Što je Firentinska unija? Moderno antičko pravoslavlje - je li Firentinska unija ukinuta? Inicijativa pape Eugena IV

Nije mogao tolerirati da se njegovi pravoslavni podanici pokoravaju moskovskom metropolitu, dok je Litva bila u stalnom neprijateljstvu s Moskvom, te je konačno postigao da za njemu podložnu jugozapadnu Rusiju carigradski patrijarh postavi mitropolita Ciprijana odvojenog od Moskve. Tako je Pravoslavna Ruska Crkva podijeljena na dvije metropole: Kijevsku i Moskovsku. Prvo su se spojili, pa opet razdvojili. Mitropoliti su slani iz Bizanta i obično su bili grčkog podrijetla. Posljednji grčki metropolit Moskve bio je Izidor.

Turska ofenziva na Bizant i pitanje sjedinjenja pravoslavlja s katolicizmom

Bizant je tada proživljavao svoje posljednje dane; gotovo svi njezini posjedi bili su već pali u turske ruke; samo je glavni grad s malom regijom ostao u vlasti cara. Dani Bizanta bili su odbrojani; Samo je nada podupirala cara – nada za zapadnu Europu. Bilo je vrijeme (XI–XIII. st.) kada je slala stotine tisuća svojih vojnika u borbu na Istok. Njegovi hrabri borci koračali su pod stijegom križa da se zubima i noktima bore s nemilosrdnim neprijateljima kršćanstva - muslimanima, da se bore za oskrnavljenu svetinju, za potlačene kršćane, za oslobođenje Svete zemlje. I nisu križari uzalud prolijevali svoju krv. Uspjeli su muslimanima iz ruku istrgnuti St. zemljište; Ali vrijeme gorljivog nadahnuća je prošlo, narodi zapadne Europe ohladili su se za svoju stvar!..

Turci su im malo po malo otimali tu svetu zemlju, koju su njihovi preci krvlju napojili i kostima posuli. Poludivlja horda Turaka u 13. stoljeću iselila se iz srednje Azije i počela istiskivati ​​istočne bizantske posjede. Slabi, razmaženi Bizantinci nisu bili u stanju boriti se protiv svojih ratobornih susjeda; jedna za drugom pale su bizantske oblasti u turske ruke; njihova je snaga postajala sve strašnija... Rat s nevjernicima, pljačka i istrebljenje bila je Turcima ne samo omiljena, nego čak i svetinja: oni su bili muhamedanci, a Muhamed je zapovjedio svojim privrženicima, da svuda silom uspostave muhamedanstvo. a sve nevjernike ognjem i mačem istrijebi . Sredinom 14. stoljeća turske zastave već su se vijorile na europskoj obali, a 1361. Adrianopol se pretvorio u prijestolnicu turskog sultana Murata I. 1389., devet godina nakon poznate bitke kod Kulikova, u kojoj su Rusi stekli nadu za oslobođenje od tatarskog jarma mačem dogodio se još jedan strašni pokolj na Kosovu polju. Ovdje su se južni Slaveni - Srbi i Bugari - očajnički borili s Muratovim prekaljenim hordama za svoju slobodu; Ovdje ju je dugo sahranio!..

Turci su zauzeli gotovo cijeli Balkanski poluotok. Red je bio iza Carigrada... Ali car je mislio da nije sve izgubljeno; da bi pomoć još mogla doći. Odakle se to moglo očekivati, ako ne od kršćanskog Zapada, koji je svoju snagu već iskušao u borbi protiv muslimanskog Istoka, i to s uspjehom? I kako da car ne računa na pomoć Zapada? Uostalom, čini se da je zapadnim vladarima bilo nezgodno pustiti u Europu, u svoju blizinu, snažnu poludivljačku hordu, za koju nije postojao zavjet viši od istrebljenja ili porobljavanja kršćana. Ali evo problema: neprijateljstvo između istočne crkve i zapadne traje već četiri stoljeća. Nesloga i neprijateljstvo nastalo je ponajviše stoga što je rimski patrijarh, ili papa, vladar zavidne crkve, smatrajući sebe glavnim namjesnikom Kristovim na zemlji, htio da ga svi kršćani priznaju za jedinog vrhovnog pastira cijele kršćanske crkve, kojemu je sam Bog dao moć da "sveže i odriješi" Velika je bila moć papa - moćni vladari Zapada klanjali su se ovim ponosnim nasljednicima poniznog Krista; ali ne pokleknuše bizantski patrijarsi, a za njima i ostali istočni patrijarsi...

Od 11. stoljeća (bilo je već prije toga sporova i nesuglasica) počinje taj crkveni raskol, a neprijateljstvo nastaje najprije između pape i istočnih patrijarha, zatim se širi na ostalo svećenstvo, a konačno i na laike. To je bila prepreka savezu zapadnoeuropskih vladara s Bizantom. Car je shvatio da mu u borbi protiv Turaka može pomoći samo pokroviteljstvo Rima. Iako pape u to vrijeme više nisu bili moćni kao prije, njihov je glas još uvijek imao moć među zapadnim vladarima. Eugen IV je tada bio papa u Rimu. Obećao je caru Ivanu dići cijelu Europu protiv Turaka, ali samo ako istočna crkva zaključi unija sa zapadnim i s njim će se sjediniti u jednu cjelinu. Papa je predložio sazivanje sabora najvišeg svećenstva Zapadne i Istočne Crkve kako bi zajednički razbili i riješili sve nesuglasice između Grčke Crkve i Rimske Crkve. Car se posavjetovao s patrijarsima što da radi. Nekima se ovaj sabor nije nimalo svidio, ali svi su razumjeli kakvu bi uslugu papa mogao pružiti umirućem Bizantu, te su stoga pristali.

Sazivanje sabora u Firenci radi sklapanja unije

Odlučeno je okupiti se na saboru radi sklapanja unije u Italiji. Isprva se katedrala sastala u nečemu poput Ferrare, ali se zatim preselila u Firencu. Osim cara i pape, na saboru su bili prisutni mnogi istočni i zapadni metropoliti i biskupi. Ovamo je išao i moskovski mitropolit Izidor. Bio je vrlo učen i elokventan čovjek; rodom je bio Grk i svim je srcem želio sjedinjenje crkava: to mu se činilo jedinim načinom da spasi svoju domovinu. No, od firentinskog koncila i nadolazeće unije bilo je teško očekivati ​​nešto dobro. Već pri otvaranju katedrale počeli su sporovi oko mjesta: car je želio, poput cara Konstantina Velikog na Nicejskom saboru 325. godine, zauzeti prvo mjesto, ali papa nije popuštao, inzistirajući da primat pripada njemu. , kao poglavar crkve. Napokon su riješili spor oko toga da Evanđelje leži usred crkve, nasuprot oltaru; da s desne strane papa zauzima prvo mjesto među katolicima, a ispod njega da bude prijestolje za odsutnog njemačkog cara; tako da je bizantski car sjedio s lijeve strane također na prijestolju, ali dalje od pape od oltara. Tada su za raspravu o uniji od strane zapadnog i istočnog klera odabrane učenije i rječitije osobe. Grci su izabrali svece međaše: Marka Efeškog, ruskog mitropolita Izidora i Visariona Nicejskog.

Glavna rasprava vodila se oko pohoda Duha Svetoga. Naši suvjernici, Grci, držali su se doktrine da Duh Sveti dolazi od Oca, a Rimljani su dodali: i Sin. Pritom su se pozivali na neke stare rukopise, a Grci su tvrdili da su krivotvoreni. Firentinsko vijeće sastalo se petnaest puta kako bi raspravljalo o ovom pitanju. Rasprave su postale žestoke. Marko Efeški posebno se gorljivo borio protiv latinske hereze, koja nije dopuštala pravoslavcima da pristanu na uniju. Car i papa nastojali su svim sredstvima obuzdati neslogu; kažu da se čak i prijetilo i podmićivalo. Naposljetku su Grci popustili – pristali su sklopiti Firentinsku uniju, priznajući učenje Zapadne crkve o ishođenju Duha Svetoga od Oca i Sina, te da, osim pakla i raja, postoji također i čistilište, gdje se duše čiste od grijeha da bi se preselile u nebo. Uvjeti Firentinske unije također su priznavali da se beskvasni kruh i kvasni kruh mogu jednako koristiti tijekom svetih obreda, i što je najvažnije, ono što je papa tražio, priznavali su da je on Kristov namjesnik i glava cijele kršćanske crkve i bizantski mu se patrijarh mora pokoravati.

Firentinska unija

Papa je 6. srpnja 1439. slavio misu s neobičnom svečanošću u glavnoj firentinskoj katedrali. Papa je pred velikim mnoštvom naroda blagoslovio cara, biskupe i uglednike. Suze radosnice zaiskrile su mu u očima kada je po njegovom nalogu s propovjedaonice glasno pročitana povelja Firentinske unije, zajednice Katoličke i Pravoslavne crkve.

„Neka se raduje nebo i zemlja! - stoji u povelji Firentinske unije. – Srušila se barijera između istočne i zapadne crkve. Svijet se vratio zaglavnom kamenu Kristu: dva su naroda već jedan; tamni oblak tuge i razdora je nestao; opet zasja tiho svjetlo dogovora!..

Neka se još dugo raduje majka naša crkva, gledajući svoju djecu! razdvojenost ponovno ujedinjena ljubavlju; neka zahvali Svevišnjemu koji joj je suze gorke osušio!“ itd.

Kako tata ne bi bio sretan?! Velika bi stvar bila postignuta da je Firentinska unija obnovila jedinstvo kršćanske Crkve. Ali zapadno svećenstvo nije činilo ustupke; Papa je bio previše zabrinut za svoju moć i zemaljsku veličinu, te su samo nerado, ne iz uvjerenja, nego iz nužde, car i istočni biskupi potpisali povelju Firentinske unije (a Marko Efeški je čak odbio potpisati ) - zato se cijela stvar pokazala krhkom i nikome nije donijela nikakve koristi. U Carigradu, kada su saznali za uvjete Firentinske unije, nastalo je veliko uzbuđenje: narod je u takvoj uniji vidio izdaju pravoslavlja, izdaju...

Rusija i Firentinska unija, protjerivanje mitropolita Izidora

U svoju metropoliju vratio se i ruski mitropolit Izidor, koji se na saboru snažno zalagao za uniju. Dok je još bio na putu, razaslao je po ruskim zemljama cirkularnu poruku o Firentinskoj uniji, pozivajući kršćane, katolike i pravoslavne da ravnodušno posjećuju pravoslavne i katoličke crkve, da se u objema jednako zajedničare. Napokon je stigao u Moskvu. Svećenstvo i ogromno mnoštvo naroda čekali su ga u katedrali Uznesenja. Pojavio se Izidor. Pred njim je nošen latinski križ. Svi su bili iznenađeni ovim običajem, bez presedana u Rusiji. Počela je svečana služba. Svi se još više čude: mitropolit slavi papu umjesto ekumenskih patrijarha! Na kraju bogoslužja đakon glasno čita poslanicu o Firentinskoj uniji. Svećenstvo i laici ne znaju što učiniti: uvode se neviđene novotarije, jasno je vidljiv odmak od starine; ali sve je to obavio sabor, koji se zove ekumenski sabor, spominje se, da je povelju firentinske unije potpisao bizantinski car, koji se uvijek smatrao glavnim osloncem pravoslavlja; spominju se potpisi mnogih pravoslavnih episkopa... Ne znaju što misliti, što reći. Ali veliki knez je odmah, u crkvi, nazvao Izidora latinskim šarmerom i naredio da ga se stavi u pritvor. Sabor ruskih biskupa sazvan je 1441. da riješi ovu stvar. Ovdje je Izidor osuđen kao otpadnik od pravoslavlja. On je, međutim, iz pritvora uspio pobjeći u Rim. Tako je Firentinska unija propala. Ovaj pokušaj ujedinjenja Istočne pravoslavne crkve s Rimokatoličkom crkvom završio je neuspjehom.

Osamostaljenje Ruske crkve nakon Firentinske unije

Nakon svrgavanja Izidora, veliki knez je poslao veleposlanike u Grčku sa zahtjevom za postavljanje novog mitropolita; ali kad je saznao da su car i patrijarh zapravo prihvatili firentinsku uniju, vratio je svoje poslanstvo. Godine 1448. sabor ruskih pastira postavio je Jonu za mitropolita. Izidor je bio posljednji grčki metropolit. Nakon njega u moskovske metropolite birani su samo Rusi.

Firentinska unija

Najpoznatija unija je Firentinska unija iz 1439. U to je vrijeme političko ozračje na kršćanskom Istoku već bilo mnogo napetije nego tijekom godina Rimske unije. Poraz Srbije i Bugarske od Turaka, nikopoljski poraz od križara, neuspješno lutanje Manuela II po zapadnoj Europi i, konačno, osvajanje Soluna od strane Turaka 1430. godine, doveli su Istočno Carstvo u kritičnu situaciju, koja je Angorski poraz Turaka od strane Mongola nije mogao ispraviti. Ali takvi uspjesi Turaka već su bili ozbiljna prijetnja zapadnoeuropskim državama. Zato u povijesti firentinske unije igra tako važnu ulogu i tako se snažno osjeća svijest o potrebi poduzimanja zajedničke latinsko-grčke borbe protiv Turaka. Ali unatoč svoj užasnosti situacije carstva, u Bizantu je iu 14., a posebno u 15. stoljeću postojala pravoslavna nacionalistička stranka koja se borila protiv ideje unije ne samo zbog straha od gubitka čistoće grčkog pravoslavlja nego , nego i zato što će pomoć Zapada, kupljena po cijenu unije, za sobom povući političku dominaciju Zapada na Istoku. Drugim riječima, radilo se o strahu da će nadolazeću tursku vlast zamijeniti latinska vlast. U prvoj četvrtini 15. stoljeća bizantski polemičar Joseph Bryennius napisao je: “Ne vjerujte da će nam zapadni narodi pomoći. Ako ikad, privida radi, stanu u našu obranu, naoružat će se da unište naš grad, obitelj i ime.” Takav strah za 15. stoljeće imao je vrlo realne temelje u političkim planovima Alfonsa Veličanstvenog na Istoku.

U to je vrijeme na Zapadu u Baselu sazvan treći, nakon Pize i Konstanza, Veliki sabor iz 15. stoljeća, koji je kao program svoga djelovanja postavio reformu crkve u poglavarstvu i članovima te gušenje husitskog pokreta koji je nakon smrti Jana Husa poprimio vrlo velike razmjere. Papa Eugen IV bio je neprijateljski raspoložen prema koncilu sa sličnim planovima. Pregovore s bizantskim Grcima i carem Ivanom VIII. istovremeno su neovisno otvorili Baselski sabor i papa. Bazelska katedrala i Carigrad razmijenile su veleposlanstva, a među grčkim veleposlanicima u Baselu bio je i opat jednog od carigradskih samostana Izidor, budući moskovski metropolit, koji je u katedrali održao govor u prilog ujedinjenja crkava. Prema njegovim riječima, time bi se "stvorio grandiozni spomenik, koji bi se mogao mjeriti s Kolosom s Rodosa, čiji bi vrh dosegao nebesa i čiji bi se sjaj odražavao na Istoku i Zapadu". Nakon besplodnih sporova o mjestu buduće katedrale, oci baselskog koncila odlučili su da potonji, nakon što je uklonio husitski neslogu, počne rješavati grčko pitanje. Takva odluka koncila bila je krajnje uvredljiva za bizantske Grke, nositelje pravog pravoslavlja, koji su u ovom slučaju stavljeni u istu ravan s “hereticima” Husitima. U Carigradu se oko ovog pitanja “digla prava bura”. U međuvremenu se car postupno zbližavao s papom u čije je ruke prešlo upravljanje poslovima unije. Bojeći se reformatorskih težnji Basela, Eugen IV preselio je sastanak koncila u sjevernotalijanski grad Ferrata, a potom, zbog kuge koja je tamo izbila, u Firencu. Međutim, neki su članovi koncila, neposlušujući se papinoj naredbi, ostali u Baselu i čak izabrali drugog papu.

Sastanci ferraro-firentinske katedrale bili su organizirani s iznimnom svečanošću. Car Ivan VIII sa svojim bratom, carigradskim patrijarhom Josipom, efeški metropolit, gorljivi protivnik unije Marko, daroviti i visoko obrazovani pobornik unije Bessarion, te veliki broj drugih duhovnika i svjetovnih osoba stigao je preko Venecije u Ferraru . Moskovski veliki knez Vasilije II Mračni poslao je na sabor nedavno imenovanog mitropolita moskovskog Izidora, koji je bio sklon uniji, a pratio ga je velika pratnja ruskog svećenstva i svjetovnih ličnosti. Bio je to vrhunac talijanske renesanse, kada je Ferrara živjela živim životom kulture i prosvjetiteljstva pod vladavinom obitelji Este, a Firenca - briljantnih Medici.

Koncilske rasprave i rasprave, koje su se svele na dva glavna pitanja, filioque i papin primat, otegle su se dosta dugo. Nisu svi pristigli Grci pristali prihvatiti ove odredbe. Umorni se car spremao otići. Patrijarh Josip, protivnik unije, umro je u Firenci i prije njezine službene objave. Moskovski mitropolit Izidor posebno je aktivno radio za dobrobit unije. Naposljetku, akt o uniji, sastavljen na dva jezika, svečano je proglašen u nazočnosti cara 6. srpnja 1439. u firentinskoj katedrali Santa Maria del Fiore. Neki od Grka, predvođeni Markom iz Efeza, nisu potpisali ovaj akt.

U Italiji još uvijek postoji niz spomenika vezanih uz Firentinsku uniju. Jedan od, za nas posebno zanimljivih, suvremenih prijepisa akta o uniji iz 15. stoljeća na tri jezika: latinskom, grčkom i slavenskom, pohranjen je i izložen u jednoj od firentinskih knjižnica (Biblioteca Laurenziana). Među grčkim i latinskim potpisima na ovom dokumentu nalazi se i jedan ruski potpis “skromnog biskupa Abrahama Suzdalskog”, koji je bio prisutan na saboru. Kao što je poznato, danas postoji i katedrala u Firenci, Santa Maria del Fiore, u kojoj je proglašena unija. U drugoj firentinskoj crkvi, Santa Maria Novella, sačuvan je nadgrobni spomenik carigradskog patrijarha Josifa, koji je preminuo za vrijeme sabora. Na spomeniku se i danas može vidjeti fresko slika patrijarha u punoj veličini. Naposljetku, u Palazzo Riccardi u istoj Firenci sačuvana je velika freska talijanskog slikara Benozza Gozzolija iz 15. stoljeća koja prikazuje procesiju mudraca koji idu u Betlehem pokloniti se novorođenom Kristu. Pod krinkom mudraca koji jašu na konjima, umjetnik je usput, iako prilično fantastično, prikazao Ivana Paleologa i patrijarha Josipa, čiji je ulazak u Firencu mogao osobno promatrati. Rim također ima nekoliko sjećanja na Firentinsku uniju. Između velikih bareljefa s prikazima Spasitelja, Majke Božje, apostola Petra i Pavla na poznatim glavnim ulaznim vratima crkve sv. Petra, djelo iz 15. stoljeća, sadrži male reljefe vezane uz Firentinsku katedralu. To su: odlazak cara iz Carigrada, dolazak u Ferraru, sastanak Firentinskog sabora, odlazak cara i njegove pratnje iz Venecije. Zatim, u jednom od rimskih muzeja nalazi se prekrasna, često prikazana na crtežima, brončana bista Ivana Paleologa u prirodnoj veličini sa šiljastim šeširom, možda izvedena iz života za vrijeme careva boravka u Firenci.

Kao i Lionska unija, Firentinska unija nije bila prihvaćena na Istoku, a Ivan, koji se vratio u Carigrad, brzo je uvidio da je njegov plan propao. Velika se pravoslavna stranka okupila oko Marka Efeškoga, koji nije potpisao unije; mnogi od onih koji su potpisali uniju uzeli su svoje potpise natrag. Izidor, koji je po povratku u Moskvu odlučio uvesti uniju u Rusiji i naredio svečano čitanje dokumenta o ujedinjenju crkava u katedrali Uznesenja, također nije naišao na simpatije i, budući da ga je veliki knez nazvao ne pastirom, i učitelj, ali vuk, bio je zatvoren u samostanu, odakle je pobjegao u Rim Protiv unije su se izjasnili i istočni patrijarsi, aleksandrijski, antiohijski i jeruzalemski, a na Jeruzalemskom saboru 1443. Firentinski sabor je nazvan “lošim” (?????).

Katolička crkva, međutim, i dalje uviđa važnost odluka Firentinskog sabora, pa je još u 19. stoljeću papa Lav XIII. u svojoj enciklici (okružnoj poruci) o uniji crkava pozvao pravoslavne da se vrate upravo na odluka ovog vijeća.

Posljednji bizantski vladar Konstantin XI., kao i njegov brat Ivan VIII., spas umiruće države vidio je u uniji.