1 що ви знаєте про сократ. Філософія Сократа: коротко та зрозуміло

Вчення якого знаменує поворот у філософії - від розгляду природи та світу до розгляду людини. Його діяльність – поворотний момент античної філософії. Своїм методом аналізу понять (майевтика, діалектика) та ототожненням позитивних якостей людини з його знаннями він звернув увагу філософів на важливе значення людської особистості. Сократа називають першим філософом у власному значенні цього слова. В особі Сократа філософське мислення вперше звертається до себе самого, досліджуючи власні принципи та прийоми. Представники грецької гілки патристики проводили прямі аналогії між Сократом та Христом.

Сократ був сином каменяра (скульптора) Софроніска та повитухи Фенарети, у нього був брат по матері Патрокл. Був одружений на жінці на ім'я Ксантіппа.

«Співрозмовники Сократа шукали його товариства не для того, щоб стати ораторами…, але щоб стати благородними людьми і добре виконувати свої обов'язки щодо сім'ї, слуг (слугами були раби), рідним, друзям, Вітчизні, співгромадянам» (Ксенофонт, «Спогади про Сократ»).

Був наставником афінського політика і полководця Алківіада, вихованця його друга Перікла, врятував його життя в бою, але відмовився прийняти на подяку любов Алківіада, на думку обвинувачів, при цьому публічно розбестивши юнаків, оголошуючи «благословенну богами» чоловіче кохання «свинством».

Після встановлення внаслідок діяльності Алківіада диктатури, Сократ засуджував тиранів та саботував заходи диктатури. Після повалення диктатури громадяни, розлючені тим, що коли афінське військо кинуло пораненого головнокомандувача і розбіглося, Сократ врятував життя Алківіада (якби Алківіад загинув, він не зміг би шкодити Афінам), в 399 р. до н. е. звинуватили Сократу в тому, що «він не шанує богів, яких шанує місто, а вводить нові божества, і винен у тому, що розбещує юнацтво». Як вільний афінський громадянин, Сократ не був покараний катом, а сам прийняв отруту (за поширеною легендою, настій цикути, проте, судячи з симптомів, це міг бути болиголов).

Джерела

Сократ викладав свої думки в усній формі, у розмовах із різними особами; до нас дійшли відомості про зміст цих розмов у творах його учнів, Платона і Ксенофонта (Спогади про Сократа, Захист Сократа на суді, Бенкет, Домобуд), і лише в нікчемній частці у творах Аристотеля. Зважаючи на велику кількість і обсяг творів Платона і Ксенофонта може здаватися, що філософія Сократа нам відома з повною точністю. Але тут є перешкода: Платон і Ксенофонт багато в чому представляють вчення Сократа по-різному. Наприклад, у Ксенофонта Сократ поділяє загальну думку, що ворогам треба робити більше зла, ніж вони могли б зробити; а в Платона Сократ, попри спільну думку, каже, що не слід платити образою і злом нікому на світі, хоч би яке зло зробили люди. Звідси в науці постало питання: хто з них представляє вчення Сократа в чистішому вигляді. Питання це породило глибокі суперечки у філософській літературі і вирішується зовсім по-різному: одні вчені бачать у Ксенофонті найчистіше джерело відомостей про Сократову філософію; інші, навпаки, вважають Ксенофонта нікуди не придатним чи мало придатним свідком і віддають перевагу Платону. Втім, природно, що знамениті воїни Сократ і полководець Ксенофонт насамперед обговорювали проблеми ставлення до ворогів на війні, з Платоном, навпаки, йшлося про ворогів, з якими люди мають справу у мирний час. Деякі стверджують, що єдиним достовірним джерелом для характеристики Сократа є комедії Каллія, Телекліда, Евполіда і особливо комедії Арістофана «Хмари», Жаби, Птахи, де Сократ представлений софістом і безбожником, ідейним лідером реформаторів усіх мастей, навіть натхненником трагедій усі пункти майбутнього звинувачення на суді. Але багато інших драматургів-сучасників зображували Сократа співчутливо - безкорисливим і добродушним диваком і оригіналом, що стійко переносить негаразди. Так, Амейпсій у трагедії «Коні» дає таку характеристику філософа: «Мій Сократ, ти – найкращий у вузькому колі, але непридатний до масових дій, мученик і герой, серед нас?» Нарешті, деякі визнають важливими свідчення про Сократа всіх трьох основних свідків: Платона, Ксенофонта і Арістофана, хоча спонсором Арістофана був головний ворог Сократа багатій і корупціонер Аніт.

Філософські погляди Сократа

Використовуючи метод діалектичних суперечок, Сократ намагався відновити через свою філософію авторитет знання, похитнутий софістами. Софісти нехтували істиною, а Сократ зробив її своєю коханою.

«…Сократ досліджував моральні чесноти і перший намагався давати їх загальні визначення (адже з тих, хто міркував про природу, тільки Демокріт трохи торкався цього і деяким чином дав визначення теплого і холодного; а піфагорійці - раніше його - робили це для небагатьох, визначення чого вони зводили до чисел , вказуючи, наприклад, що таке зручний випадок, чи справедливість, чи подружжя). …Дві речі можна справедливо приписувати Сократу - докази через наведення і загальні визначення: те й інше стосується початку знання», - писав Аристотель («Метафізика» , XIII, 4).

Грань між властивими людині духовними процесами і матеріальним світом, вже намічена попереднім розвитком грецької філософії (у вченні Піфагора, софістів та ін), була чіткіше позначена саме Сократом: він акцентував своєрідність свідомості порівняно з матеріальним буттям і одним з перших глибоко розкрив сферу духовного як самостійну реальність, проголосивши її як щось не менш достовірне, ніж буття сприйманого світу (монізм).

Сократові парадокси

Багато висловлювань, які традиційно відносяться до історичного Сократа, характеризуються як «парадоксальні», тому що вони, з логічного погляду, начебто суперечать здоровому глузду. До так званих сократівських парадоксів відносяться фрази:

Ніхто не бажає зла.
Ніхто не робить зла за своєю волею.
Чеснота – це знання.

Сократичний метод

Свої прийоми дослідження Сократ порівнював зі «мистецтвом повитухи» (майевтика); його метод питань, що передбачають критичне ставлення до догматичних тверджень, отримав назву «сократівської іронії». Свої думки Сократ не записував, вважаючи, що це послаблює пам'ять. А своїх учнів приводив до справжнього судження через діалог, де ставив спільне питання, отримавши відповідь, ставив наступне уточнююче питання і таке інше до остаточної відповіді.

Суд над Сократом

Судовий процес над Сократом описаний у двох творах Ксенофонта та Платона зі схожою назвою Апологія Сократа (грец. Ἀπολογία Σωκράτους ). «Апологія» (ін.-грец. ἀπολογία ) відповідає словам «Захист», «Захисне мовлення». У творах Платона (див. Апологія (Платон)) та Ксенофонта «Захист Сократа на суді» міститься захисна промова Сократа на суді та описуються обставини суду над ним.

На суді Сократ замість прийнятого на той час звернення до милосердя суддів, яке він оголошує таким, що принижує гідність і підсудного, і суду, говорить про слова дельфійської піфії Херефонту про те, «що немає людини більш незалежної, справедливої та розумної, ніж Сократ». Справді, коли він з однією великою палицею розігнав спартанську фалангу, яка збиралася закидати списами пораненого Алківіада, жоден ворожий воїн не захотів сумнівної слави вбивства або хоча б поранення літнього мудреця, а співгромадяни його збираються засудити до смерті. Сократ також відкидає звинувачення у богохульстві та розбещенні молоді.

Картина ж отруєння цикутою куди як непривабливіша, можливі напади, що нагадують епілептичні, піна з рота, нудота, блювання, параліч. Сам Платон ніколи не згадує у своїй праці, чим саме отруїли Сократа, лише називаючи це загальним словом отрута. Нещодавно було зроблено спробу встановити отруту, від якої помер Сократ, у результаті автор дійшов висновку, що було використано болиголов плямистий (лат. Conium maculatum), картина отруєння яким найбільше підходить до того, що описав Платон. Сучасна правова оцінка рішення суддів суперечлива.

Теорії про особу Сократа

Особистість Сократа є предметом численних спекуляцій. Крім філософів і моралістів, характер Сократа намагалися пояснити багато психологів. Особливо цікавилися цим питанням психологія та філософія дев'ятнадцятого століття, які часом вважали його випадок патологічним. Зокрема, викликала цікавість сила волі цієї людини та її фізичні вправи. За допомогою різних занять Сократ загартував своє тіло для того, щоб зміцнитись проти страждань. Він часто залишався в тому самому положенні, від зорі до зорі, «нерухомий і прямий як стовбур дерева». На початку Пелопоннеської війни, Афіни спустошила епідемія; як вважав Фаворін, філософ був зобов'язаний своїм порятунком сталості свого режиму та віддалення від хтивості, будучи збережений від хвороби завдяки чистому та здоровому способу життя.

також

Примітки

Література

Книги

Ксенофонт. Сократичні твори: [переклад з давньогрецької] / Ксенофонт; [вступ. ст. і прямуючи. С. Соболевського]. – М.: Світ книги: Література, 2007. – 367 с. - (Великі мислителі). ISBN 978-5-486-00994-5
Жебелєв С. А.Сократ. - Берлін, 1923.
- Жебелєв С. А.Сократ: біографічний нарис / С. А. Жебелєв. - Вид. 2-ге. - Москва: URSS: ЛІБРОКОМ, 2009. - 192 с. - (Зі спадщини світової філософської думки: великі філософи). ISBN 978-5-397-00767-2
Кессіді Ф. Х.Сократ / Ф. Х. Кессіді. - 4. вид., Випр. та дод. – СПб.: Алетейя, 2001. – 345 с. - (Серія Антична бібліотека. Дослідження). ISBN 5-89329-445-9
Нерсесянц Ст С.Сократ/В. С. Нерсесянц. - М: Вид. група «ІНФРА-М»: Норма, 1996. – 305, с. ISBN 5-86225-197-9 ( перше видання – М.: Наука, 1984)
Фанкін Ю.Осуд Сократа. – М., 1986. – 205 с.
Еберт Теодор.Сократ як піфагорієць та анамнезис у діалозі Платона «Федон» / Теодор Еберт; [Пер. з ним. А. А. Росіуса]. - СПб.: Вид-во С.-Петерб. ун-ту, 2005. – 158, с. ISBN 5-288-03667-5
Фомічов Н.В ім'я істини та чесноти: Сократ. Повість-легенда. [Для дітей] / Микола Фомічов; [Худож. Н. Бєлякова]. - М: Мол. гвардія, 1984. – 191 с.
Томан, Й. Томанова М.Сократ/Йозеф Томан, Мирослава Томанова; - М.: Веселка, 1983.

Статті

Зарубіжне філософське антикознавство: Критич. аналіз / [Кулієв Г. Г., Курбанов Р. О., Драч Г. В. та ін]; Відп. ред. Д. В. Джохадзе; АН СРСР, Ін-т філософії. - М: Наука, 1990. - 236, с. ISBN 5-02-008066-7
- Антипенко З. Г.Проблема Сократа у Ніцше / / Зарубіжне філософське антикознавство ... - М., 1990. - С.156 - 163.
- Вдовина І. З.Сократівське вчення про людину в інтерпретації французького персоналізму / / Зарубіжне філософське антикознавство ... - М., 1990. - С.163-179.
Васильєва Т. В.Дельфійський оракул про мудрість Сократа, що перевершує мудрість Софокла та Евріпіда // Культура та мистецтво античного світу. – М., 1980.
Васильєв В. А.Сократ про благо і чесноти // Соціально-гуманітарні знання. – М., 2004. – № 1. – С. 276-290.
Водолазов Г. Г.Наш сучасник Сократ // Суспільні науки та сучасність. – М., 2005. – № 5. – С.109-117; № 6. – С.128-134.
Габдуллін Б.Декілька слів про критику Абаєм етичних ідей Сократа // Філософські науки. – 1960. – № 2.
Універсум платонівської думки: неоплатонізм та християнство. Апології Сократа. Матеріали IX Платонівської конференції 23-24 червня 2001 р. та історико-філософського семінару 14 травня 2001 р., присвяченого 2400-й річниці від дня страти Сократа. – СПб., 2001.
- Дьомін Р. Н.Сократ про діалектику та вчення про поділ по родах у стародавньому Китаї // Універсум платонівської думки: неоплатонізм та християнство. … – СПб., 2001. – С. 265-270.
- Косих М. П.Та людина - Сократ // Універсум платонівської думки: неоплатонізм та християнство. … – СПб., 2001.
- Лебедєв С. П. Місце вчення про логічне визначення у філософії Сократа // Універсум платонівської думки: неоплатонізм та християнство. … – СПб., 2001.
Рожанський І. Д.Загадка Сократа// Прометей. – 1972. – Т.9.
Оселедчик М. Б.Діалоги Сократа очима логіка// Логіко-філософські дослідження. - М., 1991. - Вип.2. – С.146 – 156.
Сокир В. Н.Сократ платонівської «Апології Сократа» як людина «осьового часу»] // Слов'янське та балканське мовознавство: Людина у просторі Балкан. Поведено. сценарії та культур. ролі: [Зб. ст.] / Ріс. акад. наук, Ін-т слов'янознавства; [Відп. ред. І. А. Седакова, Т. В. Цив'ян]. - М: Індрік, 2003. - 468 с. – C. 7-18.

Давньогрецький філософ, один із родоначальників діалектики як методу

відшукання істини шляхом постановки навідних питань - так званого

сократичного методу Був звинувачений у "поклонінні новим божествам" та "розбещенні

молоді" і засуджений до смерті. Викладав своє вчення усно Мета філософії -

самопізнання як шлях до розуміння справжнього блага, чеснота є знання, або

мудрість Для наступних епох Сократ став втіленням ідеалу мудреця

Сократ був найпростішого походження Народився він близько 469 року до н.

його - каменотес Софроніск з дему Алопеки, а мати Фенарета - повитуха

Відомості про Сократа надзвичайно суперечливі Сам він ніколи нічого не писав, а

лише розмовляв, був дуже популярною людиною і мав величезний вплив на людей

У всякому разі, Сократ - завсідник вулиць, ринків та дружніх зборів,

невеликого зросту, вилицюватий, з кирпатим носом, товстими губами і шишкуватим

чолом, лисий, нагадував собою комічну театральну маску Був він завжди босий,

ходив у старому хітоні Це вбрання було настільки звичайним для Сократа, що його

захоплений слухач Арістодем, побачивши його одного разу в сандалях, був дуже

здивований З'ясувалося, що Сократ "вирядився" на бенкет до поета Агафона з нагоди його

перемоги в афінському театрі

Його загадкова манера розмовляти довірливо, інтимно, дружньо та разом з

тим іронічно збентежила співрозмовника, який раптом усвідомлював себе

нікчемним, дурним, розгубленим Питання Сократа про те, що таке краса,

справедливість, дружба, мудрість, хоробрість, змушували замислюватися людей не

лише про філософські поняття, а й про життєві цінності Сократ пояснював

призначення людини в суспільстві, її обов'язки, її взаємини з

законами, необхідність шанування богів, освіти, утримання від грубих

пристрастей - тобто практичну орієнтацію у житті людини,

керованого совістю, справедливістю та громадянським обов'язком.

Мудрець, якщо судити за відомостями, що дійшли від його учнів, постає в

надзвичайно суперечливому вигляді У поглядах Сократа вживаються критика влади

більшості (демократії) та шанування законів, беззаперечне виконання

громадянського обов'язку. Іронія та сумнів у нього - поряд з глибокою вірою в добру

основу людини. Прагнення до ідеального буття анітрохи не заважає йому в земній

дружбі та веселих бенкетних розмовах Віра у внутрішній голос, "даймон",

совість, що відвертає від негідних вчинків, уживається з вірою в потойбічне

життя. Свідомість своєї нікчемності нерозривно з твердим переконанням у своєму

призначенні до високої мети, адже Дельфійський оракул назвав Сократа наймудрішим

з греків

Найголовніші джерела про Сократа - спогади Ксенофонта та діалоги Платона.

Книги його вірних друзів відкривають нам того Сократа, котрий став живою легендою.

Ксенофонт створив свій ідеал Сократа - мораліста, наполегливого, завзятого, але

кілька набридливого балакуна, що приводив усіх у збентеження своєю бездоганною.

логікою. Платонівський Сократ - живий, задерикуваний, любитель застільних бесід,

фігура одночасно трагічна та кумедна, рідкісне поєднання аскетичного

мудреця та насмішника

У молодості Сократ працював разом зі своїм батьком, і його навіть вважали непоганим.

скульптором. Років до двадцяти п'яти він вирушив набиратися софістичною.

премудрості до Продика Косського, свого ровесника, софіста, який надавав

велике значення моральних принципів, займався філософією мови, вивчаючи

Різноманітність смислових значень слова Можливо, що захоплення красномовством

привело молодого Сократа до знайомства з Аспасією, дружиною Перікла,

прославленою красою та любов'ю до філософії Через багато років Сократ згадував,

як навчався риториці в Аспасії і за свою забудькуватість чи не отримував від неї

ляпаси. Він навіть пригадав і переказав промову, яку написала Аспасія для

Перікла на похованні загиблих воїнів-афінян. Захоплення риторикою поєднувалося з

заняттями музикою, якій Сократа навчали Дамон, наставник Перікла, та Коннон А

музика у свою чергу вела до математики та астрономії. Сократ брав уроки у

Феодора з Кірени, вченого геометра, астронома та музиканта.

заснований на питаннях і відповідях, так звана діалектика, зіштовхнув Сократа з

дивовижною жінкою, Діотимою, жрицею та пророчицею, яка, за переказами, навіть

відстрочила на десять років навала чуми в Афіни Ця найосвіченіша жінка

вразила Сократа гнучкістю розуму та найтоншою логікою.

Існує переказ про те, що в ранній молодості, чи не двадцятирічний

юнаків, Сократ зустрівся з філософом Парменідом, знаменитим засновником

Говорять, що Сократ слухав Архелая, учня знаменитого Анаксагора.

Захоплення філософією та проблемами сенсу життя аж ніяк не заважало Сократу

неухильно виконувати свій обов'язок перед батьківщиною. У Пелопоннеську війну він

брав участь в облозі Потидеї (432-429 роки до н. е.), у битвах при Делії (424)

рік до зв. е.) і Амфіполі (422 рік до н.е.), де поводився гідно і мужньо.

Сократ настільки поринув у роздуми та споглядання ідей, що, як пише

Платон, у таборі під Потидеєю одного разу простояв нерухомо на одному місці весь

день і всю ніч до світанку на подив людям. У битві за Потидею він ніби

би врятував життя Алківіаду. Коли військо відступало, він із великим володінням

пробивався разом із відомим своєю хоробрістю воєначальником Лахетом, тож

навіть здалеку було видно, що ця людина стоїть за себе.

Але одного разу стався випадок, що змінив доти розмірене протягом життя

філософа.

Херефонт, один із найближчих і палких друзів Сократа, вирушив у священний

місто Дельфи до оракула Аполлона і запитало бога, чи є на світі хтось

мудріший за Сократа. Відповідь піфії перекази тлумачать по-різному. Або піфія сказала, що

нікого немає мудрішого за Сократа, або ж вона сказала "Софокл мудрий, Евріпід мудріший,

А Сократ - наймудріший з усіх людей.

Таке визнання виняткової мудрості людини, яка говорила про себе: "Я

Я нічого не знаю ", глибоко на нього подіяло. Сократ став ніби

одержимий ідеєю вчити своїх співгромадян істинному знанню, тому що вважав, що є

" лише благо - знання, і лише зло - невігластво " .

Так, вже у віці сорока років Сократ відчув у собі покликання вчителя

істини. Але за межі Афін він не виїжджав, якщо не брати до уваги поїздки з Архелаєм на

острів Самос або у священні Дельфи та на Істмійський перешийок.

Слава Сократа перевершила популярність софістів. Ті вчили мистецтву суперечки заради

самої суперечки, незважаючи на істину

Сократ теж вічно був серед цікавих шанувальників, друзів та учнів. Але він

вчив безкорисливо, сам подаючи приклад скромності у житейському побуті. У розмові він

глибше заховав своє знання предмета і зовні здавався рівним якомусь

недосвідченому співрозмовнику, разом із яким пускався на пошуки істини. Сократ не

був сперечальником, як софісти, - він був діалектиком, майстром з'ясовувати суть

предмета у вигляді запитань і у невимушеної розмові. Зіткнення

думок, відкидання хибних шляхів, поступове наближення до правильного знання

Сократ жартома називав повитухом, духовним народженням ідеї, згадуючи,

мабуть, ремесло своєї матері.

До Сократа йшли ті, хто щиро намагався докопатися до істини, але йшли.

цікаві, залучені його славою. Серед них були й старі та молоді Сократи

дружив з філософами-піфагорійцями, своїми ровесниками Сіммі-

ем і Кебетом Надійним другом був Критон, не філософ, а просто добрий і

шляхетний чоловік. У нього були друзі в різних кінцях Греції, у Фессалії,

Фівах, Мегарі, Еліде Евклід з Мегари під час війни пробирався до Афін ночами

під страхом смерті, щоб послухати Сократа Федон з Еліди, що потрапив у полон і

звернений у рабство, був викуплений за сприяння Сократа і став його учнем.

Інші, як Херефонт, Аполлодор, Антисфен, Арістодем чи Гермоген, були

захопленими шанувальниками Сократа, готовими заради нього залишити всі блага життя

Ксенофонт, письменник, філософ, історик, познайомився із Сократом оригінальним

шляхом Сократ одного разу нібито зустрів Ксенофонта і загородив йому дорогу ціпком,

запитавши його, де продається їжа На відповідь Ксенофонта він знову запитав: а де

люди робляться доброчесними9 На мовчання Ксенофонта Сократ владно наказав"

"Іди зі мною і вчись" Ось чому, коли Ксенофонту треба було їхати до Малої Азії

воєначальником до перського царевича Кіра Молодшого, він радився ні з ким

іншим, як із Сократом, який і направив його в Дельфи до оракула Аполлона

З Сократом шукали дружби зарозумілі аристократи на кшталт Алківіада, Критія чи

Калікла, а македонський цар Архелай запросив Сократа до свого двору, на що

отримав відмову. Сократ відхилив і запрошення Скопаса та Єврилоха, власників

Фессалії та Лариси

Сократ був товариською людиною. Він проводив дні то в гімнасії, то в палестрі,

то на агорі або за бенкетним столом І всюди він розмовляв, повчав, давав

поради, вислуховував. Іноді в місті з'являлася якась приїжджа

знаменитість, і Сократ поспішав, щоб зустрітися і посперечатися Так, у 432 році до

н. е. в Афіни вдруге приїхав Протагор, найпохитніший із софістів, книги

якого потім спалять в Афінах, а він сам, звинувачений у вільнодумстві, буде

змушений бігти до Сицилії та загине під час бурі. Платон розповість в одному з

своїх діалогів ("Протагор"), як у будинку багатія Каллія, де зупинився Протагор,

зібралися найвідоміші афіняни та знамениті софісти. Тут Сократ хоробро і

іронічно сперечався з Протагором, оточений ворожими софістами та

допитливою молоддю: там були Алківіад, Критій, сини Перікла, Агафон.

рік залишався до Пелопоннеської війни, на самому початку якої помруть від чуми Пе-

рик і обидва його сини

Сократ, за переказами, жив так аскетично та скромно, що в епідемію чуми 429 року

до н е, коли вимерли або пішли з міста тисячі людей, він не зазнав зарази.

З жінками Сократу не щастило, хоча він і був одружений двічі. Ім'я Ксантіппи стало

загальним для позначення сварливої, вічно чимось незадоволеної дружини. У

Сократа і Ксантіппи були троє синів - старший Лампрок і двоє молодших - Софронікс і

Менексен Одного разу Ксантіппа спершу посварила Сократа, а потім окатила водою "Так я

і говорив, - промовив він, - у Ксантіппи спершу грім, а потім дощ Алківіад

твердив йому, що лайка Ксантіппи нестерпна Сократ відповів" "А я до неї звик,

як до вічного скрипу колеса Переносиш ти гусячий гогот9" - "Але від гусей я

отримую яйця та пташенят до столу", - сказав Алківіад. "А Ксантіппа народжує мені

дітей", - відповів Сократ

Про Мірта, другої героїні сімейного роману Сократа, збереглося мало відомостей Свої

пізнання на сімейному терені Сократ узагальнив у крилатій мудрості. "Одружишся ти

або не одружишся - все одно розкаєшся"

Ослаблена невдачами Пелопоннеської війни (411 рік до н.е.), демократія втратила

свої позиції Зловживання владою вождями окремих партій, демагогами,

викликало велике невдоволення у народі

Мирні заняття філософією не могли продовжуватися далеко від політичного життя

Сократ виявився причетним до трагічної історії, що сталася з афінськими

стратегами у 406 році до н. е., після битви при Аргінуз-ських островах

Афінський флот на чолі з десятьма стратегами здобув блискучу перемогу над

пелопоннесці. Однак афіняни не встигли через бурю, що піднялася, поховати своїх

загиблих воїнів. Боячись кари, на батьківщину повернулися лише шість стратегів,

решта бігла. Ті, хто повернувся, були спочатку нагороджені за перемогу, а потім їх

звинуватили у порушенні вітчизняних релігійних звичаїв. Влада так поспішала

розправитися зі стратегами, бажаючи налякати громадян, що зажадали вирішити їх

кожного окремо Сократ ж саме в 406 році до н.е. був обраний членом

афінської Ради П'ятисот, членом якої міг бути кожен громадянин, який досяг

тридцяти років Сократ увійшов до Ради від свого рідного дему Алопекі У самий день

суду він став епістатом, тобто головою всієї Ради нині

Сократ різко чинив опір незаконному поспішному суду без жодного.

розгляду. Ксенофонт, сучасник подій, у своїй "Грецькій історії" і

пізній історик Діодор докладно розповідають про цю тяжку справу.

завзятість Сократа вирішили відкласти ухвалу суду наступного дня, коли

Раду очолив уже інший епістат Стратеги були визнані винними і страчені

Сам Сократ ледве уникнув переслідувань правлячої партії.

Вчинок Сократа не залишився поза увагою Платон в одному зі своїх перших

творів - "Апології Сократа" - розповів про цю історію, вклавши її в уста

самого Сократа

404 року до н. е. Критій, колись слухач Сократа, що перекинувся до

софістам, сам блискучий софіст та дотепний поет, очолив державний

переворот. Афінська олігархія, яка здійснила переворот, отримала назву влади

Тридцять тиранів Ці Тридцять - верхівка змовників - правили Афінами небагатьом

більше року, розправляючись із непокірними - вигнаннями та стратами.

Сократ знову виявився пританом афінської Ради і, на вимогу Тридцяти, у

числі п'ятьох співгромадян, які виконували такі ж обов'язки, мав привезти з

острови Саламіна відомого Леонта, щоб страчувати його Леонт був дуже багатий, і

олігархи прагнули заволодіти його майном. Однак Сократ чинив опір цьому

наказом, і знову один, тоді як інші четверо привезли Леонта на

загибель Знову Сократ ледве уникнув страти

На щастя, влада Тридцяти була недовговічною і зазнала краху в 403 році до н.

Правдошукання Сократа вже дратувало сильних людей, і вони думали, як

би позбутися надокучливого філософа

Вже після падіння олігархів, мабуть, у 402 році до нашої ери, як розповідає Платон

("Менон"), Сократу довелося зустрітися з ще однією "сильною особистістю" -

фессалійцем Меноном з роду володарів Алевадів, який згодом в'яжеться

у політичну боротьбу перського царевича Кіра Молодшого і загине у Персії

болісною смертю

У 399 році до н е на Сократа було подано донос, складений безвісним поетом

Мелетом, багатієм-шкіряником Анітом та оратором Ліконом Формально першим

обвинувачем був Мелет, але, по суті, головна роль належала впливовому

Аніту, який бачив у Сократі софіста, небезпечного критика старовинних ідеалів

державного, релігійного та сімейного життя У звинуваченні значилося таке

"Це звинувачення написав і клятвенно засвідчив Мелет, син Мелета, піфеєць,

проти Сократа, сина Софроніс-ка з дема Алопеки Сократ звинувачується в тому, що він

не визнає богів, яких визнає місто, та вводить інших, нових богів

Обвинувачується він і в розбещенні молоді Покарання - смерть"

Як розповідає Платон ("Тететет"), Сократ мирно розмовляв із геометром Феодором

Кіренським та юним Теететом, майбутнім відомим вченим та філософом, людиною

шляхетним і мужнім Наприкінці розмови йдеться про "повивальне мистецтво"

Вона - для жінок, які народжують

дітей, Сократ - для юнаків, які народжують прекрасні думки Сократ начебто несподівано

згадує, що йому треба йти до суду, куди його викликають за звинуваченням,

підписаному Мелетом

Однак навіть і виклик до суду не завадив Сократу, судячи з діалогу Платона "Софіст",

наступного дня зустрітися зі своїми співрозмовниками та за допомогою свого

"повивального мистецтва" з'ясувати, що ж являє собою справжній софіст

Загальний висновок був такий софістичний суперечка - це порожні балачки, що сприяють

витраті часу і грошей Мистецтво софіста є не що інше, як суперечка заради наживи

Справа Сократа отримала поганий оборот Судовий розгляд відбувався в одному

з 10 відділень суду присяжних, або гелії, що включала 5 тисяч громадян та тисячу

запасних, які щорічно обиралися за жеребом від кожної з 10 філ Аттики В

відділенні, яке розбирало справу Сократа, було 500 осіб До цієї кількості

стало непарним

Сократ мав з'явитися до суду і виступити на власний захист Йому пропонував

допомога і навіть приготував для нього промову знаменитий судовий оратор.

мудрець відмовився від підготовленої Лісієм промови Сократ, який звик розмовляти з

людьми різного становища, достатку та освіти, вирішив сам переконати у своїй

невинності суд, де міг засідати будь-який афінський громадянин, який досяг двадцяти

років, і де обов'язки присяжних виконували горщики, зброярі, кравці,

кухарі, корабельники, медники, лікарі, теслярі, шкіряники, дрібні торговці та

купці, вчителі, музиканти, переписувачі, наставники в гімнасіях і палестрах і багато-

багато інших, з якими на площах і ринках вступав у розмови Сократ

Після того, як обвинувачі вимовили свої промови, слово надали Сократу

Однак час захисної промови було суворо обмежено, на чільному місці

встановили клепсидру (водяний годинник) Платон з болем писав згодом, що

Сократу треба було так багато сказати та виправдатися перед звинуваченнями

двадцятирічної давності, пущеними в хід з легкої руки Арістофана, і перед

нинішніми обвинувачами Жодного конкретного, обґрунтованого звинувачення не

існувало Сократу доводилося, як він сам говорив, боротися з тінями і

чутками Йому вдається під час промови поставити свої звичайні іронічні питання

Мелету, і той відповідає невпопад чи мовчить Сократ, який так звик переконувати

людей у цьому, що сенс життя над накопиченні грошей, а чесноти, тримається

гідно і не шукає поблажливості, не сподівається розжалувати присяжних своєю

бідністю, старістю, трьома дітьми, які залишаться сиротами Він упевнений у своїй

правоті, заявляючи, що не перестане і надалі виховувати громадян. У свідки він

бере своїх друзів, що з трепетом слухають його Тут старий Крітон та його син

Критобул, Есхін зі Сфетта та його батько, Антифон та Нікострат Тут же Алоллодор зі

своїм братом і сини Аристона, Адимант та Платон Сократ не просить суд

поступитися істиною і порушити присягу Він шукає лише однієї справедливості

Присяжні після обговорення справи виносять обвинувальний вирок За свідченням

Платона, за виправдання Сократа, було подано 221 голос, а проти - 280 голосів Йому

для Сократа смерті Але за афінськими законами обвинувачений мав право своєю чергою

запропонувати собі покарання І Сократ із властивою йому іронією пропонує для

себе, як для старого, що багато сил віддав вихованню афінських громадян,

довічний обід на громадський рахунок у пританеї, який призначався

атлетам, які заслужили нагороду на Олімпійських іграх Він готовий заплатити штраф у 1

міну, а все майно його оцінюється в 5 хв Але друзі Критон, Критобул,

Аполлодор і Платон, присутні тут же, наказують йому призначити штраф у 30

мін, щоб задовольнити присяжних, і беруть на себе поруку Вони люди

заможні та надійні, тож гроші будуть вчасно внесені

Суд не задовольнився штрафом, і присяжні, ображені іронією Сократа,

винесення смертного вироку "Мені особливо тяжко, Сократе, що ти засуджений до

смертної кари несправедливо" На що Сократ відповів "А тобі приємніше було б

бачити, що я засуджений справедливо9"

Сократ був спокійний Він сказав, що природа від народження прирекла його, як і

всіх людей, на смерть А смерть є благо, бо вона дає йому можливість або

стати нічим і нічого не відчувати, або якщо вірити в потойбічне життя,

зустрітися зі славними мудрецями і героями минулого

і в Аїді випробовувати його мешканців, хто з них мудрий, а хто тільки прикидається

мудрим Сократ, поважаючи рішення афінян, доручив

їм своїх синів, щоб їх спрямовували дорогою чесноти, бо він сам

спрямовував своїх співвітчизників. "Вже пора йти звідси, - закінчив він, - мені _

Щоб померти, вам - щоб жити, а що з цього краще, нікому не відомо, крім

Тим, хто засудив його, Сократ передбачив прихід нових викривачів, які будуть

викривати тим тяжче, що вони молодші. І їхнє викриття несправедливості

перевершить усе те, що й досі робив Сократ.

За переказами, обвинувачі Сократа випробували його прогноз. Розповідають,

що афіняни, одумавшись, вигнали їх із міста, позбавили їхнього "вогню та води", так що

їм нічого не залишалося, як повіситися Нащадкам дуже хотілося, щоб відплата

колись наздогнало вбивць Сократа Так з'явилася легенда про те, як Аніт,

головний підбурювач і переслідувач, був побитий камінням і помер у страшних

муках.

За рішенням суду Сократа перевели до в'язниці. Вирок не могли привести до

виконання ще цілий місяць Так і жив Сократ у в'язниці ще багато днів в очікуванні

неминучої смерті До нього приходили друзі Старий Крітон переконував його врятуватися

втечею і знайти притулок далеко від Афін, хоча б у Фессалії, де його вже чекали.

Відомі філософи-піфагорійці з Фів, Сіммій та Кебет готові були надати своєму

другу допомогу та заплатити кому треба. Щодня Сократа відвідували віддані

учні. Але ось дійшли чутки, що кара відбудеться наступного дня, і Критон

квапив Сократа з рішенням, тому що все вже було підготовлено для втечі.

Сократ, однак, залишився непохитним. Він хотів зустріти смерть гідно і не

противитися злу, яке завдає йому рідне місто. Не можна віддавати злом за зло,

переступивши законодавство та звичаї старовини

Смерть Сократа. Наступного ранку друзі зібралися на останню зустріч із Сократом Одинадцять

архонтів, які наглядали за в'язницями, наказали вчинити страту цього ж дня.

просив Критія відвести нещасну додому Асам мирно розмовляв із друзями про

безсмертя душі, про її долю в потойбічному світі, про те, яким прекрасним і сяючим

бачиться йому справжня земля та справжнє небо. Сократ був переконаний, що, випивши

цикуту, отрута, яка принесе йому смерть, він відійде у щасливі краї блаженних.

Він здійснив у сусідній кімнаті обмивання, попрощався з дітьми та родичами та

велів повертатися їм додому.

Прийшов раб разом із людиною, яка тримала в руках чашу зі смертною отрутою.

Сократ не поспішаючи взяв у руки чашу і випив її до дна. Навколо нього ридали друзі,

належить у благоговійному мовчанні Він недовго був схожий, потім ліг І раптом

промовив свої останні слова "Критон, ми маємо Асклепію півня. Так віддайте

ж, не забудьте" - "Неодмінно, - відгукнувся Критон - Чи не хочеш ще щось

сказати?" Але відповіді вже не було. Критон заплющив йому рот і очі. Вмираючи, він як

би одужав, і душа його повернулася до вічного життя, звільнившись від земних

Негаразд Ось чому в останніх своїх словах Сократ згадав про жертву, яку

приносили богу лікування Асклепію, дарувальнику здоров'я

Сократ з Афін (470 – 399 е.) – одне з ключових постатей у давньогрецької філософії. Він народився в Афінах, був сином каменяра і повитухи. Сам він нічого не писав, і всі відомості про його життя і його філософські погляди почерпнуті з робіт його учнів і сучасників, передусім Ксенофонта і Платона. Існує переказ, що Сократ у молодості відвідав Дельфи, де знаходився знаменитий храм Аполлона, і на нього справив величезне враження напис у цьому храмі: «Пізнай самого себе». Сократ витлумачив це як заклик до з'ясування шляхів пізнання, що ведуть до розуміння своєї сутності та свого місця у світі. Людина, цінності її буття, головні орієнтири її життя стають провідною темою роздумів Сократа.

Софісти вважали, що абсолютних цінностей немає, все умовно. За це їх і критикували. Головна мета філософії Сократа – відновити авторитет знання, похитнутий софістами. Софісти нехтували істиною, а Сократ зробив її своєю коханою. Софісти не зважали на істину заради грошей і багатства, Сократ же залишався вірним істині і жив у бідності. Софісти претендували на всезнання, а Сократ твердив: він знає лише те, що нічого не знає. Сократ був упевнений, що є абсолютні поняття. Найважливіше для людини – навчитися користуватися своїм розумом, вибудовувати правильні міркування, виробляти обґрунтовані поняття. Увага Сократа спрямовано не на самі по собі явища, що спостерігаються, а на поняття, що виражають їх сутність. Корисним він визнає таке знання, яке виражене в переконливих, незаперечних поняттях. Сократ розпочав діалектичний пошук. У його дослідженнях можна простежити два етапи: критичний та доказовий. Критичний етап був у тому, щоб зруйнувати самовдоволення, у якому перебували його співрозмовники. Сократ був зовні непоказною людиною, ходив у недбалому вигляді, нерідко босоніж, навіть узимку. Він звертався до знатних людей, ставлячи їм запитання: що таке добро і зло, кохання, щастя, політика, держава тощо. Основний метод, вироблений та застосовуваний Сократом, отримав назву «майевтика». Слово «майевтика» з давньогрецької мови перекладається як «пологова допомога». Стосовно методології пізнання сенс цього терміна у тому, що народженню щоразу уточненої і оновленої істини необхідно надавати допомогу (подібно до народження дитини).

Цей метод складався з наступних правил ведення Сократом творчого пошуку оновленої та збагаченої істини. Сократ спочатку припускав розгляд будь-якої вихідної концепції як гіпотези. Навіть обґрунтоване наукове знання, яке здається абсолютно достовірним, згодом неминуче виявить певну неповноту, неточність, абстрактність, суб'єктивну концептуальність – така принципова гносеологічна позиція мудреця з Афін.

Спочатку Сократ просив своїх співрозмовників і опонентів сформулювати тезу щодо вирішуваної проблеми. Він попередньо умовно погоджувався з вихідною тезою. Потім викривав опонента в неточностях, внутрішньої суперечливості окремих положень, демонструючи неповноту та недосконалість погляду.

Критичний аналіз поглиблювався за допомогою підбору фактів, що суперечать сформульованій точці зору, правдоподібних прикладів, які зводили до абсурду окремі положення або концепцію в цілому. Часто він критичними міркуваннями зводив вихідне формулювання до протилежного змісту. Сократ любив супроводжувати діалог або суперечку їдкою іронією, що висміює скепсисом. Цим самим він цілеспрямовано ставив опонента у становище непорозуміння, змушуючи його творчо мислити у процесі пошуку правильнішої (коректної) відповіді. Сократ так ставив питання, що ставало очевидним – істина не дається раз і назавжди у готовому вигляді, вона виробляється щоразу з елементами новизни у процесі індивідуального чи колективного творчого пошуку.

У структуру методу Сократа входило вдосконалення визначень основних понять, тез, принципів у контексті їхнього оновлення. У процесі визначення понять встановлювалися подібність і відмінності щодо їх обсягу та змісту стосовно різних випадків. Прийом уточнення понять, вихідних тез сприяв творчій роботі під час дискусії.

Завершальним у сократівській технології ведення дискусії був прийом наведення опонентів на узагальнену, більш збагачену новим змістом відповідь. Однак, у ньому Сократ знову знаходив аспекти неповноти, спірної гіпотетичності та суперечливості щодо нових фактів. Ставало очевидним, що досліднику не можна було зупинятися на досягнутих результатах і вважати концепцію, розкритою в останній інстанції на всі часи та стосовно всіх умов. Так він провокував продовження творчого пошуку. Метод припускав розгляд творчого продукту як умовно, так і достовірно істинного. Тільки подальше дослідження проблеми, згідно з його вченням, врятує істину від старіння та смерті.

Сократ критикував догматизм у переконаннях. Він навчав суб'єктів, що пізнають безперервному, поступальному просуванню до сутностей більш глибокого порядку. Призначення свого методу він розумів так, що з часом все має оновлюватись: наукові знання, філософські концепції, юридичні закони, віровчення, етичні норми.

Етика Сократа ригористична, тобто. визнає існування запропонованих етичних норм. Умовно етичні погляди Сократа можна звести до таких положень:

1. етичний раціоналізм – моральність ґрунтується на знанні. Якщо істина є благо, то людина, яка пізнала її, не буде діяти на шкоду собі та оточуючим;

2. Головними чеснотами є: мудрість, справедливість, поміркованість та мужність. Мужність є породження людської волі;

3. єдність моралі і права – є основою чесноти полісу. «Що законно, те справедливо».

Друга сторона етики Сократа пов'язані з евдемонізмом, тобто. вченням про щастя. За Сократом, щастям є розумне життя людини. Завдання етики зробити людину розумною. Основою моральності є знання. Сократ вважав себе щасливою людиною.

Політичні погляди Сократа базувалися на переконанні, що влада у державі має належати «найкращим», тобто. досвідченим, чесним, справедливим, порядним і обов'язково має мистецтво управління. Він різко критикував недоліки сучасної йому афінської демократії. На його думку: «Найгірше - це більшість!» Адже далеко не всі, котрі обирають правителів, знаються на політичних, державних питаннях і можуть оцінити ступінь професіоналізму обируваних, їхній моральний та інтелектуальний рівень. Сократ обстоював професіоналізм у справах управління, у вирішенні питання про те, хто і кого може і повинен обирати на керівні пости.

Сократ мав багато друзів і ворогів. Вороги вирішили звести з ним рахунки та подали на нього скаргу до афінського суду. Його звинуватили у розбещенні молоді та насадженні нових богів. В результаті різноманітних інтриг він був, в кінцевому рахунку, засуджений до смерті. Відмовившись від наданої друзями можливості врятуватися втечею, Сократ прийняв смерть, випивши отруту (цикуту).

Історичне значення діяльності Сократа у цьому, що:

· Сприяв поширенню знань, освіті громадян;

· Шукав відповіді на одвічні проблеми людства - добра і зла, любові, честі і т. д.;

· відкрив метод майевтики, що широко застосовується в сучасній освіті;

· Ввів діалогічний метод знаходження істини - шляхом її доказу у вільній суперечці, а не декларування, як це робив ряд колишніх філософів;

· Виховав багато учнів, продовжувачів своєї справи (наприклад, Платона), стояв біля витоків цілого ряду так званих «сократичних шкіл».

Сокрамт – давньогрецький філософ, вчення якого знаменує поворот у філософії – від розгляду природи та світу до розгляду людини. Його діяльність - поворотний момент античної філософії. Своїм методом аналізу понять (майевтика, діалектика) та ототожненням позитивних якостей людини з його знаннями він звернув увагу філософів на важливе значення людської особистості. Сократа називають першим філософом у власному значенні цього слова. В особі Сократа філософське мислення вперше звертається до себе самого, досліджуючи власні принципи та прийоми.

Представники грецької гілки патристики проводили паралелі між Сократом та Христом.

Сократ був сином скульптора Софроніска та повитухи Фенарети, у нього був старший брат по матері Патрокл, який успадковував майно батька. Народившись 6-го фаргеліону в нечистий день афінського календаря, Сократ став «фармаком», тобто довічний жерець здоров'я афінської держави без утримання, і в архаїчний час міг бути принесений у жертву за вироком народних зборів, щоб вирішити громадські проблеми. У молодості вчився мистецтв у Дамона і Конона, слухав Анаксагора і Архелая, умів читати і писати, однак, жодних творів після себе не залишив. Був одружений другим шлюбом на жінці на ім'я та мав від неї кількох синів, молодшому з яких на момент смерті філософа виповнилося сім років. Відзначився у низці битв і був прикладом особистої хоробрості як афінський ополченець-гопліт. Вів спосіб життя афінського та жебрака мудреця і ніколи не залишав Аттіку. Славився як непереможний сперечальник і безсрібник, який відмовлявся від дорогих подарунків і завжди ходив у старому одязі та босоніж. Був висміяний як софіст і платний учитель красномовства в комедії Арістофана «Хмари» (близько 423 р. до н. е.), на уявленні якої встав, пропонуючи зібратися порівняти себе з актором.

Сократ вважав, що шляхетні люди зможуть керувати державою без участі філософів, але, захищаючи істину, часто змушений був брати активну участь у громадському житті Афін. Брав участь у Пелопоннеській війні - бився під Потидеєю, при Делії, при Амфіполі. Захищав від несправедливого суду демосу засуджених до смерті стратегів, зокрема сина своїх друзів Перікла та Аспазії. Був наставником афінського політика та полководця Алківіада, врятував його життя у бою.

Після встановлення внаслідок діяльності Алківіада диктатури, Сократ засуджував тиранів та саботував заходи диктатури. Після повалення диктатури громадяни, розлючені тим, що коли афінське військо кинуло пораненого головнокомандувача і розбіглося, Сократ врятував життя Алківіада (якби Алківіад загинув, він не зміг би шкодити Афінам), в 399 р. до н. е. звинуватили Сократу в тому, що «він не шанує богів, яких шанує місто, а вводить нові божества і винен у тому, що розбещує юнацтво». Як вільний афінський громадянин, Сократ не був покараний катом, а сам прийняв отруту.

Сократ викладав свої думки в усній формі, у розмовах із різними особами; до нас дійшли відомості про зміст цих розмов у творах його учнів, Платона та Ксенофонта (Спогади про Сократа, Захист Сократа на суді, Бенкет, Домобуд), і лише у нікчемній частці у творах Аристотеля. Зважаючи на велику кількість і обсяг творів Платона і Ксенофонта може здаватися, що філософія Сократа нам відома з повною точністю. Але тут є перешкода: Платон і Ксенофонт багато в чому представляють вчення Сократа по-різному. Наприклад, у Ксенофонта Сократ поділяє загальну думку, що ворогам треба робити більше зла, ніж вони могли б зробити; а в Платона Сократ, попри спільну думку, каже, що не слід платити образою і злом нікому на світі, хоч би яке зло зробили люди. Звідси в науці постало питання: хто з них представляє вчення Сократа в чистішому вигляді.

Питання це породило глибокі суперечки у філософській літературі і вирішується зовсім по-різному: одні вчені бачать у Ксенофонті найчистіше джерело відомостей про Сократову філософію; інші, навпаки, вважають Ксенофонта нікуди не придатним чи мало придатним свідком і віддають перевагу Платону. Втім, природно, що знамениті воїни Сократ і полководець Ксенофонт насамперед обговорювали проблеми ставлення до ворогів на війні, з Платоном, навпаки, йшлося про ворогів, з якими люди мають справу у мирний час. Деякі стверджують, що єдиним достовірним джерелом для характеристики Сократа є комедії Каллія, Телекліда, Евполіда і особливо комедії Арістофана «Хмари», «Жаби», «Птахи», де Сократ представлений софістом і безбожником, ідейним лідером реформаторів усіх мастей, навіть натхненником трагедії і де відображено всі пункти майбутнього звинувачення на суді. Але багато інших драматургів-сучасників зображували Сократа співчутливо - безкорисливим і добродушним диваком і оригіналом, що стійко переносить негаразди. Так, Амейпсій у трагедії «Коні» дає таку характеристику філософа: «Мій Сократ, ти – найкращий у вузькому колі, але непридатний до масових дій, мученик і герой, серед нас?» Нарешті, деякі визнають важливими свідчення про Сократа всіх трьох основних свідків: Платона, Ксенофонта і Арістофана, хоча спонсором Арістофана був головний ворог Сократа багатій і корупціонер Аніт.

Невдовзі після смерті - у творах Платона - Сократ фігурує як великий мислитель. Слава реформатора філософії (як теоретичної, і практичної), котрий становив епоху у її розвитку, назавжди залишилася за Сократом, отже весь попередній період її історії називають «досократівським». Аристотель ставить Сократу в заслугу те, що він започаткував наукову методологію у формі індуктивних міркувань та загальних визначень, а Цицерон у «Тускуланських бесідах» прославляє Сократа за те, що він перший звів філософію з неба на землю, ввів її в будинки та людське суспільство , - був творцем моральної та суспільної філософії. Мабуть, мають рацію ті дослідники, які найближчу мету філософствування Сократа бачать у його прагненнях покласти край моральній анархії та політичному розкладу рідних Афін і взагалі Греції, а реформу теоретичної філософії вважають за необхідний засіб для досягнення морально-суспільних завдань.

Головне завдання своєї філософії Сократ бачив у пізнанні самого себе та інших; накреслений у дельфійському храмі вислів «пізнай себе» був його девізом. Проти софістів Сократ виставляв загальнообов'язковість розуму та утворених ним понять. Поняття (особливо моральні та суспільні) Сократ відволікав від низки приватних, конкретних життєвих випадків, проводячи їх один за одним та виробляючи на їх підставі тверді визначення. Сократ вів свої дослідження у вигляді розмов, виробивши свій особливий спосіб «сократичної» діалектики. Сократ не викладав своєї філософії систематично, а випитував співрозмовника і змушував його самого проводити деяку роботу. При цьому Сократ часто спочатку прикидався незнаючим ("іронія" Сократа: "я знаю тільки те, що я нічого не знаю"), а потім, довівши вмілими питаннями співрозмовника до безглуздих висновків, переконував його в тому, що той нічого не розуміє, і показував, як треба філософськи вирішити питання. Такий спосіб у особливій мірі збуджував у співрозмовнику і слухачах інтерес і активну роботу думки. Свій метод Сократ порівнював із ремеслом своєї матері та говорив, що він допомагає людям народжувати думки (майевтика). Розвиток Сократом думок у вигляді діалогів - з положеннями і запереченнями - було зародком платонівської «діалектики», а логічний метод визначення (встановлення змісту) понять Платон поклав основою своєї гносеолого-метафізичної теорії ідей.

Справжні поняття, згідно з філософією Сократа, загальнозначущі та загальнообов'язкові через спільність розуму у всіх людях; тому вони вищі за випадкові і суперечливі показання почуттів; на них заснована наука, тоді як чуттєві дані можуть дати початок лише «думці».

Становлення філософських поглядів Сократа. У центрі сократівської думки - тема людини, проблеми життя та смерті, добра і зла, чеснот і пороків, права та обов'язку, свободи та відповідальності, особистості та суспільства. Сократівські бесіди - повчальний та авторитетний приклад того, як можна орієнтуватися у найчастіше цих вічно актуальних питань. Сократ справді з'явився тим мислителем, який у плутанини софістики відокремив справжнє від несправжнього, світло від темряви. Ґрунт, на якому він стоїть, у нього із софістами загальний. Його принципом є негативна влада суб'єктивного, не обумовлена жодним зовнішнім об'єктом, вільна від обмеженого та певного, які вважаються міцною реальністю безпосередньої свідомості; людина також у нього відноситься лише до самого себе; він також, на його думку, має критерій реальності у собі самому. Сократ значно відрізняється від софістів тим, що для нього таким критерієм є не окрема, а загальна свідомість, свідомість істинного і доброго, що він визначає розумну, абсолютну мету, зміст, хоч і продиктований мисленням, але тим не менш, що існує в собі і для себе , стійке, субстанціальне добро як сутність суб'єктивності.

Сумнів - "я знаю те, що нічого не знаю", - повинно було, за вченням Сократа, призвести до самопізнання - "пізнай самого себе". Тільки таким індивідуалістичним шляхом, навчав він, можна дійти розуміння справедливості, права, закону, благочестя, добра і зла.

У центрі вчення Сократа - людина, проблеми життя та смерті, добра і зла, чеснот і пророків, права та обов'язку, свободи та відповідальності, суспільства. Сократ розглядав придатним для навчання будь-яке місце, оскільки весь світ є школою благодійності. Тому дурість не в тому, щоб мало знати, а в тому, щоб не знати себе і думати, що знаєш те, чого ти не знаєш. Саме тому його філософію називають початком першого антропологічного повороту історія філософської думки.

Філософія у розумінні Сократа. Сократ концентрував свою увагу людині та її поведінці, вважаючи ці проблеми найважливішими для філософії. Для Сократа знання та вчинки, теорія та практика єдині: знання (слово) визначає цінність «справи», а «справа» – цінність знання. Звідси і його впевненість у тому, що справжні знання та справжня мудрість (філософія), доступні людині, невіддільні від справедливих справ та інших проявів чесноти. З погляду Сократа, не можна назвати філософом того, хто має знання і мудрість, але, судячи з його способу життя, позбавлений чесноти. Таким чином, однією з відмінних ознак істинної філософії та справжнього філософа є, за Сократом, визнання єдності знання та чесноти. І не лише визнання, але також прагнення реалізації цієї єдності в житті. Відповідно до цього філософія, у розумінні Сократа, не зводиться до суто теоретичної діяльності, але включає також практичну діяльність - правильний образ дії, благі вчинки. Словом, мудрість є чеснота, тобто знання про добро, яке включає в себе внутрішнє переживання добра і тому спонукає до добрих вчинків і утримує від поганих. Предметом філософії, її основним завданням та головною метою Сократ зробив пізнання «природи» людини, першоджерела її вчинків і справ, її способу життя та мислення. Таке пізнання він вважав за можливе лише на шляху самопізнання, на шляху дотримання дельфійського заклику «Пізнай самого себе». У здійсненні цього девізу Сократ вбачав своє життєве призначення та покликання. Для з'ясування та визначення понять Сократ користувався методом, який одержав назву діалектичного методу, або діалектики. Діалектика - велике досягнення філософії Сократа.Філософія, як її розуміє Сократ, - не умоглядний розгляд природи, а вчення про те, як слід жити. Але оскільки життя - мистецтво і оскільки для досконалості мистецтво необхідне знання мистецтва, то головному практичному питанню філософії має передувати питання про сутність знання. Знання Сократ розуміє як розсуд загального (чи єдиного) цілого ряду речей (чи його ознак). Знання є, таким чином, поняття про предмет і досягається у вигляді визначення поняття.

Філософський метод Сократа мав своїм завданням виявлення «істини» шляхом розмови, суперечки, полеміки, став джерелом ідеалістичної «діалектики», під якою в давнину розуміли мистецтво домогтися істини шляхом розкриття протиріч у судженні противника і подолання цих протиріч. Тоді деякі філософи вважали, що розкриття протиріч у мисленні та зіткнення протилежних думок є найкращим засобом виявлення істини. Основні складові частини сократівського методу: «іронія» та «майевтика» - за формою, «індукція» та «визначення» - за змістом. Сократовский метод, це, передусім метод послідовно і систематично задаваних питань, що мають на меті приведення співрозмовника до суперечності із собою, до визнання власного невігластва. У цьому полягає сократівська «іронія». Проте Сократ ставив своїм завданням як «іронічне» розкриття протиріч у твердженнях співрозмовника, а й подолання цих протиріч із метою домогтися «істини». Тому продовженням та доповненням «іронії» служила «майевтика» - «повивальне мистецтво». Сократ хотів цим сказати, що допомагає своїм слухачам народитися новому житті, до пізнання «загального» як основи істинної моралі. Основне завдання філософського методу Сократа – знайти «загальне» у моральності, встановити загальну моральну основу окремих, приватних чеснот. Це завдання має бути вирішене стимулюванням могутності душі через іронію та індуктивне роздуми.

Релігійні погляди та «демон» Сократа. Основним завданням філософії Сократ вважав обґрунтування релігійно-морального світогляду. Матерію він визначав як субстанцію, що виникає та знищується; ідеї як нерозкладну субстанцію, думки Бога. Основне філософське питання Сократ вирішує як ідеаліст: первинним для нього є дух, свідомість, а природа - це щось вторинне і навіть несуттєве, не варте уваги філософа. Найвищим проявом божественної турботи про людей є розумність людини.

Людина, за Сократом, взагалі була позбавлена розуму і знання, якби в ньому, поряд зі смертним тілом, не було б безсмертної душі. Саме завдяки божественній душі людина долучається до божественного знання: таке пізнається таким.

Головним є турбота про душу: нехтування тілесними насолодами, які, швидше, приносять шкоду, ніж користь, і прикрашання душі справжніми чеснотами та плодами пізнання – істиною, справедливістю, свободою, мужністю, помірністю.

Сократ вважав, ніби його супроводжує якийсь демон (геній), який, дає йому поради, зупиняє його, коли він хоче здійснити неправильний вчинок або активно спонукає його до дій. розум чи здоровий глузд; інші – просвітлене почуття, просвітлене внутрішнє чуття чи інстинкт; треті - вираз внутрішнього одкровення чи прояв релігійного ентузіазму; четверті - «жахливий» феномен, у якому інстинкт і свідомість (їх функція) замінюють одне одного; п'яте – свідчення того, що внутрішньому світу кожного притаманна трансцендентність.

Сократівська концепція знання та пізнання. Сократ вважав, що знання божественне, і тільки воно підносить людину і уподібнює його богам. Сократ відстоював принцип загального панування розуму - у природі, в окремій людині та в людському суспільстві в цілому.

Справжнє пізнання, згідно з Сократом, походить від бога і приводить до нього. Такі умови та межі можливої та припустимої автономії людського пізнання. Чітко було позначено Сократом і єдино вірний, на його думку, напрямок зусиль людини - пізнання. Справжній шлях людського пізнання полягає, за Сократом, у тому, щоб зрозуміти божественну мудрість, що керує всіма справами.

Сократ зробив формулу мудрості – «Пізнай самого себе» основною частиною свого вчення. Сократ бачив завдання філософії у дослідженні етико-пізнавальної сфери людського життя та діяльності. Сократ вважав, що людина найбільше потребує пізнання самого себе та своїх справ, визначення програми та мети своєї діяльності, ясного усвідомлення того, що є добро і зло, прекрасне та потворне, істина та помилка. Дорога самопізнання веде людину до розуміння свого місця у світі. Людина, що знає себе, знає і те, що для нього буде добре, і розрізняє те, що може зробити і чого не може.

Сократ вважав послідовне пізнання «себе самого» основою розуміння етичних принципів, ставлення до полісу та релігії. На відміну від матеріалістів, що передували йому, які шукали відповіді на питання, що стосуються людини, насамперед у її відношенні до природи і закликали «прислухатися до природи», Сократ підкреслював значення совісті, «внутрішнього голосу». Для Сократа сенс людського життя полягає у філософствуванні, постійному самопізнанні, вічному пошуку самого себе шляхом випробування.

Чеснота в понятті Сократа. У центрі всього сократівського філософствування стоять питання про моральні чесноти, моральні якості людини. Фактично своєму вчення Сократа - це філософія моралі, етика. Доброчесність, за Сократом,- це божественний розум, доступний, і то в повному обсязі, лише філософського з'ясування в поняттях.

Справжнє пізнання - пізнання у вигляді понять - доступне, за сократівською концепцією, лише небагатьом, мудрецям, філософам. Але і їм доступна не вся мудрість, а лише незначна частина її. Мудрість є знання, але людина не може знати все. Сократ розрізнив чотири види чесноти: розсудливість, праведність, стійкість, помірність.

Питання буття у філософії Сократа. Дійшовши висновку про неправильність дослідження причини буття, як він розумів, емпіричним шляхом, Сократ перейшов до філософського розгляду істини буття в абстрактних поняттях. З цього погляду критерієм істини є відповідність того, що пізнається, своєму поняттю.

Своїм трактуванням істини в поняттях Сократ переклав проблематику пізнання на нову площину, зробивши предметом філософського пізнання саме знання. Все буття, позбавлене власного розуму та сенсу, витіснено з цього предмета, виключено із нього. Сократівська філософія має справу не з буттям, але зі знанням про буття. І це знання – результат пізнання у поняттях божественної за своїм характером причини, а зовсім не емпіричного вивчення речей та явищ буття. Поняття в концепції Сократа - це не результат одних лише розумових зусиль суб'єкта, що пізнає, не просто суб'єктивний феномен людського мислення, але якась умопостигаемая об'єктивність розуму. сократ філософ пізнання

Однією з основних розбіжностей Сократа та софістів стало питання існування об'єктивної істини. Софісти були впевнені у відсутності істини поза людиною і вважали кожну людину вправі приймати за істину те, що підходить для конкретного індивіда в конкретному випадку в залежності від особистих схильностей, ситуації, вигоди та ін. свавілля людини, «заходи всіх речей». Таким чином, у міркуваннях софістів «про справи людські» Сократ не знаходить нічого, крім напущеної уявної мудрості. На його думку, без незаперечних істинних засад, істинних норм людської діяльності - теоретичної та практичної неможлива розумна та творча діяльність людини та будь-який позитивний розвиток особистості. Завдання кожного - знайти загальні та об'єктивні теоретичні та практичні, логічні та етичні норми. Причому такий процес можливий лише за умови докладання конкретних зусиль кожною конкретною людиною – знаходження загальної істини, яка застосовується до кожного з нас, ставиться у пряму залежність від особистого благочестя.

Починаючи з Сократа, філософія вперше формулює основне світоглядне питання як питання щодо ставлення суб'єкта до об'єкта, духу до природи, мислення до буття. У філософії Сократа людина стає єдиним буттям, яке він розглядає як моральна істота. Сократ є родоначальником філософської етики, яка, на відміну від релігійної, розглядає мораль як предмет, що цілком перебуває в компетенції людини, в межах її пізнавальних та практичних можливостей.

Алківіад, Ксенофонт, Евклід. Вчення Сократа ознаменувало новий етап у розвитку античної філософії, як у центрі уваги виявилися природа і світ, а людина і духовні цінності.

Дитинство та юність

За різними джерелами філософ народився в 470-469 році до нашої ери в грецьких Афінах, в сім'ї скульптора Софроніска і повитухи Фенарети. У майбутнього великого мислителя був старший брат Патрокл, який успадкував батьківське майно, але Сократ не залишився в злиднях.

Про це можна судити за тим фактом, що на війну зі Спартою філософ вирушив у обмундируванні важкоозброєного воїна, а сплатити його було під силу лише забезпеченим громадянам. Звідси випливає, що батько Сократа був заможним городянином і непогано заробляв, орудуючи різцем та іншими інструментами.

Сократ тричі брав участь у військових діях, демонструючи мужність та відвагу на полі бою. Особливо хоробрість філософа і воїна виявилася того дня, коли він урятував від загибелі свого воєначальника, Алківіада.

Мислитель народився 6 фаргеліона, в «нечистий» день, що визначило його долю. Згідно з давньогрецькими законами, Сократ став зберігачем засад афінського суспільства і держави, причому безоплатно. Надалі громадські обов'язки філософ виконував з належною запопадливістю, але без фанатизму, і поплатився життям за переконання, чесність та стійкість.

У молодості Сократ навчався у Дамона і Конона, Зенона, Анаксагора та Архелая, спілкувався з великими розумами та майстрами того часу. Він не залишив жодної книги, жодного письмового свідчення мудрості та філософії. Відомості про цю людину, історію життя, біографію, філософію та ідеї відомі нащадкам тільки за спогадами учнів, сучасників і послідовників. Одним із них був великий.

Філософія

За життя філософ не записував роздуми, воліючи йти до істини, використовуючи усне мовлення. Сократ вважав, що у записі слова вбивають пам'ять і втрачають сенс. Сократівська філософія будується на поняттях етики, добра і чесноти, яких він відносив знання, хоробрість, чесність.

При цьому знання, за Сократом, і є чеснотою. Не усвідомлюючи сутності понять, людина не може творити добро, бути хоробрим чи справедливим. Тільки знання дає можливість бути доброчесним, оскільки це відбувається свідомо.

Суперечливі трактування поняття зла, виведені Сократом, а точніше, згадки про них у працях Платона та Ксенофонта, учнів великого філософа. Згідно з Платоном, Сократ негативно ставився до зла як до такого, навіть до того зла, яке людина завдає ворогам. Ксенофонт має протилежну думку з цього питання, передаючи слова Сократа про необхідне зло під час конфліктів, що чиниться заради захисту.

Протилежні трактування висловлювань пояснюються характером навчання, властивого сократівській школі. Філософ вважав за краще спілкуватися з учнями у формі діалогів, справедливо вважаючи, що так народжується істина. Тому логічно припустити, що воїн Сократ розмовляв із полководцем Ксенофонтом про війну та обговорював зло на прикладі військових конфліктів із противником на полі бою.

Платон же був мирним громадянином Афін, і Сократ з Платоном говорили про етичні норми всередині суспільства, причому йшлося про своїх співгромадян, близьких людей і про те, чи допустимо чинити зло по відношенню до них.

Діалоги - не єдина відмінність сократівської філософії. До яскравих рис розуміння етичних, людських цінностей, сповідуваного філософом, відносяться:

діалектична, розмовна форма пошуку істини;
визначення понять методом індукції, від частки – до загального;
пошук відповідей питанням з допомогою майевтики.

Сократов спосіб пошуку істини полягав у тому, що філософ ставив співрозмовнику навідні питання з певним підтекстом, отже відповідальний губився й у результаті дійшов несподіваним собі висновків. Славився мислитель і хитромудрими питаннями «від неприємного», змушуючи опонента суперечити самому собі.

Сам учитель ніяк не претендував на звання всезнаючого педагога. З цією особливістю сократівського вчення пов'язана фраза, що приписується йому:

"Я знаю тільки те, що нічого не знаю, але інші не знають і цього".

Філософ питав, підштовхуючи співрозмовника до нових думок і формулювань. Від загальних предметів він переходив до визначення конкретних понять: що таке мужність, любов, доброта?

Визначення сократівського методу дав Аристотель, якому судилося народитися через покоління після Сократа і стати учнем Платона. Відповідно до Аристотелю головний сократовский феномен говорить: «Людська чеснота є стан розуму».

До Сократа, який вів аскетичний спосіб життя, люди приходили за знаннями, шукаючи істини. Він не навчав ораторського мистецтва та інших ремесел, але вчив бути доброчесними по відношенню до близьких: сім'ї, рідних, друзів, слуг та рабів.

Філософ не брав грошей із учнів, проте недоброзичливці таки зарахували його до софістів. Останні теж захоплювалися обговоренням етичних норм та людської духовності, але не гребували заробляти дзвінкі монети своїми лекціями.

Приводів до невдоволення з погляду суспільства Стародавню Грецію та громадян Афін Сократ давав чимало. Для того часу вважалося нормою, щоб діти, що підросли, навчалися у батьків, а шкіл як таких не було. Молодь надихнулася славою цієї людини і гуртом валила до прославленого філософа. Старше покоління було незадоволене таким станом речей, звідси й народилося фатальне для Сократа звинувачення у «розбещенні молоді».

Людям здавалося, що філософ підриває самі підвалини суспільства, налаштовуючи молодих людей проти своїх батьків, розбещуючи незміцнілі розуми згубними думками, новомодними вченнями, гріховними, неприємними грецьким богам намірами.

Інший момент, який став фатальним для Сократа і який призвів до смерті мислителя, пов'язаний зі звинуваченням у неблагочесті та поклонінні іншим богам замість тих, які визнавали афіняни. Сократ вважав, що про людину складно судити з вчинків, адже зло твориться через незнання. У душі кожної людини є місце добру, а кожна душа має демон-покровитель. Голос цього внутрішнього демона, якого сьогодні ми назвали б ангелом-охоронцем, періодично нашіптував Сократу, як вчинити в складній ситуації.

Демон приходив на допомогу філософу в найвідчайдушніших обставинах і завжди рятував, тому послухатися його Сократ вважав неприпустимим. Цього демона і прийняли за нове божество, якому мислитель нібито поклонявся.

Особисте життя

До 37 років життя філософа не відрізнялося гучними подіями. Після цього мирний та аполітичний Сократ тричі брав участь у військових діях, причому показав себе як хоробрий і мужній воїн. В одному бою йому довелося врятувати життя учня, полководця Алківіада, розігнавши однією палицею озброєних до зубів спартанців.

Цей подвиг згодом також поставили у провину Сократу, оскільки Алківіад, прийшовши до влади в Афінах, встановив режим диктатури замість демократії, яку люблять греки. Усунутись від політики та життя суспільства і віддатися філософії та аскетизму Сократу так і не вдалося. Він захищав несправедливо засуджених, а потім у міру сил опирався методам правління диктаторів, що прийшли до влади.

У похилому віці філософ одружився з Ксантіппе, у якої від нього було троє синів. За чутками, дружина Сократа не цінувала великий розум чоловіка і відрізнялася безглуздим вдачею. Не дивно: батько трьох дітей зовсім не брав участі в сім'ї, не заробляв грошей, не допомагав рідним. Сам мислитель задовольнявся малим: жив на вулиці, ходив у рваному одязі і мав славу дивакуватим софістом, яким і представив його у своїх комедіях Арістофан.

Суд і страта

Про смерть великого філософа нам відомо з праць учнів. Докладно процес суду та останні хвилини мислителя описали Платон у «Апології Сократа» та Ксенофонт у «Захисті Сократа на суді». Афіняни звинуватили Сократа у невизнанні богів та розбещенні молоді. Філософ відмовився від захисника і сам сказав промову на свій захист, заперечуючи звинувачення. Він не став пропонувати штраф як альтернативу покаранню, хоча за законами демократичних Афін це було можливо.

Сократ не прийняв допомогу друзів, які пропонували йому втечу або викрадення з в'язниці, а вважав за краще зустрітися віч-на-віч з власною долею. Він думав, що смерть знайде його скрізь, куди б не відвезли його друзі, якщо так судилося. Інші варіанти покарання філософ вважав визнанням власної вини і було з цим змиритися. Сократ віддав перевагу страті, прийнявши отруту.

Цитати та афоризми

Неможливо жити краще, ніж проводячи життя у прагненні стати досконалішим.
Багатство та знатність не приносять жодної гідності.
Є лише одне благо – знання і лише одне зло – невігластво.
Без дружби жодне спілкування для людей не має цінності.
Краще мужньо померти, ніж жити у ганьбі.