Pojem etiky a druhy profesijnej etiky. Typy etických znalostí
Čo sa stalo etika?Ľudia dávajú tomuto konceptu rôzne významy a veria, že je to:
· Náuka o morálke;
· Systém pravidiel, ktoré monitorujú a korigujú správanie ľudí;
· Spôsob hodnotenia ľudských činov, ich schvaľovania alebo odsudzovania;
· „Sociálny regulátor“ správania a vzťahov medzi ľuďmi;
Etika sa totiž zaujíma o otázky ľudského správania a vzťahov medzi ľuďmi. Aristoteles tiež tvrdil, že hlavnou úlohou etiky je Štúdia ľudských vzťahov v ich najdokonalejšej podobe. Od svojho vzniku v staroveku začala pôsobiť ako „filozofia praktického života“, analyzujúca správanie „spoločenského človeka“, „komunikujúceho človeka“. Etika -Filozofické učenie, Predmet ktorý je morálka (morálka), A Centrálny problém - Dobrý a zlý. Etika študuje genézu, podstatu, špecifickosť morálky; odhaľuje jeho miesto a úlohu v živote spoločnosti, odhaľuje mechanizmy mravnej regulácie ľudského života, kritériá mravného pokroku. Skúma štruktúru morálneho vedomia spoločnosti a jednotlivca, analyzuje obsah a význam takých kategórií ako dobro a zlo, sloboda a zodpovednosť, povinnosť a svedomie, česť a dôstojnosť, šťastie a zmysel života. Etika sa tak stáva základom pre vytvorenie optimálneho modelu humánnych a korektných vzťahov, ktoré zaisťujú kvalitnú komunikáciu medzi ľuďmi a vodítkom pre každého človeka, aby si vytvoril vlastnú stratégiu a taktiku pre „správny život“.
Etika zameraná na Človek, jeho život, sloboda a záujmy – Toto Humanistická etika. E Tika a morálka, orientované na niečo iné, mimo človeka (napríklad myšlienka komunizmu, alebo svetovlády alebo napĺňanie vôle vodcu), je Autoritársky charakter.
Principiálny postoj humanistickej etiky Vec je považuje človeka za jeho fyzickú a duchovnú integritu a verí, že „ Cieľ osoba - Byť sám sebou, A Podmienka dosiahnutie takéhoto cieľa - Buďte mužom pre seba” (E. Fromm). Najvyššími hodnotami humanistickej etiky sú „nie sebazaprenie a sebectvo – ale sebaláska, nie popieranie jednotlivca, ale potvrdenie svojho skutočne ľudského ja“ (E. Fromm). teda Humanistická etika je založená na viere v človeka, jeho autonómiu, nezávislosť, slobodu a rozum, Veriť, že človek je schopný Sám za seba Rozlišujte medzi dobrom a zlom a robte správne etické hodnotenia. Z pohľadu humanistickej etiky nie je nič vyššie a hodnejšie ako ľudský život. Ale človek nachádza seba a svoje šťastie len v príbuzenstve a spolupatričnosti s ľuďmi. Navyše láska k humanistickej etike „nie je vyššou mocou zostupujúcou na človeka, ani povinnosťou, ktorá mu bola zverená: je to jeho vlastná sila, vďaka ktorej sa spája so svetom a robí svet skutočne svojim“ (E Fromm).
V závislosti od príslušnosti ku konkrétnej etickej škole, od úloh, ktorým čelí etika ako veda a akademická disciplína, je etika štruktúrovaná odlišne. Na základe princípov humanistickej etiky a jej úlohy ako „praktickej filozofie“ v nej Štruktúra Rozlišujú sa tieto bloky:
História morálky a etických náuk -Popisuje proces vývoja etických náuk, ako aj genéza a vývoj morálky od staroveku po súčasnosť; tu môžeme zdôrazniť Deskriptívna etika, opisujúci spoločensko-historické typy morálky (rytierska, meštianska a pod.).
Morálna teória – Vysvetľuje evolúcia a na nej založený mechanizmus pôsobenia morálky Štrukturálne-funkčné analýzy; Je to doktrína o podstate morálky, jej základných princípoch a kategóriách, štruktúre, funkciách a vzorcoch.
Normatívna etika– dáva odôvodnenie morálnych princípov a noriem, ktoré sú založené na najvyššie morálne hodnoty , Pôsobiť ako teoretický rozvoj a doplnok k mravnému vedomiu spoločnosti a jednotlivca a Predpísať z pozície povinnosti ( Deontológia) určité pravidlá správania sa vo vzťahoch medzi ľuďmi, ktoré pomáhajú človeku rozvíjať sa Stratégia a taktika „správneho života“.
Aplikovaná etika– vystupuje na základe normatívnej etiky Funkcia praktického učeniaĽudia sa správajú primerane v konkrétnych situáciách a v určitých oblastiach svojho života. Aplikovaná etika má tiež svoju štruktúru. Obsahuje:
· Environmentálna etika a bioetika;
· Etika občianstva;
· Situačná etika;
· Etika medziľudskej komunikácie;
· Etika obchodnej komunikácie;
· Profesionálna etika.
OTÁZKY A ÚLOHY
Etika. Morálka. Morálny. Ako sa tieto pojmy líšia? Je taká úloha etiky ako „učenie morálky“ uskutočniteľná? Dá sa naučiť morálke?
„Ak je etika doktrínou morálnych noriem spoločnosti, potom by sa neukázalo, že etické normy vedú k zjednoteniu ľudskej osobnosti,“ uvažuje študent K. „Nie je etika v tomto prípade prostriedkom na vybrať tie vlastnosti, ktoré sú užitočné pre spoločnosť, a zvyšok zahodiť? Aký je váš názor na túto vec?
"Nemyslíš si, že etika je produktom ľudskej slabosti, pretože nahrádza formovanie vlastných názorov hotovými klišé?" – túto otázku položil študent M.M. Čo by ste mu odpovedali?
V čom vidíte charakteristické črty autoritárskej a humanistickej etiky z rôznych dôvodov: podľa cieľov a prostriedkov, základných princípov, metód a metód regulácie.
Ako hodnotíte výrok A. Schweitzera, že etika je nekonečne rozšírená zodpovednosť voči všetkému živému?
„Situačná“ etika: spadajú nejaké životné situácie pod etické normy? Môžete nazvať situácie „mimo etiky“?
V súvislosti s čím vzniká a stáva sa aktuálna profesijná etika? Čo je profesionálna deontológia?
Analyzujte prezentované diagramy a nájdite v nich ďalšie súvislosti: medzi normatívnou a aplikovanou etikou, normatívnou a situačnou, v rámci aplikovanej etiky. Sú všetky súvislosti a vzťahy uvedené v diagrame jednoznačné? Vytvorte dvojité prepojenia medzi jednotlivými stavebnými kameňmi etiky.
Dá sa environmentálna etika a občianska etika klasifikovať ako normatívna etika? Pokúste sa zdôvodniť svoj postoj.
Profesionálne etické znalosti existujú v troch hlavných formách (tradíciách)::
1. Teoretická filozofická etika , vysvetľujúce (a teda ospravedlňovanie) morálky a pokus o definovanie morálky;
2. Opisný , alebo deskriptívna etika (niekedy nazývaný fenomenologický), ktorý popisuje javy mravného vedomia, správania, reči;
3. Normatívna etika , normatívne Ja a zdôvodnenie určitých morálnych noriem, princípov, noriem, kódexov.
Etický výskum sa uskutočňuje v troch hlavných smeroch, ktoré predstavujú tri rôzne spôsoby myslenia:
vysvetlenie , v ktorom je „svetlo reflektorov“ nášho vedomia nasmerované dovnútra – pokúste sa niekomu vysvetliť, čo je spravodlivosť, láska alebo česť;
popis – „svetlo reflektorov“ vedomia smeruje von – do vonkajšieho sveta – skúste sebe alebo niekomu inému opísať črty prejavu spravodlivosti, lásky či cti u určitej skupiny ľudí alebo jednotlivca;
predpis – „svetlo reflektorov“ vedomia je nasmerované do zóny fantázie – skúste od niekoho požadovať, aby bol spravodlivý alebo sa riadil nejakým špecifickým modelom lásky alebo kódexu cti.
Filozofický a etický (teoretický) smer rozvíjali najmä profesionálni filozofi a morálni spisovatelia a „životy“ v textoch svojich diel. Počas dlhej histórie etiky bolo vytvorených mnoho konceptov na vysvetlenie morálky. Ide o sekulárne etické koncepty Platóna, Aristotela, Epikura, Kanta, Hegela , Feuerbach, Schweitzer, E. Fromm, a koncepcie náboženskej etiky kresťanstva, islamu, budhizmu. Navyše, pri vysvetľovaní a riešení etických problémov sú ľudia často nútení obrátiť sa na súvisiace oblasti vedomostí: psychológiu, ekonómiu, históriu, antropológiu, sociológiu, biológiu atď.
V rámci teoretickej filozofickej etiky existujú dva hlavné smery v spôsoboch vysvetľovania morálky:
1. Etika absolutizmu - v rámci ktorého sa za zdroj morálnych požiadaviek považujú večné, nemenné princípy: zákony Vesmíru, Božie prikázania, absolútne idey, ktoré existujú pred akoukoľvek skúsenosťou (a priori) (Sokrates, Platón, Kant, Spencer, kresťanská etika).
2. Relatívna etika– alebo etický relativizmus. Jeho priaznivci veria, že morálne princípy, pojmy dobra a zla nie sú absolútne, ale relatívne, podmienené, závislé od spoločenských podmienok, spojené so záujmami, presvedčeniami, sklonmi ľudí, časom a miestom (sofisti, Hobbes, Mandeville, emotivisti).
Deskriptívna alebo deskriptívna (pozitívna) etika zameriava svoje úsilie na špecifickú sociologickú a historickú analýzu morálky konkrétnej spoločnosti, skupiny, vrstvy, profesie, študuje a popisuje skutočné mravné javy - javy: zvyky, obyčaje, tradície, štruktúru morálneho vedomia. Deskriptívna etika sa zaoberá aj štúdiom a popisom existujúcich etických noriem prijatých vo výrobe, v rámci profesie, v rôznych kultúrach, porovnávaním rôznych morálnych systémov, individuálnych a skupinových stereotypov v rôznych kultúrach. Táto metóda vedeckého výskumu sa využíva pri realizácii sociologických prieskumov.
Normatívna alebo preskriptívna (exhortačná) etika ospravedlňuje a predpisuje určité mravné zásady a normy. Účelom morálnych princípov je usmerňovať správanie, a preto stojí za to etiku študovať: otázku „Čo mám robiť? nesmierne dôležité pre každého človeka. Funkciou morálneho jazyka je ovplyvňovať výber, dávať odporúčania, rady, príkazy. Jazyk morálky je jazykom príkazov, pokynov;
Profesijná etika je vo väčšej miere normatívna, jazykom profesijných etických kódexov je jazyk predpisov a predpisov.
3.Aplikovaná etika a jej prístupy k analýze morálnych problémov a rozhodovaniu (deontologické a utilitárne). 1. Služobný prístup (deontologický) má dve odrody:
1)Morálny prístup (ľudské práva). .
Typický prístup z pohľadu povinnosti bol vyjadrený v dielach nemeckého filozofa I. Kanta. Pre človeka, ktorý vedome alebo nevedome (čo je celkom bežné) zdieľa Kantove názory na morálku, znamená byť morálny to isté ako byť rozumný. Nikto nemôže nútiť človeka, aby bol rozumný, rovnako ako morálny. Základ morálky treba hľadať v ľudskej mysli. Aby sme si mohli predstaviť, aké nároky na nás kladie morálka a čo znamená byť morálny, je potrebné pochopiť, čo znamená byť rozumný a aké sú dôležité vlastnosti rozumu.
Existujú tri také dôležité vlastnosti:
A) Prvá nehnuteľnosť je logická konzistencia vlastná mysli. Morálne činy by preto nemali byť vnútorne protirečivé a nemali by byť vo vzájomnom rozpore.
b) Druhá vlastnosť- univerzálnosť rozumu, jeho univerzálnosť: rozum je jeden pre všetkých, preto čo je rozumné pre mňa, je rozumné pre všetkých ostatných a naopak.
V) Tretia vlastnosť– rozum nezávisí od skúsenosti, jeho pravdivosť sa nezakladá na skúsenosti, je, ako hovoria filozofi, apriórna, preto morálka konania nezávisí od jeho následkov. Aby bola činnosť morálna, musí mať tri formálne charakteristiky: musí byť univerzálne(konanie je morálne správne iba vtedy, ak chcete, aby všetci ľudia v podobnej situácii urobili to isté); musí to byť na základe autonómie a musí rešpektovať autonómiu vnímajúcich bytostí (musí byť založené na rešpekte k vnímajúcim bytostiam ako hodnotným jednotlivcom so zámerom v sebe); ľudia môžu používať svoju myseľ ovládať svoje pocity, inštinkty a predstavovať si svoje činy pred ich naplnením (vôľa každej rozumnej bytosti je vôľa, ktorá ustanovuje univerzálne zákony).
2)Ekvitný prístup .
Regulácia prirodzeného zmyslu pre spravodlivosť a nespravodlivosť je tiež jednou z dôležitých úloh profesionálnej etiky právnika. Pojem „spravodlivosť“ znamená spravodlivosť ( z lat. justitia ), advokát teda vystupuje ako „zástupca spravodlivosti“ a spravodlivosť pre neho „je neoddeliteľnou morálnou a úradnou povinnosťou“. S činnosťou advokáta je spojený problém vzťahu zákonnosti a spravodlivosti, ktorý vzniká vždy, keď dôjde k rozhodnutiu, ktoré buď formálne zodpovedá litere zákona, ale je vyhodnotené ako nespravodlivé, alebo sa javí ako spravodlivé, ale nie vyhovieť požiadavkám zákona (hodnotenie môže vyplývať z verejnej mienky, účastníkov procesu, medzinárodného spoločenstva atď.). Pred rozhodnutím musí právnik zvážiť klady a zápory, počúvať hlas svojho svedomia, „hlas spravodlivosti“.
Existuje niekoľko kategórií spravodlivosti:
A) distribúcia – Distribučnej spravodlivosti. Úžitky a bremená môžu byť v spoločnosti rozdelené rôznymi spôsobmi: podľa princípu rovnosti, v závislosti od potrieb, od vynaloženého úsilia, od zásluh, od prínosu;
b) retribučná (trestná) spravodlivosť– Zameriava sa na zodpovednosť alebo trest za previnenie. Hlavnými problémami retribučnej justície je určenie podmienok, ktoré robia trest spravodlivým, a povaha trestu samotného;
V) kompenzačná spravodlivosť– zameriava sa na odškodnenie poškodeného v rozsahu, v akom možno škodu spravodlivo posúdiť. Kompenzačná spravodlivosť zahŕňa odškodnenie niekoho za minulú nespravodlivosť, ktorá mu bola spôsobená, alebo nápravu za minulú ujmu, ktorá mu bola spôsobená.
G) procesná spravodlivosť- termín používaný na označenie postupov, praktík alebo dohôd uzavretých v dobrej viere;
d) komutatívna (výmenná) spravodlivosť– odkazuje na poctivosť a poctivosť transakcií. 2. Benefitový prístup (utilitárny).
Teória utilitarizmu bola vyvinutá v 19. storočí. od anglických filozofov Jeremyho Benthama (1748 – 1832) a Johna Stuarta Milla (1806 – 1873) a v súčasnosti sa hojne využíva pri prijímaní a ospravedlňovaní rozhodnutí v spoločenskom živote.
Všetci posudzujeme spravodlivosť alebo nespravodlivosť toho či onoho konania, skutku, výroku, vynášania morálnych súdov. hovoríme. „Tento muž je spravodlivý“ alebo „Je nespravodlivý“. Môžete dostať otázku: Prečo si myslíte, že je to spravodlivé? Ak odpoviete takto: „Je len preto, že dôsledky jeho činov boli pre ľudí priaznivé,“ znamená to, že v tomto prípade stojíte na pozícii utilitarizmu. Podľa tejto teórie by sa úsudok o spravodlivosti alebo nespravodlivosti konania mal posudzovať podľa očakávaného alebo skutočne existujúceho výsledku.
Voľba toho či onoho konania človeka nezávisí len od jeho vôle – pri výbere musí vychádzať aj z objektívnych okolností: konkrétnej situácie, doterajšej praxe, platnej legislatívy, zámerov partnerov, vlastného blaha atď. Teória utilitarizmu je založená na princípe prospechu.
Utilitarizmus pomáha človeku, ktorý má na výber, rozhodnúť sa, akú akciu má podniknúť. Utilitarizmus pomáha poskytnúť objektívnejšie, nezaujaté hodnotenie dôsledkov akýchkoľvek činov a formulovať morálne hodnotenia. Usiluje sa o nastolenie harmónie medzi osobnými a spoločenskými záujmami a pomáha nájsť cestu k realizácii „najväčšieho šťastia pre čo najväčší počet ľudí“.
Pozíciu klasického utilitarizmu možno formulovať do troch hlavných bodov:
a) konanie sa považuje za správne alebo nesprávne nie samo o sebe, ale iba podľa jeho dôsledkov;
b) dobro alebo zlo následkov sa meria šťastím alebo nešťastím, ku ktorému vedie daný čin, správne činy vedú k najväčšiemu šťastiu;
c) pre človeka je jeho osobný záujem rovnako dôležitý ako záujem iných ľudí, preto tie činy, ktoré vedú k najväčšiemu šťastiu najväčšieho počtu ľudí (a vnímajúcich bytostí vo všeobecnosti) budú vždy správne.
Motívy, ktoré viedli človeka pri páchaní určitých činov, samy osebe nemajú morálny charakter, ale môžu ovplyvniť zvýšenie alebo zníženie počtu užitočných činov. Utilitári veria, že väčšina dobrých skutkov, ktoré robíme, nerobíme z túžby po všeobecnom dobre, ale z túžby po individuálnom prospechu. Podstata konania sa nemení v závislosti od toho, či ho spáchal dobrý alebo zlý človek, pretože jeho vlastné morálne vlastnosti sú zase určené množstvom činov, ktoré spáchal.
V rámci moderného utilitarizmu existujú dve možnosti riešenia etických problémov:
A) Vládne utilitarizmus hovorí: Pri určovaní správnosti konania treba brať do úvahy dlhodobý horizont a vyhodnocovať dôsledky množstva konaní za určité časové obdobie. Aktom tu teda nemáme na mysli konkrétny akt, ale určitý druh konania. Samotné pravidlo sa vyhodnocuje (v porovnaní s inými pravidlami) v závislosti od výsledku, ku ktorému akcia povedie.
b) Konajte utilitarizmus hodnotí daný čin v konkrétnej situácii bezprostrednými následkami, dobrými (užitočnými) alebo zlými, ku ktorým vedie. Akt utilitarizmus hovorí: treba brať do úvahy všetky reálne (krátkodobé) dôsledky jedného konkrétneho konania z hľadiska celkového prospechu pre všetky zainteresované strany.
4. Kategórie etiky. Kategórie etiky – to sú základné pojmy etickej vedy, odzrkadľujúce najpodstatnejšie prvky morálky. Pri všetkej rozmanitosti prístupov k definovaniu systému etických kategórií môžeme identifikovať všeobecne akceptované kategórie, najdôležitejšie z teoretického a praktického hľadiska: – dobro a zlo; – dobro – spravodlivosť – povinnosť; – svedomie – zodpovednosť – dôstojnosť a česť; 1. Dobro a zlo– najvšeobecnejšie formy mravného hodnotenia, rozlišujúce mravné a nemorálne. Dobre - kategória etiky, ktorá zjednocuje všetko, čo má pozitívny mravný význam, spĺňa požiadavky morálky, slúži na rozlíšenie mravného od nemorálneho, odporuje zlu. Zlo – kategória etiky, ktorá je svojím obsahom protikladná k dobru, vo všeobecnosti vyjadruje myšlienku nemorálneho, v rozpore s požiadavkami morálky, ktorá si zaslúži odsúdenie. Toto je všeobecná abstraktná charakteristika negatívnych morálnych vlastností. 2. Dobre- to je všetko, čo prispieva k ľudskému životu, slúži na uspokojenie materiálnych a duchovných potrieb ľudí a je prostriedkom na dosiahnutie určitých cieľov. Sú to prirodzené aj duchovné výhody (poznávanie, vzdelanie, kultúrne statky). V etickom zmysle sa pojem dobro často používa ako synonymum dobra. 3. Spravodlivosť– je v spoločnosti chápaný v rôznych aspektoch. Ide o morálnu, politickú a právnu kategóriu. V etike je spravodlivosť kategóriou, ktorá znamená stav vecí, ktorý sa považuje za splatný, v súlade s predstavami o podstate človeka, jeho neodňateľných právach, založený na uznaní rovnosti medzi všetkými ľuďmi a potrebe súladu medzi konaním a odplatou. za dobro a zlo, praktickú úlohu rôznych ľudí a ich spoločenské postavenie, práva a povinnosti, zásluhy a ich uznanie. Aristoteles najprv rozdelil spravodlivosť na vyrovnávanie (spravodlivosť rovnosť ) A distribúcia (spravodlivosť proporcionality ). Tieto aspekty spravodlivosti zostávajú dôležité aj v moderných podmienkach. 4. Dlh – kategórie etiky, čo znamená postoj jednotlivca k spoločnosti, iným ľuďom, vyjadrený v morálnej povinnosti voči nim v konkrétnych podmienkach. Povinnosť je morálna úloha, ktorú si človek formuluje na základe morálnych požiadaviek adresovaných každému. Ide o osobnú úlohu pre konkrétnu osobu v konkrétnej situácii. Dlh môže byť spoločenský : vlastenecká, vojenská, lekárska, sudcovská, vyšetrovateľská a pod. Dlh môže byť osobný: rodičovský, synovský, manželský, súdružský a pod. Zamestnanci súdov a prokuratúry môžu úspešne vykonávať svoje funkcie len vtedy, keď hlboko pochopia spoločenský význam svojej činnosti, majú vysoký zmysel pre povinnosť a sú pripravení ju plniť až do konca napriek všetkým ťažkostiam a prekážkam. Sudca, prokurátor alebo vyšetrovateľ nemôže tolerovať porušovanie zákonov, ľudských práv a záujmov spoločnosti a štátu. 5. Svedomie– sebahodnotiaci pocit, skúsenosť, jeden z najstarších intímnych a osobných regulátorov ľudského správania. Svedomie je kategóriou etiky, ktorá charakterizuje schopnosť človeka uplatňovať morálnu sebakontrolu, vnútornú sebaúctu z hľadiska súladu svojho správania s morálnymi požiadavkami, samostatne formulovať pre seba morálne úlohy a vyžadovať ich plnenie. Svedomie je subjektívne vedomie človeka o jeho povinnosti a zodpovednosti voči spoločnosti a iným ľuďom, ktoré koná ako povinnosť a zodpovednosť voči sebe samému. Zmysel svedomia chráni človeka pred zlým, zlomyseľným, podnecuje šľachtu, zodpovednosť - ľudia sa často odvolávajú na svoje svedomie a na svedomie druhých, hodnotia seba a druhých pomocou pojmov „čisté svedomie“, „zlé svedomie“. ““, „spiace svedomie“, „svedomitý“ človek, „bezohľadný“, „výčitky svedomia“ atď. Úloha svedomia je dôležitá najmä vtedy, keď je človek postavený pred morálnu voľbu a vonkajšia kontrola zo strany verejnej mienky je buď vylúčená, resp. ťažké. Advokát, ktorý vedie konanie vo veci alebo vykonáva iné funkcie, koná v oblasti, ktorá ovplyvňuje životne dôležité výhody ľudí, čelí mnohým konfliktom a čelí potrebe robiť zodpovedné rozhodnutia, často v zložitých morálnych situáciách. A len pracovníci s rozvinutým zmyslom pre svedomie, schopní správne, sebakriticky a zásadovo posudzovať svoje motívy a činy, dokážu efektívne plniť svoje vysoké poslanie a zachovať si prestíž svojej profesie a osobnosti. 6. Zodpovednosť – kategória etiky, ktorá charakterizuje človeka z hľadiska plnenia morálnych požiadaviek, súladu jeho mravnej činnosti s morálnou povinnosťou, posudzovaného z hľadiska schopností jednotlivca. Pri rozhodovaní o otázke morálnej zodpovednosti je potrebné brať do úvahy množstvo faktorov, medzi ktoré patrí: či je človek schopný plniť mu predpísané morálne povinnosti; či ich správne pochopil; mal by byť zodpovedný za následky svojho konania, ktoré sú ovplyvnené vonkajšími okolnosťami; môže človek predvídať tieto dôsledky? Zodpovednosť je povinnosťou a nevyhnutnosťou zodpovedať sa za svoje činy a činy a niesť zodpovednosť za ich možné dôsledky. Zodpovednosť je vo všeobecnosti filozofický a sociologický pojem. Zodpovednosť v etike a zodpovednosť v práve spolu úzko súvisia. Stačí si napríklad pripomenúť teoretické zdôvodnenia trestnej zodpovednosti a princíp osobnej a zavinenej zodpovednosti. 7. Dôstojnosť a česť. Dôstojnosť – kategória etiky, čo znamená osobitný morálny postoj človeka k sebe samému a postoj spoločnosti a jeho okolia k nemu, založený na uznaní hodnoty človeka ako jednotlivca. Uvedomenie si vlastnej dôstojnosti človeka je formou sebauvedomenia a sebaovládania. Človek nespácha určitý čin v domnení, že je to pod jeho dôstojnosť. Dôstojnosť je vyjadrením zodpovednosti človeka za svoje správanie voči sebe samému, formou sebapotvrdenia jednotlivca. Dôstojnosť nás zaväzuje konať morálne činy a prispôsobiť svoje správanie požiadavkám morálky. Dôstojnosť jednotlivca zároveň vyžaduje, aby ho ostatní rešpektovali, uznanie zodpovedajúcich práv a príležitostí pre človeka a odôvodňuje vysoké nároky, ktoré naňho ostatní kladú. V tomto ohľade dôstojnosť závisí od postavenia osoby v spoločnosti, stavu spoločnosti, jej schopnosti zabezpečiť praktické uplatnenie neodňateľných ľudských práv a uznania vlastnej hodnoty jednotlivca. Pojem osobnej dôstojnosti vychádza z princípu mravnej rovnosti všetkých ľudí, vychádza z rovnakého práva každého človeka na rešpektovanie, zákazu ponižovať jeho dôstojnosť bez ohľadu na to, aké sociálne postavenie zastáva. Česť pod kategóriou etiky sa rozumie morálny postoj človeka k sebe samému a postoj k nemu zo strany spoločnosti a jeho okolia, keď morálna hodnota jednotlivca je spojená s morálnymi zásluhami človeka, s jeho špecifickým sociálnym postavením, druhom činnosti. a uznávané morálne zásluhy (česť dôstojníka, česť sudcu, česť vedca, lekára, podnikateľa atď.). Česť a dôstojnosť spolu úzko súvisia. Na rozdiel od dôstojnosti, ktorá je založená na uznaní rovnosti všetkých ľudí, však česť hodnotí ľudí odlišne.
5. Princíp humanizmu. Humanizmus(z lat. humanus - humánny) - princíp svetonázoru vrátane morálky, znamená uznanie človeka ako najvyššej hodnoty, viera v človeka, jeho schopnosť zlepšovať sa, požiadavka slobody a ochrany osobnej dôstojnosti, myšlienka právo človeka na šťastie, že uspokojenie potrieb a záujmov jednotlivca by malo byť konečným cieľom spoločnosti. Stúpenci humanizmu vyhlasujú človeka za stred vesmíru, korunu prírody. Od staroveku bola jeho túžba po šťastí a potešení vyhlásená za základ morálky. Filozof I. Kant odôvodňujúc svoju teóriu morálky, v ktorej sa morálka považovala za oblasť vlastného, sformuloval v podstate humanistickú požiadavku, nazývanú kategorický imperatív. Kantov kategorický imperatív (bezpodmienečný príkaz) v jednej zo svojich formulácií znie: „konaj tak, aby si ľudstvo, ako v sebe, tak aj v osobe všetkých ostatných, vždy považoval za cieľ a nikdy s ním nezaobchádzal len ako s prostriedkom. "". Kategorický imperatív hlása najdôležitejšie humánne postavenie, čo znamená, že každý človek si zaslúži, aby sa s ním zaobchádzalo ako s jednotlivcom, hodným byť stredobodom pozornosti iných, že nikto nemá právo používať človeka ako nástroj, prostriedok dosahovať osobné alebo spoločenské ciele, zaobchádzať s ním ako s vlastným druhom materiálu. Myšlienku Kantovho kategorického imperatívu podporilo mnoho mysliteľov, a to aj v Rusku. Jeho implementácia do života, ako sám Kant poznamenal, však nie je úplne realizovateľná. Humanistický princíp obsahuje najstaršiu normatívnu morálnu požiadavku, nazývanú „zlaté pravidlo“. Etické kategórie a princípy prenikajú celým životom ľudí, aj tých, ktorí o ich vedeckom výklade nemajú ani potuchy. Určujú obsah zákona a sú prítomné v legislatívnych aktoch, vrátane tých, ktoré upravujú konkrétne činnosti advokáta. Oboznámenie sa s ich podstatou je pre právnika nevyhnutné ako pre štúdium a pochopenie práva, tak aj pre praktickú činnosť pri jeho aplikácii.
6. Zlaté pravidlo etiky.« Zlaté etické pravidlo"číta- "Rob iným tak, ako chceš, aby oni robili tebe." V rôznych obdobiach sa tento princíp odrážal v náboženských a filozofických učeniach, ako je kresťanstvo, judaizmus, budhizmus a islam. Toto zlaté pravidlo je vo svojej podstate výsledkom, ktorý korunuje morálne zákony definované pre človeka žijúceho v spoločnosti. " Zlaté pravidlo „má univerzálny ľudský charakter a tvorí morálny základ pre formovanie všetkých ostatných ľudských vlastností. Z tohto pravidla sa riaďte všetkými príkazmi týkajúcimi sa lásky človeka k človeku a človeka k Všemohúcemu. V skutočnosti biblické prikázania lásky pochádzajú z tohto pravidla. " Zlaté pravidlo „V raných historických dobách bol vývoj ľudstva určovaný filozofickými a etickými predpokladmi, dodnes sa dopĺňa, analyzuje a zdokonaľuje. V ranom detstve človek začína chápať svoje „ja“, ale prostredníctvom neho začína chápať pocity a túžby inej osoby: akonáhle sa uštipnete, je jasné, aké bolestivé je to pre iného človeka. V živote jednotlivca začína konať“ Zlaté pravidlo “, ktorý je zakotvený v prísloviach a porekadlách medzi rôznymi národmi. "Nekopaj jamu pre niekoho iného - sám do nej nespadneš," "čokoľvek príde, tak to zareaguje." " Zlaté pravidlo „V rôznych náboženstvách je učenie dané človeku Bohom. Len v realizácii tohto pravidla vidí cestu k harmonizácii vzťahov medzi ľuďmi, ktorí sa líšia svojimi morálnymi vlastnosťami, životnými postojmi, schopnosťami a kultúrnou úrovňou. " Zlaté pravidlo „je univerzálna ľudská hodnota, bez ktorej je odsúdená na zánik. Potvrdzuje to celá história vývoja ľudskej spoločnosti, keď padali ríše, ktoré toto pravidlo porušovali. Jej formovanie ako morálnej hodnoty a ideálu každého jednotlivca je hlavnou úlohou etickej výchovy.
7. Počiatky etiky u Platóna.
Platón ako etik vyrastá zo Sokrata, ilustráciou a dôkazom toho je dialóg „Gorgias“, ktorý bádatelia zvyčajne pripisujú prechodnému obdobiu filozofovej tvorby. Reprodukuje aj myšlienky Sokrata a zároveň formuluje nový, čisto platónsky postoj: je lepšie znášať nespravodlivosť, ako sa jej dopúšťať, hoci oboje je zlé. Platón, nasledujúc Sokrata, berie logiku mravného vedomia najvážnejšie, iba ju považuje za platnú; len cez ňu podľa neho nadobúda pre človeka hodnotu všetko ostatné. Platón verí, že „človek by sa nemal javiť ako dobrý, ale byť dobrý...“ Tu, v knihe „Gorgias“, Platón opravuje rozpor medzi rastom vonkajšieho blahobytu a úpadkom morálky: tými, ktorí sú považovaní za dobrodincov Atény sú Themistocles, Cimon, Pericles - vlastne mu priniesli katastrofu; „zaplnili mesto prístavmi, lodenicami, hradbami, daňami a inými nezmyslami, pričom zabudli na umiernenosť a spravodlivosť“. Platón všetko prevracia, chce reformovať realitu medziľudských vzťahov v súlade s morálnou povinnosťou. Riadi sa logikou: od myšlienky k realite, od toho, čo by malo byť, k tomu, čo je. Aby však takýto zvrat vyzeral vierohodne, ako keby sa už prevrátený svet vracal do normálnej polohy a reštrukturalizácia ľudskej spoločnosti, ktorú navrhoval, vyzerala legitímne, predpokladá existenciu iného sveta – sveta ideí, prototypy našich morálnych konceptov. Etická orientácia Platónovho idealizmu je vyjadrená aj v tom, že najvyššie miesto vo svete ideí zaujíma dobro; je ako slnko, predstavuje skutočný tvorivý a organizačný princíp. V Platónových spisoch sa statky vo všeobecnosti delia na dve triedy: duševné a pozemské, alebo božské a ľudské. Pozemské statky sa delia na fyzické a majetkové. Svet ideí sa u Platóna javí ako ideálny svet a stáva sa cieľom pozemskej existencie. Platónovu individuálnu etiku, ktorou je etika sebazdokonaľovania, sebavyvyšovania jednotlivca, dopĺňa jeho sociálna etika, ktorá je založená na princípe bezpodmienečnej podriadenosti občanov záujmom štátu. Pre Platóna je sociálna etika pokračovaním, doplnením a
konkretizácia osobnej etiky, hoci si na prvý pohľad jasne protirečia. Štát je podľa Platóna hierarchicky usporiadaná, jasne definovaná jednota troch funkcií: zákonodarstvo, prípadne riadenie, ochrana pred nepriateľmi, starostlivosť o jednotlivca (hmotná podpora). Podľa toho by mali existovať tri triedy občanov: vládcovia, bojovníci, roľníci a remeselníci. Každá trieda alebo stav má svoju vlastnú cnosť. Vládcovia sa vyznačujú múdrosťou, ktorá im umožňuje myslieť a riadiť štát ako celok a podriaďovať jeho dobru záujmy všetkých jednotlivých častí. Odvaha im tiež nechýba, ale to je špecifická vlastnosť ďalšej, v poradí druhej triedy strážcov v pravom zmysle slova, teda bojovníkov. V prvom rade musia mať správny názor na to, čoho sa báť a čoho nie. Rozvážnosť a umiernenosť sú hlavnými prednosťami tretej, nižšej triedy. Okrem troch menovaných cností je tu ešte jedna, najdôležitejšia, ktorá je charakteristická pre štát ako celok a umožňuje jeho samotnú existenciu. Ide o spravodlivosť, ktorej podstatou je uspokojiť sa s jasne určeným miestom vo všeobecnej hierarchii bez toho, aby sme prekročili hranice pridelenej sféry činnosti.
Odoslanie dobrej práce do databázy znalostí je jednoduché. Použite nižšie uvedený formulár
Študenti, postgraduálni študenti, mladí vedci, ktorí pri štúdiu a práci využívajú vedomostnú základňu, vám budú veľmi vďační.
Uverejnené dňa http://www.allbest.ru/
Úvod
1. Druhy profesijnej etiky
Záver
Bibliografia
Úvod
Profesijná etika je dnes snáď najaktívnejšie diskutovanou a najobľúbenejšou sekciou etiky. Je to spôsobené predovšetkým rýchlym rozvojom mnohých profesií, kde etické otázky tvoria samotnú podstatu profesionálnej činnosti, určujú jej povahu a zodpovedajúce vyhliadky do budúcnosti samotných odborníkov pracujúcich v určitej oblasti.
Tieto otázky nadobúdajú mimoriadny význam v oblasti relatívne nových profesií súvisiacich s produkciou a fungovaním informácií v spoločnosti západného typu, kde je na jednej strane stanovená hodnota demokracie a na druhej strane ideál kapitalistického blahobytu.
Špecifickosť týchto profesií je taká, že majú najvyššiu mieru konfliktnosti v dôsledku etických konfliktov. Tieto body je ťažké ignorovať, ale táto pozornosť zo strany ľudí, ktorí sa profesionálne venujú etike, niekedy nestačí, najmä ak ide o problémy tvorby profesijných kódexov a riešenia špecifických etických dilem v profesionálnej oblasti.
Riešenie týchto problémov je ponechané na uvážení samotných profesionálov, ktorí často ani zďaleka nerozumejú tomu, čo je etika. To vytvára množstvo ťažkostí, ktoré by sa dali charakterizovať ako ťažkosti pri prevádzaní odborných problémov z etických dôvodov do samotnej etickej roviny.
Medzi týmito ťažkosťami zostáva otázka prepojenia profesijnej etiky a všeobecnej teoretickej etiky, ako aj tá istá otázka o miere participácie etika na rozvoji profesijnej etiky.
Trochu odosobnený postoj k problémom profesijnej etiky zo strany teoretikov v oblasti etiky je pochopiteľný - vývoj problémov mnohých profesijných etiky sa väčšinou nezdá byť náročný ani zaujímavý z hľadiska pohľad na základné etické otázky.
Preto sa častejšie hovorí o aplikovanej etike, ktorá pokrýva najpálčivejšie všeobecné otázky odbornej a praktickej činnosti.
1 . Typy profesionálnych podláhiki
Druhy profesijnej etiky. Každý typ ľudskej profesionálnej činnosti zodpovedá určitým typom profesijnej etiky s vlastnými špecifickými charakteristikami. Etika berie do úvahy morálne vlastnosti človeka bez ohľadu na mentálne mechanizmy, ktoré stimulujú objavenie sa týchto vlastností. Štúdium etiky ukazuje rôznorodosť a mnohostrannosť profesionálnych morálnych vzťahov a morálnych noriem.
Profesionálne morálne normy sú pravidlá, vzory a postupy pre vnútornú reguláciu jednotlivca založené na etických ideáloch.
Lekárska etika je stanovená v „Etickom kódexe ruského lekára“, ktorý v roku 1994 prijala Asociácia ruských lekárov. Už skôr, v roku 1971, bola vytvorená prísaha lekára Sovietskeho zväzu. Myšlienka vysokého morálneho charakteru a príklad etického správania lekára je spojená s menom Hippokrates. Tradičná lekárska etika rieši otázku osobného kontaktu a osobných kvalít vzťahu medzi lekárom a pacientom, ako aj záruky lekára, že nepoškodí konkrétneho jednotlivca.
Biomedicínska etika (bioetika) je špecifická forma modernej profesijnej etiky lekára je to systém poznatkov o prípustných hraniciach manipulácie so životom a smrťou človeka. Bioetika je forma ochrany biologického života človeka. Hlavný problém bioetiky: samovražda, eutanázia, definícia smrti, transplantológia, experimentovanie na zvieratách a ľuďoch, vzťah lekára a pacienta, postoj k mentálne postihnutým ľuďom, hospicová organizácia, pôrody (genetické inžinierstvo, umelé oplodnenie, náhradné materstvo, interrupcia , antikoncepcia). Cieľom bioetiky je vyvinúť vhodné predpisy pre moderné biomedicínske aktivity. V roku 1998, pod moskovským patriarchátom, s požehnaním Jeho Svätosti patriarchu Alexyho II., bola vytvorená Rada pre biomedicínsku etiku. Zahŕňali slávnych teológov, duchovných, lekárov, vedcov a právnikov.
Profesionálna morálka v žurnalistike sa začala formovať spolu s novinárskou činnosťou. Proces jej formovania však trval stáročia a istotu nadobudol až premenou novinárskej profesie na masovú. Skončila až na prelome 19. a 20. storočia, keď vznikli prvé kódexy a odborné a mravné vedomie novinárskej obce nadobudlo doloženú formu existencie. Novinár, ovládajúci počas svojho profesionálneho rozvoja postuláty profesionálnej morálky, vstupuje do profesionálnych a morálnych vzťahov s kolegami, ktoré na rozdiel od morálnych ako takých predpokladajú možnosť inštitucionálne organizovaného a priameho zásahu korporácie do jeho správania. Tento zásah sa však výrazne líši od administratívneho vplyvu, keďže jeho cieľom nie je nátlak, ale motivácia.
Profesijná etika novinára, podobne ako iné druhy profesijnej etiky, sa začala formovať priamo v ich pracovnej činnosti. Prejavilo sa to pri kodifikácii tých odborných a morálnych predstáv, ktoré sa spontánne vyvinuli v rámci spôsobu novinárskej činnosti a boli tak či onak zaznamenané odborným povedomím novinárskej obce. Objavenie sa prvých kódexov znamenalo zavŕšenie dlhého procesu formovania profesionálnej novinárskej morálky a zároveň otvorilo novú etapu v jej vývoji. Táto nová etapa bola založená na cielenom sebapoznaní novinárskej činnosti a praktickej aplikácii jej výsledkov.
Osobitným prejavom profesijnej etiky je ekonomická etika („obchodná etika“, „podnikateľská etika“). Ekonomická etika je staroveká veda. Začalo to Aristotelom v jeho dielach „Etika“, „Etika Nikomachovcov“, „Politika“. Aristoteles neoddeľuje ekonómiu od ekonomickej etiky. Svojmu synovi Nicomachusovi radí, aby sa venoval iba výrobe tovaru. Jej princípy boli rozvinuté v myšlienkach a koncepciách katolíckych a protestantských teológov, ktorí sa dlho intenzívne zamýšľali nad problémami podnikateľskej etiky. Jednou z prvých eticko-ekonomických koncepcií bola koncepcia Henryho Forda, jedného zo zakladateľov amerického automobilového priemyslu. Veril, že šťastie a prosperitu možno dosiahnuť len poctivou prácou a že toto je etický zdravý rozum, podstata Fordovej ekonomickej etiky spočíva v myšlienke, že vyrobený produkt nie je len realizovaná „teória podnikania“, ale „niečo viac“. - teória, cieľ, ktorý má vytvoriť zdroj radosti zo sveta vecí. Moc a stroje, peniaze a majetok sú užitočné len do tej miery, do akej prispievajú k slobode života. Tieto ekonomické princípy G. Forda majú praktický význam aj dnes.
Ekonomická etika je súbor noriem správania sa podnikateľa, požiadaviek kladených kultúrnou spoločnosťou na jeho štýl práce, charakter komunikácie medzi účastníkmi podnikania a ich spoločenský vzhľad. Ekonomická etika zahŕňa obchodnú etiketu, ktorá sa formuje pod vplyvom tradícií a určitých prevládajúcich historických podmienok konkrétnej krajiny. Hlavné postuláty etického kódexu podnikateľa sú nasledovné: je presvedčený o užitočnosti svojej práce nielen pre seba, ale aj pre iných, pre spoločnosť ako celok; vychádza zo skutočnosti, že ľudia okolo neho chcú a vedia pracovať; verí v podnikanie a považuje ho za atraktívnu kreativitu; uznáva potrebu hospodárskej súťaže, ale chápe aj potrebu spolupráce; rešpektuje akýkoľvek majetok, sociálne pohyby, rešpektuje profesionalitu a kompetenciu, zákony; hodnotia vzdelanie, vedu a techniku. Tieto základné princípy etiky podnikateľa možno konkretizovať vo vzťahu k rôznym oblastiam jeho profesionálnej činnosti. Pre Rusko nadobúdajú problémy ekonomickej etiky veľký význam. Vysvetľuje sa to rýchlym formovaním trhových vzťahov v našej krajine.
V právnej činnosti je hlavným problémom vzťah zákonnosti a spravodlivosti. Konzervativnosť legislatívy a zložitosť vzťahov, ktoré upravuje, môže vytvárať situácie, v ktorých niektoré verzie rozsudku, formálne zodpovedajúce litere zákona, mu budú v duchu odporovať a budú nespravodlivé. Pre právnickú profesiu je spravodlivosť hlavným postulátom, cieľom činnosti.
Prísna poslušnosť právnikovi zákonu podporuje jeho nezávislosť. Sudcovia aj prokurátori v rámci svojej pôsobnosti vykonávajú svoju pôsobnosť nezávisle od štátnych orgánov a správy, verejných a politických organizácií a hnutí. Sudca, prokurátor, vyšetrovateľ nemá právo podľahnúť miestnym vplyvom, ani sa nechať riadiť radami, pokynmi alebo žiadosťami jednotlivcov alebo inštitúcií. Princíp nezávislosti a podriadenosti len zákonu diktuje dôležité morálne požiadavky. Advokát (sudca, prokurátor, advokát a pod.) je špecialista, ktorý sa riadi výlučne zmyslom pre povinnosť, nemal by pripúšťať kompromisy, narábať so svedomím, ani podľahnúť akýmkoľvek vplyvom, mal by slúžiť len zákonu a spravodlivosti.
Práca advokáta priamo súvisí s ochranou ľudskej dôstojnosti. Preto sú morálne normy založené na uznaní hodnoty osoby ako jednotlivca neoddeliteľnou súčasťou profesionálnej etiky právnika. V súdnom konaní je dôležité odolať deformácii, duchovnej bezcitnosti a premene na akési koliesko. Tento prístup vyžaduje od právneho pracovníka vysoké osobnostné kvality, no práve tento prístup napĺňa justíciu a právnu činnosť humanistickým obsahom.
Špecifiká práce právnika zahŕňajú špeciálne morálne situácie, s ktorými sa zástupcovia iných profesií nestretávajú. Napríklad v operatívnej práci kriminálnej polície je vo vzťahu k zločincom povolené utajovanie (utajovanie), dezinformácia (klamstvo) alebo pretvárka (morálne maskovanie). Čo sa týka súdneho procesu, potom povedzme advokát, ktorý sa od obžalovaného dozvedel, že trestný čin spáchal on, napriek tomu, že obžalovaný pred súdom nepravdivo trvá na svojej nevine, nemá právo konať ako svedok proti nemu. Tieto príklady sú typickým konfliktom v rámci všeobecnej a špecifickej morálky. Preto treba ešte raz podotknúť, že takáto morálna špecifickosť povolania neodporuje všeobecným zásadám morálky, ale je ich doplnením a spresnením vo vzťahu k podmienkam právnej činnosti. Toto je tiež dôležité zdôrazniť, pretože právnici, ktorí neustále čelia negatívnym prejavom ľudskej povahy, musia mať morálne opodstatnenie pre svoju profesionálnu voľbu, akúsi morálnu „imunitu“.
Skutočné porušovanie morálnych noriem v právnom prostredí spravidla vyvoláva obrovské verejné pobúrenie. A to je prirodzené - zvýšené morálne požiadavky na zamestnancov právnických profesií v službe aj mimo nej (pozri napríklad Kódex cti sudcov Ruskej federácie z roku 1993) sa vysvetľujú osobitnou dôverou v nich zo strany spoločnosti a zodpovedný charakter funkcií, ktoré vykonávajú. Ľudia, ktorí rozhodujú o osude iných a vyžadujú dodržiavanie zákonov, musia mať na to nielen úradnícke, ale aj morálne právo.
Etika podnikateľa v modernej vedeckej literatúre sa zhoduje s pojmami „etika podnikania“, „ekonomická etika“, „etika podnikania“, „etika trhu“ atď. V prvom rade ide o súbor noriem správania sa podnikateľa pri rokovaniach, komunikácii, vypracúvaní dokumentácie atď., ktoré odzrkadľujú špecifiká jeho činností a tiež často určujú historické podmienky konkrétnej krajiny.
Na rozvoj podnikateľskej etiky sú potrebné určité podmienky: politická a ekonomická sloboda, stabilita legislatívy, prítomnosť tradícií atď.
Podnikateľská etika sa formuje už v rámci „ekonomickej bunky“ – pracovného kolektívu. Servisné vzťahy by mali byť postavené na partnerstve, na základe vzájomných požiadaviek a potrieb a na záujmoch podniku. Takáto spolupráca nepochybne zvyšuje pracovnú a tvorivú činnosť a je dôležitým faktorom v technologickom procese výroby a podnikania.
Pri interakcii s inými „bunkami“ sú tieto pravidlá zachované. Úcta k obchodnému partnerovi vám neumožňuje manipulovať s ním vo vlastných záujmoch alebo ho potláčať. Úprimnosť zvyšuje mieru dôvery a vzájomného porozumenia medzi partnermi. Svedomitý prístup k svojim povinnostiam prispieva k realizácii plánovaných plánov. To vytvára základy pre dlhodobú obojstranne výhodnú spoluprácu.
V súčasnosti je vypracovaný určitý postup správania sa v obchode a pri obchodných kontaktoch, takzvaná obchodná etiketa. Pomáha vyhnúť sa chybám alebo ich vyhladiť dostupnými, všeobecne akceptovanými spôsobmi. Preto možno hlavnú funkciu alebo význam etikety podnikateľa definovať ako vytvorenie takých pravidiel správania v podnikateľskej komunite, ktoré podporujú vzájomné porozumenie medzi ľuďmi v procese komunikácie.
Etiketa je jedným z hlavných „nástrojov“ na vytváranie obrazu. V modernom biznise hrá výraznú úlohu tvár spoločnosti. Tie spoločnosti, v ktorých sa nedodržiava etiketa, strácajú veľa. Tam, kde existuje, je produktivita vyššia a výsledky sú lepšie. S takouto firmou je pohodlnejšie spolupracovať, t.j. Etiketa vytvára príjemnú psychologickú klímu, ktorá napomáha obchodným kontaktom.
Pre Rusko sú mimoriadne dôležité problémy ekonomickej etiky. Do veľkej miery ich ovplyvňuje komplexný charakter formovania trhových vzťahov, nejednoznačné historické tradície a široká škála prejavov masového vedomia. Podnikatelia v Rusku by si mali pamätať, že osobné obohatenie nie je kritériom morálneho postoja človeka k práci a zisk nie je cieľom osobného rozvoja.
Etika sociálnej práce je prejavom všeobecných morálnych noriem v sociálnych službách. V profesionálnej činnosti takýchto odborníkov, ktorá spočíva v poskytovaní pomoci jednotlivcom, rodinám, sociálnym skupinám alebo komunitám, zohrávajú osobitnú úlohu morálne a etické normy. Odrážajú sa v profesionálnom a etickom kódexe sociálnych pracovníkov v Rusku, ktorý prijala Medziregionálna asociácia sociálnych pracovníkov v roku 1994.
Medzi základné princípy profesijnej etiky sociálneho pracovníka patria: zodpovednosť voči klientovi, zodpovednosť voči profesii a kolegom, zodpovednosť voči spoločnosti.
Požiadavky na osobnostné a morálne kvality sociálneho pracovníka diktujú aj špecifiká jeho práce. Musí mať vyvinutý cit pre povinnosť, dobro a spravodlivosť, sebadôstojnosť a úctu k dôstojnosti inej osoby; tolerancia, zdvorilosť, slušnosť, emocionálna stabilita; osobná primeranosť k sebaúcte, úroveň ašpirácií a sociálna adaptácia. Je tiež dôležité mať určité pedagogické zručnosti. Dodržiavanie etických noriem odborníkmi sociálnej práce predchádza negatívnym dôsledkom sociálnych služieb.
Môžete sa porozprávať aj o etikete sociálneho pracovníka. Zahŕňa: a) komunikačné zručnosti, medzinárodné štandardy správania sociálnych pracovníkov; b) stanovený postup správania sa pracovníkov sociálnych služieb pri stretnutí a predstavovaní sa, zaobchádzaní s kolegami a klientmi; c) umenie konverzácie, telefonických rozhovorov, rokovaní, obchodnej korešpondencie, etikety protokolárnych podujatí na národných a medzinárodných konferenciách, sympóziách; d) normy správania sa na ulici, v komunite, v rodine klienta, v práci klienta, v MHD, vo verejných združeniach, kostoloch a pod. profesionálna etická činnosť
Manažérska etika je veda, ktorá skúma činy a správanie človeka pôsobiaceho v oblasti manažmentu a fungovanie organizácie ako „celkovo 18 manažérov“ vo vzťahu k jej vnútornému a vonkajšiemu prostrediu v tom aspekte, v akom pôsobí manažér a organizácia sa týkajú všeobecných etických požiadaviek.
Záver
V súčasnosti narastá význam profesijnej etiky pri regulácii rôznych druhov pracovných činností. Je to spôsobené túžbou neustále zlepšovať profesionálne štandardy v súvislosti s meniacimi sa spoločenskými vzťahmi.
Profesijná etika spoločnosti nemôže predstavovať absolútnu pravdu v správaní ľudí. Každá generácia ich musí riešiť znova a znova sama. Nový vývoj však musí byť založený na morálnom základe, ktorý vytvorili predchádzajúce generácie.
Dnes, keď dochádza k prudkému rozvoju technických aspektov a zaostávajúcich kultúrnych aspektov, je veľmi dôležité pochopiť, že etické znalosti sú nevyhnutné na stabilizáciu spoločnosti.
V každej profesii je čestné a zodpovedné plnenie povinností jedným z najdôležitejších pravidiel profesionálnej etiky. Niektoré črty profesionálnej etiky však môžu začínajúcemu špecialistovi uniknúť z neznalosti alebo nepozornosti – potom môže byť takýto zamestnanec vyhlásený za nespôsobilého vykonávať svoje povinnosti.
Aby ste tomu zabránili, mali by ste pamätať na základné normy a princípy profesionálnej etiky:
Vaša práca by mala byť vykonávaná profesionálne, prísne v súlade s pridelenými právomocami;
Vo svojej práci sa nemôžete riadiť svojimi osobnými záľubami a záľubami, vždy by ste mali zachovať objektivitu;
Pri práci s osobnými údajmi klientov alebo iných jednotlivcov či spoločností by mala byť vždy dodržaná najprísnejšia dôvernosť;
Vo svojej práci nesmiete pripustiť vznik mimopracovných vzťahov s klientmi alebo kolegami, manažérmi alebo podriadenými;
Mali by ste dodržiavať zásadu kolegiality a nezhovárať sa so svojimi kolegami alebo podriadenými v prítomnosti klientov, partnerov alebo iných osôb;
Nie je možné pripustiť, aby už prijatá objednávka bola narušená jej odmietnutím v prospech inej (ziskovejšej) objednávky;
Diskriminácia klientov, partnerov, kolegov alebo podriadených na základe rasy, veku alebo akéhokoľvek iného dôvodu je neprijateľná.
V súčasnosti sa profesionálne štandardy vyvíjajú a zlepšujú a menia sa sociálne vzťahy. A v tomto novom obraze sveta je schopnosť rešpektovať prírodu a ľudí okolo nás dôležitejšia ako kedykoľvek predtým – hlavná výhoda profesionálnej etiky predstaviteľov akejkoľvek profesie.
Bibliografia
1. "Základy etických znalostí" vyd. Profesor M.N. Rosenko. Ed. "Lan", 1998
2. Profesijná etika právnika: V. P. Khaliulina - Moskva, Vydavateľstvo Univerzity priateľstva národov Ruska, 2009.
3. Aktuálne problémy práva a médií. Materiály prvej rusko-americkej konferencie /spracoval G.V. Vinokurová, A.G. Richter, V.V. Chernyshova., Moskva, 1997.
Uverejnené na Allbest.ru
...Podobné dokumenty
Pojem etikety. Pôvod profesionálnej etiky. Profesionalita ako morálna osobnostná črta. Druhy profesijnej etiky. Nevyhnutné odborné a ľudské kvality. Lekárska etika. Špecifiká lekárskej etiky v sovietskom období.
abstrakt, pridaný 26.02.2009
Pojem a kategórie profesijnej etiky sociálneho pracovníka. Funkcie a princípy profesijnej etiky sociálneho pracovníka. Sociálna práca ako osobitný druh odbornej činnosti. Predmet štúdia profesijnej etiky sociálnej práce.
abstrakt, pridaný 02.04.2009
Vzťah pojmov etika a profesijná etika. Charakteristika, štruktúra, vlastnosti, funkcie profesionálnej morálky. Systém odborných a etických myšlienok. Normy a klasifikácia kategórií profesijnej etiky. Pojem povinnosti a svedomia.
prezentácia, pridané 21.09.2016
Povaha profesijnej etiky ako súboru stabilných noriem a pravidiel, ktorými by sa mal zamestnanec riadiť. Etické princípy a štandardy sociálneho pracovníka. Typológia situácií v profesionálnej činnosti sociálneho pracovníka.
kurzová práca, pridané 1.11.2011
Ciele profesijnej etiky advokáta ako jej kategória, vzťah k cieľom právnej činnosti. Zásady profesijnej etiky advokáta, korelácia s univerzálnymi etickými princípmi. Vlastnosti etických princípov na príklade právnickej etiky.
kurzová práca, pridané 25.04.2010
Stanovené morálne normy sú výsledkom dlhého procesu rozvíjania vzťahov medzi ľuďmi. Pôvod profesionálnej etiky. Profesionalita ako morálna osobnostná črta. Druhy profesijnej etiky. Pedagogická etika.
kurzová práca, pridané 17.05.2009
Profesijná etika ako súbor noriem a pravidiel, ktorými sa riadi správanie špecialistu na základe univerzálnych morálnych hodnôt. Tradičné typy profesijnej etiky. Vývoj profesijnej etiky v 20. storočí. Profesionálna etika a morálka.
abstrakt, pridaný 10.5.2012
Vznik vedomia povinnosti, jeho štruktúra a úloha v živote jednotlivca a spoločnosti. Etika povinnosti I. Kanta; občianska povinnosť a vlastný záujem. Pojem a formovanie etiky, klasifikácia etických hodnôt. Základné princípy profesionálnej lekárskej etiky.
abstrakt, pridaný 10.10.2014
Pôvod profesionálnej etiky. Kódex profesionálnej etiky: pojem a právny význam. Druhy profesijnej etiky. Vlastnosti profesionálnej etiky vojenského psychológa, obsah a vlastnosti jeho profesionálnej činnosti psychológa.
kurzová práca, pridané 25.04.2010
Etika: pojem, obsah, štruktúra. Základné kategórie a pojmy etiky a profesijnej etiky. Etika sociálnej práce: vzťah medzi teoretickými a aplikovanými poznatkami. Odborné a etické požiadavky na odborný preukaz sociálneho pracovníka.
Čo je recepcia
Recepcia je stretnutie osôb pozvaných osobou alebo forma organizácie pracovných stretnutí, ktorá umožňuje v uvoľnenej atmosfére diskutovať o témach, o ktorých je z rôznych dôvodov nežiaduce diskutovať na oficiálnej úrovni.
Recepcie sa tiež často označujú ako formálne stretnutia na počesť osoby alebo udalosti. Účelom recepcie je nadviazanie kontaktov medzi obchodnými partnermi, úradníkmi a zahraničnými kolegami, zástupcami rôznych firiem a koncernov, vedeckými a technickými kruhmi, umelcami a osobnosťami kultúry. Recepcia, na ktorú sú prítomní pozvaní výlučne kvôli ich spoločenskému postaveniu, sa teda nazýva oficiálna.
Počas recepcií hrá dôležitú úlohu občerstvenie a ochutnávka nápojov, potrebné informácie sa získavajú v neformálnej atmosfére a uvoľnene. Vďaka vzájomnej výmene názorov môžu účastníci rozhovoru počas jedla dosiahnuť úspech pri podpisovaní predtým prediskutovaných dokumentov, organizovaní ďalších stretnutí, návštev atď.
Oficiálne recepcie sa konajú pri úplne iných príležitostiach: prevzatie pozície nového manažéra, prezentácia, dokončenie projektu, úspešné ukončenie obchodných rokovaní, odchod predchádzajúceho manažéra do dôchodku atď.
Pozvánky sa posielajú najmenej 10 dní pred oficiálnym prijatím. Ak nie je v pozvánke uvedené inak, muži na popoludňajšiu recepciu nosia tmavý oblek alebo aspoň tmavé sako; ženy - víkendové šaty alebo oblek primerané situácii. Na večernej recepcii si muži obliekajú smoking alebo frak, ženy večerné šaty.
Na oficiálne recepcie prichádzajú pozvané osoby striktne načas a nezdržujú tak hostiteľa, ktorý musí venovať pozornosť aj ostatným hosťom.
Oficiálne recepcie zvyčajne zahŕňajú banket s kompletnými službami alebo bufetový banket.
Recepcie môžu byť spoločenské alebo obchodné.
Spoločenské recepcie sa konajú pri rôznych príležitostiach: narodeniny, svadby, krstiny, Vianoce, štátne sviatky, divadelné premiéry atď.
Obchodné recepcie sa organizujú pri príležitosti štátnych sviatkov, výročí nejakej významnej udalosti, na počesť zahraničnej delegácie v krajine, pri otvorení zastúpenia spoločnosti, pri príležitosti prezentácie tovaru, ako aj v priebeh každodennej práce.
Okrem toho môže byť recepcia diplomatická, čo si vyžaduje dodržiavanie mnohých pravidiel etikety súvisiacich s touto oblasťou ľudskej činnosti.
Diplomatické techniky
Diplomatická etiketa sa formovala dlhé stáročia, postupne sa vytvárali prísne regulované formy oficiálnych kontaktov medzi predstaviteľmi rôznych štátov. Na Viedenskom kongrese po Napoleonovej porážke v roku 1815 bol oficiálne schválený diplomatický protokol, ktorý pomohol zabrániť kontroverzným otázkam medzi predstaviteľmi rôznych štátov.
Diplomatický protokol je súbor pravidiel, ktoré predpisujú postup pri vykonávaní rôznych diplomatických aktov (medzinárodné stretnutia a konferencie, rokovania, návštevy, diplomatické recepcie, prijímanie a vyprevádzanie oficiálnych delegácií, podpisovanie medzinárodných dohôd, zmlúv). V súlade s týmito pravidlami diplomati používajú svoje vlastné pojmy a koncepty, špeciálne gestá zdvorilosti a komplimenty. Dodržiavanie zásady seniority v diplomatickej praxi znamená nielen krajinu, ktorú diplomat zastupuje, ale predovšetkým hodnosť, do ktorej je povýšený (akreditovaný). Seniorát je určený triedou diplomatických a konzulárnych zástupcov, ako aj samotnou pozíciou - v súlade s prijatými diplomatickými normami. Osobné diplomatické alebo služobné hodnosti a tituly sa neberú do úvahy. Pri usadení členov diplomatického a konzulárneho zboru počas recepcií alebo pri účasti na oficiálnych podujatiach sa dodržiava pravidlo seniority. Zároveň je vylúčená akákoľvek subjektivita a tým aj možnosť úmyselne či nevedome uraziť oficiálneho predstaviteľa iného štátu.
Diplomatické recepcie sa konajú na pripomenutie si udalosti, na poskytnutie cti a pohostinnosti jednotlivcovi alebo delegácii alebo ako rutinná diplomatická udalosť, ktorá nie je spojená s konkrétnou udalosťou alebo osobou. Diplomatické recepcie majú nielen reprezentatívny význam, ale slúžia aj ako najdôležitejší prostriedok na nadväzovanie, udržiavanie a rozvíjanie kontaktov úradných orgánov s diplomatickým zborom a novinármi, kontaktov zastupiteľského úradu alebo jednotlivých diplomatických pracovníkov s úradnými orgánmi, verejnosťou, obchodnou sférou, diplomatickým zborom a novinármi. kultúrnych a iných kruhov hostiteľskej krajiny.
Diplomatické stretnutia organizujú predstavitelia oficiálnych orgánov, verejnosti, vedeckých, technických a obchodných kruhov krajiny. Dôvodom môže byť podpis medzinárodných zmlúv a dohôd, štátne sviatky, výročia, udalosti vo verejnom živote. V praxi diplomatických misií sú najbežnejšími technikami uctievanie hláv a členov vlády, vedcov, umelcov a kultúr, ako aj každodenné stretnutia diplomatov na rozšírenie vzťahov medzi krajinami.
Každá diplomatická recepcia, bez ohľadu na jej účel, druh a pozvané osoby, má politický charakter, keďže ide o stretnutie predstaviteľov cudzích štátov. Konajú sa aj na pripomenutie si akýchkoľvek udalostí: štátnych sviatkov štátu, významných výročí, udalostí oslavovaných v celej krajine, výročí podpísania medzinárodných zmlúv, dohôd atď.
Recepcie sú často menované na počesť alebo prejav pohostinnosti jednotlivcom - predsedovi alebo členom vlády, diplomatickým zástupcom, osobnostiam vedy, kultúry, umenia atď. alebo zahraničná delegácia prilietajúca do krajiny. Hodia sa aj pri každodennej diplomatickej práci. Mimochodom, v praxi diplomatických misií sú takéto techniky najbežnejšie. Počtom pozvaných nie sú početné, poskytujú možnosť upevniť a rozšíriť kontakty, získať potrebné informácie, vysvetliť zahraničnú politiku svojej krajiny, ovplyvňovať miestne kruhy správnym smerom atď.
Organizácia obchodných recepcií
V medzinárodnej praxi obchodnej komunikácie existujú rôzne typy techník:
Raňajky (obed);
Čajový alebo konferenčný stolík;
Koktail a jeho odrody: a) coupe de champagne („pohár šampanského“); b) vin d¢honneur („pohár vína“);
Obed večera);
Obedový bufet, t.j. bufet (maslová večera);
Večera (večera);
Zhurfix;
Grilovanie atď.
Recepcie sú rozdelené na denné a večerné, ako aj recepcie so sedením a bez stolovania.
Denné jedlá zahŕňajú: „pohár vína“, „pohár šampanského“ a „raňajky“. Všetky ostatné recepcie sa považujú za večerné.
V súlade s medzinárodnou praxou sú najčestnejšími typmi recepcií raňajky a obed. Ostatné recepcie, ako sú neskoré raňajky (neskoré raňajky premenené na obed), večera po divadle, piknik, fondue, grilovanie, pivný stôl atď., podľa spôsobu ich organizácie, sú kombináciou hlavných typov recepcií.
V závislosti od významu udalosti sa vyberá jeden alebo iný typ recepcie. Ak hovoríme o hosťujúcej predsedníčke alebo predsedovi vlády cudzieho štátu alebo o zahraničnej vládnej delegácii na vysokej úrovni, je vhodné zabezpečiť pre nich večeru alebo večernú recepciu, prípadne oboje súčasne. Ak sa plánuje recepcia v mene diplomatického zástupcu na počesť predsedu vlády, ministra zahraničných vecí alebo iného člena vlády hostiteľskej krajiny, potom je tiež vhodnejšie zvoliť si obed. V menej dôležitých prípadoch by ste mali použiť iné z vyššie uvedených typov techník. V tomto prípade je vždy potrebné brať do úvahy protokolárne tradície a zvyky zavedené v danej krajine. Tieto tradície pomôžu pri výbere typu recepcie.
Organizácia každej recepcie zahŕňa dva prvky:
Oficiálna časť, formalizovaná protokolom;
Neformálna časť recepcie, ktorá zahŕňa obed, večeru a iné akcie.
Pri organizovaní recepcie je potrebné vopred určiť dátum a čas konania, sortiment jedál a nápojov a postup obsluhy hostí.
Príprava na recepciu zahŕňa nasledujúce činnosti:
Výber typu príjmu a jeho dátumu;
zostavenie zoznamu pozvaných osôb;
Vypracovanie plánu sedenia pri stole (na raňajky, obed, večeru);
tvorba menu;
Prestieranie stolov a organizovanie služieb pre hostí;
Príprava toastov a prejavov;
Vypracovanie všeobecnej schémy (postupu) pre príjem.
Pri zostavovaní zoznamu pozvaných hostí sa dodržiava pravidlo: musia mať spoločné záujmy. Na oficiálne recepcie sa používajú písomné pozvánky vo forme zakúpených pozvánok v krémových tónoch alebo neutrálnej bielej so zlatou, striebornou a rôznymi vinetami. Na takýchto kartách je spravidla už vytlačený text pozvánky, pričom je ponechané miesto na meno hosťa. Toto meno je možné napísať ručne kaligrafickým rukopisom alebo napísať na počítači. Pozvánka je spravidla adresovaná krstným menom a priezviskom alebo jednoducho krstným menom. Manželom sa posiela jedna výzva, v ktorej môžete osloviť oboch alebo každého zvlášť. V tomto prípade je ako prvé uvedené meno ženy.
Na pozvánkach je uvedená aj presná adresa priestorov, kde sa bude recepcia konať, dátum a čas. Niekedy sa určuje aj dress code. Ak budúci hosť býva mimo mesta, dostane v obálke plán mesta alebo podrobný popis cesty s vyznačením dopravného plánu. Pozvánky sa posielajú 3-4 týždne pred plánovanou akciou.
Profesionálna etika -- systém morálnych zásad, noriem a pravidiel správania pre odborníka, zohľadňujúci charakteristiky jeho profesionálnej činnosti a špecifickú situáciu. Je určený na reguláciu vzťahov veľkých sociálnych skupín ľudí vo výrobnej, pracovnej, spoločensko-politickej a každodennej sfére života.
Profesijná etika je neoddeliteľnou súčasťou všeobecnej teórie morálky. Je spojená s morálnymi a právnymi základmi života. Zároveň však obsahuje špecifické morálne a profesionálne požiadavky na predstaviteľov rôznych odborností, formuje v nich určité predstavy o zmysle života, o práci, o povinnosti, cti, dôstojnosti, hrdosti a princípoch medziľudských vzťahov medzi kolegami. .
Profesijná etika zohráva veľkú úlohu v systéme mechanizmov morálnej regulácie činnosti špecialistov. Je to v prvom rade spôsobené túžbou spoločnosti uspokojiť potreby modernej deľby a špecializácie práce vyvolanej vedecko-technickým pokrokom. V súčasnosti je to viac ako šesťtisíc profesií. Všetky sú založené na univerzálnych ľudských morálnych normách a princípoch, hoci majú svoje špecifiká a svoje vlastné morálne konflikty.
Profesijná etika sa spravidla týka tých druhov profesijných činností, ktorých dôsledky alebo procesy majú osobitný vplyv na životy a osudy iných ľudí. Potreba profesijného etického kódexu vzniká vtedy, keď je potrebné špecifikovať morálne požiadavky na špecialistov zaoberajúcich sa osudmi ľudí, ich životmi, na ľudí obdarených osobitnými právomocami a zodpovednosťami, povinných samostatne sa rozhodovať, často v extrémnych podmienkach.
V tomto smere môžeme rozlíšiť tradičné typy profesijnej etiky - ako pedagogická, lekárska, právna, vedecká etika - a relatívne nové, ktorých aktualizácia je spojená s rastúcou úlohou „ľudského faktora“ v oblasti činnosti. (inžinierska etika) alebo rezonancia v spoločnosti (novinárska etika).
Pri analýze každej oblasti je potrebné vziať do úvahy „superúlohu“ profesie: identifikovať u odborníka také vlastnosti, ktoré nie sú len spojené so svedomitým vykonávaním jeho hlavnej povinnosti, ale rozvíjajú aj zmysel pre zvýšenú morálku. zodpovednosť za výsledky svojej činnosti, za osud tých, s ktorými je zapletený.
Profesionálna etika pokrýva štyri oblasti vzťahov:
intraprofesionálne,
Vzťah medzi profesionálom a objektom jeho vplyvu,
medziprofesionálne,
Vzťahy medzi odborníkom (jednotlivcom) a spoločnosťou.
Existujú kritériá pre profesiu, ktorá jej umožňuje uplatniť si osobitné etické charakteristiky, „kódex“:
- 1) hlboký prienik odborníka do nálady, vnútorného duchovného sveta tých, s ktorými prichádza do kontaktu (učiteľ, lekár, kňaz);
- 2) zvýšený podiel tvorivých prvkov v činnostiach;
- 3) väčšia nezávislosť a autorita špecialistu alebo úradníka pri zodpovedných rozhodnutiach;
- 4) relatívna autonómia (nezávislosť) činnosti;
- 5) schopnosť predvídať sociálne a morálne dôsledky vlastného rozhodnutia, konania alebo práce;
- 6) vysoký spoločenský status a morálna prestíž profesie;
- 7) morálne opodstatnenie súboru špecifických prevádzkových požiadaviek a procedurálnych otázok (problém cieľov a prostriedkov);
- 8) vysoké univerzálne a civilné poslanie špecialistu.
Predmetom profesijnej etiky je morálka odborníka v danom profile: vedca, lekára, právnika, učiteľa atď. Je však veľmi ťažké presne vymedziť jej hranice, keďže neprekračuje rámec morálky vo všeobecnosti. , ale zahŕňa množstvo vzájomne súvisiacich morálnych kódexov, ktoré môžu napríklad sledovať etiku vychovávateľa a vodcu.
V profesionálnej etike nachádzajú svoj špecifický lom životne dôležité hodnoty, ideály, pojmy dobra, spravodlivosti, povinnosti, cti, súdružskej vzájomnej pomoci, ľudskosti, kultúry správania, komunikácie, dokonca aj myslenia a cítenia.
Pri identifikácii konkrétneho typu profesijnej etiky je dôležité nájsť morálne „jadro“, najdôležitejšiu „bunku“ celého „bloku“, špecifickú črtu tohto typu morálky.
Všeobecné princípy profesionálnej etiky (okrem univerzálnych morálnych noriem) predpokladajú:
- a) profesionálna solidarita;
- b) osobitné chápanie profesionálnej povinnosti a cti;
- c) forma zodpovednosti určená predmetom a druhom činnosti.
Jednotlivé princípy vyplývajú zo špecifických podmienok, obsahu a špecifík konkrétneho povolania a sú vyjadrené najmä v morálnych kódexoch – požiadavkách vo vzťahu k odborníkom.
Pri výbere najdôležitejšia profesionálna morálna vlastnosť, Asi by bolo správne povedať, že napr učiteľ Dôležitá je aj systematická práca na zdokonaľovaní vedomostí, odborných zručností a túžba vzbudiť u žiakov lásku k učeniu a vedomostiam a odovzdať im svoje životné skúsenosti. Učiteľ musí rozvíjať pedagogický takt v komunikácii so žiakmi a rodičmi, s kolegami, s administratívou inštitúcie a plynule ovládať základy etiky obchodnej komunikácie. Zároveň je pre predstaviteľov akejkoľvek profesie dôležitý zmysel pre takt.
Pre právnika je vecou cti dokonalé znalosti legislatívy, histórie a teórie práva a právnej etiky. Rozhodujúca je však schopnosť správať sa nestranne, dodržiavať požiadavky spravodlivosti, zákonnosti a prezumpcie neviny. Nikto nemôže byť považovaný za vinného, kým súd nerozhodne. J J. Rousseau svojho času poznamenal, že „najnebezpečnejšou nástrahou spravodlivosti sú predsudky“. Toto tvrdenie je aktuálne aj dnes. Požiadavky na takt v komunikácii pre advokáta sú veľmi vysoké.
Záležitosťou profesionálnej cti športovca je férové súťaženie za rovnakých podmienok, odmietanie dopingu, rešpekt voči športovým kolegom a súperom v športe a korektné vzťahy s fanúšikmi.
Pre zdravotnícky pracovník Hlavnou úlohou je plne podporovať zachovanie duševného a fyzického zdravia pacienta. V.M. Bekhterev raz správne poznamenal: „Ak sa pacient po rozhovore s lekárom necíti lepšie, potom to nie je lekár. Napríklad zmysel pre takt by mal lekárovi povedať, či má alebo nemá povedať vážne chorému pacientovi celú pravdu o jeho vyhliadkach.
Lekárska etika tradične venuje prevažnú pozornosť právam a povinnostiam lekára vo vzťahu k pacientom, ako aj normatívnej úprave vzťahov v rámci lekárskej komunity. Zásahy neprofesionálov, ak sú povolené, sú obmedzené na minimum, na niektoré výnimočné prípady. Implicitne sa predpokladá, že lekár má plnosť nielen špeciálnej, „technologickej“, ale aj etickej kompetencie.
V súčasnosti sa situácia výrazne skomplikovala aktualizáciou problémov súvisiacich s problematikou ľudského života a smrti (špecifické liečebné metódy, transplantácie, interrupcie, eutanázie, IVF). Etické otázky napríklad v biomedicíne sa neriešia na korporátnej, ale verejnej báze. Neuropatológia, psychiatria, psychoterapia majú svoje naliehavé problémy – možnosť užívania liekov ovplyvňujúcich centrálny nervový systém, psychotropné látky, NLP, psychochirurgia atď. Spomeňme si na „Srdce psa“ od M. Bulgakova, ktorá ukazuje všetky morálne hrozby takejto manipulácie.
Nadobudol značný význam etika vedy . Najdôležitejšími normami vedeckej etiky vždy bolo popieranie plagiátorstva, odmietanie falšovania experimentálnych údajov, nezištné hľadanie a obhajovanie pravdy, požiadavka, aby výsledkom výskumu boli nové poznatky, logicky, experimentálne podložené.
Vedec musí: dobre vedieť všetko, čo sa robilo a robí v jeho vedeckej oblasti. Pri zverejňovaní výsledkov nášho výskumu musíme presne uviesť, o aké práce iných vedcov sa opierame a práve na tomto pozadí ukazujeme, čo nové sme objavili a vyvinuli. Publikácia musí poskytnúť dôkaz o presnosti získaných výsledkov. Vždy je potrebné poskytnúť komplexné informácie, ktoré umožnia nezávislé preskúmanie výsledkov výskumu. Nezištné hľadanie a obrana pravdy má pre vedu veľký význam. Napríklad Aristotelov výrok je všeobecne známy: „Platón je môj priateľ, ale pravda je drahšia. Pri hľadaní pravdy by sa vedec nemal riadiť tým, čo má a nemá rád, vlastný záujem alebo strach. Ruský genetik N.I. Vavilov, ktorý sa stal obeťou represií, povedal: „Pôjdeme ku krížu, ale nevzdáme sa svojho presvedčenia.
V modernej vede existuje problém prepojenia slobody a zodpovednosti v činnosti vedcov. Zvýšila sa potreba komplexného a dlhodobého zvažovania nejednoznačných dôsledkov vedeckého rozvoja. Pri hodnotení efektívnosti vedy je potrebný osobitný prístup k vedeckým myšlienkam, ktoré ovplyvňujú záujmy žijúcich a budúcich generácií. A preto je dôležitá široká a kompetentná diskusia o vedeckých rozhodnutiach.
Od vedcov sa vyžaduje hlboké povedomie a morálna zodpovednosť za možné dôsledky svojich vedeckých projektov (najmä v oblasti biomedicínskeho a genetického výskumu). Myšlienku neobmedzenej slobody výskumu, ktorá bola progresívna po mnoho storočí, teraz nemožno bezpodmienečne akceptovať. Napríklad v roku 1975 poprední svetoví vedci vstúpili do moratória a pozastavili výskum, ktorý bol potenciálne nebezpečný pre ľudí a iné formy života na našej planéte. Vedomosti nie vždy vedú k cnosti. Veda tiež prispieva k zdokonaľovaniu zbraní hromadného ničenia ľudí.
Profesionálna etika by teda mala byť neoddeliteľnou súčasťou prípravy všetkých špecialistov. Obsah každej profesijnej etiky pozostáva zo všeobecnej a špecifickej. V každej profesijnej oblasti je dôležitý princíp humanizmu a princíp „úcty k životu“, ktorý uvádza A. Schweitzer.
