अनुरूपतेची टोकाची गोष्ट काय आहे? अनुरूपतेची वैशिष्ट्ये

वर्तनाची लवचिकता हे प्रामाणिक व्यक्तिमत्त्वाचे मनोवैज्ञानिक कल्याणाचे एक मापदंड आहे. लवचिकता अनेकदा न्यूरोटिक व्यक्तिमत्त्वाच्या अनुरूपता (अनुकूलता) मध्ये गोंधळलेली असते. वर्तनाची निरोगी लवचिकता अस्वास्थ्यकर संधीवाद - अनुरूपता पासून कशी वेगळी करावी?

मानसिक आरोग्य आणि परिस्थितीशी जुळवून घेण्याची क्षमता - वास्तविकतेशी, समाजाशी, इतर लोकांशी बरोबरीची धोकादायक प्रवृत्ती लक्षात घेऊ या. म्हणजेच, अस्सल किंवा निरोगी व्यक्ती ही एक स्वायत्त व्यक्ती मानली जात नाही जी पर्यावरणापासून स्वतंत्रपणे त्याच्या स्वत: च्या आंतरमानसिक कायद्यांनुसार जगते, परंतु एखादी व्यक्ती जी, उदाहरणार्थ, त्याच्या वातावरणात समाकलित होण्यास सक्षम आहे, लादलेल्या कार्यांना सामोरे जाण्यास सक्षम आहे. बाहेरून, वातावरण चांगल्या प्रकारे जाणण्यास आणि त्याच्याशी सुसंगत राहण्यास सक्षम आहे. चांगले नातेसंबंध आणि वातावरणाला समजेल तसे यश प्राप्त करणे. आपण या सापळ्यात पडू नये आणि शरीराचे आरोग्य त्याच्या "उपयोगिता" च्या प्रमाणात ठरवू नये, जसे की ते केवळ एक साधन आहे, आणि स्वतंत्र अस्तित्व नसून, काही बाह्य उद्दिष्ट साध्य करण्याचे साधन आहे. अनुरूपता हे सायकोपॅथॉलॉजीचे लक्षण आहे, न्युरोसेसचे वैशिष्ट्यपूर्ण आणि कंडिशन रिफ्लेक्सचे स्वरूप आहे.

अनुरूपता - ते काय आहे? न्यूरोटिक व्यक्तिमत्त्वात अनुरूपतेची 10 चिन्हे:

नाकारले जाऊ नये म्हणून आपले मत सोडून देण्याची आणि बहुसंख्यांनी सामायिक केलेल्या मतांसोबत जाण्याची सवय. टीका, निंदा आणि नकाराची भीती;
सर्व कल्पना आणि बातम्या श्रद्धेवर स्वीकारण्याची सवय - त्यांना टीकात्मकपणे न समजता. पुरावे गोळा करण्याच्या पद्धतीचे विश्लेषण करण्याची त्याला सवय नसल्यामुळे, अनुरूपतावादी सहजपणे फसतो;
सूचकता - एक अनुरूपता खोटी माहिती सत्य मानेल केवळ त्या वस्तुस्थितीच्या आधारावर ज्याने त्याने अनेक वेळा उलट पाहिले आणि ऐकले आहे;
अनुपालन, लवचिकता, मान्यता;
अनुकूलन, विद्यमान सामाजिक व्यवस्था, राजकीय व्यवस्था इत्यादींच्या निष्क्रीय स्वीकृतीमध्ये तसेच प्रचलित मते आणि दृश्ये, समाजातील व्यापक भावनांशी सहमत होण्याची इच्छा व्यक्त केली जाते;
प्रचलित मते आणि मानकांचे अविवेकी (स्वीकृती आणि) पालन, जन चेतनेचे स्टिरियोटाइप, परंपरा, अधिकारी, तत्त्वे इ.;
स्वत:च्या स्थितीचा अभाव, दबावाची सर्वात मोठी शक्ती असलेल्या कोणत्याही मॉडेलचे तत्वशून्य आणि अविवेकी पालन (बहुसंख्य मत, मान्यताप्राप्त अधिकार, परंपरा इ.);
एखाद्या व्यक्तीची प्रवृत्ती ज्या गटामध्ये व्यक्ती समाविष्ट आहे (फेरफार करण्याची संवेदनाक्षमता);
अप्रत्यक्ष प्रतिसादात सवलत, म्हणजे. सामूहिक दबाव मागणीच्या स्वरूपात व्यक्त केला जात नाही, परंतु त्याच वेळी वैयक्तिकरित्या जाणवला. अनुपालन, महत्त्वपूर्ण, अधिकृत व्यक्तींच्या विश्वास आणि विचार करण्याच्या पद्धतीची कॉपी करण्याची इच्छा;
विरोधी, विरोधाभासी पक्षांची स्वतःची तत्त्वनिष्ठ स्थिती गमावण्यापर्यंत संघर्ष सुरळीत करण्याची इच्छा.

न्यूरोटिक व्यक्ती नकाराच्या भीतीने त्यांचे मत सोडून देतात

अनुभवी मानसशास्त्रज्ञासह कोर्ससाठी पैसे द्या

32,000 घासणे.(रूबल ३,२०० प्रति धडा)

तुम्हाला ई-मेलद्वारे जारी केलेल्या बीजक आणि पावती-करारानुसार तुमच्या वैयक्तिक बँक खात्यातून थेट Uniprofconsulting LLC च्या बँक खात्यात वर्गांसाठी पेमेंट केले जाते. तुमचे आडनाव, नाव, तुमचा संपर्क फोन नंबर आणि ई-मेल दर्शवून प्रशासक admin@site ला एक पत्र लिहा. अर्जामध्ये, किती सल्लामसलतांसाठी तुम्हाला पेमेंटसाठी इनव्हॉइस जारी केले जाईल ते सूचित करा आणि कठोर अहवाल फॉर्मवर पावती-करार लिहा. पेमेंटसाठी इनव्हॉइसची स्कॅन केलेली प्रत आणि तुमच्या ई-मेलवर आमच्या बँक खात्याच्या तपशिलांसह पावती-करार मिळाल्यानंतर, तुम्हाला जारी केलेल्या पेमेंटच्या इन्व्हॉइसनुसार तुमच्या ऑनलाइन बँकेतील मानसशास्त्रज्ञांच्या सल्ल्यासाठी पैसे द्या.

तुम्ही लेखाच्या लेखिका नताल्या मिखाइलोव्हना रस्काझोवा यांच्याशी सशुल्क स्काईप सल्लामसलतसाठी साइन अप करू शकता, केवळ प्रशासक admin@site वरूनच नाही तर खाली “शेड्यूल” विभागात देखील.

बुकिंगसाठी उपलब्ध वेळ हिरव्या रंगात हायलाइट केला आहे.

तुमच्या ई-मेलवर इनव्हॉइस आणि पावती-करार जारी केल्यानंतर पेमेंट पेजवर मानसशास्त्रज्ञासह वर्गांसाठी पैसे द्या. जर तुम्हाला आमच्याकडून एक किंवा दोन तासात ईमेल प्राप्त झाले नाहीत, तर तुमचे स्पॅम फोल्डर आणि संभाव्य स्पॅम फोल्डर तपासा आणि आमचे ईमेल तुमच्या विश्वासू वार्ताहरांच्या निर्देशिकेत जोडा.

तुम्ही admin@site ला पत्र लिहून किंवा साइटवरील कोणत्याही अर्जाद्वारे विनंती पाठवून सोल्यूशनकडून तज्ञ संपर्क आणि संस्थात्मक मदतीची विनंती करू शकता.

पेमेंट पावतीची एक प्रत किंवा तुमच्या ऑनलाइन बँकिंग पृष्ठाचा स्क्रीनशॉट admin@site वर प्रशासकाला पाठवा आणि स्काईप सल्लामसलत करण्यापूर्वी किमान एक तास आधी मानसशास्त्रज्ञासह वर्गांसाठी यशस्वी पेमेंटची पुष्टी करणारे परतीचे पत्र प्राप्त करा.

आपण कठीण जीवन परिस्थितीत आहात? आमच्या वेबसाइटवर मानसशास्त्रज्ञांशी विनामूल्य आणि निनावी सल्ला मिळवा किंवा टिप्पण्यांमध्ये तुमचे प्रश्न विचारा.

या लेखासह सामान्यतः वाचा:

सामाजिक मानसशास्त्रात समूहाच्या दबावाच्या घटनेला अनुरूपतेच्या घटनेचे नाव प्राप्त झाले (लॅटिन कॉन्फॉर्मिस - समान, अनुरूप). यात व्यक्तीचे मत आणि गटाचे मत यांच्यातील संघर्ष आणि गटाच्या बाजूने संघर्षावर मात करणे समाविष्ट असते.

बाह्य (सार्वजनिक) अनुरूपता आणि अंतर्गत (वैयक्तिक) अनुरूपता यामध्ये फरक आहे. बाह्य सुसंगततेसह, समूहाचे मत व्यक्तीद्वारे केवळ बाह्यतः स्वीकारले जाते, परंतु प्रत्यक्षात तो त्याचा प्रतिकार करत राहतो. ते मंजूरी मिळविण्यासाठी किंवा निंदा टाळण्यासाठी आणि गटाच्या सदस्यांकडून शक्यतो अधिक कठोर निर्बंध टाळण्यासाठी गटाच्या लादलेल्या मतास प्रात्यक्षिक सबमिशनचे प्रतिनिधित्व करते. अंतर्गत अनुरूपता (कधीकधी यालाच खरा अनुरूपता म्हणतात) ही वस्तुस्थिती व्यक्त केली जाते की व्यक्ती बहुसंख्यांचे मत आत्मसात करते. हे इतरांच्या स्थानाच्या अंतर्गत स्वीकृतीच्या परिणामी वैयक्तिक मनोवृत्तीचे वास्तविक परिवर्तन आहे, ज्याचे मूल्यांकन एखाद्याच्या स्वतःच्या दृष्टिकोनापेक्षा अधिक न्याय्य आणि वस्तुनिष्ठ म्हणून केले जाते. सर्व भिन्नता असूनही, अनुरूपतेचे दोन्ही प्रकार जवळ आहेत कारण ते वैयक्तिक आणि प्रबळ मत यांच्यातील जाणीवपूर्वक संघर्ष सोडवण्याचा एक विशिष्ट मार्ग म्हणून काम करतात आणि नंतरच्या बाजूने गटात: गटावरील व्यक्तीचे अवलंबित्व त्याला वास्तविक शोधण्यास भाग पाडते. किंवा त्याच्याशी काल्पनिक करार, त्याचे वर्तन उशिर परकीय किंवा असामान्य मानकांमध्ये समायोजित करण्यासाठी.

अनुरूपतेच्या अभ्यासात, आणखी एक संभाव्य स्थिती शोधली गेली, जी प्रायोगिक स्तरावर निराकरण करण्यासाठी प्रवेशयोग्य असल्याचे दिसून आले. ही नकारात्मकता (नॉनकॉन्फॉर्मिझम) ची स्थिती आहे. या प्रकरणात, जेव्हा एखादा गट एखाद्या व्यक्तीवर दबाव आणतो आणि तो प्रत्येक गोष्टीत या दबावाचा प्रतिकार करतो, प्रबळ बहुमताच्या स्थितीच्या विरुद्ध कृती करण्याचा प्रयत्न करतो, कोणत्याही किंमतीवर आणि सर्व प्रकरणांमध्ये विरुद्ध बिंदू ठामपणे मांडण्याचा प्रयत्न करतो. दृश्य केवळ पहिल्या दृष्टीक्षेपात, नकारात्मकता अनुरूपता नाकारण्याचे एक टोकाचे स्वरूप दिसते. खरं तर, अनेक अभ्यासांमध्ये दाखवल्याप्रमाणे, नकारात्मकता हे खरे स्वातंत्र्य नाही. याउलट, आपण असे म्हणू शकतो की हे अनुरूपतेचे एक विशिष्ट प्रकरण आहे, म्हणून बोलायचे तर, “आतून अनुरूपता”: जर एखाद्या व्यक्तीने समूहाच्या मताचा प्रतिकार करण्यासाठी कोणत्याही किंमतीवर आपले ध्येय निश्चित केले, तर तो प्रत्यक्षात पुन्हा अवलंबून असतो. समूह, कारण त्याला सक्रियपणे गटविरोधी वर्तन, गटविरोधी स्थिती किंवा सर्वसामान्य प्रमाण तयार करावे लागते, म्हणजे. गटाच्या मताशी संलग्न असणे, परंतु केवळ विरुद्ध चिन्हासह (नकारात्मकतेची असंख्य उदाहरणे दर्शविली जातात, उदाहरणार्थ, किशोरवयीन मुलांच्या वर्तनाद्वारे). म्हणून, अनुरूपतेला विरोध असलेली स्थिती ही नकारात्मकता नाही, परंतु "स्वातंत्र्य", "स्थानाचे स्वातंत्र्य", "गटाच्या दबावाला प्रतिकार" इत्यादी संकल्पना आहेत.

अनुरूपतेचे प्रकार:

o अनुपालन किंवा बाह्य सार्वजनिक अनुरूपता - त्याच्या स्थितीशी असहमती राखून गटाच्या मतास सादर करणे;

o मान्यता किंवा अंतर्गत वैयक्तिक अनुरूपता - एखाद्या गटाच्या प्रभावाखाली त्याच्या स्थानाच्या अंतर्गत स्वीकृतीच्या परिणामी वागणूक आणि विश्वासांमध्ये बदल;

o nonconformism किंवा नकारात्मक conformism - समूह दाबाला प्रतिक्रियाशील प्रतिकार. सामान्यतः स्वीकारल्या जाणाऱ्या मुद्द्यांवरही ते एखाद्या व्यक्तीच्या हट्टी, विसंगत स्थितीत प्रकट होते.

अनुरूपतेचे स्तर:

· आकलनाच्या पातळीवर सबमिशन - डमी गटाच्या प्रभावाखाली विषयाच्या आकलनात बदल;

· मूल्यांकन स्तरावर सबमिशन - विषय त्याचे मूल्यांकन चुकीचे असल्याचे कबूल करतो आणि गटाच्या मतात सामील होतो, जे योग्य मानले जाते;

· कृतीच्या पातळीवर सबमिशन - गटाच्या चुकीची विषयाची जाणीव, परंतु त्याच्याशी संघर्ष करू इच्छित नसल्यामुळे त्याच्याशी सहमत.
सुसंगतता प्रत्येक व्यक्तीमध्ये काही प्रमाणात अंतर्निहित असते, परंतु त्याच्या प्रकटीकरणाची डिग्री परिस्थितीजन्य आणि वैयक्तिक घटकांवर अवलंबून असते.

अनुरूपतेचे परिस्थितीजन्य घटक:
1) कठीण कार्य किंवा अक्षमता - एखाद्या व्यक्तीला त्याच्या क्षमतेवर जितका कमी आत्मविश्वास असतो तितकाच त्याचे वर्तन अधिक अनुरूप असते;
2) गटाची परिमाणात्मक रचना - जेव्हा गट सदस्यांची संख्या तीन ते सात पर्यंत असते तेव्हा अनुरूपता जास्त असते. सात पेक्षा जास्त लोकांच्या गटाचा आकार वाढल्याने अनुरूपतेच्या प्रमाणात वाढ होत नाही;
3) गटाची गुणात्मक रचना (त्यांची पांडित्य आणि व्यावसायिक संलग्नता इ.);
4) विरुद्ध मत व्यक्त करणाऱ्या व्यक्तीचा अधिकार. त्याच वेळी, प्राधिकरणास सादर करणे अधिक मजबूत आहे, अधिकार जितका जवळचा आणि अधिक कायदेशीर आहे. विशेषतः उच्च अनुरूपता संस्थात्मक अधिकारामुळे होते - दिलेल्या संस्थेतील नेत्याच्या औपचारिक स्थितीचे अधिकार;
5) गटातील एकता आणि एकता. शिवाय ग्रुपमध्ये विषयाला पाठिंबा देणारे लोक असतील तर ग्रुप प्रेशरचा प्रभाव कमी होतो;
6) उत्तरांच्या प्रसिद्धीमुळे अनुरूपतेची पातळी देखील वाढते;
7) संयुक्त बक्षीसासाठी काम केल्याने अनुरूपता वाढते;
8) गटाशी संबंधित असण्याचे महत्त्व अनुरूपतेची डिग्री वाढवते.

अनुरूपतेचे वैयक्तिक घटक:
1) वय: 25 वर्षाखालील लोक अनुरूपतेसाठी सर्वात जास्त संवेदनशील असतात;
2) लिंग: स्त्रियांमध्ये पुरुषांपेक्षा किंचित जास्त अनुरूपता असते, जी समाजात आणि कुटुंबात ते करत असलेल्या सामाजिक भूमिकांशी आणि स्थितीतील फरक, आकांक्षा आणि गरजा यांच्याशी संबंधित असते;
3) संस्कृती: युरोपियन आणि उत्तर अमेरिकन संस्कृतीच्या देशांमध्ये लोकसंख्येच्या अनुरूपतेची डिग्री आशियाई संस्कृतीच्या देशांपेक्षा कमी आहे, जी सामूहिकतेच्या मूल्यांची पुष्टी करते;
4) व्यवसाय: अनुरूपता व्यावसायिक क्रियाकलापांच्या चौकटीत वरिष्ठांचे पालन करण्याच्या गरजेवर अवलंबून असते. अशा प्रकारे, सैन्य, ऑर्केस्ट्रा सदस्य इत्यादींमध्ये उच्च पातळीचे अनुरूपता दिसून येते;
5) व्यक्तीची स्थिती: उच्च दर्जाचे लोक कमी आणि सरासरी स्थिती असलेल्या लोकांपेक्षा कमी अनुरूप असतात. सरासरी स्थिती असलेल्या व्यक्ती गटाच्या प्रभावास सर्वाधिक संवेदनशील असतात.

अनुरूपता सिद्धांत:

· लिओन फेस्टिंगरचा माहिती सिद्धांत या वस्तुस्थितीवर आधारित आहे की येणारी सर्व माहिती सत्यापित करणे शक्य नाही, म्हणून जेव्हा ती अनेकांद्वारे सामायिक केली जाते तेव्हा तुम्हाला इतर लोकांच्या मतांवर अवलंबून राहावे लागेल;

· मानक प्रभावाचा सिद्धांत या वस्तुस्थितीवर आधारित आहे की समरूपता एखाद्या व्यक्तीच्या समूहातील सदस्यत्वाद्वारे प्रदान केलेले विशिष्ट फायदे मिळवण्याच्या इच्छेशी संबंधित आहे.

व्यावहारिक संशोधन आणि चाचणीद्वारे, खालील गोष्टी उघड झाल्या:

संज्ञानात्मक कार्यांच्या क्षेत्रात, अनुरूपवादी स्वतंत्र लोकांपेक्षा कमी विकसित बुद्धिमत्ता दर्शवतात; ते विचार प्रक्रियेची लवचिकता आणि कल्पनांची गरिबी द्वारे दर्शविले जातात.

प्रेरणा आणि भावनिक कार्यांच्या क्षेत्रात, अनुरूपवादी वर्णाची कमी ताकद, तणावपूर्ण परिस्थितीत स्वतःवर नियंत्रण ठेवण्याची कमी क्षमता दर्शवतात; ते महान भावनिक कडकपणा, दडपलेले आवेग आणि काळजी करण्याची प्रवृत्ती द्वारे दर्शविले जातात.

आत्म-जागरूकतेच्या क्षेत्रात, अनुरुप व्यक्ती वैयक्तिक कनिष्ठता आणि अपयशाच्या स्पष्ट भावनांना बळी पडतात. त्यांच्यात आत्मविश्वासाचा अभाव असतो. त्यांची स्व-प्रतिमा स्वतंत्र लोकांपेक्षा वरवरची आणि कमी वास्तववादी आहे.

आंतरवैयक्तिक संबंधांच्या क्षेत्रात, अनुरूपतावादी लोक त्यांच्याबद्दलच्या इतर लोकांच्या मतांबद्दल वाढलेल्या चिंतेने दर्शविले जातात. लोकांशी त्यांच्या नातेसंबंधात, ते उत्कृष्ट निष्क्रीयता, सूचकता आणि इतरांवर अवलंबित्व दर्शवतात. त्याच वेळी, त्यांचे इतर लोकांशी असलेले संबंध अविश्वास आणि सावधपणाने दर्शविले जातात आणि दुसर्या व्यक्तीचा योग्यरित्या न्याय करण्याची क्षमता स्वतंत्र विषयापेक्षा कमी असते.

अनुरूपतावादी व्यक्तीची वैयक्तिक वृत्ती आणि मूल्ये अधिक नियमितपणा, नैतिकतेची प्रवृत्ती आणि त्याला "मान्यतेपासून विचलन" वाटत असलेल्या प्रत्येक गोष्टीबद्दल असहिष्णुता दर्शवतात.

अशाप्रकारे, उच्च दर्जाची अनुरूपता सामान्य कट्टरतावाद, हुकूमशाही आणि रूढीवादी विचारसरणीशी संबंधित असल्याचे दिसून येते.

तथापि, विचारांची कट्टरता किंवा अनुरूपतेची प्रवृत्ती ही जन्मजात व्यक्तिमत्त्वाची वैशिष्ट्ये नाहीत. ते शिक्षण आणि सामाजिक संप्रेषणाच्या प्रक्रियेत तयार होतात.

वेगवेगळ्या संस्कृतींमध्ये अनुरूपतेच्या अभिव्यक्तीची डिग्री बदलते. अमेरिकन आणि युरोपियन संस्कृती व्यक्तिवादाला प्रोत्साहन देते: “तुम्ही स्वतःसाठी जबाबदार आहात. आपल्या स्वतःच्या इच्छांचे अनुसरण करा." आशियाई संस्कृती सामूहिकतेला प्रोत्साहन देते: “तुमचे कुटुंब त्याच्या सर्व सदस्यांसाठी जबाबदार आहे.

संघ व्यवस्थापनातील अनुरूपता आणि त्याची भूमिका

संघाची ताकद आणि प्रभाव मुख्यत्वे त्याच्या सदस्यांच्या अनुरूपता (लॅटिन समान, समान) द्वारे दिला जातो, म्हणजे. गोष्टींच्या विद्यमान क्रमाची त्यांची बिनशर्त स्वीकृती, मतांच्या गटात प्रबळ, स्वतंत्र विचार आणि कृतींच्या नकारावर आधारित त्यांच्याशी जुळवून घेणे.

परिणामी, एखाद्या व्यक्तीने कोणत्याही घटनेबद्दलच्या त्याच्या वास्तविक मतांच्या दडपशाहीच्या आधारे आणि समूहाच्या सुसंवादात अडथळा आणू नये म्हणून सामान्य मताच्या समर्थनावर आधारित, एक गट एकमत तयार केला जातो. कोणीही इतरांपेक्षा वेगळे मत व्यक्त करत नसल्यामुळे किंवा भिन्न, विरोधी दृष्टिकोन मांडत नसल्यामुळे, प्रत्येकजण असे गृहीत धरतो की प्रत्येकजण समान विचार करतो.

अनुरूपता संघाशी संबंध बिघडवण्याच्या भीतीवर आधारित आहे, त्याद्वारे नाकारले जाणे, त्यातून वगळले जाणे - बहिष्कार, ज्यामुळे प्राचीन काळात, उदाहरणार्थ, अपरिहार्य मृत्यू झाला.

अनुरूपतेची डिग्री समस्येचे निराकरण करण्याच्या निश्चिततेवर आणि जटिलतेवर, गटातील व्यक्तीचे स्थान आणि त्याच्यासाठी गटाचा अर्थ यावर अवलंबून असते. अशाप्रकारे, उच्च दर्जाच्या व्यक्तींवर कमी दबाव असतो आणि एखाद्या व्यक्तीसाठी गट जितका अधिक आकर्षक असतो, तितकीच सामान्य उद्दिष्टे त्याच्या जवळ असतात, तितका तो त्याच्या अधीन असतो.

संपूर्ण संघाच्या हिताच्या दृष्टिकोनातून, अनुरूपतेचे अनेक सकारात्मक पैलू आहेत: ते गंभीर क्षणी टिकून राहण्याची हमी देते, लोकांच्या संयुक्त क्रियाकलापांचे आयोजन सुलभ करते, कसे वागावे याबद्दल विचार करण्याची गरज दूर करते, वर्तन मानक देते. सामान्य परिस्थितींमध्ये आणि मानक नसलेल्यांमध्ये अंदाज लावण्याची क्षमता आणि संघातील व्यक्तीचे एकत्रीकरण सुलभ करते.

अनुरूपतेची सकारात्मक वैशिष्ट्ये समाविष्ट आहेत:

संकटाच्या परिस्थितीत एकता निर्माण करणे ज्यामुळे संस्थेला कठीण परिस्थितीत टिकून राहता येते;
मानक परिस्थितीत वर्तनाबद्दल विचार न केल्यामुळे आणि गैर-मानक परिस्थितीत वर्तनाबद्दल सूचना प्राप्त झाल्यामुळे संयुक्त क्रियाकलापांचे संघटन सुलभ करणे;
एखाद्या व्यक्तीला संघाशी जुळवून घेण्याची वेळ कमी होते;
सामाजिक गट एकच अस्तित्व प्राप्त करतो.

त्याच वेळी, अनुरूपतेची घटना नकारात्मक वैशिष्ट्यांसह आहे. त्यापैकी खालील आहेत:

एखाद्या व्यक्तीचे बहुसंख्य नियम आणि नियमांचे निर्विवाद पालन केल्याने स्वतंत्र निर्णय घेण्याची आणि नवीन आणि असामान्य परिस्थितीत स्वतंत्रपणे नेव्हिगेट करण्याची क्षमता कमी होते;
अनुरूपता हा बहुधा एकाधिकारवादी संप्रदाय आणि निरंकुश राज्यांचा नैतिक आणि मानसिक पाया म्हणून काम करतो;
सुसंगतता सामूहिक हत्या आणि नरसंहारासाठी परिस्थिती आणि पूर्वतयारी तयार करते, कारण अशा कृतींमधील वैयक्तिक सहभागी त्यांच्या उपयुक्ततेवर किंवा सार्वत्रिक नैतिक तत्त्वांचे पालन करण्यावर प्रश्नचिन्ह निर्माण करू शकत नाहीत;
सुसंगतता बहुधा अल्पसंख्याकांविरुद्ध सर्व प्रकारच्या पूर्वग्रह आणि पूर्वग्रहांसाठी प्रजनन भूमीत बदलते;
अनुरूपता एखाद्या व्यक्तीची संस्कृती किंवा विज्ञानामध्ये महत्त्वपूर्ण योगदान देण्याची क्षमता लक्षणीयरीत्या कमी करते कारण ते मूळ आणि सर्जनशीलपणे विचार करण्याची त्याची क्षमता नष्ट करते.

व्यक्तीच्या अनुरूपतेची डिग्रीअनेक परिस्थितींवर अवलंबून आहे:
परस्पर संबंधांचे स्वरूप (मैत्रीपूर्ण किंवा संघर्ष);
स्वतंत्र निर्णय घेण्याची गरज आणि क्षमता;
संघाचा आकार (तो जितका जास्त असेल तितका अनुरूपता अधिक मजबूत);
संघाच्या इतर सदस्यांना प्रभावित करणार्या एकसंध गटाची उपस्थिती;
सध्याची परिस्थिती किंवा समस्या सोडवली जात आहे (जटिल समस्या एकत्रितपणे सोडवल्या जाऊ शकतात);
गटातील एखाद्या व्यक्तीची स्थिती (स्थिती जितकी जास्त असेल तितके अनुरूपतेचे प्रकटीकरण कमी).

सामंजस्यपूर्ण वर्तनाची कारणे

सामाजिक अनुरूपतावादी ही एक व्यक्ती, समाजाचा एक सदस्य आहे, जो बहुसंख्य गट सदस्यांच्या मताच्या प्रभावाखाली, त्याच्या विचारांच्या, विचारांच्या, ज्ञानाच्या विरुद्ध आहे, हे मत खरोखर सत्य मानतो आणि ते स्वीकारण्यास सहमत आहे.

दुस-या शब्दात सांगायचे तर, अनुरूपतावादी ही अशी व्यक्ती आहे जी निर्विवादपणे प्रत्येकाची आज्ञा पाळण्याची सवय असते. त्याला ना स्वतःचे मत आहे, ना स्वतःचा विश्वास, ना स्वतःचा “मी”. जर त्याचा मित्र असेल तर तो प्रत्येक गोष्टीत त्याचे पालन करतो. जर तो लोकांच्या गटात असेल तर तो प्रत्येक गोष्टीत त्याच्या मागण्यांचे पालन करतो. अनुरूपतावादी हा एक प्रकारचा सामाजिक संधीसाधू असतो.

संस्थेच्या सदस्यांच्या क्रियाकलापांमध्ये सुसंगतता विशेष भूमिका बजावते, कारण लोकांची प्रस्थापित दिनचर्या स्वीकारण्याची क्षमता त्यांच्या संघात स्थायिक होण्याच्या क्षमतेवर आणि कामात सामील होण्याच्या त्यांच्या गतीवर परिणाम करते. हे लक्षात घेतले पाहिजे की अनुरूपतेचा आधार गट एकमत आहे, ज्यामध्ये सामान्य मताचे समर्थन करण्यासाठी एखाद्या व्यक्तीचे व्यक्तिमत्व आणि त्याच्या स्वतःच्या विचारांचे दडपशाही समाविष्ट असते.

अनुरुपांचे मुख्य प्रकार

असंख्य समाजशास्त्रज्ञांनी केलेल्या अभ्यासाच्या परिणामांवर आधारित, आम्ही निष्कर्षापर्यंत पोहोचू शकतो की 30% पेक्षा जास्त समाज सदस्य विविध प्रकारचे अनुरूपता प्रदर्शित करण्यास प्रवण आहेत. तथापि, ही घटना प्रत्येकासाठी समान नाही आणि विविध घटकांवर अवलंबून असते. एखाद्या व्यक्तीमध्ये प्रकट झालेल्या अनुरूपतेच्या पातळीवर प्रभाव पाडणारे सर्वात मूलभूत घटक म्हणजे त्याच्या व्यक्तिमत्त्वाचे स्वरूप, बहुसंख्य मतांच्या प्रभावाखाली (दबाव) त्याचे मत बदलण्याची प्रवृत्ती.

सामाजिक अनुरूपतावाद्यांचा पहिला गट परिस्थितीनुसार अनुरूप होता. या गटाचे प्रतिनिधी विशिष्ट परिस्थितीत गटावर सर्वाधिक अवलंबित्व दाखवून समाजातील इतर सदस्यांपेक्षा वेगळे असतात. हे लोक जवळजवळ नेहमीच, त्यांच्या संपूर्ण आयुष्यात, बहुसंख्यांच्या मताचे अनुसरण करतात. त्यांच्या सभोवतालच्या जगाबद्दल त्यांच्या स्वतःच्या मताचा पूर्णपणे अभाव आहे. अशा लोकांचे नेतृत्व करणे, त्यांना आपल्या इच्छेनुसार अधीन करणे खूप सोपे आहे, जरी ते थेट, तीव्र संघर्षात आले तरीही. समाजाच्या विकासाच्या दृष्टिकोनातून, हे लोक त्याच्या सर्वात धोकादायक घटकाचे प्रतिनिधित्व करतात, कारण त्यांच्या अनुकूलतेसह ते बर्याचदा अत्यंत नकारात्मक घटनेच्या प्रगतीमध्ये योगदान देतात - नरसंहार, अत्याचार, अधिकारांचे उल्लंघन इ.

दुसऱ्या गटाचे प्रतिनिधित्व अंतर्गत अनुरूपतावादी करतात, म्हणजेच जे लोक, त्यांचे मत आणि बहुसंख्य मत यांच्यात संघर्ष झाल्यास, त्यांची बाजू घेतात आणि हे मत आंतरिकरित्या आत्मसात करतात, म्हणजेच ते सदस्यांपैकी एक बनतात. बहुमत येथे असे म्हटले पाहिजे की या प्रकारची अनुरूपता गटाच्या बाजूने गटाशी झालेल्या संघर्षावर मात करण्याचा परिणाम आहे. असे लोक, तसेच पहिल्या गटाचे प्रतिनिधी, समाजासाठी अत्यंत धोकादायक असतात, जे मोठ्या संख्येने अशा प्रतिनिधींच्या उपस्थितीत, अधोगती करतात, गुलामांच्या समुदायात बदलतात, दुर्बल-इच्छेने सर्व सूचना आणि आदेशांचे पालन करण्यास तयार असतात. , मजबूत लोकांच्या मतांचे पालन करण्यास संकोच न करता. या दोन प्रकारच्या कॉन्फॉर्मिस्टचे प्रतिनिधी मानवी नेत्यासाठी एक देवदान आहेत, जो थोड्याच वेळात त्यांना त्याच्या इच्छेच्या अधीन करण्यास सक्षम असेल.

सामाजिक अनुरूपतावाद्यांचा तिसरा गट बाह्य अनुरूपतावादी आहे जे बहुसंख्यांचे मत केवळ बाह्यतः स्वीकारतात, परंतु प्रत्यक्षात ते त्याचा विरोध करत राहतात. अशा लोकांचे स्वतःचे मत असते, परंतु त्यांच्या कमकुवतपणामुळे आणि भ्याडपणामुळे ते गटात त्याचे रक्षण करण्यास असमर्थ असतात. संघर्षाची परिस्थिती टाळण्यासाठी ते जे चुकीचे मत मानतात त्याच्याशी ते बाहेरून सहमत होऊ शकतात. असे लोक घोषित करतात की ते चुकीच्या मताशी सहमत आहेत जेणेकरुन स्वत: ला बहुमताचा विरोध होऊ नये, बहिष्कृत होऊ नये.

चौथ्या प्रकारचे कॉन्फॉर्मिस्ट हे निगेटिव्हिस्ट आहेत (आतल्या बाजूने अनुरूपवादी). अनुरूपतेच्या अभ्यासात, आणखी एक संभाव्य स्थिती शोधली गेली, जी प्रायोगिक स्तरावर निराकरण करण्यासाठी प्रवेशयोग्य असल्याचे दिसून आले. ही नकारात्मकतेची स्थिती आहे. जेव्हा एखादा गट एखाद्या व्यक्तीवर दबाव आणतो आणि तो या दबावाचा प्रत्येक प्रकारे प्रतिकार करतो, पहिल्या दृष्टीक्षेपात अत्यंत स्वतंत्र स्थिती दर्शवितो, कोणत्याही किंमतीत गटाची सर्व मानके नाकारतो, तेव्हा हे नकारात्मकतेचे प्रकरण आहे. केवळ पहिल्या दृष्टीक्षेपात, नकारात्मकता अनुरूपता नाकारण्याचे एक टोकाचे स्वरूप दिसते. खरं तर, अनेक अभ्यासांमध्ये दाखवल्याप्रमाणे, नकारात्मकता हे खरे स्वातंत्र्य नाही. याउलट, आपण असे म्हणू शकतो की हे अनुरूपतेचे एक विशिष्ट प्रकरण आहे, म्हणून बोलायचे तर, “आतून अनुरूपता”: जर एखाद्या व्यक्तीने समूहाच्या मताचा प्रतिकार करण्यासाठी कोणत्याही किंमतीवर आपले ध्येय निश्चित केले, तर तो प्रत्यक्षात पुन्हा अवलंबून असतो. समूह, कारण त्याला सक्रियपणे गटविरोधी वर्तन, गटविरोधी स्थिती किंवा सर्वसामान्य प्रमाण तयार करावे लागते, म्हणजे. गटाच्या मताशी संलग्न असणे, परंतु केवळ विरुद्ध चिन्हासह (नकारात्मकतेची असंख्य उदाहरणे दर्शविली जातात, उदाहरणार्थ, किशोरवयीन मुलांच्या वर्तनाद्वारे). असे लोक समाजासाठी अत्यंत धोकादायक असतात, कारण कोणत्याही परिस्थितीत ते सामाजिक मूल्ये ओळखत नाहीत आणि त्यांची स्थिती योग्य नाही हे समजल्यावरही ते उघडपणे समाजाशी संघर्ष करतात.

प्रश्न

©2015-2019 साइट
सर्व अधिकार त्यांच्या लेखकांचे आहेत. ही साइट लेखकत्वाचा दावा करत नाही, परंतु विनामूल्य वापर प्रदान करते.
पृष्ठ निर्मिती तारीख: 2017-04-03

अगदी प्राचीन तत्त्वज्ञांचा असा विश्वास होता की समाजात राहणारी व्यक्ती त्यापासून स्वतंत्र असू शकत नाही. त्याच्या संपूर्ण आयुष्यात, एखाद्या व्यक्तीचे इतर लोकांशी (अप्रत्यक्ष किंवा प्रत्यक्ष) विविध संबंध असतात. तो इतरांवर प्रभाव टाकतो किंवा स्वत: त्यांच्याशी संपर्क साधतो. असे बरेचदा घडते की एखादी व्यक्ती समाजाच्या प्रभावाखाली आपले मत किंवा वागणूक बदलू शकते आणि दुसऱ्याच्या दृष्टिकोनाशी सहमत आहे. हे वर्तन अनुरूप करण्याच्या क्षमतेद्वारे स्पष्ट केले आहे.

अनुरूपता हे एक रुपांतर आहे, तसेच वस्तूंच्या क्रमाशी, व्यक्ती स्थित असलेल्या विशिष्ट समाजात अस्तित्वात असलेल्या मते आणि दृश्यांसह निष्क्रिय करार आहे. हे काही मॉडेल्सचे बिनशर्त पालन आहे ज्यावर सर्वात जास्त दबाव (मान्यता प्राप्त अधिकार, परंपरा, बहुसंख्य लोकांचे मत इ.), कोणत्याही मुद्द्यांवर स्वतःच्या दृष्टिकोनाचा अभाव आहे. लॅटिन (कन्फॉर्मिस) मधून भाषांतरित केलेल्या या शब्दाचा अर्थ “अनुरूप, समान” आहे.

अनुरूपतेवर संशोधन

1937 मध्ये मुझफर शेरीफ यांनी प्रयोगशाळेच्या परिस्थितीत समूह मानदंडांच्या उदयाचा अभ्यास केला. एका अंधाऱ्या खोलीत एक स्क्रीन होती ज्यावर प्रकाशाचा एक बिंदू स्त्रोत दिसू लागला, नंतर तो काही सेकंदांसाठी अव्यवस्थितपणे हलला आणि नंतर अदृश्य झाला. चाचणी घेत असलेल्या व्यक्तीला हे लक्षात घ्यावे लागेल की प्रकाश स्रोत पहिल्यांदा दिसला तेव्हाच्या तुलनेत तो किती दूर गेला होता. प्रयोगाच्या सुरूवातीस, विषयांनी एकट्याने त्यातून पुढे गेले आणि स्वतंत्रपणे विचारलेल्या प्रश्नाचे उत्तर देण्याचा प्रयत्न केला. तथापि, दुस-या टप्प्यावर, तीन लोक आधीपासूनच एका अंधाऱ्या खोलीत होते आणि त्यांनी सहमतीने उत्तर दिले. असे आढळून आले की लोकांचे मत सरासरी गटाच्या प्रमाणाबाबत बदलले आहे. आणि प्रयोगाच्या पुढील टप्प्यावर, त्यांनी या नियमाचे पालन करणे सुरू ठेवण्याचा प्रयत्न केला. अशाप्रकारे, शेरीफ हे त्याच्या प्रयोगाच्या मदतीने हे सिद्ध करणारे पहिले होते की लोक इतरांच्या मतांशी सहमत असतात आणि अनेकदा अनोळखी व्यक्तींच्या निर्णयांवर आणि मतांवर विश्वास ठेवतात, ज्यामुळे त्यांचे स्वतःचे नुकसान होते.

सॉलोमन आशने 1956 मध्ये अनुरूपतेची संकल्पना मांडली आणि त्याच्या प्रयोगांचे परिणाम जाहीर केले, ज्यात एक डमी गट आणि एक भोळा विषय होता. 7 लोकांच्या गटाने एका प्रयोगात भाग घेतला ज्याचा उद्देश विभागांच्या लांबीच्या आकलनाचा अभ्यास करणे हा होता. त्या दरम्यान, पोस्टरवर काढलेल्या तीन विभागांपैकी एक दर्शविणे आवश्यक होते, मानकांशी संबंधित. पहिल्या टप्प्यात, डमी विषयांनी, एका वेळी, जवळजवळ नेहमीच योग्य उत्तरे दिली. दुस-या टप्प्यावर, संपूर्ण गट एकत्र आला. आणि डमी सदस्यांनी मुद्दाम चुकीची उत्तरे दिली, पण भोळ्या विषयाला याची माहिती नव्हती. स्पष्ट मतासह, प्रयोगातील सर्व डमी सहभागींनी विषयाच्या मतावर जोरदार दबाव आणला. Asch च्या डेटानुसार, चाचणी उत्तीर्ण झालेल्यांपैकी सुमारे 37% लोकांनी अद्याप गटाचे चुकीचे मत ऐकले आणि त्याद्वारे अनुरूपता दर्शविली.

त्यानंतर, Asch आणि त्याच्या विद्यार्थ्यांनी आकलनासाठी सादर केलेल्या सामग्रीमध्ये भिन्नता असलेले आणखी बरेच प्रयोग आयोजित केले. रिचर्ड क्रचविल्ड यांनी, उदाहरणार्थ, वर्तुळ आणि ताऱ्याच्या क्षेत्रफळाचा अंदाज लावताना, एका डमी गटाला असा दावा करण्यासाठी प्रवृत्त केले की पहिला दुसरा पेक्षा लहान आहे, जरी तारा वर्तुळाच्या व्यासामध्ये समान होता. असा विलक्षण अनुभव असूनही अनुरूपता दाखवणारे लोक सापडले. आम्ही सुरक्षितपणे असे म्हणू शकतो की त्यांच्या प्रत्येक प्रयोगात, शेरीफ, आश आणि क्रचविल्ड यांनी कठोर बळजबरी वापरली नाही, गटाच्या मतांना विरोध करण्यासाठी कोणतीही शिक्षा किंवा गटाच्या मतांशी सहमत होण्यासाठी पुरस्कार नाहीत. तथापि, लोक स्वेच्छेने बहुसंख्यांच्या मतांमध्ये सामील झाले आणि त्याद्वारे अनुरूपता दर्शविली.

अनुरूपतेच्या उदयासाठी अटी

एस. मिलग्राम आणि ई. अरोन्सन यांचा विश्वास आहे की अनुरूपता ही एक घटना आहे जी कमी किंवा जास्त प्रमाणात, खालील परिस्थितींच्या उपस्थितीत किंवा अनुपस्थितीत उद्भवते:

पूर्ण करावयाचे कार्य खूपच क्लिष्ट असल्यास किंवा विषय या प्रकरणात अक्षम असल्यास ते वाढते;

गट आकार: जेव्हा एखाद्या व्यक्तीला तीन किंवा अधिक लोकांच्या समान मताचा सामना करावा लागतो तेव्हा अनुरूपतेची डिग्री मोठी होते;

व्यक्तिमत्व प्रकार: कमी आत्मसन्मान असलेली व्यक्ती समूहाच्या प्रभावास अधिक संवेदनाक्षम असते, उच्च आत्मसन्मान असलेल्या व्यक्तीच्या उलट;

गटाची रचना: जर तज्ञ असतील तर त्याचे सदस्य लक्षणीय लोक असतील आणि जर त्यात समान सामाजिक वातावरणातील लोक असतील तर अनुरूपता वाढते;

सामंजस्य: समूह जितका अधिक एकसंध असेल तितका त्याच्या सदस्यांवर अधिक अधिकार असेल;

मित्र असणे: जर एखाद्या व्यक्तीने आपल्या मताचा बचाव केला असेल किंवा इतरांच्या मतांवर शंका घेतली असेल तर त्याच्याकडे किमान एक सहयोगी असेल, तर गटाच्या दबावाला अधीन होण्याची प्रवृत्ती कमी होते;

सार्वजनिक उत्तर: एखादी व्यक्ती जेव्हा आपली उत्तरे नोटबुकमध्ये लिहून ठेवतो त्यापेक्षा जेव्हा त्याला इतरांसमोर बोलावे लागते तेव्हा त्याला अनुरूपतेची अधिक शक्यता असते; जर एखादे मत सार्वजनिकरित्या व्यक्त केले गेले तर, नियमानुसार, ते त्याचे पालन करण्याचा प्रयत्न करतात.

अनुरूपतेशी संबंधित वर्तनाचे प्रकार

S. Asch च्या मते, अनुरूपता म्हणजे एखाद्या व्यक्तीने समूहातील अनुकूलन प्रक्रियेला अनुकूल करण्यासाठी महत्त्वपूर्ण आणि प्रिय असलेल्या दृश्यांना नकार देणे; हे केवळ मतांचे कोणतेही संरेखन नाही. अनुरूप वर्तणूक, किंवा अनुरूपता, एखादी व्यक्ती बहुसंख्य लोकांच्या दबावाला कोणत्या प्रमाणात अधीन होते, वर्तनाच्या विशिष्ट स्टिरियोटाइपची स्वीकृती, मानक, समूहाचे मूल्य अभिमुखता, मानदंड आणि मूल्ये दर्शवते. याच्या उलट स्वतंत्र वर्तन आहे, जे समूहाच्या दबावाला प्रतिरोधक आहे. त्याच्याशी वागण्याचे चार प्रकार आहेत:

1. बाह्य अनुरूपता ही एक घटना आहे जेव्हा एखादी व्यक्ती एखाद्या गटाचे नियम आणि मते केवळ बाह्यरित्या स्वीकारते, परंतु आंतरिकरित्या, आत्म-जागरूकतेच्या पातळीवर, तो त्याच्याशी सहमत नाही, परंतु मोठ्याने म्हणत नाही. सर्वसाधारणपणे, ही खरी अनुरूपता आहे. अशा प्रकारचे वर्तन एखाद्या गटाशी जुळवून घेणाऱ्या व्यक्तीचे वैशिष्ट्य आहे.

2. जेव्हा एखादी व्यक्ती बहुसंख्यांचे मत आत्मसात करते आणि त्याच्याशी पूर्णपणे सहमत असते तेव्हा आंतरिक अनुरूपता उद्भवते. यावरून व्यक्तीची उच्च पातळीची सुचना दिसून येते. हा प्रकार गटासाठी अनुकूल आहे.

3. नकारात्मकता प्रकट होते जेव्हा एखादी व्यक्ती प्रत्येक संभाव्य मार्गाने गटाच्या मताचा प्रतिकार करते, अतिशय सक्रियपणे त्याच्या मतांचे रक्षण करण्याचा प्रयत्न करते, त्याचे स्वातंत्र्य दर्शवते, सिद्ध करते, युक्तिवाद करते, त्याचे मत शेवटी संपूर्ण गटाचे मत बनण्यासाठी प्रयत्न करते, हे लपवत नाही. इच्छा या प्रकारचे वर्तन सूचित करते की व्यक्ती बहुसंख्य लोकांशी जुळवून घेऊ इच्छित नाही, परंतु त्यांना स्वतःशी जुळवून घेण्याचा प्रयत्न करते.

4. नॉन-कॉन्फॉर्मिझम म्हणजे निकष, निर्णय, मूल्ये, स्वातंत्र्य आणि समूहाच्या दबावाला संवेदनशीलता नसणे. या प्रकारचे वर्तन हे स्वयंपूर्ण व्यक्तीचे वैशिष्ट्य आहे, जेव्हा बहुसंख्य लोकांच्या दबावामुळे मत बदलत नाही आणि इतर लोकांवर लादले जात नाही.

समरूपतेच्या आधुनिक अभ्यासामुळे ते चार विज्ञानांचा अभ्यास केला जातो: मानसशास्त्र, समाजशास्त्र, तत्त्वज्ञान आणि राज्यशास्त्र. म्हणून, सामाजिक क्षेत्रातील एक घटना आणि एखाद्या व्यक्तीचे मानसिक वैशिष्ट्य म्हणून अनुरूप वर्तन म्हणून वेगळे करणे आवश्यक आहे.

अनुरूपता आणि मानसशास्त्र

मानसशास्त्रातील अनुरूपता म्हणजे व्यक्तीचे काल्पनिक किंवा वास्तविक समूह दबावाचे पालन. या वर्तनासह, एखादी व्यक्ती बहुसंख्य स्थितीनुसार वैयक्तिक दृष्टीकोन आणि वर्तन बदलते, जरी त्याने पूर्वी ते सामायिक केले नाही. व्यक्ती स्वेच्छेने स्वतःचे मत सोडून देते. मानसशास्त्रातील अनुरूपता ही व्यक्तीचा त्याच्या स्वतःच्या भावना आणि कल्पना, स्वीकृत नियम, नैतिक आणि नैतिक नियम आणि तर्क यांच्याशी किती सुसंगत आहे याची पर्वा न करता त्याच्या सभोवतालच्या लोकांच्या स्थितीशी बिनशर्त करार आहे.

अनुरूपता आणि समाजशास्त्र

समाजशास्त्रातील अनुरूपता म्हणजे आधीपासून अस्तित्त्वात असलेली सामाजिक व्यवस्था, समाजात प्रचलित असलेली मते इत्यादींचा निष्क्रीय स्वीकृती. समाजीकरणाच्या प्रक्रियेत निर्माण होऊ शकणाऱ्या मतांमध्ये, मतांमध्ये, निर्णयांमध्ये एकरूपतेचे इतर प्रकटीकरण वेगळे करणे आवश्यक आहे. विश्वासार्ह युक्तिवादामुळे व्यक्ती, तसेच दृश्ये बदलतात. समाजशास्त्रातील अनुरूपता म्हणजे एखाद्या विशिष्ट मताच्या व्यक्तीने एखाद्या समूहाच्या किंवा संपूर्ण समाजाच्या दबावाखाली, “दबावाखाली” स्वीकारणे होय. कोणत्याही मंजुरीच्या भीतीने किंवा एकटे राहण्याच्या अनिच्छेने हे स्पष्ट केले आहे. एखाद्या गटातील अनुरूप वर्तनाचा अभ्यास करताना, असे दिसून आले की सर्व लोकांपैकी सुमारे एक तृतीयांश लोक समान वर्तन प्रदर्शित करतात, म्हणजेच ते त्यांचे वर्तन संपूर्ण गटाच्या मतानुसार अधीन असतात.

अनुरूपता आणि तत्वज्ञान

तत्त्वज्ञानातील अनुरूपता हा आधुनिक समाजातील वर्तनाचा एक व्यापक प्रकार आहे, त्याचे संरक्षणात्मक स्वरूप. सामूहिकतेच्या विरूद्ध, जे समूह निर्णयांच्या विकासामध्ये व्यक्तीचा सहभाग, समूहाच्या मूल्यांचे जाणीवपूर्वक आत्मसात करणे, संपूर्ण समाजाच्या, संघाच्या आणि आवश्यक असल्यास, एखाद्याच्या वर्तनाचा परस्परसंबंध समाविष्ट करते. , नंतरचे अधीनता, अनुरूपता म्हणजे स्वतःच्या स्थितीची अनुपस्थिती, कोणत्याही मॉडेलचे अविवेकी आणि तत्त्वहीन पालन, ज्यामध्ये सर्वात जास्त दबाव असतो.

जो व्यक्ती त्याचा वापर करतो तो त्याला ऑफर केलेल्या व्यक्तिमत्त्वाच्या प्रकाराला पूर्णपणे आत्मसात करतो, तो स्वत: असण्याचे सोडून देतो आणि संपूर्णपणे इतरांसारखा बनतो, जसे की उर्वरित समूह किंवा संपूर्ण समाज त्याच्याकडून अपेक्षा करतो. तत्त्ववेत्त्यांचा असा विश्वास आहे की हे एखाद्या व्यक्तीला एकटेपणा आणि चिंताग्रस्त न होण्यास मदत करते, जरी त्याला त्याच्या "मी" च्या नुकसानासह याची किंमत मोजावी लागते.

अनुरूपता आणि राज्यशास्त्र

राजकीय अनुरूपता ही एक मनोवैज्ञानिक वृत्ती आणि वर्तणूक आहे जी समाजात किंवा समूहात पूर्वी स्वीकारल्या गेलेल्या निकषांचे अनुकूली पालन दर्शवते. सामान्यतः, लोक नेहमीच सामाजिक निकषांचे पालन करण्यास प्रवृत्त नसतात, कारण ते या नियमांचे पालन करतात (कायद्याचे पालन) मूल्ये स्वीकारतात. बऱ्याचदा, काही व्यक्ती आणि काहीवेळा बहुसंख्य देखील, व्यावहारिक सोयीनुसार किंवा त्यांच्यावर नकारात्मक प्रतिबंध लागू होण्याच्या भीतीने त्यांचे अनुसरण करतात (हे नकारात्मक, संकुचित अर्थाने अनुरूपता आहे).

अशाप्रकारे, राजकारणातील अनुरूपता ही राजकीय संधीसाधूपणाची एक पद्धत आहे जी विद्यमान ऑर्डरची निष्क्रीय स्वीकृती म्हणून, समाजात प्रबळ असलेल्या राजकीय वर्तनाच्या रूढीवादी पद्धतींचे अंध अनुकरण म्हणून, स्वतःच्या स्थानाची अनुपस्थिती म्हणून.

सामाजिक अनुरूपता

सामाजिक अनुरूपता म्हणजे समाजावर वर्चस्व असलेल्या मतांचे अविवेकी आकलन आणि पालन, जनमानस, रूढीवादी, अधिकृत तत्त्वे, परंपरा आणि वृत्ती. एखादी व्यक्ती प्रचलित ट्रेंडचा प्रतिकार करण्याचा प्रयत्न करत नाही, जरी तो आंतरिकरित्या त्यांना स्वीकारत नाही. व्यक्ती कोणत्याही टीकाशिवाय आर्थिक आणि सामाजिक-राजकीय वास्तव जाणते आणि स्वतःचे मत व्यक्त करण्याची इच्छा व्यक्त करत नाही. समाज, पक्ष, राज्य, धार्मिक संस्था, कुटुंब, नेता इत्यादींकडून आलेल्या कृतींची वैयक्तिक जबाबदारी घेण्यास नकार देणे, आंधळेपणाने सबमिशन करणे आणि त्यांचे पालन करणे हे सामाजिक अनुरूपता आहे. अशी सबमिशन परंपरा किंवा मानसिकतेद्वारे स्पष्ट केली जाऊ शकते.

अनुरूपतेचे साधक आणि बाधक

अनुरूपतेची सकारात्मक वैशिष्ट्ये आहेत, त्यापैकी खालील गोष्टी आहेत:

मजबूत संघ एकता, विशेषत: संकटाच्या परिस्थितीत, त्यांच्याशी अधिक यशस्वीपणे सामना करण्यास मदत करते.

संयुक्त उपक्रम आयोजित करणे सोपे होते.

नवीन व्यक्तीला संघाशी जुळवून घेण्यास लागणारा वेळ कमी होतो.

तथापि, अनुरूपता ही एक घटना आहे ज्यामध्ये नकारात्मक पैलू देखील आहेत:

एखादी व्यक्ती स्वतंत्रपणे कोणतेही निर्णय घेण्याची आणि असामान्य परिस्थितीत नेव्हिगेट करण्याची क्षमता गमावते.

सामुहिक नरसंहार आणि खून करून निरंकुश पंथ आणि राज्यांच्या विकासात अनुरूपता योगदान देते.

अल्पसंख्याकांच्या विरोधात विविध पूर्वग्रह आणि पूर्वग्रहांचा विकास होत आहे.

वैयक्तिक अनुरूपता विज्ञान किंवा संस्कृतीत महत्त्वपूर्ण योगदान देण्याची क्षमता कमी करते, कारण सर्जनशील आणि मूळ विचार नष्ट होतात.

अनुरूपता आणि राज्य

अनुरूपता ही एक महत्त्वाची भूमिका बजावणारी घटना आहे, जी गट निर्णय घेण्यास जबाबदार असलेल्या यंत्रणेपैकी एक आहे. हे ज्ञात आहे की कोणत्याही सामाजिक गटामध्ये सहिष्णुता असते जी त्याच्या सदस्यांच्या वर्तनाशी संबंधित असते. त्यांच्यापैकी प्रत्येकजण स्वीकृत निकषांपासून विचलित होऊ शकतो, परंतु एका विशिष्ट मर्यादेपर्यंत, त्याचे स्थान कमी न करता किंवा सामान्य एकतेच्या भावनेला हानी न पोहोचवता.

राज्याला लोकसंख्येवरील नियंत्रण न गमावण्यात स्वारस्य आहे, म्हणून या घटनेबद्दल त्याचा सकारात्मक दृष्टीकोन आहे. म्हणूनच समाजात बहुधा प्रबळ विचारधारा, शैक्षणिक प्रणाली, माध्यमे आणि प्रचार सेवांद्वारे अनुरूपता जोपासली जाते आणि प्रस्थापित केली जाते. निरंकुश राजवटी असलेली राज्ये प्रामुख्याने यासाठी प्रवृत्त आहेत. तथापि, "मुक्त जग" मध्ये, ज्यामध्ये व्यक्तिवाद जोपासला जातो, रूढीवादी विचार आणि धारणा देखील सर्वसामान्य प्रमाण आहे. समाज आपल्या सदस्यांवर मानके आणि जीवनशैली लादण्याचा प्रयत्न करतो. जागतिकीकरणाच्या संदर्भात, कॉन्फॉर्मिझम चेतनेचा एक स्टिरियोटाइप म्हणून कार्य करते, सामान्य वाक्यांशात मूर्त रूप: "संपूर्ण जग असे जगते."

मानवी वर्तन हे त्याच्या अंतर्गत स्वभावाच्या परस्परसंवादाचा परिणाम आहे आणि समाजीकरणाच्या प्रक्रियेचा परिणाम आहे, ज्याचे घटक घटक इतर व्यक्ती आहेत. आपण असे म्हणू शकतो की एखाद्या व्यक्तीचे सामाजिक वर्तन अनुवांशिक आणि जैविक वैशिष्ट्ये तसेच संगोपन प्रक्रियेत आणि त्याच्या जीवनातील अनुभवामध्ये काय प्रभुत्व मिळवले आहे हे प्रकट करते. वर्तनाची व्याख्या एखाद्या व्यक्तीची अंतर्गत आणि बाह्य "उत्तेजना" वरील प्रतिक्रिया म्हणून केली जाऊ शकते, ज्यामध्ये इतर व्यक्ती आणि एखाद्या व्यक्तीच्या आवडींवर परिणाम करणारी विविध अप्रत्यक्ष माहिती समाविष्ट असू शकते.

एखादी व्यक्ती (समूह, समुदाय) आपली उद्दिष्टे साध्य करण्यासाठी कोणते माध्यम, पद्धती आणि कृती वापरतात याबद्दल समाज उदासीन नाही. म्हणून, समाज एखाद्या व्यक्तीवर प्रभाव टाकतो जेणेकरून त्याची कृती स्थापित कायदे, निकष आणि नियमांच्या संपूर्णतेचे पालन करते. अशा प्रभावाचा आधार मानवी वर्तन, दृष्टीकोन, मते आणि विश्वासांची निर्मिती आहे. पुढे, आयुष्यभर, एखाद्या व्यक्तीला विविध सामाजिक गटांकडून मन वळवणे, सूचना आणि हाताळणी केली जाते.

सामाजिक शक्ती आपली मते आणि श्रद्धा कशी आणि किती प्रमाणात मर्यादित करतात? हा प्रश्न आजकाल विशेषतः संबंधित आहे. आधुनिक युगाने, दळणवळणाच्या क्षेत्रातील अभूतपूर्व तांत्रिक प्रगतीसह, सामाजिक संबंधांमध्ये लोकांची जाणीवपूर्वक हाताळणी सुरू केली आहे. हेराफेरीचा प्रतिकार करण्यासाठी, लोक त्यांचे विचार कसे तयार करतात आणि सामाजिक परिस्थिती यामध्ये काय भूमिका बजावते हे स्पष्टपणे समजून घेणे आवश्यक आहे. या लेखात आपण एखाद्या व्यक्तीवर सामाजिक वातावरणाच्या प्रभावाबद्दल बोलू.

कोणत्याही गटाच्या अस्तित्वासाठी एक आवश्यक अट म्हणजे विशिष्ट हेतू साध्य करणे. हे एका गटातील उद्देशाची एकता आणि कार्ये पूर्ण करण्यात यश यांच्यातील मजबूत संबंध सूचित करते. मानसशास्त्रज्ञ, या क्षेत्रातील संशोधनाच्या निकालांचा सारांश देऊन, असा निष्कर्ष काढला की उच्च एकसंधता समूह उद्दिष्टे साध्य करण्यासाठी योगदान देते. गटाचे सदस्य, वैयक्तिकरित्या किंवा एकत्रितपणे, गटातील इतरांवर तातडीची कामे करण्यासाठी दबाव आणू शकतात.

अशा प्रकारचे दबाव अत्यंत प्रभावी असू शकतात, केवळ एखाद्या व्यक्तीच्या कार्याच्या निवडीवरच नव्हे तर वैयक्तिक विश्वासांवर आणि वास्तविकतेच्या आकलनावर देखील प्रभाव टाकतात. हे दाखवून दिले आहे की व्यक्तींना व्यापक प्रमाणात आकलनीय निर्णय आणि मूल्यमापनांचा प्रभाव पडू शकतो.

समूहातील गट दाब खालील कार्ये करते:

अ) गटाला त्याचे ध्येय साध्य करण्यास मदत करते
b) गटाला संपूर्णपणे स्वतःचे संरक्षण करण्यास मदत करते
c) गट सदस्यांना त्यांच्या वैयक्तिक मतांशी संबंधित "वास्तविकता" विकसित करण्यास मदत करते
ड) समूह सदस्यांना सामाजिक वातावरणाकडे त्यांचा दृष्टिकोन निश्चित करण्यात मदत करते, जे समाजात अनुकूलन सुनिश्चित करते.

अशा दबावाचा प्रतिकार करणे इतके अवघड का आहे? हे ज्ञात आहे की समूह जीवनाच्या दरम्यान काही समूह मानदंड आणि मूल्ये उद्भवतात आणि एकत्रित केली जातात, जी एक किंवा दुसर्या प्रमाणात सर्व सहभागींनी सामायिक केली पाहिजेत. गट मानदंड हे समूहाने विकसित केलेले काही नियम आहेत, जे त्यांच्या बहुसंख्य लोकांद्वारे स्वीकारले जातात आणि गट सदस्यांमधील संबंधांचे नियमन करतात. गटाच्या सर्व सदस्यांद्वारे या नियमांचे पालन सुनिश्चित करण्यासाठी, मंजुरीची एक प्रणाली देखील विकसित केली गेली आहे. प्रतिबंध प्रोत्साहनात्मक किंवा प्रतिबंधात्मक स्वरूपाचे असू शकतात. पहिल्या प्रकरणात, गट त्याच्या सदस्यांना बक्षीस देतो जे गटाच्या मागण्या पूर्ण करतात - त्यांच्या भावनिक स्वीकृतीची पातळी वाढते, त्यांची स्थिती वाढते आणि इतर मनोवैज्ञानिक बक्षीस उपाय वापरले जातात. दुसऱ्या प्रकरणात, ज्यांचे वर्तन नियमांशी जुळत नाही अशा गट सदस्यांना शिक्षा करण्यावर गट अधिक लक्ष केंद्रित करतो. हे बहिष्कार असू शकते, "गुन्हेगार" सोबत संप्रेषणाची तीव्रता कमी करणे, त्याचा दर्जा कमी करणे, संप्रेषण संबंधांच्या संरचनेतून वगळणे इ. सामाजिक नकार किंवा इतर शिक्षेची धमकी अनुरूप वर्तनाचे शक्तिशाली मजबुतीकरण म्हणून काम करू शकते. वय-संबंधित वैशिष्ट्यांमुळे, किशोरवयीन मुलांसाठी हे उपाय सर्वात वेदनादायक आहेत.

अनुरूपता (उशीरा लॅटिन कॉन्फॉर्मिस - “समान”, “अनुरूप”) म्हणजे एखाद्या व्यक्तीचे वास्तविक किंवा काल्पनिक गट दबावाचे पालन, जे त्याच्या वागणुकीत आणि वृत्तीतील बदलामुळे दिसून येते जे बहुसंख्य लोकांच्या स्थितीनुसार त्याच्याद्वारे सामायिक केले गेले नव्हते. .

सामाजिक मान्यतेची इच्छा बहुतेक लोकांमध्ये इतकी खोलवर रुजलेली असते की ते त्यांच्या नापसंतीचा धोका पत्करण्याऐवजी इतरांच्या अपेक्षांचे पालन करतात. एखाद्या व्यक्तीची समूहातील इतरांद्वारे स्वीकारण्याची गरज इतकी तीव्र असू शकते की ती संपूर्ण अनोळखी व्यक्तींपर्यंत वाढवते.

अनुरूपतेच्या घटनेच्या संशोधनामुळे असा निष्कर्ष निघाला आहे की एखाद्या व्यक्तीवर केवळ बहुसंख्य गटच नव्हे तर अल्पसंख्याकांकडूनही दबाव आणला जाऊ शकतो. या अनुषंगाने, दोन प्रकारचे गट प्रभाव वेगळे केले जाऊ लागले: मानक (बहुसंख्यांकडून दबाव आणला जातो आणि त्याचे मत गट सदस्याद्वारे सर्वसामान्य मानले जाते) आणि माहितीपूर्ण (अल्पसंख्याकांकडून दबाव आणला जातो आणि गट. सदस्य याकडे केवळ माहिती म्हणून पाहतो ज्याच्या आधारावर त्याने स्वतःची स्वतःची निवड केली पाहिजे).

अनुरूपतेची संकल्पना

अनुरूपता (उशीरा लॅटिन कॉन्फॉर्मिस - "समान", "अनुरूप") - प्रचलित ऑर्डर, निकष, मूल्ये, परंपरा, कायदे इत्यादीची निष्क्रीय, अविवेकी स्वीकृती. बहुसंख्य किंवा बहुसंख्यांच्या स्थितीतील बदलांनुसार वागणूक आणि वृत्तीतील बदलांमध्ये स्वतःला प्रकट करते. बाह्य अनुरूपता आणि अंतर्गत अनुरूपता आहे. नॉनकॉन्फॉर्मिझमला अल्पसंख्याकांच्या निकष आणि मूल्यांशी सुसंगतता म्हणून पाहिले जाऊ शकते.

अनुरूप प्रकाराचे मुख्य मूल्य म्हणजे सामाजिक वातावरणासह समुदायाची भावना. मग ते मूळ गाव असो, राष्ट्र असो, वर्ग असो किंवा फक्त ओळखीचे वर्तुळ असो, हा सामाजिक समूह अशा व्यक्तीसाठी नैतिक नियम आणि कल्पनांचा स्रोत असतो. वर्तनाच्या उच्च मागण्या वातावरणात रुजल्या गेल्यास, एखादी व्यक्ती सुसंस्कृतपणे वाढते. कदाचित अति तीव्रतेनेही.

इथले व्यक्तिमत्त्व केवळ समाजाभिमुख नाही, तर त्याची आकांक्षा "ग्राहक" सारखी व्यक्तिवादी नसून सामूहिक स्वरूपाची आहे. वैयक्तिक आनंदासाठी सामान्य संमतीला प्राधान्य दिले जाते, प्रचलित मूल्यांशी जुळवून घेणे हा नैतिक सुधारणेचा सर्वोत्तम मार्ग मानला जातो आणि वर्तनाचा मुख्य हेतू इतरांसारखे असणे हा आहे. म्हणून, पुढील पिढ्या मागील पिढ्यांप्रमाणेच कार्य करत असल्याने, नैतिकतेला स्थिरता देणाऱ्या शक्तिशाली परंपरा तयार होतात.

"अनुरूप" प्रकारचे नैतिक व्यक्तिमत्व खानदानी, शेतकरी आणि इतर कोणत्याही वातावरणात तितकेच विकसित होऊ शकते. चेतनेच्या दृष्टीने, हे व्यक्तिमत्व निष्क्रिय आहे, कारण सर्व मानदंड फार पूर्वी विकसित झाले होते. परंतु अंतर्गत निष्क्रियतेसह, येथे नैतिकतेचा निकष कृती आहे. वर्तणूक प्रथेनुसार निर्धारित केली जाते आणि नैतिक आणि प्रथा यांच्यातील रेषा जवळजवळ अस्पष्ट होऊ शकते. सभ्य वर्तन चांगुलपणाचे समानार्थी बनते आणि नैतिक फरक दूर होतो. जर “ग्राहक” प्रकाराचा असा विश्वास असेल की सर्व लोक सारखेच आहेत, तर “अनुरूपतावादी” प्रकाराला प्रत्येकजण सारखाच हवा आहे - त्याच्यासारखे. म्हणून - इतर नैतिक प्रणालींबद्दल असहिष्णुता, परंतु स्वतःच्या वातावरणात उल्लंघन करणाऱ्याबद्दल पुरेशी उदारता. जर त्याने नियम तोडले, परंतु स्वतःच नियम नाकारले नाहीत. पापी पश्चात्ताप करू शकतो आणि त्याचे स्वागत पुन्हा पटीत केले जाऊ शकते.

तर, अनुरूप प्रकाराचे मुख्य नैतिक मूल्य म्हणजे सामूहिक आनंद. अशी सामाजिक अभिमुखता परंपरांचे प्रेम, त्यांच्याशी जुळवून घेण्याची इच्छा, "इतर सर्वांप्रमाणे" वागण्याची इच्छा, नैतिकतेच्या पायावर अढळ विश्वास, व्यवसायाकडे अभिमुखता दर्शवते.

सामान्य भाषेत "अनुरूपता" या शब्दाची स्वतःच एक विशिष्ट सामग्री आहे आणि याचा अर्थ "अनुकूलता" आहे. सामान्य चेतनेच्या पातळीवर, नग्न राजाबद्दल अँडरसनच्या परीकथेत अनुरूपतेची घटना फार पूर्वीपासून नोंदविली गेली आहे. म्हणूनच, दैनंदिन भाषणात संकल्पना एक विशिष्ट नकारात्मक अर्थ घेते, जी संशोधनासाठी अत्यंत हानिकारक आहे, विशेषत: जर ती लागू स्तरावर केली गेली असेल. राजकारणात “अनुरूपता” या संकल्पनेला सलोखा आणि सलोख्याचे प्रतीक म्हणून एक विशिष्ट नकारात्मक अर्थ प्राप्त झाला आहे या वस्तुस्थितीमुळे प्रकरण आणखी चिघळले आहे.

हे वेगवेगळे अर्थ वेगळे करण्यासाठी, सामाजिक-मानसशास्त्रीय साहित्यात ते सहसा अनुरूपतेबद्दल बोलत नाहीत, परंतु अनुरूपतेबद्दल किंवा अनुरूप वर्तनाबद्दल बोलतात, म्हणजे समूहाच्या स्थितीशी संबंधित व्यक्तीच्या स्थितीचे पूर्णपणे मनोवैज्ञानिक वैशिष्ट्य, त्याची स्वीकृती किंवा नकार. एका विशिष्ट मानकाचे, गटाचे मत वैशिष्ट्य, समूहाच्या दबावाला एखाद्या व्यक्तीच्या अधीनतेचे एक माप.

अलीकडील कामात, "सामाजिक प्रभाव" हा शब्द अनेकदा वापरला जातो. अनुरूपतेच्या विरुद्ध संकल्पना म्हणजे “स्वातंत्र्य”, “स्थानाचे स्वातंत्र्य”, “समूहाच्या दबावाला प्रतिकार” इत्यादी संकल्पना. त्याउलट, समान संकल्पना "एकरूपता" आणि "पारंपारिकता" च्या संकल्पना असू शकतात, जरी त्यामध्ये भिन्न अर्थ देखील आहे. एकसमानता, उदाहरणार्थ, काही मानकांची स्वीकृती देखील आहे, परंतु दबावाचा परिणाम म्हणून स्वीकृती केली जात नाही.

1951 मध्ये अमेरिकन मानसशास्त्रज्ञ सॉलोमन ॲश यांनी अनुरूपतेची घटना शोधली होती. डमी गटासह त्याच्या प्रसिद्ध प्रयोगांमध्ये, विषयांना सादर केलेल्या कार्ड्सवर चित्रित केलेल्या ओळींच्या लांबीची तुलना आणि अंदाज लावण्याचे कार्य दिले गेले. नियंत्रण प्रयोगांमध्ये, वैयक्तिकरित्या कार्य करत असताना, तुलनामुळे विषयांसाठी कोणतीही अडचण आली नाही.

प्रयोगादरम्यान, सर्व सहभागींनी, एक वगळता ("निरागस विषय"), प्रयोगकर्त्याशी पूर्व करार करून, जाणीवपूर्वक चुकीचे उत्तर दिले. "निरागस विषय" ला संगनमताबद्दल माहित नव्हते आणि त्यांनी शेवटचे कार्य पूर्ण केले. S. Asch च्या प्रयोगांमध्ये, असे आढळून आले की सुमारे 30% विषयांनी गटानंतर चुकीची उत्तरे दिली, म्हणजे. अनुरूप वर्तन दाखवले. प्रयोग संपल्यानंतर, त्यांच्या व्यक्तिनिष्ठ अनुभवांना स्पष्ट करण्यासाठी सहभागींच्या मुलाखती घेण्यात आल्या. बहुसंख्य प्रतिसादकर्त्यांनी लक्षणीय मनोवैज्ञानिक दबाव लक्षात घेतला की बहुसंख्य गटाचे मत आहे.

ॲशच्या कार्याचे परिणाम पुढील दोन बाबतीत मानसशास्त्रासाठी अत्यंत महत्त्वाचे आहेत. प्रथम, त्यांनी सामाजिक दबावाची वास्तविक शक्ती प्रदर्शित केली आणि प्रथमच हे इतके स्पष्ट आणि वैज्ञानिक पद्धतीने केले गेले. दुसरे म्हणजे, त्यांच्या कार्याने संशोधनाच्या संपूर्ण लाटेला जन्म दिला जो आजही चालू आहे.

त्यानंतर, डमी गटासह प्रयोग वारंवार विविध बदलांमध्ये पुनरुत्पादित केले गेले (आर. क्रचफिल्ड, 1955). त्याच वेळी, हे आढळून आले की बाह्यतः समान "कन्फॉर्मल" वर्तन त्याचे प्रकार लपवू शकते जे मानसिक यंत्रणेमध्ये मूलभूतपणे भिन्न आहेत. चुकीची उत्तरे देणाऱ्या काही विषयांची मनापासून खात्री पटली की त्यांनी प्रश्न बरोबर सोडवला आहे. हे वर्तन समूह सूचनेच्या प्रभावाद्वारे स्पष्ट केले जाऊ शकते, ज्यामध्ये समूहाचा प्रभाव बेशुद्ध पातळीवर होतो. इतर विषयांनी नमूद केले की ते गटाच्या मताशी सहमत नाहीत, परंतु उघडपणे संघर्ष होऊ नये म्हणून त्यांचे मत उघडपणे व्यक्त करू इच्छित नाही. या प्रकरणात, आम्ही बाह्य अनुरूपता किंवा अनुकूलन बद्दल बोलू शकतो. शेवटी, "अनुरूपवादी" च्या तिसऱ्या गटाच्या प्रतिनिधींनी सांगितले की त्यांच्या मते आणि गटाच्या मतांमधील विसंगतीशी संबंधित त्यांच्यात तीव्र अंतर्गत संघर्ष आहे, परंतु त्यांनी गटाच्या बाजूने निवड केली आणि त्यांच्या अचूकतेबद्दल त्यांना खात्री पटली. गट मत. या प्रकारच्या वर्तनाला नंतर अंतर्गत अनुरूपता किंवा अनुरूपता म्हणून ओळखले जाऊ लागले.

जेव्हा व्यक्तीचे मत आणि गटाचे मत यांच्यातील संघर्षाची उपस्थिती नोंदवली जाते आणि या संघर्षावर मात करणे गटाच्या बाजूने असते तेव्हा अनुरूपता दर्शविली जाते. अनुरूपतेचे माप हे समूहाच्या अधीनतेचे एक माप आहे जेव्हा मतांचा विरोध व्यक्तिनिष्ठपणे संघर्ष म्हणून समजला जातो. बाह्य अनुरूपता यात फरक आहे, जेव्हा समूहाचे मत व्यक्तीकडून केवळ बाह्यरित्या स्वीकारले जाते, परंतु प्रत्यक्षात तो त्याचा विरोध करत राहतो आणि अंतर्गत (कधीकधी यालाच खरा अनुरूपता म्हणतात), जेव्हा व्यक्ती प्रत्यक्षात आत्मसात करते. बहुमताचे मत. अंतर्गत अनुरूपता हा गटाशी त्याच्या पक्षात असलेल्या संघर्षावर मात करण्याचा परिणाम आहे.

आजपर्यंत, अनुरूपतेवरील संशोधन प्रायोगिकरित्या प्राप्त केलेल्या तथ्यांच्या साध्या वर्णनाच्या पलीकडे गेले आहे, तीन विज्ञानांच्या छेदनबिंदूवर एक मध्यवर्ती स्थान व्यापलेले आहे: व्यक्तिमत्व मानसशास्त्र, सामाजिक मानसशास्त्र आणि समाजशास्त्र.

Asch च्या प्रयोगांमध्ये, अनेक संशोधकांनी आधुनिक भांडवलशाही समाजातील लोकांमधील संबंधांमध्ये अस्तित्त्वात असलेल्या संघर्ष आणि विरोधाभासांचे प्रतिबिंब पाहिले. ते एका विशिष्ट संकल्पनेतून पुढे जातात, त्यानुसार समाज लोकांच्या दोन तीव्र विरोधी गटांमध्ये विभागला जातो: अनुरूपतावादी आणि गैर-अनुरूपवादी ("नॉन-कॉन्फॉर्मिस्ट"). काही लोक असा युक्तिवाद करतात की अनुरूप प्रवृत्ती हा मूलभूत व्यक्तिमत्त्वाचा गुणधर्म आहे. अनुरूपता हा समाजाच्या विकासाचा अपरिहार्य परिणाम म्हणून घोषित केला जातो. आपल्या वयाला अनुरूपतेचे युग म्हणता येईल. असे पुरावे आहेत की आधुनिक संस्कृती ज्या प्रमाणात त्यांच्या सदस्यांमध्ये सुसंगतता निर्माण करतात त्या प्रमाणात भिन्न असतात.

येथे आपल्याकडे लोकांची दोन श्रेणींमध्ये सरलीकृत विभागणी आहे आणि एका बाबतीत, समाजाच्या हुकूमांच्या अधीन लोकांचे अधीनता निरपेक्ष आहे, तर दुसऱ्या बाबतीत, समाजातून माणसाची मुक्तता निरपेक्षतेत बदलली आहे.

मानसशास्त्रज्ञ आणि समाजशास्त्रज्ञांच्या कार्यांचे विश्लेषण करून, आम्ही निष्कर्षापर्यंत पोहोचू शकतो की ते गैर-अनुरूपवादी आहेत (लेखक त्यांचे वर्णन करतात) जे त्यांच्या व्यक्तिमत्त्वाच्या स्थिरतेने ओळखले जातात: ते स्वातंत्र्य, त्यांच्या विचारांमध्ये मुक्तता, निर्णय, आणि त्यांच्या सभोवतालच्या सामाजिक वातावरणातील क्रिया. तथापि, नॉन-कन्फॉर्मिस्ट लोकांच्या व्यक्तिमत्त्वाची स्थिरता, सौम्यपणे सांगायचे तर, विलक्षण आहे, कारण गैर-अनुरूपतावादी त्यांच्याशी वैर असलेल्या समाजाला विरोध करतात आणि गैर-अनुरूप व्यक्तिमत्त्वावर दबाव आणून ते “आणण्याचा” प्रयत्न करतात. एक सामान्य भाजक” - ते इतर सर्वांसारखेच बनवते. व्यक्तीच्या स्थिरतेबद्दल, “समाजापासून मुक्त”, स्थिरतेबद्दल, म्हणजे “रॉबिन्सोनियन प्रकार” बद्दल बोलणे क्वचितच योग्य आहे.

अशा प्रकारे, आपण असा निष्कर्ष काढू शकतो की अनुरूपता ही एक नैतिक आणि राजकीय संज्ञा आहे जी संधीसाधूपणा दर्शवते, सध्याच्या गोष्टींच्या क्रमाची निष्क्रीय स्वीकृती, कायदे, प्रचलित मते इ. अनुरूपता म्हणजे स्वतःच्या स्थितीची अनुपस्थिती, सर्वात जास्त दबाव असलेल्या (बहुसंख्य मत, मान्यताप्राप्त अधिकार, परंपरा) असलेल्या कोणत्याही मॉडेलचे तत्वशून्य आणि कठोर पालन.

मानसशास्त्रात, अनुरूपता म्हणजे व्यक्तीचे वास्तविक किंवा कल्पित समूह दबावाचे पालन. बहुसंख्य लोकांच्या पूर्वी सामायिक न केलेल्या स्थितीनुसार वागणूक आणि वृत्तीतील बदलामध्ये अनुरूपता प्रकट होते.

त्याच वेळी, समाजशास्त्रात सामाजिक अनुरूपतेची एक वेगळी व्याख्या आहे, ज्यानुसार सामाजिक अनुरूपता म्हणजे प्रचलित मते, मानके आणि व्यापक चेतना, परंपरा, अधिकारी, तत्त्वे आणि वृत्ती यांच्या अविवेकी स्वीकृती आणि त्यांचे पालन.

अनुरूपतेच्या सकारात्मक वैशिष्ट्यांमध्ये हे समाविष्ट आहे:

संकटाच्या परिस्थितीत एकता निर्माण करणे ज्यामुळे संघटनेला कठीण परिस्थितीत टिकून राहता येते;
मानक परिस्थितीत वर्तनाबद्दल विचार न केल्यामुळे आणि गैर-मानक परिस्थितीत वर्तनाबद्दल सूचना प्राप्त झाल्यामुळे संयुक्त क्रियाकलापांचे संघटन सुलभ करणे;
एखाद्या व्यक्तीला संघाशी जुळवून घेण्याची वेळ कमी होते;
सामाजिक गट एकच अस्तित्व प्राप्त करतो.

एखाद्या व्यक्तीचे बहुसंख्य नियम आणि नियमांचे निर्विवाद पालन केल्यामुळे स्वतंत्र निर्णय घेण्याची आणि नवीन आणि असामान्य परिस्थितीत स्वतंत्रपणे नेव्हिगेट करण्याची क्षमता कमी होते;
अनुरूपता हा बहुधा एकाधिकारवादी संप्रदाय आणि निरंकुश राज्यांचा नैतिक आणि मानसिक पाया म्हणून काम करतो;
सुसंगतता सामूहिक हत्या आणि नरसंहारासाठी परिस्थिती आणि पूर्वतयारी तयार करते, कारण अशा कृतींमधील वैयक्तिक सहभागी त्यांच्या उपयुक्ततेवर किंवा सार्वत्रिक नैतिक तत्त्वांचे पालन करण्यावर प्रश्नचिन्ह निर्माण करू शकत नाहीत;
सुसंगतता बहुधा अल्पसंख्याकांविरुद्ध सर्व प्रकारच्या पूर्वग्रह आणि पूर्वग्रहांसाठी प्रजनन भूमीत बदलते;
अनुरूपता एखाद्या व्यक्तीची संस्कृती किंवा विज्ञानामध्ये महत्त्वपूर्ण योगदान देण्याची क्षमता लक्षणीयरीत्या कमी करते कारण ते मूळ आणि सर्जनशीलपणे विचार करण्याची त्याची क्षमता नष्ट करते.

एखाद्या व्यक्तीच्या अनुरूपतेची डिग्री अनेक परिस्थितींवर अवलंबून असते:

परस्पर संबंधांचे स्वरूप (मैत्रीपूर्ण किंवा विरोधाभासी);
स्वतंत्र निर्णय घेण्याची गरज आणि क्षमता;
संघाचा आकार (तो जितका जास्त असेल तितका अनुरूपता अधिक मजबूत);
संघाच्या इतर सदस्यांना प्रभावित करणार्या एकसंध गटाची उपस्थिती;
सध्याची परिस्थिती किंवा समस्या सोडवली जात आहे (जटिल समस्या एकत्रितपणे सोडवल्या जाऊ शकतात);
गटातील एखाद्या व्यक्तीची स्थिती (स्थिती जितकी जास्त असेल तितके अनुरूपतेचे प्रकटीकरण कमी).

सामंजस्यपूर्ण वर्तनाची कारणे

कार्यसंघ सदस्यांची अनुरूपता वर्तनाच्या स्थापित मानदंडांच्या प्रभावाखाली तयार केली जाऊ शकते (काय आणि कसे करावे किंवा करू नये याबद्दल अलिखित नियम), ज्याचे उल्लंघन केल्यास कठोर शिक्षा केली जाते.

वेगवेगळ्या लोकांचा अनुरूपतेकडे पाहण्याचा दृष्टिकोन सारखा नसतो. अशाप्रकारे, काही वर्तनाचे नियम बिनशर्त स्वीकारतात आणि त्यांची कठोरपणे अंमलबजावणी करण्याचा प्रयत्न करतात, इतर केवळ संघाची (खरेतर अनुरूपतावादी) सद्भावना जपण्याच्या हेतूने त्यांची पूर्तता करतात, इतर अंतर्गत स्तरावर ते स्वीकारतात परंतु बाहेरून त्यांचे पालन करत नाहीत, इतर त्यांना आंतरिकरित्या स्वीकारू नका आणि व्यवहारात त्यांचे अनुसरण करू नका (तथाकथित व्यक्तिवादी). संघ आपल्या सर्व शक्तीनिशी नंतरच्यापासून मुक्त होण्याचा प्रयत्न करीत आहे, परंतु त्यांचे व्यावसायिक ज्ञान संपूर्ण समाजासाठी खूप उपयुक्त ठरू शकते.

कोणत्याही संघामध्ये सामाजिक नियंत्रणाची एक प्रणाली असते, जी सामान्यत: आवश्यक स्तरावर अनुरूपता राखते. या प्रणालीमध्ये कर्मचाऱ्यांवर विश्वास, सूचना, प्रतिबंध, गुणवत्तेची ओळख इत्यादीसारख्या प्रभावाच्या उपायांचा समावेश आहे. या उपायांबद्दल धन्यवाद, समाजातील सदस्यांचे वर्तन सामान्यतः स्वीकारल्या गेलेल्या प्रमाणे आणले जाते.

समाजीकरणाच्या प्रक्रियेत तयार होणारे विचार, मते, निर्णय, तसेच खात्रीशीर युक्तिवादाच्या प्रभावाखाली दृश्यांमधील बदलांमधील समानतेच्या इतर अभिव्यक्तींपासून अनुरूपता ओळखली पाहिजे. कॉन्फॉर्मिझम म्हणजे एखाद्या विशिष्ट मताच्या व्यक्तीने “दबावाखाली”, समाजाच्या किंवा समूहाच्या दबावाखाली स्वीकारणे. हे मुख्यतः मंजुरीच्या भीतीमुळे किंवा अलिप्त राहण्याच्या अनिच्छेमुळे आहे.

समूहातील अनुरूप वर्तनाचा प्रायोगिक अभ्यास दर्शवितो की अंदाजे एक तृतीयांश लोक असे वर्तन प्रदर्शित करतात, म्हणजे. समूहाच्या मतानुसार तिचे वर्तन गौण ठरते. शिवाय, प्रस्थापित केल्याप्रमाणे, एखाद्या व्यक्तीवर गटाचा प्रभाव गट आकार (जास्तीत जास्त प्रभाव तीन लोकांचा समावेश असलेल्या गटावर असतो), गट सुसंगतता (किमान एक "असंतुष्ट" असल्यास, प्रभाव यासारख्या घटकांवर अवलंबून असतो. गट दाब कमी होतो). अनुरूप राहण्याची प्रवृत्ती वय (वयानुसार कमी होते) आणि लिंग (स्त्रिया, सरासरी, काही अधिक अनुरूप असतात) यावर देखील अवलंबून असते.

अनुरूपतेच्या अभिव्यक्तीची डिग्री खालील घटकांद्वारे प्रभावित होते: व्यक्तीचे लिंग (स्त्रिया सामान्यतः पुरुषांपेक्षा अधिक अनुरूप असतात), वय (अनुरूप वर्तन बहुतेकदा तरुण आणि वृद्ध लोकांमध्ये दिसून येते), सामाजिक स्थिती (उच्च दर्जाचे लोक) गटाच्या दबावास कमी संवेदनाक्षम असतात), मानसिक आणि शारीरिक स्थिती (खराब आरोग्य, थकवा, मानसिक तणाव अनुरूपतेचे प्रकटीकरण वाढवते).

संशोधनात असे दिसून आले आहे की अनुरूपतेची डिग्री गटाच्या आकारावर अवलंबून असते. समरूपतेची शक्यता गटाच्या आकारासह वाढते आणि 5-8 लोकांच्या उपस्थितीत कमाल पोहोचते. एक इंद्रियगोचर म्हणून अनुरूपता ही वैयक्तिक गुणवत्ता म्हणून अनुरूपतेपासून वेगळी केली पाहिजे, जी विविध परिस्थितींमध्ये समूहाच्या दबावावर मजबूत अवलंबित्व दर्शविण्याच्या प्रवृत्तीमध्ये प्रकट होते. त्याउलट, परिस्थितीजन्य अनुरूपता विशिष्ट परिस्थितींमध्ये समूहावर उच्च अवलंबित्वाच्या प्रकटीकरणाशी संबंधित आहे. सुसंगतता ही परिस्थितीच्या महत्त्वाशी जवळून संबंधित आहे ज्यामध्ये समूह व्यक्तीवर प्रभाव टाकतो, आणि व्यक्तीसाठी समूहाचे महत्त्व (संदर्भ) आणि समूह एकसंधतेच्या डिग्रीशी. या वैशिष्ट्यांच्या अभिव्यक्तीची पदवी जितकी जास्त असेल तितका समूह दाबाचा प्रभाव अधिक स्पष्ट होईल.

अनुरुपांचे मुख्य प्रकार

या विधानाच्या आधारे, सामाजिक अनुरुपांचे अनेक गट ओळखले जाऊ शकतात. त्याच वेळी, त्यांना गटांमध्ये विभागण्याचा आधार बहुसंख्य मतांच्या दबावाखाली आणि व्यक्तीच्या त्यानंतरच्या वर्तनाच्या स्वरूपावर त्यांचे मत बदलण्याची त्यांची प्रवृत्ती होती.

अनुरूपतेच्या विरोधात असलेली स्थिती ही नकारात्मकता नाही, तर स्वातंत्र्य, स्वातंत्र्य आहे.

सर्व सूचीबद्ध प्रकारच्या अनुरूपतावाद्यांना गैर-अनुरूपवादी विरोध करतात, जे कोणत्याही परिस्थितीत, बहुसंख्यांच्या मजबूत आणि निर्देशित प्रभावाखालीही, अविश्वासी राहतात आणि त्यांच्या स्थितीचे रक्षण करण्यासाठी उपाययोजना करतात. असे लोक त्यांच्या स्वातंत्र्य, स्वातंत्र्याने ओळखले जातात, परिणामी ते समाजातून बहिष्कृत आहेत, जे सर्व शक्तीने त्यांना आत्मसात करण्याचा, त्यांचा प्रतिकार मोडून काढण्यासाठी आणि त्यांच्या इच्छेनुसार त्यांना अधीन करण्याचा प्रयत्न करतात. अनेकदा समाजाला विकासाच्या वाटेवर ढकलणारी, खऱ्या सामाजिक मूल्यांचे आत्मसात करणारी आणि त्यासाठी नवीन संधी खुली करणारी प्रेरक शक्ती बनणारे गैर-अनुरूपवादी असतात.

लोकांच्या वर्तनाशी जुळवून घेण्याच्या प्रवृत्तीमध्ये संस्कृतीची भूमिका

सामाजिक मानसशास्त्रात, केवळ सामाजिक वर्तनाच्या सांस्कृतिकदृष्ट्या निर्धारित नियामकांचाच अभ्यास केला जात नाही, तर दुसऱ्या स्तरावर वर्तनाचे नियामक देखील - एका लहान गटातील परस्पर संबंधांमध्ये प्रामुख्याने वापरल्या जाणाऱ्या अनुकूली यंत्रणा: संघर्ष निराकरणाच्या पद्धती, वर्तन मदत करणे, अनुरूपता इ. सध्या, असे पुष्कळ पुरावे आहेत की ते, एक किंवा दुसर्या प्रमाणात, संस्कृतीने निर्धारित केले आहेत. संस्कृतीचा अनुरूपतेवर कसा प्रभाव पडतो याचे विश्लेषण करण्याचा प्रयत्न करूया, "गटाच्या स्थितीशी संबंधित व्यक्तीच्या स्थितीची पूर्णपणे मनोवैज्ञानिक वैशिष्ट्ये लक्षात घेऊन, ... गटाच्या दबावाला व्यक्तीच्या अधीनतेचे मोजमाप"

बऱ्याच काळापासून, अनुरूपता ही केवळ समूह गतिशीलतेची मूलभूत प्रक्रिया मानली जात नव्हती, तर Asch द्वारे ओळखली जाणारी त्याची पातळी देखील सार्वत्रिक, संस्कृतीपासून स्वतंत्र मानली जात होती. खरंच, जेव्हा वेगवेगळ्या वर्षांत आणि अनेक देशांमध्ये प्रयोगांची पुनरावृत्ती झाली - ग्रेट ब्रिटन, बेल्जियम, नेदरलँड्स, पोर्तुगाल, फ्रान्स, लेबनॉन, हाँगकाँग, कुवेत, झैर - यूएसएमध्ये आढळलेल्या अनुरूपतेची पातळी जवळ होती. परंतु ज्या देशांमध्ये विषयांनी उच्च (झिम्बाब्वे, घाना, फिजी, चीन), खालच्या (जर्मनी, जपान) आणि अगदी शून्य (कॅनडा, समान ग्रेट ब्रिटन) समान स्वरूपाच्या प्रतिक्रिया दाखवल्या त्या देशांची यादी तितकीच लांब आहे. .

युनायटेड स्टेट्समध्ये देखील, डेटा जमा होत असताना, संशोधकांना अनेक विरोधाभासी परिणामांचा सामना करावा लागला. अशाप्रकारे, काही लेखकांनी असा युक्तिवाद केला की 1974 ते 1988 हा काळ अमेरिकन लोकांच्या अनुरूपतेच्या पातळीतील महत्त्वपूर्ण चढउतारांद्वारे दर्शविला गेला होता, जो सामाजिक-राजकीय बदल आणि मुख्य विषय - विद्यार्थ्यांच्या निषेधाच्या क्रियाकलापांमध्ये उदय आणि पतन दरम्यानचा कालावधी दर्शवितो. इतर सामाजिक मानसशास्त्रज्ञांनी असा युक्तिवाद केला की अमेरिकन हळूहळू अधिकाधिक अनुरूप बनत आहेत, दुसऱ्या शब्दांत, ते आधुनिक पोस्ट-औद्योगिक समाजात "इतर-देणारं" व्यक्तींच्या संख्येत वाढ करण्याच्या डी. रिझमनच्या कल्पनेशी सहमत आहेत. आणि Asch च्या प्रायोगिक प्रक्रियेचा वापर करून युनायटेड स्टेट्समध्ये केलेल्या अभ्यासाच्या अलीकडील मेटा-विश्लेषणाचे परिणाम 1952 आणि 1994 दरम्यान या देशातील अनुरूपतेच्या पातळीत स्थिर घट दर्शवतात.

ब्रिटीश संशोधक एस. पेरिन आणि के. स्पेन्सर यांनी योग्यरित्या नमूद केल्याप्रमाणे, "त्या काळातील मूल," मॅककार्थिझम आणि "विच हंट" च्या युगाचे प्रतिबिंब दर्शविल्याप्रमाणे, डेटाची विसंगती सूचित करते की सामान्य प्रतिक्रियांचे कथित सार्वत्रिक स्तर आहे. 50 च्या दशकाच्या सुरुवातीस. यूएसए मध्ये.

स्वतः ब्रिटीश मानसशास्त्रज्ञांनी केलेल्या अभ्यासात, ज्यांनी 70 च्या दशकाच्या उत्तरार्धात प्रयोगाची पुनरावृत्ती केली, असे स्पष्टपणे दिसून आले की Asch चे परिणाम केवळ त्याच्या काळातीलच नाही तर "त्याच्या संस्कृतीचे मूल" देखील आहेत. त्यांच्या प्रयोगात, सामान्य ब्रिटीश विद्यार्थ्यांनी एकरूपतेचा पूर्ण अभाव दर्शविला, परंतु पश्चिम भारतीयांनी त्यात बऱ्यापैकी उच्च पातळी दर्शविली, लेखक - सामाजिक मानसशास्त्रज्ञांनी - असे सुचवले की जातीय अल्पसंख्याकांच्या सदस्यांच्या प्रतिसादांनी गट ऐक्य राखण्याची प्रवृत्ती दर्शविली.

परंतु वांशिक मानसशास्त्रज्ञाच्या दृष्टिकोनातून, वेस्ट इंडीजमधील लोकांच्या उच्च पातळीच्या अनुरूप प्रतिक्रियांचे सांस्कृतिक परंपरांच्या प्रभावाने देखील स्पष्ट केले जाऊ शकते. पाश्चात्य संस्कृतींमध्ये, स्व-अभिव्यक्तीवर आणि एखाद्याच्या मतांवर जोर देऊन, अनुरूपता सहसा अधीनता आणि अनुपालनाशी संबंधित असते आणि ती एक स्पष्टपणे नकारात्मक गोष्ट मानली जाते. परंतु ज्या संस्कृतींमध्ये परस्पर सामंजस्याला खूप महत्त्व दिले जाते, तेथे बहुसंख्य मतांचे पालन हे व्यवहारचातुर्य आणि सामाजिक संवेदनशीलता, "एक अत्यंत सकारात्मक आणि वांछनीय घटना, एक सामाजिक मूल्य आणि आदर्श म्हणून" अर्थ लावले जाऊ शकते.

खरंच, अभ्यासांनी वारंवार पुष्टी केली आहे की काही राष्ट्रांचे प्रतिनिधी - इंडोनेशियन, चिनी, जपानी - इतरांच्या प्रतिनिधींपेक्षा - अमेरिकन, ब्रिटिश आणि इटालियन लोकांपेक्षा अनुरूपता, नम्रता आणि अनुपालनास मान्यता देतात. यावरून आपण फक्त एकच निष्कर्ष काढू शकतो - अनुरूपता हे समाजीकरण आणि संस्काराचे उत्पादन आहे, ज्याची वैशिष्ट्ये त्याची पातळी निर्धारित करतात. अशाप्रकारे, आफ्रिकन बंटू जमातींमध्ये असामान्यपणे उच्च पातळीची अनुरूपता (51%) आढळून आली, ज्यांच्या समाजीकरणाच्या पद्धती असामान्य तीव्रतेने वैशिष्ट्यीकृत आहेत.

असे गृहीत धरले जाऊ शकते की संस्कृती स्वयं-पुष्टीकरण किंवा अनुपालनावर भर देते की नाही यावर अवलंबून, अनुरूप प्रतिक्रिया वेगवेगळ्या तीव्रतेसह प्रकट होतात. हे गृहितक जे. बेरी यांनी सतरा संस्कृतींमध्ये तपासले. त्याच्या मते, शिकारी-संकलक संस्कृती - लहान-अन्न समाज जे मुलांमध्ये आत्म-पुष्टी, सर्जनशीलता आणि जगण्यासाठी आवश्यक असलेल्या शोधाची भावना निर्माण करतात - व्यक्तीवर कमी दबाव आणतात, परिणामी कमी अनुरूपता निर्माण होते. आणि जवळच्या, स्तरीकृत कृषी संस्कृतींमध्ये - मोठ्या प्रमाणात अन्न पुरवठा असलेल्या समाजांमध्ये - सामाजिकीकरणाचे उद्दीष्ट आज्ञाधारक, पालन करणारे मूल वाढवणे आणि उच्च पातळीवरील अनुरूपता कार्यक्षम आहे.

Asch च्या तंत्रात बदल करून, बेरी या गृहीतकाची पुष्टी करू शकला, शेतकरी आणि पशुपालकांच्या संस्कृतींमध्ये उच्च पातळीचे अनुरूपता, विशेषत: सिएरा लिओनमधील टेम्पे जमाती, आणि एस्किमोसारख्या शिकारी-संकलकांमध्ये कमी पातळीचे अनुरूपता शोधण्यात यश आले. बेरी पर्यावरणाच्या वैशिष्ट्यांमध्ये उच्च अनुरूपतेची कारणे पाहतो, ज्यामुळे ते कार्यक्षम बनते आणि सामाजिकीकरणाच्या नमुन्यांमध्ये जे कॉन्फॉर्मल वर्तनाला प्रोत्साहन देतात - विशिष्ट पर्यावरणात कार्यशील.

जरी बेरीचे संशोधन स्पष्ट पुरावे प्रदान करते की समरूपता सांस्कृतिक नियम आणि मूल्यांवर प्रभाव टाकते जे समूह सदस्यांमधील संबंधांचे मार्गदर्शन करतात, त्यांची संकल्पना पारंपारिक संस्कृतींपुरती मर्यादित आहे जी तुलनेने बाह्य प्रभावापासून मुक्त आहेत. जेव्हा बेरीने पाश्चात्य शिक्षण, शहरीकरण इत्यादींची फळे चाखलेल्या विषयांच्या अधिक "पारंपारिक" आणि अधिक पाश्चात्यीकृत नमुन्यांची तुलना केली, तेव्हा त्याला आढळले की पाश्चात्य संस्कृतीच्या मूल्यांशी परिचित झाल्यामुळे अनुरूपतेच्या पातळीवर कमी परिवर्तनशीलता आली. संस्कृती दरम्यान.

ब्रिटीश संशोधक आर. बाँड आणि पी. स्मिथ, ज्यांनी 1952-1994 या कालावधीसाठी अनुरूपता अभ्यासाचे मेटा-विश्लेषण केले, त्यांनी व्यापक संदर्भात अनुरूपता आणि सांस्कृतिक मूल्ये यांच्यातील संबंधांचा विचार करण्याचा प्रयत्न केला. एकूण, प्रकाशने आणि प्रबंधांमध्ये त्यांना 133 अभ्यासांचे 68 अहवाल सापडले, ज्याच्या लेखकांनी सर्वात लहान तपशीलापर्यंत रेषांची लांबी निश्चित करण्यासाठी Asch च्या प्रायोगिक प्रक्रियेची पुनरावृत्ती केली.

इतर अनेक संशोधकांप्रमाणेच, व्यक्तिवाद आणि सामूहिकतावाद हे संस्कृतीचे सर्वात महत्त्वाचे परिमाण आहेत हे लक्षात घेऊन, बाँड आणि स्मिथ यांनी त्यांच्याकडे वर्तनाचे नियामक म्हणून पाहिले जे अनुरूपतेच्या डिग्रीवर परिणाम करतात. जगभरातील सतरा देशांमधील अनुरूपता आणि व्यक्तिवाद/सामूहिकतेच्या पातळीची तुलना लेखकांच्या गृहीतकाची पुष्टी करते, ज्यानुसार व्यक्तिवादी संस्कृतींपेक्षा सामूहिक संस्कृतींमध्ये अनुरूपता जास्त असते. यामुळे ब्रिटीश मानसशास्त्रज्ञांनी असा युक्तिवाद करण्यास अनुमती दिली की सामूहिकवाद्यांच्या उच्च पातळीच्या अनुरूपतेची कारणे संबंधित आहेत, प्रथम, ते सामूहिक उद्दिष्टांना अधिक महत्त्व देतात आणि त्यांचे वर्तन इतरांच्या नजरेत कसे दिसते आणि इतरांवर कसा परिणाम होतो याबद्दल अधिक चिंतित आहेत. , आणि दुसरे म्हणजे, सामूहिक समाजात, मुलांचे संगोपन करताना आज्ञाधारकपणा आणि चांगल्या वागणुकीवर भर दिला जातो.

जरी बाँड आणि स्मिथच्या प्रयोगांनी भिन्न डेटा प्राप्त केला, तरी 20% पेक्षा कमी जपानी विषयांनी सामान्य प्रतिसाद दर्शविला.
या परिणामांनी स्वत: संशोधकांना आश्चर्यचकित केले, ज्यांनी जपानमध्ये उच्च पातळीच्या अनुरूपतेची अपेक्षा केली होती, ज्यांची सामूहिक संस्कृती संशयाच्या पलीकडे आहे. परंतु हे लक्षात ठेवले पाहिजे की महत्त्वाच्या संदर्भ गटाचे सदस्य म्हणून इतर लोकांना पाहण्याच्या व्यक्तींच्या इच्छेमध्ये क्रॉस-सांस्कृतिक फरक आहेत. सामूहिक संस्कृतींमध्ये, लोक कोणत्याही गटाच्या दबावाला बळी पडत नाहीत. ते गटातील सदस्यांच्या मतांना सामावून घेतात, परंतु गटाबाहेरील सदस्यांबद्दल त्यांचे वर्तन व्यक्तिवादी संस्कृतींपेक्षा कमी सहकारी असू शकते. जपानी लोकांसाठी, चुकीची उत्तरे देणाऱ्या अनोळखी लोकांना क्वचितच इन-ग्रुप मानले जाऊ शकते आणि प्रयोगकर्ते म्हणून परदेशी लोक गोष्टी अधिक अनैसर्गिक बनवतात. म्हणूनच, हे आश्चर्यकारक नाही की वर्णन केलेल्या अभ्यासातील 20% जपानी विषयांनी अँटीकॉन्फॉर्मिंग प्रतिक्रिया दर्शवल्या - त्यांनी चुकीची उत्तरे दिली जेव्हा प्रयोगातील बहुसंख्य डमी सहभागींनी योग्य उत्तरे दिली.

समूहातील व्यक्तीच्या अनुरूप वर्तनावर परिणाम करणारे सामान्य घटक

अंतर्गत सुसंगततेसह, दबाव थांबला तरीही व्यक्तीने स्वीकारलेले गट मत कायम ठेवले जाते. संशोधनात असे दिसून आले आहे की एखाद्या संघाच्या सदस्याला निर्देशित केलेल्या सूचनेचा प्रभाव तुलनेने एकाकी व्यक्तीवर होणाऱ्या परिणामापेक्षा खूप जास्त असतो. हे या वस्तुस्थितीद्वारे स्पष्ट केले आहे की समूहातील सूचनेदरम्यान, संघाचा प्रत्येक सदस्य वैयक्तिकरित्या कार्य करतो, म्हणजे. अनेक परस्पर सूचना आहेत. या प्रकरणात, गटाची संख्यात्मक रचना खूप महत्वाची आहे. जर या विषयावर दोन किंवा तीन लोकांचा प्रभाव असेल, तर समूहाच्या दबावाचा प्रभाव जवळजवळ प्रकट होत नाही; जर तीन किंवा चार लोक असतील तर त्याचा परिणाम दिसून येतो, परंतु गटाच्या आकारात आणखी वाढ झाल्यामुळे अनुरूपता वाढू शकत नाही. याव्यतिरिक्त, गटाचे एकमत महत्त्वाचे आहे. समूहातील एका सदस्यानेही विषयाला पाठिंबा दिल्याने गटाच्या दबावाचा प्रतिकार झपाट्याने वाढतो आणि काहीवेळा तो कमी होतो.

ज्या समूहातील सदस्यांना तिच्याबद्दल आपुलकी वाटते ते तिच्यावर अधिक सहजपणे प्रभावित होतात. निर्णय देणाऱ्या व्यक्तीची स्थिती महत्त्वाची आहे: ते जितके उच्च असेल तितका प्रभाव जास्त असेल, तसेच कोणत्या परिस्थितीत अनुरूपता स्वतः प्रकट होते: लोक जेव्हा सार्वजनिकपणे, इतर लोकांच्या उपस्थितीत उत्तरे द्यावी लागतात तेव्हा जास्त अनुरूपता दाखवतात. प्रयोगकर्त्याशिवाय कोणीही हे उत्तर वाचणार नाही हे जाणून ते लेखी उत्तर देतात.

त्या व्यक्तीने प्राथमिक विधान केले की नाही हे देखील महत्त्वाचे आहे. एक नियम म्हणून, लोक त्यांचे सार्वजनिकपणे व्यक्त केलेले मत सोडत नाहीत, जर ते व्यक्त केल्यानंतर, त्यांना त्याच्या चुकीची खात्री पटली असेल. म्हणूनच एखाद्या चुकीच्या निर्णयाबद्दल क्रीडा न्यायाधीशाकडे अपील करणे किंवा "अयोग्यरित्या" दिलेल्या गुणांबद्दल परीक्षकाकडे अपील करणे निरुपयोगी आहे. आपण ज्याची अपेक्षा करू शकता ती म्हणजे ती कालांतराने बदलणे. म्हणूनच, बहुतेकदा फुटबॉल रेफरी ज्याने पहिल्या सहामाहीत चूक केली ते दुसऱ्या सहामाहीत "दुरुस्त" करण्यास सुरवात करतात, म्हणजे. दुसऱ्या संघाच्या बाजूने न्याय द्या.

स्पष्ट अनुरूपतेसह, निर्णय घेताना आणि हेतू तयार करताना एखाद्या व्यक्तीची निर्णायकता वाढते, परंतु त्याच वेळी, इतरांसोबत केलेल्या कृतीसाठी त्याच्या वैयक्तिक जबाबदारीची भावना कमी होते. हे विशेषतः अशा गटांमध्ये स्पष्ट होते जे सामाजिकदृष्ट्या पुरेसे परिपक्व नाहीत.

अनुरूपतेवरील प्रयोगांना पुढील चर्चा आवश्यक आहे, कारण Asch द्वारे स्वीकारलेले संभाव्य वर्तन पर्यायांचे मॉडेल अतिशय सोपे आहे, कारण त्यात केवळ दोन प्रकारचे वर्तन समाविष्ट आहे: कॉन्फॉर्मल आणि नॉन-कॉन्फॉर्मल. परंतु असे मॉडेल केवळ प्रयोगशाळेच्या गटातच स्वीकार्य आहे, जे "विसरलेले" आहे आणि संयुक्त क्रियाकलापांच्या महत्त्वपूर्ण वैशिष्ट्यांद्वारे एकत्रित नाही. अशा क्रियाकलापांच्या वास्तविक परिस्थितीत, तिसरे प्रकारचे वर्तन, ज्याचे वर्णन Asch द्वारे केले जात नाही, उद्भवू शकते. हे अनुरूप आणि गैर-अनुरूप वर्तनाच्या वैशिष्ट्यांचे एक साधे संयोजन नसेल (असा परिणाम प्रयोगशाळेच्या गटात देखील शक्य आहे), परंतु समूहाच्या मानदंड आणि मानकांबद्दल व्यक्तीची जाणीवपूर्वक ओळख दर्शवेल. म्हणून, प्रत्यक्षात दोन नाही तर तीन प्रकारचे वर्तन आहेत:

1) आंतरगट सूचनेची क्षमता, उदा. गटाच्या मताची संघर्षमुक्त स्वीकृती;
2) अनुरूपता - अंतर्गत विसंगतीसह जाणीवपूर्वक बाह्य करार;
3) सामूहिकता, किंवा सामूहिक आत्मनिर्णय, कार्यसंघाचे मूल्यांकन आणि उद्दिष्टे यांच्याशी व्यक्तीच्या जाणीवपूर्वक एकजुटीचा परिणाम म्हणून वर्तनाची सापेक्ष एकरूपता आहे.

जरी सामूहिकतेची समस्या ही एक विशेष समस्या असली तरी, या संदर्भात, एका लहान गटाच्या निर्मितीसाठी (अधिक तंतोतंत, एखाद्या व्यक्तीचा समूहात प्रवेश) यंत्रणांपैकी एक म्हणून गट दबावाची घटना यावर जोर देणे आवश्यक आहे. अपरिहार्यपणे समूह जीवनाचे एक औपचारिक वैशिष्ट्य राहते जोपर्यंत त्याची ओळख गटाच्या सदस्यांमधील विशिष्ट प्रकारचे संबंध परिभाषित करणाऱ्या गट क्रियाकलापांची मूलभूत वैशिष्ट्ये विचारात घेत नाही. एकरूपता ओळखण्यासाठी पारंपारिक प्रयोगांसाठी, ते प्रयोग म्हणून त्यांचे महत्त्व टिकवून ठेवतात जे आपल्याला घटनेची उपस्थिती स्वतःच तपासण्याची परवानगी देतात.

3.2 गट दबाव

अनुरूपतेच्या घटनेच्या संशोधनामुळे असा निष्कर्ष निघाला आहे की एखाद्या व्यक्तीवर केवळ बहुसंख्य गटच नव्हे तर अल्पसंख्याकांकडूनही दबाव आणला जाऊ शकतो.

गटाच्या प्रभावाचे दोन प्रकार ओळखले गेले: मानक (जेव्हा बहुसंख्यांकडून दबाव आणला जातो आणि त्याचे मत एखाद्या गटाच्या सदस्याद्वारे सामान्य मानले जाते) आणि माहितीपूर्ण (जेव्हा अल्पसंख्याकांकडून दबाव आणला जातो आणि गट सदस्य केवळ त्याचे मत पाहतो. माहिती म्हणून ज्याच्या आधारावर त्याने स्वतःची निवड केली पाहिजे).

अल्पसंख्याकांच्या मताचा समूहावर कसा परिणाम होतो हे ठरवण्यासाठी अनेक प्रयोग केले गेले आहेत. काही काळासाठी प्रचलित दृश्य असे होते की व्यक्ती मूलत: समूहाच्या दबावास अनुकूल असते. परंतु काही प्रयोगांवरून असे दिसून आले आहे की उच्च दर्जाचे विषय त्यांचे मत थोडेसे बदलतात आणि गटाचा आदर्श त्यांच्या दिशेने विचलित होतो.

संघर्षाच्या परिस्थितीत अभ्यास केलेल्यांना सामाजिक आधार मिळाल्यास, त्यांची चिकाटी आणि त्यांच्या कल्पनांचा बचाव करण्याचा आत्मविश्वास वाढतो. हे महत्वाचे आहे की व्यक्ती, त्याच्या दृष्टिकोनाचा बचाव करताना, तो एकटा नाही हे जाणतो.

समूहाच्या प्रभावाच्या कार्यात्मक मॉडेलच्या विरूद्ध, परस्परसंवादवादी मॉडेल हे तथ्य लक्षात घेऊन तयार केले गेले आहे की समूहामध्ये, बाह्य सामाजिक बदलांच्या प्रभावाखाली, शक्तीचे संतुलन सतत बदलत असते आणि अल्पसंख्याक त्यांचे वाहक म्हणून कार्य करू शकतात. समूहातील बाह्य सामाजिक प्रभाव. या संदर्भात, "अल्पसंख्याक-बहुसंख्य" संबंधांची विषमता समतल केली जाते.

संशोधनात अल्पसंख्याक हा शब्द शाब्दिक अर्थाने वापरला जातो. हा गटाचा भाग आहे ज्याचा प्रभाव कमी आहे. परंतु जर संख्यात्मक अल्पसंख्याक गटातील इतर सदस्यांवर आपला दृष्टिकोन लादण्यात यशस्वी झाला तर तो बहुसंख्य होऊ शकतो. एखाद्या गटावर प्रभाव टाकण्यासाठी, अल्पसंख्याकांना खालील अटींद्वारे मार्गदर्शन केले जाणे आवश्यक आहे: सुसंगतता, वर्तनाची चिकाटी, एका विशिष्ट क्षणी अल्पसंख्याक सदस्यांची एकता आणि संरक्षण, कालांतराने स्थितीची पुनरावृत्ती. अल्पसंख्याकांच्या वर्तनातील सातत्य लक्षात घेण्याजोगा प्रभाव पाडते, कारण विरोध टिकून राहणे ही वस्तुस्थिती गटातील सुसंवाद कमी करते. अल्पसंख्याक, प्रथमतः, बहुसंख्याकांच्या आदर्शाच्या विरुद्ध एक आदर्श प्रस्तावित करतात; दुसरे म्हणजे, हे जाणीवपूर्वक दाखवून देते की समूहाचे मत निरपेक्ष नसते.
अल्पसंख्याकाने कोणते डावपेच पाळले पाहिजेत आणि त्याचा प्रभाव टिकवून ठेवावा या प्रश्नाचे उत्तर देण्यासाठी, जी. मुनी यांनी एक प्रयोग केला, ज्याची सर्वसाधारण कल्पना खालीलप्रमाणे आहे: जेव्हा मूल्य अभिमुखतेचा विचार केला जातो तेव्हा गट मोठ्या संख्येने विभागला जातो. त्यांच्या स्वतःच्या विविध पोझिशन्ससह उपसमूहांचे. उपसमूहातील सहभागी केवळ या गटावरच नव्हे तर ते ज्या गटांशी संबंधित आहेत (सामाजिक, व्यावसायिक) त्यांच्यावर देखील लक्ष केंद्रित करतात.

गटामध्ये तडजोड करण्यासाठी, त्याच्या सदस्यांची वर्तन शैली, कठोर आणि लवचिक शैलीमध्ये विभागली गेली आहे, विशिष्ट महत्त्व आहे. कठोर विधानांमध्ये तडजोड आणि स्पष्ट, योजनाबद्ध आणि कठोर आहे. या शैलीमुळे अल्पसंख्याकांची स्थिती बिघडू शकते. लवचिक - शब्दात मऊ, ते इतरांच्या मतांचा आदर, तडजोड करण्याची इच्छा आणि अधिक प्रभावी आहे. शैली निवडताना, विशिष्ट परिस्थिती आणि समस्या ज्यांचे निराकरण करणे आवश्यक आहे ते विचारात घेणे आवश्यक आहे. अशाप्रकारे, अल्पसंख्याक, विविध पद्धतींचा वापर करून, समूहातील आपली भूमिका लक्षणीयरीत्या वाढवू शकतात आणि आपल्या ध्येयाच्या जवळ जाऊ शकतात.

बहुसंख्य आणि अल्पसंख्याकांच्या प्रभावाच्या प्रक्रिया त्यांच्या प्रकटीकरणाच्या स्वरूपात भिन्न असतात. बहुसंख्य व्यक्तीच्या निर्णयक्षमतेवर मजबूत प्रभाव टाकतात, परंतु त्याच्यासाठी संभाव्य पर्यायांची श्रेणी बहुसंख्यांनी प्रस्तावित केलेल्यांपुरती मर्यादित असते. या परिस्थितीत, व्यक्ती इतर उपाय शोधत नाही, कदाचित अधिक योग्य. अल्पसंख्याकांचा प्रभाव कमी मजबूत आहे, परंतु त्याच वेळी ते भिन्न दृष्टिकोन शोधण्यास उत्तेजित करते, ज्यामुळे विविध प्रकारचे मूळ समाधान विकसित करणे शक्य होते आणि त्यांची प्रभावीता वाढते. अल्पसंख्याकांच्या प्रभावामुळे गट सदस्यांची एकाग्रता आणि संज्ञानात्मक क्रियाकलाप वाढतो. मतांच्या भिन्नतेच्या वेळी अल्पसंख्याकांच्या प्रभावामुळे, इष्टतम समाधानाच्या शोधाद्वारे परिणामी तणावपूर्ण परिस्थिती सुरळीत केली जाते.

अल्पसंख्याकांच्या प्रभावासाठी एक महत्त्वाची अट म्हणजे त्याच्या वर्तनाची सुसंगतता, त्याच्या स्थितीच्या अचूकतेवर आत्मविश्वास आणि तार्किक युक्तिवाद. अल्पसंख्याकांचा दृष्टिकोन समजून घेणे आणि स्वीकारणे हे बहुसंख्याकांच्या तुलनेत खूपच हळू आणि अधिक कठीण आहे. आमच्या काळात, बहुसंख्यांकडून अल्पसंख्याक आणि त्याउलट संक्रमण खूप लवकर होते, म्हणून अल्पसंख्याक आणि बहुसंख्य यांच्या प्रभावाचे विश्लेषण समूह गतिशीलतेची वैशिष्ट्ये पूर्णपणे प्रकट करते.

विश्वास - माहितीच्या स्त्रोतावर अविश्वास

एखाद्या व्यक्तीवर काही प्रकारच्या प्रभावाची प्रभावीता (मन वळवणे, सल्ला, प्रशंसा, अफवा) तो प्रभावाच्या स्त्रोतावर विश्वास ठेवतो की नाही यावर अवलंबून असते. बहुतेक संशोधक विश्वासाची व्याख्या दुसऱ्याच्या वागणुकीबद्दल आत्मविश्वासाने सकारात्मक किंवा आशावादी अपेक्षा म्हणून करतात आणि अविश्वास आत्मविश्वासाने नकारात्मक अपेक्षा म्हणून परिभाषित करतात. जेव्हा एखादी व्यक्ती अनिश्चितता आणि असुरक्षिततेच्या परिस्थितीत खुली असते तेव्हा विश्वास आणि अविश्वास प्रकट होतो. अनेक लेखक विश्वास आणि अविश्वास यांना परस्परविरोधी, परस्पर अनन्य आणि त्यामुळे परस्परसंबंधित सामाजिक-मानसिक घटना मानतात, तर काही जण विश्वास आणि अविश्वास एकमेकांपासून स्वतंत्र असल्याचे सिद्ध करतात.

हे या वस्तुस्थितीमुळे आहे की माहितीच्या स्त्रोताची व्यक्तिमत्व वैशिष्ट्ये जी लोकांना त्याच्यावर विश्वास ठेवण्यास किंवा विश्वास ठेवण्यास प्रवृत्त करतात त्यांचा अद्याप पुरेसा अभ्यास केलेला नाही. विश्वासाला प्रेरणा देणाऱ्या किंवा प्रेरित न करणाऱ्या व्यक्तीची परिभाषित वैशिष्ट्ये म्हणजे नैतिकता - अनैतिकता, विश्वासार्हता - अविश्वसनीयता, मोकळेपणा - गुप्तता, बुद्धिमत्ता - मूर्खपणा, स्वातंत्र्य - अवलंबित्व, गैर-संघर्ष - संघर्ष. याव्यतिरिक्त, एखाद्या व्यक्तीवर विश्वास ठेवण्यासाठी, आशावाद, धैर्य, क्रियाकलाप, शिक्षण, साधनसंपत्ती, सभ्यता, जागतिक दृष्टिकोनाची समानता, स्वारस्ये आणि जीवन ध्येये यासारखी वैशिष्ट्ये महत्वाची आहेत. अविश्वासाच्या उदयासाठी आक्रमकता, बोलकेपणा, प्रतिकूल सामाजिक गटाशी संबंधित, स्पर्धात्मकता आणि असभ्यता महत्त्वपूर्ण आहे.

एखाद्या प्रिय व्यक्तीवर विश्वास ठेवण्यासाठी बहुतेक सकारात्मक वैशिष्ट्ये सर्वात महत्त्वपूर्ण असतात आणि अनोळखी व्यक्तीवर अविश्वास ठेवण्यासाठी नकारात्मक वैशिष्ट्ये सर्वात लक्षणीय असतात. काही वैशिष्ट्ये समान प्रतिसादकर्त्यांद्वारे जवळच्या लोकांसाठी विश्वासाचे निकष आणि अपरिचित लोक आणि अनोळखी लोकांसाठी अविश्वासाचे निकष मानले जातात. हे मूल्यांकन केलेल्या व्यक्तीच्या या वैशिष्ट्यांबद्दलच्या वृत्तीच्या वैयक्तिक, गट आणि परिस्थितीजन्य वैशिष्ट्यांवर अवलंबून असते.

ट्रस्टची मुख्य कार्ये म्हणजे आकलन, देवाणघेवाण आणि परस्परसंवाद आणि अविश्वासाची मुख्य कार्ये म्हणजे आत्म-संरक्षण आणि अलगाव. याचा अर्थ असा की विश्वासाच्या बाबतीत, एखाद्या व्यक्तीला काही लाभ मिळण्याची अपेक्षा असते (सहकार स्थापित करणे, मौल्यवान माहिती प्राप्त करणे), आणि अविश्वासाच्या बाबतीत, तो परस्परसंवादाच्या नकारात्मक परिणामांचे मूल्यांकन करतो आणि या परिणामांपासून संरक्षण म्हणून अविश्वासाचा वापर करतो.

संदर्भ गट

समूहात स्वीकारलेल्या निकष आणि नियमांच्या व्यक्तीसाठी महत्त्वाच्या आधारावर, संदर्भ गट आणि सदस्यत्व गट वेगळे केले जातात. प्रत्येक व्यक्तीसाठी, गटाला त्याच्या किंवा तिच्या समूहाच्या निकष आणि मूल्यांकडे असलेल्या अभिमुखतेच्या दृष्टीने पाहिले जाऊ शकते. संदर्भ गट हा एक समूह आहे ज्याकडे एखादी व्यक्ती अभिमुख आहे, ज्याची मूल्ये, आदर्श आणि वर्तनाचे नियम तो सामायिक करतो. कधीकधी संदर्भ गटाची व्याख्या एक गट म्हणून केली जाते ज्यामध्ये एखादी व्यक्ती सदस्यत्व ठेवण्याची किंवा कायम ठेवण्याची इच्छा बाळगते. संदर्भ गटाचा व्यक्तीच्या निर्मितीवर आणि समूहातील तिच्या वर्तनावर महत्त्वपूर्ण प्रभाव पडतो. हे या वस्तुस्थितीद्वारे स्पष्ट केले आहे की गटामध्ये स्वीकारलेली वागणूक, वृत्ती आणि मूल्ये व्यक्तीसाठी विशिष्ट मॉडेल्स म्हणून कार्य करतात ज्यावर तो त्याचे निर्णय आणि मूल्यांकनांवर अवलंबून असतो. एखाद्या व्यक्तीसाठी संदर्भ गट सकारात्मक असू शकतो जर तो एखाद्याला त्यात स्वीकारले जाण्यास प्रोत्साहित करतो किंवा कमीत कमी समूहाचा सदस्य म्हणून वागला जातो. नकारात्मक संदर्भ गट हा एक गट आहे जो एखाद्या व्यक्तीस त्याचा विरोध करण्यास प्रवृत्त करतो किंवा ज्याच्याशी तो गटाचा सदस्य म्हणून संबंध ठेवू इच्छित नाही. मानक संदर्भ गट हा व्यक्तीसाठी वर्तणूक मानदंड आणि मूल्य अभिमुखता स्त्रोत आहे. अशी अनेक प्रकरणे असतात जेव्हा एखादी व्यक्ती वास्तविक गट निवडत नाही जिथे तो अभ्यास करतो आणि मानक गट म्हणून कार्य करतो, परंतु एक काल्पनिक गट जो त्याच्यासाठी संदर्भ गट बनतो. ही परिस्थिती निर्धारित करणारे अनेक घटक आहेत:

1. जर एखादा गट त्याच्या सदस्यांना पुरेसा अधिकार देत नसेल, तर ते त्यांच्या स्वत:च्या पेक्षा अधिक अधिकार असणारा आउटग्रुप निवडतील.

2. एखादी व्यक्ती त्याच्या गटात जितकी जास्त वेगळी असेल तितकी त्याची स्थिती कमी असेल, त्याला संदर्भ गट म्हणून निवडले जाण्याची शक्यता जास्त असते, जिथे त्याला तुलनेने उच्च दर्जाची अपेक्षा असते.

3. एखाद्या व्यक्तीला त्याची सामाजिक स्थिती आणि समूह संलग्नता बदलण्याची जितकी जास्त संधी असेल, तितकी उच्च दर्जा असलेला गट निवडण्याची शक्यता जास्त असते.

नवीन गट सदस्यासाठी गट मानदंडांची प्रणाली स्वीकारण्याची समस्या विशेषतः तीव्र आहे. गटातील सदस्य त्यांच्या वागण्यात कोणते नियम पाळतात, त्यांना कोणत्या मूल्यांची कदर आहे आणि ते कोणत्या नातेसंबंधांचा दावा करतात हे जाणून घेतल्यास, गटातील नवीन सदस्याला हे नियम आणि मूल्ये स्वीकारण्याची किंवा नाकारण्याची समस्या येते. या प्रकरणात, या समस्येबद्दल त्याच्या वृत्तीसाठी खालील पर्याय शक्य आहेत:

1) समूहाच्या निकष आणि मूल्यांची जाणीवपूर्वक, मुक्त स्वीकृती;
2) गट मंजुरीच्या धोक्यात सक्तीने स्वीकृती;
3) गटाच्या विरोधाचे प्रदर्शन ("काळ्या मेंढी" तत्त्वानुसार);
4) जाणीवपूर्वक, गट नियम आणि मूल्यांचा मुक्त नकार, संभाव्य परिणाम लक्षात घेऊन (गट सोडण्यापर्यंत आणि यासह).

हे लक्षात ठेवणे महत्त्वाचे आहे की हे सर्व पर्याय एखाद्या व्यक्तीला "कायद्याचे पालन करणाऱ्या" किंवा "स्थानिक बंडखोरांच्या" श्रेणीत "समूहात त्याचे स्थान" ठरवण्यास सक्षम करतात.

संशोधनात असे दिसून आले आहे की समूहाप्रती मानवी वर्तनाचा दुसरा प्रकार अतिशय सामान्य आहे.

वैयक्तिक वैशिष्ट्ये आणि अनुरूपतेची पातळी

प्रायोगिक डेटानुसार, अनुरूपतेची पातळी अनेक कारणांद्वारे निर्धारित केली जाते, ज्यात खालील गोष्टींचा समावेश होतो: समूहाच्या दबावाखाली असलेल्या व्यक्तीची वैशिष्ट्ये: लिंग, वय, राष्ट्रीयत्व, बुद्धिमत्ता, चिंता, सूचकता इ.

एखाद्या व्यक्तीचे वय आणि लिंग यांच्या अनुरूपतेच्या पातळीवर प्रभावाची डिग्री

एखाद्या गटाशी संबंधित असण्यामुळे किशोरवयीन मुलांच्या अनेक गरजा पूर्ण होऊ शकतात.

तरुण किशोरवयीन मुलांसाठी, मित्रांसह सामान्य आवडी आणि छंद सामायिक करण्याची संधी खूप महत्वाची आहे; निष्ठा, प्रामाणिकपणा आणि प्रतिसादही महत्त्वाचा आहे. उशीरा किशोरवयीन मुलांचा उद्देश अशा संपर्काचा शोध घेणे आहे ज्यामुळे त्यांना त्यांच्या भावना, विचार, कल्पनांबद्दल समज आणि सहानुभूती मिळू शकेल आणि वय-संबंधित विकासाशी संबंधित विविध समस्यांवर मात करण्यासाठी समवयस्कांकडून भावनिक समर्थन देखील मिळेल.

एखाद्या कंपनीशी संबंधित असण्यामुळे किशोरवयीन मुलाचा आत्मविश्वास वाढतो आणि स्वत: ची पुष्टी करण्यासाठी अतिरिक्त संधी उपलब्ध होतात. किशोरवयीन मुलाचे गटातील स्थान, त्याने संघात प्राप्त केलेले गुण, त्याच्या वर्तनाच्या हेतूंवर लक्षणीय परिणाम करतात. गटापासून वेगळे राहणे निराशा आणू शकते आणि वाढत्या चिंता आणि आक्रमकतेचे कारण असू शकते.

किशोरवयीन गट अत्यंत उच्च अनुरूपता द्वारे दर्शविले जातात. त्यांच्या वडिलांकडून त्यांच्या स्वातंत्र्याचे जोरदारपणे रक्षण करणारे, किशोरवयीन मुले सहसा त्यांच्या स्वतःच्या गटाच्या आणि त्यांच्या नेत्यांच्या मतांवर पूर्णपणे टीका करत नाहीत. नाजूक पसरलेल्या “मी” ला एक मजबूत “WE” आवश्यक आहे, जे काही “ते” च्या उलट स्वतःला ठासून सांगतात. शिवाय, हे सर्व खडबडीत आणि दृश्यमान असावे. "इतर सर्वांसारखे" बनण्याची उत्कट इच्छा (आणि "प्रत्येकजण" केवळ स्वतःचा आहे) कपडे, सौंदर्याचा अभिरुची आणि वर्तन शैली यापर्यंत विस्तारित आहे. किशोरवयीन मुलासाठी गटाचे मत खूप महत्वाचे आहे.

बर्याच मानसशास्त्रज्ञांनी हे शोधण्याचा प्रयत्न केला आहे की कोणाला अनुरूप वागणूक जास्त प्रवण आहे - पुरुष किंवा स्त्रिया.

असे दिसून आले आहे की वयानुसार, मुलांमध्ये आंतरिकता वाढते आणि मुलींमध्ये बाह्यता वाढते. भिन्न लिंगांचे अंतर्गत लोक त्यांच्या उच्च माहितीच्या गरजा वेगवेगळ्या प्रकारे प्रदर्शित करतात. महिलांना सर्व माहिती आवश्यक असते आणि ती आत्ता त्यांच्यासाठी उपयुक्त आहे की नाही हे महत्त्वाचे नाही; ते अधिक सक्षम संवादक बनण्यासाठी जगाविषयी माहिती गोळा करतात. त्यांच्या प्रयत्नांचे अंतिम ध्येय सहसा संदर्भ गटातील त्यांचे महत्त्व ओळखणे असते. पुरुषांसाठी, परिणाम स्वतःच अधिक महत्त्वाचा आहे - त्याच्या वैयक्तिक कामगिरीचा एक मैलाचा दगड म्हणून, ज्याचे मूल्य इतरांच्या मतांकडे दुर्लक्ष करून आहे.

सर्व वयोगटातील पुरुषांमध्ये, 55 वर्षांपेक्षा जास्त वयाच्या व्यक्तींना वगळून, व्यक्तिनिष्ठ नियंत्रणाची पातळी त्याच वयाच्या स्त्रियांपेक्षा किंचित जास्त असते.

पुरुष आणि स्त्रियांमधील कृतीची प्रेरणा देखील भिन्न आहे; बाह्य आणि अंतर्गत प्रेरणा वेगळे आहेत.

बाह्यरित्या आयोजित प्रेरणा ही एखाद्या व्यक्तीच्या हेतूच्या निर्मितीची प्रक्रिया म्हणून समजली जाते, जी बाहेरून महत्त्वपूर्ण प्रभावाखाली येते (जेव्हा इतर लोक आदेश, दिशानिर्देश, सल्ला देतात). आंतरिकरित्या संघटित प्रेरणा ही एक हेतू तयार करण्याची प्रक्रिया आहे ज्यामध्ये एखादी व्यक्ती विद्यमान गरजेतून पुढे जाते, ध्येय आणि ते साध्य करण्याच्या पद्धतींच्या निवडीमध्ये बाहेरील हस्तक्षेपाशिवाय.

हे ज्ञात आहे की स्त्रिया पुरुषांपेक्षा अधिक सूचक असतात. खरे आहे, हे सर्व वयोगटांमध्ये पाळले जात नाही.

स्त्रियांची प्रेरणा अधिक बाह्यरित्या आयोजित केली जाते, म्हणजे. बाह्य दबावाखाली हेतू अधिक सहजपणे तयार होतो आणि पुरुषांची प्रेरणा अधिक आंतरिकरित्या आयोजित केली जाते, उदा. काय करणे आवश्यक आहे याचा अर्थ आणि वैयक्तिक महत्त्व समजण्यापासून येते.

आपण असा निष्कर्ष काढू शकतो की पुरुषांपेक्षा स्त्रिया समूह दाबाला (अधिक अनुरूप) जास्त संवेदनशील असतात. मुली, मुलांच्या तुलनेत, नातेवाईक आणि मित्रांच्या सल्ल्यानुसार व्यवसाय निवडण्याची अधिक शक्यता असते.

वर्णाचा उच्चार म्हणून अनुरूपता

Asch च्या प्रयोगांनी अनुरूप वर्तनाबद्दल नवीन माहितीचा खजिना प्रदान केला आणि नंतरच्या अनेक अभ्यासांसाठी मार्ग मोकळा केला. चारित्र्यशास्त्रीय अभ्यासामध्ये सामान्य उच्चारणाचे चित्र अतिशय हळूहळू उदयास आले. वर्णाचा एक "निराकार प्रकार" वर्णन केला गेला, जो कोणत्याही विशिष्ट वैशिष्ट्यांपासून रहित, प्रवाहाबरोबर तरंगणारा, त्याच्या वातावरणाचे आंधळेपणाने पालन करणारा. समाज अशा लोकांसाठी विचार करतो आणि कृती करतो; त्यांची सुधारणा केवळ अनुकरण करण्यापुरती मर्यादित असते. या प्रकारच्या काही वैशिष्ट्यांची रूपरेषा सांगणे शक्य आहे: बहुसंख्य लोकांच्या आवाजाचे पालन करण्याची सतत तयारी, रूढीवादीपणा, सामान्यपणा, नैतिकतेवर चालण्याची आवड, चांगली वागणूक, पुराणमतवाद, परंतु त्याने या प्रकाराचा कमी बुद्धिमत्तेशी अयशस्वी संबंध जोडला. खरं तर, हे बौद्धिक पातळीवर अजिबात नाही. असे विषय सहसा चांगले अभ्यास करतात, उच्च शिक्षण घेतात आणि काही विशिष्ट परिस्थितीत यशस्वीरित्या कार्य करतात.

कॉनफॉर्मल प्रकारची सायकोपॅथी अस्तित्वात नाही; ती केवळ उच्चारांच्या स्वरूपात त्याच्या शुद्ध स्वरूपात उद्भवते.

या प्रकारचे मुख्य वैशिष्ट्य म्हणजे एखाद्याच्या तात्काळ परिचित वातावरणाशी सतत आणि अत्यधिक अनुरूपता. या व्यक्तींच्या वैशिष्ट्यपूर्ण अनोळखी लोकांबद्दल अविश्वास आणि सावध वृत्ती देखील लक्षात येते. जसे ज्ञात आहे, आधुनिक सामाजिक मानसशास्त्रात, स्वातंत्र्य आणि स्वायत्ततेच्या विरूद्ध, समरूपता सामान्यतः एखाद्या समूहाच्या मतास एखाद्या व्यक्तीची अधीनता म्हणून समजली जाते.
वेगवेगळ्या परिस्थितीत, प्रत्येक विषय एक किंवा दुसर्या प्रमाणात अनुरूपता प्रदर्शित करतो. तथापि, वर्णाच्या सामान्य उच्चारणासह, हे गुणधर्म सतत प्रकट केले जातात, हे सर्वात स्थिर वैशिष्ट्य आहे.

सुसंगतता आश्चर्यकारक uncriticality एकत्र केली आहे. त्यांचे नेहमीचे वातावरण जे काही सांगतात, जे काही ते त्यांच्या नेहमीच्या माहितीच्या माध्यमातून शिकतात ते सर्व त्यांच्यासाठी सत्य आहे. आणि जर स्पष्टपणे वास्तविकतेशी संबंधित नसलेली माहिती त्याच चॅनेलद्वारे येण्यास सुरुवात झाली, तरीही ते ते फेस व्हॅल्यूवर घेतात.

या सर्वांव्यतिरिक्त, अनुरूप विषय स्वभावाने पुराणमतवादी आहेत. त्यांना नवीन गोष्टी आवडत नाहीत कारण ते त्यांच्याशी पटकन जुळवून घेऊ शकत नाहीत आणि नवीन परिस्थितीशी जुळवून घेणे त्यांना कठीण जाते. खरे आहे, आमच्या परिस्थितीत ते हे उघडपणे कबूल करत नाहीत, वरवर पाहता कारण बहुसंख्य सूक्ष्म-समूहांमध्ये जिथे ते स्वतःला शोधतात, नवीनची भावना अधिकृतपणे आणि अनौपचारिकरित्या अत्यंत मूल्यवान आहे, नवोदितांना प्रोत्साहन दिले जाते इ. परंतु नवीनबद्दलचा त्यांचा सकारात्मक दृष्टीकोन केवळ शब्दातच राहतो. खरं तर, ते एक स्थिर वातावरण आणि एकदा आणि सर्व स्थापित ऑर्डर पसंत करतात. नवीनबद्दल नापसंती अनोळखी लोकांबद्दल अवास्तव शत्रुत्वात मोडते. हे फक्त त्यांच्या गटात दिसलेल्या नवख्या व्यक्तीला आणि वेगळ्या वातावरणाच्या, वेगळ्या वर्तनाच्या प्रतिनिधींना लागू होते.

त्यांचे व्यावसायिक यश आणखी एका गुणवत्तेवर अवलंबून असते. ते पुढाकार नसलेले आहेत. सामाजिक शिडीच्या कोणत्याही स्तरावर खूप चांगले परिणाम मिळू शकतात, जोपर्यंत काम किंवा पदावर सतत वैयक्तिक पुढाकाराची आवश्यकता नसते. परिस्थितीने त्यांच्यासाठी नेमके हेच आवश्यक असल्यास, ते स्पष्टपणे नियमन केले असल्यास, ते कोणत्याही, अगदी क्षुल्लक स्थितीतही अयशस्वी होतात, परंतु अधिक उच्च पात्रता आणि अगदी तीव्र कामाचा सामना करताना.

प्रौढांद्वारे काळजी घेतलेले बालपण अनुरूप प्रकारावर जास्त ताण देत नाही. कदाचित म्हणूनच, केवळ पौगंडावस्थेपासूनच, कॉन्फॉर्मल उच्चारणाची वैशिष्ट्ये लक्षवेधक आहेत. सर्व विशिष्ट पौगंडावस्थेतील प्रतिक्रिया अनुरूपतेच्या चिन्हाखाली उत्तीर्ण होतात.

अनुरूप किशोरवयीन मुले नेहमीच्या समवयस्क गटातील त्यांचे स्थान, या गटाची स्थिरता आणि त्यांच्या वातावरणातील स्थिरता यांना खूप महत्त्व देतात. ते त्यांचा किशोरवयीन गट बदलण्यास अजिबात इच्छुक नाहीत, ज्यामध्ये ते नित्याचे आणि आरामदायक झाले आहेत. बहुतेक वेळा शैक्षणिक संस्था निवडण्याचा निर्णायक घटक असतो जिथे बहुतेक कॉम्रेड जातात. त्यांच्यासाठी अस्तित्त्वात असलेल्या सर्वात गंभीर मानसिक आघातांपैकी एक म्हणजे जेव्हा त्यांचा नेहमीचा किशोरवयीन गट त्यांना काही कारणास्तव बाहेर काढतो. अनुरूप किशोरवयीन मुले देखील सहसा स्वतःला कठीण परिस्थितीत सापडतात जेव्हा त्यांच्या वातावरणातील सामान्यतः स्वीकारलेली मते आणि चालीरीती त्यांच्या वैयक्तिक गुणांशी संघर्ष करतात.

जर पालक, शिक्षक आणि वडीलधारी किशोरवयीन मुलास त्याच्या नेहमीच्या समवयस्कांच्या वातावरणापासून दूर नेले तरच मुक्तीची प्रतिक्रिया स्पष्टपणे प्रकट होते, जर त्यांनी सामान्य किशोरवयीन फॅशन, छंद, शिष्टाचार आणि दत्तक घेण्याच्या "इतर सर्वांसारखे" बनण्याच्या त्याच्या इच्छेचा प्रतिकार केला. हेतू अनुरूप किशोरवयीन मुलाचे छंद पूर्णपणे त्याच्या वातावरणाद्वारे आणि त्या काळातील फॅशनद्वारे निर्धारित केले जातात.

पौगंडावस्थेतील सामान्य उच्चारण विशेषतः मुलांमध्ये सामान्य आहे.

अनुरूप व्यक्तिमत्त्वाचा कमकुवत दुवा म्हणजे पर्यावरणाच्या प्रभावाची अतिसंवेदनशीलता आणि परिचित प्रत्येक गोष्टीशी अत्यधिक संलग्नता. स्टिरियोटाइप मोडणे, त्यांना त्यांच्या नेहमीच्या समाजापासून वंचित ठेवणे प्रतिक्रियात्मक स्थिती निर्माण करू शकते आणि वातावरणाचा वाईट प्रभाव त्यांना तीव्र मद्यपान किंवा ड्रग्सच्या व्यसनाच्या मार्गावर ढकलू शकतो. दीर्घकालीन प्रतिकूल प्रभावामुळे अस्थिर प्रकारचा मनोरुग्ण विकास होऊ शकतो.

"नॉनकॉन्फॉर्मिझम" ची संकल्पना

समाजातील प्रचलित बहुसंख्य लोकांच्या मताच्या आणि स्थितीच्या विरुद्ध कृती करण्याची, विरुद्ध दृष्टिकोनाचा बचाव करण्याची इच्छा, परिस्थिती कोणतीही असो, नॉन-कॉन्फॉर्मिझम; समूहाच्या दबावाचा प्रतिकार करण्याची, स्वतःच्या मार्गाने विचार करण्याची आणि कार्य करण्याची व्यक्तीची क्षमता. नियमानुसार, जे लोक अधिक हुशार, आत्मविश्वास आणि तणावाला प्रतिरोधक असतात त्यांना उच्च नॉनकॉर्फिझम असतो. काही प्रकरणांमध्ये, अगदी उलट करण्याची इच्छा असते. नॉन-कॉन्फॉर्मिस्ट असणे म्हणजे स्वतःसाठी विचार करणे.

नॉनकॉन्फॉर्मिझम अर्थातच, "विरुद्ध" आहे: अनुज्ञेयतेच्या विरोधात, नोकरशहांच्या सर्वशक्तिमानतेच्या विरुद्ध... परंतु गैर-अनुरूपतावाद देखील "साठी" आहे: नैतिकतेसाठी, स्वातंत्र्यासाठी, शाश्वत किंवा, ज्यांना आता म्हणतात, वैश्विक मूल्ये...

राजकीय तत्त्वज्ञानाच्या चौकटीत, "नॉन-कॉन्फॉर्मिझम" ही एक अतिशय व्यापक घटना म्हणून समजली जाते - ती एखाद्या विशिष्ट क्षणी आणि दिलेल्या जागेत अस्तित्त्वात असलेल्या सामाजिक-राजकीय व्यवस्थेच्या विरोधात कोणतेही मतभेद आणि निषेध आहे.

फक्त नॉन-कॉन्फॉर्मिझममध्ये फरक केला जातो (असहमती, नियमांचा नकार, मूल्ये, दिलेल्या गटात, समाजात प्रबळ उद्दिष्टे; प्रबळ अँग्लिकन चर्चच्या शिकवणींशी असहमत असलेल्या विविध इंग्रजी धार्मिक संस्था - बाप्टिस्टिझम, मेथोडिझम, काँग्रेगेशनलिझम इ. .) आणि, एक प्रकार म्हणून, गैर-अनुरूपता सक्ती केली जाते, या वस्तुस्थितीद्वारे वैशिष्ट्यीकृत केले जाते की एखाद्या व्यक्तीस, समूहाच्या दबावामुळे, समूहाच्या मानदंड आणि अपेक्षांपासून विचलित होण्यास भाग पाडले जाते.

तत्वतः, मतभेद आणि निषेध हे नेहमीच मानवी स्वभावाचे वैशिष्ट्य राहिले आहे आणि वारंवार विकास आणि प्रगतीची गुरुकिल्ली म्हणून काम केले आहे. काही उत्क्रांतीवाद्यांनी मानववंशाच्या निर्णायक घटकांपैकी एक म्हणून नैसर्गिक प्राण्यांच्या आवेगांना नकार देऊन व्यक्त केलेला एक प्रकारचा आदिम "नॉन-कॉन्फॉर्मिझम" देखील मानला. "जंगलांचा बंडखोर" - अशा प्रकारे फ्रेंच संशोधक एडगर मॉरीन यांनी आपल्या काल्पनिक पूर्वजांचे काव्यात्मक वर्णन केले आहे, ज्याने इतिहासाच्या पहाटे जंगलातील प्राइमेट्सच्या कठोर पदानुक्रमापेक्षा मोकळ्या जागेच्या अंतहीन जोखमीला प्राधान्य दिले. "हे जवळजवळ स्पष्ट दिसते की मानवीकरणाच्या क्रांतीचे आरंभकर्ते बहिष्कृत, साहसी आणि विद्रोही होते जे "मान्य" पासून विचलित होते, प्रसिद्ध मानववंशशास्त्रज्ञ म्हणतात.

तथापि, मानवतेची सामाजिक संघटना जसजशी अधिक जटिल होत गेली, तसतशी गैर-अनुरूपतेची भूमिका अधिकाधिक संदिग्ध होत गेली. शेवटी, कोणतीही व्यवस्था नैसर्गिकरित्या विरोधाला दुर्लक्षित करण्याचा, दडपण्याचा आणि शेवटी पूर्णपणे काढून टाकण्याचा प्रयत्न करते आणि ते जितके अधिक गुंतागुंतीचे असेल तितक्या अधिक संधी त्याला मिळतात. परंतु गैर-अनुरूप घटक देखील कर्जात राहत नाहीत, वाढत्या प्रमाणात अतिरेकी, पूर्णपणे विध्वंसक स्थितीकडे जात आहेत. आधुनिक जगात, या दोन्ही परस्परसंबंधित प्रक्रिया स्पष्टपणे दृश्यमान आहेत. पहिला मुख्यत्वे निषेध गटांना पद्धतशीरपणे डाव्या राजकीय कोनाड्यात ढकलण्यात प्रकट होतो, दुसरा - त्यांच्या काहीवेळा जाणूनबुजून राज्यविरोधी आणि अगदी समाजविरोधी प्रवृत्तीमध्ये.

अनुरूपतेची घटना समूहाशी संबंधित आहे. अनुरूपता म्हणजे वास्तविक किंवा सामूहिक विश्वासाच्या प्रतिसादात वर्तन किंवा विश्वासातील बदल. समूह एखाद्या व्यक्तीवर कसा प्रभाव टाकू शकतो. जर एखादी व्यक्ती बहुसंख्य लोकांच्या मताशी, समूहाच्या मताशी किंवा विश्वासाशी सहमत असेल, तर त्याला समर्थन आणि मान्यता मिळते. याउलट, जर तो प्रवाहाच्या विरोधात गेला तर त्याला असंतोष, नकार आणि द्वेषाचा सामना करावा लागतो. अशा लोकांना गैर-अनुरूपवादी म्हणतात. बहुतेक भागांसाठी, ते नेते, कल्पनांचे जनरेटर आणि नवकल्पक आहेत. जर एखादी व्यक्ती संघात नेता असेल तर त्याला सामान्य वर्तनातून थोडेसे विचलन करण्याची परवानगी दिली जाईल. नॉन-कॉन्फॉर्मिस्ट नवीन कल्पना ऑफर करतो आणि कमी प्रवास केलेल्या मार्गाचे अनुसरण करतो. अशा प्रकारच्या विचारसरणीमुळे लोकप्रियता येत नाही. सुरुवातीला ते त्याला समजत नाहीत किंवा त्याला मूर्ख मानत नाहीत, परंतु काही काळानंतर लोक नवीन निर्णय घेतात आणि सभ्यतेचे सर्व फायदे शांतपणे घेतात. जग अशा प्रकारे कार्य करते: प्रथम द्वेष, उपहास, राग, नंतर कुतूहल आणि नंतर वादळी आनंद आणि आदर. गैरसमजवादी व्यक्तीला समाजाकडून गैरसमज आणि नकाराचा सामना करावा लागतो. बहुसंख्य लोक अनुरूप आहेत आणि बहुधा, एखादी व्यक्ती आपले जीवन बदलण्यास, नवीनसाठी प्रयत्न करण्यास, जुने विसरण्यास घाबरत असते.

नॉनकॉन्फॉर्मिझमला नेहमीच वैचारिक आधार असतो. विचारधारा विविध स्तरांचा समावेश करते - मूल्य, तात्विक, सामाजिक आणि कधीकधी धार्मिक. सर्वात सोप्या, नैसर्गिक सामाजिक प्रतिक्रियांद्वारे गैर-अनुरूपतेचे प्रकटीकरण स्पष्ट करण्याचा प्रयत्न करताना कधीकधी याकडे दुर्लक्ष केले जाते. उदाहरणार्थ, जेव्हा अत्याचारित जनता यापुढे जगणे सहन करू शकत नाही, तेव्हा ते त्यांच्या अत्याचारी लोकांविरुद्ध बंड करतात. परंतु त्याच वेळी, व्याख्येनुसार, त्यांचे जीवन खराब आहे म्हणून ते बंड करू शकत नाहीत. उठाव प्रभावी होण्यासाठी, त्यांच्याकडे एक विशिष्ट औचित्य, एक विचारधारा असणे आवश्यक आहे. केवळ उदासीन अवस्थेत जगण्याची इच्छा नसणे हे पुरेसे कारण नाही. नॉनकॉन्फॉर्मिझमचा ऑन्टोलॉजिकल घटक म्हणजे तो सिद्धांत, ती विचारधारा, तो जागतिक दृष्टिकोन जो अवज्ञा, निषेध, उठाव, क्रांती यांच्या मागे उभा आहे.

सर्व प्रकारचे सामाजिक निषेध गैर-अनुरूपवादाच्या क्षेत्रात येतात - प्राचीन गुलाम उठाव, राजवाडे पालथ्यापासून, आधुनिक राजकीय क्रांती किंवा कामगार चळवळीपर्यंत.

नॉन-कॉन्फॉर्मिझमच्या ऑन्टोलॉजीचा पहिला टप्पा म्हणजे एका पर्यायाचा विकास जो थेट राजकारणाशी संबंधित आहे. नॉनकॉन्फॉर्मिझममध्ये, राजकारणाचे सार असलेली प्रक्रिया स्पष्टपणे आणि एकाग्रतेने पुढे जाते. नॉन-कॉन्फॉर्मिझमच्या चौकटीत पर्यायाचा विकास, जगाच्या दृष्टीकोनाच्या पायाशी संबंधित मोठ्या प्रमाणातील वास्तविकता समजून घेण्यापासून, समाजाच्या आणि त्याच्या घटकांच्या खोल हितसंबंधांच्या स्पष्टीकरणासह, उत्पत्तीच्या पुराणकथांना नवीन आवाहनासह प्रारंभ होतो. ऐतिहासिक मार्गाचे अंतिम ध्येय, प्रकल्पाकडे. पर्यायाची पुष्टी ही एक पर्यायी क्रिया निर्माण करते जी त्याच्यासोबत एक विशिष्ट विध्वंसक घटक घेऊन जाते. अस्तित्वाचा नाश करणे, त्याचा पाडाव करणे हे गैर-अनुरूप राजकारणाचे सर्वात महत्त्वाचे वैशिष्ट्य आहे.

येथे विविध पर्याय असू शकतात - किमान पर्यायापासून ते कमाल.

किमान प्रमाणात गैर-अनुरूपतेचे उदाहरण आहे. राजाच्या (नेत्या) पुत्रांपैकी एकाला सत्ता मिळाली नाही, शक्ती - या समाजाच्या प्रथेनुसार - मोठ्या मुलाकडे गेली पाहिजे आणि तो, उदाहरणार्थ, सर्वात लहान आहे, परंतु त्याच वेळी, काहींसाठी परिस्थिती आणि कारणे, सिंहासन घेण्याचा प्रयत्न करतो. आव्हानकर्त्याला काहीही बदलायचे नाही - ना विद्यमान विश्वास प्रणाली, ना सामाजिक रचना - त्याला फक्त वैयक्तिक शक्तीची आवश्यकता आहे. सिंहासन मिळवू शकणाऱ्या आपल्या मोठ्या भावाला विष देण्याच्या उद्देशाने तो सत्तापालट करण्यासाठी राजवाड्यातील पार्टी आयोजित करतो. येथे पर्यायीपणा कमी आहे आणि तो केवळ अर्जदाराच्या व्यक्तिमत्त्वाशी संबंधित आहे.

तथापि, वास्तविक इतिहासात, इतके साधे प्रकरण देखील पारदर्शकपणे मांडलेले आणि समजले गेले नाही, जेथे अर्जदाराची स्वार्थी प्रेरणा निर्णायक (आणि एकमेव) घटक असेल. "अधिकृतपणे" लहान भावाने मोठ्या भावाविरुद्ध रचलेल्या कटाची परिस्थिती कायदेशीररित्या ओळखली जाऊ शकत नाही. प्रत्येक वेळी ही सर्वात सोपी परिस्थिती अतिरिक्त सामान्यीकरण घटकांसह होती. उदाहरणार्थ, शाही षड्यंत्रकार भावाने त्याच्या कृतीत समाजातील अशा लोकांवर अवलंबून राहण्याचा प्रयत्न केला जे त्याच्याप्रमाणेच त्यांच्या वारशापासून वंचित होते. त्याचा सामाजिक आधार आणि समर्थन अल्पवयीन - खानदानी कुटुंबातील सर्वात लहान मुले असू शकतात. जेव्हा सामान्यीकरण लक्षात आले, तेव्हा ते राजकीय गैर-अनुरूपतेच्या स्थितीत गेले आणि मोठ्या विरुद्ध अल्पसंख्याकांचे हितसंबंध व्यक्त केले आणि याचा थेट परिणाम सामाजिक संरचना आणि परंपरांवर झाला.

सिंहासनाच्या उत्तराधिकारावर भ्रातृहत्येसारख्या साध्या राजकीय (आणि मानसिक) कृतीमध्ये, आम्हाला पर्यायी आणि राजकीय गैर-अनुरूपताच्या प्राथमिक अभिव्यक्तीसह दूरगामी राजकीय कार्यक्रमाची सुरुवात होते. जर षड्यंत्र त्याच्या आयोजकासाठी यशस्वीरित्या संपले तर, धाकटा भाऊ सामान्यीकरण आणि त्याचे "क्रांतिकारक" उपक्रम ("अल्पसंख्याक" ची पुष्टी) दोन्ही सोडून देऊ शकतो, ज्यामुळे गैर-अनुरूपता परिमाण दूर होईल. परंतु काही प्रकरणांमध्ये, त्याउलट, "सर्वात धाकट्या मुलाचे शोषण" बद्दल पौराणिक कथांनुसार ते चालू ठेवता येते, जे कधीकधी राजकीय सुधारणांमध्ये प्रतिबिंबित होते.

ऐतिहासिकदृष्ट्या, एक प्रकारचा कट्टरपंथी गैर-अनुरूपता देखील आहे ज्यामध्ये काही मंडळे, धर्म, गट आणि सामाजिक वर्गांचे प्रतिनिधी या निष्कर्षापर्यंत पोहोचतात की पारंपारिक सामाजिक संस्थांसह संपूर्ण राजकीय व्यवस्था चुकीची आहे आणि ती रद्द करणे आवश्यक आहे. त्यांनी विद्यमान व्यवस्थेच्या विरोधात स्वतःची पर्यायी, गैर-अनुरूप राजकीय व्यवस्था उभी केली.

विशिष्ट राजकीय राजवटीच्या उत्क्रांती - आणि विशेषत: त्यांचे टर्निंग पॉईंट (क्रांती, सत्तापालट, उठाव, राजवंशांचा उच्चाटन, इ.) - विचारात घेतल्यास आपण पाहतो की बदलासाठी जबाबदार असलेल्या शक्तींमध्ये आपण किमान आणि कमाल दोन्ही घटक ओळखू शकतो.