Prednášky Maslennikovovej školy pokánia v písomnej forme.

Ruská pravoslávna cirkev zrušila známku na knihách Sergeja Maslennikova a zakázala ich šírenie. Herectvo komentuje situáciu. Vedúci sekretariátu vedeckej a teologickej revue a odborného hodnotenia O.V. Kostishak.

— Oleg Vasilievič, Vydavateľská rada Ruskej pravoslávnej cirkvi, zrušila známku na knihách Sergeja Maslennikova a zakázala ich šírenie. Čo podnietilo toto opatrenie?

— Vydavateľská rada skutočne posúdila diela S.M. Maslennikov niekoľko rokov a niektorí z nich dostali kostolný sup. Pri oboznamovaní sa s najnovšími dielami, v ktorých autor ignoroval skôr naznačené komentáre, sa však v nich objavilo vážne nebezpečenstvo pre čitateľa a poslucháča. Chcel by som zdôrazniť, že rozhodnutie o zrušení známok pridelených dielam S.M. Maslennikova, nebol spôsobený jeho individuálnymi mylnými názormi či nepresnosťami, ktoré autor vyjadruje, ale celkovo nesprávnym, možno povedať, systémom jeho názorov na kresťanský život.

— Aký druh človeka je Sergej Maslennikov? Kde slúži?

— Podľa údajov dostupných v otvorených zdrojoch je Sergej Michajlovič laik, žije v Jekaterinburgu a sviatosť krstu prijal v zrelom veku. Nie je duchovným a nemá teologické vzdelanie. Cesta jeho duchovného poznania je veľmi pochybná. V jednej z jekaterinburských farností vykonával poslušnosť a aktívne vykonával katechetické aktivity, ktoré ďaleko presahovali hranice farnosti. S.M. kladie veľký dôraz na katechetickú a spisovateľskú činnosť. Maslennikov sa sústreďuje na učenie o pokání – ako ho chápe on. Samotné kurzy katechétov nazval „Škola pokánia“. Všetky jeho diela sú do tej či onej miery venované autorovmu jedinečnému chápaniu pokánia.

— Aká je duchovná škoda kníh Sergeja Maslennikova?

— Vo svojich dielach (myslím, že nie zo zlomyseľnosti, ale z duchovnej negramotnosti) S.M. Maslennikov sa snaží vysvetliť všetko jasne a jednoducho tam, kde je to dostupné a jednoducho sa to nedá vysvetliť, snaží sa dopodrobna rozobrať to, čo detaily nepotrebuje, snaží sa hovoriť katafaticky tam, kde je možný len apofatizmus. Duchovná prax odporúčaná S.M. Maslennikov, nie je zdravý a v dôsledku toho môže človeka priviesť do strašnej duchovnej slepej uličky. Stojí za to povedať, že samotný svätý Ignác Brianchaninov, aktívne citovaný S.M. Maslennikov, písal o nebezpečenstve formy duchovného života, ktorú navrhol autor, a priamo ju spájal s vášňou pýchy. Je veľmi dôležité, aby sme si zapamätali, že kresťanstvo nie je súbor pravidiel a Biblia a knihy otcov nie sú citáty. Kristus je Osoba a kresťanstvo (a askéza, pokánie a všetko ostatné potrebné v duchovnom živote) je láska ku Kristovi a túžba komunikovať s Ním.

— Povedzte nám viac o nepresnostiach v prezentácii pravoslávneho učenia v knihách Sergeja Maslennikova.

- CM. Maslennikov sa často zaväzuje niečo tvrdiť s veľkou dôverou, keď neexistuje a nemôže existovať priama odpoveď (čo je často prípad pravoslávnej teológie). Autorova myšlienka vášní a cností spočíva v mechanickom a formálnom porovnaní výrokov svätých otcov, pričom Sväté písmo, liturgické texty a diela svätých otcov si vyžadujú dlhé a organické pochopenie. Nároky na diela S.M. Maslennikov, ako už bolo spomenuté vyššie, sa týkajú predovšetkým jeho názorového systému, ktorý miestami vedie autora k závažným chybám. Obrazne môžeme povedať, že z frázy sv. Silouan z Athosu „Udrž svoju myseľ v pekle a nezúfaj“ S.M. Maslennikov z nej nechal len prvú časť. Autor vo všetkých svojich dielach kladie osobitný dôraz na to, aký je človek hriešny a hriešny, aký je nehodný Božej lásky, koľko musí činiť pokánie atď. Jasnú ilustráciu tohto prístupu podľa mňa zostavuje S.M. Maslennikov a jeho všade propagovaný „Denník kajúcnika“. V tomto „Denníku“ sú hriechy rozdelené na „smrteľné“, „každodenné“ a „odpustiteľné“ (hoci, ako je známe, rozdiel medzi smrteľným a nesmrteľným hriechom je viac než podmienený), sú podrobne opísané a uvedené bod po bode. Najmä to autor definuje ako hriech aj vtedy, ak sa niekto v noci zobudil od hladu a dal si jedlo; Za hriech sa považuje aj to, ak rodičia chvália svoje dieťa.

Zdôrazňujem, že „Denník kajúcnika“ ponúka autor všetkým, bez výnimky, pripravujúcim sa na spoveď. Treba povedať, že spoveď je veľmi živá záležitosť a len v najvšeobecnejšej forme sa hodí na akékoľvek štrukturovanie. Za všeobecné pravidlo, ako sa spovedať, možno povedať, že sú slová sv. Ambróz z Optiny: „Nič neskrývajte, hovorte priamo, nezaokrúhľujte“ a ako a akými slovami sa to stane, je vecou svedomia, citlivosti a duchovnej triezvosti spovedníka a spovedníka.

Pýtali ste sa na nepresnosti v dielach S.M. Maslennikova. Môžem povedať, že niekedy jeho myšlienky nadobudnú ešte hmatateľnejšiu podobu. Ako príklad možno uviesť nasledujúci úryvok zo zvukového záznamu jeho prednášky: „Kto môže o sebe povedať, že je pokorný? To je znak márnivosti a pokrytectva! Otázka od poslucháča: „A ak sa človek v modlitbe stretne s: „...pokorným, hriešnym a nehodným sluhom...“? Odpoveď S. M. Maslennikova: Toto slovo vynechajte! Ak ťa to trápi, daj to von! Význam modlitby nie je skreslený ani skreslený, ale pre nás sa stáva zrozumiteľnejším a dostupnejším.“ V tejto chvíli nie je potrebný takmer žiadny komentár. Samozrejme, je nesprávne, ak sa neprispôsobíme, skazení hriechom, cirkevnému učeniu, ale snažíme sa prispôsobiť cirkevné učenie nášmu chápaniu – aj keď toto prispôsobenie má tie „najzbožnejšie“ formy.

— Viem, že existujú recenzie od duchovenstva kláštora Valaam, kláštora Optina a Trinity-Sergius Lavra o knihách Sergeja Maslennikova. Na aké body upozorňujú pravoslávnych veriacich?

— Áno, naozaj, Vydavateľská rada sa pýtala na názor obyvateľov vami menovaných smerodajných kláštorov. Vo všeobecnosti boli spovedníci, ktorí posielali svoje recenzie, jednomyseľní v negatívnom hodnotení jeho diel. V recenziách mnísi vyjadrili názor, že „Denník kajúcnika“ (o ktorom sa diskutovalo predovšetkým) je pokusom štruktúrovať duchovný život pokánia do neprijateľných detailov. „Človek má dojem,“ hovorí jedna recenzia, „že pre neho [autora] je odpoveď na Posledný súd niečo ako audit účtovnej závierky. Na druhej strane detailné rozpracovanie „rovín“ toho istého hriechu sprítomňuje formulácie trestného zákona... Len vďaka niektorým lexikálnym obratom má publikácia „Denník kajúcnika“ niečo podobné ako kresťanstvo. . Inak by sa vo svojej judikatúre dala dobre porovnať s požiadavkami Starého zákona.“ V recenziách bolo tiež spoločným bodom, že takýto „šablónový“ prístup znemožní živý a milosťou naplnený rozvoj osobnosti v pokání. Pokus milovať Boha bez askézy a pokánia sa zvrhne na akýsi duchovný hedonizmus a askéza kvôli askéze a pokánie kvôli pokániu sa zvrhne na temné sektárstvo. Milosťou naplnený život v Kristovej Cirkvi, správne duchovné vedenie, čítanie Svätého písma a otcov vychovajú – nemôžu nevychovať – správny pohľad na duchovný život, pokiaľ dokážeme počúvať Pána Boha, ktorý určite odpovedzte na otázku, zjavte tlmočníkovi a nájdite tých, ktorí Ho hľadajú.

— Na internete je aj videoobsah prejavov Sergeja Maslennikova – neoplatí sa to sledovať a počúvať?

— Všetko, čo bolo povedané o knihách S.M. Za jeho výkony môže aj Maslennikov. Jeho opakované apely – nielen na rozhodnutia Vydavateľskej rady, ale aj na posudky obyvateľov kláštorov – ukázali, že je vo svojom názore zakorenený a nechystá sa ho zmeniť. Nevylučujem, že pre niekoho v niektorom štádiu duchovného života diela S.M. Maslennikov bol nápomocný. Ak sa však pozriete na jeho prácu ako celok, sotva stoja za odporúčanie.

— Čo robiť s knihami, ktoré sa už predávajú v kostoloch? Budú stiahnuté z predaja?

— Samozrejme, bude potrebné zastaviť distribúciu diel S.M. Maslennikov prostredníctvom siete cirkevných kníh.

— Je známa reakcia vydavateľstiev, ktoré vydávajú knihy Sergeja Maslennikova? Rozumeli si?

— Rozhodnutie odvolať supy z diel S.M. Maslennikov bol prijatý nedávno a reakcia vydavateľstiev, ktoré ho vydávajú, mi zatiaľ nie je známa. Naozaj dúfam v pochopenie zo strany vydavateľov a distribútorov, keďže starostlivosť o duše ľudí je hlavná vec, ktorú musíme mať v takýchto prípadoch na pamäti.

Po objavení niečoho veľmi dôležitého, zaujímavého a doteraz neznámeho bol obyčajný laik Sergej Maslennikov v roku 1994 pokrstený a úplne sa ponoril do štúdia duchovného dedičstva kresťanov. Takmer opustil všetky svoje svetské záležitosti a tri roky študoval diela a rôzne výklady Svätého písma svätých cirkevných otcov. Potom Sergej Michajlovič Maslennikov začal svoju energickú tvorivú spisovateľskú činnosť, ktorá bola veľmi dobre podporovaná a „propagovaná“. Mnohí sú stále zmätení, ako to urobil.

Maslennikov Sergei Michajlovič: životopis

Na osobnej webovej stránke spisovateľa si môžete prečítať jeho celú biografiu, ale my sa zameriame na kľúčové body, pretože sme obmedzení na rozsah krátkeho článku. Narodil sa v meste Čajkovskij v Permskom regióne 26. júla 1961, absolvoval strednú školu (v roku 1978) so zlatou medailou, potom vstúpil a v roku 1983 absolvoval Uralský elektromechanický inštitút.

V roku 1982 sa Sergej Maslennikov rozhodol oženiť. Jeho biografia naznačuje, že v manželstve sa narodili dve deti. Potom v rokoch 1983 až 1986 pracoval ako elektromechanik a vedúci stavby na signalizačnej a komunikačnej vzdialenosti Tobolsk. Potom, v roku 1986, žil vo Sverdlovsku (dnešný Jekaterinburg) a do roku 1994 pracoval v rybom gastronomickom závode - najprv ako vedúci elektropredajne, potom ako predseda odborového výboru a potom ako zástupca riaditeľa pre obchod a atď. O. riaditeľ.

nováčik

V roku 1999 sa stal novicom jedného z kláštorov v Jekaterinburgu a bol požiadaný, aby viedol obchodné oddelenie v Jekaterinburskej diecéze. Celý ten čas Sergej Michajlovič Maslennikov pokračoval v štúdiu diel svätých otcov a zároveň viedol „morálne lekcie“ pre školákov z Jekaterinburgu.

Od roku 2002 začal pracovať ako oltárny server, spevák a čitateľ vo farnosti Vladimírskej ikony Blahoslavenej Panny Márie v meste Jekaterinburg. A zároveň viedol katechumenov a nedeľnú školu pre dospelých. K tomu ešte úzkostlivejšie študoval diela sv. Ignác Brianchaninov. Počas piatich rokov – od roku 2003 do roku 2008 – vyučoval asi 200 hodín zo série „Škola pokánia“.

Úspechy

Od roku 2005 bol Sergej Maslennikov uvedený ako novovytvorený rektor farnosti „Škola pokánia“, pre ktorú špeciálne vyvinul školiaci program a dokonca vyškolil učiteľov.

Od roku 2010 začal pracovať na zostavovaní diel „Kresťanské cnosti“ a „Vášeň – choroby duše“, čo predstavovalo 8 kníh v náklade 300 000 výtlačkov. Viedol prednášky na tému „Askéza pre laikov“.

Začiatkom roku 2015 sa Sergej Maslennikov za knihu „Zmierenie s Kristom“ stal laureátom Celoruskej literárnej ceny a získal Cenu sv. blgv. Princ Alexander Nevsky.

Zákaz distribúcie kníh

A teraz sa dostávame k tomu najzaujímavejšiemu: v roku 2015 vydavateľská rada Ruskej pravoslávnej cirkvi zrušila známku a zakázala knihy Sergeja Maslennikova. Situáciu komentoval poverený vedúci Sekretariátu vedecko-teologického posudku a odborného hodnotenia Oleg Vasilievič Kostišak.

Prehliadka diel S. M. Maslennikova podľa neho skutočne prebiehala niekoľko rokov a niektoré jeho diela dostali cirkevnú pečať. Ale čím ďalej do lesa, ako sa hovorí, tým viac dreva je. Po prečítaní jeho najnovších diel dostal spisovateľ konkrétne komentáre, ktoré ignoroval. Tieto jeho diela boli označované za neužitočné pre kresťanov a dokonca nebezpečné pre ľudí nedospelých v duchovnom živote (podľa O. V. Kostishaka). Kňaz Georgij Šinkarenko sa k súčasnej situácii vyjadril: „Po vypočutí zmienok o autorite svätých otcov si mnohí môžu myslieť, že ide o interpretáciu ich učenia, ale v skutočnosti je učenie pravoslávnej cirkvi prezentované prostredníctvom Maslennikovových osobných duchovných skúseností A, žiaľ, výsledkom je skreslenie chápania cesty spásy.“ K tomuto stavu podľa kňaza neviedli len jeho individuálne mylné názory či nepresnosti, ale celkovo nesprávny systém názorov tohto muža na celý kresťanský život.

Chyby

Sergej Maslennikov nemá teologické vzdelanie a nie je duchovným a cesta jeho duchovného poznania je dosť pochybná. Všetky jeho chyby nevznikajú najmä zo zlého úmyslu, ale skôr z duchovnej negramotnosti, keďže sa snaží vysvetliť tie momenty z Písma, ktoré sa vôbec nedajú tak ľahko vysvetliť. Spisovateľom odporúčaná duchovná prax je podľa výskumníkov nezdravá a môže človeka priviesť do ťažkej duchovnej slepej uličky. Autor sa neustále odvoláva na slová sv. Ignatius Brianchaninov, hoci pri interpretácii svojich diel robí hrubé a niekedy neprijateľné chyby.

Maslennikovove predstavy o vášňach a cnostiach vznikli mechanickým a formálnym porovnaním výrokov svätých otcov, no zároveň si Sväté písmo, diela svätých otcov a liturgické texty vyžadujú dlhé organické porozumenie. Jasným príkladom je jeho často propagovaný „Denník kajúcnika“, kde úmyselne klasifikuje hriechy. „Nechápem, ako ti skúsený spovedník môže dovoliť, aby si si vypĺňal taký denník s hriechmi, ktoré sa hnusne čítajú, nieto ich neskôr nahlas vypisovať? Úplná kontrola stavu duše zo strany človeka, ktorý tiež nie je kňaz, nemôže skončiť ničím dobrým!“ poznamenáva Shinkarenko.

Na rozľahlom internete nie je kútik, kde by Tatyana Shchedrina nezanechala svoje „kreatívne stopy“. Už 1,5 roka šíri klamstvá a ohováranie, uráža všetkých zúčastnených v Škole pokánia: autora rozhovorov Školy pokánia S. M. Maslennikova, rektora kostola otca Andreja Kaneva, učiteľov, študentov, podporovateľov školy. Napísal som listy do Moskvy tým, ktorí by mohli prispieť k zákazu školy, a zatiahol som profesora Osipova do tohto procesu.
...Tam, kde ona, chúďa, bezdôvodne nezamávala týmto „rozkazom“, kdekoľvek ho vystavila, bola dokonca pripravená vyvesiť ho na ploty, len keby zavreli Školu pokánia. Zjavne ju Škola silne zovrel niečím, čo ju prenasleduje dodnes?
„Kreatívne stopy“ Tatyany Shchedriny možno nájsť na webových stránkach Pravtor a ru tracker na 2 pobočkách, kde teraz „úspešne pracuje“ pod prezývkou Tatyana_730.

Príkazy zakazujúce tvorivú činnosť S. M. Maslennikova nemožno nazvať rozhodnutím cirkvi. Ide o osobné rozhodnutie, osobný názor metropolitu Kirilla z Jekaterinburgu a Verchoturye, ktorý sa opiera o osobný názor metropolitu Klementa, predsedu Vydavateľskej rady, ale nie o rozhodnutie teologickej komisie pre posudzovanie diel, ktorá pridelila známky všetkých 28 diel Maslennikova a samotný metropolita bol členom komisie Klement, ktorý tiež hlasoval za pridelenie týchto istých supov. Keďže ani jedno, ani druhé neuvádza žiadny dôvod, potom tieto rozhodnutia nielenže nemožno nazvať rozhodnutím Cirkvi, ale zostávajú osobným nepodloženým rozhodnutím oboch metropolitov. Toto navrhujú 8. úrovni: 8. Blahoslavenstvá – blahoslavení sú tí, ktorí sú prenasledovaní pre pravdu.
Nehovoríme tu o celej Kristovej Cirkvi. Hovoríme o predstaviteľoch pozemskej cirkvi, ktorí niekedy robia chyby a niekedy majú pravdu. Toto je miesto, kde sa musíme pozrieť, kto teraz robí chyby? Tí, čo sa rúhajú a prenasledujú a ohovárajú, alebo tí, čo odmeňujú? Ako porovnávať, ako určiť, ktorý z nich sa mýli a kto sa nemýli? Tam, kde existuje zhoda s Pravdou, majú pravdu. Ak iní ani nenaznačia dôvody prenasledovania, tak ide jednoznačne o obyčajnú ľudskú závisť, Kainovu závisť...
Ako však vidíme, existujú aj zdravé duchovné sily, ktoré ocenili prácu pravoslávneho spisovateľa Sergeja Michajloviča Maslennikova, venovanú spáse ľudí, prezentovanú jednoduchou a prístupnou formou. Názov nominácie „Teológia pre ľudí“ spravodlivo odráža a plne zodpovedá tvorivej činnosti autora.
Rozpory s učením svätých otcov v dielach S.M. Maslennikov nebol identifikovaný. Preto má každý právo odvolávať sa na jeho diela.
Vydavateľstvo Sibírske Blagozvonnitsa pokračuje v dlhodobej a plodnej spolupráci s pravoslávnym autorom.

Narodil sa v roku 1961 v regióne Perm, vyštudoval školu a potom Uralský elektromechanický inštitút.

Po absolvovaní inštitútu pracoval Sergej vo svojej špecializácii v meste Tobolsk, v roku 1986 sa presťahoval do Jekaterinburgu, kde urobil dobrú kariéru: od vedúceho elektrického obchodu až po zástupcu riaditeľa obchodu v závode rybej gastronómie.

Noviciát a písanie

V roku 1994 Maslennikov objavil diela svätého Ignáca Brianchaninova a začal sa zaujímať o štúdium pravoslávia. Pozorne študoval aj výklady Svätého písma svätými cirkevnými otcami. Sergej Michajlovič si uvedomil, že našiel svoje životné dielo - študoval diela svätých otcov a prinášal ich dedičstvo ľuďom.

V roku 1999 sa Sergej Maslennikov stal novicom v kláštore neďaleko Jekaterinburgu a čoskoro viedol obchodné oddelenie v Jekaterinburskej diecéze. A o niečo neskôr začal viesť „morálne lekcie“ pre deti.

Maslennikov sa zároveň vyšplhal po kariérnom rebríčku – bol oltárnikom a čitateľom vo farnosti. A po nejakom čase dostal dôležitejšiu úlohu – učiť nedeľnú školu pre dospelých.

Maslennikovovým obľúbeným duchovným dieťaťom však bola „Škola pokánia“, ktorá bola vytvorená v jednej z farností v Jekaterinburgu. Vyučoval tieto triedy 5 rokov a sám vyvinul program a učil učiteľov.

Zároveň prednášal „Askézu pre laikov“ a viedol semináre o pokání a odčinení hriechov, hoci nezískal žiadne špeciálne teologické vzdelanie.

V roku 2010 sa začala spisovateľská kariéra Sergeja Maslennikova: začal písať knihu s názvom „Kresťanské cnosti“ a o niekoľko rokov neskôr vydal sériu „Vášeň – Choroby duše“. Celkovo z jeho pera vyšlo 8 kníh, ktorých náklad dosiahol 300 000 výtlačkov. Kniha „Zmierenie s Kristom“ mu priniesla čestné ocenenie - získal medailu Alexandra Nevského a získal celoruskú literárnu cenu.

Začiatok kontroverzie

Všetky knihy venované pravoslávnym zásadám prechádzajú revíziou a na základe jej výsledkov dostávajú cirkevnú pečiatku, ak sú v súlade s cirkevnými dogmami.

Prvé knihy Sergeja Maslennikova mali takúto známku, ale v roku 2015 ju stiahla vydavateľská rada Ruskej pravoslávnej cirkvi. Nasledoval zákaz predaja týchto kníh cez cirkevné predajne. Podľa jedného z recenzentov Olega Vasilievicha Kostishaka sa Maslennikov vyjadril k obsahu niekoľkých kníh, ale nereagoval na ne. Preto boli knihy kresťanmi vyhlásené za nevhodné na štúdium.

Faktom je, že podľa teológov Maslennikov opísal učenie pravoslávnej cirkvi prostredníctvom osobných skúseností, čo je neprijateľné. Podľa kňaza Georgija Šinkarenka to vedie k „skresleniu chápania cesty spásy“ a odklonu od spásy ako hlavného cieľa každého kresťana. Kňaz je presvedčený, že Maslennikov má nielen nepresnosti v chápaní cirkevných dogiem, ale že vo všeobecnosti nechápe zmysel kresťanského života.

Sergej Michajlovič vo svojich knihách uvádza veľa odkazov na slová svätých, ale interpretuje ich po svojom, čo vedie k chybám, najmä k mechanickému a formálnemu porovnávaniu výrokov svätých otcov.

Jedným príkladom je príručka „Denník kajúcnika“, ktorú Maslennikov radil farníkom vyplniť. Denník obsahuje klasifikáciu všetkých hriechov a každý si musí všimnúť, ktorý hriech dnes spáchal, a oľutovať ho. Jeden z kňazov pripúšťa, že takýto prístup môže viesť k sektárstvu a náboženskému fanatizmu.

Neskoršie diela Sergeja Maslennikova majú podľa mnohých obyvateľov autoritatívnych kláštorov formulovaný prístup. A požiadavka ukázať „Denník kajúcnika“ osobe, ktorá ani nie je kňazom, vyzerá ako pokus ovládnuť stav duše človeka. Ale nikto nemôže za človeka rozhodovať o tom, ako žije – Cirkev iba učí.

Preto Maslennikovov prístup k pravosláviu nie je v žiadnom prípade v súlade s učením pravoslávnej cirkvi.

Kňaz Georgij Šinkarenko

Kňaz Georgij Šinkarenko, duchovný Katedrály Narodenia Krista v Alexandrove, vedúci informačného oddelenia Alexandrovskej diecézy Vladimírskej metropoly, odpovedá na otázky o diskoch a knihách Sergeja Maslennikova.

Mám si užívať život?

- Otec George! Raz som na televíznom kanáli Sojuz videl prejav Sergeja Maslennikova, ktorý bol vymenovaný za katechétu jednej z cirkví v Jekaterinburgu. Program bol nazvaný príťažlivo – „Askéza pre laikov“. Ale to, čo som počul, ma šokovalo. Sergej Maslennikov povedal, ako odhalil ješitnosť chlapca, ktorého poznal. "Pri umývaní riadu sa cítiš dobre!" - spýtal sa ho. "Áno samozrejme", - odpovedal chlapec. "Takže - toto je márnosť sama!!!" - uzavrel katechéta. Je zrejmé, že by sme mali naučiť dieťa umývať riad nie s radosťou, ale s odporom či dokonca nenávisťou? Čo poviete na takéto inštalácie?

- V prvom rade treba povedať, že zo všetkých audio diskov a kníh od S.M. Maslennikovovu známku zrušila Vydavateľská rada Ruskej pravoslávnej cirkvi. Archív jeho prejavov bol odstránený aj z televízneho kanála Sojuz. To znamená, že teraz tieto diela nemôžu byť distribuované v kostoloch a kostolných obchodoch, ich počúvanie a čítanie nie je pre kresťana užitočné. K dôvodom tohto rozhodnutia sa vrátime neskôr.

Ale keďže za mnou ako kňazom prichádzajú ľudia, ktorí sa ponorili do prednášok tohto muža, s otázkami, chcem sa vyjadriť k niektorým jeho mylným predstavám.

Musel som sa ponoriť do „Denníka kajúcnika“, ktorý si každý, kto študoval na „Škole pokánia“, ktorú viedol Maslennikov, musel viesť. Od prvých riadkov má človek pocit nešikovného alebo dobre naplánovaného, ​​sektárskeho prerozprávania diela sv. Ignáca (Brianchaninova). Neskúsení misionári používajú tento druh reči, keď hovoria s ľuďmi, ktorí sú úplne necirkevní. A niekedy je to hra pseudojednoduchosti s cieľom získať si dôveru a vydať sa za „jedného z nás, jednoduchého chlapa“. Jednoducho ma šokovala taká voľná interpretácia článku sv. Ignáca „Príprava na sviatosť spovede“:

„...Prví ľudia Adam a Eva porušili Božie prikázanie, čím stratili večný život – Boha – a vpustili do seba smrť, predal seba a všetkých svojich potomkov(teda ty a ja) do otroctva diabla“,” “sme v neustálom smútku, utrpení a chorobe, slúžime diablovi svojimi hriechmi, sme v nepriateľstve s naším Stvoriteľom...” Ako sa to dá povedať o duši "Bola zabitý hriech, nebol vhodný pre spoločenstvo s Bohom, pre raj, pre večný život,“ ten nesmrteľný « duša zomrela» , ozvite sa nám všetkým „dobrovoľné obete pekla“?

Nasleduje zoznam hriechov rozdelených do skupín a kategórií podľa závažnosti. Zdá sa mi, že táto konvencia je veľmi pritiahnutá. V prvom rade si to musíme uvedomiť "Boh je láska", a ak áno, potom, ako hovoria svätí, neexistuje žiadny neodpustiteľný hriech, okrem nekajúcneho hriechu.

Všetci študenti „Školy pokánia“ boli povinní pri vypĺňaní „Denníka“ dodržiavať nasledujúce pravidlo:

„Analýza vášní s príklady ich prejavu za celý minulý život (8-10 lekcií) v „Denníku kajúcnika“.

„Analýza hriechov, ktoré sa dnes opakujú – úpravy životného štýlu».
"Určenie frekvencie opakovania hriechov."

« Stretnutie s učiteľom pred každým svätým prijímaním analyzovať hriechy a kontrolovať kvalitu modlitby».

Nechápem, ako vám skúsený spovedník môže dovoliť, aby ste si vypĺňali taký denník s hriechmi, ktoré sa hnusne čítajú, nieto ich neskôr nahlas vypisovať? Totálna kontrola nad stavom duše človekom, ktorý tiež nie je kňaz, sa nemôže skončiť ničím dobrým! Ako kňaz poviem, že aj podrobný zoznam takýchto hriechov je obrovským pokušením tak pre kňaza, ako aj pre toho, kto sa spovedá. A kde je hranica medzi tým, čo je možné a čo nie v blízkosti rodinných príslušníkov a v živote vôbec? Prečo berieme na seba Božiu autoritu povedať: "Boh potrestá alebo súdi"(čo sa na základe doktríny o vlastnostiach Boha v zásade stať nemôže) za jablko natrhané v opustenej záhrade alebo za vedro mrkvy zozbierané z poľa po zbere, ktoré tam nechalo zamrznúť? Takýmto zdeformovaným vyznávaním hriechov sa človek dostáva do pevných hraníc: každý krok je hriech. Ako žiť? Ako utiecť? Ortodoxia sa nestáva náboženstvom lásky, ale náboženstvom strachu a trestu. Každý hriešnik v Maslennikovových dielach sa nazýva nepriateľom Boha a človeku sa hovorí, že je priateľom Satana. A toto máme učiť deti?!

Vo falošnom obraze Boha dozorcu, Boha trestajúceho, ktorý je vnútený týmto prístupom, nie je ani štipka lásky a milosrdenstva, hoci je tu priepasť citátov vytrhnutých z kontextu.

Hrôza z hriechu, niekedy ešte nespáchaného, ​​môže človeka priviesť k skľúčenosti, depresii a niekedy aj k samovražde či šialenstvu. A to potvrdzujú početné recenzie na internete. Jedna z obetí, Elena, ktorá počúvala zvukové rozhovory, napísala toto: "Bol som prekvapený, že všetko sa zdá byť povedané správne, ale... Pred nami bola akási slepá ulička... Začal som chápať, že sa mi nepodarí ujsť, keďže nech urobím čokoľvek, hriechov bude stále nekonečné množstvo. Mnoho ľudí si z toho zúfa."

Toto má byť ovocie pokánia?!

Maslennikovov fanatizmus a náboženské vyvyšovanie, frivolná interpretácia svätých otcov môže byť veľmi nebezpečná pre mnohých ľudí, ktorí ešte nie sú zrelí v duchovnom živote. Mnohí, ktorí počuli zmienky o autorite svätých otcov, si môžu myslieť, že ide o výklad ich učenia. V skutočnosti však dochádza k falšovaniu: učenie pravoslávnej cirkvi je prezentované prostredníctvom Maslennikovových osobných duchovných skúseností. A, žiaľ, výsledkom je skreslenie chápania cesty spásy.

Veľmi dôležité hodnotenie odznelo na webovej stránke Centra náboženských štúdií v mene hieromučeníka Ireneja z Lyonu v závere Ruskej asociácie centier pre štúdium náboženstiev a siekt (RACIRS) „Činnosť „Školy hl. Pokánie“ od S.M. Maslennikov je zakázaný Jekaterinburskou diecézou“, uverejnené 13. januára 2015 [:

„Ľudia často kontaktujú naše centrum ohľadom „školy pokánia“ od S.M. Maslennikova. Ako sme informovaní, skupina obdivovateľov tohto samozvaného učiteľa pôsobí vo viacerých kostoloch v Jekaterinburgu. Maslennikovove knihy a CD sa vo veľkom predávali v cirkevných obchodoch v kostoloch diecézy. Maslennikov a jeho nasledovníci učili v nedeľných školách. V súčasnosti metropolita Kirill z Jekaterinburgu a Verkhoturye reagoval na početné sťažnosti veriacich v hlavnom meste Uralu týkajúce sa Maslennikovových aktivít. Samozrejme, Maslennikovova skupina, jej metódy a charakteristické črty, ako aj jeho úzke spojenie s niektorými duchovnými v diecéze, si vyžadujú seriózne štúdium. Napriek tomu na základe materiálov Maslennikovových prednášok, jeho knihy „Denník kajúcnika“, ako aj príbehov ľudí, ktorí sa stretli s aktivitami tohto pseudoortodoxného guru, možno v jeho organizácii a distribuovaná literatúra:

- Maslennikovova skupina rozdeľuje ľudí na „pravých“ kresťanov („správne kajúcnych“ – v skutočnosti nasledovníkov Maslennikova) a „nepravdivých“, ktorí podľa Maslennikova nebudú spasení.

- Maslennikov osobne exkomunikuje ľudí z prijímania bez toho, aby mal sväté príkazy.

- Maslennikov verí, že v ňom prebýva duch sv. Ignáca (Brianchaninova) a vidí sa v skutočnosti ako jediný správny interpret jeho učenia. Stúpenci a obdivovatelia Maslennikova idú ešte ďalej a svojho učiteľa vidia ako nového Ignáca Brianchaninova. Niektorí z nich dokonca vidia v Maslennikovovi fyzickú podobnosť so svätým Ignácom a otvorene hovoria o zvláštnej duchovnej kontinuite jekaterinburského kazateľa od svätca.

- Maslennikovova „Škola pokánia“ zaujíma vo väčšine otázok prísne fundamentalistický postoj, popiera akúkoľvek oikonómiu a vníma svet v čiernobielom spektre: napríklad sa tvrdí, že zdravie môžu byť zaznamenaní iba pravoslávni kresťania chodiaci do kostola. záznamy. Prax väčšiny farností, berúc do úvahy dôsledky desaťročí ateistického prenasledovania a blahosklonnosti k ľudským slabostiam, umožňuje podávať poznámky o „stratených“ rodinných príslušníkoch, t.j. necirkevných, ale pokrstených ľudí, ktorí vedome nezastávajú proticirkevný postoj. Takéto „ideologicky podložené“ odmietnutie všeobecnej cirkevnej praxe, samozrejme, „potvrdené“ vopred vybranými citátmi, hrá pre takéto skupiny mimoriadne dôležitú úlohu v opozícii voči celej cirkvi, ktorá „neprechádza skúškou“ pre titul pravých kresťanov a verných nasledovníkov svätých otcov.

- Veľmi podobná sektárskej praxi je skutočnosť, že učitelia „Školy pokánia“, ktorí nemajú ani sväté príkazy, ani požehnanie kléru, považujú sa za skúsených vodcov v duchovnom živote, prezerajú si špeciálny „denník kajúcnika“ ( ako sa hovorí „príprava na spoveď, aby sa uľavili kňazom“), často diktujúc človeku, z čoho presne má činiť pokánie. Keďže každý „nováčik“ je nútený viesť si denník bez zaručenia spovedného tajomstva, existuje nebezpečenstvo, že voľný prístup vedúcich organizácií k osobným informáciám členov im podriadenej „Školy pokánia“ môže viesť k zneužívaniu, nátlaku a vydieraniu. Žiaľ, v súčasnosti už existujú sťažnosti od obetí, ktoré naznačujú výskyt podobných porušení v komunite.

S radosťou konštatujeme, že Jekaterinburská diecéza zastavila tieto a ďalšie hrubé zneužívania a aktivity Maslennikovovej organizácie, ako aj šírenie jeho literatúry boli zakázané.

O duchovnej škode kníh a prejavov Sergeja Maslennikova

Web patriarchátu zverejnil rozhovor s hercom Vedúci sekretariátu vedeckej a teologickej revue a odborného hodnotenia Edičnej rady O.V. Kostishak „O duchovnej škode kníh a prejavov Sergeja Maslennikova“. Je tam veľa dôležitých bodov. Myslím si, že pre čitateľov bude užitočné zoznámiť sa s týmto rozhovorom.

Oleg Vasilievič, Vydavateľská rada Ruskej pravoslávnej cirkvi, stiahla známku z kníh Sergeja Maslennikova a zakázala ich šírenie. Čo podnietilo toto opatrenie?

Vydavateľská rada skutočne posúdila diela S.M. Maslennikov niekoľko rokov a niektorí z nich dostali kostolný sup. Pri oboznamovaní sa s najnovšími dielami, v ktorých autor ignoroval skôr naznačené komentáre, sa však v nich objavilo vážne nebezpečenstvo pre čitateľa a poslucháča. Chcel by som zdôrazniť, že rozhodnutie o zrušení známok pridelených dielam S.M. Maslennikova, nebol spôsobený jeho individuálnymi mylnými názormi či nepresnosťami, ktoré autor vyjadruje, ale celkovo nesprávnym, možno povedať, systémom jeho názorov na kresťanský život.

- Aký druh človeka je Sergej Maslennikov? Kde slúži?

Podľa údajov dostupných v otvorených zdrojoch je Sergej Michajlovič laik, žije v Jekaterinburgu a v zrelom veku prijal sviatosť krstu. Nie je duchovným a nemá teologické vzdelanie. Cesta jeho duchovného poznania je veľmi pochybná. V jednej z jekaterinburských farností vykonával poslušnosť a aktívne vykonával katechetické aktivity, ktoré ďaleko presahovali hranice farnosti. S.M. kladie veľký dôraz na katechetickú a spisovateľskú činnosť. Maslennikov sa sústreďuje na učenie o pokání – ako ho chápe on. Samotné kurzy katechétov nazval „Škola pokánia“. Všetky jeho diela sú do tej či onej miery venované autorovmu jedinečnému chápaniu pokánia.

- Aká je duchovná škoda kníh Sergeja Maslennikova?

Vo svojich dielach (myslím, že nie zo zlomyseľnosti, ale z duchovnej negramotnosti) S.M. Maslennikov sa snaží vysvetliť všetko jasne a jednoducho tam, kde je to dostupné a jednoducho sa to nedá vysvetliť, snaží sa dopodrobna rozobrať to, čo detaily nepotrebuje, snaží sa hovoriť katafaticky tam, kde je možný len apofatizmus. Duchovná prax odporúčaná S.M. Maslennikov, je nezdravý a v konečnom dôsledku môže človeka priviesť do strašnej duchovnej slepej uličky. Stojí za to povedať, že samotný svätý Ignác (Brianchaninov), aktívne citovaný S.M. Maslennikov, písal o nebezpečenstve formy duchovného života, ktorú navrhol autor, a priamo ju spájal s vášňou pýchy. Je veľmi dôležité, aby sme si zapamätali, že kresťanstvo nie je súbor pravidiel a Biblia a knihy otcov nie sú citáty. Kristus je Osoba a kresťanstvo (a askéza, pokánie a všetko ostatné potrebné v duchovnom živote) je láska ku Kristovi a túžba komunikovať s Ním.

- Povedzte nám viac o nepresnostiach v prezentácii pravoslávneho učenia v knihách Sergeja Maslennikova.

CM. Maslennikov sa často zaväzuje niečo tvrdiť s veľkou dôverou, keď neexistuje a nemôže existovať priama odpoveď (čo je často prípad pravoslávnej teológie). Autorova myšlienka vášní a cností spočíva v mechanickom a formálnom porovnaní výrokov svätých otcov, pričom Sväté písmo, liturgické texty a diela svätých otcov si vyžadujú dlhé a organické pochopenie. Nároky na diela S.M. Maslennikov, ako už bolo spomenuté vyššie, súvisí predovšetkým so systémom jeho názorov, ktorý miestami vedie autora k vážnym chybám. Obrazne môžeme povedať, že z frázy sv. Silouan z Athosu „Udrž svoju myseľ v pekle a nezúfaj“ S.M. Maslennikov z nej nechal len prvú časť. Autor vo všetkých svojich dielach kladie osobitný dôraz na to, aký je človek hriešny a hriešny, aký je nehodný Božej lásky, koľko musí činiť pokánie atď. Jasnú ilustráciu tohto prístupu podľa mňa zostavuje S.M. Maslennikov a jeho všade propagovaný „Denník kajúcnika“. V tomto „Denníku“ sú hriechy rozdelené na „smrteľné“, „každodenné“ a „odpustiteľné“ (hoci, ako je známe, rozdiel medzi smrteľným a nesmrteľným hriechom je viac než podmienený), sú podrobne opísané a uvedené bod po bode. Najmä to autor definuje ako hriech aj vtedy, ak sa niekto v noci zobudil od hladu a dal si jedlo; Za hriech sa považuje aj to, ak rodičia chvália svoje dieťa.

Zdôrazňujem, že „Denník kajúcnika“ ponúka autor všetkým, bez výnimky, pripravujúcim sa na spoveď. Treba povedať, že spoveď je veľmi živá záležitosť a len v najvšeobecnejšej forme sa hodí na akékoľvek štrukturovanie. Za všeobecné pravidlo, ako sa spovedať, možno povedať, že sú slová sv. Ambróz z Optiny: „Nič neskrývaj, hovor priamo, nezaokrúhľuj“ – a ako a akými slovami sa to stane, je vecou svedomia, citlivosti a duchovnej triezvosti spovedníka a spovedníka.

Pýtali ste sa na nepresnosti v dielach S.M. Maslennikova. Môžem povedať, že niekedy jeho myšlienky nadobudnú ešte hmatateľnejšiu podobu. Ako príklad môžeme uviesť nasledujúci úryvok z audionahrávky jeho prednášky: „Kto môže o sebe povedať, že je pokorný, je to znak márnivosti a pokrytectva! Otázka od poslucháča: „A ak sa človek v modlitbe stretne s: „...pokorným, hriešnym a nehodným sluhom...“? Odpovedať S.M. Maslennikova: „Vynechajte toto slovo, ak vás to mätie, pustite ho von, význam modlitby nie je skreslený alebo skreslený, ale pre nás sa stáva zrozumiteľnejším a prístupnejším! V tejto chvíli nie je potrebný takmer žiadny komentár. Samozrejme, je nesprávne, ak sa neprispôsobíme, skazení hriechom, cirkevnému učeniu, ale snažíme sa prispôsobiť cirkevné učenie nášmu chápaniu – aj keď toto prispôsobenie má tie „najzbožnejšie“ formy.

Viem, že existujú recenzie od duchovenstva kláštora Valaam, kláštora Optina a Trinity-Sergius Lavra o knihách Sergeja Maslennikova. Na aké body upozorňujú pravoslávnych veriacich?

Áno, Vydavateľská rada sa pýtala na názor obyvateľov vami menovaných hodnoverných kláštorov. Vo všeobecnosti boli spovedníci, ktorí posielali svoje recenzie, jednomyseľní v negatívnom hodnotení jeho diel. V recenziách mnísi vyjadrili názor, že „Denník kajúcnika“ (hovorili o ňom predovšetkým) je pokusom štruktúrovať duchovný kajúci život do neprijateľných podrobností. „Človek má dojem,“ hovorí jedna z recenzií, „že pre neho [autora] je odpoveď na Posledný súd niečo ako audit účtovnej závierky. Na druhej strane detailné rozpracovanie „rovín“ toho istého hriechu sprítomňuje formulácie trestného zákona... Len vďaka niektorým lexikálnym obratom má publikácia „Denník kajúcnika“ niečo podobné ako kresťanstvo. . Inak by sa vo svojej judikatúre dala dobre porovnať s požiadavkami Starého zákona.“ V recenziách bolo tiež spoločným bodom, že takýto „šablónový“ prístup znemožní živý a milosťou naplnený rozvoj osobnosti v pokání. Pokus milovať Boha bez askézy a pokánia sa zvrhne na akýsi duchovný hedonizmus a askéza kvôli askéze a pokánie kvôli pokániu sa zvrhne na temné sektárstvo. Milosťou naplnený život v Kristovej Cirkvi, správne duchovné vedenie, čítanie Svätého písma a otcov vychovajú – nemôžu nevychovať – správny pohľad na duchovný život, pokiaľ dokážeme počúvať Pána Boha, ktorý určite odpovedzte na otázku, zjavte tlmočníkovi a nájdite tých, ktorí Ho hľadajú.

- Na internete je aj videoobsah prejavov Sergeja Maslennikova - neoplatí sa to sledovať a počúvať?

Všetko, čo bolo povedané o knihách S.M. Za jeho výkony môže aj Maslennikov. Jeho opakované apely – nielen na rozhodnutia Vydavateľskej rady, ale aj na posudky obyvateľov kláštorov – ukázali, že je vo svojom názore zakorenený a nechystá sa ho zmeniť. Nevylučujem, že pre niekoho v niektorom štádiu duchovného života diela S.M. Maslennikov bol nápomocný. Ak sa však pozriete na jeho prácu ako celok, potom sotva stoja za odporúčanie.

- Čo robiť s knihami, ktoré sa už predávajú v kostoloch? Budú stiahnuté z predaja?

Samozrejme, bude potrebné zastaviť distribúciu diel S.M. Maslennikov prostredníctvom siete cirkevných kníh.

"ľudový teológ"

- Otec George! Skúsenosti ukazujú, že je nepravdepodobné, že tieto knihy a CD tak rýchlo zmiznú z kostolných regálov. Videl som sady diskov v mnohých chrámoch a kláštoroch. Už ste povedali, že činnosť „Školy pokánia“ je zakázaná. Uvediem pár riadkov z objednávky pre Jekaterinburskú diecézu č.r-37 zo 7. júla 2014 podpísanú metropolitom Kirillom: „S.M. Maslennikovovi by nemalo byť umožnené organizovať žiadne prednášky ani stretnutia v rámci katechetickej práce jekaterinburskej diecézy. Napriek tomu Sergej Michajlovič dychtí učiť a organizuje „zájazdy“ do mnohých miest v Rusku. On sám a jeho fanúšikovia sú veľmi odhodlaní, ostro kritizujú rozhodnutie Vydavateľskej rady, sledujú kritické recenzie jeho prednášok a kníh na internete a začínajú zlostne bojovať s tými, ktorí nesúhlasia. Len jeden výraz: „Vydavateľské oddelenie a internetová stránka patriarchátu nie je hlasom celej Cirkvi,“ naznačuje, že koncept poslušnosti Cirkvi je takýmto ľuďom cudzí. Akú hodnotu má tento výrok: „Sergej Michajlovič Maslennikov je skutočne vynikajúcim „národným teológom“, ktorý nám v poslednom čase zjavil Pán“? Narazil som aj na odvážne prirovnanie ich „učiteľa“ a Krista: „V osobe Maslennikova, ktorý hlása Kristovo učenie, je opäť prenasledovaný sám Kristus...“ Aké sú príčiny tohto javu?

Tvrdenie, ktoré ste citovali, znamená len to, že títo pravoslávni kresťania (ak takí naozaj sú) upadli do ťažkého hriechu modloslužby a vytvorili z Maslennikova modlu, akéhosi „guru“, ktorý nepodlieha žiadnej kritike. A dôvodom je naša nevedomosť, neochota neustále a vážne na sebe pracovať. Videl som aj nasledujúci argument: hovoria, že v „Denníku kajúcnika“ a na zvukových prednáškach je všetko jednoduché a jasné. Niekedy je však „jednoduchosť“ horšia ako krádež, ak ide o pokus (a veľmi pokrivený!) násilne vtesnať život moderného rodinného muža do mníšskych asketických skutkov prvých storočí kresťanstva. A namiesto toho, aby boli osvietení čítaním svätých otcov, bojujúc s hriechmi v sebe, hľadajú niekoho, kto im „jednoducho“ vysvetlí tie najzložitejšie veci a tohto „učenia“ sa chytajú ako slamka!

Myslím, že nie každý rozumie tomu, čo presne S.M. Maslennikov vlastne obhajuje. Bude užitočné zoznámiť sa s názormi autoritatívnych kňazov a teológov.

Na otázku o „Škole pokánia“ odpovedal veľkňaz Dimitrij Smirnov, predseda patriarchálnej komisie pre rodinné otázky a ochranu materstva:

„Má každý zakázanú spoveď a prijímanie na jeden rok? To je nezmysel s cieľom získať vplyv nad ľuďmi, nad ich dušou. Toto nie je škola pokánia, ale škola zabíjania ľudí!“

A presne to sa stalo. Osoba bola zbavená nielen milosti naplnenej sily prijímania, ale nesmela sa celý rok ani vyspovedať. Akým právom?

Profesor Moskovskej teologickej akadémie A.I. Osipov ostro kritizuje túto prax, keď od osoby, ktorá nie je len katechumen, ale už je pokrstená, sa vyžaduje generálna spoveď a rok sa nesmie spovedať a prijímať sväté prijímanie: „Celý rok musí človek odhaliť svoju dušu laikovi – učiteľovi zo „Školy pokánia“! A ak nie je pripravený úplne otvoriť svoju dušu tomuto laikovi so všetkými svojimi hriechmi pre každú z hriešnych vášní, potom sa má za to, že lekciu zlyhal. A kým nebude mať takú pripravenosť otvoriť sa učiteľovi... má sa za to, že neabsolvoval „Školu pokánia“, nesmie sa spovedať kňazovi a prijímať prijímanie... Jednoducho existuje skutočná despotizmus tu... Pripravovať sa rok a ešte to nazvať „Škola pokánia“?! Môj Bože! Čo robíš?... Odvraciaš ľudí od Cirkvi vo všeobecnosti. Pripravujete ho o prijímanie...“ [

Ortodoxný psychoterapeut Vjačeslav Borovskikh, ktorý vedie ortodoxné rehabilitačné centrum „Asketika“ už viac ako 14 rokov, odpovedal na otázku o „Škole pokánia“ na svojej webovej stránke:

"Farníci (pokrstení) exkomunikovaný zo spovede(!) vo forme pokánia, kým neprejdú úplným vymývaním mozgov.“ "Tam nútia ľudí, aby v sebe umelo vyvolávali pocit pokánia opakovaným opakovaním určitých verbálnych formuliek." „Tento kurz je klasickým neurolingvistickým programovaním...“ „Farníci sú povinní navštevovať túto školu, inak im nebude umožnené pristupovať k cirkevným sviatostiam.“ "Odmietnutie zo školy alebo prestup do iného chrámu sa interpretuje ako ťažký hriech s hroznými následkami." "V dôsledku toho je vôľa ľudí potlačená, prejavujú úplnú poslušnosť Maslennikovovi..." ]

Po tomto a po rozhodnutí Vydavateľskej rady ťažko niečo dodať.

- Ale CM. Maslennikov sa vyznačuje tým, že na najmenšiu kritiku reaguje mimoriadne bolestivo. V reakcii na čo i len malú poznámku prepuká v zlostné tirády a obviňovanie svojich oponentov.

Tí, ktorí veria, že zvukové prednášky a knihy nevzdelaného človeka sa striktne riadia svätými otcami, nech sa zamyslia nad tým, prečo v zostavenej knihe CM. Maslennikov, „Pýcha. Vybrané pasáže z diel svätých otcov,“ zostavovateľove „výklady“ zaberajú takmer polovicu knihy (od 223 do 397 strán), prečo sa kladie dôraz na osobný názor, a nie na patristické dedičstvo, prečo sú svätí otcovia voľne a neobjektívne interpretované vo vzťahu k životu moderného pravoslávneho laika?

Je úžasné, že po rozumných varovaniach od skúseného psychológa Maslennikov píše nahnevaný článok „Psychický útok psychoterapeuta V.V. Borovského do „Školy pokánia“ a obvinil psychoterapeuta z organizovania prenasledovania proti nemu.

Bohužiaľ, sám Maslennikov, ktorý si je istý, že ľudia okolo neho sú proti nemu a zápasia s pravdou, ktorú predstavuje, si dovoľuje hovoriť o tých, ktorí kritizujú jeho metódy:

„Aby v budúcnosti boli odradení tí, ktorí chcú spoza rohu klovať alebo hádzať špinu...“ „A týmto ohováračom veria zamestnanci FSB... Názory tých, ktorí svojou zlobou a nenapraviteľnosť opustili faru alebo boli vylúčený z vyučovania pre nenapraviteľnosť» . [

"Ak on[človek] nemôže prijať koncept hriechov, ako je tento, čo je navrhnuté v denníku, nikdy neprijme pojem viery, dogmy viery, prikázania, nikdy neprijme evanjelium“ .

Pokánie ľudí, ktorí neprešli jeho školou, nazýva „ škaredý a krivé, bezvýznamné, zbytočné pokániečo nemôže človeka zachrániť."

Zrejme sa považuje za takého úspešného, ​​že neváha verejne „teologizovať“. Stačí sa pozrieť na názov jeho článku „Vyvracanie výhovoriek profesora A.I. Osipova!

Takáto deštruktívna domýšľavosť je pre ostatných veľmi nebezpečná a nákazlivá. Tu sú vyjadrenia jedného z Maslennikovových horlivých priaznivcov, ktorí prešli „Školou pokánia“: „Hodnotní oponenti“, „pravoslávni povaleči“(takto hanlivo charakterizujú vlastných farníkov!) , „najímanie proti Maslennikovovi“, „sluhovia lži“, „poslušní pokrytci“, „poverčiví“, „protivníci“. Je naozaj možné brať tieto označenia vážne ako výroky pravoslávneho človeka v duchu svätých otcov?

Zdá sa, že je ťažké prísť so živšou sebacharakterizáciou „ovocia“ Maslennikovovej „školy“.

Na jednom z fór v Jekaterinburgu hovorili o žene, aká je “robila pokánie, prijala sväté prijímanie, ale zrazu si uvedomila, že v rodine je pokoj a pokoj v jej duši, a tak sa cítila dobre... Ha! Ukazuje sa, že toto hrozný stav, keď je dobrý, - musí byť zlý. Musela zazvoniť na všetky zvony, požiadať o pomoc - veď prestala plakať nad svojimi hriechmi!! A potom o dva týždne... sa jej niečo stalo, uvedomila si svoju hroznú chybu a opäť začala „plakať“ nad svojimi hriechmi!“

Je toto také „ovocie“, ktoré chceme? Nech Boh dá každému, kto sa ocitne v tomto mlynčeku na mäso, aby získal duchovný náhľad a zbavil sa sektárskeho ducha vo viere. A tým, ktorých niečo podobné môže stretnúť, ako kňaz hovorím: buďte maximálne triezvi, aby vás nikto neoklamal.