Mnoho ľudí vie, že v Biblii sú štyri knihy, ktoré sa nazývajú „evanjeliá“. Niektorí ľudia vedia, že slovo „evanjelium“ pochádza z gréckeho slova, ktoré znamená „dobrá správa“. Málokto však dokáže presne vysvetliť, v čom spočíva „dobrota“ tohto posolstva alebo ako evanjelium mení životy ľudí k lepšiemu. Čo je to evanjelium? Ako by ste odpovedali na túto dôležitú otázku?

„Mne, najmenšiemu zo všetkých svätých, bola daná táto milosť-
hlásajte nevyspytateľné evanjelium pohanom
Kristovo bohatstvo“.
Ef.3:8

Uplynulo viac ako dvadsať rokov, odkedy som prvýkrát počul jasnú prezentáciu evanjelia a vďaka milosti, ktorá mi bola daná, som uveril v Ježiša Krista. Odvtedy som sa cez počúvanie kázní, čítanie kníh a článkov, štúdium v ​​seminári, prácu v cirkvi, kázanie a komunikáciu s rôznymi ľuďmi snažil hlbšie pochopiť evanjelium. Teraz je mi jasné, že čím viac človek pozná evanjelium, tým viac je presvedčený o pravdivosti dvoch výrokov:

1. Evanjelium, podobne ako Boh, o ktorom hovorí, je v konečnom dôsledku nevyspytateľné (Ef. 3:8; Iz. 40:28). Človek nemôže plne pochopiť hĺbku Božej lásky a múdrosti zjavenú v evanjeliu (Ef. 3:19).
2. Podstata evanjelia je jednoduchá a zrozumiteľná aj pre deti. Evanjelium možno vyjadriť jednoduchými slovami (1 Kor 15:1-5).

Keď sa v Novom zákone spomína kázanie evanjelia, nevyhnutne sa opakujú alebo predpokladajú tie isté pravdy, ktoré spolu tvoria podstatu dobrého posolstva. Podstatou alebo podstatou niečoho je tá základná, neodňateľná a nemenná vlastnosť, bez ktorej predmet nemôže existovať a bez ktorej nemožno predmetu rozumieť. Toto je esencia alebo „stlačenie“, ktoré obsahuje všetko, čo je dôležité, a nič sekundárne. Podstata evanjelia zostáva stále nezmenená, hoci každá generácia je nútená klásť dôraz v závislosti od osobitostí myslenia ľudí, ktorým sa dobré posolstvo zvestuje. Tento článok je mojím pokusom pomôcť mojim súčasníkom lepšie spoznať evanjelium s modlitbou, aby sa toto poznanie stalo pre nich spásou.

1. Hlavný problém: Naša hriešnosť vo svetle Božej Svätosti

„On zachráni svoj ľud od jeho hriechov».
Matúš 1:21

Evanjelium ohlasuje a ponúka človeku Božie riešenie problému ľudskej existencie. Preto pred predstavením podstaty evanjelia je potrebné jasne pochopiť, o akom probléme hovoríme. Na základe Svätého písma možno s istotou povedať, že hlavný problém človeka súvisí s dvoma nezlučiteľnými skutočnosťami: Božou svätosťou a ľudskou hriešnosťou. Inými slovami, tento problém má dve hlavné stránky: prvá súvisí s dokonalou prirodzenosťou Boha, druhá súvisí so zdeformovanou prirodzenosťou človeka.

1.1. Dokonalá Božia prirodzenosť

„Svätý, svätý, svätý je Pán zástupov!
Celá zem je plná Jeho slávy!»
Iz.6:3

Boh je od prírody svätý, spravodlivý a spravodlivý. Boží zákon nie je vyjadrením nejakých svojvoľných Božích rozhodnutí, ktoré by mohol kedykoľvek zmeniť, ale odrazom Jeho dobrej a dokonalej podstaty – Jeho prirodzenosti, ktorá sa zmeniť nedá. Napríklad požiadavka byť svätým je založená na skutočnosti, že Boh je svätý (3 Moj 11,44-45; 19,2; 20,7; 20,26; 1Pt 1,15-16). príkaz biť je daný vo svetle skutočnosti, že „Boh je láska“ (1. Jána 4:7-8). Boh zo svojej podstaty nenávidí všetko morálne zlo a snaží sa napraviť alebo potrestať každú nespravodlivosť. Ľudia, stvorení na Boží obraz a podobu, dokonca aj vo svojom hriešnom stave, inštinktívne vedia, že Boh musí konať spravodlivo. Tým sa dostávame k druhej zložke.

1.2. Deformovaná ľudská povaha

„Všetka spravodlivosť je naša- ako špinavé oblečenie;
a všetci sme vybledli ako list,
a naše neprávosti nás unášajú ako vietor."
Iz.64:6

Boh stvoril človeka na svoj obraz a podobu (1M 1:27). Človek bol pôvodne bez hriechu. Pád spôsobil nespočetné utrpenie pre milióny ľudí a urobil zo všetkých Adamových potomkov hriešnikov pred Bohom (Rim. 5:12) a hodných Jeho spravodlivej odmeny (Rim. 6:23). Je potrebné pochopiť, že pri páde bola skreslená samotná prirodzenosť človeka (Ef. 2:3), takže človek vo svojom padlom stave má tendenciu hrešiť (Jakub 1:13-15). Ak pred pádom Adam zhrešil slobodným rozhodnutím svojej vôle, potom po páde spáchal hriech na výzvu prírody zdeformovanej hriechom. My, ako potomkovia hriešneho pekla, hrešíme, pretože si to naša padlá prirodzenosť vyžaduje (Rim. 7:14-20).

Problém s nami nie je v tom, že nechceme konať dosť dobre, ale v tom, že aj „naša spravodlivosť“ pred Bohom vyzerá ako niečo ohavné. Tak ako je škodlivé všetko, čo rastie v oblasti zamorenej žiarením, tak všetko, čo pochádza z hriešneho srdca človeka (1M 6:5; Jer 17:9; Mt 15:18-19), je infikované jedom. hriechu. Aj naše najlepšie skutky sú pred Bohom bezcenné.

Hrôza Pádu spočíva v tom, že už nemôžeme zmeniť našu hriešnu povahu. Výchovou, vzdelávaním a zákonom môžeme s rôznym stupňom úspechu držať na uzde svoje hriešne túžby, ale nedokážeme zmeniť svoju povahu (Jer 13,23). Dobrota evanjelia spočíva v tom, že hoci ľudia nie sú schopní zachrániť sa pred hriechom, Boh poskytol ľuďom Spasiteľa (Mt 1:21).

Komplikujúci faktor

Problém je v tom, že dnes už biblické pojmy prestali mať významný vplyv na myslenie ľudí. Väčšina ľudí nerozmýšľa v pojmoch hriechu a svätosti. Hriešna prirodzenosť im zatemnila myseľ (Ef 4,18), postmoderná filozofia dala každému možnosť bezdôvodne odmietnuť akékoľvek tvrdenia, podľa toho len málo ľudí cíti naliehavú potrebu spásy a evanjelium je vnímané nie ako dobrá správa, ale ako druh rozprávky, ktorá nemá pre moderného človeka praktické uplatnenie. Avšak tak, ako sa človek s rakovinou nevylieči predstavou, že taká choroba neexistuje, tak sa hriešnik nestane lepším, ak vo svojom živote popiera ničivú realitu hriechu. Problém ľudskej existencie nezmizol.

„Lekára nepotrebujú zdraví, ale chorí;
Neprišiel som volať spravodlivých, ale hriešnikov k pokániu."
Marek 2:17

Zjednodušene povedané, evanjelium nie je pre dobrých ľudí, ale pre zlých ľudí. Evanjelium je vnímané ako dobre posolstvo len tým, ktorí uznávajú svoju potrebu spasenia z hriechu. Väčšina ľudí dnes bez popierania svojej hriešnosti nepovažuje hriech za hlavný problém človeka. Čoraz častejšie reči o hriechu a večnom treste vyvolávajú v lepšom prípade úsmev a podozrenie zo zaostalosti v názoroch či náboženského fanatizmu.

Ľudia začnú vnímať hriech ako svoj hlavný problém až vtedy, keď sa „stretnú“ s Božou svätosťou (napr. Iz 6:1-5). Pokiaľ sa ľudia navzájom porovnávajú, výhovorky typu „Nikoho som nezabil“ sa môžu zdať celkom uspokojivé. Keď pod vplyvom Ducha Svätého svetlo Božieho Slova začne osvetľovať skutky (Ján 3:19-20), slová (Mt 12:36) a myšlienky ľudí (Žid. 4:12- 13), keď sa ľudia začnú porovnávať s požiadavkami svätého Boha, vtedy ich srdce naplní strach z vedomia ich viny pred Bohom a spravodlivosti prichádzajúceho trestu (Žid. 10:26-27). Obviňuje ho aj svedomie človeka, ktorý nepozná Sväté písmo (Rim 1:15), ale iba svedomie, očistené v tégliku Božieho zjavenia a osvietené Duchom Svätým, zvrhne plnú silu spravodlivého odsúdenia. za všetko, čo nezodpovedá vôli Stvoriteľa.

Len tí ľudia, ktorí sa hodnotia vo svetle Božích požiadaviek, si začínajú uvedomovať absolútnu beznádej a beznádej svojho hriešneho stavu a zároveň potrebu Spasiteľa. Iba tí, ktorí chápu, že hlavné prikázanie pozostáva z požiadavky vždy milovať Boha celou svojou bytosťou (Dt 6:5; Mt 22:36-38; Marek 12:28-30), chápu, že ani nikto bez zabitia, stále porušovali a naďalej porušujú hlavné prikázanie, a preto sú hlavnými hriešnikmi. Začnite čítať Písmo a zvažujte svoj život vo svetle Božieho Slova; sebavedomý pocit nevinnosti pred Bohom zmizne ako ranná hmla s vychádzajúcim slnkom a srdce sa naplní vinou a strachom zo Svätého Boha.

2. Jediné riešenie: Spasenie vierou v smrť a zmŕtvychvstanie Ježiša Krista

„Boh tak miloval svet, že dal svojho jednorodeného Syna,
aby nik, kto v Neho verí, nezahynul, ale mal večný život.“
Ján 3:16

Tak ako ho Božia prirodzenosť nabáda, aby potrestal ľudí za ich hriechy, tak ho tá istá prirodzenosť vyzýva, aby zachránil ľudí od ich hriechov. Boh poznal hĺbku ľudského trápenia a dokázal nájsť účinné riešenie. Božie dielo záchrany človeka je veľmi mnohostranné, no aj tu možno rozlíšiť dva hlavné aspekty:

2.1. Prostredníctvom zmierenia Boh rieši problém spravodlivosti.

Kdekoľvek nám Božie Slovo hovorí o záchrane ľudí pred hriechom, sú spomenuté alebo naznačené dve hlavné udalosti, ktoré sa stali Ježišovi Kristovi: 1) zástupná smrť a 2) víťazné vzkriesenie. Apoštol Pavol to vyjadril jednou vetou s 23 slovami: „ ... Kristus zomrel za naše hriechy podľa Písma, a že bol pochovaný a že na tretí deň vstal z mŕtvych podľa Písma a že sa zjavil...“(1. Kor. 15:1-5; a pozri Lukáš 24:46; Skutky 17:3; Rim. 4:25; 10:9).

Zástupná Kristova smrť

„Syn človeka na to nie je poď do Obsluhovali ho
ale slúžiť daj svoju dušu
za výkupné za mnohých».
Matúš 20:28

Téma vykúpenia sa tiahne ako červená niť a spája Starý a Nový zákon (Jób 19:25; 1M 22:11-18; Iz 41:14; 43:1; 63:16; Neh.1:10 Mk.10:45; 1Tim.2:6; Boh vykonal vykúpenie hriešnikov prostredníctvom náhradnej smrti Ježiša Krista. Kľúčovým aspektom smrti Ježiša Krista je jej substitučná povaha. Kristus nezomrel za svoje hriechy (je bez hriechu, pozri 1. Jána 3:5), ale za naše hriechy, t.j. niesol trest namiesto nás (Iz. 53:5-6,10-11; Gal.1:4; 3:13; Rim.4:25; 1. Petra 2:24; 3:18; 1. Jána 2:2 Zj. 1:5), ktorý uspokojuje požiadavku Božej spravodlivosti a umožňuje mu byť spravodlivým a ospravedlniť hriešnikov.

„Byť ospravedlnený zadarmo Jeho milosťou, vykúpenie v Kristovi Ježišovi,ktorého Boh obetoval ako zmierenie vo svojej krvi skrze vieru, aby ukázal svoju spravodlivosť v odpustení hriechov urobil predtým, počas zhovievavosti Boha, aby ukázal svoju spravodlivosť v súčasnosti, nech sa javí ako spravodlivý a ospravedlňujúci toho, kto verí v Ježiša».
Rim.3:24-26

Pre niektorých znie učenie o zástupnej smrti Krista buď ako hlúposť, pre iných je všetka nádej na ich spásu v „slove kríža“ (1 Kor 1:18-24). Nepatrte medzi tých, ktorí zosmiešňujú alebo odmietajú toto učenie. Bez Kristovej zástupnej obete niet evanjelia, niet spásy.

Víťazné zmŕtvychvstanie Krista

„Kto... opäť vstal na naše ospravedlnenie».
Rim.4:25

Kristus vstal na tretí deň po svojej smrti a na dôkaz sa zjavoval svojim učeníkom 40 dní (Skutky 1:3; 1Kor 15:4-7). Človek nemôže byť ospravedlnený pred Bohom konaním skutkov zákona (Rim 3:20; Gal 2:16; 3:11; 5:4), pretože zákon nebol daný ako prostriedok ospravedlnenia, ale ako prostriedky na usvedčovanie a vedenie človeka ku Kristovi (Rim.3:20; 7:7-8; Gal.3:24). Kto verí vo vzkrieseného Ježiša, je ním ospravedlnený (Skutky 13:39; Rim 3:24). Ospravedlniť znamená vyhlásiť jedného za nevinného. Na základe Kristovej náhradnej obety a vzkriesenia Boh ospravedlňuje každého, kto verí v Ježiša (Rim 3:26; 5:1,9; 8:30,33). Vzkriesený Pán je teraz po pravici Boha a naďalej ospravedlňuje tých, ktorí v Neho veria, prihovárajúc sa za nich u Otca (Iz. 53:11; Rim. 8:34; 1. Jána 2:2; Jer. 23: 6).

2.2. Prostredníctvom regenerácie Boh rieši problém hriešnosti.

"Veru, veru, hovorím ti,
pokiaľ sa niekto znovu nenarodí,
nemôže vidieť kráľovstvo Božie."
Ján 3:3

Boh rieši problém ľudskej hriešnosti prostredníctvom nového duchovného narodenia človeka, ktorý sa nazýva „narodenie zhora“, „zrodenie z Ducha“ alebo „obnovenie“. V procese znovuzrodenia Boh mení hriešnu prirodzenosť človeka tak, aby sa človek stal opäť živým pre Boha (Ef. 2:5) (pozri O znovuzrodení).

„Tým, ktorí Ho prijali, tým, ktorí veria v Jeho meno,
dal moc stať sa Božími deťmi,
ktoré nie sú z krvi ani z vôle tela,
Nenarodili sme sa z vôle človeka, ale z Boha.“
Ján 1:12-13

Prebudenie má svoj skutočný začiatok vo vykupiteľskom čine Krista (1Pt 1:3; Rim 6:4). Úzko súvisí s pôsobením Ducha Svätého prostredníctvom Božieho slova (1Pt 1:23; Ján 1:12-13; 3:5-6). Je to nové narodenie, ktoré radikálne mení duchovnú prirodzenosť človeka a robí ho úplne novým v Kristovi (2. Kor. 5:17; Kol. 3:10). Výsledkom je, že človek stráca schopnosť žiť v hriechu a jeho nová prirodzenosť ho vedie k viere a pokániu, svätosti a láske (1 Ján 1:7; 3:1-3,9; 4:7; 5:1 18, Rim. Tak ako je stav hriechu prirodzený pre neobnoveného človeka, tak je prirodzený stav svätosti pre regenerovaných ľudí. Pokánie z hriechu a túžba po svätosti pre znovuzrodeného človeka sú duchovnou nevyhnutnosťou spôsobenou novým duchovným životom v Kristovi.

3. Vaša voľba: Čo s tým robiť?

Po vysvetlení hlavného problému človeka a riešenia poskytnutého Bohom zostáva ukázať, ako sa evanjelium z teórie stáva praxou nášho života.

„Ak svojimi ústami vyznávaš, že Ježiš je Pán a
ver vo svojom srdci, že ho Boh vzkriesil z mŕtvych,
potom budeš spasený."
Rim.10:9

Podľa Písma má evanjelium svoj spasiteľný účinok len vtedy, keď človek oľutuje svoje hriechy a verí v Krista (Mk 1:15; Rim 1:16). Pokánie za hriech pozostáva z osobného pochopenia, uznania a odmietnutia hriechu vo svojom živote. Viera v smrť a vzkriesenie Krista naznačuje osobné pochopenie a prijatie Božej spásy a zmierenie s Bohom. Pokánie aj viera sú dary Božej milosti a sprevádzajú znovuzrodenie Duchom Svätým (2 Tim 2:25; Ef 2:6-8).

Veriť, aby ste žili, alebo neveriť, aby ste nežili-
To je otázka!
Shakespearova adaptácia

Evanjelium k nám neprichádza jednoducho ako voľba (2. Kor. 5:20), ale ako príkaz (Skutky 17:30). Neveriť v evanjelium znamená odporovať Bohu a odmietnuť Jeho dobrú vôľu, veriť v evanjelium znamená podriadiť sa Bohu a prijať Jeho lásku v Kristovi.

Evanjelium, ako vidíte, je posolstvo, ktoré pozostáva z konkrétnych vyhlásení a prísľubov založených na historických udalostiach. Uznávaš sa pred Bohom ako hriešny človek? Okúsili ste, že hriech prináša ľuďom nielen dočasné potešenie, ale aj strašné utrpenie, bolesť, ľútosť a strach? Kristus vás volá k sebe (Mt 11:28) a ja vás „v Kristovom mene“ prosím: „zmierte sa s Bohom“ (2. Kor. 5:20).

Čo bude ďalej?

Tu uvedené pravdy sa týkajú počiatkov učenia Krista (Žid. 6:1-2). Človek, ktorý sa vydal na cestu viery v Ježiša Krista, bude musieť celý život rásť v poznaní Boha. Ak rozumiete a prijímate dobré posolstvo srdcom, musíte nájsť cirkev, kde sa káže Slovo Božie, aby ste mohli rásť v poznaní a naplnení tým, že budete v spoločenstve s inými ľuďmi, ktorí zdieľajú vieru v Pána. z Jeho dobrej vôle. V cirkvi budete môcť podľa Kristovho učenia spečatiť svoju vieru v Neho krstom vo vode, svedčiť o nej skrze sviatosť a slúžiť Tomu, ktorý zomrel, aby nám dal život a život v hojnejšej miere (Ján 10:10 ).

Pastor, doktor teológie

Čo potrebujete vedieť o evanjeliu? Aby ste lepšie pochopili podstatu dobrého posolstva načrtnutého v knihe „Jednoducho evanjelium: Zrátané podčiarknutie“, dovoľte mi ponúknuť vám päť jednoduchých, ale mimoriadne dôležitých faktov o evanjeliu.

1. Evanjelium: len jedno

„Nehanbím sa za evanjelium Kristovo,
pretože je to Božia moc
na spásu každému, kto verí."
Rim.1:16

Je len jedno pravé, spásonosné a večné evanjelium, ktoré Ježiš Kristus hlásal počas svojej pozemskej služby, ktorú po vzkriesení Pán prikázal svojim učeníkom kázať po celom svete, ktoré Kristovi nasledovníci hlásali s pomocou Ducha Svätého, ktorý Ducha Božieho prostredníctvom vybraných autorov, vtlačeného na stránky Svätého písma pre všetky nasledujúce generácie, ktoré dnes verní služobníci Písma ohlasujú.

Len neporušené evanjelium má moc spasiť, pretože len ono verne prezentuje pravdu o spáse v Kristovi. Od samého začiatku šírenia dobrého posolstva boli ľudia, ktorí chceli evanjelium prekrútiť. Preto apoštol Pavol, povolaný Bohom hlásať Kristovo evanjelium pohanom, varoval: „Aj keby sme vám my alebo anjel z neba hlásali iné evanjelium, ako sme vám zvestovali, nech je prekliaty “ (Gal. 1:8). Predtým, ako prijmete akékoľvek vysvetlenie evanjelia, musíte si byť úplne istí, že je v súlade s posolstvom evanjelia, ako je uvedené na stránkach Svätého písma.

Dnes mnohé kresťanské denominácie hovoria, že kážu pravé evanjelium, ale iba Biblia je jediným inšpirovaným a neomylným zdrojom poznania evanjelia a iba poznanie založené na Božom slove dáva človeku pevnú dôveru, že má pravé evanjelium. . Predkladám vybrané biblické citáty v nádeji, že každý výrok otestujete v porovnaní s textom Svätého písma, aby ste posilnili svoju vieru a že budete inšpirovaní k čítaniu a štúdiu Biblie, aby ste získali hlbšie poznanie Božej pravdy, ktorá má moc zmeniť váš život.

Boh je dokonalý a rovnako dokonalé je aj evanjelium, ktoré dal ľuďom. Akékoľvek pokusy zmeniť evanjelium odpočítaním alebo pridaním ho zbavujú jeho spasiteľnej moci a sú rúhanie, pretože sú založené na nevere v Božiu moc spasiť ľudí podľa učenia evanjelia uvedeného v inšpirovanom písme. Skutočný veriaci uznáva, že evanjelium je Božia spásonosná moc, prijíma ho celým svojím srdcom a neodvažuje sa ho prekrúcať.

2. Evanjelium: iba v Kristovi

„Je jeden Boh, jeden je prostredník medzi Bohom a ľuďmi,
muža Krista Ježiša, ktorý dal seba samého ako výkupné za všetkých."
1. Timotejovi 2:5-6

Sám Pán o sebe vydal svedectvo: „Ja som cesta, pravda a život; nikto neprichádza k Otcovi, iba cezo mňa“ (Ján 14:6). Apoštol Peter kázal: „Niet pod nebom iného mena daného ľuďom, v ktorom by sme mali byť spasení“ (Skutky 4:12). Apoštol Pavol tvrdil, že Kristus je náš jediný Prostredník (1 Tim 2:5-6). Apoštol Ján napísal: „Kto má Syna (Božiho), má život; Kto nemá Božieho Syna, nemá život“ (1 Ján 5:12).

Fráza „iba v Kristovi“ na jednej strane znamená, že spása je nemožná bez Krista, a na druhej strane, že Kristus je absolútne postačujúcim prostriedkom našej spásy. Ten, kto má Krista, vlastní spasenie a človek okrem Krista nepotrebuje na spasenie nič iné. Ježiš Kristus je „alfa a omega“ dobrého posolstva. Evanjelium, ktoré nevedie človeka k Ježišovi Kristovi, ktoré nerobí z Krista jedinú nádej našej spásy, nie je Božou mocou na spásu, ale diablovým nástrojom na zničenie našej duše.

Prečo je spása iba v Kristovi?

Toto je veľmi závažná otázka a existuje pre ňu veľa biblických argumentov, ale jednoducho povedané, treba poznamenať, že 1) iba Ježiš nás mohol zachrániť a 2) iba Ježiš vykonal našu spásu.

• Len Ježiš, ktorý je Bohom (Ján 1:1-3; Flp 2:6; Hebr. 1:5-9) a človekom (Lukáš 24:39; Ján 1:14; Flp 2:7; Hebr. .2 1. Jána 4:2), je jediným Prostredníkom medzi Bohom a ľuďmi (1. Tim. 2:5-6; Hebr. 2:16-18; 3:1; 1. Jána 2:1).
• Iba Ježiš, ktorý je bez hriechu (Ján 8:29; 14:30; Skutky 3:14; 2. Kor. 5:21; Hebr. 4:15; 7:26-28; 1. Petra 1:19; 2:22 1. Jána 3:5) bol schopný priniesť dokonalú obeť za hriešnych ľudí. Nezomrel za svoje hriechy, ale za naše hriechy (Iz 53:4-6; Rim. 4:25; 1. Kor. 15:3; Gal. 1:4; 1. Pet. 3:18).
• Len Ježiš vstal z mŕtvych na ospravedlnenie tých, ktorí v Neho veria (Mt 28:7; Lk 24:6; Sk 2:24; Rim 4:25; 6:4; 8:34; 14:9; 1. Kor. 15:4,20; 1. Tes 4:14;
• Len Ježiš vystúpil v sláve a sediaci po pravici Otca sa prihovára za vyvolených (Rim 8:34; Židom 7:25; 9:15; 1. Jána 2:1-2).
• Len Ježiš sa vráti na zem, aby definitívne vyslobodil tých, ktorí v Neho veria (Mt 24:27,37,39; 1 Kor 15:23; Fil. 3:20; 1 Tes 4:15; Títovi 2: 13; 2. Petra 3: 4-10;

Tento zoznam môže pokračovať, ale dúfam, že to, čo je uvedené, stačí na odôvodnené tvrdenie, že spása ľudí a Kristus sú neoddeliteľné. Božie Slovo nazýva Ježiša Krista Spasiteľom nie preto, že dáva ľuďom šancu zachrániť sa, ale preto, že v skutočnosti zachraňuje svoj ľud od jeho hriechov (Matúš 1:21). Ježiš Kristus je jediným Spasiteľom ľudí (Lukáš 2:11; Ján 4:42; Skutky 5:31; 13:23; Ef 5:23; 1. Tim. 4:10; 2. Tim. 1:10; Títovi 1. :4; 1. Jána 4:14).

3. Evanjelium: Len pre hriešnikov

„Toto je verné slovo a hodné každého prijatia, že Kristus Ježiš
Prišiel som na svet, aby som spasil hriešnikov, z ktorých som prvý."
1. Timotejovi 1:15

Človek, ktorý si neuvedomuje alebo nepripúšťa svoju hriešnosť, kto neľutuje svoje hriechy, nemôže byť spasený evanjeliom Ježiša Krista nie preto, že Boh nemá moc spasiť, ale preto, že takýto človek nemôže hľadať Boha ako Spasiteľa a popierať jeho potreba spasenia (1 Ján 1:8-10). Ježiš učil: „Lekára nepotrebujú zdraví, ale chorí; Neprišiel som volať spravodlivých, ale hriešnikov k pokániu“ (Lk 5,31-32).

Táto fráza tiež objasňuje, pred čím Boh zachraňuje človeka, a to pred hriechom (Mt 1:21). Hlavným problémom človeka nie je jeho prostredie, nie nedostatok vzdelania, ale hriešna prirodzenosť zdedená od padlého Adama (Rim 5:12; Ef 2:3), ktorá sa prejavuje v našej neúprosnej vášni pre hriech (Ján 1:19, Jakub 1:13-15), nežiť sväto pred Bohom (Rim.8:5-8; Ef.2:1-3) a odpor voči Božej vôli (Ján 3:19-20; Rim. .1:18). Božie Slovo hovorí, že „niet jedného spravodlivého, ani jedného“ (Rim. 3:10) a „niet na zemi spravodlivého človeka, ktorý by konal dobro a nehrešil“ (Kaz. 7:20, pozri Rim 3:10-12). „Všetka naša spravodlivosť je ako špinavé handry“ (Iz. 64:6). „Všetci zhrešili“ (Rim. 3:23) a „všetci sme veľmi zhrešili“ (Jakub 3:2).

Jedinečnou silou evanjelia je, že Boh je schopný spasiť kajúcnych hriešnikov, ktorí nie sú schopní spasiť samých seba. Problém je v tom, že hoci sú všetci ľudia v stave duchovnej „mŕtvoly“ (Ef. 2:1), nie každý si uvedomuje svoju bezmocnosť pred Bohom, pretože verí, že svoju vinu môže odčiniť svojimi dobrými skutkami. Biblia nás však uisťuje, že „sebavykúpenie“ je nemožné.

4. Evanjelium: Len milosťou

„Ak z milosti, tak nie zo skutkov:
inak by milosť už nebola milosťou.“
Rim.11:6

Význam tejto frázy je, že spasenie si nemožno zaslúžiť vlastnými skutkami (2. Timoteovi 1:9). Doteraz si mnohí ľudia myslia, že keď po smrti predstúpia pred Boha, dá ich dobré skutky na jednu stranu misky váh, ich zlé skutky na druhú stranu, a podľa toho, ktorá strana preváži, Boh tomu človeku buď dovolí vstúpiť do neba alebo ho nechá horieť v pekle. Boli časy, keď si aj apoštoli mysleli, že svoje spasenie si musia zaslúžiť skutkami zákona, ale „keď sme sa naučili, že človek nie je ospravedlnený zo skutkov zákona, ale iba z viery v Ježiša Krista, uveril v Krista Ježiša, aby bol ospravedlnený z viery v Krista, a nie zo skutkov zákona; lebo zo skutkov zákona nebude ospravedlnené žiadne telo“ (Gal 2:16; porov. Ž 143:2). Zákon bol daný ľuďom nie ako prostriedok na ospravedlnenie sa pred Bohom, ale ako nástroj na rozpoznanie našej hriešnosti (Rim 3:20) a nasmerovanie nás ku Kristovi (Gal 3:21-24). Účelom Biblie je viesť nás ku Kristovi a urobiť nás podobnými (Ján 5:39; Rim 8:28-29; 2 Tim 3:15-17; 1. Ján 3:2). Viete, že súd o tom, či človek pôjde do neba alebo do pekla, prebieha už na zemi? „Kto verí v Neho (Ježiša), nie je odsúdený, ale kto neverí, už je odsúdený, pretože neuveril v meno jednorodeného Syna Božieho“ (Ján 3:18, 36).

Každý človek, ktorý oľutuje svoje hriechy a verí v Ježiša Krista, je „slobodne ospravedlnený milosťou“ (Rim 3:24; Ef 1:7). Apoštoli uznali, „že človek je ospravedlnený z viery, bez skutkov zákona“ (Rim. 3:28), „lebo milosťou ste spasení skrze vieru, a to nie z vás, je to dar Boh nie zo skutkov, aby sa nikto nemohol chváliť“ (Ef. 2:8-9). Boh to robí nielen v Novom zákone, ale aj v Starom zákone, čoho príkladom je Abrahám, ktorý „uveril v Pána a on mu to počítal za spravodlivosť“ (1 Moj 15,6; Rim 4,3). -8; Gal 3:6). Neexistuje žiadny iný spôsob, ako získať spasenie, okrem Božej milosti v Kristovi (Rim. 4:24-25).

5. Evanjelium: iba vierou

„Človek nie je ospravedlnený zo skutkov zákona,
ale iba vierou v Ježiša Krista."
Gal.2:16

Evanjelium je spasiteľné iba vtedy, ak človek verí v Ježiša Krista, pretože „bez viery nie je možné páčiť sa Bohu“ (Žid. 11:6). Len jednoduchá viera v Božie Slovo môže obnoviť nespravodlivosti, ktoré spáchali ľudia počas Pádu v rajskej záhrade. Koniec koncov, ľudia vzali Satana za slovo, bez dôkazov a už nemali dôvod neveriť v Boha (1M 3:1-6). Preto ako neverou človek upadol do hriechu, tak jedine skrze vieru môže byť človek oslobodený od hriechu (Gal. 2:16; Rim. 3:21-24; Rim. 4:5; Ef. 2:8- 9). Tak ako neverou v Boha človek neoslávil Boha, tak len vierou v Ježiša Krista človek svedčí o tom, že Boh je pravdivý (1 Ján 5:10).

Niekomu sa spasenie z viery zdá príliš jednoduché, inému príliš hlúpe (1 Kor 1:18-23). Pre tých, ktorí sa pokorili pred Božím Slovom, je spasenie z viery jediným možným a spravodlivým spôsobom zmierenia s Bohom. Si pripravený odmietnuť všetky svoje pokusy ospravedlniť sa pred Bohom svojimi skutkami a náboženskými rituálmi? Môžete veriť Božiemu slovu a dôverovať Mu, že vás zachráni vierou v Ježiša Krista a že viera v Krista je dostatočná? Napokon to nie je samotná viera, ktorá nás spasí, ale Kristus nás zachraňuje skrze vieru (1Pt 1:5).

A čo dobré skutky?

Pre tých, ktorí sa obávajú, že spasenie z viery môže viesť ľudí k úmyselnému hriechu zanedbávaním dobrých skutkov, dovoľte mi stručne vysvetliť, že hoci je človek spasený a ospravedlnený nezávisle od skutkov zákona (Rim. 3:28), veriaci určite poslúži dobre, pretože:

1. Boh povoláva a povzbudzuje tých, ktorí v Neho veria, aby robili dobro všetkým ľuďom (Mt 5:16; Lk 6:33-36; Rim 13:3; 1. Kor. 9:17; 2. Kor. 13:7; Gal 6:9-10; 2. Tim 10:21;
2. veriaci v Krista činili pokánie zo svojich hriechov, t.j. zavrhol hriešny spôsob života, „ukrižoval telo s jeho vášňami a žiadosťami“ (Gal. 5:24) a „zomrel hriechu“ (Rim 6:1);
3. Boh robí veriacich v Krista neschopnými žiť v hriechu, t.j. nedokážu sa vyrovnať s prítomnosťou hriechu vo svojom živote, budú sa vždy usilovať o posvätenie (Rim. 6:1-4, 11-14; 1. Jána 3:9; 5:14);
4. Boh dáva veriacim v Krista vnútornú túžbu konať dobré skutky, takže ich k tomu netreba nútiť strachom alebo hrozbami (Jer 31:31; 2 Kor 9:8; 13:7; Fil 1: 18;
5. len vieru, ktorá koná dobré skutky, Boh uznáva ako živú a spasiteľnú vieru (Jakub 2:14-26). Dobré skutky v Biblii nikdy nie sú prostriedkom na získanie spasenia, ale vždy sa považujú za nevyhnutný znak spasiteľnej viery (Mt 7:16-20; Ján 5:29; Rim. 2:7; 1. Jána 2:9- 11; 2:18-19;
6. dobré skutky sú skutočne dobré, ak ich konáme bez nátlaku (Flp 1:14). Boh nás nedráždi prísľubom spasenia, núti nás konať dobré skutky pod bolesťou večného odsúdenia. On sám nás zachraňuje od hriechu, čo sa prejavuje tým, že nás zbavuje túžby páchať hriech a dáva nám novú túžbu konať vždy len dobro.

Nech vám Pán dá odpočinok a pokoj v dôvere v Krista, „lebo ak svojimi ústami vyznáte, že Ježiš je Pán, a vo svojom srdci uveríte, že ho Boh vzkriesil z mŕtvych, budete spasení, lebo srdcom veríte spravodlivosť a ústami vyznávame spasenie. ...Kto bude vzývať meno Pánovo, bude spasený“ (Rim 10,9-13).

Pastor, doktor teológie

História textu evanjelia

Čas písania evanjelií

Význam štyroch evanjelií

Vzťah evanjelií

Evanjelium podľa Matúša

Evanjelium podľa Lukáša

Vybrané inštrukcie Spasiteľa

Viera:

blahoslavení tí, čo nevideli, a predsa uverili(Ján 20, 29).

Pozri tiež Matt. 16, 17–18; OK. 17, 5-10; Mk. 16, 16.
^

Vôľa Božia, nasleduj ju:

Milosť, Duch Svätý: