ए. एस

समाज अलेक्झांडर सर्गेविच पुष्किन यांना केवळ प्रतिभावान कवी म्हणूनच ओळखत नाही, तर डिसेम्बरिस्टांच्या कल्पनांबद्दल सहानुभूती असलेली व्यक्ती म्हणून देखील ओळखत होता. न्यायालयाने त्याला एक मुक्त विचारवंत मानले आणि कवीला त्याच्या धाडसी विधानांसाठी हद्दपार करण्यात आले आणि नंतर त्याचे कार्य झारने कठोर सेन्सॉरशिपच्या अधीन केले. त्याच्या सुरुवातीच्या कवितांपैकी एक, “चाददेव”, ज्याचे विश्लेषण खाली सादर केले आहे, त्याला डिसेम्ब्रिस्टचे राष्ट्रगीत म्हटले गेले.

लेखन आणि प्रकाशनाचा इतिहास

"तो चाडदेव" चे विश्लेषण कवितेच्या निर्मितीच्या इतिहासापासून सुरू झाले पाहिजे. हे 1818 मध्ये कवीने लिहिले होते आणि मूळतः प्रकाशनासाठी नव्हते. पुष्किन जवळच्या मित्रांना वाचत असताना कविता रेकॉर्ड केली गेली. नंतर, निर्मिती प्राप्तकर्त्याला (चादेव) वितरित केली गेली आणि कवितेचे रेकॉर्डिंग हातातून हस्तांतरित केले जाऊ लागले.

हे काम सेंट पीटर्सबर्गच्या रहिवाशांमध्ये गुप्तपणे वितरित केले गेले. हे फक्त 1829 मध्ये एम.ए.च्या "नॉर्दर्न स्टार" पंचांगात प्रकाशित झाले. बेस्टुझेव्ह अतिशय सुधारित स्वरूपात. या संदेशाच्या निर्मितीच्या क्षणापासून, अलेक्झांडर सेर्गेविचने फ्रीथिंकर आणि डिसेम्ब्रिस्टच्या कल्पनांचे समर्थक म्हणून प्रतिष्ठा मिळविली.

प्राप्तकर्त्याची ओळख

कवितेच्या संबोधित व्यक्तीच्या व्यक्तिमत्त्वाबद्दल एका छोट्या कथेसह "तो चाडदेव" चे विश्लेषण चालू ठेवले पाहिजे. हा प्योत्र याकोव्लेविच चादाएव होता - पुष्किनचा लिसेममधील त्याच्या दिवसांपासूनचा सर्वात जवळचा मित्र. जेव्हा अलेक्झांडर सर्गेविचने सेंट पीटर्सबर्गमध्ये कॉलेजिएट सेक्रेटरी पदावर काम केले तेव्हा तो अनेकदा त्याच्या मित्राला भेटायला जात असे. पुष्किनने त्याचे सर्व अनुभव आणि विचार चादादेवसोबत शेअर केले.

लिसियमचा विद्यार्थी असताना, कवीला चाडादेवशी देशातील सामाजिक-राजकीय परिस्थितीवर चर्चा करायला आवडले. म्हणूनच, मित्र केवळ त्यांच्या तरुणपणाच्या उबदार आठवणींनीच नव्हे तर सामान्य आकांक्षांद्वारे देखील जोडलेले होते. निरंकुशता उलथून टाकण्याची हाक या संदेशात होती. परंतु कवीने स्वतःच्या पदाची जाहिरात करण्याचा अजिबात प्रयत्न केला नाही. अलेक्झांडर पुष्किन लवकरच त्याच्या साहित्यिक मुक्त विचारसरणीबद्दल विसरले.

हा संदेश प्योत्र चादाएव यांना देण्यात आला, जो त्या वेळी "कल्याण संघ" म्हणून ओळखल्या जाणाऱ्या भविष्यातील डिसेम्ब्रिस्ट्सच्या सोसायटीचा सदस्य होता. त्याच्या अनेक सदस्यांना पुष्किनची कविता कृतीसाठी कॉल म्हणून समजली. त्यानंतर, डिसेम्ब्रिस्ट उठावाच्या दडपशाहीनंतर, कवीने एकापेक्षा जास्त वेळा अविवेकीपणाबद्दल स्वतःची निंदा केली. त्यांचा असा विश्वास होता की हा संदेश निरंकुशता उलथून टाकण्याच्या प्रयत्नासाठी प्रेरणा म्हणून काम करतो. "तो चाददेव" च्या निर्मितीची कथा ही शब्दाच्या सामर्थ्याचे उदाहरण आहे. आणि जर पुष्किनसाठी त्याचा कॉल फक्त साहित्यिक मुक्त-विचार होता, तर डिसेम्ब्रिस्टसाठी हा संदेश एक गीत बनला.

कामाची शैली

"तो चाडादेव" च्या विश्लेषणाचा एक मुद्दा म्हणजे कविता ज्या शैलीमध्ये लिहिली आहे त्याचे निर्धारण. हे 19 व्या शतकाच्या पूर्वार्धात रशियामधील मैत्रीपूर्ण संदेशाची एक अतिशय लोकप्रिय शैली म्हणून वर्गीकृत केले पाहिजे. ही शैली विचारांच्या मुक्त अभिव्यक्तीद्वारे ओळखली गेली होती, म्हणून कवितेने जवळच्या लोकांमधील गोपनीय संभाषणाची वैशिष्ट्ये प्राप्त केली.

संदेशाचे पत्ते वास्तविक व्यक्ती आणि काल्पनिक पात्र दोन्ही होते. ही शैली विविध औपचारिक अधिवेशनांद्वारे मर्यादित नव्हती. म्हणूनच, त्याच्या कामात लेखक वाचकाशी समान अटींवर संवाद साधू शकला, ज्यामुळे कवितेला विश्वासाचा स्पर्श झाला.

कामाचे कथानक

“तो चाडादेव” या कवितेच्या कथानकाचा आधार म्हणजे एखाद्या व्यक्तीच्या वाढीचे प्रतिबिंब. कवी यापुढे प्रसिद्धी आणि प्रेमाबद्दल भ्रम बाळगत नाही. तरूण स्वप्ने कठोर वास्तवाशी टक्कर दिली आणि आता लेखकाला त्याच्या मतांच्या शुद्धतेबद्दल आधीच शंका आहे. कवी त्यांची तुलना एका स्वप्नाशी, धुक्याशी करतो, जे तितक्याच लवकर विरून जाते. अलेक्झांडर सर्गेविचच्या काही समकालीनांनी यात सम्राट अलेक्झांडर द फर्स्टचा एक संकेत पाहिला, ज्यांच्या कारकिर्दीत कवीचा भ्रमनिरास झाला.

मग “चाळदेवकडे” ही कविता मुक्त विचारसरणीने सुरू राहते. भोळ्या तरुण स्वप्नांऐवजी, कवीला स्वातंत्र्याचे प्रेम आणि नागरी कर्तव्याची भावना प्राप्त होते. अलेक्झांडर सेर्गेविचसाठी, असे संक्रमण नैसर्गिक होते आणि केवळ प्रत्येक नागरिकाला त्याच्या कर्तव्याची जाणीव देशाला मुक्त करू शकते.

परंतु कवीने हे नाकारले नाही की ज्यांना राज्यातील सामाजिक रचना बदलू इच्छित नाही अशा लोकांमध्ये उत्कट प्रेरणा अडथळा आणू शकतात. अलेक्झांडर सेर्गेविचचा असा विश्वास होता की आपली सर्व शक्ती मातृभूमीच्या सेवेसाठी समर्पित केली पाहिजे. आणि मग, त्यांच्या श्रमांचे बक्षीस म्हणून, त्यांची नावे त्यांच्या वंशजांना लक्षात ठेवली जातील.

राजकीय सबटेक्स्ट

पुष्किनने "चादादेवला" संदेशात झारवादी सरकारबद्दल असंतोषही व्यक्त केला. सम्राट अलेक्झांडर पहिला स्वतःला खरा उदारमतवादी म्हणतो आणि अनेकांना त्याच्या शासन सुधारणांकडून शेतकऱ्यांचे जीवन सुधारण्याची अपेक्षा होती. पण गुलामगिरी संपुष्टात येण्याच्या सर्व चर्चा फक्त चर्चाच राहिल्या. आणि तरुण कवीचा निरंकुशतेचा भ्रमनिरास झाला यात आश्चर्य नाही.

अलेक्झांडर सेर्गेविच यापुढे शाही आश्वासनांवर विश्वास ठेवत नाही. परंतु कवीने अशा लोकांवर विश्वास ठेवला ज्यांच्या हृदयात न्यायाची आग अजूनही जळत आहे. ज्यांच्यासाठी स्वातंत्र्य आणि फादरलँडसाठी कर्तव्याची भावना हे रिक्त वाक्य नव्हते त्यांच्यावर त्यांचा विश्वास होता. पुष्किनच्या म्हणण्यानुसार तेच होते, ज्यांना रशियाला निरंकुशतेपासून मुक्त करायचे होते. आणि मग समाजात न्याय राज्य करेल.

हे काम कशाबद्दल आहे?

"चाददेवकडे" या कवितेची मुख्य कल्पना हायलाइट करणे कठीण आहे. बहुतेकांना देशभक्तीच्या दृष्टिकोनातून पाहण्याची सवय आहे. म्हणून, अनेकांसाठी, या संदेशाचा मुख्य हेतू म्हणजे डिसेम्ब्रिस्ट्सना कृती करण्यासाठी बोलावणे. पण सुरुवातीला ही निर्मिती लेखकाला मोठ्या संख्येने लोकांसाठी अभिप्रेत नव्हती.

म्हणूनच, मुख्य कल्पना म्हणजे स्वैराचार उलथून टाकण्याची हाक नव्हती. तरुण कवीने ज्याचे कौतुक केले त्या चाडादेवला हे आवाहन आहे. त्याला खात्री होती की आपला मित्र इतिहासात खाली जाईल, त्याचे कृत्य चांगले आहे. आणि पुष्किनने मैत्रीपूर्ण संदेशात याबद्दल प्रशंसा आणि आत्मविश्वास व्यक्त केला. त्याने त्याच्या जवळच्या मित्राशी प्रामाणिक संभाषण केले, ज्यामध्ये त्याने त्याला चिंता करणाऱ्या विषयांवर स्पर्श केला - एखाद्या व्यक्तीचे मोठे होणे, देशातील सामाजिक परिस्थिती आणि चादादेव आणि त्याच्या कल्पनांचे कौतुक.

कवितेची लयबद्ध बाजू

"टू चाडाएव" चे काव्यात्मक मीटर हे पुष्किनचे प्रसिद्ध आयंबिक टेट्रामीटर आहे. यमक पद्धत क्रॉस आणि रिंग आहे. संदेश क्वाट्रेन आणि अंतिम क्विंटुपलमध्ये विभागला जाऊ शकतो, ज्यामध्ये कवीने रशियाच्या भविष्याबद्दल सांगितले.

साहित्यिक tropes

अभिव्यक्तीच्या कोणत्या माध्यमामुळे "टू चाडादेव" हे डिसेम्ब्रिस्ट चळवळीचे राष्ट्रगीत बनले? हा सामाजिक-राजकीय शब्दसंग्रह आहे जो कवीने संदेश तयार करताना वापरला आहे. यामुळे मैत्रीपूर्ण संदेश एक उदात्त (एखाद्याला दयनीय देखील म्हणू शकतो) आणि देशभक्तीपर चारित्र्य मिळाले. "मातृभूमी" या शब्दाच्या सर्व समानार्थी शब्दांपैकी, पुष्किन "पितृभूमी" वापरतात, जे वाचकांचा उबदार प्रतिसाद देतात.

सामाजिक-राजकीय शब्दसंग्रह हे डिसेम्ब्रिस्टच्या कवितेचे एक विशिष्ट वैशिष्ट्य होते. म्हणूनच, कवी, ज्याला अनेक डिसेम्ब्रिस्ट माहित होते आणि त्यांचे मित्र होते, त्यांनी आपल्या मित्राला संदेश लिहिताना त्याचा वापर केला. पुष्किन विरोधाभासमुक्त लोकांना शक्ती, विशेषण वापरून. निरंकुश शक्तीसाठी, तो "घातक" हा शब्द निवडतो - हे त्याच्या गडद बाजूवर जोर देते, लोकांना मदत करण्याची अनिच्छेने. तो "पवित्र" या विशेषणाने स्वातंत्र्याचे वैशिष्ट्य दर्शवितो - कवी यावर जोर देतो की स्वातंत्र्य हे लोकांसाठी सर्वोच्च मूल्य आहे.

कविता स्वतःच एका विरोधावर बांधली गेली आहे - तरुण स्वप्नांचा विरोध आणि जबाबदारीची भावना, नागरी कर्तव्य, झारवादी राजवट, समान समाजासाठी दासत्व ज्यामध्ये सर्व लोक समान आणि मुक्त आहेत. रचनेच्या या वैशिष्ट्याने व्यक्तीच्या परिपक्वताच्या प्रतिबिंबांवर जोर दिला, एक बेपर्वा, उत्साही तरुणातून कवी कसा माणूस बनला जो आपल्या देशाच्या भविष्याबद्दल उदासीन नव्हता.

कवितेची टीका

हा संदेश हातातून हस्तांतरित होऊ लागला आणि समाजात ओळखला जाऊ लागला, तरीही, काही समकालीनांनी या साहित्यिक मुक्त विचारांवर टीका केली. काहींना राग आला की मुख्य पात्र पुष्किन आणि चादाएव असावेत - हे फ्रीथिंकर्स, सेक्युलर जोकर, डँडीज. परंतु, बहुधा, कवीचा अर्थ केवळ त्यांचाच नव्हता: अलेक्झांडर सेर्गेविचने डेसेम्ब्रिस्टच्या संपूर्ण समाजाबद्दल लिहिले असावे, ज्यांनी समाजाचे जीवन चांगले बनवण्याचा प्रयत्न केला.

कवीच्या काही समकालीनांनी कर्तव्याची तुलना प्रेमाच्या तारखेशी केल्याबद्दल त्यांची निंदा केली. पण हे कवीच्या संदेशाचे वैशिष्ठ्य होते: त्याने वैयक्तिक अनुभवांना देशभक्तीच्या भावनेने जोडले.

पुष्किन आपल्या कवितांनी लोकांना कसे प्रेरित करू शकले याचे उदाहरण म्हणजे “टू चाडाएव” हा संदेश. अलेक्झांडर सेर्गेविचने असे शब्द निवडले की त्यांनी प्रत्येकाच्या हृदयाला स्पर्श केला आणि डिसेम्बरिस्टांना कृती करण्यास भाग पाडले. ही कविता ए.एस. पुष्किनचे उच्च आदर्श प्रतिबिंबित करते आणि फादरलँडसाठी उज्ज्वल भविष्य येईल असा त्यांचा विश्वास आहे. या कवितेत, राजकीय आणि गीतात्मक दिशांना विरोध नाही, परंतु एकमेकांना पूरक आहेत, अशी कविता तयार करते ज्यामध्ये कवीचे वैयक्तिक अनुभव आणि देशभक्तीची भावना या दोन्हींना स्थान आहे.

अलेक्झांडर पुष्किनची "टू चाडाएव" ही कविता स्वातंत्र्य-प्रेमळ आत्म्याने ओतलेली आहे आणि कवीचे राजकीय आणि नागरी विचार स्पष्टपणे व्यक्त करते. ते अधिक चांगल्या प्रकारे समजून घेण्यासाठी आणि तपशील पाहण्यासाठी, योजनेनुसार “चाददेव” चे संक्षिप्त विश्लेषण वाचण्यासारखे आहे. कार्याचे सादर केलेले विश्लेषण 9 व्या वर्गातील साहित्य धड्यातील सामग्री स्पष्ट करण्यासाठी वापरले जाऊ शकते.

संक्षिप्त विश्लेषण

निर्मितीचा इतिहास- कविता कवीच्या कामाच्या सुरुवातीच्या काळात 1818 मध्ये लिहिली गेली होती. हे तरुण पुष्किनच्या मित्राला उद्देशून आहे, प्योत्र चादाएव. 1829 मध्ये पंचांग "नॉर्दर्न स्टार" द्वारे प्रकाशित, विकृतीसह आणि लेखकाच्या संमतीशिवाय.

कवितेची थीम- स्वातंत्र्य आणि निरंकुश शासनाविरुद्धचा लढा, रशिया "त्याच्या झोपेतून जागे होईल" अशी आशा.

रचना- कॉन्ट्रास्टवर आधारित "थीसिस - अँटीथेसिस" च्या तत्त्वावर काम तयार केले गेले आहे. पहिला भाग भूतकाळाबद्दल बोलतो, ज्याला लेखक भोळे तरुण मानतो. दुसरा वर्तमानाला समर्पित आहे आणि तिसरा भविष्यासाठी. झोपेतून जागृत होण्याचा हेतू काम उघडतो आणि बंद करतो, रचना लूप करतो.

शैली- मित्राला एक संदेश, जो संपूर्ण समाजासाठी संदेश बनतो, पुष्किनची शैलीतील नवीनता.

काव्यात्मक आकार- रिंग आणि क्रॉस रायमसह आयंबिक टेट्रामीटर.

रूपके – “इच्छा अजूनही जळत आहे“.

विशेषण – “तरुण मजा“, “सकाळचे धुके“, घातक शक्ती“.

ऑक्सिमोरॉन – “शांत वैभव“.

तुलना – “एखाद्या स्वप्नासारखे, पहाटेच्या धुक्यासारखे“, ““.

आवाहन – “माझा एक मित्रजी".

उलथापालथ – “घातक शक्ती“.

निर्मितीचा इतिहास

हा श्लोक 1818 मध्ये लिहिला गेला होता, जेव्हा लेखक, ज्याने नंतर आपल्या जुन्या मित्र प्योत्र चादाएवशी जीवनाबद्दलच्या त्याच्या मतांमध्ये काहीसे असहमत होते, तरीही त्याच्यामध्ये एक शहाणा मार्गदर्शक आणि एक लिसेम मित्र दिसला. प्योत्र याकोव्लेविचच्या स्वातंत्र्य-प्रेमळ कल्पना देखील पुष्किनच्या जवळ होत्या. चादाएव डेसेम्ब्रिस्ट समाजाचा सदस्य होता आणि त्याच्या "तात्विक पत्र" साठी, ज्याने प्योत्र याकोव्हलेविचच्या सामाजिक संरचनेबद्दलच्या विचारांची रूपरेषा दर्शविली होती, त्याला वेडा घोषित करण्यात आले.

1818 मध्ये पुष्किन हा उदारमतवादी समुदाय "ग्रीन लॅम्प" चा सदस्य होता, ज्याच्या सदस्यांनी सत्ताधारी रशियन सम्राटाच्या राजवटीवर टीका केली होती, या वस्तुस्थितीमुळे देखील या कामावर छाप पडली.

विषय

कामाची मुख्य थीम मैत्री नाही, जरी खरं तर तो एक मैत्रीपूर्ण संदेश आहे. परंतु हे केवळ औपचारिक आहे - खरं तर, पुष्किन स्वातंत्र्य, निरंकुशतेचा उच्चाटन आणि चांगल्या भविष्यासाठी रशियाच्या संभाव्य प्रबोधनाबद्दल बोलत आहेत. हे खऱ्या अर्थाने राजकीय कार्य आहे, त्यामुळे त्याचा प्रचाराचे साधन म्हणून वापर करण्यात आला. प्रकाशन करण्यापूर्वी (नॉर्दर्न स्टार मासिकातील आवृत्ती मूळच्या तुलनेत विकृत आहे) ती याद्यांमध्ये वितरीत केली गेली होती. हे सर्व समस्यांचे परीक्षण करते जे स्वतः चादाएव आणि पुष्किन दोघांनाही चिंता करतात.

गोपनीय, मैत्रीपूर्ण स्वर असूनही, कविता एक मजबूत नागरी स्थिती व्यक्त करते. रशियाच्या पुनर्स्थापनेसाठी कवी स्वतः खाजगी हितसंबंधांपासून दूर जाण्यास तयार आहे आणि इतरांनाही असे करण्यास सांगतो. भविष्यात देश स्वतंत्र होईल याची त्यांना पूर्ण खात्री आहे.

रचना

रचनात्मकदृष्ट्या, हे काम तीन भागांमध्ये विभागले गेले आहे.

सुरुवातीला, लेखक, अद्याप तरुण आणि भोळा, प्रेम आणि प्रसिद्धीची वाट पाहतो, परंतु हळूहळू " सकाळचे धुके"त्याचे आयुष्य उधळते. दुसऱ्या भागात, त्याने आधीच आपल्या तरुणपणाच्या भ्रमातून मुक्त केले आहे, परंतु याचा अर्थ असा नाही की त्याने स्वतःहून राजीनामा दिला आहे - तो वाट पाहत आहे आणि चांगल्या भविष्याची आशा करतो. शेवटी, तिसरा भाग हा भविष्याचा वेध आहे, जिथे “ रशिया झोपेतून जागे होईल“.

प्रबोधनाचा आकृतिबंध पहिल्या भागातही आहे - त्यामुळे रचना वळणदार बनते.

कवितेचा भावनिक मूड देखील बदलतो - जर सुरुवातीला गीताचा नायक दु: खी असेल, तर त्याच्या तारुण्याच्या आशा पूर्ण झाल्या नाहीत म्हणून तो अस्वस्थ आहे, तर शेवटी तो आनंदी आहे, वास्तविक जीवन अजूनही दुःखी आहे हे असूनही. परंतु समाजातील सर्व सदस्यांना परिस्थिती बदलण्यासाठी प्रयत्न करण्याचे आवाहन तो सातत्याने करतो.

गीतात्मक नायक स्वतः पुष्किनच्या कल्पनांना मूर्त रूप देतो, म्हणून त्याची प्रतिमा आत्मचरित्र मानली जाऊ शकते. राज्याचा विकास आणि भरभराट होऊ शकते, असे कवीचे मत आहे, परंतु त्यासाठी विद्यमान जीवनपद्धती बदलणे आवश्यक आहे.

अभिव्यक्तीचे साधन

त्याच्या संदेशात, पुष्किन अभिव्यक्तीची असंख्य माध्यमे वापरतात. त्यात एकच रूपक आहे - “ इच्छा अजूनही जळत आहे", परंतु इतर देखील आहेत:

• विशेषण - " तरुण मजा“, “सकाळचे धुके“, घातक शक्ती“, "पवित्रस्वातंत्र्य", "एक अधीर आत्मा."
• ऑक्सिमोरॉन - " शांत वैभव“.
• तुलना – “ एखाद्या स्वप्नासारखे, पहाटेच्या धुक्यासारखे“, “एक तरुण प्रियकर त्यांच्या पहिल्या भेटीच्या क्षणाची कशी वाट पाहतो“.
• आवाहन – “ माझा एक मित्रजी".
• उलथापालथ – “ घातक शक्ती“.
• मेटोनिमी - " मोहक आनंदाचा तारा."

पुष्किनचे आवडते आयंबिक टेट्रामीटर कविता शक्य तितके सोपे आणि त्याच वेळी खात्री पटवणारे बनवते. हे काव्यात्मक मीटर आपल्याला फक्त आणि त्याच वेळी स्पष्टपणे कल्पना व्यक्त करण्यास अनुमती देते. पण शेवटचा श्लोक हा विशेषत: अर्थपूर्ण बनवतो, ज्यामध्ये पाच ओळी आहेत.

कवितेचे विश्लेषण

1. कामाच्या निर्मितीचा इतिहास.

2. गीतात्मक शैलीच्या कार्याची वैशिष्ट्ये (गीतांचा प्रकार, कलात्मक पद्धत, शैली).

3. कामाच्या सामग्रीचे विश्लेषण (प्लॉटचे विश्लेषण, गीतात्मक नायकाची वैशिष्ट्ये, हेतू आणि टोनॅलिटी).

4. कामाच्या रचनेची वैशिष्ट्ये.

5. कलात्मक अभिव्यक्ती आणि सत्यापनाच्या माध्यमांचे विश्लेषण (ट्रॉप्स आणि शैलीत्मक आकृत्यांची उपस्थिती, ताल, मीटर, यमक, श्लोक).

6. कवीच्या संपूर्ण कार्यासाठी कवितेचा अर्थ.

"तो चाडादेव" ही कविता ए.एस. पुष्किन 1818 मध्ये. हे अशा व्यक्तीला उद्देशून आहे ज्याच्या मैत्रीला कवीने खूप महत्त्व दिले. P.Ya. चाडाएव पुष्किनपेक्षा पाच वर्षांनी मोठा होता, त्याला जीवनाचा समृद्ध अनुभव होता, उत्कृष्ट शिक्षण (मॉस्को विद्यापीठ) होते आणि तो खोल, ज्ञानकोशाचा माणूस होता. 1816-1820 मध्ये त्यांनी 1812 च्या देशभक्तीपर युद्धात भाग घेतला. लाइफ गार्ड्स हुसार रेजिमेंटमध्ये अधिकारी होते. चादादेवचा तरुण कवीवर खूप प्रभाव होता; कवीने अनेक संदेश आणि क्वाट्रेन “टू द पोर्ट्रेट ऑफ चाडाएव” प्योत्र याकोव्हलेविचला संबोधित केले, ज्यामध्ये त्याने आपल्या ज्येष्ठ कॉम्रेडची प्राचीन काळातील नायकांशी तुलना केली:

तो स्वर्गातील सर्वोच्च इच्छा आहे
शाही सेवेच्या बेड्यांमध्ये जन्म.
तो रोममधील ब्रुटस, अथेन्समधील पेरिकल्स असेल,
आणि इथे तो हुसर अधिकारी आहे.

"चादादेवला" हा संदेश याद्यांमध्ये व्यापक झाला. विकृत स्वरूपात, पुष्किनच्या माहितीशिवाय, ते 1829 साठी "नॉर्दर्न स्टार" पंचांगात प्रकाशित झाले. परंतु ते 1901 मध्येच पूर्णपणे छापले गेले.

कामाची शैली एक मैत्रीपूर्ण संदेश आहे. शैली रोमँटिक आहे, जी प्रेम आणि नागरी गीतांचे स्वर एकत्र करते. तथापि, संदेश नागरी, स्वातंत्र्य-प्रेमी कवितेचा संदर्भ देतो. त्याची मुख्य थीम स्वातंत्र्याची थीम आहे, हे रशियाच्या प्रबोधनाचे स्वप्न आहे.

संशोधकांनी वारंवार नोंदवल्याप्रमाणे, या कवितेत पुष्किन एका संपूर्ण पिढीच्या वतीने लिहितात जी अजूनही आपली उद्दिष्टे आणि उद्दिष्टे पूर्ण करत आहेत. संदेश एका दुःखी नोटवर सुरू होतो: जीवनातील आनंद, प्रेम, आशा - हे सर्व फक्त एक फसवणूक, एक मिथक, एक पाईप स्वप्न असल्याचे दिसून आले. आणि अशा प्रकारचे नुकसान कवीच्या समकालीन वास्तवात अनेकदा होते. वैभव आणि स्वातंत्र्याची स्वप्ने जीवनाच्या वास्तविकतेचा सामना करताना अनेकदा कटू निराशेत बदलतात. चाडदेवच्या बाबतीतही असेच होते. कवीने कवितेच्या पहिल्या ओळीत नेमके हेच सांगितले आहे:

प्रेम, आशा, शांत वैभव
फसवणूक आमच्यासाठी फार काळ टिकली नाही,
तरुणाईची मजा नाहीशी झाली आहे
एखाद्या स्वप्नासारखं, पहाटेच्या धुक्यासारखं...

तथापि, नंतर कवीचा उदास स्वर आनंदी आणि जीवनाची पुष्टी करणारा मार्ग देतो:

पण इच्छा अजूनही आपल्यात जळत आहे,
जीवघेण्या सत्तेच्या जोखडाखाली
अधीर आत्म्याने
पितृभूमीच्या आशेकडे लक्ष देऊ या
स्वातंत्र्याचे पवित्र क्षण
एक तरुण प्रियकर कसा वाट पाहतो
विश्वासू तारखेची मिनिटे.

“पवित्र स्वातंत्र्य” चे प्रेरित स्वप्न संघर्षाच्या संकटांनी किंवा “घातक शक्तीच्या जोखडातून” बुडून जाऊ शकत नाही. येथील कवी पितृभूमीची सेवा करण्याची तुलना प्रेमाच्या भावनेशी, तरुण प्रियकराच्या उत्कटतेशी करतो. त्याच वेळी, महत्वाची गोष्ट अशी आहे की आत्म्याची ही उष्णता जळू नये किंवा थंड होऊ नये.

कवीने आपल्या जुन्या मित्राला केलेले आवाहन इतके चिकाटीचे आणि आमंत्रण देणारे आहे:

कॉम्रेड, विश्वास ठेवा: ती उठेल,
मोहक आनंदाचा तारा,
रशिया झोपेतून जागे होईल,
आणि स्वैराचाराच्या अवशेषांवर
ते आमची नावे लिहितील!

आणि हे आवाहन एकट्या चाददेवला नाही तर संपूर्ण पिढीला आहे.

रचनात्मकदृष्ट्या, आम्ही कामाचे तीन भाग वेगळे करू शकतो. पहिला भाग म्हणजे गीतात्मक नायकाचे भूतकाळाबद्दलचे विचार, भूतकाळातील भावना, वृत्ती, भोळ्या तरुणांच्या आशांचे एक प्रकारचे विश्लेषण. दुसरा भाग सध्याच्या तुमच्या भावनांचे विश्लेषण आहे. कवितेचा मध्यभागी मित्र आणि समविचारी व्यक्तीला कॉल आहे:

आपण स्वातंत्र्याने जळत असताना,
अंतःकरण सन्मानासाठी जिवंत असताना,
माझ्या मित्रा, चला ते पितृभूमीला समर्पित करूया
आत्म्यापासून सुंदर आवेग!

तिसरा भाग म्हणजे भविष्याबद्दलचे विचार, नायकाचा स्वातंत्र्याच्या कल्पनेवर, रशियाचे परिवर्तन करण्याच्या शक्यतेवर असलेला उत्कट विश्वास प्रकट करतो. कवितेच्या शेवटी, सुरुवातीला सारखाच हेतू दिसतो - झोपेतून जागृत होणे. केवळ अंतिम फेरीत हा हेतू अगदी व्यापकपणे दिसतो: ही आता नायकाची वैयक्तिक वृत्ती नाही, तर संपूर्ण लोकांची, रशियाची वृत्ती आहे. येथील जिव्हाळ्याचा गेय स्वर नागरी दयनीय होतो. या अर्थाने, आपण रिंग रचनाबद्दल बोलू शकतो.

संदेश iambic tetrameter मध्ये लिहिलेला आहे, क्रॉस आणि रिंग यमक वापरले जातात. संपूर्ण काम क्वाट्रेन आणि अंतिम पाच-लाइनमध्ये विभागले गेले आहे. प्रत्येक गट त्याच्या स्वरात स्वतंत्र असतो. पुष्किन कलात्मक अभिव्यक्तीसाठी विविध माध्यमांचा वापर करतात: रूपक ("आम्ही स्वातंत्र्याने जळत आहोत", "इच्छा जळत आहे", "रशिया झोपेतून उठेल"), विशेषण ("शांत वैभव", "पवित्र स्वातंत्र्याची मिनिटे"), तुलना ("तरुण मजा नाहीशी झाली आहे, सकाळच्या धुक्यासारख्या स्वप्नाप्रमाणे"). संदेशात “उच्च” शैलीतील शब्दसंग्रह (“हेड”, “पितृभूमी”, “आशा”), सामाजिक-राजकीय संज्ञा (“दडपशाही”, “शक्ती”, “स्वातंत्र्य”, “स्वातंत्र्य”, “सन्मान”, “ निरंकुशता").

अशाप्रकारे, रोमँटिक संदेशात "चादादेवला" पुष्किन त्याच्या पारंपारिक थीमॅटिक मूर्त स्वरूपात रोमँटिसिझमपासून दूर जातो. कामाची मुख्य कल्पना म्हणजे स्वातंत्र्य आणि फादरलँडची नाइट सेवा ही कल्पना.

ए.एस. पुष्किन, “चादाएव” हा आजच्या लेखाचा विषय आहे. कविता 1818 मध्ये लिहिली गेली. ज्या व्यक्तीला संदेश संबोधित केला आहे तो कवीच्या सर्वात जवळच्या मित्रांपैकी एक होता. पुष्किनने त्सारस्कोई सेलो येथे मुक्काम करताना पी. याएव यांची भेट घेतली. सेंट पीटर्सबर्गमध्ये त्यांची मैत्री थांबली नाही. 1821 मध्ये, चाडादेव "कल्याण संघ" (डिसेम्ब्रिस्ट्सची गुप्त सोसायटी) चे सदस्य बनले.

परंतु लवकरच त्याने आपल्या तारुण्याच्या स्वातंत्र्य-प्रेमळ आदर्शांचा त्याग केला. पुष्किनला “टू चाडाएव” या कवितेत व्यक्त करायची मुख्य गोष्ट, लाल धाग्यासारखी त्यामधून चालणारी थीम म्हणजे स्वैराचार, स्वातंत्र्य, स्वातंत्र्याविरुद्धचा लढा. संदेश उत्कट, उत्साही, राजकारणाच्या बाबतीत संयमी, प्रेरित आणि अगदी दयनीय असा निघाला. हे लगेच स्पष्ट होते की ते कवीच्या कामाच्या सुरुवातीच्या काळातील आहे. तथापि, त्यातील वैशिष्ट्यांसह, भविष्यातील परिपक्व कामांचे गंभीर शूट येथे दिसतात. सर्वसाधारणपणे, कामात अनेक आकृतिबंध शोधले जाऊ शकतात. नंतर कवीच्या कार्यातील इतर भिन्नतेमध्ये त्यांची एकापेक्षा जास्त वेळा पुनरावृत्ती होईल.

अलेक्झांडर पुष्किन, “चादादेवला": गौरवाचा हेतू

सर्व गीतांमध्ये आणि, कदाचित, लेखकाच्या सर्व कवितांमध्ये, तो सर्वात स्थिर आहे. असा अंदाज आहे की पुष्किनच्या कृतींमध्ये "गौरव" ही संज्ञा वेगवेगळ्या अर्थाने सुमारे 500 वेळा दिसते. अर्थात, मुद्दा त्याच्या वापराच्या प्रमाणात नाही, परंतु तरीही. "स्मारक" लिहिण्यापर्यंत, पुष्किनने त्याचे संपूर्ण आयुष्य प्रसिद्धी म्हणजे काय याचा विचार केला: व्यापक कीर्ती, सामान्यतः स्वीकारल्या जाणाऱ्या मताचा परिणाम किंवा फक्त धर्मनिरपेक्ष चर्चा आणि अफवा.

ए.एस. पुष्किन, "चादाएवकडे":खोट्या आशांचा हेतू

संदेशाचा गीतात्मक नायक त्याच्या सर्वोत्तम स्वप्नांमध्ये आणि अपेक्षांमध्ये फसला आहे, परंतु तो निराश होत नाही. शेवटी, अशी “उत्कृष्ट फसवणूक”, असा उदात्त भ्रम तारुण्यात अपरिहार्य आहे, त्याच्या अनियंत्रित आवेगांशी संबंधित आहे. वर्षानुवर्षांच्या ओझ्याखाली ते अर्थातच विरून जातात, परंतु ते प्रत्येक जीवावर त्यांची छाप सोडतात आणि ते गडद आणि मूलभूत सत्यांपेक्षा नक्कीच चांगले आहेत. पुष्किनची फसवणूक आणि खोट्या, अपूर्ण आशांची तुलना अनेकदा एका स्वप्नाशी केली जाते, जी जीआर डेरझाव्हिनच्या पहिल्या तात्विक कविता लक्षात आणते. वरवर पाहता, वयाच्या 17 व्या वर्षी फिकट रंगात जीवनाचा गौरव करणे सर्व तरुण कवींसाठी सामान्य आहे.

ए.एस. पुष्किन, "चादाएवकडे": राजकीय स्वातंत्र्याचा हेतू

पुढे, निराशावादी नोटमधून, संदेश वेगळ्या की मध्ये हलतो, अधिक प्रमुख, आनंदी. इथे लेखकाने, राजकीय संदर्भात, प्रेमाच्या आग आणि ज्वलनाचा वापर केला आहे. संदेशात ते भावनांची तीव्रता व्यक्त करतात. प्रत्येक ओळीने कामाचा राजकीय संदर्भ अधिकाधिक स्पष्ट होत जातो. सत्तेच्या जोखडाखाली, स्वातंत्र्याचा विजय होईल आणि न्यायाचा विजय होईल ही आशा आणि आशा अधिक दृढ आहे. राजकीय गुलामगिरीत, स्वातंत्र्याची अपेक्षा अधिक अधीर होते, पितृभूमीचा आवाज अधिक श्रवणीय असतो. कवीच्या मनात, मातृभूमीची सेवा लोकांवर अत्याचार करणाऱ्या अन्यायी अधिकाऱ्यांविरुद्धच्या संघर्षाशी अतूटपणे जोडलेली आहे. संदेशाचे नागरी रोग एका चौथऱ्यापासून दुस-यापर्यंत तीव्र होतात. राजकीय शब्द जास्त वेळा ऐकायला मिळतात. संपूर्ण कामाची टोनॅलिटी स्वातंत्र्याच्या हेतूने निश्चित केली जाते. ए.एस. पुष्किन यांनी कवितेत “फादरलँड”, “सन्मान”, “स्वातंत्र्य” हे शब्द अपवादात्मकपणे विपुल बनवले आहेत. “चाडदेव” हे कॉम्रेडला निरंकुशतेपासून मातृभूमीच्या मुक्तीसारख्या पवित्र कार्यासाठी आपले संपूर्ण आयुष्य समर्पित करण्याचे आवाहन आहे. आणि यासाठी, तरुणपणाची मजा आणि जीवनातील शांत आनंद श्लोकात गाण्यापेक्षा वंशजांच्या स्मृती त्याच्यासाठी अधिक कृतज्ञ असतील. संदेशाच्या शेवटच्या ओळी उच्च प्रेरणा आणि रोग, मातृभूमी आणि स्वातंत्र्यासाठी शुद्ध प्रेमाने भरलेल्या आहेत.

19व्या शतकाच्या पहिल्या तृतीयांश रशियन कवितेत, मैत्रीपूर्ण संदेश हा एक सामान्य प्रकार होता. या शैलीची लोकप्रियता मुख्यत्वे विचारांच्या अभिव्यक्तीच्या तुलनेने मुक्त स्वरूपामुळे होती. मैत्रिणीला दिलेला संदेश अनौपचारिक संभाषणासारखा दिसतो, जो कठोर औपचारिक सीमांद्वारे मर्यादित नाही; बऱ्याचदा हे समान अटींवर संभाषण असते, वाचकांना आवाहन. पत्ता कोणीही असू शकतो: लेखकाच्या अगदी जवळची व्यक्ती किंवा लेखक ज्याच्याशी वैयक्तिकरित्या परिचित होता तो एक काल्पनिक नायक देखील असू शकतो;

संदेश प्रकारओव्हिड नंतर, होरेसच्या कामात प्राचीन काळात उद्भवला आणि नंतर युरोपियन साहित्यात आला. M. Lomonosov आणि D. Fonvizin, K. Batyushkov आणि V. Zhukovsky यांनी या प्रकारात लिहिले. संदेश बहुतेकदा पत्रासारखाच असतो आणि 19व्या आणि 20व्या शतकात राहणारे आपले देशबांधव अजूनही नातेवाईक आणि मित्रांना पत्रे पाठवत असल्याने, गीतात्मक संदेशांची उदाहरणे एस. येसेनिन यांच्या कवितेत देखील आढळू शकतात (“आईला पत्र ”, “एका स्त्रीला पत्र” ), आणि व्ही. मायाकोव्स्कीच्या कामात (“तात्याना याकोव्हलेवा यांना पत्र”, “कॉम्रेड कोस्ट्रोव्ह यांना पत्र”).

अलेक्झांडर सर्गेविच पुष्किनचा संदेश त्याच्या लिसेम मित्र, प्योत्र याकोव्लेविच चादाएव यांना उद्देशून आहे. पुष्किन, आधीच सेंट पीटर्सबर्गमध्ये राहत होता आणि कॉलेजिएट सेक्रेटरीच्या पदावर होता, तो अनेकदा त्याच्या मित्राला मोईका, घर क्रमांक 40 येथे भेटायला यायचा. त्याला चाडाएवशी बोलायला आवडायचे आणि त्याला पुन्हा भेटण्याची संधी न गमावण्याचा प्रयत्न केला. चादाएवकडून त्याने स्वातंत्र्य, प्रतिष्ठा आणि जीवनाकडे पाहण्याचा व्यापक दृष्टिकोन शिकला. प्योत्र याकोव्लेविच हा स्वातंत्र्याचा सातत्यपूर्ण रक्षक होता: त्याने आपल्या दासांनाही मुक्त केले. म्हणूनच पुष्किनच्या सर्वोत्तम तरुण कवितांपैकी एक म्हटले गेले "चाडदेवला".

या कवितेचा प्रकार आत्मविश्वासाने मैत्रीपूर्ण संदेशास दिला जाऊ शकतो. हे गोपनीय आहे, अधिक गीतात्मक आहे. त्याच वेळी, सखोल वैयक्तिक हेतू उदात्त, देशभक्तीपूर्ण संदेशामध्ये विलीन होतात. हे खरे नागरी आवाज देणारे गीत आहे, त्यात भविष्यातील स्वातंत्र्याची पूर्ण खात्री आहे.

प्लॉट“चाददेवला” हा संदेश एखाद्या व्यक्तीच्या वाढीची कल्पना विकसित करतो, सर्वप्रथम, एक नागरिक म्हणून. कवितेची सुरुवात निराशाजनक वाटते: ते बाहेर वळते "प्रेम, आशा, शांत वैभव"फक्त एक लबाडी असल्याचे बाहेर वळले. प्रसिध्दी आणि स्वातंत्र्याची तारुण्यपूर्ण स्वप्ने वास्तवाला सामोरे जाताना संशयात बदलली. पुष्किनने त्यांची तुलना झोपेशी, सकाळच्या धुक्याशी केली हा योगायोग नाही, जे काही सेकंदात नष्ट होतात. अनेक समकालीनांनी या ओळींमध्ये अलेक्झांडर I च्या कारकिर्दीबद्दल पुष्किनची वृत्ती पाहिली, ज्याने स्वत: ला खरे उदारमतवादी मानले.

संदेशाचा दुसरा भाग बनतो विरोधीपहिल्यापर्यंत, त्यामुळे त्याचा आवाज बदलतो. आता एक नायक "एक अधीर आत्मा"वैयक्तिक भावनांना अनुसरून, त्याला स्वातंत्र्याच्या प्रेमाचा आवेगांचा अनुभव येतो. ते पूर्वीपेक्षा कमी उत्साही नाहीत, परंतु आता ते त्यांच्या स्वतःच्या इच्छेकडे वळले नाहीत तर त्यांच्या मातृभूमीच्या गरजांकडे वळले आहेत. एखाद्या कवीसाठी, विशिष्ट व्यक्तीकडून सामान्यांना असे आवाहन हे खरे नागरिक म्हणून वाढण्याच्या मार्गावर एक पूर्णपणे नैसर्गिक पाऊल आहे आणि उदयास येण्यासाठी आवश्यक अट आहे. "संत स्वातंत्र्य". नायकाला याची खात्री आहे "रशिया झोपेतून जागे होईल"जेव्हा प्रत्येक प्रामाणिक प्रेमळ नागरिक जागे होईल तेव्हाच.

परंतु त्याच्या सर्व उत्कटतेसाठी, पुष्किनला हे माहित होते की अपरिहार्यता असूनही "जागरण"मनुष्य आणि देशाच्या अशा शक्ती आहेत ज्या या मुक्तीमध्ये अडथळा आणतात: "घातक शक्तीचा जुलूम"आणि "स्वतंत्रतेचे वजन"त्याच्या आवेगांचा प्रतिकार करा "अधीर आत्मा". म्हणून, जीवनाचा सर्वोत्तम काळ, त्याचा सर्वात शक्तिशाली आणि स्वतंत्र काळ, तरुण कवीच्या मते, आवश्यक आहे "पितृभूमीला समर्पित". या प्रकरणात तसेच पात्र बक्षीस मोठ्याने ऐतिहासिक वैभव असेल तेव्हा "स्वतंत्रतेच्या अवशेषांवर आमची नावे लिहिली जातील".

सामाजिक-राजकीय शब्दसंग्रह ( "सन्मान", "शक्ती", "दडपशाही", "पितृभूमी"), ज्यासह संपूर्ण कविता "टू चाडाएव" संतृप्त आहे, ते डिसेम्ब्रिस्टच्या सुरुवातीच्या कवितेचे वैशिष्ट्य होते, विशेषत: रायलीव्हच्या कविता. या कारणास्तव, 1818 मध्ये अल्प-ज्ञात अलेक्झांडर पुष्किनची कविता सेंट पीटर्सबर्गच्या रहिवाशांमध्ये जवळजवळ अनामिकपणे वितरित केली गेली आणि केवळ 1829 मध्ये एम.ए. बेस्टुझेव्ह यांच्या पंचांग "नॉर्दर्न स्टार" मध्ये अत्यंत विकृत स्वरूपात प्रकाशित झाली. आणि 1975 मध्ये, दिग्दर्शक व्लादिमीर मोटील यांनी 1825 मध्ये सिनेट स्क्वेअरवर आलेल्या डेसेम्ब्रिस्टच्या दुःखद भविष्याबद्दल त्यांच्या चित्रपटाच्या शीर्षकासाठी - "स्टार ऑफ कॅप्टिव्हेटिंग हॅपीनेस" या कवितेतून एक ओळ घेतली.

• "कॅप्टनची मुलगी", पुष्किनच्या कथेच्या अध्यायांचा सारांश
• "बोरिस गोडुनोव", अलेक्झांडर पुष्किनच्या शोकांतिकेचे विश्लेषण