आकलनाचे गुणधर्म. वस्तू आणि घटनांचे समग्र प्रतिबिंब म्हणून धारणा

आकलनाची अखंडता- धारणाचा गुणधर्म, ज्यामध्ये वस्तुस्थिती असते की कोणतीही वस्तू आणि त्याहूनही अधिक अवकाशीय वस्तुनिष्ठ परिस्थिती, एक स्थिर प्रणालीगत संपूर्ण म्हणून समजली जाते, जरी या संपूर्णचे काही भाग या क्षणी पाहिले जाऊ शकत नसले तरीही (उदाहरणार्थ, मागील बाजूस) एखाद्या गोष्टीचे). C. in ची समस्या. गेस्टाल्ट मानसशास्त्राच्या प्रतिनिधींनी प्रथम प्रायोगिकरित्या अभ्यास केला. तथापि, येथे सी. सी. चेतनाच्या नियमांद्वारे निर्धारित, त्याची मूळ मालमत्ता म्हणून कार्य केले. घरगुती मानसशास्त्र शतकाचा रंग मानते. जे समजले जाते त्यात वस्तुनिष्ठपणे अंतर्भूत असलेल्या अखंडतेचे प्रतिबिंब म्हणून. वास्तविकता प्रतिबिंबित करण्याच्या प्रक्रियेत तयार झालेल्या प्रतिमेमध्ये उच्च रिडंडंसी असते. याचा अर्थ असा की प्रतिमा घटकांच्या एका विशिष्ट संचामध्ये केवळ स्वतःबद्दलच नाही तर इतर घटकांबद्दल तसेच संपूर्ण प्रतिमेबद्दल माहिती असते. अशाप्रकारे, जो निरीक्षक, आकलनाच्या परिस्थितीनुसार, वाटसरूचे डोके आणि खांदे यांचे निरीक्षण करू शकतो, त्याला त्याचे हात, धड आणि त्याच्या चालण्याचे स्वरूप देखील समजते. या समजाच्या स्पष्टतेची डिग्री ऑब्जेक्टच्या सध्या गहाळ भागांच्या अपेक्षेवर अवलंबून असते.

बी.एम. वेलिचकोव्स्की

इतर शब्दकोशातील शब्दांची व्याख्या, अर्थ:

मानसशास्त्रीय शब्दकोश

धारणा गुणधर्म - . हे या वस्तुस्थितीद्वारे वैशिष्ट्यीकृत आहे की एखाद्या वस्तूची वैयक्तिक चिन्हे, जी प्रत्यक्षात समजली जात नाहीत, तरीही या वस्तूच्या समग्र प्रतिमेमध्ये एकत्रित होतात. हा परिणाम एखाद्या वस्तूच्या गतिशीलतेच्या संभाव्य अंदाजावर आधारित आहे...

मानसशास्त्रीय विश्वकोश

(इंग्रजी संपूर्णता ऑफ परसेप्शन) - धारणाचा गुणधर्म, ज्यामध्ये वस्तुस्थिती असते की कोणतीही वस्तू आणि विशेषत: अवकाशीय वस्तुस्थिती, एक स्थिर प्रणालीगत संपूर्ण म्हणून समजली जाते, जरी या संपूर्णचे काही भाग या क्षणी उपस्थित नसले तरीही. निरीक्षण करण्यायोग्य (उदा. पृष्ठीय...

त्यांनी पाहिले की त्यांची सामग्री प्रतिबिंबांच्या प्राथमिक स्वरूपाच्या पलीकडे जात नाही. तथापि, बाह्य जगाच्या प्रतिबिंबाच्या वास्तविक प्रक्रिया सर्वात प्राथमिक स्वरूपाच्या पलीकडे जातात. एखादी व्यक्ती प्रकाश किंवा रंग, ध्वनी किंवा स्पर्शांच्या वेगळ्या स्पॉट्सच्या जगात राहत नाही, तो वस्तू, वस्तू आणि रूपांच्या जगात राहतो, जटिल परिस्थितींच्या जगात, म्हणजे. एखाद्या व्यक्तीला जे काही समजते, तो नेहमीच वैयक्तिक संवेदनांसह नाही तर संपूर्ण प्रतिमांसह व्यवहार करतो. या प्रतिमांचे प्रतिबिंब वेगळ्या संवेदनांच्या पलीकडे जाते, संवेदनांच्या संयुक्त कार्यावर अवलंबून असते, वैयक्तिक संवेदनांचे संश्लेषण जटिल एकात्मिक प्रणालींमध्ये होते. हे संश्लेषण एकाच पद्धतीमध्ये (चित्र पाहताना, आपण संपूर्ण प्रतिमेमध्ये वैयक्तिक दृश्य इंप्रेशन एकत्र करतो) आणि अनेक पद्धतींमध्ये (एक नारंगी समजून घेताना, आपण प्रत्यक्षात दृश्य, स्पर्शिक, चव इंप्रेशन एकत्र करतो आणि त्याबद्दलचे आपले ज्ञान जोडतो) दोन्हीमध्ये होऊ शकते. त्याला). केवळ अशा एकीकरणाचा परिणाम म्हणून वेगळ्या संवेदनांमध्ये रूपांतरित होतात समग्र धारणा, वैयक्तिक वैशिष्ट्ये प्रतिबिंबित करण्यापासून संपूर्ण वस्तू किंवा परिस्थिती प्रतिबिंबित करण्याकडे जा.

आकलनाची प्रक्रिया

अशी प्रक्रिया (तुलनेने साध्या संवेदनांपासून ते जटिल धारणांपर्यंत) वैयक्तिक संवेदनांचा एक साधा सारांश आहे किंवा मानसशास्त्रज्ञ म्हणतात त्याप्रमाणे, वैयक्तिक वैशिष्ट्यांच्या साध्या सहवासाचा परिणाम आहे असा विचार करणे खूप चुकीचे ठरेल. खरं तर, संपूर्ण वस्तू किंवा परिस्थितीची धारणा (हे प्रतिबिंब) अधिक जटिल आहे. यासाठी प्रभावशाली वैशिष्ट्यांच्या संपूर्ण कॉम्प्लेक्समधून (रंग, आकार, स्पर्श गुणधर्म, वजन, चव, इ.) मुख्य मुख्य वैशिष्ट्यांचे पृथक्करण आवश्यक आहे आणि बिनमहत्त्वाच्या गोष्टींपासून एकाचवेळी अमूर्तता आवश्यक आहे. यासाठी मूलभूत अत्यावश्यक वैशिष्ट्यांचा समूह एकत्र करणे आणि या विषयाबद्दलच्या पूर्वीच्या ज्ञानासह वैशिष्ट्यांच्या समजलेल्या संचाची तुलना करणे आवश्यक आहे.

परिचित वस्तू (एक काच, एक टेबल) समजून घेताना, त्यांची ओळख खूप लवकर होते - एखाद्या व्यक्तीला इच्छित निर्णयावर येण्यासाठी फक्त दोन किंवा तीन समजलेली चिन्हे एकत्र करणे आवश्यक आहे. नवीन किंवा अपरिचित वस्तू समजताना, त्यांची ओळख अधिक जटिल असते आणि अधिक तपशीलवार स्वरूपात आढळते. अशा वस्तूंची संपूर्ण धारणा जटिल विश्लेषणात्मक-सिंथेटिक कार्याच्या परिणामी उद्भवते, काही आवश्यक वैशिष्ट्ये हायलाइट करणे, इतर, क्षुल्लक गोष्टींना प्रतिबंधित करणे आणि समजलेले तपशील एका अर्थपूर्ण संपूर्ण मध्ये एकत्र करणे.

बद्दल सिद्धांत आहेत नमुना ओळखण्याची प्रक्रिया. हे सिद्धांत "प्रश्नावर लक्ष केंद्रित करतात: इंद्रियांवर परिणाम करणारे बाह्य संकेत अर्थपूर्ण ज्ञानेंद्रियांच्या छापांमध्ये कसे बदलतात? एक नियम म्हणून, आपण आपल्या सभोवतालच्या वस्तू आणि घटना सहजपणे आणि द्रुतपणे ओळखतो; म्हणून, असे वाटू शकते की ओळखीमध्ये गुंतलेली ऑपरेशन्स सोपी आणि सरळ आहेत. अभियंत्यांच्या अनुभवावरून असे दिसून येते की ही कल्पना सत्यापासून खूप दूर आहे. अशी कोणतीही यंत्रे नाहीत जी आपल्या वातावरणातील चिन्हे आणि ध्वनी ओळखण्यास सक्षम आहेत. प्राण्यांची धारणा प्रणाली, अगदी आदिमही, त्यांच्या क्षमतेमध्ये अशा यंत्रांपेक्षा खूप पुढे आहेत.

समज ही एक अतिशय जटिल आणि सक्रिय प्रक्रिया आहे ज्यासाठी महत्त्वपूर्ण विश्लेषणात्मक आणि कृत्रिम कार्य आवश्यक आहे. हे जटिल, सक्रिय स्वरूपाचे आकलन अनेक चिन्हांमध्ये प्रकट होते ज्यांना विशेष विचार आवश्यक आहे. सर्व प्रथम, माहितीची प्रक्रिया कोणत्याही प्रकारे ज्ञानेंद्रियांच्या साध्या चिडचिड आणि परिधीयपणे जाणवणाऱ्या अवयवांपासून सेरेब्रल कॉर्टेक्समध्ये उत्तेजित होण्याचा परिणाम नाही. समजण्याच्या प्रक्रियेत नेहमी मोटर घटकांचा समावेश असतो (वस्तू आणि डोळ्यांच्या हालचाली जाणवणे, सर्वात माहितीपूर्ण बिंदू हायलाइट करणे; गाणे किंवा योग्य ध्वनी उच्चारणे, जे ध्वनी प्रवाहाची सर्वात लक्षणीय वैशिष्ट्ये निर्धारित करण्यात महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावतात). म्हणून, समज ही विषयाची जाणणारी (अनुभूती) क्रिया म्हणून सर्वात योग्यरित्या नियुक्त केली जाते.

म्हणूनच, हे स्वाभाविक आहे की ज्ञानेंद्रियांची क्रिया जवळजवळ कधीही एका पद्धतीच्या सीमेपर्यंत मर्यादित नसते, परंतु अनेक ज्ञानेंद्रियांच्या संयुक्त कार्यामध्ये विकसित होते (), ज्याचा परिणाम विषयाद्वारे तयार केलेल्या कल्पना असतात. शेवटी, हे देखील महत्त्वाचे आहे की एखाद्या वस्तूची धारणा प्राथमिक स्तरावर कधीही केली जात नाही: ती उच्च पातळीवरील मानसिक क्रियाकलाप, विशिष्ट भाषणात कॅप्चर करते. घड्याळ समजणे आणि मानसिकरित्या या नावाने हाक मारणे, तो त्याचा रंग, आकार, आकार यासारख्या महत्वाच्या नसलेल्या वैशिष्ट्यांपासून विचलित होतो आणि मुख्य वैशिष्ट्य हायलाइट करतो - वेळ दर्शविण्याचे कार्य. त्याच वेळी, तो समजलेल्या ऑब्जेक्टला एका विशिष्ट श्रेणीसाठी नियुक्त करतो, ते इतर वस्तूंपासून वेगळे करतो जे दिसण्यात समान असतात, परंतु इतर श्रेणींशी संबंधित असतात (उदाहरणार्थ, बॅरोमीटर). हे सर्व पुन्हा एकदा पुष्टी करते की त्याच्या मनोवैज्ञानिक संरचनेतील विषयाची जाणणारी क्रिया दृश्य विचारांकडे जाऊ शकते. मानवी संवेदनाक्षम क्रियाकलापांचे जटिल आणि सक्रिय स्वरूप त्याच्या अनेक वैशिष्ट्यांचे निर्धारण करते, जे त्याच्या सर्व प्रकारांना समानपणे लागू होते.

आकलनाचे प्रकार

अनैच्छिक (किंवा अनैच्छिक) आणि हेतुपुरस्सर (स्वैच्छिक) समज यांच्यात फरक केला जातो. येथे अनपेक्षित समजआम्हाला पूर्वनिर्धारित ध्येय किंवा कार्याद्वारे मार्गदर्शन केले जात नाही - दिलेल्या वस्तूचे आकलन करण्यासाठी. धारणा बाह्य परिस्थितीद्वारे निर्देशित केली जाते. हेतुपुरस्सर समजयाउलट, अगदी सुरुवातीपासून ते कार्याद्वारे नियंत्रित केले जाते - ही किंवा ती वस्तू किंवा घटना जाणण्यासाठी, त्याच्याशी परिचित होण्यासाठी. हेतुपुरस्सर समज कोणत्याही क्रियाकलापांमध्ये समाविष्ट केली जाऊ शकते आणि त्याच्या अंमलबजावणी दरम्यान केली जाऊ शकते. परंतु काहीवेळा समज देखील तुलनेने स्वतंत्र क्रियाकलाप म्हणून कार्य करू शकते.

एक स्वतंत्र क्रियाकलाप म्हणून समज विशेषत: निरीक्षणामध्ये स्पष्टपणे दिसून येते, जी एखाद्या घटनेचा मार्ग किंवा ऑब्जेक्टमध्ये होणारे बदल शोधण्यासाठी जाणीवपूर्वक, पद्धतशीर आणि कमी-अधिक दीर्घकालीन (अगदी कालांतराने) समज आहे. समज

निरीक्षण- वास्तविकतेच्या मानवी संवेदनात्मक आकलनाचे हे सक्रिय स्वरूप आहे. एक स्वतंत्र, उद्देशपूर्ण वास्तव म्हणून निरीक्षण करताना, अगदी सुरुवातीपासूनच उद्दिष्टे आणि उद्दिष्टांची शाब्दिक रचना गृहीत धरली जाते, निरीक्षणास विशिष्ट वस्तूंकडे निर्देशित करते.

निरीक्षणातील दीर्घकालीन व्यायामामुळे निरीक्षण कौशल्यांचा विकास होतो, म्हणजे. वैशिष्ट्यपूर्ण, परंतु सूक्ष्म, पहिल्या दृष्टीक्षेपात, वस्तूंची उशिर नगण्य वैशिष्ट्ये लक्षात घेण्याची क्षमता.

निरिक्षण कौशल्ये विकसित करण्यासाठी, आपल्याला आकलनाची एक संस्था आवश्यक आहे जी त्याच्या यशासाठी आवश्यक असलेल्या सर्व अटी पूर्ण करेल: कार्याची स्पष्टता, प्राथमिक तयारी, निरीक्षणाची क्रिया, त्याची पद्धतशीरता, नियोजन इ. मानवी जीवनाच्या आणि क्रियाकलापांच्या सर्व क्षेत्रांमध्ये निरीक्षण आवश्यक आहे. निरीक्षण, अचूकता आणि आकलनाच्या अष्टपैलुत्वाच्या विकासाकडे बालपणातच, विशेषतः खेळण्याच्या आणि शिकण्याच्या प्रक्रियेत गंभीरपणे लक्ष दिले पाहिजे.

तर, समज- हे सध्याच्या इंद्रियांवर त्यांच्या विविध गुणधर्मांच्या आणि भागांच्या संपूर्णतेमध्ये कार्य करत असलेल्या वास्तविकतेच्या वस्तू आणि घटनांचे दृश्य-अलंकारिक प्रतिबिंब आहे.

आकलनाचे गुणधर्म

वस्तुनिष्ठता

वस्तुनिष्ठताधारणा तथाकथित ऑब्जेक्टिफिकेशन कृतीमध्ये व्यक्त केली जाते, म्हणजे बाहेरील जगाकडून मिळालेली माहिती या जगाशी संबंधित. वस्तुनिष्ठता, एक जन्मजात गुणवत्ता नसून, व्यावहारिक क्रियाकलापांमध्ये दिशा आणि नियमन कार्य करते. आयएम सेचेनोव्ह म्हणाले की वस्तुनिष्ठता प्रक्रियांच्या आधारे तयार होते, शेवटी नेहमी बाह्य मोटर असतात, वस्तूशी संपर्क सुनिश्चित करतात. चळवळीच्या सहभागाशिवाय, आपल्या धारणांमध्ये वस्तुनिष्ठतेची गुणवत्ता नसते, म्हणजे. बाह्य जगाच्या वस्तूंशी संबंध.

आकलनाची गुणवत्ता म्हणून वस्तुनिष्ठता वर्तनाच्या नियमनात विशेष भूमिका बजावते. सामान्यतः आम्ही वस्तूंची व्याख्या त्यांच्या दिसण्यानुसार नाही, तर त्यांच्या व्यावहारिक हेतूनुसार किंवा त्यांच्या मूळ गुणधर्मानुसार करतो.

सचोटी

संवेदना विपरीत, जी एखाद्या वस्तूचे वैयक्तिक गुणधर्म प्रतिबिंबित करते, धारणा त्याची समग्र प्रतिमा देते. हे विविध संवेदनांच्या स्वरूपात प्राप्त केलेल्या वस्तूच्या वैयक्तिक गुणधर्म आणि गुणांबद्दलच्या ज्ञानाच्या सामान्यीकरणाच्या आधारावर तयार केले जाते.

संवेदनाचे घटक इतके दृढपणे एकमेकांशी जोडलेले आहेत की एखाद्या वस्तूची एकच जटिल प्रतिमा उद्भवते जेव्हा केवळ वैयक्तिक गुणधर्म किंवा वस्तूचे वैयक्तिक भाग (मखमली, संगमरवरी) थेट एखाद्या व्यक्तीवर परिणाम करतात. हे इंप्रेशन सशर्तपणे व्हिज्युअल आणि स्पर्शिक उत्तेजनांमधील जीवनाच्या अनुभवामध्ये तयार झालेल्या कनेक्शनच्या परिणामी उद्भवतात.

संरचनात्मकता

आकलनाची अखंडता देखील त्याच्याशी संबंधित आहे रचना. बऱ्याच प्रमाणात समज आपल्या तात्कालिक संवेदनांशी जुळत नाही आणि त्यांची साधी बेरीज नाही. या संवेदनांमधून अमूर्त केलेली एक सामान्य रचना आपल्याला प्रत्यक्षात जाणवते, जी काही काळाने तयार होते.

जर एखाद्या व्यक्तीने काही राग ऐकले, तर नवीन नोट आल्यावर पूर्वी ऐकलेल्या नोट्स अजूनही त्याच्या मनात वाजत राहतात. सहसा श्रोत्याला संगीताची गोष्ट समजते, म्हणजे. त्याची संपूर्ण रचना समजते. साहजिकच, ऐकलेली शेवटची टीप स्वतःच अशा समजुतीचा आधार असू शकत नाही - रागाची संपूर्ण रचना त्याच्या घटकांच्या विविध परस्परसंबंधांसह ऐकणाऱ्याच्या मनात सतत वाजत राहते. लय समजण्याची प्रक्रिया सारखीच असते.

अखंडतेचे स्त्रोत आणि आकलनाची रचना स्वतः प्रतिबिंबित वस्तूंच्या वैशिष्ट्यांमध्ये असते.

स्थिरता

स्थिरताधारणा म्हणजे वस्तूंच्या विशिष्ट गुणधर्मांची सापेक्ष स्थिरता जेव्हा त्यांची परिस्थिती बदलते. स्थिरतेच्या गुणधर्माबद्दल धन्यवाद, ज्यामध्ये या बदलांची पूर्तता करण्यासाठी इंद्रियेंद्रिय प्रणालीच्या क्षमतेमध्ये (विश्लेषकांचा संच जो आकलनाची दिलेली कृती प्रदान करतो) समाविष्ट आहे, आम्हाला आपल्या सभोवतालच्या वस्तू तुलनेने स्थिर समजतात. रंग, आकार आणि वस्तूंच्या आकाराच्या दृश्य समजामध्ये स्थिरता सर्वात जास्त प्रमाणात दिसून येते.

रंगाच्या आकलनाची स्थिरता म्हणजे प्रकाश बदलताना दिसणाऱ्या रंगाची सापेक्ष स्थिरता (उन्हाळ्याच्या उन्हात दुपारी कोळशाचा तुकडा संध्याकाळच्या वेळी खडूपेक्षा 8-9 पट जास्त प्रकाश पाठवतो). रंग स्थिरतेची घटना अनेक कारणांच्या एकत्रित परिणामाद्वारे निर्धारित केली जाते, ज्यामध्ये दृश्य क्षेत्राच्या ब्राइटनेसच्या सामान्य पातळीशी जुळवून घेणे, प्रकाश तीव्रता, तसेच वस्तूंचा वास्तविक रंग आणि त्यांच्या प्रकाश परिस्थितीबद्दलच्या कल्पना आहेत. महान महत्व.

वस्तूंच्या आकाराच्या आकलनाची स्थिरता म्हणजे वस्तूंच्या वेगवेगळ्या (परंतु फार मोठ्या नसलेल्या) अंतरावरील दृश्यमान आकाराची सापेक्ष स्थिरता. उदाहरणार्थ, 3.5 आणि 10 मीटर अंतरावरील व्यक्तीचा आकार रेटिनाद्वारे त्याच प्रकारे परावर्तित होतो, जरी त्यावरील प्रतिमा बदलत असली तरी त्याचा स्पष्ट आकार जवळजवळ अपरिवर्तित राहतो. हे या वस्तुस्थितीद्वारे स्पष्ट केले आहे की वस्तूंच्या तुलनेने लहान अंतरावर, त्यांच्या आकाराची धारणा केवळ डोळयातील पडद्यावरील प्रतिमेच्या आकाराद्वारेच नव्हे तर अनेक अतिरिक्त घटकांच्या क्रियेद्वारे देखील निर्धारित केली जाते, ज्यामध्ये तणाव आहे. डोळ्याचे स्नायू, जे वेगवेगळ्या अंतरावर वस्तू निश्चित करण्यासाठी अनुकूल असतात, विशेषतः महत्वाचे आहेत.

वस्तूंच्या आकाराच्या जाणिवेची स्थिरता त्याच्या आकलनाच्या सापेक्ष बदलामध्ये असते जेव्हा त्यांची स्थिती निरीक्षकाच्या दृष्टीच्या रेषेच्या संबंधात बदलते. डोळ्यांच्या सापेक्ष वस्तूच्या स्थितीत प्रत्येक बदलासह, वस्तूंच्या समोच्च रेषांसह डोळ्यांच्या हालचालीमुळे डोळयातील पडदावरील तिच्या प्रतिमेचा आकार बदलतो (सरळ, बाजूने दिसतो) आणि त्याची ओळख समोच्च रेषांचे वैशिष्ट्यपूर्ण संयोजन; पूर्वीच्या अनुभवातून आम्हाला माहित आहे.

आकलनाच्या स्थिरतेचा स्रोत काय आहे? कदाचित ही एक जन्मजात यंत्रणा आहे?

घनदाट जंगलात सतत राहणाऱ्या लोकांच्या आकलनाच्या अभ्यासात, ज्यांना मोठ्या अंतरावर वस्तू दिसत नाहीत, असे आढळून आले की त्यांना ते लहान वाटतात, दूरचे नाही. बिल्डर्स त्यांचे आकार विकृत न करता, खाली असलेल्या वस्तू सतत पाहतात.

आकलनाच्या स्थिरतेचा वास्तविक स्त्रोत म्हणजे ज्ञानेंद्रियांच्या सक्रिय क्रिया. वेगवेगळ्या परिस्थितीत समान वस्तूंची पुनरावृत्ती होणारी धारणा बदलत्या परिस्थितींच्या सापेक्ष ग्रहणात्मक प्रतिमेची स्थिरता (अंतर - अपरिवर्तित रचना) सुनिश्चित करते, तसेच रिसेप्टर उपकरणाच्या स्वतःच्या हालचाली. अशा प्रकारे, स्थिरतेचा गुणधर्म या वस्तुस्थितीद्वारे स्पष्ट केला जातो की धारणा ही एक प्रकारची स्वयं-नियमन क्रिया आहे ज्यामध्ये एक अभिप्राय यंत्रणा असते आणि ती समजलेल्या वस्तूची वैशिष्ट्ये आणि त्याच्या अस्तित्वाच्या परिस्थितीशी जुळवून घेते. आकलनाच्या स्थिरतेशिवाय, एखादी व्यक्ती अमर्याद वैविध्यपूर्ण आणि बदलत्या जगात नेव्हिगेट करण्यास सक्षम होणार नाही.

बोधाची सार्थकता

जरी ज्ञानेंद्रियांवरील उत्तेजनाच्या थेट क्रियेतून धारणा उद्भवली असली तरी, ग्रहणात्मक प्रतिमांना नेहमीच विशिष्ट अर्थपूर्ण अर्थ असतो. मानवी धारणा विचाराशी जवळून संबंधित आहे. एखाद्या वस्तूला जाणीवपूर्वक जाणणे म्हणजे त्याचे मानसिक नाव देणे, म्हणजे एखाद्या विशिष्ट गटाला, वर्गाला नेमून देणे, त्याचे शब्दात सामान्यीकरण करणे. जरी आपण एखादी अपरिचित वस्तू पाहतो तेव्हा आपण त्यात परिचित वस्तूंशी समानता प्रस्थापित करण्याचा प्रयत्न करतो.

समज केवळ संवेदनांवर परिणाम करणाऱ्या उत्तेजनांच्या संचाद्वारे निर्धारित केले जात नाही, परंतु उपलब्ध डेटाच्या सर्वोत्तम अर्थासाठी सतत शोध आहे.

दृष्टीकोन

समज केवळ चिडचिडावरच नाही तर स्वतः विषयावर देखील अवलंबून असते. हे डोळा आणि कानाला जाणवत नाही, परंतु एक विशिष्ट जिवंत व्यक्ती आहे आणि म्हणूनच समज नेहमीच एखाद्या व्यक्तीच्या व्यक्तिमत्त्वाच्या वैशिष्ट्यांवर परिणाम करते. एखाद्या व्यक्तीच्या मानसिक जीवनाच्या सामग्रीवर, त्याच्या व्यक्तिमत्त्वाच्या वैशिष्ट्यांवर आकलनाच्या अवलंबनाला ग्रहण म्हणतात.

जेव्हा विषय अपरिचित आकृत्यांसह सादर केले जातात, आधीच समजण्याच्या पहिल्या टप्प्यात, ते त्या मानकांचा शोध घेतात ज्यांना समजलेल्या वस्तूचे श्रेय दिले जाऊ शकते. समजण्याच्या प्रक्रियेत, गृहीतके पुढे ठेवली जातात आणि एखादी वस्तू विशिष्ट श्रेणीशी संबंधित आहे की नाही याची चाचणी केली जाते. अशा प्रकारे, समज दरम्यान, मागील अनुभवाचे ट्रेस सक्रिय केले जातात. म्हणून, समान वस्तू वेगवेगळ्या लोकांद्वारे वेगळ्या प्रकारे समजली जाऊ शकते.

आकलनाच्या प्रतिमेच्या मुख्य गुणधर्मांमध्ये वस्तुनिष्ठता, स्थिरता, अखंडता आणि स्पष्टता समाविष्ट आहे. एखाद्या व्यक्तीच्या जन्माच्या क्षणापासून, धारणाच्या प्रतिमेमध्ये हे सर्व गुणधर्म नसतात कारण ते जीवनाच्या प्रक्रियेत दिसून येते कारण कल्पनेचा अनुभव एकत्रित केला जातो आणि प्रत्यक्षात अस्तित्वात असलेल्या वस्तू आणि घटनांशी प्रतिमेचा पत्रव्यवहार होतो. जग तपासले आहे. धारणेच्या प्रतिमेची वस्तुनिष्ठता म्हणजे जगात अस्तित्त्वात असलेल्या वस्तू आणि घटनांशी अंतर्गत, व्यक्तिपरक, मानसिक घटना म्हणून त्याचा संबंध.

प्रतिमेची वस्तुनिष्ठता या वस्तुस्थितीतून प्रकट होते की आपण त्याच्या रचनामध्ये समाविष्ट असलेल्या विविध संवेदनांचा संच एका एकल, समग्र प्रतिमेमध्ये जोडतो आणि या प्रतिमेचे श्रेय एका अतिशय विशिष्ट, ठोस वस्तूला देतो. दुसऱ्या शब्दांत, विशिष्ट भ्रम वगळता, ज्या वस्तूचा संदर्भ घेतो त्याशिवाय प्रतिमा अस्तित्वात नाही. आकलनाच्या प्रतिमेची स्थिरता ही त्याची स्थिरता म्हणून परिभाषित केली जाऊ शकते जेव्हा आकलनाची परिस्थिती बदलते. अधिक स्पष्टपणे, या प्रकरणात आम्ही वैयक्तिक, प्रतिमेच्या आवश्यक गुणधर्मांच्या सापेक्ष स्थिरतेबद्दल बोलत आहोत, उदाहरणार्थ, त्याचा आकार, आकार, रंग. हे ज्ञात आहे की एखाद्या व्यक्तीच्या संवेदनांचे स्वरूप थेट या संवेदना ज्या परिस्थितीत तयार होतात त्यावर अवलंबून असते. उदाहरणार्थ, रंगाची धारणा प्रकाशावर अवलंबून असते; आकाराची धारणा ऑब्जेक्टच्या अंतरावर अवलंबून असते; आकाराची समज दृष्टीच्या अवयवाच्या संबंधात समजलेली वस्तू ज्या विमानात स्थित आहे त्यावर अवलंबून असते.

प्रतिमेची स्थिरता या वस्तुस्थितीमध्ये प्रकट होते की एखाद्या व्यक्तीच्या चेतनामध्ये अशा परिस्थितीत लक्षणीय बदल होऊनही, प्रतिमा त्याच्या वैशिष्ट्यांमध्ये कमी-अधिक प्रमाणात स्थिर राहते ज्यामुळे त्याच्याशी संबंधित वस्तू नेहमी ओळखणे शक्य होते. जर प्रतिमांमध्ये स्थिरतेचा गुणधर्म नसेल, तर ते सतत समजण्याच्या स्थितीत अगदी थोड्या बदलाने बदलत राहतील - जसे वैयक्तिक संवेदना सामान्यतः बदलतात. आकलनाच्या स्थिरतेबद्दल धन्यवाद, एखादी व्यक्ती त्याच्या प्रतिमा जतन करण्यास सक्षम आहे आणि त्या वस्तू आणि घटनांशी संबंधित आहे ज्यांच्याशी या प्रतिमा संबंधित आहेत.

प्रतिमेचे स्पष्ट स्वरूप या वस्तुस्थितीमध्ये प्रकट होते की ती जवळजवळ नेहमीच विशिष्ट शब्दाद्वारे आपल्याद्वारे नियुक्त केली जाते आणि या शब्दाशी संबंधित असलेल्या श्रेणीशी संबंधित आहे. जर, उदाहरणार्थ, आम्ही एखाद्या आकृतीची प्रतिमा त्रिकोण म्हणून नियुक्त केली असेल, तर याचा अर्थ असा की आम्ही या प्रतिमेशी संबंधित वस्तू इतर अनेक वस्तूंमध्ये समाविष्ट केल्या आहेत, ज्याला त्रिकोण म्हणतात, आणि सर्व वस्तूंमध्ये अंतर्भूत असलेल्या सर्व वैशिष्ट्यांसह समजलेली वस्तू प्रदान केली आहे. या श्रेणीतील. धारणाच्या प्रतिमेद्वारे वरील गुणधर्मांचे संपादन केल्याबद्दल धन्यवाद, मानवी धारणा मानवी संस्कृतीशी निगडीत आहे, ती विशेषतः मानवांमध्ये अंतर्भूत आहे आणि प्राण्यांमध्ये अनुपस्थित आहे. प्राण्यांना, कमीत कमी वरच्या लोकांना देखील समज असते, परंतु त्याच्या प्रतिमांमध्ये मानवी आकलनात अंतर्भूत असलेले गुणधर्म नसतात. म्हणून, मानवी धारणेच्या विकासाबद्दल बोलताना, आम्ही वर सूचीबद्ध केलेल्या आणि परिभाषित केलेल्या विशिष्ट गुणधर्मांच्या संपादनाच्या प्रक्रियेचा अर्थ देखील घेतो.

ज्ञानेंद्रिय गुणधर्म:

निवडकता(आम्ही ज्याकडे लक्ष दिले ते आम्ही पाहतो)
वस्तुनिष्ठता(वस्तूंना संवेदनांचा एक विसंगत संच म्हणून समजले जात नाही, परंतु विशिष्ट वस्तूंच्या प्रतिमा तयार करतात)
सचोटी(संपूर्ण भागांच्या बेरजेपेक्षा मोठे आहे)

रचना(मेंदू उत्स्फूर्तपणे उत्तेजना आयोजित करतो)
जवळीक(नजीक स्थित घटक एकत्र ओळखले जातात)
समानता(समान संरचनेत समाविष्ट असलेले समान घटक एकत्र समजले जातात)
दिशा(सतत गुळगुळीत दिशा तयार करणारे घटक एकत्र ओळखले जातात)
अंतर भरण्याचे तत्व

स्थिरता(वास्तविक शारीरिक बदलादरम्यान धारणा पॅरामीटर्सची स्थिरता)
वर्गीकरण(प्रतिबिंबित करताना विचार प्रक्रियेचा समावेश)
दृष्टीकोन(मागील अनुभव लक्षात घेऊन समज)

वस्तुनिष्ठता- ही एखाद्या व्यक्तीची जगाला जाणण्याची क्षमता आहे जी एकमेकांशी संबंधित नसलेल्या संवेदनांच्या संचाच्या रूपात नाही तर एकमेकांपासून विभक्त झालेल्या वस्तूंच्या रूपात आहे ज्यात या संवेदना कारणीभूत गुणधर्म आहेत.

सचोटीसमज या वस्तुस्थितीमध्ये व्यक्त केली जाते की समजलेल्या वस्तूंची प्रतिमा सर्व आवश्यक घटकांसह पूर्णतः तयार स्वरूपात दिली जात नाही, परंतु ती जशी होती तशी मानसिकदृष्ट्या घटकांच्या लहान संचाच्या आधारे काही समग्र स्वरूपात पूर्ण केली जाते. एखाद्या विशिष्ट क्षणी एखाद्या वस्तूचे काही तपशील एखाद्या व्यक्तीला प्रत्यक्षपणे कळत नसल्यास हे देखील घडते.

स्थिरताआकार, रंग आणि आकार आणि इतर अनेक पॅरामीटर्समध्ये तुलनेने स्थिर म्हणून वस्तू जाणण्याची क्षमता म्हणून परिभाषित केले जाते, धारणा बदलत असलेल्या भौतिक परिस्थितीकडे दुर्लक्ष करून.

वर्गीकरणमानवी धारणा या वस्तुस्थितीमध्ये प्रकट होते की ती सामान्यीकृत स्वरूपाची आहे आणि आम्ही प्रत्येक समजलेल्या वस्तूला शब्द-संकल्पनेसह नियुक्त करतो आणि त्यास विशिष्ट वर्गास नियुक्त करतो. या वर्गाच्या अनुषंगाने, आम्ही या वर्गातील सर्व वस्तूंचे वैशिष्ट्य असलेल्या आणि या संकल्पनेच्या खंड आणि सामग्रीमध्ये व्यक्त केलेल्या वस्तू चिन्हे शोधतो आणि पाहतो.

वस्तुनिष्ठता, अखंडता, स्थिरता आणि स्पष्ट धारणा यांचे वर्णन केलेले गुणधर्म जन्मापासून व्यक्तीमध्ये अंतर्भूत नसतात; ते जीवनाच्या अनुभवात हळूहळू विकसित होतात, अंशतः विश्लेषकांच्या कार्याचा आणि मेंदूच्या कृत्रिम क्रियाकलापांचा नैसर्गिक परिणाम आहे.

बहुतेकदा आणि सर्वात जास्त, दृष्टीचे उदाहरण वापरून आकलनाच्या गुणधर्मांचा अभ्यास केला गेला आहे, मानवांमधील अग्रगण्य संवेदी अवयव. 20 व्या शतकाच्या सुरूवातीस उदयास आलेली वैज्ञानिक संशोधनाची दिशा - गर्भधारणा मानसशास्त्राच्या प्रतिनिधींनी - एक प्रतिमा - वस्तूंचे वैयक्तिक दृश्यमानपणे समजलेले तपशील त्यांचे अविभाज्य चित्र कसे बनवतात हे समजून घेण्यात महत्त्वपूर्ण योगदान. जर्मनीत. गेस्टाल्ट मानसशास्त्राच्या अनुषंगाने प्रतिमांमध्ये दृश्य संवेदनांच्या संघटनेवर प्रभाव टाकणाऱ्या घटकांचे वर्गीकरण प्रस्तावित करणारे पहिले एक होते एम. वेर्थेइमर.

धारणेच्या प्रतिमेची वस्तुनिष्ठता म्हणजे जगात अस्तित्त्वात असलेल्या वस्तू आणि घटनांशी अंतर्गत, व्यक्तिपरक, मानसिक घटना म्हणून त्याचा संबंध. प्रतिमेची वस्तुनिष्ठता या वस्तुस्थितीतून प्रकट होते की आपण त्याच्या रचनामध्ये समाविष्ट असलेल्या विविध संवेदनांचा संच एका एकल, समग्र प्रतिमेमध्ये जोडतो आणि या प्रतिमेचे श्रेय एका अतिशय विशिष्ट, ठोस वस्तूला देतो. दुसऱ्या शब्दांत, विशिष्ट भ्रम वगळता, ज्या वस्तूचा संदर्भ आहे त्याशिवाय प्रतिमा अस्तित्वात नाही.

आकलनाच्या प्रतिमेची स्थिरता ही त्याची स्थिरता म्हणून परिभाषित केली जाऊ शकते जेव्हा आकलनाची परिस्थिती बदलते. अधिक स्पष्टपणे, या प्रकरणात आम्ही वैयक्तिक, प्रतिमेच्या आवश्यक गुणधर्मांच्या सापेक्ष स्थिरतेबद्दल बोलत आहोत, उदाहरणार्थ, त्याचा आकार, आकार, रंग. हे ज्ञात आहे की एखाद्या व्यक्तीच्या संवेदनांचे स्वरूप थेट या संवेदना ज्या परिस्थितीत तयार होतात त्यावर अवलंबून असते. उदाहरणार्थ, रंगाची धारणा प्रकाशावर अवलंबून असते; आकाराची धारणा ऑब्जेक्टच्या अंतरावर अवलंबून असते; आकाराची समज दृष्टीच्या अवयवाच्या संबंधात समजलेली वस्तू ज्या विमानात स्थित आहे त्यावर अवलंबून असते. प्रतिमेची स्थिरता या वस्तुस्थितीमध्ये प्रकट होते की एखाद्या व्यक्तीच्या चेतनामध्ये अशा परिस्थितीत लक्षणीय बदल होऊनही, प्रतिमा त्याच्या वैशिष्ट्यांमध्ये कमी-अधिक प्रमाणात स्थिर राहते ज्यामुळे त्याच्याशी संबंधित वस्तू नेहमी ओळखणे शक्य होते. जर प्रतिमांमध्ये स्थिरतेचा गुणधर्म नसेल, तर ते सतत समजण्याच्या स्थितीत अगदी थोड्या बदलाने बदलत राहतील - जसे वैयक्तिक संवेदना सामान्यतः बदलतात. आकलनाच्या स्थिरतेबद्दल धन्यवाद, एखादी व्यक्ती त्याच्या प्रतिमा जतन करण्यास सक्षम आहे आणि त्या वस्तू आणि घटनांशी संबंधित आहे ज्यांच्याशी या प्रतिमा संबंधित आहेत.

आकलनाची अखंडता खालीलप्रमाणे परिभाषित केली जाऊ शकते: अपूर्ण, मर्यादित माहितीच्या आधारे समजलेल्या वस्तू किंवा घटनेची समग्र प्रतिमा तयार करण्याची ही आकलन क्षमता आहे. उदाहरणार्थ, या अक्षरांच्या केवळ काही अत्यंत माहितीपूर्ण तुकड्यांशी परिचित होऊन आपण आपल्या मूळ वर्णमालाची अक्षरे ओळखू शकतो, जे आपल्यासमोर कोणते अक्षर आहे हे निर्धारित करण्यासाठी पुरेसे आहेत आणि त्यानंतर संबंधित अक्षरांची संपूर्ण, समग्र प्रतिमा. आपल्या डोक्यात अक्षर आपोआप तयार होते. काही अक्षरांवरून आपण अंदाज लावू शकतो की हा शब्द आपल्यासमोर काय आहे. भौमितिक आकृतीच्या तुकड्यांवरून, आपण मेमरीमधील संबंधित आकृती अचूकपणे निर्धारित करू शकतो आणि लक्षात ठेवू शकतो.

प्रतिमेची वर्गवारी (अर्थपूर्णता) या वस्तुस्थितीतून प्रकट होते की ती जवळजवळ नेहमीच विशिष्ट शब्दासह आपल्याद्वारे नियुक्त केली जाते आणि या शब्दाशी संबंधित असलेल्या श्रेणीशी संबंधित आहे. जर, उदाहरणार्थ, आम्ही एखाद्या आकृतीची प्रतिमा त्रिकोण म्हणून नियुक्त केली असेल, तर याचा अर्थ असा की आम्ही या प्रतिमेशी संबंधित वस्तू इतर अनेक वस्तूंमध्ये समाविष्ट केल्या आहेत, ज्याला त्रिकोण म्हणतात, आणि सर्व वस्तूंमध्ये अंतर्भूत असलेल्या सर्व वैशिष्ट्यांसह समजलेली वस्तू प्रदान केली आहे. या श्रेणीतील. धारणाच्या प्रतिमेद्वारे वरील गुणधर्मांचे संपादन केल्याबद्दल धन्यवाद, मानवी धारणा मानवी संस्कृतीशी निगडीत आहे, ती विशेषतः मानवांमध्ये अंतर्भूत आहे आणि प्राण्यांमध्ये अनुपस्थित आहे. प्राण्यांना, कमीत कमी वरच्या लोकांना देखील समज असते, परंतु त्याच्या प्रतिमांमध्ये मानवी आकलनात अंतर्भूत असलेले गुणधर्म नसतात. म्हणून, मानवी धारणेच्या विकासाबद्दल बोलताना, आम्ही वर सूचीबद्ध केलेल्या आणि परिभाषित केलेल्या विशिष्ट गुणधर्मांच्या संपादनाच्या प्रक्रियेचा अर्थ देखील घेतो.

आकलनाची अखंडता (इंग्रजी. संपूर्ण धारणा)- धारणाचा गुणधर्म, ज्यामध्ये वस्तुस्थिती असते की कोणतीही वस्तू आणि त्याहूनही अधिक अवकाशीय वस्तुनिष्ठ परिस्थिती, एक स्थिर प्रणालीगत संपूर्ण म्हणून समजली जाते, जरी या संपूर्णचे काही भाग या क्षणी योग्य नसले तरीही. निरीक्षण करण्यायोग्य (उदा. वस्तूचा मागील भाग). C. in ची समस्या. गेस्टाल्ट मानसशास्त्रज्ञांनी प्रथम स्पष्टपणे तयार केले आणि प्रायोगिकरित्या अभ्यास केला - एम. वेर्थेइमर, डब्ल्यू. कोहलर आणि इतरांनी तथापि, गेस्टाल्ट मानसशास्त्र सी. वि. चेतनेच्या अचल नियमांद्वारे निर्धारित केलेली मूळ मालमत्ता म्हणून समजली गेली.

रशियन मानसशास्त्र वस्तुनिष्ठपणे समजलेल्या जगामध्ये अंतर्निहित अखंडतेचे प्रतिबिंब म्हणून धारणाची अखंडता मानते. वास्तविकता प्रतिबिंबित करण्याच्या प्रक्रियेत एखाद्या व्यक्तीमध्ये तयार झालेल्या प्रतिमेमध्ये वैशिष्ट्यांचा उच्च रिडंडंसी असतो. याचा अर्थ असा आहे की प्रतिमेच्या घटकांच्या विशिष्ट संचामध्ये केवळ स्वतःबद्दलच नाही तर इतर घटकांबद्दल तसेच संपूर्ण प्रतिमेबद्दल देखील माहिती असते. अशा प्रकारे, एखादी व्यक्ती, ज्याच्या आकलनाच्या परिस्थितीनुसार, फक्त रस्त्याने जाणाऱ्याचे डोके आणि खांदे पाहणे शक्य होते, त्या व्यक्तीचे हात, धड, पाय आणि त्याच्या चालण्याच्या स्वरूपाची स्थिती देखील समजते. या अमोडल समजाच्या स्पष्टतेची डिग्री ऑब्जेक्टच्या सध्या गहाळ झालेल्या भागांच्या अपेक्षेच्या संभाव्यतेवर अवलंबून असते, जी प्रतिमा निर्मितीच्या प्रक्रियेत निर्धारित केली जाते.

मानसशास्त्रीय शब्दकोश. ए.व्ही. पेट्रोव्स्की एम.जी. यारोशेव्हस्की

रशियन मानसशास्त्र समजाच्या अखंडतेला जे समजले जाते त्यामध्ये वस्तुनिष्ठपणे अंतर्भूत असलेल्या अखंडतेचे प्रतिबिंब मानते. वास्तविकता प्रतिबिंबित करण्याच्या प्रक्रियेत तयार झालेल्या प्रतिमेमध्ये उच्च रिडंडंसी असते. याचा अर्थ असा की प्रतिमा घटकांच्या एका विशिष्ट संचामध्ये केवळ स्वतःबद्दलच नाही तर इतर घटकांबद्दल तसेच संपूर्ण प्रतिमेबद्दल माहिती असते. अशाप्रकारे, एक निरीक्षक, जो आकलनाच्या परिस्थितीनुसार, वाटसरूच्या डोके आणि खांद्याचे निरीक्षण करू शकतो, त्याच्या हातांची स्थिती, धड आणि त्याच्या चालण्याचे स्वरूप देखील जाणतो. या समजाच्या स्पष्टतेची डिग्री ऑब्जेक्टच्या सध्या गहाळ भागांच्या अपेक्षेवर अवलंबून असते.

मानसोपचार शब्दांचा शब्दकोश. व्ही.एम. ब्लेखर, आय.व्ही. बदमाश

न्यूरोलॉजी. संपूर्ण स्पष्टीकरणात्मक शब्दकोश. निकिफोरोव ए.एस.

शब्दाचा अर्थ किंवा अर्थ नाही

ऑक्सफर्ड डिक्शनरी ऑफ सायकॉलॉजी

शब्दाचा अर्थ किंवा अर्थ नाही

शब्दाचे विषय क्षेत्र

समज ही मानसशास्त्राची मूलभूत श्रेणी आहे. संज्ञानात्मक क्रियाकलापांच्या प्रक्रियेत एक व्यक्ती घटनांच्या वैयक्तिक घटकांशी किंवा त्यांच्या वैशिष्ट्यांशी संबंधित नाही, परंतु एखाद्या वस्तूच्या जटिल प्रतिनिधित्वाशी संबंधित आहे. वस्तूचे गुणधर्म आणि भाग, त्यांचा आकार, चव आणि वास यामुळे काय घडत आहे याचे एकच चित्र पुन्हा तयार करणे शक्य होते. अशा कोडी विलीन करण्याच्या प्रक्रियेला मानसशास्त्रात धारणा म्हणतात.

समजण्याची प्रक्रिया काय आहे?

"धारणेचे मूलभूत गुणधर्म" हा विषय उघड करण्यापूर्वी या प्रक्रियेच्या शारीरिक यंत्रणेकडे विशेष लक्ष दिले पाहिजे. धारणा ही मानवी अवचेतनातील घटना आणि वस्तू प्रतिबिंबित करण्याची एक जटिल प्रक्रिया आहे, जी इंद्रियांवर थेट प्रभावाने होते.

मानवी मनातील वस्तू प्रदर्शित करण्याची यंत्रणा खूपच गुंतागुंतीची आहे, कारण तिचा इतर प्रक्रियांशी थेट संबंध आहे - विचार, भाषण, लक्ष आणि स्मरणशक्ती. एखादी व्यक्ती दृश्यमान वस्तूचे वस्तुनिष्ठपणे मूल्यांकन करते आणि ती नियुक्त करण्यासाठी विशिष्ट व्याख्या वापरू शकते. आपण असा निष्कर्ष काढू शकतो की धारणा ही एक अर्थपूर्ण क्रिया आहे जी मानवी मनात घडते.

समजण्याच्या प्रक्रियेचा भावनिक अर्थ असतो आणि तो खूप प्रेरित असतो. यामुळे, समज गडबड आणि संज्ञानात्मक विसंगती उद्भवू शकते. जे विरोधाभास निर्माण झाले आहेत ते केवळ व्यावसायिक मानसिक मदतीचा अवलंब करूनच दुरुस्त केले जाऊ शकतात. अन्यथा, असे विचलन गंभीर रोगांच्या विकासाने भरलेले आहेत.

धारणा आणि संवेदना यातील फरक

अननुभवी संशोधक बऱ्याचदा संवेदना आणि आकलनाच्या गुणधर्मांना गोंधळात टाकतात, त्यांना एका प्रक्रियेत कमी करतात. ही एक गंभीर चूक आहे, कारण सूचित केलेल्या दोन व्याख्यांमध्ये लक्षणीय फरक आहे.

मानवी संवेदनांवर प्रभाव टाकणारी कोणतीही वस्तू, एक विशिष्ट परिणाम घडवून आणते, ज्याचा केवळ एक व्यक्तिनिष्ठ अर्थ असतो, कारण तो आत जाणवतो. या प्रकरणात, अशा प्रभावामुळे प्रभावित झालेल्या विषयाकडून कोणतीही प्रतिक्रिया नाही. संवेदनांच्या विरूद्ध, जेव्हा एखादी व्यक्ती एखादी वस्तू पाहते तेव्हा वस्तुस्थितीची प्रक्रिया होते, दुसऱ्या शब्दांत, वस्तू जागेत प्रतिबिंबित होते.

संवेदना आणि समज यांच्यातील आणखी एक महत्त्वाचा फरक प्रक्रिया पूर्ण झाल्यानंतर प्रकट होणाऱ्या अंतिम स्वरूपांमध्ये आहे. एखादी वस्तू संवेदना करताना, एखाद्या व्यक्तीला एक विशिष्ट भावना अनुभवते: गोड चव, मोठा आवाज इ. वस्तू पाहिल्यावर, एखाद्या व्यक्तीच्या मनात एक अद्वितीय रचना असलेली प्रतिमा पॉप अप होते. दुसऱ्या शब्दांत, समजाच्या प्रतिमेचे काही गुणधर्म आहेत.

असे तथ्य सूचित करतात की मानवी समाजीकरणाच्या प्रक्रियेत परस्परसंवाद असूनही धारणा आणि संवेदना या दोन पूर्णपणे भिन्न प्रक्रिया आहेत.

आकलनाचे मूलभूत गुणधर्म

आकलनाबद्दल बोलताना, आपल्याला हे माहित असणे आवश्यक आहे की त्याच्या संरचनेत शास्त्रज्ञ दोन परस्परसंबंधित घटकांमध्ये फरक करतात: प्रकार आणि गुणधर्म. मानसशास्त्रातील आकलनाच्या गुणधर्मांवर मुख्य भर दिला जातो, कारण ही व्याख्या आपल्याला या प्रक्रियेचे सार समजून घेण्यास अनुमती देते.

तर, आकलनाचे मुख्य गुणधर्म आहेत:

ऐतिहासिकता;
क्रियाकलाप;
वस्तुनिष्ठता;
अखंडता
अर्थपूर्णता;
स्थिरता

आपल्या सभोवतालचे जग अनेक वस्तूंनी बनलेले आहे, परंतु एखाद्या व्यक्तीला फक्त काही गोष्टी जाणवतात. मानसशास्त्रातील आकलनाच्या प्रत्येक गुणधर्माचा तपशीलवार अभ्यास केल्याने व्यक्तीच्या अवचेतनाची निवडकता समजण्यास मदत होईल.

आकलनाचा इतिहास

मानसशास्त्रावरील वैज्ञानिक साहित्यात, धारणा ही संज्ञानात्मक क्रिया म्हणून नियुक्त केली जाते, ज्याच्या निर्मितीसाठी विशिष्ट कालावधी आवश्यक असतो. या मालमत्तेबद्दल बोलताना, हे लक्षात घेतले पाहिजे की ग्रहणात्मक क्रिया स्थिर नसते, उलट, प्रतिमा मानवी क्रियाकलाप आणि स्वतःचा अनुभव लक्षात घेऊन तयार होते. एखाद्या वस्तूच्या कल्पनेचे पुरेसे बांधकाम केवळ विषयाच्या सातत्यपूर्ण अभ्यासानेच शक्य आहे, याचा अर्थ असा की ऐतिहासिकता ही आकलनाची मुख्य गुणधर्म आहे.

ज्ञानेंद्रिय क्रियाकलाप

प्रभावक घटकांशिवाय वस्तूंचे आकलन अशक्य आहे. प्रत्येक व्यक्ती त्याच्या स्वतःच्या जागतिक दृष्टिकोनानुसार, क्षमता, गरजा आणि इच्छांनुसार त्याच्या सभोवतालचे जग अनुभवते. दुसऱ्या शब्दांत, समज थेट व्यक्तीच्या भूतकाळावर, त्याच्या वर्तमानावर अवलंबून असते. जीवनाच्या अनुभवाच्या आणि संज्ञानात्मक क्रियाकलापांच्या या अवलंबनाला ग्रहणाचे वैज्ञानिक नाव प्राप्त झाले, जे मानसशास्त्रातील आकलनाच्या सर्वात महत्वाच्या गुणधर्माचा आधार आहे - क्रियाकलाप.

आकलनाची वस्तुनिष्ठता

प्रत्येक व्यक्ती आपल्या इंद्रियांच्या साहाय्याने माहिती समजून घेते, माहिती एका विशिष्ट वस्तूशी संबंधित करते. ही मालमत्ता तुम्हाला माहितीची रचना आणि संपूर्ण प्रतिमेच्या स्वरूपात अभ्यास करण्याची परवानगी देते, आणि वैविध्यपूर्ण वैशिष्ट्ये किंवा संवेदनांच्या रूपात नाही. अशा प्रकारे, वस्तुनिष्ठता हा एखाद्या व्यक्तीच्या त्याच्या सभोवतालच्या जगाबद्दलच्या सामान्य धारणाचा मूलभूत आधार आहे.

आकलनाची अखंडता

मानसशास्त्रातील आकलनाच्या या गुणधर्माचे महत्त्व असे आहे की, अखंडतेमुळे, एखाद्या व्यक्तीला उत्तेजनांना विशिष्ट वैशिष्ट्यांचा किंवा वैशिष्ट्यांचा संच म्हणून जाणण्याची संधी असते, आणि एका चित्राचे वेगळे परिच्छेद आणि घटक म्हणून नव्हे. एक समग्र प्रतिमेचे बांधकाम मानसिक क्रियाकलाप दरम्यान होते, जेव्हा वैयक्तिक घटकांची रचना अवचेतन मध्ये पूर्ण होते.

बोधाची सार्थकता

माणसाला, प्राण्यांच्या विपरीत, मन आहे, म्हणून एखाद्या व्यक्तीमध्ये समज ही केवळ एक जैविक प्रक्रिया नाही. एखाद्या वस्तूचे ज्ञान अर्थपूर्ण आहे, दुसऱ्या शब्दांत, एखाद्या व्यक्तीला या किंवा त्या वस्तूच्या कार्याची, त्याच्या उद्देशाची पूर्ण जाणीव असते. माहितीच्या आकलनाबद्दल धन्यवाद, आपल्या सभोवतालच्या जगाबद्दल शिकत असताना जास्तीत जास्त वस्तुनिष्ठ ज्ञानात्मक क्रिया साध्य करणे शक्य आहे. ऑब्जेक्टची प्रतिमा वस्तुनिष्ठ बनते, ज्यामुळे व्यक्तीच्या मानसिक आरोग्याचे उल्लंघन होत नाही.

आकलनाची स्थिरता

स्थिरता हे आकलनाच्या इतर गुणधर्मांशी जवळून जोडलेले आहे. याबद्दल धन्यवाद, एखाद्या व्यक्तीला केवळ वस्तूची समग्र प्रतिमाच नाही तर तिची स्थिरता देखील जाणवते. वस्तूचा आकार, आकार, रंग आणि वजन स्थिर असते. आकलनाच्या स्थिरतेचे उदाहरण म्हणजे मशीन. एखादी व्यक्ती कार हलवत आहे की नाही याची पर्वा न करता त्याच प्रकारे एक वस्तू म्हणून समजते.

समज ही आधुनिक मानसशास्त्रातील सर्वात महत्वाची श्रेणी आहे. या प्रक्रियेचा सर्वसमावेशक अभ्यास आपल्याला मानवी अवचेतनचे सार समजून घेण्यास तसेच असंख्य मानसिक आजार टाळण्यास अनुमती देतो.