Я ж коменському належить ідея яка. Ян амос коменський - біографія, інформація, особисте життя

Ян Коменський є відомим чеським педагогом та письменником. Будучи єпископом Чесько-братської церкви, він здобув велику популярність завдяки інноваційним класно-урочним методам навчання.

У цей час Ян Коменський написав безліч статей, спрямованих на повернення народу законних територій і віри. Незабаром він почав зазнавати гонінь, як, втім, і його брати по вірі.

В результаті реформатор опинився в польському Лешно, де він перебував у відносній безпеці.

Першою дружиною Яна Коменського була Магдалина Візовська, з якою він прожив 4 роки. У 1622 р. вона та двоє їхніх дітей померли від чуми.

Через 2 роки Коменський знову одружився, одружившись з дочкою єпископа Марії-Доротеї.

Незважаючи на безперервні війни та релігійне переслідування, Коменський продовжував займатися письменницькою діяльністю. Одним із найвідоміших його творів є «Велика дидактика», в якій він зібрав більшість своїх робіт.

Серйозну увагу Коменський приділяв реформування знань. Він постійно прагнув удосконалити.

Визнання у суспільстві

На початку 1630-х років популярність Яна Коменського стала набирати обертів. Його перекладалися різними мовами і викликали великий інтерес у суспільстві.

Наприклад, підручник «Відчинені двері до мов» (1631), дозволяв швидше та легше вивчати латину.

У цій книзі, на відміну аналогів, замість традиційних відмін, відмін і правил, давався опис реальної дійсності.

Незабаром Ян Коменський написав чергову книгу «Християнське всезнання». Вона була перекладена і опублікована під назвою «Реформа шкіл».

Його бачення виховання та освіти дітей було абсолютно новим, унаслідок чого воно активно обговорювалося у суспільстві.

Яна стали запрошувати до Франції, де в нього було багато прихильників. Кардинал Рішельє навіть пропонував йому продовжити працювати в Парижі, обіцяючи створити йому всі необхідні умови. Але Коменський відмовився.

Незабаром йому вдалося зустрітися з , ім'я якого було відоме всій Європі.

Пансофія Яна Коменського

Влаштувавшись у Швеції, Ян Коменський знову зіткнувся з труднощами. Керівництво Оксеншерна наполягало у тому, щоб педагог писав на навчання школярів.

Проте на той час Каменський працював над пансофією (навчання всіх усьому). Тим більше, що ця ідея набирала популярності серед європейських учених.

В результаті, в 1651 р. йому вдалося закінчити написання твору під назвою «Пансофічна школа». У ньому було викладено влаштування пансофічної школи, принципи її роботи, навчальний план та загальний розпорядок дня.

По суті, ця праця була зразком для загального отримання універсальних знань.

Невдача в Шарошпатаку

У 1650 р. князь Сигізмунд Ракоці з Трансільванії запросив Яна Коменського обговорити шкільні реформи, які планувалося провести незабаром.

Крім цього, Сигізмунд хотів детальніше розглянути пансофію Коменського. Педагог погодився допомогти князеві, і невдовзі взявся до роботи.

В одній зі шкіл він здійснив безліч перетворень, проте через кілька років ніяких серйозних результатів не було.

Незважаючи на відсутність помітних успіхів, Коменський зміг у цей час написати твір «Чуттєвий світ у картинках», який став справжнім проривом у педагогіці.

Зображення Коменського на барельєфі, що прикрашає будинок школи в Долані (Чехія)

У ньому для вивчення мов Ян Коменський почав використовувати картинки, чого раніше ніхто не робив. Незабаром він скаже, що «слова повинні супроводжуватись речами, і не можуть вивчатися окремо від них».

Цікавий факт, що сучасні також включають кольорові ілюстрації. Крім цього, картинки чи образи використовуються у більшості мнемонічних технік.

Останні роки життя

Після того, як Ян Коменський повернувся з Трансільванії до Лешна, між Швецією та Польщею почалася війна.

Внаслідок цього було втрачено всі рукописи Коменського, а йому самому довелося знову переїжджати до іншої країни.

Наступним та останнім місцем проживання Коменського став Амстердам. За час проживання в цьому місті він завершив об'ємну працю «Загальна рада про виправлення людських справ», що складається з 7 частин.

Ян писав його протягом 20 років, і таким чином зміг підбити підсумки всієї своєї діяльності. І хоча фрагменти твору були опубліковані ще наприкінці 17 століття, він вважався загубленим.

У 30-ті роки 20 століття було знайдено решту 5 частин книги. У повному обсязі цю працю опублікували латинською мовою лише 1966 р.

Ян Амос Коменський помер у листопаді 1670 р. у віці 78 років. Його поховали в Наардені, неподалік Амстердама.

Ідеї та дидактика Яна Коменського

Прочитавши коротку біографію Коменського, пропонуємо ознайомитися з основними ідеями великого педагога.

Шлях світла

Шлях світла є розробленою Коменським програмою, спрямовану просвітлення людини. Основними її темами стали благочестя, знання та чеснота.

Велику увагу приділяв Коменський Богу. Він вважав, що людина має відкритися для трьох одкровень:

видимому творінню, в якому видно силу Творця;
людині, створеній за подобою Бога;
слову, з його обіцянкою доброї волі до людини.

Усі знання та незнання повинні бути взяті з 3-х книг: природи, розуму (духу людини) та Святого Письма.

Щоб досягти такої мудрості, індивіду треба задіяти почуття, розум і віру.

У зв'язку з тим, що людина і природа створені Богом, у них має бути схожий порядок речей, завдяки якому можна досягти гармонії у всьому.

Знати себе та природу

Ця доктрина макрокосму-мікрокосму дозволяє переконатися в тому, що людина може осягнути досі нереалізовану мудрість.

Внаслідок цього кожен індивід стає пансофістом – маленьким богом. Язичники не в змозі збагнути такої мудрості через брак явленого Слова, яким, згідно з християнством, є Ісус Христос.

На думку Яна Коменського, людині необхідно звертатися тільки до божественних творів і пізнавати що-небудь у вигляді прямого зіткнення з речами.

Він стверджував, що будь-яке навчання та здобуття знань починається з почуттів. Життя та світ будь-якої людини є школою.

Природа вчить, що вчитель є слугою природи, а натуралісти – священиками у храмі природи. Виходячи зі всього сказаного, кожна людина повинна прагнути пізнати себе та природу.

Енциклопедія всезнання

Під цим поняттям мається на увазі метод, з якого людина здатна бачити порядок речей, усвідомлюючи їх причини.

Завдяки цьому кожен індивід в повній мірі зможе осягнути різні знання. Більше того, людині вдасться досягти стану, в якому він перебував до гріхопадіння Адама та Єви.

Новаторство в освіті

На думку Яна Коменського, дитину слід виховувати таким чином, щоб вона могла зіставляти речі та слова. Навчаючи його рідної мови, батькам потрібно уникати порожніх слів та складних понять.

Книги у навчальних закладах мають бути розподілені за групами. Тобто, дитину треба навчати тільки тому, що вона може осягнути на даний момент часу.

Життя як школа

Ян Коменський вважав, що все життя є для людини школою та підготовкою до вічного життя. Дівчатка та хлопчики повинні навчатися разом.

Викладачі не повинні чинити емоційного тиску на учнів, а тим більше піддавати їх фізичному покаранню.

Процес навчання має відбуватися в ігровій манері. Якщо дитина не зможе опанувати ту чи іншу, це в жодному разі не є її провиною.

У своїх працях Ян Коменський стверджував, що в основі перетворення людства має стояти пансофія, тоді як теологія буде спрямовуючим мотивом.

У творах педагог використовував безліч цитат зі Святого Письма.

Серед біблійних книг його найбільше цікавили пророцтва Данила та Одкровення Іоанна Богослова.

Він вважав, що читаючи ці книги, людина зможе здобути найважливіші знання, необхідні для біблійного тисячоліття.

Людина свого часу

Варто зазначити, що Яна Коменського мало цікавило розвиток науки. Натомість він акцентував свою увагу на богослов'ї.

Усі свої ідеї він запозичив із теології Богемських братів. Більше того, він активно вивчав праці таких відомих діячів, як Миколи Кузанського, Бекона, Якоба Беме, Хуана Луїса Вівеса, Кампанелла та інших мислителів.

Внаслідок цього Коменському вдалося зібрати великий багаж знань, який допоміг йому сформулювати власні погляди щодо проблем освіти, богослов'я та наукової педагогіки.

Що ж, сподіваємося, що тепер ви знаєте про життя і праці Яна Коменського все необхідне. Якщо вам сподобалася ця стаття – поділіться нею у соціальних мережах.

Якщо вам взагалі подобаються – підписуйтесь на сайт IнтересніFakty.orgбудь-яким зручним способом. З нами завжди цікаво!

Сподобався піст? Натисніть будь-яку кнопку.

(3 голоси : 4.3 із 5 )

Ян Амо́с Коменський — чеський педагог-гуманіст, письменник, громадський діяч, єпископ Чешськобратської церкви, основоположник наукової педагогіки, систематизатор та популяризатор класно-урочної системи.

Він народився в сім'ї члена громади Чеських братів, здобув початкову освіту в братській школі, в 1608-10 навчався в латинській школі, потім у Херборнській академії, Гейдельберзькому університеті, де розпочав створення своєрідної енциклопедії - «Театр усіх речей» (1614-27) і розпочав роботу над повним словником чеської мови («Скарбниця чеської мови», 1612-56). У 1614 Коменський - вчитель братської школи Пршерове. У 1618—21 жив у Фульнеку, вивчав праці гуманістів епохи Відродження – Т. Кампанелли, Х. Вівеса та ін.

У 1627 р. Коменський приступив до створення праці з дидактики чеською мовою. У зв'язку з гоніннями з боку католиків Коменський емігрував до Польщі (м. Лешно). Тут він викладав у гімназії, закінчив свою «Дидактику» чеською мовою (1632), а потім переробив її і переклав латинською мовою, назвавши «Великою дидактикою», підготував кілька підручників: «Відкриті двері до мов» (1631), «Астрономія »(1632), «Фізика» (1633), написав перше в історії керівництво для сімейного виховання – «Материнська школа» (1632). Коменський посилено займався розробкою ідей пансофії (навчання всіх усьому), які викликали великий інтерес європейських вчених.

У 40-ті роки. Коменський опублікував низку підручників. У 1650 році він був запрошений для організації шкіл в Угорщині, де спробував частково здійснити свій задум улаштування пансофічної школи. Наукове обгрунтування її принципів, навчальний план, розпорядок дня було викладено Коменським у творі «Пансофическая школа» (1651).

Прагнучи пожвавити викладання і пробудити в дітях інтерес до знань, Коменський застосував метод драматизації навчального матеріалу і на основі «Відкритих дверей до мов» написав ряд п'єс, що склали книгу «Школа-гра» (1656). В Угорщині Коменський закінчив перший історії ілюстрований підручник «Світ чуттєвих речей у картинках» (1658), у якому малюнки були органічною частиною навчальних текстів. Один із таких текстів ми пропонуємо нашим читачам. Незважаючи на те, що він написав майже 400 років тому, ці правила є актуальними і для сучасних батьків і педагогів.

1. Не тільки хатина

Люди привчають вола до оранки, собаку до полювання, коня до верхової їзди і до перевезення важких речей, тому що вони створені для таких цілей і їх не можна пристосувати для інших. Людина - більш висока істота, ніж усі ці тварини, - повинна бути приведена до найвищих цілей, щоб своїми чеснотами якомога більше відповідати Богу, образ якого він носить. Тіло, звичайно, як взяте із землі, є земля, належить землі і знову має звернутися до землі. А душа, яку вдихнув Бог, - від Бога, мусить залишитися в Бозі, піднятися до Бога.

Тому батьки недостатньо виконують свій обов'язок, якщо навчають своїх дітей їсти, пити, ходити, говорити, прикрашатися одягом, бо все це служить тільки для тіла, яке не є людиною, а служить хатиною для людини. Господар цієї хатини (розумна душа) мешкає всередині; про нього і слід піклуватися більше, ніж про зовнішню цю оболонку.

2. Потрійна мета

Повинна бути твердо встановлена трояка мета виховання юнацтва:

1) Віра та благочестя.

2) Добрі вдачі.

3) Знання мов та наук.

І все це у тому самому порядку, в якому пропонується тут, а не навпаки. Насамперед, потрібно привчати дітей до благочестя, потім - до добрих вдач або чеснот, нарешті - до корисніших наук. Чим більше, однак, вони можуть зробити успіх у цьому останньому, тим краще.

У кого у своєму будинку діти віддаються цим трьом вправам, у того - рай, де сіються, зрошуються, зеленіють і цвітуть небесні рослини; у того - храм Святого Духа, в якому він створює і вдосконалює судини милосердя, знаряддя слави, щоб у них, як у живому образі Бога, дедалі більше блищали промені його могутності, мудрості та доброти; які щасливі в такому раю батьки!

3. Коли починати виховувати

Батьки не повинні відкладати виховання до навчання своїх дітей вчителями і служителями Церкви (оскільки неможливо криве дерево, що вже виросло, зробити прямим і ліс, всюди усіяний терновими кущами, перетворити на город). Вони самі повинні вивчити способи поводження зі своїми скарбами, відповідно до їхньої цінності, щоб під їхнім власним керівництвом діти починали зростати в мудрості та любові у Бога та людей.

У межах шести років дитина повинна знати:

(1) Що Бог існує, (2) скрізь присутні, дивиться на всіх нас; (3) тим, хто за Ним слідує, дарує їжу, питво, одяг та все; (4) людей норовливих і аморальних карає смертю; (5) Його слід боятися і завжди закликати та любити як батька; (6) потрібно виконувати все те, що Він наказує; (7) якщо ми будемо добрими та чесними, Він прийме нас на небо та ін.

У цих межах, кажу я, дитину до шести років життя має довести у благочестивих вправах.

4. Коли починати навчати

Природа всіх істот, що народжуються така, що вони є гнучкими і найлегше набувають форми, поки вони в ніжному віці; зміцнівши, вони не піддаються формуванню. Все це, очевидно, такою ж мірою відноситься і до самої людини. У нього мозок, сприймаючи потрапляють у нього через органи почуттів образи речей, схожий на віск, у дитячому віці взагалі волочений і м'який і здатний сприймати всі предмети, що зустрічаються; потім потроху він висихає і твердіє, отже, за свідченням досвіду, речі відображаються і відбиваються у ньому дуже важко.

Звідси відомий вислів Цицерона: «Діти швидко схоплюють безліч предметів». Таким чином, і руки, і всі інші члени тільки в дитячі роки можуть пристосовуватися до ремесел і робіт, поки м'язи ще гнучкі. Хто має стати гарним переписувачем, художником, кравцем, ковалем, музикантом та ін., - повинен займатися цим з юних років, коли уява ще жива, а пальці гнучкі, інакше він ніколи не опанує свого предмета.

Так само і коріння благочестя слід насаджувати в серці кожного з ранніх років. У кому ми хочемо гармонійно розвинути витончений характер, над тим треба працювати в ніжному віці.

Тільки те в людині міцно і стійко, що вона вбирає у себе в юному віці.

5. Про здорове тіло

Хтось сказав, що має благати богів про те, щоб у здоровому тілі був здоровий дух. Потрібно, однак, не лише молитися, а й трудитися, бо Бог обіцяє благословення не пустим людям, а працелюбним. Оскільки діти працювати ще не можуть і не вміють виливати благання до Бога, то за них повинні це робити батьки, намагаючись живити і виховувати (на славу Божу) тих, кого вони зробили на світ.

Але перш за все, оскільки навчати дітей можна тільки в тому випадку, якщо вони будуть живі та здорові (адже з хворими та кволими не досягнеш жодного успіху), то перша турбота батьків – оберігати здоров'я дітей.

6. Сім'я

Школа, вихователі, проповідники можуть лише розвинути і певним чином направити виховання дітей у потрібне русло. Основне умонастрій особистості народжується у ній.

7. Зміцнювати інтерес

Усі батьки повинні прагнути до того, щоб у дітей не бракувало розваг.

Наприклад, на першому році настрій у них піднімається рухом колиски, рухом рук, співом, клацанням тріскачки, носінням подвір'ям чи садом, або навіть поцілунками, обіймами, аби все це відбувалося обачно. На другому, третьому, четвертому і т. д. році це відбувається завдяки приємній з ними або між ними грі, біганню в різні боки, переслідуванню, слуханню музики і будь-яким приємним видовищам, малюванню і т.д.

І щоб сказати коротко, дитині в жодному разі не потрібно відмовляти в тому, що їй завгодно та приємно; мало того, якщо до того, що приємно для зору, слуху та інших почуттів, буде помічено якийсь інтерес, це зміцнюватиме тіло і дух. Не слід допускати тільки того, що противно благочестю і добрим звичаям.

8. Діти мають бути зайняті

Діти охоче завжди чимось займаються, тому що їхня жива кров не може залишатися в спокої. Це дуже корисно, а тому не тільки не слід цьому заважати, але треба вживати заходів до того, щоб завжди вони мали що робити. Нехай вони будуть тими мурахами, які завжди зайняті; що-небудь катають, несуть, тягнуть, складають, перекладають; треба лише допомагати дітям, щоб усе, що відбувається, відбувалося розумно, і, граючи із нею, вказувати їм навіть форми всіх ігор (адже займатися серйозним вони ще можуть).

9. Навчити дитину мовчати

Поки діти ще вчаться говорити, їм потрібно надати свободу говорити і якомога більше лепетати. Але після того, як вони навчилися говорити, буде корисним навчити їх також мовчати. Ми хотіли б, щоб вони були не німими статуями, а розумними створіннями. Початком великої мудрості є можливість розумно користуватися мовчанням.

Мовчання нікому, звичайно, не зашкодило, але дуже багатьом зашкодило те, що вони говорили. Шкоди могло б і не бути, однак, так як те й інше - говорити і мовчати - є основою і окрасою всієї нашої розмови на все життя, то вони повинні бути нероздільними, щоб відразу ми набували собі можливість користуватися тим і іншим.

Отже, батьки повинні привчати дітей до мовчання під час молитви та богослужіння (як удома, так і в церкві); ніяке бігання, крик, шум не повинні бути ними дозволені в цей час. Також повинні вони навчитися мовчки вислуховувати будь-які накази батька чи матері.

Іншою стороною мовчання буде обдумана мова, щоб, перш ніж говорити чи відповідати на запитання, діти подумали, що і як їм розумно сказати. Бо говорити все, що повернеться на мову, безглуздо, і не підходить це тим, з кого ми бажаємо зробити розумні істоти. Однак, як я завжди наголошую, - наскільки дозволяє вік, на це розумні батьки повинні звертати серйозну увагу.

10. Освіта для всіх

До шкіл слід віддавати не лише багатих чи знатних, а й усіх взагалі: знатних та незнатних, багатих та бідних, хлопчиків та дівчаток у всіх містах та містечках, селах та селах.

Тому що всіх має утворювати на образ Божий.

Усі люди, які тільки народилися, сталися на світ з однією і тією ж головною метою: бути людьми, тобто розумними істотами, володарями тварюків, яскравою подобою свого Творця. Отже, всіх потрібно вести до того, щоб вони, належним чином увібравши в себе знання, чесноту і релігію, могли з користю пройти справжнє життя і гідно підготуватися до майбутнього.

У Бога немає лицеприйняття – неодноразово свідчить Він про це сам. А якщо ми дозволимо розвивати свій розум тільки деяким, виключивши решту, то будемо несправедливі не лише по відношенню до тих, хто має ту саму природу, а й по відношенню до самого Бога, Який хоче, щоб усі, на кому Він написав свій образ. , Його пізнавали, любили та вихваляли.

Це, безперечно, відбуватиметься тим полум'яніше, чим більше розгорятиметься світло знання. Ми любимо саме настільки, наскільки пізнаємо.

11. Розвивати існуюче

Як це ясно, коли насіння, посаджене в землю, внизу пускає маленьке коріння, а вище дає паростки, з яких згодом за вродженою силою розвиваються гілки та суччя; останні покриваються листям, прикрашаються квітами та плодами. Отже, немає необхідності що-небудь привносити людині ззовні, але необхідно розвивати, з'ясовувати те, що вона має закладеною в собі самому, у зародку, вказуючи значення всього існуючого.

12. Найдійсніший шлях

Немає землі ніякого більш дійсного шляху виправлення людської зіпсованості, ніж правильне виховання юнацтва.

13. Кого вчити?

Чим родюче поле, тим ряснішим воно виробляє тернина і будяко. Так і видатний розум сповнений порожніх мрій, якщо його не засіяти насінням мудрості та чеснот. Як діючий млин, якщо в нього не підсипати зерна, тобто матеріалу для перемелювання, стирає сама себе і, відриваючи від жорнів шматки і навіть пошкоджуючи і розриваючи окремі частини, марно з шумом і тріском порошить, так і рухливий розум, позбавлений серйозної роботи, взагалі наповнюватиметься нікчемним, порожнім і шкідливим змістом і стане причиною своєї власної загибелі.

14. У школах

У всіх випадках без винятку потрібно прагнути до того, щоб у школах, а звідси завдяки школам і у всьому житті за допомогою наук та мистецтв:

I. Розвивалися здібності.

ІІ. Удосконалювалися мови.

ІІІ. Розвивалися доброчесність і звичаї у напрямку будь-якої пристойності згідно з усіма моральними підвалинами.

IV. Бог щиро шанувався.

15. Як пробуджувати та підтримувати у дітях прагнення до вчення

Прагнення до навчання пробуджується та підтримується у дітях батьками, вчителями, школою, самими навчальними предметами; методом навчання та шкільним начальством.

Батьками.

Якщо батьки в присутності дітей з похвалою відгукуються про вчення і вчених людей або, спонукаючи дітей до старанності, обіцяють їм красиві книги, гарний одяг або ще щось приємне; якщо хвалять вчителя (особливо того, якому хочуть доручити дітей) як з боку його вченості, так і гуманного ставлення до дітей (адже любов і захоплення є сильним засобом, щоб викликати прагнення наслідувати); нарешті, якщо вони іноді пошлють дітей до вчителя з дорученням або маленьким подарунком тощо, то легко досягнуть того, що діти щиро полюблять науку і самого вчителя.

Вчителями.

Якщо вчителі будуть привітні та ласкаві, не відштовхуватимуть від себе дітей своїм суворим зверненням, а залучатимуть їх своїм батьківським прихильністю, обходженням та словами; якщо вчителі радять науки, до яких вони приступають, з боку їхньої переваги, привабливості та легкості; якщо більш старанних учнів час від часу хвалитимуть (навіть наділяючи дітей яблуками, горіхами, цукром тощо); якщо, запросивши деяких учнів до себе додому, а також усім разом, будуть показувати картинки, що зображують те, що їм свого часу доведеться вивчати: оптичні та геометричні інструменти, глобуси та інші подібні речі, які можуть викликати у них відчуття захоплення; якщо через них зноситимуться з батьками, – словом, якщо вчителі будуть ставитись до учнів з любов'ю, тоді вони легко завоюють їхнє серце так, що дітям буде приємніше перебувати в школі, ніж удома.

16. Не перевантажувати

Вчитель повинен вивчати не стільки, скільки може, а скільки учень може освоїти.

17. Порядок

Якщо ти придивишся до порядку, який панує у суспільних і приватних справах у добре освіченого народу, там усе йде як годинник… У варварів все схоже на розв'язаний сніп чи пісок без цементу.

Біографія та діяльність

Народився в сім'ї члена громади Чеських братів. Здобув початкову освіту в братській школі, в 1608-10 навчався в латинській школі, потім у Херборнській академії, Гейдельберзькому університеті, де приступив до створення своєрідної енциклопедії - «Театр усіх речей» (1614-27) і почав роботу над повним словником чеської "Скарбниця чеської мови", 1612-56). У 1614 Коменський - вчитель братської школи Пршерове. У 1618—21 жив у Фульнеку, вивчав праці гуманістів епохи Відродження — Т. Кампанелли, Х. Вівеса та ін.

У 1627 р. Коменський приступив до створення праці з дидактики чеською мовою. У зв'язку з гоніннями з боку католиків Коменський емігрував до Польщі (м. Лешно). Тут він викладав у гімназії, закінчив свою «Дидактику» чеською мовою (1632), а потім переробив її і переклав латинською мовою, назвавши «Великою дидактикою» (Didactica Magna)(1633-38), підготував кілька підручників: «Відчинені двері до мов» (1631), «Астрономія» (1632), «Фізика» (1633), написав перше в історії керівництво для сімейного виховання – «Материнська школа» (1632) . Коменський посилено займався розробкою ідей пансофії (навчання всіх усьому), які викликали великий інтерес європейських вчених.

Зображення Коменського на барельєфі, що прикрашає будинок школи в Долані (Чехія)

Разом з тим, у визначенні мети виховання у Коменського виразно відчувається вплив релігійної ідеології: він говорить про підготовку людини до вічного життя.

Виходячи з пізнаваності світу, Коменський вважав пізнаваними і всі явища, пов'язані з педагогічним процесом, роблячи висновок про можливість керувати ним. Оскільки людина є частиною природи , то, на думку Коменського, вона має підпорядковуватися загальним її законам і всі педагогічні засоби мають бути природоподібними. Разом з цим принцип природовідповідності виховання, за Коменським, передбачає вивчення законів духовного життя людини та узгодження з ними всіх педагогічних впливів.

Педагогічна система Я.А. Коменського

Джерела вироблення світогляду: антична філософія, Ф.Бекон, Ф.Рабле. Основні педагогічні ідеї: загальне навчання, ідеї дисципліни, поняття шкільного року, дидактичні засади, класно-урочна система. Коменський вважав, що навчання потрібно здійснювати у школі за допомогою: загальношкільного плану, класно-урочної організації, навчання з 6 років, перевірки знань, заборони пропускати уроки, підручників для кожного класу.

Дидактичні принципи: природовідповідність, наочність, послідовність, свідомість, посильність, міцність, систематичність.

Глава 16. Загальні вимоги навчання та навчання, тобто. як вчити та вчитися.

Основа 1

Освіта людини треба розпочинати навесні життя, тобто. в дитинстві.
Ранковий годинник для занять найбільш зручний.
Все, що підлягає вивченню, має бути розподілено за ступенями віку – так, щоб пропонувалося для вивчення лише те, що є сприйняттям у цьому віці.

Основа 2

Підготовка матеріалу: книг та інших навчальних посібників – заздалегідь.
Розвивати розум раніше мови.
Реальні навчальні предмети передбачають формальні.
Приклади передбачають правила.

Основа 4

У школах повинен бути встановлений порядок, при якому учні одночасно займалися б тільки одним предметом.

Основа 6

З самого початку юнакам, яким потрібно дати освіти, слід дати основи загальної освіти (розподілити навчальний матеріал так, щоб наступні заняття не вносили нічого нового, а представляли лише деякий розвиток отриманих знань).
Будь-яка мова, будь-які науки повинні бути спершу викладені в найпростіших елементах, щоб учні склали спільні поняття їх як цілого.

Основа 7

Вся сукупність навчальних занять має бути ретельно поділена на класи – так, щоб попереднє завжди відкривало шлях наступному та висвітлювало йому шлях.
Час має бути розподілено з найбільшою точністю – так, щоб кожен рік, місяць, день і годину припадала своя особлива робота.

Глава 17. Основи легкості навчання та вчення

Основа 1

Освіта юнацтва має починатися рано.
У одного й того ж учня по тому самому предмету повинен бути лише один учитель.
З волі вихователя насамперед мають бути приведені в гармонію вдачі.

Основа 2

Всіма можливими способами потрібно стверджувати в дітях гаряче прагнення знання та вчення.
Метод навчання повинен зменшувати труднощі вчення, щоб воно не збуджувало в учнях невдоволення та не відвертало їх від подальших занять.

Основа 3

Кожна наука має бути поміщена в найстисліші, але точні правила.
Кожне правило потрібно викладати небагатьма, але найяскравішими словами.
Кожне правило має супроводжуватися численними прикладами, щоб стало очевидним, наскільки різноманітне його застосування.

Глава 18 Основи міцності навчання та вчення

Ґрунтовно повинні розглядатися тільки ті речі, які можуть принести користь.
Все подальше має спиратися на попереднє.
Все має закріплюватися постійними вправами.
Все потрібно вивчати послідовно, зосереджуючи увагу на чомусь одному.

Глава 26 Про шкільну дисципліну

9 правил мистецтва навчання наук

Усьому, що має знати, треба навчати.
Все, чого навчаєш, потрібно подавати учням, як річ, що дійсно існує і приносить певну користь.
Усьому, чого навчаєш, потрібно навчати прямо, а не манівцями.
Усьому, чого навчаєш, треба навчати так, як воно є і відбувається, тобто шляхом вивчення причинних зв'язків.
Все, що підлягає вивченню, нехай спочатку пропонується у загальному вигляді, а потім частинами.
Частини речі повинні розглянути всі, навіть менш значні, не пропускаючи жодної, беручи до уваги порядок, становище та зв'язок, де вони перебувають з іншими частинами.
Все потрібно вивчати послідовно, зосереджуючи увагу в кожний момент тільки на чомусь одному.
На кожному предметі потрібно зупинятися, поки він не буде зрозумілий.
Відмінність між речами має передавати добре, щоб розуміння всього було виразним.

16 правил мистецтва розвивати моральність

Чесноти мають бути впроваджувані юнацтву всі без винятку.
Насамперед основні, або, як їх називають «кардинальні» чесноти: мудрість, помірність, мужність та справедливість.
Мудрість юнака повинні почерпати з гарного настанови, вивчаючи справжню відмінність речей та їхню гідність.
Помірності нехай навчаються протягом усього часу навчання, звикаючи дотримуватися помірності в їжі та питві, сні та неспаному стані, у роботі та іграх, у розмові та мовчанні.
Мужності нехай вони вчаться, долаючи самих себе, стримуючи свій потяг до зайвої біганини або гри поза або за межами належного часу, у приборканні нетерплячості, ремствування, гніву.
Справедливості навчаються, нікого не ображаючи, віддаючи кожному своє, уникаючи брехні та обману, виявляючи старанність та люб'язність.
Особливо необхідні юнацтву види мужності: шляхетна прямодушність та витривалість у праці.
Шляхетна прямодушність досягається частим спілкуванням з благородними людьми та виконанням на їхніх очах усіляких доручень.
Звичку до праці юнаки придбають у тому випадку, якщо постійно будуть зайняті якоюсь серйозною чи цікавою справою.
Особливо необхідно навіяти дітям споріднену справедливість чесноту - готовність послужити іншим і полювання до цього.
Розвиток чеснот потрібно починати з наймолодших років, перш ніж порок опанує душу.
Чесноти навчаються, постійно здійснюючи чесне!
Нехай постійно сяють перед нами приклади порядного життя батьків, годувальниць, вчителів, товаришів.
Однак потрібно приклади супроводжувати настановами та правилами життя для того, щоб виправляти, доповнювати та зміцнювати наслідування.
Найретельніше треба оберігати дітей від спільноти зіпсованих людей, щоб вони не заразилися від них.
І оскільки навряд чи вдасться будь-яким чином бути настільки пильними, щоб до дітей не могло проникнути якесь зло, то для протидії поганим звичаям абсолютно необхідна дисципліна.

Див. також

Медаль Яна Амоса Коменського (серія 1992 року випуску)

На території Чеської республіки було випущено кілька серій медалей Яна Амоса Коменського. Однією з таких медалей (серія 1953) був нагороджений в 1976 Волгоградський державний педагогічний університет.
У Києві у 1907-1918 роках діяло чеське культурно-просвітницьке товариство імені Яна Амоса Коменського.

Бібліографія

Світ чуттєвих речей у картинках, або Зображення та найменування всіх найважливіших предметів у світі та дій у житті = «Orbis Sensualium Pictus»/Пер. з латинського Ю. Н. Дрейзіна; За ред. і зі вступить. статтею проф. А. А. Красновського. - вид. 2-ге. – М.: Учпедгіз, 1957. – 352 с. - 20 000 екз.(у пров.)
Dilo, sv. 1-2, 17, Praha, -- (вид. продовжується): Listy priateľom a priznivcům, Praha, : в рус. пров.- Избр. тв., ч. 1-3, Ревель, -
Ізбр. педагогічні твори, 2 видавництва, ч. 1-2, М., -
Ізбр. педагогічні твори, т. 1-3, М., -
Ізбр. педагогічні твори, М.,
Видимий світло латинською, російською, німецькою, італійською, французькою мовами представлений з реєстром найпотрібніших російських слів, М.,
Материнська школа/Пер. з ним. С-Пб., 1892 (репринт М., 1992, тираж 100000)
Лабіринт світла і рай серця. М.: Вид-во МІК, 2000
Коменський Ян Амос: Вчитель вчителів («Материнська школа», «Велика дидактика» та ін. произв. зі скороч.). М.: Карапуз, 2009, 288 с. ISBN 978-5-8403-1480-7

Афоризми

Сперечатися з Природою - марна справа (Велика дидактика, гл. XXIII).
Доброчесність вирощується за допомогою справ, але не за допомогою балаканини (Велика дидактика, гл. XIII).
Без прикладу нічого не вивчиш.
Вічним законом нехай буде: вчити і вчитися всьому через приклади, настанови та застосування на ділі.
Діти охоче завжди чимось займаються. Це дуже корисно, а тому не тільки не слід цьому заважати, але треба вживати заходів до того, щоб завжди вони мали що робити.
Вивчення мудрості підносить і робить нас сильними і великодушними.
Книжки – це інструмент насадження мудрості.
Освіта має бути істинною, повною, ясною і міцною.
Немає нічого важчого, як перевиховати людину, погано виховану.
Не женись за похвалою, але щосили намагайся діяти похвально.
Мудрий розподіл часу є основою діяльності.
Розум висвітлює шлях волі, а воля наказує діями.
Той, хто мало знає, малому може й навчати.
Ніщо удаване не може бути тривалим.
Читати і не розуміти - те саме, що зовсім не читати.
Щаслива та школа, яка вчить ревно вивчати і робити хороше, ще ревніше - найкраще, і всього ревніше - найкраще.
Слід якнайбільше дбати про те, щоб мистецтво впроваджувати справжнім чином моральність було поставлено належним чином у школах, щоб школи стали, як їх називають, «майстернями людей».

Пам'ять

Названо вулицю в Росвигівському районі Мукачеве (Закарпаття).
У 1957 р. Чехословаччина випустила пам'ятну монету номіналом 10 крон з портретом Я.А. Коменського. Вага 12 г, Проба 500.
Портрет Яна Амоса Каменського поміщений на аверс банкноти у 200 чеських крон.

Примітки

Література

Красновський А. А.Я. А. Коменський, М., 1953;
Матеріали наук. сесії АПН РРФСР, присвяченій 300-річчю опублікування зборів дидактичних праць Я. А. Коменського (13-14 грудня 1957), М., 1959;
Альт Р.Прогресивний характер педагогіки Коменського, пров. з ньому., М., 1959;
Лордкіпанідзе Д.Ян Амос Коменський, М., 1970;
Kvačala J. J. A. Comenius. Sein Leben і seine Schriften, B., 1892;
Heyberger A. J. A. Comenius (Коменський). Sa vie et son oeuvre d "education. P., 1928;
Novák J., Hendrich J. J. A. Komenský. Його život a spisy, Praha, 1932: Young R. F., Comenius in England, Oxf., 1932;
Kopecký J., Patočka J., Kyrašek J. J. A. Komonský. Nástin života a díla, Praha, 1957;
Kurdybacha Ł. Działalność Jana Amosa Komenskiego w Polsce, Warsz., 1957;
Larangé S.S. La Parole de Dieu en Bohême et Moravie. La tradition de la predication dans l'Unité des Freres de Jan Hus à Jan Amos Comenius, Paris, L'Harmattan, 2008 ISBN 978-2-296-06087-6
Sesja naukowa w Lesznie w czterechsetną rocznicę powstania Gimnazjum i w trzechsetną wydania Opera didactica omnia J. A. Komenskiego, red. Kurdybacha, Wrocław - Warszawa, 1957;
Soupis děl J. A. Komenského в čeско-slovenských книжках, archіvch a museich, Praha, 1959;
Schaller K. Die Pädagogik des Johann Amos Comenius і die Anfänge des pädagogischen Realismus im 17. Jahrhundert, Hdlb., 1962;
«Acta Comeniana», Archiv pro bádanie is dílом Jana Amose Komenského, t. 25, Praha, 1969;
Floss P. J. A. Komenský. Od divadla речей до dramatu людини, Ostrava, 1970;
Kožik F.Світло в temnotách. Bolestný a hrdinský život J. A. Komenského, ;
Łibrt С. Bibliografie slovensky historie, t. 5, Praha, 1912, č. 17324-30638.
VeverkovÁ, Kamila. Ідеї Коменського як інспірація освіти в мультикультурному суспільстві/ Comenius" Ideas as an Isnspiration for the Education. In Muldma, Maia., Talts, Leida. Haridus -9949-29-033-8, s.20-31.

Посилання

Коменський Я. А.Вибрані педагогічні твори. Т. 2. Окремі твори (фото-файли).
Коменський Я. А.«Велика дидактика» (избр. глави (з хрестоматії М.: Просвітництво, 1988)) (html)
Коменський Я. А.Материнська школа (html)
Коменський Я. А.«Пампедія» (избр. глави (з хрестоматії М.: Просвітництво, 1988)) (html)
Коменський Я. А.Статті у Сарос-Патаці. (html)
J.A.Comenius' museum in Uherský Brod Офіційний сайт музею Яна Амоса Коменського в Чехії (англійською).
The Comenius Medal. Міжнародне бюро просвітництва. (недоступне посилання)
Коменський, Ян Амос - Біографія. Бібліографія. Висловлювання
Коменський Я. А.

Ян Амос Коменський (чеш. Jan Amos Komenský, лат. Comenius; 28 березня 1592, Нивніце, Південна Моравія - 15 листопада 1670, Амстердам) - чеський педагог-гуманіст, письменник, громадський діяч, єпископ Чешськобратської церкви та основоположник популяризатор класно-урочної системи.

Початкову освіту Ян здобув у братській школі. У 1602-04 рр. від чуми померли його батько, мати та дві сестри. У 1608—10 Ян навчався у латинській школі міста Пршерова. 1611 року Ян Коменський, відповідно до догматів своєї церкви, пройшов обряд хрещення і отримав друге ім'я — Амос.

Потім він навчався в Херборнській академії, в Гейдельберзькому університеті, де приступив до створення своєрідної енциклопедії - "Театр усіх речей" (1614-27) і почав роботу над повним словником чеської мови ("Скарбниця чеської мови", 1612-56). У 1614 Коменський - вчитель братської школи Пршерова. У 1618—21 жив у Фульнеку, вивчав праці гуманістів епохи Відродження — Т. Кампанелли, Х. Вівеса та ін. .

У 1627 р. Коменський приступив до створення праці з дидактики чеською мовою. У зв'язку з гоніннями з боку католицьких фанатиків, Коменський емігрував до Польщі, до міста Лешно (де в 1626 моравські брати заснували свою гімназію). Тут він викладав у братській гімназії, закінчив свою «Дидактику» чеською мовою (1632), а потім переробив її і переклав латинською мовою, назвавши «Великою дидактикою» (Didactica Magna) (1633-38), підготував кілька підручників.

Незабаром Коменський повернувся до Лєшна. 1655 року Лешно взяли шведи — союзники запорізького гетьмана Богдана Хмельницького, який воював із Річчю Посполитою. Як місцеві лютерани, так і Ян Амос Коменський та моравські брати, які раніше багато зазнали католицького фанатизму, привітно зустріли протестантську (лютеранську) армію.

У 1656 Коменський виїхав до Амстердама через Гамбург.

Підсумок свого довгого життя Коменський підвів у творі «Єдино необхідне» (1668).

Книги (5)

Вибрані педагогічні твори. У двох томах. Том 1

У тому том увійшла «Автобіографія» Я.А.Коменского, публікується російською вперше, і навіть «Велика дидактика», «Материнська школа» та інших твори.

Для вчених-педагогів, працівників народної освіти, а також для широкого кола осіб, які цікавляться історією педагогіки.

Вибрані педагогічні твори. У двох томах. Том 2

У другому томі представлені роботи, що стосуються другого періоду життя і творчості Я.А.Коменського, та фрагменти з його останньої великої філософської праці «Загальною порадою про виправлення справ людських», в яких розглядаються проблеми виховання та освіти.

Деякі твори публікується російською вперше. Для вчених-педагогів, працівників народної освіти, а також для широкого кола осіб, які цікавляться історією педагогіки.

Педагогічна спадщина

У цьому виданні представлені твори великих педагогів, мислителів та філософів, у яких розглядаються питання освіти, навчання та виховання підростаючого покоління.

У збірник включені найбільш значні статті, фрагменти з творів про моральне, трудове, розумове, фізичне та естетичне виховання.

Вчитель учителів. Вибране

Яна Амоса Коменського називали "батьком педагогіки", настільки принципово новими для свого часу були його погляди на освіту та виховання дітей.

Феномен Коменського полягає в тому, що він здійснив гуманітарний прорив у XVII столітті, залишив нам Велику дидактику, яка зберігає свою актуальність і донині. Дивовижна доля! Коменський зумів залишитися Вчителем вчителів упродовж кількох століть до сьогодні.

Почитайте, не кваплячись, його праці. Можливо, багато вам здасться знайомим. Але згадайте, що ці знання — і, головне, вміння ці знання здобувати — дали вам ваші вчителі. А їх навчив Коменський.

Ян Амос Коменський - видатний чеський педагог-гуманіст, роки життя: 1592-1670

Трудним був життєвий шлях Коменського, вигнаного німецькими завойовниками з рідної Чехії і змушеного поневірятися різними країнами (Польща, Угорщина, Голландія). Різноманітною була його діяльність – вчителя, проповідника, вченого, філософа. І червоною ниткою через неї проходять глибокий демократизм, турбота про долю знедолених, віра в людину, прагнення підняти культуру рідного народу.

Факти з біографії, погляди, світогляд

Неодноразово доводилося Коменському залишати рідну землю, бачити, як гинуть у вогні військових пожеж його рукописи та книжки, починати знову те, що було зроблено. Релігійні війни та іноземні навали трусили Чехію, батьківщину Коменського. І тому, напевно, так постійно, так незмінно звучить у книгах Коменського мрія про світ, досконалий устрій людського суспільства. Найвірніший шлях до цього Коменський бачив у просвітництві - не випадково одна з останніх робіт його, «Ангел світу», формулює ідею створення міжнародної організації, що охороняє всюди світ і поширює просвітництво, - ідею, яка на століття випередила свою епоху.

Але й у той час, у роз'єднаної і терзаемой війнами Європі, діяльність Коменського була справді міжнародної. Неможливо оцінити, скільки зобов'язана Коменському чеська культура. Але пам'ять Коменського мають підстави шанувати й у Англії - тут було вперше видано найкращі його книжки; і в Швеції - ним був підготовлений проект реформи шведської школи та написано для неї багато підручників; і в Угорщині – тут теж працював Коменський; і в Голландії - тут він провів останні роки, тут були видані перші збори його педагогічних робіт.

Коменський був членом секти «чеських братів». У релігійній оболонці ця секта виступала проти влади багатіїв, проти феодальних порядків. У книзі «Лабіринт миру та рай серця» Коменський писав, що одні пересичуються, інші голодують, одні бавляться, інші плачуть.

У XVII столітті землі та політична влада Чехії перебували в руках німецьких феодалів. У діяльності Коменського боротьба проти гнобителів народу злилася з боротьбою за національну незалежність Чехії, з боротьбою проти воєн, за мир між народами. "Люди, - писав Коменський, - є громадянами одного і того ж світу, і ніщо не заважає їм встановити широке об'єднання на основі людської солідарності, загальних знань, прав, релігії".

Коменський, звісно, було у ту епоху правильно визначити шляхи знищення соціальних протиріч. Він думав, що можна подолати засобами релігії, морального вдосконалення, виховання. Але на противагу середньовічній церкві він наголошував, що людина не «раб божий», а «творець всесвіту».

Яе Амос Коменський як педагог

Педагогічна діяльність починається складатися в ранні роки вченого, під час того, як Коменський був священиком, було написано першу працю «Листи до неба», створено антикатолицьку книгу «Викриття антихриста». Як ректор національної школи, розташованої в місті Лешно, Коменський починає працювати над головною працею всього свого життя, що складається з чотирьох томів, під назвою «Велика дидактика». У Великій дидактиці вчений намагається донести до громадськості, що найголовнішою наукою людства є педагогіка. Паралельно з роботою над чотиритомником Коменський створює кілька праць, що відображають цю ж ідею верховенства педагогіки – «Відчинені двері мов», «Відчинені двері предметів», «Провісник пансофії». В цей період Ян Амос Коменськийнабуває популярності, його діяльність стає визнаною. У першій частині своєї «Дідактики» педагогрозвиває ідею реформування школи, яку підхоплює Швеція та впроваджує у діяльність.

Коменський стає гарним викладачем, відмовляється від політичних поглядів і починає писати нову працю «Світ чуттєвих речей у картинках», трохи пізніше займається розробкою посібника, у якому передбачено навчання дітей латинською мовою.

Коменський, розробляючи нові підходи в педагогіці як науці, керувався кількома принципами: бажанням охопити знаннями велику масу людей, вибудувати життєві пізнання у певній системі, прийти від розміреності до загальної гармонії.

Коменський про виховання дітей у сім'ї

Демократизм, глибоку віру в людину Коменський поклав також в основу своїх педагогічних ідей. Він був переконаний, що всі люди - і чоловіки, і жінки повинні отримати освіту, всі вони здатні до освіти. Ділячи дітей на шість типів за гостротою розуму, темпом роботи та ступенем старанності, Коменський вважав, що навіть найважчі діти (тупі, повільні, ліниві) можуть бути навчені. Він вимагав, щоб у кожному селищі було організовано школу рідної мови. Усі діти мають право переходити з початкової школи до середньої та вищої.

Ян Амос Коменськийвисунув ідею систематичного виховання дітей у сім'ї. У «материнській школі» – так назвав він виховання до шести років – дітям має бути надана можливість грати, бігати, гратися. Необхідно виховувати у них працьовитість, правдивість, шанобливість до старших, ввічливість. Дітям слід дати широке коло уявлень про навколишню природу та суспільне життя. Вони повинні мати уявлення про те, що таке вода, земля, повітря, вогонь, дощ, сніг, дерева, риби, річки, гори, сонце, зірки тощо. Знати, хто керує містом; бути знайомими з найважливішими подіями; навчитися запам'ятовувати, що сталося вчора, тиждень тому, минулого року. Послідовно потрібно озброювати дітей колом трудових навичок, що все розширюється. Батьки мають виховувати у дітей любов та інтерес до школи, пошану до вчителя.

Все це було першою продуманою системою виховання дітей у сім'ї.

Педагогіка Яна Коменського

Таку ж глибоко продуману систему Коменський вніс у шкільне навчання. В його педагогічних поглядахяскраво виявилося прагнення розвинути духовні сили учнів та забезпечити радісне навчання.

Коменський розкритикував середньовічну школу за те, що в ній вчили «дивитися чужими очима», «думати чужим розумом», що перетворювало школу на «лякало для хлопчиків і місце тортур для обдарувань». Він вимагав, щоб школа була місцем «радості та щастя».

Будівля має бути світла з майданчиком для ігор, класи - чистими, красивими. Слід дружньо ставитися до дітей; «голос вчителя повинен сам проникати в душі учнів, на кшталт найніжнішої олії».

Коменськийсформулював «золоте правило наочності», за яким все має сприйматися відповідним органом почуття (видиме - зором, чутне- слухом тощо. буд.) чи кількома органами, якщо це:

«…все має бути представлене зовнішнім почуттям, наскільки це можливо, саме: видимий – зір, чутний – слух, нюх – нюх, смакує – смак, відчутний – дотик, якщо ж щось може бути одночасно сприйнято кількома почуттями, те й уявляти цей предмет одночасно кільком почуттям».

Замість зубріння незрозумілого матеріалу він запропонував виходити з того, що "немає нічого в пам'яті, чого не було раніше в розумінні". Узагальнивши досвід передових шкіл, зокрема братських шкіл Південно-Західної Русі, Коменський розробив класно-урочну систему організації навчальної роботи. Він запропонував проводити навчання у класах із постійним складом учнів, розпочинати заняття у певний час року (1 вересня), ділити матеріал на уроки, будувати кожен урок методично продумано та доцільно.

Це був величезний крок уперед порівняно із середньовічною школою.

По-новому Коменський підійшов і до питання шкільної дисципліни, вказавши, що основним засобом її виховання є не ціпок, а правильна постановка занять та приклад вчителя. Він називав школу «майстерні гуманності» і вказував, що вчитель досягне успіху лише тоді, коли «згорятиме нетерпінням розсіяти морок розумовий» і поводитися з дітьми як батько.

Невимірний внесок у педагогіку

Ян Амос Коменськийвніс величезний внесок у розвиток педагогіки як науки. Свого часу ніхто не схвалив методику, розроблену Коменським, у якій було освячено нові педагогічні ідеї. Методика була прийнята сучасниками, оскільки вважалася надмірно «єретичною». Багато напрямків мали глибокий християнський ухил, навчатися у його школі було дуже просто та цікаво. На той час це вважалося неможливим. Однак через невелику кількість часу методика Коменського була прийнята в суспільстві і визнана однією з ефективних.

Навчальні посібники, створені Коменськимдля початкового навчання, ще за його життя були перекладені багато мов. Його педагогічні ідеївплинули на розвиток школи та педагогіки в багатьох країнах. Вони сприйняли і російської передової педагогікою.

Наочність, активність, доступність навчання – ці принципи сьогодні входять до методики будь-якого предмета. Вони були вперше викладені Коменським у Великій дидактиці. І ще один принцип, який, можливо, і не був ним сформульований, але який пронизував всю його діяльність, - сміливість пошуку, ненависть до готових істин, сміливість у запереченні всього косного, догматичного, антилюдського. Принцип кожного справжнього вченого. Таким був і Ян Амос Коменський.

І сьогодні будь-який педагог, де б він не жив, у якій би сфері освіти не працював, неодмінно звертається до праць Коменського – основоположника сучасної науки про освіту та виховання. І хіба не сучасно звучать такі слова: «Керівною основою нашої дидактики нехай буде: дослідження та відкриття методу, при якому учні менше б вчили, учні ж більше вчилися б».

Вам сподобалось? Натисніть кнопку:

	Ян Амос Коменськийу Вікіцитатнику
	Ян Амос Коменськийна Вікіскладі