Lapti. Druhy lykových topánok

Od pradávna sa naši predkovia pomerne ľahko prispôsobovali, prispôsobovali, vyvíjali a rozvíjali a boli o krok vpred pred svojimi západnými susedmi. Ak boli ruské lesy vyrúbané, bolo to len z nevyhnutnej potreby - napríklad postaviť dom alebo kúpeľ - skutočný ruský kúpeľ.

Koniec koncov, už bolo dokázané, že Rusi boli už považovaní za najčistejších. Bolo zvykom, že do kúpeľov sme chodili každý týždeň, chodili všetci bez ohľadu na sociálne postavenie a triedu. No ruský muž bol aj prezieravý, racionálny a veľmi praktický – vyrúbal lesy, aby si postavil dom s kúpeľným domom, z konárov pripravoval palivové drevo na zimu a z kôry stromov uplietol lykové topánky pre celú rodinu. Náš článok je dnes o lykových topánkach.

LAPTI – VŠETKO, ČO POTREBUJETE VEDIEŤ

Lapti- obuv z lyka, ktorú dlhé stáročia nosilo slovanské obyvateľstvo východnej Európy. V Rusku nosili lykové topánky len dedinčania, teda roľníci. No, roľníci tvorili drvivú populáciu Ruska. Lapot a roľník boli takmer synonymá. Odtiaľ pochádza príslovie „bastard Rusko“.

A skutočne, dokonca aj na začiatku 20. storočia bolo Rusko stále často nazývané krajinou „lykových topánok“, čím sa do tohto konceptu vložila konotácia primitívnosti a zaostalosti. Lýkové topánky sa stali akýmsi symbolom, zahrnutým v mnohých prísloviach a porekadlách, tradične sa považovali za topánky najchudobnejšej časti obyvateľstva. A nie je to náhoda. Celá ruská dedina, s výnimkou Sibíri a kozákov, nosila po celý rok lykové topánky.

Kedy sa u Rusa prvýkrát objavili lykové topánky?

Na túto zdanlivo jednoduchú otázku stále neexistuje presná odpoveď. Všeobecne sa uznáva, že lykové topánky sú jedným z najstarších typov obuvi. Tak či onak, archeológovia nachádzajú kostené kochedyki – háčiky na tkanie lykových topánok – aj na náleziskách z neolitu. Naozaj ľudia v dobe kamennej tkali topánky z rastlinných vlákien?

Od staroveku boli v Rusku rozšírené prútené topánky. Lykové topánky sa tkali z kôry mnohých listnatých stromov: lipy, brezy, brestu, dubu, metly atď. V závislosti od materiálu sa prútené topánky nazývali rôzne: brezová kôra, brest, dub, metla. Za najsilnejšie a najjemnejšie v tejto sérii sa považovali lykové lykové topánky, vyrábané z lipového lyka a najhoršie boli vŕbové koberčeky a lykové topánky, ktoré sa vyrábali z lyka.

Často boli lykové topánky pomenované podľa počtu lykových pásikov používaných pri tkaní: päť, šesť, sedem. O siedmej obyčajne tkali zimné lykové topánky. Pre silu, teplo a krásu boli lykové topánky druhýkrát utkané pomocou konopných povrazov. Na ten istý účel sa niekedy prišívala kožená podrážka.

Na slávnostnú príležitosť boli určené písané brestové lykové topánky z tenkého lyka s čiernym vlneným vrkočom, ktorý sa zapínal na nohy. Pre jesenné a jarné práce na dvore sa považovali za pohodlnejšie jednoduché vysoké prútené nohy bez vrkoča.

Topánky sa netkali len z kôry stromov, používali sa aj tenké korienky, a preto sa lykové topánky z nich utkané nazývali korotniky.

Modely lykových topánok vyrobených z pásikov látky sa nazývali vrkoče. Lýkové topánky sa vyrábali aj z konopného povrazu – krutsy, ba dokonca aj z konského vlásia – chlpov. Tieto topánky sa často nosili doma alebo sa nosili v horúcom počasí.

Každý národ má svoju vlastnú technológiu

Veľmi rôznorodá bola aj technika tkania lykových topánok. Napríklad veľkoruské lykové topánky, na rozdiel od bieloruských a ukrajinských, mali šikmé tkanie, zatiaľ čo v západných oblastiach používali rovné tkanie alebo „rovnú mriežku“. Ak sa na Ukrajine a v Bielorusku lykové topánky začali tkať od špičky, potom ruskí roľníci robili prácu zozadu. Takže miesto, kde sa táto alebo tá prútená topánka objavila, možno posúdiť podľa tvaru a materiálu, z ktorého je vyrobená. Moskovské modely tkané z lyka sa vyznačujú vysokými bokmi a zaoblenými špičkami. Na severe, najmä v Novgorode, sa lykové topánky častejšie vyrábali z brezovej kôry s trojuholníkovými špičkami a relatívne nízkymi bokmi. Mordovské lykové topánky, bežné v provinciách Nižný Novgorod a Penza, boli tkané z brestového lyka.

Spôsoby tkania lykových topánok – napríklad v rovnej káre alebo šikmo, od päty alebo od špičky – boli u každého kmeňa iné a až do začiatku nášho storočia sa líšili podľa regiónu. Starovekí Vyatichi teda uprednostňovali lykové topánky šikmého tkania, Novgorodskí Slovinci tiež, väčšinou však z brezovej kôry a so spodnými bokmi. Ale Polyani, Drevlyani, Dregovichs, Radimichi nosili lykové topánky v rovnej kocke.

Tkanie lykových topánok sa považovalo za jednoduchú prácu, ktorá si však vyžadovala zručnosť a zručnosť. Nie nadarmo sa o silne opitom človeku stále hovorí, že vraj „nepletie“, to znamená, že nie je schopný základných úkonov! Ale „viazaním lýka“ muž poskytol topánky pre celú rodinu - potom už veľmi dlho neexistovali žiadne špeciálne dielne.

Hlavné nástroje na tkanie lykových topánok - kochedyki - boli vyrobené zo zvieracích kostí alebo kovu. Ako už bolo spomenuté, prvé kochedyky pochádzajú z doby kamennej. V ruských písomných zdrojoch sa slovo „lýková topánka“ alebo presnejšie jeho derivát – „lýková topánka“ prvýkrát nachádza v Príbehu minulých rokov.

Zriedkakedy NIEKTO V ROĽNÍCKOM PROSTREDÍ NEVEDOL PLIEŤ lykové topánky.

Boli tam celé artely pletencov, ktorí podľa dochovaných opisov chodili do lesa v celých partiách. Za desatinu lipového lesa platili až sto rubľov. Lýko odstránili špeciálnym dreveným vpichom a zostal úplne holý kmeň. Za najlepšie sa považovalo lyko získané na jar, keď na lipe začali kvitnúť prvé listy, takže najčastejšie takáto operácia strom zničila, často ho jednoducho vyrúbali. Odtiaľ pochádza výraz „odlepiť sa ako lepkavá tyčinka“.

Opatrne vybraté lýka potom zviazali do zväzkov a uložili na chodbu alebo povalu. Pred tkaním lykových topánok bolo lyko nevyhnutne namočené v teplej vode na 24 hodín. Kôra sa potom zoškrabala a zostal floém. Vozík priniesol približne 300 párov lykových topánok. Denne utkali lykové topánky od dvoch do desiatich párov, podľa skúseností a zručnosti.

Hovorí sa, že sám Peter I. sa naučil tkať lykové topánky a že vzorku, ktorú uplietol, mal na začiatku minulého storočia medzi jeho vecami v Ermitáži.

Kožené topánky alebo lykové topánky

Kožené topánky neboli lacné. V 19. storočí sa pár dobrých topánok z lykového lyka dalo kúpiť za tri kopejky, kým najhrubšie sedliacke čižmy stáli päť alebo šesť rubľov. Pre roľníka sú to veľké peniaze, na ich výber musel predať štvrtinu raže (jedna štvrtina sa rovnala takmer 210 litrom sypkej hmoty).

Čižmy, ktoré sa líšili od lykových topánok svojou pohodlnosťou, krásou a odolnosťou, boli pre väčšinu nevoľníkov nedostupné. Aj pre bohatého roľníka zostali čižmy luxusom, nosili sa len na sviatky. Vystačili si teda s lykovými topánkami. O krehkosti prútených topánok svedčí príslovie: „Ak chceš ísť na cestu, utkaj päť lykových topánok. V zime mal človek na sebe maximálne desať dní len lykové topánky a v lete v pracovnom čase ich mal dole za štyri dni.

Dokonca aj počas občianskej vojny (1918-1920) väčšina Červenej armády nosila lykové topánky. Ich prípravu vykonávala špeciálna komisia, ktorá vojakom dodávala plstené topánky a lykové topánky.

Zaujímavý fakt

To vyvoláva zaujímavú otázku. Koľko brezovej kôry a lyka bolo potrebné na to, aby sa topánky nosili po stáročia pre celý národ? Jednoduché výpočty ukazujú: keby naši predkovia pilne rúbali stromy kvôli kôre, brezové a lipové lesy by v praveku zanikli. To sa však nestalo. prečo?

Faktom je, že naši vzdialení pohanskí predkovia sa k prírode, stromom, vodám a jazerám správali s veľkou úctou. Okolitá príroda bola zbožštená a považovaná za posvätnú. Pohanskí bohovia chránili a chránili polia, rieky, jazerá a stromy. Preto je nepravdepodobné, že by starí Slovania konali so stromami vražedne. S najväčšou pravdepodobnosťou Rusi poznali rôzne spôsoby, ako odobrať časť kôry bez zničenia stromu, a podarilo sa im odstrániť kôru z tej istej brezy každých pár rokov. Alebo možno poznali nejaké iné tajomstvá získavania materiálu na lykové topánky, nám neznáme?

Lapti existujú už mnoho storočí a teraz sú symbolom ruskej dediny a dobrým pamätníkom našich slávnych predkov.

Našli ste chybu? Vyberte ho a stlačte doľava Ctrl+Enter.

A nie je to náhoda. Celá ruská dedina, s výnimkou Sibíri a kozákov, nosila po celý rok lykové topánky. Zdá sa, že téma histórie lykových topánok je zložitá? Medzitým nie je dodnes známy ani presný čas objavenia sa lykových topánok v živote našich vzdialených predkov.

Všeobecne sa uznáva, že lykové topánky sú jedným z najstarších typov obuvi. V každom prípade archeológovia nachádzajú kostené kochedyki – háčiky na tkanie lykových topánok – aj na náleziskách z neolitu. Nedáva to dôvod predpokladať, že už v dobe kamennej ľudia mohli tkať topánky z rastlinných vlákien?

Široká distribúcia prútených topánok viedla k neuveriteľnej rozmanitosti odrôd a štýlov, v závislosti predovšetkým od surovín použitých pri práci. A lykové topánky sa tkali z kôry a podkôry mnohých listnatých stromov: lipy, brezy, brestu, dubu, metly atď. Prútené topánky sa podľa materiálu nazývali rôzne: brezová kôra, brest, dub, metla... Za najsilnejšie a najjemnejšie v tejto sérii sa považovali lykové topánky vyrobené z lipového lyka a najhoršie boli vŕbové koberce a lykové topánky. , ktoré boli vyrobené z lyka.

Často boli lykové topánky pomenované podľa počtu lykových pásikov používaných pri tkaní: päť, šesť, sedem. Zimné lykové topánky sa zvyčajne tkali do siedmich lykov, aj keď boli prípady, keď počet lykov dosiahol až dvanásť. Pre silu, teplo a krásu boli druhýkrát tkané lykové topánky, na ktoré sa spravidla používali konopné laná. Na ten istý účel sa niekedy prišívala kožená podošva (podošva). Pre sviatočný vzhľad boli určené písané brestové lykové topánky z tenkého lyka s čiernym vlneným (nie konopným) riasením (teda vrkoč zaisťujúci lykové topánky na nohách) alebo červenkasté brestové sedmičky. Na jesenné a jarné práce na dvore sa považovali za vhodnejšie vysoké prútené nohy, ktoré vôbec nemali riasenie.

Topánky sa netkali len z kôry stromov, používali sa aj tenké korienky, a preto sa lykové topánky z nich utkané nazývali korotniky. Modely vyrobené z pruhov látky a okrajov látky sa nazývali vrkoče. Lapti sa vyrábali aj z konopného povrazu - kurpy, alebo krutsy, a dokonca aj z konského vlásia - volosyaniki. Tieto topánky sa často nosili doma alebo sa nosili v horúcom počasí.

Venetsianov A. G. Chlapec si oblieka sandále

Veľmi rôznorodá bola aj technika tkania lykových topánok. Napríklad veľké ruské lykové topánky, na rozdiel od bieloruských a ukrajinských, mali šikmé tkanie - „šikmú mriežku“, zatiaľ čo v západných oblastiach bol konzervatívnejší typ - rovné tkanie alebo „rovná mriežka“. Ak sa na Ukrajine a v Bielorusku začali tkať lykové topánky zo špičky, potom ruskí roľníci robili vrkoče zozadu. Takže miesto, kde sa táto alebo tá prútená topánka objavila, možno posúdiť podľa tvaru a materiálu, z ktorého je vyrobená. Napríklad moskovské modely tkané z lyka sa vyznačujú vysokými stranami a zaoblenými hlavami (teda ponožkami). Severný, alebo novgorodský typ bol častejšie vyrobený z brezovej kôry s trojuholníkovými prstami a relatívne nízkymi bokmi. Mordovské lykové topánky, bežné v provinciách Nižný Novgorod a Penza, boli tkané z brestového lyka. Hlavy týchto modelov mali zvyčajne lichobežníkový tvar.

Medzi roľníkmi bolo zriedkavé, že by niekto nevedel tkať lykové topánky. Opis tohto obchodu sa zachoval v provincii Simbirsk, kde sa do lesa dostali celé artely lykoderov. Za desatinu lipového lesa prenajatého od zemepána platili až sto rubľov. Lýko odstránili špeciálnym dreveným vpichom a zostal úplne holý kmeň. Za najlepšie sa považovalo lyko získané na jar, keď na lipe začali kvitnúť prvé listy, takže najčastejšie takáto operácia strom zničila (odtiaľ zrejme známy výraz „olúpať ho ako palica“).

Opatrne vybraté lýka potom po stovkách zviazali do zväzkov a uložili na chodbu alebo povalu. Pred tkaním lykových topánok bolo lyko nevyhnutne namočené v teplej vode na 24 hodín. Kôra sa potom zoškrabala a zostal floém. Z lykových topánok - od 40 do 60 zväzkov po 50 rúrok - sa získalo približne 300 párov lykových topánok. Rôzne zdroje hovoria rôzne o rýchlosti tkania lykových topánok: od dvoch do desiatich párov za deň.

Na tkanie lykových topánok ste potrebovali drevený blok a, ako už bolo spomenuté, kostený alebo železný hák - kochedyk. Tkanie bodu, kde sa všetky lýka spojili, si vyžadovalo špeciálnu zručnosť. Snažili sa uviazať slučky tak, aby po pridržaní slučiek neohýbali lykové topánky a netlačili nohy na jednu stranu. Existuje legenda, že sám Peter I. sa naučil tkať lykové topánky a že vzorka, ktorú utkal, bola uložená medzi jeho vecami v Ermitáži na začiatku minulého (XX) storočia.

Čižmy, ktoré sa líšili od lykových topánok svojou pohodlnosťou, krásou a odolnosťou, boli pre väčšinu nevoľníkov nedostupné. Vystačili si teda s lykovými topánkami. O krehkosti prútených topánok svedčí príslovie: „Ak chceš ísť na cestu, utkaj päť lykových topánok. V zime mal človek na sebe maximálne desať dní len lykové topánky a v lete v pracovnom čase ich mal dole za štyri dni.

Život lapotnických roľníkov opisuje mnoho ruských klasikov. V príbehu „Khor a Kalinich“ od I.S. Turgenev stavia do protikladu orjolského roľníka a kalužského roľníka: „Orjolský roľník je nízkeho vzrastu, zhrbený, zachmúrený, vyzerá spod obočia, býva v mizerných osikových chatrčiach, chodí do roboty, neobchoduje, zle sa stravuje, nosí sa. lykové topánky; Sedliak Kaluga obrok žije v priestranných borovicových chatrčiach, je vysoký, pôsobí odvážne a veselo, predáva olej a decht a na sviatky nosí čižmy.“

Ako vidíme, aj pre bohatého roľníka zostali čižmy luxusom, nosili sa len na sviatky. Ďalší z našich spisovateľov, D.N., tiež zdôrazňuje zvláštny symbolický význam kožených topánok pre roľníka. Mamin-Sibiryak: "Čižmy sú pre muža tým najzvodnejším predmetom... Žiadna iná časť mužského kostýmu sa neteší takým sympatiám ako čižmy." Medzitým kožené topánky neboli lacné. V roku 1838 sa na veľtrhu v Nižnom Novgorode dal kúpiť pár dobrých lykových topánok za tri kopejky, pričom najhrubšie sedliacke čižmy v tom čase stáli najmenej päť až šesť rubľov. Pre roľníka je to veľa peňazí, aby ich vybral, musel predať štvrtinu raže, inde ešte viac (jedna štvrtina sa rovnala takmer 210 litrom sypkej hmoty).

Dokonca aj počas občianskej vojny (1918-1920) väčšina Červenej armády nosila lykové topánky. Ich prípravu vykonávala havarijná komisia (CHEKVALAP), ktorá dodávala vojakom plstené topánky a lykové topánky.

V písomných prameňoch sa slovo „lyková topánka“ alebo presnejšie odvodená od neho – „lýková topánka“ prvýkrát nachádza v „Príbehu minulých rokov“ (v Laurentianskej kronike): „V lete 6493 ( 985), Volodymer odišiel k Bulharom s Dobrynyou s vašimi vlastnými člnmi a priviedol Torquay pozdĺž pobrežia ku koňom a porazil Bulharov. Dobrynya povedala Volodimerovi: Videl som, že odsúdený bol celý v čižmách, tak nám nevzdávajte hold, poďme hľadať tých bastardov. A Volodimer uzavrie mier s Bulharmi...“ V inom písomnom zdroji z obdobia starovekej Rusi „Slovo Daniela ostrejšieho“ je výraz „lychenitsa“ ako názov druhu prútených topánok v kontraste s čižma: "Bolo by pre mňa lepšie vidieť moju nohu v lychenitse vo vašom dome ako v šarlátovej." sapoza na bojarskom dvore."

Historici však vedia, že názvy vecí, ktoré sú známe z písomných prameňov, sa nie vždy zhodujú s tým, čo týmto pojmom zodpovedá dnes. Napríklad v 16. storočí bol „sarafan“ názov pre pánske vrchné oblečenie vo forme kaftanu a „mucha“ bol názov pre bohato vyšívaný nákrčník.

Zaujímavý článok o histórii lykových topánok publikoval moderný petrohradský archeológ A.V. Kurbatov, ktorý navrhuje uvažovať o histórii lykových topánok nie z pohľadu filológa, ale z pozície historika materiálnej kultúry. S odvolaním sa na nedávno nahromadené archeologické materiály a rozšírenú jazykovú základňu prehodnocuje závery, ktoré vyslovil fínsky bádateľ minulého storočia I.S. Vakhros vo veľmi zaujímavej monografii „Názov topánok v ruštine“.

Najmä Kurbatov sa snaží dokázať, že prútené topánky sa v Rusku začali rozširovať najskôr v 16. storočí. Názor o počiatočnej prevahe lykových topánok medzi vidieckymi obyvateľmi navyše pripisuje mytologizácii dejín, ako aj spoločenskému vysvetleniu tohto javu ako dôsledku extrémnej chudoby roľníkov. Tieto myšlienky sa podľa autora článku rozvinuli medzi vzdelanou časťou ruskej spoločnosti až v 18. storočí.

V publikovaných materiáloch venovaných rozsiahlym archeologickým výskumom v Novgorode, Starej Ladoge, Polotsku a ďalších ruských mestách, kde bola zaznamenaná kultúrna vrstva synchrónna s Príbehom minulých rokov, sa totiž nenašli žiadne stopy po prútených topánkach. Ale čo kosti kochedyki nájdené počas vykopávok? Dali by sa podľa autora článku použiť aj na iné účely – na pletenie debničiek z brezovej kôry či rybárskych sietí. V mestských vrstvách, zdôrazňuje výskumník, sa lykové topánky objavujú najskôr na prelome 15.-16.

Ďalší argument autora: na ikonách, na freskách ani na miniatúrach prednej klenby nie sú vyobrazenia tých, ktorí sú obutí v lykových topánkach. Najstaršia miniatúra zobrazujúca roľníka obutého v lykových topánkach je scéna s oraním zo Života Sergia z Radoneža, ale pochádza zo začiatku 16. storočia. Z tej istej doby pochádzajú aj informácie zo pisárskych kníh, kde sa prvýkrát spomínajú „lýkoví robotníci“, teda remeselníci zaoberajúci sa výrobou lykových topánok na predaj. V dielach zahraničných autorov, ktorí navštívili Rusko, prvú zmienku o lykových topánkach, siahajúcu do polovice 17. storočia, nachádza A. Kurbatov u istého Nicolaasa Witsena.

Nedá sa nespomenúť pôvodný, podľa mňa, výklad, ktorý podáva Kurbatov ranostredovekým písomným prameňom, kde sa prvýkrát hovorí o lykových topánkach. Toto je napríklad vyššie uvedený úryvok z Príbehu minulých rokov, kde Dobrynya radí Vladimírovi, aby „hľadal lykové topánky“. A.V. Kurbatov to vysvetľuje nie chudobou Lapotnikov, ktorí sú proti bohatým bulharským zajatcom, obutým v čižmách, ale vidí v tom náznak nomádov. Zbierať poctu od usadených obyvateľov (lapotnikov) je predsa jednoduchšie ako prenasledovať hordy kočovných kmeňov po stepi (kočovníci aktívne používali čižmy, obuv najvhodnejšiu na jazdenie). V tomto prípade slovo „lýková topánka“, teda obuté do „lýkovej topánky“, ktoré spomína Dobrynya, možno znamená nejaký špeciálny typ nízkej topánky, ktorá však nie je utkaná z rastlinných vlákien, ale z kože. Preto tvrdenie o chudobe starých Lapotnikov, ktorí skutočne nosili kožené topánky, je podľa Kurbatova neopodstatnené.

Festival Laptya v Suzdale

Všetko znovu a znovu povedané potvrdzuje zložitosť a nejednoznačnosť posudzovania stredovekej hmotnej kultúry z pohľadu našej doby. Opakujem: často nevieme, čo znamenajú pojmy nachádzajúce sa v písomných prameňoch a zároveň nepoznáme účel a názov mnohých predmetov nájdených pri vykopávkach. Podľa môjho názoru však možno polemizovať so závermi, ktoré predložil archeológ Kurbatov, obhajujúc názor, že lyková topánka je oveľa starším ľudským vynálezom.

Takže archeológovia tradične vysvetľujú jednotlivé nálezy prútených topánok počas vykopávok starovekých ruských miest tým, že lykové topánky sú predovšetkým atribútom dedinského života, zatiaľ čo obyvatelia miest radšej nosili kožené topánky, ktorých zvyšky sa nachádzajú v obrovské množstvá v kultúrnej vrstve počas vykopávok. A predsa, rozbor niekoľkých archeologických správ a publikácií podľa mňa nedáva dôvod domnievať sa, že prútené topánky pred koncom 15. – začiatkom 16. storočia neexistovali. prečo? Faktom však je, že publikácie (a dokonca aj správy) nie vždy odrážajú celé spektrum masového materiálu objaveného archeológmi. Je dosť možné, že o zle zachovaných útržkoch lykových topánok sa v publikáciách nič nepísalo, alebo boli prezentované iným spôsobom.

Na jednoznačnú odpoveď na otázku, či sa v Rusku nosili lykové topánky pred 15. storočím, je potrebné dôkladne preštudovať inventár nálezov, skontrolovať datovanie vrstvy atď. Koniec koncov, je známe, že existujú publikácie, ktoré zostali nepovšimnuté, v ktorých sa spomínajú pozostatky prútených topánok z ranostredovekých vrstiev pohrebiska Lyadinsky (Mordovia) a mohyly Vyatiche (oblasť Moskvy). V predmongolských vrstvách Smolenska sa našli aj lykové topánky. Informácie o tom možno nájsť v iných správach.

Ak by sa lykové topánky skutočne rozšírili až v neskorom stredoveku, potom by sa v 16.-17. storočí našli všade. V mestách sa však fragmenty prútených topánok z tejto doby nachádzajú pri vykopávkach veľmi zriedkavo, pričom časti kožených topánok sa rátajú na desaťtisíce.

Teraz o informačnom obsahu stredovekého ilustračného materiálu - ikony, fresky, miniatúry. Nemožno nebrať do úvahy, že ho značne redukuje konvenčnosť obrázkov, ktoré majú ďaleko od skutočného života. A oblečenie s dlhými sukňami často skrýva nohy zobrazených postáv. Nie je náhoda, že historik A.V. Artsikhovsky, ktorý študoval viac ako desaťtisíc miniatúr Facial Vault a zhrnul výsledky svojho výskumu v solídnej monografii „Staroveké ruské miniatúry ako historický zdroj“, sa topánok vôbec netýka.

Prečo nie sú potrebné informácie zahrnuté v písomných dokumentoch? Predovšetkým pre vzácnosť a fragmentárnosť samotných prameňov, v ktorých sa najmenšia pozornosť venuje opisu kroja, najmä odevu prostého človeka. To, že sa na stránkach pisárskych kníh zo 16. storočia objavili odkazy na remeselníkov, ktorí sa špeciálne zaoberali tkaním obuvi, vôbec nevylučuje, že ešte skoršie lykové topánky tkali samotní roľníci.

K histórii lykových topánok v Rusku
Cheesecakes „Ruské lykové topánky“

A.V. Zdá sa, že Kurbatov si nevšimol vyššie spomenutý fragment zo „Slova Daniela ostrejšieho“, kde sa po prvýkrát objavuje slovo „lychenitsa“, na rozdiel od „šarlátovej čižmy“. Nijako nie je vysvetlený ani kronikársky dôkaz z roku 1205, ktorý hovorí o poplatkoch vo forme lyka, ktoré si vzali ruské kniežatá po víťazstve nad Litvou a Yatvingovcami. Otázky vyvoláva aj Kurbatovov komentár k pasáži z Príbehu minulých rokov, kde sú porazení Bulhari prezentovaní ako nepolapiteľní nomádi, hoci je zaujímavý. Bulharský štát z konca 10. storočia, ktorý zjednotil mnohé kmene regiónu stredného Volhy, nemožno považovať za nomádsku ríšu. Tu už dominovali feudálne vzťahy, prekvitali obrovské mestá - Bolgar, Suvar, Bilyar, bohatnúce z tranzitného obchodu. Okrem toho kampaň proti Bolgaru v roku 985 nebola prvá (zmienka o prvej kampani pochádza z roku 977), takže Vladimír už mal predstavu o nepriateľovi a sotva potreboval Dobrynyove vysvetlenia.

A nakoniec, pokiaľ ide o poznámky západoeurópskych cestovateľov, ktorí navštívili Rusko. Objavujú sa až na konci 15. storočia, takže skoršie doklady v prameňoch tejto kategórie jednoducho neexistujú. Navyše, poznámky cudzincov sa zameriavali na politické udalosti. Výstredné, z európskeho hľadiska, oblečenie Rusov takmer nezaujímalo.

Mimoriadne zaujímavá je kniha slávneho nemeckého diplomata baróna Žigmunda Herbersteina, ktorý navštívil Moskvu v roku 1517 ako veľvyslanec cisára Maximiliána I. Jeho poznámky obsahujú rytinu zobrazujúcu scénu jazdy na saniach, na ktorej sú lyžiari obutí do lykových topánok sprevádzajúcich sane. jasne viditeľné. V každom prípade, vo svojich poznámkach Herberstein poznamenáva, že na mnohých miestach v Rusku sa lyžovalo. Jasný obraz roľníkov v lykových topánkach je aj v knihe „Travel to Muscovy“ od A. Oleariusa, ktorý v 30. rokoch 17. storočia dvakrát navštívil Moskvu. Pravda, samotné lykové topánky sa v texte knihy nespomínajú.

Etnografi tiež nemajú jednoznačnú mienku o dobe rozšírenia prútenej obuvi a jej úlohe v živote roľníckeho obyvateľstva raného stredoveku. Niektorí vedci spochybňujú starovekosť lykových topánok, pretože veria, že predtým roľníci nosili kožené topánky. Iní sa odvolávajú na zvyky a presvedčenia, ktoré hovoria práve o hlbokej starobylosti lykových topánok, napríklad poukazujú na ich rituálny význam na miestach, kde sú prútené topánky už dávno zapomenuté. Najmä už spomínaný fínsky výskumník I.S. Vakhros sa odvoláva na opis pohrebu medzi uralskými starovercami-Kerzhakmi, ktorí nenosili prútené topánky, ale pochovali zosnulého obutého v lykových topánkach.

***
Aby sme zhrnuli vyššie uvedené, poznamenávame: je ťažké uveriť, že lyko a kochedyki, rozšírené v ranom stredoveku, sa používali iba na tkanie krabíc a sietí. Som si istý, že topánky z rastlinného vlákna boli tradičnou súčasťou východoslovanského kroja a poznajú ich nielen Rusi, ale aj Poliaci, Česi a Nemci.

Zdá sa, že otázka dátumu a povahy šírenia prútených topánok je veľmi špecifickým momentom v našej histórii. V tomto prípade sa však dotýka rozsiahleho problému rozdielu medzi mestom a vidiekom. Historici svojho času poznamenali, že pomerne úzke spojenie medzi mestom a vidiekom, nedostatok významných právnych rozdielov medzi „čiernym“ obyvateľstvom mestskej osady a roľníkmi neumožňovali nakresliť medzi nimi ostrú hranicu. Výsledky vykopávok však naznačujú, že lykové topánky sú v mestách mimoriadne zriedkavé. To je pochopiteľné. Pre sedliacky život a prácu sa skôr hodili topánky utkané z lyka, brezovej kôry či iných rastlinných vlákien a mesto, ako viete, žilo najmä remeslami a obchodom.

Redichev S. „Veda a život“ č. 3, 2007

Jedným z najbežnejších typov topánok v Rusku boli lykové topánky. Môžu byť vyrobené z takmer akéhokoľvek materiálu. Každý roľník mohol vyrábať lykové topánky pre seba a svoju rodinu. Ich výhody sú zrejmé: „dýchajú“, nešúchajú vám chodidlá a nerobia sa vám mozole. A krásne boli aj slávnostné maľované lykové topánky. Ich jedinou nevýhodou je krátka životnosť. Lýko sa dosť rýchlo opotrebovalo a opotrebovalo. Lýkové topánky sa stali nepoužiteľnými za 3 až 4 dni.

Lýkové topánky

Ako sa za starých čias tkali lykové topánky

Lýkové topánky vždy záviseli od miesta, kde boli vytvorené. Vonkajšie sa topánky z rôznych provincií dali rozlíšiť podľa typu tkania a materiálov. Pletené boli zo všetkých druhov kôry vhodnej na pletenie, ale lykové topánky z lipového lyka boli viac cenené ako iné. V severných oblastiach používali brezovú kôru, na juhu sa dali nájsť topánky z brestu a dubu. Modely Willow boli považované za najlacnejšie. Názvy jednotlivých druhov lykových topánok vychádzali z materiálu: brest, metla, vlasy Ďalším typom každodenných lykových topánok sú chodidlá. Pohodlne sa v nich pracovalo na dvore, pretože sa dali ľahko obuť na bosé nohy a nevyžadovali viazanie. Takéto lykové topánky stáli na prahu chatrče a umožňovali rýchly prechod do senníka, maštale alebo kurína.

Ruské lykové topánky

Bolo niekoľko druhov tkacích lykových topánok: rovná mriežka, šikmá mriežka, kôrovce (zriedkavé tkanie na daždivé počasie). Lýkové topánky sa delili podľa počtu pásikov, ktoré boli použité pri výrobe – 5, 6 alebo 7. Čím viac pásikov, tým hustejšia mriežka a tým teplejšie topánky. Pre lepšiu tepelnú izoláciu bola podošva podšitá kožou alebo lykové topánky boli tkané v dvoch vrstvách. Takéto techniky modely nielen izolovali, ale robili ich aj odolnejšími a krajšími.

Okrem toho, že lykové topánky boli každodennou obuvou roľníkov, existovali aj slávnostné modely, ktoré boli rôzne zdobené. Boli utkané z najjemnejšieho lyka, nastrihané na menšie pásiky, aby vytvorili jedinečný vzor. Pri výrobe boli tkané maľovanými pásikmi a farebnými niťami - materiály záviseli od fantázie a skúseností majstra. Takéto topánky boli drahé a nosili sa iba pri zvláštnych príležitostiach - na svadbách alebo veľkých patrónskych hostinách, ako aj na jarmoku alebo v meste.

Kto a kedy nosil lykové topánky?

Prvé zmienky o lykových topánkach pochádzajú z 10. storočia. Už vtedy si roľníci pripravovali obuv nielen pre vlastnú potrebu, ale aj na výmenu, pretože nie vo všetkých oblastiach rástli vhodné stromy a boli tu remeselníci. Tak sa tieto topánky rozšírili na územie obývané Slovanmi a stali sa pre nich tradičnými.

Roľníci oceňovali všetky kladné vlastnosti lykových topánok, pretože museli tráviť celé dni na poli, kde je obzvlášť dôležité pohodlie topánok. Kvalitné lykové topánky neodierali nohy, v daždivom počasí rýchlo schli a ich cena bola taká nízka, že si ich mohli dovoliť aj tí najchudobnejší farmári. Takmer v každej rodine vedeli muži tkať lykové topánky, chlapci sa to naučili od detstva. Kým medzi roľníkmi boli lykové topánky obľúbenou obuvou, remeselníci a mestskí obyvatelia ich prakticky nenosili a v meste ich nebolo kde vyrobiť. Preto sa také obľúbené sedliacke topánky vo veľkých sídlach nerozšírili. Dlhé storočia, až do začiatku 20. storočia. lykové topánky boli považované nielen za pohodlné topánky, ale aj za symbol Ruska, pretože Slovania väčšinou žili na dedinách a pracovali s pôdou.

Lapti v našej dobe

V súčasnosti sa lykové topánky dajú nájsť iba v obchodoch so suvenírmi. Skutoční majstri už prakticky nezostali a topánky v tradičnej podobe, vhodné na nosenie, nie je ľahké nájsť. Existujú však analógy lykových topánok vyrobených z rôznych materiálov: rafia, brezová kôra, ihličie a dokonca aj novinové trubice. Dizajnéri vytvárajú veľa zaujímavých a farebných modelov z rôznych vlákien, ktoré majú trvanlivosť a zaujímavú textúru.

Suvenírové lykové topánky vyrobené z novinových rúr

Roľnícke obyvateľstvo v Rusku bolo vždy veľmi chudobné a dedinčania sa museli dostať z ťažkých situácií všetkými potrebnými prostriedkami. Preto tu až do začiatku dvadsiateho storočia zostali najobľúbenejšie lykové topánky. To dokonca viedlo k tomu, že Rusko sa začalo nazývať „lykové topánky“. Táto prezývka zdôrazňovala chudobu a zaostalosť obyčajných ľudí v štáte.

Význam slova "lýkové topánky"

Odjakživa to boli topánky najchudobnejšieho obyvateľstva, vrátane roľníkov, a tak niet divu, že sa lykové topánky stali akýmsi symbolom, ktorý sa často spomínal v ľudovej slovesnosti, v rôznych rozprávkach a prísloviach. Tieto topánky nosili takmer všetci obyvatelia krajiny bez ohľadu na vek a pohlavie, s výnimkou kozákov.

Je ťažké vysvetliť, čo sú lykové topánky bez toho, aby sme spomenuli materiál, z ktorého sú vyrobené. Najčastejšie sa vyrábali z lyka a lyka odoberaného zo stromov ako lipa, vŕba, breza či brest. Niekedy sa používala aj slama alebo konské vlásie, keďže ide o veľmi praktický, cenovo dostupný a skladný materiál a dajú sa z neho vyrobiť topánky rôznych tvarov a veľkostí, vhodné pre dospelých aj deti.

Z čoho boli vyrobené lykové topánky?

Vzhľadom na to, že tieto topánky neboli odolné a veľmi rýchlo sa opotrebovali, bolo potrebné neustále vyrábať nové, až niekoľko párov za týždeň. Čím pevnejší materiál, tým kvalitnejšia obuv, preto boli remeselníci pri výbere veľmi opatrní. Za najlepšie lyko sa považovalo získané zo stromov mladších ako 4 roky. Aby sa získal dostatok materiálu pre jeden pár, museli sa orezať asi tri stromy. Bol to zdĺhavý proces, ktorý zabral veľa času a výsledkom boli topánky, ktoré by sa v každom prípade čoskoro stali nepoužiteľnými. Toto sú lykové topánky v Rusi.

Zvláštnosti

Niektorým remeselníkom sa podarilo vyrobiť lykové topánky s použitím niekoľkých materiálov naraz. Niekedy boli rôznych farieb a s rôznymi vzormi. Je pozoruhodné, že obe lykové topánky boli úplne rovnaké, medzi pravou a ľavou nebol žiadny rozdiel.

Napriek tomu, že proces výroby takýchto topánok nebol zložitý, ľudia stále museli vyrábať veľa lykových topánok. Často to robili muži v zime, keď bolo menej domácich prác. „lýkové topánky“ jednoducho znamenajú prútené topánky, ale to absolútne neodráža všetky jej vlastnosti. Aby ste si ich mohli obliecť, museli ste najprv použiť špeciálne plátené návleky na nohy a potom ich zviazať špeciálnymi koženými podväzkami.

Čižmy

Odolnejším typom obuvi boli v tejto dobe čižmy, ktoré boli oveľa odolnejšie, krajšie a navyše pohodlné. Nie každý si však takýto luxus mohol dovoliť, boli dostupné len pre majetných ľudí, ktorí nikdy nezažili, čo sú lykové topánky. Čižmy sa vyrábali z kože alebo látky, sviatočné čižmy boli zdobené výšivkami, hodvábom a dokonca aj rôznymi krásnymi kamienkami. Boli oveľa elegantnejšie ako zvyčajne, v každodennom živote ľudia často nosili jednoduché čižmy bez akéhokoľvek zdobenia, pretože je to oveľa praktickejšie riešenie.

Spodná čiara

V modernom svete je veľmi ťažké posúdiť útrapy života na dedine v 19. storočí na Rusi, ale uvedomenie si, čo sú to lykové topánky a koľko problémov museli roľníci prekonať, len aby vyrobili topánky, môže ľuďom ukázať, aký ťažký bol život. predtým. Boli dosť nepraktické a veľmi rýchlo sa opotrebovali, no chudobná vrstva obyvateľstva nemala na výber, za chladných zimných večerov sa museli zhromaždiť pri sporáku a vyrábať lykové topánky pre celú rodinu a niekedy aj na predaj.

- "Známka do histórie".

Veda a život // Ilustrácie

ruskí roľníci. Takto ich zobrazil nemecký vedec a cestovateľ Adam Olearius (1603-1671), ktorý v rokoch 1630-1640 trikrát navštívil ruský štát.

Šikmo tkané lykové topánky sú veľkoruské lykové topánky tradičného typu. Nižšie je pomerne vzácna lyková topánka, tkaná z kože.

"Almužna". Slávny ruský fotoumelec druhej polovice 19. storočia A. O. Karelin staval kompozície svojich diel na spôsob potulných umelcov.

Jedna z prvých miniatúr zo „Života Sergia z Radoneža“, ktorá zobrazuje oracieho roľníka obutého v lykových topánkach. Začiatok 16. storočia.

Miniatúra zo 16. storočia Litsevoy Chronicle zobrazuje orbu, siatie a zber naraz. Topánky, ktoré pracovníci nosia, vyzerajú veľmi konvenčne.

Lyžiari v lykových topánkach sprevádzajú sane. Rytina z „Notes on Muscovy“ od diplomata Sigismund Herberstein, ktorý navštívil Moskvu v roku 1517.

Na začiatku 20. storočia bolo Rusko ešte často nazývané krajinou „lykových topánok“, čím sa do tohto konceptu vložila konotácia primitívnosti a zaostalosti. Lýkové topánky, ktoré sa stali akýmsi symbolom obsiahnutým v mnohých prísloviach a porekadlách, sú tradične považované za topánky najchudobnejšej časti obyvateľstva. A nie je to náhoda. Celá ruská dedina, s výnimkou Sibíri a kozákov, nosila po celý rok lykové topánky. Zdá sa, že téma histórie lykových topánok je zložitá? Medzitým nie je dodnes známy ani presný čas objavenia sa lykových topánok v živote našich vzdialených predkov.

Široká distribúcia prútených topánok viedla k neuveriteľnej rozmanitosti odrôd a štýlov, v závislosti predovšetkým od surovín použitých pri práci. A lykové topánky sa tkali z kôry a podkôry mnohých listnatých stromov: lipy, brezy, brestu, dubu, metly atď. V závislosti od materiálu sa prútené topánky nazývali inak: brezová kôra, brest, dub, metla ... Boli považované za najodolnejšie a najjemnejšie v tejto sérii lýko lykové topánky z lipového lyka a najhoršie sú vŕbové triky A špongie, ktoré boli vyrobené z lyka.

Lykové topánky boli často pomenované podľa počtu lykových pásikov používaných pri tkaní: päť, šesť, sedem. Zimné lykové topánky sa zvyčajne tkali do siedmich lykov, aj keď boli prípady, keď počet lykov dosiahol až dvanásť. Pre silu, teplo a krásu boli druhýkrát tkané lykové topánky, na ktoré sa spravidla používali konopné laná. Na ten istý účel sa niekedy prišívala kožená podošva (podošva).

Na slávnostnú príležitosť boli určené písané brestové lykové topánky z tenkého lyka s čiernym vlneným (nie konopným) riasením (teda vrkoč zaisťujúci lykové topánky na nohách) alebo červenkasté brestové. sedmičky. Na jesenné a jarné práce na dvore sa považovali za vhodnejšie vysoké prútené. Nohy, ktorá nemala vôbec žiadne vybavenie.

Topánky sa netkali len z kôry stromov, používali sa aj tenké korienky, a preto sa z nich utkané lykové topánky tzv. pôvodných obyvateľov. Boli tzv vrkoče. Z konopného lana sa vyrábali aj lykové topánky - Kurpy, alebo super chalani a dokonca aj z konského vlásia - volosyaniki. Tieto topánky sa často nosili doma alebo sa nosili v horúcom počasí.

Medzi roľníkmi bolo zriedkavé, že by niekto nevedel tkať lykové topánky. Opis tohto obchodu sa zachoval v provincii Simbirsk, kde sa do lesa dostali celé artely lykoderov. Za desatinu lipového lesa prenajatého od zemepána platili až sto rubľov. Lýko sa odstraňovalo špeciálnym dreveným s kopom, zanechávajúc úplne holý kmeň. Za najlepšie sa považovalo lyko získané na jar, keď na lipe začali kvitnúť prvé listy, takže najčastejšie takáto operácia strom zničila (odtiaľ zrejme známy výraz „olúpať ho ako palica“).

Opatrne vybraté lýka potom po stovkách zviazali do zväzkov a uložili na chodbu alebo povalu. Pred tkaním lykových topánok bolo lyko nevyhnutne namočené v teplej vode na 24 hodín. Kôra sa potom zoškrabala a zostal floém. Z vozňa - od 40 do 60 zväzkov po 50 rúrok - sa získalo približne 300 párov lykových topánok. Rôzne zdroje hovoria rôzne o rýchlosti tkania lykových topánok: od dvoch do desiatich párov za deň.

Na tkanie lykových topánok ste potrebovali drevený blok a, ako už bolo spomenuté, kostený alebo železný hák - kochedyk. Tkanie bodu, kde sa všetky lýka spojili, si vyžadovalo špeciálnu zručnosť. Snažili sme sa uviazať slučky tak, aby po držaní obor, neohli si lykové topánky a neposunuli nohy na jednu stranu. Existuje legenda, že sám Peter I. sa naučil tkať lykové topánky a že vzorka, ktorú utkal, bola uložená medzi jeho vecami v Ermitáži na začiatku minulého (XX) storočia.

Život lapotnických roľníkov opisuje mnoho ruských klasikov. V príbehu „Khor a Kalinich“ I. S. Turgenev stavia do protikladu oryolského roľníka a kalugského quitrentského roľníka: „ Oryolský roľník je nízky, zhrbený, zachmúrený, pozerá sa spod obočia, žije v mizerných osikových chatrčiach, chodí do roboty, neobchoduje, zle sa stravuje, nosí lykové topánky; "Roľník Kaluga obrok žije v priestranných borovicových chatrčiach, je vysoký, vyzerá smelo a veselo, predáva olej a decht a na sviatky nosí čižmy." .

Ako vidíme, aj pre bohatého roľníka zostali čižmy luxusom, nosili sa len na sviatky. Ďalší z našich spisovateľov, D. N. Mamin-Sibiryak, tiež zdôrazňuje zvláštny symbolický význam kožených topánok pre roľníka: „ Čižmy sú pre muža tým najzvodnejším artiklom... Žiadna iná časť mužského obleku sa neteší takým sympatiám ako čižmy"Zatiaľ sa kožené topánky neoceňovali lacno. V roku 1838 sa na veľtrhu v Nižnom Novgorode dal kúpiť pár dobrých lykových topánok za tri kopejky, kým najhrubšie sedliacke čižmy v tom čase stáli najmenej päť alebo šesť rubľov. roľník, to bolo veľa peňazí, aby sa nazbierali, bolo treba predať štvrtinu raže, inde ešte viac (jedna štvrtina sa rovnala takmer 210 litrom sypkých látok).

V písomných prameňoch sa slovo „lýková topánka“ alebo presnejšie jeho derivát – „lýková topánka“ prvýkrát nachádza v „Príbehu minulých rokov“ (v Laurentianskej kronike): „ V lete 6493(985 - Poznámka PRED.), Volodymer išiel s Dobrynyou a jeho hostiteľom na člnoch k Bulharom, priviedol Torkiho pozdĺž pobrežia na koňoch a porazil Bulharov. Dobrynya povedala Volodimerovi: Videl som, že odsúdený bol celý v čižmách, tak nám nevzdávajte hold, poďme hľadať tých bastardov. A Volodymer vytvoril mier s Bulharskom...“

V inom písomnom zdroji z obdobia starovekej Rusi „Slovo Daniela ostrejšieho“ je výraz „lychenitsa“ ako názov typu prútených topánok v kontraste s čižmou: „ Bolo by pre mňa lepšie vidieť moju nohu v lychenitse vo vašom dome, ako v šarlátovej čižme na bojarskom dvore".

Zaujímavý článok o histórii lykových topánok publikoval moderný petrohradský archeológ A.V.Kurbatov, ktorý navrhuje uvažovať o histórii lykových topánok nie z pohľadu filológa, ale z pozície historika materiálnej kultúry. . S odvolaním sa na nedávno nahromadené archeologické materiály a rozšírenú jazykovú základňu reviduje závery, ktoré vyjadril fínsky výskumník minulého storočia I. S. Vakhros vo veľmi zaujímavej monografii „Názov topánok v ruskom jazyku“.

A skutočne, v publikovaných materiáloch venovaných rozsiahlym archeologickým výskumom v Novgorode, Starej Ladoge, Polotsku a ďalších ruských mestách, kde bola zaznamenaná kultúrna vrstva synchrónna s Príbehom minulých rokov, sa nenašli žiadne stopy po prútených topánkach. Ale čo kosti kochedyki nájdené počas vykopávok? Dali by sa podľa autora článku použiť aj na iné účely – na pletenie debničiek z brezovej kôry či rybárskych sietí. V mestských vrstvách, zdôrazňuje výskumník, sa lykové topánky objavujú najskôr na prelome 15.-16.

Nedá sa nespomenúť pôvodný, podľa mňa, výklad, ktorý podáva Kurbatov ranostredovekým písomným prameňom, kde sa prvýkrát hovorí o lykových topánkach. Toto je napríklad vyššie uvedený úryvok z Príbehu minulých rokov, kde Dobrynya radí Vladimírovi, aby „hľadal robotníkov lýka“. A.V. Kurbatov to nevysvetľuje chudobou Lapotnikov, ktorí sú proti bohatým bulharským zajatcom, obutým v čižmách, ale vidí v tom náznak nomádov. Zbierať poctu od usadených obyvateľov (lapotnikov) je predsa jednoduchšie ako prenasledovať hordy kočovných kmeňov po stepi (kočovníci aktívne používali čižmy, obuv najvhodnejšiu na jazdenie). V tomto prípade slovo „lýková topánka“, teda obuté do „lýkovej topánky“, ktoré spomína Dobrynya, možno znamená nejaký špeciálny typ nízkej topánky, ktorá však nie je utkaná z rastlinných vlákien, ale z kože. Preto tvrdenie o chudobe starých Lapotnikov, ktorí skutočne nosili kožené topánky, je podľa Kurbatova neopodstatnené.

Takže archeológovia tradične vysvetľujú jednotlivé nálezy prútených topánok počas vykopávok starovekých ruských miest tým, že lykové topánky sú predovšetkým atribútom dedinského života, zatiaľ čo obyvatelia miest radšej nosili kožené topánky, ktorých zvyšky sa nachádzajú v obrovských množstvá v kultúrnej vrstve počas vykopávok. A predsa, rozbor niekoľkých archeologických správ a publikácií podľa mňa nedáva dôvod domnievať sa, že prútené topánky pred koncom 15. – začiatkom 16. storočia neexistovali. prečo? Faktom však je, že publikácie (a dokonca aj správy) nie vždy odrážajú celé spektrum masového materiálu objaveného archeológmi. Je dosť možné, že o zle zachovaných útržkoch lykových topánok sa v publikáciách nič nepísalo, alebo boli prezentované iným spôsobom.

Teraz o informačnom obsahu stredovekého ilustračného materiálu - ikony, fresky, miniatúry. Nemožno nebrať do úvahy, že ho značne redukuje konvenčnosť obrázkov, ktoré majú ďaleko od skutočného života. A oblečenie s dlhými sukňami často skrýva nohy zobrazených postáv. Nie je náhoda, že historik A. V. Artsikhovsky, ktorý preštudoval viac ako desaťtisíc miniatúr Tvárového trezoru a výsledky svojho výskumu zhrnul do solídnej monografie „Staré ruské miniatúry ako historický prameň“, sa topánok vôbec netýka.

Zdá sa, že A.V. Kurbatov si nevšimol vyššie uvedený fragment zo „Slova Daniila Ostrejšieho“, kde je slovo „ lychen"proti" šarlátová čižma"Žiadnym spôsobom nie je vysvetlený ani kronikársky svedectvo z roku 1205, ktoré hovorí o pocte v podobe lýka, ktoré si vzali ruské kniežatá po víťazstve nad Litvou a Jatvingovcami. Kurbatovov komentár k pasáži z Rozprávky o minulých rokoch , kde sú porazení Bulhari prezentovaní ako nepolapiteľní nomádi, aj keď zaujímaví, no vyvolávajú aj otázky Bulharský štát z konca 10. storočia, ktorý združoval mnohé kmene oblasti stredného Povolžia, nemožno považovať za nomádsku ríšu, tu už dominovali feudálne vzťahy. , prekvitali obrovské mestá - Bolgar, Suvar, Bilyar, ktoré zbohatli na tranzitnom obchode, navyše ťaženie proti Bolgaru v roku 985 nebolo prvé (zmienka o prvom ťažení je z roku 977), takže Vladimír už mal predstavu o nepriateľovi a sotva potreboval Dobrynya vysvetlenia.

Etnografi tiež nemajú jednoznačnú mienku o dobe rozšírenia prútenej obuvi a jej úlohe v živote roľníckeho obyvateľstva raného stredoveku. Niektorí vedci spochybňujú starovekosť lykových topánok, pretože veria, že predtým roľníci nosili kožené topánky. Iní sa odvolávajú na zvyky a presvedčenia, ktoré hovoria práve o hlbokej starobylosti lykových topánok, napríklad poukazujú na ich rituálny význam na miestach, kde sú prútené topánky už dávno zapomenuté. Najmä už spomínaný fínsky bádateľ I. S. Vakhros sa odvoláva na opis pohrebu medzi uralskými starovercami-Kerzhakmi, ktorí nenosili prútené topánky, ale pochovali zosnulého obutého v lykových topánkach.

Aby sme zhrnuli vyššie uvedené, poznamenávame: je ťažké uveriť, že lyko a kochedyki, rozšírené v ranom stredoveku, sa používali iba na tkanie krabíc a sietí. Som si istý, že topánky z rastlinného vlákna boli tradičnou súčasťou východoslovanského kroja a poznajú ich nielen Rusi, ale aj Poliaci, Česi a Nemci.

Zdá sa, že otázka dátumu a povahy šírenia prútených topánok je veľmi špecifickým momentom v našej histórii. V tomto prípade sa však dotýka rozsiahleho problému rozdielu medzi mestom a vidiekom. Historici svojho času poznamenali, že pomerne úzke spojenie medzi mestom a vidiekom, absencia významného právneho rozdielu medzi „čiernym“ obyvateľstvom mestskej osady a roľníkmi neumožňovali nakresliť medzi nimi ostrú hranicu. Výsledky vykopávok však naznačujú, že lykové topánky sú v mestách mimoriadne zriedkavé. To je pochopiteľné. Pre sedliacky život a prácu sa skôr hodili topánky utkané z lyka, brezovej kôry či iných rastlinných vlákien a mesto, ako viete, žilo najmä remeslami a obchodom. Časopis „Veda a život“ viac ako raz hovoril o starodávnych topánkach - lykových topánkach a dokonca sa naučil, ako ich tkať sami. Pripomeňme si dve pomerne nedávne publikácie:

Redichev S. - 2000, č. 6.

Redichev S. - 2001, č. 1.