मध्ययुगात एखादी व्यक्ती कशी दिसली पाहिजे. मध्ययुगात लोक कसे जगले

मधल्या वयोगटातील मानवी लैंगिक जीवन
(वरवरचे निर्णय जे मूलभूत असल्याचे भासवत नाहीत)

तो आहे तो!
- तो कोण आहे?
- मुलगा!
- तू त्या मुलाबद्दल काहीच बोलला नाहीस!
- कारण मला त्यावर चर्चा करायची नव्हती!
अमेरिकेतून. पातळ मालिका "कॅलिफ्रेनिया"

आपल्यापैकी प्रत्येकजण - तू, तू, तू, तू आणि मी -
त्याचे स्वतःचे वैयक्तिक जीवन आहे, जे कोणाचीही चिंता करत नाही -
ना तू, ना तू, ना तू, ना तू, आणि मीही...
सर्गेई सोलोविओव्ह, चित्रपट दिग्दर्शक (टेलीव्हिजन मुलाखतीतून)

मध्ययुगीन पुरुष आणि स्त्रियांचे जग मजबूत आणि शक्तिशाली उत्कटतेने भरलेले होते.
मध्ययुगीन जगात स्त्रिया प्रिय होत्या.
“मी तुझ्यावर कोणापेक्षाही जास्त प्रेम करतो! फक्त तूच माझे प्रेम आणि माझी इच्छा आहेस!”
पण त्यांनी द्वेष आणि तिरस्कारालाही प्रेरणा दिली.
“स्त्री ही सैतानासाठी फक्त आमिष आहे, पुरुषांच्या आत्म्यासाठी विष आहे,” सेंट ऑगस्टीनने लिहिले.
हे असे जग होते ज्यात औषध, शरीरशास्त्र आणि स्वच्छता यांचे ज्ञान अद्याप अपुरे होते.
"मासिक पाळीच्या स्त्रीच्या दृष्टीक्षेपामुळेच निरोगी पुरुषाला आजार होऊ शकतो."
हे असे जग होते जिथे बिशप वेश्याव्यवसायातून श्रीमंत झाले आणि कुमारींनी ख्रिस्ताशी “लग्न” केले.
“जेव्हा मी वधस्तंभाच्या शेजारी उभा राहिलो, तेव्हा मी अशा अग्नीने भरले की मी माझे सर्व कपडे काढले आणि स्वतःला सर्व काही त्याला अर्पण केले.”
असे जग ज्यामध्ये याजक त्यांच्या कळपावर विवाहबाह्य संबंध आणि इतर लैंगिक पापांचा आरोप करतात.
"सर्व बाजूंनी एवढा लबाडी आणि व्यभिचार आहे की फक्त काही पुरुष त्यांच्या स्वतःच्या पत्नीवर समाधानी आहेत" (1).
हा असा काळ होता जेव्हा चर्चच्या वडिलांच्या घरांमध्ये आणि पोपच्या राजवाड्यातही, प्रत्येकजण विविध प्रकारच्या लैंगिक संबंधांमध्ये गुंतलेला होता, विशेषत: मठांमध्ये विकसित झालेल्या मुला-मुलींशी संबंधांचा तिरस्कार करत नव्हता.
"...चर्चच्या वडिलांची घरे वेश्या आणि सदोमायांसाठी आश्रयस्थान बनत आहेत."
हे असे जग होते ज्यात देवाने, चर्चच्या मंत्र्यांच्या मते, पापी आकांक्षेमुळे सर्व मानवतेचा नाश करण्याचे वचन दिले होते. (जसे की त्यांच्यापैकी एकाने त्याच्याशी संवाद साधला किंवा त्याचे विचार वाचले.)
"एखाद्याने मानवी कामुकतेची भीती बाळगली पाहिजे, ज्याची आग मूळ पापाच्या परिणामी पेटली होती, ज्याने वाईटाची आणखी खोलवर स्थापना केली होती, ज्यामुळे दैवी क्रोध आणि त्याचा सूड घेण्यासाठी विविध पापांची निर्मिती होते" (2).

... "खरे लैंगिक संबंध 1963 मध्ये सुरू झाले." तर, किमान, कवी फिलिप लार्की यांनी लिहिले. पण हे खरे नाही. मध्ययुगात लैंगिक क्रिया आजच्याप्रमाणेच जोमदार आणि वैविध्यपूर्ण होती. मध्ययुगीन याजकांना त्यांच्या रहिवाशांना विचारणे बंधनकारक होते या प्रश्नांवरून ते किती वैविध्यपूर्ण होते हे समजू शकते:
“तुम्ही ननशी व्यभिचार केला का?”;
"तुझी सावत्र आई, सून, तुझ्या मुलाची मंगेतर, आई यांच्याशी व्यभिचार केला?";
“तुम्ही लिंगाच्या आकारात एखादे साधन किंवा उपकरण बनवले आहे आणि नंतर ते तुमच्या गुप्तांगाला बांधले आहे आणि इतर स्त्रियांशी व्यभिचार केला आहे का?”
“तुम्ही तुमच्या तोंडात किंवा गुद्द्वारात शिश्नाच्या रूपात एखादे साधन घातले आहे का, भूताचे हे साधन तिथे हलवून अभद्र पुरुष आनंद मिळवला आहे का?”;
“तुम्ही तुमच्या मुलाचे, भाऊचे, वडीलांचे, नोकर मुलाचे तोंड आणि नितंबांचा वापर लैंगिक सुखासाठी केला आहे का?”;
“तुम्ही तेच केले आहे जे काही स्त्रिया करतात, ज्या प्राण्यासमोर झोपतात आणि कोणत्याही प्रकारे संगोपन करण्यास प्रोत्साहित करतात. तुम्ही त्यांच्याप्रमाणेच संगनमत केले आहे का?"
अशी आवड दर्शवते की मध्ययुगातील लैंगिक क्रिया आजच्या लोकांच्या लैंगिक इच्छांपेक्षा वेगळी नव्हती! पण ज्या जगात हे सर्व घडले ते जग पूर्णपणे वेगळे होते! जन्म आणि स्वच्छता, जीवन आणि मृत्यू, शरीरविज्ञान आणि मानवी लैंगिक इच्छा याबद्दलचे ज्ञान आजच्यापेक्षा खूप वेगळे होते.
आज सर्व देशांतील लोक 75-80 वर्षांचे जगतात हे लक्षात घेता, मध्ययुगात लोक केवळ 40 वर्षे वयापर्यंत पोहोचले होते. प्रत्येकाला मृत्यूचा वैयक्तिक अनुभव आहे. बहुतेक लोकांनी भाऊ किंवा बहिणीचा मृत्यू झाल्याचे पाहिले आहे. बहुतेक पालकांनी एक किंवा अधिक मूल गमावले. 100 घरांच्या मध्ययुगीन गावात, दर आठ दिवसांनी अंत्यसंस्कार होऊ शकतात. हे कुपोषण, संक्रमण, रोग, महामारी आणि युद्धांमुळे होते.
मध्ययुगातील जीवन धोकादायक होते. मध्ययुगीन जीवनाची ओंगळ, क्रूर आणि लहान अशी कल्पना करणे सोपे आहे. किमान, अलीकडेपर्यंत असे मानले जात होते: "त्या वर्षांचे प्रारंभिक मृत्यू जगण्याच्या संघर्षावर, आनंदाचा अभाव, आकांक्षा आणि एखाद्याच्या लैंगिकतेचे दडपण यावर आधारित होते." पण खरंच असं होतं का? त्यापासून दूर! मध्ययुगीन नोंदी समाजाच्या विविध भागांमध्ये उत्कट भावना, आत्मीयता आणि कामुकतेचे खोल जग आणि प्रेम, लैंगिक आणि विविध सुखांकडे बारकाईने लक्ष देतात. आणि त्यांना वाढवण्याचे काही विदेशी मार्ग.
बऱ्याच जोडप्यांना मजा करायची होती, परंतु बाई नॉक अप केल्याशिवाय. परंतु गर्भाधान टाळण्याचा सर्वात सोपा मार्ग म्हणजे इच्छेची आग थंड करणे हे मानले गेले. खरे आहे, या प्रकरणात आनंद मिळणे अशक्य होते. तुमच्या उत्कटतेची आग विझवण्यासाठी, द गाइड टू वुमेन्स सिक्रेट्सने पुरुषाचे मूत्र पिण्याची शिफारस केली आहे. अशा मूर्खपणाच्या लेखकांच्या मते, हे नक्कीच कार्य केले पाहिजे! अवांछित गर्भधारणा टाळण्यासाठी इतर मार्ग आहेत. भिक्षूंनी, उदाहरणार्थ, यासाठी ऋषी खाण्याची शिफारस केली, जे तीन दिवस शिजवलेले होते. यानंतर, समजा, संपूर्ण वर्षभर गर्भधारणा होत नाही! आणखी मूलगामी सल्ला देखील होता: जर एखाद्या स्त्रीने मधमाशी गिळली तर ती कधीही गर्भवती होणार नाही आणि जो पुरुष तिच्यात खोलवर शिरतो त्याला वेदना जाणवेल आणि कदाचित तिच्यामध्ये स्खलन होऊ इच्छित नाही!
चर्चने केवळ प्रजननासाठी लैंगिक संबंधांना परवानगी दिल्याने, त्यांनी गर्भनिरोधक वापरण्यास स्पष्टपणे नकार दिला. ज्युरीस्ट बर्चर्ड, बिशप ऑफ वर्म्स यांनी गर्भनिरोधकांसाठी दहा वर्षांची शिक्षा (शिक्षा) देखील मांडली. तथापि, या सर्व प्रतिबंधांना न जुमानता, प्राचीन काळापासून ज्ञात असलेल्या विविध गर्भनिरोधकांचा वापर केला जात होता: हर्बल टिंचर, संभोगानंतर विशेष व्यायाम, जननेंद्रियाच्या क्रीम, योनि सपोसिटरीज आणि बरेच काही. Coitus interruptus देखील सराव केला होता, कदाचित त्या काळात गर्भनिरोधक सर्वात प्रभावी पद्धत. अत्यंत प्रकरणांमध्ये गर्भधारणा संपुष्टात आणली गेली आणि बहुतेक शस्त्रक्रिया हस्तक्षेपाशिवाय केली गेली: जड शारीरिक क्रियाकलाप, गरम आंघोळ, टिंचर आणि इतर औषधे ज्यामुळे गर्भपात होतो. गर्भनिरोधकाच्या इतिहासावरील संशोधक जॉन नूनन यांनी एक अतिशय उत्सुक गोष्ट लक्षात घेतली: जर मध्ययुगाच्या सुरुवातीच्या काळात गर्भनिरोधक म्हणून लैंगिक स्थिती, जादू आणि जादुई ताबीजकडे जास्त लक्ष दिले गेले असेल तर उच्च आणि शेवटच्या मध्ययुगात लैंगिक संबंधात आधीच व्यत्यय आला होता. स्त्रीच्या पोटावर किंवा पलंगावर पुरुषाचा संभोग आणि स्खलन.
लैंगिक संबंधांची मध्ययुगीन समज ही आदिम होती हे उघड आहे. शरीरशास्त्र अविकसित होते आणि विच्छेदन क्वचितच केले जात असे. (ज्याला, तसे, चर्चने सक्रियपणे विरोध केला. वैद्यक क्षेत्रातील ज्ञानाच्या अभावामुळे गर्दीच्या भागात - प्रामुख्याने शहरांमध्ये सर्वात धोकादायक महामारीचा उद्रेक झाला.) परंतु यामुळे काही थांबले नाही. सेक्सची रहस्ये उघड करण्यापासून महान मन. मध्ययुगीन युरोपमधील वैज्ञानिक अभ्यासाच्या केंद्रांमध्ये, शास्त्रज्ञांनी महत्त्वाच्या प्रश्नांवर विचार केला.
पुरुष आणि स्त्रिया यांच्यात काय फरक आहे?
लोकांना बहुतेक वेळा सेक्स का आवडतो आणि ते लैंगिक सुखासाठी बायबलसंबंधी सर्व कल्पनीय प्रतिबंध तोडण्यास तयार आहेत का?
लैंगिक समाधानाचे स्वरूप काय आहे?
आकर्षण म्हणजे काय? त्याचे सार काय आहे? आणि त्यासाठी सैतान दोषी आहे की ती अजूनही दैवी देणगी आहे?
या पुरुष लेखकांनी गाठलेले एकमत, ज्यांपैकी बरेच पाळक होते, ही समस्या स्त्रीची होती. चार विनोदांच्या क्लासिक सिद्धांतानुसार, पुरुषांची रचना गरम आणि कोरडी म्हणून केली गेली होती. जे चांगले होते. महिला थंड आणि ओलसर होत्या. जे वाईट होते. यामुळे ते लैंगिकदृष्ट्या अतृप्त झाले.
“स्त्रीला पुरुषापेक्षा संभोगाची जास्त इच्छा असते, कारण घाणेरडे चांगल्या गोष्टींना आकर्षित करतात,” सेंट ऑगस्टीनने लिहिले.
स्त्री शरीरशास्त्र कसे कार्य करते हे खरे रहस्य होते. 14व्या शतकात ऑक्सफर्ड येथे, डॉ. जॉन गार्सडन यांनी मध्ययुगात सामान्यतः मान्य असा विश्वास व्यक्त केला की मासिक पाळीचे रक्त खरे तर स्त्रीचे वीर्य असते. आश्चर्याची गोष्ट नाही, असे मानले जात होते की या बीजापासून मुक्त होण्यासाठी स्त्रियांना लिंग आवश्यक आहे, मासिक पाळीचे रक्त.
“हे रक्त इतके घृणास्पद आहे की त्याच्या संपर्कात आल्यावर फळे वाढणे थांबते, वाइन आंबट होते, झाडांना फळे येत नाहीत, हवा गडद होते आणि कुत्रे रेबीजने जंगली होतात. मासिक पाळीच्या स्त्रीच्या दृष्टीक्षेपानेच निरोगी पुरुषाला आजार होऊ शकतो.”
एका शब्दात, शब्दाच्या शाब्दिक अर्थाने सर्व स्त्रिया विषारी होत्या! (आणि फक्त काही सासू-सासरेच नाही, जसे त्यांना आता वाटते!)
मध्ययुगीन विचारसरणी आपल्यासारखीच तार्किक होती, पण ती वेगवेगळ्या गृहितकांवर आधारित होती. हे सहसा धार्मिक शिकवण किंवा प्राचीन अधिकाऱ्यांच्या मतातून आले होते. आणि ईडन गार्डनची बायबलसंबंधी कथा स्त्री लैंगिकतेचे स्वरूप स्पष्ट करण्यात वर्चस्व गाजवते.
मूळ पापाच्या कथेत, सैतान इव्हला फसवण्याचा निर्णय घेतो, ॲडमला नाही! म्हटल्याप्रमाणे, मानवी स्वभावावर हल्ला करा जिथे तो सर्वात कमकुवत आहे. हव्वेच्या कृतींमध्ये विश्वासघाताची कृती होती जी काही चर्चमधील लोक क्षमा करू शकत होते.
11 व्या शतकात कार्डिनल पीटर डॅमियन्सने लिहिले, “हव्वा ही सैतानासाठी आमिष होती, पुरुषांच्या आत्म्यासाठी विष होती.”
आणि तो: “स्त्रीकडून वाईट! स्त्रिया ही जगातील सर्वात मोठी वाईट आहे! हव्वा तूच आहेस हे तुम्हा स्त्रियांना समजत नाही का! तुम्ही ज्ञानवृक्षाची विटंबना केली आहे! तुम्ही देवाच्या नियमांचे उल्लंघन केले आहे! जिथे सैतान शक्तीने जिंकू शकत नाही अशा माणसाला तुम्ही पटवून दिले! तुमच्या लिंगावर देवाचा निर्णय अजूनही जगभर टांगलेला आहे! तुम्ही पुरुषांसमोर दोषी आहात आणि तुम्हाला सर्व त्रास सहन करावे लागतील! तू सैतानाचा दरवाजा आहेस!"
हे आश्चर्यकारक नाही की स्त्रियांबद्दलच्या अशा वृत्तीमुळे, मध्ययुगीन प्रेमसंबंध ही एक अनोळखी क्रिया होती जी काही लोकांनी हाती घेण्याचे धाडस केले. सर्वसाधारणपणे, त्यावेळचे लग्न आजच्या रोमँटिक आदर्शापेक्षा वेगळे होते. त्याचा प्रेमाशी फार कमी संबंध होता, जर का. हे नंतर आले.
बहुतेकदा, ही कुटुंबांमधील युती आणि काही मालमत्तेचे हस्तांतरण समाविष्ट असलेला करार होता. पत्नीला या मालमत्तेचा भाग मानले जात असे. व्यवहार पूर्ण होण्यापूर्वी अशा मालमत्तेची पूर्ण तपासणी झाली पाहिजे. 1319 मध्ये, एडवर्ड II ने बिशप ऑफ एक्स्टेरला त्याच्या तरुण मुलासाठी संभाव्य पत्नी म्हणून फिलिपा एडेना यांची तपासणी करण्यासाठी पाठवले. बिशपचा अहवाल भविष्यातील मालमत्तेच्या वर्णनाप्रमाणे वाचतो:
“बाईचे केस आकर्षक आहेत - निळा-काळा आणि तपकिरी यांच्यातील क्रॉस. डोळे खोल गडद तपकिरी आहेत. नाक अगदी गुळगुळीत आहे आणि अगदी वर वळलेले नाही. एकदम मोठं तोंड. ओठ काहीसे भरलेले आहेत, विशेषतः खालचे. मान, खांदे, तिचे संपूर्ण शरीर आणि खालचे अंग मध्यम प्रमाणात चांगले बनलेले आहेत. तिचे सर्व सदस्य चांगले जुळवून आणलेले आहेत. आणि सेंट जॉन्स डेला ही मुलगी नऊ वर्षांची होईल.”
हा अहवाल ग्राहकांनी समाधानाने स्वीकारला. एक करार झाला. नऊ वर्षांनंतर, फिलिपाने एडवर्ड II च्या मुलाशी लग्न केले, जो नंतर एडवर्ड तिसरा झाला.
आणि फ्रेंच काल्पनिक मालिका "द बोर्जियास" मध्ये 13 वर्षांच्या वराची त्याच्या वधूबद्दलची उत्सुकता कशी दर्शविली आहे:

“तू माझी वधू पाहिलीस का भाऊ?
- पाहिले.
- तुझे मौन चिंताजनक आहे, भाऊ! बाळा जोफ्रे शांत हो!
- शांत व्हा, जोफ्रे, तिला शिंग नाही!
- ती सुंदर आहे?
- नाही.
- ती दयाळू आहे?
- वरवर पाहता नाही!
- तिच्याबद्दल काही चांगले आहे का?
- तिचे दोन पाय आहेत, डोळे पूर्ण आहेत, दहा बोटे आहेत!
- म्हणून ती सुंदर नाही आणि दयाळू नाही ... तिला दोन डोळे आहेत, दहा बोटे आहेत ...
- मी माझ्या पायाची बोटं विसरलो. तसेच दहा, माझ्या मते!
- मी फक्त एकदाच लग्न करेन, आई!
- भाऊ जोफ्रे! ती फक्त सुंदर नाही!
- होय?
- ती सुंदर आहे!
- हे खरे आहे का?
- ती एक देवदूत आहे जी नेपल्सच्या मातीवर वाढली आहे! आणि जाणून घ्या: जर तुम्ही लग्न केले नाही तर मी स्वतः तिच्याशी लग्न करीन!
- हे खरे आहे का?
- हो हे खरे आहे! तुम्ही मला परवानगी देता का?
- नाही, जुआन! ती माझी वधू आहे!
- होय ते खरंय! आमचा भाग्यवान माणूस कोण आहे?..."

आपण जोडूया की वधू तिच्या किशोरवयीन वरापेक्षा पाच वर्षांनी मोठी होती. आणि नंतर भाऊ जुआन (हे ऐतिहासिक सत्य आहे) लग्नाच्या उत्सवादरम्यान त्याच्या वासनेचा आणि हक्काचा प्रतिकार करू शकला नाही, क्षणात सुधारणा करून, त्याने मुलीला हॉलमधून बाहेर काढले आणि एका रिकाम्या खोलीत तिचा ताबा घेतला, उभा राहिला आणि तिच्यावर दबाव टाकला. भिंत, त्याची पँट खाली करत, तिचे लग्नाचे कपडे वर उचलत, तिचे पाय उचलत.
चित्रपटातील एक दृश्य येथे आहे:

"- त्याच्याशी दयाळू व्हा! तुम्ही वचन देता का?
- हे आवडले?
- तो माझा धाकटा भाऊ आहे!
- पण कसे, "चांगले"?
<Тут у обоих одновременно наступает бурный оргазм. Оба стонут, извиваются, переживают наслаждения, глубоко дышат...>
- तेच!.. तेच!..
"म्हणून मी करू शकतो!.. होय!.. होय!.."

यानंतर, वधू, तिच्या मोठ्या भावाने चांगले गर्भधारणा केली, तिच्या अननुभवी तरुण पतीसोबत "दयाळू" होण्यासाठी निघाली...
सर्व विवाहांमध्ये, स्त्रीची मालमत्ता आणि वस्तू तिच्या पतीची मालमत्ता बनली. अगदी स्त्री स्वतःसारखी.
कायद्याने अनेकदा पतींना त्यांच्या पत्नीशी त्यांच्या इच्छेप्रमाणे वागण्याची परवानगी दिली. म्हणूनच, त्यांच्या लग्नाच्या रात्री, अनेक मुले आणि तरुणांनी त्यांच्या तरुण पत्नींवर अत्याधुनिक बलात्कार केला, केवळ त्यांच्या इच्छा आणि भावना लक्षात घेऊन, त्यांना तेच हवे आहे आणि त्यांना ते आवडेल असा प्रामाणिक विश्वास आहे. एका तरुण पत्नीच्या लग्नाच्या रात्री तिच्या निष्पापपणापासून वंचित राहिल्याच्या किंकाळ्यामुळे सर्व पाहुणे, वराचे पालक आणि अगदी वधूच्या पालकांनाही आनंद झाला. आणि सकाळी तरुण पती मोठ्याने आणि तपशीलवारपणे आनंद घेऊ शकतो की त्याने आपल्या तरुण पत्नीला कसे, कोणत्या स्थितीत आणि किती वेळा ताब्यात घेतले, ते त्याच्यासाठी किती आनंददायी होते, त्याच्या प्रिय पत्नीला ते कसे नको होते, कोणत्या मार्गाने, त्याने तिला संगोपन करण्यास कसे भाग पाडले आणि विकृतीच्या वेळी तिला कसे दुखावले.
"एखाद्या पुरुषाने आपल्या पत्नीवर अन्याय केल्यावर तिला मारहाण करणे कायदेशीर आहे, जोपर्यंत तो तिला मारत नाही किंवा तिला अपंग करत नाही," असे इंग्रजी कायद्याने म्हटले आहे.
मानवतेचा स्त्री भाग, ज्याला मूळ पापाच्या कारणास्तव म्हटले जाते, तिच्या लैंगिकतेची भीती वाटली आणि मालमत्ता, पशुधन किंवा वस्तूंच्या बदल्यात घेतले आणि कधीकधी तिच्या आनंदासाठी आणि तृप्ततेसाठी हिंसाचार केला गेला, तो कोणत्याही प्रकारे आनंदी नव्हता.
मध्ययुगाच्या उत्तरार्धात आणि पुनर्जागरणाच्या सुरुवातीच्या काळात, स्त्रियांवरील हिंसाचार हे व्हेनिसमधील तरुण लोकांच्या लैंगिकतेचे प्रकटीकरण होते. लहान मुले, वृद्ध किंवा उच्च वर्गातील सदस्यांवर बलात्कार केल्यास तो गंभीर गुन्हा मानला जात असे. खालच्या किंवा समान दर्जाच्या स्त्रियांवर केलेल्या लैंगिक हिंसाचाराला गुन्हेगार ठरवले जात नव्हते (जोपर्यंत पीडित व्यक्ती जिवंत होती आणि जखमी होत नाही), आणि काहीवेळा तो विवाहसोहळ्याचा एक भाग देखील मानला जात असे. उदाहरणार्थ, काही व्हेनेशियन तरुणांनी त्यांच्या निवडलेल्यांना अनेक वेळा ताब्यात घेतल्यानंतर, बहुतेक वेळा बळाचा वापर करून त्यांना प्रस्ताव दिला. क्वचित अपवाद वगळता, तरुण मुलीवर बलात्कार हा विवाह संस्काराचा भाग होता. जेव्हा जुन्या पिढीने सर्वकाही आधीच मान्य केले होते, तेव्हा पालक आणि त्यांची मुलगी (किंवा मुलगा) भावी वराच्या (वधू) पालकांना भेटायला आले. तरूण आणि मुलगी, काही वाजवी सबबीखाली, एकांतवासात निवृत्त होणार होते. आणि जेव्हा पालक हवामान आणि शहराच्या बातम्यांबद्दल एकमेकांशी बोलत होते, तेव्हा भिंतीच्या मागे असलेल्या माणसाने तिच्या इच्छेकडे दुर्लक्ष करून आपल्या तरुण पाहुण्याला ताब्यात घेतले. त्यांनी मुलीच्या ओरडण्याकडे लक्ष दिले नाही. मुले त्यांच्या पालकांकडे परतली: तो, मिळालेल्या आनंदाने आणि लैंगिक सुटकेने समाधानी, ती, जी पुरुष शक्ती शिकली होती, तिला एका तरुण वासनायुक्त बबूनने रडत रडवले. दोन्ही पालक संध्याकाळबद्दल समाधानी होते, आणि मुलगाही होता. आणि मुलगी?.. तिला कोणी विचारलं ह्याबद्दल? काही काळानंतर, परत भेट झाली, ज्या दरम्यान मुलीने तिच्या मंगेतराचा इतका प्रतिकार केला नाही (तिच्या आईने तिला सर्व काही तपशीलवार समजावून सांगितले), परंतु तिच्या पालकांकडे परत जाण्याचा विधी - समाधानी आणि तिचे - अश्रू ढाळणे बंधनकारक होते. . आणि मग, लॉकशी किल्ली जुळली तर ऑफर दिली गेली. किंवा ते दुसरी वधू किंवा वर शोधत होते. या प्रकरणात गर्भनिरोधकाचा प्रश्न कसा सोडवला गेला हे काहीसे अस्पष्ट आहे. तथापि, असे पुरावे आहेत की बऱ्याच व्हेनेशियन लोकांना खात्री नव्हती की त्यांच्या कुटुंबातील प्रथम जन्मलेले कुटुंब प्रमुखाचे अपत्य होते.
सर्वसाधारणपणे, व्हेनिसमध्ये, इतर युरोपियन शहरांप्रमाणेच, एक बेकायदेशीर परंतु अतिशय व्यापक लैंगिक संस्कृती होती - वेश्याव्यवसाय, रस्त्यावर आणि घरगुती बलात्कार, विवाहबाह्य सहवास सक्तीने. हे सर्व तरुणांनी आयुष्याच्या उत्तरार्धात लग्न केल्याचा परिणाम होता (3).
मध्ययुगाच्या सुरुवातीच्या काळापासून, धर्मनिरपेक्ष अधिकारी आणि चर्चचा असा विश्वास होता की आई-वडील किंवा पत्नी यांच्यात करार असल्यास एखाद्याच्या मंगेतरावर बलात्कार करणे अशक्य आहे, कारण तिने लग्न केले तेव्हा लैंगिक संबंधांना ऐच्छिक संमती दिली होती. वेश्येवर बलात्कार करणे हा गुन्हा मानला जात नाही कारण ती तिच्या शरीराने पैसे कमावते. मध्ययुगाच्या उत्तरार्धात सामूहिक बलात्कारही सामान्य होते. संध्याकाळी रस्त्यावरून एकटी चालणारी किंवा चालणारी कोणतीही स्त्री तरुण बदमाशांच्या टोळ्यांकडून बलात्कार होण्याचा धोका असतो. अशा प्रकारे त्यांच्या पुढील कृतींना कायदेशीर मान्यता देण्यासाठी हल्लेखोरांनी “वेश्या!” असे ओरडून त्यांचा दृष्टिकोन जाहीर केला. बहुतेकदा, बलात्कारित महिलांच्या रडण्याकडे लक्ष दिले जात नाही किंवा या आश्चर्यकारक संध्याकाळी, विशेषत: पीडित लैंगिकदृष्ट्या आकर्षक असल्यास, त्यांच्या आनंदात व्यत्यय आणण्यासाठी एक शहरवासी, अगदी सशस्त्र आणि तलवारीने कुशल, बलात्कारकर्त्यांमध्ये सामील झाला. एका अतिशय लहान नोकरदार मुलीवर, तीन 18 वर्षांच्या उच्चभ्रूंनी बलात्कार केल्यावर, आरडाओरडाला प्रतिसाद म्हणून धावत आलेल्या शहर रक्षकाच्या मुलांनी जबरदस्तीने नेणे सुरू ठेवल्याचे वर्णन आहे. (जर तो दरोडा असता तर त्यांनी उभे राहून गुन्हेगारांना ताब्यात घेतले असते!) उदात्त हेतूने एखाद्या अनोळखी महिलेसाठी रस्त्यावरून जाणाऱ्यांपैकी एखादी व्यक्ती उभी राहिली तर तो अपवाद होता. (अखेर, तरुणपणात, या नवऱ्याने तेच केले: त्याने पीडितांना पकडले आणि त्याच्या मित्रांसह त्याच्यावर बलात्कार केला! बरं, तरूणांची कुचंबणा होऊ द्या!) उलट, तरुणांच्या एका टोळीने, तरुणांच्या दुसऱ्या टोळीला शस्त्रे दाखवून धमकावले. मुलगी तिचा पहिला होण्यासाठी. काहीवेळा, यामुळे, दोन्ही बाजूंच्या तरुण जखमी आणि मृत्यूसह रस्त्यावर कुंपणाच्या लढाई सुरू झाल्या. या मारामारी दरम्यान, असे घडले की मुली कशाप्रकारे विसरल्या गेल्या (तुम्हाला शत्रूवर लक्ष ठेवावे लागेल जेणेकरून धोकादायक धक्का किंवा तलवारीचा वार चुकू नये!) आणि त्या पळून जाण्यात यशस्वी झाल्या. मग हे असे घडले: तीव्र लढाईनंतर, प्रतिस्पर्धी माघारले, तेथे जखमी झाले किंवा मारले गेले आणि सुंदर डोळ्यांसह बक्षीस, एक पसरलेली नितंब आणि इतर ताजे भूक वाढवणारे प्रकार, ज्याच्या ताब्यात भांडण सुरू झाले ते गायब झाले! परंतु मुलींसाठी ही एक दुर्मिळ नशिबाची गोष्ट होती: चकमकी दरम्यान, टोळीतील तरुण सदस्यांकडून पीडितेचे नेहमी काळजीपूर्वक रक्षण होते. असे म्हटले पाहिजे की मुलींवर बलात्कार करण्यापूर्वी काहीवेळा मारामारी मोठ्या मुलांनी जाणूनबुजून चिथावणी दिली होती, कारण मजबूत प्रतिस्पर्ध्याशी कठोर लढाईनंतर लैंगिक सुटका मिळणे हा संभोगातून आनंद वाढवण्याचा एक विलक्षण मार्ग होता. या हेतूने, त्यांनी मित्रांच्या मृत्यूची शक्यता देखील विचारात घेतली नाही. म्हणूनच, किशोरावस्थेपासून, तरुणांनी सतत अभ्यास केला आणि नंतर तलवार चालवण्याची त्यांची कला सुधारली. हे केवळ प्रतिष्ठितच नव्हते, परंतु त्या वेळी या तरुणांचे जीवन आणि त्यांच्या प्रतिस्पर्ध्यांपासून ते किती मुली परत मिळवू शकतात हे प्रतिक्रियेवर आणि कुंपण घालण्याच्या कौशल्यावर अवलंबून होते आणि नंतर त्यांना वेश्या समजत असलेल्यांना एकत्रितपणे ताब्यात घ्या. इकडे ताबा घ्या, अगदी रस्त्यावर...
सकाळी घरी परतलो. नोकराने त्याला कपडे उतरवण्यास मदत केली आणि तरुण मालकाला अंथरुणावर झोपवले. (स्वतःला धुण्याची किंवा स्वत: ची काळजी घेण्याची प्रथा नव्हती.) आणि, त्या तरुणाने, संध्याकाळी काय घडले ते आठवून (त्या मारामारीत त्याने भाग घेतला आणि त्या मुलींना त्याने चोदले), झोपी जाऊन विचार केला: होय, तो दिवस व्यर्थ गेला नाही! ..
फ्रेंच संशोधक जॅक रॉसिओडचा असा विश्वास आहे की तरुण पुरुष जाणीवपूर्वक जास्तीत जास्त मुलींना "बिघडवण्याचा" प्रयत्न करतात, अशा प्रकारे सामाजिक व्यवस्थेबद्दल असंतोष व्यक्त करतात. माझा असा विश्वास आहे की ही एखाद्या व्यक्तीची आदिम विचारसरणी आहे ज्याने, वरवर पाहता, मार्क्सवादी साहित्य वाचले आहे, ज्यानंतर सर्वत्र सार्वजनिक निषेध दिसून येतो, अगदी स्पष्ट गुन्हेगारी (आधुनिक काळात) देखील. या संशोधकाने याची कल्पना कशी केली? कदाचित असे:
- ऐका, मित्रांनो, आमच्या गौरवशाली व्हेनिसमधील विद्यमान व्यवस्थेविरुद्ध या मुलीसोबत आपला निषेध व्यक्त करूया! बरं, तिला इथे आणा! ..
- शांत, मूर्ख, स्वत: ला जाऊ देऊ नका! आम्ही फक्त निषेध व्यक्त करू आणि तुम्हाला जाऊ द्या!.. आता, मी विरोध करण्यासाठी आधीच माझी पॅन्ट खाली करत आहे!.. आमच्यापैकी फक्त दहा आंदोलक आहेत!..
- तुमचे पाय पसरा!.. बघा, मी निषेध करण्याच्या इच्छेने कसा फुटतोय!.. पाय पसरवा, ते कोणीही म्हणतील! ते वाईट होईल..!
- अरे, माझा निषेध किती चांगला झाला!.. निषेध करायला पुढे कोण?..
- अरे, मित्रांनो, आज आम्ही किती आश्चर्यकारकपणे निषेध केला! अद्भुत रात्र! व्हेनिसला कळू द्या: आम्ही याच्या विरोधात आहोत! ..
नाही! तरुण लोक (बहुतेकदा सरदार नोकरांसह जे त्यांच्या मालकाला त्याच्या पालकांसाठी जबाबदार होते, आणि काहीवेळा मास्टर्सनंतर पीडितांच्या बलात्कारात भाग घेतात) स्वेच्छेने टोळ्यांमध्ये सामील झाले, ज्यात साधारणपणे 18 वर्षे वयोगटातील पाच ते सहा (जास्तीत जास्त 15) लोक असतात. 20 वर्षांपर्यंत मजा करणे आणि मुली आणि सुंदर महिलांच्या गटावर बलात्कार करणे. वरवर पाहता, ते केवळ स्वत: ला ठामपणे सांगण्याची, पौगंडावस्थेतील अज्ञात संवेदना मिळविण्यासाठी, "प्रौढ होण्याची" संधी देऊन आकर्षित झाले नाहीत, तर स्त्री शरीराची नग्नता पाहण्यासाठी देखील आकर्षित झाले होते, जे दैनंदिन जीवनात उपलब्ध नाही (कसे असू शकते? पोर्नोग्राफीच्या फायदेशीर परिणामांबद्दल विचार करू नका, अर्ध-बुद्धी असलेल्या प्रूड्सच्या भयावहतेबद्दल ), आपल्या भावी बळीच्या डोळ्यात भीती लक्षात घ्या. याव्यतिरिक्त, काहींना अनुभव मिळविण्याच्या, त्यांच्या अर्धनग्न मित्रांचे लैंगिक संभोग पाहण्याच्या संधीने आकर्षित केले होते (अखेर, तेव्हा कोणतेही फोटो आणि व्हिडिओ अश्लील नव्हते!), आणि काही या वस्तुस्थितीमुळे उत्तेजित झाले. संभोग करताना ते त्याला पाहत होते...
व्हेनेशियन रेकपैकी एकाने त्याच्या जवळच्या मित्राला हे लिहिले:
"... संध्याकाळी तू पुन्हा आमच्याबरोबर नव्हतास! तुझ्या वडिलांनी तुला जाऊ दिले नाही ही खेदाची गोष्ट आहे. काल आपण खूप गमावले. ज्या दोन मुलींना आम्ही वेश्या बनवलं त्या आमची ओळख झाली. एकजण रडत होता, फेडण्याचा प्रयत्न करत होता, आम्हाला अर्पण करत होता<свой>पाकीट<с деньгами>. आम्हाला फक्त तिचा सन्मान हवा होता (म्हणजे बळजबरीने) फक्त नेहमीप्रमाणेच नव्हे, तर निषेधार्ह पद्धतीने<церковью>(4). दोन्हीकडून रक्त आणि अश्रू<было>भरपूर.<...>
तुम्ही म्हणाल की जेव्हा तुम्ही मुलीसोबत खेळताना (म्हणजे आनंद घेताना) पाहता तेव्हा तुम्ही प्रशंसा करता (अर्थात: उत्तेजित). हे मला देखील मोहित करते (मला चालू करण्याच्या अर्थाने). काय आपण! विशेषतः जेव्हा मला ते माहित आहे<во время моего сношения>तू माझ्यावर लक्ष ठेवत आहेस. अशा क्षणी, तुम्ही आमच्यासोबत (म्हणजेच जवळ) असावं असं मला वाटतं. यातून भावना<когда ты за мной наблюдаешь во время моего полового акта>अर्खांगेल्स्क (5) आहेत.<...>
आज येशील का? तुमचे वडील तुम्हाला जाऊ देत असल्याची खात्री करा! माझ्या वडिलांनी तुमच्याशी (6) बोलावे असे तुम्हाला वाटते का? शेवटी, आमच्या चालण्याने आम्हाला निद्रिस्त रात्रीशिवाय काहीही लागत नाही. आणि आता तिच्या नवऱ्याच्या शेजारी किंवा तिच्या वडिलांच्या घरात एक मुलगी आहे जिला आपण आज शहर वेश्या बनवू. सायनस!<...>मी आधीच इच्छेने जळत आहे! त्यापेक्षा ती रात्र असेल...” (7)
अशा टोळ्यांच्या प्रमुखावर थोडा मोठा नेता होता. मध्ययुगाच्या उत्तरार्धात अशा पॅकच्या देखाव्याने चर्चच्या प्रभावामध्ये लक्षणीय घट झाल्याचे सूचित केले, कारण टोळ्यांचे सदस्य स्वतःला "मठवासी बंधुत्व" म्हणत असत आणि त्यांच्या नेत्याला "राजकुमार", "राजा" असे संबोधले जात असे. किंवा अगदी "मठाधिपती". तरुणांनी लग्नाच्या दिवशी असे गट सोडले. पण अपवाद होते. विशेषतः, जर एखाद्या तरुणाने मुख्य पदांपैकी एक व्यापला असेल तर, तो 30 वर्षांच्या होईपर्यंत टोळीत राहणे परवडेल, विशेषत: जर तो माणूस अशा व्यक्तींपैकी एक असेल ज्यांना इतरांचे लैंगिक संबंध बाजूला ठेवून पाहणे आवडते किंवा कोणीतरी पहा, तो ते कसे करतो - दोन्ही वैवाहिक बेडरूममध्ये प्रवेश करण्यायोग्य नाहीत. हीच माणसे मोठी झाल्यावर त्यांच्या शयनकक्षांना आरशांनी सुसज्ज करतात (जे त्यावेळी आश्चर्यकारकपणे महाग होते), जे किमान कसे तरी बाहेरून लैंगिक संभोगाकडे "पाहणे" किंवा कोणीतरी पाहत आहे याची कल्पना करणे शक्य करते. आपण त्याच हेतूसाठी, तरुण नोकरांना बेडरूममध्ये बोलावण्यात आले होते, ज्यांच्या उपस्थितीत त्यांनी त्यांच्या जोडीदाराशी, दासी किंवा मालकिणीशी लैंगिक संबंध ठेवले होते (जेथे "मेणबत्ती धारण करणे" ही अभिव्यक्ती आली आहे, म्हणजे संभोग पाहणे). एखाद्याने असा विचार केला पाहिजे की तरुण नोकर मुलांना याचा विशेष तिरस्कार वाटला नाही - शेवटी, काही निरक्षर प्रूड्सच्या मते, आपल्या काळातच नव्हे तर लैंगिक संबंध नेहमीच तरुण लोकांमध्ये रस घेतात. याव्यतिरिक्त, परिसराच्या भिंती गुप्त पीफोल्सने सुसज्ज होत्या, ज्यामुळे तरुण नोकरांच्या आणि कधीकधी प्रतिष्ठित पाहुण्यांच्या जवळीकांवर हेरगिरी करणे शक्य झाले.
पुरुषांव्यतिरिक्त, या टोळीमध्ये काहीवेळा अशा मुलींचा समावेश होता ज्यांनी साध्या मनाच्या पीडितांना निर्जन कोपऱ्यात आणले होते किंवा निष्पाप मुलींना अपमानित करण्यासाठी विधी बलात्काराच्या वेळी "पंखांमध्ये" होते. जोपर्यंत ते टोळीच्या सदस्यांच्या भावी पत्नी म्हणून काम करत होते तोपर्यंत त्यांना प्रतिकारशक्ती होती.
गट खुलेपणाने कार्यरत होते, स्थानिक अधिकाऱ्यांना शहरांमध्ये काय चालले आहे याची चांगली जाणीव होती, कारण बहुतेकदा याच अधिकाऱ्यांचे मुलगे आणि सरदार टोळ्यांचे सदस्य होते. धर्मनिरपेक्ष अधिकारी आणि चर्चने केवळ सामूहिक बलात्कारांकडे लक्ष दिले नाही, तर त्याउलट, त्यांच्यात रसही घेतला. शहरातील रस्त्यांवरील लैंगिक हिंसाचाराने हट्टी तरुण स्त्रिया आणि अति सक्रिय वेश्या यांच्यासाठी एक प्रकारची प्रतिबंधक शक्ती म्हणून काम केले आणि मुलांसाठी लैंगिक आणि भावनिक आउटलेट देखील प्रदान केले. बळी म्हणून, बलात्काऱ्यांनी प्रामुख्याने मजुरांच्या बायका आणि मुली, वेश्या, धर्मगुरूंच्या शिक्षिका, घटस्फोटित महिला किंवा फक्त दासी निवडल्या. म्हणून, वडिलांनी त्यांच्या मुलींचे रक्षण केले आणि पतींनी त्यांच्या पत्नींचे रक्षण केले. परंतु मुली स्वतः खूप सावध होत्या: त्या फक्त दिवसा रस्त्यावर एकट्या दिसल्या आणि संध्याकाळी फक्त कोणीतरी सोबत, सहसा सशस्त्र आणि तलवार किंवा इतर ब्लेड शस्त्रे चालवण्यास सक्षम. जर एखाद्या मुलीने उत्तेजक वेशभूषा केली असेल आणि एस्कॉर्टशिवाय रस्त्यावर गेली असेल, तर तिच्यावर बलात्कार झाला असेल तर ती स्वतःच दोषी आहे. म्हणून, अनेक तरुण स्त्रिया अतिशय शुद्धतेने कपडे परिधान करतात आणि मुख्यतः घरगुती जीवनशैली जगतात.
केवळ अत्यंत दुर्मिळ प्रकरणांमध्ये बलात्कार करणाऱ्यांना शिक्षा होते, बहुतेकदा जर ती स्त्री गंभीर जखमी झाली असेल किंवा मरण पावली असेल. सलग अनेक पुरुषांसोबत वारंवार लैंगिक संभोग केल्यामुळे झालेल्या दुखापतींना स्त्रीच्या आरोग्याला हानी पोहोचवण्याचा पुरावा मानला जात नाही. मध्ययुगाच्या उत्तरार्धात, लैंगिक अत्याचाराच्या केवळ 14 टक्के प्रकरणांमध्ये गुन्हेगारांना दोन वर्षांचा तुरुंगवास किंवा कठोर फटके मारण्यात आले. न्यायालयात आणल्या गेलेल्या बहुतेक प्रकरणांमध्ये दंड किंवा लहान तुरुंगवासाची शिक्षा होती. उच्च श्रेणीतील आणि उच्चपदस्थ अधिकाऱ्यांच्या पत्नी आणि मुलींच्या सन्मानाचे उल्लंघन करणाऱ्या गुन्हेगारांना सर्वात कठोर शिक्षा मिळाली. परंतु हे देखील अत्यंत दुर्मिळ होते, कारण अशा स्त्रिया सशस्त्र रक्षकांशिवाय रात्री उशिरा शहराच्या रस्त्यावर दिसल्या नाहीत.
आणि अचानक, अचानक, ज्या समाजात स्त्रियांना इतके कमी मूल्य दिले जाते, एक क्रांती घडली ज्याने सर्वकाही आतून बाहेर काढले. याची सुरुवात दक्षिण फ्रान्समध्ये 12व्या शतकात झाली. ट्राउबॅडॉर, प्रवासी कवी आणि संगीतकार पूर्णपणे वेगळ्या पद्धतीने स्त्रिया आणि प्रेमाबद्दल बोलू लागले. त्यांनी खोल, आदर्श लैंगिक उत्कटतेबद्दल गायले. त्यांच्या कविता त्या काळातील सर्वात प्रभावशाली महिलांपैकी एक, फ्रान्सचा राजा लुई सातवा यांची कन्या, मेरी डी शॅम्पेन यांच्या कानावर पोहोचल्या. मेरीचे अंगण गायक, लेखक आणि कवींचे आश्रयस्थान होते. तो लवकरच ट्राउबडोरच्या रोमांचक कल्पनांसाठी प्रसिद्ध झाला.
>> "जेव्हा मी झोपायला जातो, रात्रभर आणि दुसऱ्या दिवशी
मी विचार करत राहतो: मी तुमचा सन्मान कसा करू शकतो?
माझे शरीर आनंदित आहे आणि आनंदाने भरलेले आहे कारण मी तुझ्याबद्दल विचार करतो!
माझे हृद्य तुझ्याकडे आहे!.."
कवयित्रींनी स्त्रियांना एका पायावर उभे केले आहे. दूरची आणि दुर्गम वस्तू म्हणून तिची पूजा केली जात असे. ते तिचे दुःख प्रेमी होते.
>> “मी माझी इच्छाशक्ती गमावली आणि मी स्वतःच राहणे बंद केले
ज्या क्षणापासून तू मला तुझ्या डोळ्यात पाहण्याची परवानगी दिली!”
यातूनच प्रेमात पडण्याची कल्पना जन्माला आली.
अर्थात, या वेळेपूर्वी लोक प्रेमाबद्दल बोलले. पण त्यात वासनांध प्रेम जास्त होते. मेरी डी शॅम्पेनसारख्या दरबारी स्त्रियांची कल्पनाशक्ती पकडणारी कविता काही खास होती. हा लैंगिक उत्कटतेचा एक आदर्श प्रकार होता आणि लैंगिक उत्कट इच्छा आणि एखाद्याच्या आराधनेच्या पूजेसाठी मिळालेल्या प्रतिफळासारखे होते. कधीकधी या प्रेमाला दरबारी किंवा दरबारी प्रेम म्हणतात. तिच्या हॉट कल्पना युरोपभर कोर्ट ते कोर्टापर्यंत पसरल्या. आणि लेखक आणि कवींच्या नवीन पिढ्यांनी प्रेमाबद्दल नवीन विचार गायला सुरुवात केली.
उत्कटतेने आणि व्यभिचाराच्या कथेचे लेखक एटीन डी ट्रॉयस हे सर्वात प्रसिद्ध आहे. किंग आर्थर आणि राणीच्या दरबारातील एक महान शूरवीर, लॅन्सलॉट आणि जेनिवेरा यांची त्याची प्रसिद्ध प्रेमकथा खऱ्या प्रेमाच्या रोमांचक घटनांसह अंतर्भूत आहे. त्याच्या श्रीमंत संरक्षक आणि न्यायालयातील महिलांसाठी, हे एक मानक होते ज्याद्वारे पुरुषांचे वर्तन मोजले जाऊ शकते आणि स्वतःच्या लैंगिक मूल्याची कल्पना केली जाऊ शकते. दरबारी प्रेमींसाठी, अशा भावना नितांत प्रेम होत्या.
जर तिने चुंबनाने माझे दुःख दूर केले नाही तर ती मला मारून टाकेल आणि स्वतःला शाप देईल! सर्व दुःख सहन करूनही मी गोड प्रेम सोडत नाही!”
लॅन्सलॉट राणीचे प्रेम जिंकण्याचा प्रयत्न करतो, तो तलवारीच्या ब्लेडने बनवलेला पूल ओलांडण्यासह अनोळखी धोक्यांचा सामना करतो. जेनेव्हिएरा शेवटी स्वीकारतो आणि मध्यरात्रीची तारीख बनवतो:
"आज सगळे झोपलेले असताना, तुम्ही त्या खिडकीत येऊन माझ्याशी बोलू शकता!"
लॅन्सलॉटला असे वाटते की दिवस शतकासारखा पुढे सरकतो. रात्र पडताच राणी जांभळ्या वस्त्रात आणि फरशामध्ये दिसते. पण लोखंडी सळ्या त्यांना वेगळे करतात. लान्सलॉटने पट्ट्या पकडल्या, तणावग्रस्त झाला आणि फाडून टाकला. शेवटी, व्यभिचारासाठी सर्व शक्यता आहेत. आता लान्सलॉटकडे त्याला पाहिजे असलेले सर्व काही होते: त्याने आपल्या प्रियकराला आपल्या हातात धरले. त्याने तिला मिठीत घेतले. त्यांचे स्पर्श इतके कोमल आणि गोड होते की चुंबन आणि मिठीतून त्यांनी असा आनंद आणि आश्चर्य अनुभवले, ज्याची आवड त्यांना कधीच माहित नव्हती.
या धाडसी, नवीन साहित्याचा प्रभाव नाट्यमय होता. नितांत प्रेम, अपरिचित प्रेम, परस्पर प्रेम, दुःखद प्रेम, व्यभिचार. प्रथमच, थोर स्त्रिया एका समर्पित थोर प्रियकराबद्दल अत्याधुनिक प्रेम कल्पनांसह उत्कट प्रणय साहित्यात उघडकीस आली ज्यांना त्यांचे नग्न शरीर आणि त्यांच्याशी संगम करण्याची संधी हवी होती, परंतु त्यांचे स्वरूप, त्यांचा आवाज, त्यांच्या भावना आणि बहुतेक. महत्त्वाचे म्हणजे त्यांचे प्रेम.
नवीन कवींनी जुन्या मतांवर प्रश्नचिन्ह उपस्थित केले. लग्नात प्रेम असू शकते का? की तिने मोकळे असावे? सार्वजनिक होऊन प्रेम टिकते का? हे खरे आहे की नवीन प्रेम जुन्याला उडवते की दोन स्त्रियांवर प्रेम करणे शक्य आहे?
"ज्याला प्रेमाच्या विचारांनी त्रास होतो, मग तो पुरुष असो वा स्त्री, तो झोपतो आणि थोडे खातो." हे शब्द चॅपलेन अँड्र्यूचे आहेत, ज्यांच्याबद्दल फक्त हे ज्ञात आहे की तो उक्त मेरी डी शॅम्पेनच्या दरबारात होता. त्यांचा "ऑन लव्ह" हा ग्रंथ स्त्रिया आणि प्रेम संबंधांना भुरळ घालण्यावरील आधुनिक ट्यूटोरियल सारखाच होता. चॅपलेन अँड्र्यूसारखे लेखक स्वत: प्रेमाचे प्रणेते बनले, या नवीन, ठळक, भावनिक जगात धगधगते मार्ग आहेत. सर्वात आश्चर्यकारक गोष्ट अशी आहे की असे लेखक मध्ययुगीन स्त्री-पुरुष यांच्यातील अस्तित्त्वात असलेल्या अनोळखी संबंधांपासून दूर जाऊ शकले.
उत्कृष्ट प्रेमाचा पंथ इतका लोकप्रिय का झाला आहे? भावनिक दबाव आणि लैंगिक उर्जेसाठी हा रिलीझ वाल्व होता का? हे सर्व धार्मिक प्रेमाचा नैसर्गिक विकास होता का, ज्यामध्ये अभिजात वर्गाने आपल्या लैंगिक शिष्टाचाराचा आदर केला? हे कोणीही निश्चितपणे सांगू शकत नाही! परंतु या प्रेमाच्या मूळ कल्पना व्यापक मध्ययुगीन संस्कृतीने स्वीकारल्या. आणि त्यांनी घोटाळे, अगदी हिंसाचार घडवून आणला. अभिजात वर्तुळात प्रेमाच्या संहितेवर चर्चा करणे ही एक गोष्ट होती आणि त्यांच्यानुसार जगणे दुसरी गोष्ट!
सर्वात आश्चर्यकारक मध्ययुगीन कथांपैकी एक म्हणजे ॲडेलयार्ड आणि ॲलोईस यांच्या प्रेमाची उत्कट, नाट्यमय आणि वरवरची सत्य कथा.
तरुण शास्त्रज्ञ पीटर एडिलयार्ड 1100 मध्ये पॅरिसला आले, जेव्हा उत्कृष्ठ प्रेमाने युरोपला आधीच वेढले होते. पॅरिसमध्ये, तो तरुण आणि सुंदर अलोइसला भेटला. ती नोट्रे डेम कॅथेड्रल येथे तिच्या काकासोबत राहत होती.
“मी या मुलीच्या इच्छेच्या आगीत जळत आहे. आणि मी ठरवलं: ती माझ्या पलंगावर एकटीच असेल!” पीटर एडिलयार्डने लिहिले.
पीटर एडिलयार्ड एक गृहशिक्षक बनला, एक अतिशय तरुण मुलगी, ॲलोइसचा गुरू.
“माझ्या उत्कटतेच्या काकांनी कोकरू एका भक्षक लांडग्याकडे सोपवले असते तर मला कमी आश्चर्य वाटले असते! आमची पुस्तके आमच्यात आहेत, परंतु आम्ही वाचण्यापेक्षा प्रेमाचे शब्द सामायिक केले. आम्हाला शिकवण्यापेक्षा जास्त चुंबन होते. माझे हात तिच्या स्तनांना आणि तिच्या कपड्यांखालील तिच्या पीचला पानांपेक्षा जास्त वेळा स्पर्श करत होते. आमच्या इच्छेने प्रेमाची कोणतीही स्थिती किंवा पदवी न तपासता सोडली नाही. आम्हा दोघांना हवं तसं माणसाला द्यायला मी तिला शिकवलं. आणि एकाही मुलीची पोकळी निर्दोष राहिली नाही ..."
लवकरच, तरुण अतृप्त शिक्षकाच्या या बेलगाम उत्कटतेतून, मुलगी गर्भवती झाली. तरुण गुरू काका चिडले! आणि अबेलरने त्याच्या प्रेयसीला प्रपोज केले. मात्र, तिला तिच्या फूस लावणाऱ्याशी लग्न करायला फार काळ मान्य नव्हते. ॲलोइसच्या स्वत:च्या, त्याऐवजी अपारंपरिक कल्पना होत्या. तिच्या मते, केवळ मुक्तपणे दिलेल्या प्रेमाला अर्थ आणि अस्तित्वाचा अधिकार होता, आणि तिला "लग्नाची साखळी" असे नाही. होय, आणि पीटरने लिहिले:
"पत्नीचे नाव अनेकांना अधिक पवित्र आणि मौल्यवान वाटते, परंतु माझ्यासाठी प्रियकर, उपपत्नी किंवा वेश्या हा शब्द नेहमीच गोड असेल."
ॲलॉयसने लेखकांचे आणि त्रुबादर्सचे विचार दरबारी प्रेमाविषयी वापरले, ज्यात असे म्हटले होते की खरे प्रेम केवळ विवाहाबाहेर असू शकते. अशा वृत्ती मध्ययुगीन समाजाला बांधलेल्या परिस्थितीच्या विरुद्ध होत्या. सरतेशेवटी, तिच्या प्रियजनांनी आग्रह धरला आणि अलोइसाने गुप्त लग्नाला सहमती दिली. पीटर एडिलयार्डने त्याच्या सौंदर्याशी लग्न केले. पण थोड्या वेळाने ती तरुणी अचानक एका ननररीत निवृत्त झाली. पीटरने फसवले आणि तिला नन बनवून लग्न टाळले, असा संशय तिच्या काका आणि नातेवाईकांना होता. त्यांचा बदला जलद आणि क्रूर होता.
“एका रात्री मी माझ्या घराच्या मागच्या खोलीत शांत झोपलो होतो. त्यांनी माझ्या एका नोकराला आत जाऊ देण्यासाठी लाच दिली. आणि त्यांनी माझ्यावर इतका भयानक, रानटी पद्धतीने बदला घेतला की संपूर्ण जगाला धक्का बसला. त्यांनी माझ्या शरीराचा तो भाग कापून टाकला ज्याद्वारे त्यांनी तक्रार केली होती.
यानंतर, ॲडेलयार्ड एका मठात कायमचे निवृत्त झाले आणि ॲलोईस प्रत्यक्षात एक नन बनली. त्यांच्या पत्रव्यवहारामुळे आपल्याला हृदयाच्या मध्ययुगीन घडामोडींचा अंतर्भाव होतो.
अनेक वर्षांनंतर, ॲलोईस, आधीच मठपती बनून, एडेलयार्डला लिहिलेल्या पत्रात म्हणाली की तिला अजूनही तिच्या कास्ट्रेटेड पतीबद्दल तीव्र लैंगिक आकर्षण आहे:
“तेव्हा आम्ही जो आनंद शेअर केला तो खूप गोड होता. उदासीनता आणि कल्पनाशक्ती जागृत करणाऱ्या माझ्या विचारांमधून त्याला काढून टाकले जाण्याची शक्यता नाही. मासच्या वेळीही, त्या सुखांचे अश्लील दर्शन माझ्या दुर्दैवी आत्म्यावर मात करतात. आणि माझे सर्व विचार लबाडीत आहेत, प्रार्थनेत नाहीत.”
ट्राउबडोरपासून सुरू झालेल्या कल्पनांनी आपली संस्कृती बदलली आहे. प्रणय, लैंगिक तळमळ, अपरिचित प्रेम आणि बेलगाम इच्छांची भाषा जन्माला आली. मध्ययुगात निर्माण झालेली तत्त्वे आजही चालू आहेत.
तथापि, मानवी लैंगिक सुखाच्या कल्पनेपेक्षा मध्ययुगीन चर्चसाठी काहीही आक्षेपार्ह असू शकत नाही. इंग्लंडमध्ये 13 व्या शतकात पाद्रींचे सुमारे 40 हजार प्रतिनिधी, 17 हजार भिक्षू, 10 हजार पॅरिश याजक होते आणि त्यांना विश्वासूंच्या लैंगिक जीवनात हस्तक्षेप करावा लागला. अर्थात, आपल्या कळपाच्या (आणि स्वतःच्या नव्हे) दैहिक सुखांबद्दल चर्चचे मत ट्रॉबाडॉरच्या मतांपेक्षा लक्षणीय भिन्न होते.
“देहाचे घाणेरडे आलिंगन धूर सोडते आणि जो त्याला चिकटून राहतो त्याला दूषित करतो. आणि आनंदाच्या दंशातून कोणीही सुरक्षित सुटत नाही.”
चर्चच्या वडिलांनी त्यांच्या कळपांना त्यांनी अधिकृतपणे नाकारलेल्या कामुक सुखांपासून दूर करण्यासाठी अथक परिश्रम केले.
“हे एक पापी कृत्य आहे, घृणास्पद कृत्य आहे, पशुसंभोग आहे, एक निर्लज्ज मिलन आहे. हा एक घाणेरडा, दुर्गंधीयुक्त, विरघळणारा व्यवसाय आहे!”
12व्या शतकातील एका लेखकाने स्त्रीच्या वासनापूर्ण इच्छांचे व्यवस्थापन कसे करावे याबद्दल एक उपयुक्त टीप होती:
“तिचे शरीर आतून कसे दिसते याची कल्पना करण्याचा प्रयत्न करा. शरीराच्या आत त्वचेखाली काय आहे याचा विचार करा! दिसायला जास्त घृणास्पद, स्पर्श करायला जास्त घृणास्पद, श्वास घ्यायला जास्त आक्षेपार्ह काय असू शकते? आणि जर ते पुरेसे नसेल, तर तिच्या मृत शरीराची कल्पना करण्याचा प्रयत्न करा! प्रेतापेक्षा भयंकर काय असू शकते आणि तिच्या प्रियकरासाठी जगात याहून घृणास्पद काय असू शकते, जी नुकतीच या भ्रष्ट देहाची रानटी इच्छा पूर्ण करत होती?
मध्ययुगीन जगात, लोक प्राणी आणि देवदूतांच्या मध्यभागी होते. दुर्दैवाने याजकांसाठी, प्राणी नेहमी सेक्समध्ये जिंकला.
मग चर्चने लैंगिक अनैतिकतेसाठी स्वतःचा पर्याय समोर ठेवला.
“कौमार्य ही सर्वोच्च प्रतिष्ठा, भव्य सौंदर्य, जीवनाचा स्त्रोत, अतुलनीय गाणे, विश्वासाचा मुकुट, आशेचा आधार आहे. शुद्धतेचा आरसा, देवदूतांशी जवळीक, सर्वात चिरस्थायी प्रेमासाठी अन्न आणि समर्थन."
मठांमध्ये, कौमार्य हा एक खजिना होता जो केवळ दैवी वराला समर्पित केला जाईल. येथे तरुण स्त्री “ख्रिस्ताची वधू” बनली. या तरुणींचे कौमार्य हा एक खजिना होता जो येशूला समर्पित केला जाईल. मध्ययुगीन ग्रंथ सहसा म्हणतात की ख्रिस्ताप्रती स्त्रीच्या उत्कट भक्तीबद्दल अजूनही काहीतरी कामुक आहे. जॅक डेमिट्रेस, 1220 मध्ये लिहितात, अशा अनेक नन्सचे वर्णन करतात ज्या देवाच्या पुत्रावरील प्रेमाच्या आनंदामुळे इतक्या कमकुवत झाल्या होत्या की त्यांना बायबल वाचनातून विश्रांती घ्यावी लागली. इच्छेच्या ओझ्याखाली दबले जाईपर्यंत ते देवावरील आश्चर्यकारक प्रेमाने वितळले. अनेक वर्षे ते अंथरुणावरुन उठले नाहीत.
“हे उदात्त गरुड आणि कोमल कोकरू! हे धगधगते ज्वाला, मला वेधून घे! मी किती काळ कोरडे राहावे? एक तास माझ्यासाठी खूप कठीण आहे! एक दिवस म्हणजे हजार वर्षांचा!”
काही वेळा, कामुक आणि आध्यात्मिक प्रेम यातील फरक पूर्णपणे नाहीसा होतो.
फॉलिनियामधील एका अँजेलाने "ख्रिस्ताची वधू" असण्याची कल्पना अगदी शब्दशः घेतली:
“मी वधस्तंभाच्या समोर उभा राहिलो आणि अशा आगीने भरलो की मी माझे सर्व कपडे काढले आणि स्वतःला सर्व काही त्याला अर्पण केले. मी त्याला वचन दिले, जरी मला भीती वाटत असली तरी, नेहमी माझी पवित्रता टिकवून ठेवण्याचे आणि माझ्या कोणत्याही सदस्यामुळे त्याला नाराज करणार नाही. माझी भावना काचेपेक्षा पारदर्शक, बर्फापेक्षा पांढरी, सूर्यापेक्षा उजळ आहे..."

तुमचे केस कापणे हे या वस्तुस्थितीचे प्रतीक आहे की तुम्ही तुमच्या पृथ्वीवरील सौंदर्याचा त्याग करता... आणि आता तुम्ही स्वतःला प्रभु येशू ख्रिस्ताला समर्पित करता... तुम्ही ख्रिस्ताची वधू व्हाल, ख्रिस्ताची दासी व्हाल... ख्रिस्त तुमचे प्रेम, तुमची भाकर होईल. , तुमची वाइन, तुमचे पाणी..
("द बोर्गियास" या फ्रेंच कला मालिकेतून)

कौमार्य पंथाने अनेक स्त्रियांच्या मनावर वर्चस्व गाजवले, कधीकधी वास्तविक शोकांतिकांना जन्म दिला.
मार्केथच्या ख्रिस्तनिंगची गोष्ट घ्या. ती एका संपन्न इंग्रज कुटुंबातील होती. तिच्या वर्तुळातील एका व्यक्तीने, वेप्रोड, तिला आकर्षित केले आणि तिच्या पालकांची मान्यता प्राप्त केली. पण क्रिस्टीना एका अटीवर सहमत झाली: ती आयुष्यभर कुमारी राहील. तिने आधीच याची शपथ घेतली आहे. तिचे पालक तिच्यावर हसले, तिला अनेकदा चर्चमध्ये जाऊ दिले नाही, तिच्या मित्रांसह पार्ट्यांमध्ये उपस्थित राहिले आणि तिला प्रेमाचे औषध दिले. शेवटी, त्यांनी वेप्रोडशी सहमती दर्शविली की त्याला रात्री घरात प्रवेश दिला जाईल. परंतु क्रिस्टीनाने त्या मुलाला प्रेमाबद्दल बोलू दिले नाही आणि तिला अंथरुणावर प्रलोभन देऊ केले नाही, परंतु पवित्र विवाहाच्या अनुकरणीय कथा सांगण्यास सुरुवात केली. तिने वचन दिले की, लग्न झाल्यास, त्याच्यासोबत राहण्याचे "जेणेकरून इतर शहरवासी तुम्हाला नकार दिल्याबद्दल तुमची थट्टा करणार नाहीत." परंतु, तरीही, तिने कुमारीच राहिली पाहिजे.
हे नैतिक संभाषणे वरवर पाहता इतके कंटाळवाणे होते की त्या व्यक्तीची इच्छा हरवली. यावेळी वेप्रोड सेक्स न करता सोडले होते.
त्याचे मित्र त्याच्यावर हसले आणि त्याला चिडवले. म्हणून, या मूर्ख कल्पनांपासून आपले प्रेम एकदा आणि कायमचे हिरावून घेण्यासाठी त्याने घरात प्रवेश करण्याचा आणि तिचा ताबा घेण्याचा आणखी एक प्रयत्न केला. मुलीच्या नातेवाईकांच्या मदतीशिवाय वासनेने पेटून उठलेल्या मुलाने आपल्या भावी पत्नीवर बलात्कार करण्यासाठी बेडरूममध्ये प्रवेश केला. पण ती कसा तरी चमत्कारिकपणे त्याच्यापासून घराच्या खोलीत गायब झाली.
क्रिस्टीनाच्या हट्टीपणाने आणि मूर्खपणाने तिच्या पालकांना चिडवले. वडिलांनी तिला घराबाहेर काढण्याची धमकी दिली आणि आईने मुलीला केसांनी पकडून मारहाण केली. केवळ व्हर्जिन मेरीच्या दृष्टान्तांनी तिला तिच्या चाचण्यांमध्ये पाठिंबा दिला. तिच्या कुटुंबाचा क्रोध आणि तिच्या मंगेतराशी लैंगिक संबंध टाळण्यासाठी, क्रिस्टीना घरातून पळून गेली आणि एकेरी बनली. दोन वर्षांनंतर, व्हेप्रॉडने तिला लग्नाच्या बंधनातून मुक्त केले आणि लवकरच कमी भांडखोर स्वभावाच्या दुसर्या मुलीशी लग्न केले.
या कटु कौटुंबिक संघर्षातून क्रिस्टीना आणि व्हर्जिनिटीचा पंथ विजयी झाला. या मुलीने एका कॉन्व्हेंटची स्थापना केली जिथे तिने तितकेच मूर्ख मूर्ख स्वीकारले आणि एक कुमारी मरण पावली, ख्रिस्ताला तिच्या "लग्नात" समर्पित. (प्रभु, असे पूर्ण मूर्ख आहेत!)
बहुतेक, अर्थातच, एखाद्या पौराणिक देवाशी, अगदी सर्वात सुंदर देवापेक्षा, मांस आणि रक्ताच्या पुरुषाशी किंवा स्त्रीशी लग्न करणे पसंत करतात. लोकांना लग्न, लैंगिक संबंध, त्यातील सुख आणि मुले हवी होती. पण शयनकक्ष आणि लिंग हे असे प्रदेश होते ज्यावर चर्च जिद्दीने वश आणि पूर्णपणे नियंत्रण ठेवू इच्छित होते. तथापि, मध्ययुगाच्या सुरुवातीच्या काळातील विवाहांचा चर्चशी फारसा संबंध नव्हता. ते अगदी अनौपचारिकपणे त्यांच्यात शिरले.
जोट्टा येथील न्यायालयीन खटल्यात एका साक्षीदाराने दिलेल्या शेतकरी विवाहाचे वर्णन येथे आहे:
"नऊ नंतर तीन वाजता, जॉन बिग शॉर्नी, एका बेंचवर बसून, मार्गरेटला त्याच्याकडे बोलावले आणि तिला म्हणाले: "तू माझी पत्नी होशील?" आणि तिने उत्तर दिले: "हो, मी करेन, जर तुमची इच्छा असेल तर!" आणि, उल्लेखित मार्गरेटचा उजवा हात हातात घेऊन जॉन म्हणाला: “मार्गरेट, मी तुला माझी पत्नी मानतो! आनंदात आणि दु:खातही मी माझ्या दिवसांच्या शेवटपर्यंत तुझ्यासोबत असेन!”
या अनौपचारिक दृष्टिकोनाने चर्चचे अधिकारी घाबरले. 1218 मध्ये, सॅलिस्बरीच्या बिशपच्या अधिकारातील प्रदेशाच्या चार्टरवर स्पष्टीकरण देण्यात आले. विवाहसोहळा किंवा सार्वजनिक मद्यपान पार्ट्यांमध्ये हशा आणि विनोदाने नव्हे तर सन्मानाने आणि सन्मानाने विवाह साजरे केले जावेत असे कायदेशीर करण्यात आले. एखाद्या मुलीशी मुक्तपणे व्यभिचार करण्यासाठी वेळूची किंवा इतर सामग्रीची, स्वस्त किंवा मौल्यवान असलेली अंगठी घालण्याचा कोणालाही अधिकार नाही, कारण तो नंतर असे म्हणू शकतो की तो विनोद करत होता, जरी प्रत्यक्षात त्याच्याकडे आहे. स्वतःला वैवाहिक कर्तव्यात बांधले गेले.
“लग्न,” चर्चने सांगितले, “एक करार नाही, तर एक धार्मिक कार्यक्रम आहे.”
कालांतराने, त्याला बाप्तिस्मा किंवा कबुलीजबाब सारखे संस्कार घोषित केले गेले.
लैंगिक संबंधासाठी, चर्चसाठी, विवाहाने अप्रतिबंधित प्रेमसंबंध सोडले नाहीत. सेंट ऑगस्टीनने जे म्हटले ते एक म्हण बनले: "स्वतःच्या पत्नीवर उत्कट प्रेम म्हणजे व्यभिचार!" लैंगिक संबंधांचे एकमेव वैध कारण पुनरुत्पादन होते. आणि ही एक गंभीर जबाबदारी होती. आणि त्याबद्दल कोणताही आनंद किंवा विचार नाही!
केवळ चर्च, त्यांच्या धार्मिक न्यायालयांद्वारे, लग्नाच्या बेडीत काय घडले पाहिजे किंवा काय घडू नये हे हाताळले.
यॉर्कमधील जॉन या व्यक्तीवर त्याच्या पत्नीने नपुंसकतेचा आरोप केला होता. त्याला जागृत करण्यासाठी विविध प्रयत्न करण्यात आले. ही प्रक्रिया न्यायालयीन नोंदींमध्ये दस्तऐवजीकरण करण्यात आली आहे:
“साक्षीने तिचे उघडे स्तन उघड केले आणि आगीने गरम झालेल्या हातांनी तिने जॉनचे नग्न लिंग आणि अंडकोष धरले आणि घासले, मिठी मारली आणि अनेकदा त्यांचे चुंबन घेतले. तिचे धैर्य आणि सामर्थ्य दाखवण्यासाठी तिने त्याला कोर्टासमोर उत्तेजित केले, त्याला ते न्यायाधीशांसमोर सिद्ध करण्यास आणि तिला कोर्टरूममधील टेबलवर घेऊन जाण्यास पटवून दिले. तिने न्यायालयाच्या निदर्शनास आणून दिले की या सर्व काळात त्याचे पुरुषाचे जननेंद्रिय जेमतेम 7 सेंटीमीटर लांब राहिले, वाढ किंवा कडकपणाची कोणतीही चिन्हे नसताना..." (6)
1215 मध्ये रोममध्ये, पोप इनोसंट तिसरा याने विश्वासूंच्या लैंगिक व्यवहारात तीव्रपणे हस्तक्षेप केला. त्याने एक बैल जारी केला ज्यामध्ये सर्व ख्रिश्चनांनी त्यांच्या पापांची आणि पापी विचारांची वर्षातून एकदा तरी कबुली द्यावी. या निर्णयामुळे पाळकांना भ्रष्टतेचे उच्चाटन करण्यास मदत होणार होती. याजकांना कबुलीजबाब मिळण्यास मदत करण्यासाठी, कोणते प्रश्न विचारायचे हे ठरवण्यासाठी, त्यांनी ऐकलेल्या पापांच्या गांभीर्याचे मूल्यमापन करण्यासाठी आणि त्यांच्याबद्दल काय करावे हे समजून घेण्यासाठी, कबुलीजबाबच्या नियमावली म्हणून ओळखल्या जाणाऱ्या विश्वकोशीय प्रकाशनांचे मोठ्या प्रमाणावर वितरण केले गेले. या सिन मॅन्युअलमधील सर्वात मोठा अध्याय अर्थातच सेक्स होता. कबुलीजबाबदारांसाठी मुख्य कल्पना: लैंगिक संबंध केवळ विवाहात आणि केवळ वारसांच्या जन्मासाठीच होऊ शकतात. गर्भधारणेसाठी नव्हे तर आनंदासाठी सेक्ससह इतर कोणत्याही प्रकारची लैंगिक क्रिया, लिंग स्त्रीच्या आत न घालता पत्नीच्या पायांमध्ये, स्तन, नितंब यांना चोळण्याद्वारे लैंगिक संबंध आणि विशेषतः आत्म-समाधान, स्त्रीच्या शरीराबाहेर स्खलन होते. पाप मानले.
पण लग्नातही लैंगिक संबंध ही एक गुंतागुंतीची समस्या होती. पाप टाळण्यासाठी, चर्चमध्ये एक चेकलिस्ट होती जी पतीने पत्नीला स्क्रू करण्यापूर्वी प्रथम वाचली पाहिजे:
"तुमच्या बायकोला मासिक पाळी येते का?"
"तुझी बायको गरोदर आहे का?"
"तुमची पत्नी मुलाला स्तनपान देत आहे का?"
"आता लेंट आहे का?"
“ख्रिस्ताचे हे दुसरे आगमन आहे का?”
"आज रविवार आहे?"
"ट्रिनिटी नंतर एक आठवडा आहे का?"
"इस्टर आठवडा?"
"आज बुधवार आहे की शुक्रवार?"
“आज उपवासाचा दिवस आहे का? सुट्टी?"
"तू नग्न आहेस?"
"तुम्ही चर्चमध्ये आहात का?"
"तुम्ही आज सकाळी ताठ लिंग घेऊन उठलात का?"
जर तुम्ही या सर्व प्रश्नांची उत्तरे “नाही” दिलीत, तर चर्च, तसे असू द्या, या दिवशी विवाहित जोडप्यांना आठवड्यातून एकदा लैंगिक संबंध ठेवण्याची परवानगी दिली आहे आणि यापुढे कधीही नाही! परंतु केवळ मिशनरी स्थितीत, अंधारात, डोळे मिटून, आक्रोश न करता, जरी तुम्हाला आनंदाने ओरडायचे असेल आणि तुमचे अर्धे भाग तुमच्यासाठी आनंददायी आहे हे न दाखवता! अन्यथा, देवाची नाराजी आणि नरक तुमची वाट पाहत आहे! शेवटी, तो सर्व पाहणारा डोळा आहे, आपल्या सर्वांवर लक्ष ठेवतो, आणि जेव्हा तुम्ही तुमच्या प्रिय पत्नीसोबत (पर्याय: तुमच्या प्रिय पतीसोबत) आनंद घेत असाल तेव्हा असा हरामी देखील मागे हटणार नाही! आणि, देवाने मना करू नये, त्याने आपल्या संदेष्ट्यांद्वारे आपल्यासाठी निर्धारित केलेल्या स्थितीत नाही किंवा मानवी लैंगिक संभोगात त्याला जे आवडते ते केले नाही! फक यू! पुढच्या जगात तो तुम्हाला नक्कीच शिक्षा देईल!
अशा प्रकारे, चर्च केव्हा, कुठे, कोणाबरोबर आणि कोणत्या मार्गाने लैंगिक संबंध ठेवता येईल याचे नियमन केले. त्यांच्या विचारातही या नियमांचे उल्लंघन करणाऱ्यांना शिक्षा भोगावी लागली. शिक्षा किंवा प्रायश्चितांमध्ये प्रत्येक पापासाठी स्वतंत्रपणे उपवास आणि त्याग करण्याची एक जटिल प्रणाली समाविष्ट आहे:
विचारातही व्यभिचार - दोन वर्षांची तपश्चर्या!
देशद्रोहासाठी दोनदा - पाच वर्षे!
प्राण्याबरोबर सेक्ससाठी - सात वर्षे!
महिलांसाठी विशेष प्रश्न देखील होते:
"तुमची आवड प्रज्वलित करण्यासाठी तुम्ही तुमच्या पतीच्या शुक्राणूचे सेवन केले आहे का?" - पाच वर्षे!
“तुझ्या नवऱ्याला उत्तेजित करण्यासाठी तू गुप्तपणे तुझ्या मासिक पाळीचे रक्त त्याच्या जेवणात मिसळलेस का?” - दहा वर्ष!
"तुम्ही तुमच्या पतीने तुमच्या स्तनांना चावायला किंवा चुंबन घ्यायला आवडेल का?" - पाच वर्षे!
"तुम्हाला तुमच्या पतीने तुमच्या पायांमध्ये चुंबन घेण्याची किंवा चाटण्याची इच्छा कधी केली आहे का?" - सात वर्षे!
"तुला तुझ्या पतीचे लिंग घशात घ्यायचे होते का?" - सहा वर्षे!
"तुला तुझ्या नवऱ्याचे बी गिळायचे होते का?" - सात वर्षे!
“तुम्ही तुमच्या पतीचे स्खलन पाहिले आहे का? - दोन वर्ष!
"तू स्वतःला तुझ्या पतीला दिले आहेस, तुझे पाय त्याच्या खांद्यावर टाकून?" - एक वर्ष!
"तेच, त्याच्या मांडीवर बसून?" - दोन वर्ष!
"तुम्ही माणसाच्या वर असाल तर तेच आहे का?" - तीन वर्षे!
"तुम्ही स्वत:ला डॉगी स्टाईल स्थितीत, चारही चौकारांवर नियंत्रण ठेवू दिले?" - चार वर्ष!
"तुम्हाला कधी गुदद्वारात स्वतःला तुमच्या पतीला देण्याची इच्छा झाली आहे का?" - नऊ वर्षे.
कबुलीजबाब आणि तपश्चर्येची प्रक्रिया आस्तिकांच्या लैंगिक जीवनातील प्रत्येक बिंदूचे नियमन करते आणि शिक्षेचे सरकते प्रमाण संहिताबद्ध करते. आणि ज्यांनी नियमांचे उल्लंघन करण्याचा निर्णय घेतला त्यांच्यासाठी तपासणी आणि प्रतिशोधाची पूर्णपणे भिन्न पातळी होती.
कबुलीजबाबाच्या गोपनीयतेपासून दूर धार्मिक न्यायालय उभे होते, जिथे विश्वासणाऱ्यांच्या पापांचा पर्दाफाश आणि सार्वजनिकपणे निषेध करावा लागला. धार्मिक न्यायालयांच्या निर्मितीमुळे बिछान्यासह लोकांच्या वर्तनावर चर्चचे नियंत्रण लक्षणीयरीत्या विस्तारले. कबुलीजबाब हे वारंवार घडत होते. ते पूर्णपणे वेगळे होते! टॅव्हर्नमध्ये बोलल्या गेलेल्या चुकीच्या वाक्यामुळे, कोणालाही त्याच्या वागणुकीच्या संशयावरून कोर्टात बोलावले जाऊ शकते आणि असे गृहीत धरले जाऊ शकते की अंथरुणावर, अगदी त्याच्या पत्नीसह, तो असे काहीतरी करत आहे जे चर्चला मंजूर नव्हते. चर्च अधिकाऱ्यांची मने घनिष्ठ नातेसंबंधांनी आणि एखाद्या व्यक्तीच्या पापी विचारांनी व्यापलेली होती. न्यायाधीश कठोर शिक्षा, बहिष्कार, दंड, सार्वजनिक प्रायश्चित्त आणि खापरावर, फाशी देऊन किंवा बुडवून मृत्युदंड देऊ शकतात.
14 व्या शतकातील काही इंग्रजी शहरांच्या बिशपांमध्ये चर्चच्या न्यायिक अधिकाऱ्यांनी ऐकलेल्या न्यायालयीन खटल्यांचे अहवाल असलेल्या पुस्तकांमधील नोंदी येथे आहेत:
“जॉन वॉरनवर हेलन लॅन्सनसोबत विवाहबाह्य संबंध असल्याचा आरोप होता. दोघांनी हजर होऊन पाप कबूल केले आणि 40 पेन्सच्या दंडाच्या शिक्षेखाली पुन्हा पाप न करण्याची शपथ घेतली. दोघांनाही चर्चजवळ सार्वजनिकपणे तीन वेळा चाबकाचे फटके मारण्याचे आदेश देण्यात आले होते.”
“थॉमस थॉर्नटन या धर्मगुरूचे रॉबर्ट मॅस्नरची मुलगी एलेसशी विवाहबाह्य संबंध असल्याचा आरोप आहे. चर्चच्या मंत्र्याला फूस लावल्याबद्दल शिक्षा म्हणून, तिला बाजाराच्या चौकात 12 फटके आणि चर्चजवळ 12 फटके, नग्न, फक्त एक शर्ट परिधान करण्यात आले. ("फसवलेला" चर्च मंत्री, बहुधा, थोड्याशा भीतीने पळून गेला.)
“किशोर मायकेल स्मिथ, 13, चर्चमधील गायनात गाताना पापी विचार करत असताना पकडले गेले, कारण सेवेदरम्यान जेव्हा त्याने पुजारी पाठीमागे वळलेल्या गॉस्पेलवर वाकताना पाहिले तेव्हा त्याची पँट फुगली. चर्चजवळ 10 फटके मारण्याची शिक्षा झाली. (वरवर पाहता, पुस्तक टाकणाऱ्या पुजाऱ्याने, नकळत, किशोरवयीन आपले लक्ष त्यावर केंद्रित करत असल्याची वस्तुस्थितीही सोडून दिली!)
“एडविन केर्नक्रोस, 14 वर्षांचा एक किशोरवयीन, त्याच्या बाजूला पडून, त्याच्या पँटसह हस्तमैथुन करताना पकडला गेला होता, त्याचवेळी त्याच्या गुदद्वारात लाळेने ओले केलेले त्याची तर्जनी घातली आणि त्याचे पापी बीज त्याच्यासमोर पेंढ्यावर टाकले. मार्केट चौकात 14 फटके मारण्याची शिक्षा झाली आहे.
“अलेन सॉलिस्टेल, 15 वर्षांचा, एका फिशमॉन्जरचा मुलगा, त्याच्या कुत्र्याला वारंवार त्याचे लिंग, अंडकोष आणि गुद्द्वार चाटण्याची परवानगी देत ​​असे, त्याने कबूल केले की यातून त्याला अनेक वेळा पापी आनंद मिळाला आणि त्याचे बीज त्याच्या पोटावर किंवा त्याच्या जिभेवर टाकले. कुत्रा. एका चर्चजवळ 18 फटके मारण्याची शिक्षा. त्यांनी कुत्र्याला फाशी देण्याचा निर्णय घेतला. अलेन सॉलिस्टेल रडला, प्राण्याला वाचवण्यास सांगितले, कुत्र्याला पाप करायला शिकवून ही त्याची चूक असल्याचे दाखवले. कुत्र्याचा जीव वाचवण्यासाठी त्याने कोर्टाला त्याची शिक्षा वाढवून 40 वार करण्याची विनंती केली. न्यायालय ठाम राहिले."
"विल्यम डिटिसची मुलगी बीट्रिस गर्भवती आहे, कोणालाही माहित नाही. ती बैठकीच्या खोलीत दिसली आणि तिने आपल्या पापाची कबुली दिली. तिला माफ करण्यात आले. मी पुन्हा पाप न करण्याची शपथ घेतली. रविवारी आणि सुट्टीच्या दिवशी संपूर्ण मिरवणुकीसमोर चर्चजवळ 6 स्ट्रोकची शिक्षा ठोठावण्यात आली” (8).
धार्मिक अधिकारी उपासकांमध्ये सुव्यवस्था राखण्यासाठी आणि त्यांना त्यांच्या परवानगी असलेल्या लैंगिक पद्धतींच्या मर्यादेत ठेवण्यासाठी भीती आणि लाज यावर खूप अवलंबून होते. देशभरातील चर्च उपकरणे विश्वासूंच्या लैंगिक क्रियाकलापांमध्ये प्रवेश करण्यासाठी आणली गेली! चर्चसाठी, लैंगिक शुद्धता एक आदर्श होती. परंतु शारीरिकदृष्ट्या कोणत्याही निरोगी व्यक्तीला आदर्शानुसार जगणे कठीण होते, ज्यात धर्मगुरू आणि धार्मिक न्यायाधिकरणांचे सदस्य होते.
उदाहरणार्थ, 1200 च्या सुमारास कँटरबरी येथील सेंट ऑगस्टीन ॲबीच्या भिक्षूंनी कॉपी केलेले पुस्तक घ्या. पुस्तकाचा पूर्वार्ध निरुपद्रवी आणि कंटाळवाणा आहे. ही गोष्ट आहे इंग्लिश बिशपची. पण शेवटी भिक्षूंनी मोठ्या लैंगिक तपशीलांसह आणि अर्थातच त्यांना आनंद देणाऱ्या अश्लील कथांची मालिका आहे. त्यापैकी एक पती-पत्नीच्या कथेशी संबंधित आहे ज्यांनी “पवित्र भूमी” ला तीर्थयात्रा केली. एका रात्री त्यांना एका गुहेच्या खोलवर आश्रय मिळाला. पण नंतर नऊ सारासेन्स गुहेत प्रवेश करतात (9). ते टॉर्च पेटवतात, कपडे उतरवतात आणि एकमेकांना मदत करत स्वतःला धुवायला लागतात. स्पर्शाने ते उत्तेजित होतात.
जेव्हा त्या महिलेने तरुणांचे शक्तिशाली गुप्तांग आणि शिश्न उभारलेले पाहिले तेव्हा ती इतकी उत्तेजित झाली की तिने ताबडतोब तिच्या पतीला तिच्यावर वारंवार प्रेम करण्यास भाग पाडले. (एखाद्याने असा विचार केला पाहिजे की सारसेन्स काहीही ऐकत नाहीत आणि काहीही लक्षात घेत नाहीत!) चौथ्या वेळी, पती यापुढे ते करू शकले नाहीत आणि झोपी गेले. मग त्या महिलेने स्वतःला सारासेन्सला अर्पण केले. सर्व नऊ...
तिच्यासोबत तरुण वासनांध पुरुषांसोबतच्या सामूहिक लैंगिक संबंधाचे तपशीलवार वर्णन पुढीलप्रमाणे आहे. नऊ मुलांकडे ते वेगवेगळ्या पोझिशन्समध्ये आणि सर्व पोकळ्यांमध्ये, वैकल्पिकरित्या एकमेकांना बदलत होते, किंवा एका वेळी दोन. (तो झोपला आहे असे भासवण्याची नवऱ्याची पाळी होती.) पण या वासनांध मादीने सारासेन्स रात्रभर थकले होते.
सकाळी, ते सर्व, झोपेपासून वंचित (पती वगळता), परंतु समाधानी (पतीसह), विभक्त झाले आणि उबदारपणे निरोप घेतला. तथापि, "पवित्र भूमी" ला भेट देऊन आणि "पवित्र स्थानांची" पूजा केल्यावर, ही महिला "घाणेरडे" आणि पापी विचारांपासून शुद्ध झाली, एक आदरणीय रहिवासी बनली आणि यापुढे तिच्या पतीबरोबर जवळीक होऊ दिली नाही ... (जर हे तसे आहे, तरीही, तिच्या पतीला सहानुभूती दाखवणे हेच आहे... मला आश्चर्य वाटते की या कथेच्या अशा निरर्थक धार्मिक समाप्तीवर विश्वास ठेवेल "पवित्र भूमी" चमत्कारिकरित्या स्त्रीचे शरीरविज्ञान (ज्या धर्मांधांना आवश्यक आहे? धर्माची बाजू) बदलेल!.. परंतु, बहुधा, अशा कृत्रिमरित्या तयार केलेल्या समाप्तीशिवाय, हा कथानक अशा संग्रहात समाविष्ट केला जाऊ शकत नाही. .)
पुजारी अविवाहित असायला हवे होते, मध्ययुगाच्या उत्तरार्धात चर्चच्या अधिकाऱ्यांनी ठरवले की ते यापुढे लग्न करू शकत नाहीत. तथापि, आपण मोठेपण घालू शकता, परंतु आपण आपल्या शरीरविज्ञानाचे काय करावे? म्हणून, त्यांच्यापैकी बहुतेकांनी त्यांच्या तारुण्यात उपपत्नी, इतर पुरुषांच्या बायकांसोबत राहून, किंवा मुले आणि तरुण नोकरांसोबत आनंद मिळवून, कुशलतेने त्यांना भ्रष्ट करून या प्रतिबंधांचे उल्लंघन केले. तरीही, लोकांना चांगले समजले की याजकांना इतर सर्वांप्रमाणेच मानवी आणि लैंगिक इच्छा असतात. म्हणून, तो स्वेच्छेने देवाच्या सेवकांवर हसला ज्यांनी स्वतःवर ब्रह्मचर्य व्रत घेतले होते. पाळक व्यंग्यात्मक पत्रिका आणि कवितांचे लक्ष्य बनले:
>> “पुजारी स्वतःच्या बायकाशिवाय काय करतात?
त्यांना इतरांचा शोध घेण्यास भाग पाडले जाते.
त्यांना कसलीही भीती नाही, लाज नाही
ते विवाहित महिलांना त्यांच्या पलंगावर कधी घेतात?
किंवा सुंदर मुलं..."
मध्ययुगीन पाळकांकडे त्यांच्या लैंगिक इच्छा पूर्ण करण्याचे इतर मार्ग होते, चर्चपेक्षाही जुन्या पद्धती वापरून. डिजॉन, फ्रान्समधील वेश्यालयातील नोंदी असे दर्शवतात की किमान 20% ग्राहक पाळक होते. वृद्ध भिक्षू, भटके भिक्षू, तोफ, पॅरिश पुजारी - ते सर्व शहराच्या स्नानगृहात वेश्यांना भेट देत. त्यामुळे लैंगिक संक्रमित रोग फार लवकर पसरतात.
मध्ययुगीन वेश्यालये चर्चवाल्यांना लैंगिक समाधानाव्यतिरिक्त चांगली कमाई देऊ शकतात. वेन्चेस्टरच्या बिशपला सॅल्सफोर्डच्या रेड लाइट एरियातील वेश्यालयांकडून नियमितपणे पैसे मिळत होते. म्हणूनच तिथल्या वेश्यांना “वेन्चेस्टर गीज” असे म्हणतात.
पण गुरूमुळे जे आहे ते बैलामुळे नाही. पाळकांचे वर्तन आणि भ्रष्ट लैंगिक संबंधात त्यांचा सहभाग यामुळे चर्चवाल्यांना त्यांच्या कळपाला विश्वासूंच्या बहुतेक प्रकारच्या लैंगिक क्रियाकलापांसाठी शिक्षा करण्यापासून रोखले नाही.
तथापि, एक प्रकारचा लैंगिक संबंध होता ज्याचा चर्चने इतर लोकांमध्ये विशेषत: कठोरपणे निषेध केला... लैंगिक संबंधांचे पाप! असे दिसून आले की मध्ययुगीन चर्चवाल्यांना पुरुष समलैंगिकतेची चांगली समज होती! आणि मग शिक्षा करायला कोणीतरी होतं! हा एक काळ होता जेव्हा हजारो पुरुष समुदायांमध्ये एकत्र राहत असत आणि क्वचितच महिला पाहत असत.
“माझे डोळे तुझा चेहरा पाहण्यासाठी धडपडतात, माझ्या सर्वात प्रिय! माझे हात तुझ्या बाहूंपर्यंत पोहोचतात! माझे ओठ तुझ्या चुंबनांसाठी तळमळत आहेत! जेणेकरून मला जगात कोणतीही इच्छा उरली नाही, तुमचा सहवास माझा भावी आत्मा आनंदाने परिपूर्ण करेल.
असे शब्द आधुनिक विषमलिंगी उन्मुख वाचकांनाही कामुक वाटतात, जर तुम्ही कल्पना केली की ते एखाद्या स्त्रीला लिहिलेले आहेत. परंतु अशा प्रकारची भाषा त्या काळातील तरुण पुरुषांमध्ये अगदी सामान्य होती आणि ती उच्चारित समलैंगिक ओव्हरटोन होती. आणि वरील ओळी विशेषत: एका तरुणाला उद्देशून आहेत, कथेत सांगितल्याप्रमाणे, दुर्मिळ शारीरिक सौंदर्य असलेला तरुण.
काय खडबडीत ससा त्यांना लिहिले? भ्रष्ट कुलीन? बेलगाम शहरवासी? देवाला न घाबरणारा शेतकरी? नाही. या ओळी समलैंगिकतेच्या विरोधात सर्वात प्रखर प्रचारक, अँसेल्म, कँटरबरीचे मुख्य बिशप यांनी लिहिलेल्या आहेत. अँसेल्मच्या मते, "हा घातक दुर्गुण संपूर्ण इंग्लंडमध्ये पसरला आहे." बिशपने चेतावणी दिली की बेटवासींना हे पाप उघड झाल्यास सदोम आणि गमोरा येथील वासनांध रहिवाशांसारखेच नशीब भोगावे लागेल. तथापि, सदोमच्या पापाची शिक्षा दुसऱ्याची वाट पाहत आहे; बिशप स्वतः अशा संबंधांपासून दूर जात नाही, वरवर विश्वास ठेवतो की देवाशी जवळीक त्याला दैवी शिक्षेपासून वाचवेल.
दैवी प्रतिशोधाच्या भीतीने, मध्ययुगीन समाजाने अनैसर्गिक मानल्या गेलेल्या कोणत्याही प्रकारच्या लैंगिक वर्तनासाठी भयानक शिक्षा सुरू केल्या. पोर्तुगाल आणि कॅस्टिलामध्ये ही शिक्षा कास्ट्रेशन होती, सिएनामध्ये ती पुरुषाच्या लिंगासाठी टांगलेली होती. 1288 मध्ये, पोलोनियामध्ये, समलैंगिक कृत्यांना खांबावर जाळून मृत्यूची शिक्षा होती. परंतु काही कारणास्तव, नेहमीच, अशा लोकांचा काही अविनाशी गट असतो ज्यांनी समान लिंगाच्या व्यक्तींबद्दल अप्रतिम लैंगिक आकर्षण अनुभवले आहे, मग शिक्षा कितीही भयानक असू शकते. कारण, निकोलस स्टोलरने युक्तिवाद केल्याप्रमाणे, “खरा आनंद<…>जेव्हा आपण धोका आणि शांतता यामध्ये समतोल साधतो तेव्हा आपण अनुभवतो.”
चर्चच्या मते, समलैंगिक लोक नंतरच्या जीवनात चांगले नव्हते. मध्ययुगीन इटलीच्या काही प्रतिमा शाश्वत नरकात जळत असलेल्या सोडोमाइट्स दाखवतात. एका प्रतिमेत एक सोडोमाइट गुद्द्वारातून तोंडापर्यंत टोचला जात आहे आणि भूत गरम आगीवर भाजला जात आहे. पाप्याच्या तोंडातून बाहेर पडलेल्या स्किवरचे दुसरे टोक त्याच्या शेजारी बसलेल्या दुसऱ्या नग्न माणसाच्या तोंडात घुसते. येथे एक स्पष्ट संकेत आहे, जेथे समलैंगिकांसाठी शिक्षा त्यांच्या लैंगिक मुक्ती मिळविण्याच्या पद्धतींचे प्रतिबिंब आहे. गुद्द्वार छेदून गुदद्वारासंबंधीचा संभोगाचा संकेत आपण पाहतो. आणि टोचलेले तोंड तोंडी संभोगासाठी एक संकेत आहे.
पेरुगियामध्ये 14 व्या शतकाच्या शेवटी, शेवटच्या न्यायाविषयी एक इटालियन नाटक देवाच्या शिक्षेची यादी करते जे पापींना नरकात भोगावे लागेल. नाटकाच्या कळसावर, ख्रिस्त सोडोमाइट्सच्या शिक्षेचे वर्णन करतो:
“तुम्ही दुर्गंधीयुक्त सोडोमाइट्सने मला रात्रंदिवस त्रास दिला! ताबडतोब नरकात जा आणि तेथे यातनात रहा! त्यांनी निसर्गाविरुद्ध पाप केले म्हणून त्यांना ताबडतोब आगीत पाठवा! तू शापित सोडोमाइट्स, डुकरांसारखे भाजून घ्या!
आणि मग सैतान एका भुताला सांगतो की या समलैंगिकांना चांगले भाजून घ्या. हे रोस्टिंग सोडोमाइटचे अगदी स्पष्ट संकेत आहे...
सर्वसाधारणपणे, ख्रिश्चन युरोप, संपूर्ण कळप (अर्थातच, देवाचे सेवक वगळता, ज्यांनी त्यांच्या प्रियकरांबरोबर त्याच प्रकारे पाप केले - मानवतेने लैंगिक संबंधात काहीही नवीन शोध लावला नाही) अशा बेलगाम लैंगिक विचलनासाठी अशा भयानक शिक्षेचा सामना करावा लागला.
एक धार्मिक न्यायालय स्त्रीच्या योनीबाहेर पुरुषाचे कोणतेही स्खलन हे “सदोमचे पाप” मानू शकते: स्तन, मांड्या किंवा नितंब यांच्यामध्ये, हातात, स्त्रीच्या चेहऱ्यावर, तिच्या पाठीवर किंवा पोटावर. कोणत्याही पुरुषाने ज्यू स्त्रीशी लैंगिक संबंध ठेवल्यास त्याला सोडोमाइट म्हटले जाऊ शकते किंवा जर तो गैर-ज्यू राष्ट्रीयत्वाच्या स्त्रीबरोबर झोपला असेल तर त्याला ज्यू म्हटले जाऊ शकते. आणि हे स्पेन, पोर्तुगाल किंवा फ्रान्समध्ये खापरावर जळण्यामध्ये संपू शकते. तर, कठोर न्यूरेमबर्ग कायदे जर्मन नाझीवादाचा आविष्कार नव्हता!
त्याच वेळी, रोमन कॅथलिक चर्चची बाह्यतः नकारात्मक वृत्ती आणि त्याबद्दलचे "पवित्र" शास्त्र असूनही, अनेक पवित्र पोपांनी "सदोमचे पाप" हाताळण्यास संकोच केला नाही.
त्यांच्या समलैंगिकतेसाठी प्रसिद्ध झालेल्या पोपांपैकी: व्हिजिलियस (इतर गोष्टींबरोबरच, त्याला तरुण मुलांवर प्रेम होते. आणि एके दिवशी त्याने एका दुर्दैवी 12 वर्षांच्या किशोरवयीन मुलाला रॉडने मारले ज्याने त्याचा प्रतिकार करण्याचे धाडस केले. यामुळे बंडखोरी झाली. बंडखोर लोकांनी पोपला राजवाड्यातून बाहेर काढले आणि त्याला दोरीने रोमच्या रस्त्यावर ओढले, तथापि, हे सर्व होते, पोप संध्याकाळी राजवाड्यात परतले आणि कॅथोलिकांवर राज्य करत राहिले. त्याच्या उत्तराधिकारीद्वारे त्याला विषबाधा होईपर्यंत काहीही झाले नव्हते.), मार्टिन I (मुलांचा विनयभंग करण्यात समाधानी नव्हते, त्याने अधिक केले आणि पशुपक्षी), सर्जियस I (अगदी एक बैल जारी केला, त्यानुसार सर्वकाही परवानगी आहे, तोपर्यंत). जसे ते गुप्त ठेवले जाते), निकोलस पहिला, जॉन आठवा (एका देखणा विवाहित पुरुषाच्या प्रेमात पडला होता, ज्याला त्याने पळवून नेण्याचा आदेश दिला होता आणि ज्याच्यासोबत त्याने नंतर सहवास केला होता, जोपर्यंत बदला घेण्यासाठी त्याच्या प्रियकराच्या पत्नीने विषबाधा केली नाही), एड्रियन तिसरा , बेनेडिक्ट IV (ज्यांच्या अंतर्गत, त्याच्या समकालीन धर्मगुरूच्या पत्रात म्हटल्याप्रमाणे, चर्चच्या वडिलांची घरे "वेश्या आणि सोडोमाईट्सच्या आश्रयस्थानात बदलली"), बोनिफेस VII, बोनिफेस IX, सिल्वेस्टर III, जॉन XII, ग्रेगरी VII, इनोसंट II, जॉन XII (वयाच्या 18 व्या वर्षी पोपच्या सिंहासनावर प्रवेश केला), बेनेडिक्ट नववा (वयाच्या 15 व्या वर्षी पोपची सत्ता प्राप्त झाली), पॉल II (पुरातन वस्तू आणि प्राचीन कला गोळा करण्यासाठी ओळखले जाते, ज्याचा अनिवार्य गुणधर्म नग्न होता, सुंदर पुरुष आकृती, त्याची सेवा करणाऱ्या सुंदर भिक्षूंना मोहित केले), सिक्स्टस IV (निर्लज्जपणे त्याच्या प्रियकरांना मुख्य प्रतिष्ठेपर्यंत पोहोचवले), कॅलिस्टस तिसरा (ज्याने स्वत:च्या मुलाला भ्रष्ट केले आणि विवेक न बाळगता त्याच्याशी सहवास केला), इनोसंट एक्स (त्याच्या प्रियकराची ओळख करून दिली. अस्टाल्ली, एक तरुण, कार्डिनल्सच्या कॉलेजमध्ये, ज्याच्याशी तो उत्कटतेने प्रेमात पडला होता), अलेक्झांडर सहावा बोर्जिया, अलेक्झांडर सातवा (ज्याला त्याचे अधीनस्थ त्याच्या पाठीमागे "सदोमचे मूल" म्हणत होते), ज्युलियस दुसरा (बाजूच्या मुलांबरोबर राहत होता. , पुतणे, कार्डिनल्स), लिओ एक्स (ज्युलियस II चा प्रियकर होता), पॉल तिसरा, ज्युलियस तिसरा, सिक्स्टस व्ही, इनोसंट एक्स, एड्रियन VII, पायस VI...
अरे, त्यापैकी किती होते - सदोम आणि गमोरा! ..
बाबांचे काय! स्वत: सेंट ऑगस्टीन, कॅथोलिक तपस्वी धर्माचा संस्थापक (ज्याकडे तो आला, वरवर पाहता, तो नपुंसक झाल्यानंतर) त्याच्या "कबुलीजबाब" मध्ये त्याने पश्चात्ताप केला की त्याच्या तारुण्यातच त्याने हे "लज्जास्पद प्रेम" केले.
जेसुइट ऑर्डरचा संस्थापक, लोयोलाचा इग्नेशियस, जो तरुण नवशिक्यांवर प्रेम करतो, तो देखील समलैंगिक होता! फ्रान्सिस्कन ऑर्डरचे संस्थापक, आशियाईचे फ्रान्सिस यांनाही तरुण मुले आणि तरुण खूप आवडतात! त्यांच्या स्वतःच्या लैंगिकतेचा, वैयक्तिक शरीरविज्ञानाचा आणि त्यांच्या आनंदाचा प्रश्न येतो तेव्हा त्यांना बायबलसंबंधी प्रतिबंधांची काय पर्वा आहे! प्रतिबंध इतरांसाठी, कळपासाठी, या मेंढ्यांसाठी आहेत जे बायबलमध्ये लिहिलेल्या प्रत्येक गोष्टीवर प्रामाणिकपणे विश्वास ठेवतात")
...असे म्हटले पाहिजे की "संदेष्टे" अनेकदा मृत्यूची पूर्वछाया करतात. (नाहीतर त्यांचे कोण ऐकणार!?) लवकरच त्यांनी भयंकर संरक्षणाची मागणी केली.
1348 मध्ये, विंचेस्टरचे बिशप, एडनडॉनचे विल्यम यांनी त्याच्या बिशपच्या अधिकारातील सर्व पाळकांना लिहिले:
“आम्ही आमच्या कानावर पोहोचलेल्या बातम्यांची खेद व्यक्त करत आहोत. एका क्रूर प्लेगने इंग्लंडच्या किनारपट्टीवर हल्ला करण्यास सुरुवात केली. आपल्या वारंवार केलेल्या पापांसाठी परमेश्वर आपल्याला शिक्षा देत असला तरी, ईश्वरी योजना समजून घेणे मानवी सामर्थ्यात नाही. एखाद्याने मानवी कामुकतेची भीती बाळगली पाहिजे, ज्याची आग मूळ पापाच्या परिणामी प्रज्वलित झाली होती, ज्याने वाईटाची आणखी खोलवर स्थापना केली होती, ज्यामुळे दैवी क्रोध आणि त्याचा सूड घेण्यासाठी विविध पापांची निर्मिती होते.
ब्लॅक डेथने युरोपातील निम्मी लोकसंख्या मारली. ज्यांना संसर्ग झाला आहे ते अंडी किंवा सफरचंदाच्या आकाराच्या फोडांनी फुगतात. त्यांनी काळे आणि हिरवे द्रव उलट्या केल्या आणि रक्त खोकले. यामुळे जलद आणि वेदनादायक मृत्यू झाला. नातं तुटत होतं.
"एका भावाने आपल्या भावाला सोडले, एका काकाने आपल्या पुतण्याला सोडले, एका बहिणीने तिच्या भावाला सोडले आणि पत्नीने तिच्या पतीला सोडले," बोकाकिओने शोक केला.
रोचरच्या बिशप, थॉमस ब्रिंटनसाठी, प्लेगची सुरुवात ही त्याच्या समकालीन लोकांच्या पापांसाठी देवाची शिक्षा होती:
“सर्व बाजूंनी एवढा लबाडी आणि व्यभिचार आहे की केवळ काही पुरुष त्यांच्या स्वतःच्या पत्नीवर समाधानी आहेत. पण प्रत्येक पुरुष आपल्या शेजाऱ्याच्या बायकोची लालसा बाळगतो, दुर्गंधीयुक्त शिक्षिका ठेवतो किंवा मुलाबरोबर रात्रीचे सुख भोगतो. हे असे वर्तन आहे जे भयंकर आणि दयनीय मृत्यूस पात्र आहे,” त्याने लिहिले.
ब्लॅक डेथ हे 14 व्या शतकातील सर्वनाश होते. पण ते असेच होते! मूलभूत स्वच्छतेचे पालन करण्यात अयशस्वी झाल्याबद्दल ही रक्कम होती, ज्याबद्दल त्या वेळी डॉक्टरांनाही अस्पष्ट समज होती. स्वच्छतेचा अभाव, “पापांसाठी” देवाकडून शिक्षा नाही! जेव्हा लोक जास्त वेळा धुण्यास सुरुवात करतात, जेवण्यापूर्वी त्यांचे हात धुतात, त्यांच्या अंथरुणावरचे तागाचे कपडे नियमितपणे बदलतात आणि "देवाची शिक्षा" लगेच थांबली. मानवी शरीरविज्ञान आणि लैंगिक इच्छा एकाच पातळीवर राहिल्या तरी!
मध्ययुगीन जग आपल्या सध्याच्या जगापेक्षा खूपच कमी विश्वासार्ह होते. आकांक्षा आणि प्रणय, दुराचरण आणि आपल्या प्रिय व्यक्तीसाठी चिरंतन प्रेम, ज्यासाठी आपण मरण्यास घाबरत नाही, बालमृत्यू आणि प्रौढ क्रूरता, धार्मिकता आणि कविता, मानवी मूर्खपणा आणि सत्याचा शोध यांचे एक जटिल जग. त्या जगात पुरुषांनी फूस लावलेल्या मुली, तरुणपणी प्रौढ पतींना आकर्षित करणारी मुले, ख्रिस्ताला समर्पित कुमारिका आणि सर्व देह सुखांमध्ये गुरफटलेले याजक होते. हे असे जीवन होते, जे काहींसाठी कठीण आणि इतरांसाठी लहान होते, असे म्हटले पाहिजे. परंतु लैंगिकदृष्ट्या तीव्र आणि पूर्णपणे क्रूर नाही, जर एखादी व्यक्ती आणि त्याचे प्रेम त्यांच्या लैंगिकतेचे रहस्य समाज, त्यांचे कबूल करणारे आणि राज्य यांच्यापासून लपवू शकले असते ...

» नंतर:

>> माझी लैंगिकता फक्त माझी लैंगिकता आहे. ती कोणाचीही नाही: माझा देश नाही, माझा धर्म नाही, माझा समाज नाही, माझा भाऊ नाही, माझी बहीण नाही, माझे कुटुंब नाही. मार्ग नाही!
अश्रफ झानाती
__________________________
(1) लेखकाची टीप: तर, बहुसंख्यांनी बाजूला मजा करण्याचा प्रयत्न केला तर कदाचित हे मानवी अस्तित्व आणि नातेसंबंधांचे प्रमाण आहे? “स्वत:च्या बायकांबद्दल समाधानी” असणारे काही मोजके आहेत का? शेवटी, व्यभिचार (लैंगिक बेवफाई) संपूर्ण प्राणी जगासाठी सामान्य आहे. प्राणीशास्त्रज्ञांनी असे स्थापित केले आहे की फक्त दोन प्रजाती त्यांच्या निवडलेल्या जोडीदाराशी एकदा आणि सर्वकाळ विश्वासू राहतात - लीचेस आणि कोळंबी. परंतु ते इतके “नैतिक”, हुशार आणि देवभीरू आहेत म्हणून नाही तर हे त्यांच्या शारीरिक अस्तित्वामुळे आहे. याप्रमाणे! सर्व! इतर त्यांच्या संवेदनांमध्ये विविधता आणण्याचा प्रयत्न करतात! त्यामुळे बहुसंख्य कुठे आहे, असा आदर्श आहे! आणि मानवी व्यक्तीचे लैंगिक संबंध अपवाद नाहीत ...
(2) लेखकाची टिप्पणी: देवाला आणखी काही करायचे नाही - प्रथम एखाद्या व्यक्तीला लैंगिक सुख द्या, आणि नंतर त्याला ते वापरण्यास मनाई करा, काय आणि कसे करावे आणि काय आणि कसे करू नये हे लिहून द्या! आणि पहा, प्रत्येकाला पहा, अक्षरशः प्रत्येकजण, जेणेकरून आपण त्यांना निश्चितपणे शिक्षा करू शकाल! देव नाही, पण एक प्रकारचा सॅडिस्ट!
(३) गुइडो रुग्गिएरो "इरॉसच्या सीमा."
(४) दुसऱ्या शब्दांत सांगायचे तर, हे तरुण श्रीमंत कुटुंबातील होते, त्यांना निधीची गरज नव्हती आणि रात्री ते लुटू नये म्हणून शहरात फिरत होते, परंतु त्यांच्या लिंग आणि अंडकोषांसाठी साहस शोधत होते! "चर्चने कोणत्या पद्धतीचा निषेध केला" हे उत्सुक आहे - त्या शतकांमध्ये आणखी कोण निंदा करू शकेल? समाज, की काय? - हा तरुण बदमाश म्हणतो? चर्चने तेव्हाही स्त्री योनीबाहेरील पुरुषाच्या स्खलनचा निषेध केला.
(5) आणि हे द्वि-किंवा समलैंगिकतेच्या जवळ आहे. या ओळी स्पष्टपणे पत्राच्या लेखकाच्या त्याच्या मित्राबद्दलच्या पूर्णपणे भिन्न भावना दर्शवतात. हे मैत्रीपेक्षा जास्त आहे! आणि फ्रायडच्या म्हणण्यानुसार, त्याच स्त्रीशी गटाच्या संभोगातून, मुले अशा प्रकारे, त्यांच्या आत्म्यामध्ये खोलवर एकमेकांशी लैंगिक संबंध ठेवतात. हे विशेषतः खरे आहे जर ते त्यांचे मित्र, मित्र आणि कॉम्रेड यांच्या लैंगिक कृत्ये पाहून उत्साहित असतील. किंवा कोणीतरी त्यांना संभोग करताना पाहण्यासाठी.
(6) के. पेरुगिओ “युवा कामुकतेचे मनोविश्लेषण. भूतकाळातील अक्षरे काय सांगू शकतात", रोम, 1959.
(७) असे दिसून आले की मुलांच्या पालकांना त्यांच्या लहान मुलांच्या रात्रीच्या करमणुकीची जाणीव आहे!
(8) धार्मिक न्यायालयाचे मिनिटे, यॉर्क, 1233.
(9) सारासेन्स (शब्दशः ग्रीकमधून - "पूर्वेकडील लोक") - चौथ्या शतकातील प्राचीन रोमन इतिहासकार अम्मियनस मार्सेलिनस आणि 1-2 शतकातील ग्रीक शास्त्रज्ञ यांनी उल्लेख केलेले लोक. इ.स टॉलेमी. एक भटकी डाकू जमात, बेदोइन, जी सीरियाच्या सीमेवर राहत होती. क्रुसेड्सपासून, युरोपियन लेखकांनी सर्व मुस्लिमांना सारसेन्स म्हणण्यास सुरुवात केली, बहुतेकदा "मूर्स" हा शब्द समानार्थी शब्द म्हणून वापरला.

पुनरावलोकने

देवा, प्रिय लेखक, तुम्ही लेख लिहिणे खूप गंभीरपणे घेतले आहे! पंधराव्या शतकापासून युरोपच्या इतिहासाबद्दल लिहिणाऱ्या लेखकांची तुम्ही मला शिफारस करू शकता का? मला विशेषतः फ्रान्स, इटली, बरगंडी आणि स्पेनमध्ये रस आहे... आणि मला पुनर्जागरण काळात राहणाऱ्या लोकांच्या जीवनाचा अधिक तपशीलवार अभ्यास करण्यातही रस आहे. शिवाय, कायदेशीर व्यवस्था कशी होती ती पछाडणारी आहे...

एक सामान्य समज अशी आहे की मध्ययुगात स्त्रीचे आयुष्य एकांतात घालवले जात असे.
बंदिवासात असले तरी, काटेकोरपणे अंतर्गत कक्षांच्या मर्यादेपर्यंत मर्यादित होते आणि सर्वसाधारणपणे,
क्रियाकलापांचा एक छोटा संच - मुलांचे संगोपन, आजारी व्यक्तींची काळजी घेणे, हस्तकला.

तथापि

तीन वर्गांमध्ये महिलांचे पाच गट मानले जाऊ शकतात:

मुक्त जमीन मालक वर्गातील स्त्रिया (योमेनच्या बायका, नाइट्स, मॅनर्सच्या मालकिन);

नन्स (बहुतेक उच्च वर्गाचे प्रतिनिधी, थोर स्त्रिया
नाइटली, तसेच श्रीमंत व्यापारी कुटुंबे);

पूर्ण वाढलेले नागरिक; खालच्या वर्गातील स्त्रिया, परंतु शहरांमध्येही राहतात;

मध्ययुगातील सर्वात मोठ्या वर्गाचे प्रतिनिधी, ज्यांचे अधिकार आणि जबाबदाऱ्या होत्या
सामंत परंपरा द्वारे निश्चित;

शेतकरी महिला, शेतमजूर, सर्व्हर.

मनोरच्या मालकिणीला अनेकदा तिच्या पतीच्या जमिनी (शेते, किल्ले इ.) व्यवस्थापित कराव्या लागल्या.
एकटा जेव्हा आवश्यक असेल तेव्हा तिने शेकडो एकर जमीन, पिके, पशुधन आणि विल्हेवाट लावली
रिअल इस्टेट, असंख्य कर्मचारी आणि त्यांची मालमत्ता, खटल्यात भाग घेतला
खटला चालवला, सशस्त्र हल्ले केले आणि कधी कधी स्वतःही त्यात भाग घेतला.

अनेकदा त्यांच्या जबाबदाऱ्यांमध्ये हे समाविष्ट होते:
- भाडेकरूंची घरे योग्य स्थितीत ठेवा;
- खटल्यात भाग घ्या;
- फील्ड कामाच्या प्रगतीचे निरीक्षण करा आणि निष्काळजी कामगारांना शिक्षा करा;
- आवश्यक असल्यास, जागेचे संरक्षण आयोजित करा.
- शेकडो नोकर आणि घरातील सदस्य इ. असलेल्या घरात घर चालवण्याची जबाबदारी घ्या.

हे स्पष्ट आहे की अशा प्रकारच्या जबाबदाऱ्यांसाठी क्षेत्रातील विस्तृत ज्ञान आवश्यक आहे
कायदा, लेखा, कृषी आणि लष्करी कला, नाही
स्वयंपाक, औषध आणि हस्तकला यांचा उल्लेख करू नका.

“तिच्या इस्टेटवर राहणारी स्त्री शहाणी असली पाहिजे. तिच्याकडे असेल
माणसाचे धैर्य. भाडेकरू आणि कामगारांवर अत्याचार करू नयेत, पण ते व्हायला हवे
निष्पक्ष आणि दृढ. तिने तिच्या पती आणि सुज्ञ सल्लागारांच्या शब्दांचे पालन केले पाहिजे जेणेकरून लोक
ती केवळ तिच्या स्वतःच्या इच्छेनुसार वागत आहे असे त्यांना वाटत नव्हते. तिला कायदे माहित असले पाहिजेत
आपल्या माणसांना आज्ञा देण्यासाठी आणि हल्ला झाल्यास त्याच्या भूमीचे रक्षण करण्यासाठी युद्ध सुरू केले.
तिला तिच्या पतीच्या घडामोडींमध्ये मध्यस्थ म्हणून काम करण्यासाठी सर्व काही माहित असले पाहिजे
अनुपस्थिती किंवा स्वतःच्या हितासाठी कार्य करणे, विधवा राहणे. तिने कुशलतेने केले पाहिजे
कर्मचारी व्यवस्थापित करा. त्यांच्यावर देखरेख ठेवण्यासाठी तिला शेती समजली पाहिजे.
तिच्याकडे नेहमी सूत आणि विणकामासाठी आवश्यक साहित्य असायला हवे, कारण ती काटकसरी आहे
गृहिणी कधीकधी शेतीयोग्य क्षेत्रापेक्षा जास्त उत्पन्न आणते.

आकडेवारी दर्शवते की इंग्लंड आणि फ्रान्समध्ये अंदाजे 7-10% स्त्रिया कधीही नातेसंबंधात प्रवेश करत नाहीत.
लग्न उच्च वर्गाच्या प्रतिनिधींसाठी, एका विशिष्ट बिंदूपासून मठ खूप बनले
कौटुंबिक जीवनासाठी एक स्वीकार्य पर्याय. मठांनी मुलींना स्वीकारले ज्यांचे नातेवाईक
ते त्यांच्यासाठी पती शोधू शकले नाहीत किंवा करू इच्छित नाहीत; मठ बंडखोरांसाठी तुरुंग म्हणून काम केले,
आणि बौद्धिकांसाठी सुरक्षित आश्रयस्थान; लग्नासाठी तो एकमेव पर्याय होता
उदात्त स्त्रियांसाठी, जे इतर वर्गांच्या प्रतिनिधींपेक्षा वेगळे, जन्माने
निवडीपासून वंचित होते.

मठ स्वयंपूर्ण असल्याने, नन्स किमान 5-6 तास काम करत
दररोज, सेंट च्या चार्टरचे पालन करणे. बेनेडिक्ट, ज्यामध्ये असे लिहिले आहे: "आळशीपणा हा आत्म्याचा शत्रू आहे."
ननरीचा मठ ही स्त्रीसाठी उपलब्ध असलेल्या सर्वात प्रभावशाली स्थितींपैकी एक आहे
मध्ययुगात. ती केवळ तिच्या कळपाच्या आध्यात्मिक काळजीसाठीच नव्हे तर व्यवस्थापित देखील होती
एक मठ अगदी उदात्त बाईसारखा - एक इस्टेट.

XII-XIII शतकांमध्ये. नन्सने सर्व आवश्यक प्रकारची कामे केली; मठात केलेल्या नोंदी
सेंट. राडेगुंड्स साक्ष देतात की त्यांनी स्वत: कचरा आणि उतार काढले, पाणी वाहून नेले,
चिरलेली लाकूड, शिजवलेले अन्न, साफ केलेले, धुतलेले भांडे (वरील मध्ययुगाच्या शेवटी
सेवक आधीच वरील गोष्टी करत असतील) आणि त्याशिवाय, त्यांनी वैयक्तिकरित्या मठात काम केले
मृत बहिणींच्या दफनासाठी खोदले आणि कबरे खोदली. नन्स कपडे शिवतात (सुईच्या कामात
बेनेडिक्टाईन्स विशेषत: प्रतिष्ठित होते) आणि पुस्तके कॉपी केली (त्यांच्या स्क्रिप्टोरियासह, प्रामुख्याने
ननरी जर्मनीमध्ये प्रसिद्ध होत्या). अनेक मठांनीही आश्रय दिला
विधवा आणि थोर दासी ज्या नन्सच्या शेजारी राहत होत्या आणि काम करत होत्या, जरी नाही
नवस केला.

आणि निरागस करमणुकीसाठी एक जागा होती (साहजिकच निरागस, विनोद बाजूला!
इंग्रजी दस्तऐवजांमध्ये XI-XII शतकांमध्ये या वस्तुस्थितीचे अगदी तटस्थ संदर्भ आहेत.
की सुट्टीच्या दिवशी नन्स, शेजारच्या मठांतील भिक्षूंसोबत, काही ठिकाणी
ते नाचतात (!) आणि सार्वजनिक कुरणात एकत्र खेळतात).

मुक्त शहराची स्त्री ही बुर्जुआ वर्गाची प्रतिनिधी आहे, व्यापार किंवा हस्तकला उद्योगातील एक स्त्री आहे.
कुटुंबे तिला केवळ घर चालवायचे नाही तर पतीला कार्यशाळेत मदत करणे देखील आवश्यक होते
किंवा दुकानात. शहराची स्त्री एकतर त्याच्याबरोबर कलाकुसर करू शकते किंवा स्वतःची असू शकते
केस; "स्वतंत्र महिला" (तथाकथित femmes soles) ची संख्या विशेषतः नंतर वाढली
ग्रेट प्लेग, जेव्हा कामगारांची आपत्तीजनक कमतरता होती.

लंडनमध्ये, महिलांना अधिकृतपणे कोणत्याही व्यवसायातून वगळण्यात आले नव्हते आणि आहेत
ते विविध कलाकुसरीत गुंतले होते याचा पुरावा. खरे तर विवाहित
क्राफ्ट वातावरणातील स्त्रियांना पुरुषांच्या तुलनेत दोन फायदे होते: पहिले,
ती स्वतःच्या जोखमीवर व्यवसाय करू शकते आणि एकमात्र स्त्री म्हणून किंवा इच्छित असल्यास,
आर्थिक जबाबदारी (संभाव्य कर्जासह) जोडीदाराकडे हलवा.
दुसरे म्हणजे, लंडनमध्ये 1363 मध्ये जारी करण्यात आलेल्या शहराच्या अध्यादेशात असे म्हटले आहे की पुरुषाने हे केले पाहिजे
केवळ एका हस्तकलेचा सराव करा, तर स्त्रीला कितीही सराव करण्याचा अधिकार आहे
आपल्या स्वत: च्या विवेकबुद्धीनुसार. परिणामी, महिलांनी अनेकदा दोन किंवा तीन व्यवसायांवर हात आजमावला.

काही प्रकरणांमध्ये, व्यावसायिक स्तरावर विशिष्ट हस्तकलेचा अभ्यास करणे
शहरातील एका मध्यमवर्गीय महिलेला शिकाऊ शिक्षण घ्यावे लागले. विद्यार्थ्यांना स्वीकारा
स्त्री आणि पुरुष दोघेही शिकाऊ होऊ शकतात.

खरं तर, एका महिला कारागिराला समाजाच्या सदस्याची कर्तव्ये मिळाली (उदाहरणार्थ, कर्तव्य
स्वच्छताविषयक मानकांचे पालन न केल्याबद्दल दंड भरा), परंतु पूर्ण अधिकार प्राप्त झाले नाहीत, आणि
गिल्डच्या प्रमुखांनी त्यांच्या क्रियाकलापांवर मर्यादा घालण्याचे अनेक मार्ग शोधले
महिलांचे घर आणि दुकान. स्त्रीने स्वत: कितीही वस्तू तयार केल्या तरी ती क्वचितच
ते पूर्णपणे बाजारात आणण्याची परवानगी होती - आणि कधीकधी त्याचे प्रमाण आणि गुणवत्ता
उत्पादन पुरुषांच्या तुलनेत कृत्रिमरित्या कमी होते.

1300 पर्यंत, अनेक व्यवसाय अजूनही स्त्रियांसाठी खुले होते, ज्यांना नंतर फक्त परवानगी होती
पुरुष, म्हणजे नाई, औषधविक्रेते, सुतार, शिंपी, तोफखाना, स्पूर निर्माते.
महिला बांधकाम व्यावसायिक, गवंडी, सुतार आणि अंडरटेकर्स होत्या. प्रचंड बहुमत
XII-XIII शतकातील दारू तयार करणाऱ्या महिला होत्या. सौंदर्याचे प्रतिनिधी विशेषतः यशस्वी झाले
रेशीम प्रक्रियेत मजले; त्यांनी विणले, कातले, रेशमी फिती, रुमाल बनवले,
लेस, फ्रिंज, सजावटीच्या टॅसल, टोपी, पाकीट. पॅरिस आणि गिल्ड कॉलनीमध्ये,
रेशीम प्रक्रिया आणि रेशीम उत्पादने तयार करण्यात गुंतलेल्या पूर्णपणे महिला होत्या
रचना द्वारे.

शहरांमध्ये महिला कारागिरांची कायदेशीर स्थिती सध्याच्या स्थितीमुळे कठीण होती
कायदा, ज्याने खरं तर स्त्रीला पुरुषाची मालमत्ता बनवली आणि दिली
पतीचे आपल्या पत्नीच्या क्रियाकलाप आणि वित्त यावर नियंत्रण असते. अविवाहित मुली पालकत्वाखाली होत्या
वडील किंवा मोठे भाऊ आणि विधवा - दिवंगत पतीच्या कुटुंबाच्या संरक्षणाखाली. बरोबर
वारसा मिळण्याची आणि स्वतंत्र इच्छा सोडण्याची महिलांची क्षमता सर्वत्र लढली गेली आहे
मध्ययुग. काही ठिकाणी, पत्नीने आणलेल्या सर्व मालमत्तेवर पतीचा अधिकार होता
कुटुंबाला; इतरांमध्ये तो फक्त तिच्या मालमत्तेचा संरक्षक आणि व्यवस्थापक बनला, जो नव्हता
त्याच्या पत्नीच्या परवानगीशिवाय विक्री करण्याचा अधिकार होता; कुठेतरी विधवेला भेटवस्तू ठेवण्याचा अधिकार होता
तिचे कपडे आणि दागिने, कुठेतरी - फक्त तिचा हुंडा. एक निपुत्रिक विधवा, एक नियम म्हणून, होते
तिच्याकडे सोडलेल्या वारसामधून तिच्या पतीच्या नातेवाईकांना वाटप करा - आणि नियमानुसार, ती
मी दुसरं लग्न केलं तर मी सगळं गमावलं.

पण, अर्थातच, सापेक्ष स्वातंत्र्य असूनही त्यात सहभागी होण्याची परवानगीही
गिल्ड्सच्या बाबतीत, स्त्रियांना अजूनही पुरुषांचे पालन करणे आवश्यक होते. आणि अर्थातच
नियोक्त्यांना त्वरीत लक्षात आले की महिलांना समान कामासाठी कमी मोबदला दिला जाऊ शकतो.
पुरुषांपेक्षा.

XIII-XIV शतकांमध्ये, विविध दस्तऐवजांचा आधार घेत. महिला अक्षरशः कोणत्याही ओलांडून आले
व्यवसाय ब्रुअर, लॉन्ड्रेस, कूपर, साबण मेकर, मेणबत्ती मेकर, बुकबाइंडर, बाहुली मेकर,
कसाई, शहराच्या चाव्या ठेवणारा, कर वसूल करणारा (!), मेंढपाळ, संगीतकार, दोरी बनवणारा,
सावकार, सराईत, मसाले विकणारा, केक बनवणारा, लाकूड विकणारा, वाइन व्यापारी,
पोलाद व्यापारी, ताम्रकार, मनी चेंजर, प्यादी दुकान मालक, मच्छीमार, बेकर, तेल कामगार,
बिल्डर, गवंडी, प्लास्टरर, कॅरेज मेकर, टर्नर, वीटमेकर, ग्लेझियर, खाणकाम करणारा (!),
पुस्तक कलाकार, लेखक, शिक्षक, व्यवस्थापक, कायदेशीर सल्लागार (!), सीमाशुल्क अधिकारी (!), कुली,
रक्षक, तुरुंग रक्षक, न्यायालय सचिव, डॉक्टर आणि दाई...

आणखी एक व्यवसाय जो प्राचीन काळापासून पूर्णपणे स्त्री मानला जात होता तो म्हणजे दाई. सुईणी मिळाल्या
घेतलेल्या जन्मांच्या संख्येवर अवलंबून तुमच्या कामासाठी देय द्या (दर आठवड्याला सरासरी 3-5).
व्यावसायिक कारागिरांसह, सुईणींनी वार्षिक भाग घेतला
एक उत्सवाची मिरवणूक जी सर्व समाजातील सदस्यांना एकत्र करते. काही शहरांमध्ये अधिकाऱ्यांनी पैसे दिले
गरीब महिलांना बाळंतपणासाठी गेलेल्या दाईच्या सेवा; आणि प्राप्त करणारी दाई
शहरातून मिळालेला विद्यार्थी म्हणून स्वतःला ठराविक - सहसा चार वर्षांचा कालावधी
परिषद एक प्रोत्साहन "बोनस". मात्र, या व्यवसायाला महत्त्व असूनही दर्जा
दाईचा दर्जा व्यापारी किंवा कारागिराच्या तुलनेत लक्षणीयरीत्या कमी होता; शहराच्या नोंदींमध्ये
त्यांचा सहसा फक्त नावाने उल्लेख केला जातो आणि बहुतेक सुईणी गृहस्थ नव्हत्या,
आणि भाड्याच्या खोल्या आणि कोपऱ्यात अडकले. महिला नाई आणि महिला फार्मासिस्ट, नियमानुसार,
स्वत: सराव करण्याऐवजी त्यांच्या पतींना मदत केली; जरी स्त्रियांनी औषधाचा अभ्यास केला
11व्या शतकात सालेर्नोमध्ये, मध्ययुगीन लंडनमध्ये महिला डॉक्टरांची प्रथा खूप मर्यादित होती,
आणि पॅरिसमध्ये ते पूर्णपणे निषिद्ध आहे.

आणखी एक व्यावसायिक क्षेत्र ज्यामध्ये स्त्रीचा उपयोग होऊ शकतो
पुस्तक व्यवसाय. दस्तऐवजांमध्ये कॉपीिस्ट, लघुलेखक आणि बुकबाइंडर्सचा उल्लेख आहे. म्हणून
या पुस्तकाने धर्मनिरपेक्षतेचा विषय बनून त्याचे अनन्य धार्मिक महत्त्व कसे गमावले
दैनंदिन जीवनात, अधिकाधिक स्त्रिया स्वतःला त्यांच्या पतींनी ठेवलेल्या पुस्तकांच्या दुकानांच्या काउंटरच्या मागे सापडल्या,
वडील आणि भाऊ. पिसाची क्रिस्टीना (१५ वे शतक) नावाने पॅरिसच्या लघुचित्रकाराचा उल्लेख करते
अनास्तासिया आणि 1358 च्या इंग्रजी शाही न्यायालयाच्या अहवालात एका विशिष्ट मार्गारेटचे नाव देण्यात आले होते,
जे बायबलच्या बंधनासाठी दिले गेले.

दुसरा व्यावसायिक गट असा आहे की ज्यांना किमान व्यावसायिक मिळाले आहे
शिक्षण किंवा अजिबात नाही. ते कनिष्ठ शहरी वर्गाचे होते - शहरी
गरीब - आणि, एक नियम म्हणून, ते जन्माला आले असले तरीही शहराचे पूर्ण नागरिक मानले जात नव्हते
त्याच्या मध्ये. त्यात खेड्यापाड्यातून आलेले अनेक होते. हे रस्त्यावरचे विक्रेते, फेरीवाले,
सेवक, तथाकथित प्रतिनिधी "लहान हस्तकला" त्यांचा माल मोठ्या प्रमाणात खरेदी करून, ते नंतर
रस्त्यावर भटकत, घरोघरी, मासे अर्पण केले (मासळीचा व्यापार विशेषतः फायदेशीर होता
उपवास दिवसांची संख्या लक्षात घेऊन), पोल्ट्री, दुग्धजन्य पदार्थ, कोळसा, तृणधान्ये, मीठ आणि पीठ.

"लहान हस्तकला," आधीच नमूद केल्याप्रमाणे, कोणत्याही - किंवा जवळजवळ नाही - आवश्यक नाही.
औपचारिक प्रशिक्षण, विशेषत: बर्याच वर्षांपासून. दासी, परिचारिका, आया, रस्त्यावर विक्रेते,
seamstresses आणि knitters ते कौटुंबिक वर्तुळात काय शिकलो धन्यवाद एक जिवंत केले - त्यानुसार
मूलत:, सामान्यत: महिला कौशल्यांना धन्यवाद, ज्यांना केवळ अशाच चौकटीत मागणी होती
व्यवसाय

शेतकरी स्त्री, श्रीमंत असो वा गरीब, गुलाम असो वा मुक्त, तिच्या पतीची विश्वासू सहकारी असते.
सामाजिक शिडीवर आपण जितके खाली जाऊ तितकी कामगार समानता आपल्याला दिसते
पुरुष आणि स्त्री दरम्यान. शेतकरी स्त्रिया शेतीच्या सर्व कामात सहभागी होत असत
पतीसह, आणि विल्यम लँगलँडची कविता "द व्हिजन ऑफ पीटर द प्लोमन" (14 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात)
गावातील महिलांच्या कठीण परिस्थितीबद्दल अतिशय स्पष्टपणे सांगते: “मुलांच्या ओझ्याने आणि
तिच्या स्वामीची कर्तव्ये, ती कताई करून कमावलेली प्रत्येक गोष्ट ती खर्च करते
भाड्याचे पैसे, दूध किंवा अन्नधान्य, दलिया शिजवण्यासाठी आणि टेबलावर रडणाऱ्यांना शांत करण्यासाठी
मुले; ती स्वतः भुकेने त्रस्त आहे आणि हिवाळ्यात त्रास सहन करते, रात्री उठून पाळणा हलवते...
ती लोकर कोंबते, कपडे पॅच करते, धुते, घासते, वाऱ्याचे सूत करते, भाज्या सोलते. स्त्रियांची व्यथा
दु:खी झोपडीत जगण्याचे वर्णन कवितेत करता येत नाही.

विलांकाचे मुख्य सरंजामदार कर्तव्य दरवर्षी ठराविक रक्कम फिरविणे हे होते.
लोकर; एक स्त्री पैसे किंवा क्विटरंट देऊन या बंधनातून स्वतःला मुक्त करू शकते
नैसर्गिक उत्पादने (बीअर, चीज, पोल्ट्री). मोफत भाडेकरूची पत्नी
कताईतून मिळालेले पैसे भाडे देण्यासाठी वापरू शकतात. अनेकदा या होत्या
घरात दिसलेली एकमेव रोख रक्कम.

अर्थात, गावातील एका महिलेच्या कर्तव्यांपैकी एक म्हणजे संपूर्ण कुटुंबासाठी अन्न तयार करणे,
कपडे विणणे आणि शिवणे, गायींचे दूध काढणे, कोंबडी, बदके आणि गुसचे अंबाडी खाणे, रफलिंग आणि कार्डिंग फ्लेक्स, केस कापणे
मेंढ्या, धुवा, कंघी आणि लोकर फिरवा, चीज बनवा, जिथे ते वाढले त्या बागेची काळजी घ्या
भाज्या तसेच, शेतकरी स्त्रीने तिच्या पतीसोबत शेतात काम केले - तिने पेरणी केली, कापणी केली आणि कान काढले.
कापणी, शेवगा बांधणे, मळणी करणे, विनोईंग करणे आणि कधीकधी नांगरणी करणे. मध्ये काहीतरी करायचे आहे
जेव्हा केव्हा तिच्याकडे मोकळी मिनिटं होती, तेव्हा ती तिचं चरखा घेऊन शेतात जायची!

अविवाहित शेतकरी महिलांची संख्या, विचित्रपणे पुरेशी, लक्षणीय होती. समोर कोणते रस्ते आहेत
ते त्यांच्याबरोबर उघडले का? ते त्यांच्या पालकांच्या घरी राहून त्यांच्या वडिलांसाठी किंवा भावांसाठी काम करू शकत होते
निवारा आणि बोर्डची देवाणघेवाण. ते श्रीमंत शेजाऱ्यांकडे दासी म्हणून जाऊ शकतात, जिथे त्यांना अन्न आणि कपडे मिळतात
तुमच्या श्रमाच्या मोबदल्यात. इस्टेटवर दासी होऊ शकते (तथाकथित फामुली) - दासी,
दूध दासी, मेंढपाळ. ते शेतात मजूर म्हणून काम करू शकत होते, पुरुषांसारखेच काम करू शकत होते. किंवा
शेवटी, ते कामाच्या शोधात शहरात जाऊ शकले. विधवा शेतकरी स्त्री
नियमानुसार, स्वामींच्या परवानगीने, तिने जमिनीचा भूखंड पुत्र किंवा जावई यांच्याकडे हस्तांतरित केला, ज्यांनी
त्या बदल्यात, त्यांना विधवेची काळजी घेणे बंधनकारक होते.

जिओट्टो. स्क्रोवेग्नी चॅपलच्या पेंटिंगचा तुकडा. 1303-1305विकिमीडिया कॉमन्स

एक मध्ययुगीन व्यक्ती, सर्वप्रथम, एक विश्वास ठेवणारा ख्रिश्चन आहे. व्यापक अर्थाने, तो प्राचीन रशियाचा रहिवासी, बायझँटाईन, ग्रीक, कॉप्टिक किंवा सीरियन असू शकतो. संकुचित अर्थाने, हा एक पश्चिमी युरोपियन आहे ज्यांच्यासाठी विश्वास लॅटिन बोलतो.

तो जगला तेव्हा

पाठ्यपुस्तकांच्या मते, मध्ययुग रोमन साम्राज्याच्या पतनापासून सुरू होते. परंतु याचा अर्थ असा नाही की पहिला मध्ययुगीन माणूस 476 मध्ये जन्मला होता. विचार आणि काल्पनिक जगाची पुनर्रचना करण्याची प्रक्रिया शतकानुशतके चालली - मला वाटते, ख्रिस्तापासून सुरुवात झाली. काही प्रमाणात, मध्ययुगीन व्यक्ती ही एक परंपरा आहे: अशी पात्रे आहेत ज्यांच्यामध्ये आधीपासूनच मध्ययुगीन सभ्यतेमध्ये, एक नवीन युरोपियन प्रकारची चेतना प्रकट होते. उदाहरणार्थ, 12व्या शतकात राहणारा पीटर अबेलर्ड काही प्रकारे आपल्या समकालीन लोकांपेक्षा आपल्या जवळ आहे आणि पिको डेला मिरांडोलामध्ये  जिओव्हानी पिको डेला मिरांडोला(१४६३-१४९४) - इटालियन मानवतावादी तत्वज्ञानी, “स्पीच ऑन द डिग्निटी ऑफ मॅन”, “ऑन बीइंग अँड द वन” या ग्रंथाचे लेखक, “द्वंद्ववाद, नैतिकता, भौतिकशास्त्र, सार्वजनिक चर्चेसाठी गणित” इत्यादी विषयावरील 900 प्रबंध ., ज्याला आदर्श पुनर्जागरण तत्वज्ञानी मानले जाते, ते खूप मध्ययुगीन आहे. जगाची आणि युगाची चित्रे, एकमेकांच्या जागी, एकाच वेळी गुंफलेली आहेत. त्याचप्रकारे, मध्ययुगीन व्यक्तीच्या चेतनामध्ये, कल्पना गुंफलेल्या असतात ज्या त्याला आपल्याशी आणि त्याच्या पूर्ववर्तींमध्ये एकत्र करतात आणि त्याच वेळी, या कल्पना अनेक प्रकारे विशिष्ट आहेत.

देव शोधणे

सर्व प्रथम, मध्ययुगीन व्यक्तीच्या चेतनामध्ये, सर्वात महत्वाचे स्थान पवित्र शास्त्राने व्यापलेले आहे. संपूर्ण मध्ययुगासाठी, बायबल हे एक पुस्तक होते ज्यामध्ये सर्व प्रश्नांची उत्तरे मिळू शकतात, परंतु ही उत्तरे कधीही अंतिम नव्हती. मध्ययुगीन काळातील लोक पूर्वनिश्चित सत्यांनुसार जगले असे आपण अनेकदा ऐकतो. हे केवळ अंशतः सत्य आहे: सत्य हे पूर्वनिर्धारित आहे, परंतु ते अगम्य आणि अगम्य आहे. जुन्या कराराच्या विपरीत, जेथे विधायी पुस्तके आहेत, नवीन करार कोणत्याही प्रश्नाची स्पष्ट उत्तरे देत नाही आणि एखाद्या व्यक्तीच्या जीवनाचा संपूर्ण मुद्दा स्वतः ही उत्तरे शोधणे आहे.

अर्थात, आम्ही प्रामुख्याने विचारशील व्यक्तीबद्दल बोलत आहोत, उदाहरणार्थ, कविता, ग्रंथ आणि भित्तिचित्रे लिहिणाऱ्या व्यक्तीबद्दल. कारण या कलाकृतींमधूनच आपण त्यांच्या जगाच्या चित्राची पुनर्रचना करतो. आणि आम्हाला माहित आहे की ते राज्य शोधत आहेत, आणि राज्य या जगाचे नाही, ते तेथे आहे. पण ते काय आहे हे कोणालाच माहीत नाही. ख्रिस्त म्हणत नाही: हे आणि ते करा. तो एक बोधकथा सांगतो आणि मग स्वतःचा विचार करा. हे मध्ययुगीन चेतना, सतत सर्जनशील शोधाच्या विशिष्ट स्वातंत्र्याची हमी आहे.

मानवी जीवन

मध्ययुगातील लोकांना स्वत:ची काळजी कशी घ्यावी हे फारसे माहीत नव्हते. फिलिप III ची गर्भवती पत्नी  फिलिप तिसरा ठळक(1245-1285) - लुई नववा सेंटचा मुलगा, त्याच्या वडिलांचा प्लेगमुळे मृत्यू झाल्यानंतर आठव्या धर्मयुद्धादरम्यान ट्युनिशियाचा राजा म्हणून घोषित करण्यात आले., फ्रान्सचा राजा, तिच्या घोड्यावरून पडून मरण पावला. तिला घोड्यावर बसवण्याचा विचार कोणी केला?! आणि इंग्लंडचा राजा हेन्री पहिला याचा मुलगा  हेन्री आय(1068-1135) - विल्यम द कॉन्करर, ड्यूक ऑफ नॉर्मंडी आणि इंग्लंडचा राजा यांचा धाकटा मुलगाविल्यम एथेलिंग, एकमेव वारस, मद्यधुंद क्रूसह 25 नोव्हेंबर 1120 च्या रात्री इंग्लिश चॅनेलमधील रॉयल फ्लीटच्या सर्वोत्तम जहाजातून बाहेर पडले आणि खडकांवर आदळून बुडाले. तीस वर्षे देश अशांततेत बुडाला, आणि माझ्या वडिलांना सांत्वन म्हणून चिल्डेबर्ट ऑफ लव्हार्डन यांचे एक सुंदर पत्र मिळाले, जे उग्र स्वरात लिहिले गेले.  Lavarden चा चिल्डेबर्ट(1056-1133) - कवी, धर्मशास्त्रज्ञ आणि उपदेशक.: ते म्हणतात, काळजी करू नका, देशाचे मालक आहात, आपल्या दुःखाचा सामना कसा करावा हे जाणून घ्या. राजकारण्यासाठी संशयास्पद सांत्वन.

त्या काळात पृथ्वीवरील जीवनाचे मूल्य नव्हते, कारण इतर जीवनाचे मूल्य होते. बहुसंख्य मध्ययुगीन लोकांची जन्मतारीख अज्ञात होती: उद्या ते मेले तर ते का लिहायचे?

मध्ययुगात एखाद्या व्यक्तीचा एकच आदर्श होता - एक संत आणि केवळ एक व्यक्ती जो आधीच होऊन गेला आहे तोच संत होऊ शकतो. ही एक अतिशय महत्त्वाची संकल्पना आहे जी शाश्वतता आणि चालू वेळ यांचा मेळ घालते. अलीकडे पर्यंत, संत आमच्यामध्ये होते, आम्ही त्याला पाहू शकतो आणि आता तो राजाच्या सिंहासनावर आहे. तुम्ही, इथे आणि आता, अवशेषांची पूजा करू शकता, त्यांच्याकडे पाहू शकता, रात्रंदिवस त्यांना प्रार्थना करू शकता. शाश्वतता अक्षरशः हाताशी आहे, दृश्यमान आणि मूर्त आहे. म्हणून, संतांचे अवशेष शिकार केले गेले, चोरले गेले आणि वेगळे केले गेले - शब्दाच्या शाब्दिक अर्थाने. लुई नवव्याच्या जवळच्या सहकाऱ्यांपैकी एक  लुई नववा सेंट(१२१४-१२७०) - फ्रान्सचा राजा, सातव्या आणि आठव्या धर्मयुद्धांचा नेता.जीन जॉइनविले  जीन जॉइनविले(१२२३-१३१७) - फ्रेंच इतिहासकार, सेंट लुईचे चरित्रकार., जेव्हा राजा मरण पावला आणि त्याला मान्यता देण्यात आली, तेव्हा त्याने खात्री केली की त्याच्यासाठी शाही अवशेषांमधून वैयक्तिकरित्या एक बोट कापले गेले आहे.

लिंकनचा बिशप ह्यूगो  लिंकनचा ह्यूगो(c. 1135-1200) - फ्रेंच कार्थुशियन साधू, लिंकनच्या बिशपच्या अधिकारातील बिशप, इंग्लंडमधील सर्वात मोठा.वेगवेगळ्या मठांमध्ये प्रवास केला आणि भिक्षूंनी त्यांना त्यांचे मुख्य मंदिर दाखवले. जेव्हा एका मठात त्यांनी त्याला मेरी मॅग्डालीनचा हात आणला तेव्हा बिशपने हाडाचे दोन तुकडे घेतले आणि कापले. मठाधिपती आणि भिक्षू प्रथम स्तब्ध झाले, नंतर ते किंचाळले, परंतु पवित्र मनुष्य, वरवर पाहता, लाज वाटला नाही: त्याने “संतांचा मनापासून आदर व्यक्त केला, कारण तो आपल्या दात आणि ओठांनी प्रभूचे शरीर देखील आत घेतो. " मग त्याने स्वतःला एक ब्रेसलेट बनवले ज्यामध्ये त्याने बारा वेगवेगळ्या संतांच्या अवशेषांचे कण ठेवले. या ब्रेसलेटमुळे, त्याचा हात आता फक्त एक हात नव्हता, तर एक शक्तिशाली शस्त्र होता. नंतर तो स्वत: कॅनोनाइज्ड झाला.

चेहरा आणि नाव

चौथ्या ते बाराव्या शतकापर्यंत लोकांना चेहरा नसल्यासारखे वाटत होते. अर्थात, लोक चेहर्यावरील वैशिष्ट्यांद्वारे एकमेकांना वेगळे करतात, परंतु प्रत्येकाला हे ठाऊक होते की शेवटच्या न्यायाच्या वेळी देवाचा न्याय निःपक्षपाती आहे, तो देखावा नाही तर एखाद्या व्यक्तीचा आत्मा आहे. म्हणून, मध्ययुगात वैयक्तिक पोर्ट्रेट नव्हते. 12 व्या शतकापासून कुठेतरी, डोळे उघडले: लोकांना गवताच्या प्रत्येक ब्लेडमध्ये रस निर्माण झाला आणि गवताच्या ब्लेडनंतर, जगाचे संपूर्ण चित्र बदलले. हे पुनरुज्जीवन, अर्थातच, कलेत प्रतिबिंबित झाले: 12 व्या-13 व्या शतकात, शिल्पकलेने त्रिमितीयता प्राप्त केली आणि चेहऱ्यावर भावना दिसू लागल्या. 13व्या शतकाच्या मध्यात, उच्च चर्च पदानुक्रमांच्या थडग्यांसाठी बनवलेल्या शिल्पांमध्ये पोर्ट्रेट समानता दिसू लागली. पूर्वीच्या सार्वभौम लोकांची चित्रे आणि शिल्पे, कमी महत्त्वाच्या व्यक्तींचा उल्लेख न करता, प्रामुख्याने अधिवेशने आणि तोफांना श्रद्धांजली आहे. तरीसुद्धा, जिओटोच्या ग्राहकांपैकी एक, व्यापारी स्क्रोवेग्नी  एनरिको स्क्रोवेग्नी- एक श्रीमंत पडुआन व्यापारी, ज्याने 14 व्या शतकाच्या सुरूवातीस बांधले जाणारे एक घर चर्च, जिओटोने रंगवलेले - स्क्रोवेग्नी चॅपल., त्याच्या प्रसिद्ध पडुआ चॅपलमध्ये आणि त्याच्या थडग्यात, पूर्णपणे वास्तववादी, वैयक्तिक प्रतिमांमधून आम्हाला आधीच ओळखले जाते: फ्रेस्को आणि शिल्पकलेची तुलना करताना, तो कसा वृद्ध झाला आहे हे आपण पाहतो!

आम्हाला माहित आहे की दांतेने दाढी ठेवली नाही, जरी द डिव्हाईन कॉमेडीमध्ये त्याच्या देखाव्याचे वर्णन केले गेले नसले तरी, थॉमस ऍक्विनासच्या जडपणाबद्दल आणि मंदपणाबद्दल आपल्याला माहिती आहे, ज्याला त्याचे वर्गमित्र सिसिलियन बुल टोपणनाव देतात. या टोपणनावाच्या मागे एखाद्या व्यक्तीच्या बाह्य स्वरूपाकडे आधीपासूनच लक्ष असते. आम्हाला हे देखील माहित आहे की बार्बरोसा  फ्रेडरिक पहिला बार्बरोसा(1122-1190) - पवित्र रोमन सम्राट, तिसऱ्या धर्मयुद्धाच्या नेत्यांपैकी एक.त्याच्याकडे फक्त लाल दाढीच नव्हती तर सुंदर हात देखील होते - कोणीतरी याचा उल्लेख केला.

एखाद्या व्यक्तीचा वैयक्तिक आवाज, कधीकधी नवीन युगाच्या संस्कृतीशी संबंधित मानला जातो, मध्ययुगात ऐकला होता, परंतु नाव न घेता बराच काळ ऐकला गेला. आवाज आहे, पण नाव नाही. मध्ययुगीन कलाकृती - एक फ्रेस्को, एक लघु, एक चिन्ह, अगदी मोज़ेक, अनेक शतकांपासून सर्वात महाग आणि प्रतिष्ठित कला - जवळजवळ नेहमीच अनामिक असते. आपल्यासाठी हे विचित्र आहे की महान मास्टर आपले नाव सोडू इच्छित नाही, परंतु त्यांच्यासाठी कार्य स्वतःच स्वाक्षरी म्हणून काम करते. तथापि, सर्व विषय दिलेले असतानाही, कलाकार एक कलाकारच राहतो: घोषणा कशी दर्शवायची हे प्रत्येकाला माहित होते, परंतु एक चांगला मास्टर नेहमी त्याच्या स्वतःच्या भावना प्रतिमेत आणतो. लोकांना चांगल्या मास्तरांची नावे माहीत होती, पण ती लिहिण्याचा विचार कोणी केला नाही. आणि अचानक, 13व्या-14व्या शतकात कुठेतरी त्यांनी नावे मिळवली.

पापाकडे वृत्ती

मध्ययुगात, अर्थातच, कायद्याने प्रतिबंधित आणि शिक्षा असलेल्या गोष्टी होत्या. पण चर्चसाठी मुख्य गोष्ट शिक्षा नव्हती, तर पश्चात्ताप.
आमच्यासारख्या मध्ययुगीन माणसाने पाप केले. प्रत्येकाने पाप केले आणि प्रत्येकाने कबूल केले. जर तुम्ही चर्चमधील व्यक्ती असाल तर तुम्ही पापरहित असू शकत नाही. जर तुमच्याकडे कबुलीजबाबात सांगण्यासारखे काही नसेल, तर तुमच्यात काहीतरी चूक आहे. सेंट फ्रान्सिसने स्वतःला पापी लोकांपैकी शेवटचे मानले. हा ख्रिश्चनचा अघुलनशील संघर्ष आहे: एकीकडे, तुम्ही पाप करू नये, परंतु दुसरीकडे, जर तुम्ही अचानक ठरवले की तुम्ही निर्दोष आहात, तर तुम्हाला गर्व झाला आहे. तुम्ही निर्दोष ख्रिस्ताचे अनुकरण केले पाहिजे, परंतु या अनुकरणात तुम्ही विशिष्ट रेषा ओलांडू शकत नाही. तुम्ही म्हणू शकत नाही: मी ख्रिस्त आहे. किंवा: मी प्रेषित आहे. हे आधीच पाखंड आहे.

पापांची व्यवस्था (जे क्षम्य आहेत, जे अक्षम्य आहेत, जे नश्वर आहेत, जे नाहीत) सतत बदलत होते कारण त्यांनी त्याबद्दल विचार करणे थांबवले नाही. 12 व्या शतकापर्यंत, धर्मशास्त्रासारखे विज्ञान प्रकट झाले, ज्याची स्वतःची साधने आणि विद्याशाखा आहेत; या विज्ञानाच्या कार्यांपैकी एक म्हणजे नीतिशास्त्रातील स्पष्ट मार्गदर्शक तत्त्वे विकसित करणे.

संपत्ती

मध्ययुगीन माणसासाठी, संपत्ती हे एक साधन होते, शेवट नाही, कारण संपत्ती पैशाबद्दल नसते, परंतु आपल्या सभोवतालचे लोक असण्याबद्दल असते - आणि ते आपल्या सभोवताल असण्यासाठी, आपण आपली संपत्ती सोडून देणे आणि खर्च करणे आवश्यक आहे. सरंजामशाही ही प्रामुख्याने मानवी संबंधांची व्यवस्था आहे. तुम्ही पदानुक्रमात वरच्या असल्यास, तुम्ही तुमच्या वासलांसाठी "बाप" असायला हवे. जर तुम्ही वासलात असाल, तर तुम्ही तुमच्या वडिलांवर किंवा स्वर्गाच्या राजावर जसे प्रेम करता तसे तुम्ही तुमच्या मालकावर प्रेम केले पाहिजे.

प्रेम

विरोधाभास म्हणजे, मध्ययुगात बरेच काही मोजणीद्वारे केले गेले (अंकगणित आवश्यक नाही), विवाहासह. इतिहासकारांना माहीत असलेले प्रेमविवाह फार दुर्मिळ आहेत. बहुधा, हे केवळ खानदानी लोकांमध्येच नाही तर शेतकऱ्यांमध्येही होते, परंतु आम्हाला खालच्या वर्गाबद्दल फारच कमी माहिती आहे: कोणी कोणाशी लग्न केले याची नोंद करण्याची प्रथा नव्हती. परंतु जर खानदानी लोकांनी आपल्या मुलांना दिल्यावर फायदे मोजले तर गरीब, ज्यांनी प्रत्येक पैसा मोजला, त्याहूनही अधिक.

पीटर ऑफ लोम्बार्डी या १२व्या शतकातील धर्मशास्त्रज्ञाने लिहिले की जो पती आपल्या पत्नीवर उत्कट प्रेम करतो तो व्यभिचार करतो. हे भौतिक घटकांबद्दल देखील नाही: हे इतकेच आहे की जर तुम्ही लग्नात तुमच्या भावनांना जास्त दिले तर तुम्ही व्यभिचार करता, कारण लग्नाचा अर्थ कोणत्याही सांसारिक नातेसंबंधाशी जोडलेला नाही. अर्थात, हे मत टोकाचे मानले जाऊ शकते, परंतु ते प्रभावशाली सिद्ध झाले आहे. जर तुम्ही आतून बघितले तर ती न्यायालयीन प्रेमाची दुसरी बाजू आहे: मी तुम्हाला आठवण करून देतो की लग्नातील प्रेम कधीच न्यायालयीन नसते, शिवाय, ते नेहमीच ताब्यात घेण्याच्या स्वप्नांचा विषय असतो, परंतु स्वतःचा ताबा नसतो.

प्रतीकवाद

मध्ययुगाबद्दलच्या कोणत्याही पुस्तकात तुम्ही वाचाल की ही संस्कृती खूप प्रतीकात्मक आहे. माझ्या मते, हे कोणत्याही संस्कृतीबद्दल म्हणता येईल. परंतु मध्ययुगीन प्रतीकवाद नेहमीच दिशाहीन होता: तो कसा तरी ख्रिश्चन मतप्रणालीशी किंवा ख्रिश्चन इतिहासाशी संबंधित आहे, ज्याने हा सिद्धांत तयार केला. मला म्हणजे पवित्र शास्त्र आणि पवित्र परंपरा, म्हणजेच संतांचा इतिहास. आणि जरी काही मध्ययुगीन व्यक्ती मध्ययुगीन जगात स्वतःसाठी स्वतःचे जग तयार करू इच्छित असेल - जसे की, विल्यम ऑफ एक्विटेन  विल्यम नववा(1071-1126) - काउंट ऑफ पॉटियर्स, ड्यूक ऑफ अक्विटेन, पहिला ज्ञात ट्रॉबाडौर., नवीन प्रकारच्या कवितेचा निर्माता, दरबारी प्रेमाचे जग आणि सुंदर स्त्रीचा पंथ - हे जग अजूनही बांधले गेले आहे, चर्चच्या मूल्य प्रणालीशी संबंधित आहे, काही मार्गांनी त्याचे अनुकरण करत आहे, काही मार्गांनी ते नाकारत आहे, किंवा अगदी विडंबन.

मध्ययुगीन लोकांचा जगाकडे पाहण्याचा एक अतिशय अनोखा मार्ग असतो. त्याची नजर त्या गोष्टींद्वारे निर्देशित केली जाते ज्यांच्या मागे तो एक विशिष्ट जागतिक व्यवस्था पाहण्याचा प्रयत्न करतो. म्हणूनच, कधीकधी असे वाटू शकते की त्याने त्याच्या सभोवतालचे जग पाहिले नाही आणि जर त्याने तसे केले तर उप-प्रजाती एटरनिटाटिस - अनंतकाळच्या दृष्टिकोनातून, दैवी योजनेचे प्रतिबिंब म्हणून, बीट्रिसच्या उत्तीर्णतेच्या सौंदर्यात प्रकट झाले. तुझ्याद्वारे, आणि आकाशातून पडणाऱ्या बेडूकमध्ये (कधीकधी ते पावसापासून जन्माला आले असे मानले जात होते). याचे उत्तम उदाहरण म्हणजे क्लेयरवॉक्सच्या सेंट बर्नार्डची कथा  क्लेयरवॉक्सचा बर्नार्ड(1091-1153) - फ्रेंच धर्मशास्त्रज्ञ, गूढवादी, सिस्टर्सियन ऑर्डरचा नेता.मी जिनिव्हा सरोवराच्या किनाऱ्यावर बराच वेळ गाडी चालवली, पण विचारात इतका मग्न होतो की मला ते दिसले नाही आणि मग माझ्या सोबत्यांना आश्चर्याने विचारले की ते कोणत्या तलावाबद्दल बोलत आहेत.

पुरातनता आणि मध्य युग

असे मानले जाते की रानटी आक्रमणाने पूर्वीच्या सभ्यतेच्या सर्व उपलब्धी पृथ्वीच्या चेहर्यावरून काढून टाकल्या, परंतु हे पूर्णपणे सत्य नाही. पाश्चात्य युरोपीय सभ्यता ख्रिश्चन विश्वास आणि पुरातन वास्तूबद्दलची संपूर्ण मूल्ये आणि कल्पना या दोन्ही पुरातन काळापासून वारशाने मिळालेली आहे, जी ख्रिश्चन, मूर्तिपूजक, परकी आणि प्रतिकूल होती. शिवाय, मध्ययुगीन प्राचीन काळातील समान भाषा बोलत. अर्थात, बरेच काही नष्ट झाले आणि विसरले गेले (शाळा, राजकीय संस्था, कला आणि साहित्यातील कलात्मक तंत्र), परंतु मध्ययुगीन ख्रिश्चन धर्माचे लाक्षणिक जग थेट प्राचीन वारसाशी जोडलेले आहे विविध प्रकारच्या ज्ञानकोशांमुळे (जगाबद्दलच्या प्राचीन ज्ञानाचे संग्रह). - जसे की, उदाहरणार्थ, “व्युत्पत्तिशास्त्र” सेंट इसिडोर ऑफ सेव्हिल  सेव्हिल च्या Isidore(560-636) - सेव्हिलचे मुख्य बिशप. त्याचे "व्युत्पत्तिशास्त्र" हा प्राचीन कृतींसह विविध क्षेत्रातील ज्ञानाचा ज्ञानकोश आहे. मध्ययुगीन विश्वकोशाचे संस्थापक आणि इंटरनेटचे संरक्षक मानले जाते.) आणि मार्सियन कॅपेला यांचे "द मॅरेज ऑफ फिलॉलॉजी अँड मर्क्युरी" सारखे रूपकात्मक ग्रंथ आणि कविता  मार्सियन कॅपेला(५व्या शतकाचा पहिला अर्धा भाग) - प्राचीन लेखक, ज्ञानकोशाचे लेखक “द मॅरेज ऑफ फिलॉलॉजी अँड मर्क्युरी,” सात उदारमतवादी कलांच्या विहंगावलोकनाला समर्पित आणि प्राचीन लेखनाच्या आधारे लिहिलेले.. आता असे ग्रंथ फारच कमी लोक वाचतात, ज्यांना ते आवडतात ते फारच कमी, परंतु नंतर, अनेक शतके ते वाचले गेले. तंतोतंत अशा प्रकारचे साहित्य आणि त्यामागील लोकांच्या वाचनाच्या अभिरुचीमुळे जुने देव वाचले. 

मध्ययुग 476 मध्ये पश्चिम रोमन साम्राज्याच्या पतनापासून सुरू होते आणि 15 व्या - 17 व्या शतकाच्या आसपास संपते. मध्ययुग दोन विरोधी स्टिरियोटाइप द्वारे दर्शविले जाते. काहींचा असा विश्वास आहे की हा महान शूरवीर आणि रोमँटिक कथांचा काळ आहे. इतरांचा असा विश्वास आहे की हा रोग, घाण आणि अनैतिकतेचा काळ आहे ...

कथा

इटालियन मानवतावादी फ्लॅव्हियो बिओन्डो यांनी 1453 मध्ये "मध्ययुग" हा शब्द प्रथम सादर केला. याआधी, "गडद युग" हा शब्द वापरला जात होता, जो सध्या मध्ययुगातील (VI-VIII शतके) कमी कालावधी दर्शवितो. ही संज्ञा गॅले विद्यापीठातील प्राध्यापक क्रिस्टोफर सेलारियस (केलर) यांनी प्रचलित केली होती. या माणसाने जागतिक इतिहासाला पुरातन काळ, मध्ययुग आणि आधुनिक काळात विभागले.
हा लेख विशेषतः युरोपियन मध्य युगावर लक्ष केंद्रित करेल असे म्हणत आरक्षण करणे योग्य आहे.

हा काळ जमिनीच्या कार्यकाळातील सामंती व्यवस्थेद्वारे वैशिष्ट्यीकृत होता, जेव्हा एक सामंत जमीनदार होता आणि अर्धा शेतकरी त्याच्यावर अवलंबून होता. वैशिष्ट्यपूर्ण देखील:
- सरंजामदारांमधील संबंधांची एक श्रेणीबद्ध प्रणाली, ज्यामध्ये काही सरंजामदार (वासल) इतरांवर (प्रभू) वैयक्तिक अवलंबित्व समाविष्ट होते;
- धर्म आणि राजकारणात चर्चची मुख्य भूमिका (इन्क्विझिशन, चर्च न्यायालये);
- शौर्यचे आदर्श;
- मध्ययुगीन आर्किटेक्चरची भरभराट - गॉथिक (कलेमध्ये देखील).

X ते XII शतके या कालावधीत. युरोपियन देशांची लोकसंख्या वाढत आहे, ज्यामुळे सामाजिक, राजकीय आणि जीवनाच्या इतर क्षेत्रात बदल होत आहेत. XII - XIII शतके पासून. युरोपमध्ये तंत्रज्ञानाच्या विकासात झपाट्याने वाढ झाली आहे. मागील हजार वर्षांच्या तुलनेत एका शतकात अधिक शोध लावले गेले. मध्ययुगात, शहरे विकसित आणि समृद्ध झाली आणि संस्कृती सक्रियपणे विकसित झाली.

मंगोलांनी आक्रमण केलेल्या पूर्व युरोपचा अपवाद वगळता. या प्रदेशातील अनेक राज्ये लुटून गुलाम करण्यात आली.

जीवन आणि दैनंदिन जीवन

मध्ययुगातील लोक हवामानाच्या परिस्थितीवर जास्त अवलंबून होते. म्हणून, उदाहरणार्थ, मोठा दुष्काळ (1315 - 1317), जो विलक्षण थंड आणि पावसाळी वर्षांमुळे झाला ज्यामुळे कापणी नष्ट झाली. आणि प्लेग महामारी देखील. ही हवामान परिस्थिती होती जी मुख्यत्वे मध्ययुगीन माणसाच्या जीवनाचा मार्ग आणि क्रियाकलापांचा प्रकार निर्धारित करते.

मध्ययुगाच्या सुरुवातीच्या काळात युरोपचा बराच मोठा भाग जंगलांनी व्यापलेला होता. म्हणून, शेतकरी अर्थव्यवस्था, शेती व्यतिरिक्त, मुख्यत्वे वनसंपत्तीकडे केंद्रित होती. गुरांचे कळप चरण्यासाठी जंगलात नेण्यात आले. ओकच्या जंगलात, डुकरांनी एकोर्न खाऊन चरबी मिळवली, ज्यामुळे शेतकऱ्यांना हिवाळ्यासाठी मांसाहाराची हमी दिली गेली. जंगलाने गरम करण्यासाठी लाकडाचा स्रोत म्हणून काम केले आणि त्याबद्दल धन्यवाद, कोळसा बनविला गेला. त्याने मध्ययुगीन माणसाच्या अन्नात विविधता आणली, कारण... त्यामध्ये सर्व प्रकारच्या बेरी आणि मशरूम वाढल्या आणि त्यात एक विचित्र खेळ शिकार करू शकतो. जंगल हे त्या काळातील एकमेव गोडपणाचे स्त्रोत होते - जंगली मधमाशांचा मध. टॉर्च तयार करण्यासाठी झाडांमधून रेझिनस पदार्थ गोळा केले जाऊ शकतात. शिकार केल्याबद्दल धन्यवाद, केवळ स्वत: ला पोसणे शक्य झाले नाही तर कपडे शिवण्यासाठी आणि इतर घरगुती कामांसाठी प्राण्यांच्या कातड्यांचा वापर केला गेला. जंगलात, क्लियरिंगमध्ये, औषधी वनस्पती गोळा करणे शक्य होते, त्या काळातील एकमेव औषधे. झाडाची साल जनावरांची कातडी दुरुस्त करण्यासाठी वापरली जात होती आणि जळलेल्या झुडपांची राख कापड ब्लीच करण्यासाठी वापरली जात होती.

हवामानाच्या परिस्थितीनुसार, लँडस्केपने लोकांचा मुख्य व्यवसाय निर्धारित केला: डोंगराळ प्रदेशात प्रामुख्याने गुरेढोरे प्रजनन आणि मैदानी भागात शेती.

मध्ययुगीन मनुष्याच्या सर्व त्रासांमुळे (रोग, रक्तरंजित युद्धे, दुष्काळ) सरासरी आयुर्मान 22 - 32 वर्षे होते. फक्त काही जण ७० वर्षांपर्यंत जगले.

मध्ययुगीन व्यक्तीची जीवनशैली मुख्यत्वे त्याच्या राहण्याच्या जागेवर अवलंबून होती, परंतु त्याच वेळी, त्या काळातील लोक बरेच मोबाइल होते आणि, एक म्हणू शकते की, सतत फिरत होते. सुरुवातीला हे लोकांच्या मोठ्या स्थलांतराचे प्रतिध्वनी होते. त्यानंतर इतर कारणांनी लोकांना रस्त्यावर ढकलले. चांगले जीवन शोधत शेतकरी स्वतंत्रपणे आणि गटात युरोपच्या रस्त्यांवर फिरले; "शूरवीर" - शोषण आणि सुंदर स्त्रियांच्या शोधात; भिक्षु - मठातून मठात जाणे; यात्रेकरू आणि सर्व प्रकारचे भिकारी आणि भटकंती.

केवळ कालांतराने, जेव्हा शेतकऱ्यांनी विशिष्ट मालमत्ता संपादन केली आणि सरंजामदारांनी मोठ्या जमिनी घेतल्या, तेव्हा शहरे वाढू लागली आणि त्या वेळी (अंदाजे 14 व्या शतकात) युरोपीय लोक "घरगुती" बनले.

जर आपण घरांबद्दल बोललो तर, ज्या घरांमध्ये मध्ययुगीन लोक राहत होते त्या घरांबद्दल, तर बहुतेक इमारतींमध्ये स्वतंत्र खोल्या नाहीत. लोक एकाच खोलीत झोपले, खाल्ले आणि शिजवले. केवळ कालांतराने श्रीमंत शहरवासीयांनी बेडरूमला स्वयंपाकघर आणि जेवणाच्या खोल्यांपासून वेगळे करणे सुरू केले.

शेतकऱ्यांची घरे लाकडाची बांधलेली होती आणि काही ठिकाणी दगडाला प्राधान्य दिले जात असे. छत खरच किंवा रीड्सचे बनलेले होते. फार कमी फर्निचर होते. कपडे आणि टेबले ठेवण्यासाठी मुख्यतः चेस्ट. ते बाकांवर किंवा बेडवर झोपले. पलंग हे गवत किंवा पेंढ्याने भरलेली गादी होती.

घरे चूल किंवा शेकोटीने गरम केली जात होती. स्टोव्ह केवळ 14 व्या शतकाच्या सुरूवातीस दिसू लागले, जेव्हा ते उत्तरेकडील लोक आणि स्लाव्हांकडून घेतले गेले होते. मेणबत्त्या आणि तेलाच्या दिव्यांनी घरे उजळून निघाली होती. केवळ श्रीमंत लोकच महागड्या मेणबत्त्या खरेदी करू शकतात.

अन्न

बहुतेक युरोपियन लोक अगदी नम्रपणे खाल्ले. ते सहसा दिवसातून दोनदा खाल्ले: सकाळी आणि संध्याकाळी. राई ब्रेड, लापशी, शेंगा, सलगम, कोबी, लसूण किंवा कांदे असलेले धान्य सूप हे रोजचे अन्न होते. त्यांनी थोडे मांस खाल्ले. शिवाय, वर्षभरात 166 दिवस उपवास होते, जेव्हा मांसाचे पदार्थ खाण्यास मनाई होती. आहारात मासे जास्त होते. फक्त मिठाई मध होती. १३व्या शतकात पूर्वेकडून साखर युरोपात आली. आणि खूप महाग होते.
मध्ययुगीन युरोपमध्ये ते भरपूर प्यायले: दक्षिणेस - वाइन, उत्तरेस - बिअर. चहाऐवजी त्यांनी औषधी वनस्पती तयार केल्या.

बहुतेक युरोपियन लोकांचे पदार्थ म्हणजे वाट्या, मग इ. अतिशय साधे, चिकणमाती किंवा कथील बनलेले होते. चांदी किंवा सोन्यापासून बनवलेली उत्पादने फक्त अभिजन लोक वापरत असत. तेथे काटे नव्हते, लोक चमच्याने जेवतात. मांसाचे तुकडे सुरीने कापून हाताने खाल्ले जात होते. शेतकरी कुटुंबाप्रमाणे एकाच भांड्यातून अन्न खात. मेजवानीच्या वेळी, खानदानी लोक एक वाटी आणि वाइन कप सामायिक करत. फासे टेबलाखाली फेकले गेले आणि टेबलक्लोथने हात पुसले गेले.

कापड

कपड्यांबद्दल, ते मोठ्या प्रमाणात एकत्रित होते. पुरातन काळाच्या विपरीत, चर्चने मानवी शरीराच्या सौंदर्याचा गौरव करणे हे पाप मानले आणि ते कपड्याने झाकले जावे असा आग्रह धरला. फक्त 12 व्या शतकापर्यंत. फॅशनची पहिली चिन्हे दिसू लागली.

कपड्यांच्या शैली बदलण्यामुळे त्या काळातील सार्वजनिक प्राधान्ये दिसून आली. हे प्रामुख्याने श्रीमंत वर्गांचे प्रतिनिधी होते ज्यांना फॅशनचे अनुसरण करण्याची संधी होती.
शेतकरी सहसा तागाचा शर्ट आणि पायघोळ घालत जे त्याच्या गुडघ्यापर्यंत किंवा त्याच्या घोट्यापर्यंत पोहोचतात. बाहेरचा पोशाख हा एक झगा होता, जो खांद्यावर आलिंगन (फिबुला) ने बांधलेला होता. हिवाळ्यात, ते एकतर ढोबळपणे कंघी केलेले मेंढीचे कातडे किंवा जाड फॅब्रिक किंवा फरपासून बनविलेले उबदार केप घालायचे. कपड्यांमधून समाजातील व्यक्तीचे स्थान प्रतिबिंबित होते. श्रीमंतांच्या पोशाखात चमकदार रंग, सुती आणि रेशमी कापडांचे वर्चस्व होते. खरखरीत होमस्पन तागाचे काळे कपडे घालून गरीब लोक समाधानी होते. पुरुष आणि स्त्रियांसाठी शूज कठोर तळव्याशिवाय लेदर पॉइंटेड शूज होते. हेडड्रेसची उत्पत्ती 13 व्या शतकात झाली. आणि तेव्हापासून सतत बदलत गेले. मध्ययुगात परिचित हातमोजे महत्त्व प्राप्त झाले. त्यांच्यात हात हलवणे हा अपमान मानला जात असे आणि एखाद्याला हातमोजा फेकणे हे तिरस्काराचे लक्षण आणि द्वंद्वयुद्धाला आव्हान होते.

अभिजनांना त्यांच्या कपड्यांमध्ये विविध सजावट जोडणे आवडते. पुरुष आणि स्त्रिया अंगठ्या, ब्रेसलेट, बेल्ट आणि चेन घालत. खूप वेळा या गोष्टी अद्वितीय दागिने होते. गरिबांसाठी हे सर्व अप्राप्य होते. श्रीमंत महिलांनी सौंदर्यप्रसाधने आणि परफ्यूमवर लक्षणीय रक्कम खर्च केली, जी पूर्वेकडील देशांतील व्यापाऱ्यांनी आणली होती.

स्टिरियोटाइप

नियमानुसार, एखाद्या गोष्टीबद्दल काही विशिष्ट कल्पना लोकांच्या चेतनामध्ये रुजलेल्या असतात. आणि मध्ययुगाबद्दलच्या कल्पना अपवाद नाहीत. सर्व प्रथम, हे शौर्यशी संबंधित आहे. कधीकधी असे मत आहे की शूरवीर अशिक्षित, मूर्ख लाउट होते. पण हे खरंच होतं का? हे विधान खूप स्पष्ट आहे. कोणत्याही समुदायाप्रमाणे, समान वर्गाचे प्रतिनिधी पूर्णपणे भिन्न लोक असू शकतात. उदाहरणार्थ, शारलेमेनने शाळा बांधल्या आणि त्याला अनेक भाषा येत होत्या. रिचर्ड द लायनहार्ट, जो शौर्यचा एक विशिष्ट प्रतिनिधी मानला जातो, त्याने दोन भाषांमध्ये कविता लिहिली. कार्ल द बोल्ड, ज्यांचे साहित्य एक प्रकारचे माचो बूर म्हणून वर्णन करायला आवडते, त्यांना लॅटिन चांगले माहित होते आणि प्राचीन लेखक वाचायला आवडत होते. फ्रान्सिस प्रथम यांनी बेनवेनुटो सेलिनी आणि लिओनार्डो दा विंची यांना संरक्षण दिले. पॉलीगॅमिस्ट हेन्री आठवा चार भाषा बोलला, ल्यूट वाजवला आणि थिएटरवर प्रेम केले. यादी सुरू ठेवण्यासारखे आहे का? हे सर्व सार्वभौम, त्यांच्या प्रजेसाठी मॉडेल होते. ते त्यांच्याकडे वळले, त्यांचे अनुकरण केले गेले आणि जे शत्रूला त्याच्या घोड्यावरून पाडू शकतील आणि सुंदर लेडीला ओड लिहू शकतील त्यांना आदर वाटला.

त्याच स्त्रिया, किंवा बायकांबद्दल. महिलांना संपत्ती म्हणून वागवले जाते, असा एक मतप्रवाह आहे. आणि पुन्हा, हे सर्व तो कोणत्या प्रकारचा पती होता यावर अवलंबून आहे. उदाहरणार्थ, लॉर्ड एटीन II डी ब्लॉइसचा विवाह नॉर्मंडीच्या एका विशिष्ट ॲडेलशी झाला होता, ही विल्यम द कॉन्कररची मुलगी होती. एटीन, ख्रिश्चनांच्या प्रथेप्रमाणे, धर्मयुद्धावर गेला, तर त्याची पत्नी घरीच राहिली. असे दिसते की या सर्वांमध्ये काही विशेष नाही, परंतु एटीनने ॲडेलला लिहिलेली पत्रे आजपर्यंत टिकून आहेत. कोमल, उत्कट, तळमळ. हा पुरावा आहे आणि मध्ययुगीन शूरवीर स्वतःच्या पत्नीशी कसे वागू शकतो याचे सूचक आहे. आपल्या प्रिय पत्नीच्या मृत्यूमुळे नष्ट झालेल्या एडवर्ड I ची आठवण करून दिली जाऊ शकते. किंवा, उदाहरणार्थ, लुई बारावा, जो लग्नानंतर फ्रान्सच्या पहिल्या लिबर्टाइनमधून विश्वासू पती बनला.

मध्ययुगीन शहरांच्या स्वच्छतेबद्दल आणि प्रदूषणाच्या पातळीबद्दल बोलताना, लोक बरेचदा खूप दूर जातात. त्यांचा असा दावा आहे की लंडनमधील मानवी कचरा थेम्समध्ये ओतला गेला होता, परिणामी तो सांडपाण्याचा सतत प्रवाह होता. प्रथम, थेम्स ही सर्वात लहान नदी नाही आणि दुसरे म्हणजे, मध्ययुगीन लंडनमध्ये रहिवाशांची संख्या सुमारे 50 हजार होती, म्हणून ते अशा प्रकारे नदी प्रदूषित करू शकत नाहीत.

मध्ययुगीन माणसाची स्वच्छता आपल्या कल्पनेइतकी भयंकर नव्हती. त्यांना कॅस्टिलच्या राजकुमारी इसाबेलाचे उदाहरण देणे आवडते, ज्याने विजय मिळेपर्यंत अंडरवेअर न बदलण्याची शपथ घेतली. आणि गरीब इसाबेलाने तीन वर्षे आपला शब्द पाळला. परंतु तिच्या या कृतीमुळे युरोपमध्ये मोठा प्रतिध्वनी झाला आणि तिच्या सन्मानार्थ एक नवीन रंग देखील शोधला गेला. परंतु जर तुम्ही मध्ययुगातील साबण उत्पादनाची आकडेवारी पाहिली तर तुम्ही समजू शकता की लोकांनी वर्षानुवर्षे धुतले नाही हे विधान सत्यापासून दूर आहे. नाहीतर एवढ्या प्रमाणात साबण कशाला लागेल?

मध्ययुगात आधुनिक जगाप्रमाणे वारंवार धुण्याची गरज नव्हती - वातावरण आजच्यासारखे आपत्तीजनकरित्या प्रदूषित नव्हते... कोणतेही उद्योग नव्हते, अन्न रसायनमुक्त होते. म्हणून, मानवी घामाने पाणी आणि क्षार सोडले गेले, आणि आधुनिक व्यक्तीच्या शरीरात मुबलक असलेली ती सर्व रसायने नाहीत.

सार्वजनिक चेतनेमध्ये रुजलेली आणखी एक स्टिरियोटाइप म्हणजे प्रत्येकजण भयंकरपणे दुर्गंधी करतो. फ्रेंच न्यायालयात रशियन राजदूतांनी पत्रांमध्ये तक्रार केली की फ्रेंच "भयंकर दुर्गंधी" आहेत. ज्यावरून असा निष्कर्ष काढला गेला की फ्रेंच लोक धुत नाहीत, ते दुर्गंधी करतात आणि परफ्यूमने वास बुडविण्याचा प्रयत्न करतात. त्यांनी प्रत्यक्षात परफ्यूम वापरला. परंतु हे या वस्तुस्थितीद्वारे स्पष्ट केले गेले आहे की रशियामध्ये स्वत: ला जोरदारपणे गळ घालण्याची प्रथा नव्हती, तर फ्रेंच लोक फक्त परफ्यूमने स्वत: ला ओततात. यास्तव, एका रशियन व्यक्तीसाठी, परफ्यूमचा प्रचंड दुर्गंधी घेणारा फ्रेंच माणूस “वन्य पशूसारखा दुर्गंधी” करत होता.

शेवटी, आपण असे म्हणू शकतो की वास्तविक मध्ययुग हे परीकथांच्या जगापेक्षा खूप वेगळे होते. परंतु त्याच वेळी, काही तथ्ये मोठ्या प्रमाणावर विकृत आणि अतिशयोक्तीपूर्ण आहेत. मला वाटते की सत्य नेहमीप्रमाणेच कुठेतरी मध्यभागी आहे. नेहमीप्रमाणेच, लोक भिन्न होते आणि ते वेगळ्या पद्धतीने जगले. काही गोष्टी, आधुनिक गोष्टींच्या तुलनेत, खरोखर जंगली वाटतात, परंतु हे सर्व काही शतकांपूर्वी घडले, जेव्हा नैतिकता भिन्न होती आणि त्या समाजाच्या विकासाची पातळी अधिक परवडत नव्हती. एखाद्या दिवशी, भविष्यातील इतिहासकारांसाठी, आपण स्वतःला "मध्ययुगीन मनुष्य" च्या भूमिकेत सापडू.

इतिहास विभागातील नवीनतम टिपा:

या सल्ल्याने तुम्हाला मदत झाली का?तुम्ही प्रकल्पाच्या विकासासाठी तुमच्या विवेकबुद्धीनुसार कोणतीही रक्कम देणगी देऊन मदत करू शकता. उदाहरणार्थ, 20 रूबल. किंवा जास्त:)

प्रश्न. मध्ययुगात शेतकरी आणि शहरवासीयांच्या दैनंदिन जीवनातील मुख्य वैशिष्ट्ये लक्षात ठेवा.

मध्ययुगातील शेतकरी आणि शहरवासीयांच्या दैनंदिन जीवनाची मुख्य वैशिष्ट्ये खालीलप्रमाणे होती: कृषी अर्थव्यवस्था, निर्वाह शेती, विरळ लोकसंख्या, सांप्रदायिकता, धार्मिक चेतना, प्रथा आणि परंपरांचे पालन.

परिच्छेदाच्या शेवटी प्रश्न

प्रश्न 1. फ्रेंच शेतकऱ्यांची प्रार्थना या शब्दांनी का सुरू झाली हे स्पष्ट करा: “प्रभू, आम्हाला प्लेग, दुष्काळ आणि युद्धापासून वाचवा.”

त्या वेळी मनुष्याचे रोजचे शत्रू प्लेग, दुष्काळ आणि युद्ध होते.

सततच्या युद्धांमुळे लोकांमध्ये अनिश्चितता आणि भीतीची भावना निर्माण झाली. युद्धांमुळे नाश, दरोडा, हिंसाचार आणि खून यांचा धोका होता. त्या दिवसांत, युद्धाने स्वतःला पोसले: सैनिक असुरक्षित शहरवासीयांच्या खर्चावर जगले आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे, जे शेतकरी शस्त्र बाळगण्याच्या अधिकारापासून वंचित होते. मुख्यतः अत्यंत कमी कापणीमुळे दुष्काळ हा वारंवार पाहुणा होता. जर्मनीमध्ये, उदाहरणार्थ, 1660 आणि 1807 दरम्यान. सरासरी, दर चौथ्या वर्षी खराब कापणी होते. मध्ययुगातील एक अरिष्ट असलेल्या प्लेगने नवीन युगाच्या सुरुवातीला लोकांना सोडले नाही. त्या वेळी त्यांना चेचक आणि टायफस सारख्या आजारांवर उपचार कसे करावे हे माहित नव्हते. 18 व्या शतकात चेचक 100 पैकी 95 लोकांना प्रभावित केले आणि प्रत्येक सातव्या रुग्णाचा मृत्यू झाला.

प्रश्न 2. "दुर्मिळ व्यक्तीची शतके" या अभिव्यक्तीचे स्पष्टीकरण करा.

या अभिव्यक्तीचा अर्थ असा आहे की युरोपियन लोकसंख्या हळूहळू वाढली, किंवा अगदी नाही. सरासरी आयुर्मान 30 वर्षे होते.

प्रश्न 3. 17 व्या शतकात का. लोक अनेकदा आजारी पडतात का?

17 व्या शतकात लोक अनेकदा आजारी पडतात कारण... कठोर परिश्रम, औषधाची कमी पातळी, वैयक्तिक स्वच्छतेचा अभाव

प्रश्न 4. तुम्हाला अभिव्यक्ती कशी समजते: "तू काय खातोस ते मला सांग आणि मी सांगेन तू कोण आहेस"?

या अभिव्यक्तीचा अर्थ असा आहे की एखादी व्यक्ती परवडेल अशा उत्पादनांद्वारे, एखादी व्यक्ती त्याची सामाजिक स्थिती निर्धारित करू शकते. उदाहरणार्थ, थोर लोक भाज्या खात, त्यांना सामान्य लोकांचे अन्न समजत, आणि याउलट, शेतकरी थोडे मांस खाल.

परिच्छेदासाठी असाइनमेंट

प्रश्न 1. आधुनिक काळात लोक भविष्याबद्दल खात्री का बाळगू शकले नाहीत? कोणत्या घटनांमुळे त्यांना अर्धांगवायू आणि अनिश्चितता आली?

सुरुवातीच्या आधुनिक काळात, वारंवार युद्धे, नियमित पीक अपयश आणि त्यानंतर दुष्काळ, तसेच प्लेग, टायफस आणि त्या काळातील असाध्य रोगांचे वारंवार होणारे साथीचे रोग यामुळे लोकांना भविष्याबद्दल खात्री नव्हती. या घटनांमुळे मध्ययुगीन लोकांमध्ये भीती आणि अनिश्चितता निर्माण झाली, कारण... ते पुन्हा कधी घडतील आणि तो त्यांच्यापासून वाचू शकेल की नाही हे त्याला माहीत नव्हते.

प्रश्न 2. 16व्या-17व्या शतकात युरोपमधील लोकसंख्येच्या संथ वाढीची तुम्ही कोणती कारणे स्पष्ट करू शकता?

लोकसंख्येची मंद वाढ वारंवार कुपोषणाशी संबंधित आहे, ज्यामुळे खराब आरोग्य, वारंवार साथीचे रोग, औषध आणि वैयक्तिक स्वच्छतेच्या विकासाचा कमी स्तर, उच्च मृत्युदर, विशेषत: मुलांमध्ये, आणि कमी आयुर्मान.

प्रश्न 3. 16व्या आणि 17व्या शतकात लोकांच्या दैनंदिन जीवनात बदल झाले की नाही याबद्दल वर्गात चर्चा करा. XIV-XV शतकांच्या तुलनेत.

16व्या-17व्या शतकातील दैनंदिन जीवनात. XIV-XV शतकांच्या तुलनेत स्वच्छता आणि औषध कमी पातळीवर राहिले. जरी वैयक्तिक शहरवासीयांच्या वाढत्या समृद्धीने त्यांना त्यांच्या स्थितीवर जोर देऊन स्वतःची काळजी घेण्यास भाग पाडले. दैनंदिन अन्न खडबडीत राहिले, ज्यात मुख्यतः धान्ये (जव, ओट्स आणि बाजरी). गव्हापासून बनवलेले मांस आणि ब्रेड ही बहुतेक लोकसंख्येसाठी लक्झरी राहिले. सांडपाणी व्यवस्था हळूहळू शहरांमध्ये दिसू लागली. 18 व्या शतकात दैनंदिन जीवनात अधिक आमूलाग्र बदल झाले.

प्रश्न 4. 17 व्या शतकात लंडनचा दौरा तयार करा आणि आयोजित करा. एका विषयावर: “17 व्या शतकातील लंडन. - सर्वात मोठे युरोपियन शहर”, “लंडन हे एक मोठे शॉपिंग सेंटर आहे”, “लंडनच्या श्रीमंत माणसाला भेट देणे”, “लंडन गरीब माणसाला भेट देणे”, “लंडनवासीयांचे मनोरंजन”. अतिरिक्त पाठ्यपुस्तक साहित्य आणि ऑनलाइन संसाधने वापरा.

"17 व्या शतकातील लंडन" या विषयावर लंडनभोवती फिरणे. - सर्वात मोठे युरोपियन शहर"

1700 मध्ये युरोपमधील सर्वात सुंदर शहर लंडन होते. वास्तुविशारद ख्रिस्तोफर रेन यांनी उभारलेल्या मंदिरांच्या छायचित्रांनी त्याला विशेष मौलिकता आणि आकर्षण दिले. चर्चच्या इमारतींमध्ये, सेंट पॉल कॅथेड्रल वेगळे होते, ज्याचे बांधकाम अद्याप पूर्ण झाले नव्हते. फक्त घुमट बांधायचे राहिले. काम पूर्ण होण्यास उशीर झाला, आणि लोक मंद लोकांबद्दल विनोदाने बोलू लागले: "सेंट पॉल कॅथेड्रलच्या घुमटावर मोर्टारची बादली असलेल्या बिल्डरसारखा तो घाईत आहे."

ग्रेट ब्रिटनचा मुख्य जलमार्ग, त्याचा सर्वात व्यस्त मार्ग, थेम्स नदी होती, जिथे हजारो आनंद, प्रवासी आणि व्यापारी जहाजे आहेत.

एकमेव लंडन ब्रिज टेम्सच्या उत्तर आणि दक्षिण किनार्यांना जोडला होता. नदीच्या खाली एक बंदर होते जिथे जगभरातून परदेशी माल घेऊन येणारी जहाजे सतत उतरवली जात होती.

शहराच्या मध्यभागी, हॅम्पस्टेड आणि हायगेटपासून काही मैलांवर असलेली सुंदर छोटी गावे, भरभराटीच्या राजधानीच्या विपरीत होती. प्रश्नाच्या काळात, लंडनने राज्याच्या जीवनात इतकी महत्त्वाची भूमिका बजावली आहे जितकी पूर्वी किंवा नंतर कधीही नव्हती. येथे किमान 530 हजार लोक राहत होते, जे संपूर्ण राज्याच्या लोकसंख्येच्या नवव्या भाग होते, तर दुसरे सर्वात मोठे शहर, नॉर्विच येथे फक्त 30 हजार रहिवासी होते. लंडनने वेगवेगळ्या वर्गातील लोकांना चुंबकासारखे आकर्षित केले. अभिजात वर्ग आणि खानदानी लोकांचे प्रतिनिधी येथे जमले होते, कोर्टात त्याची दखल घेतली जाईल. ते संसदेत बसले, कोर्टात त्यांची प्रकरणे निकाली काढली, मजा केली, त्यांच्या मुलांसाठी फायदेशीर पक्ष शोधले, खरेदी केली... लंडन हे खरेदीदारांसाठी खरे नंदनवन होते, ते एक मोठे शॉपिंग सेंटर होते जे कोणत्याही गरजा भागवू शकत होते.

वृत्तपत्र प्रकाशकांसाठी, बाजारपेठ ही शहरातील कॉफी शॉप बनली, जिथे अभ्यागत प्रकाशित साहित्यावर चर्चा करण्यात तासन्तास घालवतात. लंडन हे देशातील प्रकाशन, नाट्य आणि संगीत जीवनाचे केंद्र होते. राजधानीच्या पाहुण्यांना येथील कलेतील नवीन ट्रेंडची ओळख झाली आणि त्यांच्याबद्दल संपूर्ण राज्यात मते पसरवली.

पण हे प्रचंड शहर स्वतःला मनुष्यबळ पुरवू शकले नाही. मागील शतकाच्या तुलनेत येथे मृत्यूचे प्रमाण वाढले आहे. लंडनमध्ये लोक आता बाप्तिस्मा घेण्यापेक्षा पुरले जाण्याची शक्यता जास्त होती. प्रत्येक तिसरे बाळ दोन वर्षांचे होण्यापूर्वीच मरण पावले. आणि उरलेल्या मुलांपैकी फक्त अर्धी मुले पंधरा वर्षांची होती. प्रौढ, जे आधीच मोठ्या कुटुंबांसाठी कमावणारे बनले होते, बहुतेकदा वयाच्या 30-40 व्या वर्षी निधन झाले.

राजधानीच्या रस्त्यांवर गटारे होती; पिण्याचे पाणी दूषित होते; कचऱ्याच्या ढिगाऱ्यांची दुर्गंधी परिसरात पसरली; गर्दीच्या स्मशानभूमीत अंत्यसंस्कार अनियंत्रित झाले; शहरवासीयांच्या वस्त्यांमध्ये ना वाहते पाणी होते ना गटारी. थोडक्यात, त्याकाळी लंडनमध्ये सार्वजनिक स्वच्छतेची किंचितही संकल्पना नव्हती. श्वास घेण्यास काहीच नव्हते: हजारो लहान आगीच्या धुरामुळे वातावरण प्रदूषित झाले होते, ज्यामुळे लोक आणि निसर्ग दोघांनाही हानी पोहोचली. क्षयरोग सर्वत्र पसरला होता आणि चेचकांच्या साथीने दाट लोकवस्तीच्या शहरातील रहिवाशांना क्रूरपणे नष्ट केले. त्यावेळची औषधे कुचकामी होती, आणि म्हणूनच एखाद्या व्यक्तीला किरकोळ शारीरिक दुखापत देखील घातक रोगास कारणीभूत ठरू शकते. आणि हे आश्चर्यकारक नाही, कारण मूळ लंडनवासीयांना खराब आरोग्याचे वैशिष्ट्य होते आणि नियमानुसार, अनेक जुनाट आजारांनी ग्रस्त होते. त्यामुळे, राजधानीला सतत स्थलांतरितांचा ओघ आवश्यक होता. दरवर्षी, राज्याच्या सर्व भागांमधून अंदाजे 8 हजार तरुण लोक लंडनमध्ये राहण्यासाठी आले, ते राष्ट्रीय सरासरीपेक्षा 30 टक्के जास्त असलेल्या कमाईने आकर्षित झाले.

1666 च्या ग्रेट फायरने, किंवा त्याऐवजी, शहर पुनर्संचयित करण्याची गरज, लंडनच्या विकासाला, त्याच्या प्रादेशिक वाढीला चालना दिली. शहराने आपल्या सीमांचा लक्षणीय विस्तार केला आहे. थेम्सच्या दक्षिण किनाऱ्यावर वसलेले, साउथवार्क, धातूकाम उद्योग आणि ब्रुअरीजसाठी प्रसिद्ध, राजधानीच्या शेतजमिनीजवळ होते. उत्तरेकडे, लंडन शहराच्या बाहेर, मूरफिल्ड आणि बनहिल स्मशानभूमीचे अविकसित क्षेत्र आहे. शहराच्या उत्तर-पश्चिमेला, क्लर्कनवेल भागात घड्याळे तयार करण्यात गुंतलेल्या कारागिरांची वस्ती होती आणि पूर्वेला स्पिटलफिल्ड्सपासून व्हाईटचॅपलपर्यंत विणकरांची गावे होती, जी खूप लवकर विटांच्या घरांनी बांधली गेली आणि विलीन झाली. शहर

शहराला वेस्टमिन्स्टरशी जोडणारे दोन रस्ते पश्चिमेकडे नेले. ऑक्सफर्ड रोडपासून उत्तरेकडे मोकळी मैदाने पसरली आणि न्यू रोडजवळ आली, जी पश्चिमेकडील मेरीलेबोन गावाला सेंट पॅनक्रसशी जोडते. पूर्व ऑक्सफर्ड रोडच्या दक्षिणेला सोहो होता, त्याच्या गजबजलेले रस्ते आणि लँडस्केप चौरस; या भागात प्रामुख्याने कारागीर आणि चैनीच्या वस्तूंचे व्यापारी वस्ती होते.

सर्वात दक्षिणेकडील रस्ता शहरापासून फ्लीट स्ट्रीटच्या बाजूने स्ट्रँडकडे जातो आणि नंतर चार्ल्स I च्या पुतळ्याच्या पुढे चेरींग क्रॉस ते व्हाईट हॉलकडे जातो. 1698 मध्ये व्हाईट हॉल पॅलेस जळून खाक झाला आणि फक्त बँक्वेटिंग हाऊस राहिला. जीर्णोद्धारानंतर, जेव्हा राजघराण्याने पुन्हा व्हाईट हॉल आणि सेंट जेम्सच्या राजवाड्यांवर कब्जा केला तेव्हा नंतरच्या जवळच्या चौकात खानदानी लोकांची घरे उभारली गेली. पिकाडिली सर्कस सेंट जेम्सच्या ईशान्य भागातून धावली आणि पोर्तुगाल स्ट्रीटला छेदली (पोर्तुगालच्या राजाची मुलगी, चार्ल्स II ची पत्नी, राणीच्या नावावरून नाव दिले गेले), ज्यामुळे हायड पार्क झाली.

सेंट जेम्स आणि हायड पार्कच्या भागात काही घरे होती आणि मेफेअर अजूनही बाल्यावस्थेतच होते, आणि शहराचे अधिकारी त्यांना रद्द करण्याच्या तयारीत होते. केन्सिंग्टन गावात असलेल्या विल्यम आणि मेरी या रॉयल जोडप्याच्या नवीन राजवाड्याचे अभ्यागत, रॉयल रोडच्या बाजूने हायड पार्कमधून प्रवास करत होते, ज्याला रॉटन रोड असे म्हणतात. व्हाईट हॉलपासून ते पश्चिमेकडे वेस्टमिन्स्टर ॲबे आणि हॉर्स फेरीपर्यंत धावले, जिथे गाडी आणि खोगीर घोडे नदीच्या पलीकडे नेले जात होते. नदीच्या पलीकडे शेततळे. पश्चिमेला चेल्सी हे गाव होते ज्यात तरुण स्त्रियांसाठी बाग आणि बोर्डिंग हाऊस होती

राज्याच्या इतिहासात यापूर्वी कधीही राजधानीत एवढ्या मोठ्या प्रमाणात व्यापार, औद्योगिक आणि हस्तकला उद्योग आले नव्हते. लेखक डॅनियल डेफो ​​यांनी लंडनला “राष्ट्राचे हृदय” म्हटले आहे. कच्चा माल, उत्पादने आणि देशाच्या सर्व प्रदेशातून आणि संपूर्ण जगभरातून माल राजधानीत आला;

लंडनच्या विकासामुळे इतर शहरांच्या वाढीला चालना मिळाली. जहाजे न्यूकॅसलमधून राज्याच्या नद्यांसह कोळसा घेऊन जात होत्या आणि कोळसा कर संकलनातून आलेला निधी ग्रेट फायरनंतर लंडनच्या पुनर्बांधणीसाठी गेला होता.