एखाद्या व्यक्तीला इतर लोकांच्या मानसिक अवस्थेसाठी संवेदनाक्षम होण्याचे मार्ग. इतर लोकांच्या मानसिक स्थितींबद्दल एखाद्या व्यक्तीच्या संवेदनशीलतेचा अभ्यास

^ मन वळवणे हे एकीकडे, एखाद्या व्यक्तीमध्ये विशिष्ट गुण विकसित करण्याच्या आणि इतरांपासून मुक्त होण्याच्या उद्देशाने एखाद्या व्यक्तीवर विविध प्रभाव म्हणून समजले जाते आणि दुसरीकडे. - विशिष्ट क्रियाकलापासाठी प्रेरणा. मन वळवण्याचे मुख्य घटक म्हणजे माहिती (कथा), स्पष्टीकरण, पुरावे आणि खंडन आणि संभाषण.

एखाद्या व्यक्तीला कृती करण्यास प्रोत्साहित करण्यासाठी, माहिती महत्वाची भूमिका बजावते, जी आवश्यक आहे कारण एखादी व्यक्ती, काहीतरी करण्यापूर्वी, ते करणे योग्य आहे याची खात्री पटली पाहिजे. स्वारस्य असलेल्या व्यक्तीला इच्छित व्यावहारिक क्रियाकलाप करण्यास प्रवृत्त करण्यासाठी, संप्रेषकाने सर्वप्रथम त्याला ध्येयाचे मूल्य आणि ते साध्य करण्याच्या संभाव्यतेबद्दल माहिती दिली पाहिजे, म्हणजेच त्याला कृतीच्या सल्ल्याबद्दल पटवून दिले पाहिजे. माहिती वेगवेगळ्या प्रकारे आणि माध्यमांनी दिली जाऊ शकते. त्यातील एक कथा आहे.

कथावस्तुस्थितीला कृती करण्यास प्रवृत्त करण्यासाठी आवश्यक तथ्ये आणि निष्कर्षांशी संवाद साधण्याच्या उद्देशाने माहितीचे सजीव आणि कल्पनारम्य सादरीकरण आहे. कोणत्याही तोफांपासून मुक्त स्वरूपात असल्याने, कथा संवादकर्त्याला संभाषणकर्त्याला पटवून देण्यास आणि पटवून देण्यास अनुमती देते.

विश्लेषण करत आहे स्पष्टीकरणमन वळवण्याच्या घटकांपैकी एक म्हणून, त्याचे सर्वात सामान्य प्रकार वेगळे केले जाऊ शकतात: योजनाबद्ध, वर्णनात्मक, तर्क आणि समस्याप्रधान.

सूचना देताना योजनाबद्ध स्पष्टीकरण योग्य आहे, जेव्हा संवादकाने आत्मसात करणे आवश्यक आहे किंवा त्याऐवजी, संप्रेषित केलेली माहिती लक्षात ठेवणे आवश्यक आहे. असे स्पष्टीकरण स्पष्ट, स्पष्ट भाषेत, लहान वाक्यांमध्ये केले जाते. वर्णनात्मक स्पष्टीकरण म्हणजे जिवंत कथेच्या स्वरूपात तथ्यांचे सादरीकरण जे तार्किक सुसंगततेसह योग्य निष्कर्षापर्यंत पोहोचते.

तर्कशुद्ध स्पष्टीकरणामध्ये आपण संवादकर्त्याला प्रश्न विचारतो, त्याला त्याबद्दल विचार करण्यास भाग पाडतो आणि तार्किक तर्कांच्या मालिकेद्वारे आपण स्वतः त्याला इच्छित निष्कर्षापर्यंत नेतो. समस्येचे स्पष्टीकरण मागील प्रश्नांपेक्षा वेगळे आहे कारण संप्रेषक विचारलेल्या प्रश्नांची उत्तरे देत नाही. स्वारस्य असलेली व्यक्ती स्वतःच उत्तरांकडे येते, परंतु स्पष्टीकरणाची सामग्री त्याच्यासमोर अशा प्रकारे सादर केली जाते की ती आपल्याला आवश्यक असलेल्या निष्कर्षापर्यंत घेऊन जाते.

तर्कशास्त्राच्या नियमांनुसार तयार केलेल्या पुराव्याचे घटक देखील येथे विचारात घेतले पाहिजेत आणि जे असे सूचित करतात की पुरावा एकतर त्यांच्या सारात बरोबर असलेल्या किंवा संभाषणकर्त्याद्वारे समजल्या जाणाऱ्या तथ्यांवर आधारित असेल तर ते खूप प्रभावी असतील. योग्य. पुराव्याचे तर्क प्रबंध आणि युक्तिवाद यांच्यातील संबंधांच्या वैशिष्ट्यांशी संबंधित आहेत: प्रबंध- हे एक स्थान आहे ज्याचे सत्य किंवा तर्क प्रकट करणे आवश्यक आहे; युक्तिवाद- ही अशी स्थिती आहे जिथून सिद्ध होत असलेल्या प्रबंधाचे सत्य खालीलप्रमाणे आहे.

आपण आपले युक्तिवाद जितक्या काळजीपूर्वक निवडू तितका पुरावा अधिक खात्रीशीर होईल. यामध्ये हे समाविष्ट आहे: विश्वसनीय तथ्ये; ज्ञानाच्या विशिष्ट क्षेत्राच्या मूलभूत संकल्पनांची व्याख्या; तरतुदी ज्यांचे सत्य पूर्वी सिद्ध झाले आहे. व्यावहारिक संप्रेषणात्मक क्रियाकलापांसाठी सर्वात महत्वाची गोष्ट म्हणजे तथ्ये. लोकांना तथ्यांवर अवलंबून राहण्याची सवय आहे. वस्तुस्थिती त्यांच्यामध्ये वास्तव जाणण्याचा आणि दृष्टीकोन तयार करण्याचा योग्य मूड तयार करतात.

तार्किक दृष्टिकोनातून खंडनपुराव्यासारखाच स्वभाव आहे. संभाषणकर्त्याला एक कल्पना सिद्ध करून, संभाषणकर्ता त्याद्वारे दुसऱ्याचे खंडन करतो. खंडन हे रूची असलेल्या व्यक्तीच्या प्रस्थापित विचारांच्या टीकेशी संबंधित आहे, जुने नष्ट करणे आणि नवीन तयार करणे. म्हणून, खंडन प्रक्रियेत, तार्किक पद्धतींसह मानसशास्त्रीय पद्धती वापरणे आवश्यक आहे. खंडन करण्याच्या यशाचा मुलाखतीच्या रणनीतीशी खूप संबंध असतो. खरं तर, मन वळवण्याची संपूर्ण प्रक्रिया संभाषणाची रचना कशी केली जाते आणि ती कशी आयोजित केली जाते यावर अवलंबून असते.

पार पाडण्यात मोठी भूमिका संभाषणेकम्युनिकेटर प्लेचे प्रश्न. केलेल्या फंक्शन्सवर अवलंबून, प्रश्न असू शकतात: अग्रगण्य, चौकशी, थेट, परिस्थितीजन्य, स्पष्टीकरण आणि मंजूरी.

संभाषण सहसा अग्रगण्य प्रश्नाने सुरू होते. हा प्रश्न अशा प्रकारे तयार केला आहे की तो संवादकाराला त्याच्या कल्पना मांडण्यासाठी प्रेरित करतो. प्रश्नाला असे वाटले पाहिजे की संवादक त्याच्या संभाषणकर्त्याचा दृष्टिकोन सामायिक करण्यास तयार आहे. प्रश्न वाढू शकतो, किंवा उलट, संभाषणकर्त्याची दक्षता कमकुवत करू शकतो. म्हणून, अग्रगण्य प्रश्नाच्या निर्मितीवर विशेष काळजी घेतली पाहिजे.

तुम्हाला कोणतीही माहिती हवी असल्यास अर्ज करा प्रश्नांची चौकशी करणे,जे तीन प्रकारात येतात:

अ) विशिष्ट ("तुम्ही कशाबद्दल म्हणता?..");

b) veiled ("मग कसे?", "मग काय?");

c) सूचक ("कदाचित तुम्ही याबद्दल विचार कराल?", "तुम्ही याला कसे रेट कराल?", इ.)

जेव्हा आपल्याला आपल्या इंटरलोक्यूटरला गोंधळात टाकण्याची आवश्यकता असते तेव्हा ते वापरतात थेट प्रश्न, “होय” किंवा “नाही” उत्तर आवश्यक आहे (“तुम्ही तिथे होता का?”). हे फंक्शन पर्यायी प्रश्न देखील वापरते: "जर हे तसे नसेल, तर तुम्हाला काय वाटते?"

प्रश्न मांडण्याची रणनीती सोपी आहे: प्रश्न विचारल्यावर, तुम्हाला उत्तराची प्रतीक्षा करावी लागेल. संभाषणकर्त्याच्या भाषण क्रियाकलापांमध्ये शांतता हे सर्वात महत्वाचे उत्तेजक आहे. एकीकडे, शांतता संभाषणकर्त्याला त्याचे विचार गोळा करण्यास अनुमती देते आणि दुसरीकडे, ते त्याला अधिक वेगाने बोलण्यास भाग पाडते. येथे संवादक अवचेतनपणे उत्तेजित केला जातो.

तसेच महत्त्वाचे आहेत परिस्थितीजन्य प्रश्न. संभाषणकर्त्याला सक्रिय होण्यासाठी प्रोत्साहित करणे हे त्यांचे मुख्य ध्येय आहे. हे प्रश्न सारखीच परिस्थिती दर्शवतात: “पण समजा तुम्ही त्याच्या जागी असता तर?” यानंतर, प्रश्नांसह वाक्यांश सुरू करणे नेहमीच योग्य असते: “काय?”, “कसे?”, “किती प्रमाणात”?” आणिइ.

^ प्रश्नांचे स्पष्टीकरण संपूर्ण संभाषणासाठी लागू केले पाहिजे ("मग तुम्हाला काय हवे आहे?"). तथापि, आपण या फॉर्ममध्ये विचारल्यास, संभाषणकर्त्याला असे वाटू लागते की त्याच्या जोडीदाराने सर्व काही आधीच ठरवले आहे किंवा त्याने त्याचे लक्षपूर्वक ऐकले नाही. म्हणून, एक वाक्यांश म्हणणे चांगले आहे ज्याचे उत्तर "होय" असले पाहिजे: "म्हणून तुम्हाला वाटते की "ए" चुकीचे आहे?" - "हो". ते यासाठी जाऊ शकतात होकारार्थी प्रश्न: "तुम्ही आणि मी मुख्य गोष्टीशी सहमत आहोत, नाही का?"

संभाषणाच्या शेवटी, परिणाम सारांशित करण्यासाठी प्रश्न विचारले पाहिजेत. प्रश्न विचारण्याचा क्रम खालीलप्रमाणे असावा:

1. 
   "बरं, आम्ही मुख्य गोष्टीवर चर्चा केली आहे?"
2. 
   "आम्हाला काय कळलं?"
3. 
   "आम्ही कोणत्या निष्कर्षावर आलो आहोत?"

1) आपल्या खुर्चीच्या काठावर बसू नका, असे दिसते की आपण संभाषण सक्ती करू इच्छित आहात;

1. 
   आपल्या खुर्चीवर फिरू नका, हे अनिश्चितता आणि अनिश्चितता दर्शवते;
2. 
   वेळ वाया घालवू नका, योजनेचा अधिक काळजीपूर्वक विचार करा;
3. 
   घाई करू नका, घाईमुळे चुकीची गणना होते;
4. 
   कुशलतेने प्रश्न विचारा, चांगला विचारलेला प्रश्न आधीच अर्धी लढाई आहे;
5. 
   शक्य तितक्या कमी "मी" सर्वनाम वापरा;
6. 
   आपल्या संभाषणकर्त्याकडे दुर्लक्ष करू नका;
7. 
   अनावश्यक प्रश्न विचारू नका, ते संभाषणकर्त्याला अलार्म देतात;
8. 
   उत्तेजित होऊ नका, जर तुम्हाला तुमच्या बोलण्यात उबदारपणा वाटत असेल तर ते उत्तम आहे;

1. 
   चेटकीण असल्याचे भासवू नका;
2. 
   आपल्या संभाषणकर्त्यासाठी निष्कर्ष काढू नका;
3. 
   शक्य तितकी कमी आश्वासने द्या.

मन वळवण्याच्या प्रक्रियेने नेहमी आपल्या आवडीच्या वस्तूला गोंधळात टाकणारी, विरोधाभासी परिस्थिती समजून घेण्यास, योग्य निर्णय घेण्यास, केलेल्या चुका ओळखण्यास आणि त्यांच्या अपराधाची जाणीव होण्यास मदत केली पाहिजे. मन वळवण्याच्या पद्धतीसाठी आवश्यक परिणाम प्राप्त करण्यासाठी, ज्या व्यक्तीचे मन वळवल्या जात आहे त्याच्या मानसिक क्रियाकलापांना उत्तेजित करणे आवश्यक आहे, त्यास निर्देशित करणे आवश्यक आहे जेणेकरुन त्या व्यक्तीचे मन वळवल्या जाणाऱ्या निष्कर्षापर्यंत ते त्याला पटवून देऊ इच्छितात. त्याच्या विचारांच्या मार्गाचा अंदाज लावणे, युक्तिवाद बदलणे, त्याच्या ओळखल्या गेलेल्या शंकांशी संबंधित विश्वासाची दिशा देखील आवश्यक आहे.

^ सर्व प्रकरणांमध्ये मन वळवणे ही एक प्रक्रिया आहे ज्यामध्ये खालील मूलभूत घटकांचा समावेश आहे:

1. 
   काही युक्तिवादांचे सादरीकरण;

1. 
   सादर केलेल्या युक्तिवादांच्या शुद्धतेची पुष्टी करणारी माहिती प्रसारित करणे;

1. 
   शंका आणि आक्षेप ऐकणे;
2. 
   आक्षेप लक्षात घेऊन नवीन युक्तिवादांचे सादरीकरण;

1. 
   वैयक्तिक युक्तिवाद आणि प्रसारित माहितीच्या घटकांची पुनरावृत्ती, ज्या व्यक्तीचे मन वळवल्या जात आहे त्याच्या विचार प्रक्रियेवर अधिक पूर्णपणे प्रभाव पाडण्यासाठी.

अर्थात, मन वळवण्याच्या प्रक्रियेत तर्क आणि आक्षेपांचे अनिवार्य स्पष्टीकरण अपेक्षित आहे. तो युक्तिवादांशी सहमत असू शकतो, त्यांच्यावर शंका घेऊ शकतो किंवा त्यांच्याबद्दल नकारात्मक वृत्ती व्यक्त करू शकतो. मन वळवण्याच्या प्रक्रियेदरम्यान शंका असल्यास किंवा नकार व्यक्त केला असल्यास, त्याचे कारण शोधणे आवश्यक आहे आणि ते लक्षात घेऊन, नवीन युक्तिवाद, अतिरिक्त माहिती आणि वेगळ्या पद्धतीने युक्तिवादांची पुनरावृत्ती करून मन वळवण्याची प्रक्रिया पुन्हा सुरू करणे आवश्यक आहे. जे त्यांच्याकडे प्रवृत्त केलेल्या व्यक्तीचा दृष्टिकोन बदलण्यास मदत करू शकते.

हे लक्षात घ्यावे की विश्वासाने खालील आवश्यकता पूर्ण केल्या पाहिजेत:

1. 
   मन वळवल्या जात असलेल्या व्यक्तीच्या विकासाची पातळी पूर्ण करा; दिलेल्या व्यक्तीचे वय, शैक्षणिक, व्यावसायिक आणि इतर वैयक्तिक मानसिक वैशिष्ट्ये विचारात घेऊन तयार केले जावे;
2. 
   सुसंगत, तार्किक, पुराव्यावर आधारित;
3. 
   मन वळवलेल्या व्यक्तीची मानसिक क्रिया उत्तेजित करा;
4. 
   परिस्थितीचे सामान्यीकरण, निष्कर्ष आणि विशिष्ट तथ्ये दोन्ही असतात;
5. 
   परस्पर ज्ञात तथ्यांचे विश्लेषण समाविष्ट करा;
6. 
   मन वळवणाऱ्या व्यक्तीने त्याला जे पटते त्यावर प्रामाणिकपणे विश्वास ठेवला पाहिजे;

^ जबरदस्ती पद्धत . हे ज्ञात आहे की मन वळवून एखाद्या व्यक्तीवर प्रभाव टाकून यश मिळवणे नेहमीच शक्य नसते. अनेकदा बळजबरी करावी लागते. तथापि, हे लक्षात घेतले पाहिजे की नग्न बळजबरी, मन वळवण्यापासून अलिप्त, बर्याच बाबतीत हानिकारक आहे. हे महत्वाचे आहे की लक्ष्य काही प्रमाणात त्याच्या विरुद्ध घेतलेल्या जबरदस्तीच्या उपायांची अपरिहार्यता समजते. आणि हे, नियमानुसार, जेव्हा मन वळवण्याआधी बळजबरी केली जाते तेव्हा प्राप्त होते. ही पद्धतशीर स्थिती एखाद्या व्यक्तीला व्यावहारिक क्रियाकलापांमध्ये प्रभावित करण्याची पद्धत म्हणून जबरदस्ती निवडण्यासाठी आधार बनली पाहिजे.

त्याच्या स्वभावानुसार, जबरदस्ती विभागली गेली आहे शारीरिक आणि मानसिकशारीरिक बळजबरी शक्तीच्या वापरावर आधारित आहे (आम्ही याचा विचार करत नाही). मानसिक बळजबरीस्वारस्य असलेल्या व्यक्तीला त्याच्या इच्छेच्या विरुद्ध विशिष्ट क्रियाकलाप करण्यासाठी प्रवृत्त करते. बळजबरीची वस्तुस्थिती मन वळवण्यातच असते. तथापि, येथे स्वारस्य असलेली वस्तू, त्याच्याबरोबर स्पष्टीकरणात्मक कार्य पार पाडल्यानंतर, जाणीवपूर्वक, संभाषणकर्त्याच्या भावनिक दबावाशिवाय, विहित केलेल्या गोष्टी पूर्ण करते. मनोवैज्ञानिक बळजबरी प्रक्रियेत, ऑब्जेक्ट तीव्र अंतर्गत निषेधाच्या स्थितीत ऑर्डर पूर्ण करते. आणि केवळ बाह्य परिस्थितीच त्याला आज्ञा पाळण्यास भाग पाडते.

म्हणून, बळजबरी पद्धत वापरण्याची सर्वात महत्वाची अट ही बाह्य पूर्व शर्त आहे. अशी कोणतीही पूर्वस्थिती नसल्यास, जबरदस्ती निरर्थक ठरते. व्यावहारिक क्रियाकलापांच्या परिस्थितीत, बळजबरीची अशी पूर्वस्थिती ही भीतीची भावना आहे, जी त्याच्या आदिम स्वरूपात बिनशर्त बचावात्मक प्रतिक्षेपशी संबंधित आहे आणि स्वयं-संरक्षण प्रवृत्तीच्या यंत्रणेमध्ये सर्वात मूलभूतपणे प्रकट होते. भीतीचे सामाजिक स्वरूप अतिशय गुंतागुंतीचे आहे आणि त्याचा अद्याप अभ्यास झालेला नाही. तथापि, हे फार पूर्वीपासून ज्ञात आहे की जेव्हा एखाद्या व्यक्तीला त्याच्या कमकुवतपणाची जाणीव होते आणि कधीकधी तीव्रतेने अनुभव येतो तेव्हा भीती निर्माण होते आणि तीव्र होते. संभाषणकर्त्याला हा नमुना माहित असणे आवश्यक आहे आणि हे स्पष्टपणे समजून घेणे आवश्यक आहे की मजबूत व्यक्तीवर भीतीचा फारसा प्रभाव पडत नाही. एखाद्या व्यक्तीसाठी, अस्थिर भीती हा सर्वात मजबूत प्रेरक घटक आहे. याचा अर्थ असा की बळजबरी केवळ बाह्य घटकांशीच नाही तर अर्थातच अंतर्गत, मानसिक घटकांशी देखील संबंधित आहे.

येथे हे लक्षात घेतले पाहिजे की एखाद्या विशिष्ट व्यक्तीविरुद्ध जबरदस्ती वापरण्याच्या शक्यतेचे मूल्यांकन करताना, आपल्याला मानसिकदृष्ट्या त्याचा दृष्टिकोन घेणे आवश्यक आहे आणि या व्यक्तीने, त्याला तडजोड करणारे साहित्य सादर केल्यानंतर, असे म्हणणे आवश्यक आहे की नाही याबद्दल निष्कर्ष काढणे आवश्यक आहे.

भीतीची भावना. जर स्वारस्य असलेल्या व्यक्तीने परिस्थितीचे आकलन करून स्वत: साठी ते धोकादायक मानले तर तो काही प्रमाणात भीतीने ग्रासलेला असेल. येथे जबरदस्तीचा वापर न्याय्य आहे आणि कोणी म्हणेल, अगदी तयार आहे. जर या परिस्थितीत स्वारस्य असलेल्या व्यक्तीला धोका जाणवत नसेल आणि भीती निर्माण होत नसेल तर बळजबरी वापरणे निरर्थक ठरेल.

भीतीची भावना उद्भवणे हे सूचित करते की एखादी व्यक्ती परिस्थिती अनुभवण्यात थेट सामील आहे. परंतु लोक भिन्न अनुभव घेत असल्याने, अर्थातच, ते सादर केलेल्या समान सामग्रीला वेगळ्या पद्धतीने हाताळतील. अर्थात, अति-भावनिक, लाजाळू लोक, एक नियम म्हणून, त्यांच्यात अचानक उद्भवलेल्या त्रासांच्या गांभीर्याला जास्त महत्त्व देतात. त्यांच्यावरील हेतुपुरस्सर उत्साही दबाव त्यांच्यामध्ये निर्माण झालेला उत्साह वाढवू शकतो आणि त्याला भीतीच्या पातळीवर आणू शकतो. कमी संवेदनशील स्वभाव, उलटपक्षी, या गंभीरतेला कमी लेखतात आणि म्हणून पद्धतशीर "प्रक्रिया" आवश्यक आहे जेणेकरून त्यांच्यामध्ये भीतीची भावना निर्माण होईल.

व्यावहारिक क्रियाकलापांमध्ये, मनोवैज्ञानिक बळजबरी करण्याच्या मुख्य पद्धती आहेत: प्रतिबंध, स्पष्ट मागणी, चेतावणी आणि धमकी.

मनाईव्यक्तीवर प्रतिबंधात्मक प्रभाव सूचित करते. हे दोन स्वरूपात येते:

अ) आवेगपूर्ण कृती करण्यास मनाई;

b) बेकायदेशीर वर्तनास प्रतिबंध जे बळजबरी आणि मन वळवण्याच्या सीमारेषा आहेत. बऱ्याच प्रकरणांमध्ये मनाईचा वापर संप्रेषणकर्ता आणि संवादक यांच्यातील संबंधांवर परिणाम करत नाही.

^ स्पष्ट आवश्यकता ऑर्डरच्या सामर्थ्यामध्ये असते आणि केवळ तेव्हाच प्रभावी होऊ शकते जेव्हा कम्युनिकेटरला लक्ष्याशी खूप मोठा अधिकार असतो. इतर प्रकरणांमध्ये, हे तंत्र निरुपयोगी आणि कधीकधी हानिकारक देखील असू शकते. बऱ्याच बाबतीत, एक स्पष्ट आवश्यकता ही प्रतिबंधासारखीच असते, परंतु बळजबरी करण्याच्या पद्धतींमध्ये ती प्रतिबंधापेक्षा अधिक महत्त्वपूर्ण असते.

चेतावणी,एक नियम म्हणून, ते प्रभावाच्या ऑब्जेक्टसह नातेसंबंधातील नवीन टप्प्याची सुरूवात बदलते. जर चेतावणी देण्यापूर्वी हे नातेसंबंध परस्पर विश्वासाने दर्शविले गेले, तर त्याचा वापर करून ते संप्रेषणकर्त्याच्या वर्चस्वाचा रंग घेतात. चेतावणीचा अर्थ असा आहे की संप्रेषक लक्ष्यामध्ये चिंता निर्माण करतो आणि त्यानुसार, त्याच्या आधारावर, स्वतःसाठी (संवादकर्ता) नकारात्मक परिणाम टाळण्याची इच्छा. चेतावणीमध्ये, सामग्री व्यतिरिक्त, टोनला खूप महत्त्व आहे. धमकीच्या घटकासह ते प्रभावी असले पाहिजे. हे सर्व वस्तूवर स्पष्ट दबाव सिद्ध करते आणि मुख्यतः त्याच्यामध्ये नकारात्मक भावना निर्माण करते; त्याच्या वर्तनाच्या परिणामांबद्दल चिंता आणि भीतीची मुख्य भावना दिसून येते. हेच संभाषणकर्त्याला स्वतःवर काही प्रयत्न करण्यास आणि संभाषणकर्त्याच्या सूचनांचे पालन करण्यास प्रवृत्त करते.

धमकीबळजबरीच्या पदानुक्रमाचा मुकुट बनवतो, संभाषणकर्त्याला तीव्र अनुभवाच्या स्थितीत आणतो, भीतीची भावना निर्माण करतो. धमकी वापरण्यासाठी, संभाषणकर्त्यामध्ये भीतीची भावना निर्माण करणे आवश्यक आहे.

मनोवैज्ञानिक संशोधन, विशेषत: अलीकडे, असे दर्शविते की असे लोक आहेत जे भीतीला खूप प्रतिरोधक आहेत. त्यामुळे त्यांच्यावर जबरदस्ती करणे अवघड आहे. अशा व्यक्तींवर मनोवैज्ञानिक प्रभाव पाडण्यासाठी, सूचना पद्धतीचा वापर केला जातो.

^ सूचना पद्धत.आपण लक्षात घेऊया की सूचना हे त्यांच्या संवादाच्या प्रक्रियेत लोकांमधील परस्पर प्रभावाचे एक साधन आहे. सूचनेची वैशिष्ठ्य अशी आहे की ती प्रभावाच्या वस्तूच्या वर्तनावर प्रभाव पाडते ज्याचे त्याच्याकडे लक्ष नाही. अनियंत्रितपणे मानसात प्रवेश करून, प्रेरित कल्पना कृतींच्या रूपात साकार होते. त्याच वेळी, व्यक्ती स्वतःच त्याच्या कृतींचे स्वयं-स्पष्ट म्हणून मूल्यांकन करते.

व्यावहारिक क्रियाकलाप, विविध प्रकारच्या संप्रेषण घटकांसह संतृप्त, सूचनेसाठी एक विशाल क्षेत्र दर्शवते. यावरून हे स्पष्ट होते की कोणत्याही संभाषणकर्त्यासाठी सूचनांच्या किमान काही तंत्रांवर प्रभुत्व मिळवणे खूप महत्वाचे आहे.

"सूचना" या शब्दाचे अनेक अर्थ आहेत. जागृत अवस्थेतील व्यक्तीवर विशिष्ट प्रभाव म्हणून आम्ही सूचनेचा विचार करू. अशी सूचना, एक नियम म्हणून, अनियंत्रिततेद्वारे दर्शविली जात नाही, परंतु केवळ मंद चेतना आणि स्वारस्य असलेल्या व्यक्तीमध्ये टीकात्मकता कमी होते.

हे लक्षात घेतले पाहिजे की एखाद्या व्यक्तीवर प्रभाव टाकण्याची एक पद्धत म्हणून सूचना म्हणजे चेतनावर योग्य नियंत्रण न ठेवता ऑब्जेक्टद्वारे समजलेला एक मानसिक प्रभाव आहे. सूचक प्रभाव मानवी मानसिकतेच्या विशिष्ट गुणवत्तेवर आधारित आहे - सूचकता,म्हणजेच, सूचना जाणण्याची क्षमता. सूचनांचे तंत्र वापरण्यासाठी, तुम्ही सुचविण्याजोग्या लोकांना ओळखण्यास आणि त्यांच्या जास्तीत जास्त सुचवण्यायोग्यतेची स्थिती निर्धारित करण्यात सक्षम असणे आवश्यक आहे.

सुचनाक्षमतेची डिग्री प्रामुख्याने व्यक्तीने केलेल्या सामाजिक भूमिकेच्या स्वरूपावर अवलंबून असते, एक तीव्र बदल ज्यामध्ये, नियम म्हणून, सुचना वाढविण्यासाठी अनुकूल परिस्थिती निर्माण होते. आणि त्याउलट, एखाद्याच्या कृतींबद्दलच्या गंभीर वृत्तीवर आधारित, सामाजिक भूमिकेचे महत्त्व वाढल्याने वस्तूच्या स्वातंत्र्यात वाढ होते.

संप्रेषक, जर त्याला स्वारस्य असलेल्या व्यक्तीचे काळजीपूर्वक निरीक्षण केले तर, या व्यक्तीची सुचनाक्षमता वाढली आहे की कमी झाली आहे हे नेहमी आत्मविश्वासाने सांगू शकतो.

सराव दर्शवितो की मानवी मज्जासंस्थेच्या गुणधर्मांवर देखील सूचकतेचा प्रभाव पडतो. के.आय. प्लेटोनोव्ह यांनी नमूद केले की काही व्यक्तींच्या कमकुवत सूचकतेच्या वैशिष्ट्यांचे एक कारण म्हणजे मुख्य कॉर्टिकल प्रक्रियेचे उच्च संतुलन आणि गतिशीलता असलेल्या पहिल्या (मानसिक प्रकारची मज्जासंस्था) वर दुसऱ्या सिग्नलिंग सिस्टमचा प्रसार असू शकतो. सूचना, एक नियम म्हणून, उच्चारित कलात्मक प्रकारच्या मज्जासंस्थेशी संबंधित आहेत. सूचकता ही व्यक्तीची मानसिक स्थिती आणि चिंता यावरही अवलंबून असते. सूचकता मानवी मानसिकतेच्या वैशिष्ट्यांशी जवळून संबंधित आहे.

हे सूचित करते की संभाषणकर्त्याला, त्याच्यासाठी उपलब्ध व्यक्तिमत्त्वाचा अभ्यास करण्याच्या पद्धतींचा वापर करून, स्वारस्य असलेल्या संभाषणकर्त्याच्या सूचकतेबद्दल निष्कर्ष काढण्याची संधी आहे. तथापि, असे करताना, त्याने सुचवलेल्या प्रभावाकडे या व्यक्तीचा दृष्टिकोन नक्कीच विचारात घेतला पाहिजे.

अलीकडे, संशोधनाने हे सिद्ध केले आहे की, स्वारस्य असलेल्या व्यक्तीचे मानस कमी गंभीरतेच्या स्थितीत हस्तांतरित करण्याची सैद्धांतिक शक्यता असूनही, त्याच्या नैतिक तत्त्वांच्या विरोधात असलेली कल्पना त्याच्यामध्ये त्वरीत बिंबवणे जवळजवळ अशक्य आहे. जागृत अवस्थेत आणि संमोहनाच्या हलक्या अवस्थेत, या विषयावर, त्याच्या श्रद्धा आणि मतांना बेकायदेशीर असलेल्या कृती करण्यास सूचनेद्वारे सक्ती करणे जवळजवळ अशक्य आहे या वस्तुस्थितीचेही या प्रस्तावाला समर्थन आहे. तथापि, हे लक्षात घेतले पाहिजे की हे सर्व कोणत्याही प्रकारे जागृत अवस्थेतील सूचना पद्धतीची कमी लागूक्षमता दर्शवत नाही. सूचनेच्या इतर पद्धतींपैकी, हे सर्वात प्रभावी आहे.

सर्वात सोपा, परंतु त्याच वेळी पार्श्वभूमीच्या स्थितीत प्रभावाची वस्तू सादर करण्याचा सर्वात विश्वासार्ह मार्ग म्हणजे स्नायू शिथिलता (विश्रांती). त्याचे सार या वस्तुस्थितीत आहे की विश्रांती दरम्यान, सुचविलेल्या व्यक्तीचे सेरेब्रल कॉर्टेक्स काही प्रमाणात दुष्परिणामांपासून मुक्त होते आणि सूचकांचे शब्द समजून घेण्यासाठी तयार असते. सेटिंग, नंतर नंतरचे स्नायू शिथिलता सुनिश्चित करण्यासाठी प्रत्येक संधी आहे. हे मऊ आणि मंद प्रकाश, वातावरणातील शांत स्वर, नीरस आवाज (मफ्ल केलेले संगीत, रहदारीचा दूरचा आवाज, समुद्राच्या लाटा इ.) द्वारे सोयीस्कर आहे. अशा परिस्थितीत, संप्रेषणकर्त्याच्या शब्दांवर लक्ष केंद्रित करताना, प्रभावाची वस्तू वाढीव सूचकतेच्या स्थितीत आणली जाते. अनेकांसाठी, हे अल्कोहोलच्या इष्टतम डोसद्वारे वाढविले जाऊ शकते. एकटेपणा नेहमीच उपयुक्त नसतो, कारण काही प्रकरणांमध्ये ते विषयामध्ये चिंता निर्माण करते.

प्रभावाच्या वस्तूच्या विश्रांतीची उच्च पातळी अनेक चिन्हे द्वारे ठरवली जाऊ शकते: खुर्ची किंवा खुर्चीच्या पाठीमागे फेकलेले धड, फ्लश झालेला चेहरा, चमकदार डोळे, पाय मुक्तपणे वेगळे, हात सरळ किंवा किंचित वाकलेले. कोपर. टेबलावर वाकलेली एक आकृती, वाकलेले पाय, एक भटकंती टक लावून पाहणे, कपाळावर सुरकुत्या आणि नाकाच्या पुलावरील उभ्या पट या विषयाची तणावपूर्ण स्थिती दर्शवितात. त्याच वेळी, "विश्रांती" आणि भावनिक तणाव दोन्ही, विचारांना पक्षाघात करणारे, सुचना वाढवतात. सादर केलेली कल्पना दोन्ही प्रकरणांमध्ये, एक नियम म्हणून, थेट सूचनेद्वारे सादर केली जाते: विश्रांतीच्या परिस्थितीत, सूचनांचे तंत्र अधिक वेळा वापरले जाते आणि तणाव, आज्ञा किंवा ऑर्डरच्या परिस्थितीत. जर आपल्या आवडीची गोष्ट तीव्र तणावाच्या अपेक्षेने स्थितीत असेल, तर ही तंत्रे थोडी प्रभावी ठरतील; सुचविलेल्या कल्पनेचे उद्दिष्ट साध्य करण्यासाठी, म्हणजेच सुचलेल्याच्या मानसिकतेत रुजण्यासाठी, हा तणाव दूर करणे आवश्यक आहे. जर प्रभावाची वस्तू विश्रांतीची किंवा तणावाची चिन्हे दर्शवत नसेल, तर सूचनेसाठी आवश्यक असलेली पार्श्वभूमी स्थिती ओळखीमुळे उद्भवू शकते, म्हणजेच, त्याच्याशी संबंधित असलेल्या पैलूंनुसार स्वत: ला ऑब्जेक्टशी ओळखणे. प्रभावाच्या वस्तूसह ओळखणे सुलभ केले जाते जर सल्लागार:

1. 
   वस्तू, वस्तुस्थिती, घटनांकडे वस्तूच्या नजरेतून पाहतो;
2. 
   त्याचे विचार आणि इच्छा सहानुभूतीपूर्वक हाताळतो;
3. 
   त्याच्यामध्ये सकारात्मक भावना जागृत करतात.

^ मानसिक कार्ये सेट करण्याची आणि बदलण्याची पद्धत. प्रभाव केवळ विशिष्ट सकारात्मक माहिती प्रसारित करून चालत नाही. माहितीचा प्रभाव प्रश्न मांडण्याच्या स्वरूपात होऊ शकतो - एक मानसिक कार्य. त्याचे मुख्य सार प्रभावित व्यक्तींच्या विचार प्रक्रिया विकसित आणि निर्देशित करण्याच्या उद्देशाने कार्ये सेट करण्यासाठी खाली येते.

प्रभाव आहे:

1. 
   समस्या मांडण्याचे तंत्र (प्रश्न);
2. 
   समस्या निर्माण करण्याच्या परिणामी विचार प्रक्रियेची दिशा (प्रश्न);
3. 
   दिलेल्या मानसिक समस्येचे निराकरण करण्यात मदत करणे. संवादाच्या प्रक्रियेत मानसिक कार्य तयार करणे प्रश्नांचा वापर करून केले जाते. म्हणून, पद्धतीची उद्दिष्टे साध्य करण्यासाठी, ते मांडताना वैशिष्ट्ये, प्रश्नांचे प्रकार आणि वर्तनासाठी संभाव्य पर्यायांचा काळजीपूर्वक अभ्यास करणे आवश्यक आहे.

तुम्ही केवळ प्रश्नच मांडू शकत नाही, तर त्यातील काही तथ्यांबद्दल तुमचा दृष्टिकोनही व्यक्त करू शकता. यासाठी आम्ही वापरतो:

1. 
   विविध चौकशी करणारे कण;
2. 
   उच्चाराचे प्रकार;
3. 
   चेहर्यावरील हावभावांसह प्रश्न फॉर्मचे संयोजन.

व्यावहारिक क्रियाकलापांमध्ये, या पद्धतीचा वापर करून, सहवासाने लक्षात ठेवण्याची प्रक्रिया देखील लक्षात येते. एखाद्या विशिष्ट घटनेच्या विकासाबद्दल प्रश्नांची मालिका विचारून, एखाद्या व्यक्तीने तात्पुरते कनेक्शनचे महत्त्वपूर्ण पुनरुज्जीवन आणि वस्तुस्थिती आणि घटनांच्या स्मरणात पुनर्संचयित केले जे प्रश्न विचारले गेले होते त्या घटनेच्या समांतर विकसित होतात - आठवणीसाठी मानसिक कार्ये.

मानसिक कार्ये सेट करण्याच्या मदतीने, ते त्यांच्या कृतींचे विश्लेषण करण्याची प्रक्रिया सुरू करतात, जी काही स्वैच्छिक निर्णय घेण्यासाठी, त्यांच्या वागणुकीबद्दल आणि कृतींबद्दलचा दृष्टीकोन बदलण्यासाठी एक अपरिहार्य स्थिती आहे. केवळ माहिती प्रसारित करून किंवा केवळ मन वळवून हे साध्य करता येत नाही. हे आवश्यक आहे की सर्व तथ्ये, सर्व प्रसारित युक्तिवादांची सक्रिय प्रक्रिया थेट प्रभावित झालेल्या व्यक्तीद्वारे केली जाणे आवश्यक आहे. ही भूमिका मानसिक कार्ये सेट करण्याच्या पद्धतीद्वारे खेळली जाते.

प्रभावाच्या वरील पद्धतींचा संदर्भ आहे हेतुपुरस्सर, निर्देशित प्रभाव,ज्यामध्ये एखादी व्यक्ती विशिष्ट ध्येय साध्य करण्यासाठी जाणूनबुजून योग्य शब्द निवडते, आत्म्याच्या संबंधित पैलूंना स्पर्श करते आणि युक्तिवादाचे योग्य प्रकार शोधते.

TO अनपेक्षित प्रभावसंसर्ग आणि अनुकरण समाविष्ट करा. त्याची विशिष्ट उद्दिष्टे नसतात, परंतु काही कारणास्तव उद्भवतात. हे नैसर्गिक आकर्षण असू शकते जे एखाद्या व्यक्तीस त्वरित आकर्षित करते किंवा त्याउलट, देखावा आणि शिष्टाचारात काहीतरी अत्यंत अप्रिय आहे जे दूर करते आणि भीती निर्माण करते.

^ संसर्ग हा बेशुद्ध, अनैच्छिकपणे एखाद्या व्यक्तीच्या विशिष्ट मानसिक अवस्थेशी संपर्क आहे. हे विशिष्ट भावनिक अवस्थेच्या प्रसाराद्वारे स्वतःला प्रकट करते. ही भावनिक अवस्था लोकांच्या जनसमुदायामध्ये उद्भवत असल्याने, लोकांशी संवाद साधण्याच्या भावनिक प्रभावांच्या एकाधिक परस्पर मजबुतीकरणाची यंत्रणा कार्य करते. येथील व्यक्ती संघटित, जाणीवपूर्वक दबाव अनुभवत नाही, परंतु केवळ त्याच्या आज्ञा पाळण्याद्वारे, नकळतपणे एखाद्याच्या वर्तनाचे नमुने आत्मसात करते. भिन्न प्रेक्षक किती प्रमाणात संसर्गास बळी पडतात हे अर्थातच, श्रोते तयार करणाऱ्या व्यक्तींच्या विकासाच्या सामान्य स्तरावर आणि विशेषत: त्यांच्या आत्म-जागरूकतेच्या विकासाच्या पातळीवर अवलंबून असते.

अनुकरण- ही जाणीवपूर्वक किंवा बेशुद्ध पुनरावृत्ती आहे, मनोवैज्ञानिक वैशिष्ट्ये आणि इतर लोकांच्या वर्तनाच्या व्यक्तीद्वारे पुनरुत्पादन, म्हणजे. दुसऱ्या व्यक्तीचे वागणे आणि बोलणे कॉपी करणे. अनुकरणाचे दोन प्रकार आहेत:

1. सोपे- ज्यामध्ये अनुकरणाच्या कृतीच्या अंमलबजावणीशी संबंधित कोणताही विरोध नाही.

2. अनुकरण, ज्यामध्ये एक व्यक्ती सुरुवातीला त्याने इतर लोकांचे अनुकरण करावे किंवा करू नये याबद्दल संघर्ष किंवा अस्वस्थतेची भावना अनुभवतो.

तथापि, जर एखाद्या व्यक्तीने पाहिले की इतर लोक अशाच प्रकारे वागतात, तर अनुकरण करण्यासाठी त्याच्या अंतर्गत प्रतिकाराची शक्ती कमी होते. अनुकरण ही मानवी समाजीकरणाची एक मुख्य यंत्रणा आहे, उपयुक्त अनुभव प्राप्त करणे आणि त्या मानसिक गुणधर्मांचे संपादन जे त्याला विकसित व्यक्तिमत्व म्हणून ओळखतात.

अनुकरण लहानपणापासूनच प्रकट होते, जसे की पालक, नंतर महत्त्वपूर्ण प्रौढ, सामाजिक अधिकारी आणि मूर्ती यांच्या वर्तन पद्धतींची नक्कल करणे.
आत्म-नियंत्रणासाठी प्रश्नः

1. 
   संप्रेषणाची श्रेणी म्हणून मनोवैज्ञानिक प्रभावाचे वर्णन करा.
2. 
   मनोवैज्ञानिक प्रभावाच्या यशासाठी कोणत्या अटी विचारात घेतल्या पाहिजेत?
3. 
   मनोवैज्ञानिक प्रभावाच्या मुख्य पद्धतींची यादी करा.
4. 
   माहिती प्रसारित करण्याच्या पद्धतीवर प्रभाव टाकताना कोणते घटक विचारात घेतले पाहिजेत?
5. 
   मन वळवण्याची पद्धत जबरदस्तीच्या पद्धतीपेक्षा कशी वेगळी आहे?
6. 
   शिकवण्याच्या सरावात सूचना पद्धतीचा कुशलतेने वापर कसा करायचा?
7. 
   मानसिक कार्ये सेट करण्याच्या आणि बदलण्याच्या पद्धतीची वैशिष्ठ्य आणि उपयुक्तता काय आहे?

विषय ५..प्रेक्षक-केंद्रित व्याख्यान धोरण विकसित करणे.

1. 
   व्याख्यानाच्या चरण-दर-चरण तयारीची योजना.
2. 
   विषय निवडणे आणि लक्ष्य सेटिंग परिभाषित करणे.
3. 
   सामग्रीची निवड आणि प्राथमिक प्रक्रिया.

व्याख्यानाच्या चरण-दर-चरण तयारीची योजना:

1. 
   विश्लेषणात्मक टप्पा- विषयाचे समस्या विश्लेषण; मुख्य प्रश्नांची रचना; सिद्धांतातील मूलभूत प्रश्नांची उत्तरे शोधत आहे. ^ सारांश: व्याख्यानाची सैद्धांतिक संकल्पना.
2. 
   धोरणात्मक टप्पा- प्रेक्षकांच्या "प्रतिमा" चे निर्धारण; लक्ष्य सेटिंग तयार करणे; सुपर टास्कच्या कार्याची व्याख्या; थीसिस आणि जाहिरात मथळा तयार करणे. परिणाम: कार्यरत प्रबंध आणि व्याख्यानाचे जाहिरात शीर्षक.
3. 
   ^ रणनीतिकखेळ स्टेज - तथ्ये, युक्तिवाद, चित्रे यांची निवड; श्रोत्यांच्या मानसिक क्रियाकलापांना सक्रिय करणार्या पद्धती आणि तंत्रांची निवड; वेगवेगळ्या टप्प्यांवर लक्ष वेधून घेणाऱ्या साधनांची निवड; व्याख्यान रचना विकास. परिणाम: व्याख्यानाची सामान्य योजना आणि रचना.
4. 
   संपादकीय टप्पा -प्रूफरीडिंग (चुकीचे आणि चुकीचे वापरलेले शब्द आणि अभिव्यक्ती सुधारणे); तोंडी भाषणाच्या प्रकारांसह लेखी भाषणाचे वैशिष्ट्यपूर्ण अभिव्यक्ती बदलणे; जटिल अटी आणि संकल्पनांचे स्पष्टीकरण, अनावश्यक शब्दांपासून मुक्त होणे, पुनरावृत्ती, असंगत संयोजन; सर्वात उल्लेखनीय, प्रभावी शब्द आणि अभिव्यक्ती शोधा; स्पीच क्लिचमधून मजकूर साफ करणे. परिणाम: व्याख्यानाचा संपादित, बोललेला मजकूर.
5. 
   ^ कामकाजाचा (वर्ग) टप्पा – विशिष्ट श्रोत्यांसाठी अभिमुखता आणि वास्तविक परिस्थितीनुसार व्याख्यान युक्तीचे समायोजन; व्याख्यान देणे, श्रोत्यांशी संपर्क स्थापित करणे; आत्म-नियंत्रण प्रक्रियेत आणि श्रोत्यांच्या "अभिप्राय" च्या परिणामी डावपेच बदलणे. तळ ओळ: व्याख्यान दिले.
6. 
   ^ अंतिम टप्पा - आत्म-विश्लेषण (फायदे आणि तोटे, यश आणि अपयशाची कारणे समजून घेणे); श्रोत्यांच्या मतांचा अभ्यास आणि विश्लेषण; अंतिम नियंत्रणाचे परिणाम लक्षात घेऊन व्याख्यान मजकूर सुधारणे. तळ ओळ : संपादित मजकूर आणि व्याख्यान बाह्यरेखा.

प्रत्येक भाषणाचा एक विषय, एक सामान्य हेतू आणि विशिष्ट हेतू असावा.

1. 
   तुमच्या ज्ञानाला आणि आवडीनुसार एक विषय निवडा.
2. 
   मासिकातील लेख किंवा पुस्तकांमधून कॉपी करणे टाळा - स्वतःसाठी विचार करा.
3. 
   विषयांची श्रेणी निवडा ज्यावर प्रशिक्षण तुमच्या प्रेक्षकांना असलेल्या ज्ञानापेक्षा अधिक ज्ञान देऊ शकते.
4. 
   जमलेल्यांच्या सध्याच्या आवडीनिवडी आणि मानसिक स्थितीशी जुळणारा संबंधित विषय निवडा, उदा. प्रेक्षकांशी जुळले पाहिजे.
5. 
   विषय खूप महत्त्वाचा, मनोरंजक आणि समजण्यासारखा असावा. विषय महत्त्वाचा आणि रोमांचक आहे की नाही यावर अवलंबून आहे:

• 
  प्रेक्षकांची मुख्य आवड;
• 
  गट स्वारस्ये;
• 
  स्थानिक स्वारस्ये;
• 
  विशिष्ट स्वारस्ये;
• 
  विषयाची नवीनता;
• 
  विषयामध्ये एम्बेड केलेल्या संघर्षाची सुरुवात (वादग्रस्त समस्या).

संप्रेषण यंत्रणा ही सामाजिक-मानसिक घटना आणि प्रक्रिया आहेत ज्या एकमेकांवरील लोकांच्या परस्पर प्रभावाच्या परिणामी उद्भवतात, ज्याचा थेट परिणाम त्यांच्या मनोवैज्ञानिक संपर्काच्या पातळीवर आणि परस्पर समंजसपणावर, त्यांच्या संप्रेषणात्मक वर्तनाच्या स्वरूपावर आणि परिणामकारकतेवर होतो.

मानवावरील प्रभावाची यंत्रणा:

संसर्ग –सर्वात प्राचीन यंत्रणा. विशिष्ट भावनिक, मानसिक मनःस्थिती एका व्यक्तीकडून दुसऱ्या व्यक्तीकडे हस्तांतरित करणे एखाद्या व्यक्तीच्या भावनिक-बेशुद्ध क्षेत्राच्या आवाहनावर आधारित असते (घाबरणे, चिडचिड, हशा यांचा संसर्ग). एखाद्या व्यक्तीच्या किंवा गटाच्या मानसिक स्थितीच्या शक्तिशाली उर्जेच्या इतरांवर प्रभावाचे उत्पादन, या स्थितीला जाणण्याची, सहानुभूती दाखवण्याची, सहभागी होण्याची आणि सहानुभूतीची मानवी क्षमता.

एखाद्या व्यक्तीच्या विशिष्ट मानसिक अवस्थेसाठी मोठ्या प्रमाणात बेशुद्ध, अनैच्छिक संवेदनशीलता संसर्ग दर्शवते.

प्रभाव प्रभावकर्त्याच्या भावनिक स्थितीच्या तीव्रतेवर आणि श्रोत्यांच्या संख्येवर अवलंबून असतो. प्रभावित व्यक्तीची भावनिक स्थिती जितकी जास्त असेल तितका प्रभाव अधिक शक्तिशाली असेल. एकतेची भावना निर्माण होण्यासाठी, भावनिक ट्रान्सच्या प्रभावाखाली, लोकांची संख्या पुरेशी मोठी असणे आवश्यक आहे.

संसर्ग कार्ये:

1. समूह एकता आणखी मजबूत करणे, जेव्हा अशी एकसंधता आधीच घडते.

2. गटाच्या संघटनात्मक समन्वयाच्या अभावाची भरपाई करण्याचे साधन.

सूचना -बेशुद्ध, मानवी भावनांना आवाहन करण्यावर आधारित, परंतु शाब्दिक मार्गाने. शिवाय, प्रभावशाली व्यक्ती तर्कशुद्ध अवस्थेत असणे आवश्यक आहे, भावनिक समाधिस्थ अवस्थेत नाही.

सूचना, कृतीसाठी सूचना, आदेश प्राप्त करण्याच्या व्यक्तीच्या तयारीला आवाहन करते.

तुम्ही फक्त शब्दांनी प्रेरणा देऊ शकता. स्वराची भूमिका खूप महत्वाची आहे: 90% स्वरावर अवलंबून असते, जे शब्दाची मननीयता आणि महत्त्व व्यक्त करते.

सूचनेची क्षमता म्हणजे सूचनेची संवेदनाक्षमता, येणाऱ्या माहितीचे अनाकलनीयपणे आकलन करण्याची क्षमता. हे समान नाही: कमकुवत मज्जासंस्था असलेल्या आणि लक्ष, बहिर्मुख, विश्वासू, चिंताग्रस्त, लवचिक, आत्म-अभिव्यक्तीची कमकुवत इच्छा, पुनरुत्पादक विचार, मॉडेलनुसार कार्य करण्याची इच्छा असलेल्या लोकांमध्ये हे जास्त आहे. . प्रेरणा देणे कठीण - एक मजबूत प्रकारची मज्जासंस्था, मानसिक कार्याचा वेगवान, अंतर्मुख, एक संशयवादी, शांत, हट्टी, आत्म-अभिव्यक्तीची तीव्र इच्छा, एक सर्जनशील व्यक्तिमत्व, स्वतंत्र.

सूचनांचे स्वरूप:

1. संमोहन सूचना

2. विश्रांतीच्या स्थितीत सूचना - स्नायू आणि मानसिक विश्रांती

3. जेव्हा एखादी व्यक्ती जागृत असते तेव्हा सक्रिय स्थितीत सूचना

सूचना तंत्रांचा उद्देश माहिती प्राप्त करताना एखाद्या व्यक्तीची गंभीरता कमी करणे, गंभीरता कमी करणे आणि प्राप्त झालेल्या माहितीचे एखाद्या व्यक्तीचे अनुपालन वाढवणे हे आहे.

1. हस्तांतरण तंत्र असे गृहीत धरते की संदेश प्रसारित करताना, एक नवीन संदेश सुप्रसिद्ध तथ्ये, घटना, लोकांशी संबंधित आहे ज्यांच्याशी एखाद्या व्यक्तीचा भावनिकदृष्ट्या सकारात्मक दृष्टीकोन आहे, जेणेकरून ही भावनिक स्थिती नवीन माहितीमध्ये हस्तांतरित केली जाईल (ए. नकारात्मक वृत्ती, नंतर माहिती नाकारली जाते).

2. पुराव्याचे तंत्र (प्रसिद्ध व्यक्ती, शास्त्रज्ञ, विचारवंत उद्धृत करणे).

3. सर्वांना आवाहन करा (बहुतेक लोक असे मानतात..)

विश्वास -तर्क आणि कारणासाठी आवाहन. तार्किक विचारांच्या विकासाची बऱ्यापैकी उच्च पातळी गृहीत धरते. मन वळवण्याची सामग्री आणि स्वरूप वैयक्तिक विकास आणि विचारांच्या पातळीशी संबंधित असणे आवश्यक आहे.

1. श्रोत्याची वैयक्तिक वैशिष्ट्ये विचारात घेऊन प्रेरक भाषण तयार केले पाहिजे.

2. ते सुसंगत, तार्किक, शक्य तितक्या पुराव्यावर आधारित आणि सामान्य आणि विशिष्ट दोन्ही उदाहरणे असणे आवश्यक आहे.

3. श्रोत्यांना ज्ञात असलेल्या तथ्यांचे विश्लेषण करणे आवश्यक आहे.

4. मन वळवणाऱ्या व्यक्तीला तो काय सिद्ध करत आहे याची मनापासून खात्री असली पाहिजे.

थोडीशी अयोग्यता किंवा तार्किक विसंगती मन वळवण्याचा प्रभाव कमी करेल.

१) श्रोता त्याला मिळालेल्या माहितीची त्याच्याकडे असलेल्या माहितीशी तुलना करतो आणि परिणामी, वक्ता ती कशी सादर करतो, त्याला ती कुठून मिळते याची कल्पना तयार होते; जर एखाद्या व्यक्तीला असे वाटते की वक्ता खोटे बोलत आहे, तथ्य लपवत आहे, तर त्याच्यावरील विश्वास कमी होतो.

3) वक्ता आणि श्रोता यांच्या वृत्तीची तुलना केली जाते. जर अंतर मोठे असेल, तर मन वळवणे कुचकामी असू शकते, परंतु मन वळवणारा प्रथम मन वळवलेल्यांच्या मतांशी समानतेच्या घटकांशी संवाद साधू शकतो. किंवा, त्याउलट, प्रथम दृष्टीकोनातील महत्त्वपूर्ण फरक नोंदवा आणि नंतर आत्मविश्वासाने परदेशी मत सिद्ध करा आणि खंडन करा (हे करणे अत्यंत कठीण आहे).

ते मन वळवणे ही तार्किक तंत्रांवर आधारित प्रभावाची एक पद्धत आहे, जी विविध प्रकारच्या सामाजिक आणि मानसिक दबावांसह (माहितीच्या स्त्रोताच्या अधिकाराचा प्रभाव, गट प्रभाव) मिश्रित आहे. व्यक्तीचे मन वळवण्यापेक्षा गटाचे मन वळवणे अधिक प्रभावी ठरते.

दोषसिद्धी पुराव्याच्या तार्किक पद्धतींवर आधारित आहे. पुराव्यामध्ये हे समाविष्ट आहे:

1. प्रबंध हा एक विचार आहे ज्याचे सत्य सिद्ध करणे आवश्यक आहे; ते स्पष्ट, तंतोतंत, निःसंदिग्धपणे परिभाषित आणि तथ्यांद्वारे समर्थित असले पाहिजे.

2. युक्तिवाद हा एक विचार आहे ज्याचे सत्य आधीच सिद्ध केले गेले आहे, आणि म्हणून ते प्रबंधाचे सत्य किंवा असत्य सिद्ध करण्यासाठी सादर केले जाते.

3. प्रात्यक्षिक - तार्किक तर्क, पुराव्यामध्ये वापरल्या जाणाऱ्या तार्किक नियमांचा संच.

बूमरँग इफेक्ट - मन वळवल्याने मन वळवणाऱ्याच्या हेतूच्या विरुद्ध परिणाम होतात. असे घडत असते, असे घडू शकते:

1. जेव्हा मन वळवणारा आणि मन वळवणारा यांच्यातील प्रारंभिक दृष्टिकोन मोठ्या अंतराने विभक्त केला जातो आणि अगदी सुरुवातीपासूनच वक्ता हे दाखवतो, परंतु त्याच्याकडे आकर्षक युक्तिवाद आणि अधिकार नसतात. प्रेक्षक ऐकत नाहीत, माहिती नाकारतात आणि आपली स्थिती आणखी मजबूत करतात.

2. क्षुल्लक कारणास्तव भरपूर माहिती, युक्तिवाद, पुरावे असल्यास. एक भावनिक अडथळा निर्माण केला जातो जो सर्व खात्रीशीर युक्तिवाद नाकारतो, जरी बाह्यतः व्यक्ती सहमत असेल.

कार्यक्षमता माहितीच्या प्राथमिक आणि दुय्यम स्वरूपावर अवलंबून असते: प्राथमिक माहिती अधिक सोपी समजली जाते, अधिक विश्वासार्हतेने, ती मागील पूर्वग्रहांवर प्रभाव पाडत नाहीत, तथापि, एखाद्या दीर्घ-ज्ञात घटना किंवा व्यक्तीबद्दलची माहिती, जी शेवटची प्राप्त झाली होती, पूर्वी अस्तित्वात असलेल्या माहितीला नाकारू शकते. या घटना किंवा व्यक्तीकडे वृत्ती.

अनुकरण -तुम्हाला ज्याच्यासारखे व्हायचे आहे अशा दुसऱ्या व्यक्तीच्या क्रियाकलाप, कृती, गुण यांचे पुनरुत्पादन.

अनुकरणासाठी अटी:

· सकारात्मक भावनिक दृष्टीकोन, या व्यक्तीबद्दल प्रशंसा किंवा आदर असणे - अनुकरण करणे.

· अनुकरण करण्याच्या वस्तूच्या तुलनेत एखाद्या व्यक्तीचा कमी अनुभव.

· नमुन्याची स्पष्टता, अभिव्यक्ती, आकर्षकता.

· नमुना उपलब्धता, किमान अंशतः..

· एखाद्या व्यक्तीच्या इच्छा आणि इच्छेचे अनुकरण करण्याच्या वस्तूकडे जाणीवपूर्वक अभिमुखता (एखाद्याला असे व्हायचे आहे).

मुलाच्या व्यक्तिमत्त्वाच्या विकासासाठी अनुकरण हा सर्वात महत्वाचा घटक आहे, परंतु प्रौढांमध्ये देखील ते अंतर्भूत आहे. सामाजिकदृष्ट्या नवीन काय आहे ते तरुण प्रथम अनुकरण करतात.

तरडे यांनी अनुकरण प्रकारांमध्ये विभागले:

1) तार्किक आणि अतिरिक्त-तार्किक

2) हालचालींचा क्रम आणि यंत्रणेनुसार - अंतर्गत आणि बाह्य

3) स्थिरतेच्या डिग्रीनुसार - अनुकरण-फॅशन आणि अनुकरण-प्रथा

4) सामाजिक स्वभावानुसार - एका वर्गातील अनुकरण आणि एका वर्गाचे दुसऱ्या वर्गाचे अनुकरण.

संप्रेषणामध्ये विशिष्ट मार्गांचा समावेश होतो ज्याद्वारे व्यक्ती एकमेकांवर प्रभाव टाकतात; मुख्य म्हणजे संसर्ग, सूचना, अनुकरण.

संसर्ग हा बेशुद्ध, अनैच्छिकपणे एखाद्या व्यक्तीच्या विशिष्ट मानसिक अवस्थेशी संपर्क आहे. संसर्ग मानवी वर्तनाची अंतर्गत यंत्रणा उत्स्फूर्तपणे प्रकट करण्याचा एक प्रकार म्हणून कार्य करते. सामाजिक-मानसिक संसर्गाची यंत्रणा एकमेकांशी संवाद साधणाऱ्या लोकांच्या भावनिक प्रभावांच्या एकाधिक परस्पर मजबुतीकरणाच्या प्रभावावर येते.

एक विशेष परिस्थिती ज्यामध्ये दूषिततेमुळे एक्सपोजर वाढते घबराट. एक विशिष्ट भावनिक स्थिती म्हणून बर्याच लोकांमध्ये दहशत निर्माण होते. घाबरण्याचे तात्काळ कारण म्हणजे कोणतीही बातमी दिसणे ज्यामुळे एक प्रकारचा धक्का बसू शकतो.

सूचना म्हणजे एका व्यक्तीचा दुसऱ्या किंवा समूहावर हेतुपूर्ण, अवास्तव प्रभाव. सूचनेसह, संदेश किंवा माहितीच्या अविवेकी समजावर आधारित, दुसऱ्यावर प्रभाव टाकला जातो.

संसर्गाच्या विपरीत, जे सहसा गैर-मौखिक स्वरूपाचे असते (नृत्य, खेळ, संगीत, भावना इ.) सूचना आहे विरुद्ध शाब्दिक वर्ण, त्या आवाज संप्रेषणाद्वारे केले जाते. सूचना प्रभावशाली लोकांवर विशिष्ट शक्तीने कार्य करते, ज्यांच्याकडे स्वतंत्र तार्किक विचार करण्याची पुरेशी विकसित क्षमता नाही, त्यांच्याकडे दृढ जीवन तत्त्वे आणि विश्वास नाहीत आणि त्यांना स्वतःबद्दल खात्री नाही.

अनुकरण प्रभाव पाडण्याचा एक मार्ग म्हणून उदाहरण, नमुन्याचे अनुसरण करून स्वतःला प्रकट करते त्याच्या पुनरुत्पादनाद्वारे. मानवी मानसिक विकासाच्या प्रक्रियेत अनुकरणाला विशेष महत्त्व आहे.

मानसिक स्व-शिक्षण

चर्चा आणि चिंतनासाठी प्रश्न

1. तत्ववेत्ता ई.व्ही. इल्येंकोव्ह असे ठामपणे सांगतात की "जेव्हा एखादी व्यक्ती स्वतंत्रपणे, एक विषय म्हणून, बाहेरून त्याला दिलेल्या निकष आणि मानकांनुसार बाह्य क्रियाकलाप पार पाडण्यास सुरुवात करते - ज्या संस्कृतीने तो मानवी जीवनासाठी जागृत होतो त्या संस्कृतीद्वारे, व्यक्तिमत्व उद्भवते. मानवी क्रियाकलापांसाठी."

2. उत्कृष्ट शिक्षक व्ही.ए. सुखोमलिंस्की लिहितात: “बहुसंख्य प्रकरणांमध्ये धड्यांमधील सर्व अडचणी आणि अपयशांचे मूळ हे शिक्षक विसरतात की धडा हे मुले आणि शिक्षक यांचे संयुक्त कार्य आहे, या कार्याचे यश आहे. शिक्षक आणि विद्यार्थी यांच्यात निर्माण होणाऱ्या संबंधांद्वारे प्रामुख्याने निर्धारित केले जाते.

वर्गातील शाळकरी मुलांमधील नातेसंबंधांच्या संरचनेत शाळकरी मुले आणि शिक्षक यांच्यातील संबंध आणि संबंध समाविष्ट आहेत यावर विश्वास ठेवणे शक्य आहे का?

3. जर "व्यक्तिमत्वाची सुरुवात होते, त्याची जाणीव होते आणि वास्तविक कृतींमध्ये स्वतःची जाणीव होते," तर व्यक्तिमत्त्वाच्या निर्मितीमध्ये शाळेच्या शक्यता काय आहेत?

4. युनेस्कोच्या मते, विकसित देशांमध्ये, 12-15 वर्षे वयोगटातील मुलांनी प्राप्त केलेल्या सर्व माहितीपैकी सुमारे 80% माहिती शाळेत नाही, परंतु अभ्यासक्रमेतर संप्रेषणाच्या प्रक्रियेत प्राप्त केली जाते. या वस्तुस्थितीवर आधारित कोणते शैक्षणिक निष्कर्ष काढले जाऊ शकतात?

5. शिक्षकांबद्दल शाळेतील मुलांची पहिली छाप शैक्षणिक कार्यात त्यांच्या परस्परसंवादात इतका महत्त्वाचा घटक का आहे?

6. मानसशास्त्रज्ञ टी.व्ही. ड्रॅगुनोवा पौगंडावस्थेचे खालीलप्रमाणे वर्णन करतात: “एकीकडे, किशोरवयीन मुलामध्ये, एकीकडे, समवयस्कांशी संवाद साधण्याची आणि सहकार्य करण्याची इच्छा, सामूहिक जीवन जगण्याची इच्छा, जवळचे सोबती, मित्र मिळण्याची इच्छा... किशोरवयीन मुलासाठी एकटेपणाचा अनुभव कठीण आणि असह्य असतो... त्याला आवडणाऱ्या समवयस्काच्या गुणवत्तेमुळे अनेकदा किशोरवयीन मुलामध्ये अशा गुणांची कमतरता जाणवते जे त्याला आकर्षित करतात आणि त्याच्या साथीदारांकडून त्याची कदर केली जाते. तितकेच आणि आणखी चांगले होण्याची इच्छा असेल. कॉम्रेड किशोरवयीन मुलांसाठी एक आदर्श बनतो. ”

तुमच्या मते, क्रियाकलाप, समुदाय आणि किशोरवयीन चेतना यांच्यातील संबंधांबद्दल काय अद्वितीय आहे? दिलेली वैशिष्ट्ये विद्यार्थी जीवनाच्या सुरुवातीच्या कालावधीच्या संबंधात वापरली जाऊ शकतात का?

वाचण्यासाठी साहित्य

अँड्रीवा जी.एम. सामाजिक मानसशास्त्र. एम., 1994.

बोझोविच एल.आय. बालपणात व्यक्तिमत्व आणि त्याची निर्मिती. एम., 1968.

बोदालेव ए.ए. व्यक्तिमत्व आणि संवाद . एम., 1983.

बोदालेव ए.ए. संप्रेषण आणि नातेसंबंधांमधील संबंधांवर // समस्या. मानसशास्त्र 1994. क्रमांक 1.

बुबर एम. मी आणि तुम्ही. एम., 1993.

Vinogradova M.D., Pervin I.B. सामूहिक संज्ञानात्मक क्रियाकलाप आणि शाळेतील मुलांचे शिक्षण. एम., 1977.

Gippenreiter Yu.B. सामान्य मानसशास्त्राचा परिचय. एम., 1988.

गोरदेवा एन.डी., झिन्चेन्को व्ही.पी. कृतीची कार्यात्मक रचना. एम., 1982.

डेव्हिडोव्ह व्ही.व्ही. ए.एन. लिओन्टिव्हच्या कामात क्रियाकलाप आणि मानसाची संकल्पना // विकासात्मक शिक्षणाच्या समस्या. एम., 1986. पी.217-224.

डॉब्रोविच ए.बी. संप्रेषणाच्या मानसशास्त्र आणि मनोविज्ञान बद्दल शिक्षकांना. एम., 1987.

कान-कलिक V.A. अध्यापनशास्त्रीय संप्रेषणाबद्दल शिक्षकांना. एम., 1987.

Levitan K.M. अध्यापनशास्त्रीय डीओन्टोलॉजीची मूलभूत तत्त्वे. एम., 1994.

Leontyev A.A. अध्यापनशास्त्रीय संप्रेषण. एम., 1979.

लिओनतेव ए.एन. क्रियाकलाप. शुद्धी. व्यक्तिमत्व. एम., 1979.

मुद्रिक ए.व्ही. शालेय मुलांच्या शिक्षणात एक घटक म्हणून संप्रेषण. एम., 1984.

संप्रेषण आणि सहयोगाचे ऑप्टिमायझेशन / एड. G.M.Andreeva, J.Yanosheka. एम., 1987.

पेट्रोव्स्की ए.व्ही. व्यक्तिमत्व. क्रियाकलाप. संघ. एम., 1982.

परीगिन बी.डी. सामाजिक-मानसशास्त्रीय सिद्धांताची मूलभूत तत्त्वे. एम., 1971.

रुबिन्स्टाइन S.L. सामान्य मानसशास्त्राची मूलभूत तत्त्वे: 2 व्हॉल्समध्ये. एम., 1989. टी.2.

स्लोबोडचिकोव्ह V.I. एखाद्या व्यक्तीच्या आंतरिक जगाच्या निर्मितीच्या मानसिक समस्या // समस्या. मानसशास्त्र 1991. क्रमांक 2.

Feigenberg E.I., Asmolov A.G. सांस्कृतिक-ऐतिहासिक संकल्पना आणि व्यक्तीच्या पुनर्संचयित शिक्षणामध्ये गैर-मौखिक संप्रेषण वापरण्याची शक्यता // समस्या. मानसशास्त्र 1994. क्रमांक 6.

Tsukerman G.A. अध्यापनातील संवादाचे प्रकार. टॉम्स्क, 1994.

एल्कोनिन डी.बी. खेळाचे मानसशास्त्र. एम., 1978.

केमेरोवो राज्य संस्कृती आणि कला विद्यापीठ

कला संस्था

थिएटर आणि संगीत कला विद्याशाखा

शिक्षणशास्त्र आणि मानसशास्त्र विभाग

अभ्यासक्रमाचे काम

एखाद्या व्यक्तीच्या एक्सपोजरचा अभ्यास करणे

इतर लोकांच्या मानसिक स्थिती

कलाकार: विद्यार्थी

gr AMT-091 सबेलेव M.M.

वैज्ञानिक सल्लागार:

पीएच.डी. ped विज्ञान, सहयोगी प्राध्यापक मिरोश्निचेन्को एल.व्ही.

केमेरोवो 2011

परिचय

पहिल्या अध्यायातील निष्कर्ष

दुसऱ्या अध्यायातील निष्कर्ष

निष्कर्ष

संदर्भग्रंथ

अर्ज

परिचय

अभिनयाची कला ही एखाद्या व्यक्तीच्या वैयक्तिक गुणांचे एक जटिल आणि बहुआयामी संश्लेषण आहे, त्याची सर्जनशीलतेची इच्छा आणि निःसंशयपणे, इतर लोकांकडून त्याच्या स्वतःच्या क्रियाकलापांचे मूल्यांकन करण्याची इच्छा. आणि त्याच्या कलेवर प्रभुत्व मिळवण्याबरोबरच, व्यावसायिक कलाकाराला त्याच्या सभोवतालच्या लोकांमध्ये इच्छित प्रभाव जाणून घेण्यास सक्षम असणे आवश्यक आहे, जे अभिनय, गायन, रंगमंचावरील हालचाल, भाषण आणि मानसिक स्थितीतील बदलांच्या संयोजनाद्वारे प्राप्त केले जाऊ शकते. इतरांचे (या प्रकरणात, प्रेक्षक).

दैनंदिन जीवनात, काही लोक इतर लोकांच्या मानसिक स्थितींमध्ये अंतर्ज्ञानाने हाताळू शकतात, मग त्यांना सैद्धांतिक आधार असो वा नसो. म्हणून, उदाहरणार्थ, एक मूल, त्याच्या पालकांकडून एक खेळणी किंवा मिठाई प्राप्त करू इच्छित आहे, ध्येय साध्य करण्यासाठी, रडणे आणि दया दाखवण्यासाठी किंवा बक्षीस मिळविण्यासाठी चांगले वागण्याचा प्रयत्न करू शकते. किशोरवयीन मुलांच्या गटांमध्ये, अग्रगण्य व्यक्तींना अनेकदा माहित असते की मित्रांना चिथावणी देण्यासाठी कसे वागावे ते काही कारवाई करतात. आणि ठरवलेल्या उद्दिष्टांची पर्वा न करता, आपल्यापैकी प्रत्येकाने किमान एकदा तरी अशा तंत्रांचा वापर केला आहे, ज्यामुळे विशिष्ट अर्थात्मक चिन्हांवर प्रभाव टाकून इतरांमध्ये सकारात्मक किंवा नकारात्मक भावना निर्माण होतात.

उपरोक्त केवळ सामान्य कृतींसाठी आणि सामान्य मानवी वर्तनाच्या चौकटीत सत्य आहे. जर आपल्याला एखाद्या व्यक्तीची मनोवैज्ञानिक स्थिती आमूलाग्र बदलायची असेल, उदाहरणार्थ, त्याच्यामध्ये काहीतरी स्थापित करा, त्याच्या मनःस्थितीची ध्रुवीयता बदलू (खूप दुःखापासून आनंदापर्यंत आणि उलट) किंवा त्याला आपल्या इच्छेच्या अधीन करा, तर सखोल वैज्ञानिक दृष्टीकोन आवश्यक आहे आणि अनेक पैलू महत्त्वाचे आहेत: स्वैच्छिक गुण, पदवी सूचकता, चारित्र्य, आत्मसन्मानाची पातळी इ. तसेच, सद्य स्थितीवर सूचकतेची डिग्री मोठ्या प्रमाणात प्रभावित होते: थकवा जाणवणे, मनःस्थिती, वेळेची कमतरता आणि इतर.

या पद्धती नेहमीच स्वीकारार्ह नसतात आणि नैतिकदृष्ट्या कधीही न्याय्य नसतात, परंतु प्रेक्षकांवर प्रभाव टाकण्याच्या मृदू पद्धती देखील असतात, ज्यांचा वापर प्रसिद्ध अभिनेते, राजकारणी किंवा टीव्ही शो होस्ट करतात.

लक्ष्यस्टेजवर काय घडत आहे याविषयी प्रेक्षकांची समज सुधारण्यासाठी आणि स्टेजच्या कृतीमध्ये अधिक पूर्ण विसर्जित करण्यासाठी, अभिनयाच्या प्रक्रियेत प्रेक्षकांवर "मऊ" प्रभावाचा अभ्यास करण्यासाठी आणि वापरण्यास शिकण्यासाठी अभ्यासक्रम.

हे ध्येय निश्चित केले कार्ये:

1.संशोधन विषयावरील साहित्याचा अभ्यास करा.

2.लोकांच्या मानसिक स्थितीचे वर्गीकरण करा.

3.दर्शकांना प्रभावित करण्याच्या सर्वात प्रभावी पद्धती ओळखा.

.एखादी व्यक्ती कोणत्या परिस्थितीत मानसिक स्थितींना बळी पडते याचा अभ्यास करा.

अभ्यासाचा उद्देश:प्रेक्षकांच्या मानसिक स्थितीवर अभिनेत्याचा प्रभाव.

आयटम: इतरांच्या मानसिक स्थितीवर प्रभाव टाकण्याच्या पद्धती.

गृहीतक:विशिष्ट तंत्रांचा वापर करताना, इतरांच्या मानसिक स्थितींमध्ये फेरफार करणे शक्य आहे.

संशोधन रचना:अभ्यासक्रमाच्या कार्यामध्ये दोन अध्याय, एक परिचय, एक निष्कर्ष आणि संदर्भांची सूची समाविष्ट आहे.

प्रस्तावना विषय, उद्दिष्टे, त्यांच्या प्रासंगिकतेची डिग्री आणि संशोधन पद्धती तयार करते. निष्कर्ष अभ्यासाच्या निकालांचा सारांश देतो.

मानसिक स्थिती वैयक्तिक कलात्मक

धडा 1. मानसिक समस्या म्हणून इतर लोकांच्या मानसिक स्थितींशी व्यक्तीचे प्रदर्शन

१.१ मानसिक अवस्था. वर्गीकरण

मानसिक स्थिती ही एखाद्या व्यक्तीच्या क्रियाकलाप प्रणालीचे अविभाज्य वैशिष्ट्य आहे, त्यांच्या अंमलबजावणीची प्रक्रिया आणि एकमेकांशी त्यांची सुसंगतता दर्शवते. मुख्य मानसिक अवस्थांमध्ये जोम, उत्साह, थकवा, उदासीनता, नैराश्य, परकेपणा आणि वास्तवाची जाणीव कमी होणे यांचा समावेश होतो. मानसिक स्थितींचा अभ्यास, नियमानुसार, निरीक्षण, सर्वेक्षण, चाचणी, तसेच विविध परिस्थितींच्या पुनरुत्पादनावर आधारित प्रायोगिक पद्धतींद्वारे केला जातो.

मानसिक स्थिती ही एक मानसिक घटना आहे जी एखाद्या व्यक्तीच्या जीवनावर परिणाम करते, कालांतराने बदलते, परंतु त्याच वेळी ते अगदी स्थिर असते.

मानसिक घटनांमध्ये, मानसिक अवस्था मुख्य स्थानांपैकी एक व्यापतात. मानसिक स्थितींची समस्या खूप महत्त्वाची आहे, कारण मानसिक स्थिती मानवी क्रियाकलापांचे स्वरूप लक्षणीयपणे निर्धारित करतात.

भिन्न लेखक "मानसिक स्थिती" च्या संकल्पनेच्या वेगवेगळ्या व्याख्या देतात. व्याख्या, रचना आणि कार्य, यंत्रणा आणि निर्धारक, वर्गीकरण आणि मानसिक स्थितींचा अभ्यास करण्याच्या पद्धती याबद्दल सामान्यतः स्वीकारलेले मत नाही. व्ही.ए. गंझेन आणि व्ही.एन. युरचेन्कोचा असा विश्वास आहे की मानवी मानसिक स्थितींच्या संथ वैज्ञानिक ज्ञानाचे कारण त्यांच्या स्वभावात आहे. अशाप्रकारे, साहित्यात उपलब्ध मानसिक अवस्थेची व्याख्या (N.D. Levitov, Yu.E. Sosnovikova, इ.) प्रत्यक्ष किंवा अप्रत्यक्षपणे मानसिक घटना म्हणून मानवी अवस्थांच्या जटिलता, बहु-घटक, बहु-स्तरीय स्वरूपावर जोर देते. मानसिक अवस्थेची नेमकी ही वैशिष्ट्ये आहेत, जी एखाद्या व्यक्तीला विशिष्ट कालावधीसाठी पूर्णपणे पकडतात, ज्यामुळे त्यांना वैज्ञानिक अभ्यासाचा एक कठीण विषय बनतो.

N.D. ची व्याख्या सर्वात पूर्ण आणि सोपी आहे असे दिसते. लेविटोवा: "मानसिक स्थिती ही विशिष्ट कालावधीतील मानसिक क्रियाकलापांची एक समग्र वैशिष्ट्य आहे, जी प्रतिबिंबित वस्तू आणि वास्तविकतेच्या घटना, व्यक्तीची पूर्वीची स्थिती आणि मानसिक गुणधर्मांवर अवलंबून मानसिक प्रक्रियेच्या कोर्सची विशिष्टता दर्शवते."

लेविटोव्हचा असा विश्वास आहे की मानसिक स्थिती ही मानवी मानसिकतेची एक स्वतंत्र अभिव्यक्ती आहे, जी नेहमी बाह्य चिन्हांसह असते जी क्षणिक, गतिमान स्वभावाची असते आणि मानसिक प्रक्रिया किंवा व्यक्तिमत्त्व वैशिष्ट्ये नसतात. हे बहुतेकदा भावनांमध्ये व्यक्त केले जाते, एखाद्या व्यक्तीच्या सर्व मानसिक क्रियाकलापांना रंग देते आणि संज्ञानात्मक क्रियाकलाप, स्वैच्छिक क्षेत्र आणि संपूर्ण व्यक्तिमत्त्वाशी संबंधित असते. अशाप्रकारे, मानसिक अवस्थेच्या संरचनेत अनुभवाची एक विशिष्ट पद्धत, मानसिक प्रक्रियांमध्ये विशिष्ट बदल, तसेच सामान्यतः मानसिक क्रियाकलाप, व्यक्तिमत्व आणि वैशिष्ट्यांचे प्रतिबिंब, तसेच वस्तुनिष्ठ क्रियाकलाप आणि शारीरिक स्थिती यांचा समावेश होतो.

मानसिक जीवनातील सर्व घटनांप्रमाणे, मानसिक अवस्था उत्स्फूर्त नसतात, परंतु प्रामुख्याने बाह्य प्रभावांद्वारे निर्धारित केल्या जातात. मूलत:, कोणतेही राज्य हे काही क्रियाकलापांमध्ये विषयाच्या समावेशाचे उत्पादन असते, ज्या दरम्यान ते तयार होते आणि सक्रियपणे बदलले जाते, परंतु नंतरच्या अंमलबजावणीच्या यशावर उलट परिणाम होतो.

मानसिक प्रक्रिया आणि व्यक्तिमत्व वैशिष्ट्यांसह, अवस्था मानसिक घटनांचे मुख्य वर्ग आहेत ज्यांचा अभ्यास मानसशास्त्राच्या विज्ञानाद्वारे केला जातो. मानसिक अवस्था मानसिक प्रक्रियेच्या मार्गावर प्रभाव पाडतात आणि वारंवार पुनरावृत्ती केल्यावर, स्थिरता प्राप्त केल्यानंतर, ते व्यक्तिमत्त्वाच्या संरचनेत विशिष्ट गुणधर्म म्हणून समाविष्ट केले जाऊ शकतात. प्रत्येक मानसिक अवस्थेत मानसशास्त्रीय, शारीरिक आणि वर्तणूक घटक असतात, राज्यांच्या स्वरूपाच्या वर्णनात एखाद्याला वेगवेगळ्या विज्ञानातील संकल्पना सापडतात (सामान्य मानसशास्त्र, शरीरविज्ञान, औषध, व्यावसायिक मानसशास्त्र इ.), ज्यामुळे संशोधकांसाठी अतिरिक्त अडचणी निर्माण होतात. ही समस्या. G.Yu सारख्या लेखकांच्या कामात ही समस्या मानली जाते. आयसेंक, डी.एन. लेविटोव्ह, जी. विल्सन, ए.ओ. प्रोखोरोवा, यु.व्ही. Shcherbatykh. मानसिक अवस्था म्हणजे व्यक्तिमत्त्वाच्या गतिशीलतेचे तुकडे आणि व्यक्तिमत्त्वाच्या अविभाज्य प्रतिक्रिया, त्याचे संबंध, वर्तणुकीशी संबंधित गरजा, क्रियाकलापांची उद्दिष्टे आणि वातावरण आणि परिस्थितीमध्ये अनुकूलता यानुसार बनलेली असतात.

एक उदाहरण म्हणजे एखाद्या जबाबदार कामगिरीपूर्वी कलाकाराची स्थिती, विशेषत: त्याच्या सर्जनशील क्रियाकलापाच्या सुरूवातीस. सार्वजनिक ठिकाणी जाण्यापूर्वी, एक महत्वाकांक्षी कलाकार भीती, अनिश्चितता, पळून जाण्याची आणि लपण्याची इच्छा आणि समर्थन आणि संरक्षणाची गरज अनुभवू शकतो. शारीरिक प्रक्रियेतील बदल लक्षात घेणे देखील सोपे आहे: गुडघे आणि हात थरथरणे, तापमान वाढणे, घाम येणे, चक्कर येणे इ.

परंतु यशस्वी कामगिरीनंतर, स्थिती नाटकीयरित्या बदलते: तणाव उर्जेने बदलला जातो, मोठ्या प्रमाणात हार्मोन्स सोडले जातात ज्यामुळे आनंद आणि आनंद, आत्मविश्वास, समाधान आणि आनंदाची भावना दिसून येते, जी निःसंशयपणे पुढील कलात्मकतेमध्ये सकारात्मक भूमिका बजावेल. क्रियाकलाप, आणि भविष्यात अशा यशाची पुनरावृत्ती झाल्यास, कलाकार एक पाय ठेवू शकतो ही प्रतिक्रिया अगदी शारीरिक आहे. कामगिरी केवळ सकारात्मक भावना प्राप्त करण्याशी संबंधित असेल.

जेव्हा एखादा आरंभिक कलाकार अयशस्वी होतो तेव्हा उलट परिणाम देखील शक्य असतो: स्पर्धा गमावणे, लोकांकडून नाकारले जाणे किंवा अति उत्साहामुळे (गायक शब्द विसरला) म्हणून आवश्यक कृती करण्यात अयशस्वी होणे. या प्रकरणात, तणाव आणि नैराश्य केवळ तीव्र होते, चिंता दीर्घकाळ चालू राहू शकते आणि आत्म-शंका तीव्र होते. स्टेजची भीती दिसून येते आणि एक जटिल देखील विकसित होऊ शकते ज्यामुळे तुमची कलात्मक कारकीर्द संपुष्टात येईल.

या उदाहरणाने दाखवले की मानसिक परिस्थिती एखाद्या व्यक्तीच्या शारीरिक आणि मानसिक आरोग्यावर तसेच त्यांच्या भविष्यातील क्रियाकलापांवर कसा परिणाम करू शकते.

मानसिक अवस्थांमधील संबंध लक्षात घेण्यासारखे देखील आहे: उर्जेची प्रेरणा, दु: ख आणि नैराश्यात असमाधान, आनंदाची भावना क्रियाकलाप आणि क्रियाकलापांची तहान यांच्याशी अतूटपणे जोडलेली आहे. या अवस्थांचे संयोजन आपल्याला मूडच्या संकल्पनेकडे घेऊन जाते.

मूड ही तुलनेने दीर्घकाळ टिकणारी, मध्यम किंवा कमकुवत तीव्रतेची स्थिर मानसिक स्थिती आहे, जी एखाद्या व्यक्तीच्या मानसिक जीवनाची सकारात्मक किंवा नकारात्मक भावनिक पार्श्वभूमी म्हणून प्रकट होते.

मनःस्थिती ही कमी तीव्रतेची बऱ्यापैकी दीर्घकाळ चालणारी भावनिक प्रक्रिया आहे, जी सतत चालू असलेल्या मानसिक प्रक्रियांसाठी भावनिक पार्श्वभूमी बनवते.

तुम्ही मूडला मानसिक स्थितींचा एक संच म्हणून देखील परिभाषित करू शकता, ज्यापैकी एक वर्चस्व गाजवते आणि जे घडत आहे त्यास योग्य भावनिक रंग देते. म्हणून, जेव्हा मानसिक स्थितींपैकी एक प्रबळ म्हणून प्रकट होत नाही, तेव्हा मनःस्थिती विशिष्ट असू शकत नाही, परंतु भिन्न अवस्थांची अनेक वैशिष्ट्ये एकत्र करतात.

मनःस्थिती आनंदी, आनंदी, उदासीन, दुःखी, आनंदी इत्यादी असू शकते, ज्याची मानसिक स्थिती सर्वात मजबूत आहे यावर अवलंबून असते. आणि अशा प्रकरणांमध्ये जेव्हा राज्यांच्या संचापैकी एकही इतरांवर विजय मिळवत नाही, तेव्हा मनःस्थिती अस्पष्ट, अनिश्चित, अस्पष्ट असू शकते आणि फक्त चांगली किंवा वाईट असू शकते. मनःस्थिती, मानसाची अविभाज्य अवस्था म्हणून, सहा वैशिष्ट्ये आहेत जी त्यांच्यामध्ये सतत अंतर्भूत असतात.

पहिली मानसिक अवस्थांची ध्रुवीयता आहे जी मूड बनवते. प्रत्येक मानसिक स्थितीचे उलट असते, उदाहरणार्थ: उत्साहित - प्रतिबंधित, आनंदी - उदास, सक्रिय - निष्क्रिय, आनंदी - दुःखी, आत्मविश्वास - अनिश्चित, समाधानी - असमाधानी इ. .

दुसरे म्हणजे वैयक्तिक मानसिक स्थिती आणि सर्वसाधारणपणे मूडची परिवर्तनशीलता. मानवी मानसिकतेवर कोणत्याही पर्यावरणीय प्रभावांच्या प्रभावाखाली आणि कधीकधी त्याच्यामध्ये उद्भवलेल्या विचारांमुळे किंवा आत्म-संमोहनामुळे, एक स्थिती आणि एकंदर मूड दुसऱ्याने बदलला जाऊ शकतो, कधीकधी उलट.

तिसरे म्हणजे मानसिक अवस्थेची सापेक्ष स्थिरता त्यांच्या जडत्वाचा परिणाम म्हणून आणि अनुभवांच्या सामर्थ्यावर आणि वातावरणाच्या प्रभावाच्या सामर्थ्यावर अवलंबून असते. मानसिक स्थिती काही प्रभावानंतर लगेच बदलत नाही, परंतु विलंबाने, विलंबाने. जेव्हा अनुभवाची कारणे अदृश्य होतात आणि एक नवीन स्थिती आधीच उद्भवली आहे, तेव्हा मूळ अनुभवातून काही काळ "अवशेष" राहतो, कदाचित एक तास, एक आठवडा किंवा एक महिना, जो केवळ वेळेनुसार पूर्णपणे अदृश्य होतो. अनुभवाची ताकद आणि परिणामामुळे दुसरी मानसिक स्थिती निर्माण होते.

चौथा म्हणजे एखाद्या व्यक्तीच्या मानसिक स्थिती आणि मूड्सची वैयक्तिक विशिष्टता, वैयक्तिक आणि मानसिक गुणधर्म (अनुभव, स्वभाव, चारित्र्य, क्षमता) आणि मानसिक प्रक्रियांच्या वैशिष्ट्यांच्या अभिमुखतेद्वारे निर्धारित केली जाते. समान परिस्थिती आणि मानसावरील प्रभाव वेगवेगळ्या लोकांमध्ये भिन्न मानसिक स्थिती निर्माण करतात.

पाचवी म्हणजे एखाद्या व्यक्तीच्या मानसिक स्थिती आणि मूडची बाह्य अभिव्यक्ती. कोणतीही मानसिक स्थिती आणि मूड मुद्रा, चेहर्यावरील हावभाव, हालचाली, हृदयाचे ठोके आणि श्वासोच्छवासाची लय, चेहरा लालसरपणा किंवा फिकटपणा यातून प्रकट होतो. जरी एखाद्या व्यक्तीने आपली मानसिक स्थिती लपविण्याचा प्रयत्न केला तरीही तो एक मार्ग किंवा दुसर्या प्रकारे प्रकट होईल.

सहावा, समूहातील एका व्यक्तीची मनःस्थिती सहजपणे इतरांना प्रसारित केली जाते, समूह (सामूहिक) मूड बनणे हे समूहाचे सर्वात महत्वाचे अभिव्यक्ती, विशेषतः सामूहिक, चेतना म्हणून होते. एखाद्या व्यक्तीच्या वैयक्तिक मूडची सर्व पाच पूर्वीची वैशिष्ट्ये देखील समूहाच्या मूडमध्ये अंतर्भूत असतात.

कलाकाराच्या क्रियाकलापांसाठी मानसिक स्थितीची ही सर्व वैशिष्ट्ये खूप महत्त्वाची आहेत. जर आपल्याला रंगमंचावर एखादे पात्र खात्रीशीर दिसावे असे वाटत असेल तर आपल्याला हे माहित असले पाहिजे की कोणती शारीरिक वैशिष्ट्ये तयार होत असलेल्या प्रतिमेच्या मूडला अधिक अचूकपणे अनुकूल करतील. स्टेजवर जे घडत आहे त्याचा परिणाम म्हणून मूड कसा बदलेल. विशिष्ट परिस्थितीत वर्ण कसा वागेल, त्याचा स्वभाव, स्वभाव आणि मानसिक प्रक्रियांच्या वैशिष्ट्यांवर आधारित. आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे या कामात आपल्याला काय स्वारस्य आहे. रंगमंचावर घडणारी भावना प्रेक्षकांपर्यंत कशी पोहोचवायची, त्याला या भावनेने संक्रमित करा आणि ती त्याची भावना आहे. मूड ही एक मानसिक स्थिती आहे जी कालांतराने बदलते या प्रबंधाचा आधार घेऊन, आपण असे गृहीत धरू शकतो की काही क्रिया वापरून आपण ती आपल्याला आवश्यक असलेल्या दिशेने बदलू शकतो.

आम्ही चांगल्या प्रकारे ओळखत असलेल्या लोकांसह हे करणे सर्वात सोपे आहे. एखादा मित्र किंवा चांगला ओळखीचा माणूस उदासीन अवस्थेत असल्याचे पाहून, त्याला "उत्तेजित" कसे करावे आणि त्याची स्थिती उलट, आनंदी, आनंदी कशी बदलावी हे आपल्याला माहित आहे. किंवा, त्याउलट, आपल्या स्वतःच्या अपयशांसारख्या अप्रिय गोष्टींबद्दल जवळच्या लोकांना सांगून, आपण त्यांचा मूड नकारात्मक दिशेने बदलू शकतो.

हे तुमच्या जवळच्या सामाजिक वर्तुळातील तुम्ही ओळखत असलेल्या लोकांना प्रभावित करते. परंतु अपरिचित लोकांसह किंवा अगदी संपूर्ण अनोळखी लोकांसह (थिएटरमधील प्रेक्षक), आपल्याला इतर, अधिक भावनिकदृष्ट्या दोलायमान दृष्टिकोन शोधण्याची आवश्यकता आहे.

तसेच, मानसिक प्रक्रियांच्या वर्चस्वावर आधारित मानसिक अवस्था तीन गटांमध्ये विभागल्या जाऊ शकतात.

.ज्ञानविषयक मानसिक अवस्था: कुतूहल, आश्चर्य, शंका, कोडे, स्वारस्य, एकाग्रता इ.

2.भावनिक मानसिक अवस्था: आनंद, राग, दु: ख, दुःख, संताप, आनंद, उदासपणा, उत्कटता, निराशा इ.

.स्वैच्छिक मानसिक स्थितींमध्ये हे समाविष्ट आहे: क्रियाकलाप, दृढनिश्चय, आत्मविश्वास, अनुपस्थित मन, शांतता इ.

या सर्व अवस्था संबंधित मानसिक प्रक्रिया आणि व्यक्तिमत्त्वाच्या वैशिष्ट्यांसारख्या आहेत.

तसेच, सर्व मानसिक अवस्था इष्टतम, तणावपूर्ण, नैराश्यपूर्ण आणि सुचवलेल्या मध्ये विभागल्या जाऊ शकतात.

इष्टतम मानसिक अवस्था म्हणजे त्या विशिष्ट प्रकारच्या क्रियाकलापांसाठी सर्वात योग्य असतात. उदाहरणार्थ, सार्वजनिक बोलण्यासाठी प्रेरणा, स्टेजचा उत्साह, ऊर्जा, क्रियाकलाप आणि तत्काळ कृती करण्याची तयारी आवश्यक आहे. त्याच वेळी, नीरस आणि परिश्रमपूर्वक काम करताना, उदाहरणार्थ, संपादकीय कार्यालयात प्रूफरीडर म्हणून किंवा रेखाचित्रे बनवताना, अशीच स्थिती नकारात्मक भूमिका बजावू शकते आणि त्याउलट, शांतता, परिश्रमशीलता आणि एकाग्रता काय आहे. बाह्य उत्तेजनांनी विचलित न होता घडणे आवश्यक आहे. म्हणून, इष्टतम मानसिक स्थिती निर्धारित करताना, क्रियाकलाप प्रकार विचारात घेणे आवश्यक आहे.

तणावग्रस्त स्थितीचा विचार अतिउत्साही इष्टतम स्थिती म्हणून केला जाऊ शकतो. तणावपूर्ण परिस्थिती कोणत्याही क्रियाकलापासाठी श्रेयस्कर नाही, परंतु जेव्हा निर्णय घेण्यासाठी मर्यादित कालावधी असतो तेव्हा तणावपूर्ण परिस्थितीत मदत करू शकते: स्टेजवर आणीबाणीची परिस्थिती, रस्त्यावर अपघात. परंतु गैर-मानक कृतींच्या बाहेर, ते हानिकारक आहेत, कारण ते कडकपणा, मर्यादित लक्ष आणि हालचाल आणि बुद्धिमत्ता गमावू शकतात. .

अवसादग्रस्त अवस्था सर्व प्रकारच्या क्रियाकलापांमध्ये हानिकारक असतात. उदासीनता, निष्क्रीय वर्तन, प्रतिबंधित प्रतिक्रिया, बाह्य उत्तेजनांना कमकुवत किंवा अकाली प्रतिसाद, अनुपस्थित-विचार आणि आळशी हालचालींद्वारे उदासीन स्थिती ओळखली जाऊ शकते. अभिनय व्यवसायात, नैराश्याची स्थिती सर्जनशील अक्षमतेशी समतुल्य केली जाऊ शकते. अशा स्थितीत यशस्वी सर्जनशील क्रियाकलापांबद्दल कोणतीही चर्चा होऊ शकत नाही. अभिनेता भूमिकेत अस्तित्त्वात राहू शकणार नाही, कृतीच्या पात्रात स्वतःला बुडवून घेईल आणि जोडीदाराला पुरेसा प्रतिसाद देईल. .

सुचविलेल्या मानसिक स्थितींना सूचक देखील म्हणतात. ते ज्या उद्देशांसाठी वापरले जातात त्यानुसार ते उपयुक्त आणि हानिकारक दोन्ही असू शकतात. आम्ही शैक्षणिक प्रक्रिया आणि संगोपन मध्ये सूचक अवस्था सर्वात वारंवार वापर शोधू शकता. त्यांचे ध्येय बहुतेक वेळा शिक्षकाने इच्छित दिशेने वस्तूचे वर्तन बदलणे असते, उदाहरणार्थ, जेव्हा विद्यार्थ्याला काम करायचे नसते किंवा कोणतीही कृती करण्याबद्दल शंका किंवा भीती असते. तसेच, सूचना अनेकदा सार्वजनिक जीवनात प्रकट होते, उदाहरणार्थ, एखाद्या संघासह नेत्याच्या संवादादरम्यान.

मानसिक अवस्था या अवस्थांशी संबंधित क्रियांसाठी शरीराला उत्साहीपणे एकत्रित आणि सक्रिय करतात. मानवी वर्तनावर सर्वात प्रभावी प्रभाव तेव्हा होईल जेव्हा त्याचा एक जटिल प्रभाव असतो: चेतनावर, भावनांवर आणि त्याच वेळी एखाद्या व्यक्तीच्या इच्छेवर.

1.2 ज्या मार्गांनी एखादी व्यक्ती इतरांच्या मानसिक स्थितींना संवेदनाक्षम असते

मानसिक स्थिती स्थिर नसल्यामुळे, आणि कालांतराने, एक दिवस किंवा काही मिनिटांत बदलू शकते, आम्हाला प्रामुख्याने रस आहे की कामगिरी दरम्यान दर्शकांची स्थिती बदलण्यासाठी कोणती पद्धत प्राप्त केली जाऊ शकते. .

मानसिक स्थितीतील बदलांच्या गतिशीलतेबद्दल बोलताना, आपण सर्वप्रथम हे समजून घेतले पाहिजे की या क्षणी व्यक्तीच्या स्थितीवर अवलंबून, प्रभावाची संवेदनशीलता पातळी भिन्न असेल. शारीरिक थकवा, विश्रांती, वेळेचा दबाव आणि अगदी भूक यामुळे व्यक्तीच्या संवेदनशीलतेवर परिणाम होऊ शकतो. परंतु प्रेक्षकांशी संवाद साधण्यावर कामाचा फोकस लक्षात घेता, आम्ही दर्शकांची सरासरी आवृत्ती घेऊ.

सहसा, एखादा प्रेक्षक जो परफॉर्मन्स किंवा मैफिलीला येतो तो आनंदी, आनंदी स्थितीत असतो. तो आनंदी आहे, आगामी कृतीबद्दल थोडा उत्साही आहे आणि बहुतेकदा त्याच्या मागे असे नकारात्मक घटक नसतात जे सूचनेच्या संवेदनशीलतेवर परिणाम करतात. प्रेक्षकाला एकच गोष्ट वेगळी वाटते की त्याला स्वतः रंगमंचावर अभिनय करणाऱ्या अभिनेत्यांनी प्रभावित व्हायचे असते. पर्यावरणावरही परिणाम होतो. रंगमंचाचे वातावरण, रंगमंचावर कृती सुरू होण्याची वाट पाहणाऱ्या मोठ्या संख्येने लोक, कृती सुरू होण्यापूर्वीच मोठ्या प्रमाणात प्रकाश आणि प्रेक्षागृह स्वतःच व्यक्तीवर प्रभाव टाकतात. हे सर्व स्टेजवर काय चालले आहे हे समजून घेण्यासाठी आणि इतरांच्या आणि कलाकारांच्या भावनिक अवस्थेला सामोरे जाण्यासाठी अनुकूल वातावरण तयार करते.

एक प्रकारचा प्रभाव म्हणजे दूषित होणे. संसर्ग हा संप्रेषण आणि परस्परसंवादाच्या प्रक्रियेत एखाद्या व्यक्तीवर मनोवैज्ञानिक प्रभावाची एक विशेष पद्धत आहे, जी जाणीव आणि बुद्धीने नव्हे तर एखाद्या व्यक्तीच्या भावनिक क्षेत्राद्वारे केली जाते. ही समूह क्रियाकलाप एकत्रित करण्याच्या सर्वात जुन्या पद्धतींपैकी एक आहे आणि उत्स्फूर्ततेने दर्शविले जाते, कारण ते प्रामुख्याने लोकांच्या लक्षणीय गर्दीच्या परिस्थितीत उद्भवते - स्टेडियम, कॉन्सर्ट हॉल, कार्निव्हल, रॅली इ. सामाजिक मानसशास्त्रात, संसर्ग ही भावनात्मक स्थिती एका व्यक्तीकडून दुसऱ्या व्यक्तीकडे मानसिक संपर्काच्या पातळीवर हस्तांतरित करण्याची प्रक्रिया आहे. मोठ्या भावनिक शुल्कासह संपन्न मानसिक मूडच्या प्रसाराद्वारे संसर्ग होतो. संशोधक जसे की जी.पी. अँड्रीवा, जी. लेबोन, असा युक्तिवाद करतात की संक्रमण हे एखाद्या व्यक्तीच्या किंवा गटाच्या मानसिक स्थितीच्या महान उर्जेच्या इतरांवर प्रभाव आणि या स्थितीला जाणण्याची, सहानुभूती दाखवण्याची आणि सहभागी होण्याची व्यक्तीची क्षमता या दोन्हीचे उत्पादन आहे. मानसिक संसर्गाच्या सामर्थ्याची प्रभावीता संप्रेषणकर्त्याकडून येणाऱ्या भावनिक उत्तेजनाच्या खोली आणि चमक यावर थेट अवलंबून असते. त्याच वेळी, संबंधित प्रभावावर भावनिक प्रतिक्रिया देण्यासाठी प्राप्तकर्त्याची मानसिक तयारी देखील लक्षणीय आहे. भावनिक उत्तेजनासाठी एक मजबूत उत्प्रेरक म्हणजे लोकांच्या सकारात्मक किंवा नकारात्मक भावनिक अवस्थेद्वारे निर्माण झालेल्या भावनांच्या अभिव्यक्तीचे विस्फोटक प्रकार, विशेषत: संक्रामक हशा, रडणे इ.

संसर्ग एका व्यक्तीकडून दुसऱ्या व्यक्तीला भावनिक अवस्थेच्या प्रसाराद्वारे प्रसारित केला जातो, आणि कोणत्याही माहितीच्या आणि वागणुकीच्या नमुन्यांच्या जाणीवपूर्वक स्वीकृतीद्वारे नाही. म्हणून, संसर्ग हा बेशुद्ध, अनैच्छिकपणे एखाद्या व्यक्तीचा इतरांच्या मानसिक अवस्थेशी संपर्क आहे. संसर्ग मोठ्या प्रमाणात लोकांमध्ये होतो. गर्दीच्या मध्यभागी असल्याने, एखादी व्यक्ती जाणीवपूर्वक दबाव अनुभवत नाही, परंतु नकळतपणे इतर लोकांच्या वर्तनाची प्रतिमा आत्मसात करते आणि त्यानुसार वागू लागते. तसेच लोकांच्या जनसामान्यांमध्ये भावनांच्या अनेक वाढीसाठी एक यंत्रणा आहे.

जेव्हा आपण रंगभूमी आणि प्रेक्षक याबद्दल बोलतो तेव्हा आपण त्यांना "एकत्रित प्रेक्षक" मानतो. गर्दीने भरलेली पब्लिक हा अशा लोकांचा संग्रह असतो ज्यांना काही विशिष्ट अनुभवांची समान अपेक्षा असते किंवा त्याच विषयात रस असतो. एखाद्या वस्तू किंवा घटनेच्या आसपासच्या वृत्तीचे सामान्य स्वारस्य आणि ध्रुवीकरण हे त्याच्या अलगावसाठी आधार आहेत. .

"विशिष्ट परिस्थितींमध्ये - आणि, शिवाय, केवळ या परिस्थितीत - लोकांची एक सभा पूर्णपणे नवीन वैशिष्ट्ये सादर करते जी असेंब्ली बनवणाऱ्या वैयक्तिक व्यक्तींचे वैशिष्ट्य दर्शवते. जागरूक व्यक्तिमत्त्व नाहीसे होते. अधिक चांगल्या अभिव्यक्तीच्या अभावामुळे गर्दी काय बनते, मी म्हणेन, एक जमाव किंवा अध्यात्मिक जमाव संघटित केला, जो एकच अस्तित्व बनवतो आणि गर्दीच्या आध्यात्मिक एकतेच्या कायद्याच्या अधीन असतो."

बहुतेक संशोधकांनी असा निष्कर्ष काढला आहे की जेव्हा लोक गर्दीत संवाद साधतात तेव्हा त्यांची भावनिक स्थिती सारखीच असते किंवा कृतीची दिशा सारखीच असते, मग ती भीती, जागतिक प्रेरणा इ.

सर्वसाधारणपणे, "एकत्रित सार्वजनिक म्हणजे विशिष्ट अनुभवांची समान अपेक्षा असलेल्या किंवा त्याच विषयात स्वारस्य असलेल्या विशिष्ट संख्येच्या लोकांचा संग्रह आहे. ही समान आवड आणि त्याच विषयाच्या किंवा घटनेच्या आसपासच्या वृत्तींचे ध्रुवीकरण त्याचा आधार आहे. पृथक्करण. पुढील वैशिष्ट्य म्हणजे काही तशाच प्रकारे प्रतिक्रिया देण्याची तयारी. वृत्ती, अभिमुखता आणि कृतीची तयारी ही समानता जनतेला एकत्र आणण्याचा आधार आहे."

मनोवैज्ञानिक एकीकरणाची यंत्रणा, सर्वसाधारणपणे, अगदी स्पष्ट आहे. एका खोलीत बाह्य, शारीरिक संबंधानंतर (लोक क्वचितच रस्त्यावर कार्य करतात), सर्व समान उत्तेजनांच्या प्रदर्शनाच्या प्रभावाखाली, काही समान किंवा सामान्य प्रतिक्रिया, अनुभव किंवा स्थिर अभिमुखता लोकांमध्ये तयार होतात. अशा श्रोत्यांना सामान्यत: त्वरीत त्यामध्ये उद्भवलेल्या मूडची जाणीव होते, ज्यामुळे सामान्य उत्तेजनाच्या कृतीमुळे होणारे इंप्रेशन वाढते.

मानसिक स्थिती एका व्यक्तीकडून दुसऱ्या व्यक्तीकडे हस्तांतरित करण्याच्या गतीशीलतेबद्दल बोलताना, हे लक्षात घेतले पाहिजे की ज्यांच्यावर हा प्रभाव निर्देशित केला जातो तितक्या जास्त लोकांची संख्या, गटामध्ये जलद भावनांचा प्रसार होतो. हे या वस्तुस्थितीमुळे आहे की लोकांच्या मोठ्या गर्दीमुळे, एखाद्या अभिनेत्याच्या ओळीला किंवा स्टेजवरील कृतीला प्रतिसाद अनुनाद ज्या लोकांकडे निर्देशित केला गेला होता त्या संख्येच्या प्रमाणात जास्त वाढ होते. (विल्सन?) मुलाखत घेतलेल्या सर्व अभिनेत्यांनी, अपवाद न करता, या वस्तुस्थितीची पुष्टी केली की हॉल विकला गेल्याच्या तुलनेत रिकाम्या हॉलमध्ये प्रेक्षकांकडून अपेक्षित प्रतिक्रिया निर्माण करणे अधिक कठीण आहे.

हे देखील लक्षात घेतले पाहिजे की ओळखण्यायोग्य प्रतिमांचा वापर नवीन सामग्रीच्या तुलनेत गर्दीतून अधिक हिंसक आणि जलद प्रतिक्रिया देतो. विनोदी कार्यक्रम आणि कार्यक्रमांमध्ये हे तंत्र बऱ्याचदा वापरले जाते, जेथे प्रथम "की विनोद" असतो ज्यामध्ये वस्तुस्थिती आणि अनपेक्षित तुलना असते, त्यानंतर काही काळानंतर एक "अंतिम विनोद" असतो ज्यामध्ये आणखी एक तथ्य असते, परंतु त्याच पहिल्याप्रमाणेच अनपेक्षित तुलना. दोन्ही विनोदांची गुणवत्ता स्वीकार्य असल्यास, "अंतिम विनोद" ची प्रतिक्रिया अधिक तीव्र असते, कारण प्रेक्षक एक ओळखण्यायोग्य प्रतिमा तयार करतात.

शोकांतिक प्रकारच्या कामांमध्ये, स्टेजवर जे घडत आहे ते दर्शकांना मनोरंजन शैलीपेक्षा वेगळ्या प्रकारे समजले जाते. "कॅथर्सिस" नावाची एक घटना घडते - आपल्या भीती आणि धक्क्यांपासून मुक्तता, नाट्य निर्मितीमुळे दडपलेल्या भावनांच्या शक्तिशाली स्फोटानंतर तणावातून मुक्तता.

बऱ्याचदा ऑपेरा त्यांच्यापैकी बहुतेकांच्या दुःखद सामग्रीमुळे हा प्रभाव निर्माण करतात. परंतु संगीत शैलीच्या कामगिरीबद्दल बोलत असताना, हे लक्षात ठेवणे आवश्यक आहे की, नाटकीय कामांप्रमाणेच, जेथे पात्रांच्या ओळी सुधारल्या जाऊ शकतात, समानार्थी शब्द आणि स्टेज दिशानिर्देश वापरले जाऊ शकतात, बहुतेक संगीत कार्यांमध्ये हे अस्वीकार्य आहे. हे उशिर वजा, जवळून परीक्षण केल्यावर, प्रेक्षकांना प्रभावित करण्याच्या मुख्य फायदे आणि सर्वात प्रभावी पद्धतींपैकी एक असल्याचे दिसून येते. स्टेज ॲक्शनच्या आकलनामध्ये परफॉर्मन्सची संगीताची साथ महत्त्वाची भूमिका बजावते; ते नाटकाच्या महत्त्वाच्या क्षणांवर जोर देऊ शकते, तणाव वाढवू शकते किंवा त्याउलट, प्रेक्षकांमध्ये शांतता निर्माण करू शकते. नाटकीय कामगिरीचे मंचन करताना, दिग्दर्शकांना अनेकदा योग्य संगीत निवडण्यात अडचणी येतात, परंतु संगीत रंगभूमीला या समस्येतून संगीतकारांनी मुक्त केले आहे, त्यापैकी बहुतेकांनी त्यांच्या संगीतामध्ये जाणूनबुजून असे घटक समाविष्ट केले आहेत जे श्रोत्यांना प्रभावित करतात आणि त्यात विशिष्ट स्थिती निर्माण करतात. परफॉर्मन्सच्या संगीताच्या आशयाच्या विपरीत, कलाकारांनी वापरलेल्या विरामांना देखील एक विशेष गुणवत्ता आहे. पीटर ब्रूकने त्याच्या “रिक्त जागा” या पुस्तकात खालील घटनेचे वर्णन केले आहे: विद्यार्थ्यांसोबतच्या बैठकीदरम्यान, एका हौशी अभिनेत्याला प्रेक्षकांमधून स्टेजवर बोलावण्यात आले आणि “हेन्री व्ही” मधील एकपात्री प्रयोग वाचण्यास सांगितले, ज्यामध्ये खून झालेल्यांची नावे होती. फ्रेंच आणि इंग्रजांची नावे आहेत आणि दोघेही किती जण मरण पावले हे सांगितले जाते. शेक्सपियरच्या एका खंडाचे केवळ दर्शन हे कविता वाचनाशी संबंधित अनेक कंडिशन रिफ्लेक्सेस जागृत करण्यासाठी पुरेसे होते. त्याचा आवाज अनैसर्गिक वाटत होता कारण त्याने त्याच्या सर्व शक्तीने प्रयत्न केले. भाषण उदात्त आणि महत्त्वपूर्ण; त्याने प्रत्येक शब्द काळजीपूर्वक सादर केला, निरर्थक उच्चार केला, भाषेने त्याचे पालन केले नाही, तो तणावपूर्ण आणि अनिश्चितपणे वागला आणि त्यांनी त्याचे लक्षपूर्वक आणि अस्वस्थपणे ऐकले. मग पीटर ब्रूकने अभिनेत्याला प्रत्येक नावानंतर थांबण्यास सांगितले. पहिले नाव, सापेक्ष शांतता तणावपूर्ण बनली. हा तणाव अभिनेत्यामध्ये प्रसारित झाला, त्याला असे वाटले की त्याच्यात आणि श्रोत्यांमध्ये एक भावनिक संबंध स्थापित झाला आहे, त्याने स्वतःबद्दल विचार करणे थांबवले, त्याचे सर्व लक्ष तो कशाबद्दल बोलत आहे यावर केंद्रित झाला. आता श्रोत्यांच्या एकाग्रतेने त्याला सक्रियपणे मदत केली: त्याचे स्वर सोपे झाले, त्याला योग्य लय सापडली, यामुळे श्रोत्यांची आवड वाढली आणि शेवटी विचार आणि भावनांचा दुतर्फा प्रवाह निर्माण झाला.

वरील आधारे, आम्ही असे गृहीत धरू शकतो की विरामांमध्ये दर्शकांचे लक्ष वेधून घेण्याची क्षमता असते आणि स्टेजवर काय घडत आहे हे समजण्यासाठी वेळ देतात. परंतु आम्ही असेही म्हणू शकतो की आपण विरामांचा गैरवापर करू नये जेणेकरून अभिनेत्याचे भाषण वैयक्तिक शब्दांच्या फाटलेल्या मजकुरात बदलू नये.

लोकांशी संवाद साधताना मनोरंजनाच्या उद्देशाने नाही, परंतु उदाहरणार्थ, राजकीय आंदोलनादरम्यान, वक्ते, या प्रकरणात, राजकीय वक्ते देखील विशिष्ट मनोवैज्ञानिक स्थिती प्राप्त करण्यासाठी विशिष्ट तंत्रांचा वापर करतात आणि म्हणून इच्छित प्रतिक्रिया. त्याच्या पुस्तकात, जी. विल्सनने दोन मूलभूत तत्त्वे उद्धृत केली आहेत, ॲटकिन्सनने व्युत्पन्न केले आहेत, ज्यावर अशा युक्त्या तयार केल्या आहेत:

प्रथम, श्रोत्यांना तयारीचे संकेत देणे आवश्यक आहे जे दर्शविते की वक्ता लवकरच टाळ्या ऐकण्याची अपेक्षा करेल,

-दुसरे म्हणजे, प्रेक्षकांनी टाळ्या वाजवल्याचा नेमका क्षण शक्य तितक्या स्पष्टपणे आणि निःसंदिग्धपणे सूचित केला पाहिजे. या हेतूंसाठी, "तीन-भाग सूची" आणि "दोन-भाग कॉन्ट्रास्ट" च्या पद्धती वापरल्या जातात.

"तीन भागांची यादी" मध्ये तीन परस्परसंबंधित कल्पना असतात, पहिल्या दोनचा उच्चार चढत्या स्वरात केला जातो, तिसरा उतरत्या स्वरात. हा क्रम टाळ्यांचा एक संकेत म्हणून काम करतो.

"दोन-भाग कॉन्ट्रास्ट" मध्ये दोन विधाने असतात जी फॉर्ममध्ये समान असतात परंतु सामग्रीमध्ये विरुद्ध असतात, त्यापैकी एक अनिश्चित किंवा अगदी नकारात्मक अर्थ देखील असू शकतो, तर दुसरे सकारात्मक स्पष्टीकरण म्हणून काम करते. या वाक्प्रचाराच्या बांधणीबद्दल धन्यवाद, प्रेक्षकांना "गेममध्ये प्रवेश" केव्हा करावा असे वाटते. राजकीय भाषणातील विरोधाभासांचा वापर हा विनोदी कलाकारांद्वारे श्रोत्यांमधून कार्यक्रमित हास्य काढण्यासाठी पंचलाइन वापरण्यासारखाच आहे. जर ओळींची रचना आणि वेळ अचूक असेल तर सुरुवातीला सहानुभूती दाखवणारा प्रेक्षक अपेक्षित विनोद ऐकला नाही तरी हसतील.

अशी तंत्रे नवीन नाहीत आणि बऱ्याच काळापासून कलेमध्ये वापरली जात आहेत, उदाहरणार्थ, अनेक इटालियन संगीतकारांनी एरियासच्या शेवटी एक मोठा स्टॅकाटो पॅसेज जोडला आहे; अशा वाद्यवृंदाचे अनुकरण देखील टाळ्यासाठी सिग्नल म्हणून काम करते. या सर्व तंत्रांचे सार्वजनिक प्रतिक्रियेचा अंदाज म्हणून वर्गीकरण केले जाऊ शकते

परंतु दर्शकाच्या मानसिक स्थितीवर प्रभाव टाकणारा सर्वात महत्वाचा घटक अर्थातच कलाकार स्वतः आहे. जे घडत आहे त्यावर प्रेक्षकांच्या प्रतिक्रियेत कलाकाराची कीर्ती मोठी भूमिका बजावते.

ए.के. कुझबासच्या संगीत थिएटरमध्ये काम करणारा बॉब्रोव्ह लोकांमध्ये अत्यंत लोकप्रिय होता आणि त्याने रंगमंचावर येण्यापूर्वीच पडद्यामागून एक ओळ देऊन प्रेक्षकांची प्रतिक्रिया निर्माण केली, ज्यामुळे प्रेक्षकांना त्याच्या प्रवेशाबद्दल चेतावणी दिली आणि प्रतिक्रिया मागितली. प्रेक्षकांकडून. स्वाभाविकच, अशा "गेम" चा दर्शकांसह समावेश केल्याने काही परिणाम मिळू शकतात, परंतु ही पद्धत केवळ अनुभवी आणि प्रसिद्ध कलाकारांसाठीच योग्य असू शकते.

वरील गोष्टींशी संबंध जोडताना, आम्ही आत्मविश्वासाने म्हणू शकतो की वर वर्णन केलेल्या पद्धतींचा सर्वसमावेशक वापर आणि कलाकाराचे स्वतःचे आकर्षण वापरून, प्रेक्षकांकडून कोणतेही इच्छित परिणाम साध्य करणे शक्य होईल, त्यांना सोबत घेऊन जाईल.

पहिल्या अध्यायातील निष्कर्ष

मानसिक स्थिती ही एक जटिल आणि वैविध्यपूर्ण, बऱ्यापैकी स्थिर, परंतु बदलणारी मानसिक घटना आहे जी विशेष तंत्राद्वारे बदलली आणि नियंत्रित केली जाऊ शकते.

जेव्हा एखादा अभिनेता प्रेक्षकांशी संवाद साधतो तेव्हा अनेक बाबी विचारात घेणे आवश्यक असते, जसे की परफॉर्मन्सची थीम, हॉलमधील प्रेक्षकांची संख्या, दिग्दर्शकाने आधीच मांडलेले महत्त्वाचे मुद्दे, आकलनासाठी सामग्रीची जटिलता. , संगीताची साथ आणि अर्थातच, स्वतः कलाकाराचा प्रेक्षकांशी संपर्क.

लोकांच्या समूहावर एखाद्या व्यक्तीच्या प्रभावाचे मुख्य प्रकार म्हणजे संसर्ग आणि अनुकरण.

संसर्गाची व्याख्या एखाद्या व्यक्तीचे बेशुद्ध, अनैच्छिकपणे काही मानसिक अवस्थेत येणे अशी केली जाऊ शकते. हे स्वतःला काही माहिती किंवा वर्तनाच्या पद्धतींच्या कमी-अधिक जाणीवपूर्वक स्वीकृतीद्वारे प्रकट होत नाही, परंतु विशिष्ट भावनिक स्थिती किंवा "मानसिक मूड" च्या प्रसाराद्वारे प्रकट होते. उदाहरणे: धार्मिक आनंद; मास सायकोसेस; घबराट; वस्तुमान चष्म्याच्या परिस्थितीत भावनिक संसर्ग.

अनुकरण. त्याची विशिष्टता, संसर्ग आणि सूचनेच्या विरूद्ध, अशी आहे की त्यामध्ये फक्त दुसऱ्या व्यक्तीच्या वर्तनाची बाह्य वैशिष्ट्ये स्वीकारणे नाही, तर प्रात्यक्षिक वर्तनाची वैशिष्ट्ये आणि प्रतिमा पुनरुत्पादित करणे समाविष्ट आहे. आम्ही वर्तनाच्या प्रस्तावित मॉडेल्सच्या आत्मसात करण्याबद्दल बोलत असल्याने, अनुकरण करण्याच्या दोन योजना आहेत: एकतर विशिष्ट व्यक्ती किंवा गटाने विकसित केलेल्या वर्तनाचे मानदंड.

थिएटरमध्ये, संसर्ग कलाकाराच्या भावनिक मूडचे प्रेक्षकांमध्ये हस्तांतरण, आणि प्रेक्षकांमध्ये होणारी एक प्रक्रिया म्हणून अनुकरण, टाळ्यांची साखळी प्रतिक्रिया, लोकांचा आनंद किंवा त्याचा संताप म्हणून प्रकट होते.

यशस्वी कामगिरीसाठी, अभिनेत्याला या सर्व तंत्रांची माहिती असणे आणि ते कामाच्या प्रक्रियेत वापरण्यास सक्षम असणे महत्वाचे आहे.

धडा 2. कलात्मक क्रियाकलापांमध्ये व्यक्तीच्या मानसिक स्थितीवर प्रभाव टाकण्याच्या व्यावहारिक पद्धतींवर संशोधन

2.1 व्यक्तीच्या इतर लोकांच्या मानसिक स्थितींशी संपर्क साधण्याच्या परिस्थितीचा अभ्यास करण्याच्या पद्धती

आधुनिक मानसशास्त्रात, मानसिक स्थितीची समस्या अग्रगण्य स्थान व्यापते. हे आधुनिक समाजाच्या विकासाच्या ट्रेंडमुळे आहे, ज्यामध्ये लोकांमधील संवाद आणि माहितीची देवाणघेवाण ही प्रमुख भूमिका आहे. मानसिक स्थितींच्या अभ्यासातून प्राप्त केलेला डेटा उत्पादन, व्यवस्थापन, संप्रेषण, शिक्षण आणि कला या विविध क्षेत्रांमध्ये व्यावहारिक फायदे प्रदान करू शकतो, जेथे विशिष्ट परिणाम मिळविण्यासाठी लोकांवर प्रभाव पाडण्याची समस्या उद्भवते.

वैज्ञानिक श्रेणी म्हणून मानसिक स्थितीचा इतिहास अनेक कामांमध्ये पूर्णपणे प्रतिबिंबित होतो. मानसिक अवस्थांचा पहिला पद्धतशीर अभ्यास भारतामध्ये BC 2-3 रा सहस्राब्दीमध्ये सुरू होतो, ज्याचा विषय निर्वाण स्थिती होता. प्राचीन ग्रीसच्या तत्त्वज्ञांनी पीएसच्या समस्येवर देखील स्पर्श केला. तात्विक श्रेणी "राज्य" कांट आणि हेगेल यांच्या कार्यात विकसित केली गेली.

मानसशास्त्रातील मानसिक अवस्थांचा पद्धतशीर अभ्यास, कदाचित, डब्ल्यू. जेम्सपासून सुरू झाला, ज्यांनी मानसशास्त्राचा अर्थ चेतनेच्या अवस्थांचे वर्णन आणि व्याख्या यांच्याशी संबंधित विज्ञान म्हणून केला. चेतनेच्या अवस्थांद्वारे येथे आपल्याला संवेदना, इच्छा, भावना, संज्ञानात्मक प्रक्रिया, निर्णय, निर्णय, इच्छा इत्यादीसारख्या घटनांचा अर्थ आहे. .

मानसिक स्थितीच्या श्रेणीचा पुढील विकास प्रामुख्याने घरगुती मानसशास्त्राच्या विकासाशी संबंधित आहे. मानसिक अवस्थांना वाहिलेले पहिले रशियन कार्य म्हणजे ओ.ए.चा लेख. चेर्निकोवा 1937 मध्ये, क्रीडा मानसशास्त्राच्या चौकटीत चालते आणि ॲथलीटच्या पूर्व-प्रारंभ स्थितीसाठी समर्पित होते. या व्यतिरिक्त, क्रीडा मानसशास्त्राच्या चौकटीत, मानसिक स्थितींचा नंतर पुनी ए.टी.एस., एगोरोव ए.एस., वासिलिव्ह व्ही.व्ही., लेखमन या.बी., स्मरनोव्ह के.एम., स्पिरिडोनोव्ह व्ही.एफ., क्रेस्टोव्हनिकोव्ह ए.एन. यांनी अभ्यास केला. इतर

मानसिक अवस्थांच्या अभ्यासाच्या सामान्य मनोवैज्ञानिक विकासाची सुरुवात एन.डी.च्या लेखाने झाली. लेव्हिटोव्ह 1955. मानसिक स्थितींवरील पहिला मोनोग्राफही त्यांच्याकडे होता. त्याच्या कार्यानंतर, मानसशास्त्र एखाद्या व्यक्तीच्या मानसिक प्रक्रिया, गुणधर्म आणि परिस्थितीचे विज्ञान म्हणून परिभाषित केले जाऊ लागले.

मानसशास्त्राच्या बरोबरीने, संबंधित विषयांद्वारे मानसिक स्थितींना देखील स्पर्श केला गेला. यावेळी आय.पी. पावलोव्हने लिहिले: “ही अवस्था आपल्यासाठी प्राथमिक वास्तव आहेत, ती आपल्या दैनंदिन जीवनाचे मार्गदर्शन करतात, मानवी समाजाची प्रगती ठरवतात.” याव्यतिरिक्त, एक प्रमुख रशियन फिजियोलॉजिस्टचा असा विश्वास होता की मानसशास्त्राचा एकमेव विषय केवळ मानसिक स्थिती असू शकतो.

शरीरविज्ञानाच्या चौकटीत मानसिक अवस्थांचा पुढील विकास पीएस कुपालोव्हच्या नावाशी संबंधित आहे, ज्याने हे दाखवून दिले की तात्पुरती अवस्था बाह्य प्रभावाने कंडिशन रिफ्लेक्सच्या यंत्रणेद्वारे तयार केली जाते. याव्यतिरिक्त, त्याने दर्शविल्याप्रमाणे, कॉर्टेक्सच्या काही अवस्थेमध्ये कंडिशन रिफ्लेक्स तयार करणे शक्य आहे.

वृत्ती सिद्धांतामध्ये, वृत्ती ही मानसिक स्थिती देखील मानली जाते. च्या संकल्पनेनुसार डी.एन. उझनाडझे, कृतीसाठी तत्परता म्हणून वृत्ती ही संपूर्ण व्यक्तिमत्त्वाची स्थिती आहे - एक समग्र वैयक्तिक स्थिती, आणि कोणतीही विशिष्ट मानसिक प्रक्रिया नाही.

व्ही.एन. प्रक्रिया, गुणधर्म आणि नातेसंबंधांच्या बरोबरीने, मायसिश्चेव्हने मानसिक स्थितीला व्यक्तिमत्त्वाच्या संरचनेच्या घटकांपैकी एक मानले.

मानसिक अवस्थांना मानसशास्त्र आणि संबंधित विषयांमध्ये त्यांचे स्थान मिळाले आहे. बी.एफ. लोमोव्ह यांनी लिहिले: "मानसिक प्रक्रिया, अवस्था आणि गुणधर्म जिवंत मानवी शरीराच्या बाहेर अस्तित्वात नाहीत, एक्स्ट्रासेरेब्रल फंक्शन्स म्हणून नाहीत. ते मेंदूचे कार्य आहेत, जे जैविक उत्क्रांती आणि मानवाच्या ऐतिहासिक विकासाच्या प्रक्रियेत तयार आणि विकसित होतात. म्हणून ओळखणे मानसाच्या नियमांना मेंदू आणि मज्जासंस्थेच्या कार्यावर संशोधन करणे आवश्यक आहे, शिवाय, संपूर्ण मानवी शरीरावर."

कलाकारांमधील संशोधन विनामूल्य मुलाखतीच्या स्वरूपात केले गेले.

मुलाखत ही एक मानसशास्त्रीय मौखिक-संवादात्मक पद्धत आहे ज्यामध्ये मानसशास्त्रज्ञ किंवा समाजशास्त्रज्ञ आणि पूर्व-विकसित योजनेनुसार विषय यांच्यात संभाषण आयोजित केले जाते.

मुलाखतीची पद्धत कठोर संघटना आणि संभाषणकर्त्यांच्या असमान कार्यांद्वारे ओळखली जाते: मानसशास्त्रज्ञ-मुलाखतकर्ता विषय-प्रतिसादकर्त्याला प्रश्न विचारतो, तर तो त्याच्याशी सक्रिय संवाद साधत नाही, त्याचे मत व्यक्त करत नाही आणि उघडपणे त्याचे वैयक्तिक प्रकट करत नाही. विषयाच्या किंवा विचारलेल्या प्रश्नांच्या उत्तरांचे मूल्यांकन.

मानसशास्त्रज्ञांच्या कार्यांमध्ये प्रतिसादकर्त्याच्या उत्तरांच्या सामग्रीवर त्याचा प्रभाव कमी करणे आणि संवादाचे अनुकूल वातावरण सुनिश्चित करणे समाविष्ट आहे. मानसशास्त्रज्ञाच्या दृष्टिकोनातून मुलाखतीचा उद्देश संपूर्ण अभ्यासाच्या उद्दिष्टांनुसार तयार केलेल्या प्रश्नांची उत्तरे देणाऱ्यांकडून मिळवणे हा आहे.

समाजशास्त्रीय संशोधन आयोजित करताना, परिमाणवाचक आणि गुणात्मक ज्ञान मिळविण्याची कार्ये तंत्रांच्या गटांशी संबंधित असतात ज्यांना औपचारिक आणि अनौपचारिक म्हणून ओळखले जाऊ शकते. या प्रकरणात, औपचारिकीकरण म्हणजे विश्लेषण केलेल्या व्हेरिएबल्सचा संच आणि त्यांचे परिमाणवाचक मोजमाप काटेकोरपणे निश्चित करण्याच्या पद्धतीचा उद्देश आहे. औपचारिक पद्धतींचे वैशिष्ठ्य म्हणजे व्हेरिएबल्स विकासकाने आधीच सेट केले आहेत आणि संशोधन प्रक्रियेदरम्यान त्यांच्यापासून विचलन अशक्य होते.

मुलाखतीचे यश मुख्यत्वे मुलाखत घेणाऱ्याच्या उत्तरांच्या उत्स्फूर्ततेवर ठरते. E.A च्या व्याख्येनुसार. चामोकोवा आणि व्ही.एफ. चेस्नोकोवा, "उत्स्फूर्तता ही वस्तुस्थिती व्यक्त केली जाते की प्रतिसादकर्त्याने, मुलाखतकाराच्या प्रश्नांद्वारे विचारले जात नाही, उत्तरांचे लांब आणि सुसंगत मजकूर देतात ज्यामुळे त्याच्या तर्कशक्तीचे तर्क आणि कल्पनांच्या घटकांमधील संबंध पुनर्संचयित करणे शक्य होते. उत्स्फूर्ततेचे उल्लंघन लहान, उत्तरांचे असंबंधित शब्द, विराम, संभाषणात दिसणे, इंटरजेक्शन उत्तरे."

आमच्या मते, विनामूल्य मुलाखत पद्धत या अभ्यासासाठी सर्वात योग्य आहे, कारण त्यात उत्तरदात्यांशी थेट संभाषण असते. प्रश्न आगाऊ तयार केले गेले होते, परंतु असे असले तरी, ते केवळ संभाषणासाठी आधार होते.

प्रेक्षकांमध्ये, इंटरमिशनच्या कमी कालावधीमुळे आणि अधिक संपूर्ण अभ्यासासाठी मोठ्या संख्येने प्रेक्षकांशी तपशीलवार संभाषण आयोजित करण्याची अशक्यता यामुळे प्रश्नावली वापरून अभ्यास केला गेला.

सर्वेक्षण पद्धत तुम्हाला कमी कालावधीत जास्तीत जास्त माहिती संकलित करण्यास अनुमती देते. येथे गैरसोय असा आहे की बरीच माहिती निरीक्षणापासून सुटते (विषयाचे वर्तन, प्रश्नांवरील त्याची प्रतिक्रिया, विशिष्ट विषयांमध्ये स्वारस्य किंवा काहीतरी लपवण्याची इच्छा इ.). प्रश्नावली ओपन-एंडेड असू शकते: सर्वेक्षण केले जात असलेल्या व्यक्तीचे नाव आणि इतर डेटा दर्शविते, तसेच मुक्त प्रश्न (ज्याचे उत्तर फक्त "होय" किंवा "नाही" दिले जाऊ शकत नाही, परंतु तपशीलवार उत्तर आवश्यक आहे). बंद प्रश्नावलींमध्ये, अनामिकता राखली जाते; हस्तलेखन ओळखले जाऊ शकत नाही (चिन्ह वापरले जातात: +, -, चेकमार्क); त्यामध्ये मानक बंद प्रश्न असतात ज्यांना तयार उत्तरे दिली जातात आणि आवश्यक ते लक्षात घेणे किंवा अधोरेखित करणे आवश्यक आहे. सर्वेक्षणाच्या निकालांमध्ये प्रतिसादकर्त्याने प्रामाणिकपणे स्वारस्य असले पाहिजे किंवा त्याबद्दल किमान तटस्थ असले पाहिजे, अन्यथा त्याची उत्तरे विकृत केली जातील. बहुतेकदा, हे टाळण्यासाठी, प्रश्नावलींमध्ये "खोटे स्केल" समाविष्ट असते - इतर सर्वांमध्ये विखुरलेले अनेक विशेष प्रश्न आणि प्रतिसादकर्त्याच्या उत्तरांची प्रामाणिकता प्रकट करण्यास अनुमती देतात. बंद प्रश्नावली प्रामुख्याने लहान, द्रुत संशोधनासाठी वापरली जाते - क्रॉस-सेक्शन.

2.2 एखाद्या व्यक्तीला इतर लोकांच्या मानसिक अवस्थेसाठी संवेदनाक्षम असलेल्या मार्गांवर संशोधनाचे परिणाम आयोजित करणे आणि त्यावर प्रक्रिया करणे

एखाद्या व्यक्तीचा इतर लोकांच्या मानसिक स्थितीवर कसा प्रभाव पडतो याचा अभ्यास करण्यासाठी, कुझबास संगीत थिएटरच्या प्रमुख कलाकारांचा अभ्यास करण्यात आला ज्याचे नाव ए.के. बॉब्रोव्ह आणि या थिएटरच्या कामगिरीला उपस्थित असलेल्या प्रेक्षकांमध्ये एक सर्वेक्षण देखील केले.

अभ्यासादरम्यान मिळालेल्या डेटाच्या आधारे, आम्ही कलाकार त्यांच्या कामात वापरत असलेली काही तंत्रे ओळखण्याचा प्रयत्न केला, तसेच ते कार्यप्रदर्शनाबद्दल प्रेक्षकांच्या आकलनामध्ये किती अचूकपणे कार्य करतात आणि ते त्यांचे ध्येय साध्य करतात की नाही हे शोधण्याचा प्रयत्न केला.

कलाकारांचा अभ्यास करण्यासाठी, सात मुख्य प्रश्न आणि दोन अतिरिक्त प्रश्नांचा समावेश असलेली एक विनामूल्य मुलाखत विकसित केली गेली.

या कामात, प्रश्नांची उत्तरे देताना आम्ही कलाकारांच्या वैयक्तिक वैशिष्ट्यांचा विचार केला नाही.

म्युझिकमध्ये काम करणाऱ्या 12 कलाकारांचा अभ्यास करण्यात आला. कुझबासचे थिएटर. यामध्ये 8 महिला आणि 4 पुरुष आहेत.

खाली प्रश्न आहेत:

.तुम्ही जिथे काम करता ती साइट आणि तुमचे कल्याण यांच्यात काही संबंध आहे का?

2.स्टेजवर प्रवेश करताना प्रेक्षकांची भावनिक स्थिती तुम्ही ठरवू शकता का?

.तुमच्याकडे काही तंत्रे आहेत जी तुम्हाला प्रेक्षकांची भावनिक स्थिती योग्य दिशेने बदलण्यास मदत करतात? उदाहरणे.

4.परफॉर्मन्सपूर्वी तुमचा मूड आणि प्रेक्षकांची प्रतिक्रिया यात काही संबंध आहे का?

.परफॉर्मन्समध्ये असे काही भाग असतात का की ज्यांच्या पाठोपाठ नेहमीच प्रेक्षकांच्या प्रतिक्रिया येतात?

.असे घडते की या ठिकाणी संबंधित प्रतिक्रिया स्वतः प्रकट होत नाही? या प्रकरणात आपल्या कृती.

7.सभागृहातील लोकसंख्या आणि प्रेक्षकांच्या प्रतिक्रियेची ताकद यावर अवलंबून आहे का?

8. मैफिलीच्या संख्येत किंवा परफॉर्मन्समध्ये प्रेक्षकांकडून प्रतिसाद मिळवणे कोठे सोपे आहे? (प्रश्न अभिनेत्याच्या मैफिलीतील सहभागाच्या अधीन विचारला गेला होता)

तुम्ही तुमच्या क्रियाकलापांमध्ये कधी क्वेकर्सचा वापर केला आहे का?

(या प्रश्नात आम्ही खास भाड्याने घेतलेल्या लोकांबद्दल बोलण्याऐवजी, परफॉर्मन्ससाठी आलेल्या मित्रांबद्दल किंवा नातेवाईकांबद्दल अधिक बोलत आहोत आणि बाकीच्या प्रेक्षकांपेक्षा थोडी तीव्र प्रतिक्रिया देत आहोत)

या मुलाखतीत, आमच्या संशोधनासाठी मुख्य प्रश्न प्रश्न क्रमांक 3 आहे, कारण तो थेट अभ्यासक्रमाच्या विषयाशी संबंधित आहे.

मुलाखतीच्या निकालांचे विश्लेषण केल्यानंतर आणि प्रश्नांची प्राप्त उत्तरे परस्परसंबंधित केल्यानंतर, तुम्ही सर्वात लोकप्रिय पर्यायांशी संबंध जोडून सामान्यीकृत उत्तरे मिळवू शकता.

.सर्वेक्षणात सहभागी झालेल्यांपैकी बहुतेकांनी सांगितले की ते कोणत्या ठिकाणी काम करतात याने त्यांना काही फरक पडत नाही, परंतु दौऱ्यावर जात असताना, अपरिचित प्रेक्षकांसमोर "चकाकी" करण्याची इच्छा अजूनही आहे.

2.सर्व प्रतिसादकर्ते असा दावा करतात की ते प्रेक्षकांचा मूड ठरवू शकतात, बहुतेक वेळा टाळ्या आणि मागील कलाकारांच्या प्रतिक्रियांद्वारे, सामान्य शांततेने, कामगिरी सुरू होण्यापूर्वी, तिसरी घंटा वाजल्यानंतर आणि पडदा उघडण्यापूर्वी. काही प्रतिसादकर्त्यांनी हॉलमधील सामान्य हालचाल किंवा शांतता, तसेच हावभाव, नाट्यमय क्षणांमध्ये उसासेची लाट आणि प्रेक्षकांकडून परदेशी वस्तूंचा गोंधळ यासारखे क्षण हायलाइट केले.

.या प्रश्नाच्या उत्तरांमध्ये, अपेक्षेप्रमाणे, उत्तरदात्यांमध्ये सर्वात मोठा फरक आणि अगदी उलट उत्तरे दिसून आली.

तथापि, आम्ही प्रतिसादांचे तुलनात्मक विश्लेषण केले आणि दोन मुख्य ट्रेंड ओळखले.

प्रथम, 30% प्रतिसादकर्त्यांमध्ये आढळून आले की, अभिनेत्यांनी "देणे" सुरू केले, छाप पाडण्याचा प्रयत्न केला, एखाद्या विशिष्ट व्यक्तीची वृत्ती बदलण्यासाठी, एक तंत्र वापरले गेले ज्याला "विशिष्ट अपील" म्हटले जाऊ शकते. दर्शकांना." त्याचे सार असे आहे की स्पष्टपणे मैत्रीपूर्ण वृत्ती असलेली एक व्यक्ती लोकांच्या समूहातून निवडली जाते आणि त्याच्याशी विशिष्ट संवाद असतो, स्टेजवरून थेट संवाद असतो. काही जण असा दावा करतात की त्यांचा श्रोत्यांशी संवाद केवळ गायनाद्वारे होतो आणि विशिष्ट संख्येत कौशल्ये सादर करण्यावर अवलंबून असतात.

उर्वरित, 70% प्रतिसादकर्ते, या समस्येबद्दल उलट वृत्ती बाळगतात. ते असा दावा करतात की जे घडत आहे त्याबद्दल प्रेक्षकांच्या वृत्तीतील "उग्र" बदलाचा मुद्दा त्यांना दिसत नाही आणि रंगमंचावरील विशिष्ट कामावर, म्हणजे त्यांच्या अभिनय आणि आवाजाच्या कामगिरीवर अवलंबून असतात. हे देखील लक्षात आले की हा दृष्टिकोन पुरुष कलाकारांमध्ये प्रामुख्याने आहे. प्रतिसादकर्ते तुमचे गायन खोटे करून शक्य तितके कमी वाजवण्याचा सल्ला देतात आणि सभागृहातील प्रेक्षक भिन्न असल्याने प्रत्येक वेळी त्यांच्याशी जुळवून घेण्यात काही अर्थ नाही.

प्रतिसादकर्त्यांपैकी फक्त एकाने कबूल केले की प्रेक्षकांकडून कोणतीही प्रतिक्रिया न मिळाल्यास, कामगिरीच्या मुख्य क्षणी तो हार मानू लागतो आणि प्रेक्षकांवर जोरदार हल्ला वाढवण्याचा प्रयत्न करतो. प्रेक्षक बघायला आणि करमणूक करायला येतात, आणि जर ते मिळत नसेल, तर ती कलाकारांची समस्या आहे, प्रेक्षकांची नाही.

.या प्रश्नाचे उत्तर देताना, सर्व प्रतिसादकर्त्यांनी असा युक्तिवाद केला की व्यावसायिकता ही वस्तुस्थिती आहे की एखाद्याने काम करण्यापूर्वी स्वतःच्या भावनांना बळी पडू नये. काही प्रतिसादकर्त्यांनी त्यांच्या प्रियजनांच्या मृत्यूशी संबंधित त्यांच्या आयुष्यातील दुःखद उदाहरणे उद्धृत केली, ज्यामुळे हे सिद्ध होते की प्रेक्षक प्रदर्शन पाहण्यासाठी येतात आणि रंगमंचावर काम करणाऱ्या कलाकारांच्या वैयक्तिक आयुष्यात काय घडत आहे याची त्यांना पर्वा नसते. कामाच्या आधी आजार आणि खराब आरोग्याबाबत, सर्वेक्षण केलेल्यांचा असा दावा आहे की जेव्हा तुम्ही कामावर स्टेजवर जाता तेव्हा तुम्ही हे सर्व विसरता आणि पूर्णपणे निरोगी वाटतात.

5.मुलाखती दरम्यान, कामगिरीमध्ये अशा ठिकाणांच्या अस्तित्वाची पुष्टी मिळाली. उदाहरण म्हणजे “खानुमा” नाटकातील बाथहाऊस सीन, ओळ: “मी इंग्रजीत खऱ्या फ्रेंच माणसाप्रमाणे निघून जाईन.”, “मिस्टर एक्स” मधील पॉसॉनसोबत बॅरनचा नृत्य इ. परंतु सर्वेक्षणातून असेही दिसून आले आहे की कधीकधी ही प्रतिक्रिया अशा ठिकाणी प्रकट होते जिथे ती पूर्वी अस्तित्वात नव्हती. लोकांची बौद्धिक पातळी आणि विविध प्रकारच्या विनोदांवरील प्रतिक्रिया यांच्यातील नाते सांगणारे विधानही नाट्य कलाकारांनी केले. काही शहरांमध्ये व्यंग किंवा अतार्किक विधानांवर आधारित विनोद, म्हणजेच ज्यांना बौद्धिक आधार आहे, त्याकडे दुर्लक्ष केले जाते. टेफीच्या "डेमॉनिक वुमन" मधील कोट हे एक उदाहरण आहे.

"आज रात्री तू तिला एकटे सोडू नकोस.

अन्यथा, ती कदाचित याच पोटॅशियम सायनाइडने स्वतःला गोळी मारेल जी मंगळवारी तिच्याकडे आणली जाईल. "

जेव्हा हा वाक्प्रचार उच्चारला जातो, तेव्हा प्रत्येक प्रेक्षक प्रतिक्रिया दर्शवत नाही, उदाहरणार्थ हशा, कारण हे शक्य आहे पोटॅशियम सायनाइड विष म्हणून माहिती नसल्यामुळे, बंदुक नाही. परंतु वरील सर्व गोष्टींसह, आपण हे विसरू नये की सर्वात कल्पक नाट्यकलेसह देखील, कलाकाराने योग्यरित्या अभिनय केला तरच लोकांचा प्रतिसाद दिसून येईल.

.या प्रश्नाचे उत्तर देताना, तसेच प्रश्न क्रमांक 3 चे उत्तर देताना, प्रतिसादकर्त्यांपैकी फक्त एकाने सांगितले की तो श्रोत्यांवर उत्साहीपणे प्रभाव टाकण्याचा प्रयत्न करीत आहे आणि कचरा पडलेल्या रंगमंचावर किंवा त्याच्या भविष्यातील कामात इतर कोणत्याही चुकांसाठी स्वतःचे पुनर्वसन करण्याचा प्रयत्न करीत आहे. . उरलेल्या प्रतिसादकर्त्यांचा असा दावा आहे की, थोडी निराशा असूनही, जे घडत आहे त्यात काहीही आमूलाग्र बदल न करता ते त्यांच्या क्षमतेनुसार काम करत राहतात.

7.सर्व प्रतिसादकर्ते असा दावा करतात की मोठ्या हॉलमध्ये काम करणे सोपे आहे. काही लोकांसाठी मोठ्या जबाबदारीमुळे प्रीमियर परफॉर्मन्स वगळतात. परंतु "जे घडत आहे त्यावर "जेवढे अधिक प्रेक्षक तितके अधिक धीट आणि अधिक सक्रियपणे प्रतिक्रिया देतात" हे विधान बऱ्याच कामगिरीसाठी प्रासंगिक राहते. तथापि, प्रतिसादकर्त्यांपैकी एकाने नमूद केले की कमी संख्येने प्रेक्षकांसह अपूर्ण हॉलमध्ये तो अधिक मोकळा आणि अधिक आत्मविश्वास वाटतो, परंतु आम्हाला वाटते की हे प्रेक्षकांशी संवाद साधण्याच्या मुद्द्याऐवजी कलाकाराच्या वैयक्तिक प्राधान्यांमुळे आहे.

.मैफिलींमध्ये काम करण्याच्या सशर्त, काही कलाकारांना अतिरिक्त प्रश्न विचारण्यात आला. सामान्यीकृत निष्कर्ष खालीलप्रमाणे तयार केला जाऊ शकतो: "प्रदर्शनातील मोठ्या भूमिकांमध्ये, त्यांच्या कालावधीमुळे, लोकांसमोर स्वतःचे पुनर्वसन करण्यासाठी, पुरेशी गती मिळवण्यासाठी आणि प्रेक्षकांना मोहित करण्यासाठी वेळ असतो. मैफिली-प्रकारचे प्रदर्शन आणि लहान भूमिकांमध्ये, पुनर्वसनासाठी वेळ नाही आणि तुम्ही ताबडतोब 100% निकाल द्यावा, तुमच्या क्षमतेनुसार काम करा."

.संपूर्णपणे योग्य सामग्री नसल्यामुळे हा प्रश्न सर्व सर्वेक्षण सहभागींना विचारला गेला नाही. सर्वेक्षणाच्या परिणामी, असे दिसून आले की, खरंच, ज्या कार्यक्रमांमध्ये सहभागींचे जवळचे मित्र उपस्थित असतात आणि अधिक हिंसक प्रतिक्रिया दर्शवतात, बहुतेकदा ते प्रेक्षकांद्वारे उचलले जाते. मुळात आम्ही तरुण कलाकारांबद्दल बोलत आहोत ज्यांच्या वयानुसार मित्र मंडळ आहे. क्वेकर्सच्या नकारात्मक वापराची कोणतीही प्रकरणे कोणत्याही प्रतिसादकर्त्याने नमूद केलेली नाहीत.

दर्शकांच्या प्रतिक्रियांचा अभ्यास करण्यासाठी, आम्ही आठ प्रश्नांची बंद प्रश्नावली वापरली. ही प्रश्नावली तीस प्रेक्षकांना "मिस्टर एक्स" आणि "डॉन सीझर डी बझान" च्या परफॉर्मन्समध्ये वितरीत करण्यात आली. प्रश्नावलीच्या प्रक्रियेच्या परिणामांवर आधारित, खालील निष्कर्ष काढले गेले:

कामगिरीची यशस्वी धारणा उत्पादनाच्या अष्टपैलुत्वामुळे प्रभावित होते. संगीत, गायन, कोरिओग्राफिक क्रमांक आणि नाट्यमय दृश्यांचा एकत्रित वापर तुम्हाला दर्शकांचे लक्ष जास्त काळ टिकवून ठेवू देतो.

जेव्हा सभागृह भरलेले असते, तेव्हा प्रेक्षकांना अधिक मोकळे वाटते आणि भावना, हशा, टाळ्या इत्यादी व्यक्त करण्यात ते मर्यादित नसतात.

भूमिकेची अधिक यशस्वी धारणा देखील दर्शकाद्वारे अभिनेत्याच्या ओळखीवर अवलंबून असते. उदाहरणार्थ, डॉन सीझर आणि मिस्टर एक्सच्या भूमिकांच्या व्ही. श्टायप्सच्या कामगिरीने प्रेक्षकांची आवड मोठ्या प्रमाणात जागृत केली. आणि या कलाकाराला पाहण्यासाठी काही प्रेक्षक तंतोतंत थिएटरमध्ये गेले.

मुलाखत घेणाऱ्यांच्या शेजारच्या सीटवर बसलेल्या प्रेक्षकांची हिंसक प्रतिक्रिया बहुतेकदा त्यांच्या आजूबाजूच्या लोकांमध्येही अशीच प्रतिक्रिया निर्माण करते.

जवळपास रिकाम्या जागा असल्यास काही प्रेक्षक आधी टाळ्या वाजवायला सुरुवात करत नाहीत.

दुसऱ्या अध्यायातील निष्कर्ष

अशा प्रकारे, वरील गोष्टींचा सारांश, आपण खालील निष्कर्ष काढू शकतो.

जर हॉल भरलेला नसेल, तर आयोजकाने प्रेक्षकांना अधिक महागड्या जागांवर हलवावे, परंतु ते एका गटात बसावेत.

निर्मितीच्या सिंथेटिक शैलीमुळे ते समजणे सोपे होते आणि प्रेक्षकांवर अधिक परिणाम होतो.

ज्या कलाकारांनी लोकांकडून विशिष्ट ओळख मिळवली आहे त्यांना त्यांच्याकडून योग्य प्रतिक्रिया मिळणे खूप सोपे आहे.

परफॉर्मन्सचे स्टेजिंग करताना, एखाद्याने शहरातील सामान्य प्रेक्षक संस्कृतीची पातळी विचारात घेतली पाहिजे आणि त्यानुसार सामान्य लोकांना समजेल अशी सामग्री निवडावी, दर्शकांच्या संकुचित वर्तुळाद्वारे नाही. परंतु कामगिरीच्या आर्थिक यशास प्रेरित करतानाच हे लक्षात घेतले पाहिजे.

बहुतेक कलाकार प्रेक्षकांची मानसिक स्थिती बदलण्यासाठी विशिष्ट तंत्रांचा वापर करत नाहीत, परंतु त्यांचा अनुभव आणि प्रतिभा यासाठी तयार करतात.

कामगिरीच्या मुख्य भागांवरील प्रतिक्रियांद्वारे प्रेक्षकांचा सामान्य मूड निश्चित करणे कठीण नाही आणि या अनुषंगाने, भूमिकेचे काही क्षण अशा प्रकारे तयार करा की त्यांचा दिलेल्या परिस्थितीत सर्वात जास्त परिणाम होईल आणि तंतोतंत या प्रेक्षकांवर.

कोर्सवर्कचा सारांश देण्यासाठी, असे म्हटले पाहिजे की खेळाची प्रामाणिकता आणि कलाकाराचे विशिष्ट स्टेज कार्य कोणत्याही सभागृहावर विजय मिळवते, लोकांची संख्या, त्यांची मनःस्थिती आणि कामगिरीचे स्वरूप विचारात न घेता.

निष्कर्ष

मानसिक स्थिती ही विचार, भावना, भावना, मनःस्थिती इत्यादींचा समावेश असलेली एक जटिल रचना आहे. परंतु मानसिक स्थितींबद्दल बोलताना, एखाद्या व्यक्तीची शारीरिक स्थिती देखील महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावते हे आपण विसरू नये. थकवा किंवा जोम, शांतता किंवा उत्साह, हे सर्व घटक व्यक्तीच्या मानसिक स्थितीवर परिणाम करतात आणि म्हणूनच इतर लोकांच्या प्रभावाखाली येण्याची क्षमता.

स्टेजवर काय घडत आहे हे पाहण्यासाठी दर्शक सक्षम आणि इच्छुक आहेत. परफॉर्मन्स दरम्यान, प्रेक्षक कलाकारांना सतत पाहतात आणि कलाकारांना त्यांच्यावर काही प्रमाणात प्रभाव टाकून एक विषय म्हणून समजण्यास तयार असतात. याची पुष्टी केली जाते, उदाहरणार्थ, जेव्हा लोक एखाद्या विशिष्ट कलाकारासह परफॉर्मन्समध्ये जातात. परफॉर्मन्ससाठी येत असताना, प्रेक्षक अभिनेत्याची ऊर्जा शोषून घेण्याचा आणि त्या बदल्यात त्यांना देण्याचा निर्धार करतात. टाळ्या, "ब्राव्हो" चे ओरडणे, प्रेक्षकांच्या चेहऱ्यावरचा आनंद आणि आनंद ही कलाकाराची सर्वोत्तम प्रशंसा आहे. जर अभिनयाच्या शेवटी अभिनेत्याला हे प्राप्त झाले तर याचा अर्थ असा होतो की त्याने दर्शकाची मानसिक स्थिती योग्य दिशेने बदलली आहे. त्याच्या नैसर्गिक प्रतिभेचा, खेळातील प्रामाणिकपणा, अभिनयाच्या विशिष्ट तंत्रांचा वापर, ही सर्व विविधता. संभाव्यता कलाकारामध्ये विलीन होणे आवश्यक आहे. प्रेक्षकांशी संपर्क साधण्यासाठी, आणि त्यामुळे रंगमंचावर जे घडत आहे ते लोकांच्या हृदयात प्रतिक्रिया निर्माण करते. हे खरे आहे की रंगमंचावर प्रवेश करताना, कलाकार प्रत्येक वेळी कलेमध्ये काहीतरी नवीन आणण्याचे ध्येय बाळगतो आणि रंगभूमीला रोजचे काम समजत नाही.

अशाप्रकारे, वरील सर्व गोष्टींवरून आपण असा निष्कर्ष काढू शकतो की आपण आपल्या गृहीतकाची पुष्टी केली आहे: विशिष्ट तंत्रे वापरताना, इतरांच्या मानसिक स्थितींमध्ये फेरफार करणे शक्य आहे.

संदर्भग्रंथ

1.अँड्रीवा, जी.एम. सामाजिक मानसशास्त्र एम.: आस्पेक्ट प्रेस, - 1999. - 375 पी.

2.ब्रूक, पी. रिकामी जागा / ट्रान्स. इंग्रजीतून O.S. रॉडमन आणि आय.एस. Tsymbal - M.: प्रगती, - 1976.

.विल्सन, जी. "कलात्मक क्रियाकलापांचे मानसशास्त्र: प्रतिभा आणि चाहते", एम., "कोजिटो-सेंटर", - 2001. - 384 पी.

.इलिन, ई.पी. मानवी राज्यांचे सायकोफिजियोलॉजी. - सेंट पीटर्सबर्ग: पीटर, 2005. - 412 पी.

.कोंडाकोव्ह I. मानसशास्त्रीय शब्दकोश, सेंट पीटर्सबर्ग: पीटर - 2000 - 433 पी.

.कूपर, के वैयक्तिक फरक एम.: आस्पेक्ट प्रेस, - 2000. - 527 पी.

.लेबोन, जी. लोक आणि जनतेचे मानसशास्त्र - एम.: सोशियम, - 2010. - 400 पी.

.नेमोव्ह, आर.एस. मानसशास्त्र. पुस्तक 1 ​​एम.: व्लाडोस, 2003. - 688 पी.

.ओल्शान्स्की डी.व्ही. जनतेचे मानसशास्त्र. - सेंट पीटर्सबर्ग: पीटर, 2001. - 368 पी.

.प्लेटोनोव्ह के.के. गोलुबेव जी.जी. "मानसशास्त्र" उच्च विद्यालय", एम., 1977

.प्रोखोरोवा, ए.ओ. मानसिक अवस्थांचे अर्थविषयक नियमन एम.: रशियन एकेडमी ऑफ सायन्सेसचे मानसशास्त्र संस्था, 2009. - 352 पी.

.स्लोबोडचिकोव्ह V.I., Isaev E.I. मानवी मानसशास्त्र. एम., 1995.

.समाजशास्त्र: विश्वकोश / संकलित ए. ए. ग्रित्सानोव्ह, व्ही.एल. अबुशेन्को, जी.एम. इव्हल्किन, जी.एन. सोकोलोवा, ओ.व्ही. तेरेश्चेन्को. - Mn.: बुक हाउस, 2003.

.स्टॅनिस्लावस्की के.एस. अभिनेत्याचे स्वत: वर काम सेंट पीटर्सबर्ग: प्राइम-युरोसाइन. - 2010. - 478 पी.

.Strelyaev K.S. तणाव कसा टाळायचा. - एम.: ह्युमनाइट. एड VLADOS केंद्र, 1997. - 440 पी.

.चामोकोवा ई.ए., चेस्नोकोवा व्ही.एफ. कला आकलनाच्या अभ्यासात केंद्रित मुलाखत // तज्ञांचे मूल्यांकन आणि कला धारणा. एम.: आरएसएफएसआरची संस्कृती संशोधन संस्था, 1977.

17.Chivurin A., Marfin M. KVN/इलेक्ट्रॉनिक संसाधन, प्रवेश मोड #"center"> काय आहे अर्ज

परिशिष्ट १

प्रश्नावली.

प्रिय दर्शक, आम्ही तुमच्या लक्षात एक छोटी प्रश्नावली सादर करतो. शक्य तितक्या अचूकपणे प्रश्नांची उत्तरे देण्याचा प्रयत्न करा.

तुमचे मत खूप महत्वाचे आहे.

तुम्ही अनेकदा थिएटरला भेट देता का? तुम्ही कोणत्या थिएटरला जास्त वेळा भेट देता? नाटकीय की संगीत? तुम्ही या विशिष्ट कामगिरीसाठी का आलात? तुम्हाला निर्मितीची विविधता आवडते का? (संगीत आणि नृत्यनाट्य क्रमांकांसह पर्यायी दृश्ये) तुम्ही अनेकदा टाळ्या वाजवायला सुरुवात करता का? जवळपास रिकाम्या जागा असताना तुम्हाला ते आवडते का? तुमच्या शेजारी बसलेल्यांनी “ब्राव्हो” असे ओरडले तर तुम्ही त्यांची प्रतिक्रिया समजू शकाल? तुम्ही कोणत्या हॉलला प्राधान्य देता? मध्ये असणे? (पूर्णपणे किंवा जेथे मोकळ्या जागा आहेत) तुमच्याकडे एखादा "आवडता" अभिनेता आहे ज्याच्या परफॉर्मन्समध्ये तुम्ही जास्त वेळा उपस्थित राहण्याचा प्रयत्न करता?

शिकवणी

एखाद्या विषयाचा अभ्यास करण्यासाठी मदत हवी आहे?

आमचे विशेषज्ञ तुम्हाला स्वारस्य असलेल्या विषयांवर सल्ला देतील किंवा शिकवण्याच्या सेवा प्रदान करतील.
तुमचा अर्ज सबमिट करासल्ला मिळवण्याच्या शक्यतेबद्दल शोधण्यासाठी आत्ताच विषय सूचित करत आहे.

पान 1

समाजशास्त्राचा विश्वकोश मानसिक संसर्गाची खालील व्याख्या देतो. मानसिक संसर्ग हे लोकांच्या वर्तनातील वैयक्तिक मानसिक आणि सामाजिक-मानसिक व्यवस्थेच्या अनेक घटना आणि घटनांचे सामूहिक नाव आहे, ज्यासाठी सूचना आणि अनुकरण यंत्रणा आहेत. मानसिक संसर्गाचे निर्धारक घटक हे त्याच्या अंमलबजावणी आणि प्रकटीकरणाच्या भावनिक घटकाचे स्पष्ट वर्चस्व आहे. मानसिक दूषिततेचा "फॅशन" सारख्या घटनेशी तसेच विविध प्रकारच्या सामूहिक फोबिया (भय) सारख्या घटनेच्या उदाहरणांशी जवळून संबंध आहे. मानसिक संसर्गाच्या घटनेचे काटेकोरपणे समाजशास्त्रीय स्पष्टीकरण करण्याचा पहिला प्रयत्न जी. ले ​​बॉन यांनी मानवी "गर्दीच्या" वर्तनाची पुनर्रचना करण्यासाठी त्यांच्या प्रकल्पात केला होता.

अँड्रीवाच्या म्हणण्यानुसार, प्रभावाची एक विशेष पद्धत म्हणून संसर्गाचा दीर्घकाळ अभ्यास केला गेला आहे जो एका विशिष्ट मार्गाने मोठ्या प्रमाणात लोकांना एकत्रित करतो, विशेषत: धार्मिक आनंद, मास सायकोसेस इत्यादीसारख्या घटनांच्या उदयाशी संबंधित. संसर्गाची घटना, वरवर पाहता, मानवी इतिहासाच्या सुरुवातीच्या टप्प्यावर ज्ञात होती आणि विविध अभिव्यक्ती होत्या: धार्मिक विधी, खेळातील उत्साह, भीतीची परिस्थिती इ.

संसर्गाची व्याख्या एखाद्या व्यक्तीचे बेशुद्ध, अनैच्छिकपणे काही मानसिक अवस्थेत येणे अशी केली जाऊ शकते. हे स्वतःला काही माहिती किंवा वर्तनाच्या पद्धतींच्या कमी-अधिक जाणीवपूर्वक स्वीकृतीद्वारे प्रकट होत नाही, परंतु विशिष्ट भावनिक स्थिती किंवा "मानसिक मूड" च्या प्रसाराद्वारे प्रकट होते. ही भावनिक अवस्था वस्तुमानात होत असल्याने, संप्रेषण करणाऱ्या लोकांच्या भावनिक प्रभावांच्या एकाधिक परस्पर मजबुतीकरणाची यंत्रणा कार्य करते. इथल्या व्यक्तीला जाणीवपूर्वक संघटित दबाव येत नाही, परंतु केवळ त्याच्या आज्ञा पाळण्याद्वारे, नकळतपणे एखाद्याच्या वर्तनाचे नमुने आत्मसात करतात. बऱ्याच संशोधकांनी एक विशेष "संसर्ग प्रतिक्रिया" ची उपस्थिती नोंदविली आहे जी विशेषतः मोठ्या खुल्या प्रेक्षकांमध्ये उद्भवते, जेव्हा नेहमीच्या साखळी प्रतिक्रिया मॉडेल्सनुसार वारंवार प्रतिबिंबित होऊन भावनिक स्थिती तीव्र होते. प्रभाव प्रामुख्याने अव्यवस्थित समुदायामध्ये होतो, बहुतेकदा गर्दीत, जो एक प्रकारचा प्रवेगक म्हणून कार्य करतो जो विशिष्ट भावनिक स्थितीला "वेगवान" करतो.

मला मानसिक संसर्गाची खालील मानसशास्त्रीय व्याख्या आढळली. संसर्ग म्हणजे एखाद्या व्यक्तीचे बेशुद्ध अनैच्छिकपणे काही मानसिक स्थितींशी संपर्क. या प्रकरणात, हे काही माहिती किंवा वर्तनाच्या पद्धतीचे जाणीवपूर्वक प्रसार/स्वागत नसून एका विशिष्ट भावनिक अवस्थेचे (मानसिक अवस्थेचे) प्रसारण आहे. हे सर्व एकत्रितपणे घडत असल्याने, लोकांशी संवाद साधण्याच्या भावनिक अवस्थांचे अनेक परस्पर बळकटीकरण होते.

धार्मिक परमानंद;

मास सायकोसिस;

घाबरणे (भीतीदायक किंवा न समजण्याजोग्या बातम्यांबद्दल माहितीच्या अभावाचा किंवा जास्तीचा परिणाम). परंतु जर घाबरलेल्या स्थितीत अशी एखादी व्यक्ती असेल जी वर्तनाचे मॉडेल ऑफर करण्यास सक्षम असेल जी गर्दीची सामान्य भावनिक स्थिती पुनर्संचयित करेल, घाबरणे थांबविले जाऊ शकते;

वस्तुमान चष्म्याच्या परिस्थितीत भावनिक संसर्ग. हे स्थापित केले गेले आहे की संसर्ग होण्यासाठी, मूल्यांकनांची समानता स्थापित करणे आवश्यक आहे (एक लोकप्रिय कलाकार, एक फॅसिस्ट नेता इ.), जे प्राथमिक टाळ्यांमुळे मोठ्या प्रमाणात सुलभ होते.

विविध सामाजिक-मानसिक घटनांमध्ये संसर्ग महत्वाची भूमिका बजावते. लोकसंख्येच्या मोठ्या गटांमध्ये "मानसिक महामारी" च्या उदयामध्ये संक्रमणाची भूमिका विशेषतः महान आहे. यामध्ये गट, सेंट विटसचे नृत्य, कट्टर जमावाचा अतिरेक, फॅशनची क्रेझ, कला, साहित्य, वैद्यकशास्त्रातील विविध ट्रेंड इत्यादींचा समावेश आहे. या प्रबळ भावनांची सामग्री मानसिक संसर्गाची सामग्री ठरवते. सामाजिक जीवनात ती महत्त्वाची भूमिका बजावते. मानसिक संसर्गाचा कौशल्यपूर्ण वापर हा शिक्षक, नेता आणि सर्वसाधारणपणे कोणत्याही शिक्षकाच्या कार्याचा एक आवश्यक घटक आहे.

संसर्ग ही केवळ एक सामाजिक यंत्रणा नाही. एक सकारात्मक उदाहरण म्हणजे युद्धातील वैयक्तिक उदाहरणाद्वारे संक्रमण, आपत्ती झोनमध्ये बचाव कार्य इ. त्याचे विद्यार्थी संसर्गजन्य आहेत..

अँड्रीवाच्या म्हणण्यानुसार, एक विशेष परिस्थिती, जिथे संसर्गाचा प्रभाव वाढतो, ही भीतीची परिस्थिती आहे. काही भयावह किंवा न समजण्याजोग्या बातम्यांबद्दल माहिती नसल्यामुळे किंवा या माहितीच्या अतिरेकीमुळे, अनेक लोकांमध्ये एक विशिष्ट भावनिक स्थिती म्हणून दहशत निर्माण होते. हा शब्द स्वतः ग्रीक देव पॅनच्या नावावरून आला आहे, जो मेंढपाळ, कुरण आणि कळपांचा संरक्षक संत आहे, ज्याने आपल्या क्रोधाने कळपाचे वेड लावले, किरकोळ कारणास्तव आग किंवा पाताळात धाव घेतली. घाबरण्याचे तात्काळ कारण म्हणजे काही बातम्या दिसणे ज्यामुळे एक प्रकारचा धक्का बसू शकतो. त्यानंतर, जेव्हा म्युच्युअल मल्टिपल रिफ्लेक्शनची मानली जाणारी यंत्रणा कार्यात येते तेव्हा पॅनिक शक्ती वाढते. दहशतीदरम्यान होणाऱ्या संसर्गाला आधुनिक समाजातही कमी लेखता येणार नाही. एच. वेल्सच्या “द वॉर ऑफ द वर्ल्ड्स” या पुस्तकावर आधारित NBC रेडिओ कंपनीने आयोजित केलेल्या प्रसारणानंतर 30 ऑक्टोबर 1938 रोजी युनायटेड स्टेट्समध्ये मोठ्या प्रमाणावर दहशत निर्माण होणे हे एक सर्वज्ञात उदाहरण आहे. विविध वयोगटातील आणि शैक्षणिक पार्श्वभूमीच्या रेडिओ श्रोत्यांच्या मोठ्या संख्येने (अधिकृत डेटानुसार, सुमारे 1,200,000 लोक) पृथ्वीवरील मंगळावरच्या आक्रमणावर विश्वास ठेवत, मास सायकोसिसच्या जवळची स्थिती अनुभवली. जरी त्यांच्यापैकी बऱ्याच जणांना हे निश्चितपणे माहित होते की रेडिओवर साहित्यिक कार्याचे नाट्यीकरण प्रसारित केले जात आहे (हे उद्घोषकाने तीन वेळा स्पष्ट केले होते), अंदाजे 400 हजार लोकांनी “वैयक्तिकरित्या” “मंगळवासियांचे स्वरूप” पाहिले. अमेरिकन मानसशास्त्रज्ञांनी या घटनेचे विशेष विश्लेषण केले.

निष्कर्ष.
मुलांचे पहिले दोन गट दडपून किंवा त्यांच्या आवेग किंवा गरजांकडे दुर्लक्ष करून दर्शविले जातात. त्यांच्या सामाजिक वर्तनाची स्वयं-संघटना त्यांच्या स्वत: च्या गरजांनुसार नव्हे तर समूह मानदंडांच्या अधीन असेल. अडचणींचा अंदाज बांधता येतो...

प्रास्ताविक शब्दावली
विध्वंसक पंथ (पंथ) हा एक प्रकारचा संघटना आहे ज्याचा सराव (धार्मिक आणि/किंवा मानसशास्त्रीय, म्हणजे सायको-पद्धती वापरणे) नागरी समाजाच्या अधिकृत संस्थांद्वारे या संबंधात विध्वंसक म्हणून ओळखले जाते: व्यक्ती...

बौद्धिक क्रियाकलापांवर संशोधन
बौद्धिक पुढाकार पुढाकारातील क्रियाकलापांची अभिव्यक्ती प्रत्येकाला अंतर्ज्ञानाने समजते. दिलेल्या मर्यादेतच काम करणाऱ्या व्यक्तीला कोणीही सक्रिय म्हणणार नाही. अशा व्यक्तीला सामान्यतः कर्तव्यदक्ष म्हणतात. तथापि, पूर्णपणे ...