэж зарим хүмүүс үздэг. бүх судалтай, тэр ч байтугай Еврипидийн эмгэнэлт явдлын сүнслэг нөлөө бүхий хүн байсан бөгөөд шүүх хурал дээр ирээдүйн ялын бүх тоог тусгасан болно. Гэхдээ орчин үеийн бусад олон жүжгийн зохиолчид Сократыг өрөвдмөөр дүрсэлсэн байдаг - аминч бус, сайхан сэтгэлтэй хазгай, анхны, тууштай тэвчишгүй зовлон зүдгүүрийн дүрээр. Ийнхүү “Морь” эмгэнэлт жүжгийн Амейпсиа гүн ухаантны дараах шинж чанарыг өгчээ: “Сократ минь, чи явцуу тойргийн хамгийн шилдэг нь, гэхдээ бидний дунд олон нийтийн үйл ажиллагаанд тохиромжгүй, зовлонтой, баатар мөн үү?” Эцэст нь зарим нь Платон, Ксенофонт, Аристофан гэсэн гурван гол гэрчийн Сократын тухай гэрчлэлийг чухал гэж үздэг ч Аристофаны ивээн тэтгэгч нь баян, авлигач Анитусын гол дайсан байсан юм.

Сократын философийн үзэл бодол

Диалектик мэтгэлцээний аргыг ашиглан Сократ софистуудын сэгсэрч байсан мэдлэгийн эрх мэдлийг гүн ухаанаараа сэргээхийг оролдсон. Софистууд үнэнийг үл тоомсорлож, Сократ үүнийг өөрийн хайрт болгосон.

“... Сократ ёс суртахууны сайн чанаруудыг судалж, хамгийн түрүүнд тэдний ерөнхий тодорхойлолтыг өгөхийг оролдсон (эцэст нь байгалын талаар эргэцүүлэн бодож байсан хүмүүсээс зөвхөн Демокрит л энэ талаар бага зэрэг хөндөж, ямар нэгэн байдлаар халуун, хүйтэн гэсэн тодорхойлолтыг өгсөн; мөн Пифагорчууд - түүний өмнө - үүнийг цөөн хэдэн зүйлд зориулж хийсэн бөгөөд тодорхойлолтыг нь тоо болгон бууруулж, жишээ нь боломж, шударга ёс, гэрлэлт гэж юу болохыг харуулсан). ...Индукц ба ерөнхий тодорхойлолтоор нотлох хоёр зүйлийг Сократад зүй ёсоор хамааруулж болно: хоёулаа мэдлэгийн эхлэлд хамаатай” гэж Аристотель бичжээ (“Метафизик”, XIII, 4).

Грекийн гүн ухааны өмнөх хөгжлөөр (Пифагор, софистууд гэх мэт) тодорхойлсон хүн ба материаллаг ертөнцийн оюун санааны үйл явцын хоорондох шугамыг Сократ илүү тодорхой тодорхойлсон: тэрээр ухамсрын өвөрмөц байдлыг онцлон тэмдэглэв. материаллаг оршихуйтай харьцуулахад тэрээр оюун санааны хүрээг бие даасан бодит байдал болгон гүнзгий нээж, түүнийг хүлээн зөвшөөрөгдсөн ертөнц (монизм) -ээс дутуугүй найдвартай зүйл гэж тунхагласан анхны хүмүүсийн нэг байв.

Сократын парадоксууд

Түүхэн Сократтай холбоотой олон мэдэгдлийг "парадоксик" гэж тодорхойлдог, учир нь тэдгээр нь логикийн үүднээс авч үзвэл нийтлэг ойлголттой зөрчилддөг. Сократын парадокс гэж нэрлэгддэг эдгээр хэллэгүүд нь дараахь хэллэгүүдийг агуулдаг.

• Хэн ч хор хөнөөлийг хүсдэггүй.
• Хэн ч өөрийн хүслээр муу зүйл хийдэг.
• Ариун журам бол мэдлэг юм.

Сократ арга

Сократ өөрийн судалгааны арга барилыг “эх баригчийн урлаг” (майетик)-тай харьцуулсан; Догматик мэдэгдлүүдэд шүүмжлэлтэй ханддаг түүний асуултын аргыг "Сократын инээдэм" гэж нэрлэдэг. Энэ нь түүний ой санамжийг сулруулсан гэж үзээд Сократ бодлоо бичээгүй. Тэгээд тэрээр оюутнуудаа харилцан яриагаар дамжуулан үнэн зөв шүүлт рүү хөтөлж, ерөнхий асуулт асууж, хариулт авч, дараагийн тодруулах асуултыг асууж, эцсийн хариулт хүртэл үргэлжлүүлэв.

Сократын шүүх хурал

Сократын шүүх хурлыг Ксенофонт, Платон нарын хоёр бүтээлд Сократын уучлалт гуйсан (Грек. Ἀπολογία Σωκράτους ). "Уучлалт" (эртний Грек. ἀπολογία ) нь "Хамгаалах", "Хамгаалах яриа" гэсэн үгстэй тохирч байна. Платон (Уучлал гуйх (Платон)) болон Ксенофоны "Шүүх хурал дээр Сократыг өмгөөлөх нь" гэсэн бүтээлүүд нь шүүх хурал дээр Сократын өмгөөллийн илтгэлийг агуулсан бөгөөд түүний шүүх хурлын нөхцөл байдлыг дүрсэлсэн байдаг.

Шүүх хурал дээр Сократ шүүгдэгч болон шүүхийн нэр төрийг гутаан доромжилсон гэж зарласан шүүгчдийн өршөөлийн төлөөх өргөдлийн оронд Дельфийн Пифиа Черефонт хандан "Илүү хараат бус хүн байхгүй" гэсэн үгийг хэлэв. , Сократаас илүү шударга бөгөөд үндэслэлтэй." Үнэхээр ч тэрээр шархадсан Алкибиад руу жад шидэх гэж байсан Спартан фалангуудыг нэг том савраар тараахад нэг ч дайсны дайчин хөгшин мэргэнийг алах, ядаж шархдуулах эргэлзээтэй алдрыг хүсээгүй бөгөөд нутаг нэгтнүүд нь түүнд цаазаар авах ял оноох гэж байна. Сократ мөн өсвөр үеийнхнийг доромжилж, завхарсан гэсэн буруутгалыг няцаадаг.

Цусны хордлогын дүр төрх нь эпилепсийн уналт, амны хөндийн хөөс, дотор муухайрах, бөөлжих, саажилттай төстэй таталтууд юм. Платон өөрөө Сократыг яг юугаар хордуулсан тухай бүтээлдээ хэзээ ч дурдаагүй бөгөөд үүнийг зөвхөн "хор" гэсэн ерөнхий үг гэж нэрлэдэг. Саяхан Сократын үхсэн хорыг тодорхойлох оролдлого хийсэн бөгөөд үүний үр дүнд зохиолч hemlock (лат. Conium maculatum), хордлогын зураг нь Платоны тодорхойлсон зүйлд илүү тохиромжтой. Шүүгчдийн шийдвэрийн орчин үеийн эрх зүйн үнэлгээ нь хоорондоо зөрчилддөг.

Сократын хувийн шинж чанарын тухай онолууд

Сократын хэн бэ гэдэг нь олон таамаглалын сэдэв юм. Философич, моралистуудаас гадна олон сэтгэл судлаачид Сократын зан чанарыг тайлбарлахыг оролдсон. 19-р зууны сэтгэл судлал, гүн ухаан энэ асуудлыг онцгой сонирхож байсан бөгөөд заримдаа түүний хэргийг эмгэг гэж үздэг байв. Тэр дундаа эр хүний ​​хүсэл зориг, биеийн тамирын дасгал сургуулилт нь сонирхлыг төрүүлсэн. Төрөл бүрийн үйл ажиллагаагаар дамжуулан Сократ зовлон зүдгүүрийн эсрэг өөрийгөө хүчирхэгжүүлэхийн тулд бие махбодоо хүчирхэгжүүлсэн. Тэрээр үүр цайхаас үдшийн бүрий хүртэл "модны иш шиг хөдөлгөөнгүй, шулуун" хэвээрээ байсан. Пелопоннесийн дайны эхэн үед Афин тахал өвчнөөр сүйрсэн; Фавориний үзэж байгаагаар философич дэглэмийнхээ тогтвортой байдал, дур булаам байдлаас ангижрах, цэвэр, эрүүл амьдралын хэв маягийн ачаар өвчнөөс ангижрахын тулд аврагдах ёстой.

Мөн үзнэ үү

Тэмдэглэл

Уран зохиол

Номууд

• Ксенофонт. Сократын бүтээлүүд: [эртний Грек хэлнээс орчуулга] / Ксенофонт; [танилцуулга. Урлаг. болон тэмдэглэл. С.Соболевский]. - М.: Номын ертөнц: Уран зохиол, 2007. - 367 х. - (Агуу сэтгэгчид). ISBN 978-5-486-00994-5
• Жебелев С.А.Сократ. - Берлин, 1923 он.
  • Жебелев С.А.Сократ: намтар ноорог / S. A. Жебелев. - Эд. 2 дахь. - Москва: URSS: LIBROCOM, 2009. - 192 х. - (Дэлхийн гүн ухааны сэтгэлгээний өвөөс: агуу философичид). ISBN 978-5-397-00767-2
• Кассиди Ф.Х.Сократ / Ф.Х.Кэссиди. - 4-р хэвлэл, илч. болон нэмэлт - Санкт-Петербург: Алетея, 2001. - 345 х. - (Цуврал эртний номын сан. Судалгаа). ISBN 5-89329-445-9
• Нерсесянц В.С.Сократ / V. S. Нерсесянц. - М .: Хэвлэлийн газар. "INFRA-M" бүлэг: Норма, 1996. - 305, х. ISBN 5-86225-197-9 ( анхны хэвлэл - М.: Наука, 1984)
• Фанкин Ю.Сократыг буруушааж байна. - М., 1986. - 205 х.
• Эберт Теодор.Сократыг Пифагорч гэж үздэг ба Платоны "Федо" ярианы анамнез / Теодор Эберт; [орчуул. түүнтэй хамт. A. A. Россиус]. - Санкт-Петербург: Санкт-Петербургийн хэвлэлийн газар. Их сургууль, 2005. - 158, х. ISBN 5-288-03667-5
• Фомичев Н.Үнэн ба буяны нэрээр: Сократ. Энэ түүх бол домог юм. [Хүүхдэд зориулсан] / Николай Фомичев; [Зураач. Н. Белякова]. - М .: Мол. Харуул, 1984. - 191 х.
• Томан, Ж., Томанова М.Сократ / Жозеф Томан, Мирослава Томанова; - М.: Радуга, 1983 он.

Нийтлэл

• Гадаад философийн эртний үе: Шүүмжлэл. шинжилгээ / [Кулиев Г.Г., Курбанов Р.О., Драх Г.В. нар.]; Төлөөлөгч ed. Д.В.Жохадзе; ЗХУ-ын Шинжлэх Ухааны Академийн Философийн Хүрээлэн. - М.: Наука, 1990. - 236, х. ISBN 5-02-008066-7
  • Антипенко З.Г.Ницше дэх Сократын асуудал // Эртний үеийн гадаад философийн судалгаа ... - М., 1990. - P. 156 - 163.
  • Вдовина I. S.Францын хувийн үзлийг тайлбарлахдаа хүний ​​тухай Сократын сургаал // Гадаад философийн эртний ... - М., 1990. - P.163-179.
• Васильева Т.В.Софокл ба Еврипидийн мэргэн ухаанаас дээгүүр Сократын мэргэн ухааны тухай Дельфийн онол // Эртний ертөнцийн соёл, урлаг. - М., 1980.
• Васильев В.А.Сократ сайн сайхан ба буяны тухай // Нийгэм, хүмүүнлэгийн мэдлэг. - М., 2004. - No 1. - P. 276-290.
• Шумбагчид G. G.Бидний орчин үеийн Сократ // Нийгмийн шинжлэх ухаан ба орчин үе. - М., 2005. - No 5. - P.109-117; No 6. - P.128-134.
• Габдуллин Б.Сократын ёс зүйн санааг Абай шүүмжилсэн тухай хэдэн үг // Философийн шинжлэх ухаан. - 1960. - No2.
• Платоны сэтгэлгээний ертөнц: Неоплатонизм ба Христийн шашин. Сократаас уучлалт гуйсан. Сократыг цаазалсаны 2400 жилийн ойд зориулсан 2001 оны 6-р сарын 23-24-нд болсон Платоновын IX бага хурал, 2001 оны 5-р сарын 14-нд болсон түүх, гүн ухааны семинарын материалууд. - Санкт-Петербург, 2001 он.
  • Демин Р.Н.Сократ диалектик ба эртний Хятад дахь хүйсийн хуваагдлын тухай сургаал // Платоны сэтгэлгээний ертөнц: Неоплатонизм ба Христийн шашин. ... - Санкт-Петербург, 2001. - P. 265-270.
  • Косых М.П.Тэр хүн бол Сократ // Платоны сэтгэлгээний ертөнц: Неоплатонизм ба Христийн шашин. ... - Санкт-Петербург, 2001 он.
  • Лебедев С.П. Сократын философи дахь логик тодорхойлолтын сургаалын байр суурь // Платоны сэтгэлгээний ертөнц: Неоплатонизм ба Христийн шашин. ... - Санкт-Петербург, 2001 он.
• Рожанский I. D.Сократын оньсого // Прометей. - 1972. - Т.9.
• Оселедчик М.Б.Сократын яриа логикчийн нүдээр // Логик-философийн судалгаа. - М., 1991. - Дугаар 2. - P.146 - 156.
• Топоров В.Н.Платоны Сократ "Тэнхлэгийн цаг"-ын хүн болох "Сократын уучлал"] // Славян ба Балканы хэл шинжлэл: Балканы орон зай дахь хүн. Зан төлөв. скрипт ба соёл. үүрэг: [Sb. Урлаг.] / Росс. акад. Шинжлэх ухаан, Слав судлалын хүрээлэн; [Хариулт. ed. I. A. Sedakova, T. V. Tsivyan]. - М.: Индрик, 2003. - 468 х. - хуудас 7-18.

Эртний Грекийн гүн ухаантан, диалектикийг аргын үндэслэгчдийн нэг

тэргүүлэх асуулт асуух замаар үнэнийг олох - гэж нэрлэгддэг

Сократын аргыг "шинэ бурхад шүтэх", "авлига" гэж буруутгаж байсан

залуучууд" хэмээн цаазаар авах ял оногдууллаа. ​​Тэрээр сургаалаа амаар илэрхийлэв. Философийн зорилго нь

өөрийгөө танин мэдэх нь жинхэнэ сайн сайхныг ойлгох зам, ариун журам бол мэдлэг, эсвэл

мэргэн ухаан Дараагийн эрин үед Сократ мэргэдийн идеалын биелэл болсон.

Сократ бол МЭӨ 469 онд төрсөн

Түүний бол Алопекагийн чулуучин Софрониск, харин Фенаретийн ээж эх баригч юм.

Сократын тухай мэдээлэл маш их зөрчилддөг, тэр өөрөө хэзээ ч юу ч бичээгүй

зөвхөн ярьдаг, маш алдартай хүн байсан бөгөөд хүмүүст асар их нөлөө үзүүлсэн

Ямар ч байсан Сократ гудамж, зах, найрсаг цугларалтаар байнга явдаг.

жижиг биетэй, өндөр хацрын ястай, хамар нь сөмөрсөн, зузаан уруултай, бариултай

Түүний дух, халзан, хошин театрын маск шиг, Тэр үргэлж хөл нүцгэн байсан.

Хуучин дээл өмссөн хувцас нь Сократын хувьд түгээмэл байсан

Аристодемус түүнийг нэг өдөр шаахайтай байхыг хараад маш их баярласан сонсогч байв

гайхаж Сократ яруу найрагч Агатонтой хамт найр хийхээр "хувцасласан" нь тогтоогджээ.

Афины театрт ялалтууд

Түүний нууцлаг, дотно, нөхөрсөг, хамтдаа ярьдаг нууцлаг арга

Ийнхүү ярилцагчийг эвгүй байдалд оруулж, тэр гэнэт өөрийгөө ухаарав

Сократын гоо үзэсгэлэн гэж юу вэ гэсэн ач холбогдолгүй, тэнэг, будлиантай асуултууд,

Шударга ёс, нөхөрлөл, мэргэн ухаан, эр зориг, хүмүүсийг тийм ч бодолгүй болгосон

Сократ философийн үзэл баримтлалаас гадна амьдралын үнэт зүйлсийн талаар тайлбарласан

тухайн хүний ​​нийгэм дэх зорилго, түүний үүрэг хариуцлага, түүнтэй харилцах харилцаа

хууль тогтоомж, бурхдыг хүндэтгэх хэрэгцээ, боловсрол, бүдүүлэг байдлаас татгалзах

хүсэл тэмүүлэл - өөрөөр хэлбэл хүний ​​амьдралын практик чиг баримжаа,

ухамсар, шударга ёс, иргэний үүргээр удирдуулсан.

Оюутнуудаасаа авсан мэдээллээс харахад мэргэн гарч ирэв

Сократын үзэл бодолд эрх мэдлийн тухай шүүмжлэл зэрэгцэн оршдог

олонхи (ардчилал) ба хуулийг дээдлэх, эргэлзээгүй хэрэгжүүлэх

иргэний үүрэг. Түүний инээдэм, эргэлзээ нь түүний сайн сайханд итгэх гүн итгэлийн хажууд байдаг.

хүний ​​үндэс. Тохиромжтой оршин тогтнох хүсэл нь түүнд дэлхийн амьдралд өчүүхэн ч саад болохгүй.

найрамдал, баяр баясгалантай баярын яриа Дотоод дуу хоолойд итгэх итгэл, "даймон",

зохисгүй үйлдлээс зайлсхийдэг мөс чанар нь хойд насанд итгэх итгэлтэй зэрэгцэн оршдог

амьдрал. Өөрийнхөө ач холбогдолгүй байдлын ухамсар нь өөрийн гэсэн хатуу итгэл үнэмшилтэй салшгүй холбоотой юм.

өндөр зорилгод хүрэх хувь тавилан, учир нь Дельфийн зөн билэгтэн Сократыг хамгийн мэргэн гэж нэрлэдэг

Грекчүүдээс

Сократын тухай гол эх сурвалж бол Ксенофоны дурсамж, Платоны харилцан яриа юм.

Түүний үнэнч анд нөхдийн номууд бидэнд амьд домог болсон Сократыг илчилдэг.

Ксенофонт Сократын үзэл санааг бий болгосон - ёс суртахуунтай, тууштай, зөрүүд боловч

өө сэвгүй байдлаараа хэнийг ч эвгүй байдалд оруулдаг жаахан ядаргаатай яригч

логик. Платоновский Сократ - амьд, эелдэг, ширээний ярианд дуртай,

эмгэнэлтэй бас инээдтэй дүр, даяанчны ховор хослол

мэргэн ба дооглогч

Залуу насандаа Сократ аавтайгаа хамт ажилладаг байсан бөгөөд тэр ч байтугай түүнийг нэлээд сайн гэж үздэг байв

уран барималч. Хорин таван настайдаа тэрээр боловсронгуй болгохоор зорьсон

Түүний үе тэнгийн софист Косын Продикус мэргэн ухааныг өгсөн

ёс суртахууны зарчмуудад ихээхэн ач холбогдол өгч, хэлний гүн ухааныг судалж, судалжээ

үгийн олон янзын утгын утга Уран үгийн хүсэл тэмүүлэлтэй байх магадлалтай

Залуу Сократыг Периклийн эхнэр Аспасиатай уулзуулж,

алдартай гоо үзэсгэлэн, гүн ухааны хайр гэж олон жилийн дараа Сократ дурсав

тэр Аспасиагаас риторикийг хэрхэн судалж, мартамхай байдлаасаа болж түүнээс бараг хүлээж авсан

алгадах. Тэр ч байтугай Аспасиагийн зохиосон илтгэлийг санаж, дахин хэлэв

Афины нас барсан цэргүүдийг оршуулах үеэр Перикл. Уран үгийн хүсэл тэмүүлэлтэй хослуулсан

Периклийн зөвлөгч Дэймон, Коннон А нар Сократт заасан хөгжмийн хичээлүүдийг

хөгжим нь эргээд математик, одон орон судлалд хүргэсэн.

Сократ сургамж авсан

Киренийн Теодора, эрдэмт геометр, одон орон судлаач, хөгжимчин Ярилцах арга

асуулт хариулт дээр үндэслэсэн диалектик гэгдэх Сократтай тулгарсан

Гайхамшигтай эмэгтэй Диотима, санваартан, зөнч эмэгтэй бөгөөд домогт өгүүлснээр тэр ч байтугай

Энэ хамгийн боловсролтой эмэгтэй Афин руу тахлын дайралтыг арван жилээр хойшлуулав

уян хатан оюун ухаан, нарийн логикоороо Сократыг гайхшруулсан.

залуу Сократ гүн ухаантан Парменидтай танилцсан бөгөөд алдарт үндэслэгч

Тэд Сократ алдарт Анаксагорын шавь Архелаусыг сонссон гэж ярьдаг.

Түүний гүн ухаан, амьдралын утга учрыг судлах хүсэл эрмэлзэл нь Сократад саад болоогүй юм

эх орныхоо өмнө хүлээсэн үүргээ чанд биелүүл. Пелопоннесийн дайны үеэр тэрээр

Потидаегийн бүслэлт (МЭӨ 432-429), Делиагийн тулалдаанд (424) оролцсон.

МЭӨ жил МЭӨ) болон Амфиполис (МЭӨ 422) хотод тэрээр нэр төртэй, зоригтойгоор биеэ авч явдаг байв.

Сократ бодол санаа, эргэцүүлэн бодоход маш их автсан байсан тул бичихдээ:

Платон, Потидаегийн ойролцоох хуаранд нэгэн цагт нэг газар хөдөлгөөнгүй зогсож байв

өдөр шөнөгүй үүр цайтал хүмүүсийн гайхшралыг төрүүлэв. Потидаегийн тулалдаанд тэр харагдсан

Алкибиадын амийг аврах байсан. Арми ухрахад тэрээр өөрийгөө маш сайн хянаж байв

эр зоригоороо алдаршсан цэргийн удирдагч Лачестай хамт тулалдсан

тэр ч байтугай энэ хүн өөрийнхөө төлөө зогсох нь холоос тодорхой байв.

Гэтэл нэг өдөр амьдралын хэмжүүрийг өөрчилсөн нэгэн үйл явдал болов.

философич

Сократын хамгийн дотны, хамгийн халуун найзуудын нэг болох Черефон ариун газарт очжээ

Дельфи хотыг Аполлоны гэгээнтэнд хүргэж, дэлхий дээр хэн нэгэн байгаа эсэхийг Бурханаас асуув

Сократаас илүү ухаалаг. Домогт Питиагийн хариултыг янз бүрээр тайлбарладаг.

Эсвэл Питиа ингэж хэлсэн

Сократаас илүү мэргэн хүн байхгүй, эсвэл тэр "Софокл мэргэн, Еврипид илүү ухаалаг,

Сократ бол бүх хүмүүсийн хамгийн ухаалаг нь юм."

Өөрийнхөө тухай: "Би

Би юу ч мэдэхгүй гэдгээ мэдэж байна" гэж хэлсэн нь Сократад маш их нөлөөлсөн юм

оршин суугчиддаа үнэн мэдлэгийг заах санааг тээж байсан, учир нь тэр байдаг гэдэгт итгэдэг байв

"Ганц сайн зүйл байдаг - мэдлэг, ганцхан муу зүйл - мунхаглал."

Ийнхүү дөчин настайдаа Сократ багшийн дуудлагыг мэдэрсэн.

үнэн. Гэхдээ тэр Архелаустай хийсэн аялалыг эс тооцвол Афинаас гадагш аялсангүй

Самос арал эсвэл ариун Дельфи ба Истмиан Истмус хүртэл.

Сократын алдар нэр софистуудын алдар нэрээс давж гарсан. Учир нь тэд маргах урлагийг заажээ

үнэнээс үл хамааран маргаан өөрөө

Сократ ч гэсэн үргэлж сониуч шүтэн бишрэгчид, найз нөхөд, оюутнуудын дунд байсан. Гэхдээ тэр

Тэрээр өөрийгөө харамгүй сургаж, өдөр тутмын амьдралдаа даруу байдлын үлгэр жишээ үзүүлдэг. Ярилцлагадаа тэр

сэдвийн талаарх мэдлэгээ илүү гүнзгий нууж, гаднаас нь харахад зарим хүмүүстэй ижил төстэй байв

туршлагагүй ярилцагч, түүнтэй хамт үнэнийг хайж эхэлсэн. Сократ тэгээгүй

софистууд шиг мэтгэлцэгч байсан - тэр диалектикч, мөн чанарыг олж мэдэх мастер байсан

бодол санаа, худал замаас татгалзаж, аажмаар зөв мэдлэгт ойртох

Сократ шоглоомоор эх барихын урлагийг санааны сүнслэг төрөлт гэж нэрлэжээ

ээжийнх нь гар урлал байх.

Үнэний ёроолд хүрэхийг чин сэтгэлээсээ оролдсон хүмүүс Сократад ирсэн боловч тэд бас ирсэн

сониуч, алдар нэрэндээ татагдсан. Тэдний дунд хөгшин залуу Сократ ч байсан

Пифагорын гүн ухаантнууд, түүний үе тэнгийн Симми-тэй найзууд байсан.

Тэр болон Себес Хамгийн найдвартай найз нь Кристо байсан бөгөөд философич биш, харин зүгээр л эелдэг, эелдэг хүн байв

эрхэм хүн. Тэрээр Грекийн янз бүрийн хэсэгт, Тессалид найзуудтай байсан.

Мегараас ирсэн Тебес, Мегара, Элиде Евклид нар дайны үеэр шөнө Афин руу явжээ.

үхлийн шаналал дээр баригдсан Элисийн Сократ Федоныг сонсохоор

боолчлогдож, Сократын тусламжтайгаар золиос болж, түүний шавь болжээ.

Херефон, Аполлодор, Антистен, Аристодем, Гермоген зэрэг бусад хүмүүс

Сократын урам зоригтой шүтэн бишрэгчид, түүний төлөө амьдралын бүхий л адислалуудыг орхиход бэлэн байна

Ксенофонт, зохиолч, гүн ухаантан, түүхч, анхны Сократтай уулзсан

Сократ нэг удаа Ксенофонттой уулзаж, түүний замыг модоор хаасан гэж мэдэгджээ.

Ксенофонтоос хоол хүнс хаана зарагддагийг асуухад тэр дахин асуулт асуув

Хүмүүс буянтай болдог9 Ксенофоны чимээгүй байдлын хариуд Сократ хүчтэй тушаал өгсөн"

"Надтай хамт ирж суралц" Тийм ч учраас Ксенофон Бага Ази руу явах шаардлагатай болсон

Цэргийн командлагч Персийн хунтайж Бага Киртэй хэнтэй ч зөвлөлдсөнгүй

Сократаас бусад нь түүнийг Делфи рүү Аполлоны зөн билэгт илгээсэн

Алькибиад, Критиас гэх мэт бардам язгууртнууд

Калликл, Македонийн хаан Архелаус нар Сократыг өөрийн ордонд урьсан

татгалзсан хариу авсан. Сократ мөн захирагч Скопас, Еврилох нарын урилгыг няцаажээ

Фессали ба Лариса

Сократ нийтэч хүн байсан. Тэрээр биеийн тамирын зааланд эсвэл палестрад өдрүүдээ өнгөрөөсөн.

заримдаа агора эсвэл цайллагын ширээний ард хаа сайгүй ярьж, зааж, өгдөг байв

зөвлөгөө, сонссон. Заримдаа хотод шинээр ирсэн хүмүүс гарч ирдэг

алдартай байсан бөгөөд Сократ уулзаж, маргах гэж яарч байсан тул МЭӨ 432 онд

n. д. Софистуудын дотроос хамгийн уян хатан биш Протагор хоёр дахь удаагаа Афинд ирж, ном

Дараа нь Афинд шатааж, чөлөөт сэтгэлгээгээр буруутгагдаж буй тэрээр өөрөө байх болно

Сицили руу зугтаж, шуурганд үхэхээс өөр аргагүй болсон. Платон аль нэгэнд нь хэлэх болно

Протагорын амьдардаг баян Каллиагийн гэрт байсан шиг түүний яриа хэлцлийн тухай (“Протагор”)

Хамгийн алдартай Афинчууд, алдартай софистууд цугларав. Энд Сократ зоригтойгоор ба

дайсагнасан софистуудаар хүрээлэгдсэн Протагортай ёжтой маргалдав

сониуч залуучууд: Алкибиад, Критиас, Периклийн хөвгүүд, Агатон нар байсан.

Пелопоннесийн дайн хүртэл нэг жил үлдсэн бөгөөд хамгийн эхэнд Пе-

Рикл болон түүний хүү хоёр

Домогт өгүүлснээр Сократ 429 оны тахлын тахлын үеэр маш даяанч, даруухан амьдарч байжээ.

МЭӨ, олон мянган хүн нас барж эсвэл хотыг орхин явахад энэ нь халдварт өртөөгүй байв.

Сократ эмэгтэйчүүдтэй ямар ч аз таарч байсангүй, тэр хэдийгээр хоёр удаа гэрлэсэн ч Ксантиппийн нэр болжээ

ууртай, үргэлж сэтгэл хангалуун бус эхнэрийг илэрхийлэх нийтлэг нэр үг. У

Сократ, Ксантиппе нар гурван хүүтэй байсан - хамгийн том нь Лампрок, хоёр бага нь - Софроникс ба

Менексенеус Нэгэн удаа Ксантиппе Сократыг эхлээд загнаж, дараа нь түүн рүү ус цацаж, "Тиймээс би

Ксантиппэд эхлээд аянга бууж, дараа нь Алкибиад гэж хэлэв

Ксантиппийн хүчирхийллийг тэвчихийн аргагүй гэж хэлсэн нь Сократ "Гэхдээ би түүнд дассан.

Дугуйны мөнхийн шажигнах шиг чи галууны хашгирахыг тэвчиж чадна9" - "Гэхдээ галуунаас би

Би ширээнд өндөг, дэгдээхэйнүүд авдаг" гэж Алкибиадс хэлэв. "Бас Ксантиппе намайг төрүүлэв.

хүүхдүүд" гэж Сократ хариулав

Сократын гэр бүлийн романы хоёр дахь баатар Миртагийн талаар бага мэдээлэл хадгалагдсаар байна.

Сократ гэр бүлийн салбар дахь мэдлэгээ далавчит мэргэн ухаанаар нэгтгэн дүгнэжээ. "Чи гэрлэх гэж байгаа юм уу?

эсвэл чи гэрлэхгүй бол гэмшсэн хэвээр байх болно."

Пелопоннесийн дайны (МЭӨ 411) бүтэлгүйтлээс болж суларсан ардчилал алдагдсан.

Тэдний албан тушаал, намуудын удирдагчид эрх мэдлээ урвуулан ашигласан, демагогууд,

хүмүүсийн дунд ихээхэн дургүйцлийг төрүүлэв

Гүн ухааныг тайван замаар судлах нь улс төрийн амьдралаас холдож чадахгүй байв

Сократ Афинчуудад тохиолдсон эмгэнэлт явдалд оролцов

МЭӨ 406 онд стратегичид. д, Аргинуз арлуудын тулалдааны дараа

Арван стратегичээр удирдуулсан Афины флот гайхалтай ялалт байгуулав

Пелопоннесчууд. Гэсэн хэдий ч афинчуудад оршуулах цаг байсангүй

үхсэн цэргүүд. Шийтгэлээс айж, ердөө зургаан стратегич эх орондоо буцаж ирэв.

үлдсэн хэсэг нь зугтсан. Буцаж ирсэн хүмүүсийг эхлээд ялалтаар шагнаж, дараа нь тэднийх

дотоодын шашны зан заншлыг зөрчсөн гэж буруутгагдаж байна.

Эрх баригчид маш их яарч байсан

Шийдвэрлэхийг шаардсан иргэдийг айлгах гэсэн стратегичидтэй харьц

тус бүр нь, Сократ дөнгөж МЭӨ 406 онд.

гишүүнээр сонгогдов

Афины таван зуутын зөвлөл, үүнээс ирсэн иргэн бүр

Сократ хууль бус яаран шүүх хурлыг ямар ч шаардлагагүйгээр эрс эсэргүүцэв

хэрэг хянан шийдвэрлэх ажиллагаа. Үйл явдлын орчин үеийн хүн Ксенофонт "Грекийн түүх" болон

Талийгаач түүхч Диодорус тойрч гарахын тулд энэ зовлонт асуудлын талаар дэлгэрэнгүй ярьдаг

Сократын зөрүүд зан нь шүүхийн шийдвэрийг маргааш болтол хойшлуулахаар шийджээ

Тус зөвлөлийг өөр нэг эпистат удирдаж байсан бөгөөд стратегичид буруутай болохыг тогтоож, цаазаар авав

Сократ өөрөө эрх баригч намын хавчлагаас арай ядан мултарч чадсан.

Сократын хийсэн үйлдэл Платоны анхны үйлдлүүдийн нэгийг анзаарсангүй

"Сократын уучлалт гуйсан" бүтээлүүд энэ түүхийг амандаа хийжээ

Сократ өөрөө

МЭӨ 404 онд. д. Нэгэн цагт Сократын сонсогч байсан Критиас

софистууд нь өөрөө гайхалтай софист, сэргэлэн яруу найрагч байсан бөгөөд төрийг тэргүүлж байв

төрийн эргэлт. Төрийн эргэлт хийсэн Афины олигархи эрх мэдлийн нэрийг авсан

Гучин дарангуйлагч эдгээр гучин хуйвалдагчдын дээд хэсэг болох цөөн хүнтэй Афиныг захирч байв.

нэг жилээс илүү хугацаанд дуулгаваргүй хүмүүстэй харьцах - хөөх, цаазлах.

Сократ өөрийгөө Афины зөвлөлийн гишүүн гэдгээ дахин олж, гучин гишүүний хүсэлтээр

зэрэг үүрэг гүйцэтгэж байгаа таван иргэнийг хамт авчрах ёстой байв

Саламис арлын алдартай Леонтес, түүнийг цаазлахын тулд Леонтес маш баян, мөн

олигархиуд түүний өмчийг эзэмшихийг эрмэлзэж байв. Гэсэн хэдий ч Сократ үүнийг эсэргүүцэв

дарааллаар дахин ганцаараа байхад нөгөө дөрөв нь Леонтесийг авчирлаа

үхэл Дахин Сократ цаазлагдахаас арай ядан мултарч чаджээ

Аз болоход, гучны хүч богино настай байсан бөгөөд МЭӨ 403 онд сүйрчээ.

Сократын үнэнийг эрэлхийлсэн байдал нь хүчирхэг хүмүүсийг аль хэдийн бухимдуулж, тэд яаж гэж бодож байв

ядаргаатай философичоос ангижрахын тулд

Олигархууд унасны дараа Платоны хэлснээр МЭӨ 402 онд болсон бололтой

("Мено"), Сократ өөр нэг "хүчтэй хүн"-тэй уулзах шаардлагатай болсон -

Эрх баригч Алевадын гэр бүлээс гаралтай Тесалиан Менон, хожим нь оролцох болно

Персийн хунтайж Бага Кирийн улс төрийн тэмцэлд оролцож, Перс улсад нас баржээ

зовлонтой үхэл

МЭӨ 399 онд үл мэдэгдэх яруу найрагчийн эмхэтгэсэн Сократын эсрэг зарга мэдүүлсэн.

Мелет, баян арьсчин Анитус, уран илтгэгч Лайкон нар албан ёсоор анхных нь

Яллагч нь Мелетус байсан боловч үндсэн үүрэг нь нөлөө бүхий хүмүүст хамааралтай байв.

Сократыг софист, эртний үзэл санааны аюултай шүүмжлэгч гэж үзсэн Анита

төр, шашин, гэр бүлийн амьдрал Тэмдэглэлд дараахь зүйлс багтсан болно

“Энэ буруутгалыг Пифей хүн Мелетын хүү Мелет бичиж, тангараг өргөсөн.

Сократын эсрэг Алопека Сократын хүү Софронисын хүүг буруутгаж байна

Хотын таньдаг бурхдыг хүлээн зөвшөөрдөггүй, бусад шинэ бурхдыг танилцуулдаг

Мөн залуучуудыг авилгад автсан гэж буруутгаж байгаа нь цаазаар авах ял юм."

Платоны хэлснээр (Театет) Сократ геометр Теодортой тайван яриа өрнүүлжээ

Кирена ба ирээдүйн алдарт эрдэмтэн, гүн ухаантан залуу Театетус нар

эрхэмсэг, зоригтой Ярилцлагын төгсгөлд бид "эх барихын урлаг"-ийн талаар ярих болно.

Тэр болон түүний ээж Бурханаас хүлээн авсан Сократ.

хүүхдүүд, Сократ - санаанд оромгүй юм шиг сайхан бодол төрүүлдэг залууст Сократ

яллагдагчаар татагдсан шүүхэд хандах ёстойгоо санаж,

Мелетус гарын үсэг зурсан

Гэсэн хэдий ч шүүхэд дуудагдсан нь хүртэл Сократад саад болоогүй гэж Платоны "Софист" яриа хэлцлийг дүгнэв.

Маргааш нь ярилцагчтайгаа уулзаж, таны тусламжтайгаар

Жинхэнэ софист гэж юу болохыг олж мэдэхийн тулд "эх барихын урлаг"

Энэ бол боловсронгуй маргаан гэсэн ерөнхий дүгнэлт гарсан - энэ бол хоосон яриа, сурталчлах явдал юм.

Цаг хугацаа, мөнгөө дэмий үрэх Софистын урлаг бол ашгийн төлөөх маргаанаас өөр зүйл биш юм.

Сократын хэрэг шүүх хурал нэг удаа болсон

5 мянган иргэн, мянга гаруй тангарагтны шүүгчдийн 10 хэлтэс буюу гелиагаас

Аттика В-ийн 10 төрөл тус бүрээс жил бүр сугалаагаар сонгогддог нөөцүүд

Сократын хэргийг шалгасан хэлтэст 500 хүн байсан

хачин болсон

Сократ шүүх хуралд оролцож, өөрийгөө өмгөөлөхийг санал болгов

туслах, тэр ч байтугай нэрт шүүхийн илтгэгч Лисиагийн түүнд зориулсан илтгэл бэлтгэсэн, Гэсэн хэдий ч

Мэргэн түүнтэй ярилцаж дассан Лисий Сократын бэлтгэсэн илтгэлээс татгалзав.

Өөр өөр статус, орлого, боловсролтой хүмүүст би өөрийгөө итгүүлэхээр шийдсэн

Хорь гаруй насны Афины иргэн суух боломжтой гэм зэмгүй шүүх

жил, тангарагтны шүүгчийн үүргийг ваарчин, бууны дархан, оёдолчид гүйцэтгэдэг байсан.

тогооч, усан онгоцны үйлдвэрлэгч, зэс дархан, эмчлэгч, мужаан, арьс ширчин, жижиг худалдаачид,

худалдаачид, багш нар, хөгжимчид, бичээчид, гимнастик, палестрын багш нар болон олон

Сократ талбай, зах дээр ярилцаж байсан бусад олон хүмүүс

Яллагчид үг хэлсний дараа Сократад үг хэлэв

Гэсэн хэдий ч хамгаалалтын үг хэлэх цаг нь харагдахуйц газар хатуу хязгаарлагдмал байв

клепсидра (усны цаг) суулгасан гэж Платон хожим нь шаналж бичжээ

Сократ буруутгахаасаа өмнө хэлэх, зөвтгөх зүйл маш их байсан

хорин жилийн өмнө Аристофаны хөнгөн гараар хөөргөсөн ба түүнээс өмнө

Одоогийн яллагчид Ганц ч тодорхой, үндэслэлтэй буруутгагдаагүй

оршин байсан Сократ өөрийнх нь хэлснээр сүүдэртэй тулалдах ёстой байв

цуу яриа Тэр ярианыхаа үеэр ердийн инээдтэй асуултаа асууж чаддаг

Мелет, тэр зохисгүй хариулав эсвэл дуугүй байна, тэр итгүүлэхэд маш их дассан Сократ

Амьдралын утга учир нь мөнгө хуримтлуулахдаа биш, харин буянд оршдог гэж хүмүүс үздэг

нэр төртэй бөгөөд өршөөл үзүүлэхийг эрэлхийлдэггүй, тангарагтны шүүгчдийг өрөвдөнө гэж найддаггүй

ядуурал, өндөр нас, өнчин үлдэх гурван хүүхэд Тэр өөртөө итгэлтэй байдаг

гэрчээр цаашид иргэдийг сургах ажлаа зогсоохгүй гэдгээ мэдэгдлээ

Түүнийг гайхан сонсдог найзуудаа авав

Критобул, Сфеттагийн Эскин ба түүний эцэг Антифон, Никострат нар Аллодорус нартай

түүний дүү, хөвгүүд Аристон, Адеймантус, Платон Сократ нар шүүх хурал хийхийг хүсдэггүй

үнэнийг бууж, тангаргаа зөрчих Тэр зөвхөн нэг шударга ёсыг эрэлхийлдэг

Тангарагтны шүүх хэргийг хэлэлцээд нотлох баримтын дагуу гэм буруутай гэж үзсэн

Платон, Сократыг цагаатгахын төлөө 221 санал, түүний эсрэг 280 санал өгсөн.

Сократын үхлийн төлөө Гэхдээ Афины хууль тогтоомжийн дагуу яллагдагч нь ээлжлэн эрхтэй байв

Өөртөө шийтгэлийг санал болго, Сократ өөрийн онцлогтой инээдэмтэй байдлаар санал болгож байна

Афины иргэдийн боловсролд асар их хүч зарцуулсан хөгшин хүний ​​хувьд өөрөө

зорилготой байсан prytaneum-д улсын зардлаар насан туршийн оройн хоол

Олимпийн наадмаас шагнал хүртсэн тамирчдад тэрээр 1 торгууль төлөхөд бэлэн байна.

минийх, гэхдээ түүний бүх өмчийг 5 минутаар үнэлдэг, гэхдээ найзууд Crito, Critobulus,

Энд байгаа Аполлодорус, Платон нар түүнийг 30 төгрөгөөр торгохыг тушаажээ

мин тангарагтны бүрэлдэхүүнийг тайвшруулж, баталгаа авах Тэд хүмүүс

чинээлэг найдвартай тул мөнгөө хугацаанд нь байршуулна

Шүүх торгуульд сэтгэл хангалуун бус байсан бөгөөд тангарагтны шүүгчид Сократын ёжилсонд гомдсон.

цаазаар авах ял оногдуулах нь "Сократ, чамд ял оноох нь надад маш хэцүү байна

цаазаар авах ял нь шударга бус" гэж Сократ "Тэгээд энэ нь чамд илүү таатай байх болно" гэж хариулав.

намайг шударгаар шийтгэж байгааг хараарай9"

Сократ тайвширч байгалиас төрсөн цагаасаа л үхдэг гэж хэлсэн

бүх хүмүүс үхэх нь сайн зүйл, учир нь энэ нь түүнд боломж олгодог

юу ч биш болж, юу ч мэдрэхгүй, эсвэл чи хойд насандаа итгэдэг бол,

Өнгөрсөн үеийн алдар суут мэргэд, баатруудтай уулзах нь хамгийн чухал зүйл бол тэр бэлэн байна

мөн Үхэгсдийн орны оршин суугчдыг шалгахын тулд тэдний хэн нь ухаантай, хэн нь зүгээр л дүр эсгэж байна вэ

Сократ Афинчуудын шийдвэрийг хүндэтгэж, мэргэн хүмүүст заажээ

Тэдний хөвгүүд нь түүний адил буяны замд хөтлөгдөх болно

нутаг нэгтнүүдээ удирдан чиглүүлэв. "Эндээс явах цаг боллоо" гэж тэр дуусгаад "Би _

Үхэхийн тулд та амьдрах хэрэгтэй бөгөөд эдгээрийн аль нь илүү болохыг хэн ч мэдэхгүй

Түүнийг буруутгаж буй хүмүүст Сократ шинэ яллагчид ирэхийг зөгнөжээ

Тэд бага байх тусам зэмлэх нь илүү их зовдог. Мөн тэдний шударга бус байдлыг буруушааж байна

Сократын өнөөг хүртэл хийсэн бүх зүйлийг давах болно.

Домогт өгүүлснээр, Сократын буруутгагчид түүний таамаглалыг мэдэрсэн. Тэд хэлдэг

Афинчууд ухаан орж, тэднийг хотоос хөөж, "гал, ус" -аас салгав.

Тэд өөрсдийгөө дүүжлэхээс өөр аргагүй болсон

Сократын алуурчдыг гүйцэж түрүүлсэн тул Анитусын тухай домог гарч ирэв.

гол өдөөгч, хавчигч чулуугаар шидэж, аймшигтайгаар нас барав

тарчлал.

Шүүхийн шийдвэрээр Сократыг шоронд авав. Шийдвэр гаргах боломжгүй байсан

дахин бүтэн сарын турш цаазлуулсан тул Сократ дахиад олон хоног шоронд сууж, хүлээж байв

үхэл ойртоход найзууд нь түүнийг өөрийгөө аврахыг уриалав.

зугтаж, Афинаас хол, ядаж түүнийг аль хэдийн хүлээж байсан Фессалид хоргодох газар ол.

Тебес, Симмиас, Кебесийн алдарт Пифагорын гүн ухаантнууд тэдэнд туслахад бэлэн байв.

найздаа тусалж, хэнд хэрэгтэй бол түүнийгээ төл. Сүсэгтнүүд өдөр бүр Сократад зочилдог байв

оюутнууд. Гэвч дараагийн өдөр нь цаазлах болно гэсэн цуу яриа хүрч, Крито

Бүх зүйл зугтахад бэлэн байсан тул тэр шийдвэр гаргаж Сократыг яаравчлав.

Гэсэн хэдий ч Сократ хатуу хэвээр байв. Тэр үхлийг нэр төртэй угтахыг хүссэн болохоос биш

төрөлх хот нь түүнд учруулсан хорон мууг эсэргүүц. Муугийн төлөө мууг хариулж чадахгүй,

эртний хууль, ёс заншлыг зөрчих

Сократын үхэл. Маргааш өглөө нь найзууд Сократ 11-тэй сүүлчийн уулзалт хийхээр цугларав

Хорих ангиудыг хянадаг арконууд тэр өдөр цаазаар авах ялыг гүйцэтгэхийг тушаажээ.

Критиас азгүй эмэгтэйг гэрт нь хүргэж өгөхийг хүсэв

сүнсний үхэшгүй байдал, түүний хойд насны хувь заяа, ямар үзэсгэлэнтэй, гялалзсан тухай

тэр жинхэнэ газар, жинхэнэ тэнгэрийг хардаг. Сократ архи уусны дараа итгэлтэй байсан

hemlock, түүнийг үхэлд хүргэх хор, тэр адислагдсан аз жаргалтай газар руу явах болно.

Хажуу өрөөндөө бие засч, үр хүүхэд, төрөл төрөгсөдтэйгээ салах ёс гүйцэтгэсэн

тэднийг гэртээ харихыг тушаав.

Нэг боол гартаа үхлийн хортой аяга барьсан хүний ​​хамт ирэв.

Сократ аягыг аажуухнаар гартаа атгаад ёроолд нь уухад найзууд нь түүнийг тойрон уйлж байв.

Хүндэтгэсэн чимээгүй байх ёстой

Сүүлчийн үгээ хэлэв: "Критон, бид Асклепиус азарган тахиа өртэй

"За, битгий мартаарай" - "Мэдээж" гэж Кристо хариулав, "Та өөр зүйл хүсч байна уу?"

гэж хэлэх үү?" Гэсэн хэдий ч хариулт алга. Кристо ам, нүдээ анив. Үхэж байна

эдгэрч, сүнс нь дэлхийгээс чөлөөлөгдөн мөнх амьдралд эргэн ирэх болно

Тийм ч учраас Сократ сүүлчийн үгэндээ тэр золиослолыг санаж байв

эрүүл мэндийг өгөгч Асклепиусыг эдгээх бурханд авчирсан

Афины Сократ (МЭӨ 470-399) бол эртний Грекийн гүн ухааны гол төлөөлөгчдийн нэг юм. Тэрээр Афинд чулуучин, эх баригчийн хүү болон төрсөн. Тэр өөрөө юу ч бичээгүй бөгөөд түүний амьдрал, гүн ухааны үзэл бодлын талаархи бүх мэдээллийг түүний шавь нар, үе үеийн хүмүүс, ялангуяа Ксенофонт, Платон нарын бүтээлээс авсан болно. Сократ залуу насандаа алдарт Аполлоны сүм байрладаг Дельфид очиж, энэ сүм дэх "Өөрийгөө мэд" гэсэн бичээс түүнд маш их сэтгэгдэл төрүүлсэн гэсэн домог байдаг. Сократ үүнийг өөрийн мөн чанар, дэлхий дээрх өөрийн байр суурийг ойлгоход хүргэдэг мэдлэгийн арга замыг тодруулах уриалга гэж тайлбарлав. Хүн, түүний оршин тогтнох үнэт зүйлс, түүний амьдралын гол удирдамж нь Сократын бодлын тэргүүлэх сэдэв болжээ.

Софистууд үнэмлэхүй үнэ цэнэ гэж байдаггүй, бүх зүйл бол нөхцөлтэй гэж үздэг. Тийм ч учраас тэднийг шүүмжилсэн. Сократын философийн гол зорилго нь софистуудын сэгсэрч байсан мэдлэгийн эрх мэдлийг сэргээх явдал юм. Софистууд үнэнийг үл тоомсорлож, Сократ үүнийг өөрийн хайрт болгосон. Софистууд мөнгө, эд баялгийн төлөө үнэнийг тооцдоггүй байсан ч Сократ үнэнд үнэнч байж, ядуу зүдүү амьдарч байжээ. Софистууд өөрсдийгөө бүхнийг мэддэг гэж тунхагласан боловч Сократ: тэр юу ч мэдэхгүй гэдгээ л мэддэг гэж зүтгэв. Сократ үнэмлэхүй ойлголт байдаг гэдэгт итгэлтэй байсан. Хүний хувьд хамгийн чухал зүйл бол оюун ухаанаа ашиглаж сурах, зөв ​​үндэслэлийг бий болгох, үндэслэлтэй үзэл баримтлалыг хөгжүүлэх явдал юм. Сократын анхаарал нь ажиглагдсан үзэгдлүүдэд бус харин тэдний мөн чанарыг илэрхийлдэг ухагдахуунуудад чиглэгддэг. Тэрээр үнэмшилтэй, үгүйсгэх аргагүй ойлголтоор илэрхийлэгдсэн хэрэгцээтэй мэдлэгийг хүлээн зөвшөөрдөг. Сократ диалектик эрэл хайгуул хийж эхлэв. Түүний судалгаагаар шүүмжлэлтэй ба нотлох баримт гэсэн хоёр үе шатыг ажиглаж болно. Эгзэгтэй үе шат нь түүний ярилцагчдынхаа сэтгэл ханамжийг арилгах зорилготой байв. Сократ бол гаднаас нь харамсдаггүй хүн байсан бөгөөд тэр өвөл ч гэсэн хайхрамжгүй, ихэвчлэн хөл нүцгэн явдаг байв. Тэрээр язгууртнуудад хандаж, сайн ба муу гэж юу вэ, хайр, аз жаргал, улс төр, төр гэх мэт асуултуудыг асуув. Сократын хөгжүүлж хэрэглэж байсан үндсэн аргыг нэрлэнэ "майеутик". "Maieutica" гэдэг үгийг эртний Грек хэлнээс "эх барих" гэж орчуулдаг. Танин мэдэхүйн арга зүйн хувьд энэ нэр томъёоны утга нь үнэнийг тодруулах, шинэчлэх бүрт туслах (хүүхэд төрөх гэх мэт) байх ёстой гэсэн үг юм.

Энэ арга нь Сократын шинэчлэгдсэн, баяжуулсан үнэнийг бүтээлчээр эрэлхийлэх дараах дүрмүүдээс бүрдсэн байв. Сократ анхандаа аливаа анхны үзэл баримтлалыг таамаглал гэж үзэхийг зорьсон. Үнэхээр найдвартай мэт санагдах шинжлэх ухааны үндэслэлтэй мэдлэг ч гэсэн дараа нь тодорхой бүрэн бус байдал, алдаа, хийсвэр байдал, субъектив үзэл баримтлалыг зайлшгүй илчлэх болно - энэ бол Афины мэргэдийн танин мэдэхүйн үндсэн байр суурь юм.

Эхлээд Сократ ярилцагч болон өрсөлдөгчдөөсөө шийдэж буй асуудлын талаар дипломын ажил боловсруулахыг хүссэн. Тэрээр анхны дипломын ажилтай урьдчилсан байдлаар санал нийлэв. Дараа нь тэр өрсөлдөгчөө тодорхой заалтуудын алдаа, дотоод зөрчилдөөнийг буруутгаж, үзэл бодлын бүрэн бус, төгс бус байдлыг харуулсан.

Тогтоосон үзэл бодолтой зөрчилдөж буй баримтууд, хувь хүний ​​заалт эсвэл үзэл баримтлалыг бүхэлд нь утгагүй зүйл болгон бууруулсан үнэмшилтэй жишээнүүдийг сонгох замаар шүүмжлэлийн дүн шинжилгээг гүнзгийрүүлсэн. Ихэнхдээ шүүмжлэлтэй үндэслэлээр тэрээр анхны томъёоллыг эсрэг утгатай болгож бууруулсан. Сократ яриа хэлцэл, маргааныг идэмхий инээдэм, үл эргэлзсэн тохуурхлыг дагах дуртай байв. Ингэснээр тэрээр өрсөлдөгчөө зориудаар үл ойлголцох байдалд оруулж, илүү зөв (зөв) хариулт хайх үйл явцад бүтээлчээр сэтгэхийг албаддаг. Сократ асуултуудыг ийм байдлаар тавьсан нь үнэнийг нэг удаа, бүрмөсөн бэлэн хэлбэрээр өгдөггүй, хувь хүн эсвэл хамтын бүтээлч эрэл хайгуулын явцад шинэлэг байдлын элементүүдээр бүрд нь боловсруулагддаг нь тодорхой болсон.

Сократын аргын бүтцэд суурь ухагдахуун, диссертаци, зарчмуудын тодорхойлолтыг шинэчлэх хүрээнд боловсронгуй болгохыг багтаасан. Үзэл баримтлалыг тодорхойлох явцад янз бүрийн тохиолдлуудад тэдгээрийн хамрах хүрээ, агуулгын ижил төстэй байдал, ялгааг тогтоожээ. Хэлэлцүүлгийн явцад үзэл баримтлал, анхны тезисийг тодруулах арга техник нь бүтээлч ажилд хувь нэмэр оруулсан.

Сократын хэлэлцүүлгийн технологийн эцсийн алхам бол өрсөлдөгчдийг шинэ агуулгаар баяжуулсан ерөнхий хариулт руу чиглүүлэх арга техник байв. Гэсэн хэдий ч Сократ эндээс шинэ баримттай холбоотой бүрэн бус байдал, маргаантай таамаглал, үл нийцэх талуудыг дахин олж мэдэв. Судлаач олж авсан үр дүндээ анхаарлаа хандуулж, эцсийн байдлаар илэрсэн үзэл баримтлалыг бүх цаг үед, бүх нөхцөл байдалтай уялдуулан авч үзэх боломжгүй нь тодорхой болов. Тиймээс тэрээр бүтээлч эрэл хайгуулыг үргэлжлүүлэхийг өдөөсөн. Энэ арга нь бүтээлч бүтээгдэхүүнийг нөхцөлт бөгөөд харьцангуй найдвартай гэж үзэх явдал юм. Зөвхөн түүний сургаалын дагуу асуудлыг цаашид судлах нь үнэнийг хөгшрөлт, үхлээс аврах болно.

Сократ итгэл үнэмшил дэх догматизмыг шүүмжилсэн. Тэрээр танин мэдэхүйн сэдвүүдийг илүү гүнзгий эрэмбийн биетүүд рүү тасралтгүй, дэвшилтэт дэвшлийг заажээ. Тэрээр өөрийн аргын зорилгыг цаг хугацаа өнгөрөх тусам шинжлэх ухааны мэдлэг, гүн ухааны үзэл баримтлал, хууль эрх зүйн хууль тогтоомж, шашны сургаал, ёс зүйн хэм хэмжээ зэрэг бүх зүйл шинэчлэгдэх ёстой гэж ойлгосон.

Сократын ёс зүй нь хатуу, i.e. тогтоосон ёс зүйн хэм хэмжээ байгааг хүлээн зөвшөөрдөг. Уламжлал ёсоор, Сократын ёс зүйн үзэл бодлыг дараахь заалтууд болгон бууруулж болно.

1. ёс суртахууны рационализм - ёс суртахуун нь мэдлэг дээр суурилдаг. Үнэн сайн бол түүнийг мэддэг хүн өөртөө болон бусдад хор хөнөөл учруулахгүй;

2. Гол буян нь: мэргэн ухаан, шударга ёс, даруу байдал, эр зориг. Эр зориг бол хүний ​​хүсэл зоригийн бүтээгдэхүүн юм;

3. ёс суртахуун ба хуулийн нэгдмэл байдал нь полисийн сайн чанарын үндэс юм. "Хуульд нийцсэн зүйл шударга байна."

Сократын ёс зүйн хоёр дахь тал нь eudaimonism-тай холбоотой, i.e. аз жаргалын тухай сургаал. Сократын хэлснээр аз жаргал бол хүний ​​ухаалаг амьдрал юм. Ёс суртахууны үүрэг бол хүнийг ухаалаг болгох явдал юм. Ёс суртахууны үндэс нь мэдлэг юм. Сократ өөрийгөө аз жаргалтай хүн гэж үздэг байв.

Сократын улс төрийн үзэл бодол нь төрийн эрх мэдэл "хамгийн сайнд" харьяалагдах ёстой гэсэн итгэл үнэмшилд үндэслэсэн байв. туршлагатай, шударга, шударга, зохистой, төрийн удирдлагын урлагийг эзэмшсэн. Тэрээр орчин үеийн Афины ардчиллын дутагдлыг эрс шүүмжилсэн. Түүний бодлоор: "Хамгийн муу нь олонхи!" Эцсийн эцэст эрх баригчдыг сонгосон хүн бүр улс төр, төрийн асуудлыг ойлгож, сонгогдсон хүмүүсийн мэргэжлийн түвшин, ёс суртахуун, оюуны түвшинг үнэлж чаддаггүй. Сократ удирдлагын асуудалд, хэн, хэнийг удирдах албан тушаалд сонгож болох, сонгох ёстойг шийдэхэд мэргэжлийн ур чадвар шаарддаг.

Сократ олон найз нөхөд, дайсантай байсан. Дайснууд түүнтэй тооцоо хийхээр шийдэж, Афины шүүхэд түүний эсрэг гомдол гаргажээ. Түүнийг залуучуудыг завхруулж, шинэ бурхад суулгасан гэж буруутгаж байсан. Янз бүрийн явуулга явуулсны үр дүнд тэрээр цаазаар авах ял оноожээ. Найзуудынхаа зугтах боломжоос татгалзаж, Сократ хор ууж үхэхийг хүлээн зөвшөөрсөн.

Сократын үйл ажиллагааны түүхэн ач холбогдол нь тэрээр:

· иргэдийн мэдлэг боловсролыг түгээхэд хувь нэмэр оруулсан;

· хүн төрөлхтний мөнхийн асуудлуудын хариултыг хайж байсан - сайн ба муу, хайр, хүндэтгэл гэх мэт;

· орчин үеийн боловсролд өргөн хэрэглэгдэж буй майетикийн аргыг нээсэн;

· үнэнийг олох харилцан ярианы аргыг нэвтрүүлсэн - өмнөх хэд хэдэн философичдын адил үүнийг тунхаглах бус харин чөлөөт мэтгэлцээнд нотлох замаар;

· Түүний ажлыг үргэлжлүүлсэн олон шавь нарыг (жишээ нь Платон) сургаж, "Сократын сургууль" гэж нэрлэгддэг хэд хэдэн эх сурвалжийн үндэс суурийг тавьсан.

Сократ бол эртний Грекийн гүн ухаантан бөгөөд сургаал нь байгаль, ертөнцийг үзэхээс эхлээд хүнийг авч үзэх хүртэл философийн эргэлтийг илэрхийлдэг. Түүний үйл ажиллагаа нь эртний гүн ухааны эргэлтийн цэг юм. Үзэл баримтлалд дүн шинжилгээ хийх (майетик, диалектик) арга, мэдлэгээрээ хүний ​​эерэг шинж чанарыг тодорхойлох арга барилаараа тэрээр философичдын анхаарлыг хүний ​​зан чанарын ач холбогдлыг харуулсан. Сократыг жинхэнэ утгаар нь анхны философич гэдэг. Сократын хувьд гүн ухааны сэтгэлгээ нь эхлээд өөр рүүгээ эргэж, өөрийн зарчим, арга техникийг судалдаг.

Грекийн патристикийн салбарын төлөөлөгчид Сократ, Христ хоёрын хооронд ижил төстэй зүйл хийсэн.

Сократ уран барималч Софрониск, эх баригч Фенаретын хүү байсан бөгөөд түүний эцэг эхийн өмчийг өвлөн авсан Патроклус гэдэг том ах байсан. Афины хуанлийн бузар өдөр 6-р Фаргелион дээр төрсөн Сократ "фармаком" буюу Афины улсын эрүүл мэндийн насан туршийн тахилч болсон бөгөөд эртний цаг үед ард түмний шүүхийн шийдвэрээр золиослогддог байв. шинээр гарч ирж буй олон нийтийн асуудлыг шийдвэрлэх зорилгоор чуулган. Залуу насандаа тэрээр Дэймон, Конон нартай урлагт суралцаж, Анаксагор, Архелаус нарыг сонсож, уншиж, бичиж мэддэг байсан ч ардаа ямар ч зохиол үлдээгээгүй. Тэрээр хоёр дахь удаагаа нэртэй эмэгтэйтэй гэрлэж, түүнээс хэд хэдэн хүүтэй байсан бөгөөд хамгийн бага нь философич нас барах үед долоон настай байжээ. Тэрээр хэд хэдэн тулалдаанд өөрийгөө ялгаруулж, Афины хоплит цэрэг байхдаа хувийн эр зоригийн үлгэр жишээ болсон. Тэрээр Афины болон гуйлгачин мэргэдийн амьдралыг туулж, Аттикаг орхисонгүй. Тэр ялагдашгүй мэтгэлцэгч, хөлсний дайчин гэдгээрээ алдартай, үнэтэй бэлгүүдээс татгалзаж, үргэлж хуучин хувцас өмсөж, хөл нүцгэн явдаг байв. Түүнийг Аристофаны "Үүлс" (МЭӨ 423 он) инээдмийн кинонд уран цэцэн мэргэн, цалинтай багш хэмээн шоолж, тоглолтынхоо үеэр босож, үзэгчдийг өөрийгөө жүжигчинтэй харьцуулахыг урьжээ.

Сократ гүн ухаантны оролцоогүйгээр язгууртнууд төрийг удирдаж чадна гэж итгэдэг байсан ч үнэнийг хамгаалахын тулд тэрээр Афины олон нийтийн амьдралд идэвхтэй оролцохоос өөр аргагүй болдог. Тэрээр Пелопоннесийн дайнд оролцсон - Потидеа, Делиа, Амфиполист тулалдаж байв. Тэрээр өөрийн найз нөхдийнхөө хүү Перикл, Аспасиа зэрэг шударга бус шүүх хурлаас цаазаар авах ялаар шийтгүүлсэн стратегич нарыг хамгаалсан. Тэрээр Афины улс төрч, командлагч Алкибиадсийн зөвлөгч байсан тул тулалдаанд түүний амийг аварсан юм.

Алкибиадын үйл ажиллагааны үр дүнд дарангуйлал тогтоосны дараа Сократ дарангуйлагчдыг буруушааж, дарангуйлагчдын үйл ажиллагааг хорлон сүйтгэсэн. Дарангуйллыг түлхэн унагасны дараа иргэд Афины арми шархадсан ерөнхий командлагчийг орхин зугтахад Сократ Алкибиадын амийг аварсанд (хэрэв Алкибиад нас барсан бол Афиныг хохироож чадахгүй байсан) уурлаж байв. МЭӨ 399 он. д. Сократыг "Тэр хотын хүндэлж буй бурхдыг хүндэтгэдэггүй, харин шинэ бурхдыг танилцуулж, залуучуудыг завхруулсан хэрэгт буруутай" гэж буруутгагджээ. Сократ Афины чөлөөт иргэний хувьд цаазаар авагч цаазлаагүй, харин өөрөө хор авчээ.

Сократ үзэл бодлоо амаар, янз бүрийн хүмүүстэй ярилцахдаа илэрхийлсэн; Бид эдгээр ярианы агуулгын талаар түүний шавь нар болох Платон, Ксенофонт (Сократын дурсамж, шүүх хурал дээр Сократын хамгаалалт, Баяр, Домострой) бүтээлүүдээс, Аристотелийн бүтээлүүдээс өчүүхэн хувь хэмжээгээр мэдээлэл авсан. Платон, Ксенофонт нарын бүтээлийн тоо хэмжээ, хэмжээ их байгаа тул Сократын гүн ухааныг бүрэн нарийвчлалтай мэддэг мэт санагдаж магадгүй юм. Гэвч нэг саад тотгор бий: Платон, Ксенофон хоёр Сократын сургаалыг олон талаараа өөрөөр илэрхийлдэг. Жишээлбэл, Ксенофонтод Сократ дайснууд өөрсдийн хийж чадахаас илүү муу зүйл хийх ёстой гэсэн ерөнхий санааг хуваалцдаг; Платонд Сократ, ерөнхий үзэл бодлын эсрэгээр, хорон муу хүмүүс юу ч хийсэн дэлхийн хэнийг ч гомдоож, муу зүйл төлж болохгүй гэж хэлдэг. Тиймээс шинжлэх ухаанд асуулт гарч ирэв: тэдгээрийн аль нь Сократын сургаалийг илүү цэвэр хэлбэрээр илэрхийлдэг вэ?

Энэ асуулт философийн уран зохиолд гүнзгий маргаан үүсгэсэн бөгөөд огт өөр аргаар шийдэгддэг: зарим эрдэмтэд Сократын философийн талаархи мэдээллийн хамгийн цэвэр эх сурвалжийг Ксенофонтоос олж хардаг; бусад нь эсрэгээрээ Ксенофонтыг үнэ цэнэгүй эсвэл тохиромжгүй гэрч гэж үзэж, Платоныг илүүд үздэг. Гэсэн хэдий ч алдартай дайчид Сократ, командлагч Ксенофон нар юуны түрүүнд Платонтой дайсанд хандах хандлагын асуудлыг хэлэлцсэн нь харин ч эсрэгээрээ энх тайвны үед хүмүүстэй харьцдаг дайснуудын тухай байв. Сократын дүрийг тодорхойлох цорын ганц найдвартай эх сурвалж бол Каллиас, Телеклеид, Эуполисын инээдмийн жүжиг, ялангуяа Аристофаны "Үүлс", "Мэлхий", "Шувууд" инээдмийн кинонууд бөгөөд Сократыг софист, атеист гэж танилцуулсан гэж зарим хүмүүс үздэг. Бүх төрлийн шинэчлэгчдийн үзэл суртлын удирдагч, тэр байтугай Еврипидийн эмгэнэлт явдлын өдөөгч, шүүх хурал дээр ирээдүйн буруутгах бүх санааг тусгасан болно. Гэхдээ орчин үеийн бусад олон жүжгийн зохиолчид Сократыг өрөвдмөөр дүрсэлсэн байдаг - аминч бус, сайхан сэтгэлтэй хазгай, анхны, тууштай тэвчишгүй зовлон зүдгүүрийн дүрээр. Ийнхүү “Морь” эмгэнэлт жүжгийн Амейпсиа гүн ухаантны дараах шинж чанарыг өгчээ: “Сократ минь, чи явцуу тойргийн хамгийн шилдэг нь, гэхдээ бидний дунд олон нийтийн үйл ажиллагаанд тохиромжгүй, зовлонтой, баатар мөн үү?” Эцэст нь зарим нь Платон, Ксенофонт, Аристофан гэсэн гурван гол гэрчийн Сократын тухай гэрчлэлийг чухал гэж үздэг ч Аристофаны ивээн тэтгэгч нь баян, авлигач Анитусын гол дайсан байсан юм.

Түүнийг нас барсны дараахан Платоны зохиолуудад Сократ агуу сэтгэгч гэж гардаг. Түүний хөгжлийн эрин үеийг бүрдүүлсэн философийн шинэчлэгчийн (онолын болон практикийн аль аль нь) алдар суу нь Сократад үүрд үлдсэн тул түүний түүхийн өмнөх бүх үеийг "Сократын өмнөх" гэж нэрлэдэг. Аристотель Сократыг индуктив үндэслэл, ерөнхий тодорхойлолт хэлбэрээр шинжлэх ухааны анхдагч арга зүй гэж үнэлдэг бол Цицерон "Тускуланы илтгэл"-дээ Сократыг анх удаа тэнгэрээс газарт гүн ухаан авчирч, гэр орон, хүний ​​нийгэмд нэвтрүүлсэн гэж алдаршсан байдаг. ёс суртахуун ба нийгмийн философийн. Сократын гүн ухаантны ойрын зорилгыг төрөлх Афин, Грекийн ёс суртахууны эмх замбараагүй байдал, улс төрийн ялзралыг эцэс болгох хүсэл эрмэлзэлээс нь харж, онолын гүн ухааны шинэчлэлийг хэрэгжүүлэх зайлшгүй арга хэрэгсэл гэж үзэж байгаа тэдгээр судлаачдын зөв бололтой. ёс суртахууны болон нийгмийн зорилтууд.

Сократ өөрийн философийн гол зорилтыг өөрийгөө болон бусдыг танин мэдэхэд оршино; Дельфийн сүмд бичигдсэн "өөрийгөө мэд" гэсэн үг нь түүний уриа байв. Сократ софистуудыг шалтгаан, түүний бүрдүүлдэг ухагдахууны түгээмэл байдлын эсрэг эсэргүүцэж байв. Сократ үзэл баримтлалыг (ялангуяа ёс суртахууны болон нийгмийн) хэд хэдэн хувийн, тодорхой өдөр тутмын тохиолдлуудаас хийсвэрлэн авч, тэдгээрийг нэг нэгээр нь хийж, тэдгээрийн үндсэн дээр баттай тодорхойлолтуудыг боловсруулжээ. Сократ судалгаагаа харилцан яриа хэлбэрээр явуулж, өөрийн "Сократ" диалектикийн тусгай аргыг боловсруулсан. Сократ гүн ухаанаа системтэй танилцуулаагүй, харин ярилцагчаасаа асууж, өөрөө ямар нэг ажил хийлгэхийг албадав. Үүний зэрэгцээ Сократ эхлээд мунхагийн дүр эсгэдэг ("Сократын инээдэм": "Би юу ч мэдэхгүй гэдгээ л мэднэ"), дараа нь чадварлаг асуултуудаар ярилцагчаа утгагүй дүгнэлтэд хүргэж, түүнийг ойлгохгүй байна гэж итгүүлдэг. юу ч байсан, асуудлыг хэрхэн философийн аргаар шийдвэрлэхийг харуулсан. Энэ арга нь ярилцагч, сонсогчдын сонирхол, идэвхтэй бодлыг ер бусын хэмжээгээр төрүүлсэн. Сократ өөрийн аргыг ээжийнхээ гар урлалтай харьцуулж, энэ нь хүмүүст бодол санаа (майетик) бий болгоход тусалдаг гэж хэлсэн. Сократын үзэл бодлыг харилцан яриа хэлбэрээр - заалт, эсэргүүцэлтэй хөгжүүлэх нь Платоны "диалектик" -ийн үр хөврөл байсан бөгөөд Платон үзэл баримтлалыг тодорхойлох (агуулгыг тогтоох) логик аргыг өөрийн эпистемологи-метафизик онолын үндэс болгон тавьсан юм. санаанууд.

Үнэн ухагдахуун нь Сократын философийн дагуу бүх хүмүүсийн оюун санааны нийтлэг байдлаас шалтгаалан бүх нийтээр хүчин төгөлдөр бөгөөд бүх нийтийг хамардаг; тиймээс тэдгээр нь мэдрэхүйн санамсаргүй болон зөрчилтэй заалтуудаас дээгүүр байдаг; Шинжлэх ухаан тэдгээрт тулгуурладаг бол мэдрэхүйн өгөгдөл нь зөвхөн "үзэл бодол"-ыг бий болгодог.

Сократын философийн үзэл бодлын төлөвшил. Сократын сэтгэлгээний төвд хүний ​​тухай сэдэв, амьдрал ба үхлийн асуудал, сайн ба муу, буян ба муу муухай, хууль ба үүрэг, эрх чөлөө ба хариуцлага, хувь хүн ба нийгэм байдаг. Сократын яриа бол байнга тулгардаг эдгээр асуудлуудаас илүү олон удаа удирдаж болох сургамжтай бөгөөд эрх мэдэлтэй жишээ юм. Сократ бол үнэнийг худал хуурмагаас, гэрлийг харанхуйгаас ялгаж салгасан сэтгэгч байсан. Түүний зогсож буй газар нь түүнд болон софистуудад нийтлэг байдаг. Үүний зарчим нь шууд ухамсрын хатуу бодит байдал гэж тооцогддог хязгаарлагдмал, тодорхой байдлаас ангид, ямар ч гадны объектоор болзолгүй субъектив сөрөг хүч юм; Тэр бас хүнийг зөвхөн өөртөө л ханддаг; Тэр бас өөрийнх нь бодлоор бодит байдлын шалгууртай байдаг. Сократ нь Софистуудаас эрс ялгаатай бөгөөд түүний хувьд ийм шалгуур нь тусдаа биш, харин бүх нийтийн ухамсар, үнэн ба сайн сайхны ухамсар бөгөөд тэрээр оновчтой, туйлын зорилго, агуулгыг тодорхойлдог хэдий ч сэтгэлгээгээр тогтоосон боловч одоо байгаа хэвээр байна. өөрөө болон өөртөө, тогтвортой, бодит сайн, субьектив байдлын мөн чанар болгон.

Эргэлзээ - "Би юу ч мэдэхгүй гэдгээ мэднэ" - Сократын сургаалын дагуу өөрийгөө танин мэдэхэд хүргэх ёстой - "өөрийгөө таних". Шударга ёс, зөв, хууль, сүсэг бишрэл, сайн ба муугийн тухай ойлголтыг зөвхөн ийм хувь хүн байдлаар олж авч чадна гэж тэр сургасан.

Сократын сургаалын төвд хүн, амьдрал ба үхлийн асуудал, сайн ба муу, буян ба зөнч, хууль ба үүрэг, эрх чөлөө ба хариуцлага, нийгэм байдаг. Дэлхий бүхэлдээ буяны сургууль учраас Сократ аливаа газрыг заах тохиромжтой гэж үздэг байв. Иймээс тэнэглэл нь бага мэдэхэд оршдоггүй, харин өөрийгөө мэдэхгүй, мэдэхгүй зүйлээ мэддэг гэж бодоход оршдог. Тийм ч учраас түүний философийг философийн сэтгэлгээний түүхэн дэх анхны антропологийн эргэлтийн эхлэл гэж нэрлэдэг.

Сократын ойлгосноор философи. Сократ хүн болон түүний зан төлөвт анхаарлаа хандуулж, эдгээр асуудлуудыг философийн хувьд хамгийн чухал гэж үзсэн. Сократын хувьд мэдлэг, үйлдэл, онол, практик нь нэг юм: мэдлэг (үг) нь "үйллийн" үнэ цэнийг тодорхойлдог, "үйлдэл" нь мэдлэгийн үнэ цэнийг тодорхойлдог. Хүнд байдаг жинхэнэ мэдлэг, жинхэнэ мэргэн ухаан (философи) нь шударга үйлс болон буяны бусад илрэлүүдээс салшгүй холбоотой гэдэгт тэр итгэлтэй байдаг. Сократын үүднээс бол мэдлэг, мэргэн ухаантай хүнийг философич гэж нэрлэж болохгүй, гэхдээ түүний амьдралын хэв маягаас харахад ариун журамгүй байдаг. Иймээс жинхэнэ философи, жинхэнэ философичийг ялгах шинж тэмдгүүдийн нэг нь Сократын хэлснээр мэдлэг, буяны нэгдмэл байдлыг хүлээн зөвшөөрөх явдал юм. Зөвхөн хүлээн зөвшөөрөх төдийгүй амьдралын энэ эв нэгдлийг ухамсарлах хүсэл эрмэлзэл. Үүний дагуу философи нь Сократын ойлголтоор цэвэр онолын үйл ажиллагаа болж буурдаггүй, харин практик үйл ажиллагаа - зөв үйл ажиллагааны чиглэл, сайн үйлсийг багтаадаг. Нэг үгээр хэлбэл, мэргэн ухаан бол сайн сайхны дотоод туршлагыг багтаасан буян, өөрөөр хэлбэл, сайн үйлсийг хөхүүлэн дэмжиж, муу зүйл хийхээс сэргийлдэг сайн сайхны мэдлэг юм. Сократ философийн сэдэв, түүний гол зорилго, гол зорилго, хүний ​​"мөн чанар"-ын тухай мэдлэг, түүний үйлдэл, үйлс, амьдралын хэв маяг, сэтгэлгээний үндсэн эх сурвалж болгосон. Тэрээр ийм мэдлэгийг зөвхөн өөрийгөө танин мэдэх замд, Дельфийн "Өөрийгөө мэд" гэсэн уриалгыг дагаж мөрдөх замаар л боломжтой гэж үзсэн. Сократ амьдралынхаа зорилго, энэ уриаг хэрэгжүүлэхийг уриалж байгааг олж харсан. Үзэл баримтлалыг тодруулах, тодорхойлохын тулд Сократ диалектик арга буюу диалектик хэмээх аргыг ашигласан. Диалектик бол Сократын философийн агуу ололт бөгөөд үүнийг Сократ ойлгосноор бол байгалийн тухай таамаглал биш, харин хүн хэрхэн амьдрах ёстой тухай сургаал юм. Гэвч амьдрал бол урлаг бөгөөд урлагт төгс төгөлдөр болох нь урлагийн мэдлэг шаарддаг тул гүн ухааны практикийн гол асуултын өмнө мэдлэгийн мөн чанарын тухай асуулт тавигдах ёстой. Сократ мэдлэгийг бүхэл бүтэн цуврал зүйлийн (эсвэл тэдгээрийн шинж чанарын) нийтлэг (эсвэл нэгдмэл) зүйлийн талаарх ойлголт гэж ойлгодог. Тиймээс мэдлэг нь тухайн объектын тухай ойлголт бөгөөд ойлголтыг тодорхойлох замаар олж авдаг.

Ярилцлага, маргаан, полемик замаар "үнэн"-ийг олж илрүүлэх зорилготой Сократын философийн арга нь эрт дээр үед өрсөлдөгчийнхөө үзэл бодол дахь зөрчилдөөнийг илчлэх замаар үнэнд хүрэх урлагийг илэрхийлдэг идеалист "диалектик" -ийн эх сурвалж байв. шүүлт, эдгээр зөрчилдөөнийг даван туулах. Тухайн үед зарим философичид сэтгэлгээний зөрчилдөөн, эсрэг тэсрэг үзэл бодлын зөрчилдөөнийг илрүүлэх нь үнэнийг илрүүлэх хамгийн сайн хэрэгсэл гэж үздэг байв. Сократын аргын үндсэн бүрэлдэхүүн хэсгүүд: "иронизм" ба "маевтик" - хэлбэрийн хувьд, "индукц" ба "тодорхойлолт" - агуулгын хувьд. Сократын арга бол юуны түрүүнд ярилцагчийг өөртэйгөө зөрчилдөх, өөрийн мунхаг байдлаа хүлээн зөвшөөрөхөд хүргэх зорилготой асуултуудыг тууштай, системтэйгээр тавих арга юм. Энэ бол Сократын "ироним" юм. Гэсэн хэдий ч Сократ ярилцагчийнхаа мэдэгдлийн зөрчилдөөнийг "тохуурхан" задлахаас гадна "үнэнд" хүрэхийн тулд эдгээр зөрчилдөөнийг даван туулахыг үүрэг болгов. Тиймээс "иронизм" -ийн үргэлжлэл, нэмэлт нь "maieutics" - "эх барихын урлаг" байв. Сократ үүгээрээ сонсогчдод шинэ амьдрал, жинхэнэ ёс суртахууны үндэс болох “бүх нийтийн” тухай мэдлэгт нь тусалж байгаагаа хэлэхийг хүссэн юм. Сократын философийн аргын гол ажил бол ёс суртахууны "бүх нийтийн" зүйлийг олох, хувь хүн, тодорхой сайн чанаруудын нийтлэг ёс суртахууны үндсийг бий болгох явдал юм. Энэ даалгавар нь ёжлол, индуктив сэтгэхүйн тусламжтайгаар сүнсний хүчийг өдөөх замаар хэрэгжих ёстой.

Шашны үзэл бодол ба Сократын "чөтгөр". Сократ философийн гол ажил бол шашин, ёс суртахууны ертөнцийг үзэх үзлийг үндэслэл болгох явдал гэж үзсэн. Тэрээр матери бол үүсч, устдаг бодис гэж тодорхойлсон; задрах боломжгүй бодис болох санаанууд, Бурханы бодол. Сократ идеалист хүний ​​хувьд философийн гол асуултыг шийддэг: түүний хувьд хамгийн чухал зүйл бол сүнс, ухамсар, харин байгаль бол хоёрдогч, бүр ач холбогдолгүй, философийн анхаарлыг татахуйц зүйл юм. Хүмүүсийн төлөөх тэнгэрлэг халамжийн хамгийн дээд илрэл бол хүний ​​оюун ухаан юм.

Сократын хэлснээр хүн мөнх бус биетэй хамт үхэшгүй мөнхийн сүнсгүй байсан бол ухаан, мэдлэгээс бүрэн ангижирна. Тэнгэрлэг сүнсний ачаар хүн бурханлаг мэдлэгтэй нийлдэг: адил төстэй нь адилаар мэдэгддэг.

Хамгийн гол нь сэтгэлийг халамжлах явдал юм: ашиг тусаас илүү хор хөнөөл учруулахуйц бие махбодийн таашаалыг үл тоомсорлож, жинхэнэ буян, мэдлэгийн үр жимсээр - үнэн, шударга ёс, эрх чөлөө, эр зориг, даруу зангаар сүнсийг чимэх явдал юм.

Сократ түүнийг ямар нэгэн чөтгөр (суут ухаантан) дагалдаж, түүнд зөвлөгөө өгч, буруу зүйл хийхийг хүсэх үед нь түүнийг зогсоож, эсвэл үйлдэхэд нь идэвхтэй түлхэц өгдөг гэж үздэг байсан өөрийн ухамсар, шалтгаан эсвэл эрүүл ухаан; бусад - гэгээрсэн мэдрэмж, гэгээрсэн гэдэсний мэдрэмж эсвэл зөн совин; бусад нь дотоод илчлэлтийн илэрхийлэл эсвэл шашны урам зоригийн илрэл юм; дөрөвдүгээрт - зөн совин ба ухамсар (тэдгээрийн үүрэг) бие биенээ орлодог "аймшигтай" үзэгдэл; тавдугаарт - хүн бүрийн дотоод ертөнц нь трансцендентийн шинж чанартай байдгийг нотолж байна.

Сократын мэдлэг ба танин мэдэхүйн тухай ойлголт. Сократ мэдлэг бол тэнгэрлэг бөгөөд зөвхөн тэр нь хүнийг дээшлүүлж, бурхадтай адилтгадаг гэж үздэг. Сократ байгальд ч, хувь хүнд ч, хүний ​​нийгэмд ч бүх нийтийн оюун санааны ноёрхлын зарчмыг хамгаалсан.

Жинхэнэ мэдлэг нь Сократын хэлснээр Бурханаас ирдэг бөгөөд түүнд хүргэдэг. Эдгээр нь хүний ​​танин мэдэхүйн боломжтой, зөвшөөрөгдөх бие даасан байдлын нөхцөл, хил хязгаар юм. Сократ түүний бодлоор хүний ​​хүчин чармайлтын цорын ганц зөв чиглэл болох мэдлэгийг тодорхой тодорхойлсон. Сократын хэлснээр хүн төрөлхтний мэдлэгийн жинхэнэ зам бол бүх хэргийг удирдан чиглүүлдэг тэнгэрлэг мэргэн ухааныг ойлгох явдал юм.

Сократ мэргэн ухааны томьёо буюу "Өөрийгөө таних"-ыг сургаалынхоо гол хэсэг болгосон. Сократ философийн даалгаврыг хүний ​​амьдрал, үйл ажиллагааны ёс зүй-танин мэдэхүйн хүрээг судлахад гэж үзсэн. Сократ хүн юуны түрүүнд өөрийгөө болон өөрийнхөө үйл хэргийг мэдэж, үйл ажиллагааныхаа хөтөлбөр, зорилгыг тодорхойлж, сайн ба муу, үзэсгэлэнтэй ба муухай, үнэн ба алдааны талаар тодорхой ойлголттой байх ёстой гэж үздэг. Өөрийгөө танин мэдэх зам нь хүнийг дэлхий дээрх өөрийн байр суурийг ойлгоход хүргэдэг. Өөрийгөө мэддэг хүн өөрт нь юу сайн болохыг бас мэддэг, юу хийж чадах, юу хийж чадахгүйг ялгаж чаддаг.

Сократ "өөрийгөө" гэсэн тууштай мэдлэг нь ёс зүйн зарчим, цагдаа, шашин шүтлэгт хандах хандлагыг ойлгох үндэс суурь гэж үздэг. Түүний өмнөх үеийн материалистуудаас ялгаатай нь Сократ хүний ​​тухай, ялангуяа байгальтай харилцах харилцааны талаархи асуултуудын хариултыг хайж, "байгалийг сонсохыг" уриалж байсан тул мөс чанар, "дотоод дуу хоолой" -ын ач холбогдлыг онцолсон. Сократын хувьд хүний ​​амьдралын утга учир нь гүн ухаан, өөрийгөө байнга танин мэдэх, сорилтоор өөрийгөө мөнхийн эрэл хайгуулд оршдог.

Сократын үзэл баримтлал дахь ариун журам. Сократын бүх философийн төвд ёс суртахууны ариун журам, хүний ​​ёс суртахууны чанаруудын талаархи асуултууд байдаг. Үндсэндээ Сократын сургаал бол ёс суртахууны философи, ёс зүй юм. Сократын хэлснээр ариун журам нь бурханлаг шалтгаан, хүртээмжтэй, тэр ч байтугай бүрэн биш, зөвхөн үзэл баримтлал дахь философийн тодруулга юм.

Жинхэнэ мэдлэг - ухагдахуунаар дамжих мэдлэг нь Сократын үзэл баримтлалын дагуу цөөхөн хэдэн мэргэд, гүн ухаантдад л хүртээмжтэй байдаг. Гэхдээ бүх мэргэн ухаан тэдэнд байдаггүй, харин зөвхөн өчүүхэн хэсэг нь байдаг. Мэргэн ухаан бол мэдлэг, гэхдээ хүн бүгдийг мэдэж чадахгүй. Сократ ариун журмын дөрвөн төрлийг ялгаж салгасан: хянамгай, зөвт байдал, тэсвэр хатуужил, даруу зан.

Сократын гүн ухаанд байх тухай асуудал. Оршихуйн шалтгааныг өөрийн ойлгосноор эмпирик байдлаар судлах нь буруу гэсэн дүгнэлтэд хүрч Сократ хийсвэр ойлголтоор оршихуйн үнэнийг гүн ухааны үүднээс авч үзэх рүү шилжсэн. Энэ үүднээс авч үзвэл үнэний шалгуур нь түүний үзэл баримтлалд мэдэгдэж буй зүйлд нийцэх явдал юм.

Үзэл баримтлал дахь үнэнийг тайлбарласнаар Сократ мэдлэгийн асуудлыг шинэ түвшинд шилжүүлж, мэдлэгийг философийн мэдлэгийн сэдэв болгосон. Өөрийн гэсэн шалтгаан, утга учиргүй бүх оршихуй энэ объектоос шахагдаж, түүнээс хасагдсан байдаг. Сократын философи нь оршихуйн тухай биш, харин оршихуйн тухай мэдлэгийг авч үздэг. Мөн энэ мэдлэг нь оршихуйн юмс, үзэгдлийн эмпирик судалгаанаас огтхон ч биш, бурханлаг шинж чанартай учир шалтгааны үүднээс мэдлэгийн үр дүн юм. Сократын үзэл баримтлал дахь үзэл баримтлал нь танин мэдэх субьектийн зүгээр нэг оюун санааны хүчин чармайлтын үр дүн биш, зөвхөн хүний ​​сэтгэлгээний субьектив үзэгдэл биш, харин оюун санааны тодорхой ойлгомжтой объектив байдал юм. Сократ мэдлэгийн гүн ухаантан

Сократ ба Софистуудын хоорондох гол санал зөрөлдөөнүүдийн нэг нь объектив үнэний оршин тогтнох тухай асуудал байв. Софистууд хүнээс гадуур үнэн байхгүй гэдэгт итгэлтэй байсан бөгөөд хувь хүний ​​хүсэл сонирхол, нөхцөл байдал, ашиг тус гэх мэт зүйлээс хамааран тухайн хүнд тохирсон зүйлийг үнэн гэж хүлээн зөвшөөрөх эрхтэй гэж хүн бүр үздэг байв. Тодорхой байр суурийн үнэний тухайд субьектив үзэл бодол шийдэмгий болж, хүний ​​дур зоргоороо "бүх зүйлийн хэмжүүр" болдог. Тиймээс, "хүний ​​хэргийн тухай" софистуудын үндэслэлээс Сократ хуурмаг хийсвэр мэргэн ухаанаас өөр юу ч олдоггүй. Түүний бодлоор өөрчлөгдөөгүй үнэн зарчим, хүний ​​үйл ажиллагааны жинхэнэ хэм хэмжээ - онолын болон практик, оновчтой, бүтээлч хүний ​​үйл ажиллагаа, хувь хүний ​​аливаа эерэг хөгжил боломжгүй юм. Хүн бүрийн даалгавар бол бүх нийтийн, бодитой онол, практик, логик, ёс зүйн хэм хэмжээг олох явдал юм. Түүнээс гадна, ийм үйл явц нь хувь хүн бүр тодорхой хүчин чармайлт гаргасан тохиолдолд л боломжтой байдаг - бидний хүн нэг бүрд хамаатай бүх нийтийн үнэнийг олох нь хувийн сүсэг бишрэлээс шууд хамааралтай байдаг.

Сократаас эхлээд философи анх удаа үзэл суртлын үндсэн асуултыг субьект ба объекттой, сүнс нь байгальтай, сэтгэх нь оршихуйтай харилцах харилцааны тухай асуулт гэж томъёолсон. Сократын гүн ухаанд хүн бол ёс суртахууны хувьд цорын ганц оршихуй юм. Сократ бол шашны ёс зүйгээс ялгаатай нь ёс суртахууныг бүхэлд нь хүний ​​чадамжид, түүний танин мэдэхүйн болон практик чадамжийн хүрээнд авч үздэг философийн ёс зүйг үндэслэгч юм.

Алкибиад, Ксенофонт, Евклид. Сократын сургаал нь эртний гүн ухааны хөгжлийн шинэ үе шат болж, байгаль дэлхий ертөнцийг бус, харин хүн ба оюун санааны үнэт зүйлсэд анхаарлаа хандуулж байв.

Хүүхэд нас, залуу нас

Төрөл бүрийн эх сурвалжийн мэдээлснээр философич МЭӨ 470-469 онд Грекийн Афин хотод уран барималч Софрониск, эх баригч Фенарета нарын гэр бүлд төрсөн. Ирээдүйн агуу сэтгэгч нь эцгийнхээ өмчийг өвлөн авсан Патроклус ахтай байсан ч Сократ ядуу зүдүү байдалд үлдсэнгүй.

Гүн ухаантан Спартатай хийсэн дайнд маш их зэвсэглэсэн дайчин хувцастай явсан бөгөөд зөвхөн чинээлэг иргэд л үүнийг төлж чаддаг байсан тул үүнийг дүгнэж болно. Үүнээс үзэхэд Сократын аав хотын чинээлэг хүн байсан бөгөөд цүүц болон бусад багаж хэрэгслийг ашиглан сайн мөнгө олдог байжээ.

Сократ гурван удаа байлдааны ажиллагаанд оролцож, тулалдааны талбарт эр зориг, эр зоригийг харуулсан. Философич, дайчин эр зориг нь цэргийн удирдагч Алкибиадыг үхлээс аварсан тэр өдөр онцгой тод харагдаж байв.

Сэтгэгч нь Фаргелионы 6-ны өдөр, түүний хувь заяаг урьдчилан тодорхойлсон "цэвэр бус" өдөр төрсөн. Эртний Грекийн хууль тогтоомжийн дагуу Сократ Афины нийгэм, төрийн үндэс суурийг хамгаалагч болж, үнэ төлбөргүй байв. Дараа нь философич олон нийтийн үүргээ зохих ёсоор хичээнгүйлэн гүйцэтгэсэн боловч фанатизмгүйгээр өөрийн итгэл үнэмшил, үнэнч шударга байдал, тэсвэр тэвчээрийн төлөө амиа өгсөн.

Сократ залуудаа Дэймон, Конон, Зенон, Анаксагор, Архелаус нараас суралцаж, тухайн үеийн агуу оюун ухаан, мастеруудтай харилцаж байжээ. Тэр ганц ч ном үлдээгээгүй, мэргэн ухаан, гүн ухааны тухай бичмэл гэрчлэл нэг ч үлдээгээгүй. Энэ хүний ​​тухай мэдээлэл, амьдралын түүх, намтар, гүн ухаан, үзэл санааг зөвхөн шавь нар, үеийнхэн, дагалдагчдынх нь дурсамжаас хойч үедээ мэддэг. Тэдний нэг нь агуу байсан.

Философи

Амьдралынхаа туршид философич өөрийн бодлоо бичээгүй бөгөөд аман яриа ашиглан үнэн рүү явахыг илүүд үздэг байв. Сократ үг бичихдээ ой санамжийг устгаж, утгаа алддаг гэж үздэг. Сократын гүн ухаан нь ёс суртахуун, сайн сайхан, ариун журмын үзэл баримтлал дээр суурилдаг бөгөөд үүнд тэрээр мэдлэг, эр зориг, үнэнч шударга байдлыг багтаасан байдаг.

Түүнээс гадна, Сократын хэлснээр мэдлэг бол ариун журам юм. Үзэл баримтлалын мөн чанарыг ойлгохгүйгээр хүн сайн зүйл хийж чадахгүй, зоригтой, шударга байж чадахгүй. Зөвхөн мэдлэг л буянтай байх боломжийг олгодог, учир нь энэ нь ухамсартайгаар тохиолддог.

Сократын гаргасан бузар муугийн тухай ойлголтын тайлбар, эс тэгвээс агуу гүн ухаантны шавь болох Платон, Ксенофонт нарын бүтээлд дурдсан нь хоорондоо зөрчилддөг. Платоны хэлснээр, Сократ муу зүйлд, тэр ч байтугай хүн дайснууддаа хүргэдэг муу зүйлд сөрөг хандлагатай байсан. Ксенофонт энэ асуудалд эсрэг байр суурьтай байгаа бөгөөд Сократын сөргөлдөөний үед зайлшгүй шаардлагатай хор хөнөөлийг хамгаалах зорилгоор хийсэн үгсийг дамжуулж байна.

Мэдэгдэлийн эсрэг тайлбарыг Сократын сургуулийн сургалтын шинж чанараар тайлбарладаг. Философич шавь нартайгаа харилцан ярианы хэлбэрээр харилцахыг илүүд үздэг байсан бөгөөд үнэн ингэж төрдөг гэж зөв үздэг байв. Тиймээс дайчин Сократ командлагч Ксенофонттой дайны талаар ярилцаж, дайны талбарт дайсантай хийсэн цэргийн мөргөлдөөний жишээг ашиглан бузар муугийн талаар ярилцсан гэж үзэх нь логик юм.

Платон Афины амар амгалан иргэн байсан бөгөөд Сократ, Платон нар нийгэм дэх ёс зүйн хэм хэмжээний талаар ярилцаж, өөрсдийн иргэд, ойр дотны хүмүүс, тэдэнд муу зүйл хийхийг зөвшөөрч болох эсэх талаар ярилцаж байв.

Сократын философийн цорын ганц ялгаа нь харилцан яриа биш юм. Философичийн тунхагласан ёс суртахуун, хүмүүнлэгийн үнэт зүйлсийг ойлгох гайхалтай шинж чанарууд нь:

• үнэнийг хайх диалектик, харилцан ярианы хэлбэр;
• үзэл баримтлалыг индукцаар тодорхойлоос ерөнхийд нь тодорхойлох;
• maieutics ашиглан асуултын хариултыг олох.

Үнэнийг эрэлхийлэх Сократын арга нь гүн ухаантан ярилцагчдаа тодорхой дэд текст бүхий тэргүүлэх асуултуудыг асууж, хариулагч нь төөрч, эцэст нь гэнэтийн дүгнэлтэд хүрсэн явдал байв. Сэтгэгч "зөрчилдөөнөөр" зальтай асуултуудаараа алдартай байсан бөгөөд өрсөлдөгчөө өөртэйгөө зөрчилдөхөд хүргэдэг.

Багш нь өөрөө бүхнийг мэддэг багш гэж хэлээгүй. Түүнд хамаарах хэллэг нь Сократын сургаалын энэ онцлогтой холбоотой юм:

"Би юу ч мэдэхгүй гэдгээ л мэднэ, гэхдээ бусад нь үүнийг мэдэхгүй."

Гүн ухаантан асууж, ярилцагчийг шинэ бодол, томъёолол руу түлхэв. Тэрээр ерөнхий хичээлээс тодорхой ойлголтуудыг тодорхойлох руу шилжсэн: эр зориг, хайр, сайхан сэтгэл гэж юу вэ?

Сократын аргыг Аристотель тодорхойлсон бөгөөд тэрээр Сократаас хойш нэг үеийнхэн төрж, Платоны шавь болох тавилантай байв. Аристотелийн хэлснээр, Сократын гол парадокс нь: "Хүний ариун журам бол сэтгэлийн байдал юм."

Даяанч амьдралын хэв маягийг удирдаж байсан Сократад хүмүүс мэдлэг, үнэнийг эрэлхийлэхээр ирсэн. Тэрээр уран илтгэл болон бусад гар урлал заагаагүй, харин хайртай хүмүүстээ: гэр бүл, хамаатан садан, найз нөхөд, зарц, боолууддаа буянтай байхыг заадаг байв.

Философич шавь нараасаа мөнгө аваагүй ч муу санаатнууд нь түүнийг софист гэж ангилсаар байв. Сүүлийнх нь ёс зүйн хэм хэмжээ, хүний ​​сүнслэг байдлын талаар ярилцах сонирхолтой байсан ч лекцээрээ мөнгө олохоос буцдаггүй байв.

Сократ Эртний Грекийн нийгэм, Афины иргэдийн үзэл бодлоос сэтгэл дундуур байх олон шалтгааныг өгсөн. Тухайн үед насанд хүрсэн хүүхдүүд эцэг эхээсээ суралцах нь жишиг гэж тооцогддог байсан бөгөөд ийм сургууль байдаггүй байв. Залуучууд энэ хүний ​​алдар сууд урам зориг авч, алдарт философич руу хошуурчээ. Ахмад үеийнхэн энэ байдалд сэтгэл дундуур байсан тул Сократыг "залуучуудыг завхруулсан" гэж үхэлд хүргэв.

Хүмүүст философич нийгмийн үндэс суурийг эвдэж, залуучуудыг эцэг эхийнхээ эсрэг эргүүлж, эмзэг оюун ухааныг хор хөнөөлтэй бодол санаа, шинэ сургаал, Грекийн бурхдын эсрэг нүгэлт санаагаар завхруулж байгаа мэт санагдаж байв.

Сократын хувьд үхэлд хүргэж, сэтгэгчийн үхэлд хүргэсэн өөр нэг мөч бол Афинчуудын хүлээн зөвшөөрөгдсөн бус харин бусад бурхдыг шүтэн биширч, шүтэн биширсэн гэж буруутгахтай холбоотой юм. Мунхагаас болж муу зүйл бий болдог тул хүнийг үйлдлээр нь дүгнэх нь хэцүү гэж Сократ итгэдэг байв. Үүний зэрэгцээ, хүн бүрийн сэтгэлд сайн сайхны газар байдаг бөгөөд сүнс бүр ивээн тэтгэгч чөтгөртэй байдаг. Өнөөдөр бидний хамгаалагч сахиусан тэнгэр гэж нэрлэх энэ дотоод чөтгөрийн дуу хоолой Сократад хүнд хэцүү нөхцөлд юу хийхээ үе үе шивнэж байв.

Чөтгөр хамгийн хэцүү нөхцөлд гүн ухаантны тусламжид хүрч, үргэлж тусалдаг байсан тул Сократ түүний үгэнд орохгүй байхыг хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй гэж үзсэн. Энэ чөтгөрийг сэтгэгчийн шүтдэг байсан шинэ бурхан гэж андуурчээ.

Хувийн амьдрал

37 нас хүртлээ гүн ухаантны амьдрал онцлох үйл явдлаар ялгардаггүй байв. Үүний дараа энх тайванч, улс төргүй Сократ гурван удаа дайтах ажиллагаанд оролцож, өөрийгөө зоригтой, зоригтой дайчин гэдгээ харуулсан. Нэг тулалдаанд тэрээр өөрийн шавь командлагч Алкибиадесийн амийг аварч, хүнд зэвсэглэсэн спартанчуудыг нэг цохиураар хөөн зайлуулжээ.

Алькибиадс Афинд засгийн эрхэнд гарч ирээд Грекчүүдийн хайртай ардчиллын оронд дарангуйллыг тогтоосон тул энэ эр зоригийг хожим нь Сократ буруутгав. Сократ хэзээ ч улс төр, нийгмийн амьдралаас холдож, гүн ухаан, даяанчлалд умбаж чадаагүй. Шударга бусаар шийтгэгдсэн хүмүүсийг өмгөөлж, улмаар эрх мэдэлд хүрсэн дарангуйлагчдын засаглалын арга барилыг чадах чинээгээрээ эсэргүүцсэн.

Өндөр насандаа гүн ухаантан Ксантиппетэй гэрлэж, гурван хүүтэй болжээ. Цуу яриагаар бол Сократын эхнэр нөхрийнхөө агуу оюун ухааныг үнэлдэггүй, хэрүүлч зантай байжээ. Энэ нь гайхах зүйл биш юм: гурван хүүхдийн аав гэр бүлийн амьдралд огт оролцоогүй, мөнгө олдоггүй, хамаатан садандаа туслаагүй. Сэтгэгч өөрөө багахан зүйлд сэтгэл хангалуун байв: тэр гудамжинд амьдардаг, урагдсан хувцас өмсдөг байсан бөгөөд Аристофан түүнийг инээдмийн кинондоо толилуулж байсан шиг хазгай софист гэдгээрээ алдартай байв.

Шүүх хурал, гүйцэтгэл

Агуу гүн ухаантны үхлийн тухай бид шавь нарынх нь бүтээлээс мэддэг. Шүүхийн үйл явц, сэтгэгчийн сүүлчийн мөчийг Платон "Сократын уучлалт гуйсан", Ксенофонт "Шүүх хурал дээр Сократыг өмгөөлсөн" номондоо дэлгэрэнгүй тайлбарласан байдаг. Афинчууд Сократыг бурхдыг хүлээн зөвшөөрдөггүй, залуучуудыг завхарсан гэж буруутгаж байв. Философич өмгөөлөгчөөс татгалзаж, өөрийгөө өмгөөлж үг хэлж, буруутгалыг үгүйсгэв. Тэрээр ардчилсан Афины хууль тогтоомжийн дагуу үүнийг хийх боломжтой байсан ч шийтгэлээс өөр торгууль санал болгоогүй.

Сократ шоронгоос оргож, хулгайлахыг санал болгосон найз нөхдийнхөө тусламжийг хүлээж аваагүй ч хувь заяатайгаа нүүр тулахыг илүүд үзжээ. Найзууд нь түүнийг хаана ч авч явсан, үхэл нь тийм л хувь тавилантай байсан тул түүнийг олох болно гэдэгт тэр итгэдэг байв. Философич шийтгэлийн өөр хувилбаруудыг өөрийн гэм буруугаа хүлээн зөвшөөрөх гэж үзсэн бөгөөд үүнтэй эвлэрч чадахгүй байв. Сократ хор авч цаазлуулахаар шийджээ.

Ишлэл ба афоризмууд

• Амьдралаа илүү төгс болохын төлөө зүтгэхээс илүү сайхан амьдрах боломжгүй.
• Эд баялаг, язгууртнууд ямар ч нэр төрийг авчирдаггүй.
• Зөвхөн нэг сайн зүйл байдаг - мэдлэг, ганц муу зүйл - мунхаглал.
• Нөхөрлөлгүйгээр хүмүүсийн хоорондын харилцаа үнэ цэнэгүй болно.
• Ичиж амьдарсанаас зоригтой үхсэн нь дээр.