Všetko o oslave Vianoc. (rady kňazov, tradície, rituály, bohoslužby)

V mnohých kostoloch v Moskve sa farníci pokúšajú spievať, v niektorých kostoloch sa dokonca praktizuje „ľudový spev“. Môžete sa tiež zúčastniť na bohoslužbách v tichosti. Ale v každom prípade by bolo dobré rozumieť liturgickým textom, bolo by vhodné sledovať očami text kľúčových liturgických spevov. Uverejňujeme text na obecný ľudový spev na rannú bohoslužbu na Štedrý deň (6. januára), na vianočnú celonočnú vigíliu a na bohoslužbu (6. - 7. januára)

Miniatúrna minológia Vasilija II. Konštantínopol. Vatikánska knižnica 985. Rím

Predvečer Narodenia Krista (Štedrý večer)
Predslávenie Narodenia Krista. Prmts. Evgenia.
Veľké vešpery s LITURGIOU sv. Bazila Veľkého

VERŠE Volal som k Pánovi:
Pane, volal som k Tebe, vyslyš ma. / Vypočuj ma, Pane.
Pane, volal som k Tebe, vyslyš ma: / počuj hlas mojej modlitby, / niekedy budem volať k Tebe. / Vypočuj ma, Pane.
Nech je moja modlitba napravená, / ako kadidlo pred Tebou, / zdvihnutie mojej ruky, / večerná obeta. / Vypočuj ma, Pane.
Z hlbín som volal k Tebe, Pane, Pane, počuj môj hlas.
[Sviatočné verše]:

Nech sú tvoje uši pozorné na hlas mojej modlitby.
Poďte, radujme sa v Pánovi, ktorý odhaľuje skutočné tajomstvo: mediastinum mesta je zničené, ohnivá zbraň sa vydáva a cherubín ustupuje od stromu života a ja prijímam pokrm raja, dúfam, bol z neho vylúčený pre neposlušnosť; nemenný obraz Otca, obraz Jeho stále prítomného, ​​obraz otroka, ktorý dostáva, od Neumelej Matky prešiel, bez toho, aby prešiel zmenou, aj keď zostáva, tento Boh je pravdivý a nie je prijatý, človek je v záujme ľudskosti. Na to voláme: narod sa z Panny, Bože, zmiluj sa nad nami.
Ak vidíš neprávosť, Pane, Pane, kto stojí; / lebo máš očistu.

Pre tvoje meno som ťa znášal, Pane, moja duša znášala tvoje slovo, moja duša dôveruje Pánovi.
Narodil som sa Pánu Ježišovi zo Svätej Panny, osvietený všetkým: pastier, ktorý pískal a čarodejník, ktorý sa klaňal, anjel, ktorý spieval, Herodes bol znepokojený, ako sa Boh zjavil v tele, Spasiteľ našich duší.
Od rannej stráže až do noci, od rannej stráže, nech Izrael dôveruje Hospodinovi.
Tvoje Kráľovstvo, Kriste Bože, Kráľovstvo všetkých vekov a Tvoje Panstvo v každom pokolení a pokolení, vtelené z Ducha Svätého a z Večnej Panny Márie, ktoré sa stalo človekom, nám vzišlo svetlo, Kriste Bože, Tvoje jeho prichádzajúci; Svetlo zo Svetla, Otcovo vyžarovanie, osvietilo celé stvorenie, každý nádych Ťa chváli. Obraz slávy Otca, ktorý sa predtým narodil a ktorý žiaril z Panny, Bože, zmiluj sa nad nami.
Lebo Pán sa zľutuje a má veľa vyslobodenia a vyslobodí Izrael zo všetkých ich neprávostí. Tvoje Kráľovstvo, Kriste Bože, Kráľovstvo všetkých vekov a Tvoje Panstvo v každom pokolení a pokolení, vtelené z Ducha Svätého a z Večnej Panny Márie, ktoré sa stalo človekom, nám vzišlo svetlo, Kriste Bože, Tvoje jeho prichádzajúci; Svetlo zo Svetla, Otcovo vyžarovanie, osvietilo celé stvorenie, každý nádych Ťa chváli. Obraz slávy Otca, ktorý sa predtým narodil a ktorý žiaril z Panny, Bože, zmiluj sa nad nami.
Chváľte Pána, všetky národy, chváľte Ho, všetci ľudia.

Lebo Jeho milosrdenstvo je nad nami založené a pravda Pánova trvá naveky.
Čo ti prinesieme, Kriste, keď si sa kvôli nám zjavil na zemi ako človek? Každé bývalé stvorenie od Teba Ti prináša vďaku: Anjeli - spev; nebo - hviezda; volsvi - dary; pastierstvo - zázrak; zem - brloh; púšť - jasle; sme Matka Panny. Ako pred vekmi, Bože, zmiluj sa nad nami.
SLÁVA A TERAZ: Augustovi, ktorý jediný vládne nad zemou,/ prestala mnohosť ľudí;/ a tebe som sa stal človekom z Čistého,/ mnohobožstvo modiel bolo zrušené,/ pod jedným svetským kráľovstvom bolo mesto, / a do Jedného Boha zvrchovanosti sa pohania stali veriacimi./ Ľudia boli napísaní Caesarovým prikázaním,/ my sme boli napísaní, Vernis, V mene Božského,/ Ty, náš neľudský Bože.// Tvoje veľké milosrdenstvo, Pane Sláva Tebe.

Tiché svetlo svätej slávy, / Nesmrteľný, Otec Nebeský, / Svätý požehnaný Ježiš Kristus. / Keď sme prišli na západ od slnka, / keď sme videli večerné svetlo, / ospevujeme Otca, Syna a Ducha Svätého, Boha. / Ty si hoden v každom čase / byť ctihodným hlasom, / Synovi Božiemu, dávajúc život, / tak, ako Ťa oslavuje svet.

Prokeimenon, tón 4: Pán ma vyslyší, / vždy budem k Nemu volať.
Báseň: Vždy ma volaj, Boh mojej spravodlivosti ma vyslyší

PAREMIA
Čítanie Genezis, kapitola 1:1-13 (preklad do ruštiny)
Na počiatku stvoril Boh nebo a zem. Zem bola neviditeľná a neštruktúrovaná a temnota bola nad hlbinou a Duch Boží sa vznášal nad vodami. A Boh povedal: "Buď svetlo." A bolo svetlo. A Boh videl svetlo, že je dobré, a Boh rozdelil svetlo a tmu. A Boh nazval svetlo dňom a tmu nazval nocou. A bol večer a bolo ráno: jeden deň. A Boh povedal: "Nech je obloha uprostred vôd a nech oddeľuje vodu od vody." A tak sa aj stalo. A Boh stvoril oblohu a Boh rozdelil medzi vodu (ktorá bola) pod oblohou a vodu (ktorá bola) nad oblohou. A Boh nazval oblohu nebom. A Boh videl, že je to dobré. A bol večer a bolo ráno: druhý deň. A Boh povedal: "Nech sa zhromaždia vody pod nebom do jedného zhromaždenia a nech sa ukáže súš." A tak sa aj stalo. A vody pod nebom sa zhromaždili do ich zhromaždení a ukázala sa suchá zem. A Boh nazval súš zemou a nahromadenie vody nazval moriami. A Boh videl, že je to dobré. A Boh povedal: „Nech vydá zem zelenú trávu, trávu, ktorá vydáva semeno podľa svojho druhu a podoby, a plodný strom nesúci ovocie, ktorý má v sebe svoje semeno, podľa svojho druhu na zemi. A tak sa aj stalo. A zem vydala zelené rastliny, trávu, ktorá vydáva semeno podľa svojho druhu a podľa svojej podoby, a plodný strom nesúci ovocie, ktorý má v sebe svoje semeno, podľa svojho druhu na zemi. A Boh videl, že je to dobré. A bol večer a bolo ráno: tretí deň.

Čítanie čísel, kapitola 24:2-3, 5-9, 17-18
Duch Boží zostúpil na Baláma a na začiatku svojho podobenstva povedal: „Aké krásne sú tvoje obydlia, Jákob, tvoje stany, Izrael, ako tienisté údolia, ako záhrady pri riekach, ako stany, ktoré Pán sa postavil (a) ako vody cédrových stromov. Človek vzíde zo svojho semena a zmocní sa mnohých národov a Jeho kráľovstvo bude vyvýšené [viac ako Gog] a [Jeho kráľovstvo] sa rozrastie. Egypt, jeho sláva je ako sláva jednorožca: požerie kmene svojich nepriateľov a vyčerpá ich tukom a svojimi šípmi zasiahne nepriateľa, ľahol si a odpočíval ako lev a ako levie mláďa. Kto Ho pozdvihne? ​​Blahoslavení budú tí, čo ťa žehnajú, a tí, čo ťa preklínajú, budú prekliati! Z Jákoba povstane hviezda a z Izraela povstane muž, ktorý rozdrví moábskych vodcov a zničí všetkých Setových synov. A Edom bude jeho dedičstvom a Ezau, jeho nepriateľ, bude jeho dedičstvom a Izrael ukázal silu!

Čítanie Micheášových proroctiev, kap. 4:6-7; 5:2-4
V tých dňoch, hovorí Pán, zhromaždím zlomených a zavrhnutých a tých, ktorých som zavrhol. A zmením zlomených na zvyšok a zavrhnutých na silný ľud a Pán bude nad nimi kraľovať na vrchu Sion odteraz až naveky. Takto hovorí Pán: A ty, Betlehem, dom Efrat, si malý na to, aby si bol medzi tisíckami Júdu, ale od teba príde ku mne (Vodcovi -) Ten, ktorý má byť kniežaťom v Izraeli a jeho pôvod je od počiatku, od dní večnosti. Preto ich dá až do času, keď rodiaca Matka porodí; a potom sa ostatní jeho bratia obrátia k synom Izraela. A Pán bude stáť a pozerať sa a pásť svoje stádo v sile; a v sláve mena Pána, svojho Boha, zostanú, lebo teraz bude vyvýšený až do končín zeme

Narodil si sa tajne v brlohu, / ale nebo ťa všetkým zvestovalo, / ako pery ponúkajúce hviezdu, Spasiteľ, / a priviedli k tebe mudrcov, ktorí ťa uctievajú vierou; / SAMÝM ZMILUJTE SA.

Verš 1: Jeho základy sú na svätých vrchoch, / Pán miluje brány Siona viac ako všetky Jakubove dediny, / slávne o Tebe, mesto Božie. / Spomeniem si na Rachab a Babylon, ktorí ma vedú. A privedieš múdrych, ktorí ťa s vierou uctievajú, S NIMI ZMILUJTE SA NAMI.
Verš 2: A hľa, cudzinky, Týrus a ľud Etiópie, / boli tam. / Mati Sion hovorí: / Človek a Človek sa v ňom narodili, / a On je základ a Najvyšší. A privedieš múdrych, ktorí ťa s vierou uctievajú, S NIMI ZMILUJTE SA NAMI.
Verš 3: Pán rozpráva v písme o ľude / a o týchto kniežatách, ktoré v ňom boli, / ako tí, čo sa radujú, majú svoj príbytok v Tebe. A privedieš múdrych, ktorí ťa s vierou uctievajú, S NIMI ZMILUJTE SA NAMI.

Narodil si sa tajne v brlohu, / ale nebo ťa všetkým zvestovalo, / ako pery ponúkajúce hviezdu, Spasiteľ, / a priviedli k tebe mudrcov, ktorí ťa uctievajú vierou; / SAMÝM ZMILUJTE SA.

Čítanie Izaiášových proroctiev, kapitola 11:1-10
Takto hovorí Pán: Z koreňa Izaiho vyrastie ratolesť a z koreňa vyrastie kvet; a spočinie na ňom Duch Boží: Duch múdrosti a rozumu, Duch rady a sily, Duch poznania a zbožnosti; Bude naplnený Duchom bázne Božej: Nebude súdiť podľa zovňajšku, nebude karhať zvesťou, ale bude súdiť pokorných spravodlivým súdom a bude karhať podľa úprimnosti slávnych zeme. a bude biť zem slovom svojich úst a duchom svojich úst zničí bezbožných. A Jeho bedrá budú opásané pravdou a Jeho boky budú prepletené pravdou. A vlk sa bude pásť s baránkom a leopard bude odpočívať s kozliatom; a teľa, vôl a lev sa budú pásť spolu a malé dieťa ich povedie. A býk a medveď sa budú spolu pásť a ich mláďatá budú spolu; a lev a vôl budú jesť slamu spolu. A dieťatko položí ruku na dieru oslích a na hniezdo potomstva oslích; a nespôsobia škodu a nebudú môcť nikoho zničiť na mojom svätom vrchu, lebo celá (zem) bude naplnená poznaním Pána, ako hojnosť vody pokrýva moria. A v ten deň bude koreň Jesseho a ten, ktorý povstane, aby vládol nad pohanmi: v Neho budú dúfať pohania a Jeho odpočinok bude cťou!

Proroctvá z Barucha, čítanie 3:36-38; 4:1-4
Toto je náš Boh, nikto iný sa s Ním nemôže porovnávať. Vynašiel každý spôsob poznania a dal ho svojmu služobníkovi Jakubovi a svojmu milovanému Izraelovi. Potom sa zjavil na zemi a prebýval medzi ľuďmi. Toto je kniha Božích prikázaní a zákona, ktorý trvá naveky. Všetci, ktorí sa ho držia, vstúpia do života a tí, čo ho opustia, zomrú. Otoč sa, Jakob, a chyť sa toho, choď do žiary v jeho svetle. Nevzdávajte svoju slávu inému, a čo je pre vás užitočné - cudziemu ľudu. Blahoslavení sme Izrael, lebo je nám známe, čo sa páči Bohu.

Danielove proroctvá z 2:31-36, 44-45
Daniel povedal Nabuchodonozorovi: Ty si, kráľu, videl, a hľa, jeden obraz; Socha je skvelá a jej vzhľad je vynikajúci. Stálo to pred tvojou tvárou a pohľad na to bol desivý. Socha, ktorej hlava je z čistého zlata, jej ruky a hruď a svaly sú strieborné, brucho a stehná medené, nohy železné, nohy sčasti železné a sčasti hlinené. Sledovali ste, kým sa kameň z vrchu neodrezal bez pomoci rúk, a neudieral ste obraz na nohy zo železa a hliny a rozdrvili ste ich popol až do konca. Potom sa hlina, železo, meď, striebro, zlato okamžite zmenili na prach a stali sa ako prach z letnej mlaty a silou vetra boli zdvihnuté a nebolo pre nich miesta; a kameň, ktorý zasiahol sochu, sa zmenil na veľký vrch a naplnil celú zem. Toto je sen; a my povieme jeho výklad pred kráľom: Boh nebies postaví Kráľovstvo, ktoré nebude nikdy zničené, a Jeho Kráľovstvo nebude zanechané inému ľudu; a obráti sa na prach a rozpráši všetky kráľovstvá a sám bude stáť naveky – tak, ako ste videli, že kameň bol odrezaný z vrchu bez pomoci rúk a drvenej hliny, železa, medi, striebra, zlata . Veľký Boh dal kráľovi vedieť, čo sa malo stať potom. A tento sen je pravdivý a jeho výklad je správny!

Verš 1: Pán kraľoval a obliekol sa do krásy, Pán sa obliekol do sily a opásal sa, aby upevnil svet, ktorý sa nehýbe. Odtiaľ je pripravený tvoj trón, ty si od vekov. Prikázal si mudrcom, aby ťa uctievali, a spolu s nimi ťa velebíme: Životodarca, sláva Tebe.
Verš 2: Pán zdvihol rieky, zdvihol rieky ich hlasmi. Rieky sa budú vlniť svojím zmätkom pre hlasy mnohých vôd. Prikázal si mudrcom, aby ťa uctievali, a spolu s nimi ťa velebíme: Životodarca, sláva Tebe.
Verš 3: Nádherné sú výšiny mora, podivuhodný je Pán na výsostiach. Prikázal si mudrcom, aby ťa uctievali, a spolu s nimi ťa velebíme: Životodarca, sláva Tebe.

Ty si zažiaril, Kriste, z Panny, rozumného Slnka Pravdy, / a hviezdy Tvojho vystavenia v brlohu, obsahujúceho Nepochopiteľné. / Mudrcom si prikázal uctievať Ťa, / nimi Ťa velebíme: / Životodarca, sláva Ti.

Čítanie Izaiášovho proroctva, kapitola 9:6-7
Narodilo sa nám dieťa, bol nám daný Syn, ktorého panstvo spočívalo na Jeho ramene a volá sa: Anjel Veľkej rady, úžasný Radca, mocný Boh, Vládca, Vládca sveta , Otec veku, ktorý príde, lebo ja prinesiem pokoj vládcom: Jemu pokoj a zdravie! (A) Jeho nadvláda je veľká a Jeho pokoj nemá konca na Dávidovom tróne a v jeho kráľovstve, aby ho napravil a podporil v spravodlivosti a spravodlivosti odteraz a navždy. To urobí žiarlivosť Pána zástupov!

čítanie Izaiášových proroctiev, kapitoly 7:10-16; 8:1-4, 8-10
Pán pokračoval v rozhovore s Achazom a povedal: „Vyžiadaj si znamenie od Pána, svojho Boha, v hlbinách alebo vo výšinách. A Achaz povedal: Nebudem prosiť a nebudem pokúšať Pána! A Izaiáš povedal: Počúvajte, dom Dávidov! Nestačí vám robiť ľudí ťažkými? A ako spôsobujete ťažkosti Pánovi? Preto vám sám Pán dá znamenie: hľa, panna počne vo svojom lone a porodí Syna a dajú mu meno Emanuel. Bude jesť olej a med; skôr, než bude môcť poznať alebo uprednostniť zlé, vyberie si dobré: pretože predtým, ako toto dieťa spozná dobro alebo zlo, nepodvolí sa neresti, aby si vybral dobrých." A Pán mi povedal: "Vezmi si nový , veľký zvitok a napíšte ľudským perom, že zajatie koristi bude čoskoro dokončené - pretože to prišlo. A učiň mi verných ľudí ako svedkov: Uriáša, kňaza a Zachariáša, syna Barachiášovho." Išiel som k prorokyni a Ona niesla vo svojom lone a porodila syna. A Pán mi povedal: "Pomenujte jeho meno: „Rýchlo to vezmi, rýchlo vydrancuj,“ lebo skôr, ako sa Dieťa naučí volať otca alebo matku, uchopí pred asýrskym kráľom moc Damasku a korisť Samárie." Boh je s nami - vedzte, národy, a podriaďte sa, počúvajte až do končín zeme. Mocný, podriaďte sa, lebo ak opäť zosilniete, budete opäť porazení a Pán zničí akúkoľvek radu, ktorú si naplánujete, a akékoľvek slovo, ktoré poviete nezostane s vami v platnosti, lebo Boh je s nami.

Prokeimenon, hlas 1: Pán ku mne prehovoril: Ty si môj Syn, dnes som ťa porodila.
Báseň: Proste odo mňa a dám ti jazyky, tvoje dedičstvo a tvoje vlastníctvo, končiny zeme.

List Hebrejom od svätého apoštola Pavla (Kapitola 13:17-21)
Boh, ktorý sa v dávnych dobách mnohokrát a rôznymi spôsobmi prihováral otcom v prorokoch, v týchto posledných dňoch prehovoril k nám v Synovi, ktorého ustanovil za dediča všetkého, skrze ktorého stvoril veky. On, ktorý je žiarou slávy a obrazom svojej podstaty a drží všetko slovom svojej moci, keď sám so sebou vykonal očistenie od našich hriechov, sadol si na pravú stranu [trónu] Majestátu na výsostiach. , stal sa oveľa znamenitejším ako anjeli, nakoľko zdedil meno vznešenejšie ako oni. Lebo ktorému z anjelov kedy Boh povedal: „Ty si môj Syn, ja som ťa dnes splodil“? A opäť: „Ja budem jeho Otcom a on bude mojím Synom“? A tiež, keď uvádza Prvorodeného do vesmíru, hovorí: „A nech Ho uctievajú všetci anjeli Boží. A o anjeloch hovorí: „Ten, ktorý stvoril svojich anjelov s duchmi a svojich služobníkov s planúcim ohňom“ a o Synovi: „Tvoj trón, Bože, je na veky vekov, žezlo spravodlivosti je žezlo tvojej kráľovstvo. Miloval si spravodlivosť a nenávidel si neprávosť, preto ťa, Bože, tvoj Boh pomazal olejom radosti viac ako tvojich spoločníkov.“ A: „Na počiatku, Pane, si založil zem a dielom tvojich rúk sú nebesia; Oni zahynú, ale ty zostaneš a všetci sa opotrebujú ako odev a ty ich zložíš ako odev a budú premenené. Ale ty si rovnaký a tvoje roky sa nekončia."

EVANJELIUM podľa Lukáša (kapitola 6:17-23)
V tých dňoch bol vydaný dekrét od Caesara Augusta o sčítaní celého vesmíru. Toto sčítanie bolo prvé za vlády Quiriniusa v Sýrii. A každý sa išiel prihlásiť, každý do svojho mesta. Aj Jozef odišiel z Galiley, z mesta Nazaret, do Judey, do mesta Dávidovho, ktoré sa volá Betlehem, pretože bol z Dávidovho domu a rodiny, aby sa zapísal k svojej zasnúbenej manželke Miriam, ktorá mala dieťa . Stalo sa, že kým tam boli, naplnili sa dni, keď mala porodiť. A porodila svojho Syna, prvorodeného, ​​zavinula Ho do plienok a uložila do jaslí, pretože v hostinci pre nich nebolo miesta.
A v tej krajine boli pastieri, ktorí boli na poli a strážili v noci svoje stádo. A hľa, anjel Pánov sa im zjavil a Pánova sláva okolo nich zažiarila a veľmi sa báli. A anjel im povedal: Nebojte sa! Lebo hľa, zvestujem vám veľkú radosť, ktorá bude pre všetok ľud: že sa vám dnes v meste Dávidovom narodil Spasiteľ, ktorým je Kristus Pán. A tu je pre vás znamenie: Nájdete dieťa zavinuté, ležiace v jasliach.“ A zrazu sa objavilo veľké nebeské vojsko s anjelom, chválilo Boha a hlásalo: „Sláva Bohu na výsostiach a na zemi pokoj medzi ľuďmi dobrej vôle! A stalo sa: keď anjeli od nich odišli do neba, tí ľudia, pastieri, si povedali: Dostaňme sa do Betlehema a pozrime sa, čo sa stalo, o čom nám Pán povedal. A ponáhľali sa a prišli a našli Miriam, Jozefa a dieťa ležiace v jasliach.
Keď to videli, povedali o slove, ktoré hovorili o tomto Dieťati. A všetci, ktorí to počuli, boli prekvapení, čo im pastieri povedali. Mariam zachovala všetky tieto slová a napísala si ich do srdca. A pastieri sa vrátili, oslavujúc a chváliac Boha za všetko, čo počuli a videli, ako bolo povedané.

ZÁKLADNÉ TEXTY SLUŽBY A SPEVY NA NÁRODNÝ SPEV
NATIVITA

Boh je s nami, rozumej pohania, / a čiň pokánie: / Lebo Boh je s nami.
Počujte do posledných na zemi: / Lebo Boh je s nami.
Kto je schopný, kajajte sa: / Lebo Boh je s nami.
Aj keď budeš znova schopný, / a znova zvíťazíš: / Lebo Boh je s nami.
A aj keď sa budeš radiť, / Pán zničí: / Lebo Boh je s nami.
A slovo, aj keď povieš, / nezostane v tebe: / Lebo Boh je s nami.
Nebudeme sa báť tvojho strachu, / budeme zmätení: / Lebo Boh je s nami.
Posväťme Pána, svojho Boha, / a on bude našou bázňou: / Lebo Boh je s nami.
A ak v Neho dôverujem, / bude to na moje posvätenie: / Lebo Boh je s nami.
A budem v Neho dúfať, / a budem ním spasený: / Lebo Boh je s nami.
Hľa deti, ktoré nám dal Boh: / Ako je Boh s nami.
Ľudia kráčajúci v tme / videli veľké svetlo: / Lebo Boh je s nami.
Žiť v krajine a v tieni smrti, / svetlo ti zasvieti: / Lebo Boh je s nami.
Ako sa nám narodilo Dieťa, / Syn, a bol nám daný: / Ako je Boh s nami.
Jeho vláda bola na Jeho ráme: / Lebo Boh je s nami.
A Jeho pokoj nepozná hraníc: / Lebo Boh je s nami.
A volá sa Jeho Meno, / Veľký anjel Rady: / ​​Lebo Boh je s nami.
Úžasný radca: / Lebo Boh je s nami.
Boh je silný, Vládca, / Náčelník sveta: / Lebo Boh je s nami.
Otec budúceho storočia: / Lebo Boh je s nami.
Boh je s nami, rozumej pohania, / a čiň pokánie: / Lebo Boh je s nami.
Sláva Otcu i Synu i Duchu Svätému. Boh je s nami.
A teraz a navždy a na veky vekov. Amen. Boh je s nami. Akoby Boh bol s nami.

Tropari:
Prešiel deň, ďakujem Ti, Pane, večer, prosím, daj mi noc bez hriechu, Spasiteľ, a zachráň ma.
Sláva: Prešiel deň, budem Ťa chváliť, Majstre, večer, prosím, daj mi noc bez pokušenia, Spasiteľu, a zachráň ma.
A teraz: Prešiel deň, budem Ti spievať chvály, ó, Svätý, večer, prosím, daj mi nenávidenú noc, ó, Spasiteľ, a zachráň ma.
Nehmotná povaha cherubínov Ťa oslavujú tichými piesňami. Šesťchochlaté zviera Ťa vyvyšuje neprestajnými hlasmi serafov: celý zástup anjelov Ťa chváli trojsvätými piesňami. Lebo ty si Otec pred všetkými a imáš tvojho Syna je bez pôvodu a rovnako čestný je nositeľ Ducha života, ty prejavuješ nerozlučnú Trojicu.
Najsvätejšia Panna Matka Božia a tí ako Slovo, svedkovia a služobníci: prorok a mučeník všetkých ľudí, ktorí majú nesmrteľný život: horlivo sa modlite za všetkých, pretože všetci máme problémy. Áno, keď sme boli oslobodení od kúziel Zlého, voláme anjelskú pieseň: Svätý, Svätý, Svätý, Trisagion Pane, zmiluj sa a zachráň nás, Amen.

Tropár Narodenia Krista, tón 4:
Narodenie tvoje, Kriste, Bože náš, / svieť svetu svetlom rozumu, /
v ňom za hviezdy, ktoré slúžia / učia sa od hviezdy / klaňajú sa ti, Slnko pravdy, /
a vedú ťa z výšin východu. // Pane, sláva tebe.

Kontakion sviatku, tón 3:
Dnes Panna rodí Večného, ​​/ a Neprístupnému brloh prináša zem: / anjeli a pastieri chvália, / vlci putujú s hviezdou: / veď sa nám večný Boh narodil ako mladý dieťa.

VERŠE o Lithii:
Nebo a zem sa dnes prorocky radujú, anjeli a ľudia sa duchovne radujú, lebo Boh v tele sa zjavil tým, čo sedia v tme a v tieni, narodený z Panny; brloh a jasle dostali Togo; pastieri kážu zázraky; Volsvi z východu prinášajú dary do Betlehema. Budeme Mu prinášať chválu nehodnými perami anjelov: sláva Bohu na výsostiach a pokoj na zemi, lebo prišla nádej jazykov, ktorá nás zachraňuje od práce nepriateľa.
Nebo a zem sa dnes spojili a zrodili Krista. Dnes Boh prišiel na zem a človek vystúpil do neba. Dnes je to, čo je viditeľné, v tele, čo je neviditeľné od prírody, pre človeka. Z tohto dôvodu k Nemu budeme aj my volať na oslavu: Sláva Bohu na výsostiach a na zemi pokoj, lebo tvoj príchod je daný, ó, náš Spasiteľ, sláva tebe.
Sláva Bohu na výsostiach, v Betleheme dnes počujem od Beztela, na zemi bol uprednostnený pokoj. Teraz je Panna nebeská široká: lebo ako svetlo vstala k zatemneným a pozdvihla pokorných, anjelsky spievajúc: sláva Bohu na výsostiach.
Na obraz a podobu, vidiac rozklad zločinu, Ježiš, skláňajúci sa k nebesiam, zostúpil a prebýval v panenskom lone bez zmeny, aby v ňom obnovil rozpadnutého Adama a volá: sláva tvojmu zjaveniu, môj Spasiteľ a Bože.
SLÁVA: Volsvi, perzskí králi, keď spoznali novonarodeného nebeského kráľa na zemi, viedli od jasnej hviezdy, dostali sa do Betlehema, niesli vybrané dary, zlato, kadidlo a myrhu, a keď padli, poklonili sa: brloh Dieťa ležiace bez života.
A TERAZ: Všetci anjeli v nebi sa radujú a ľudia sa dnes radujú a všetko stvorenie hrá o Spasiteľa Pána narodeného v Betleheme, ako každé lichôtky modly, a Kristus vládne naveky.

VERŠE na verš:
Dnes sa stane veľký a slávny zázrak: Panna rodí a lono sa nerozkladá: Slovo sa vteľuje a Otec nie je neprítomný. Anjeli a ich pastieri oslavujú a my voláme s nimi: sláva Bohu na výsostiach a pokoj na zemi.
Z lona pred hviezdou som ťa zrodil: Pán prisahá a nebude činiť pokánie.
Dnes Panna rodí Stvoriteľa všetkého: Eden prináša brloh a hviezda ukazuje Krista, Slnko tým, ktorí sú v tme. Poklonili sme sa darmi a boli sme osvietení vierou: a pastier videl zázrak, anjela spievajúceho a hovoriaceho: Sláva Bohu na výsostiach.
Pán povedal môjmu Pánovi: Sadni si po mojej pravici.
Pán Ježiš sa narodil v Betleheme ako Júdčan, prišiel od východu ako vlk, uctieval Boha a stal sa človekom a usilovne otváral svoje poklady, obetoval úctyhodné dary: zlato bolo pokúšané ako Kráľ vekov a Libanon ako Boh všetkých: ako mŕtvy muž na tri dni, myrha, Nesmrteľný. Všetci pohania, príďte, klaňajme sa Tomu, ktorý sa narodil, aby sme zachránili naše duše.
SLÁVA: Radujte sa v Jeruzaleme, radujte sa všetci, ktorí milujú Sion: dnes je vyriešené dočasné uväznenie Adamovho odsúdenia, otvoril sa nám raj, had bol zrušený: odkedy bol prvý podvod, teraz som videl bývalú Matku Sodetel. Ó, hĺbka bohatstva, múdrosti a mysle Božej! Po tom, čo už splodila smrť všetkého tela, hriešnu nádobu, začala do celého sveta prichádzať spása kvôli Matke Božej. Dieťa sa rodí z nej, Boha Najdokonalejšieho, a Narodením spečatí panenstvo: vyriešením zajatia hriechu v plienok a pre detstvo uzdravuje dokonca aj bolesti choroby. Nech sa celé stvorenie raduje a hrá: veď Kristus prišiel, aby nás obnovil a spasil naše duše.
A TERAZ: Presťahoval si sa do jamy, Kriste Bože, prijal si jasle a pastier sa poklonil vlkovi. Potom sa splnila prorocká kázeň a anjelské sily žasli, kričali a hovorili: Sláva svojmu zostupu, ó, ktorý miluješ ľudstvo.

Teraz to pustite Tvoj služobník, Pane,/ podľa Tvojho slova, v pokoji;/ lebo moje oči videli Tvoju spásu,/ ktorú si pripravil pred tvárou všetkých ľudí,/ svetlo na zjavenie národov,// a slávu ľudu tvojmu Izraelu.

Tropár Narodenia Krista, tón 4 (tri krát):

KONIEC VEĽKÉHO DOPLNKU. ZAČIATOK RÁNA(svetlá sú zhasnuté, číta sa šesť žalmov: Žalmy 3, 37, 62, 87, 102, 142)

Boh je Pán, a keď sa nám zjavil, je požehnaný, ktorý prichádza v mene Pánovom
Tropár Narodenia Krista:
Narodenie Tvoje, Kriste Bože náš, / svetlo rozumu svieti svetu, / v ňom hviezdam slúži / hviezda sa učí / klaňať sa Tebe, Slnku Pravdy, / a viesť Ťa z výšin Východu. // Pane, sláva Tebe ́.

Velebíme Ťa, / životodarný Kriste, / pre nás, teraz narodeného v tele / preblahoslavenej a prečistej Panny Márie.

PROKIMENON, tón 4: Z lona pred rannou hviezdou som ťa zrodil, / Pán prisahá a nebude činiť pokánie
Báseň: Pán hovorí môjmu Pánovi: Sadni si po mojej pravici, kým nepoložím tvojich nepriateľov za podnožku tvojich nôh.
Nech každý dych / chváli Pána.
Báseň: Chváľte Boha v Jeho svätých, chváľte Ho posilňovaním Jeho moci.

MATÚŠOVO EVANJELIUM (kapitola 1: 18-25) (preklad do ruštiny)
Narodenie Ježiša Krista bolo takéto: po zasnúbení Jeho Matky Márie s Jozefom, skôr ako sa zjednotili, sa ukázalo, že je tehotná s Duchom Svätým. Joseph, Jej manžel, ktorý bol spravodlivý a nechcel Ju zneuctiť, sa rozhodol, že Ju tajne prepustí. Ale keď si to pomyslel, hľa, anjel Pánov sa mu zjavil vo sne a povedal: „Jozef, syn Dávidov, neboj sa prijať svoju manželku Miriam, lebo to, čo sa v nej narodilo, je z Ducha Svätého. A porodí syna a dáš mu meno: Ježiš, lebo On vyslobodí svoj ľud z jeho hriechov." A to všetko sa stalo, aby sa splnilo, čo povedal Pán ústami proroka, ktorý hovorí: „Hľa, panna počne vo svojom lone a porodí syna a dajú mu meno Emanuel,“ čo preložené znamená: „Boh je s nami“. Keď sa Jozef prebudil zo spánku, urobil, ako mu prikázal Pánov anjel, a vzal svoju ženu a nepoznal ju. kým neporodila svojho Syna, svojho prvorodeného, ​​a ten mu dal meno Ježiš.

SLÁVA: Každý deň radosti sa naplní, Kristus sa narodil z Panny.
A TERAZ: Každý deň radosti sa naplní, Kristus sa narodil v Betleheme.
Zmiluj sa nado mnou, Bože, podľa svojho veľkého milosrdenstva a podľa množstva svojho milosrdenstva očisti moju neprávosť.
Sláva Bohu na výsostiach, / a na zemi pokoj, / dnes Betlehem prijme toho, ktorý večne sedí s Otcom, / dnes velebia anjeli Dieťaťa, zrodení božsky: / sláva na výsostiach Bohu i na zemi. pokoj, / dobrá vôľa k mužom.

Mnoho pravoslávnych ľudí sa zaujíma o to, kedy oslavovať Vianoce. Oslavuje sa od 4. do 25. decembra a od 6. do 7. januára - kedy navštíviť chrám a aké tradície dodržiavať?

Vianočná bohoslužba od 6. do 7. januára - kedy navštíviť chrám

Mnoho pravoslávnych ľudí sa zaujíma o to, kedy oslavovať Vianoce. V skutočnosti sa Vianoce oslavujú od 4. do 25. decembra a od 6. do 7. januára – kedy teda chrám navštíviť a ako to urobiť, aké tradície dodržiavať?
Budeme o tom hovoriť v našom článku.

Prečo sa Vianoce oslavujú v rôzne dni?

V hlavných kresťanských cirkvách je cirkevný kalendár rozdelený: pravoslávna cirkev slávi sviatky a dni pamiatky svätých podľa starého štýlu (juliánsky kalendár), katolícka cirkev - podľa gregoriánskeho kalendára (je to spôsobené astronomickými javmi) .

Pokiaľ ide o Narodenie Krista, gregoriánsky kalendár je vhodnejší: koniec koncov, týždeň sviatkov začína 24. - 25. decembra Vianocami a pokračuje Novým rokom, ale pravoslávni kresťania musia oslavovať Nový rok skromne a pokojne, aby dodržali pôst. Pravoslávny človek sa však môže na Silvestra aj zabávať, pričom sa snaží nejesť mäso a žiadne obzvlášť chutné veci (ak je na návšteve). Rovnako deti v pravoslávnych rodinách by nemali byť ukrátené o novoročnú dovolenku a radosť z Santa Clausa. Mnohé pravoslávne rodiny sa len snažia zdôrazniť význam Vianoc drahšími darčekmi, aktívnejšími spoločnými návštevami podujatí atď.

Všimnime si, že Vianoce slávi 25. decembra množstvo miestnych pravoslávnych cirkví, no všetci pravoslávni kresťania slávia Veľkú noc v ten istý deň (tento sviatok sa mení v závislosti od fáz mesiaca). Faktom je, že iba na pravoslávnu Veľkú noc sa v Jeruzaleme koná zostup Svätého ohňa.

Vianoce - dvanásty sviatok

Každý cirkevný sviatok má osobitný poučný, výchovný význam. Cirkevné sviatky zachovávajú skutočný účel sviatkov - je to obnova života, pripomienka výnimočných udalostí, a to nielen opilecká zábava, neskrotná zábava.

Mnohé cirkevné sviatky sa stali skutočne populárnymi, spájali sa s nimi znamenia, ľudia začali prinášať určité sezónne ovocie na posvätenie, teda Božie požehnanie v kostole, a modliť sa za určité veci súvisiace so sviatkom.

Vo výročnom cirkevnom kruhu je dvanásť sviatkov, nazývaných „dvanásť“ (v cirkevnoslovanskom dvanástniku). Sú to dni venované najdôležitejším udalostiam v pozemskom živote Krista a Presvätej Bohorodičky, ako aj najdôležitejším historickým udalostiam Cirkvi.

Tradície ich slávenia sa vyvíjali po stáročia a dnes sa oslavujú po celom svete a pre svoju rozšírenosť dokonca pokrývajú aj životy ľudí bez vyznania. Toto je cirkevná kázeň, sláva Kristovho mena, ktorá presahuje plot kostola.

V každej pravoslávnej krajine tieto sviatky odrážajú tradície, národnú mentalitu a historickú kultúru. Tak sa v Rusku a Grécku na rôzne sviatky prinášajú pozemské plody na požehnanie. Prvky slovanského obradu sa zachovali napríklad v tradíciách koledovania na Štedrý deň na Ukrajine, v Rusku a Bielorusku.

Vďaka tolerancii a láske pravoslávnej cirkvi sa dodnes zachovalo mnoho dobrých starodávnych tradícií.

Tieto dni sú ako duchovné svetlé míľniky roka. Pri spomienke na tú či onú udalosť, chváliac Pána a Matku Božiu, radujeme sa z Božej lásky k ľuďom a opäť sa pozeráme na seba zvonku a snažíme sa byť hodní tejto lásky. Veriaci sa snažia vyspovedať a prijímať sväté prijímanie na dvanásť sviatkov.

Dvanáste sviatky sú rozdelené podľa obsahu:

• Pánov (Boží) - osem sviatkov,


• Theotokos - štyri,


• dni spomienky na posvätné udalosti.

Zaujímavosťou je, že Vianoce sa vzťahujú na sviatky Pána a kňazským rúchom v tento deň je Bohorodička, teda modrá a strieborná. Je to pocta k úcte Matky Kristovej, pretože toto je aj Jej sviatok.

Čo sa oslavuje na Vianoce - história

Na Štedrý deň sa oslavujú narodeniny samotného Pána Ježiša Krista. Evanjelium hovorí, že kvôli sčítaniu obyvateľstva boli Jozef Obrochnik a Presvätá Bohorodička nútení prísť do Betlehema, Jozefovej vlasti. Kvôli jednoduchému každodennému detailu – hotely pre chudobných boli preplnené a neboli peniaze na drahé izby – boli nútení uchýliť sa spolu so svojimi dobytkom a domácimi zvieratami do jaskyne. Tu Panna Mária porodila Božieho Syna a položila ho do jaslí, do slamy. Prostí pastieri, ktorých volali anjeli, sa sem prišli pokloniť Dieťaťu a mudrci vedení Betlehemskou hviezdou.

Je historicky doložené, že v čase Narodenia Pána Ježiša Krista bola na oblohe istá nová hviezda, nebeský úkaz - možno kométa. Na nebi sa však rozsvietilo na znamenie príchodu Mesiáša, Krista Spasiteľa, do pozemského života. Betlehemská hviezda podľa evanjelia ukazovala cestu mudrcom, ktorí sa vďaka nej prišli pokloniť Božiemu Synovi a priniesli Mu svoje dary.

Na Vianoce prosia Pána o dar a výchovu detí, pripomínajú si jednoduchosť Narodenia Božieho Dieťaťa a snažia sa konať dobré skutky počas Vianoc – týždňa medzi Narodením Krista a Zjavením Pána.

Štedrý večer pred Vianocami

Deň pred Vianocami, 6. januára, je Štedrý deň. V tento deň až do „večernej hviezdy“, teda do súmraku, podľa cirkevnej charty vôbec nejedli, mohli piť iba vodu alebo čaj. V súčasnosti je ťažké vykonávať taký prísny pôst. Pokúste sa, najmä ak ste sa počas jasličkového pôstu nepostili, priniesť malú obetu Pánovi – v tento deň sa ráno zdržať mäsa a mliečnych výrobkov, rýb (aj aspoň jednej veci vrátane sladkostí). Zaujímavosťou je historický vtip, keď gróf Suvorov pred Vianocami počas večere s Katarínou Druhou nič nejedol. Keď sa opýtala prečo, dvorania vysvetlili, že nie je možné dosiahnuť prvú hviezdu. Cisárovná zavolala sluhov a udelila rozkaz - „hviezda grófovi Suvorovovi“.

V charte a výroku „nie je možné, kým nevyjde prvá hviezda“ sa v skutočnosti nemyslí objavenie sa nebeských hviezd, ale spievanie slov tropára v kostole, modlitba na počesť sviatku Narodenia Pána. Krista, kde sa spomína slovo hviezda.

„Tvoje Narodenie, náš Boh Krista, zažiaril svetu ako svetlo rozumu: v ňom sa tí, ktorí slúžili hviezdam (magi), naučili s hviezdou uctievať teba, Slnko pravdy, a poznávať ťa, prichádzajúceho z hl. výšiny východu. Pane, sláva Tebe."

Preto sa na Štedrý večer odporúča postiť sa až do večernej vianočnej bohoslužby, navštíviť chrám a potom prerušiť pôst pri sviatočnom stole.

Nie je to také ťažké, ako sa zdá: veď práve takto mnohí trávia 31. december núteným pôstom: manželka, zaneprázdnená v kuchyni, nemá čas na jedenie a rodina, ktorá sa pozerá do chladničky, počuje od matka: "Nedotýkaj sa toho, toto je na Nový rok!" Ale pôst na Štedrý večer v predvečer Vianoc má hlboký význam, duchovný účel, ktorý sa líši od jednoduchého „vytvorenia sviatočnej nálady“.

Ako sa pripraviť na Vianoce?

Počas čakania na Vianoce by ste mali viac dbať na zmysluplnú prípravu na sviatky, a nie na večeru. Pripravte sa napríklad na spoveď a prijímanie s modlitbou a spomienkou na hriechy, vyspovedajte sa deň vopred, lebo v noci zo 6. na 7. januára a ešte aj 7. januára ráno sú kostoly preplnené. Bude ťažké vyspovedať sa, ale prijať sväté prijímanie je dvojitý sviatok, dvojitá milosť.

Ak neplánujete prijať sväté prijímanie, prečítajte si nahlas evanjelium s celou rodinou alebo povedzte svojim deťom o uctievaní troch kráľov, speve anjelov a radosti pastierov pri pohľade na Dieťa Krista – Kráľa sveta , pokorne ležiaci v jasliach. Spisovateľ Ivan Šmelev napísal o tradíciách prípravy na Vianoce a sviatočných predrevolučných zvykoch vo svojom úžasnom románe „Leto Pána“, napísaného z pohľadu dieťaťa. Vianočné kapitoly z nej si môžete na Štedrý večer prečítať aj sami.

Ako vstúpiť do kostola

Mnohí ľudia, ktorí toho o Cirkvi ešte veľa nevedia, si zvyknú byť „chodiacimi“ – prichádzajú, keď je to vhodné, zapaľujú sviečky a počas bohoslužieb sa nemodlia. Sám Pán však hovorí o cirkevnej modlitbe počas všeobecnej bohoslužby: „Kde sú dvaja alebo traja zhromaždení v mojom mene, tam som ja medzi nimi.

Pôvodný význam slova „cirkev“ je stretnutie Kristových učeníkov, kresťanov; v preklade „stretnutie“. Je zaujímavé, že prví kresťania sa často schádzali nielen v budovách, dôležité je, že boli spolu aj pod holým nebom a mohli vysluhovať sviatosti a modliť sa.

Preto sa snažte na Vianoce nielen prísť do kostola, ale sa aj pomodliť, a ešte lepšie, pripraviť a prijať prijímanie počas liturgie. Hlavnou bohoslužbou v kostole, hlavnou sviatosťou, je liturgia. Najsilnejšou modlitbou je akákoľvek spomienka na osobu počas liturgie a samozrejme aj samotné prijímanie. Počas sviatosti Eucharistie sa za človeka modlí celá Cirkev. Prijímaním prijímania ľudia dostávajú od Boha veľkú silu a milosť.

Cirkev nám žehná, aby sme prijímali sväté prijímanie aspoň raz do roka: najlepšie asi raz za mesiac.

Trvanie bohoslužby

Upozorňujeme, že nie každý pravoslávny kostol má od 6. do 7. januára nočné bohoslužby. Môžu existovať možnosti a môžete ísť do chrámu, ktorý je pre vás pohodlnejšie navštíviť, podľa plánu, na ktorý ste pripravení. Nezabudnite skontrolovať v stánku s chrámom

Treba povedať, že kostoly a katedrály sa otvárajú v rôznych časoch, bohoslužby sa konajú v rôznych časoch v závislosti od

• Región, lokalita;


• Je to kostol alebo farský kostol v kláštore?


• Ročné obdobia - v malých, vidieckych kostoloch.

Pred Vianocami sa určite uskutoční slávnostná vešpera - Celonočná vigília. Názov je len tradíciou, bohoslužba netrvá celú noc, ale približne 2-3 hodiny v rôznych kostoloch.

Celovečerné bdenie začína buď o 17:00 alebo o 18:00. Niekedy – v ojedinelých prípadoch, na dedine, v odľahlom kláštore – o 16:00. V kláštoroch trvajú bohoslužby pri liturgii aj celonočnej vigílii dlhšie.

Na druhý deň ráno, približne o 9 alebo 10:00, sa bude sláviť Božská liturgia, počas ktorej môžete mať účasť na svätých Kristových tajomstvách. Podľa toho môžete ísť do oboch služieb, alebo len do jednej.

Existuje však aj iná možnosť. Večer 6. januára sa o 23:30 začne bohoslužba sv. Potom sa v noci bude sláviť celonočné bdenie, hodiny a Božská liturgia.

Celonočné bdenie sa začína kompletóriom, na ktorom sa čítajú proroctvá a žalmy, a v strede zbor spieva slávnostný sviatočný spev „Boh je s nami“. Zahŕňa spievané verše z prorockej knihy Izaiáša o tom, ako je teraz medzi ľuďmi prítomný samotný veľký Boh, Otec budúceho veku. Tento spev začína slovami „Boh je s nami, rozumej pohania (to jest národy) a čiň pokánie (poddaj sa Božej moci), ako (pretože) Boh je s nami.

Bezprostredne po Veľkom komplementári sa slávia sviatočné vianočné vešpery. Začína sa lítiou, časťou bohoslužby, pri ktorej sa požehnáva chlieb, rastlinný olej (olej), pšenica a víno. Potom sa uskutoční bohoslužba slávnostných matutín, na ktorých zbor prednesie mnohé slávnostné spevy. V matutínach sa číta úryvok z evanjelia, ktorý hovorí o udalosti Narodenia Krista, ku ktorým sa pripájajú „hodiny“ (krátke bohoslužby pozostávajúce z čítania troch žalmov a niekoľkých modlitieb). Tak sa končí slávnostná celonočná vigília. Bude to trvať asi jeden a pol hodiny.

Budete vedieť, že celonočná vigília sa skončila, pretože potom kňaz zvolá: "Požehnané kráľovstvo Otca i Syna i Ducha Svätého." Takto sa začne slávnostná liturgia. Potrvá ešte asi hodinu a pol až dve hodiny. Ak sa unavíte, môžete z liturgie odísť.

Betlehemská hviezda

Osemcípa hviezda na ikonách spočiatku znamená Narodenie Pána alebo Betlehem. Je historicky doložené, že v čase Narodenia Pána Ježiša Krista bola na oblohe istá nová hviezda, nebeský úkaz - možno kométa. Na nebi sa však rozsvietilo na znamenie príchodu Mesiáša, Krista Spasiteľa, do pozemského života. Betlehemská hviezda podľa evanjelia ukazovala cestu mudrcom, ktorí sa vďaka nej prišli pokloniť Božiemu Synovi a priniesli Mu svoje dary.

Betlehemská hviezda je podlhovastý kosoštvorec vpísaný do štvorca, takto vzniká jej osem lúčov. Takéto znamenie malo teologický význam na ikone „Spasiteľ v moci“ a stalo sa znamením Kristovej moci – nie je náhoda, že Betlehemská hviezda sa stala Jeho hviezdou.

Osemcípa hviezda Panny Márie, octogram je rovnocípa hviezda. Možno ju vidieť na väčšine obrazov Matky Božej. Na jednej strane je to obraz Betlehemskej hviezdy, na druhej strane -

Najčastejšie je ikona Matky Božej namaľovaná na zlatom pozadí, ktoré symbolizuje Božské Svetlo, alebo na nebeskom pozadí - symbolizujúcom Nebo, kde sa nachádza. Tmavé čerešňové vrchné rúcho Panny Márie, maforium, má nad čelom a pozdĺž ramien zlatú výšivku troch hviezd Panny Márie. Znamená to, že Matka Božia pred, počas a po narodení svojho Božieho Syna zostala a zostala Pannou, žiariac cnosťou čistoty a inými.

Na ikone Panny Márie „Horiaci ker“ je jej obraz so synom napísaný v osemcípej hviezde (ale nie je to „hviezda Panny Márie“). Ide o pomerne neskorý ikonografický typ, nesie rovnakú symboliku ako ikona Spasiteľa v silách.

DIY vianočná alebo novoročná hračka

Dnes je osemcípa hviezda jedným z najkrajších a najjasnejších symbolov pravoslávia. Osvetľuje a posväcuje mnohé puzdrá na ikony, kostolné náčinie a šperky zbožných kresťanských žien. Nie je hriechom použiť ho v domácej dekorácii na Vianoce, naopak, je to veľmi zbožný a krásny zvyk. Môžete si ho vyrobiť sami nalepením napríklad papierovej ikony Narodenia Krista do stredu.

Osemcípa hviezda nám pripomína Božiu moc a žiaru Božieho kráľovstva a našu životnú cestu, po ktorej musíme nasledovať betlehemskú vodiacu hviezdu, ako mudrci smerom k Kristovi. Musíte byť schopní stať sa vodcovskou hviezdou pre ľudí na tomto svete pomocou dobrých skutkov.

Nech vás Pán chráni svojou milosťou, nech vás žehná Dieťa Kristus!

Vianoce sú pre kresťana oveľa viac ako ozdobený stromček a darčeky. Tento deň sa považuje za druhý najdôležitejší deň po Veľkej noci, ktorá sa nazýva „Sviatok sviatkov“. Narodenie Krista je celosvetovou udalosťou, ktorá nestráca na význame ani napriek ubiehajúcim storočiam, a zároveň veľmi osobným sviatkom pre každého pravoslávneho človeka. Veď Kristus sa narodil pre všetkých a pre všetkých.

Tí, ktorí dobre poznajú kresťanstvo, chápu, že inkarnácia Boha na zemi je jedinečná udalosť, ktorá priblížila človeka k stvoriteľovi. Tento sviatok je naplnený úžasnou radosťou a pokojom, no zároveň aj smútkom, pretože toto dieťa sa narodilo pre ťažkú ​​misiu.

Pri slávení Vianoc preto nie je hlavný stôl obsypaný jedlom, hoci to je dôležitou súčasťou každého sviatku, ale vianočná bohoslužba.

Mnohí, ktorí prichádzajú na túto nočnú bohoslužbu prvýkrát, majú obavy, ako dlho trvá vianočná bohoslužba a čo sa na nej číta a spieva. Tento článok je určený na zodpovedanie takýchto otázok.

Z čoho pozostáva vianočná bohoslužba?

Služba sa začína neskoro večer na Štedrý večer, teda 6. januára. O 23. hodine začína slávnostná bohoslužba, ktorá trvá do 3. – 4. hodiny rannej. Celonočné bdenie, hodiny a Božská liturgia sv. Bazila Veľkého tvoria vianočnú bohoslužbu. Liturgia sa zvyčajne slávi ráno, ale sviatočné liturgie sa konajú v noci, bezprostredne po celonočnej vigílii a hodine. To isté sa deje na Veľkú noc.

Celonočná vigília zahŕňa Matins a Compline. Nemalo by byť prekvapujúce, že názvy služieb nezodpovedajú dennej dobe. V kostole je denný cyklus bohoslužieb, no na veľké sviatky sa ranné a večerné bohoslužby spájajú do Celonočnej vigílie. Matins sa vykonáva podľa obradu veľkých sviatkov. Spieva sa na nej kánon „Kristus sa narodil...“.

Samotná liturgia netrvá tak dlho a završuje celý cyklus slávnostných bohoslužieb. S najväčšou pravdepodobnosťou ľudia, ktorí si kladú otázku, ako dlho trvá vianočná liturgia v kostole, majú na mysli vianočnú bohoslužbu ako celok. Veď tí, čo sa modlia, prichádzajú na celú noc, a nie na koniec.

Text vianočnej liturgie je v mnohom podobný textom liturgií v bežné dni. Narodenie sa vyznačuje slávnostnými antifónami, ktoré sa na ňom spievajú: „Pán zo Siona pošle prút moci a bude vládnuť uprostred tvojich nepriateľov. Počiatok je u Teba v deň Tvojej moci v jase Tvojich svätých."

prijímanie na Vianoce

Slávi sa počas vianočnej liturgie a svätého prijímania. Pre mnohých kresťanov je veľmi radostnou udalosťou nielen účasť na slávnostných bohoslužbách, ale aj prijímanie na nich.

Spoveď na tejto bohoslužbe sa nekoná vo všetkých kostoloch, pretože je dlhá a intenzívna, do kostola prichádza veľa ľudí a niekde slúži len jeden alebo dvaja kňazi.

Najčastejšie sa spoveď pred vianočnou liturgiou koná v predstihu, 1-2 dni vopred. V niektorých kostoloch je dokonca možnosť po jednej spovedi prijať sväté prijímanie dvakrát. Napríklad, spovedajú sa 3. januára večer a prijímanie je na liturgiách 4. ráno a 7. večer v noci. Obidvakrát je dôležité prečítať Pokračovanie po svätom prijímaní.

Správna príprava

Ako sa pripraviť na vianočnú liturgiu? Štedrý večer sa nesie v prísnom pôste, do prvej hviezdy sa vôbec netreba postiť. Táto tradícia trvá už od čias, keď po večeri začínali vešpery a po nich nasledovala liturgia Bazila Veľkého, ktorá sa končila za tmy. Potom sa dalo jesť jedlo, a to znamená „pred prvou hviezdou“.

Oveľa dôležitejšie je teda podľa možnosti 6. januára navštíviť chrám a nehladovať. Opačnú tradíciu – pripraviť v tento deň 12 pôstnych jedál – cirkev tiež neustanovuje a je lepšie prežiť tento deň pokojne, s modlitbou a sústredene a nie v rozruchu. Ale môžete pripraviť sochivo - jedlo z pšeničných zŕn a medu. Najlepšou prípravou na vianočnú liturgiu v kostole bude čítanie duchovnej literatúry a štúdium nadchádzajúcej bohoslužby. To vám dá silu na dlhú službu, pretože všetko, čo sa spieva a číta, sa stane zrozumiteľným.

Ale nie je vôbec potrebné zapaľovať sviečky a uctievať ikony, keď je kostol preplnený.

Symbolika sviatku

Všetky vianočné tradície, ktoré sa neskôr preniesli aj na oslavu Nového roka, majú hlboký význam. Napríklad vianočný stromček je vďaka svojmu vždyzelenému ihličím symbolom večného života. Na jeho vrchole je osemcípa hviezda, zvyčajne strieborná alebo zlatá, ktorá pripomína Betlehem. Práve v sovietskych časoch bol nahradený päťbodovým a červeným. Na Štedrý večer je zvykom umiestniť na parapet horiacu sviečku - znamenie, že čakáme na Krista, osvetľujúce cestu v zimnej tme.

Dary mágov

Na vianočnej liturgii sa číta úryvok z evanjelia o uctievaní troch kráľov. Mimochodom, zvyk rozdávať darčeky na Vianoce je spojený práve s touto epizódou Svätého písma. Tak ako mudrci predkladali svoje dary Kristovi, tak si dávame dary aj my navzájom. Tieto dary - zlato, kadidlo a myrha (myrha) - sú symbolické. Zlato bolo dieťatku prezentované ako Kráľ, kadidlo - ako Boh, myrha - ako Muž, ktorý bude trpieť a zomrieť, pretože táto látka sa používala pri balzamovaní pochovaných tiel.

Symbolika prípravy na Vianoce

Aby sme sa ešte hlbšie ponorili do zmyslu dovolenky, vráťme sa trochu späť. Predvianočné sviatky, teda mimoriadne bohoslužby predchádzajúce sviatku, trvajú od 2. januára do 6. januára. Na ostatné sviatky trvá predvečer len 1 deň. A čo je zaujímavé, bohoslužby počas prípravy na Vianoce majú paralelu s textami bohoslužieb Veľkého týždňa. To nám pripomína, že vtelenie Spasiteľa je prvým krokom k Jeho vykupiteľskému poslaniu.

Navyše samotné narodenie v podobe bezbranného dieťaťa je obrovským Božím krokom k ľuďom, dočasným zrieknutím sa jeho neobmedzenej moci, ako sa tomu hovorí v teológii – kenosis (z gréčtiny: blahosklonnosť).

Dieťatko sa nenarodilo v kráľovských komnatách, ale v jasliach, pre Máriu a Jozefa nebolo miesto ani v hoteli. Svet ho neprivítal v dobrom. Prenasledovanie budúceho Mesiáša sa začalo od narodenia. Kráľ Herodes, ktorý sa od mudrcov dozvedel o tom, kto sa narodil v Betleheme, vykonal masaker nemluvniat, pretože sa bál, že mu nový kráľ odoberie moc. Márii a Jozefovi a bábätku sa podarilo utiecť do Egypta.

Pokoj v duši

Nikto nevedel, že Ježiš sa nenarodil pre pozemskú moc. „Moje kráľovstvo nie je z tohto sveta,“ povedal Spasiteľ. Kráľovstvo nebeské nepríde na zem až do konca časov. Ale môžeme otvoriť svoje srdcia Kristovi a potom bude vládnuť v našich srdciach a zavládne v nich pokoj. Veď podľa Krista „Božie kráľovstvo je vo vás“.

Môžete sa o to snažiť kedykoľvek počas roka a v akomkoľvek období života a pravoslávne sviatky vám pripomenú to najdôležitejšie - o Bohu, o láske, o našej vlastnej duši. Ak narodenie Krista zanechalo na človeku práve takúto stopu, znamená to, že to pre neho nebolo márne a stretol sa s tým správne, bez ohľadu na to, či dodržiaval nejaké tradície.

Skalka Ininsky sa nachádza v údolí Barguzin. Akoby tie obrovské kamene niekto zámerne rozhádzal alebo zámerne umiestnil. A na miestach, kde sa nachádzajú megality, sa vždy deje niečo tajomné.

Jednou z atrakcií Burjatska je skalka Ininsky v údolí Barguzin. Pôsobí úžasným dojmom – obrovské kamene neporiadne rozhádzané na úplne rovnom povrchu. Vyzeralo to, akoby ich niekto rozhádzal zámerne, alebo ich umiestnil zámerne. A na miestach, kde sa nachádzajú megality, sa vždy deje niečo tajomné.

Sila prírody

Vo všeobecnosti je „skalka“ japonský názov pre umelú krajinu, v ktorej hrajú kľúčovú úlohu kamene usporiadané podľa prísnych pravidiel. „Karesansui“ (suchá krajina) sa v Japonsku pestuje od 14. storočia a objavilo sa to z nejakého dôvodu. Verilo sa, že bohovia žijú na miestach s veľkým nahromadením kameňov a v dôsledku toho sa samotným kameňom začal pripisovať božský význam. Samozrejme, teraz Japonci používajú skalky ako miesto na meditáciu, kde je vhodné oddať sa filozofickým úvahám.

A s tým súvisí filozofia. Zdanlivo chaotické usporiadanie kameňov v skutočnosti prísne podlieha určitým zákonitostiam. Najprv treba dodržať asymetriu a rozdiel vo veľkosti kameňov. V záhrade sú určité pozorovacie body v závislosti od času, kedy sa chystáte rozjímať o štruktúre vášho mikrokozmu. A hlavný trik je, že z akéhokoľvek pozorovacieho bodu by mal byť vždy jeden kameň, ktorý... nie je viditeľný.

Najznámejšia skalka v Japonsku sa nachádza v Kjóte, starobylom hlavnom meste krajiny samurajov, v chráme Ryoanji. Toto je útočisko budhistických mníchov. A tu v Burjatsku sa „skalka“ objavila bez ľudského úsilia - jej autorom je samotná príroda.

V juhozápadnej časti údolia Barguzin, 15 kilometrov od dediny Suvo, kde rieka Ina vyteká z pohoria Ikat, sa toto miesto nachádza s rozlohou viac ako 10 kilometrov štvorcových. Výrazne viac ako ktorákoľvek japonská skalka – v rovnakom pomere ako japonský bonsaj je menší ako burjatský céder. Tu z rovnej zeme vyčnievajú veľké bloky kameňa s priemerom 4-5 metrov a tieto balvany siahajú až do hĺbky 10 metrov!

Vzdialenosť týchto megalitov od pohoria dosahuje 5 kilometrov a viac. Aká sila by mohla rozptýliť tieto obrovské kamene na také vzdialenosti? To, že to neurobil človek, vysvitlo z nedávnej histórie: bol tu vykopaný 3-kilometrový kanál na zavlažovanie. A tu a tam v koryte kanála sú obrovské balvany, ktoré klesajú do hĺbky 10 metrov. Bojovali s nimi, samozrejme, ale bezvýsledne. V dôsledku toho boli všetky práce na kanáli zastavené.

Vedci predložili rôzne verzie pôvodu Ininského skalky. Mnoho ľudí považuje tieto bloky za morénové balvany, teda ľadovcové nánosy. Vedci nazývajú ich vek rôzne (E.I. Muravsky verí, že majú 40-50 tisíc rokov a V.V. Lamakin - viac ako 100 tisíc rokov!), v závislosti od toho, aké zaľadnenie počítajú.

Podľa geológov bola v staroveku Barguzinská depresia sladkovodné plytké jazero, ktoré bolo oddelené od jazera Bajkal úzkym a nízkym horským mostom spájajúcim hrebene Barguzin a Ikat. Keď hladina vody stúpala, vytvoril sa odtok, ktorý sa zmenil na koryto rieky, ktoré sa zarezávalo hlbšie a hlbšie do tvrdých kryštalických hornín. Je známe, ako prívalová voda na jar alebo po silnom daždi eroduje strmé svahy a zanecháva hlboké brázdy v roklinách a roklinách. Postupom času hladina vody klesla a plocha jazera sa zmenšila v dôsledku množstva suspendovaného materiálu, ktorý do neho priniesli rieky. Tým jazero zaniklo a na jeho mieste zostala široká dolina s balvanmi, ktoré boli neskôr zaradené medzi prírodné pamiatky.

Ale nedávno doktor geologických a mineralogických vied G.F. Ufimtsev navrhol veľmi originálny nápad, ktorý nemal nič spoločné s ľadovcami. Podľa jeho názoru Ininského skalka vznikla v dôsledku relatívne nedávneho katastrofického obrovského vyvrhnutia veľkého blokového materiálu.

Podľa jeho pozorovaní sa ľadovcová činnosť na hrebeni Ikat prejavila len na malom území v hornom toku riek Turokchi a Bogunda, pričom v strednej časti týchto riek nie sú žiadne stopy po zaľadnení. Tak sa podľa vedca pretrhla hrádza prehradeného jazera pozdĺž rieky Ina a jej prítokov. V dôsledku prielomu z horného toku Iny bol do údolia Barguzin vyvrhnutý veľký objem kvádrového materiálu bahnom alebo prízemnou lavínou. Túto verziu podporuje fakt vážneho zničenia skalných strán údolia rieky Ina pri sútoku s Turokchou, čo môže naznačovať odstránenie veľkého objemu horniny bahnom.

V tej istej časti rieky Ina si Ufimtsev všimol dva veľké „amfiteátre“ (pripomínajúce obrovský lievik) s rozmermi 2,0 x 1,3 kilometra a 1,2 x 0,8 kilometra, čo by pravdepodobne mohlo byť dno veľkých priehradných jazier. Prelomenie priehrady a vypustenie vody podľa Ufimceva mohlo nastať v dôsledku seizmických procesov, keďže oba svahové „amfiteátre“ sú obmedzené na zónu mladého zlomu s vývodmi termálnej vody.

Bohovia tu boli nezbední

Toto úžasné miesto je už dlho zaujímavé pre miestnych obyvateľov. A pre „skalku“ ľudia prišli s legendou, ktorá siaha až do dávnych čias. Začiatok je jednoduchý. Raz sa dve rieky, Ina a Barguzin, hádali, ktorá z nich ako prvá dosiahne jazero Bajkal. Barguzin podvádzal a vydal sa na cestu ešte v ten večer a ráno sa za ním vrhla nahnevaná Ina a zlostne zhadzovala obrovské balvany z cesty. Stále teda ležia na oboch brehoch rieky. Nie je pravda, že toto je len poetický opis silného bahna, ktorý navrhol vysvetliť Dr. Ufimcev?

Kamene si stále uchovávajú tajomstvo svojho vzniku. Nie sú len rôznych veľkostí a farieb, ale vo všeobecnosti sú z rôznych plemien. To znamená, že boli vylomené z viac ako jedného miesta. A hĺbka výskytu hovorí o mnohých tisíckach rokov, počas ktorých okolo balvanov narástli metre zeminy.

Pre tých, ktorí videli film Avatar, budú kamene Ina v hmlistom ráne pripomínať visiace hory s okrídlenými drakmi poletujúcimi okolo nich. Vrcholy hôr vyčnievajú z oblakov hmly ako jednotlivé pevnosti či hlavy obrov v prilbách. Dojmy z uvažovania o skalnej záhrade sú úžasné a nie je náhoda, že ľudia obdarili kamene magickou silou: verí sa, že ak sa balvanov dotknete rukami, odoberú negatívnu energiu a na oplátku dávajú pozitívnu energiu.

Na týchto úžasných miestach je ďalšie miesto, kde bohovia hrali žarty. Toto miesto dostalo prezývku „Saský hrad Suva“. Tento prírodný útvar sa nachádza v blízkosti skupiny slaných jazier Alga pri obci Suvo, na stepných svahoch kopca na úpätí hrebeňa Ikat. Malebné skaly veľmi pripomínajú zrúcaninu starovekého hradu. Tieto miesta slúžili ako obzvlášť uctievané a posvätné miesto pre Evenki šamanov. V jazyku Evenki „suvoya“ alebo „suvo“ znamená „vitor“.

Verilo sa, že tu žijú duchovia - majstri miestnych vetrov. Hlavným a najznámejším z nich bol legendárny vietor Bajkalu „Barguzin“. Podľa legendy na týchto miestach žil zlý vládca. Vyznačoval sa zúrivou povahou, rád prinášal nešťastie chudobným a znevýhodneným ľuďom.

Mal svojho jediného a milovaného syna, ktorého za trest za krutého otca očarili duchovia. Keď si vládca uvedomil svoj krutý a nespravodlivý postoj k ľuďom, padol na kolená, začal prosiť a s plačom žiadať, aby vrátil synovi zdravie a urobil ho šťastným. A všetko svoje bohatstvo rozdal ľuďom.

A duchovia oslobodili vládcovho syna spod moci choroby! Predpokladá sa, že z tohto dôvodu sú skaly rozdelené na niekoľko častí. Medzi Burjatmi existuje presvedčenie, že majitelia Suvo, Tumurzhi-Noyon a jeho manželka Tutuzhig-Khatan, žijú v skalách. Burkhany boli postavené na počesť vládcov Suva. V špeciálne dni sa na týchto miestach konajú celé rituály.

Bohoslužba Narodenia Krista: tradície, postupnosť liturgie, ako aj história vianočných sviatkov. Prečítajte si viac na portáli Pravmir.

Tradície Vianoc: bohoslužba Narodenia Krista

Κοντάκιον. Ποίημα Ῥωμανοῦ τοῦ Μελῳδοῦ.

Ἡ Παρθένος σήμερον, τὸν ὑπερούσιον τίκτει, καὶ ἡ γῆ τὸ Σπήλαιον, τῷ ἀπροσίτω προσάγει. Ἄγγελοι μετὰ Ποιμένων δοξολογοῦσι. Μάγοι δὲ μετὰ ἀστέρος ὁδοιποροῦσι. Δι´ ἡμᾶς γὰρ ἐγεννήθη, Παιδίον νέον, ὁ πρὸ αἰώνων Θεός.

(E parfenos semeron ton uperousion tiktei, kai e ge to spelaion tw aprositw prosagei. Angeloi meta Poimenon doxologousi. Magoi de meta asteros oidoporousi. Di emas gar egennete Paidion neon, O pros Teos.)wnwn

Dnes Panna rodí nadexistujúce a Zem prináša jaskyňu Neprístupnému; Anjeli spievajú chvály spolu s pastiermi, zatiaľ čo mudrci putujú za hviezdou, pretože sa nám narodilo dieťa, večný Boh.“

Kontakion, výtvor Romana Sladkého speváka

Vianoce sú sviatky, ktoré si užívajú ľudia na celom svete. Prečo sú šťastní? Len preto, že v tento deň začala nová éra „od narodenia Krista“, pretože vianočný stromček je ozdobený, pretože dostávame darčeky? Ale čo má táto udalosť, ktorá sa stala pred 2000 rokmi, spoločné s ľuďmi žijúcimi dnes? Aké sú tradície slávenia Vianoc?

Kristus je Spasiteľ, ale naozaj potrebujeme byť od niečoho spasení, hrozí nám nejaké nebezpečenstvo? A môžeme naozaj stretnúť Boha? Ako na tieto otázky odpovedá liturgická tradícia Cirkvi, hovorí Nikolaj DERŽAVIN, ktorý už 20 rokov komentuje televízne prenosy sviatočných bohoslužieb.

Aký je zmysel Vianoc

Veľký univerzálny učiteľ nazýva Narodenie Krista „začiatkom všetkých sviatkov“. “Kto nazýva tento sviatok matkou všetkých sviatkov, nezhreší... V tomto sviatku má svoj počiatok a základ Zjavenie Pána, posvätno a Zjavenie Pána. Keby sa Kristus nebol narodil podľa tela, nebol by pokrstený, a to je sviatok Zjavenia Pána; a nebol by trpel, a toto je Veľká noc; a neposlali by Ducha Svätého, a to sú Letnice. Takže od sviatku Narodenia Krista začali naše sviatky, ako rôzne prúdy z prameňa.“

Narodenie Krista – Mesiáša – Pomazaného, ​​ktorý spasí svet, predpovedali starozákonní proroci a očakávali naň stáročia. Táto radostná udalosť sa odohrala pred viac ako 2000 rokmi: Ježiš Kristus sa narodil v judejskom Betleheme. My kresťania každý rok znovu a znovu zažívame túto radosť, ktorú anjeli ohlasovali pastierom: „Zvestujem vám veľkú radosť, ktorá bude všetkým ľuďom, lebo dnes sa vám v meste Dávidovom narodil Spasiteľ, ktorým je Kristus Pán,“ hovorí sväté evanjelium.

Boh sa stáva človekom, aby sa človek stal Bohom milosťou. Ale zároveň je Stvoriteľ, ktorý prijíma obraz svojho stvorenia, „ponížený“. Deje sa to, čo sa po grécky nazýva „kenosis“ a po slovansky „vyčerpanie“ Syna Božieho. A dosiahne svoj najvyšší bod na kríži. A predsa sa na Vianoce radujeme, lebo vieme, aké bohaté ovocie toto vyčerpanie prinieslo. Radujeme sa, lebo nadišiel deň začiatku našej spásy, záchrany od hriechu a smrti. A spasenie zo smrti a stretnutie s Bohom, zdrojom života, je najväčším dôvodom na vďakyvzdanie a radosť.

Vianoce a mágovia

Podľa učenia Cirkvi je skutočnosť, že „pre nás sa narodilo dieťa, večný Boh“, príčinou radosti pre tých, ktorí milujú Boha. Pretože sa Boh chcel narodiť v podobe človeka, dal vyslobodenie od skazy a smrti, „uzdravil rany Evy“, „odpustil hriechy“, „dal nesmrteľnosť“, „naplnil proroctvá“, „pritiahol padlého prvotného Adama “, „nahradil lož vierou“ v pravdu, „všetkých priviedol k životodarnému svetlu“, ako sa hovorí vo vianočnej bohoslužbe.

Takže, čo má táto udalosť spoločné s každým zo živých ľudí? Cirkev o tom hovorí ústami svojich básnikov v cirkevnej hymnografii. Hlavné a najčastejšie spievané chorály vo sviatok sú. Troparia - krátke spevy oslavujúce sviatok, patria k najstarším typom cirkevných spevov, ktorými v staroveku začala svoj rozvoj kresťanská hymnografia. Tropár Narodenia mohol vzniknúť už v 4. storočí. V ruštine znie text tohto spevu takto: „ Tvoje narodenie, Kriste, Bože náš, vrhni svetlo poznania na svet: lebo tých, čo slúžili hviezdam, hviezda naučila klaňať sa Tebe, Slnku Pravdy, a poznávať Teba, Východ, z výsosti. Pane, sláva tebe“.

Kontakion „Dnes panna“ napísal svätý Roman Sladký spevák a je považovaný za jeden z vrcholov cirkevnej poézie. V staroveku sa kontakia nazývali dlhé teologické básne, ktoré boli súčasťou kresťanského uctievania. Postupom času ich však nahradil iný žáner cirkevnej hymnografie - kánon. Kontakia sa zachovali pri bohoslužbách vo forme počiatočných strof predchádzajúcich básní (a tiež dali vznik – hymnus, počas ktorého by ste nemali sedieť, „spievanie v sede“).

Zoznámime sa s textom kontakionu : „Dnes Panna rodí nadexistujúce a Zem prináša jaskyňu Neprístupnému; Anjeli spievajú chvály spolu s pastiermi, zatiaľ čo mudrci putujú za hviezdou, pretože sa nám narodilo dieťa, večný Boh.“ Neviditeľný Boh sa vtelil a stal sa Človekom – to hlása sviatok Narodenia Krista, sviatok Vtelenia.

Ak upriamime pozornosť na texty spevov, všimneme si jednu charakteristickú črtu: časté opakovanie slov „dnes“ a „teraz“. Dnes, teraz, „Panna Najzákladnejšia rodí“. Udalosť sa odohrala pred viac ako 2000 rokmi, no to, čo sa stalo vtedy, priamo súvisí s tým, že žijeme dnes. Preto nás Cirkev svojimi hymnami a všetkými svojimi bohoslužbami uvádza do zvláštnej reality. Stávame sa duchovnými účastníkmi a svedkami udalostí, ktoré sa odohrávajú pred zrakom našej mysle.

Kristove narodeniny

Kresťania slávili Narodenie Krista už od staroveku. Ako to robili predtým? Moderní liturgisti veria, že Narodenie Krista je jedným z najstarších kresťanských sviatkov spolu so Zvestovaním a Veľkou nocou. Oslavuje sa presne 9 mesiacov po Zvestovaní, 25. decembra starým štýlom. Spočiatku to súviselo so sviatkom Zjavenia Pána, ktorý sa objavil v 3. storočí a tento spoločný sviatok sa inak nazýval sviatok svetiel. Vianoce sa oddelili od Západu. V starorímskom kalendári z roku 354 sa pod 25. decembrom (alebo 8. januárom) píše: „ Narodeniny Krista v Betleheme».

Cirkevná charta nazýva Vianoce „druhou Veľkou nocou“ a dáva im výhradné miesto medzi dňami liturgického roka. Toto je sviatok dvanásty, patriace do kategórie najvýznamnejších 12 kresťanských sviatkov. Zvyčajne sa pred týmito sviatkami oslavuje jeden deň a pred Vianocami päť takýchto dní. Pre Narodenie Krista sa ruší pôst, aj keď sviatok pripadne na týždenné pôstne dni – stredu a piatok. Po sviatku prichádza „“, ktorý potrvá do Štedrého večera Troch kráľov (18. januára). Z hľadiska liturgických predpisov je obdobie Vianoc ako jeden deň, radostné a veselé. Na Vianoce, ako aj inokedy a najmä v tieto sviatky, sú však ľudia povolaní „svätiť“, posvätiť sviatky dobrými skutkami.

Naša história pozná mnoho príkladov skutočne kresťanského slávenia svätých dní Vianoc. Na predpetrovskej Rusi zbožní panovníci práve v noci Narodenia Krista navštevovali väznice a oslobodzovali kajúcich zločincov, rozdávali almužny vlastnými rukami, no robili to všetko preto, aby sa kráľovské milosrdenstvo nedostalo na verejnosť. Panovníkove východy z paláca sa v týchto dňoch nazývali „tajné“.

Sviatok Narodenia Krista snáď ako žiadny iný oživil mnohé ľudové zvyky. Narodenie Pána, oslavovanie Božieho Dieťaťa, úprava betlehemov – podobizní a vyobrazení Betlehemskej jaskyne – to všetko sú neodmysliteľné znaky sviatku a je úžasné, že mnohé z týchto zvykov sa dnes znovu oživujú.

Odraz betlehemskej hviezdy osvetľoval aj našu svetskú kultúru. A dnes je obzvlášť vhodné pripomenúť si riadky nášho úžasného spisovateľa, ktorý vo svojej knihe „Leto Pánovo“ očami dieťaťa ukázal vianočné ráno v starej Moskve: „Vianoce... Pod týmto slovom si možno predstaviť silný mrazivý vzduch, ľadová čistota a sneženie. Samotné slovo sa mi zdá modrasté. Dokonca aj v cirkevnej piesni - Narodil sa Kristus - chvála! Kristus z neba - nechaj to!– ozve sa mrazivé škrípanie. Modrasté zore zbelie. Zasnežená čipka stromov je ľahká ako vzduch. Hukot kostola sa vznáša a v tomto mrazivom rachote vychádza slnko ako guľa. Je ohnivý, hustý, viac ako zvyčajne: slnko na Vianoce. Vznáša sa za záhradou ako oheň. Záhrada je pokrytá hlbokým snehom, rozjasňuje sa a mení farbu na modrú. Hľa, bežalo to po vrchoch, mráz sa sfarbil do ružova, po kliešťoch zružoveli, prebudili sa; ružovkastý prach špliechal, brezy zozlátli a na biely sneh padali ohnivé zlaté škvrny. Tu je, sviatočné ráno - Vianoce."

O slovanskom a ruskom jazyku v bohoslužbách

Vy a ja sa budeme opakovane obracať na liturgické texty venované Kristovmu Narodeniu, a to v cirkevnej slovančine aj v ruskej verzii. A v tejto súvislosti by som rád povedal pár slov o našej. Celý svet pozná krásu pravoslávnej maľby ikon, túto „farebnú teológiu“ a naše kostoly sa stali národnými symbolmi harmónie a dokonalosti.

Tieto majstrovské diela spája obrovské poetické dedičstvo – hymnografia starovekej Rusi. Diela byzantskej náboženskej poézie sa vyznačujú osobitnou teologickou hĺbkou a výraznosťou jazyka: kánony, stichera, troparia a kontakia. Ich vnímanie je totiž často náročné kvôli jazykovej bariére. A v súvislosti s týmito ťažkosťami si niektorí ľudia kladú otázku: Prečo cirkev neopúšťa cirkevnoslovanský jazyk, prečo neprechádza do ruštiny? Ale najjednoduchšia cesta nie je vždy tá najsprávnejšia. Samotné slovanské texty z gréčtiny preložili svätí rovnoapoštolskí bratia Cyril a Metod, ale boli posvätené tisícročnou tradíciou slovanských kníh.

Na vyriešenie jazykového problému nie je potrebné sedieť za stolom, stačí pravidelne navštevovať kostol a zúčastňovať sa na bohoslužbách. Koniec koncov, mnohé z textov, ktoré sme dnes počuli, sú neustále prítomné na našich bohoslužbách. Postupne sa tieto texty stanú pre nás rozpoznateľnými. Potom sa môžete obrátiť na preklady, aby ste objasnili nejasné slová a výrazy. Aj texty dovolenkových služieb sú dnes celkom dostupné. Vychádzajú v samostatných vydaniach s paralelným textom v ruštine. Bolo by užitočné a správne, keby naša príprava na sviatok (a väčšina ľudí chodí na sviatky do kostolov) zahŕňala predbežné oboznámenie sa s liturgickými textami a ich hlbokým teologickým obsahom. A môžete začať s tými modlitbami, ktoré sa čítajú denne: s rannými a večernými pravidlami.

Celonočné bdenie

Ako prebieha patriarchálna vianočná bohoslužba?

Povedzme si pár slov o poradí a postupnosti jeho slávenia na vianočný sviatok na príklade hlavnej vianočnej bohoslužby, ktorú vykonal moskovský patriarcha a All Rus' Kirill v Moskve. Patriarchálna bohoslužba sa svojou formou mierne líši od bežnej farskej bohoslužby, no v podstate ide o rovnakú bohoslužbu, takže náš príbeh je aplikovateľný aj na farské bohoslužby. O týchto rozdieloch si povieme na tých miestach, kde sa objavujú.

Bohoslužba pravoslávnej cirkvi pozostáva z každodenných bohoslužieb: Matiná, vešpery, komplement, polnočná kancelária, hodiny A liturgie. Pred sviatkami sa ranné a večerné bohoslužby spájajú do takzvaného „“, teda modlitby, ktorá trvá celú noc. V praxi sa takáto modlitba vyskytuje len dvakrát do roka, na najväčšie sviatky – Vianoce a Veľkú noc. Celonočná vigília je liturgická služba, ktorá pozostáva z vešpier a matutín. Tieto bohoslužby dostali svoje meno od doby, kedy sa konali. Ale dnes sa zloženie Celonočnej vigílie mení: Nešpory sú nahradené Veľký komplement- bohoslužba, ktorá sa koná po vešperách, odtiaľ pochádza aj jej názov.

Podľa tradície, ktorá sa vyvinula za posledných 20 rokov, pred začiatkom bohoslužby patriarcha, ktorý sa nachádza na oltári, sa prihovára televíznym divákom vianočným pozdravom.

Teraz sa otvára opona a sväté brány, vidíme, ako duchovenstvo na čele s patriarchom vychádza z oltára do stredu chrámu. Arcidiakon vychádza od sviec na kazateľnicu a vyhlasuje: Požehnaj pána" Biskup žehná zhromaždeným a kričí: Nech je zvelebený náš Boh vždy teraz a navždy a na veky vekov„Začína sa celonočné bdenie.

Primas, ktorému predchádza arcidiakon alebo protodiakon so sviečkou, cenzuje slávnostnú ikonu, ktorá je umiestnená v strede chrámu na pultíku. Znie modlitba „Nebeský kráľ“, adresovaná. Touto modlitbou začínajú mnohé bohoslužby pravoslávnej cirkvi. Patriarcha kritizuje trón a oltár. Toto je starodávna forma uctievania, ktorá existovala v Starom zákone, ešte predtým, ako prišiel na svet Spasiteľ. Duchovný význam kadidla nám odhaľujú verše zo žaltára: „ Nech je moja modlitba napravená ako kadidlo pred vami„- nech moja modlitba ako dym kadidla vystúpi do neba a modlitebné dvíhanie rúk je ako večerná obeta.

Po zvolaní nasleduje litánie a známy hymnus „ Boh je s nami" Táto pieseň je založená na proroctve Izaiáša. Tento prorok, ktorý žil 700 rokov pred narodením Krista, zvestoval budúce narodenie Spasiteľa z Panny, prorokoval o udalostiach svojho pozemského života, ako aj o utrpení, ktoré bude musieť prijať Boží Syn. spása ľudskej rasy. Prorok, osvietený Duchom Svätým, videl s duchovnou víziou budúce udalosti Nového zákona tak jasne, že ho často nazývajú „Evanjelista Starého zákona“. Na konci komplementára sa spieva tropár a kondák Narodenia.

V kostole zaznieva spev, ktorý ukončuje bohoslužbu komplementára. Toto je pieseň svätého spravodlivého Simeona, prijímateľa Boha, ktorú spieva v prítomnosti Jezuliatka, prineseného Pannou Máriou a spravodlivým Jozefom na štyridsiaty deň po jeho narodení do jeruzalemského chrámu na zasvätenie Bohu, ako vyžaduje zvyk. Spravodlivý Simeon a prorokyňa Anna sú príkladom posledných spravodlivých ľudí starozákonnej éry, ktorí žili v nádeji na príchod Mesiáša, Krista, na svet a na konci svojich dní videli túto nádej prichádzať. pravda. Text piesne je prevzatý z evanjelia. V ruskom preklade to znie takto: „Teraz prepúšťaš svojho služobníka, Pane, podľa svojho slova v pokoji, lebo moje oči uvideli tvoju spásu, ktorú si pripravil pred tvárou všetkých národov, svetlo na osvietenie pohanov a slávu svojho ľudu. Izrael.” Táto epizóda z evanjeliového rozprávania – stretnutie Božieho Dieťaťa v Jeruzalemskom chráme, pre svoj osobitný význam, Cirkev oslavuje ako veľký sviatok. Oslavuje sa 15. februára podľa nového štýlu. A samotná udalosť podľa chronológie evanjelia nastala po tom, čo pastieri uctievali Narodené Božie Dieťa, ale predtým, ako ho prišli uctievať východní mudrci zo vzdialenej krajiny.

Ľudia dobrej vôle

Medzitým sa v kostole začína matutínstvo. Malo by sa to, samozrejme, konať ráno, ale keďže na Vianoce sa Cirkev v noci modlí k Bohu, začína sa okolo polnoci. Na začiatku Šiestich žalmov sa spievajú slávne slová Anjelskej piesne, ktoré dnes budeme veľakrát počuť v rôznych chválospevoch, tak v evanjeliu, ako aj v kázňach: Sláva Bohu na výsostiach, pokoj na zemi, dobrá vôľa ľuďom.

Blahoslavený Teofylakt z Bulharska, otec Cirkvi, ktorý žil v 12. storočí, interpretuje túto pasáž Evanjelia podľa Lukáša takto: „Čo znamená pieseň anjelov? Bezpochyby vďačnosť vyšších radov a radosť, že my, žijúci na zemi, sme boli požehnaní. Lebo hovoria: vďaka Bohu, teraz je na zemi pokoj. Predtým bola ľudská prirodzenosť v nepriateľstve s Bohom, ale teraz sa tak zmierila, že sa zjednotila s Bohom a zjednotila sa s ním vo vtelení. Vidíte teda Boží pokoj s človekom? Dá sa to chápať rôzne. Sám Boží Syn je pokoj, ako sám o sebe hovorí. Tak sa na zemi zjavil samotný svet, Boží Syn. A „dobrá vôľa voči ľuďom“, čiže Boží odpočinok. Lebo teraz si Boh odpočinul a našiel milosť Boha v ľuďoch, kým predtým sa mu nepáčil a nenašiel sa v ľuďoch príjemný."

Tieto slová anjelskej piesne majú najzaujímavejší osud v histórii ľudstva. Faktom je, že v rôznych kresťanských tradíciách zaznamenávania týchto evanjeliových veršov sa slovo „priazeň“ – dobrá vôľa – používalo v dvoch formách – v nominatíve, a potom tieto slová znamenali, že Božia priazeň je v ľuďoch, ako sme práve čítali. . Ale toto slovo môže byť v prípade genitívu a potom sa význam trochu zmení, ukáže sa, že „u ľudí dobrej vôle“ alebo iným spôsobom, u ľudí dobrej vôle, je mier. Tento výraz „medzi ľuďmi dobrej vôle“ sa stal populárnym. Používajú ho kresťania aj nekresťania a dokonca aj ľudia ďaleko od náboženstva.

Po slávnostnom vyhlásení a speve „Boh je Pán a zjav sa nám“, polyeleos(v preklade „veľké milosrdenstvo“). Táto časť matutín dostala svoje meno podľa obsahu žalmov 134 a 135, oslavujúcich Božie milosrdenstvo. Verše z týchto žalmov spieva zbor počas polyelea: Chváľte meno Pánovo, chváľte služobníkov Pánových. Aleluja. Nech je zvelebený Pán Siona, ktorý býva v Jeruzaleme. Aleluja.

Pod oblúkmi chrámu zaznieva zväčšenie - krátky spev oslavujúci oslavovanú udalosť: "Velebíme, velebíme Ťa, životodarný Kriste, pre nás, teraz zrodeného v tele z Najsvätejšej a najčistejšej Panny Márie."

Patriarcha Kirill zostupuje z kazateľnice, špeciálnej vyvýšeniny v strede kostola, kde je od začiatku bohoslužby, aby oklamal ikonu sviatku.

Obraz Narodenia Krista, ktorý je teraz na rečníckom pulte, je zvláštny. V jubilejnom roku 2000. výročia narodenia Krista ju priniesol Jeho Svätosť patriarcha Alexy II. z Betlehema, mesta, v ktorom sa narodil Kristus. Táto ikona je presnou kópiou obrazu nachádzajúceho sa v jaskyni Narodenia Krista.

Vidíme, ako diakon vchádza na oltár a berie evanjelium z trónu. Účinkuje zbor pokojne A sedatívna antifóna. Tieto spevy sú súčasťou slávnostných matutín. Sú zostavené v imitácii tzv. „gravid žalms“ (Ž 119-133), ktoré v časoch Starého zákona spievali pútnici na schodoch jeruzalemského chrámu. Antifóny- striedavo spievané spevy, napodobňujúce neprestajný anjelský chór, ktorý oslavuje Stvoriteľa, názov označujúci spôsob, akým sa spev spieva (z gréčtiny - „spievať striedavo, striedajúc sa do dvoch zborov“).