Osnovni zakoni dijalektike. Zakon prijelaza kvantitativnih promjena u kvalitativne

Razvoj objekta događa se kvantitativnim promjenama koje, akumulirajući se, prelaze određenu mjeru i uzrokuju kvalitativne promjene, a one pak rađaju nove mogućnosti kvantitativnih promjena.

Osnovni pojmovi i karakteristike zakona prijelaza kvantitativnih i kvalitativnih promjena:

Vlasništvo(izvorni koncept danog) je prisutnost i priroda promjenjivosti objekta, koja se očituje u odnosima s drugim objektima. Svojstva pokazuju sličnost ili razliku između objekata. Svaki objekt ima mnogo različitih svojstava;

Kvaliteta- skup osnovnih nužnih svojstava objekta, zahvaljujući kojima on postoji kao takav i razlikuje se od drugih. Ovaj skup svojstava određuje njegovo stanje kompatibilnosti s izvornim statusom. Gubitkom barem jednog od ovih svojstava objekt gubi svoju izvornu definiciju i dobiva drugačiji status. Na primjer, student koji padne na ispitu prestaje biti student;

Količina— volumen promjene u objektu. Često, ali ne uvijek, ovaj obujam može biti izražen numerički, kao u slučaju ocjenjivanja znanja studenta na ispitu;

Mjera - To je granica pri čijem prijelazu kvantitativne promjene uzrokuju kvalitativne promjene. Unutar granica mjere kvaliteta ostaje nepromijenjena, ali kvantiteta varira. Na primjer, student koji položi sve testove prebacuje se na sljedeći kolegij;

Skok- prijelaz iz jedne kvalitete u drugu.

Dakle, povezivanjem kvantitativnih i kvalitativnih promjena, razvoj svih objekata svijeta. Ako žele postići kvalitativne promjene u društvenoj strukturi, tehnologiji ili formiranju vlastite imovine, onda nema drugog načina osim odgovarajućih kvantitativnih promjena, tj. postupne promjene kulture društva, akumulacije znanstvenih spoznaja, osobni trening i uporan. A da biste postigli visoke kvantitativne pokazatelje u bilo kojem području, prvo morate postići određenu kvalitativnu razinu razvoja. Na primjer, ako želite brzo trčati, prvo naučite hodati; ako želite akumulirati znanstveno znanje, naučite prvo čitati. Razvoj- ovo je postizanje nove kvalitativne razine, inače to nije razvoj, već jednostavno kvantitativna promjena svojstava predmeta.

Zakon prijelaza kvantitativnih promjena u kvalitativne u dijalektičkom materijalizmu, materijalističkoj dijalektici i nizu sličnih filozofskih koncepata univerzalni je zakon razvoja prirode, materijalnog svijeta, ljudskog društva i mišljenja. P. Kikel. Kratki filozofski rječnik

Prvi ga je na objektivno-idealističkoj osnovi formulirao G. Hegel. Kreativni razvoj na temelju dijalektičkog materijalizma primljen u djelima klasika marksizma-lenjinizma.

Zakon P. k. i. u k. objektivne je i univerzalne naravi. Njezin se sadržaj otkriva uz pomoć svih kategorija dijalektike, a prije svega kategorija kakvoće, kvantitete i mjere. Svaka kvantitativna promjena djeluje kao promjena u elementima sustava. Stupanj razlike između stare i nove kvalitete ovisi o kvantitativnim promjenama predmetnog predmeta. “... Kvalitativne promjene – na točno određen način za svaki pojedini slučaj – mogu se dogoditi samo kvantitativnim dodavanjem ili kvantitativnim smanjenjem materije ili gibanja (tzv. energije).” Pojava nove kakvoće u biti znači pojavu predmeta s novim uzorcima i mjerama, koji već sadrže drugačiju kvantitativnu izvjesnost. Istodobno, dubina kvalitativnih promjena može biti različita; može biti ograničen na razinu danog oblika kretanja, ili može ići izvan nje: naš predak, antropoid, na primjer, uzdigao se s biološke razine na društvenu razinu.

Proces radikalne promjene zadane kvalitete, “loma” staroga i rađanja novoga jest skok. To je prijelaz iz stare kvalitete u novu, iz jedne mjere u drugu. “Koja je razlika između dijalektičkog prijelaza i nedijalektičkog? Skakanje. Nedosljednost. Prekid u gradualizmu” (Lenjin V.I., Poln. sobr. soč., 5. izdanje, sv. 29, str. 256). Prijelaz fenomena iz jednog kvalitativnog stanja u drugo je jedinstvo razaranja i nastajanja, bića i nebića, negacije i afirmacije (vidi Jedinstvo i borba suprotnosti). Skok uključuje trenutak uklanjanja prethodne pojave onom koja se pojavljuje; Štoviše, kvalitativne i kvantitativne promjene međusobno determiniraju jedna drugu.

Pogrešno je misliti da se prvo događaju samo kvantitativne promjene, a zatim samo kvalitativne, pa opet samo kvantitativne itd. U stvarnosti, prijelaz jedne pojave u drugu je interakcija kvantitativnih i kvalitativnih promjena koje prolaze kroz niz međufaza. Štoviše, različite faze promjene u određenoj kvaliteti znače promjenu stupnja te kvalitete, odnosno kvantitativnu promjenu. “...Međukarike samo dokazuju da u prirodi nema skokova upravo zato što je ona u potpunosti sastavljena od skokova.” Sa strane kvantitativnih mjerenja taj se prijelaz u vremenu pojavljuje kao nešto postupno, a sa strane kvalitativnih - kao skok.

Početak skoka s jedne pojave na drugu karakterizira početak radikalne transformacije cjelokupnog sustava veza između elemenata cjeline, same prirode elemenata. Završetak skoka znači stvaranje jedinstva kvalitativno novih elemenata i drugačije strukture cjeline. Veliki skokovi u razvoju objektivne stvarnosti su nastanak zvijezda, posebice Sunčevog sustava sa svojim planetima, nastanak života na Zemlji, nastanak novih vrsta životinja i biljaka, nastanak čovjeka i njegove svijesti, nastanak i promjena društveno-ekonomskih formacija u povijesti ljudskog društva. Posebna vrsta skoka karakteristična za društveni razvoj je revolucija.

U procesu razvoja mogu se razlikovati dvije glavne vrste skokova: skok kao "točkasta" promjena u vremenu, odnosno nagli prijelaz iz jedne kvalitete u drugu, i skok kao određeni proces određenog trajanja. Skok može trajati milijardu sekunde u mikroprocesima, milijarde godina u kozmičkim procesima i stotine tisuća godina u formiranju životinjskih vrsta. Jedina razlikovna značajka skoka je da pojava nove kvalitete znači kraj prethodno postojećeg obrasca kvantitativnih promjena. Skokovi prvog tipa karakteriziraju jasno definirane granice prijelaza, visok intenzitet, brzina samog prijelaznog procesa i potpuna restrukturacija cijelog sustava, kao da je sve odjednom. Primjeri ovakvog skoka su atomska eksplozija ili politička revolucija u društvu.

Polazeći od prirode kvalitete kao sustava svojstava, treba razlikovati pojedinačne ili posebne skokove povezane s nastankom novih pojedinačnih svojstava i opće skokove povezane s transformacijom cjelokupnog sustava svojstava, odnosno kvalitete u cjelini. .

Skokovi se također mogu razlikovati prema prirodi procesa koji prethode kvalitativnoj transformaciji. U jednom obliku skokova, prijelazna granica je oštro izražena, na primjer, rođenje i smrt organizma. Preliminarne promjene postupno se povećavaju do granice mjere bez radikalne transformacije ove kvalitete. U skokovima druge vrste, procesu radikalne transformacije kvalitete ne prethode postupne kvantitativne promjene, koje su uključene u sam proces restrukturiranja danog sustava. Dakle, prijelaz jednog elektrona iz vanjske orbite atoma u unutarnju značajno utječe na kemijska svojstva atoma ili molekule.

Promjena kvalitete povlači i promjenu kvantitete. U općem obliku, to se izražava u činjenici da se s povećanjem razine organizacije materije ubrzava tempo njezina razvoja.

Zakon međusobnog P. do. i. u znanosti ima važno metodološko značenje, obvezujući znanstvenika da predmet proučava s kvalitativne i kvantitativne strane u njihovom jedinstvu, tako da kvantitativne karakteristike ne zasjenjuju kvalitativne izvjesnosti činjenica i obrazaca. Ovaj zakon upozorava na sve oblike paušalnog evolucionizma, reformizma i raznih katastrofizama, au društvenom razvoju na subjektivistički avanturizam. http://bse.sci-lib.com/article088189.html

To je drugi zakon dijalektike. S konceptom "količine" sve je vrlo jednostavno: svi fizikalni zakoni izraženi su kvantitativno. Koncept "kvalitete" mnogo je nejasniji. Obično se u ovom slučaju podrazumijeva oštar, nagli prijelaz ili promjena. Kad nečega nije bilo i odjednom jeste. Zakon implicira da će se, ako se proces dovoljno dugo razvija, prije ili kasnije dogoditi kvalitativni skok. Pogledajmo ovu izjavu iz različitih kutova.

Prvo, morat ćemo isključiti navodne kvalitativne promjene povezane s prelaskom proizvoljno postavljene granice. Na primjer, neki neobičan trenutak u budućnosti možemo nazvati "sat X" i početi računati vrijeme prema njemu. Tada će doći do oštrog prijelaza iz vremena "prije sata X" u vrijeme "poslije sata X". Takav se prijelaz, unatoč svojoj oštrini, ne može nazvati kvalitativnim. Uostalom, u tom trenutku u prirodi se nije dogodila nikakva značajna pojava. To se dogodilo samo u našim proračunima: broj je došao do nule.

Drugo, potpuno oštre skokove u prirodi izuzetno je teško otkriti. Na primjer, kada se voda zagrijava, ne dolazi do trenutnog prijelaza iz tekućeg u plinovito stanje. Postoji određeno razdoblje vrenja. Do tada voda neprestano sama isparava. Dakle, pod kvalitativne promjene ne bismo smjeli svrstavati trenutne promjene, već samo one drastičnije od uobičajenih.

Kad bi se sve u svijetu odvijalo savršeno glatko (linearno), bilo bi čudno. Zakon koji primjećuje da se sve ne odvija glatko vjerojatno neće biti vrijedan. Ovo opažanje je trivijalno i ništa više novo od zakona: "Sunce sja." Tipično, filozofija tvrdi da poznaje "najopćenitije" zakone koji vrijede uvijek i svugdje, ili barem gotovo uvijek i svugdje. Promotrimo li zakon prijelaza kvantitativnih promjena u kvalitativne, vidjet ćemo da se taj zakon ne ispunjava cijelo vrijeme.

Prvo, to ne vrijedi za ravnotežne procese. Primjer: kotao gori, u njega se dovodi hladna voda, a ispumpava se topla voda. Ovaj proces može trajati koliko god želite. Unatoč činjenici da se povećava količina utrošene energije i povećava količina vode koja teče kroz kotao, ne dolazi do kvalitativnih promjena. Drugo, zakon ne vrijedi za cikličke procese. Sat otkucava, s vremena na vrijeme se navije, ali samo otkucava. Treće, zakon ne vrijedi za asimptotske procese. Na primjer, počinjemo hladiti kamen. Ali što temperatura više pada, to ga je teže još malo ohladiti. Unatoč činjenici da se sve veća količina energije troši na rad hladnjaka, ta se količina ne pretvara u kvalitetu: apsolutna nulta temperatura ispada da je nedostižna.

Evo još jednog primjera koji je skovao Pyu Chai Lee:

Recimo, odlučili smo ovakvim primjerom pobiti zakon PKK [napomena: PKK - prijelaz kvantitete u kvalitetu]. Razmotrimo raspad radioaktivne jezgre. Kvalitativna promjena (raspad) događa se spontano i bez ikakvih prethodnih promjena u kvantitativnim karakteristikama jezgre. Znači li to da zakon PKK nije ispravan? Nikako! Samo vrijeme se može smatrati promjenjivim kvantitativnim parametrom – vrijeme je prošlo i dogodio se kvalitativni prijelaz. Ovdje možete pokušati vjerovati dijalektičaru na riječ i dati primjer stabilne jezgre - vrijeme (kvantitativna promjena) prolazi, ali nema kvalitativne promjene. Ali opet će ispasti! Reći će da u jezgri nema kvantitativnih promjena, pa nema ni kvalitativnog skoka!

Dakle, posjedujući određeni atom, dijalektičar neće moći predvidjeti hoće li se na njemu tijekom vremena dogoditi kvalitativne promjene. Samo ako dodatno privučemo znanje iz fizike to će biti moguće. S druge strane, možete uzeti fiziku samu i dobiti iste rezultate - to jest, dijalektika ne daje nikakve dodatne informacije u usporedbi s fizikom.

Dakle, dolazimo do zaključka da je ovaj “zakon” nategnut. Neki procesi ga poštuju, a neki ne. Hoće li doći do kvalitativne promjene ovisi o fizikalnim zakonima, a ne o filozofskim.

22.05.2018 16:25

Kvaliteta― filozofska kategorija koja izražava skup bitnih značajki, značajki i svojstava koja razlikuju jedan predmet ili pojavu od drugih i daju joj izvjesnost. Kvaliteta predmeta ili pojave u pravilu se ne svodi na njihova pojedinačna svojstva. Povezan je s predmetom u cjelini, pokriva ga u potpunosti i neodvojiv je od njega. Stoga se pojam kvalitete povezuje s postojanjem predmeta. Objekt ne može, ostajući sam, izgubiti svoju kvalitetu. A ako izgubi svoju kvalitetu, tada objekt prestaje postojati. Sat, ako mu je mehanizam pokvaren, prestaje postojati, jer ne može pokazivati ​​vrijeme. Pretvore se u otpad. Kvaliteta odgovara na pitanje koji?, i količina po pitanju Koliko?

Količina― filozofska kategorija koja odražava opće u kvalitativno jednorodnim stvarima i pojavama. Da bismo identificirali tu zajedničku pojavu u njima, potrebno je, prvo, utvrditi njihovu homogenost, tj. pokazati u kojem su pogledu međusobno ekvivalentni; drugo, istaknuti svojstvo ili odnos po kojem se dotične stvari uspoređuju i apstrahirati njihova druga svojstva.

Uzmimo, na primjer, isti koncept Gledati. Kada želimo saznati koliko satova ima na svijetu, moramo u klasu satova uvesti one predmete koji su mjerni instrumenti koji pokazuju vrijeme, a apstrahirati se od tako nevažnih obilježja kao što su oblik, veličina i materijal od kojeg su izrađeni. su napravljeni. I tada će se broj satova sastojati od mehaničkih, električnih, solarnih, pješčanih itd. Sve su to satovi, jer su to mjerni instrumenti koji pokazuju vrijeme. Budući da je kvantitativna strana svijeta postala predmetom istraživanja matematike, kasnije su se filozofske ideje o količini povezivale upravo s rezultatima proučavanja onih vrsta ili oblika količine koji su postojali u matematici. Prijatelji logike, vjerojatno ste već primijetili koliko je teško definirati takvu kategoriju kao što je količina. Moramo to usporediti s kategorijom kvalitete. Količina je količina i može se mjeriti. Ali kvaliteta se može samo opisati.

Predmet prijelaznog prava kvantitativne promjene u kvalitativne je prijelaz od minornih i skrivenih, postupnih kvantitativnih promjena do radikalnih, otvorenih – kvalitativnih promjena, pri čemu se kvalitativne promjene ne događaju slučajno, već prirodno, akumulacijom neprimjetnih i postupnih kvantitativnih promjena. No, ne postupno, već brzo, iznenada, u vidu naglog prijelaza iz jednog stanja u drugo, kroz kršenje linearnog zakona promjene i prelazak na nelinearne zakone i oblike promjene. Zakon prijelaza kvantitativnih promjena u novu kvalitetu je moment zakona razvoja.

Osnova zakona je odnos dvaju svojstava – kakvoće i kvantitete.

I ovdje ćemo morati uvesti još jednu kategoriju - mjere . Kada se nešto pojavi, počinje se razvijati, povećavati kvalitetu, a onda će doći vrijeme da kvantiteta preraste svoju mjera i preobrazit će se u drugu kvalitetu. Inače, zakon degradacije također se pokorava zakonu prijelaza kvantitativnih promjena u kvalitativne. Isti sat, ako se o njemu ne brinete, prije ili kasnije će se početi istrošiti i, čini se, iznenada promijeniti kvalitetu. To će već biti smeće. Uostalom, bolest ne nastaje iznenada. Jednostavno ne primjećujemo manje i skrivene, postupne kvantitativne promjene. I čini nam se da smo se odjednom razboljeli. A erotska ljubav ne nastaje odjednom. Jednostavno ne primjećujemo manje i skrivene, postupne kvantitativne promjene.

Mjera- ovo je kvantiteta na kojoj data kvaliteta ostaje sama. Kad se mjera prekrši, onda će ova kvaliteta preskočiti u drugu kvalitetu. Primjerice, mjera tekućeg stanja vode je temperatura od 0 do 100°C. Ako se mjera prekrši, tada se daljnjim zagrijavanjem voda pretvara u paru, a ako se hlađenje nastavi ispod nule, voda se pretvara u led. Razdoblje postupne kvantitativne akumulacije je evolucijski način razvoja. A prijelaz s kvantitativnih promjena na kvalitativne događa se naglo, brzo. Na primjer, pupoljak se postupno povećava nekoliko dana i odjednom se vrlo brzo otvori i pretvori u cvijet.

Prijelaz kvantitativnih promjena u kvalitativne je revolucionarna faza u razvoju. Još jednom želim reći da je to univerzalni zakon prirode, on djeluje u živoj i neživoj prirodi, društvenim pojavama i ne poznaje iznimke. Potrebne su dovoljne kvantitativne promjene da bi se stara kvaliteta pretvorila u novu. I dogodit će se samo od sebe. Naravno, postoje neke stvari koje se mogu učiniti. U primjeru s cvijetom, biljka se može gnojiti, prekriti filmom, a preobrazba pupoljka u cvijet može teći brže. Ali pupoljak ne možete otvoriti mehanički.

Nasilni pokušaj prijevremenog prelaska nedovoljno akumulirane količine u novu kvalitetu naziva se državni udar . Stoga su revolucije gotovo beskrvne, a državni udari krvavi. Veljača revolucija 1917. smatrana je revolucijom od samog početka, a Oktobarska revolucija u početku je nazvana državnim udarom.

Učinak ovog zakona može se pratiti posvuda. Kad žena zatrudni, njezin fetus u početku ima veličinu jedne stanice, zatim dolazi do kvantitativnih nakupljanja, stanica se pretvara u razvijen fetus. Napokon dolazi revolucija - porođaj, a fetus postaje novorođenče. A ovo je sasvim druga kvaliteta.

Koje koristi donosi poznavanje i korištenje ovog zakona? Ogroman. Oni koji se ponašaju kao materijalisti (sportaši, glazbenici, odlikaši, književnici itd.) sustavno i puno treniraju, vježbaju, ponavljaju, nešto pišu. Oni razumiju da ako nema tih višestrukih ponavljanja, onda neće biti ni kvalitetnih kvalifikacijskih skokova. Djeca mogu beskonačno slušati istu bajku, raditi iste stvari, igrati iste igre. Uostalom, da bi prošao ispit, trebaš ponoviti gradivo dva-tri puta, pa, pet puta. A da biste sve to pretvorili u vještinu, morate istu stvar ponoviti 10 tisuća puta.

Često mi se za pomoć obraćaju neurotični pojedinci koji, iako su čuli za ovaj zakon i čak se deklariraju kao sljedbenici tog zakona, u stvarnom životu ponašaju se kao subjektivni idealisti. Postaju fascinirani nečim i počnu to raditi. U početku čak ima i nekih uspjeha. Prođe neko vrijeme, nastavljaju se probe, treninzi, ponavljanja, ali uspjeha nema. Rezultati se ne poboljšavaju, a oni, pošto nisu postigli snažne vještine i visoke rezultate u ovom pitanju, postaju razočarani u to, umorni su od svega. Oni preuzimaju nešto drugo. U početku stvari počnu funkcionirati, ali teško je doći do vrha. Razočaraju se i odustaju od posla. Oni ne poznaju zakone filozofije, jer da znaju zakon prijelaza kvantitativnih odnosa u kvalitativne, nastavili bi raditi isto. I prije ili kasnije, dosegnuli bi vrhunce majstorstva. Eric Berne je za takve ljude rekao da su u Sizifovom scenariju. Taj kamen također nije stigao do vrha.

I kad mi takva osoba, nakon što je probala i ostavila računovodstvo, pravo, medicinu, trgovinu, menadžment, krojač, kaže da bi htjela biti dizajner, pisac, glumac itd., onda mu preporučam da radi ono što najviše voli. , i nemojte odustati od ovog posla dok ne postanete vrhunski profesionalac u tome.

Ne želim reći da je lako. Naprotiv, jako je teško. Sudim po sebi. Jer sam i sam bio u takvom scenariju. Dok sam bio na institutu, pohađao sam puno klubova i posvuda je bilo uspjeha, napravio sam dobre referate na studentskom znanstvenom skupu. A evo i popisa klubova: anatomski, akušersko-ginekološki, kirurški, infektivni. I sam sam negdje otišao, gdje, kako sam mislio, prilike nisu dopuštale da se stvar dovrši. Tako je, primjerice, moj studij kirurgije prekinut regrutiranjem u vojsku u kadrovsku službu, gdje sam zapravo postao administrator s malim brojem medicinskih poslova, kliničkih i sanitarno-higijenskih. I tu sam uspio. Postao je čak i zamjenik šefa bolnice s dobrim izgledima za šefa. Pa dovedite do kraja. Ali ne, postigao sam da sam nakon šest godina otpušten iz vojske. Kad sam se prožeo filozofskim idejama, a prvi zakon filozofije — prijelaz kvantitativnih promjena u kvalitativne — zapao u moju dušu, htio sam odustati od svoje treće, nedovršene disertacije. Kao i uvijek, brzo sam prikupio potreban materijal, vedre misli su mi prolazile kroz glavu, ali ništa nije palo na papir. I tada sam sebi rekao da je bolje umrijeti nego ne završiti ono što sam započeo. Uz veliku bol nastavio sam pisati svoju disertaciju. Ali s vremenom je pisanje postajalo sve lakše i lakše. Završio sam posao. Sada ju je također trebalo zaštititi. Dva su znanstvena vijeća odbila moj rad. Tek u trećem uspjela se uspješna obrana. Inače, u ovoj disertaciji su položene sve ideje koje sam kasnije razvio u svojim knjigama. O ovome pišem smireno, jer sam u ovoj situaciji našao nešto pozitivno za sebe. Naravno, moje samopoštovanje je poraslo. Uostalom, obično se brane prvi put i to u mladosti. I treći put sam se obranio i odmah postao poznat u svom krugu. I dalje mi pomaže činjenica da sam prvi uspjeh postigao s 51 godinom. Štoviše, sve ostale regalije postigao sam još kasnije. I još uvijek napredujem. Ja sam jedan od "kasnih". Budući da na moje treninge dolaze mladi ljudi, ne vrijedi izjava “za mene je kasno”. I mnogi su inspirirani mojom biografijom i kasnijim uspjesima. Od tada pokušavam završiti ono što sam započeo.

Tako da neke svoje knjige njegujem nekoliko godina. Više sam puta na seminarima izgovarao njihov sadržaj, ali kad sam počeo pisati, nisam mogao napisati ni riječi. Tako sam, na primjer, prve dvije stranice knjige “Religija i primijenjena filozofija” pisao 3 mjeseca. Htio sam potpuno odustati od ideje pisanja ove knjige, međutim, nedovršeni plan nije mi dopuštao da mirno radim druge stvari.

Razvoj je beskrajan. No, ne možete stalno raditi isto jer ćete jednog dana morati odustati od posla kojim se trenutno bavite. Sve ima granicu. Na primjer, sada pišem knjigu. Radim to sa strašću i gotovo bez napora. Ali znam da ću se jednog dana morati rastati od nje i početi raditi nešto drugo. Ako se to ne učini, tada možete beznadno zaostajati za svijetom koji se stalno razvija.

Sjećam se kako sam se strastveno bavio psihijatrijom, ali odjednom sam se i od nje umorio. No, tada sam već imao najvišu psihijatrijsku kategoriju. Sjećam se kako se svijet ponovno proširio kad sam počeo predavati. Počeo sam predavati psihijatriju, pa čak i na fakultetu za usavršavanje liječnika. I opet mi se sve promijenilo na ovom svijetu. Drugi ljudi, drugačiji zadaci, drugačije okolnosti. Opet me fascinirala psihijatrija. Kad je i ona nakon nekog vremena počela dosaditi, počela sam se zanimati za psihoterapiju, koja je dio psihijatrije. Ne mislim da su se moje kvalifikacije psihijatra smanjile. Dapače, povećao se. Uostalom, moram u početnim fazama razvoja bolesti utvrditi radi li se o psihozi ili neurozi, jer većina metoda psihoterapije za pacijente s psihozom nije prikladna, a ponekad čak i kontraindicirana. I opet se promijenilo cijelo moje okruženje, a psihoterapeutske tehnike su se pokazale korisnima za zdrave ljude. Onda sam se umorio od psihoterapije. Počeo sam pisati knjige i voditi seminare diljem Rusije i inozemstva. Ali sada ću morati odustati i od toga i raditi nešto drugo, iako sve ide više nego uspješno. Ali ne možete stalno raditi istu stvar. Sada pokušavam pripremiti učenike koji će me nadmašiti. I ja to mogu. Ali ona mjesta s kojih odlazim neće ostati prazna – zauzet će ih moji studenti.

Naravno, mnogi ljudi idu tim putem nesvjesno. Ali kad spoznaš put, ideš brže. Dakle, želio bih sažeti prikaz prvog zakona filozofije. Upoznali ste se s kategorijama kvantiteta, kvaliteta, mjera, evolucijski stupanj razvoja, revolucija, revolucija. Budete li poštovali ovaj zakon, tada nećete žuriti putem, bit ćete marljivi, znati kada treba stati, sami ćete se promijeniti ne samo kvantitativno, nego i kvalitativno, tj. razvijat ćete se beskrajno, krećući se od jedne granice do druge.

Zakoni razvoja

Procesi prirode i društva uvijek su u stanju “obnove i razvoja, gdje uvijek nešto nastaje i razvija se, nešto se uništava i zastarijeva”. Kada ono što nastaje i razvija se sazri, a ono što propada i zastarijeva konačno nestane, nastaje nešto novo - nešto što prije nije postojalo. Procesi ne ponavljaju stalno isti ciklus promjena; oni se pomiču iz jedne faze u drugu kako se pojavljuju nove stvari. Ovo je pravo značenje riječi "razvoj".

Puka promjena nije razvoj. O razvoju govorimo samo kada se nešto novo pojavljuje postupno, korak po korak. Razvoj je promjena koja se događa iz jedne faze u drugu u skladu s vlastitim unutarnjim zakonima.

Ali razvoj nije rast. Razlika između ovih pojmova - "rast" i "razvoj" dobro je poznata, primjerice, biolozima. Rast je povećanje, tj. čisto kvantitativna promjena. Razvoj ne znači povećanje, ali prijelaz na kvalitativno novu razinu, stjecanje drugačije kvalitete. Na primjer, gusjenica raste, postaje duža i deblja - to je rast. Ali kada se odrasla gusjenica lutki i pretvori u leptira, to je već razvoj, jer dolazi do kvalitativne promjene - gusjenica postaje lutka, a zatim leptir.

Svi ti procesi odvijaju se u prirodi i društvu - jednostavno kretanje, promjena, rast, i ono najvažnije i najvažnije za nas - razvoj.

Na primjer, sada je uobičajeno da buržoaski političari i ideolozi kažu "ekonomija se razvija", "ekonomski razvoj". Ali zapravo nema razvoja, ima promjena, može biti i rasta (na primjer, povećanja proizvodnje u međukriznim razdobljima), ali se ne opaža pojava nove, više kvalitete u gospodarstvu. To znači da ne možemo govoriti ni o kakvom razvoju.

Ili drugi primjer - smrt SSSR-a. Ovdje je vidljiva kvalitativna promjena: bio je socijalizam - sada kapitalizam. Ali nema ni razvoja društva, jer je došlo do kretanja natrag, ne skoka na višu razinu, nego pada. Došlo je do degradacije društva u svim njegovim pojavnim oblicima – od gospodarstva do socijalne sfere. Posljedično, ni ovaj proces ne možemo smatrati "razvojem".

Ali promjene koje su se dogodile u ruskom buržoaskom društvu od 90-ih do danas su razvoj, jer se ruski kapitalizam kreće uzlaznom putanjom, stječući nove kvalitete: od "divljeg" kapitalizma početne faze do umirućeg i raspadajućeg kapitalizma, tj. imperijalizma, i dalje - u državno-monopolistički kapitalizam.

Materijalistička dijalektika upravo nastoji shvatiti opće zakone razvoja. To je jedna od njegovih zadaća - utvrditi koje se opće zakonitosti manifestiraju u bilo kojem razvoju, te stoga dati metodu pristupa razumijevanju, objašnjenju i kontroli samog procesa razvoja kako bi se, na ovaj ili onaj način, moglo utjecati na to.

Zakon prijelaza kvantitete u kvalitetu

Jedan od tih općih zakona razvoja je “zakon prijelaza kvantitativnih promjena u kvalitativne”.

Što to znači?

Svaka promjena ima kvantitativnu stranu, odnosno stranu koju karakterizira jednostavno povećanje ili smanjenje, koje ne mijenja prirodu onoga što se mijenja. Ali kvantitativna promjena - povećanje ili smanjenje - ne može trajati beskonačno. U određenom trenutku to uvijek dovodi do kvalitativne promjene, a onda na toj kritičnoj točki (ili “čvornoj točki”, kako ju je nazvao Hegel) odjednom se skokovito događa kvalitativna promjena.

Na primjer, ako zagrijavate vodu, ona neće neprestano postajati sve toplija; na određenoj temperaturi počinje se pretvarati u paru, pri čemu dolazi do kvalitativne promjene - tekućina odjednom postaje plin. Na isti način, sve više i više težine može se dodavati užetu na kojem je teret obješen, ali u jednom trenutku uže neće izdržati i puknut će. A u parnom kotlu nemoguće je beskrajno povećavati tlak pare; u nekoj će fazi sigurno eksplodirati - zidovi kotla neće izdržati unutarnji tlak pare.

Slični se procesi uočavaju u biologiji. Na primjer, vrsta biljke može biti izložena nižim temperaturama nekoliko generacija. Zbog toga se u biljci nakupljaju promjene koje u određenom trenutku dovode do kvalitativnih promjena – mijenja se njezino nasljeđe. Tako je npr. jara pšenica pretvorena u ozimu pšenicu.

U društvenim procesima u potpunosti vrijedi zakon prijelaza kvantitativnih promjena u kvalitativne.

Na primjer, u Engleskoj je prije pojave kapitalističke industrije postojao proces akumulacije bogatstva stečenog pljačkom kolonija u nekoliko privatnih ruku. Paralelno s tim formirao se siromašni proletarijat, koji je namjerno stvoren kroz državnu politiku ograđivanja i protjerivanja seljaka sa zemlje. U određenoj fazi tog procesa, kada je akumuliran značajan kapital potreban za široku industrijsku djelatnost i kada je proletariziran dovoljan broj ljudi sposobnih za rad za mizernu plaću, sazreli su uvjeti za nastanak novog društvenog sustava - kapitalizma. . Akumulacija kvantitativnih promjena dovela je do pojave kvalitativnog stupnja u razvoju društva – Engleska je iz feudalizma zakoračila u kapitalizam.

Drugi primjer su socijalne revolucije. Nove proizvodne snage - nova oprema i tehnologije - postupno se pojavljuju i rastu u društvu. Istodobno raste i nezadovoljstvo potlačenih društvenih klasa starim proizvodnim odnosima, koji ne dopuštaju da se te nove proizvodne snage potpuno iskoriste, ne dopuštaju im daljnji razvoj. U određenom trenutku, kada je strpljenje potlačenih klasa puno, one oružanim ustankom ruše staru vlast, koja osigurava očuvanje starih proizvodnih odnosa. Politička moć u društvu prelazi u ruke nove društvene klase. On uništava povijesno zastarjele stare proizvodne odnose i uspostavlja nove, pogodne proizvodne odnose koji daju prostor za razvoj novih proizvodnih snaga društva. Sve buržoaske i socijalističke revolucije odvijale su se tako.

Kvalitativne promjene uvijek se događaju iznenada, u obliku skoka. Novo se rađa nekako iznenada i odmah, iako je njegova mogućnost već sadržana u postupnom evolucijskom procesu kontinuirane kvantitativne promjene koja se dogodila prije. Ispada da kontinuirano, postupno kvantitativni promjena u određenoj točki dovodi do diskontinuiranog, iznenadnog kvaliteta promijeniti.

Govoreći o povijesti razvoja filozofije, već smo rekli da je većina dosadašnjih filozofa razvoj prirode i društva sagledavala samo kontinuirano. To znači da su razvoj promatrali samo sa strane procesa rasta, kvantitativne promjene, a nisu uočili njegovu kvalitativnu stranu – činjenicu da se u određenom trenutku postupnog procesa rasta iznenada pojavljuje nova kvaliteta, dolazi do kvalitativne preobrazbe. .

Ali u stvarnom životu, procesi koje promatramo odvijaju se upravo na taj način - stjecanjem nove kvalitete. Zagrijavajući kuhalo za vodu, vidimo da voda naglo proključa, čim dođe do točke vrenja - 100 C. Ako pržimo jaja, tada tekuća smjesa jaja u tavi, postupno pržeći, odjednom postaje čvrsta konzistencija, tj. gotovo jelo. Taj se proces još jasnije promatra kada pečemo palačinke - tekuće tijesto pod utjecajem visoke temperature postaje gust i čvrst proizvod. Postojala je samo neka bezukusna tekućina i odjednom se pojavila ukusna palačinka - pojavila se nova kvaliteta.

Iznenadna pojava nove kvalitete u određenom trenutku postupnog procesa rasta događa se i tijekom preobrazbe društva. Feudalno društvo je naglo (buržoaskom revolucijom) prešlo u kapitalističko društvo. Na isti će se način kapitalističko društvo, akumulirajući u sebi svoje proturječnosti, transformirati u socijalističko društvo radikalnom promjenom - socijalnom revolucijom, skokom u novo stanje društva, kada će dominacija jedne klase - buržoazije biti zamijenjen dominacijom druge, sada potlačene klase, proletarijata.

S druge strane, kvalitativne promjene uvijek proizlaze iz akumulacije kvantitativnih promjena, a kvalitativne razlike temelje se na kvantitativnim razlikama.

Budući da kvantitativne promjene moraju dovesti do kvalitativne promjene u određenoj točki, dakle ako želimo postići kvalitativnu promjenu, moramo proučiti njezinu kvantitativnu osnovu i znati što se mora povećati, a što smanjiti kako bismo proizveli promjenu koja nam je potrebna.

Prirodna nas znanost uči kako čisto kvantitativne razlike - zbrajanje ili oduzimanje - dovode do kvalitativnih razlika u prirodi. Na primjer, dodavanjem jednog protona u jezgru atoma dolazi do transformacije jednog elementa u drugi. Atomi svih elemenata nastaju iz kombinacija istih protona i elektrona, a samo razlika u broju protona i elektrona spojenih u atomu proizvodi različite vrste atoma, a time i različite elemente s različitim kemijskim svojstvima. Dakle, atom koji se sastoji od jednog protona i jednog elektrona je atom vodika, ali ako dodate još jedan proton i jedan elektron, tada će to biti atom helija, itd. Slično, u kemijskim spojevima, dodavanje jednog atoma molekuli rezultira u razlikama između tvari s različitim kemijskim svojstvima. Različite kvalitete uvijek su ukorijenjene u kvantitativnim razlikama.

Engels u “Dijalektici prirode” to je izrazio riječima: “...u prirodi se kvalitativne promjene - na način točno određen za svaki pojedinačni slučaj - mogu dogoditi samo kvantitativnim zbrajanjem ili kvantitativnim oduzimanjem. materija ili pokret…

Sve kvalitativne razlike u prirodi temelje se ili na različitom kemijskom sastavu, ili na različitim količinama ili oblicima kretanja... ili, kao što je gotovo uvijek slučaj, na oboje. Dakle, nemoguće je promijeniti kakvoću bilo kojeg tijela bez dodavanja ili oduzimanja materije ili gibanja, odnosno bez kvantitativne promjene u ovom tijelu.”

Ova značajka dijalektičkog zakona, koji povezuje kvalitetu s kvantitetom, poznata je iz atomske bombe, čiji je princip rada mnogima poznat. Za proizvodnju atomske bombe potrebno je imati izotop urana atomske težine 235. U prirodi se uran u naslagama urana sastoji od izotopa atomske težine 238, koji nema svojstva potrebna za bombu. Razlika između ova dva izotopa je čisto kvantitativna - broj neutrona prisutnih u svakom izotopu. Ali ova kvantitativna razlika u atomskim težinama 235 i 238 dovodi do kvalitativne razlike između tvari, od kojih jedna ima svojstva potrebna za bombu, a druga nema takva svojstva. Nadalje, da bi došlo do eksplozije, potrebna je određena "kritična masa" urana-235. Ako je njegova masa nedovoljna, tada se neće dogoditi lančana reakcija koja uzrokuje eksploziju, ali ako se dosegne "kritična masa", tada se reakcija mora dogoditi.

Tako vidimo da se kvantitativne promjene u određenom trenutku pretvaraju u kvalitativne promjene i da se kvalitativne razlike temelje na kvantitativnim razlikama, a to univerzalna značajka razvoja.

Zakon jedinstva i borbe suprotnosti

Ali zašto kvantitativne promjene dovode do kvalitativnih promjena? To je uzrok razvoj?

Razlog razvoja leži u samoj prirodi, leži u sadržaju svih tih pojedinačnih procesa. Uz dovoljno znanja moguće je u svakom pojedinom slučaju objasniti zašto je određena kvalitativna promjena neizbježna i zašto do nje dolazi baš u tom trenutku, a ne u nekom drugom trenutku.

Ali da bismo dali takvo objašnjenje, moramo proučiti činjenične okolnosti ovog slučaja. To se objašnjenje ne može pronaći samo uz pomoć dijalektike – poznavanje dijalektike samo nam govori gdje da tražimo objašnjenje. U bilo kojem slučaju možda još ne znamo kako ili zašto dolazi do promjene. Ali to možemo saznati ispitivanjem činjeničnih okolnosti slučaja, proučavanjem neke pojave ili događaja. To je sasvim moguće, jer pojava nove kvalitete ne sadrži ništa nespoznatljivo i tajanstveno.

Razmotrimo, na primjer, slučaj kvalitativne promjene koja se događa kada se voda zagrijava.

Kada se masa vode u kuhalu zagrije, time se povećava brzina kretanja molekula koje čine vodu. Sve dok voda zadržava svoj tekući oblik, privlačne sile između molekula ostaju dovoljne da cjelokupnu masu molekula održe u tekućem stanju, iako se pojedinačne molekule koje se nalaze na površini vode mogu neprestano odvajati od ukupne mase tekućine. i ispariti. Ali kada se postigne 100C (vrelište), kretanje molekula postaje prejako, one više ne mogu ostati zajedno. Voda brzo ključa, a cjelokupna masa tekućine brzo se pretvara u paru.

Što vidimo? Da se kvalitativna promjena tvari događa kao rezultat borbe suprotnosti koje djeluju unutar vodene mase - sila odbijanja i privlačenja. Molekule se odvlače jedna od druge unatoč privlačnim silama koje djeluju između njih. Prva tendencija raste do točke kada je u stanju nadvladati drugu - kao rezultat vanjskog dodavanja topline, koja se prenosi na molekule vode i ubrzava njihovo kretanje, one postaju sposobne nadvladati sile privlačenja, sile odbojnosti postaju veće od sila privlačenja.

Drugi primjer je uže koje pukne kada teret koji visi na njemu postane prevelik. Ovdje opet dolazi do kvalitativne promjene kao rezultat djelovanja suprotnosti koja nastaje između čvrstoće užeta i težine tereta.

Nadalje, kada jara pšenica prelazi u zimsku pšenicu, to je također rezultat suprotnosti između "konzervativnosti" biljke i promjenjivih uvjeta rasta i razvoja koji utječu na biljku; u određenom trenutku utjecaj drugoga nadvlada prvi.

Ovi primjeri nam omogućuju da izvučemo opći zaključak da je unutarnji sadržaj procesa razvoja, unutarnji sadržaj transformacije kvantitativnih promjena u kvalitativne. borba suprotnosti- suprotne tendencije ili sile u stvarima i procesima koji se razmatraju.

Tako nas zakon da se kvantitativne promjene pretvaraju u kvalitativne promjene i da se kvalitativne razlike temelje na kvantitativnim razlikama dovodi do zakon jedinstva i borbe suprotnosti.

Ovako Staljin formulira taj zakon, tu značajku dijalektike: „Za razliku od metafizike, dijalektika polazi od činjenice da su predmeti prirode, prirodne pojave svojstvene unutarnjim proturječjima, jer svi imaju svoje negativne i pozitivne strane, svoje prošlosti i budućnosti, vlastite umiruće i razvijajuće se, da borba tih suprotnosti, borba između starog i novog, između umirućeg i nastajućeg, između zastarjelog i razvoja, čini unutarnji sadržaj razvojnog procesa, unutarnji sadržaj transformacije kvantitativnih promjena u kvalitativne.

Dakle, dijalektička metoda vjeruje da se proces razvoja od nižeg prema višem ne odvija redoslijedom skladnog razvoja pojava, već redoslijedom otkrivanja proturječja svojstvenih predmetima i pojavama, redoslijedom "borbe" suprotstavljenih tendencija koje djeluju na temelju tih proturječja.” (I. Staljin “Pitanja lenjinizma”)

Da biste razumjeli razvoj, da biste razumjeli kako i zašto kvantitativne promjene dovode do kvalitativnih promjena, kako i zašto dolazi do prijelaza iz starog kvalitativnog stanja u novo, morate razumjeti proturječnosti svojstvene svakoj stvari koja se razmatra i svakom procesu koji se razmatra, odgonetnuvši kako na temelju tih proturječja nastaje “borba” suprotstavljenih tendencija.

Ovo moramo razumjeti posebno, u svakom pojedinačnom slučaju, vodeći se Lenjinovim uputama da je "temeljna postavka dijalektike" da je "istina uvijek konkretna". Nemoguće je izvesti zakone razvoja u svakom konkretnom slučaju iz općih načela dijalektike: u svakom pojedinačnom slučaju oni se moraju ponovno otkriti stvarnim istraživanjem. A dijalektika nam samo govori što trebamo tražiti.

Dijalektičko shvaćanje razvoja - učenje o jedinstvu i borbi suprotnosti - najpotpunije je razvijeno u marksističkom učenju o društvu. Ovdje se sa stajališta borbe radničke klase, na temelju iskustva radničkog pokreta, vrlo jasno mogu vidjeti sve proturječnosti kapitalizma i njihova razvoja.

Principi koji karakteriziraju razvoj društva isti su kao principi koji karakteriziraju razvoj prirode, iako je oblik njihova očitovanja u svakom slučaju drugačiji. Tako Engels u “Anti-Dühringu” piše da nije sumnjao da “u prirodi, kroz kaos bezbrojnih promjena, krče sebi put isti dijalektički zakoni gibanja, koji u povijesti dominiraju nad prividnom slučajnošću događaja”.

Tako on u istom djelu objašnjava marksističko shvaćanje proturječja kapitalizma i njihova razvoja.

Glavno proturječje kapitalizma nije jednostavno antagonizam dviju klasa koje se međusobno suprotstavljaju, poput dviju vanjskih sila koje su ušle u nepomirljivu suprotnost (antagonizam). Ne, radi se o proturječju unutar samog društvenog sustava na čijem temelju nastaje i djeluje klasni antagonizam.

Kapitalizam je izvršio koncentraciju sredstava za proizvodnju u velikim radionicama i manufakturama, pretvarajući ih u biti u društvena sredstva za proizvodnju. S tim se društvenim sredstvima proizvodnje i proizvodima i dalje postupalo kao da su još uvijek sredstva proizvodnje i proizvodi rada pojedinaca. Ako je do sada vlasnik sredstava za rad prisvajao proizvod, jer je to u pravilu bio njegov vlastiti proizvod, a tuđi pomoćni rad je bio izuzetak, sada je vlasnik sredstava za rad nastavio prisvajati proizvode za sebe. , iako više nisu proizvedene njegovim, već isključivo tuđim radom.

Tako su proizvode društvenog rada počeli prisvajati ne oni koji su stvarno pokretali sredstva za proizvodnju i bili zapravo proizvođači tih proizvoda, nego kapitalist.”

To je vrlo važna ideja, koja odražava cijelu bit kapitalističkog načina proizvodnje, bez čijeg razumijevanja nije moguće u potpunosti razumjeti kapitalizam.

Govoreći znanstvenim, marksističkim jezikom, glavno proturječje kapitalizma je proturječje između podruštvljene proizvodnje i kapitalističkog (tj. privatnog) prisvajanja. Na temelju tog proturječja razvija se borba među klasama, čiji je povijesni ishod predodređen samom njezinom biti.

“Ova kontradikcija... sadržavala je u embriju sve kolizije modernosti... Proturječnost između društvene proizvodnje i kapitalističkog prisvajanja izlazi kao antagonizam između proletarijata i buržoazije”, piše F. Engels tamo u Anti-Dühringu.

To se proturječje može riješiti samo pobjedom radničke klase, kada radnička klasa uspostavi vlastitu diktaturu i umjesto privatnog vlasništva i privatnog prisvajanja uvede javno vlasništvo i javno prisvajanje u skladu s društvenom prirodom proizvodnje.

Klasna borba postoji i djeluje na temelju proturječja, svojstven samom društvenom sustavu. Upravo kao rezultat borbe suprotstavljenih tendencija, suprotstavljenih sila koje nastaju na temelju proturječja svojstvenih društvenom sustavu, događa se društvena transformacija, skok u kvalitativno novu fazu društvenog razvoja. Ovaj proces ima svoju kvantitativnu stranu. Radnička klasa brojčano i organizacijski raste. Kapital se sve više koncentrira i centralizira.

“Centralizacija sredstava za proizvodnju i podruštvljavanje rada dosežu točku u kojoj postaju nekompatibilni sa svojim kapitalističkim omotačem. Ona eksplodira. Čas kapitalističkog privatnog vlasništva kuca. Eksproprijatori su eksproprirani”, napisao je K. Marx u prvom svesku Kapitala.

Tako u razvoju društva djeluju zakoni dijalektike - prijelaz kvantitativnih promjena u kvalitativne te jedinstvo i borba suprotnosti.

Stoga, kako bismo doveli do transformacije društva, radnička klasa mora naučiti razumjeti društvenu situaciju u svjetlu zakona dijalektike. Vođen tim shvaćanjem, on mora taktiku i strategiju svoje klasne borbe temeljiti na konkretnoj analizi stvarnog stanja u svakoj fazi borbe.

Kontradikcija

Borba suprotstavljenih tendencija, koja kulminira određenom radikalnom preobrazbom, kvalitativnom promjenom, nije izvanjska i slučajna. Ova se borba ne može ispravno razumjeti ako uzmemo u obzir da se radi o silama ili tendencijama koje nastaju posve neovisno jedna od druge, koje se slučajno međusobno susreću, sudaraju i dolaze u sukob.

Naprotiv, ta je borba unutarnja i nužna, jer proizlazi i proizlazi iz prirode procesa kao cjeline. Suprotne tendencije nisu neovisne jedna o drugoj, naprotiv, one su neraskidivo povezane kao dijelovi ili strane jedinstvene cjeline. I oni djeluju i dolaze u sukob na temelju proturječnosti svojstvene procesu u cjelini.

Oni. kretanje i promjena nastaju na temelju uzroka, inherentan stvari i procesa, na temelju unutarnjih proturječja.

Tako, na primjer, prema starom mehanicističkom konceptu, gibanje se događa samo kada se jedno tijelo sudari s drugim. Za mehaničare ne postoje unutarnji uzroci gibanja, tj. "samopogon", a postoje samo vanjski razlozi. Međutim, u stvarnosti, suprotne tendencije koje djeluju tijekom promjena u stanju tijela djeluju na temelju kontradiktornog jedinstva sila privlačenja i odbijanja svojstvenih svim fizičkim pojavama.

Isto tako, klasna borba u kapitalističkom društvu proizlazi iz proturječnog jedinstva podruštvljenog rada i privatnog prisvajanja svojstvenog kapitalističkom društvu. Ona ne nastaje kao rezultat vanjskih uzroka, već kao rezultat zaključenih proturječja u suštini kapitalistički sustav. Nasuprot tome, teoretičari buržoaskog društva tvrde da je klasna borba uzrokovana vanjskim uplitanjem – “komunističkim agitatorima” ili “crvenom kugom”. Oni također vjeruju da kad bi se samo ovo vanjsko uplitanje moglo zaustaviti, onda bi kapitalistički sustav mogao savršeno postojati u obliku u kojem jest koliko god se želi.

Primjerice, teza koja je danas vrlo raširena u ruskom društvu jest da je Velika listopadska socijalistička revolucija navodno izvedena njemačkim novcem. I, kažu, da nije bilo njemačkog novca, onda bi sve u Ruskom Carstvu bilo divno - i dalje bi postojalo, a svi bi sada "krckali francuske kiflice". Zanimljivo je da se u ovom slučaju potpuno gubi iz vida činjenica da je prije Oktobarske revolucije, zapravo, postojala Veljačka revolucija, u svojoj klasnoj biti - buržoasko-demokratska revolucija, koja je srušila rusko samodržavlje i kao uslijed čega je politička vlast u zemlji prešla u ruke buržoazije. A Oktobarska revolucija dogodila se jer buržoaska Privremena vlada nije učinila ono što je bila dužna, a što je revolucionarni narod zahtijevao - uništiti ostatke starih feudalnih odnosa (seljacima dati zemlju, tj. uništiti zemljoposjed) i zaustaviti rat. To jest, pravi razlozi za Veliku listopadsku socijalističku revoluciju nisu vanjski, nisu “njemački novci”, već akumulirani i pogoršani do krajnjih granica u Rusiji unutarnje proturječnosti između eksploatiranih i eksploatatora koji su tražili njihovo dopuštenje.

Unutarnja nužnost borbe suprotstavljenih sila, shvaćanje da ona mora završiti ovim ili onim rezultatom, nije samo suptilnost filozofske analize. Ima vrlo veliki praktični značaj.

Na primjer, buržoaski teoretičari mogu dobro prepoznati činjenicu klasnih sukoba u kapitalističkom društvu. Međutim, ne prepoznaju nužnost takav sukob – oni ne prepoznaju da se taj sukob temelji na inherentnim proturječjima sama priroda kapitalistički sustav, te da stoga klasna borba može završiti samo urušavanjem samog sustava i njegovom zamjenom novim, višim društvenim sustavom. Oni pokušavaju ublažiti klasnu borbu, oslabiti je i pomiriti međusobno suprotstavljene klase ili ugasiti tu borbu u nadi da će kapitalistički sustav održati netaknutim. Upravo je taj buržoaski pogled na klasnu borbu unesen u radnički pokret socijalni reformisti(zagovornici reforme kapitalizma u “kapitalizam s ljudskim licem” ili “kapitalizam 21. stoljeća”).

Upravo suprotno takvom uskom, metafizičkom načinu razumijevanja klasne borbe, Lenjin je istaknuo: “Glavna stvar u Marxovom učenju je klasna borba. To govore i pišu vrlo često. Ali to je pogrešno... Ograničiti marksizam na doktrinu klasne borbe znači ograničiti marksizam, iskriviti ga, svesti ga na ono što je prihvatljivo buržoaziji. Marksist je samo onaj koji proširuje priznanje klasne borbe na priznanje diktature proletarijata. To je najdublja razlika između marksista i običnog malog (pa i krupnog) buržuja. Na ovom ispitnom kamenu čovjek mora doživjeti stvarno razumijevanje i prepoznavanje marksizma.”

Temeljna ideja u dijalektici je ideja kontradikcije kao fenomena svojstvenog samoj prirodi stvari. Pokretačka snaga kvalitativnih promjena leži u proturječnostima, smješten unutar svih procesa prirode i društva. Stoga, da bismo razumjeli stvari i pojave, kontrolirali ih i dominirali njima u praksi, moramo poći od konkretne analize njihovih proturječja.

Prema metafizičkom konceptu, proturječja nastaju u našim konceptima stvari, a ne u samim stvarima. Možemo davati kontradiktorne izjave o stvari, i stoga postoji kontradikcija u onome što kažemo o toj stvari, ali ne može postojati kontradikcija u samoj stvari.

S tog gledišta protuslovlje se promatra jednostavno i isključivo kao logički odnos između pojedinih odredbi, a pritom se ne uzima kao stvarni, stvarno postojeći odnos među stvarima. Ovo se gledište temelji na promatranju stvari statično, kao "očvrsnute i zamrznute", i ne uzima u obzir njihova kretanja i dinamičke odnose.

Razmotrimo li stvarna složena kretanja i odnose stvarnih, složenih stvari, vidjet ćemo da u stvarnim stvarima, pojavama i procesima doista postoje kontradiktorne tendencije. Na primjer, ako sile koje djeluju u tijelu kombiniraju tendencije privlačenja i odbijanja, onda je to prava kontradikcija. A ako kretanje društva spaja težnju prema podruštvljavanju proizvodnje s težnjom za očuvanjem privatnog prisvajanja proizvoda, onda je i to pravo proturječje.

Postojanje proturječja u stvarima vrlo nam je poznata pojava.

Na primjer, za osobu kažemo da ima “kontradiktoran” karakter ili da je “puna kontradikcija”. To znači da ova osoba pokazuje suprotne tendencije u svom ponašanju, kao što su blagost i okrutnost, hrabrost i kukavičluk, sebičnost i samopožrtvovnost. Ili opet: konfliktni odnosi predmet su svakodnevnih tračeva kada govorimo o bračnom paru koji je uvijek u svađi, ali nikada neće biti sretan odvojen.

Takvi primjeri pokazuju da marksisti, govoreći o “proturječnostima stvari”, ne izmišljaju nekakvu umjetnu filozofsku teoriju, nego misle na nešto što je svima dobro poznato, što stvarno postoji. Oni također riječ “kontradikcija” ne koriste u nekom novom, neobičnom, posebnom, samo njima razumljivom značenju, nego je koriste u njenom uobičajenom, svakodnevnom značenju.

Prava kontradikcija je jedinstvo suprotnosti. Stvarna kontradikcija, inherentna samoj prirodi stvari, procesa ili odnosa, postoji kada su u toj stvari, procesu ili odnosu suprotne tendencije kombinirane zajedno na takav način da nijedna od ovih tendencija ne može postojati bez druge. U jedinstvu suprotnosti, obje suprotne strane su u odnosu međusobne zavisnosti, pri čemu je jedna suprotnost uvjet postojanja druge suprotnosti.

Na primjer, klasna suprotnost između radnika i kapitalista u kapitalističkom društvu je upravo takvo jedinstvo suprotnosti, jer u kapitalističkom društvu niti radnici mogu postojati bez kapitalista, niti kapitalisti mogu postojati bez radnika. Priroda kapitalističkog društva je takva da su te suprotnosti prisutne u njemu zajedno i neraskidivo povezane jedna s drugom. Ovo jedinstvo suprotnosti pripada samoj biti socijalnog kapitalističkog sustava. Kapitalizam je sustav u kojem kapitalisti iskorištavaju radnike, a radnike iskorištavaju kapitalisti.

Točno jedinstvo suprotnosti u kontradikciji čini neizbježnim i nužnim borba suprotnosti. Borba među njima nastaje upravo zato što suprotne strane neraskidivo ujedinjen. Na primjer, zbog činjenice da su suprotstavljene klase ujedinjene u kapitalističkom društvu, razvoj ovog društva se događa i ne može a da se ne dogodi u obliku klasne borbe.

Također možemo razgovarati o međusobno prožimanje suprotnosti u kontradikciji. Jer u bilo kojoj fazi borbe, svaka od suprotstavljenih tendencija, ujedinjena među sobom u procesu borbe, u svom je stvarnom karakteru i djelovanju u mnogočemu podložna utjecaju, promjeni ili prodoru druge tendencije. Na svaku stranu proturječja uvijek utječe njezina povezanost s drugom stranom proturječja.

KRD "Radni put"

Sljedeća lekcija

V. I. Lenjin, Djela, sv. 25, str. 383, 384