Kako se pravilno klanjati u crkvi. Zašto činiti sedždu i kako je pravilno činiti

Nakloni su simbolične radnje kojima se izražavaju osjećaji poštovanja prema Vrhovnom biću – Bogu. Koriste se u kršćanskoj Crkvi od davnina. Nakloni se moraju činiti polako, u skladu s određenim riječima molitve.

Što je luk, vrste

Naklon je simbolična radnja koju karakterizira naginjanje tijela i glave, čime se pokazuje poniznost i pokornost pred Gospodom.

Postoji nekoliko vrsta lukova:

Veliki ili zemaljski. Kod njih klanjač kleči i svojom glavom dodiruje zemlju.
Mali ili pojas. Prilikom izvođenja savijaju se samo glava i tijelo.

Postoje određene prilike kada klanjanje nije potrebno. Mnogi brkaju i pojmove poput klanjanja i nepravoslavnog običaja klečanja. Kada se poklonimo do zemlje, pokazujemo svoju poniznost i poštovanje pred Stvoriteljem svemira. Nakon naklona ustajemo i time pokazujemo da nam je Gospodin dao sve što nam je potrebno za spasenje.

Što sveto pismo kaže?

Običaj klanjanja do zemlje pojavio se u drevnim biblijskim vremenima. Tako se molio Salomon pri posvećenju Jeruzalemskog hrama (vidi: 1 Kr 8,54), Danijel u babilonskom sužanjstvu (vidi: Dn 6,10) i drugi starozavjetni pravednici. Taj je običaj posvetio Gospodin naš Isus Krist (vidi: Lk 22,41) i ušao u praksu kršćanske Crkve (vidi: Dj 12,60; Ef 3,14). Ovdje je korisno prisjetiti se stihova psalama...

31:9:"Ne budi kao konj, kao luda mazga, čije čeljusti moraju biti zauzdane uzdom i grizom da bi te slušale."

108:24:"Koljena su mi klecala od posta, a tijelo mi je izgubilo debljinu."

Vidimo da se sveti prorok i kralj David do iznemoglosti klanjao do zemlje da bi se očistio od grijeha i postio postom ugodnim i Bogu ugodnim.

Gospodin naš Isus Krist također se molio na koljenima: “I On sam ode od njih za dobacivanje kamena, pa klekne i moli se...”(Luka 22,41).

Sveti Ignacije (Brianchaninov) je pisao o prostracijama: “Gospodin je kleknuo tijekom svoje molitve – a vi ne biste trebali zanemariti klečanje ako imate dovoljno snage da to učinite. Poklonom do lica zemlje, po tumačenju otaca, prikazuje se naš pad, a ustankom sa zemlje naše otkupljenje..."

Treba se krstiti naklonom do zemlje:

U toku posta, pri ulasku u hram i pri izlasku iz njega - tri puta.
U postu na jutrenju, posle svakog pripeva pesme Bogorodici „Veliča duša moja Gospoda“ posle reči „Veličamo te“.
Na početku liturgije pjevajući “Dostojno i pravedno jest...”.
Na kraju pjevanja “Tebi ćemo pjevati...”.
Nakon “Dostojno je jesti...” ili dostojno.
Uz poklik "Svetinjama".
Kada se uzvikuje "I daruj nam, o Učitelju..." prije pjevanja "Oče naš".
Prilikom nošenja svetih darova, uz riječi "Pristupite sa strahom Božjim i vjerom", a drugi put - uz riječi "Uvijek, sada i uvijek ...".
U Velikoj korizmi, na Velikom skupu, pjevajući “Presvetoj Gospi...” - na svaki stih; dok pjevaju “Bogorodice Djevo, raduj se...” i tako dalje. Kod korizmene večernje čine se tri naklona.
U korizmi, čitajući molitvu “Gospodine i Vladiko života moga...”.
U Velikoj korizmi, za vrijeme završnog pjevanja "Spomeni nas se, Gospode, kada dođeš u kraljevstvo svoje", potrebna su tri poklona.

Važne bilješke

Sedžda nedjeljom izaziva mnogo kontroverzi. Prije svega, to leži u činjenici da je prema Crkvenoj povelji zabranjeno klanjanje do zemlje nedjeljom i praznicima. Ali mnogi liturgičari kažu da se pred prijestoljem uvijek moraju činiti prostracije, bez obzira na dan u tjednu ili praznik. Osim toga, postoji izvjesna praksa kada se sedžde zamjenjuju naklonom od pojasa. Postoji nešto poput liturgije. Ivan Kronštatski je također govorio o klanjanju do zemlje za vrijeme Liturgije. Poručio je da je potrebno klanjati se bez obzira na vrijeme Liturgije. Tijekom toga vrijedi napraviti tri luka:

Na ulazu ispred Prijestolja.
Na poziciji Darova.
Neposredno prije pričesti.

Ali opet, ako ne znate kada klanjati na liturgiji, možete se posavjetovati sa sveštenstvom ili jednostavno promatrati njihovo ponašanje. Budući da je prilično teško razumjeti sve zamršenosti izvođenja svih rituala i ceremonija, ne bi vam trebalo biti neugodno zatražiti pomoć, kao i konzultirati se s upućenim ljudima. To će vam omogućiti da izbjegnete neugodne i neugodne situacije u hramu. Upamtite da se nijedna radnja ne smije izvoditi iz nužde ili prisile. Sve radnje moraju dolaziti iz čistog srca i samo iz dobrih razloga. Na kraju krajeva, naš poziv Gospodinu će biti saslušan i dat će nam milost samo ako imamo čiste misli i iskrenu vjeru.

Sve ovisi samo o vama, jer s kakvim željama dođemo Bogu, takve ćemo i dobiti zauzvrat. Potrebno je ne samo moliti, nego i zahvaljivati. Za to su najprikladnije molitve zahvalnosti. I dobro pazite da se na vas ne može primijeniti poslovica “Natjeraj budalu da se moli, razbit će si čelo”.

Kada ne treba klanjati

Ne možete napraviti sjajne lukove:

u danima od Božića do Bogojavljenja,
nedjeljom,
u dane velikih praznika,
od Uskrsa do Duhova,
na blagdan Preobraženja, · zabranjeno pričesnicima na dan prve pričesti i sljedećih.

Postoji i nešto poput velikih naklona posta. To se nazivaju trostruki pokloni na zemlju, koji su popraćeni polaganjem pravoslavnog znaka križa i čitanjem molitve sv. Efrajima Sirijaca, koja je podijeljena u tri stiha.

Kako se pravilno klanjati do zemlje?

Svećenici kažu da Crkvena povelja govori o neužurbanom, pravovremenom, urednom, neužurbanom i ozbiljnom ispunjavanju. Nakloniti se i kleknuti treba nakon svake višestruke molbe litanije ili molitve. Nemojte to činiti dok čitate ili pjevate. Također nije dopušteno klanjati se zajedno sa znakom križa.

Kako se pravilno klanjati do zemlje? Prije nego što ga izvedete, morate učiniti znak križa na sebi. Nakon toga kleknite i naklonite se, ruke i glava trebaju dodirivati pod. Prije čašćenja ikone ili raspela morate se ponovno prekrižiti, dva puta pokloniti, pokloniti se, a zatim se prekrižiti i ponovno pokloniti.

Sedžda u islamu

Sedžda je jedan od obaveznih elemenata namaza. Osoba koja klanja namaz, nakon što se uspravi od stručnog naklona, klanja se do zemlje, dodirujući zemlju čelom i nosom, izražavajući time svoje poštovanje prema Allahu. Na svakom rekatu namazu klanjaju se dvije sedžde, jedna za drugom. Ako se prilikom sedžde tlo dotakne samo čelom, bez dodirivanja nosa, onda je takva sedžda dozvoljena, ali u nedostatku valjanog razloga takva sedžda je mekruh.

Ako se prilikom sedžde čovjek samo nosom dotakne zemlje, a ne dodirne čelo, onda je, prema imamu Ebu Hanifi, takva sedžda dozvoljena, dok, prema Imamu Muhammedu i Ebu Jusufu, takva sedžda nije dozvoljena bez dobra. razlog. Za vrijeme sedžde ne možete dodirivati tlo bradom ili obrazom.

Ako čovjek ne može čelom i nosom dotaknuti zemlju, onda sedždu čini klimanjem glave. Prema učenjacima hanefijskog mezheba, dodirivanje zemlje dlanovima i koljenima na sedždi je sunnet, dok je prema imamu Zuferu, Šafiji i Ahmedu farz. Nije dozvoljeno činiti sedždu, a da nožnim prstima ne dodirnete zemlju.

Ako je mjesto sedžde pola aršina (dvanaest prstiju) iznad mjesta gdje su stopala, onda će sedžda biti dozvoljena, ali ako je ovo mjesto mnogo više, onda činjenje sedžde neće biti dozvoljeno.

Zbog velikog broja ljudi sedždu možete učiniti na koljenima ili na leđima pred osobom koja moli. Ako se sedžda čini na nečemu mekom, na vuni, sijenu ili snijegu, ako se ispod toga nalazi tvrda podloga, onda će u tom slučaju sedžda biti dozvoljena.

Ako je lice ukopano u ovo i nema osjećaja čvrstine, onda će sedžda biti nedopuštena. Sedžda se može učiniti na svemu što je položeno na zemlju, pod uvjetom da je čisto. Prisutnost kanalizacije na ovom mjestu neće uzrokovati štetu, pod uvjetom da kanalizacija nema miris i volumen.

Sedžda je najvažniji element namaza i najživlji izraz poniznosti pred Allahom i Njegovom uzvišenošću. Prenosi se da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Čovjek je najbliži svome Gospodaru na sedždi. Na sedždi čini mnogo dova” (Muslim, Namaz, 215).

Lukovi za vrijeme molitve vanjski su izraz osjećaja osobe koja se kaje. Lukovi pomažu vjerniku da se prilagodi molitvi, bude duh pokajanja, poniznosti, duhovne skrušenosti, samoprijekora i podložnosti volji Božjoj kao dobroj i savršenoj.

Ima lukova zemaljski kada klanjač klekne i svojom glavom dotakne zemlju, i struk, sagnite se tako da je glava u razini struka.

Nadbiskup Averkije (Taušev) piše o vrstama luka:

„Ustav i iskonski običaji naše Istočne Pravoslavne Crkve uopće ne poznaju takvo „klečanje“ kakvo mi sada u većini slučajeva prakticiramo, nego samo naklone, velike i male, ili drugim riječima, naklone do zemlje i pojasa. Sedžda nije klečanje uzdignute glave, već “padanje na lice” s dodirivanjem glave o tlo. Ovakva padanja do zemlje potpuno su ukinuta kanonskim pravilima naše Svete Pravoslavne Crkve nedeljom, praznicima Gospodnjim, u periodu između Rođenja Hristovog i Bogojavljenja i od Uskrsa do Duhova, kao i prilikom ulaska u hram i prilaženja svetinjama. , ukidaju se i na sve ostale blagdane, kad je cjelonoćno bdijenje, polijelej ili barem jedna velika doksologija na Jutrenji, u dane predblagdana i zamjenjuju se pojasnima.

Obavezna su klanjanja do zemlje za vreme Božanske Liturgije, kada su dozvoljena prema pravilima: na kraju pevanja „Tebi pevamo“ (u trenutku transsupstancijacije svetih Darova), na kraju pjevanje “Dostojno jest”, na samom početku pjevanja “Oče naš”, za vrijeme prikazanja svetih Darova uz usklik “Priđite sa strahom Božjim i vjerom” i za vrijeme drugog prikazanja sv Svete darove prije no što ih iznese na oltar s usklikom “Uvijeke, sada i uvijek i u vijeke vjekova”.

Postoji i običaj (koji nije kod svih prihvaćen) da se na početku euharistijskog kanona - odmah nakon usklika "Zahvaljujemo Gospodinu" i kod usklika "Sveti nad svetinjama" - klanja ničice.

Svako drugo klanjanje, a tim više klečanje za vreme Božanske Liturgije, nesvojstveno duhu Svetog Pravoslavlja, proizvoljnost je koja nema uporište u tradiciji i svetim ustanovama naše svete Crkve.”

Bogoslužje se vrši uz mnogo velikih i malih naklona. Naklone treba činiti s unutarnjim poštovanjem i vanjskim poštovanjem, polako i bez žurbe, a ako ste u crkvi, u isto vrijeme s ostalim vjernicima. Prije naklona treba se potpisati znakom križa, a zatim se pokloniti.

Sedždu u hramu treba činiti kada kada je to naznačeno Crkvenom poveljom. Samovoljni i nepravovremeni nakloni u crkvi razotkrivaju naše duhovno neiskustvo, smetaju moliteljima u našoj blizini i služe našoj taštini. I naprotiv, nakloni koje činimo prema pravilima koje je mudro ustanovila Crkva daju krila našoj molitvi.

Sveti Filaret, mitropolit moskovski, o ovome kaže:

„Ako se, stojeći u crkvi, klanjaš kada to crkvena povelja nalaže, onda se nastojiš suzdržati od naklona kada povelja to ne zahtijeva, da ne privučeš pozornost onih koji se mole, ili suzdržavaš uzdahe koji su gotove da puknu iz tvog srca, ili suze , spremne da se izliju iz tvojih očiju - u takvom raspoloženju, i među brojnom zajednicom, potajno stojiš pred Ocem svojim nebeskim, koji je u tajnosti, ispunjavajući zapovijed Spasitelja (Matej 6:6).”

Povelja Crkve ne zahtijeva klanjanje do zemlje nedjeljom, u dane velikih dvanaest blagdana, od Rođenja Kristova do Bogojavljenja, od Uskrsa do Duhova.

Nadbiskup Averkije (Taušev) piše da se kršćani trebaju pridržavati pravila svete Crkve:

“Nažalost, u naše vrijeme malo ljudi doista zna za crkvena pravila u vezi s klečanjem, a također i za činjenicu da se nedjeljom (kao i u dane velikih Gospodnjih blagdana i kroz cijeli Pedesetnicu – od blagdana Uskrsa do god. Presveto Trojstvo) - klečanja se poništavaju. To ukidanje klečanja dokazuje niz crkveno-kanonskih pravila.”

Tako 20. pravilo I. ekumenskog sabora glasi:

“Budući da ima nekih koji kleče na dan Gospodnji (tj. Uskrsnuće) i na dane Pedesetnice, da u svim biskupijama sve bude isto, to se svidjelo Svetom Saboru, i ustajući prinose molitve. Bogu."

Šesti ekumenski sabor u svom 90. kanonu smatrao potrebnim još jednom odlučno potvrditi ovu zabranu klečanja nedjeljom, a tu je zabranu opravdao činjenicom da to zahtijeva “čast Kristova uskrsnuća”, odnosno da klanjanje, kao izraz osjećaja pokajane tuge, nespojivo je sa svečanim slavljem u čast tako radosnog događaja kao što je uskrsnuće našeg Gospodina Isusa Krista od mrtvih. Evo pravila:

„Od bogonosnih otaca kanonski nam je predana, ne prigibajte koljena nedjeljom, na čast Uskrsnuća Kristova. Stoga nemojmo ostati u neznanju kako se to drži; jasno pokazujemo vjernicima da u subotu, nakon večernjeg ulaska klera u oltar, prema prihvaćenom običaju, nitko ne kleči do sljedeće nedjelje navečer, u kojoj pri ulasku u vrijeme svjetlosti prigibamo koljena i tako upućujemo molitve Gospodinu. Prihvaćajući subotu noć kao preteču Uskrsnuća našega Spasitelja, odavde duhovno započinjemo pjesme, i iznosimo blagdan iz tame na svjetlo, da od sada slavimo Uskrsnuće cijelu noć i dan.”

Ovo pravilo posebno karakterizira izraz: “Nemojmo biti u neznanju.” Očito, naši sveti bogonosni oci nisu smatrali pitanje klečanja ili nepregibanja koljena nedjeljom nevažnim ili nevažnim, kao što mnogi sada, nažalost, vjeruju, zanemarujući ovo pravilo: oni su smatrali potrebnim koristiti posebno kanonsko pravilo. jasno naznačiti točno od kojeg je trenutka servisa klanjanje neprihvatljivo, a od kojeg se ponovno rješava. Prema tom pravilu ukidaju se klecanja od takozvanog “večernjeg ulaza” na Večernji u subotu do večernjeg ulaza na Večernju u nedjelju. Zato i ne čudi što se na Večernjoj na prvi dan Svete Trojice, iako je uvijek nedjelja, uz klečanje čitaju tri molitve svetog Vasilija Velikog. Ove se molitve čitaju neposredno nakon večernjeg ulaza na Večernji, što je sasvim u skladu sa zahtjevom gore navedenog 90. pravila VI. ekumenskog sabora.

Sveti Petar, aleksandrijski nadbiskup i mučenika za Krista 311. godine (čija su pravila uvrštena u opće obvezujući crkveni kanon za sve vjernike i sadržana u “Knjizi pravila”, uz ostala pravila svetih otaca) u svom 15. pravilu, objašnjavajući zašto kršćani poste srijedom i petama, kaže:

“Nedjelju slavimo kao dan radosti, zbog Uskrsloga na ovaj dan nismo ni kleknuli.”

Veliki univerzalni učitelj i Sveti Vasilije, nadbiskup Cezareje Kapadokijske, koji je živio u 4. stoljeću, čija su 92 pravila također uključena u “Pravilnik” i oduvijek su uživali poseban autoritet i poštovanje, u 91. pravilo, posuđen iz 27. poglavlja svoje knjige o Duhu Svetome “Amfilehiju”, vrlo duboko i, reklo bi se, iscrpno objašnjava cijeli smisao ukidanja klečanja u dane kada slavimo Kristovo uskrsnuće. Evo njegovog potpunog, duboko poučnog objašnjenja ovog drevnog crkvenog običaja:

„Subotom (odnosno nedjeljom) zajedno molimo stojeći, ali ne znamo svi razlog tome. Jer ne samo, kako nas je Krist uskrsnuo i moramo tražiti stvari gore, stojeći tijekom molitve na dan uskrsnuća, podsjećamo se na milost koja nam je dana, nego zato što to činimo, kao da se ovaj dan čini neka vrsta slike nadanog doba. Zašto, kao na početku dana, Mojsije ga nije pozvao prvi, nego jedan. I bijaše, veli, večer, i bijaše jutro, dan jedan (Post 1,5): kao da se jedan te isti dan vrti više puta. I tako onaj, koji je skupno i osmoy, znači ovaj u biti jedan i pravi osmi dan, koji psalmist spominje u nekim spisima psalama, označava buduće stanje ovog doba, dan neprestanog, nevečernjeg, bezuspješnog. , beskrajno, ovo i vječno doba . Dakle, Crkva temeljito poučava svoje učenike da molitve koje se događaju na ovaj dan obavljaju stojeći, kako ne bismo, uz često podsjećanje na beskrajni život, zanemarili riječi rastanka za ovaj počinak. Ali cijeli Pedesetnica je podsjetnik na uskrsnuće koje se očekuje u sljedećem stoljeću. Jer prvi i prvi dan, pomnožen sedam puta, čini sedam tjedana svetih Pedesetnice. Duhovi, počevši od prvog dana u tjednu, završavaju s njim. Okrećući se pedeset puta kroz slične međudane, u ovoj sličnosti oponaša stoljeće, kao u kružnom kretanju, počevši od istih znakova i završavajući s istima. Crkveni statuti nas uče da u ove dane dajemo prednost uspravnom položaju tijela tijekom molitve, s jasnim podsjetnikom, kao da premještamo svoje misli iz sadašnjosti u budućnost. Svakim klečanjem i ustajanjem djelima pokazujemo kako da smo grijehom pali na zemlju, tako i da smo ljubavlju Onoga koji nas je stvorio ponovno pozvani na nebo. Ali nemam dovoljno vremena govoriti o nepisanim sakramentima Crkve.”

Kada se primjenjuje na Sveto Evanđelje, Križ, svete relikvije i ikone treba pristupiti pravilnim redoslijedom, polako i bez gužve, učiniti dva naklona prije ljubljenja i jedan nakon ljubljenja bogomolje, nakloni se trebaju činiti tijekom cijelog dana - zemaljski ili duboki do struka, dodirujući rukom tlo. Pri ljubljenju ikona Spasitelja celivamo nogu, a pri slikanju dopojasne slike celivamo ruku ili misnicu, za ikone Bogorodice i svetaca celivamo ruku ili misnicu; ikoni Lik Spasa Nerukotvornog i ikoni Usekovanja glave svetog Ivana Krstitelja - celivamo kosu.

Na ikoni može biti prikazano nekoliko svetih osoba, ali kada je skup vjernika, ikona se treba cjelivati. jednom, kako ne bi odgađali druge i time remetili red u hramu. Ispred slike Spasitelja možete izreći Isusovu molitvu: “Gospode Isuse Kriste, Sine Božji, pomiluj me grešnog”, ili: "Bez broja grešnika, Gospodine, smiluj mi se."

Pred ikonom Presvete Bogorodice možete izgovoriti sljedeću molitvu: "Presveta Bogorodice, spasi nas". Čita se molitva pred Časnim životvornim križem Kristovim „Križu Tvome klanjamo se, Vladiko, i sveto Uskrsnuće Tvoje slavimo“ nakon čega slijedi naklon.

Kada govore o naklonu, sjete se strahopoštovanja i poniznosti. Znak križa i luk najvažnije su obredne radnje u kršćanstvu. Povelja strogo regulira vrste lukova - vjernici moraju razumjeti takve detalje. Postoje prizemne i stručne varijante luka - obje su povezane s tjelesnim molitvama. U nekim slučajevima možete se moliti u hramu bez naklona. Bog dopušta takve stvari, ali bolje je ponovno pitati svećenika (ako ste u nedoumici).

Postoje opća pravila za sve pravoslavne službe. Tako su vjernicima propisani nakloni od struka da u nekim molitvama tri puta uzviknu "Aleluja". Ponekad hommage mora biti dubok, ponekad ne. Prema pravilima, morate se pokloniti kada:

molitve;
Litanija;
Akatist;
zasjenjen Križem;
kraj usluge.

Kada je prikladno krstiti se bez naklona?

U hramovima vlada posebna atmosfera - svaka stvar zauzima određeno mjesto, svaka radnja obdarena je svetim značenjem. Razvijena je crkvena povelja koja podučava vjernike da sve rade ispravno. Svaka ikona postavljena je na određeno mjesto; pravoslavne tradicije s tisućljetnom poviješću su posvuda. Evo nekoliko točaka koje treba razmotriti:

Postoje različite vrste lukova.
U hramovima se morate često klanjati, ali vješto.
Ponekad uopće nema potrebe za naklonom.
Vrste luka ovise o vremenu njihove uporabe.

Na samom početku molitve “Vjerujem” nije potrebno kleknuti i nakloniti se. Kad čitate šesti psalam (u sredini), nemojte se klanjati dok vičete "Aleluja". Kada se riječi izreka, apostola i evanđelja izgovaraju pod lukovima hrama, treba se ograničiti na nametanje križa. Na neke blagdane treba zanemariti i mašne.

Kada se treba krstiti lukom

Zahvaljujući crkvenoj povelji, mali i veliki lukovi uvijek prate sve službe. Nema potrebe za smrzavanjem ili žurbom; pokušajte djelovati sinkrono s drugim župljanima dok čitate ili pjevate. Prilikom molitve prvo se morate prekrižiti, a zatim se pokloniti. Ideja mašne oko struka je spustiti glavu do razine struka (otuda naziv). Crkvena povelja navodi sljedeće situacije za klanjanje od struka:

Prilikom posjeta hramu (tri puta na ulazu i isto toliko puta na izlazu).
Kad duhovnik hvali Trojstvo.
Molba za litanije.
Uz molitvene riječi koje počinju uzvikom "Najčišći".
Kad svećenik spominje naklone i klanjanja.

U hramu postoje riječi koje pokreću proces trostrukog štovanja. To uključuje uzvike "Aleluja", "Dođite, poklonimo se" i "Sveti Bože". Zbor, koji završava pjevanje stihire, također je prisiljen pokloniti se do pojasa i ujedno se prekrižiti. Tri naklona moraju se odmjeriti u litanijama, nakon prve tri molbe. Dalje se u litanijama broj naklona smanjuje na jedan.

Kada je prikladno krstiti se naklonom do zemlje?

Naklona do zemlje mogu biti tri ili jedan, a njihov broj ovisi o stupnju svečanosti trenutka. Kad je riječ o velikom luku, svi se sjećaju ozbiljnosti, pristojnosti i ležernosti. Prije posjeta hramu, možete vježbati ispred ogledala - sigurno ćete uspjeti. Pokušajte izbjeći trenutke kada se klanjanje preklapa s pjevanjem ili čitanjem molitvi - to je pogrešno. Zabranjeno je činiti znak križa tijekom klanjanja; te se radnje moraju razlikovati. Nabrojimo fraze i riječi u kojima se (poslije ili za vrijeme) sedžde smatraju obaveznim:

“Pjevat ćemo ti”;
“Veličamo te”;
“I učini nas dostojnima”;
"Dostojan."

Odmah primijetimo da zemaljska analogija luka uključuje spuštanje vjernika na koljena i dodirivanje čela s površinom poda. Posebnu pozornost treba posvetiti izgledu svetih darova i korizme. U ovom trenutku, trostruke sedžde su popraćene nizom od dvanaest malih naklona. Takve akcije počinju u petak i srijedu, a vremenski su usklađene s Tjednom sira. Nedjeljom i subotom se ne klanjaju posni nakloni.

Postoje trenuci kada su apsolutno svi molitveni stihovi ("Presvetoj Gospi") popraćeni naklonom. Korizmena večera uključuje tri naklona tijekom čitanja ključne molitve, a također je potrebno nakloniti se do zemlje kada se čita "Gospodine i Učitelju". Upamtite da je slavljenje Isusa Krista odgovorna stvar. Bolje je ponovno se posavjetovati s upućenim ljudima nego neispravno izvoditi rituale.

Poluduga luk bez znaka križa

Napomenimo da se simbolična slika križa ne kombinira uvijek s lukovima od struka - u nekim slučajevima postoje iznimke. Obično se te iznimke odnose na određene fraze koje izgovaraju svećenici. Povelja predviđa sljedeće izraze kojima se treba duboko pokloniti:

"Mir svima".
"Milost našeg Gospodina..."
"Blagoslov Gospodnji..."
“I neka budu...”
“I zauvijek...” (izraz izgovara đakon).

Poklon do zemlje bez znaka križa

Prostracije do zemlje također nisu uvijek u kombinaciji sa znakom križa. Crkveni propisi ne predviđaju klanjanje kad se osoba ujutro pričestila. Ovo ograničenje vrijedi do večernjih sati. Vrijedno je uzeti u obzir da se u pravoslavnoj crkvi liturgijski dan računa od večernje službe. Sukladno tome, pričest je od jučer, a ponovno se potiče na klanjanje.

Općenito, kako ne biste pogriješili s prostracijama, preporučujemo pažljivo promatranje svećenika. Nedjeljom i velikim blagdanima nisko klanjanje smatra se nedopustivom radnjom. Postoje i vremenska razdoblja s ograničenjima klečanja:

između Božića i Bogojavljenja;
Elevacija;
Preobraženje;
Uskrs i Duhovi.

Bogoslužje je, kao što znate, podijeljeno na propisane dijelove. Neki stupnjevi također ne uključuju sedžde. To su Šestopsalmi, Kerubini, Velika doksologija i Najpošteniji. U procesu pjevanja i litanija također se ne može krstiti, ali klanjati se da bi se zadovoljio Svevišnji je sasvim prihvatljivo. Pričekajte dok se pjevanje ne završi - nakon toga će se početi primjenjivati potpuno drugačiji zakoni.

Općenito, pravoslavne tradicije klečanja ne potiču. Dugotrajno klečanje je katolička tradicija. Slaveni se ograničavaju na klanjanje do zemlje i ne ostaju predugo u tom položaju. Niski nakloni bez znaka križa prakticiraju se iu drugim situacijama:

Liturgija Pređeposvećenih darova;
Dan Presvetog Trojstva;
uklanjanje čudotvornih ikona;
uklanjanje relikvija svetaca.

Kad po povelji ne smiješ klanjati

Kada nema potrebe za klanjanjem? Prilično uobičajena situacija je kada se župljani aktivno križaju, ali se ne klanjaju. Gore smo spomenuli Šestopsalme - ovaj događaj obično je vezan za cjelonoćna bdijenja. Čitač čita šest psalama, a nema mjesta za naklon. Ceremonija se odvija u potpunoj tišini i simbolizira iščekivanje Spasitelja.

Nema mjesta za klanjanje čak i ako svećenik pjeva Vjerovanje. Izgovaranje naglas tekstova iz Evanđelja i Apostola također isključuje naklon. Vraćajući se na cjelonoćno bdijenje, valja se prisjetiti izreka. Kao što vidite, crkvene povelje reguliraju sve radnje župljana, uključujući klečanje, molitve i znakove križa. Ako namjeravate postati aktivni član pravoslavne zajednice, vrijedno je pažljivo proučiti gore opisana pravila.

Kad čovjek uđe u hram Božji, odmah osjeti da se našao u nekom posebnom veličanstvenom i ujedno vrlo mirnom okruženju – na nebu, koje je, međutim, na zemlji. Ovdje sve nosi sklad, duboko značenje i veliku duhovnu ljepotu. Svaki crkveni pribor i posuđe održava svoj red i red. Sveti obredi i molitva pred oltarom obavljaju se prema strogim drevnim kanonima. Sve je to sasvim logično i razumljivo, ali postoji i nešto što zahtijeva pažljivo objašnjenje.

Na primjer, mnogi se svećenici često suočavaju sa sljedećim pitanjem: nakloniti se do zemlje - kako to učiniti? Nemoguće je odgovoriti jednostavno i nedvosmisleno, ali nije tako komplicirano ako ga pažljivo proučite.

Prostracija - kako to učiniti?

Odmah treba reći da je klanjanje simbolična radnja koja se izvodi od najstarijih biblijskih vremena i izražava veliko poštovanje prema Stvoritelju svega zemaljskog i nebeskog - Gospodinu Bogu. Stoga sve naklone treba činiti vrlo polako i uz riječi molitve. Da biste sami saznali kako se pravilno klanjati do zemlje, morate odlučiti koje vrste lukova postoje. Ispostavilo se da ima velikih - naklona do zemlje, a ima i malih - naklona od struka. A tu je i jednostavan naklon glave.

Kada se klanjate do zemlje, morate pasti na koljena i čelom dodirnuti pod. Prilikom naklona od struka, glava je nagnuta prema dolje tako da prsti dodiruju pod. Tako su na posvećenju Hrama Gospodnjeg Danijela, dok je bio u sužanjstvu u Babilonu, i drugih starozavjetnih pravednika. Taj je običaj posvetio sam Krist i ušao u praksu svete Crkve Kristove.

Klečeći

Najveći dio klečanja obavlja se u korizmi. Prema tumačenju svetog Vasilija Velikog, klečanje simbolizira pad čovjeka u grijehu, a zatim ustanak - njegovo oproštenje po velikoj milosti Gospodnjoj.

I opet se postavlja pitanje: 40 sedždi na zemlji – kako to ispravno učiniti? Lukovi se izrađuju u bilo koje vrijeme, osim posebnih dana, o njima ćemo govoriti u nastavku. Ostatak vremena ne treba biti lijen, nego je bolje dobrovoljno baciti se na sedždu, što znači vlastiti pad u ponor pokajanja u nadi da će Bog primiti i blagosloviti te skromne trudove.

Ništa ne zavisi od broja naklona i posta ako se srce i duša ne očiste od loših misli i ne promijene nabolje. A ako se čovjek makar i malo iskreno pokaje, tada će mu Otac pun ljubavi sigurno pružiti svoju svetu desnicu.

Iskustvo biskupa Afanazija Saharova

Nije uvijek moguće pronaći točan odgovor na pitanje kako klanjati u pravoslavlju. Ali pokušajmo se obratiti poznatom revnitelju Crkvenog pravila, ispovjedniku Atanasiju (Saharovu).

Prije svega, da shvatimo kada se ne možete pokloniti do zemlje, a kada možete. Za vrijeme ibadeta sedžde do zemlje, kao u principu ni naklon, ne čine se po volji. Prave se radnim danima i u dane posta pokajanja. Nedjeljom i, naravno, velikim praznicima, prema dekretu svetih otaca, otkazuju se.

U razdoblju Uskrsa i prije Trojstva, kao i od Božića i prije Bogojavljenja, također nije potrebno klanjati se do zemlje. U 90. pravilu VI piše da se nedjeljom ne kleči na čast Kristova uskrsnuća. Ali mali nakloni se moraju činiti u određenim trenucima u skladu sa značenjem molitve.

Nakloni i nakloni do zemlje

Dakle, na svakom bogoslužju potrebno je:

Crkvena povelja

Nakloni na službama (večernja, jutrenja, cjelonoćno bdijenje):

Posebna pravila za klanjanje

Dakle, gledamo šta je sedžda. Kako to učiniti ispravno? Vrijedno je uzeti u obzir da sestre časne sestre mogu biti prisutne na službama. Mnogi župljani, ne poznavajući pravila, počnu ih oponašati i klanjati se poput njih. Ili, naprotiv, gledaju ih i posrame se.

Cijela stvar je u tome da se redovnici pridržavaju svoje posebne povelje, a župljani se trebaju pridržavati povelje svetih otaca, namijenjene cijeloj Crkvi, tako da se cijelo značenje bogoslužja postupno otkriva i uči.

Svaki dan

Već postoji ustaljena tradicija kada se, tijekom kađenja od strane rektora crkve, župljani odvraćaju od liturgijske molitve, počinju se kretati s jedne strane na drugu, usredotočujući svu svoju pozornost na svećenika koji se približava, stvarajući buku i stojeći s okrenuti leđima oltaru, što je nedopustivo. Za vrijeme kađenja župljani se moraju odmaknuti i pustiti svećenika da prođe, nakon čega trebaju mirno stajati na mjestu i vratiti se molitvi.

Ako svećenik počne kaditi ljude tamjanom, tada je potrebno pokloniti se i vratiti se službi, a ne tražiti svećenika očima svećenika tijekom cijelog ovog svetog obreda. Možda se čini da je cijeli ovaj popis previše kompliciran i zamoran za pamćenje, ali svakom vjerniku može pomoći da se lakše snađe u bogoslužju.

Može li se za vrijeme Liturgije klanjati do zemlje?

Liturgija je posebna služba koja se sastoji od tri dijela: proskomidije, liturgije katekumena i liturgije vjernika. U prva dva dijela nakloni se izvode prema gore opisanim pravilima uobičajenih službi, no detaljnije ćemo opisati treći dio - najvažniji. Kada i kako se izvodi mali i veliki naklon? Razmislimo kada se na Liturgiji pokloniti do zemlje, a kada do zemlje.

Tijekom velike procesije svećenik izlazi na propovjedaonicu držeći u rukama kalež i patenu, a zbor u to vrijeme pjeva “Keruvimsku pjesmu”:

Mali luk na kraju prve polovice "Kerubimske", u ovom trenutku svećenik je na propovjedaonici.
Za vrijeme komemoracije svećenika stanite pognute glave.
Tri mala naklona s tri puta "Aleluja".
Veliki naklon svaki dan (ako ne i blagdanom) uz usklik svećenika “Zahvaljujemo Gospodinu”.

Kad se slavi euharistijski kanon, Presveti Sakrament treba promatrati u potpunoj tišini i um treba biti pozoran.

Čini se mali naklon dok se uzvikuje "Uzmite, jedite, pijte od nje svi".
Malo naklon za dan izvodi se na kraju “Tebi pjevamo” i “I molim se Tisu, Bogu našemu”. Ovo je vrlo važan trenutak za osobu koja moli.
Nakon "Dostojno jesti" obavlja se mali naklon za dan.
Mali naklon uz riječi "I svi, i sve."
Svaki dan mali naklon na početku narodne molitve „Oče naš“.
Veliki naklon (ako ne i slavlje) kada svećenik uzvikuje "Svetinjama".
Mali naklon darovima dana prije pričesti uz riječi „Sa strahom Božjim i vjerom pristupite“.
Nakon molitve svećenika prije pričesti baciti se na zemlju i prekrižiti ruke na prsima. (Nemojte se križati niti klanjati pred šalicom, da je ni u kom slučaju ne prevrnete).
Sudionici se ne moraju klanjati do zemlje do večeri. Naklon za pričesnike pri prikazanju svetih Darova s usklikom “Uvijeke, sada i u vijeke vjekova”.
Glava je prignuta kada zazvuči molitva za propovjedaonicom, a svećenik, završivši liturgiju, izlazi iz oltara i staje pred propovjedaonicu.

Mnogi vjernici zainteresirani su za pitanje je li moguće pokloniti se do zemlje nakon pričesti. Svećenici upozoravaju da nakon toga ne treba klečati radi svetinje koja se nalazi u pričešćenoj osobi i da slučajno ne povrati.

Zaključak

Jako bih želio da vjernici shvate da se čini da klanjanje nije glavna stvar u životu pravoslavnog kršćanina, ali pomaže u jačanju vjere, prosvjetljuje srce, dovodi u ispravno duhovno raspoloženje i razumijevanje cjelokupnog značenja usluga, biti sudionik u njoj. Počevši od malog, možete postići više. Povelje nisu nastale iz nerada. Možda je sada barem malo postalo jasno što je sedžda. Kako to učiniti i kada je također opisano gore prilično jasno i detaljno. Ali da biste bolje razumjeli sva ova pravila, morate češće ići u crkvu.

Ovo je pitanje, unatoč prividnoj jednostavnosti i formalnosti, po mom mišljenju prilično složeno, budući da većina ljudi (a u tome nema ničeg zamjerljivog!) dolazi u crkvu samo nedjeljom i dvanaest ili većim blagdanima (osim službe korizme) .

To je, naravno, zbog posla i obiteljskih obveza, razumljivo i normalno. Hvala Bogu da suvremeni kršćanin, brzinom i tehnologijom suvremenog svijeta, ispunjava ovaj osnovni nužni minimum.

Poznato je da je Poveljom zabranjeno klanjanje do zemlje nedjeljom, u vrijeme od Uskrsa do Večernje Pedesetnice, od Rođenja Kristova do Bogojavljenja Gospodnjeg (Juletida) i na dvanaest blagdana. O tome svjedoči sveti Vasilije Veliki u svojoj poslanici blaženom Amfilohiju. On piše da su sveti apostoli potpuno zabranili klečanje i padanje na sedždu u gore navedene dane. Isto su odobrila i pravila Prvog i Šestog ekumenskog sabora. To jest, vidimo da se najviši crkveni autoritet - apostolski dekreti i koncilski razum - ovih dana ne prihvaćaju do zemlje.

Zašto je ovo?

Sveti prvovrhovni apostol Pavao na ovo pitanje odgovara: “Već nosi roba. Ali sina” (Gal 4,7). Odnosno, naklon do zemlje simbolizira roba - osobu koja je počinila pad i na koljenima moli za sebe oprost, kajući se za svoje grijehe u dubokim poniznim i pokajničkim osjećajima.

A Kristovo uskrsnuće, cijelo razdoblje Obojenog trioda, mali Uskrsi običnih nedjelja, Božić i dvanaesti blagdani - to je vrijeme kada „Već nosi roba. Ali sin”, odnosno Gospodin naš Isus Krist obnavlja i liječi u sebi lik palog čovjeka i vraća mu sinovsko dostojanstvo, ponovno ga uvodi u Kraljevstvo nebesko, uspostavljajući novozavjetnu zajednicu Boga i čovjeka. Stoga su prostracije do zemlje u razdobljima gore spomenutih praznika uvreda Bogu i čini se kao čovjekovo odbijanje ove obnove u sinovstvu. Čini se da osoba koja na blagdan čini sedždu govori Bogu riječi suprotne stihovima svetog Pavla: „Neću da budem sin. Želim ostati rob." Osim toga, takva osoba izravno krši crkvene kanone, utvrđene milošću Duha Svetoga apostolskim kanonima i ekumenskim koncilima.

Osobno sam čuo mišljenje da, kažu, ako laik često ne ide u crkvu na službe radnim danom, neka se i nedjeljom klanja do zemlje. Ne mogu se složiti s ovim. Budući da apostolski dekreti i ekumenski sabori to zabranjuju, Crkva uz Božju pomoć ostaje poslušna. Osim toga, strogo je zabranjen običaj klečanja u hramu po vlastitoj volji.

Za ljude koji ne idu u crkvu na dnevne službe (ponavljam, to nije grijeh. Zauzeta osoba se može razumjeti), preporučio bih da preuzmu na sebe podvig prostracije u ćelijskoj molitvi kod kuće radnim danom. Koliko će tko podnijeti da i to s vremenom ne postane nepodnošljiv teret: pet, deset, dvadeset, trideset. A tko može – i više. Postavite sebi standard uz Božju pomoć. Prostracija s molitvom, posebno onom Isusovom: “Gospode Isuse Kriste, Sine Božji, pomiluj me grešnog” vrlo je korisna stvar. Ali, kako kažu, sve ima svoje vrijeme.

Na nedjeljnoj Liturgiji klanja se na dva bogoslužbena mjesta. Svećenik ih također približno i smisleno stavlja u oltar ispred Prijestolja. Prva točka: na kraju pjevanja "Tebi pjevamo", kada nastupa vrhunac euharistijskog kanona i cijele Božanske liturgije, sveti Darovi se transupstanciraju na prijestolju; kruh, vino i voda postaju Tijelo i Krv Kristova. Druga točka: prilikom iznošenja Kaleža za pričest vjernika, budući da se i svećenik prije pričesti na oltaru klanja do zemlje. U razdoblju od Uskrsa do Duhova, te prostracije zamjenjuju se naklonima. Na nedjeljnoj Božanskoj liturgiji ili liturgiji tijekom nekog drugog gore navedenog razdoblja više se ne čine prostracije.

Ako ste, draga braćo i sestre, na liturgiji radnog dana, tada su prostracije dozvoljene pravilom u dva već navedena slučaja, kao i na početku pjevanja "Dostojan i pravedan"; završetak molitve "Dostojno jesti", ili dostojno; na kraju Liturgije, kada svećenik naviješta "Uvijeke, sada i u vijeke vjekova", kada se svećenik posljednji put pojavljuje na Liturgiji s Kaležom s Tijelom i Krvlju Kristovom u rukama u Kraljevskim dverima i prenosi ga. od prijestolja do oltara (simbol Uzašašća Gospodinova). Na večernjoj službi dozvoljeno je pokloniti se (na jutrenju), kada sveštenik ili đakon izađe iz oltara sa kadionicom posle osme pesme običnog kanona i vozglasi pred ikonom Bogorodice na ikonostasu: „ Uzvisujmo pjesmom Bogorodicu i Majku Svjetla.” Zatim se pjeva pjesma monaha Kozme Majijskog, "Čestiji Heruvim", tijekom koje je također običaj stajati na koljenima iz ljubavi i poštovanja prema Presvetoj Bogorodici, jer se vjeruje da je Ona u hram u ovo vrijeme i posjećuje sve one koji se u njemu mole.

Nastojmo, draga braćo i sestre, obdržavati Crkvena pravila. On je naš zlatni plovni put u mutnim vodama vanjskog svijeta i unutarnje srce sa svojim emocijama i senzualnošću. S jedne strane ne dopušta da skrenemo u lijenost i nemar, s druge strane u zabludu i duhovnu zabludu o “doživotnoj svetosti”. I tim plovnim putem crkvena lađa plovi u Kraljevstvo nebesko. Naš zadatak na brodu je poslušnost puna milosti. Uostalom, svi su ga sveti oci cijenili i vrlo visoko cijenili. Uostalom, kroz neposluh su prvi ljudi otpali od Boga, ali kroz poslušnost mi se sjedinjujemo s Njim, gledajući, naravno, primjer Bogočovjeka Isusa, koji je bio poslušan do smrti, pa čak i do smrti na križu.

Svećenik Andrej Čiženko