बलवान कमकुवत माणूस. एक मजबूत व्यक्तिमत्व, कोणते गुण वेगळे करतात आणि मजबूत व्यक्तिमत्त्वाची मुख्य चिन्हे

बलवान आणि कमकुवत माणूस

कोणाच्या सापेक्ष मजबूत आणि कमकुवत? सर्व प्रकारचे लोक आवश्यक आहेत, सर्व प्रकारचे लोक महत्वाचे आहेत! काहींना अनुवांशिकदृष्ट्या विशिष्ट प्रकारच्या क्रियाकलापांची पूर्वस्थिती असते आणि इतरांमध्ये ते असहाय असू शकतात. अनेकदा शारीरिकदृष्ट्या विकसित व्यक्ती मानसिक खर्चाची आवश्यकता असलेल्या प्रक्रियांमध्ये असहाय्य असते. बौद्धिक क्षेत्रात प्रतिभा दाखवून, एखादी व्यक्ती अनेकदा स्वसंरक्षणाच्या बाबतीत असहाय्य असते.
मानवतेची ऐतिहासिकदृष्ट्या वेगळी स्थापना झाली आहे, प्रत्येक व्यक्तीला, कालांतराने, अर्थातच, सामूहिक उत्पादन प्रक्रियेत त्याचे स्थान शोधून काढले आहे. सामाजिक समस्यांच्या विशिष्ट कालावधीनंतर, अधिकार्यांना मूलगामी सामाजिक परिवर्तन करण्यास भाग पाडले गेले, ज्याने शेवटी कालबाह्य उत्पादन संबंधांना अधिक प्रगत संबंधांसह पुनर्स्थित केले, काही काळ सामाजिक वातावरणात सुसंवाद सुनिश्चित केला. ही प्रक्रिया नैसर्गिक आहे आणि इतिहासाच्या संपूर्ण अभ्यासक्रमाद्वारे पुष्टी केली जाते. अन्यथा, मानवता अजूनही झुंड जीवनशैलीचे नेतृत्व करत असेल, ज्यामध्ये शक्ती बिनशर्त अधिक जुळवून घेण्यायोग्य आहे, म्हणजे. शारीरिकदृष्ट्या मजबूत.
निसर्गच आपल्याला एकोप्याने जगायला शिकवतो; प्राणी आणि वनस्पती, तसेच मायक्रोफॉना आणि मायक्रोफ्लोरा इ. बायोमच्या सर्व व्यक्ती, प्रत्येकाचे स्वतःचे गुण आहेत, त्यांच्या वातावरणाशी सुसंगत आणि सहमतीने राहतात. प्रत्येकजण ओक असेल तर काय होईल, जरी ओक एक मजबूत लाकूड प्रजाती आहे. जर निसर्ग उत्परिवर्तनांच्या अधीन नसता, अधिकाधिक नवीन वाण फेकून देत नसता, तर मानवता अजूनही 15-20 वर्षांपर्यंत त्याचे अस्तित्व मर्यादित ठेवून थंडी आणि उपासमारीच्या चिरंतन संघर्षात एकत्र आली असती.

या विषयावरील टिप्पण्या: इंटरनेटद्वारे प्रदान केलेला “स्ट्राँग वीक मॅन”, एक प्रकारचा सार्वजनिक आवाज.

एक "बलवान" आणि आत्म्याने "कमकुवत" व्यक्ती - या संकल्पनांचा तुमच्यासाठी काय अर्थ आहे?

प्रत्येकजण कोणालातरी बलवान मानतो, तर कोणाला दुबळा.
...एखाद्या पुस्तकाचा लेखक, त्याच्या नायकाच्या व्यक्तिरेखेचे ​​वर्णन करताना, आम्हाला असे काहीतरी लिहितो: "तो एक अतिशय बलवान आणि धैर्यवान माणूस होता," किंवा उलट, "या माणसाचा आत्मा क्षुद्र आणि कमकुवत होता." खरे आहे, काही कारणास्तव नायकांच्या कृती उलट सिद्ध करतात.
...मला आठवते की त्यांनी शाळेत "पियरे बेझुखोव्ह एक मजबूत की कमकुवत व्यक्ती होती?" या प्रश्नावर चर्चा केली होती. मते पूर्णपणे विरुद्ध होती. अर्ध्या वर्गाने त्याच कृतीला आत्मा आणि इच्छाशक्तीच्या प्रचंड शक्तीचे लक्षण मानले, तर दुसरे - कमकुवतपणाचे लक्षण. पण हे एक साहित्यिक पात्र आहे, परंतु ही वैशिष्ट्ये वास्तविक जीवनात कशी लागू होतात? जर निःसंदिग्ध मूल्यांकन देता येत नसेल, तर असे मूल्यांकन करून व्यक्तीला अपमानित करताना तुम्ही एखाद्याला कमकुवत कसे म्हणू शकता? "सामूहिक मन" चे मत मनोरंजक आहे.....
उदाहरणार्थ: एनआय कोझलोव्ह एका मजबूत कमकुवत व्यक्तीच्या थीमचा अशा प्रकारे अर्थ लावतो
बलवान माणूस, कमकुवत माणूस

00:00
00:00
या लोकांनी त्यांचे आजारपण त्यांना चांगले मिळू दिले, आणि मी कधीही असे करण्याचा कोणताही हेतू नाही!
एक सशक्त व्यक्ती, सर्वप्रथम, एक स्वतंत्र व्यक्ती आहे, जो त्याच्या जीवनात उद्भवणारे प्रश्न स्वतंत्रपणे सोडवू शकतो.
त्याला गृहनिर्माण कार्यालयात जाणे आणि प्लंबरशी वाटाघाटी करणे आवश्यक आहे; आवश्यक असल्यास - कारसाठी पैसे कमवा; आवश्यक असल्यास, त्याला शनिवारी संध्याकाळी काहीतरी करण्यासारखे सापडेल; आवश्यक असल्यास, तो "नाही" म्हणेल. आणि जर ते प्रथमच कार्य करत नसेल तर तो ते पुन्हा करेल. एक कमकुवत व्यक्ती उलट आहे. आणि एक कमकुवत व्यक्ती अशी व्यक्ती आहे जी स्वतंत्र नाही, जी कोणावर अवलंबून न राहता पडते. मला गृहनिर्माण कार्यालयात जाण्याची आवश्यकता आहे, परंतु - "मला त्यांची भीती वाटते." मला कार हवी आहे (ठीक आहे, मला ती हवी आहे), पण "ते महाग आहेत." मला संध्याकाळ व्यापायची आहे, पण "काय करावं ते मला कळत नाही." हे नाकारणे आवश्यक होते, परंतु "ते कार्य झाले नाही." वगैरे...
चला हे थेट आणि निःसंदिग्धपणे तयार करूया: एक मजबूत व्यक्ती असणे चांगले आणि प्रामाणिक आहे, परंतु कमकुवत व्यक्ती असणे वाईट आणि अप्रामाणिक आहे. दुर्बल लोक बलवानांच्या खर्चावर जगतात. जर हे अपरिहार्य असेल आणि कोणीतरी अजून मजबूत होऊ शकत नाही किंवा यापुढे मजबूत होऊ शकत नाही, तर बलवान दुर्बलांना मदत करेल असा प्रश्नच उद्भवत नाही, परंतु जर एखादी व्यक्ती मजबूत असू शकते, परंतु कमकुवत असल्याचे भासवत असेल, स्वत: ला कमकुवत होऊ देत असेल, तर अधिकाधिक. , तो स्वत: मध्ये कमकुवतपणा जोपासतो, स्वत: ला सवय लावतो दुर्बलांची जीवनशैली एक कुटिल जीवन आहे, ते अप्रामाणिक आणि आश्वासक नाही.
हे समजून घेणे महत्वाचे आहे: एका वेळी एक स्त्री पुरुषाला तिची कमजोरी दर्शवू शकते आणि हा स्त्री खेळाचा एक नैसर्गिक भाग आहे, ज्याला पुरुष स्वतः प्रोत्साहित करतात. स्त्री दुर्बलतेचा दोन्ही बाजूंना फायदा होतो आणि स्त्री दुर्बलतेच्या मिथकाला दोन्ही बाजूंनी परस्पर आनंदाचा आधार दिला जातो. तथापि, जेव्हा लोक गेममधून जीवनाकडे गंभीरपणे जातात, तेव्हा आपल्याला हे माहित असणे आवश्यक आहे: गंभीर पुरुष कमकुवत स्त्रियांचा आदर करत नाहीत, त्यांच्यावर प्रेम करत नाहीत आणि त्यांना पूर्णपणे टाळतात. “स्त्री कमकुवत असावी” हा प्रचार सर्व प्रथम स्त्रीसाठीच हानिकारक आणि धोकादायक आहे. जर एखाद्या स्त्रीला कमकुवत होण्याची ऑफर दिली जाते, तर तिला आश्रित, अस्थिर आणि फक्त पुरुषावर अवलंबून राहण्याची ऑफर दिली जाते. स्त्रियांना याची गरज नाही, पुरुषांना याची गरज नाही.
आजारी (कुटिल) आतील गाभा असलेली व्यक्ती स्वतःला कमकुवत करण्यासाठी कोणत्याही नकारात्मक अनुभवाचा वापर करते आणि स्वतःला आणखी मोठ्या दुःखी बळीमध्ये बदलते. एक मजबूत (आंतरिकदृष्ट्या मजबूत!) व्यक्ती दुर्बल, लहान व्यक्तीपेक्षा प्रामुख्याने त्याच्या स्वत: च्या वैयक्तिक दृष्टिकोनाच्या उपस्थितीने वेगळी असते.
- दुर्बलांचे जीवन जगण्याचा मार्ग. एक मजबूत व्यक्ती स्वतःचे रक्षण करू शकते, स्वतःचे संरक्षण कसे करावे हे माहित आहे, परंतु त्याची जीवनशैली संरक्षण नाही तर प्रभाव आणि सहकार्य आहे.
मजबूत लोकांच्या अनेक इच्छा आणि योजना असतात. दुर्बलांना अनेक गरजा आणि इच्छा असतात.
बहुतेक लोक नमुन्यांनुसार जगतात. बलवान तोच असतो जो साच्यांच्या वर असतो.
एक सशक्त व्यक्ती अशी आहे जी संघर्ष किंवा क्लेशकारक परिस्थितीवर संघर्षाच्या नमुन्याने नव्हे तर प्रेम आणि चांगल्या स्वभावाच्या "स्फोट" सह प्रतिक्रिया देते.
बलवान माणूस भित्रा नसतो. डरपोक असे म्हटले जाते ज्याला भीती वाटते असे नाही तर त्याच्या भीतीपेक्षा दुर्बल असे म्हणतात. धाडसी लोकही घाबरतात, पण त्यांना त्यांच्या भीतीपेक्षा मजबूत कसे व्हायचे आणि तरीही कसे वागायचे हे त्यांना माहित आहे ...
एखादी व्यक्ती जितकी बलवान असेल तितकेच नकारात्मक अनुभवाचे ओझे अधिक गंभीर असेल आणि त्याला "पचणे" शक्य होईल. एखादी व्यक्ती जितकी कमकुवत असेल तितकी कमी डोस तो पुरेसा स्वीकारू शकतो.
टीप: मूल अशक्त असतेच असे नाही, प्रौढ हा मुलापेक्षा बलवान असतोच असे नाही.
मजबूत लोक वाढवणे
आईसलँडमध्ये कोणतेही कमकुवत लोक नाहीत असे दिसते: “जो प्रत्येकजण आपल्या पायावर ठामपणे उभा राहिला नाही तो खूप पूर्वी वाऱ्याने समुद्रात उडून गेला होता,” ते म्हणतात. तुम्ही पोहोचा आणि पहा: तेथील लोक खरोखरच बलवान आहेत, प्रत्येकजण ग्रीक देवतांसारखा आहे. त्यांची घरे, युरोपियन किंवा अमेरिकनच्या दृष्टिकोनातून, काही प्रकारचे नम्र दिसणारे शेड आहेत. काँक्रीटचे कुंपण नाही. तेथे व्यावहारिकदृष्ट्या कोणतीही हिरवीगार पालवी नाही - पुनर्वसन आणि फ्लॉवर बेडच्या विरोधात विचित्र पर्यावरणशास्त्रज्ञांचा एक पक्ष देखील आहे: ते म्हणतात, राष्ट्रीय - स्पार्टनचा पाया खोडणे अशक्य आहे! - सर्व प्रकारच्या सिबॅरिटिक गोष्टींसह आत्मा. आणि सर्व मुले वयाच्या आठव्या वर्षापासून काम करतात आणि स्वयंपूर्ण आहेत.
कमकुवत व्यक्तीतून बलवान कसा बनवायचा?
कमकुवतांची काळजी घेण्यासाठी त्याला सोपवा, ज्याला त्याची गरज आहे त्याला मदत करण्यास सांगा.
कमकुवत व्यक्तीला स्वतःसारख्याच यश मिळवणाऱ्यांशी स्पर्धा करणे सोपे असते, पण त्याहून अधिक काही नाही...
एक कमकुवत व्यक्ती आणि भव्य कामगिरी या विसंगत संकल्पना आहेत!
; कशामुळे लोक कमजोर होतात? एखाद्या व्यक्तीला इतके कमकुवत कशामुळे होते की तो केवळ आनंदी आणि यशस्वी भविष्याचे स्वप्न पाहू शकतो?
विचार! कमकुवत लोकांचे नीच, मूलभूत विचार हे असे अँकर आहेत जे, मजबूत आणि आत्मविश्वासाने दिसण्याची इच्छा असूनही, त्यांना सतत अयोग्य कृती, दयनीय विचार आणि आदिम इच्छांच्या दलदलीत ओढतात. ते अन्यथा कसे असू शकते?
कमकुवत व्यक्तीचे प्रयत्न.
जर समाजातील कोणीतरी आत्मविश्वासाने आणि बलवान दिसण्याचा प्रयत्न करत असेल, परंतु त्याच वेळी त्याच्या डोक्यात लहान, रागावलेले, मत्सर करणारे, नीच विचार सतत थिरकत असतील तर, त्याच्या सर्व प्रयत्नांनी आणि प्रयत्नांनी, तो बाहेरून दिसतो आणि समजला जातो. कमकुवत व्यक्ती, क्षुद्र, दयनीय, ​​कोणत्याही आत्मविश्वासाला प्रेरणा देणारा आणि आदरास पात्र नाही.
वस्तुस्थिती अशी आहे की तुम्ही तुमचा आधार आणि घृणास्पद विचार कसेही लपवले तरीही ते प्रत्येक गोष्टीत कमकुवत व्यक्तीचा विश्वासघात करतील: वागणूक, आवाज, हालचाली, वागणूक, आरक्षण ... सर्वात महाग कपडे इतरांपासून लपवू शकत नाहीत. दुर्बल व्यक्ती जो लहान लोकांच्या श्रेणींमध्ये विचार करतो.
एका दिवसासाठी लहान श्रेणींमध्ये विचार न करण्याचा प्रयत्न करा. फक्त कल्पना करा की एका दिवसासाठी तुम्ही भांडवल M, एक नेता, एक मजबूत व्यक्तिमत्व असलेली व्यक्ती बनला आहात. फक्त एका दिवसासाठी, क्रॉस आउट करा, तुमच्या डोक्यातून आणि हृदयातून कोणीतरी तुमच्यावर केलेले सर्व अपमान दूर करा, महत्त्वाच्या बैठकीपूर्वी गोंधळ घालू नका, तुमच्या बॉससमोर गडबड करू नका, चिंताग्रस्त होऊ नका. रागावू नका, कोणत्याही कारणाने नाराज होऊ नका.
; कमकुवत व्यक्तीसारखे वाटू नका! प्रतिष्ठेने वागा, अंदाजे ज्या प्रकारे तुम्हाला वाटते की खरा नेता वागेल. काहीही होवो, जग उलथापालथ झाले तरी एक दिवस अशक्त नसून कणखर व्यक्तिमत्वात जगण्याचा प्रयत्न करा!
या सरावाच्या काही तासांनंतर तुम्हाला पहिले परिणाम जाणवतील, स्पष्टपणे मजबूत वाटेल. अगदी कृत्रिम आत्मविश्वास देखील तुम्हाला कमकुवत व्यक्तीच्या वागणुकीत अशा सवयीतील उणीवा पकडण्यास आणि अधिक तीव्रतेने जाणवू देईल, जे जीवनात व्यत्यय आणतात आणि यशाच्या मार्गात अडथळा आणतात.
शिवाय, तुम्हाला स्पष्टपणे जाणवेल की तुमच्या आत एक विशिष्ट शक्ती कशी वाढू आणि जमा होईल, जी पूर्वी सर्व बेस, नीच आणि नकारात्मक लहान विचारांमध्ये पसरली होती. ही एक प्रकारची शक्ती आहे, जर तुम्ही त्यात व्यत्यय आणला नाही, परंतु त्यास एका विशिष्ट स्तरावर जमा होऊ द्या आणि वाढू द्या, ज्यामुळे इतर तुम्हाला एक मजबूत, अविभाज्य व्यक्ती म्हणून समजू लागतील. हीच ऊर्जा इतरांना नेत्याकडे आकर्षित करते.
; तुम्ही अगदी शांत व्हाल, पण तुमच्या सभोवतालच्या लोकांना त्वरीत जाणवेल की तुमच्याकडून काहीतरी येत आहे जे मजबूत व्यक्तिमत्त्वांमध्ये अंतर्भूत आहे, ती शक्तिशाली ऊर्जा जी बहुतेक लोकांकडे नसते.
पुढचा घटक म्हणजे कमकुवत व्यक्तीचे आंतरिक जग! एखाद्या व्यक्तीला त्याच्या आत्म्यामध्ये खोलवर कोण जाणवते हे महत्त्वाचे आहे: सिंह किंवा ससा. कमकुवत लोक, मोठ्या बॉसशी बोलण्यापूर्वी, एक महत्त्वाचा क्लायंट किंवा फक्त एक मोठा शॉट, मानसिकदृष्ट्या मागे वाकतात, वास्तविक गुलाम आणि गुलाम बनतात, जवळजवळ त्यांच्या गुडघ्यावर, एखाद्या महत्त्वाच्या व्यक्तीशी संवाद साधतात.
यात काही शंका नाही की संवादकार त्वरीत एखाद्या आंतरिक कमकुवत व्यक्तीची सेवा ओळखतील जो स्वत: चा आदर करत नाही, त्याच्या अंतर्गत वृत्तीनुसार त्याच्याशी वागतो. अपरिचित कंपनीत तुम्हाला कसे वाटते, जिथे तुम्ही कशाबद्दल बोलू शकता हे स्पष्ट नाही? तुम्ही चिंताग्रस्त, लाजाळू आहात, तुमचे नखे चावत आहात, तुमच्या कपड्यांवरील अस्तित्त्वात नसलेल्या लिंटमधून निवडत आहात?
आणि अधिकाऱ्यांसमोर? अनोळखी किंवा महत्त्वाच्या लोकांच्या उपस्थितीत तुम्ही प्रामुख्याने खूप चिंताग्रस्त आणि चंचल असाल, तर हे वर्तन परस्परसंवादात आणि कोणत्याही वाटाघाटींमध्ये तुमची स्थिती लक्षणीयरीत्या कमकुवत करते. तुमच्या सभोवतालच्या लोकांना ही कमकुवतपणा आणि असुरक्षितता जाणवते, जी तुम्ही लपवण्याचा आणि मजबूत दिसण्याचा अयशस्वी प्रयत्न करत आहात, दुसऱ्या शब्दांत, तुम्ही खरोखर कोण आहात असे नाही.
अंतर्गत कमकुवतपणा आणि बाहेरून सशक्त व्यक्तीसारखे वाटण्याचे प्रयत्न यातील या विसंगतीचा परिणाम असा होतो की तुम्ही इतरांना खूश करण्याचा आणि त्यांच्यावर अनुकूल छाप पाडण्याचा कितीही प्रयत्न केला तरीही ते तुम्हाला गांभीर्याने घेत नाहीत, तुम्हाला प्रतिनिधित्व करणारी व्यक्ती म्हणून समजत नाहीत. काहीतरी ते तुमच्याशी सामर्थ्यवान स्थितीतून बोलत आहेत, कारण तुम्ही स्वेच्छेने स्वतःला तुमच्या संभाषणकर्त्यापेक्षा खूप खालच्या व्यक्ती म्हणून ओळखले आहे.
जगात अशी कोणतीही माणसे नाहीत ज्यांच्यासमोर तुम्हाला गुलामासारखे दिसणे परवडेल.
कमकुवत होण्यापासून थांबण्यासाठी, तुम्हाला कोणाच्याही समोर, अगदी महत्त्वाच्या व्यक्तीसमोर न येण्यास शिकले पाहिजे. काही पत्रकार शो बिझनेसच्या काही छद्म-स्टारसमोर कसे गडबड करतात की एखाद्या स्वस्त फ्लाय-बाय-बाय-नाइट स्टारच्या काल्पनिक अधिकारासमोर स्वत:चे अंतहीन खरडणे, अपमान आणि पायदळी तुडवण्याने आजारी पडतात हे तुम्ही अनेकदा पाहू शकता.
; काही पत्रकार इतके स्वत:चे अवमूल्यन करतात की तुम्ही जर डोळे बंद करून "राजाची" ही गप्पा ऐकलीत, तर गुटख्या कशी गुडघ्यावर बसून आणि उघड्या तोंडाने "शहाणपण" ऐकत असतील याची तुम्हाला कल्पना येईल. महान तारा "...
या चमत्काराने तिच्या आयुष्यात एकही पुस्तक वाचले नाही, काहीही उपयुक्त केले नाही, एक व्यक्ती म्हणून स्वतःचे काहीही प्रतिनिधित्व केले नाही, हे महत्त्वाचे नाही, मुख्य म्हणजे तिने अनेक "उत्कृष्ट कृती" गायल्या आहेत आणि ठराविक संख्येने प्रेक्षकांनी तिला स्टार म्हणून ओळखले... “काही पत्रकार” – हे फक्त एक उदाहरण आहे जे दररोज टीव्हीच्या पडद्यावर पाहायला मिळते.
; प्रत्येक व्यवसायात आपणास अशी उदाहरणे सापडतील जी, मोठ्या आनंदाने, आपल्या वरिष्ठांच्या चेहऱ्यावर आपला अभिमान पायदळी तुडवतात, ज्यांच्यासाठी एखाद्याच्या काल्पनिक अधिकारापुढे स्वत: ला अपमानित करणे म्हणजे निखळ आनंद आहे.
अशा ससासारख्या आत्म्याने जीवनात काही महत्त्वाचे साध्य करण्याची अपेक्षा करता येईल का? नाही! आंतरिकदृष्ट्या कमकुवत व्यक्तीची मुख्य समस्या म्हणजे त्याचे मनोविज्ञान म्हणजे नोकर, गुलाम, गुलाम, कोणाचीही सेवा करण्यास तयार, कोणताही विचार न करता स्वत: च्या स्वाभिमानाला कलंकित करण्यास सक्षम किंवा पहिल्या संधीवर त्याच्या स्वप्नांना अलविदा म्हणणे.
विजेते पूर्णपणे भिन्न श्रेणींमध्ये विचार करतात. जेव्हा तुम्ही श्रीमंत आणि प्रसिद्ध लोकांच्या यशोगाथांचे विश्लेषण करता, तेव्हा तुम्ही स्वतःला असा विचार करता की केवळ अशाच व्यक्ती भव्य कामगिरी करण्यास सक्षम आहेत, कारण जाणीवपूर्वक त्यांच्या कमकुवततेवर मात करून, ते या जगात खरोखर काहीतरी बदलतात.
टीप: N.I. कोझलोव्हच्या तर्काला वाचकांचा प्रतिसाद देण्यापूर्वी, मी स्वतःला N.I. कोझलोव्हच्या निबंधाबद्दल वाचकांना प्रदान करू देईन. तर: लेखकाने प्रदान केलेली सामग्री जर्मन तत्त्वज्ञानी नित्शेच्या तत्त्वज्ञानाचे प्रतिनिधित्व करते, आधुनिक काळाद्वारे काहीसे आधुनिकीकरण केले गेले आहे, जे तुम्हाला माहिती आहे की, हिटलरचे हँडबुक होते आणि पुढील सर्व परिणामांसह आधुनिक फॅसिझमची मुख्य विचारधारा आहे. नित्शेचे तत्वज्ञान कशाकडे नेत आहे ते "फॅसिझम" विभागात वर्णन केले आहे. येथे पुनरावृत्ती करण्याची गरज नाही. मी तुम्हाला फक्त सत्याची आठवण करून देतो: लोक आणि त्यांची जागतिक दृश्ये परिस्थितीनुसार आकार घेतात. कोणतेही कमकुवत लोक नाहीत - अशी परिस्थिती आहे ज्यामध्ये ही विशिष्ट व्यक्ती अस्तित्वात असू शकत नाही. म्हणून, परिस्थिती बदलणे आवश्यक आहे जेणेकरून प्रत्येकाला बदललेल्या परिस्थितीत जीवनात त्यांचे स्थान मिळू शकेल आणि त्यांना जन्मापासून दिलेल्या क्षमतांचे प्रदर्शन करता येईल. मला असे म्हणायचे नाही की ज्यांना जन्मापासून शारीरिक आणि मानसिक अपंगत्व आहे अशा दुर्दैवी अपंगांना, जरी समाज अखेरीस, मानवी कारणांमुळे, त्यांचा वापर करेल. सर्वात मजबूत व्यक्ती देखील वर्तमान परिस्थिती बदलू शकत नाही. “कमकुवत” चे एकीकरण होण्यापूर्वी कोणतीही शक्ती कोसळेल. व्ही. मायाकोव्स्कीसाठी हे असे वाटते: "जर लहान लोक पक्षात अडकले तर शत्रू शरण आला, गोठून झोपतो!"

...अतिशय बलवान व्यक्ती देखील कमकुवत होऊ शकते जर त्याचे विचार सशाचे विचार असतील
...मी एका व्यक्तीला ओळखतो जो बाहेरून अशक्त वाटतो, पण आतून तो एक प्रकारचा ब्लॉक असतो, ज्याचा आत न वाकणारा गाभा असतो. मला खात्री आहे की अत्यंत परिस्थितीत तो बहुतेक “जॉक”, ऍथलीट्स आणि बाह्यदृष्ट्या मजबूत परंतु अंतर्गत दुर्बल लोकांना शक्यता देईल.
...अशक्त व्यक्ती हे निदान किंवा अंतिम वाक्य नाही. परंतु जेव्हा अशी व्यक्ती नम्रपणे स्वत: ला याचा राजीनामा देते, तेव्हा आपण त्याच्याबद्दल कोणतेही नकारात्मक शब्द म्हणू शकता, कारण कमीतकमी तो कोणत्याही आदरास पात्र नाही.
...अशक्तपणा तुमच्या शारीरिक किंवा मानसिक गुणांवर अवलंबून नाही. कमकुवतपणा ही एक सामाजिक स्थिती आहे जी आपल्याला समाजाशी संप्रेषणाच्या परिणामी प्राप्त होते; ही एक विशिष्ट सामाजिक भूमिका आहे ज्यामध्ये कार्य करणे आपल्यासाठी सोपे आहे. कमकुवत व्यक्तीचे स्थान घेऊन, तुम्ही शक्तीचा लगाम बलवान लोक, देव, निसर्ग, परिस्थिती यांच्या हातात हस्तांतरित करता. शक्तीची स्थिती ही एखाद्या व्यक्तीची स्थिती असते जी परिस्थितीला त्याच्या इच्छेनुसार अधीन करण्याचा प्रयत्न करते. लोक नकळतपणे कमकुवतांची भूमिका घेतात आणि नेत्याच्या मागे लागतात. आपण सर्वजण, जीवनाच्या विविध क्षेत्रांमध्ये, कमकुवत, अनुयायींचे स्थान व्यापतो, हा श्रम विभागणीचा एक सामान्य परिणाम आहे (कोणीही मिनीबस चालक होऊ इच्छित नाही, परंतु तो तेथे नेता आहे). खरे आहे, कधीकधी ही यंत्रणा अस्वस्थ होते, आणि एखादी व्यक्ती कॉम्प्लेक्स विकसित करते ज्याला घसा खवखवल्यासारखे उपचार करणे आवश्यक आहे, शक्यतो सक्षम व्यक्तीच्या देखरेखीखाली.
...तुम्ही काही मूर्खपणा लिहिला. जर प्रत्येकजण आता त्यांच्या अफाट महत्वाकांक्षेने त्यांच्या मालकांवर हल्ला करायला गेला, जरी त्यांना स्वतःला माहित नसले तरी आणि काहीही करू शकत नाही, तर काय होईल याची कल्पना करणे भीतीदायक आहे. आणि अधीनता हे अशक्तपणाचे लक्षण नाही, परंतु बऱ्याचदा विनम्र आणि संयमशील व्यक्तीचे लक्षण आहे.

...हे स्पष्ट आहे की अधीनस्थ त्यांच्या वरिष्ठांवर मूर्खपणाने हल्ला करू शकत नाहीत, कारण ते शेवटी अधीनस्थ आहेत. परंतु कमकुवत लोक त्यांच्या वरिष्ठांसमोर त्यांच्या अतिशय सुस्पष्ट कुरबुरीमुळे विश्वासघात करतात. सहमत आहे की प्रत्येक व्यक्ती त्यांच्या मालकाशी अपमानास्पदपणे संवाद साधत नाही आणि जीवनातील काही गुलामांसाठी हे करणे अगदी आनंददायी आणि नैसर्गिक आहे. काही सिकोफंट्सचे गुलाम मानसशास्त्र अमर्याद आहे.

...एक कमकुवत व्यक्ती, एक प्राधान्य, अनेक आनंदांपर्यंत पोहोचू शकत नाही जे मजबूत व्यक्ती अनुभवण्यास सक्षम असतात. आणि सर्व समस्या विचारांपासून सुरू होतात, किंवा त्याउलट, विजय, छान यश. मजबूत व्यक्तिमत्त्वांसाठी विस्तृत संधी आणि उज्ज्वल संभावना दुर्बल लोकांसाठी घट्ट बंद आहेत. या विषयावर वाद घालण्यातही काही अर्थ नाही, कारण हे 100% उघड सत्य आहे!

...बलवान माणूस समुद्रात गुडघ्यापर्यंत असतो, पण दुर्बल माणूस डबक्यात बुडू शकतो. हे अंकगणित आहे.

...आधीनता हा एक महान मूर्खपणा आहे ज्याचा तुम्ही विचार करू शकता. ज्यांना त्यांच्या क्रियाकलापांचे खरोखरच मूल्यमापन नको आहे त्यांनी हा शोध लावला आहे आणि जर त्यांनी पूर्ण बकवास करायला सुरुवात केली आणि कोणी त्यांच्यावर जोरदार टीका केली तर ताबडतोब अधीनतेबद्दल ओरडणे सुरू होते. असे बरेच बॉस आहेत जे फक्त वास्तविक मूर्ख आहेत. रशियन आवृत्तीतील या लेखाच्या आधारे, आम्हाला खालील गोष्टी मिळतात: बरेच लोक जे स्वत: मध्ये काहीच नसतात ते खरोखर किती अशक्य आणि अमूल्य आहेत असे विचार करतात आणि शेवटी काय होते? “तुम्ही हलवा कितीही म्हटला तरी तो तुमच्या तोंडात गोड होणार नाही,” आणि ज्याला सहनशीलता किंवा अविश्वसनीय शांत महानता म्हणतात ती प्राथमिक बकवास आहे. जेव्हा एखाद्या व्यक्तीला त्याच्यासाठी खरोखर महत्त्वाच्या गोष्टीसाठी दुखापत होते, तेव्हा सर्वात मजबूत व्यक्ती देखील "सातत्य" राहणे थांबवते. होय! हे लोक विशिष्ट शिखरावर पोहोचतात, परंतु कोणत्या किंमतीवर? किंवा कोण? परिणामी, हे लोक फक्त अजिंक्य बनतात (कधीकधी हे कसे केले जाते हे जाणून घेणे उपयुक्त आहे) आणि सामान्य ज्ञान हा त्यांचा मजबूत मुद्दा नाही. हा एक प्रकारचा स्वातंत्र्याचा खेळ असल्याचे दिसून येते. मला खरोखर त्रास देणारी पुढील गोष्ट: जेव्हा सामान्य लोक काहीतरी मागायला येतात आणि नैसर्गिकरित्या, दुःख, त्रास, समस्यांच्या भाराखाली, ते वाईट आणि गोंधळलेले दिसतात कारण त्यांना मदतीसाठी कोठे वळावे हे माहित नसते. पण, दुःखाला मदत करण्याऐवजी, हेच लोक मोठ्या पदावर असताना संघर्ष करू लागतात आणि काहीतरी असल्याचा आव आणतात. पण जेव्हा त्यांना स्वतःला त्याची थेट गरज असते, तेव्हा - बचत करा! मदत! मी एक गोष्ट सांगू शकतो: जर एखादी व्यक्ती मजबूत असल्याची छाप देत नाही, तर याचा अर्थ असा नाही की हे असे आहे, परंतु असे लोक आहेत जे फक्त एक ठसा उमटवू शकतात, तीच मजबूत व्यक्ती गोंधळलेली, आजारी इत्यादी असू शकते ...म्हणून हा लेख आपल्या संस्कृतीवर नाही तर दूरच.

…अरे, तुम्ही हे सर्व खूप भावनिकपणे व्यक्त केले आहे, तुमच्या वैयक्तिक अनुभवात तुम्हाला अशा गोष्टी नक्कीच आल्या आहेत. आणि मानसिकतेबद्दल; मला असे वाटत नाही की आता आपले पाश्चिमात्य देशांपेक्षा खूप वेगळे आहे, शेवटी, आज आपण अधिक एकत्रित आहोत आणि उलट नाही, आपण पाश्चात्य प्रणालींनुसार अभ्यास करतो, त्यांचे तंत्रज्ञान वापरतो. जागतिकीकरण तुम्हाला माहीत आहे
...मी इतर लोकांद्वारे न्याय करणार नाही, परंतु वैयक्तिकरित्या, मी अशक्त होणे थांबवण्याचा दृढनिश्चय करेपर्यंत माझ्या आयुष्यातील थोडेसे चांगले गेले. मी योगासने, उपचारात्मक उपवास, आत्म-विकास हाती घेतला... लवकरच मला माझा आत्मा बळकट झाल्यासारखे वाटले आणि पूर्वीप्रमाणे तणावाशिवाय बरेच काही घडू लागले.

बलवान आणि दुर्बलांबद्दल
प्रिय वाचकांनो, जर तुम्ही तुमच्यापैकी कोणाला विचाराल की ही किंवा ती व्यक्ती बलवान आहे की कमकुवत आहे, तर तुम्ही त्याच्यातील हा गुणधर्म शंभर टक्के आत्मविश्वासाने ओळखाल. बहुधा, आपण स्पष्टीकरण देखील देणार नाही: तुम्हाला काय म्हणायचे आहे, कमी प्रिय लेखक नाही? संप्रेषणाच्या प्रक्रियेत, आम्ही कसा तरी, स्वतःला नकळत, नशिबाच्या आघातांना तोंड देण्यास सक्षम असलेल्या एका मजबूत व्यक्तीचा विचार करण्यास सहमत झालो, ज्याचे स्वतःचे मत आहे आणि त्याच्या कृतींमध्ये या मताने मार्गदर्शन केले आहे. आपण एखाद्या व्यक्तीला त्याच्या स्वत: च्या जीवनात अनुभवलेल्या मूल्ये आणि विश्वासांचा आंतरिक गाभा असलेली व्यक्ती पाहतो आणि त्यांच्या कलात्मक सौंदर्यासाठी इतर लोकांच्या पुस्तकांमधून घेतलेली नाही. तो त्याच्या अपयशाचे कारण म्हणून बाह्य परिस्थिती कधीही उद्धृत करणार नाही: तो आपल्या पत्नीसह दुर्दैवी होता, त्याला वाईट मित्र भेटले, त्याला एक वाईट बॉस म्हणून नियुक्त केले गेले. माझे जीवन माझ्या कल्पनेशी जुळण्यासाठी मी काय करू शकतो? - एक मजबूत माणूस स्वतःला विचारतो.
एक कमकुवत व्यक्ती म्हणजे उलट जगणारी व्यक्ती. आंतरिक गाभ्याशिवाय, एखाद्याच्या स्वतःच्या मतामुळे उद्भवलेल्या कृतीशिवाय, एखाद्याच्या जीवनासाठी वैयक्तिक जबाबदारीशिवाय. परंतु सर्व प्रकारच्या नशिबाच्या अन्यायाबद्दल संतापाने: चुकीचे लोक, चुकीची जागा, चुकीची वेळ. एक कमकुवत व्यक्ती जवळजवळ नेहमीच अवलंबून असते. मुख्यतः इतर लोकांकडून. कमी-अधिक प्रमाणात सर्व लोक एकमेकांवर अवलंबून असतात. मजबूत देखील. परंतु बलवान व्यक्तीसाठी इतर लोक जीवनाचा स्रोत नसतात. अर्थ - कदाचित, शक्ती लागू करण्याचा उद्देश - खूप वेळा. कमकुवत व्यक्तीला जीवन देणाऱ्या ओलाव्यातील फुलाप्रमाणे इतर लोकांकडून स्वत: ची मान्यता आवश्यक असते.
"आत्म्याने मजबूत" ही अभिव्यक्ती उद्भवली आणि ती स्थिर अभिव्यक्ती म्हणून समजली गेली असे काही नाही. आत्मा म्हणजे काय आणि तो कुठून येतो याविषयी जोपर्यंत आपल्याला आवडते तोपर्यंत आपण वाद घालू शकतो, परंतु या प्रकरणातही, या संज्ञेबद्दलची आपली रोजची समज ही आपला आधार असेल. एखाद्या व्यक्तीच्या आत काहीतरी असते जे त्याला भीतीचा सामना करण्यास, अपयश स्वीकारण्यास आणि त्याने मिळवलेल्या यशावर न थांबण्यास मदत करते. मजबूत आंतरिक प्रेरणा, आत्मविश्वास, एखाद्या गोष्टीवर किंवा एखाद्यावर विश्वास, एक आंतरिक गाभा - अशा प्रकारे लोक मजबूत इच्छा असलेल्या व्यक्तीची घटना स्पष्ट करण्याचा प्रयत्न करतात.
त्याच वेळी, आपण सर्व समजतो की काही "निव्वळ" मजबूत आणि कमकुवत लोक आहेत. आपण एका स्केलची कल्पना करू शकता, ज्याच्या एका टोकाला एक पूर्णपणे कमकुवत व्यक्ती आहे, दुसऱ्या बाजूला - एक पूर्णपणे मजबूत व्यक्ती. बहुसंख्य लोक या प्रमाणात वितरीत केले जातात, काही एका टोकाच्या जवळ, काही दुसऱ्या टोकाच्या जवळ. मध्येच गर्दी असते. कोणीतरी एका जागी बराच वेळ बसतो, कोणीतरी अशा प्रकारे हालचाल करतो की त्याच्याबरोबर राहणे अशक्य आहे, फक्त गुण देण्यासाठी वेळ आहे: एखाद्या मजबूत व्यक्तीला चौकार, आता तो षटकार आहे आणि त्याने कधी उडी मारली? पाच?
सामर्थ्य आणि कमकुवतपणाच्या या मिश्रित चित्रात आणखी एक मनोरंजक घटना आहे: दुर्बल जे सामर्थ्यवान दिसण्याचा प्रयत्न करतात आणि बलवान जे दुर्बल दिसण्यासाठी प्रयत्न करतात. पूर्वीची प्रेरणा अधिक स्पष्ट आहे: इतरांच्या नजरेत मजबूत दिसणे आणि उदाहरणार्थ, विरुद्ध लिंगाच्या नजरेत केवळ आनंददायी नाही तर उपयुक्त आहे. अशक्त पुरुष कोण निवडतो? मॉमी कॉम्प्लेक्स असलेल्या महिला? आरामदायक, परंतु प्रतिष्ठित नाही. ज्यांना माचो (“आध्यात्मिक माचो”, नैसर्गिकरित्या) हवे आहेत ते मला हवे आहेत. आणि कमकुवत महिलांची निवड कोण करतो? तारणहार कॉम्प्लेक्स असलेले पुरुष? अधिक परिचित, परंतु पुन्हा प्रतिष्ठित नाही आणि आरामदायक नाही. असहाय्य दिसणारा एक सौम्य प्राणी सामर्थ्यशाली पुरुषांच्या हातात पडतो, तो माणूस गर्विष्ठ असतो, हा नाजूक चमत्कार महिनाभर त्याच्या हातात ठेवतो, आणि नंतर त्याला भूक लागते, किंवा अशोभनीय आवाज काढण्याची इच्छा असते किंवा तो आणि कुठे जाण्याची इच्छा करतो. त्याचे मित्र हॉकीला जातात, उदाहरणार्थ. आणि येथे - पातळ प्राणी वाहून. आणि आपण ते खाली ठेवू शकत नाही - ते अदृश्य होईल. त्यापैकी बरेच आहेत, ज्यामध्ये बचाव संकुल आहे. आणि हॉकीसाठी वेळ नाही, आम्हाला प्रत्येक मिनिट कार्यक्षमतेने वाचवण्याची गरज आहे. तुम्ही खूप थकून जाता. ज्यांच्याकडे कॉम्प्लेक्समध्ये अद्याप काहीही नाही त्यांचे हात भरलेले आहेत, परंतु बाकीच्यांना फक्त थोडेसे "अनसेव्ह" करायचे आहे. मजबूत स्त्रीसह, पुन्हा, ते अधिक प्रतिष्ठित आणि अधिक आरामदायक आहे. ती कुठे मदत करेल, कुठे तिला तिच्या समस्यांपासून मुक्ती मिळेल, ती ती स्वतःच हाताळू शकते. होय, आणि तो अंडी शिजवेल. तुम्हाला प्रबळ इच्छा असलेले मित्रही हवे आहेत. आणि नातेवाईक, आणि एक शेजारी, आणि उपस्थित चिकित्सक. येथे सर्व काही कमी-अधिक स्पष्ट आहे.
मग काही बलवान लोक आपण कमकुवत आहोत असे का ढोंग करतात? आम्ही आधीच म्हटल्याप्रमाणे, कमकुवत व्यक्तीला मदत करायची असते, तर बलवान ते स्वतःच हाताळू शकतात. मग ते असे का ढोंग करतात की त्यांना अशा परिस्थितीत मदतीची गरज आहे जी ते स्वतःच हाताळू शकतात? वरवर पाहता कारण दुर्बल लोकांशी संवाद साधण्याचा हा एकमेव मार्ग आहे, जेणेकरून त्यांना समान वाटेल. बलवान व्यक्ती दुर्बल व्यक्तीच्या भावनांची इतकी काळजी का घेते? कदाचित हा विशिष्ट कमकुवत व्यक्ती त्याला प्रिय, जवळचा, मित्र, नातेवाईक आहे. मला जवळीक, मैत्री, नात्यात राहायचे आहे. एकतर्फी संबंध क्वचितच आनंद आणतात, जरी ते खूप काळ टिकू शकतात. तुम्ही ते कसे लपवता हे महत्त्वाचे नाही, कमकुवत व्यक्तीला असे वाटते की एक मजबूत माणूस त्याच्याशिवाय सामना करू शकतो, याचा अर्थ त्याला खरोखर त्याची गरज नाही. एखाद्या प्रिय व्यक्तीला नकोसे वाटणे खूप अप्रिय आहे. नकळत, आणि कधी कधी जाणीवपूर्वक, कमकुवत व्यक्ती मजबूत व्यक्तीला कमकुवत करण्याचा प्रयत्न करते. दैनंदिन भाषेत - “स्वतःच्या खाली चिरडणे”, त्याच्या खर्चावर स्वतःला ठामपणे सांगणे, जोडीदाराला दाखवणे आणि सर्व प्रथम स्वतःला, की त्याला अजूनही गरज आहे. नकळत, आणि काहीवेळा जाणीवपूर्वक, एक मजबूत भागीदार हा खेळ खेळतो, त्याच्या डोळ्यांसमोर "कमकुवत होतो", त्याला त्याच्यासाठी निर्णय घेण्यास, विशिष्ट क्रिया करण्यास सांगतो.
हे बरोबर आहे का? आपल्यापैकी प्रत्येकाने स्वतःसाठी निर्णय घेतला पाहिजे. आणि प्रत्येक वेळी पुन्हा. फक्त प्रत्येक नवीन जोडीदारासोबतच नाही तर प्रत्येक नवीन परिस्थितीत त्याच जोडीदारासोबत.
आणि तसेच, जेव्हा एक मजबूत जोडीदार खेळून थकतो तेव्हा बहुधा तो निघून जाईल. खरं तर, एक कमकुवत जोडीदार देखील थकून जाऊ शकतो. परंतु जर भागीदारीदरम्यान तो त्याच्या जोडीदाराच्या सामर्थ्याने "संसर्ग" होण्यात यशस्वी झाला, त्याच्या सामर्थ्यावर विश्वास ठेवला, की तो समान आहे, तर जोडप्याला संधी आहे. जरी येथे विरोधाभास आहे, जरी त्यांचे न्याय्य संबंध नुकतेच सुरू झाले असले तरी ते समाप्त देखील होऊ शकते: प्रथम, "माजी दुर्बल" आधीच ते स्वतः करू शकतात आणि दुसरे म्हणजे, एक अवशेष शिल्लक आहे!
नौमेन्को गॅलिना ग्रिगोरीव्हना

मानवी वर्ण
एखाद्या व्यक्तीचे एक महत्त्वाचे वैयक्तिक वैशिष्ट्य आणि वैशिष्ट्य म्हणजे एखाद्या व्यक्तीचे चरित्र. व्यक्तिमत्त्वाच्या संरचनेत, वर्ण मध्यवर्ती स्थान व्यापतो. शिवाय, हे स्थान इतके महत्त्वपूर्ण आहे की एखाद्या व्यक्तीचे व्यक्तिमत्व आणि चारित्र्य अनेकदा समतुल्य केले जाते. अनेक मानवी वर्ण वैशिष्ट्ये देखील व्यक्तिमत्व वैशिष्ट्ये आहेत. तथापि, आधुनिक मानसशास्त्र या दोन संकल्पनांना वेगळे करते आणि व्यक्तिमत्त्वाचा एक अतिशय महत्त्वाचा असला तरी, वर्ण हा केवळ एक भाग मानतो.
व्यक्तीच्या चारित्र्याव्यतिरिक्त, व्यक्तिमत्त्वाच्या संरचनेमध्ये क्षमता, स्वभाव, इच्छाशक्ती, भावना, गरजा, वर्तनाचे हेतू इत्यादींचाही समावेश होतो. सर्व व्यक्तिमत्त्व वैशिष्ट्यांपैकी एखाद्या व्यक्तीच्या चारित्र्याच्या सर्वात जवळची गोष्ट म्हणजे स्वभाव. परंतु या संकल्पना अजूनही एकमेकांपासून भिन्न आहेत, जसे की खाली सिद्ध केले जाईल. आता आपण मानवी वर्ण म्हणजे काय याची व्याख्या देऊ.
चारित्र्य हा स्थिर व्यक्तिमत्व गुणधर्मांचा एक संच आहे जो व्यक्ती, घटना, घटना, त्याच्या सभोवतालचे जग आणि इतर लोकांच्या क्रियाकलापांबद्दलच्या व्यक्तीच्या वृत्तीला आकार देतो. चारित्र्य हे वस्तुनिष्ठ क्रियाकलाप आणि लोकांशी असलेल्या व्यक्तीच्या संप्रेषणात प्रकट होते आणि त्यामध्ये एखाद्या व्यक्तीच्या वर्तनाला विशिष्ट, वैशिष्ट्यपूर्ण सावली मिळते. एखाद्या व्यक्तीचे चारित्र्य क्रियाकलापांच्या निवडीमध्ये, कामाच्या तत्त्वांमध्ये, विशिष्ट श्रेणीतील लोकांशी संप्रेषण करण्याच्या प्राधान्यामध्ये, इतरांशी संवाद साधण्याच्या शैलीमध्ये आणि मानसिक वैशिष्ट्ये आणि वर्तनाच्या इतर अनेक अभिव्यक्तींमध्ये प्रकट केले जाऊ शकते.
असे लोक आहेत जे विशेषतः कठीण आणि जटिल क्रियाकलापांना सामोरे जाण्यास प्राधान्य देतात. त्यांना फक्त तयार करणे आणि नंतर अडथळे आणि अडथळे सेट करणे आवश्यक आहे. या प्रक्रियेमुळे त्यांना आनंद मिळतो आणि त्यातूनच त्यांना समाधान मिळते. इतर साध्या क्रियाकलापांची निवड करतात आणि कोणत्याही प्रकारे स्वत: साठी समस्या निर्माण न करण्याचा प्रयत्न करतात. येणाऱ्या अडचणींवर मात करण्यापेक्षा त्यांना दूर ठेवण्यास प्राधान्य देतात. हे एखाद्या व्यक्तीच्या चारित्र्याचे (सशक्त, कमकुवत) प्रकटीकरण आहे.
दुसरे उदाहरण: काही लोकांसाठी ते हे किंवा ते काम कोणत्या परिणामाने पूर्ण करतात हे महत्त्वाचे आहे, ते इतरांना मागे टाकण्यात आणि नेत्यांमध्ये असतील किंवा नसतील. इतरांसाठी ते पूर्णपणे उदासीन आहे. ते समाधानी असतील की त्यांनी फक्त इतरांसह कार्याचा सामना केला. हे देखील पात्रांचे आणि त्यांच्यातील फरकांचे प्रकटीकरण आहे.
लोकांमधील संवादाच्या सरावात, एखाद्या व्यक्तीचे चारित्र्य वर्तनाच्या पद्धतीने प्रकट होऊ शकते, ज्या प्रकारे एखादी व्यक्ती इतर लोकांच्या कृती आणि कृतींवर प्रतिक्रिया देते. संप्रेषणाची पद्धत नाजूक, व्यवहारी किंवा असभ्य असू शकते, भावनांवर आक्रमकता किंवा त्याउलट, चांगल्या स्वभावाचे वर्चस्व असू शकते. हे लोकांच्या वर्णांमधील फरकांद्वारे देखील स्पष्ट केले आहे, जे सशर्त (अगदी अंदाजे) कमकुवत आणि मजबूत वर्णांमध्ये विभागले जाऊ शकते.
कमकुवत आणि मजबूत वर्ण
स्पष्टपणे व्यक्त केलेली सशक्त किंवा कमकुवत वर्ण असलेली व्यक्ती नेहमी इतर लोकांपेक्षा वेगळी केली जाऊ शकते. पण असे लोक अल्पमतात आहेत हे लक्षात घेतले पाहिजे. आपल्यापैकी बऱ्याच जणांच्या मध्ये काहीतरी असते, जे तथापि, प्रत्येक पात्राला वैयक्तिक वैशिष्ट्ये आणि विशिष्ट वैशिष्ट्ये असण्यापासून प्रतिबंधित करत नाही.
आता एक मजबूत वर्ण असलेल्या व्यक्तीचे वर्णन करण्याचा प्रयत्न करूया. एक मजबूत चारित्र्य असलेली व्यक्ती चिकाटी, दृढनिश्चय, चिकाटी, इच्छा आणि ध्येय साध्य करण्याच्या इच्छेने ओळखली जाते. असे लोक अर्ध्यावर थांबत नाहीत; ते इच्छित परिणामाकडे दृढतेने आणि आत्मविश्वासाने पुढे जातात. सशक्त चारित्र्य असलेले लोक सामान्यतः जीवनातून आणि विशेषतः कोणत्याही विशिष्ट परिस्थितीतून त्यांना काय हवे आहे हे चांगले समजते. सहसा त्यांच्या कृती आणि कृती चांगल्या प्रकारे विचार केल्या जातात, आगाऊ नियोजित केल्या जातात आणि विशिष्ट समस्येचे निराकरण करण्याच्या उद्देशाने असतात. अडचणींचा सामना करताना ते मागे हटत नाहीत किंवा हार मानत नाहीत. प्रबळ इच्छाशक्ती त्यांना सर्व अडथळ्यांवर मात करण्यास आणि न थांबता पुढे जाण्यास मदत करते.
आता कमकुवत वर्ण बद्दल. येथे आपण अशा गुणधर्मांचे निरीक्षण करतो जे मजबूत वर्णाच्या थेट विरुद्ध आहेत. ही इच्छाशक्तीची कमकुवतपणा, आत्मविश्वासाची कमतरता, वर्तन आणि कृतींची अनिश्चितता आहे. कमकुवत वर्ण असलेली व्यक्ती त्याच्या मताचे रक्षण करण्यास सक्षम नाही; त्याच्याकडे ध्येये, आत्म-प्राप्ती आणि स्वत: ची सुधारणा करण्याची इच्छाशक्ती आणि शक्ती नाही. नियमानुसार, कमकुवत वर्ण असलेले लोक सहजपणे इतरांवर प्रभाव पाडतात; त्यांच्या कृती आणि त्यांचे वर्तन बहुतेक वेळा अप्रत्याशित असते, कारण ते ध्येय आणि त्याची प्राप्ती यांच्याद्वारे चालविले जात नाहीत, परंतु वातावरणाद्वारे ते कमीत कमी प्रतिकाराचा मार्ग निवडतात.
तथापि, वर नमूद केल्याप्रमाणे, वर्णांची मजबूत आणि कमकुवत अशी विभागणी अतिशय अनियंत्रित आहे. शिवाय, जेव्हा आपण मानवी चारित्र्य हा शब्दप्रयोग दररोज वापरतो, तेव्हा आपण सामान्यत: प्रचलित परिस्थितीची पर्वा न करता, चिकाटीने आणि हेतुपुरस्सरपणे, स्वतंत्रपणे वागण्याच्या व्यक्तीच्या क्षमतेशी संबंधित एक अर्थ ठेवतो. शिवाय, अभिव्यक्ती: चारित्र्यवान व्यक्तीचा अर्थ कोणताही वर्ण असलेली व्यक्ती नसून एक मजबूत वर्ण असलेली व्यक्ती आहे.
चारित्र्य आणि स्वभाव
वरीलवरून दिसून येते की, त्याच्या जीवनात आणि वर्तनात्मक अभिव्यक्तींमध्ये, एखाद्या व्यक्तीचे चारित्र्य स्वभावासारखेच असते. तो स्वभावाइतकाच स्थिर असतो; तो माणसाच्या त्याच कृती आणि कृतींमध्ये स्वभावाबरोबरच प्रकट होतो. याव्यतिरिक्त, त्याच्या निर्मिती आणि विकासामध्ये, वर्ण देखील स्वभावाशी जवळून संबंधित आहे. परंतु त्याच वेळी, एखाद्या व्यक्तीचे चारित्र्य आणि स्वभाव यांच्यात काही महत्त्वपूर्ण फरक आहेत. त्यांच्याकडे पाहू या.
प्रथम, मानवी स्वभाव हा जन्मजात असतो आणि चारित्र्य आत्मसात केले जाते. एखाद्या व्यक्तीच्या स्वभावावर प्रभाव पाडणे जवळजवळ अशक्य आहे, तर एखाद्या व्यक्तीचे चारित्र्य आयुष्यभर बदलू शकते (बालपणापासून ते जीवनाच्या अनुभवावर आधारित बदलांपर्यंत).
दुसरे म्हणजे, स्वभाव मज्जासंस्थेच्या गुणधर्मांवर अवलंबून असतो, परंतु वर्ण त्यांच्यावर अवलंबून नाही. त्याची निर्मिती आणि विकास पूर्णपणे भिन्न घटकांद्वारे प्रभावित आहे, मज्जासंस्थेपेक्षा आसपासच्या जगाशी संबंधित आहे.
तिसरे म्हणजे, स्वभाव एखाद्या व्यक्तीच्या मानस आणि वर्तनाची केवळ गतिशील वैशिष्ट्ये निर्धारित करतो, ज्याचे स्वतःचे चांगले किंवा वाईट, नैतिक किंवा अनैतिक, सकारात्मक किंवा नकारात्मक असे मूल्यांकन केले जाऊ शकत नाही. एखाद्या व्यक्तीचे चारित्र्य, बलवान आणि कमकुवत दोन्ही, त्याचे मूल्यमापन त्याच्या कृती आणि कृती किंवा त्याच्या अभावाने केले जाते.
चौथे, स्वभावाचे गुणधर्म, चारित्र्याच्या गुणधर्मांच्या विरूद्ध, तुलनेने कमी आहेत आणि ते सर्व लोकांमध्ये सारखेच आहेत (ते फक्त प्रत्येकामध्ये वेगवेगळ्या प्रमाणात विकसित होतात). लोकांमध्ये स्वभाव वैशिष्ट्यांपेक्षा जास्त वर्ण वैशिष्ट्ये आहेत आणि ते जवळजवळ सर्व लोकांसाठी भिन्न आहेत. शेवटी, चारित्र्य पूर्णतः एकसारखे असलेले दोन लोक शोधणे जवळजवळ अशक्य आहे. जुळ्या मुलांमध्ये देखील भिन्न वर्ण वैशिष्ट्ये आहेत आणि फरक लक्षणीय असू शकतात. मोठ्या संख्येने लोकांचा स्वभाव सारखाच असतो.
अशाप्रकारे, स्वभाव आणि मानवी चारित्र्य या संकल्पना आपल्याला कितीही जवळच्या वाटतात, खरे तर हे मानवी व्यक्तिमत्त्वाचे पूर्णपणे भिन्न गुणधर्म आहेत. आणि हे चारित्र्य आहे, किंवा त्याऐवजी एखाद्या व्यक्तीचे चारित्र्य वैशिष्ट्य, जे आपल्या समाजात त्याचे व्यक्तिमत्व आणि वेगळेपण ठरवते.
वरील मजकुरावरून लक्षात येते की, “सशक्त कमकुवत व्यक्ती” या श्रेणीच्या सादरीकरणात पूर्ण स्पष्टता नाही. जनतेच्या मतांना विरोध आहे. का? कारण "एक बलवान आणि कमकुवत व्यक्ती" हा विषय एक तात्विक श्रेणी आहे आणि केवळ त्याच्या विश्लेषणात द्वंद्वात्मक तर्कशास्त्राची पद्धत समाविष्ट करून पूर्ण स्पष्टता दिली जाऊ शकते.
उदाहरणार्थ:
सजीवांची उत्क्रांती

सजीवांची उत्क्रांती सर्व सर्वात फायदेशीर अधिग्रहणांच्या सर्वसामान्य प्रमाण आणि स्थिरीकरणामध्ये एकाचवेळी बदल करण्याच्या मार्गाचे अनुसरण करते. या प्रकरणात, स्थिरता आणि परिवर्तनशीलता, पुराणमतवाद आणि प्लॅस्टिकिटीच्या क्षणांचे एक जटिल द्वंद्वात्मक आंतरविण आहे. निवडीची ओळ स्वतःच एकतर स्थापित अनुकूली मानदंडाच्या चिन्हे किंवा अनेक सकारात्मक विचलनांच्या एकत्रीकरणाच्या अस्तित्वाच्या संघर्षातील मुख्य एकत्रीकरणाच्या आधारावर चालविली जाते ज्यामधून नवीन अनुकूली आदर्श तयार होतो. अशा ज्ञात प्रजाती आहेत ज्या शेकडो दशलक्ष वर्षांपासून बदलल्या नाहीत, कारण विद्यमान अनुकूली आदर्श अतिशय स्थिर असल्याचे दिसून आले आहे. तथापि, असंख्य प्रजाती देखील ज्ञात आहेत ज्यांनी उत्क्रांतीच्या प्रक्रियेत महत्त्वपूर्ण गुणात्मक बदल केले आहेत, जे अनेक अनुकूली मानदंडांमधील बदलामध्ये व्यक्त केले गेले आहेत.
पहिल्या प्रकरणात, निवड ही सामान्य व्यक्तींच्या वर्चस्वाच्या रेषेसह पुढे जाते ज्यात अनुकूली मानदंडापासून विचलन नसते. नैसर्गिक निवडीच्या या नियमामुळे परिवर्तनशीलता कमी होते, उदा. लोकसंख्येचे "सामान्यीकरण" करण्यासाठी, वारसा आणि व्यक्तींच्या वैयक्तिक विकासाच्या अधिक स्थिर यंत्रणेच्या विकासासाठी. दुसऱ्या प्रकरणात, नैसर्गिक निवड विशिष्ट विचलन असलेल्या व्यक्तींना अनुकूल करते, जे अस्तित्वाच्या बदललेल्या परिस्थितीत लोकसंख्या विकासाच्या अंतर्गत संरचनेशी अधिक सुसंगत असतात. यामुळे नवीन रुपांतरे आणि अनुकूली मानदंडाची पुनर्रचना होते.
अशाप्रकारे, निवडीचे स्थिर स्वरूप प्रस्थापित रूढी टिकवून ठेवते, आणि निवडीचे प्रेरक स्वरूप बदलते, पूर्वीचे अनुकूली प्रमाण नष्ट करते आणि एक नवीन तयार करते. निवडीचे दोन्ही प्रकार एकाच वेळी अस्तित्वात असू शकतात. स्थिर निवडीची क्रिया लहान उत्परिवर्तनांच्या वापरावर आधारित आहे, ज्यामुळे, तयार झालेल्या व्यक्तीच्या फेनोटाइपवर लक्षणीय परिणाम न करता, स्थापित रूढीचे अधिक विश्वासार्ह पुनरुत्पादन होते. अशा निवडीमुळे ऑटोरेग्युलेशन मेकॅनिझमची निर्मिती होते आणि काही विशिष्ट परिस्थितींमध्ये वैयक्तिक विकास प्रक्रियेचे स्वायत्तीकरण तसेच उत्क्रांतीच्या संपूर्ण नियामक यंत्रणेच्या सुधारणेसाठी शक्य होते. शेवटी, बायोजेनेसिसमध्ये फेनोटाइपची तुलना करून नियंत्रण केले जाते आणि बायोजेनेसिसमधील आनुवंशिक माहितीचे परिवर्तन यंत्रणा (फिनोटाइपची नैसर्गिक निवड आणि त्यांच्या संबंधित जीनोटाइपचे पुनर्संयोजन) सर्वात मोठ्या विश्वासार्हतेसह कार्य करणे आवश्यक आहे.
श्मालहौसेनने वारंवार स्पष्ट केले की जेव्हा अनुकूली प्रमाण स्थिर होते तेव्हा निवड (विस्तृत डार्विनच्या अर्थाने स्वीकारली जाते) अपरिहार्यपणे होते, परंतु ती सर्वसामान्य प्रमाणातील विचलनांच्या बाजूने चालविली जात नाही, परंतु विचलन दूर करून त्याच्या संरक्षणास हातभार लावते. बदलत्या पर्यावरणीय परिस्थितीत अपुरे ठरणारे सर्व बदल काढून टाकले जातात (नष्ट केले जातात). अस्तित्वासाठी संघर्ष सुरू असूनही, संघटनेत कोणतेही लक्षणीय बदल होणार नाहीत. याउलट, श्मलहॉसेनचा विश्वास आहे की, नैसर्गिक निवड या सामान्य संस्थेच्या अस्तित्वाला समर्थन देईल. निवड येथे एक स्थिर घटक म्हणून कार्य करते, सर्वसामान्य प्रमाणातील सर्व विचलन दूर करण्याच्या आधारावर कार्य करते.
नैसर्गिक निवडीचे प्रेरक स्वरूप जीवाचे अनुकूलन बदलते कारण त्याच्या अस्तित्वाची परिस्थिती बदलते, त्याची कार्ये आणि संरचना पुनर्रचना करते. निवडीचे स्थिर स्वरूप प्राप्त परिणाम एकत्रित करते, त्यांना एका अविभाज्य प्रणालीमध्ये जोडते आणि त्यांच्या पुनरुत्पादनाची इष्टतम विश्वासार्हता सुनिश्चित करते. नैसर्गिक निवडीच्या स्थिर स्वरूपाच्या प्रभावाखाली, एक सहसंबंध प्रणाली विकसित होते ज्यामध्ये अनुकूली आदर्शाची स्थिरता वाढते.
प्रत्यक्षात, एक नियम म्हणून, निवडीचे स्थिर आणि अग्रगण्य प्रभाव एकमेकांशी जोडलेले आहेत. त्या. त्याच वेळी, विद्यमान अनुकूली मानकांचे स्थिरीकरण आहे आणि त्याच वेळी जुन्या रूढीसाठी विसंगत असलेल्या वैशिष्ट्यांच्या अनुकूली मानकांमध्ये समावेश आहे, परंतु जे अस्तित्वाच्या नवीन परिस्थितीत उपयुक्त ठरतात. हे प्रजातींची विसंगती निर्धारित करते: ती स्थिर, टिकाऊ, रुपांतरित, सह-अनुकूलित आणि स्पर्धात्मक आहे; त्याच वेळी, ते कमजोर आहे, अस्पष्ट सीमा आहेत आणि जेव्हा "सुसंवादी आदर्श" चे उल्लंघन केले जाते तेव्हाच विकास करण्यास सक्षम आहे. प्रजाती विकसित होण्यासाठी, सर्वसामान्य प्रमाणाची स्थिरता फार मोठी नसावी, म्हणजे. "उत्क्रांतीच्या दृष्टीने आशादायक प्रजातींच्या अनुकूली रूढीमध्ये उत्परिवर्ती गल्लींवर फार उच्च पातळीचे वर्चस्व नसावे." नवीन अनुकूली रूढीचे संक्रमण केवळ क्रमिक पुनर्रचना (लहान उत्परिवर्तनांवर आधारित) द्वारेच नाही तर सर्वसामान्य प्रमाणातील "एक-कृती" बदलाद्वारे देखील शक्य आहे (प्रणालीगत उत्परिवर्तनांवर आधारित).

तंदुरुस्त अनुभव घेणे म्हणजे पूर्णपणे तंदुरुस्त अनुभव घेणे असा होत नाही. प्रत्यक्षात उपलब्ध असलेल्यांपैकी ही केवळ सर्वात परिपूर्ण संस्था आहे. थोडक्यात, ते अपूर्ण असू शकते. काही जिवंत प्रणालींच्या अपूर्ण संघटनेचे एक वैशिष्ट्य म्हणजे व्यत्यय किंवा पर्यावरणीय परिस्थितीत तीव्र बदल झाल्यास संस्थेची पुनर्रचना करण्यास असमर्थता.
ही वस्तुस्थिती आपल्याला सजीवांच्या उत्क्रांतीचे मूल्यमापन करण्यासाठी मूलभूतपणे महत्त्वपूर्ण निष्कर्ष काढण्याची परवानगी देते: सामान्य विकासासाठी, विशिष्ट पर्यावरणीय परिस्थितीशी इष्टतम अनुकूलन पुरेसे नाही; एक प्रकारचा अनुकूलता राखीव आवश्यक आहे, जो दिलेल्या परिस्थितीत एकतर जिवंत प्रणालीसाठी तटस्थ असू शकतो किंवा काही प्रमाणात हानिकारक असू शकतो. परिणामी, प्रतिक्रियेचे प्रमाण रिडंडंसी असणे आवश्यक आहे, ज्यामुळे ते विद्यमान अनुकूली आदर्श बदलू शकते.
कोणत्याही प्रणालीच्या सामान्य स्थितीचा अभ्यास या प्रणालीच्या चौकटीपुरता मर्यादित असू शकत नाही, केवळ त्यातूनच निष्कर्ष काढला जाऊ शकतो, उच्च ऑर्डरच्या सिस्टमशी कनेक्शनशिवाय. हायपरथेलियाचे सार संपूर्णपणे प्रजातींच्या विकासामध्ये ते काय कार्य करतात याचा विचार केल्याशिवाय स्पष्ट केले जाऊ शकत नाही, म्हणजे. कनेक्शनच्या विस्तृत प्रणालीचा संदर्भ न घेता ज्यामध्ये या रचना घटक म्हणून समाविष्ट केल्या जातात आणि संपूर्ण भाग म्हणून संबंधित असतात. कोणत्याही सजीव व्यवस्थेचे सार केवळ या प्रणालीच्या अस्तित्त्वात असलेल्या संस्थेद्वारेच नव्हे तर उच्च ऑर्डरच्या प्रणालीशी संबंधित असलेल्याद्वारे देखील निर्धारित केले जाते. प्रणालीची सामान्य स्थिती केवळ त्याच्या स्थितीत समजली जाऊ शकत नाही, कारण सर्वसामान्य प्रमाणातील विसंगती जैविक प्रणालींच्या संबंधांमध्ये प्रकट होते: "विकासाच्या सिद्धांतावर अवलंबून न राहता स्वतःहून एखाद्या गोष्टीचे स्पष्टीकरण करणे अशक्य आहे."

सेंद्रिय जगाची उत्क्रांती ही अनेकदा पर्यावरणाच्या शक्तीपासून सजीवांची सातत्यपूर्ण मुक्ती म्हणून परिभाषित केली जाते. ही उत्क्रांती जीवांच्या गुंतागुंतीच्या वाढीसह आहे. अशीच प्रवृत्ती मानवी समाजात आढळते, जिथे समाजाच्या संघटनेची सातत्यपूर्ण गुंतागुंत संपूर्ण समाजाला, तसेच त्याच्या सदस्यांना, अनिश्चिततेच्या हल्ल्याला अधिकाधिक यशस्वीपणे तोंड देण्यास अनुमती देते.

"वैज्ञानिक आणि तांत्रिक प्रगती आणि अनुकूलन सिद्धांत"

आधुनिक वैज्ञानिक आणि तांत्रिक क्रांतीने मानवी अनुकूलनाच्या समस्येकडे लक्ष वेधले आहे.
मानवी अनुकूलनाची समस्या सध्या अत्यंत महत्त्वाची आहे कारण उत्क्रांतीच्या दीर्घ कालावधीत तयार झालेल्या व्यक्तीची मॉर्फोफिजियोलॉजिकल वैशिष्ट्ये, तांत्रिक प्रक्रिया आणि वातावरण ज्या वेगाने बदलतात त्याच वेगाने बदलू शकत नाहीत. या प्रक्रियांमधील वेळेतील विसंगतीमुळे मनुष्याच्या जैविक स्वभावामध्ये एक प्रकारची "कात्री" उद्भवू शकते, म्हणजे. परिस्थितीशी जुळवून घेण्याची क्षमता आणि पर्यावरणीय बदल यांच्यात, जे स्वतःला विविध पॅथॉलॉजिकल विकारांमध्ये प्रकट करू शकतात.
आधुनिक मनुष्य वैज्ञानिक आणि तांत्रिक प्रगतीमुळे मोठ्या संख्येने घटकांमुळे प्रभावित होतो: आण्विक आणि रासायनिक उद्योगांच्या विकासाशी संबंधित हानिकारक घटक; मानवाच्या अजैविक आणि जैविक वातावरणात बदल करणारा औद्योगिक कचरा; जीवनाचा वेग वाढणे, शारीरिक ताणामुळे मानसिक ताण, हायपोकिनेसिस इ.
मानवांवर नमूद केलेल्या घटकांच्या प्रभावामुळे आर्थिकदृष्ट्या विकसित देशांमध्ये विकृती आणि मृत्यूच्या संरचनेत आमूलाग्र बदल झाला आहे. जर विसाव्या शतकाच्या सुरूवातीस अग्रगण्य रोग साथीचे रोग होते, तर आता हृदय व रक्तवाहिन्यासंबंधी, ऑन्कोलॉजिकल, न्यूरोसायकियाट्रिक रोग आणि जखम समोर आले आहेत.
वातावरणातील प्रदूषणामुळे वरच्या श्वसनमार्गाचा सर्दी, टॉन्सिलिटिस, ब्राँकायटिस आणि क्रॉनिक टॉन्सिलिटिसच्या रूग्णांच्या संख्येत वाढ होते. पार्श्वभूमी किरणोत्सर्ग (कृत्रिम किरणोत्सर्ग) मध्ये वाढ दर्शवणे अशक्य आहे, ज्याचा संपूर्ण बायोस्फीअरवर नकारात्मक प्रभाव पडतो. ई.एन. सोकोलोव्ह किरणोत्सर्गाच्या प्रभावाखाली नवजात मुलांमध्ये विसंगतींच्या टक्केवारीत वाढ झाल्याबद्दल खात्रीलायक डेटा प्रदान करते.
आरोग्य आणि आजार (विकृती) ही मानवी स्थितीची (समाजाची) आवश्यक वैशिष्ट्ये आहेत. या दोन्ही परिस्थिती अनुकूलनाशी संबंधित आहेत. हे स्पष्ट आहे की एखादी व्यक्ती नैसर्गिक आणि सामाजिक घटकांशी जितकी जास्त जुळवून घेते तितके सार्वजनिक आरोग्याचे सूचक जास्त असते. आरोग्य आणि आजार, अनुकूलतेच्या प्रक्रियेचे प्रतिनिधित्व करणारे, लक्षणीय भिन्न आहेत कारण पहिल्या प्रकरणात अनुकूलन प्रतिक्रियेच्या मानकांच्या चौकटीत केले जाते, दुसऱ्यामध्ये - संकुचित प्रतिक्रिया मानदंड (व्ही. पी. पेटलेन्को, 1968) सह.
प्राण्यांच्या विपरीत, मानव केवळ पर्यावरणाशी जुळवून घेत नाही तर त्याचे परिवर्तन देखील करतो, अनेकदा नवीन अधिवास तयार करतो. एफ. एंगेल्सने नमूद केल्याप्रमाणे, मानवी अस्तित्वाच्या परिस्थिती “तयार स्वरूपात कधीच उपलब्ध नव्हत्या; ते केवळ त्यानंतरच्या ऐतिहासिक विकासाद्वारे प्रथमच कार्य केले पाहिजेत. मनुष्य हा एकमेव प्राणी आहे जो पूर्णपणे प्राणी अवस्थेतून श्रमाद्वारे स्वतःला बाहेर काढण्यास सक्षम आहे; त्याची सामान्य अवस्था अशी आहे जी त्याच्या चेतनेशी जुळते आणि त्याने स्वतःच निर्माण केले पाहिजे.
निसर्गाचे रूपांतर आणि बदलण्यासाठी जागरूक श्रम क्रियाकलाप, मानवाच्या विविध गरजा पूर्ण करणारे कृत्रिम निवासस्थान तयार करणे, त्याची जैविक क्षमता वाढवते - अनुकूली क्षमतांची डिग्री.
जैविक अनुकूलनाच्या यंत्रणेव्यतिरिक्त, मानव केवळ आकृतिबंधातील बदलांच्या आधारे अनुकूलन विकसित करतो, परंतु सर्व प्रथम, लोकांमधील सामाजिक संबंधांच्या पुनर्रचनावर आधारित: सामाजिक-राजकीय, नैतिक, मानसिक, आर्थिक आणि लोकसंख्याशास्त्रीय. अनुकूलनच्या या परिणामास "सामाजिक अनुकूलन" म्हटले जाऊ शकते कारण या प्रकरणात आपण सामाजिक वातावरणाशी जुळवून घेण्याबद्दल बोलत आहोत.
"सामाजिक अनुकूलन" ची प्रक्रिया विशिष्ट वैशिष्ट्यांद्वारे दर्शविली जाते जी सामाजिक आणि जैविक घटकांच्या एकतेद्वारे निर्धारित केली जाते. मुख्य प्रकारच्या सामाजिक क्रियाकलाप - श्रमाच्या प्रक्रियेत मानवी अनुकूलनाच्या काही प्रकारांचे विश्लेषण करताना या पद्धतशीर तत्त्वाचे महत्त्व स्पष्ट होते.
सर्वप्रथम, मानवी अनुकूलनाची प्रक्रिया चेतनेच्या सक्रिय सहभागाने होते (जरी काही क्षण लक्षात येत नसतील).
दुसरे म्हणजे, एखाद्या व्यक्तीच्या संबंधात, ज्या वातावरणात अनुकूलन होते त्या वातावरणात मूलभूतपणे भिन्न वर्ण असतो; तो अनेकदा त्याच्या कामाच्या क्रियाकलापाचा परिणाम असल्याचे बाहेर वळते. तिसरे म्हणजे, एखादी व्यक्ती केवळ अनुकूलतेचे परिणाम निष्क्रीयपणे जाणत नाही तर त्याच्या अस्तित्वाच्या सामाजिक परिस्थितीनुसार पद्धतशीरपणे आणि हेतुपुरस्सर बदलण्यास सक्षम आहे.
या प्रकरणात, हे स्पष्ट होते की मानवी समाजावर लागू केलेल्या "अनुकूल-अनुकूलक प्रणाली" या संकल्पनेचा वापर त्याच्या क्रियाकलापांचे दुहेरी स्वरूप व्यक्त करण्याच्या उद्देशाने आहे, जे अनुकुल राहूनही एक परिवर्तनात्मक क्रियाकलाप बनते. स्वाभाविकच, आम्ही मानत नाही की मानवी क्रियाकलाप केवळ अनुकूलनासाठी कमी केला जातो.
मानवी समाजाचे अनुकूली जीवन प्रणाली (जीव, लोकसंख्या, बायोसेनोसिस) म्हणून वर्गीकरण करताना काही आक्षेप येऊ शकतात. मानवी समाज ही एक अशी व्यवस्था आहे जी परिस्थितीशी जुळवून घेत नाही, परंतु, त्याउलट, पुनर्बांधणी करते आणि त्याच्या गरजांनुसार वास्तविकता बदलते. या संदर्भात, E.S. Markaryan चे विधान स्वारस्यपूर्ण आहे: "मानवी समाजाला विविध प्रकारच्या जैविक जीवनाद्वारे दर्शविल्या जाणाऱ्या अनुकूली-अनुकूल प्रणालींच्या विशेष श्रेणीमध्ये वर्गीकृत केले पाहिजे. अशा मर्यादेचा उद्देश मानवी क्रियाकलापांचे विशेष, विशिष्ट स्वरूप, त्याचे परिवर्तनशील स्वरूप व्यक्त करणे आहे.” (एका ​​शब्दात, जेव्हा ते सहन करणे अशक्य होते आणि शरीर मृत्यूच्या उंबरठ्यावर असते, तेव्हा एखाद्या व्यक्तीला "अनुकूलतेचे मानदंड" सुधारून शोषणाच्या दडपशाहीविरूद्ध बंड करण्यास बांधील असते; कामकाजाच्या दिवसाची लांबी कमी करून , उत्पादनात वैज्ञानिक आणि तांत्रिक उपलब्धींचा परिचय करून तणावाची पातळी कमी करणे.)
"आंतरमानवी" संबंधांची पुनर्रचना करण्याच्या मुद्द्याशी "सामाजिक अनुकूलन" या संकल्पनेला जोडण्याचा प्रयत्न करणारे परदेशी लेखक बहुतेकदा नंतरचे केवळ मोरेनोच्या मायक्रोसोशियोलॉजीच्या आत्म्यानुसारच विचार करतात, जे ज्ञात आहे की, मूलगामी सामाजिक पुनर्रचनेचा प्रश्न उद्भवत नाही. आधुनिक भांडवलशाही समाजाचा.

वर्गविरोधाची तीव्रता, श्रमाची अविश्वसनीय तीव्रता, वाढलेली बेरोजगारी, वाढत्या जीवनमानाचा खर्च, भविष्याबद्दल अनिश्चितता, सैन्यवादी मनोविकार इ. - हा सामाजिक-आर्थिक आधार आहे जो भांडवलशाही देशांमधील लोकसंख्येमध्ये वर्णातील बदल आणि विकृतीच्या पातळीत वाढ निश्चित करतो.
"सामाजिक विकृती" च्या सिद्धांताचे समर्थक आधुनिक बुर्जुआ समाजातील लोकसंख्येच्या विकृतीच्या वर्ग पैलूकडे दुर्लक्ष करतात. आधुनिक जीवनाचा वाढता वेग आणि एखाद्या व्यक्तीच्या पुराणमतवादी अनुकूली क्षमता (सोमॅटिक आणि न्यूरोसायकिक) यांच्यातील कथित घातक विरोधाभासाच्या उपस्थितीवर ते अनिवार्यपणे विकृतीतील वाढ एकतर्फीपणे अवलंबून असतात.
एकीकडे सॅनिटरी, हायजिनिक, वैद्यकीय उद्दिष्टे आणि उद्दिष्टे आणि वैज्ञानिक, तांत्रिक आणि उत्पादन प्रगतीच्या गरजा यांच्यातील उदयोन्मुख विरोधाभास, दुसरीकडे, समाजवादी समाजात विरोधी स्वभाव नसतो आणि त्यांचे हितसंबंधांमध्ये निराकरण केले जाते. कामगारांचे आरोग्य.

"सामाजिक अनुकूलन" चे सार समजून घेण्याचे अस्पष्ट स्वरूप काही प्रमाणात त्याचे स्वरूप, यंत्रणा आणि वाहकांच्या विविधतेद्वारे स्पष्ट केले आहे. "सामाजिक अनुकूलन" चे वाहक केवळ एक गटच नाही तर सर्व सामाजिक संबंधांची संपूर्णता म्हणून एक व्यक्ती देखील असू शकते. अर्थात, "सामाजिक अनुकूलन" ची संकल्पना अर्थपूर्णपणे प्रकट करणे आणि मानसिक, अर्गोनॉमिक, व्यावसायिक आणि सांस्कृतिक-वैचारिक प्रकारच्या अनुकूली मानवी क्रियाकलापांच्या दृष्टिकोनातून अभ्यास करणे आवश्यक आहे. तथापि, यासाठी विशेष आणि विशिष्ट विश्लेषण आवश्यक आहे.
वैज्ञानिक आणि तांत्रिक प्रगतीचे सामाजिक-जैविक परिणाम वैद्यकीय शास्त्रज्ञ, जीवशास्त्रज्ञ, लोकसंख्याशास्त्रज्ञ, मानसशास्त्रज्ञ आणि तत्त्वज्ञ यांचे लक्ष वेधून घेऊ शकले नाहीत. म्हणूनच, विज्ञानाला एक सिद्धांत तयार करण्याचे महत्त्वपूर्ण कार्य आहे जे केवळ सद्य परिस्थितीची कारणेच प्रकट करणार नाही तर विशिष्ट शिफारसी विकसित करण्यास देखील अनुमती देईल.
असा सिद्धांत, परदेशी शास्त्रज्ञांच्या मते, "सामाजिक विकृतीची संकल्पना आहे, ज्याचा उदय विसाव्या शतकाच्या 50 च्या दशकात झाला आहे. हा "सिद्धांत" सामाजिक औषध आणि वैद्यकीय समाजशास्त्राच्या प्रतिनिधींनी तयार केला आहे हे असूनही, ते विज्ञानाच्या या शाखांच्या पलीकडे गेले आहे, कारण त्यात विविध समस्यांचा समावेश आहे.
वैज्ञानिक आणि तांत्रिक प्रगती, या संकल्पनेनुसार, हृदय व रक्तवाहिन्यासंबंधी आणि न्यूरोसायकियाट्रिक रोग, घातक निओप्लाझम, जखम आणि पॅथॉलॉजीच्या इतर प्रकारांच्या उदय आणि असामान्यपणे व्यापक प्रसाराचे मुख्य कारण आणि स्थिती आहे.
“सामाजिक कुरूपता” या सिद्धांताच्या संस्थापकांपैकी एकाच्या मते, पी. डेलॉर्स, रोग हा एखाद्या व्यक्तीच्या त्याच्या सभोवतालच्या अजैविक आणि सामाजिक वातावरणाशी जुळवून घेण्याच्या उल्लंघनाचा परिणाम आहे. "सामाजिक विकृती" चे मुख्य कारण म्हणजे विषमता, मनुष्याच्या आधुनिक राहणीमान आणि जैविक प्रजाती म्हणून त्याची निर्मिती यामधील दूरगामी विसंगती. आर. डुबोस यावर भर देतात की मनुष्याला निसर्गापासून वेगळे केल्यामुळे त्याला जैविक प्रजाती म्हणून त्याच्या "नैसर्गिक लय" वैशिष्ट्यांशी विसंगती निर्माण झाली आहे, ज्यामुळे शारीरिक विकार आणि रोगांना जन्म मिळतो.
E. Guan आणि A. Dusser यांनी "आमच्या समाजाचे रोग" या पुस्तकात लिहिले आहे की मानवी व्यक्तिमत्त्व, स्वतःच निर्माण झालेल्या सभ्यतेच्या घटकांच्या प्रभावामुळे, सध्या "सामाजिक अनुकुलन" च्या स्थितीत आहे. ज्यामुळे व्यक्तिमत्व नष्ट होते.
मानवी नैसर्गिक जीवनातील लय आणि आधुनिक समाजाच्या जीवनशैलीने तयार केलेल्या लयांमधील विसंगती, बुर्जुआ शास्त्रज्ञांच्या मते, सर्वात सार्वत्रिक यंत्रणा आणि मानवी पॅथॉलॉजीचे सर्वात सामान्य कारण आहे. त्यांचा असाही विश्वास आहे की रोग हे नैसर्गिक आणि सामाजिक दोन्ही घटकांसाठी व्यक्तीच्या अक्षमतेची अभिव्यक्ती आहेत.
त्यांचा “सामाजिक अनुकूलन” हा सिद्धांत विकसित करताना, ई. गुआन आणि अडुसर यांनी “विपरीत सामाजिक अनुकूलन” ही संकल्पना मांडली, ज्यात या संकल्पनेत केवळ मानवी शरीराचे पर्यावरणाशी जुळवून घेणेच नाही तर उलट प्रक्रिया देखील समाविष्ट आहे. एखाद्या व्यक्तीच्या व्यावहारिक क्रियाकलापांच्या परिणामी त्याच्या गरजेनुसार वातावरण. त्यांच्या मते, "सामाजिक विकृती" या वस्तुस्थितीतून प्रकट होते की आधुनिक सभ्यतेच्या विकासासह, मनुष्य आणि मानवतेपासून सामाजिक वातावरणाची विसंगती आणि अलिप्तता वाढत्या प्रमाणात प्रकट होत आहे.
गुआन आणि डसरच्या संकल्पनेच्या केंद्रस्थानी नवीन "सामाजिक लय" दूर करणे किंवा "बायपास" करणे आवश्यक आहे. “हे सामाजिक लय आहेत,...अधिक तंतोतंत, त्यांचे अव्यवस्थित...समतुल्य आहेत जे मानवांना अस्वीकार्य बनतात. या स्थितीच्या आधारे, ते "सामाजिक रुपांतर" ला कोण संवेदनशील आहे हे ठरवण्याचा प्रयत्न करतात आणि त्याउलट, कोण त्यास प्रतिरोधक आहे आणि या प्रक्रियेचे एक सामान्य चित्र रंगवतात: "विरोधाभास म्हणजे, ही वस्तुस्थिती आहे की एखादी व्यक्ती चिंताग्रस्त आहे. , असंतुलित, अतालता किंवा पॅथॉलॉजिकलदृष्ट्या तणावग्रस्त मज्जासंस्थेसह वातावरणाशी कमी मतभेद जाणवेल, कारण तो स्वतः कार्यात्मक अतालताच्या स्थितीत असतो. याउलट, एक निरोगी व्यक्ती, विशेषत: संवेदनशील, ग्रहणशील व्यक्ती, त्याच्या आकलनाची समृद्धता आणि परिष्कृतता आणि त्याच्या मानसिक खोलीमुळे, उलट अनुकूलतेचा अधिक त्रास होईल." म्हणून निष्कर्ष खालीलप्रमाणे आहे: की न्यूरोटिक्स आणि सर्वसाधारणपणे आजारी लोक पर्यावरणीय घटकांच्या नकारात्मक प्रभावांना अधिक प्रतिरोधक असतात, म्हणजे. "सामाजिक अनुकुलन (विसंगती") चा चांगला प्रतिकार करा.
आधुनिक समाजातील मानवी अनुकूलनाच्या समस्येचे निराकरण करण्याच्या या दृष्टिकोनाचा परिणाम असा निष्कर्ष आहे की "सामाजिक अनुकुलन" व्यक्तिमत्त्वाच्या ऱ्हासास कारणीभूत ठरते. हे "नकारात्मक निवड" सारखेच आहे, ज्यामुळे निरोगी लोकांचे उच्चाटन होते आणि अस्थिर मज्जासंस्था आणि शरीरातील इतर कार्यात्मक विकार असलेल्या लोकांचे जतन होते, कारण नंतरच्या जीवनाची लय ही लय जितकी असंतुलित असते. आजूबाजूचे सामाजिक जीवन. "बऱ्यापैकी समृद्ध मानसिक जग आणि विविध आवडीनिवडी" आणि "सशक्त ऑर्गनोसायकिक फंक्शनल लय" असलेल्या सशक्त व्यक्तींमधून फक्त एक लहान तुकडी तयार केली जाते, ज्या व्यक्ती स्वत: अंतर्गत आणि बाह्य वातावरणातील लयांच्या विसंगतीवर मात करण्यास सक्षम असतात आणि संतुलन स्थापित करतात. त्यांच्या दरम्यान.
जसे आपण पाहू शकतो, "सामाजिक अपात्रता" ची मानली जाणारी संकल्पना केवळ पॅथॉलॉजीचा एक सार्वत्रिक सिद्धांतच नाही तर वैज्ञानिक, तांत्रिक आणि सामाजिक-आर्थिक प्रगतीमुळे झालेल्या मानवतेच्या अध:पतनाचा एक समाजशास्त्रीय सिद्धांत देखील आहे. या सिद्धांतानुसार भांडवलशाही देशांमध्ये अस्तित्वात असलेली जीवनशैली ही एक नैसर्गिक आणि अपरिवर्तनीय घटना मानली जाणे आवश्यक आहे, ज्यासाठी या "सभ्यतेच्या" परिस्थिती आणि पाया बदलण्यावर अतिक्रमण न करता केवळ विविध तांत्रिक पद्धतींचा वापर करून परिस्थितीशी जुळवून घेतले पाहिजे (डुबोस , 1962).
अशा पद्धतशीर मार्गदर्शक तत्त्वांवरून, आधुनिक परदेशी औषधांमध्ये लय असमानतेमुळे मानवतेच्या अपरिहार्य अध:पतनाचा एक अनोखा सिद्धांत तयार होतो. अनेक विकसित भांडवलशाही देशांमध्ये न्यूरोसायकियाट्रिक रोगांच्या व्यापक प्रसाराच्या वस्तुस्थितीत त्याचे ठोस "मूर्त स्वरूप" आणि पुष्टीकरण सापडते. आर. डुबोसचा असा विश्वास आहे की आर्थिकदृष्ट्या विकसित देशांसाठी "सामाजिक विकृती" च्या समस्येचे निराकरण पारंपारिक वैद्यकीय समस्यांच्या पलीकडे वैज्ञानिक संशोधनाची व्याप्ती वाढवून मिळवता येते. दुसऱ्या शब्दांत, एखाद्याने "सभ्यतेचे रोग" ची कारणे आणि यंत्रणेच्या अभ्यासाकडे लक्ष दिले पाहिजे, तसेच अशा परिस्थितींकडे लक्ष दिले पाहिजे ज्यामुळे शेवटी काही विशिष्ट नॉसोलॉजिकल फॉर्म विकसित होतात.
आम्ही डुबोस आणि विशेषतः ई. गुआन, ए. डसर यांच्या दाव्यांशी सहमत होऊ शकत नाही की त्यांनी एक वैद्यकीय सिद्धांत तयार केला जो "सामाजिक विकृती" च्या आधारे सर्व रोगांचे मूळ स्पष्ट करतो. "सामाजिक विकृती" या संकल्पनेत काय चूक आहे ती म्हणजे जैविक घटकाचे निरपेक्षीकरण. "जगाचे पॅथॉलॉजिकल चित्र" नैसर्गिक आणि सामाजिक तालांच्या विसंगतीमुळे निर्माण होते, उदा. या शास्त्रज्ञांच्या मते मॉर्फोफिजियोलॉजिकल संस्थेची “अपूर्णता” ही “सामाजिक प्रगती आणि सभ्यतेसाठी मोजावी लागणारी किंमत आहे.”
.
स्वाभाविकच, आधुनिक "जगातील पॅथॉलॉजिकल चित्र" च्या कारणांचे विश्लेषण करताना, कोणीही असभ्य समाजशास्त्रीय स्थितीकडे जाऊ शकत नाही आणि असे म्हणू शकत नाही की आर्थिकदृष्ट्या विकसित देशांमधील उत्पादन संबंधांचे स्वरूप विकृती आणि मृत्यूच्या संरचनेवर थेट आणि थेट प्रभाव टाकते आणि मक्तेदारी करते. या प्रकरणात औद्योगिक संबंधांचा प्रभाव अनेक घटक आणि परिस्थितींद्वारे मध्यस्थ आहे.
केवळ वर्ग विश्लेषणाच्या मार्गावर, जीवनमान, कामकाजाची परिस्थिती, सामाजिक विमा इत्यादीसारख्या सामाजिक घटनेच्या प्रभावाचा अभ्यास करण्यासाठी एक समग्र दृष्टीकोन. आधुनिक बुर्जुआ समाजातील लोकसंख्येतील विकृतीच्या कारणांबद्दल वस्तुनिष्ठ निष्कर्ष काढणे शक्य आहे. "सामाजिक कुरूपता" च्या सिद्धांताच्या समर्थकांच्या कार्यात नेमके हेच दिसत आहे.
आधुनिक बुर्जुआ समाजातील माणसाच्या स्थानाचे आणि भूमिकेचे विश्लेषण करताना, "सामाजिक विकृती" च्या सिद्धांताचे समर्थक अस्तित्ववादाच्या तत्त्वज्ञानाच्या मूलभूत तत्त्वांवरून पुढे जातात. व्यक्तिमत्त्वाचे वैयक्तिकीकरण, त्याचे अलिप्तपणा, सामान्य मानवी अस्तित्त्वाचा ऱ्हास, बेशुद्धावस्थेत माघार घेणे आणि “सामाजिक विकृती” या स्थितीतून बाहेर पडण्याचे साधन म्हणून आजारपणाबद्दलच्या कल्पना आपल्याला अस्तित्ववादी तत्त्ववेत्ते जे.पी. सार्त्र, ए. कामो, जी. मार्सेल, जे. बॅटाइल, पी. टिलिच, डब्ल्यू. बॅरेट, डी. वाइल्ड, के. जास्पर्स.
अस्तित्व (lat. अस्तित्व) हे मुख्य आहे. अस्तित्ववादाच्या संकल्पना, म्हणजे मानवी व्यक्तीचा मार्ग. या अर्थासाठी प्रथमच E. हा शब्द Kierkegaard ने वापरला. अस्तित्ववाद्यांच्या मते, ई. हा मानवी “मी” च्या त्या मध्यवर्ती गाभ्याचे प्रतिनिधित्व करतो, ज्यासाठी हे नंतरचे केवळ स्वतंत्र अनुभवजन्य व्यक्ती म्हणून कार्य करत नाही आणि “विचार करणारे मन” म्हणून नाही, म्हणजे काहीतरी सार्वत्रिक (मानवजातीसाठी सार्वत्रिक) म्हणून कार्य करते. विशेषत: विशिष्ट अद्वितीय व्यक्तिमत्व म्हणून. ई. हे माणसाचे सार नाही, कारण नंतरचा अर्थ, अस्तित्ववादी (सार्त्र) च्या सिद्धांतानुसार, काहीतरी निश्चित, आगाऊ दिलेले आहे, परंतु, उलट, "खुली शक्यता." E. ची सर्वात महत्त्वाची व्याख्या म्हणजे त्याची नॉन-ऑब्जेक्टिव्हिटी. एखादी व्यक्ती त्याच्या क्षमता, पदव्या, कौशल्ये व्यावहारिकदृष्ट्या - बाह्य वस्तूंच्या स्वरूपात वस्तुनिष्ठ करू शकते; तो, पुढे, त्याची मानसिक कृती, त्याची विचारसरणी इत्यादींना स्वतःच्या विचाराचा विषय बनवू शकतो, त्यांना सैद्धांतिकदृष्ट्या आक्षेप घेतो. एकमात्र गोष्ट जी त्याच्या व्यावहारिक आणि सैद्धांतिक वस्तुनिष्ठतेपासून दूर राहते आणि त्याद्वारे ज्ञानापासून देखील दूर राहते आणि अशा प्रकारे, त्याच्या अधीन नाही, ती म्हणजे त्याची ई. ई.ची शिकवण मनुष्याच्या तर्कसंगत आकलनाच्या विरुद्ध निर्देशित आहे, जो सार पाहतो. नंतरच्या कारणास्तव, आणि सामाजिक संबंधांचा एक संच म्हणून या साराच्या मार्क्सवादी समज विरुद्ध.
टीप: लोकप्रियपणे, अस्तित्ववादाचा अर्थ खालीलप्रमाणे आहे: साम्यवादी कल्पनांबद्दल भ्रमनिरास झाल्याने आणि बुर्जुआ जीवनपद्धतीचा स्वीकार न केल्यामुळे, अस्तित्ववादी तत्त्वज्ञ तरुणांना शहामृग धोरण निवडण्यासाठी आमंत्रित करतात ("काहीही पाहू नये म्हणून त्यांचे डोके वाळूमध्ये चिकटवा") , आणि त्यांच्या सद्सद्विवेकबुद्धीला त्रास देऊ नये म्हणून, अस्तित्ववाद व्यक्तीला खात्री देतो की तिचे सर्वोत्तम गुण अत्यंत गंभीर परिस्थितीत दिसून येतील. व्यवहारात, याचा परिणाम अहंकारी सूत्रामध्ये होतो: "जगात फक्त मी आणि माझे सुख अस्तित्त्वात आहे, बाकी सर्व काही बकवास आहे!"

E. Guan आणि A. Dusser यांचे विचार हे व्यक्तिमत्त्वाच्या अस्तित्ववादी व्याख्येद्वारे वैशिष्ट्यीकृत आहेत ज्यामध्ये स्वतः आणि स्वतःमधील विसंगती आणि खोल अंतर्गत मतभेद आहेत.
भांडवलशाही समाजाच्या ठोस उत्पादन संबंधांच्या क्षेत्रापासून अलिप्ततेच्या संकल्पना यांत्रिकरित्या कालातीत आणि वर्ग नसलेल्या संबंधांच्या अमूर्त क्षेत्रात - "सभ्यता" च्या क्षेत्राकडे हस्तांतरित केल्या जातात. "सामाजिक कुरूपता" च्या सिद्धांतातील अलगाव एक सार्वत्रिक, आणि म्हणून अमूर्त, आधिभौतिक वर्ण धारण करतो; हे आधुनिक व्यक्तीच्या जीवनाच्या सर्व क्षेत्रांवर प्रक्षेपित केले जाते. बदलत्या ऐतिहासिक, आर्थिक आणि राजकीय घटकांची पर्वा न करता, मानवी अस्तित्वाचा आधार म्हणून, अस्तित्वाचे मानववंशशास्त्रीय सार म्हणून कार्य करते.
"सामाजिक कुरूपता" चा सिद्धांत या स्थितीच्या ओळखीवर आधारित आहे की सर्व सामाजिक घटना आणि विविध वर्ग आणि सामाजिक गटांमधील संबंध व्यक्तीच्या अंतर्गत वैयक्तिक अनुभवाद्वारे पूर्वनिर्धारित आहेत, म्हणजे. शेवटी मनोवैज्ञानिक घटकांद्वारे निर्धारित केले जाते.
मानवी अस्तित्वाच्या सर्वात महत्वाच्या समस्यांकडे एक अमूर्त दृष्टीकोन "सामाजिक कुरूपता" च्या सिद्धांताच्या समर्थकांना विद्यमान भांडवलशाही व्यवस्थेच्या पायाची स्थिरता आणि अभेद्यता ओळखण्यास प्रवृत्त करते. या सिद्धांतातील निष्कर्ष भांडवलशाही व्यवस्थेच्या पायामध्ये आमूलाग्र परिवर्तन घडवून आणत नाहीत.

प्रकाशन गृह "Mysl" 1975 "अनुकूलन सिद्धांताच्या तत्त्वज्ञानाच्या समस्या" जॉर्जिव्हस्की ए.बी., पेटलेन्को व्ही.पी., सख्नो ए.व्ही., त्सारेगोरोडत्सेव्ह जी.आय.

समकालीन लोकांच्या कार्यात ज्यांनी गैर-समायोजन सिद्धांताचा बचाव केला त्यामध्ये अँथनी गिडेन्सच्या "इंटिमसीचे परिवर्तन" समाविष्ट आहे ज्यामध्ये, प्रतिक्रियेच्या फायद्यासाठी, मानवतेचे भविष्य समलिंगी विवाहांमध्ये आहे हे मूर्खपणाचे दृष्टिकोन सिद्ध करण्याचा प्रयत्न करतात (हे "प्रेम, लिंग आणि राजकारण" या विभागात अधिक तपशीलवार समस्या समाविष्ट केली जाईल).

सध्या अस्तित्वात असलेली संपूर्ण बायोसेनोसिस बदलते वातावरण आणि जैवजीव यांच्यातील गतिशील संतुलन दर्शवते.
जागा बदलत आहे: आकाशगंगा आणि तारे दिसतात आणि अदृश्य होतात, अवकाशातील भौतिक वैशिष्ट्यांचे चित्र, सूर्यावरील प्रक्रिया बदलतात. पृथ्वीवर खंड फिरत आहेत, हवामान बदलत आहे, बायोसेनोसिस बदलत आहे.
(बायोसेनोसिस (ग्रीकमधून;;;; - "जीवन" आणि;;;;;; - "सामान्य") तुलनेने एकसंध राहण्याच्या जागेत राहणारे प्राणी, वनस्पती, बुरशी आणि सूक्ष्मजीव यांचा ऐतिहासिकदृष्ट्या स्थापित संग्रह आहे (विशिष्ट क्षेत्र जमीन किंवा पाणी ), आणि एकमेकांशी आणि त्यांच्या पर्यावरणाशी संबंधित.)
जे जीव जुळवून घेण्यास अयशस्वी ठरतात त्यांचा मृत्यू होतो. पॅलेंटॉलॉजिकल डेटा जीवजंतू आणि वनस्पती या दोन्हींच्या जैव स्वरूपातील ऐतिहासिक बदल स्पष्टपणे प्रदर्शित करतो. हा मार्ग मानवांना (मानवी समाज) बायपास करत नाही, ज्याचा परिणाम प्रथम नकारात्मक लक्षणे आणि नंतर रोग, ज्यापैकी सर्वात भयंकर कर्करोग आहे. मनुष्य इतर जैविक रचनेपेक्षा वेगळा आहे कारण तो त्याला आवडत नसलेले निवासस्थान बदलू शकतो, त्याला स्वीकार्य बनवू शकतो. सभोवतालचा निसर्ग बदलून, एखाद्या व्यक्तीला त्याच वेळी स्वतःला बदलण्यास भाग पाडले जाते. पण हे नेहमीच होत नाही. OSA च्या सिद्धांतावरून ज्ञात आहे की, तणावाचा सामना करताना शरीर तीन प्रकारे वागते:
1) सिंटॉक्सिकली - शत्रूकडे दुर्लक्ष केले जाते आणि हल्ला न करता त्याच्याबरोबर राहण्याचा प्रयत्न केला जातो;
2) catatoxic - लढाई अग्रगण्य;
3) शत्रूबरोबर राहण्याचा किंवा त्याचा नाश करण्याचा प्रयत्न न करता त्याच्यापासून उड्डाण किंवा निर्गमन.

ताणतणावांसह (तणावांच्या जटिलतेसह) सहअस्तित्वात रहा किंवा त्याविरूद्ध लढा ही एक तात्विक श्रेणी आहे, जी द्वंद्वात्मक प्रक्रियेचे प्रतिबिंबित करते (एकतेचा नियम आणि विरोधी संघर्ष), खालीलप्रमाणे लोकप्रिय स्वरूपात सोडविली जाते: “शांततेने जगा. आपण ते सहन करू शकत नाही आणि "आपण यापुढे सामर्थ्य सहन करू शकत नाही" तेव्हा संघर्ष करण्यास भाग पाडू शकता. जर शरीराने या तत्त्वाचे पालन केले नाही तर ते आजारी पडते आणि मरते.

आता स्वत:साठी प्रयत्न करा, सैद्धांतिक प्रश्नांना इंटरनेटवर प्रदान केलेल्या वादविवाद सामग्रीशी जोडून, ​​“सशक्त कमकुवत माणूस” या विषयावर निष्कर्ष काढा. मी, याउलट, कथेच्या शेवटी, सारांशित करून, उपस्थित केलेल्या आणि अतिशय संबंधित विषयाच्या समस्यांबद्दल माझे मत व्यक्त करेन.

निष्कर्ष
निष्कर्ष, एक नियम म्हणून, प्रस्तावित विषयाच्या चौकटीत वरील युक्तिवादांची बेरीज करतो. सारांश देण्यापूर्वी, मी सस्तन प्राण्यांच्या क्रमानुसार प्राण्यांवर केलेल्या एका वैज्ञानिक प्रयोगाचा डेटा सादर करू इच्छितो. सर्व प्राण्यांसाठी प्रयोगाचा परिणाम टक्केवारीच्या दृष्टीने समान आहे. प्रयोगाचा उद्देश प्राण्यांमध्ये सहानुभूतीची (करुणा) पातळी स्थापित करणे हा होता. कुत्र्यांचे उदाहरण घेऊ.
अनुभवाचे वर्णन.
ज्ञात आहे की, सेरेब्रल कॉर्टेक्समध्ये अशी काही क्षेत्रे आहेत जी त्यांना चिडवून, सस्तन प्राण्यांमध्ये त्रासदायक अस्वस्थतेची भावना निर्माण करू शकतात (वेदना, घाबरणे, भीती इ.). या भागातून विशिष्ट वारंवारता, आकार आणि मोठेपणाचा प्रवाह पास केल्याने प्राण्यांमध्ये अत्यंत अप्रिय संवेदना होऊ शकतात. एक लहान सूक्ष्मता - तयार केलेले सर्किट बंद करण्याची किल्ली एका सहकारी आदिवासी महिलेच्या पंजाशी जोडलेली होती, ज्याने या पंजासह धातूच्या मजल्यावर उभे राहून इलेक्ट्रिकल सर्किट बंद केले, ज्यामुळे शेजाऱ्याला अस्वस्थता आली. शेजारी वेदनेने ओरडू लागला. "की" चा मालक कसा वागला, ज्याच्यावर शेजाऱ्याच्या छळाचा कालावधी अवलंबून होता?
परिणामी, 30% लोक स्वतःच चिंतेची चिन्हे दर्शवू लागले, परंतु ज्या पंजावर दुर्दैवी संपर्क मजल्यापासून जोडला गेला होता तो उचलून आणि कनेक्शन शोधून (शेजाऱ्याची ओरडणे थांबले), ते उभे राहू शकले. तीन पंजे वर तास. 30% उदासीन राहिले. उर्वरित 40% ने वेगवेगळ्या प्रमाणात प्रतिक्रिया दिली, एका दिशेने किंवा दुसर्या दिशेने झुकले.
मी या प्रयोगाचे वर्णन का केले? उत्तर: कारण ते “द स्ट्राँग वीक मॅन” या थीमच्या विकासात योगदान देते. त्याच्या अस्तित्वासाठी, भांडवलशाहीने व्यक्तिवादाला प्रोत्साहन दिले पाहिजे, जे इतरांच्या दुःखाबद्दल उदासीनतेवर आधारित आहे, तथाकथित मजबूत व्यक्तींचे वैशिष्ट्य आहे. आधुनिक सिनेमा आणि आधुनिक साहित्य दोन्ही या व्यक्तिमत्त्वांच्या उत्साहपूर्ण वर्णनांनी भरलेले आहेत, अगदी नित्शेच्या भावनेने. 40%, माध्यमांच्या प्रभावाखाली, त्यांचे पालन करण्याचा प्रयत्न करतात, परंतु उर्वरित तिसरे कोणत्याही परिस्थितीत त्यांच्या जन्मजात सहानुभूतीमुळे क्रूरता आणि हिंसाचार स्वीकारत नाहीत. आणि याउलट, समाजवाद, सुसंवादीपणे समाजाला शिक्षित करतो, मानवतेला एकत्र करण्याचा प्रयत्न करतो, प्रत्येकासाठी सुधारण्यासाठी परिस्थिती निर्माण करतो, सहानुभूतीच्या भावनेने समाजाला यशस्वीरित्या शिक्षित करतो. नियमानुसार, तथाकथित मजबूत व्यक्तिमत्त्वे चांगले नेते, डॉक्टर, जनरल आणि इतर वैशिष्ट्ये बनवतात ज्यामध्ये जास्त सहानुभूती केवळ हानी पोहोचवते.

सध्या, मानवी समाजाच्या ऐतिहासिक विकासाच्या परिणामी, मानववंशीय मानवी क्रियाकलापांशी संबंधित समस्या उद्भवल्या आहेत: हे मनुष्य आणि निसर्ग, आपापसातील लोक, व्यक्ती आणि मानवी समाज यांच्यातील संबंध आहेत. या समस्या या वस्तुस्थितीमुळे निर्माण झाल्या आहेत की आधुनिक सभ्यतेने निसर्गावर विजय आणि त्याकडे ग्राहकांचा दृष्टीकोन त्याच्या अस्तित्वाच्या केंद्रस्थानी ठेवला आहे. अनेक जागतिक समस्या निर्माण करताना ते सर्वसाधारणपणे जगाकडे आणि विशेषत: त्यांच्या उपयुक्ततेच्या आणि व्यावहारिक वापराच्या दृष्टिकोनातूनच पाहते. त्यांनी मानवतेला तथाकथित सुसंस्कृत संकटाकडे नेले आहे, ज्यात वैयक्तिक लाभ, स्पर्धा आणि संघर्ष यांच्यावर वर्चस्व आहे. अशा संकटाची शक्यता व्ही. वर्नाडस्की यांनी निदर्शनास आणून दिली. मानवी विकासाच्या प्रक्रियेचा वेग त्याच्या स्थिरता, स्थिरतेच्या पातळीत घट आणि नवीन आकर्षणकांच्या उदयासह आहे. पृथ्वीवरील उत्क्रांतीने ग्रहांचे स्वरूप प्राप्त केले आहे; उपयोजित गणित आणि भौतिकशास्त्राच्या क्षेत्रात काम करणारे सोव्हिएत शिक्षणतज्ज्ञ, एन. मोइसेव्ह, मानवतेसमोर दोन मागण्या (अत्यावश्यक) ठेवतात - पर्यावरणीय आणि नैतिक. पर्यावरणीय अत्यावश्यक आहे की मानवतेचे आर्थिक हित पर्यावरणाच्या वर ठेवता येणार नाही. नैतिक अत्यावश्यकता नैसर्गिक आणि सामाजिक व्यवस्थेच्या सह-उत्क्रांतीच्या गरजेनुसार नैतिकतेचे नूतनीकरण करणे आवश्यक आहे. 20 व्या शतकाच्या पूर्वार्धात, रशियन तत्वज्ञानी एन. बर्दयाएव यांनी, मानवतेच्या भविष्याचे विश्लेषण करून, याचे निदान केले:
व्यक्तिवाद, समाजाचे अणूकरण, जीवनाची बेलगाम लालसा, लोकसंख्येची अमर्याद वाढ आणि गरजांची अमर्याद वाढ, विश्वास कमी होणे, आध्यात्मिक जीवन कमकुवत होणे - या सर्वांमुळे औद्योगिक-भांडवलशाही व्यवस्थेची निर्मिती झाली जी बदलली. मानवी जीवनाचे संपूर्ण चरित्र, त्याची संपूर्ण शैली, मानवी जीवनाला लय निसर्गापासून दूर नेणारी.
आज, समाजाचा मूळ नमुना संकटाचा अनुभव घेत आहे, त्याची क्षमता विचारात न घेता, त्याच्या सर्व शक्ती आणि संसाधने निसर्गाच्या शिकारी विकासाकडे निर्देशित करतो. मानवी आत्म-जागरूकता आणि त्याची संस्कृती दोन्ही संकटात आहेत. हे संकट सतत वाढत जाणाऱ्या जागतिक समस्यांना तोंड देऊ देत नाही. निसर्ग "आज्ञाकारी" मानवतेला पृथ्वीच्या चेहऱ्यावरून फेकून देऊ शकतो आणि उत्क्रांती निसर्ग समाज
आता एकविसाव्या शतकाची जाणीव होणे गरजेचे आहे. मानवी सभ्यतेचा अंत असू शकतो, सामाजिक काळ संपू शकतो. म्हणूनच, जगण्याचा संघर्ष देखील काळाचा संघर्ष आहे, जो विद्यमान जगाच्या वास्तविक परिस्थिती समजून घेण्यासाठी आणि त्यांच्याशी जुळवून घेण्यास पुरेसा नसू शकतो.
नूस्फियर (डी. बेकर, एन. मोइसेव्ह, ए. उर्सुल, इ.) च्या आधुनिक सिद्धांताचा विकास करणाऱ्या शास्त्रज्ञांच्या गटानुसार, "समाज-निसर्ग" प्रणालीतील संकटावर मात करण्यासाठी एक मूलगामी मानवी कृती असावी. नवीन प्रकारच्या व्यक्तिमत्त्वाची निर्मिती. तिसऱ्या सहस्राब्दीच्या व्यक्तीकडे उच्च पर्यावरणीय संस्कृती आणि ग्रहांची चेतना असणे आवश्यक आहे. ही पर्यावरणीय संस्कृती आहे जी मनुष्य आणि सामाजिक-नैसर्गिक वातावरण यांच्यातील संबंधांचे स्वरूप आणि गुणवत्ता पातळी निर्धारित करते. पर्यावरणीय संस्कृती आध्यात्मिक मूल्यांच्या प्रणालीमध्ये तसेच निसर्गाच्या संबंधात मानवी क्रियाकलापांच्या सर्व प्रकारांमध्ये आणि परिणामांमध्ये प्रकट होते. जगाच्या विकासाच्या सामान्य नमुन्यांबद्दल सखोल जागरूकता, निसर्ग, मानवी समाज आणि संस्कृती यांच्यातील सर्व संबंध एखाद्या व्यक्तीच्या विश्वाच्या व्यवस्थेमध्ये त्याचे स्थान योग्य ठरवण्यात, तसेच विचार करण्याची योग्य पद्धत आणि योग्य वागणूक देण्यास हातभार लावतात. सामाजिक-नैसर्गिक वातावरणात.
शेवटी, वरील मजकुराच्या विश्लेषणातून तसेच “नवीन विचारधारा” नावाच्या माझ्या कामांच्या मालिकेत मी दिलेल्या संपूर्ण कथनावरून. "स्ट्राँग वीक मॅन" या विषयावरील प्रकल्प खालीलप्रमाणे आहे. त्यामुळे:
1. कोणतेही कमकुवत लोक नाहीत, अशी परिस्थिती आहे जी स्वत: ची शंका निर्माण करतात.
2. मानवतेने त्यांना बदलण्यासाठी आपल्या प्रयत्नांना निर्देशित करण्यासाठी संघटित केले पाहिजे.
3. माणूस मूलत: एक सामूहिक प्राणी आहे आणि त्याच्या एकाकीपणात कमकुवत आहे.
4. प्रतिक्रियांच्या शक्तींद्वारे कृत्रिमरीत्या जोपासलेल्या सध्याच्या मतभेदाच्या पार्श्वभूमीवर, सध्याच्या सजीव वातावरणाशी कसे जुळवून घ्यावे हे माहित असलेले लोक नक्कीच आहेत. हे, एक नियम म्हणून, व्यक्तिवादी आहेत जे स्वतःला "मजबूत व्यक्तिमत्व" मानतात.
5. तथापि, स्पष्ट समृद्धीच्या मागे, त्यांच्या स्वतःच्या अघुलनशील समस्या देखील आहेत, भविष्याबद्दल अनिश्चितता व्यक्त केली आहे. तसे, भविष्याबद्दलच्या अनिश्चिततेमुळे संपूर्ण मानवतेवर परिणाम होतो.
6. सामर्थ्यवान आणि कमकुवत व्यक्तीच्या प्रयत्नांना एकत्रित करण्याच्या समस्येमध्ये समाधान दिसून येते. बलवान व्यक्तींनी परिवर्तन प्रक्रियेचे नेतृत्व केले पाहिजे आणि तथाकथित कमकुवत व्यक्तींनी त्यांचे भाग्य त्यांच्याकडे सोपवले पाहिजे आणि त्यांचे अनुसरण केले पाहिजे.
7. दोघांना एक समान विचारधारा हवी आहे जी या एकीकरणाच्या मार्गावर त्यांची भावना आणि इच्छाशक्ती मजबूत करेल
8. अशी विचारधारा विकसित करण्याचा प्रयत्न म्हणजे "नवीन विचारधारा प्रकल्प" या सामान्य शीर्षकाखाली कामांची मालिका, जी मी "Prose.ru" वर पोस्ट केली आहे, हे लक्षात घेऊन की प्रत्येक प्रकल्प हा एक प्रकल्प आहे कारण त्याला तपशील आणि शुद्धीकरण आवश्यक आहे. .
P.S.
मानवजातीच्या इतिहासाचा अभ्यास करून फोरियरने विरोधाभासी निष्कर्ष काढला. मानवता, सतत आपली जीवनशैली सुधारत आहे, स्वतःला आरामदायी वस्तूंनी सुसज्ज करत आहे, स्वतःवर पूर्णपणे अवलंबून आहे, एक प्रजाती म्हणून त्याच्या अस्तित्वाचा अंत जवळ आणत आहे. प्रत्येक पुढची पिढी शारीरिकदृष्ट्या अनुकूलतेसाठी कमी सक्षम असते, परंतु उदरनिर्वाहाचे सहाय्यक साधन विकसित करण्यात अधिक अत्याधुनिक बनते, पृथ्वीवरील संसाधनांच्या अपरिहार्य ऱ्हासामुळे कालांतराने स्वतःला मृत्यूला कवटाळते. त्या काळातील इतर विचारवंतांनीही असाच निष्कर्ष काढला. त्यांच्या युक्तिवादाचा तर्क इतका खात्रीलायक होता की त्यामुळे प्रगतीच्या मार्गात अनेक राजकीय उपाययोजनांना जन्म दिला. उदाहरणार्थ: मध्ययुगातील इन्क्विझिशनने प्रगतीच्या विरोधात सक्रियपणे लढा दिला, म्हणजे. विज्ञान सह. आणि इस्लाम आणि बौद्ध धर्म, आजही संन्यास आणि संयमाचा उपदेश करत, त्यांच्या लोकांना आर्थिक मागासलेपणाकडे नेले आणि त्यांना विकसित अर्थव्यवस्था असलेल्या राज्यांचे अक्षरशः गुलाम बनवले. तथापि, इस्लाम आणि ख्रिश्चन धर्माच्या प्रतिनिधींची तुलनात्मक वैशिष्ट्ये सहसा साहित्यात दिसू लागली आणि, अरेरे!, नंतरच्या बाजूने नाही.

तर, थोडक्यात, आम्ही लक्षात घेतो की तथाकथित "कमकुवत लोक" चे सामूहिक स्वरूप ही मानवजातीच्या इतिहासातील एक पूर्णपणे नैसर्गिक घटना आहे. मी पुन्हा सांगतो: “कोणतेही कमकुवत लोक नाहीत, अशी परिस्थिती आहे जी त्यांना आकार देतात. म्हणूनच, मानवतेचे कार्य, त्याच्या संपूर्ण इतिहासाप्रमाणेच, ही परिस्थिती बदलणे आहे! ” फॅसिझमचा असा विश्वास आहे की कमकुवत व्यक्ती शारीरिक संहाराच्या अधीन आहे.

व्यक्तिमत्व गुणवत्ता म्हणून एक कमकुवत व्यक्ती त्याच्या भावना, मन आणि खोटे अहंकार नियंत्रित करण्यास अक्षम आहे; स्वतःचे मत, आंतरिक गाभा, त्याच्या जीवनासाठी वैयक्तिक जबाबदारी नसणे; अवलंबून, अनिर्णय, स्वतःबद्दल अनिश्चित.

मुलगा त्याच्या वडिलांकडे आला आणि म्हणाला: "बाबा, मी थकलो आहे, माझे आयुष्य खूप कठीण आहे, अशा अडचणी आणि समस्या आहेत, मी नेहमी समुद्राच्या भरतीवर पोहत असतो, माझ्याकडे आणखी शक्ती नाही." मी काय करावे? उत्तर देण्याऐवजी, वडिलांनी 3 सारखी पाण्याची भांडी विस्तवावर ठेवली, एकामध्ये गाजर टाकले, दुसऱ्यामध्ये अंडे टाकले आणि तिसऱ्यामध्ये कॉफी बीन्स टाकले. काही वेळाने, त्याने गाजर आणि अंडी पाण्यातून बाहेर काढली आणि कपमध्ये तिसऱ्या पॅनमधून कॉफी ओतली. - काय बदलले आहे? त्याने विचारले. "अंडी आणि गाजर उकडलेले होते, आणि कॉफी बीन्स पाण्यात विरघळले," मुलाने उत्तर दिले.

- नाही, माझ्या मुला, हे फक्त गोष्टींकडे वरवरचे दृश्य आहे. पहा - कडक गाजर, उकळत्या पाण्यात राहिल्याने, मऊ आणि लवचिक झाले आहेत. नाजूक आणि द्रव अंडी कठोर बनली. बाह्यतः ते बदलले नाहीत, त्यांनी फक्त त्याच प्रतिकूल परिस्थितीच्या प्रभावाखाली त्यांची रचना बदलली - उकळत्या पाण्याने. त्याचप्रमाणे, जे लोक बाहेरून बलवान आहेत ते तुटून पडू शकतात आणि कमकुवत होऊ शकतात जेथे नाजूक आणि कोमल केवळ कठोर आणि मजबूत होतात. - कॉफीचे काय? - मुलाला विचारले. - बद्दल! हे सर्वात मनोरंजक आहे! नवीन प्रतिकूल वातावरणात कॉफी बीन्स पूर्णपणे विरघळली आणि ते बदलले - त्यांनी उकळत्या पाण्याला एक भव्य सुगंधी पेय बनवले. असे काही खास लोक आहेत जे परिस्थितीमुळे बदलत नाहीत - ते स्वतः परिस्थिती बदलतात आणि त्यांना काहीतरी नवीन आणि सुंदर बनवतात, परिस्थितीचा फायदा आणि ज्ञान मिळवतात.

कमकुवत व्यक्ती हा त्याच्या भावनांचा गुलाम असतो. जेव्हा मन भावनांनी पकडले जाते तेव्हा एखादी व्यक्ती दुर्बल आणि दुर्बल होते. त्यांच्या स्वभावानुसार भावना अतृप्त आणि फसव्या असतात. ते मनाने नियंत्रित केले पाहिजे, जे स्वतः मनाने नियंत्रित केले पाहिजे. मन त्याच्या स्वभावानुसार सतत आनंदासाठी, त्याच्या “मला पाहिजे” च्या समाधानासाठी प्रयत्नशील असते. हे "आवडणारे किंवा नापसंत", "आनंददायी किंवा अप्रिय" मोडमध्ये कार्य करते. मन हे परिवर्तनशीलता, वासना, गोंधळ आणि अराजकतेने वैशिष्ट्यीकृत आहे.

ज्याचे मन तर्कावर राज्य करते तो दुर्बल असतो. मुलाला मन नाही. तो त्याच्या मनाने जगतो. स्त्रीचे मन वयाच्या १८ व्या वर्षी पूर्ण विकसित होते आणि पुरुषाचे वय २५ व्या वर्षी. म्हणून, मुलाला सतत नियंत्रणाची आवश्यकता असते, कारण तो काय हानिकारक आहे आणि काय उपयुक्त आहे हे वेगळे करू शकत नाही. म्हणून, तो सर्व प्रकारच्या ओंगळ गोष्टी त्याच्या तोंडात घालतो आणि जिथे त्याचे धावपळ मन भटकते तिथे जातो. मुलासाठी, केवळ मनाचे कार्य कार्य करते, सहसा बदलण्यायोग्य इच्छांमध्ये व्यक्त केले जाते. हे खेळणी “मला पाहिजे”, मला आईस्क्रीम पाहिजे, मला ते हवे आहे, मला ते हवे आहे, मला ते हवे आहे.

जर एखादी व्यक्ती "मला पाहिजे" द्वारे नियंत्रित केली गेली तर ती कमकुवत बनते. अतृप्त भावना आणि वासनायुक्त मनाने मनावर वसाहत केली तर माणूस दुर्बल आणि परावलंबी होतो. भावना आणि मन यांच्या अधिपत्याखाली असलेले मन माणसाला कमकुवत बनवते. मन कोणती कार्ये करते? हे "योग्य - चुकीचे", "हानीकारक किंवा उपयुक्त" मोडमध्ये कार्य करते, आपण ते करू शकता किंवा आपण ते करू शकत नाही. चांगले काय आणि वाईट काय या प्रश्नाचे उत्तर कारण देते.

एक मजबूत मन भावना आणि मन नियंत्रित ठेवते, एक व्यक्ती मजबूत, प्रबळ इच्छा आणि प्रौढ बनते. स्नायुयुक्त मन सहजपणे भावना आणि वासनायुक्त मनावर मात करते, ज्यामुळे त्याचा मालक मजबूत आणि आत्मविश्वास वाढतो. एक कमकुवत व्यक्ती कमकुवत मनाचा मालक असतो, तो त्याच्या भावना आणि मनावर नियंत्रण ठेवू शकत नाही.

माणसाला कमकुवत बनवणारी गोष्ट म्हणजे चेतनेतील खोट्या अहंकाराचे वर्चस्व. जर खोट्या अहंकाराने भावना आणि मन यांच्याशी युती केली, मनाचा पराभव केला, आत्मा आणि विवेक यांना बेड्या ठोकल्या, तर माणूस केवळ कमकुवतच होत नाही, तर तो निर्विकार, बेईमान प्राणी बनतो, हळूहळू खाली येत आणि अधोगती करतो.

कवी एडवर्ड असाडोव्ह लिहितात:

नशिबाने दाबले तर -
लोक त्यांच्या कृतींमध्ये भिन्न आहेत:
संकटात भक्कम लढा,
दुर्दैवाने कमकुवत पेय.

खोटा अहंकार पूर्णपणे स्वतःचे महत्त्व आणि महत्त्व यात मग्न असतो, तो स्वतःच्या सामर्थ्य, प्रतिष्ठा आणि शीतलतेच्या प्रश्नांमध्ये पूर्णपणे गढून जातो. हे एखाद्या व्यक्तीला "कोण थंड, श्रीमंत आणि अधिक बोहेमियन आहे" या शर्यतीत भाग घेण्यास भाग पाडते. एक कमकुवत माणूस खोट्या अहंकारापुढे हार मानतो, त्याचा गुलाम बनतो आणि आज्ञाधारकपणे त्याच्या सर्व इच्छा आणि इच्छा पूर्ण करतो.

मानसशास्त्रज्ञ गॅलिना नौमेन्को लिहितात: “संप्रेषणाच्या प्रक्रियेत, आम्ही कसा तरी, स्वतःसाठी, एक मजबूत व्यक्ती मानण्यास सहमत झालो, जो नशिबाच्या आघातांना तोंड देण्यास सक्षम आहे, ज्याचे स्वतःचे मत आहे आणि त्याच्या कृतींमध्ये या मतानुसार मार्गदर्शन केले जाते. आपण एखाद्या व्यक्तीला त्याच्या स्वत: च्या जीवनात अनुभवलेल्या मूल्ये आणि विश्वासांचा आंतरिक गाभा असलेली व्यक्ती पाहतो आणि त्यांच्या कलात्मक सौंदर्यासाठी इतर लोकांच्या पुस्तकांमधून घेतलेली नाही. तो त्याच्या अपयशाचे कारण म्हणून बाह्य परिस्थिती कधीही उद्धृत करणार नाही: तो आपल्या पत्नीसह दुर्दैवी होता, त्याला वाईट मित्र भेटले, त्याला एक वाईट बॉस म्हणून नियुक्त केले गेले. माझे जीवन माझ्या कल्पनेशी जुळण्यासाठी मी काय करू शकतो? - एक मजबूत माणूस स्वतःला विचारतो.

एक कमकुवत व्यक्ती म्हणजे उलट जगणारी व्यक्ती. आंतरिक गाभ्याशिवाय, एखाद्याच्या स्वतःच्या मतामुळे उद्भवलेल्या कृतीशिवाय, एखाद्याच्या जीवनासाठी वैयक्तिक जबाबदारीशिवाय. परंतु सर्व प्रकारच्या नशिबाच्या अन्यायाबद्दल संतापाने: चुकीचे लोक, चुकीची जागा, चुकीची वेळ. एक कमकुवत व्यक्ती जवळजवळ नेहमीच अवलंबून असते. मुख्यतः इतर लोकांकडून. कमी-अधिक प्रमाणात सर्व लोक एकमेकांवर अवलंबून असतात. मजबूत देखील. परंतु बलवान व्यक्तीसाठी इतर लोक जीवनाचा स्रोत नसतात. अर्थ - कदाचित, शक्ती लागू करण्याचा उद्देश - खूप वेळा. कमकुवत व्यक्तीला जीवन देणाऱ्या ओलाव्यातील फुलाप्रमाणे इतर लोकांकडून स्व-संमत आवश्यक आहे.

मानसशास्त्रज्ञ लारा कोझिओरोवा यावर जोर देतात की कमकुवत व्यक्ती कधीही आपला अपराध कबूल करत नाही. हा भार वाहण्यास तो अशक्त आहे. असे लोक स्वत: ला न्यायी ठरवण्यास प्राधान्य देतात, हजारो भिन्न आणि अस्तित्वात नसलेली कारणे शोधून काढतात की त्यांना असे आणि असे करण्यास "सक्त" का केले गेले. कमकुवत आत्मा असलेल्या व्यक्तीसाठी क्षमा मागणे खूप कठीण आहे. जरी काही लहान "स्वतःच्या भागासह" त्यांना समजले की ते चुकीचे आहेत, तरीही ते जिद्दीने त्यांच्या भूमिकेवर उभे राहतील आणि संपूर्ण परिसराला दोषी ठरवतील, परंतु स्वतःला नाही.

आत्म्याने कमकुवत लोक नेहमी स्वतःला ठामपणे सांगतात आणि हे मुख्यतः दुसऱ्या व्यक्तीला दाबून करतात. कमकुवत लोकांना अगदी थोड्याशा शक्तीची इच्छा ही त्यांची प्रेरक शक्ती असते. स्वावलंबी व्यक्तीला अशा विधानांची गरज नसते. ॲडम स्मिथने लिहिले, “रिक्त आणि भित्रा पुरुष सहसा त्यांच्या अधीनस्थांसमोर आणि त्यांच्यापुढे प्रतिकार करण्याचे धाडस न करणाऱ्यांसमोर राग आणि उत्कटता दाखवतात आणि कल्पना करा की त्यांनी त्यांचे धैर्य दाखवले आहे.” आत्म्याने कमकुवत लोकांमध्ये विनोदाची विकृत भावना असते: ते स्वतःवर हसू शकत नाहीत आणि कोणीतरी त्यांच्यावर हसेल याची त्यांना खूप भीती वाटते. कमकुवत लोकांमधील विनोदाला काळ्या रंगाची छटा असते, त्यात बऱ्यापैकी असभ्यता किंवा गर्विष्ठ निंदकपणाचा समावेश असतो.
आत्म्याने कमकुवत लोक लोभी असतात, कारण केवळ एक उदार व्यक्ती जगासाठी मुक्त आणि उदार असू शकते. आत्म्याने बलवान बलिदान जाणतात, दुर्बल घाबरतात आणि ते नाकारतात.

दुर्बलांना भीती आणि फोबिया, रूढी आणि सवयी, नमुने आणि कॉम्प्लेक्स यांच्या दयेवर असतात... वरील सर्व गोष्टींपासून मुक्त होण्यासाठी किंवा त्यावर प्रक्रिया करण्यासाठी ते त्यांच्या व्यक्तिमत्त्वाचे विश्लेषण करत नाहीत (त्यांना याची गरज नाही), ते उलट आहेत. त्यांच्या "जीवनाचे" तत्वज्ञान त्यांच्या कमकुवततेशी जुळवून घेण्यात आणि तुमच्या तात्काळ वातावरणाला तुमच्या तत्वज्ञानाशी जुळवून घेण्यात गुंतलेले. दुर्बलांना नकार सहन होत नाही (दुसऱ्या व्यक्तीने एखाद्या गोष्टीला नकार दिल्याने त्यांचे नुकसान होते), दुर्बल लोक प्रतिशोध करणारे असतात आणि जेव्हा संधी मिळते तेव्हा त्यांना नापसंत असलेल्या व्यक्तीचा बदला घेण्यासाठी त्यांना नेहमीच एक क्षण सापडतो.

पेटर कोवालेव 2015

प्रत्येक व्यक्तीला मजबूत व्यक्तिमत्त्वांच्या वैशिष्ट्यांची स्वतःची कल्पना असते जी इतरांना आकर्षित करतात आणि स्वत: ची चांगली छाप कशी निर्माण करावी हे जाणून घेतात. सशक्त आणि कमकुवत लोकांमध्ये अनेक मुख्य फरक आहेत: पूर्वीच्या लोकांना स्वतःवर अवलंबून राहण्याची, स्वतःहून यश मिळविण्याची आणि स्वत: ची सुधारणा करण्यासाठी प्रत्येक संधी वापरण्याची सवय आहे; नंतरचे लोक सहजपणे इतरांवर प्रभाव पाडतात आणि इतर लोकांच्या मतांबद्दल भीती, आत्म-शंका आणि काळजीमुळे जीवनात यश मिळवू शकत नाहीत.

12 गुण जे मजबूत व्यक्तिमत्व परिभाषित करतात

तुम्ही एक मजबूत व्यक्तिमत्व आहात की नाही हे निर्धारित करण्यासाठी खालील गुणांच्या सूचीचे पुनरावलोकन करा:

1. तुम्हाला निमित्त सहन होत नाही

इतर लोकांची एखादी गोष्ट का हाताळता येत नाही याविषयीची सबब ऐकण्यात तुम्हाला अर्थ दिसत नसेल आणि महत्त्वाच्या कामांवर लक्ष केंद्रित करणे आणि तुमच्या ध्येयाच्या मार्गातील संभाव्य अडथळ्यांवर मात करण्यास प्राधान्य दिले तर हे जाणून घ्या की हे वैशिष्ट्यपूर्ण लक्षणांपैकी एक आहे. एक मजबूत व्यक्ती.

1. तुम्ही प्रत्येकाला तुमच्या आयुष्यात येऊ देत नाही

तो खरोखर कोण आहे आणि तो काय करू शकतो आणि काय करावे हे परिभाषित करण्यासाठी एखाद्या मजबूत व्यक्तीला इतरांची आवश्यकता नसते - त्याला हे आधीच माहित आहे. पूर्ण वाटण्यासाठी, एक मजबूत व्यक्तीला असंख्य मित्र आणि परिचितांची आवश्यकता नसते, जरी तो अनेकदा त्याच्या सभोवतालच्या लोकांना आकर्षित करतो.

एक मजबूत व्यक्ती निमित्त सहन करत नाही, काहीही आणि अज्ञानाबद्दल बोलत नाही.

1. तुला काही बोलायला आवडत नाही

काहीही बोलणे म्हणजे वेळेचा अपव्यय आहे. खरोखर मजबूत व्यक्तिमत्त्व इतरांशी चर्चा करण्यात मौल्यवान वेळ वाया घालवू नये, कारण तो स्वतःचे जीवन आणि त्यात सुधारणा करण्यात व्यस्त असतो.

1. आपण असंवेदनशीलता, मूर्खपणा आणि अज्ञान सहन करू शकत नाही

जे लोक महान आणि सर्वज्ञ बॉस असल्याचे भासवण्यास प्राधान्य देतात त्यांच्याकडे ज्ञान आणि प्रभावाचा अभाव असतो. सशक्त व्यक्तिमत्त्वे, जसे योग्य आहे, लक्ष देणारी, काळजी घेणारी आणि अभ्यासू असतात. कारण सशक्त प्रकार सतत सुधारण्यासाठी त्यांच्या मेंदूचा वापर करतात, जेव्हा अज्ञानी लोक त्यांना काहीही माहित नसलेल्या गोष्टींमध्ये स्वतःला योग्य सिद्ध करण्याचा प्रयत्न करतात तेव्हा ते त्याचा तिरस्कार करतात.

1. तुम्हाला खरोखर ऐकायचे कसे माहित आहे

काही लोक या गुणवत्तेची खरोखरच कदर करतात, परंतु असे लक्ष देण्याची सवय नसलेल्या व्यक्तींना त्यांच्या समस्यांबद्दल जाणून घेण्याच्या हेतूबद्दल चिंता असू शकते.

1. तुम्हाला लक्ष देण्याची गरज नाही

मजबूत व्यक्तिमत्त्वांना इतरांकडून जास्त लक्ष देण्याची आवश्यकता नसते; ते स्वतःच लोकांना स्वतःकडे आकर्षित करतात.

1. भीती तुमच्या जीवनावर राज्य करत नाही

प्रत्येक व्यक्तीला काही गोष्टींची भीती वाटते - कोळी, उंची, मृत्यू, प्रियजनांचे नुकसान, अपयश. तथापि, सशक्त व्यक्तिमत्त्वे भय त्यांच्या जीवनावर नियंत्रण ठेवू देत नाहीत किंवा त्यांच्या योजनांच्या अंमलबजावणीमध्ये व्यत्यय आणू देत नाहीत.

1. तुम्ही स्वत:ची शंका संधी म्हणून वापरता.

तुम्हाला हे समजते की तुम्ही परिपूर्ण नाही आहात आणि तुम्हाला सतत सुधारण्यासाठी याचा वापर करा. एक मजबूत व्यक्तिमत्व मूर्ख दिसण्याची किंवा अयशस्वी होण्याची भीती न बाळगता सतत नवीन गोष्टी शिकत असते. प्रत्येक व्यक्तीला त्याच्या सामर्थ्य आणि क्षमतांबद्दल काही प्रमाणात खात्री नसते, परंतु बलवान व्यक्तीसाठी, अनिश्चितता हा ध्येयाचा अडथळा नसून ते साध्य करण्याचा हेतू आहे.

1. तुम्हाला सहज राग येत नाही

1. प्रत्येक गोष्टीसाठी तुम्ही बाह्य परिस्थितीला दोष देत नाही.

अयशस्वी झाल्यानंतर, आपण नेमके काय चुकले, आपण कोणत्या चुका केल्या याचे विश्लेषण करा आणि जे घडले त्यातून एक मौल्यवान धडा घ्या.

1. तुम्हाला समजले आहे की तक्रारी निरर्थक आहेत आणि क्षमा करण्याची क्षमता अमूल्य आहे

एक मजबूत व्यक्तिमत्व हे चांगल्या प्रकारे जाणते की रागामुळे समस्या सुटणार नाही, परंतु प्रक्रियेस विलंब होईल. म्हणून, असे लोक तक्रारींवर अमूल्य वेळ वाया घालवणार नाहीत, परंतु हे खरोखर आवश्यक असल्यास, शक्य तितक्या लवकर चांगले संबंध पुनर्संचयित करण्याचा प्रयत्न करतील.

एक मजबूत व्यक्तिमत्व राग बाळगण्यात काही अर्थ पाहत नाही, त्याला क्षमा कशी करावी हे माहित आहे आणि आवश्यक असल्यास तो चुकीचा आहे हे मान्य करण्यास तयार आहे.

1. तुम्ही वैयक्तिक जबाबदारी स्वीकारता

तुम्हाला माहिती आहे की, सर्वप्रथम, जीवनाची गुणवत्ता तुमच्यावर अवलंबून असते. म्हणूनच तुम्ही इतरांवर किंवा उच्च शक्तींवर विसंबून राहू नका, परंतु तुमचे स्वतःचे ध्येय साध्य करण्यासाठी प्रयत्न करणे आणि स्वतःला नशिबाचा स्वामी मानण्यास प्राधान्य द्या.

सशक्त लोकांसोबत हे कठीण असू शकते, परंतु तेच असे आहेत जे इतरांना स्वत: ला सुधारण्यासाठी आणि त्यांचे जीवन सुधारण्यासाठी प्रेरित करतात. म्हणून, जर तुमच्याकडे वरील गुण असतील तर अभिनंदन - तुम्ही सतत जगाला एक चांगले स्थान बनवत आहात!

सशक्त व्यक्तिमत्त्वांबद्दलची पुस्तके मूलभूत मनोवैज्ञानिक कार्यांचा सिद्धांत प्रकट करतात ज्यामुळे एखाद्या व्यक्तीला जग समजण्यास मदत होते: मन, भावना, अंतर्ज्ञानी डेटा आणि अंतर्गत धारणा. "आमच्या काळातील एक सशक्त व्यक्तिमत्व" ही संकल्पना असाधारण विचार, सर्जनशीलता, काळजी आणि महत्वाकांक्षा असलेल्या मजबूत इच्छाशक्ती आणि मुक्त व्यक्तीचे वैशिष्ट्य बनविण्यात मदत करते.

व्याख्या

कणखर व्यक्तिमत्व कोणाला म्हणता येईल?

मजबूत इच्छा असलेल्या व्यक्तीचे वैशिष्ट्य म्हणजे आत्मविश्वास. एक मजबूत आणि अनुभवी व्यक्ती उद्भवलेल्या परिस्थितीत केवळ तर्कशुद्ध निर्णयानुसार कार्य करते. एखाद्याच्या क्षमतांबद्दल जागरूकता आणि त्यांचा विस्तार करण्याची इच्छा ही वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्ये आहेत जी आपल्या काळातील मजबूत व्यक्तिमत्त्वात असतात.

ती कसली मजबूत व्यक्तिमत्व आहे? मुख्य पात्रांच्या वैशिष्ट्यांमध्ये अडचणी आणि शंकांची भिन्न धारणा समाविष्ट आहे - ती इतर लोकांमध्ये भीती आणि अशक्तपणा निर्माण करणाऱ्या प्रत्येक गोष्टीकडे आकर्षित होते. ती रूढी आणि नियमांच्या विरोधात जाते.

अडथळ्यांची पर्वा न करता ती साध्य करण्याच्या उद्देशाने ध्येये आणि कृती ठरवून तिचे वैशिष्ट्य आहे. एक मजबूत व्यक्तिमत्व अशा उंचीवर विजय मिळवण्याचा प्रयत्न करतो जे पूर्वी इतरांसाठी अगम्य होते. ती भौतिक संपत्ती आणि प्रेमाच्या लहरींच्या वर उभी आहे.

- संवाद कौशल्य. एक खंबीर आणि धैर्यवान व्यक्ती कोणालाही त्याच्या दृष्टिकोनावर पटवून देण्याचा किंवा तो लादण्याचा प्रयत्न करत नाही. तो लोकांच्या नैसर्गिक गुणधर्मांना अचूकपणे ओळखतो. दिलेले ध्येय साध्य करण्यासाठी एक मजबूत व्यक्ती स्वतःला बदलते. तो स्वतःच्या नशिबासाठी जबाबदार आहे.

कामात, एक मजबूत आणि उद्यमशील व्यक्ती स्वतःला देयकाच्या रकमेने नव्हे तर व्याजाने, त्याच्या क्षमता प्रदर्शित करण्याच्या आणि नवीन गोष्टी शिकण्याच्या इच्छेने प्रेरित करते.

एक मजबूत व्यक्ती अशी व्यक्ती असते जी विशिष्ट परिस्थितीत अनुभवलेल्या वास्तविक भावना प्रकट करते (कमकुवत लोक त्या लपवतात). एक मजबूत व्यक्तिमत्व स्पष्टपणे तिच्या भावना व्यक्त करते, जर ती दुःखी असेल तर ती थेट तक्रार करेल.

एक मजबूत व्यक्तिमत्व स्वत: साठी अधिकार सांगत नाही - एक अचल स्वभाव स्वतःसाठी सत्य आहे. तिचे वेगळेपण दाखवताना तिच्या सर्व कृती खास आहेत. एक सशक्त आणि सर्जनशील व्यक्ती अनेकदा अविश्वसनीय कल्पनांना देते ज्या त्वरित जिवंत होतात.

एक मजबूत व्यक्तिमत्व अशी व्यक्ती आहे जिच्याशी तुम्हाला जुळवून घेण्याची गरज नाही; एक मजबूत आणि आशावादी व्यक्ती सहजपणे स्वतःबद्दल विनोद करेल आणि हे मानसिक संतुलन आणि स्थिरता दर्शवते.

एक मजबूत व्यक्तिमत्व काय आहे या प्रश्नाचा अभ्यास करताना, प्रसिद्ध मानसशास्त्रज्ञांनी एमबीटीआय मनोवैज्ञानिक चाचणी चाचण्या विकसित केल्या. मजबूत आणि शूर व्यक्तीकडे असलेल्या मानवी घटकांच्या मोजमापातून त्याची खासियत दिसून येते. या चाचण्यांच्या मदतीने, त्याचा क्रियाकलाप प्रकार, त्याची कृती करण्याची शैली आणि निर्णय घेण्याच्या पद्धतीकडे त्याचा कल निश्चित करणे सोपे आहे ज्यामुळे आराम आणि आत्मविश्वासाची भावना मिळते.

एक मजबूत व्यक्ती 4 स्केलद्वारे निर्धारित केली जाते:

• चेतना (अंतर्मुखता आणि बहिर्मुखता);
• परिस्थितींवर प्रभुत्व (तर्क आणि अंतर्ज्ञानी घटक);
• (तार्किक आणि पॅथॉस) वर आधारित निर्णय घेणे;
• निर्णयांची तयारी (ज्ञानी आणि तर्कहीन).

एक मजबूत व्यक्तिमत्व अशी व्यक्ती आहे ज्यामध्ये निराशावादी, वास्तववादी आणि वास्तववादी राहतात, ज्यामुळे त्याला दिवसभर कोणत्याही परिणामासाठी आगाऊ तयार राहता येते. अशा लोकांना प्रत्येक गोष्टीत आत्मविश्वास असतो, ज्यामुळे त्यांना शांतता आणि स्थिरता मिळते.

उत्कृष्ट व्यक्तिमत्त्वांची उदाहरणे

• स्टीफन हॉकिंग (सैद्धांतिक भौतिकशास्त्रज्ञ);
• निक वुजिसिक (टेट्रा-अमेलिया सिंड्रोमसह जन्मलेले प्रेरक वक्ता, एक दुर्मिळ वंशानुगत विकार ज्याचा परिणाम सर्व चार अंगांच्या अनुपस्थितीत होतो);
• एस्थर व्हर्जर (व्हीलचेअर टेनिसपटू);
• अँड्रिया बोसेली (गायक, शास्त्रीय आणि लोकप्रिय संगीत कलाकार);
• चार्लीझ थेरॉन (अभिनेत्री, मॉडेल आणि निर्माता);
• जेसन स्टॅथम (अभिनेता);
• ॲलेक्सी मारेसिव्ह (सोव्हिएत लष्करी पायलट. सोव्हिएत युनियनचा नायक);
• ल्यूक बेसन (चित्रपट दिग्दर्शक, पटकथा लेखक आणि निर्माता).

खरं तर, उत्कृष्ट लोकांची अनेक उदाहरणे आहेत, आम्ही तुम्हाला खालील व्हिडिओमधील काही प्रतिनिधींबद्दल अधिक सांगू:

रशियामधील इतिहासातील मजबूत व्यक्तिमत्त्वे:

• रशियाच्या इतिहासातील सशक्त व्यक्तिमत्त्वांबद्दल बोलताना, आम्ही अलेक्झांडर नेव्हस्की (1220 - 1263) - प्रिन्स व्हसेव्होलोडोविचचा मुलगा. एक प्रतिभावान सेनापती आणि विवेकी राजकारणी असल्याने, मंगोल आक्रमणानंतर त्याने पोपला मंगोलांच्या सामान्य विरोधामध्ये सामील होण्यास प्रोत्साहित करण्यास नकार दिला. राज्यपालाचे मजबूत व्यक्तिमत्व धैर्य आणि शहाणपणाने प्रकट झाले, रशियाची कमकुवत स्थिती ओळखून. अनेक बलवान आणि सामर्थ्यवान व्यक्ती त्यांनी विकसित केलेल्या राजकीय कृतींचा हेवा करू शकतात, ज्याने टाटरांच्या विनाशकारी छाप्या कमी करण्यास प्रभावित केले. त्यांनी देशातील कायदा आणि सुव्यवस्था मजबूत केली.
• सशक्त आणि विलक्षण व्यक्तिमत्त्वांबद्दल बोलताना, खोटे दिमित्री I (सुमारे 1580 - 1606) लक्षात येते - एक ढोंगी ज्याने स्वत: ला इव्हान द टेरिबल - त्सारेविच दिमित्रीचा मुलगा म्हणून ओळख दिली. खरे नाव - यू बी. ओट्रेप्येव (जीनस - लहान-मोठ्या गॅलिशियन कुलीन). रोमानोव्ह बोयर्ससाठी गुलाम म्हणून सेवा करताना आणि राज्याचा मुकुट असताना तो एक मजबूत व्यक्तिमत्व म्हणून प्रसिद्ध झाला. 8 मे 1606 रोजी त्यांनी पोलंडमधील व्होइवोडची मुलगी मारिया म्निझेच हिच्याशी विवाह केला.
• कॅथरीन II आणि एमेलियन पुगाचेव्ह. महारानी आत्म्याने मजबूत होती आणि रशियन वातावरणाशी तिच्या परिचयामुळे तिला राज्याचे हित उत्तम प्रकारे समजू शकले. बलवान आणि हुशार व्यक्तींकडे असलेले हे गुण होते ज्यामुळे तिला सर्व “वारशाने” आलेल्या अडचणींचा सामना करता आला. एम्प्रेसने पीटर तिसरा फ्रेडरिक II बरोबरची युती विसर्जित केली आणि 7 वर्षांचे युद्ध रशियाच्या सक्रिय सहभागाशिवाय संपले.

डेन्मार्कशी युद्धाची तयारी रद्द करताना कॅथरीन II एक मजबूत व्यक्तिमत्त्वासारखे वागले. तिच्या पूर्ववर्तींच्या दोन आदेशांपैकी, तिने उदात्त लाभांचा आनंद घेण्याचा अधिकार मंजूर केला आणि चर्चच्या मालमत्तेची जप्ती रद्द केली. बऱ्याच मजबूत ऐतिहासिक व्यक्तींनुसार, पहिल्या निर्णयामुळे तिला खानदानी लोकांकडून पाठिंबा मिळू शकला, दुसरा - पाळकांकडून. तथापि, यामुळे कॅथरीनला नंतर चर्चचे दागिने जप्त करण्यापासून थांबवले नाही.

• इमेलियान इव्हानोविच पुगाचेव्ह - एक साधा कॉसॅक आणि एक मजबूत माणूस, साक्षरता आणि राजकारणात प्रशिक्षित नसलेला - लोकांना अनाचार आणि असह्य राहणीमानाच्या विरोधात उभे केले.
  एखाद्या राज्याच्या इतिहासाचा अभ्यास केल्यास, एक सशक्त व्यक्तिमत्त्व त्याच्या विकासावर कसा प्रभाव पाडतो याबद्दल निष्कर्ष काढू शकतो.

उत्कृष्ट व्यक्तिमत्त्वांबद्दलची पुस्तके

सशक्त आणि उत्कृष्ट व्यक्तिमत्त्वांबद्दलची पुस्तके सूचित करतात की आपल्यापैकी प्रत्येकावर टेलिव्हिजन आणि रेडिओ अलर्ट आणि अनोळखी व्यक्तींचा प्रभाव आहे:

• डेल कार्नेगी द्वारे "चिंता थांबवा आणि आपले जीवन कसे जगावे" एक मजबूत व्यक्ती आणि मानवी संबंधांमधील तज्ञ जीवनातील त्रास आणि आत्म-ज्ञान यासंबंधी सर्व प्रश्नांची उत्तरे देतात. ते स्पष्ट करतात की मजबूत आणि समजूतदार व्यक्ती त्यांच्या आंतरिक क्षमता कशा प्रकट करतात आणि वास्तविक जीवनासाठी योग्य मार्ग निवडतात.

• "पुरुष मंगळाचे आहेत, स्त्रिया शुक्रातील आहेत" - जे. ग्रे (अमेरिकन मानसशास्त्रज्ञ आणि विश्लेषक) यांचे मजबूत आणि काळजी घेणारे व्यक्तिमत्त्व. हे पुस्तक विपरीत लिंगाच्या आकलनाची गुंतागुंत समजून घेण्यास मदत करते. साधी आणि प्रवेशयोग्य माहिती कौटुंबिक मानसशास्त्रज्ञांद्वारे सादर केली जाते - एक मजबूत व्यक्ती जी प्रियजनांशी नातेसंबंध मजबूत करण्यास मदत करते.

उत्कृष्ट लोकांच्या उदयाचा सिद्धांत

"20 व्या शतकातील लोकांची सौर उर्जा" बद्दलचा सिद्धांत रशियन शास्त्रज्ञ ई. समोखवालोव्ह यांनी मांडला होता. त्यांच्या विधानांनुसार, मजबूत आणि प्रतिभावान व्यक्ती सनस्पॉट्सच्या संबंधात दिसतात. त्याच्या कृतींवरून हे ज्ञात आहे की पहिल्या दोन गटांच्या लोकांमध्ये उत्कृष्ट प्रतिभा आहे:

• 1956 - 59 मधील सर्वात मजबूत इच्छाशक्ती आणि विलक्षण व्यक्ती;
• मजबूत आत्म्याचे लोक: 1936 - 37, 1947 - 50;
• सरासरी: 1935 - 39;
• कमकुवत: 1930 - 35

स्वतंत्र व्यक्ती कसे व्हावे

चारित्र्य हा विशिष्ट गुणांचा एक संच आहे जो एखाद्या व्यक्तीकडे असतो - एक मजबूत आणि मजबूत इच्छा असलेले व्यक्तिमत्व. हे धैर्य, प्रामाणिकपणा, निष्ठा आणि सचोटीने परिभाषित केले जाते. एक मजबूत आत्मा विकसित करून, मजबूत आणि काळजी घेणारे व्यक्ती त्यांच्या आवडीनुसार किंवा निवडलेल्या क्रियाकलापांमध्ये उत्पादक होण्याचा प्रयत्न करतात. ते विकसित करण्यासाठी, तुम्हाला अचल लोकांच्या मूलभूत व्याख्या माहित असणे आवश्यक आहे.

चारित्र्याच्या सामर्थ्यावर काय परिणाम होतो:

1. मजबूत आणि आत्मविश्वास असलेल्या व्यक्तींना त्यांच्या अंतःप्रेरणा आणि आवेगांवर नियंत्रण कसे ठेवावे हे माहित असते.
2. स्वतःवर नियंत्रण ठेवा आणि दैनंदिन जीवनात येणाऱ्या प्रलोभनांचा प्रतिकार करा.
3. सशक्त आणि समजूतदार व्यक्तींना स्टिरियोटाइपपासून स्वातंत्र्य असते.
4. ते इतर व्यक्तींबद्दल प्रेम आणि आदर दाखवायला शिकतात.

सार्वजनिक जीवनात अटल लोकांची भूमिका

इतरांसाठी मजबूत व्यक्तिमत्त्व का महत्त्वाचे आहे हे तुम्हाला माहित असले पाहिजे:

• सशक्त चारित्र्य ध्येय साध्य करण्यात आणि अपयशासाठी लवचिकता निर्माण करण्यात मदत करते.
• सशक्त आणि शहाणे लोक तक्रार करण्याऐवजी अपयशाच्या कारणांचे विश्लेषण आणि तपासणी करतात.
• आत्मविश्वास असलेल्या लोकांना त्यांच्या कमतरता, क्षुल्लकपणा आणि कमकुवतपणा कसा मान्य करावा हे माहित आहे.
• सतत बदलत्या जीवन परिस्थितींमध्ये मजबूत चारित्र्याचे प्रकटीकरण म्हणजे अडथळ्यांवर मात करून पुढे जाण्याची क्षमता.
• कमकुवत लोकांबद्दल सहानुभूती कशी दाखवायची आणि त्यांच्यावर स्वतःसारखे प्रेम कसे करायचे हे एक मजबूत व्यक्तिमत्त्व जाणते. आपण आपल्या हेतूंचे काळजीपूर्वक परीक्षण केले पाहिजे - ते निःस्वार्थ असले पाहिजेत.
• एक खंबीर आणि प्रामाणिक माणूस नेहमी सत्याचा शोध घेतो. सामान्य भावनांपेक्षा कारणाला प्राधान्य दिल्याने पूर्वग्रहाला बळी पडणे टाळले जाते. मजबूत आणि दयाळू व्यक्ती वाजवी पद्धतीने समस्या सोडवतात. मुख्य मार्गदर्शक तत्त्वे म्हणजे तथ्ये आणि युक्तिवाद.

एक मजबूत व्यक्तिमत्व तर्कहीन हेतूंपासून रक्षण करते. ऍरिस्टॉटल आणि थॉमस एक्विनास यांनी मानवी भावनांची मूलभूत यादी विकसित केली: प्रेम आणि द्वेष, प्रेरणा आणि भीती, आनंद आणि दुःख, राग. बलवान आणि महान व्यक्ती त्यांच्या फोबिया, दुःख किंवा रागावर मात करण्यासाठी बौद्धिक अडथळ्यांवर मात करण्यासाठी त्यांच्या कृती निर्देशित करतात.

एक मजबूत आणि सकारात्मक व्यक्ती नेहमी कोणत्याही प्रश्नाचे उत्तर शोधेल, जीवनाचा अनुभव आणि चांगल्या सवयींद्वारे मार्गदर्शित, भावनांपासून मुक्त होईल. सध्याच्या परिस्थितीबद्दल अत्यधिक आणि संवेदनशील वृत्ती हे चारित्र्याच्या कमकुवतपणाचे लक्षण आहे आणि प्रलोभनाचा प्रतिकार, त्याउलट, बलवान आणि तर्कशुद्ध व्यक्तींकडे असलेली वैशिष्ट्ये दर्शवितात.

महत्त्वपूर्ण लोकांच्या गुणांचे वर्गीकरण

लोकांच्या क्रियाकलापांची विशिष्टता त्यांच्या स्वैच्छिक गुणांमध्ये मूर्त आहे. ते स्थिर, स्वतंत्र सायको-फॉर्मेशन्सच्या स्वरूपात कार्य करतात आणि लोकांच्या वर्तनाचे जाणीवपूर्वक स्व-नियमन सूचित करतात.

सशक्त इच्छा असलेले लोक चिकाटी, स्पष्ट ध्येय सेटिंग आणि सहनशक्तीच्या रूपात स्वतःला प्रकट करतात. इच्छाशक्तीच्या कमकुवतपणाचे मोजमाप तत्वशून्य, पुढाकाराचा अभाव, असंयम, भित्रा आणि हट्टी गुणांवरून केले जाते.

इच्छेचे मूलभूत (प्राथमिक) गुणधर्म

व्ही के कालिनच्या वर्गीकरणानुसार, ऊर्जा, संयम, सहनशीलता आणि धैर्य या स्वरूपात प्रकट झालेल्या स्वैच्छिक गुणांना बेसल (प्राथमिक) म्हणतात. कार्यात्मक वैशिष्ट्ये चैतन्याच्या क्रियेचे दिशाहीन नियामक म्हणून कार्य करतात, जे स्वैच्छिक प्रयत्नांच्या रूपात प्रकट होतात:

• ऊर्जा स्वेच्छेने प्रयत्नांद्वारे त्वरीत ऊर्जा सक्रिय करण्याच्या क्षमतेच्या रूपात प्रकट होते;
• संयम हे एका विशिष्ट स्तरावर आणि अंतर्गत अस्वस्थता (थकवा, मूडची कमतरता, वेदना प्रभाव) च्या स्थितीत कामाच्या क्रियाकलापांची तीव्रता राखणे मानले जाते;
• सहनशक्ती ही कल्पनांच्या अंमलबजावणीमध्ये अडथळा आणणाऱ्या क्रिया, भावना आणि विचार त्वरीत कमी करण्याच्या उद्देशाने स्वैच्छिक प्रयत्नांद्वारे दर्शविली जाते;
• धैर्य म्हणजे धोकादायक परिस्थितीत मानसिक कार्यक्षमतेची स्थिरता राखण्याची क्षमता. वैशिष्ट्याचे वैशिष्ट्य म्हणजे क्रियाकलाप वाढणे. दुसऱ्या शब्दांत, धैर्य म्हणजे भीतीचा सामना करणे आणि ध्येयाच्या फायद्यासाठी न्याय्य जोखीम घेणे होय.

पद्धतशीर स्वैच्छिक गुण

स्वैच्छिक नियमनाची उर्वरित अभिव्यक्ती चेतनेच्या दिशाहीन अभिव्यक्तींच्या संयोजनाच्या रूपात दिसून येतात. ते वेगवेगळ्या क्षेत्रांशी संबंधित आहेत (स्वैच्छिक, भावनिक, बौद्धिक). ऐच्छिक गुणधर्म दुय्यम आणि प्रणालीगत विभागलेले आहेत. उदाहरणार्थ, धैर्य स्वतःला धैर्य, सहनशक्ती, ऊर्जा आणि दृढनिश्चय - सहनशक्ती आणि धैर्याच्या रूपात प्रकट होते.

सिस्टम इंडिकेटर चिकाटी, शिस्त आणि स्वतंत्रपणे निर्णय घेण्याची क्षमता या स्वरूपात प्रकट होतात. ते दृढनिश्चय, पुढाकार आणि संघटना द्वारे दर्शविले जातात.

बेसल (प्राथमिक) गुणधर्म हे प्रणालीगत (दुय्यम) निर्देशकांसाठी आधार आहेत, त्यांचे मूळ. बेसल गुणधर्मांच्या कमकुवत निर्देशकांसह, अधिक जटिल वैशिष्ट्यांच्या प्रकटीकरणात अडचणी उद्भवतात.

हेतूपूर्णता, एक गुणवत्ता म्हणून, सामान्य आणि शाश्वत उद्दिष्टे वापरण्याच्या क्षमतेमुळे उद्भवते, जी दृढनिश्चयांच्या दृढतेने निर्धारित केली जाते. अशा लोकांना ध्येय स्पष्टपणे दिसते आणि ते साध्य करण्यासाठी त्यांची स्पष्ट योजना असते.

अडचणींवर मात करताना ऊर्जा न गमावता सतत आणि दीर्घकाळ ध्येयाकडे जाण्याच्या क्षमतेमध्ये चिकाटीची वैशिष्ट्ये दिसून येतात. परिस्थितीचे योग्य मूल्यांकन त्यांना त्यांचे ध्येय साध्य करण्यात काय मदत करते ते शोधू देते. नकारात्मक गुण म्हणजे हट्टीपणा आणि नकारात्मकता.

मूलभूत गुणधर्म म्हणजे मानवी संबंधांचे नियमन करण्यासाठी स्थिर तत्त्वे आणि मानदंडांचा वापर.

इच्छाशक्ती स्वातंत्र्य आणि पुढाकाराच्या प्रकटीकरणाच्या पातळीवर निश्चित केली जाते.

स्वतंत्र कृती बाह्य मदतीशिवाय एखाद्याच्या कृती अंमलात आणण्याच्या क्षमतेद्वारे न्याय्य आहेत, स्वतःच्या विचारांच्या आणि पूर्वग्रहांच्या उंचीवरून इतर लोकांच्या कृतींचे गंभीर मूल्यांकन करण्याची उपस्थिती.

व्यवसाय आणि त्याच्या अंमलबजावणीसाठी अ-मानक दृष्टीकोन ठेवण्याच्या क्षमतेद्वारे पुढाकार दर्शविला जातो.

सकारात्मक प्राथमिक आणि दुय्यम स्वैच्छिक निर्देशकांची पद्धतशीर अभिव्यक्ती लोकांच्या इच्छाशक्तीच्या निर्मितीवर परिणाम करते. हे कृतीमध्ये उच्च प्रेरणा निर्धारित करते. चिकाटी आणि तत्परतेसह जाते.

ऐच्छिक कृतींचे विकार

दुय्यम गुणधर्मांचे उच्चारित विकार अबुलिया आणि ऍप्रॅक्सियाच्या स्वरूपात प्रदर्शित केले जातात.

निर्णय आणि कृती करण्यास असमर्थता अबुलियाचे वैशिष्ट्य आहे. सेरेब्रल कॉर्टेक्स आणि सबकॉर्टेक्स यांच्यातील संबंधांच्या गतिशीलतेमध्ये अडथळा हे कारण आहे.

स्वैच्छिक कृतींच्या प्रमाणामध्ये इष्टतम आवेगपूर्ण क्रियांचा समावेश होतो. जेव्हा आवेगांची तीव्रता कमी असते, तेव्हा स्वैच्छिक कृतीचे प्रकटीकरण अशक्य असते. पातळी ओलांडल्याने त्वरित डिस्चार्ज (उत्कटतेच्या स्थितीत) प्रभावित होते, म्हणजेच ध्येय आणि प्रेरणा यांचे कोणतेही औचित्य नाही. कृती बेशुद्ध राहते, निवड किंवा इच्छेशिवाय.

आदेशाची अंमलबजावणी करण्याच्या बंधनाच्या अस्तित्वाची जाणीव असल्याने, अबुलियाचे रुग्ण त्याची अंमलबजावणी करण्यास अक्षम आहेत. ते दृश्य क्षेत्रात दिसणार्या यादृच्छिक उत्तेजनाचे पालन करतात. उदाहरणार्थ, जेव्हा ते फ्लॉवर बेड पाहतात तेव्हा ते झाडे फाडतात. त्याच वेळी, पुष्पगुच्छ तयार करण्याचा कोणताही हेतू नाही आणि त्या व्यक्तीचे पुढे काय करावे हे समजत नाही.

ॲप्रॅक्सिया म्हणजे कृती करताना लक्ष्य निर्धारित करणे बिघडते. हा रोग मेंदूच्या पुढच्या भागाला झालेल्या नुकसानीमुळे होतो आणि ऐच्छिक हालचाली, कृती आणि वर्तन दरम्यान लक्षात येतो.

रुग्ण आपले कोरडे ओठ ओले करण्यासाठी आपली जीभ बाहेर चिकटवू शकतो, परंतु डॉक्टरांच्या विनंतीनुसार तो अशा कृती करण्यास सक्षम नाही. दुसरा रुग्ण खाताना चमचा आणि काच वापरू शकतो, परंतु विशिष्ट परिस्थितीशिवाय, तो या क्रियांची अंमलबजावणी करू शकत नाही. डॉक्टरांच्या सांगण्यावरून तो डोळे बंद करत नाही आणि जेव्हा त्याला झोपायला तयार होण्यास सांगितले तेव्हा तो प्रतिसाद देतो.
आजारी लोकांची सर्व स्वैच्छिक कृत्ये एका विशिष्ट परिस्थितीवर आधारित असतात ज्यातून ते स्वत: ला मुक्त करू शकत नाहीत.

तेच तुम्हाला जीवनाच्या वर्तुळात धावायला भाग पाडतील आणि तुम्ही कोसळेपर्यंत वर्तुळ संकुचित होईल आणि स्वतःला विचाराल: माझ्याबद्दल कोणाला वाईट वाटेल ?!

कमकुवत आणि मजबूत

"बलवान, दुर्बलांना घाबरा!
तेच तुम्हाला जीवनाच्या वर्तुळात धावायला भाग पाडतील आणि तुम्ही कोसळेपर्यंत वर्तुळ संकुचित होईल आणि स्वतःला विचारेल: कोण माझ्यावर दया करेल?

(c) स्वेतलाना एर्माकोवा

लोक कमकुवत आणि बलवान असे का विभागले जातात?? शारीरिकदृष्ट्या नाही. ए विचार आणि कृतींच्या पातळीवर. काही जण सतत आक्रोश का करतात, सतत सहभागाची मागणी करतात आणि सर्वत्र मदतीची अविरत वाट पाहत असतात, तर काही जण दात घासतात आणि त्यांची इच्छा मुठीत धरून शांतपणे स्वतःला मदत करतात, इतरांसाठी आधार आणि संरक्षण बनतात?

जेव्हा ते मला सांगतात की दुर्बल हे जन्मापासूनच दुर्बल असतात, ज्याप्रमाणे बलवानांना प्राधान्याने सामर्थ्य दिले जाते, तेव्हा माझा विश्वास बसत नाही.. जन्मापासूनच लिहिता-वाचता येणारे लोक आहेत या वस्तुस्थितीवर माझा विश्वास ठेवण्यापेक्षा माझा यावर विश्वास नाही.

जेव्हा ते मला हे पटवून देण्याचा प्रयत्न करतात की दुर्बल, त्यांना हवे असले तरीही, मजबूत होऊ शकत नाही आणि बलवान, व्याख्येनुसार, दुर्बलांसाठी अत्यंत आवश्यक असलेल्या समर्थनाची आवश्यकता नाही, तेव्हा मला स्टॉप व्हॉल्व्ह खेचून स्थानांतरित करायचे आहे. दुसरी ट्रेन.

कमकुवत असणे हे पॅथॉलॉजी नाही. बलवान असणे हे दिलेले नाहीडोळ्यांचा रंग किंवा नाकाचा आकार. दोन्ही जीवन पदे आहेत.एक निवड जी प्रत्येकजण स्वतःसाठी करतो. एक कार्यक्रम जो जीवनाचा मार्ग परिभाषित करतो. आणि ते सर्व आहे.

कमकुवत व्यक्ती कमकुवत आहे म्हणून नाही, तर त्याला अशी लक्झरी परवडणारी आहे म्हणून. कारण जवळच कोणीतरी आहे जो त्याला अगदी असेच होऊ देतो, जो केवळ स्वत: साठीच नाही तर त्या व्यक्तीसाठी देखील उत्तर देण्यास तयार आहे. मी आणखी सांगेन. कोणतेही कमकुवत लोक नाहीत. कमकुवत राहून फायदा घेणारे आहेत.

बलवान बहुतेकदा बलवान असतात कारण त्यांना व्हायचे असते म्हणून नव्हे, तर तसे राहण्याशिवाय दुसरे काही उरलेले नसते, कालावधी. आणि या बिंदूच्या पलीकडे त्या बाजूला काय आहे हे फक्त त्यांनाच माहित आहे. बरं, आणि त्या मोजक्या लोकांसाठीही ज्यांना खरोखरच पाहण्याची आणि समजून घेण्याची इच्छा आहे.

आणि बहुतेकदा तेच तुम्हाला मजबूत वाटतात- लोखंडी, न झुकणारे, ज्यांच्याकडे तुम्ही सहज फेकता "तुम्ही मजबूत आहात, तुम्ही ते हाताळू शकता" जाता जाता - समान समर्थन आणि संरक्षणाची गरज असलेल्या इतरांपेक्षा अधिक तातडीने. प्रेम आणि कळकळ मध्ये.

कारण ते जास्त जीर्ण झालेले असतात. कारण ते खोलवर घायाळ झाले आहेत.आणि ते आपत्तीजनकरित्या अधिक थकले आहेत. आणि एकटेपणाची भावना देखील.

कारण खंबीर असणे म्हणजे, तर्क न करता, स्वतःवर आघात घेणे.आणि कोणत्याही भिंतीमध्ये कोणतेही अंतर रोखण्यासाठी स्वत: आणि फक्त स्वतःसह. मला कोणत्याही जहाजावरील गळती आवडते. नेहमी आणि सर्वत्र.समोरच्या डेकवर आणि भरलेल्या, घाणेरड्या होल्डमध्ये दोन्ही.

स्वत: ची काळजी घ्या, मजबूत लोक. एकमेकांची काळजी घ्या.कृपया. कारण तुमच्यापैकी बरेचजण एकमेकांसोबत नाहीत. आणि कारण तुमची ताकद बहुतेकदा तुमची सर्वात कमकुवत आणि सर्वात असुरक्षित जागा असते