बाह्य अभिव्यक्तींमधून अंतर्गत हेतूंची गणना करा. कोणती प्रेरणा अधिक प्रभावी आहे - बाह्य किंवा अंतर्गत? आपल्या जीवनाचा स्वामी व्हा
प्रेरणा स्त्रोतांचा संदर्भ देते. दुसऱ्या शब्दांत, एखाद्या विशिष्ट नोकरीची इच्छा एकतर आपल्या अंतर्गत वैयक्तिक प्रेरणांमुळे (काहीतरी साध्य करण्याचा दृढनिश्चय, उच्च इच्छाशक्ती इ.) किंवा बाह्य घटकांच्या प्रभावाखाली (प्रशिक्षण, वरिष्ठ, जोडीदाराच्या मागण्या इ.) परिणामी उद्भवते. )
एक ना एक मार्ग, आपण सर्व प्रेरक घटकांच्या बंदीवान आहोत. परंतु यश मिळविण्यासाठी - आपण कोणत्या प्रेरणाकडे सर्वात जास्त लक्ष दिले पाहिजे? माझ्यासाठी, हा एक अतिशय महत्त्वाचा प्रश्न होता, सुदैवाने, मला एक मार्ग सापडला आणि काम करण्याची इच्छा नसलेल्या समस्यांसह - नाही, मी तुमच्यासाठीही अशीच इच्छा करतो आणि तुम्हाला काय लक्ष देणे आवश्यक आहे ते सांगेन: अंतर्गत प्रेरणा किंवा , तरीही, बाह्य...
अंतर्गत प्रेरणा काय आहे, बाह्य, अधिक तपशीलवार
अंगभूत प्रेरणा
या शब्दांसह कृती आणि कृतींच्या त्या सर्व इच्छा आहेत: मला पाहिजे आणि मी करतो. एक उत्तम उदाहरण म्हणजे तुम्ही तुमची आवडती ॲक्टिव्हिटी घेतल्यास, तुमच्या ओठांवर मऊ स्मितहास्य आणि तुमच्या डोळ्यांत चमक घेऊन तुम्ही खूप वेळ ते करण्यास तयार आहात. या व्यवसायात काम करण्याच्या तुमच्या इच्छेवर काय परिणाम होतो? तुम्ही या उपक्रमाचा आनंद घ्याल. वास्तविक, तिच्या दिसण्यावरून, तिला या श्रेणीमध्ये सहजपणे वर्गीकृत केले जाऊ शकते.
अंतर्गत प्रेरणेमध्ये जास्त इच्छा न करता काम करणे देखील समाविष्ट असू शकते, परंतु चारित्र्याच्या वैयक्तिक गुणांच्या प्रभावाखाली: इच्छाशक्ती आणि समजून घेणे की हे कार्य मार्गावर खूप आवश्यक आहे. अशी क्रिया आनंददायी असू शकत नाही, परंतु आपण ती पूर्ण करण्याचा प्रयत्न कराल - कारण अंतर्गत उच्च-स्तरीय हेतू आपल्यामध्ये वर्चस्व गाजवतात.
उच्च-स्तरीय हेतू आणि निम्न-स्तरीय
चला पिरॅमिड घेऊ आणि... प्रत्येक पायरी एक पातळी आहे. खालच्या पायऱ्या क्रियाकलापांशी संबंधित असू शकतात - स्टिंगिंग नाही. परंतु इच्छित वरचा थर खालच्या भागावर परिणाम करतो.
गोंधळलेला? एक उत्तम उदाहरण. आपण उपोषण सुरू केले. मास्लोच्या मते: इष्ट सामाजिक प्रोत्साहने कार्य करतात (पातळ असणे फॅशनेबल आहे) - माध्यमातून ढकलणेअन्न आवश्यक पातळी. अध्यात्मिक वाढीच्या दृष्टीने: तुम्ही शरीराला “शिक्षित” करता. परंतु तुम्हाला कोणत्याही परिस्थितीत उपाशी राहायचे नाही - परंतु तुम्ही उपाशी राहता, कारण तुमची उच्च प्रेरणा तुमच्या खालच्या प्रेरणांवर वर्चस्व गाजवते. मला आशा आहे की मी स्वतःला स्पष्ट केले आहे. काही असल्यास, प्रश्न लिहा, मी अधिक तपशीलवार वर्णन करण्याचा प्रयत्न करेन.
बाह्य प्रेरणा
बाह्य घटकांच्या प्रभावाखाली एखादी विशिष्ट क्रिया करण्याची ही सक्ती किंवा अप्रत्यक्ष इच्छा आहे. अशी बरीच उदाहरणे आहेत: अधिकाऱ्यांच्या कठोर नजरेपासून, रस्त्यावरील वाहतूक पोलिस, आपल्या नियंत्रणाबाहेरील प्रचलित परिस्थितीपर्यंत. किंवा मुलांच्या शिक्षणाच्या उद्देशाने: तुम्ही तुमचा गृहपाठ केल्यास, तुम्ही फिरायला जाल.
इच्छित ध्येय आणि प्रेरणा दिशेने हालचाल
लोक प्रेरक अभ्यासक्रमांना का उपस्थित राहतात? त्यापैकी बरेच आहेत. सर्वसाधारणपणे, आम्ही असे म्हणू शकतो की बहुतेक प्रशिक्षण, अभ्यासक्रम इ. प्रेरक घटक असतात.
पण बाह्य प्रेरणेचा तोटा काय आहे?
तुम्ही या कोर्सेसमध्ये जात असताना, ऐकणे, वाचणे, संबंधित साहित्य पाहणे, एखादी विशिष्ट नोकरी करण्याची इच्छा उर्फ प्रेरणा खूप प्रबळ असते.
तर, आंतरिक प्रेरणांच्या तुलनेत बाह्य प्रेरणाचे तोटे
1. पण तुमची ही इच्छा किती दिवस आहे?तुम्हाला उत्तर माहित आहे आणि मी ते पुन्हा करणार नाही.
2. मला फक्त एक उदाहरण माहित आहे जेव्हा एखाद्या व्यक्तीने प्रेरणा प्रशिक्षणावर सुमारे अर्धा दशलक्ष डॉलर्स खर्च केले, परंतु शंभरपट जास्त कमावले. हे पाश्चात्य उदाहरण आहे.
आपली मानसिकता वेगळी आहे.(बहुतेक प्रशिक्षणे पाश्चात्य टेम्पलेट्सनुसार तयार केली जातात) सर्व शिक्षक आणि चांगल्या हेतूने प्रेरक एकमताने म्हणतील: तुमच्या विद्यार्थ्यांना यशाची सुवर्ण सूत्रे द्या, सर्व कृती मोडून काढा - आणि फक्त एक टक्केच त्यांची अंमलबजावणी करू शकतील! कम्युनिस्टोत्तर भूतकाळाने त्याचे निवडीचे योगदान दिले.
3.काम करण्याचा अंतर्गत आवेग नेहमीच माझ्यासोबत असतो.बाह्य घटक... ट्रॅफिक पोलिसांप्रमाणेच - रडार रेंजमध्ये असताना - तुम्ही रहदारीच्या नियमांचे आवेशी रक्षक आहात, परंतु तुम्ही या मर्यादेच्या पलीकडे जाताच... अर्थातच, कौटुंबिक व्यवहारात अशी परिस्थिती आहे जेव्हा नातेवाइकांच्या रूपातील बाह्य घटक आपल्या अंतर्गत घटकांपेक्षा वाईट कार्य करतो...
प्रेरणेतील बाह्य घटक आपल्यासाठी अस्थिर आहेत; आपल्याला इच्छित दिशेने सतत क्रियाकलाप करण्यासाठी केवळ अंतर्गत इच्छांवर लक्ष देणे आवश्यक आहे.
क्रियाकलापांच्या संरचनेत हेतू महत्त्वपूर्ण स्थान व्यापतात. आकृती 1 A.N नुसार क्रियाकलापांची रचना दर्शविते. लिओन्टिव्ह
क्रियाकलापांची रचना (ए.एन. लिओनतेव्हच्या मते)
ए.एन. लिओन्टिएव्हने एक उद्देश म्हणून परिभाषित केले जे, वास्तविक गरजेच्या प्रतिसादात, म्हणजे. त्याचे समाधान करण्याचे साधन म्हणून कार्य करणे, विशिष्ट प्रकारे वर्तन आयोजित आणि निर्देशित करते. त्याच गरजेनुसार, निरीक्षण केलेल्या वर्तनाचे हेतू विविध वस्तू असू शकतात.
ए.व्ही. पेट्रोव्स्कीने, लिओन्टेव्हच्या कल्पनांना पुढे करत, बाह्य आणि अंतर्गत हेतूंचे वर्गीकरण केले (चित्र 2 पहा)
A.V नुसार हेतू आणि नातेसंबंधांचे वर्गीकरण. पेट्रोव्स्की
अशा प्रकारे, सर्व हेतू बाह्य आणि अंतर्गत विभागलेले आहेत. यावरून असे दिसून येते की पर्यावरणीय घटकांच्या प्रभावाखाली तरुण लोकांमध्ये व्यावसायिक प्रेरणा तयार होते, शाळेत किंवा संबंधित करिअर मार्गदर्शन केंद्रांमध्ये केले जाणारे व्यावसायिक मार्गदर्शन कार्य.
हेतू अंतर्गत किंवा बाह्य असू शकतात. आंतरिक हेतूंना बाह्य अभिव्यक्ती नसतात आणि ते आनंद, समाधान, यशाच्या भावनेशी संबंधित असतात आणि बहुतेकदा कार्य पूर्ण करण्याच्या प्रक्रियेशी संबंधित असतात. बाह्य हेतूंमध्ये बाह्य प्रकटीकरण असतात, उदाहरणार्थ, पगार, बक्षिसे, विजय/पटापट, प्रतिस्पर्ध्यांचा दबाव किंवा सर्वसाधारणपणे व्यवस्थापक परिणामांशी संबंधित असतात. व्यक्तींमध्ये आंतरिक आणि बाह्य प्रेरणा उच्च किंवा निम्न पातळी असतात. यश मिळविण्यासाठी, उच्च-श्रेणी व्यावसायिकांना सहसा त्यांच्या व्यवसायाची कला म्हणून समज आणि बाह्य प्रेरणा, त्यांच्या कामासाठी बऱ्यापैकी उच्च पगारामुळे, अंतर्गत प्रेरणा दोन्ही असते. पुरस्कारामुळे कर्तृत्वाची भावना येते, जी स्वतःच खूप प्रेरणादायी असते. तथापि, प्रत्येकजण यश मिळवू शकत नाही. ध्येय सेटिंग हे आंतरिक प्रेरणा विकसित करण्यासाठी एक शक्तिशाली तंत्र आहे. तथापि, हे ओळखणे महत्त्वाचे आहे की ध्येय सेटिंगचा प्रेरणावर नकारात्मक आणि सकारात्मक दोन्ही प्रभाव पडतो. योग्य, विशिष्ट, विवादास्पद, साध्य करण्यायोग्य, मोजण्यायोग्य आणि वैयक्तिक मानली जाणारी उद्दिष्टे परिस्थितीतील कोणत्याही बदलामुळे अनुचित होऊ शकतात
आधुनिक व्यवस्थापन आणि व्यवस्थापन मानसशास्त्रात, पुरस्काराच्या किमान 8 पद्धती वापरल्या जातात. या सर्व पद्धती बाह्य हेतूंशी संबंधित आहेत
1. पैसे. पैशाची प्रेरक भूमिका विशेषतः प्रभावी असते जेव्हा एंटरप्राइझ त्यांच्या कर्मचाऱ्यांना कामावर घालवलेल्या वेळेच्या ऐवजी कामाच्या कामगिरीवर आणि विशिष्ट परिणामांवर आधारित बक्षीस देतात.
हेन्री फोर्डने प्रोत्साहनांमध्ये पैशांना आघाडीवर ठेवले. त्याने कामाचा दिवस 10 वरून 8 तास कमी करून, किमान वेतन प्रतिदिन $5 पर्यंत लक्षणीयरीत्या वाढवले. उत्तेजकतेतील त्याच्या नवकल्पनांना मोठ्या उत्साहाने भेटले आणि सामग्री व्यतिरिक्त, एक मोठा मानसिक परिणाम झाला. 1914 मध्ये, हे दैनिक वेतन सामान्यतः स्वीकारल्या जाणाऱ्या दरापेक्षा दुप्पट होते. फार कमी लोकांना हे समजले की फोर्डने मोठ्या उदारतेने असे वेतन दिले नाही. कामगारांच्या राहणीमानाची त्यांना अजिबात काळजी नव्हती. हेन्री फोर्डने कामगारांसाठी $5 दैनंदिन मजुरी सुरू करण्याचे खरे कारण कधीही लपवले नाही: त्याच्या कामगारांनी स्वत: उत्पादित केलेल्या गाड्या खरेदी करण्यासाठी पुरेशी कमाई करावी अशी त्याची इच्छा होती.
शास्त्रीय श्रमिक अर्थशास्त्र हे लोक कमी काम करण्यास, कमी जबाबदारी घेण्यास, कमी जोखीम पत्करणे आणि जास्त बक्षिसे घेण्यास प्राधान्य देतात या आधारावर आधारित आहे. उत्तेजनासाठी सामग्रीच्या संवेदनशीलतेचा उंबरठा म्हणून अशी श्रेणी आहे. म्हणजेच, कर्मचाऱ्याला अपेक्षित बक्षीस अर्थपूर्ण समजले तरच तो जबाबदारी स्वीकारण्यात आपला वेळ आणि मेहनत गुंतवण्यास प्रवृत्त होईल. वेतनातील कोणताही बदल एखाद्या व्यक्तीसाठी प्रभावी होण्यासाठी, तो त्याच्यासाठी अर्थपूर्ण असला पाहिजे. बोनस हा फायदा म्हणून, बक्षीस म्हणून समजला जाण्यासाठी, कर्मचाऱ्यासाठी रक्कम महत्त्वपूर्ण असणे आवश्यक आहे. एखाद्या व्यक्तीला ओव्हरटाइम काम करण्यास भाग पाडण्यासाठी, त्याला मिळणारे मोबदला त्याच्यासाठी महत्त्वपूर्ण असणे आवश्यक आहे.
प्रोत्साहनासाठी भौतिक संवेदनशीलतेचा उंबरठा व्यक्तीच्या एकूण उत्पन्नावर अवलंबून असतो. एकूण उत्पन्नाच्या खालच्या स्तरावर, एकूण उत्पन्नाच्या टक्केवारीच्या रूपात व्यक्त केलेली उंबरठ्याची उंची, एकूण उत्पन्नाच्या उच्च पातळीपेक्षा जास्त असते. उदाहरणार्थ, उत्पन्नाच्या 1%, उत्पन्नाच्या निम्न स्तरावर, मोबदला आकर्षक वाटणार नाही, परंतु उच्च 1% वर, ते आधीच एक महत्त्वपूर्ण मूल्य आहे. तथापि, उत्पन्नाच्या उच्च स्तरावर जाताना, प्रतिस्थापन प्रभाव कार्य करण्यास सुरवात करतो कामगार त्याच्या श्रमाचा पुरवठा कमी करू लागतो. पगार कमी झाल्यावर जास्त काम करण्याची त्याची इच्छा असते. टर्निंग पॉइंट म्हणजे कर्मचाऱ्यासाठी फुरसतीचा वेळ नसणे, जेव्हा त्याच्यासाठी अतिरिक्त, अगदी महत्त्वपूर्ण पेमेंटसाठी, एखादी व्यक्ती यापुढे ओव्हरटाइम आणि आठवड्याच्या शेवटी काम करण्यास सहमत नसते. वेतनवाढीच्या संवेदनशीलतेवर परिणाम करणारा दुसरा मुद्दा म्हणजे जबाबदारी, किंवा अतिरिक्त नुकसान भरपाईसाठी वैयक्तिक जोखमीची रक्कम.
2. मंजूरी. मंजूरी हा पैशापेक्षा बक्षीसाचा आणखी शक्तिशाली मार्ग आहे, ज्याचा अर्थ नेहमीच खूप असेल. जवळजवळ सर्व लोक त्यांना मूल्यवान आणि आदर वाटत असल्यास सकारात्मक प्रतिसाद देतात. यशस्वी मेरी के कॉस्मेटिक्सच्या मालक मेरी के ऍशच्या मते, लोकांना सेक्स आणि पैसा यापेक्षा फक्त दोनच गोष्टी हव्या असतात - मान्यता आणि प्रशंसा.
3. कृती. जे कर्मचारी शेअर्स खरेदी करतात आणि भाग मालक बनतात ते मालकांसारखे वागतात. परंतु पुरस्काराची ही पद्धत वापरण्यासाठी, एंटरप्राइझने हुकूमशाहीऐवजी गट व्यवस्थापन निर्णय घेण्याचा वापर केला पाहिजे आणि स्पर्धात्मक उत्पादन तयार केले पाहिजे. हेन्री फोर्डनेही ही पद्धत वापरली. त्याच्या उद्योगांमध्ये कामगार भागधारक होते. मिशिगन स्टेट युनिव्हर्सिटीच्या संशोधनात असे दिसून आले आहे की या प्रकारच्या भरपाईचा वापर करून कंपनीचे उत्पन्न 1.5 पटीने वाढू शकते. दुर्दैवाने, आमच्या रशियन वास्तवात वरील अटी पूर्ण करण्यात अयशस्वी झाल्यामुळे या प्रणालीचे एक दयनीय विडंबन आहे.
4. मोकळ्या वेळेसह बक्षीस. हे कर्मचाऱ्यांना वेळ वाया घालवण्याची सवय लावण्यापासून दूर ठेवण्यास मदत करेल आणि जर कर्मचाऱ्याने दिलेल्या वेळेपूर्वी काम पूर्ण केले तर तो स्वतःवर आणि त्याच्या कुटुंबासाठी अधिक वेळ घालवू शकेल. ही पद्धत विनामूल्य वेळापत्रक असलेल्या लोकांसाठी योग्य आहे. अन्यथा, व्यवस्थापनाला कामाचे प्रमाण वाढविण्याचा मोह होतो.
5. परस्पर समजून घेणे आणि कर्मचाऱ्यामध्ये स्वारस्य दाखवणे. प्रभावी व्यावसायिक कर्मचाऱ्यांसाठी मोबदल्याची पद्धत सर्वात लक्षणीय आहे. त्यांच्यासाठी, अंतर्गत बक्षिसे खूप वजन करतात. या दृष्टिकोनासाठी व्यवस्थापकांना त्यांच्या अधीनस्थांशी चांगला अनौपचारिक संपर्क असणे आवश्यक आहे, तसेच त्यांना कशाची चिंता आणि स्वारस्य आहे याची माहिती असणे आवश्यक आहे.
6. सेवा शिडी आणि वैयक्तिक वाढ द्वारे पदोन्नती. मोबदल्याच्या या पद्धतीसाठी वरिष्ठ व्यवस्थापनासाठी गंभीर आर्थिक परिव्यय आवश्यक आहे, परंतु हेच सध्या IBM, डिजिटल उपकरण कॉर्पोरेशन, जनरल मोटर्स सारख्या कंपन्यांना युनायटेड स्टेट्समधील बाजारपेठेत अग्रगण्य स्थान राखण्याची परवानगी देते. वर जाणे तुम्हाला सामर्थ्य देते, केवळ भौतिक संपत्ती नाही. लोक तिच्यावर पैशापेक्षाही जास्त प्रेम करतात.
7. स्वातंत्र्य आणि आवडते काम प्रदान करणे. ही पद्धत विशेषतः चांगली असते जेव्हा कर्मचारी व्यावसायिक बनण्याचा प्रयत्न करतात, परंतु स्वतःवर नियंत्रण ठेवण्याचा दबाव जाणवतात किंवा त्यांना वाटते की ते इतर काम अधिक व्यावसायिकपणे करतील, अधिक परिणाम आणि चांगले परिणाम. येथे, व्यवस्थापकाची कला अशा कर्मचाऱ्याला ओळखण्याच्या क्षमतेमध्ये आहे, जेव्हा या क्रिया दुसऱ्या नियंत्रण कार्यक्रमासाठी घेतल्या जातात तेव्हा ते कठीण होऊ शकते. बऱ्याचदा असे लोक वरील देखरेखीशिवाय प्रभावीपणे कार्य करू शकतात, परंतु काही धैर्याचा अभाव त्यांना याबद्दल व्यवस्थापनाकडे जाण्यापासून प्रतिबंधित करते.
8. बक्षिसे. बक्षीस देण्याची ही पद्धत व्यवस्थापकाच्या कल्पनेवर अवलंबून असते. कंपनी कर्मचाऱ्यांच्या उपस्थितीत बक्षीस सादर करताना हे सर्वात प्रभावी आहे.
अंतर्गत हेतूंमध्ये बहुधा आगामी कृतींमध्ये एखाद्या व्यक्तीच्या थेट अंतर्गत हिताचा समावेश होतो.
या घटकांना निर्बंध म्हणतात -
वूरकॉक हे निर्बंध खालीलप्रमाणे परिभाषित करतात:
स्वतःवर नियंत्रण ठेवण्यास असमर्थता; तुमचा वेळ, ऊर्जा, कौशल्ये पूर्णपणे वापरण्यास असमर्थता; आधुनिक जीवनातील तणावाचा सामना करण्यास असमर्थता.
अस्पष्ट वैयक्तिक मूल्ये; आपल्या वैयक्तिक मूल्यांची स्पष्ट समज नसणे; आधुनिक जीवनाच्या परिस्थितीशी सुसंगत नसलेल्या मूल्यांची उपस्थिती.
अस्पष्ट वैयक्तिक उद्दिष्टे; आपल्या वैयक्तिक किंवा व्यावसायिक जीवनाच्या उद्दिष्टांबद्दल स्पष्टता नसणे; आधुनिक कार्य आणि जीवनाच्या परिस्थितीशी विसंगत असलेल्या लक्ष्यांची उपस्थिती.
आत्म-विकास थांबला; नवीन परिस्थिती आणि संधींबद्दल वृत्ती आणि ग्रहणक्षमतेचा अभाव.
समस्या सोडवण्याच्या कौशल्यांचा अभाव; निर्णय घेताना आवश्यक धोरणाचा अभाव, तसेच आधुनिक समस्या सोडवण्याची क्षमता.
सर्जनशील दृष्टिकोनाचा अभाव; पुरेशी नवीन कल्पना निर्माण करण्याची क्षमता नसणे; नवीन कल्पना वापरण्यास असमर्थता.
अंतर्गत आणि बाह्य हेतूंच्या वर्गीकरणासाठी इतर दृष्टिकोन देखील आहेत
एखाद्या व्यक्तीच्या व्यावसायिक क्रियाकलापांचे अंतर्गत हेतू:
1. शोधाची जाणीव एखाद्या व्यक्तीमध्ये अनुवांशिकदृष्ट्या अंतर्निहित असते.
प्रत्येक सजीव प्राणी, आणि विशेषत: एक व्यक्ती, त्याच्या आयुष्याच्या पहिल्या दिवसापासून सक्रियपणे ज्या वातावरणात तो स्वतःला शोधतो त्या वातावरणाचा शोध घेतो आणि त्याच्या अस्तित्वासाठी अनुकूल करण्याचा प्रयत्न करतो.
नैसर्गिक शोधाची गरज (कुतूहल) ची जाणीव तुम्हाला परिस्थितीचे विश्लेषण करण्यास, निष्कर्ष काढण्यास आणि सर्जनशील निर्णय घेण्यास भाग पाडते.
2. स्व-संरक्षण, प्रजनन आणि जगण्याची प्रवृत्ती.
अत्यंत परिस्थितीत, सर्जनशील कृती आणि कृतींमध्ये वाढ होते ज्याचा उद्देश जीवन आणि त्याचे सातत्य राखणे आहे.
3. प्राथमिक भौतिक गरजा पूर्ण करणे (अन्न, निवारा, कपडे इ.)
जगाच्या पेटंट फंडाच्या महत्त्वपूर्ण भागामध्ये हातोडा, महिलांच्या चड्डी, झटपट कॉफी आणि अंतराळ वसाहतींसह समाप्तीपर्यंत या मानवी गरजा अचूकपणे पूर्ण करण्याच्या उद्देशाने सर्जनशील उपाय आहेत.
4. प्राथमिक आध्यात्मिक आणि सामाजिक गरजा पूर्ण करणे (आत्म-सन्मान, ओळख, प्रेम, आत्म-प्राप्ती आणि आत्म-विकास).
जेव्हा प्राथमिक भौतिक गरजा पूर्ण होतात, तेव्हा आध्यात्मिक गरजा प्रकट होतात, या जीवनात आपली भूमिका आणि महत्त्व लक्षात घेण्याच्या इच्छेवर आधारित. एखादी व्यक्ती स्वतःला ठामपणे सांगू लागते, म्हणजे. स्वतःचे मूल्यमापन करा, स्वाभिमानाची भावना विकसित करा आणि त्याच्या व्यक्तिमत्त्वाची समान ओळख, प्रथम त्याच्या जवळच्या वातावरणातून आणि नंतर अधिकाधिक दूरच्या लोकांकडून अपेक्षा करा.
5. स्वार्थ, सत्तेची लालसा, करिअरवाद.
श्रीमंत आणि सामर्थ्यवान बनण्याची इच्छा, काहींसाठी, त्यांच्या सर्जनशील क्षमता विकसित करण्याचा एक मजबूत हेतू आहे. या लेखकांच्या मते, हे सुरक्षितता आणि जगण्याच्या वैयक्तिक गरजा पूर्ण केल्यामुळे आहे.
एखाद्या व्यक्तीच्या व्यावसायिक क्रियाकलापासाठी बाह्य हेतू:
1. कुटुंब, देश, मानवतेच्या जतन आणि विकासासाठी गरजा पूर्ण करणे.
आधुनिक माणसामध्ये, सुसंस्कृत देशात, सामाजिक गरजेमुळे निर्माण झालेला हा हेतू अगदी स्पष्टपणे व्यक्त केला जातो.
2. समाजाची विचारधारा, संस्कृती आणि मिथकांचे अनुसरण करणे.
प्रत्येक व्यक्ती, एक किंवा दुसर्या प्रमाणात, दिलेल्या समाजात (समुदाय) जोपासलेल्या विचारसरणीच्या प्रभावाच्या अधीन आहे, तसेच त्यामध्ये सामान्यतः ओळखल्या जाणाऱ्या मिथक आणि पूर्वग्रहांच्या अधीन आहे. हे घटक एखाद्या व्यक्तीच्या सर्जनशील क्रियाकलापांच्या प्रकटीकरणास उत्तेजित करतात आणि प्रोत्साहित करतात ज्याचा उद्देश तो आहे त्या समुदायाची देखभाल आणि जतन करण्याची आवश्यकता पूर्ण करणे.
3. फॅशनची भावना (हेरिंग), इतरांपेक्षा वाईट नसण्याची इच्छा.
हा हेतू विशेषत: अशा समाजांमध्ये विकसित केला जातो जेथे "चेहरा गमावणे" किंवा "सर्वांपेक्षा वेगळे असणे" या संकल्पनेचा अर्थ सामान्यतः स्वीकृत नियम आणि मानदंडांचे उल्लंघन करणे आणि म्हणून समाजाद्वारे मान्यता नसणे असा होतो. ज्या वातावरणात एखादी व्यक्ती स्वतःला शोधते ते सर्जनशील असेल, तर ही व्यक्ती आपल्या क्षमता विकसित करण्याचा प्रयत्न देखील करते.
लेखात लोकांच्या वर्तनाची प्रेरणा आणि कारणे याविषयी तपशीलवार चर्चा केली आहे. प्रेरणा म्हणजे काय, कोणत्या प्रकारच्या प्रेरणा अस्तित्वात आहेत आणि लोकांच्या वर्तनाची कारणे कोणती आहेत.
मानवी वर्तनाचे स्पष्टीकरण हे मानसशास्त्राच्या मुख्य आणि सर्वात मनोरंजक कार्यांपैकी एक आहे. आणि जरी तुम्ही विज्ञानापासून पूर्णपणे दूर असाल तरीही, तुम्हाला कदाचित वेळोवेळी अशा कारणांचा विचार करावा लागेल ज्यामुळे लोकांना असे वागण्यास भाग पाडले जाते आणि अन्यथा नाही. आपल्यापैकी प्रत्येकाने बऱ्याच वेळा पाहिले आहे की एकाच परिस्थितीत भिन्न लोक पूर्णपणे भिन्न वागतात. दुसरीकडे, तीच व्यक्ती खूप भिन्न प्रतिक्रिया दर्शवू शकते आणि कृती करू शकते ज्या आम्हाला समजून घ्यायच्या आणि समजावून सांगायच्या आहेत.
काही प्रकरणांमध्ये स्पष्टीकरण पृष्ठभागावर आहे, इतरांमध्ये वर्तनाचे कारण स्थापित करणे फार कठीण आहे. तथापि, स्पष्ट स्पष्टीकरणे अनेकदा सत्यापासून दूर असतात.
प्रेरणेचे मानसशास्त्र विशेषत: विशिष्ट प्रकारच्या वर्तनाची कारणे म्हणून काम करणाऱ्या विविध घटकांच्या अभ्यासाशी संबंधित आहे. अर्थात, हे मानसशास्त्राचे वेगळे क्षेत्र नाही: मानवी वर्तनाचे स्पष्टीकरण देताना, संशोधक केवळ परिस्थितीच्या वैशिष्ट्यांवरूनच पुढे जात नाहीत तर एखाद्या व्यक्तीची वैयक्तिक वैशिष्ट्ये, त्याच्या भावनिक प्रतिक्रिया, गुणधर्म विचारात घ्या स्वत: ची प्रशंसा. प्रेरणा संशोधनाच्या काही क्षेत्रांवर एक नजर टाकूया.
प्रेरणेचा अभ्यास म्हणजे प्रश्नांची उत्तरे शोधणे: कोणीतरी ही किंवा ती कृती कोणत्या उद्देशाने करते? एखाद्या विशिष्ट परिस्थितीत एखादी व्यक्ती विशिष्ट पद्धतीने का वागते? काही विशिष्ट परिस्थितींमध्ये लोकांचे वर्तन स्पष्ट करणारे नमुने आहेत का?
प्रेरणा म्हणजे काय?
व्यापक अर्थाने, प्रेरणाची व्याख्या अशी आहे:
प्रेरणा ही आवेग आहे जी शरीराच्या क्रियाकलापांना कारणीभूत ठरते आणि त्याची दिशा ठरवते.
जेव्हा आपण चांगले ओळखत असलेल्या लोकांचा विचार केला जातो, तेव्हा त्यांच्या कृतींची कारणे स्पष्ट करणे आम्हाला सहसा कठीण जात नाही - ते काही विशिष्ट कृती का करतात हे आम्हाला माहित आहे (किंवा असे गृहीत धरले जाते की आम्हाला माहित आहे). आणि त्याहीपेक्षा, आपण क्वचितच आपल्या स्वतःच्या वागण्याच्या कारणांवर प्रश्न विचारतो. आणि तरीही, आम्ही कमीतकमी तीन कारणे सांगू शकतो जी आम्हाला वेळोवेळी प्रेरणाबद्दल विचार करण्यास प्रवृत्त करतात.
पहिल्याने , कधीकधी आपल्याला अशा परिस्थितीचा सामना करावा लागतो जिथे एखादी व्यक्ती, काही विशिष्ट परिस्थितींमध्ये, प्रथेपेक्षा वेगळ्या पद्धतीने किंवा इतर लोकांपेक्षा वेगळ्या पद्धतीने वागते. म्हणून पहिले कारण वर्तनातील वैयक्तिक फरकांची उपस्थिती म्हणून तयार केले जाऊ शकते. हे फरक बऱ्याच, अतिशय वैविध्यपूर्ण परिस्थितीत शोधले जाऊ शकतात आणि सर्वसाधारणपणे, बरेच स्थिर असतात. म्हणूनच, मानसशास्त्रज्ञांनी बर्याच काळापासून असा निष्कर्ष काढला आहे की विविध परिस्थितींमध्ये नेमके कसे वागावे याबद्दल लोक त्यांच्या पूर्वस्थितीत एकमेकांपासून भिन्न असतात. आपल्यापैकी प्रत्येकाच्या या वैयक्तिक पूर्वस्थितींना हेतू म्हणतात.
दुसरे म्हणजे , आम्ही सहसा लोकांच्या वर्तनाचा त्यांच्या वैयक्तिक हेतूंच्या दृष्टिकोनातून नव्हे तर परिस्थितीच्या वैशिष्ट्यांच्या दृष्टिकोनातून विचार करतो. असे दिसते की या किंवा त्या कृतीची कारणे त्या व्यक्तीच्या व्यक्तिमत्त्वात नसतात, परंतु ज्या परिस्थितीत तो स्वत: ला शोधतो त्या परिस्थितीत असतो. लक्षात ठेवा की आपण एखाद्याबद्दल किती वेळा म्हणता की "परिस्थितीने त्याला" असे वागण्यास भाग पाडले आहे आणि अन्यथा नाही, किंवा, उलट, एखाद्याने "परिस्थितीचा फायदा घेतला" - स्पष्टीकरणाची दुसरी आवृत्ती, जरी ती अभिनेत्याच्या क्रियाकलापाचा अंदाज घेते. , परंतु तरीही बाह्य परिस्थितींवर सूचित करते: तेच एखाद्या व्यक्तीला विशिष्ट कृतींकडे ढकलतात.
अशा प्रकरणांमध्ये, आम्हाला कृती करण्यास प्रवृत्त करणाऱ्या उत्तेजनांमध्ये रस असतो. दैनंदिन जीवनात आपण सतत त्यांच्या प्रभावाला सामोरे जात असतो, परंतु बाह्य परिस्थितीचा प्रभाव विशेषत: आणीबाणीच्या परिस्थितीत उच्चारला जातो, जेव्हा काही धोकादायक परिस्थिती उद्भवते. लोकांच्या वर्तनाचे स्पष्टीकरण देण्याव्यतिरिक्त, विविध उत्तेजनांच्या कृतीच्या यंत्रणेचा अभ्यास करणे देखील आपल्याला व्यावहारिक दृष्टिकोनातून स्वारस्य आहे: शेवटी, प्रत्येक वेळी आपल्याला दुसर्या व्यक्तीच्या वर्तनावर प्रभाव पाडण्याची, त्याला प्रवृत्त करण्याची इच्छा किंवा गरज असते. काही कृतींसाठी.
तिसऱ्या , केवळ कृतीची वस्तुस्थिती आणि त्याची संभाव्य कारणे हे महत्त्वाचे नाही तर ही क्रिया नेमकी कशी केली जाईल हे देखील महत्त्वाचे आहे. काही विशिष्ट परिस्थितीत, इच्छा, त्या उद्भवल्याबरोबर, हेतूंमध्ये मूर्त होतात आणि पुढच्या संधीवर, कृतीत साकार होतात. काही लोक "निर्णायकपणा" द्वारे ओळखले जातात, म्हणजेच, त्यांना स्वतःला कसे व्यवस्थित करावे आणि इच्छेपासून इच्छेच्या अंमलबजावणीकडे द्रुतपणे कसे जायचे हे माहित असते. इतर त्वरीत आणि आत्मविश्वासाने ध्येय निवडू शकत नाहीत, लक्ष केंद्रित करू शकत नाहीत आणि ते साध्य करण्यासाठी प्रयत्न करतात, त्यांना शंका आणि संकोच वाटतो.
हे आपल्याला या कल्पनेकडे घेऊन जाते की मानवी वर्तन साध्या "उत्तेजक-प्रतिसाद" किंवा "हेतू-क्रिया" योजनेत कमी करता येत नाही. काहीतरी करण्याची इच्छा आणि स्वतः कृती दरम्यान, अद्याप एक विशिष्ट तयारीचा टप्पा आहे: इच्छा तयार झाल्यानंतर, तिचे मूल्यांकन करणे आवश्यक आहे, त्याचे महत्त्व, आवश्यकता आणि त्याच्या अंमलबजावणीची शक्यता मोजली पाहिजे. तुम्हाला जे हवे आहे ते साध्य करण्यासाठी तुम्ही कसे वागाल याचे नेमके नियोजन करावे लागेल. हे सर्व हेतू हेतूमध्ये बदलते, म्हणजेच इच्छाशक्ती.
अशा प्रकारे, प्रेरक प्रक्रियेतील मुख्य मुद्द्यांपैकी एक म्हणजे स्वैच्छिक घटकाची उपस्थिती.
तुम्ही असा युक्तिवाद करू शकता की तुम्ही नेहमी तुमचे ध्येय आणि कृती योजना काळजीपूर्वक वजन करून आणि विचार करून हेतू सेट करत नाही. आणि हा आक्षेप पूर्णपणे न्याय्य आहे: अर्थातच, बऱ्याच दैनंदिन परिस्थितींमध्ये आपण आपोआप वागतो, नेहमीच्या पद्धतीने. आणि खरं तर: आपल्या प्रत्येक कृतीबद्दल जाणीवपूर्वक आणि सातत्याने विचार करणाऱ्या व्यक्तीच्या जीवनाची कल्पना करणे देखील अशक्य आहे. मोठ्या संख्येने परिस्थितींसाठी, विशिष्ट परिस्थितीत सर्वात प्रभावी असे वर्तन आम्ही खूप पूर्वी विकसित केले आहे आणि आम्हाला नियोजन आणि तयारीसाठी वेळ आणि शक्ती खर्च करण्याची आवश्यकता नाही - आम्ही फक्त कार्य करतो.
एच. हेकहॉसेनच्या अलंकारिक वर्णनानुसार, या अशा परिस्थिती आहेत ज्यामध्ये "इरादाचा अडथळा निर्माण होतो आणि कृतीचा मार्ग स्पष्ट होतो." तोच लेखक आठवतो की "स्वैच्छिक कृती आणि सवयीच्या कृतींव्यतिरिक्त, आवेगपूर्ण किंवा भावनिक क्रिया देखील आहेत. या प्रकरणात, प्रेरक आवेगाचा अंतर्गत ताण अडथळा बंद असताना देखील कृती करण्याचा मार्ग बनवतो.
तर, चला सारांश द्या. प्रेरणा मानसशास्त्राच्या दृष्टिकोनातून, मानवी वर्तनाची रचना खालीलप्रमाणे केली जाते: अंतर्गत गरजा, वैयक्तिक वैशिष्ट्ये आणि बाह्य परिस्थिती (प्रोत्साहन) एकत्र करून, एक हेतू तयार केला जातो. पुढे, स्वैच्छिक प्रक्रियेच्या दरम्यान, हा हेतू "प्रक्रिया" केला जातो, परिणामी एक हेतू तयार केला जातो - इच्छेच्या उर्जेसह "चार्ज" अशी कृती करण्याची योजना. आणि शेवटी, कृतीत हेतू लक्षात आला:
प्रेरणा => हेतू<=>क्रिया
याव्यतिरिक्त, अनेक प्रकरणांमध्ये, हेतू तयार करण्याचा टप्पा अतिशय संकुचित आणि अदृश्य (स्वयंचलित क्रिया, सवयीबाहेरच्या क्रिया) किंवा अनुपस्थित (आवेगपूर्ण क्रिया) असतो. हा मुद्दा विशेष लक्ष देण्यास पात्र आहे, म्हणून आता आपण जाणीवपूर्वक आणि बेशुद्ध प्रेरणेबद्दल थोडे बोलू.
जाणीव आणि बेशुद्ध प्रेरणा
तुम्ही कधी "तुमच्या इच्छेविरुद्ध" काही केले आहे का, आणि नंतर तुमच्या स्वतःच्या वागण्याबद्दल आश्चर्य वाटले आहे? तुम्ही किती वेळा तुमच्या मित्रांकडून “राक्षसाने मला भरकटले आहे!” असे स्पष्टीकरण ऐकले आहे. किंवा “माझ्यावर जणू काही ग्रहणच आले आहे...”? असे घडते की आपण "चुकून" काही चांगली कृत्ये करतो (स्वतःसाठी किंवा इतरांसाठी), परंतु बरेचदा आम्हाला आमचे हेतू स्पष्ट करणे कठीण जाते जेव्हा आमचे वर्तन आम्हाला पाहिजे असलेल्या गोष्टींपासून दूर गेले. मानसशास्त्रातील एक संपूर्ण दिशा, ज्याचा 20 व्या शतकातील संपूर्ण जागतिक संस्कृतीवर लक्षणीय प्रभाव होता, खरं तर, अशा "बेशुद्ध" किंवा त्याऐवजी, बेशुद्ध वर्तनाची कारणे आणि यंत्रणांचा अभ्यास करण्यासाठी समर्पित आहे. या दिशेला मनोविश्लेषण म्हणतात.
मनोविश्लेषणाचे संस्थापक जनक चांगल्या संशोधकासाठी एक अमूल्य गुण होते: लहान गोष्टींकडे दुर्लक्ष न करण्याची सवय. त्यांच्या एका कामाचे वैशिष्ट्यपूर्ण शीर्षक आहे: "दैनिक जीवनातील मनोविज्ञान." त्यामध्ये, तो नावे आणि शब्द, छाप आणि हेतू विसरणे यासारख्या क्षुल्लक गोष्टींचे विश्लेषण करतो: जेव्हा एखाद्या व्यक्तीने "चुकून" जीभ घसरली, काहीतरी विसरले, "प्यादी लावली" आणि योग्य गोष्ट सापडत नाही इ. फ्रायड प्रत्येकास ज्ञात आहे, "अपघात" हे बेशुद्धपणाच्या कार्याची चिन्हे म्हणून व्याख्या करते: प्रत्येक अकल्पनीय कृतीचा हेतू असतो, जरी तो आपल्या चेतनेपासून लपलेला असला तरीही. बाह्य निरीक्षकासाठी, हा हेतू लपविला जाऊ शकतो आणि काहीवेळा हे अगदी स्पष्ट आहे: "हेतू विसरणे ... अपरिचित हेतूंच्या उपस्थितीबद्दल निष्कर्ष काढण्याचा अधिकार देते.<...>डेटसाठी उशीर झालेला प्रियकर आपल्या बाईकडे निरर्थक सबब शोधेल की तो दुर्दैवाने त्याबद्दल पूर्णपणे विसरला आहे. ती नक्कीच त्याला उत्तर देईल: "तू एक वर्षापूर्वी विसरला नाहीस, तू आता माझ्यावर प्रेम करत नाहीस."<...>तिचा विश्वास आहे, आणि विनाकारण नाही, की अनावधानाने विस्मृतीने एखाद्या विशिष्ट अनिच्छेबद्दल जाणीवपूर्वक टाळण्यासारखेच निष्कर्ष काढता येतात.
फ्रायड अशा सामान्य, यादृच्छिक क्रियांची अनेक उदाहरणे देतो. काही प्रकरणांमध्ये त्याचे स्पष्टीकरण अगदी स्पष्ट आणि प्रशंसनीय आहेत; उदाहरणार्थ, तो प्रशंसनीय प्रामाणिकपणाने सांगतो की त्याने एकदा असे लक्षात आले की ज्या दिवशी त्याच्या अनेक रुग्णांशी भेटीगाठी घेतल्या जात होत्या, त्या दिवशी तो बहुतेक वेळा त्यांच्यापैकी काहींना भेटायला विसरला होता आणि हे जवळजवळ नेहमीच न चुकता रुग्ण किंवा त्याचे सहकारी (ज्यांच्याकडून तो) होता. तसेच, अर्थातच, शुल्क आकारले नाही). वेळोवेळी, लोक त्यांच्यासाठी खूप आनंददायी नसलेल्या लोकांची नावे विसरतात, काही वेदनादायक आठवणी संबंधित असलेल्या गोष्टी गमावतात - हे सर्व पूर्णपणे अनावधानाने आहे, परंतु खरं तर ते अपघाती नाही: अशा प्रकरणांमध्ये हेतू फक्त आपल्या जाणीवेतून जा.
खरे आहे, बहुतेक प्रकरणांमध्ये, अशा मूर्खपणाबद्दल फ्रॉइडचे स्पष्टीकरण इतके सोपे आणि स्पष्ट नसतात: तो जटिल सहयोगी साखळी तयार करतो आणि परिणामी, असे होऊ शकते की एक विशिष्ट गृहस्थ लॅटिन म्हणीतील एक नगण्य शब्द विसरतो कारण तो आहे. त्याच्या प्रेयसीच्या संभाव्य आणि अत्यंत अवांछित गर्भधारणेबद्दल काळजीत आहे. बऱ्याचदा असे स्पष्टीकरण खूप दूरचे वाटते आणि आज मानसशास्त्रज्ञ बहुतेकदा फ्रायडच्या प्रत्येक अनैच्छिक हालचालींमागे बेशुद्ध हेतूंचा ढिग पाहण्याची इच्छा सामायिक करत नाहीत ...
परंतु आपल्याकडे असे बेशुद्ध हेतू आहेत, जे सहसा आपल्या कृतींना स्वतःपासून "गुप्तपणे" मार्गदर्शन करतात, हे सिद्ध झाले आहे आणि व्यावहारिकदृष्ट्या सर्वत्र स्वीकारले गेले आहे.
मनोविश्लेषक मनोवैज्ञानिक संरक्षणाच्या कृतीद्वारे या घटनेचे स्पष्टीकरण देतात.
जेव्हा एखाद्या व्यक्तीचे बेशुद्ध आवेग समाजाच्या आवश्यकतांच्या विरूद्ध चालतात तेव्हा संरक्षण यंत्रणा कार्य करते. इच्छा आणि आकांक्षा ज्या सार्वजनिक नैतिकतेद्वारे मंजूर नाहीत, ज्या नैतिकतेचे उल्लंघन करतात आणि स्वीकारलेले सांस्कृतिक नियम चेतनेपासून लपलेले असतात.
मनोवैज्ञानिक संरक्षणाच्या कृतीबद्दल धन्यवाद, अशा "अयोग्य" हेतूंना फक्त बेशुद्धीच्या क्षेत्रामध्ये दाबले जाऊ शकते आणि तिथेच ठेवता येते (या प्रकारच्या संरक्षणास "दडपशाही" म्हणतात), किंवा ते काही प्रकारे सुधारले जाऊ शकतात, "मुखवटा घातलेले" : आपण ज्या कृती करतो त्या आपण नकळतपणे, आपल्या स्वतःसाठी अशा प्रकारे करतो.
मनोवैज्ञानिक संरक्षणाचा मुख्य हेतू म्हणजे एखाद्या व्यक्तीला त्याच्या "निंदनीय" इच्छांची जाणीव असल्यास अपराधीपणाची भावना कमकुवत करणे. अशा इच्छांपासून पूर्णपणे मुक्त होणे पूर्णपणे अशक्य आहे: सभ्यता कितीही पुढे गेली असली तरीही, होमो सेपियन अजूनही काही मार्गांनी एक नैसर्गिक प्राणी आहे.
- हे नैसर्गिक अंतःप्रेरणेवर अंकुश आणि दडपशाही आहे: कोणतीही प्रवृत्ती लोकांना एकमेकांशी विनम्र राहण्यास, त्यांच्या शेजाऱ्यांशी काहीतरी सामायिक करण्यास, स्वतःसाठी कोणताही फायदा न करता रुग्णांना भेटण्यास, भूक किंवा लैंगिक इच्छांचे त्वरित समाधान नाकारण्यास भाग पाडत नाही. ही सर्व बंधने आणि आवश्यकता लोक स्वतः तयार करतात आणि अर्थातच, संपूर्ण मानवतेच्या अस्तित्वासाठी आवश्यक आहेत. परंतु त्याच वेळी, ते "मला पाहिजे" आणि "मी करू शकत नाही" किंवा झेड फ्रॉईडने तयार केल्याप्रमाणे, आनंद तत्त्व आणि वास्तविकता तत्त्व यांच्यातील सतत अंतर्गत संघर्षाचे स्रोत आहेत. म्हणून, मनोवैज्ञानिक संरक्षण या संघर्षाची तीव्रता कमी करते, आम्हाला या विरोधाभासांना मागे टाकण्यास मदत करते.
मनोवैज्ञानिक संरक्षणाचे महत्त्व दुहेरी आहे: एकीकडे, ते स्पष्टपणे एखाद्या व्यक्तीला बाह्य वातावरणाच्या मागण्यांशी जुळवून घेण्यास आणि त्याचे आंतरिक जग काही संतुलन राखण्यास मदत करतात. दुसरीकडे, ते सामाजिक अनुकूलतेमध्ये गंभीर अडचणी आणू शकतात, कारण ते नेहमीच वास्तविकतेची धारणा एका प्रमाणात किंवा दुसर्या प्रमाणात विकृत करतात.
मनोवैज्ञानिक संरक्षणाची सर्वात "निरोगी" आवृत्ती उदात्तता मानली जाते - सामाजिकदृष्ट्या स्वीकार्य वर्तनात बेशुद्ध आवेगांचे पुनर्निर्देशन. फ्रायडने कोणतीही सर्जनशीलता आणि सामान्यतः उत्पादक क्रियाकलाप उदात्तीकरण मानले. उदाहरणार्थ, बेशुद्ध आणि सामाजिक नियमांना निश्चितपणे अस्वीकार्य असलेल्या दुःखी प्रवृत्ती सर्जन बनून किंवा रोमांचक गुप्त कादंबरीचे लेखक बनून, म्हणजे, एखाद्याच्या मानसिक उर्जेचा उपयोग उपयुक्त, सामाजिकरित्या मान्यताप्राप्त क्रियाकलापांमध्ये निर्देशित करून, उदात्तीकरण केल्या जाऊ शकतात.
आज, बेशुद्ध प्रेरणेबद्दलच्या कल्पना फ्रॉइडियन मनोविश्लेषणाच्या कल्पनांपुरत्या मर्यादित नाहीत.
मानसशास्त्रज्ञ प्रेरणाच्या विविध शैली ओळखतात, उदाहरणार्थ, यश मिळवणे / अपयश टाळणे. या प्रत्येक शैलीची वैशिष्ट्ये, विशिष्ट परिस्थितींमध्ये, त्यांच्या वैशिष्ट्यपूर्ण हेतूंच्या प्रभावाखाली लोकांद्वारे केलेल्या बेशुद्ध क्रियांचे स्पष्टीकरण देऊ शकतात.
प्रेरणादायी शैलीचा आणखी एक प्रकार म्हणजे आवेगपूर्ण/नियंत्रित क्रिया. आवेगपूर्ण शैली म्हणजे एखाद्याच्या वर्तनाचे पर्याय आणि परिणाम यांचा कमीत कमी विचार करून “परिस्थितीनुसार” वागण्याची प्रवृत्ती. याउलट, नियंत्रित, किंवा रिफ्लेक्झिव्ह-स्वैच्छिक, शैली काळजीपूर्वक विचार, सर्व पर्यायांचे प्राथमिक विश्लेषण आणि कृतींचे संभाव्य परिणाम यांच्याद्वारे ओळखले जाते.
आंतरिक आणि बाह्य प्रेरणा
आपल्या क्रियाकलापांचे हेतू केवळ आपल्या अंतर्गत गरजांच्या आधारावरच नव्हे तर बाह्य प्रोत्साहनांच्या प्रभावाखाली देखील तयार केले जाऊ शकतात - बाहेरून येणारे (किंवा अपेक्षित) पुरस्कार. तुम्ही तुमच्या स्वतःच्या आनंदासाठी वाचता, कारण तुम्हाला स्वारस्य आहे, किंवा तुम्हाला फक्त वाचनाची प्रक्रिया आवडते, किंवा तुम्हाला ज्ञानातील काही अंतर भरून काढण्याची गरज आहे - हे सर्व आंतरिक प्रेरणा आहे. आणि तुमचा पहिला इयत्ता शिकणारा मुलगा वाचतो कारण तुम्ही त्याला सांगितले म्हणून किंवा त्याला वर्गात ए मिळवायचे आहे (किंवा डी मिळवू नये - जर अपयश टाळण्याचा त्याचा हेतू यश मिळविण्याच्या हेतूवर जास्त असेल तर). त्याची प्रेरणा बाह्य आहे.
आणि जरी तुम्ही एकाच गोष्टीत व्यस्त असाल, तरीही तुम्ही ते पूर्णपणे वेगळ्या प्रकारे करता: तुम्हाला पुस्तकातून फाडून टाकता येत नाही आणि मूल जोपर्यंत बाह्य प्रेरणा सक्रिय असते तोपर्यंतच वाचते. आपण लगाम सोडताच, आपण त्याला फक्त पाहिले आहे: तो आधीपासूनच त्या क्रियाकलापात पूर्णपणे गुंतलेला आहे ज्यामध्ये त्याच्या अंतर्गत प्रेरणाने त्याला ढकलले, उदाहरणार्थ, कार्टून पाहणे किंवा लेगोच्या बाहेर स्पेसशिप तयार करणे ...
जे लोक आपल्या कामाबद्दल अत्यंत उत्कट असतात ते प्रवाहाच्या अनुभवात बुडून जातात. मनोवैज्ञानिकांनी यालाच एक विशेष स्थिती म्हटले आहे, ज्याचे वैशिष्ट्य संपूर्ण लक्ष एकाग्रतेने आहे, जेव्हा एखाद्या व्यक्तीला असे वाटते की तो परिस्थितीवर पूर्ण नियंत्रण ठेवतो, त्याच्या क्षमतेच्या मर्यादेवर कार्य करतो, बाह्य उत्तेजनांवर प्रतिक्रिया देत नाही आणि पूर्णपणे समर्पित असतो. त्याच्या क्रियाकलापांना. ही अशी अवस्था आहे जी सर्व सर्जनशील लोकांसाठी, खऱ्या व्यावसायिकांना परिचित आहे - मग ते ऑपेरा गायक असो, शिल्पकार असो किंवा सर्जन असो.
संशोधक म्हणतात की प्रवाहाचा अनुभव प्रत्येकाला मिळू शकतो.
यासाठी त्याला अत्यंत कठीण कामाचा सामना करावा लागतो, ज्यासाठी सर्व शक्तींचा पूर्ण परिश्रम आवश्यक आहे, परंतु तत्त्वतः अशक्य नाही. (एखादे काम जे खूप सोपे आहे ते कंटाळवाणेपणा आणि विचलन निर्माण करते; जे काम खूप कठीण आहे ते चिंता आणि अनिश्चितता निर्माण करते.) याव्यतिरिक्त, या समस्येचे निराकरण करण्यासाठी नवीन अनुभव, वाढ आणि विकास यांचा समावेश असावा.
केवळ आंतरिक प्रेरणेने चालवलेल्या क्रियाकलापांमुळे प्रवाहाचा अनुभव येऊ शकतो. आधुनिक पाश्चात्य समाजात, बाह्य हेतू बरेचदा समोर येतात - यश मिळवणे जे इतरांना स्पष्ट आहे (स्थिती, कीर्ती, प्रतिष्ठा), भौतिक बक्षीस, चांगले मूल्यांकन इ. परंतु बाह्य प्रेरणा, बाह्य बक्षिसे मिळविण्याची इच्छा कधीही होऊ शकत नाही. प्रवाहाच्या अनुभवासाठी - आपण असे काहीतरी करत आहात जे आपल्याला पूर्णपणे मोहित करत नाही ही प्रक्रिया आपल्यासाठी महत्त्वाची नाही, परंतु केवळ परिणाम आहे;
अर्थातच, बाह्य आणि अंतर्गत प्रेरणा एकत्रित केल्यावर वारंवार प्रकरणे आहेत: एक उत्कट विद्यार्थी खरोखर अभ्यास आणि नवीन ज्ञान प्राप्त करण्याच्या प्रक्रियेचा आनंद घेऊ शकतो, परंतु संभाव्य नियोक्त्यांचे लक्ष देखील त्याच्यासाठी महत्वाचे आहे.
मानसशास्त्रज्ञांनी प्रायोगिकपणे अभ्यास केला की बाह्य प्रेरणा अंतर्गत प्रेरणावर कसा परिणाम करते आणि अतिशय मनोरंजक परिणाम प्राप्त केले: असे दिसून आले की बाह्य प्रेरणा, नियम म्हणून, अंतर्गत प्रेरणा कमकुवत करते!
उदाहरणार्थ, खालील प्रयोग आयोजित केला गेला: ज्या विषयांना कोडी सोडवायला आवडते (म्हणजे या प्रकरणात ज्यांना अंतर्गत प्रेरणा होती) त्यांना दोन गटांमध्ये विभागले गेले. पहिल्याला फक्त कोडी सोडवायला सांगितली गेली आणि दुसऱ्यामधील सहभागींना सांगण्यात आले की प्रत्येक योग्य सोल्यूशनसाठी त्यांना एक डॉलर मिळेल.
यानंतर, विषयांना एकटे सोडले गेले, त्यांना स्वतंत्रपणे क्रियाकलाप निवडण्याची आणि त्यांच्या वेळेचे नियोजन करण्याची संधी दिली. याचा परिणाम असा झाला की ज्या लोकांना बक्षीस देण्याचे वचन दिले होते त्यांनी फुकटात काम करणाऱ्यांपेक्षा समस्या सोडवण्यात कमी वेळ घालवला. जेव्हा बाह्य प्रेरणा उदयास आली तेव्हा अंतर्गत प्रेरणा लक्षणीयरीत्या कमी झाली.
कदाचित हा डेटा आमच्या वाचकांसाठी स्वारस्य असेल ज्यांना त्यांच्या मुलांना चांगल्या अभ्यासासाठी पैसे देण्याची सवय आहे. ही प्रथा खूप सामान्य आहे आणि अनेक पालक असा दावा करतात की त्यांच्या मुलाला चांगले अभ्यास करण्यास भाग पाडण्याचा हा सर्वात प्रभावी मार्ग आहे. म्हणून, लक्षात ठेवा: हे अंतर्गत प्रेरणा नष्ट करते आणि मुलाची संज्ञानात्मक क्रियाकलाप कमी करते. खरं तर, ही पद्धत सर्वात प्रभावी नाही, परंतु पालकांसाठी सर्वात कमी श्रम-केंद्रित आहे: मुलावर नियंत्रण ठेवण्यासाठी एक लीव्हर, त्याच्या आवडी आणि विकासामध्ये सखोल सहभाग बदलून.
मानसशास्त्रज्ञांना असे आढळून आले आहे की बाह्य प्रेरणांचा एकमात्र प्रकार ज्याचा वर्तनावर फायदेशीर प्रभाव पडतो आणि अंतर्गत प्रेरणांमध्ये व्यत्यय आणत नाही तो शाब्दिक स्तुती आहे, ज्यामुळे क्रियाकलापांमध्ये आंतरिक स्वारस्य वाढते.
अंतर्गत आणि बाह्य प्रेरणा आहेत. अंतर्गत प्रेरणेने, एखादी व्यक्ती, जसे ते म्हणतात, "स्वतःमध्ये" त्याच्या कृतींचे बक्षीस आहे: त्याच्या स्वतःच्या क्षमतेची भावना, त्याच्या सामर्थ्य आणि हेतूंवर आत्मविश्वास, त्याच्या कामातून समाधान, आत्म-प्राप्ती. आंतरिक प्रेरणा स्तुती, मंजूरी इत्यादी स्वरूपात सकारात्मक अभिप्रायाद्वारे वर्धित केली जाते. बाह्य प्रेरणा एखाद्या व्यक्तीच्या पर्यावरणाशी असलेल्या नातेसंबंधावर अवलंबून असते (ही बक्षीस मिळवण्याची इच्छा असू शकते, शिक्षा टाळणे इ.). हे क्रियाकलापांच्या बाह्य मानसिक आणि भौतिक परिस्थितींद्वारे नियंत्रित केले जाते. जर एखादी व्यक्ती पैशासाठी काम करते, तर पैसा हा अंतर्गत प्रेरक असतो, परंतु जर मुख्यतः कामात रस असेल तर पैसा बाह्य प्रेरक म्हणून काम करतो.
बाह्य आणि अंतर्गत प्रेरणाची खालील वैशिष्ट्ये ओळखली जाऊ शकतात:
बाह्य प्रेरणा सामान्यतः केलेल्या कामाच्या प्रमाणात वाढ करण्यास आणि अंतर्गत प्रेरणा - गुणवत्ता वाढविण्यात योगदान देते;
बाह्य प्रेरणा (सकारात्मक आणि नकारात्मक दोन्ही) "थ्रेशोल्ड" मूल्यापर्यंत पोहोचत नसल्यास किंवा पूर्णपणे काढून टाकल्यास, अंतर्गत प्रेरणा वाढते;
बाह्य प्रेरणा बदलताना, प्रथम, नियम म्हणून, कमी होते;
आत्मविश्वास आणि व्यक्तीची ताकद वाढल्याने अंतर्गत प्रेरणा वाढण्यास हातभार लागतो.
अब्राहम मास्लो यांनी लिहिलेल्या प्रेरणाच्या सर्वात लोकप्रिय संकल्पनेचा विचार करूया.
ए. मास्लोने प्रेरणा ही आंतरिक वर्तणूक म्हणून परिभाषित केली जी व्यक्तीला कोणतीही कृती करण्यास प्रवृत्त करते, आणि त्याच्या मते, मानवी वर्तन निर्धारित करणाऱ्या मूलभूत कल्पना निर्माण करतात.
1. लोकांच्या गरजा अंतहीन आहेत: एखाद्या व्यक्तीने एक गरज पूर्ण केल्यावर त्याच्याकडे इतर आहेत.
2. तृप्त गरजा त्यांची प्रेरक शक्ती गमावतात.
3. अपूर्ण गरजा एखाद्या व्यक्तीला कृती करण्यास प्रेरित करतात.
4. मानवी गरजा त्यांच्या महत्त्वानुसार एका विशिष्ट श्रेणीनुसार मांडल्या जातात.
मास्लोने असा कायदा शोधून काढला ज्यानुसार एका स्तरावरील गरजांची पूर्तता दुसऱ्या, उच्च पातळीच्या गरजा तात्काळ बनवते. अंतर्निहित गरजा पूर्ण केल्यानंतर, एखाद्या व्यक्तीमध्ये उच्च गरजा प्रत्यक्षात येतात (कार्ल मार्क्सने याला चढत्या गरजांचा नियम म्हटले आहे). त्यामुळे नाराजी आणि तक्रारींना अंत नसावा. जर खालच्या स्तरावरील गरजा पूर्ण झाल्या नाहीत, तर बहुतेक प्रकरणांमध्ये एखादी व्यक्ती उच्च-स्तरीय गरजा पूर्ण करू शकत नाही. हे पायऱ्या चढण्यासारखे आहे. म्हणून, मास्लोची गरजांची पदानुक्रम पारंपारिकपणे 5 स्तर (पायऱ्या) असलेल्या पिरॅमिडच्या स्वरूपात सादर केली जाते. त्याच वेळी, स्तर वेगळे नसतात, गरजा एकमेकांमध्ये प्रवेश करतात आणि म्हणूनच एकाला दुसऱ्यापासून वेगळे करणे कठीण असते.
43. लक्ष द्या- ही जाणीव किंवा बेशुद्ध (अर्ध-जागरूक) एक माहिती निवडण्याची प्रक्रिया आहे जी इंद्रियांद्वारे येते आणि इतरांकडे दुर्लक्ष करते.
लक्ष कार्ये:
आवश्यक सक्रिय करते आणि सध्याच्या अनावश्यक मानसिक आणि शारीरिक प्रक्रियांना प्रतिबंधित करते,
सध्याच्या गरजांनुसार शरीरात प्रवेश करणाऱ्या माहितीच्या संघटित आणि लक्ष्यित निवडीला प्रोत्साहन देते,
समान वस्तू किंवा क्रियाकलापाच्या प्रकारावर मानसिक क्रियाकलापांची निवडक आणि दीर्घकालीन एकाग्रता प्रदान करते.
आकलनाची अचूकता आणि तपशील निर्धारित करते,
स्मृतीची ताकद आणि निवडकता ठरवते,
मानसिक क्रियाकलापांची दिशा आणि उत्पादकता निर्धारित करते.
इंद्रियगोचर प्रक्रियांसाठी एक प्रकारचे ॲम्प्लिफायर आहे, ज्यामुळे एखाद्याला प्रतिमांचे तपशील वेगळे करता येतात.
दीर्घकालीन मेमरी स्टोरेजमध्ये लक्षात ठेवलेल्या सामग्रीच्या हस्तांतरणासाठी आवश्यक माहिती अल्पकालीन आणि ऑपरेटिव्ह मेमरीमध्ये ठेवण्यास सक्षम घटक म्हणून मानवी स्मरणशक्तीसाठी कार्य करते.
विचार केल्यामुळे ते समस्या योग्यरित्या समजून घेण्यासाठी आणि सोडवण्यासाठी एक अनिवार्य घटक म्हणून कार्य करते.
परस्पर संबंधांच्या प्रणालीमध्ये परस्पर समंजसपणा, लोकांचे एकमेकांशी जुळवून घेणे, प्रतिबंध आणि परस्पर संघर्षांचे वेळेवर निराकरण करण्यास प्रोत्साहन दिले जाते.
लक्ष देणाऱ्या व्यक्तीचे वर्णन एक आनंददायी संवादक, कुशल आणि नाजूक संवाद भागीदार म्हणून केले जाते.
एक लक्ष देणारी व्यक्ती अधिक चांगले आणि अधिक यशस्वीपणे शिकते आणि पुरेशी लक्ष नसलेल्या व्यक्तीपेक्षा जीवनात अधिक मिळवते.
लक्ष देण्याचे मुख्य प्रकार:
नैसर्गिक आणि सामाजिक स्थितीत लक्ष,
प्रत्यक्ष आणि अप्रत्यक्ष लक्ष,
अनैच्छिक आणि ऐच्छिक लक्ष,
संवेदी आणि बौद्धिक लक्ष.
नैसर्गिक लक्ष- एखाद्या व्यक्तीला त्याच्या जन्मापासूनच माहितीच्या नवीनतेचे घटक (सूचक प्रतिक्षेप) वाहणाऱ्या विशिष्ट बाह्य किंवा अंतर्गत उत्तेजनांना निवडकपणे प्रतिसाद देण्याची जन्मजात क्षमता म्हणून दिली जाते.
सामाजिकदृष्ट्या कंडिशन केलेले लक्ष- प्रशिक्षण आणि संगोपनाच्या परिणामी आयुष्यादरम्यान विकसित होते, वर्तनाच्या स्वैच्छिक नियमनाशी संबंधित आहे, वस्तूंच्या निवडक जागरूक प्रतिसादासह.
थेट लक्ष- ज्या ऑब्जेक्टकडे ते निर्देशित केले जाते आणि जे एखाद्या व्यक्तीच्या वास्तविक आवडी आणि गरजांशी संबंधित आहे त्याशिवाय इतर कोणत्याही गोष्टीद्वारे नियंत्रित केले जात नाही.
विचित्र लक्ष- विशेष माध्यमांचा वापर करून नियमन केले जाते, जसे की जेश्चर, शब्द, सूचक चिन्हे, वस्तू.
अनैच्छिक लक्ष- इच्छेच्या सहभागाशी संबंधित नाही, विशिष्ट वेळेसाठी एखाद्या गोष्टीवर लक्ष केंद्रित करण्यासाठी आणि लक्ष केंद्रित करण्यासाठी प्रयत्नांची आवश्यकता नाही.
फुकट लक्ष- अपरिहार्यपणे स्वैच्छिक नियमन समाविष्ट आहे, एखाद्या विशिष्ट वेळेसाठी एखाद्या गोष्टीवर लक्ष केंद्रित करण्यासाठी आणि लक्ष केंद्रित करण्यासाठी प्रयत्न करणे आवश्यक आहे, सामान्यत: हेतू किंवा आवेगांच्या संघर्षाशी संबंधित, मजबूत, विरुद्ध निर्देशित आणि प्रतिस्पर्धी हितसंबंधांची उपस्थिती,
कामुक लक्ष -भावना आणि इंद्रियांच्या निवडक कार्याशी संबंधित, चेतनाच्या मध्यभागी काही संवेदनात्मक छाप आहे.
बुद्धिमान लक्ष- प्रामुख्याने विचारांची एकाग्रता आणि दिशा यांच्याशी संबंधित, स्वारस्य असलेली वस्तू विचार आहे.
44. अनैच्छिक लक्ष हे कमी स्वरूपाचे लक्ष आहे जे कोणत्याही विश्लेषकांवर उत्तेजनाच्या प्रभावामुळे उद्भवते. हे ओरिएंटेशन रिफ्लेक्सच्या कायद्यानुसार तयार केले जाते आणि मानव आणि प्राण्यांसाठी सामान्य आहे.
अनैच्छिक लक्ष देण्याची घटना प्रभावित करणाऱ्या उत्तेजनाच्या विशिष्टतेमुळे होऊ शकते आणि या उत्तेजनांच्या भूतकाळातील अनुभव किंवा एखाद्या व्यक्तीच्या मानसिक स्थितीच्या पत्रव्यवहाराद्वारे देखील निर्धारित केले जाऊ शकते.
काहीवेळा अनैच्छिक लक्ष, कामावर आणि घरी दोन्ही उपयुक्त ठरू शकते; हे आपल्याला चीडचे स्वरूप त्वरित ओळखण्याची आणि आवश्यक उपाययोजना करण्याची संधी देते आणि सवयीच्या क्रियाकलापांमध्ये समावेश करण्याची सुविधा देते.
परंतु त्याच वेळी, अनैच्छिक लक्ष दिल्याने कार्याच्या यशावर नकारात्मक प्रभाव पडतो, हातातील कामातील मुख्य गोष्टीपासून आपले लक्ष विचलित होते, सर्वसाधारणपणे कामाची उत्पादकता कमी होते. उदाहरणार्थ, कामाच्या दरम्यान असामान्य आवाज, ओरडणे आणि चमकणारे दिवे आपले लक्ष विचलित करतात आणि लक्ष केंद्रित करणे कठीण करतात.
गुंतवणूक आणि सहभाग या संकल्पनांना आणखी एक महत्त्वाचा, पण प्रत्यक्षात मानसशास्त्रीय पैलू आहे. ते स्पष्टपणे हे तथ्य प्रकट करतात की केवळ परिणामच नव्हे तर श्रम प्रक्रिया देखील, विशिष्ट परिस्थितींमध्ये, एखाद्या व्यक्तीची जोरदार प्रेरक असते. या संदर्भात, बाह्य आणि अंतर्गत प्रेरणांच्या संकल्पनांकडे वळणे आवश्यक आहे. या प्रकारच्या प्रेरणा चांगल्या प्रकारे समजून घेण्यासाठी, जे मानवी वर्तनाची वास्तविक जटिलता समजावून सांगण्यासाठी महत्त्वपूर्ण आहेत, एक लहान वळण घेणे आवश्यक आहे.
बर्याच काळापासून, प्रेरणाच्या अभ्यासासाठी तथाकथित कार्यप्रदर्शन पध्दतीने मानसशास्त्राचे वर्चस्व होते. त्यांचा अर्थ असा आहे की एखादी व्यक्ती का कार्य करते या प्रश्नाचे उत्तर ते कसे देतात - कारण त्याला परिणाम मिळवायचा आहे, आणि त्यासाठी - एक बक्षीस आणि या बक्षीसाद्वारे त्याच्या गरजा पूर्ण करण्यासाठी. स्वतःच्या गरजा, उद्भवतात, तीव्र होतात आणि एखाद्या व्यक्तीसाठी अधिकाधिक तातडीच्या बनतात (उदाहरणार्थ, उपासमारीची भावना), तथाकथित होमिओस्टॅटिक संकटांच्या उदयास कारणीभूत ठरते - शरीराच्या इष्टतम स्थितीचे उल्लंघन, तणावात वाढ, ज्यामुळे एखाद्या व्यक्तीला ते दूर करण्यासाठी, संकटावर मात करण्यासाठी "धक्का" दिला जातो. गरज पूर्ण झाल्यानंतर, ते प्रासंगिकता गमावते, संकट निघून जाते आणि होमिओस्टॅसिस पुनर्संचयित होते.
तथापि, 20 च्या दशकात. XX शतक अमेरिकन शास्त्रज्ञ आर. वुडवर्थ आणि ए. व्हाईट यांनी दाखवून दिले की मानवी शरीराला, या होमिओस्टॅटिक, उत्पादक गरजा व्यतिरिक्त, कार्य करण्याची जन्मजात गरज देखील असते - पाहणे, ऐकणे, अनुभवणे, उत्साह अनुभवणे, कृती करणे, एखाद्या गोष्टीसाठी प्रयत्न करणे इ. ही गरज अशा क्रियाकलापांना कारणीभूत ठरते जी कोणत्याही परिणामाच्या फायद्यासाठी नाही तर कृती प्रक्रियेच्या फायद्यासाठी केली जाते. प्रगती, आणि कृतीचा परिणाम नाही, क्रियाकलाप स्वतःच या गरजेचे "समाधानकारक" आहे. हे अशा प्रकारे प्रक्रियात्मक स्वरूपाचे आहे, आणि त्यातील सर्व प्रकारचे बदल तथाकथित हौशी कार्यक्षमतेला अधोरेखित करतात. ही एक क्रिया आहे जी त्याच्या स्वतःच्या फायद्यासाठी आणि आनंदाच्या भावनांसाठी केली जाते जी त्याच्या प्रक्रियेतून उद्भवते या प्रेरक शक्तीला आंतरिक प्रेरणा म्हणतात: त्याचा स्त्रोत क्रियाकलापांच्या बाहेर नाही तर त्याच्या आत आहे.
ही गरज, तसेच त्याच्या आधारे तयार केलेली प्रेरणा, परिणाम-होमिओस्टॅटिक गरजा आणि हेतूंपेक्षा मूलभूतपणे भिन्न आहेत. नंतरचे "पास" - होमिओस्टॅटिक संकटावर मात केल्यानंतर ते समाधानी झाल्यानंतर त्यांची प्रासंगिकता गमावतात. हे प्रक्रियात्मक गरजांनुसार भिन्न आहे: ते केवळ "उतीर्ण" होत नाहीत, परंतु त्याउलट, ते अभ्यासक्रमात तीव्र होतात आणि त्यांचे समाधान करण्याच्या उद्देशाने क्रियाकलापांच्या परिणामी. प्रत्येकाला हे वैशिष्ठ्य माहित आहे: आपल्याला जे आवडते आणि मनोरंजक गोष्टींमध्ये आपण जितके जास्त व्यस्त असतो आणि जितका आनंद मिळतो तितकाच आपल्याला ते चालू ठेवायचे असते. अंतर्गत - प्रक्रियात्मक गरजा मूलभूतपणे असमाधानकारक आहेत आणि त्यांच्यात होमिओस्टॅटिक विरोधी वर्ण आहे. त्यांच्याद्वारे, व्यक्तिमत्त्व विकसित होते, आणि केवळ त्याची कशाची तरी गरज भागवत नाही. हे सर्व आपल्याला दोन मुख्य प्रेरक प्रणालींमध्ये फरक करण्यास भाग पाडते - बाह्य आणि अंतर्गत प्रेरणा प्रणाली. ते एकमेकांपासून तुलनेने स्वतंत्र आहेत आणि या दोन्ही प्रणाली पूर्णपणे कार्यरत असतील तरच प्रेरक आराम मिळू शकतो. अंतर्गत प्रेरणा प्रणालीमध्ये अनेक विशिष्ट वैशिष्ट्ये आहेत जी अगदी कमी विकसित स्वरूपात देखील प्रकट होतात.
नवीनतेची इच्छा: बाहेरून माहितीचा प्रवाह बंद केल्याने तीव्र नकारात्मक भावना निर्माण होतात आणि "माहिती व्हॅक्यूम" ची भरपाई करण्याची तितकीच तीव्र गरज असते. हे शक्य नसल्यास, संवेदनाक्षमतेची कमतरता उद्भवते, ज्यामुळे गंभीर न्यूरोसायकियाट्रिक विकार होऊ शकतात.
शारीरिक क्रियाकलापांची इच्छा: मूलभूत शारीरिक क्रियाकलापांची आवश्यकता ही सर्वात सोपी प्रकटीकरण आहे, आंतरिक प्रेरणाचा एक प्रकार.
जगाच्या प्रभावी आणि "आर्थिक" शोधाची इच्छा आणि त्यातील वर्तन: केवळ क्रियाकलापच नाही तर त्याचे सर्वात प्रभावी प्रकार निवडण्याची इच्छा, ज्यामुळे चांगले परिणाम होतात, ही देखील स्वतंत्र आणि जन्मजात गरजांपैकी एक मानली जाते. तिचे समाधान मजबूत सकारात्मक भावनांचे स्त्रोत म्हणून पाहिले जाते.
आत्मनिर्णयाची इच्छा: एखाद्या व्यक्तीला "त्याच्या वर्तनाचे कारण वाटणे", स्वतःचे आणि त्याच्या वर्तनाचे स्वामी बनण्याची जन्मजात गरज असते. आणि त्याउलट, त्याला बाहेरून नियंत्रित करण्याचे साधन म्हणून त्याच्याबद्दलच्या वृत्तीचा "प्रतिरोध" करण्याची गरज आहे (अध्याय 9 मधील "प्रतिक्रियाशील प्रतिकार" चा सिद्धांत पहा). एखाद्या व्यक्तीचा असा विश्वास असतो की तो त्याचा “मी” आहे जो त्याच्या वागण्याचा मुख्य स्त्रोत आहे; या विश्वासाला बळकटी देणाऱ्या मार्गांनी वागणे.
आत्म-वास्तविकतेची इच्छा मागील वैशिष्ट्याशी जवळून संबंधित आहे. हे या वस्तुस्थितीतून प्रकट होते की एखादी व्यक्ती केवळ त्याच्या "मी" ला त्याच्या कृतींचे मुख्य कारण मानत नाही तर हे कारण शक्य तितक्या पूर्णपणे लक्षात घेण्याचा प्रयत्न देखील करते. ही व्यक्तीची "तो काय साध्य करू शकतो" (ए. मास्लो) त्याची वैयक्तिक क्षमता पूर्णपणे ओळखण्याची गरज आहे.
अशा प्रकारे, अंतर्गत प्रेरणा प्रणाली त्यांच्या सामान्य पदानुक्रमातील सर्वोच्च स्तरांशी संबंधित असलेल्या गरजांच्या त्या श्रेणींना अधोरेखित करते (चित्र 28 पहा). याव्यतिरिक्त, त्यावर आधारित हेतू - स्वयं-वास्तविकता, आत्मनिर्णय, आत्म-पुष्टीकरण - व्यवस्थापन क्रियाकलापांसाठी सर्वात विशिष्ट आहेत. त्यांची उपस्थिती आणि विकासाची उच्च पातळी बहुतेक वेळा एखाद्या व्यक्तीची व्यवस्थापकीय क्रियाकलापांची निवड निर्धारित करते. ते विषयाची वैयक्तिक प्राधान्ये, व्यवस्थापन क्रियाकलापांचे वैयक्तिक आकर्षण तसेच त्याच्या अंमलबजावणीतील व्यावसायिक यश निर्धारित करतात. विकसित अंतर्गत प्रेरणा असलेल्या व्यक्ती अशा प्रकारे क्रियाकलापांच्या प्रक्रियेत शोषून (व्यवस्थापनासह), त्याच्या अगदी कोर्समध्ये स्वारस्य, आणि केवळ परिणामांमध्येच नाही. शिवाय, सकारात्मक परिणाम स्वतःच व्यक्तीसाठी एक प्रकारचे साधन बनतात जे क्रियाकलाप प्रक्रियेत त्याची स्वारस्य मजबूत आणि वाढवतात.
बाह्य आणि अंतर्गत प्रेरणा प्रणालींमध्ये बरेच जटिल आणि नैसर्गिक संबंध आहेत. प्रथम, बाह्य हेतूंची अंमलबजावणी अंतर्गत हेतू मजबूत करू शकते. दुसरे म्हणजे, अंतर्गत हेतूंच्या अंमलबजावणीमुळे नवीन - अधिक जटिल प्रभावी (बाह्य) हेतू तयार होऊ शकतात, जितके अधिक मनोरंजक कार्य, तितकेच आपण त्यात आणि त्यातून साध्य करू इच्छित असाल; तथापि, इतर नमुने कमी महत्त्वाचे नाहीत. अशा प्रकारे, अंतर्गत प्रेरणेच्या अतिवृद्धीमुळे बाह्य प्रेरणा कमी होऊ शकते, जेव्हा एखादी व्यक्ती क्रियाकलाप प्रक्रियेतच इतकी गढून जाते आणि त्यातून इतके तीव्र समाधान मिळते की परिणाम पार्श्वभूमीत फिकट होतात आणि व्यक्तिनिष्ठपणे क्षुल्लक बनतात. याचे एक नमुनेदार, अगदी विलक्षण उदाहरण म्हणजे “शक्तीचा नशा” ही घटना. शक्ती ही अर्थातच एक बहुआयामी घटना आहे (पुढील प्रकरण पहा). तथापि, हे एक विशिष्ट प्रक्रियात्मक हेतू म्हणून समजले जाऊ शकते आणि समजले पाहिजे, जेव्हा शक्ती स्वतःच मजबूत समाधान आणि सकारात्मक भावनांचा एक शक्तिशाली स्त्रोत आहे. परिणामी, शक्तीचे रूपांतर साधनातून स्वतःमध्येच आणि मूल्यामध्ये होते; हे परिणाम साध्य करण्याचे साधन म्हणून काम करत नाही, परंतु परिणाम त्यास बळकट करण्यासाठी काम करतात. या परिवर्तनाच्या परिणामी, एक विशिष्ट प्रकारचे वैयक्तिक अभिमुखता विकसित होते - एक करिअरिस्ट, "प्रमोशन-देणारं" व्यक्तिमत्व.
शेवटी, दोन प्रेरक प्रणालींच्या विसंगतीचे आणखी एक प्रकटीकरण म्हणजे बाह्य हेतू आणि प्रोत्साहनांच्या अतिवृद्धीच्या प्रभावाखाली अंतर्गत प्रेरणांचा तथाकथित नाश होण्याची घटना. मनोवैज्ञानिक अभ्यासामध्ये खालील नमुने स्थापित केले गेले आहेत. जर कोणत्याही क्रियाकलापासाठी बाह्य बक्षीस पुरेसे उच्च असेल आणि विशेषतः, जर ते या क्रियाकलापाच्या वस्तुनिष्ठपणे साध्य केलेल्या परिणामांच्या, त्या विषयाच्या वास्तविक योगदानाच्या पूर्ण प्रमाणात नसेल तर, क्रियाकलाप प्रक्रियेतील स्वारस्य लक्षणीय घटते. स्वतः (जरी ते सुरुवातीला घडले असेल). एखादी व्यक्ती, सुरुवातीला क्रियाकलाप प्रक्रियेच्या प्रेरणेने प्रेरित होते (त्याच्या सामग्रीमध्ये स्वारस्य, त्याची आवड - म्हणजे अंतर्गत हेतू), हळूहळू, अधिकाधिक मूर्त प्रोत्साहनांच्या प्रभावाखाली, बहुतेकदा भौतिक, त्याच्या प्रेरक आकांक्षा तंतोतंत बदलू लागतात. त्यांना कार्य "परिणामांचा पाठपुरावा" मध्ये बदलते आणि म्हणून, बक्षिसे. ती अधिकाधिक स्वतंत्र प्रेरकाचे पात्र गमावत आहे. परिणामी, अंतर्गत प्रेरणा झपाट्याने कमी होते किंवा पूर्णपणे अदृश्य होते. अशा प्रकारे, दोन प्रेरक प्रणालींपैकी एक सामान्य प्रेरणांमधून वगळली जाते आणि परिणामी प्रेरणाची एकूण पातळी कमी होते. प्रेरणा कमी झाल्यामुळे, क्रियाकलापांच्या गुणवत्तेच्या निर्देशकांमध्ये घट होते.
हा पॅटर्न घटनांच्या विस्तृत श्रेणीचे स्पष्टीकरण देतो, जेव्हा एखादी व्यक्ती केवळ परिणामांवरच लक्ष केंद्रित करते तेव्हा केवळ परिणामांवरच नव्हे तर क्रियाकलापांच्या प्रक्रियेवर देखील लक्ष केंद्रित केलेल्या व्यक्तीपेक्षा कमी उत्पादनक्षमता निर्माण करते (त्यातून समाधान मिळवणे, केवळ बाह्य उपस्थितीद्वारे वैशिष्ट्यीकृत. , परंतु अंतर्गत हेतू देखील). तथापि, हे लक्षात घेतले पाहिजे की वर्णन केलेल्या संदर्भात एक "मिरर" नमुना देखील आहे. हे बाह्य हेतू आणि प्रोत्साहनांच्या कमकुवतपणासह अंतर्गत प्रेरणांचा नाश (किंवा कमी) आहे. जेव्हा बाह्य हेतूंच्या समाधानाद्वारे कार्यामध्ये स्वारस्य तसेच प्राप्त केलेले वास्तविक परिणाम पद्धतशीरपणे योग्यरित्या मजबूत केले जात नाहीत तेव्हा त्या बाबतीत देखील घट होऊ शकते.
बाह्य आणि अंतर्गत दोन्ही हेतू त्यांच्याशी संबंधित उद्दिष्टे तयार करणे आणि साध्य करणे याद्वारे क्रियाकलापांमध्ये लक्षात येतात. बाह्य हेतूंशी संबंधित उद्दिष्टे ecapmotive ध्येयांच्या संकल्पनेद्वारे नियुक्त केली जातात आणि अंतर्गत हेतूंशी संबंधित असलेली उद्दिष्टे आंतरिक उद्दिष्टांच्या संकल्पनेद्वारे नियुक्त केली जातात. हे वर नमूद केले आहे की विषयाच्या उद्दिष्टांशी संबंधित हेतूंच्या परिणामी, एक विशेष आणि सर्वात महत्वाची मानसिक निर्मिती तयार होते - क्रियाकलापांचा वैयक्तिक अर्थ. हे एखाद्या व्यक्तीच्या क्रियाकलापांबद्दलच्या सामान्य वृत्तीचे वैशिष्ट्य दर्शवते, व्यक्तीसाठी त्याचा वास्तविक अर्थ काय आहे हे दर्शविते. जर प्रेरणा प्रामुख्याने बाह्य असेल आणि उद्दिष्टे देखील बाह्य स्वरूपाची असतील, तर संपूर्ण क्रियाकलाप खोल वैयक्तिक अर्थाने दर्शविला जाणार नाही. हे "एखाद्याच्या संपूर्ण आयुष्याचे कार्य" म्हणून गंभीरपणे स्वीकारले जाणारे आणि कार्य करणे म्हणून समजले जाणार नाही, परंतु केवळ इतर जीवन उद्दिष्टे आणि मूल्ये साध्य करण्यासाठी एक विशिष्ट साधन म्हणून. जर क्रियाकलाप आंतरिकपणे प्रेरित असेल आणि त्याची उद्दिष्टे मुख्यतः आंतरिक स्वरूपाची असतील तर क्रियाकलाप स्वीकारण्याची डिग्री जास्त असेल, त्याचा वैयक्तिक अर्थ अधिक सखोल आणि समृद्ध असेल. परिणामी, विषयाचे समाधान आणि कार्यप्रदर्शन दोन्हीही वाढते. हे खालीलप्रमाणे आहे की क्रियाकलापांच्या मनोवैज्ञानिक समृद्धीच्या मुख्य दिशांपैकी एक आणि त्याची प्रभावीता वाढविण्याचे साधन म्हणजे अंतर्गत प्रेरणा विकसित करणे, त्याच्या संस्थेतील तीव्र उद्दिष्टांवर जोर देणे.
इतर व्यावहारिकदृष्ट्या महत्त्वपूर्ण परिणाम दोन प्रेरक प्रणालींच्या सिद्धांताचे अनुसरण करतात. हे दर्शविते की, विशेषत:, दोन्ही प्रेरक प्रणाली त्याच्याशी जोडल्या गेल्या असतील तरच कार्य प्रेरणाची सर्वोच्च पातळी प्राप्त केली जाऊ शकते. म्हणून प्रेरक कार्याची व्यवस्थापकाची अंमलबजावणी अधीनस्थांचे बाह्य आणि अंतर्गत दोन्ही हेतू विचारात घेण्यावर आधारित असावी. एका दिशेने किंवा दुसऱ्या दिशेने पूर्वग्रह केल्याने एकूण प्रेरणा कमी होते. त्याहूनही महत्त्वाचे म्हणजे या प्रकरणात केवळ घटच नाही तर प्रेरक क्षेत्राचे विकृती देखील आहे. परिणामांचा पाठपुरावा करताना, सर्वात सोप्या आणि सर्वात प्रभावी दिसण्याच्या उत्कटतेने - बाह्य, बहुतेकदा भौतिक, प्रोत्साहन - अंतर्गत प्रेरणांचा नाश होतो. म्हणूनच, प्रेरणा आयोजित करण्याचा सर्वोत्तम पर्याय आनुपातिक आहे - बाह्य आणि अंतर्गत प्रोत्साहनांचे इष्टतम संयोजन, हेतू, दोन्ही प्रेरक प्रणालींचे कनेक्शन सुनिश्चित करणे.
खुद्द नेत्याच्या प्रेरणेच्या संदर्भातही असेच चित्र दिसून येते. येथे देखील, बाह्य आणि अंतर्गत दोन्ही हेतूंबद्दलचा पूर्वग्रह दोन प्रेरक प्रणालींपैकी एकाचे वर्चस्व ठरतो. "कोणत्याही किंमतीवर परिणामांचा पाठपुरावा करणे", "आंतरिक मूल्य म्हणून शक्ती", "करिअरिस्ट वैयक्तिक विकास" इत्यादी घटना उद्भवतात त्याच वेळी, दोन प्रेरक प्रणालींपैकी एकाची अतिवृद्धी दुसर्याला प्रतिबंधित करते, " ते बंद करते, आणि परिणामी, एकूण प्रेरणा खराब होते, "सपाट" होते आणि सर्वसाधारणपणे ते कमी होत आहे. प्रेरणा कमी होण्यामुळे, नैसर्गिकरित्या आणि अपरिहार्यपणे क्रियाकलापांच्या गुणवत्तेत घट होते आणि विशेषत: त्यातून समाधान कमी होते (जे, तथापि, लवकरच किंवा नंतर त्याच्या प्रभावीतेवर देखील परिणाम करेल).
व्यवस्थापकाच्या क्रियाकलापांमधील प्रेरक असंतुलनाच्या विशिष्ट अभिव्यक्तींपैकी एक तथाकथित प्रेरक विकृती आहे. त्यांचे कारण व्यक्तीच्या प्रेरक क्षेत्राच्या संघटनेच्या सर्वात सामान्य नमुन्यांपैकी एक आहे. त्यामध्ये व्यक्तीच्या प्रेरक वृत्तीला त्या प्रकारच्या क्रियाकलाप आणि त्याची वैयक्तिक कार्ये, त्यांच्या अंमलबजावणीतील सर्वात मोठे यश दर्शविणारी कार्ये यांच्याकडे स्विच करण्याची एक शक्तिशाली प्रवृत्ती असते. सोप्या भाषेत सांगायचे तर, एखादी व्यक्ती एखाद्या गोष्टीत जितकी चांगली असते, तितकेच त्याला तेच करायचे असते ("परिणामांचा नियम"). व्यावसायिक आणि विशेषत: व्यवस्थापकीय क्रियाकलापांमध्ये, हे अगदी स्पष्टपणे आणि स्पष्टपणे प्रकट होते. नेता - बहुतेकदा नकळतपणे - कृतीच्या त्या पद्धती निवडतो, त्या क्रियाकलापांची योजना आखतो आणि त्याची अंमलबजावणी करतो आणि त्याचे प्रयत्न त्या समस्यांवर लागू करतो ज्या "त्याच्या खांद्यापर्यंत" आहेत, आणि ज्यांना खरोखर प्राधान्य समाधान आवश्यक आहे त्यांच्यासाठी नाही. क्रियाकलापांना "काय आवश्यक आहे" ते "काय सोपे आहे" पर्यंत पुनर्निर्देशित केले जाते. बदली शैलीनुसार व्यवस्थापन उलगडू लागते. हे व्यवस्थापकीय प्रभावाच्या वस्तूंच्या निवडीमध्ये आणि या प्रभावांच्या पद्धतींच्या निवडीमध्ये आणि परस्पर संपर्कांची व्याप्ती निश्चित करताना प्रकट होते. व्यवस्थापक अधिकाधिक "सोयीस्कर लोकांवर" अवलंबून राहू लागतो आणि काही प्रमाणात, ज्यांनी एखाद्या विशिष्ट समस्येचे निराकरण करण्यात आणि प्रभावी अंमलबजावणी आयोजित करण्यात वस्तुनिष्ठपणे गुंतले पाहिजे. त्याच्या अत्यंत प्रकटीकरणात, यामुळे सामाजिक आणि व्यवस्थापकीय मानसशास्त्र आणि कॉर्पोरेट नोकरशाही आणि व्यवस्थापकीय पृथक्करणामध्ये व्यापकपणे ओळखल्या जाणाऱ्या समूहाच्या घटनेचा उदय होऊ शकतो.
शेवटी, हे देखील लक्षात घेतले पाहिजे की व्यावसायिक क्रियाकलापांसाठी (कार्यकारी आणि व्यवस्थापकीय दोन्ही) प्रेरणाचे मोजमाप आणि सामग्री व्यावसायिक करिअर दरम्यान, त्याच्या विविध मॅक्रो टप्प्यांवर नैसर्गिकरित्या बदलते. व्यावसायिक जीवनाला पाच मुख्य मॅक्रो टप्प्यात विभागण्याची प्रथा आहे.
सुरुवातीच्या कारकिर्दीचा कालावधी म्हणजे संस्थेत सामील होणे, त्यातील एखाद्याचे स्थान निश्चित करणे (20-24 वर्षे).
स्वतःला व्यक्त करण्याची, यश मिळवण्याची आणि संस्थेमध्ये ओळख मिळवण्याच्या व्यक्तीच्या इच्छेद्वारे वैशिष्ट्यीकृत केलेला टप्पा (सुमारे 30 वर्षे).
व्यावसायिकतेची उच्च पातळी गाठण्याचा टप्पा, एखाद्याच्या क्षमतांचा वापर करण्याच्या व्याप्तीचा विस्तार करणे, संस्थेमध्ये एखाद्याचे स्थान मजबूत करणे (अंदाजे 35-40 वर्षे).
एखाद्याच्या कामगिरीचे पुनर्मूल्यांकन करण्याचा टप्पा, केलेल्या कामाचे मूल्य, एखाद्याच्या जीवन निवडीच्या अचूकतेबद्दल संभाव्य शंका (सुमारे 45-50 वर्षे). हे तथाकथित मध्य-करिअर संकट आहे, जे खूप वेदनादायक स्वरूप घेऊ शकते, तीव्र तणावपूर्ण परिस्थिती निर्माण करू शकते आणि अनेकदा व्यावसायिक क्षेत्र आणि कामाचे ठिकाण बदलून निराकरण केले जाते.
मास्टरी टप्पा, जेव्हा एक अत्यंत कुशल व्यवस्थापक आपल्या कर्मचाऱ्यांच्या विकासावर लक्ष केंद्रित करतो, तरुण कर्मचाऱ्यांसाठी काळजी दर्शवतो, संपूर्ण संस्थेच्या कल्याणासाठी प्रयत्न करतो, व्यवस्थापनाची कला प्रदर्शित करतो (50 वर्षांनंतर आणि निवृत्तीपूर्वी - चित्र पहा. ३१).निवृत्ती - अंजीर पहा. ३१).
पेरेस्ट्रोइका आणि करिअरच्या प्रगतीतील संकटाचे क्षण देखील कमी वेदनादायक असतील जर क्रियाकलापांची प्रेरणा उच्च पातळीवर ठेवली गेली. आणि येथे व्यावसायिक कारकीर्दीत उच्च प्रेरणा राखण्यासाठी विद्यमान शिफारसी दर्शवणे आवश्यक आहे - स्वयं-प्रेरणा पद्धती. त्यापैकी काही खालीलप्रमाणे आहेत [40 प्रत्येक].
ध्येयांसाठी प्रयत्न करा, परंतु आजसाठी जगा. एखाद्या व्यक्तीने स्वत:साठी कितीही मोठी आणि दूरची ध्येये ठेवली तरी, त्याने आजचा दिवस विसरता कामा नये, कारण "वास्तविक जीवन नेहमीच येथेच असते."
जीवनातील आपल्या प्रेरणासाठी प्राथमिक जबाबदारी घ्या. एखाद्या व्यक्तीला असे वाटते की तो त्याच्या वागण्याचे कारण आहे, तो जितका अधिक आत्मनिर्धारित आहे आणि क्रियाकलापांमध्ये त्याची व्यक्तिनिष्ठ गुंतवणूक जितकी जास्त असेल तितकी त्याची प्रेरणा आणि समाधान जास्त असेल. हे सर्व, अर्थातच, एखाद्याच्या वर्तन आणि क्रियाकलापांची जबाबदारी घेण्याशी संबंधित आहे. तथापि, हे केवळ आवश्यक पेमेंट आहे जे प्रेरणा टिकवून ठेवण्यासाठी, क्रियाकलापातून समाधानासाठी, त्यातील एखाद्याच्या भूमिकेतून भरावे लागते. प्रेरणा सिद्धांतानुसार, दुसरा कोणताही मार्ग नाही.
लक्षात ठेवा: संस्था आणि लोक संकटातून वाढतात. याकडे लक्ष देणे आणि योग्य दृष्टिकोन विकसित करणे आवश्यक आहे, की संकट हा शेवट नसून एक टप्पा आहे, करिअरचा एक आवश्यक गुणधर्म आहे; ते केवळ करू शकत नाही, परंतु त्यावर मात करणे आवश्यक आहे; पण त्यातून धडा घेतला पाहिजे. म्हणूनच, संकट स्वतःच, वैयक्तिक वाढीचे साधन आहे, प्रेरणांच्या गुणात्मक परिवर्तनाचे एक साधन आहे आणि त्यास अधिकाधिक प्रौढ स्वरूप प्रदान करते. L. Iacocca या संदर्भात लिहितात: “प्रत्येक व्यक्तीच्या आयुष्यात असे काही क्षण येतात जेव्हा दुर्दैवातून काहीतरी उपयुक्त जन्माला येतो. असे काही वेळा येतात जेव्हा सर्व काही इतके अंधुक दिसते की तुम्हाला नशिबाची मानेवर घासून घट्ट हलवायचे असते.” या अडचणी स्वीकारणे हानिकारक आहे: उलट, जुन्या समस्यांवर नवीन उपाय शोधण्याचा प्रयत्न करणे म्हणजे एक व्यक्ती म्हणून तुमची प्रेरणा आणि स्वतःला वाचवणे.
लक्षात ठेवा; कामाची प्रेरणा ही जीवनाच्या प्रेरणेचाच एक भाग आहे. एखाद्या व्यक्तीची एकल "प्रेरक ओळ", जी केवळ ग्लुफेशनल क्षेत्रापुरती मर्यादित आहे, ही एक अतिशय धोकादायक वृत्ती आहे. जर ते अयशस्वी झाले (स्वत: व्यक्तीच्या कोणत्याही दोषासह), एक "प्रेरक व्हॅक्यूम" तयार होते, ज्यामुळे गंभीर परिणाम होतात जसे की जीवनातील अर्थ गमावणे आणि वैयक्तिक नाटके. ही वृत्ती तथाकथित वर्कहोलिक्सची वैशिष्ट्यपूर्ण आहे आणि बर्याचदा "वीकेंड चिडचिड" (व्ही. फ्रँकल) मध्ये प्रकट होते: "कोणत्याही मोठ्या शहरातील वसंत ऋतु हा आठवड्याचा सर्वात दुःखद दिवस असतो. रविवारी कामाच्या आठवड्याची गती स्थगित केली जाते, ...दैनंदिन जीवनातील अर्थाची सर्व गरिबी प्रकट होते; ...जेव्हा उन्मत्त शर्यतीत रोजचा विराम येतो, तेव्हा सर्व ध्येयहीनता, अस्तित्वाची निरुपयोगीता पुन्हा पूर्ण उंचीवर येते." या संदर्भात प्रसिद्ध घरगुती मानसशास्त्रज्ञ ए.एन. लिओनटिएव्ह, "...जरी एखाद्या व्यक्तीकडे जीवनाची स्पष्ट अग्रगण्य ओळ असली तरी ती केवळ एकच राहू शकत नाही... व्यक्तीचे प्रेरक क्षेत्र नेहमीच बहु-शिखर असते." त्यानुसार, “मल्टी-व्हर्टेक्स” राखणे, मल्टी-फोकस प्रेरणा हे स्वयं-प्रेरणेचे एक साधन आहे, प्रेरणादायी करिअर संकटांच्या विकासास प्रतिबंध करण्याचे एक साधन आहे.
