औपचारिक मंजुरी काय आहेत? अनौपचारिक नकारात्मक मंजूरी: उदाहरणे

प्रतिबंध ही केवळ शिक्षाच नाही तर सामाजिक नियमांचे पालन करण्यास प्रोत्साहन देणारे प्रोत्साहन देखील आहेत.

मंजुरी - सुरक्षा रक्षक ठीक आहेत.मूल्यांबरोबरच, लोक नियमांची पूर्तता करण्याचा प्रयत्न का करतात यासाठी ते जबाबदार आहेत. नियम दोन बाजूंनी संरक्षित आहेत - मूल्यांच्या बाजूने आणि प्रतिबंधांच्या बाजूने.

सामाजिक निर्बंध -नियमांची पूर्तता करण्यासाठी बक्षीसांची एक विस्तृत प्रणाली, उदा. अनुरूपतेसाठी, त्यांच्याशी सहमत होण्यासाठी आणि त्यांच्यापासून विचलनासाठी शिक्षा, म्हणजे. विचलित वर्तनासाठी.

अनुरूपता प्रतिनिधित्व करते सामान्यतः स्वीकृत मानदंडांसह बाह्य करार,जेव्हा आंतरिकरित्या एखादी व्यक्ती त्यांच्याशी मतभेद ठेवू शकते, परंतु त्याबद्दल कोणालाही सांगू शकत नाही.

अनुरूपता - सामाजिक नियंत्रणाचे ध्येय.तथापि, समाजीकरणाचे ध्येय अनुरूप असू शकत नाही, कारण ते सामान्यतः स्वीकारल्या जाणाऱ्या अंतर्गत कराराने समाप्त होणे आवश्यक आहे.

मंजुरीचे चार प्रकार आहेत: सकारात्मक आणि नकारात्मक, औपचारिक आणि अनौपचारिक. ते चार प्रकारचे संयोजन देतात जे तार्किक वर्ग म्हणून दर्शविले जाऊ शकतात:

धन ऋण

औपचारिक

अनौपचारिक

औपचारिक सकारात्मक मंजुरी(F+)- अधिकृत संस्थांकडून सार्वजनिक मान्यता (सरकार, संस्था, क्रिएटिव्ह युनियन): सरकारी पुरस्कार, राज्य बक्षिसे आणि शिष्यवृत्ती, प्रदान केलेल्या पदव्या, शैक्षणिक पदव्या आणि पदव्या, स्मारकाचे बांधकाम, सन्मान प्रमाणपत्रांचे सादरीकरण, उच्च पदांवर प्रवेश आणि मानद कार्ये ( उदाहरणार्थ, मंडळाचे निवडणूक अध्यक्ष).

अनौपचारिक सकारात्मक मंजुरी(H+) –सार्वजनिक मान्यता जी अधिकृत संस्थांकडून येत नाही: मैत्रीपूर्ण स्तुती, प्रशंसा, स्पष्ट ओळख, सद्भावना, टाळ्या, प्रसिद्धी, सन्मान, खुशामत करणारे पुनरावलोकने, नेतृत्व किंवा तज्ञ गुणांची ओळख, स्मित.

औपचारिक नकारात्मक मंजुरी (F-)- कायदेशीर कायदे, सरकारी आदेश, प्रशासकीय सूचना, आदेश, आदेश: नागरी हक्कांपासून वंचित ठेवणे, तुरुंगवास, अटक, बडतर्फी, दंड, घसारा, मालमत्ता जप्त करणे, पदावनती, पदावनती, पदच्युत करणे, मृत्यूदंड, बहिष्कार चर्च.

अनौपचारिक नकारात्मक मंजूरी (N-) –अधिकृत अधिकाऱ्यांनी दिलेल्या शिक्षेची तरतूद नाही: निंदा, टीका, उपहास, उपहास, क्रूर चेष्टा, बेफिकीर टोपणनाव, दुर्लक्ष, हस्तांदोलन करण्यास नकार देणे किंवा नातेसंबंध राखणे, अफवा पसरवणे, निंदा करणे, निर्दयी पुनरावलोकन, तक्रार करणे, पत्रक लिहिणे किंवा उघड करणे, लेख उघड करणे .

तर, सामाजिक निर्बंध सामाजिक नियंत्रण प्रणालीमध्ये महत्त्वाची भूमिका बजावतात. मूल्ये आणि निकषांसह मंजूरी, सामाजिक नियंत्रणाची यंत्रणा बनवतात. सामाजिक निर्बंध ही बक्षिसे आणि शिक्षेची व्यवस्था आहे. ते चार प्रकारांमध्ये विभागले गेले आहेत: सकारात्मक आणि नकारात्मक, औपचारिक आणि अनौपचारिक. प्रतिबंध लादण्याच्या पद्धतीवर अवलंबून - सामूहिक किंवा वैयक्तिक - सामाजिक नियंत्रण बाह्य आणि अंतर्गत (स्व-नियंत्रण) असू शकते. तीव्रतेच्या प्रमाणात, मंजूरी कठोर, किंवा कठोर, आणि कठोर नसलेली किंवा मऊ आहेत.

नियम स्वतःच कशावरही नियंत्रण ठेवत नाहीत. लोकांचे वर्तन इतर लोकांद्वारे नियंत्रित केले जाते ज्याचे पालन प्रत्येकाने करणे अपेक्षित आहे. नियमांचे पालन करणे, जसे की मंजूरींचे पालन, आपले वर्तन अंदाजे बनवते. आपल्यापैकी प्रत्येकाला माहित आहे की उत्कृष्ट वैज्ञानिक शोधासाठी अधिकृत बक्षीस आणि गंभीर गुन्ह्यासाठी तुरुंगवासाची प्रतीक्षा आहे. जेव्हा आपण दुसऱ्या व्यक्तीकडून एखाद्या विशिष्ट कृतीची अपेक्षा करतो, तेव्हा आपण आशा करतो की त्याला केवळ सर्वसामान्य प्रमाणच नाही तर त्याचे पालन करणारी मंजुरी देखील माहित आहे.

अशा प्रकारे, निकष आणि मंजूरी एकाच संपूर्ण मध्ये एकत्रित केल्या आहेत.जर एखाद्या नियमाला सोबतची मंजुरी नसेल, तर ते वास्तविक वर्तनाचे नियमन करणे थांबवते. ते एक घोषणा, एक आवाहन, आवाहन बनते, परंतु ते सामाजिक नियंत्रणाचे घटक बनणे थांबवते.

काही प्रकरणांमध्ये सामाजिक निर्बंध लागू करण्यासाठी बाहेरील लोकांची उपस्थिती आवश्यक असते, परंतु इतरांमध्ये तसे नसते. डिसमिसल संस्थेच्या कार्मिक विभागाद्वारे औपचारिक केले जाते आणि ऑर्डर किंवा ऑर्डरचे प्राथमिक जारी करणे समाविष्ट असते. तुरुंगवासासाठी एक जटिल न्यायिक प्रक्रिया आवश्यक आहे ज्यावर निर्णय दिला जातो. प्रशासकीय उत्तरदायित्वावर आणण्यासाठी, म्हणा, तिकीटाशिवाय प्रवास करण्यासाठी दंड, अधिकृत वाहतूक नियंत्रक आणि काहीवेळा पोलिसांची उपस्थिती आवश्यक आहे. शैक्षणिक पदवी प्रदान करण्यामध्ये वैज्ञानिक प्रबंध आणि शैक्षणिक परिषदेच्या निर्णयाचा बचाव करण्यासाठी तितकीच जटिल प्रक्रिया समाविष्ट असते.

समूहाच्या सवयींचे उल्लंघन करणाऱ्यांच्या निर्बंधांसाठी कमी लोकांची आवश्यकता असते. निर्बंध स्वतःवर कधीच लागू होत नाहीत. जर मंजूरींचा अर्ज एखाद्या व्यक्तीने स्वतः केला असेल, स्वतःकडे निर्देशित केला असेल आणि आंतरिकरित्या उद्भवला असेल तर नियंत्रणाचा हा प्रकार आत्म-नियंत्रण मानला पाहिजे.

सर्व प्रक्रिया ज्याद्वारे एखाद्या व्यक्तीचे वर्तन एखाद्या सामाजिक गटाच्या आदर्शात आणले जाते मंजुरी.

सामाजिक मान्यता - प्रभावाचे मोजमाप, सामाजिक नियंत्रणाचे सर्वात महत्वाचे साधन.

खालील प्रकारचे प्रतिबंध वेगळे केले जातात::

- नकारात्मक आणि सकारात्मक ,

- औपचारिक आणि अनौपचारिक .

नकारात्मक मंजूरीसामाजिक नियमांपासून विचलित झालेल्या व्यक्तीविरुद्ध निर्देशित.

सकारात्मक मंजुरीया नियमांचे पालन करणाऱ्या व्यक्तीला समर्थन देणे आणि मंजूर करणे हे उद्दिष्ट आहे.

औपचारिक मंजुरीअधिकृत, सार्वजनिक किंवा राज्य संस्था किंवा त्यांच्या प्रतिनिधीद्वारे लादलेले.

अनौपचारिकसहसा गट सदस्य, मित्र, सहकारी, नातेवाईक, परिचित इत्यादींच्या प्रतिक्रियांचा समावेश होतो.

अशा प्रकारे, आपण फरक करू शकतो चार प्रकारचे निर्बंध:

1. औपचारिक नकारात्मक,

2. औपचारिक सकारात्मक,

3. अनौपचारिक नकारात्मक,

4. अनौपचारिक सकारात्मक.

उदाहरणार्थ , वर्गातील विद्यार्थ्याच्या उत्तरासाठी A - औपचारिक सकारात्मक मंजुरी.उदाहरण नकारात्मक अनौपचारिक मंजुरीकदाचित सार्वजनिक मताच्या पातळीवर एखाद्या व्यक्तीचा निषेध.

सकारात्मक मंजूरी सहसा नकारात्मक मंजुरीपेक्षा अधिक प्रभावशाली असतात.

उदाहरणार्थविद्यार्थ्यासाठी, सकारात्मक ग्रेडसह शैक्षणिक यशाचे बळकटीकरण खराब पूर्ण केलेल्या असाइनमेंटसाठी नकारात्मक ग्रेडपेक्षा अधिक उत्तेजक आहे.

जेव्हा त्यांच्या अर्जाच्या अचूकतेबद्दल आणि ते लागू करणाऱ्यांच्या अधिकाराबाबत सहमती असेल तेव्हाच मंजुरी प्रभावी ठरतात.

उदाहरणार्थ, परिचारिका तिला न्याय्य वाटत असल्यास ती शिक्षा गृहीत धरू शकते आणि जर शिक्षा गैरवर्तनाशी सुसंगत नसेल, तर परिचारिका विचार करेल की तिच्याशी अन्यायकारक वागणूक दिली गेली आहे, आणि केवळ वर्तन सुधारणार नाही, तर उलट, , नकारात्मकतेची प्रतिक्रिया दर्शवू शकते.

सामाजिक नियंत्रणाचे मूलभूत प्रकार

सामाजिक नियंत्रणाचे प्रकार - हे समाजातील मानवी जीवनाचे नियमन करण्याचे मार्ग आहेत, जे विविध सामाजिक (समूह) प्रक्रियांद्वारे निर्धारित केले जातात आणि मोठ्या आणि लहान सामाजिक गटांच्या मनोवैज्ञानिक वैशिष्ट्यांशी संबंधित आहेत.

सामाजिक नियंत्रणाचे स्वरूप बाह्य सामाजिक नियमनाचे आंतरवैयक्तिक नियमनमध्ये संक्रमण पूर्वनिर्धारित करतात.

सामाजिक नियंत्रणाचे सर्वात सामान्य प्रकार आहेत:

परंपरा,

नैतिकता आणि शिष्टाचार

शिष्टाचार, शिष्टाचार, सवयी.

Ø कायदा - नियमांचा एक संच ज्यात कायदेशीर शक्ती आहे आणि राज्यभरातील लोकांच्या औपचारिक संबंधांचे नियमन करतात.

कायदे समाजातील विशिष्ट अधिकार्यांशी थेट संबंधित आणि निर्धारित केले जातात, ज्यामुळे, जीवनाचा एक विशिष्ट मार्ग स्थापित होतो. आयुष्यातील अनेक महत्त्वाच्या घटना (लग्न, मुलाचा जन्म, विद्यापीठातून पदवी, इ.) थेट कायद्यांशी संबंधित आहेत. कायदेशीर नियमांकडे दुर्लक्ष केल्यास नकारात्मक सामाजिक-मानसिक परिणाम होऊ शकतात.

उदाहरणार्थ, नागरी विवाहात राहणारे लोक, कायदेशीररित्या नोंदणीकृत नसलेल्या वैवाहिक संबंधांसह, अनौपचारिक स्वरूपाच्या नकारात्मक प्रतिबंधांना सामोरे जावे लागू शकते.

कायदा सामाजिक नियंत्रणाचा एक सक्रिय आणि प्रभावी प्रकार म्हणून कार्य करतो.

Ø वर्ज्य – कोणत्याही मानवी कृती किंवा विचारांच्या कमिशनवर प्रतिबंधांची प्रणाली.

सामाजिक नियंत्रणाच्या सर्वात प्राचीन प्रकारांपैकी एक, कायद्याच्या आगमनापूर्वी, निषिद्ध आहे. आदिम समाजात, निषिद्ध जीवनातील महत्त्वाच्या पैलूंचे नियमन करतात. असे मानले जात होते की जर प्रतिबंधांचे उल्लंघन केले गेले तर अलौकिक शक्तींनी उल्लंघन करणाऱ्याला शिक्षा केली पाहिजे. आधुनिक वैयक्तिक चेतनेच्या पातळीवर, निषिद्ध बहुतेक वेळा अंधश्रद्धेशी संबंधित असतात - अशा पूर्वग्रहांमुळे, जे घडते ते बहुतेक अलौकिक शक्तींचे किंवा शगुनचे प्रकटीकरण असल्याचे दिसते.

उदाहरणार्थ काळ्या मांजरीने रस्ता ओलांडल्यास परीक्षा देण्यासाठी जाणारा विद्यार्थी त्याचा मार्ग बदलू शकतो; एखाद्या तरुण आईला भीती वाटते की दुसऱ्याच्या नजरेने बाळाला इजा होईल. एखाद्या व्यक्तीला भीती वाटते की जर विधी त्याच्याद्वारे केले गेले नाही तर त्याच्यासाठी प्रतिकूल परिणाम नक्कीच उद्भवतील. अंतर्गत निषिद्ध (अनेकदा अवचेतन स्तरावर) भूतकाळातील सामाजिक प्रतिबंध आहेत.

Ø सीमाशुल्क -दिलेल्या समाजात सामान्य असलेल्या लोकांच्या वागण्याचे वारंवार, सवयीचे मार्ग.

रीतिरिवाज लहानपणापासून शिकले जातात आणि सामाजिक सवयीचे वैशिष्ट्य आहे. प्रथेचे मुख्य वैशिष्ट्य म्हणजे त्याचा प्रसार. प्रथा ठराविक वेळी समाजाच्या परिस्थितीनुसार ठरवल्या जातात आणि म्हणून परंपरेपेक्षा भिन्न असतात.

Ø परंपरा -ते कालातीत आहेत आणि बर्याच काळापासून अस्तित्वात आहेत, पिढ्यानपिढ्या पुढे जातात.

परंपरा म्हणजे त्या प्रथा आहेत ज्या:

प्रथमतः, ते दिलेल्या वांशिक गटाच्या संस्कृतीशी संबंधित ऐतिहासिकदृष्ट्या विकसित झाले;

दुसरे म्हणजे, ते पिढ्यानपिढ्या हस्तांतरित केले जातात;

तिसरे म्हणजे, ते लोकांच्या मानसिकतेने (आध्यात्मिक मेकअप) ठरवले जातात.

आपण असे म्हणू शकतो की परंपरा ही सामाजिक नियंत्रणाच्या सर्वात पुराणमतवादी प्रकारांपैकी एक आहे. परंतु सामाजिक-आर्थिक आणि सांस्कृतिक बदलांनुसार परंपरा देखील हळूहळू बदलू शकतात आणि बदलू शकतात जे वर्तनाच्या सामाजिक पद्धतींवर प्रभाव टाकतात.

उदाहरणार्थ , जगातील अनेक देशांमध्ये पितृसत्ताक कुटुंबाची परंपरा हळूहळू बदलत आहे. एका छताखाली राहणाऱ्या आधुनिक कुटुंबाच्या रचनेत फक्त दोन पिढ्यांचा समावेश होतो: पालक - मुले.

रीतिरिवाज आणि परंपरा मोठ्या प्रमाणात वर्तनाचा समावेश करतात आणि समाजात मोठी भूमिका बजावतात. प्रथा किंवा परंपरा यांचा मानसशास्त्रीय अर्थ – लोकांची एकता. एकता समान समाजातील लोकांना एकत्र आणते, त्यांना अधिक एकसंध बनवते आणि म्हणूनच अधिक मजबूत करते. परंपरेचे उल्लंघन केल्यावर शिक्षा (नकारात्मक मंजुरी) केवळ समूहाची एकता टिकवून ठेवण्यास मदत करते. लोकांच्या संस्कृतीच्या बाहेर परंपरेचे सार समजणे अशक्य आहे. समाजातील जीवन बदलल्याने अनेक प्रथा नष्ट होतात.

Ø नैतिक -विशेष रीतिरिवाज ज्यांना नैतिक महत्त्व आहे आणि दिलेल्या सामाजिक गट किंवा समाजातील चांगल्या आणि वाईटाच्या समजाशी संबंधित आहेत.

नैतिकता हे ठरवते की लोक पारंपारिकपणे चांगल्या आणि वाईट बद्दलच्या त्यांच्या कल्पनांच्या संदर्भात स्वतःला काय परवानगी देतात किंवा प्रतिबंधित करतात. अशा कल्पनांची विविधता असूनही, बहुतेक मानवी संस्कृतींमध्ये नैतिक मानके अगदी सारखीच आहेत, ते ज्या स्वरूपांमध्ये मूर्त स्वरुपात आहेत त्याकडे दुर्लक्ष करून.

Ø विवेक – एखाद्या व्यक्तीची एक विशेष, अद्वितीय गुणवत्ता जी त्याचे सार ठरवते.

व्ही. डहल यांच्या मते, विवेक - ही नैतिक चेतना, नैतिक अंतःप्रेरणा किंवा एखाद्या व्यक्तीमधील भावना आहे; चांगल्या आणि वाईटाची आंतरिक जाणीव; आत्म्याचे गुप्त स्थान, ज्यामध्ये प्रत्येक कृतीची मान्यता किंवा निषेध व्यक्त केला जातो; क्रियेची गुणवत्ता ओळखण्याची क्षमता; सत्य आणि चांगुलपणाला प्रोत्साहन देणारी भावना, खोटे आणि वाईटापासून दूर जाणे; चांगल्या आणि सत्यासाठी अनैच्छिक प्रेम; विकासाच्या वेगवेगळ्या प्रमाणात जन्मजात सत्य (जिवंत ग्रेट रशियन भाषेचा स्पष्टीकरणात्मक शब्दकोश. - सेंट पीटर्सबर्ग, 1997. - खंड 4).

तत्वज्ञान आणि मानसशास्त्र मध्ये विवेक नैतिक आत्म-नियंत्रण, स्वतंत्रपणे स्वतःसाठी नैतिक कर्तव्ये तयार करण्याची, एखाद्याने ती पूर्ण करण्याची आणि केलेल्या कृतींचे मूल्यमापन करण्याची मागणी करण्याची एखाद्या व्यक्तीची क्षमता म्हणून व्याख्या केली जाते (तात्विक ज्ञानकोशीय शब्दकोश. - एम., 1983; मानसशास्त्र: शब्दकोश. - एम. , 1990).

विवेक अंतर्गत विशेष नियंत्रण कार्ये करतो; तो नैतिक तत्त्वांच्या अंमलबजावणीची पूर्ण हमी आहे. त्याच वेळी, एखादी व्यक्ती मदत करू शकत नाही परंतु लक्षात घ्या की, दुर्दैवाने, आधुनिक जीवनात ते या अद्वितीय मानवी मालमत्तेच्या विकासात नेहमीच योगदान देत नाहीत.

Ø शिष्टाचार -रीतिरिवाजांचे पदनाम ज्यांना नैतिक महत्त्व आहे आणि विशिष्ट सामाजिक स्तरावरील लोकांच्या वर्तनाच्या सर्व प्रकारांचे वैशिष्ट्य आहे ज्यांचे नैतिक मूल्यांकन केले जाऊ शकते.

नैतिकतेच्या विपरीत, नैतिकता विशिष्ट सामाजिक गटांशी संबंधित असतात. म्हणजेच, समाजात सामान्यतः स्वीकृत नैतिकता असू शकते, परंतु भिन्न नैतिकता असू शकते.

उदाहरणार्थ , उच्चभ्रू लोकांची नैतिकता आणि समाजातील कार्यरत भागाच्या नैतिकतेत लक्षणीय फरक आहे.

चालू वैयक्तिक स्तर नैतिकता प्रकट होतात एखाद्या व्यक्तीचे शिष्टाचार आणि त्याच्या वर्तनाची वैशिष्ट्ये.

Ø शिष्टाचार – एखाद्या विशिष्ट व्यक्तीच्या किंवा विशिष्ट सामाजिक गटाच्या वर्तणुकीच्या सवयींचा संच.

हे वर्तनाचे बाह्य प्रकार आहेत, विशिष्ट सामाजिक प्रकार दर्शविणारे काहीतरी करण्याचे मार्ग आहेत. शिष्टाचारानुसार एखादी व्यक्ती कोणत्या सामाजिक गटाशी संबंधित आहे, त्याचा व्यवसाय किंवा मुख्य क्रियाकलाप काय आहे हे आपण ठरवू शकतो.

Ø सवय -एक बेशुद्ध क्रिया जी एखाद्या व्यक्तीच्या आयुष्यात इतक्या वेळा पुनरावृत्ती झाली आहे की ती स्वयंचलित झाली आहे.

सवयी तात्काळ वातावरणाच्या प्रभावाखाली विकसित होतात आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे, कौटुंबिक संगोपन. त्याकडे विशेष लक्ष दिले पाहिजे सवयी आत्मसात करतातगरजेचे स्वरूप , ते तयार आणि सुरक्षित असल्यास.

सवयीच्या निर्मितीच्या पहिल्या टप्प्यावर, त्याच्या नवीनतेमुळे, व्यक्तीला त्यात प्रभुत्व मिळविण्यात काही अडचणी येतात. परंतु जेव्हा कृती पूर्णपणे निपुण होते तेव्हा ते आवश्यक होते. आपण आपल्या सवयींकडे लक्ष देत नाही, कारण ती आपल्यातील एक भाग आहे, ती काहीतरी नैसर्गिक आणि आवश्यक आहे. इतर लोकांच्या सवयी ज्या आपल्यापेक्षा वेगळ्या आहेत त्या खूप त्रासदायक असू शकतात.

उदाहरणार्थ , नवविवाहित जोडप्यांना वेगवेगळ्या सवयींमुळे घरात काही अडचणी येऊ शकतात. आणि बर्याच काळापासून आणि समृद्धपणे अस्तित्त्वात असलेल्या कुटुंबांमध्ये, एखादी व्यक्ती त्यांच्या अभिव्यक्तींबद्दल सवयी किंवा कराराची एकता पाळू शकते.

एक प्रसिद्ध म्हण म्हणते:

"जर तुम्ही एखादी कृती पेरली तर तुम्हाला सवय लागेल,"

समाजात परिभाषित केलेल्या निकष आणि मूल्यांशी सुसंगत सामाजिक वर्तन अनुरूपवादी म्हणून नियुक्त केले जाते (लॅटिन कॉन्फॉर्मिस - समान, समान). सामाजिक नियंत्रणाचे मुख्य कार्य म्हणजे अनुरूप वर्तनाचे पुनरुत्पादन.

सामाजिक निर्बंधांचा वापर नियम आणि मूल्यांच्या अनुपालनावर लक्ष ठेवण्यासाठी केला जातो. मंजुरी- ही एका सामाजिक विषयाच्या वर्तनाबद्दल गटाची प्रतिक्रिया आहे. मंजुरीच्या मदतीने, सामाजिक प्रणाली आणि त्याच्या उपप्रणालींचे मानक नियमन केले जाते.

प्रतिबंध ही केवळ शिक्षाच नाही तर सामाजिक नियमांचे पालन करण्यास प्रोत्साहन देणारे प्रोत्साहन देखील आहेत. मूल्यांबरोबरच, ते सामाजिक नियमांचे पालन करण्यास हातभार लावतात आणि अशा प्रकारे सामाजिक नियम मूल्यांच्या बाजूने आणि प्रतिबंधांच्या बाजूने संरक्षित केले जातात. सामाजिक निर्बंध ही सामाजिक नियमांची पूर्तता करण्यासाठी पुरस्कारांची एक विस्तृत प्रणाली आहे, म्हणजे, अनुरूपतेसाठी, त्यांच्याशी करार करणे आणि त्यांच्यापासून विचलनासाठी शिक्षेची एक प्रणाली, म्हणजेच विचलन.

नकारात्मक मंजूरी संबंधित आहेतसामाजिकरित्या नामंजूर केलेल्या नियमांच्या उल्लंघनासह, निकषांच्या कडकपणाच्या प्रमाणात अवलंबून, ते शिक्षा आणि निंदामध्ये विभागले जाऊ शकतात:

शिक्षेचे प्रकार- प्रशासकीय दंड, सामाजिकदृष्ट्या मौल्यवान संसाधनांवर प्रवेश प्रतिबंध, खटला इ.

निंदा करण्याचे प्रकार- सार्वजनिक नापसंतीची अभिव्यक्ती, सहकार्य करण्यास नकार, संबंध तुटणे इ.

सकारात्मक निर्बंधांचा वापर केवळ नियमांचे पालन करण्याशी संबंधित नाही तर मूल्ये आणि नियमांचे जतन करण्याच्या उद्देशाने अनेक सामाजिकदृष्ट्या महत्त्वपूर्ण सेवांच्या कामगिरीशी संबंधित आहे. सकारात्मक मंजुरीच्या प्रकारांमध्ये पुरस्कार, आर्थिक पुरस्कार, विशेषाधिकार, मान्यता इ.

नकारात्मक आणि सकारात्मक सोबत, औपचारिक आणि अनौपचारिक मंजूरी आहेत, जे भिन्न आहेत त्यांचा वापर करणाऱ्या संस्था आणि त्यांच्या कृतीचे स्वरूप यावर अवलंबून:

औपचारिक मंजुरीकायद्याची अंमलबजावणी करणाऱ्या संस्था, न्यायालये, कर सेवा आणि दंडात्मक प्रणाली.

अनौपचारिकअनौपचारिक संस्था (कॉम्रेड, कुटुंब, शेजारी) वापरतात.

मंजुरीचे चार प्रकार आहेत: सकारात्मक, नकारात्मक, औपचारिक, अनौपचारिक. Οʜᴎ चार प्रकारचे संयोजन द्या जे तार्किक वर्ग म्हणून चित्रित केले जाऊ शकतात.

(F+) औपचारिक सकारात्मक मंजुरी. हे अधिकृत संस्थांचे जाहीर समर्थन आहे. अशी मान्यता सरकारी पुरस्कार, राज्य बोनस आणि शिष्यवृत्ती, मंजूर पदव्या, स्मारके बांधणे, सन्मान प्रमाणपत्र सादर करणे किंवा उच्च पदांवर प्रवेश आणि मानद कार्ये (उदाहरणार्थ: मंडळाचे अध्यक्ष म्हणून निवडणे) मध्ये व्यक्त केली जाऊ शकते.

(H+) अनौपचारिक सकारात्मक मंजुरी - अधिकृत संस्थांकडून मिळणारी सार्वजनिक मान्यता ही मैत्रीपूर्ण स्तुती, प्रशंसा, सन्मान, खुशामत करणारी पुनरावलोकने किंवा नेतृत्व किंवा तज्ञांच्या गुणांची मान्यता म्हणून व्यक्त केली जाऊ शकते. (फक्त एक स्मित) (एफ)-) औपचारिक नकारात्मक मंजूरी - कायदेशीर कायदे, सरकारी आदेश, प्रशासकीय सूचना, आदेश आणि आदेशांद्वारे प्रदान केलेल्या शिक्षा अटक, तुरुंगवास, बडतर्फ, नागरी हक्कांपासून वंचित ठेवणे, मालमत्ता जप्त करणे, दंड यामध्ये व्यक्त केले जाऊ शकतात. , पदावनती, चर्चमधून बहिष्कार, मृत्यूदंड.

(N-) अनौपचारिक नकारात्मक मंजूरी - अधिकृत अधिकाऱ्यांद्वारे प्रदान केलेली शिक्षा: निंदा, टीका, उपहास, दुर्लक्ष, बेफाम टोपणनाव, संबंध राखण्यास नकार, पुनरावलोकन नाकारणे, तक्रार, प्रेसमधील लेख उघड करणे.

एखाद्या व्यक्तीचे कोणते वर्तन समूहासाठी उपयुक्त मानले जाऊ शकते हे ठरवण्यासाठी मंजुरीचे चार गट मदत करतात:

- कायदेशीर - कायद्याद्वारे प्रदान केलेल्या कृतींसाठी शिक्षेची प्रणाली.

- नैतिक - निंदा करण्याची एक प्रणाली, नैतिक तत्त्वांवरून उद्भवलेल्या टिप्पण्या,

- उपहासात्मक - उपहास, तिरस्कार, हसू इ.,

- धार्मिक निर्बंध .

फ्रेंच समाजशास्त्रज्ञ आर. लॅपिएरे यांनी तीन प्रकारचे निर्बंध ओळखले:

- शारीरिक , ज्याच्या मदतीने सामाजिक नियमांचे उल्लंघन केल्याबद्दल शिक्षा केली जाते;

- आर्थिक सध्याच्या गरजा पूर्ण करणे अवरोधित करणे (दंड, दंड, संसाधनांच्या वापरावरील निर्बंध, डिसमिस); प्रशासकीय (कमी सामाजिक स्थिती, इशारे, दंड, पदांवरून काढून टाकणे).

तथापि, मंजूरी, मूल्ये आणि निकषांसह, सामाजिक नियंत्रणाची यंत्रणा तयार करतात. नियम स्वतःच कशावरही नियंत्रण ठेवत नाहीत. लोकांचे वर्तन नियमांच्या आधारे इतर लोकांद्वारे नियंत्रित केले जाते. नियमांचे पालन करणे, जसे की मंजूरींचे पालन करणे, लोकांचे वर्तन अंदाजे बनवते,

तथापि, निकष आणि मंजूरी एकाच संपूर्ण मध्ये एकत्रित केल्या आहेत. जर एखाद्या नियमाला सोबतची मंजुरी नसेल, तर ते वर्तनाचे नियमन करणे थांबवते आणि केवळ एक घोषणा किंवा आवाहन बनते, सामाजिक नियंत्रणाचा घटक नाही.

काही प्रकरणांमध्ये सामाजिक निर्बंध लागू करण्यासाठी बाहेरील लोकांची उपस्थिती आवश्यक असते, परंतु इतरांमध्ये तसे नसते (कारागृहात एक गंभीर चाचणी आवश्यक असते ज्याच्या आधारावर शिक्षा ठोठावण्यात आली आहे). शैक्षणिक पदवी प्रदान करण्यामध्ये प्रबंधाचा बचाव करण्याची आणि शैक्षणिक परिषदेच्या निर्णयाची तितकीच गुंतागुंतीची प्रक्रिया असते. जर एखाद्या व्यक्तीने मंजूरीचा अर्ज स्वतःच केला असेल, स्वतःकडे निर्देशित केला असेल आणि आंतरिकरित्या उद्भवला असेल तर नियंत्रणाच्या या स्वरूपाला आत्म-नियंत्रण म्हणतात. आत्म-नियंत्रण - अंतर्गत नियंत्रण.

व्यक्ती स्वतंत्रपणे त्यांच्या वर्तनावर नियंत्रण ठेवतात, सामान्यतः स्वीकारल्या जाणाऱ्या नियमांशी समन्वय साधतात. समाजीकरणाच्या प्रक्रियेदरम्यान, निकष इतके घट्टपणे आंतरिक केले जातात की त्यांचे उल्लंघन करणारे लोक अपराधीपणाची भावना अनुभवतात. अंदाजे 70% सामाजिक नियंत्रण आत्म-नियंत्रणाद्वारे प्राप्त केले जाते. समाजाच्या सदस्यांमध्ये जितका अधिक आत्म-नियंत्रण विकसित होईल तितकेच या समाजासाठी बाह्य नियंत्रणाचा अवलंब करणे अत्यंत महत्वाचे आहे आणि त्याउलट, आत्म-नियंत्रण जितके कमकुवत असेल तितके बाह्य नियंत्रण कठोर असले पाहिजे. त्याच वेळी, कठोर बाह्य नियंत्रण आणि नागरिकांचे क्षुल्लक पर्यवेक्षण आत्म-जागरूकतेच्या विकासास प्रतिबंधित करते आणि व्यक्तीच्या स्वैच्छिक प्रयत्नांना मफल करते, परिणामी हुकूमशाही येते.

बऱ्याचदा नागरिकांच्या फायद्यासाठी, सुव्यवस्था पुनर्संचयित करण्यासाठी काही काळासाठी हुकूमशाही प्रस्थापित केली जाते, परंतु सक्तीच्या नियंत्रणास अधीन राहण्याची सवय असलेल्या नागरिकांमध्ये अंतर्गत नियंत्रण विकसित होत नाही, ते हळूहळू सामाजिक प्राणी म्हणून, जबाबदारी घेण्यास सक्षम व्यक्ती म्हणून आणि कार्य न करता करू शकतात. बाह्य बळजबरी, म्हणजेच हुकूमशाही, अशा प्रकारे, आत्म-नियंत्रणाच्या विकासाची डिग्री समाजात प्रचलित लोकांचे प्रकार आणि राज्याचे उदयोन्मुख स्वरूप दर्शवते. विकसित आत्म-नियंत्रणासह, लोकशाहीची स्थापना करण्याची उच्च संभाव्यता आहे, अविकसित आत्म-नियंत्रणासह, हुकूमशाही स्थापन करण्याची उच्च संभाव्यता आहे.

सामाजिक प्रतिबंध आणि त्यांचे टायपोलॉजी. - संकल्पना आणि प्रकार. वर्गीकरण आणि "सामाजिक मंजूरी आणि त्यांचे टायपोलॉजी" श्रेणीची वैशिष्ट्ये. 2017, 2018.

बहुतेक सामाजिक गट काही विशिष्ट कायदे आणि नियमांनुसार कार्य करतात जे एक किंवा दुसर्या प्रमाणात, समुदायाच्या सर्व सदस्यांच्या वर्तनाचे नियमन करतात. हे कायदे, परंपरा, प्रथा आणि विधी आहेत.

प्रथम राज्य किंवा प्रादेशिक स्तरावर विकसित केले गेले होते आणि त्यांचे पालन एका विशिष्ट राज्याच्या पूर्णपणे सर्व नागरिकांसाठी (तसेच त्याच्या प्रदेशावर असलेल्या अनिवासींसाठी) अनिवार्य आहे. उर्वरित निसर्गाच्या ऐवजी सल्लागार आहेत आणि आधुनिक लोकांसाठी अप्रासंगिक आहेत, जरी त्यांच्याकडे अद्याप परिघातील रहिवाशांसाठी पुरेसे वजन आहे.

अनुकूलतेचा एक मार्ग म्हणून अनुरूपता

नेहमीच्या परिस्थितीचे जतन करणे आणि विद्यमान ऑर्डर हवेप्रमाणेच लोकांसाठी आवश्यक आहे. लहानपणापासूनच, मुलांना इतर लोकांच्या सहवासात कसे वागणे इष्ट किंवा आवश्यक आहे हे शिकवले जाते. बहुतेक शैक्षणिक उपायांचा उद्देश त्यांच्या वर्तन कृतींमधून काढून टाकणे आहे जे इतरांसाठी अप्रिय असू शकतात. मुलांना शिकवले जाते:

• शरीराच्या महत्वाच्या कार्यांचे प्रकटीकरण प्रतिबंधित करा.
• मोठ्याने बोलणे आणि चमकदार कपड्यांसह लोकांना चिडवू नका.
• वैयक्तिक जागेच्या सीमांचा आदर करा (अनावश्यकपणे इतरांना स्पर्श करू नका).

आणि, अर्थातच, या यादीमध्ये हिंसाचाराच्या कृत्यांवर बंदी समाविष्ट आहे.

जेव्हा एखादी व्यक्ती शिक्षित होऊ शकते आणि योग्य कौशल्ये विकसित करू शकते, तेव्हा त्याचे वर्तन अनुरूप बनते, म्हणजेच सामाजिकदृष्ट्या स्वीकार्य होते. अशा लोकांना आनंददायी, बिनधास्त आणि संवाद साधण्यास सोपे मानले जाते. जेव्हा एखाद्या व्यक्तीचे वर्तन सामान्यतः स्वीकारल्या जाणाऱ्या पॅटर्नपासून विचलित होते, तेव्हा त्याच्यावर विविध दंडात्मक उपाय लागू केले जातात (औपचारिक आणि अनौपचारिक नकारात्मक प्रतिबंध). या क्रियांचा उद्देश एखाद्या व्यक्तीचे त्याच्या चुकांच्या स्वरूपाकडे लक्ष वेधून घेणे आणि त्याच्या वागणुकीची पद्धत सुधारणे हा आहे.

व्यक्तिमत्व मानसशास्त्र: मंजुरी प्रणाली

मनोविश्लेषकांच्या व्यावसायिक शब्दसंग्रहात, मंजूरी म्हणजे एखाद्या व्यक्तीच्या कृती किंवा शब्दांवर गटाची प्रतिक्रिया. सामाजिक प्रणाली आणि उपप्रणालींचे मानक नियमन लागू करण्यासाठी विविध प्रकारच्या शिक्षांचा वापर केला जातो.

हे लक्षात घेतले पाहिजे की मंजूरी देखील प्रोत्साहन आहेत. मूल्यांसह, बक्षिसे विद्यमान सामाजिक नियमांचे पालन करण्यास उत्तेजन देतात. ते नियमांनुसार खेळणाऱ्या विषयांसाठी, म्हणजे अनुरूपतावाद्यांसाठी बक्षीस म्हणून काम करतात. त्याच वेळी, विचलन (कायद्यांपासून विचलन), गुन्ह्याच्या तीव्रतेवर अवलंबून, विशिष्ट प्रकारची शिक्षा समाविष्ट करते: औपचारिक (दंड, अटक) किंवा अनौपचारिक (फटका मारणे, शिक्षा).

"शिक्षा" आणि "निंदा" म्हणजे काय

काही नकारात्मक मंजूरींचा वापर सामाजिकरित्या नामंजूर केलेल्या गुन्ह्याची तीव्रता आणि मानदंडांच्या कठोरतेद्वारे निर्धारित केला जातो. आधुनिक समाजात ते वापरतात:

• शिक्षा.
• फटकारतो.

प्रथम या वस्तुस्थितीमध्ये व्यक्त केले जाते की उल्लंघन करणाऱ्याला दंड, प्रशासकीय दंड लागू शकतो किंवा सामाजिकदृष्ट्या मौल्यवान संसाधनांमध्ये त्याचा प्रवेश मर्यादित असू शकतो.

निषेधाच्या रूपात अनौपचारिक नकारात्मक मंजुरी ही व्यक्तीच्या अप्रामाणिकपणा, असभ्यता किंवा असभ्यतेच्या प्रकटीकरणासाठी समाजातील सदस्यांची प्रतिक्रिया बनते. या प्रकरणात, समुदायाचे सदस्य (गट, संघ, कुटुंब) व्यक्तीशी नातेसंबंध राखणे थांबवू शकतात, त्याच्याबद्दल सामाजिक नापसंती व्यक्त करू शकतात आणि वर्तनाची वैशिष्ट्ये दर्शवू शकतात. अर्थात, असे लोक आहेत ज्यांना कारणाशिवाय किंवा नसताना व्याख्याने वाचायला आवडतात, परंतु ही लोकांची पूर्णपणे भिन्न श्रेणी आहे.

सामाजिक नियंत्रणाचे सार

फ्रेंच समाजशास्त्रज्ञ आर. लॅपिएरे यांच्या मते, प्रतिबंध तीन मुख्य प्रकारांमध्ये विभागले पाहिजेत:

1. शारीरिक, ज्याचा उपयोग सामाजिक नियमांचे उल्लंघन करणाऱ्या व्यक्तीला शिक्षा देण्यासाठी केला जातो.
2. आर्थिक, ज्यामध्ये सर्वात महत्वाच्या गरजा पूर्ण करणे (दंड, दंड, डिसमिस) अवरोधित करणे समाविष्ट आहे.
3. प्रशासकीय, ज्याचे सार म्हणजे सामाजिक स्थिती कमी करणे (चेतावणी, शिक्षा, पदावरून काढून टाकणे).

सर्व सूचीबद्ध प्रकारच्या मंजुरींच्या अंमलबजावणीमध्ये, गुन्हेगाराव्यतिरिक्त इतर लोक भाग घेतात. हे सामाजिक नियंत्रण आहे: समाज सर्व सहभागींचे वर्तन सुधारण्यासाठी आदर्श संकल्पना वापरतो. सामाजिक नियंत्रणाचे उद्दिष्ट वर्तणुकीच्या अंदाजे आणि अंदाजे मॉडेलची निर्मिती असे म्हटले जाऊ शकते.

आत्म-नियंत्रणाच्या संदर्भात अनौपचारिक नकारात्मक मंजूरी

बहुतेक प्रकारच्या सामाजिक शिक्षा पार पाडण्यासाठी, अनोळखी व्यक्तींची उपस्थिती अनिवार्य होते. उदाहरणार्थ, कायदा मोडणाऱ्या व्यक्तीला दत्तक कायद्यानुसार (औपचारिक मंजुरी) शिक्षा ठोठावली जाणे आवश्यक आहे. खटल्यासाठी पाच ते दहा लोकांपासून ते अनेक डझन लोकांचा सहभाग आवश्यक असू शकतो, कारण तुरुंगवास ही खूप गंभीर शिक्षा आहे.

अनौपचारिक नकारात्मक मंजूरी कितीही लोकांद्वारे वापरली जाऊ शकतात आणि त्यांचा गुन्हेगारावर मोठा प्रभाव पडतो. जरी एखादी व्यक्ती तो ज्या समूहात आहे त्या समूहाच्या प्रथा आणि परंपरा स्वीकारत नसला तरी, शत्रुत्व त्याच्यासाठी अप्रिय आहे. काही प्रतिकारानंतर, परिस्थिती दोन प्रकारे सोडवली जाऊ शकते: दिलेला समाज सोडणे किंवा त्याच्या सामाजिक नियमांशी सहमत होणे. नंतरच्या प्रकरणात, सर्व विद्यमान मंजूरी महत्त्वपूर्ण आहेत: सकारात्मक, नकारात्मक, औपचारिक, अनौपचारिक.

जेव्हा सामाजिक नियम अवचेतनमध्ये खोलवर एम्बेड केले जातात, तेव्हा बाह्य शिक्षा वापरण्याची आवश्यकता लक्षणीयरीत्या कमकुवत होते, कारण व्यक्ती स्वतंत्रपणे त्याच्या वर्तनावर नियंत्रण ठेवण्याची क्षमता विकसित करते. व्यक्तिमत्व मानसशास्त्र ही विज्ञानाची (मानसशास्त्र) एक शाखा आहे जी विविध वैयक्तिक प्रक्रियांचा अभ्यास करते. ती आत्म-नियंत्रणाच्या अभ्यासाकडे खूप लक्ष देते.

या घटनेचा सार असा आहे की एखादी व्यक्ती स्वतःच त्याच्या कृतींची तुलना सामान्यतः स्वीकृत मानदंड, शिष्टाचार आणि रीतिरिवाजांशी करते. जेव्हा त्याला विचलन लक्षात येते, तेव्हा तो स्वत: गुन्ह्याची तीव्रता निर्धारित करण्यास सक्षम असतो. नियमानुसार, अशा उल्लंघनांचा परिणाम म्हणजे पश्चात्ताप आणि अपराधीपणाची वेदनादायक भावना. ते व्यक्तीचे यशस्वी समाजीकरण तसेच सार्वजनिक नैतिकतेच्या आवश्यकता आणि वर्तनाच्या निकषांशी त्याचा करार दर्शवतात.

समूह कल्याणासाठी आत्म-नियंत्रणाचे महत्त्व

आत्म-नियंत्रण यासारख्या घटनेचे वैशिष्ट्य म्हणजे नियमांमधील विचलन ओळखण्यासाठी आणि नकारात्मक प्रतिबंध लागू करण्यासाठी सर्व उपाय उल्लंघनकर्त्याद्वारे केले जातात. तो न्यायाधीश, ज्युरी आणि जल्लाद आहे.

अर्थात, जर हे गैरवर्तन इतरांना कळले तर सार्वजनिक निंदा देखील होऊ शकते. तथापि, बहुतेक प्रकरणांमध्ये, घटना गुप्त ठेवली तरीही, धर्मत्यागी शिक्षा होईल.

आकडेवारीनुसार, 70% सामाजिक नियंत्रण आत्म-नियंत्रणाद्वारे प्राप्त केले जाते. बरेच पालक, उद्योगांचे प्रमुख आणि राज्ये देखील या साधनाचा एक किंवा दुसर्या प्रमाणात अवलंब करतात. योग्यरित्या विकसित आणि अंमलात आणलेली मार्गदर्शक तत्त्वे, कॉर्पोरेट नियम, कायदे आणि परंपरांमुळे नियंत्रण क्रियाकलापांवर कमीत कमी वेळ आणि मेहनत खर्च करून प्रभावी शिस्त प्राप्त करणे शक्य होते.

आत्म-नियंत्रण आणि हुकूमशाही

अनौपचारिक नकारात्मक मंजुरी (उदाहरणे: निंदा, नापसंती, काढून टाकणे, निंदा) हे कुशल हाताळणी करणाऱ्याच्या हातात एक शक्तिशाली शस्त्र बनतात. गट सदस्यांच्या वर्तनावर बाह्य नियंत्रणाचे साधन म्हणून या तंत्रांचा वापर करून एकाच वेळी आत्म-नियंत्रण कमी करणे किंवा अगदी काढून टाकणे, नेता लक्षणीय शक्ती प्राप्त करू शकतो.

कृतींच्या शुद्धतेचे मूल्यांकन करण्यासाठी त्यांच्या स्वत: च्या निकषांच्या अनुपस्थितीत, लोक सार्वजनिक नैतिकतेच्या निकषांकडे आणि सामान्यतः स्वीकृत नियमांच्या सूचीकडे वळतात. गटात संतुलन राखण्यासाठी, बाह्य नियंत्रण अधिक कठोर असले पाहिजे, जितके वाईट आत्म-नियंत्रण विकसित होईल.

एखाद्या व्यक्तीच्या अत्यधिक नियंत्रण आणि क्षुल्लक पर्यवेक्षणाची कमतरता म्हणजे त्याच्या चेतनेच्या विकासास प्रतिबंध करणे, व्यक्तीच्या स्वैच्छिक प्रयत्नांचे मफलिंग. एखाद्या राज्याच्या संदर्भात, यामुळे हुकूमशाहीची स्थापना होऊ शकते.

चांगल्या हेतूने...

इतिहासात अशी अनेक प्रकरणे आहेत जेव्हा तात्पुरते उपाय म्हणून हुकूमशाही सुरू करण्यात आली होती - त्याचा उद्देश सुव्यवस्था पुनर्संचयित करणे आहे असे म्हटले जाते. तथापि, या राजवटीची दीर्घकाळ उपस्थिती आणि नागरिकांच्या कठोर सक्तीच्या नियंत्रणाचा प्रसार अंतर्गत नियंत्रणाच्या विकासास अडथळा आणतो.

परिणामी, त्यांना हळूहळू अधोगतीला सामोरे जावे लागले. या व्यक्ती, ज्यांना सवय नाही आणि जबाबदारी कशी घ्यावी हे माहित नाही, ते बाह्य जबरदस्तीशिवाय करू शकत नाहीत. भविष्यात त्यांच्यासाठी हुकूमशाही आवश्यक बनते.

अशा प्रकारे, आपण असा निष्कर्ष काढू शकतो की आत्म-नियंत्रणाच्या विकासाची पातळी जितकी जास्त असेल तितका समाज अधिक सभ्य असेल आणि त्याला कोणत्याही प्रतिबंधांची आवश्यकता कमी असेल. ज्या समाजाच्या सदस्यांमध्ये आत्म-नियंत्रणाची उच्च क्षमता असते, त्या समाजात लोकशाही प्रस्थापित होण्याची अधिक शक्यता असते.

समाजशास्त्र: इतिहास, मूलभूत तत्त्वे, रशियामधील संस्थात्मकीकरण

धडा 4
सामाजिक व्यवस्थेतील कनेक्शनचे प्रकार आणि प्रकार

४.२. सामाजिक नियंत्रण

सामाजिक नियंत्रण, ते काय आहे? सामाजिक नियंत्रण सामाजिक कनेक्शनशी कसे संबंधित आहे? हे समजून घेण्यासाठी, आपण स्वतःला अनेक प्रश्न विचारू या. ओळखीचे लोक भेटल्यावर एकमेकांकडे वाकून हसतात आणि सुट्टीसाठी ग्रीटिंग कार्ड का पाठवतात? पालक आपल्या विशिष्ट वयापेक्षा जास्त वयाच्या मुलांना शाळेत का पाठवतात, पण लोक अनवाणी कामावर का जात नाहीत? असेच अनेक प्रश्न पुढे चालू ठेवता येतील. ते सर्व खालीलप्रमाणे तयार केले जाऊ शकतात. लोक त्यांची कार्ये दररोज त्याच प्रकारे का करतात आणि काही कार्ये पिढ्यानपिढ्या का जातात?

या पुनरावृत्तीबद्दल धन्यवाद, सामाजिक जीवनाच्या विकासाची सातत्य आणि स्थिरता सुनिश्चित केली जाते. आपल्या वागणुकीबद्दल लोकांच्या प्रतिक्रियांचा आगाऊ अंदाज लावणे शक्य करते, हे लोकांच्या परस्परांशी जुळवून घेण्यास हातभार लावते, कारण प्रत्येकाला आधीच माहित आहे की ते इतरांकडून काय अपेक्षा करू शकतात. उदाहरणार्थ, कारच्या चाकाच्या मागे बसलेल्या ड्रायव्हरला माहित आहे की समोरून येणाऱ्या कार उजवीकडे राहतील आणि जर कोणी त्याच्या दिशेने गाडी चालवून त्याच्या कारला धडक दिली तर त्याला यासाठी शिक्षा होऊ शकते.

प्रत्येक गट विश्वास, प्रिस्क्रिप्शन आणि निषिद्धांच्या अनेक पद्धती विकसित करतो, बळजबरी आणि दबावाची प्रणाली (अगदी शारीरिक), अभिव्यक्तीची एक प्रणाली जी व्यक्ती आणि गटांचे वर्तन क्रियाकलापांच्या स्वीकारलेल्या नमुन्यांनुसार आणू देते. या प्रणालीला सामाजिक नियंत्रण प्रणाली म्हणतात. थोडक्यात, हे खालीलप्रमाणे तयार केले जाऊ शकते: सामाजिक नियंत्रण ही सामाजिक प्रणालींमध्ये स्वयं-नियमन करण्याची एक यंत्रणा आहे, जी वैयक्तिक वर्तनाच्या मानक (कायदेशीर, नैतिक इ.) नियमनामुळे चालते.

या संदर्भात, सामाजिक नियंत्रण देखील त्याच्या मदतीने संबंधित कार्ये करते, सामाजिक व्यवस्थेच्या स्थिरतेसाठी आवश्यक परिस्थिती निर्माण केली जाते, ते सामाजिक स्थिरता टिकवून ठेवण्यास योगदान देते, त्याच वेळी, सकारात्मक बदल. सामाजिक व्यवस्था. म्हणून, सामाजिक नियंत्रणासाठी अधिक लवचिकता आणि समाजासाठी हानिकारक असलेल्या विचलनांना योग्य शिक्षा देण्यासाठी आणि त्यांच्या पुढील विकासासाठी आवश्यक प्रोत्साहित करण्यासाठी समाजात घडणाऱ्या क्रियाकलापांच्या सामाजिक नियमांमधील विविध विचलनांचे योग्यरित्या मूल्यांकन करण्याची क्षमता आवश्यक आहे.

सामाजिक नियंत्रणाची अंमलबजावणी समाजीकरणाच्या प्रक्रियेत सुरू होते, यावेळी व्यक्ती समाजाच्या विकासाच्या पातळीशी संबंधित सामाजिक नियम आणि मूल्ये आत्मसात करण्यास सुरवात करते, तो आत्म-नियंत्रण विकसित करतो आणि विविध सामाजिक भूमिका स्वीकारतो ज्यांवर लादल्या जातात. त्याला भूमिका आवश्यकता आणि अपेक्षा पूर्ण करण्याची गरज आहे.

सामाजिक नियंत्रण प्रणालीचे मुख्य घटक: सवय, प्रथा आणि प्रतिबंध प्रणाली.

सवय- विशिष्ट परिस्थितींमध्ये वागण्याचा हा एक स्थिर मार्ग आहे, काही प्रकरणांमध्ये व्यक्तीच्या गरजेचा स्वभाव स्वीकारणे, जी समूहाकडून नकारात्मक प्रतिक्रिया देत नाही.

प्रत्येक व्यक्तीच्या स्वतःच्या सवयी असू शकतात, उदाहरणार्थ, लवकर उठणे, सकाळी व्यायाम करणे, विशिष्ट शैलीचे कपडे घालणे इ. अशा सवयी आहेत ज्या सामान्यतः संपूर्ण गटाद्वारे स्वीकारल्या जातात. सवयी उत्स्फूर्तपणे विकसित होऊ शकतात आणि हेतूपूर्ण संगोपनाचे उत्पादन असू शकतात. कालांतराने, बऱ्याच सवयी एखाद्या व्यक्तीच्या स्थिर स्वभावाच्या वैशिष्ट्यांमध्ये विकसित होतात आणि आपोआप चालतात. तसेच, सवयी कौशल्यांच्या संपादनाच्या परिणामी उद्भवतात आणि परंपरांनी स्थापित केल्या जातात. काही सवयी जुन्या विधी आणि उत्सवांच्या अवशेषांपेक्षा काहीच नसतात.

सहसा सवयी मोडल्याने नकारात्मक प्रतिबंध होत नाहीत. एखाद्या व्यक्तीचे वर्तन समूहात स्वीकारल्या गेलेल्या सवयींशी सुसंगत असेल तर ते ओळखले जाते.

सानुकूल वर्तनाच्या सामाजिक नियमनाचा एक रूढीवादी प्रकार आहे, जो भूतकाळापासून स्वीकारला जातो, जो समूहाच्या काही नैतिक मूल्यमापनांची पूर्तता करतो आणि ज्याचे उल्लंघन नकारात्मक प्रतिबंधांना कारणीभूत ठरते. सानुकूल थेटपणे एखाद्या विशिष्ट परिस्थितीत मूल्ये ओळखण्यासाठी किंवा जबरदस्तीने केलेल्या जबरदस्तीशी संबंधित आहे.

"प्रथा" ही संकल्पना "परंपरा" आणि "विधी" च्या संकल्पनांसाठी समानार्थी म्हणून वापरली जाते. सानुकूल म्हणजे भूतकाळापासून आलेल्या सूचनांचे काटेकोर पालन करणे आणि परंपरांप्रमाणे प्रथा सामाजिक जीवनाच्या सर्व क्षेत्रांमध्ये कार्य करत नाही. प्रथा आणि विधी यांच्यातील फरक केवळ या वस्तुस्थितीत आहे की ते विशिष्ट सामाजिक संबंधांचे प्रतीक आहे, परंतु व्यावहारिक परिवर्तन आणि विविध वस्तूंच्या वापरासाठी वापरले जाणारे साधन म्हणून देखील कार्य करते.

उदाहरणार्थ, प्रथेसाठी आदरणीय लोकांचा आदर करणे, वृद्ध आणि असहाय लोकांना मार्ग देणे, समूहातील उच्च स्थानावर असलेल्या लोकांशी शिष्टाचारानुसार वागणे इ. अशाप्रकारे, सानुकूल ही मूल्यांची एक प्रणाली आहे जी समूहाद्वारे ओळखली जाते, विशिष्ट परिस्थिती ज्यामध्ये ही मूल्ये येऊ शकतात आणि या मूल्यांशी सुसंगत वर्तन मानके. रीतिरिवाजांचा अनादर आणि त्यांचे पालन करण्यात अयशस्वी होणे या गटाच्या अंतर्गत एकसंधतेला खीळ घालतात, कारण या मूल्यांना समूहासाठी विशिष्ट महत्त्व आहे. गट, बळजबरी वापरून, विशिष्ट परिस्थितींमध्ये त्याच्या वैयक्तिक सदस्यांना त्याच्या मूल्यांशी सुसंगत वर्तनाच्या मानकांचे पालन करण्यास प्रोत्साहित करतो.

पूर्व-भांडवलशाही समाजात, प्रथा सार्वजनिक जीवनाचे मुख्य सामाजिक नियामक होते. परंतु सानुकूल केवळ सामाजिक नियंत्रणाची कार्येच करत नाही, आंतरगट एकता राखते आणि मजबूत करते, ते सामाजिक आणि प्रसारित करण्यास मदत करते.

पिढ्यानपिढ्या मानवतेचा सांस्कृतिक अनुभव, म्हणजे. तरुण पिढीच्या समाजीकरणाचे साधन म्हणून कार्य करते.

रीतिरिवाजांमध्ये धार्मिक विधी, नागरी सुट्ट्या, उत्पादन कौशल्य इ. सध्या, आधुनिक समाजांमध्ये मुख्य सामाजिक नियामकाची भूमिका यापुढे रूढींद्वारे केली जात नाही, परंतु सामाजिक संस्थांद्वारे केली जाते. दैनंदिन जीवन, नैतिकता, नागरी विधी आणि विविध प्रकारच्या पारंपारिक नियम - अधिवेशनांमध्ये (उदाहरणार्थ, रहदारीचे नियम) त्यांच्या "शुद्ध" स्वरूपातील प्रथा जतन केल्या गेल्या आहेत. सामाजिक संबंधांच्या प्रणालीवर अवलंबून ज्यामध्ये ते स्थित आहेत, रीतिरिवाज पुरोगामी आणि प्रतिगामी, कालबाह्य मध्ये विभागल्या जातात. विकसित देशांमध्ये, कालबाह्य प्रथांविरुद्ध संघर्ष केला जात आहे आणि नवीन प्रगतीशील नागरी संस्कार आणि प्रथा प्रस्थापित होत आहेत.

सामाजिक निर्बंध.निर्बंध हे ऑपरेशनल उपाय आहेत आणि गटाने त्याच्या सदस्यांच्या वर्तनावर नियंत्रण ठेवण्यासाठी विकसित केलेले उपाय आहेत, ज्याचा उद्देश अंतर्गत एकता आणि सामाजिक जीवनाची सातत्य सुनिश्चित करणे, इष्ट वर्तन उत्तेजित करणे आणि गट सदस्यांच्या अवांछित वर्तनास शिक्षा करणे हे आहे.

मंजूरी असू शकते नकारात्मक(अवांछित कृतींसाठी शिक्षा) आणि सकारात्मक(इष्ट, सामाजिक मान्यताप्राप्त कृतींसाठी बक्षीस). सामाजिक प्रतिबंध हा सामाजिक नियमनाचा एक महत्त्वाचा घटक आहे. त्यांचा अर्थ या वस्तुस्थितीत आहे की ते बाह्य प्रेरणा म्हणून कार्य करतात ज्यामुळे एखाद्या व्यक्तीला विशिष्ट वर्तन किंवा केले जात असलेल्या कृतीबद्दल विशिष्ट वृत्ती प्रवृत्त करते.

मंजूरी आहेत औपचारिक आणि अनौपचारिक. औपचारिक मंजुरी - ही पूर्व-सूचना (कायदा, सनद, नियमन) प्रक्रियेनुसार काही वर्तन किंवा कृतीबद्दल औपचारिक संस्थांची प्रतिक्रिया आहे.

अनौपचारिक (डिफ्यूज) मंजूरी ही आधीच अनौपचारिक संस्था, जनमत, मित्रांचा समूह, सहकारी, शेजारी यांची उत्स्फूर्त, भावनिक चार्ज प्रतिक्रिया आहे. सामाजिक अपेक्षांपासून विचलित वर्तनावर त्वरित वातावरण.

एखादी व्यक्ती एकाच वेळी वेगवेगळ्या गट आणि संस्थांची सदस्य असल्याने, समान मंजूरी इतरांच्या प्रभावास बळकट किंवा कमकुवत करू शकतात.

अंतर्गत दबावाच्या पद्धतीनुसार, खालील निर्बंध वेगळे केले जातात:

- कायदेशीर मंजुरी -ही शिक्षा आणि बक्षीसांची एक प्रणाली आहे जी कायद्याद्वारे विकसित केली गेली आहे;

- नैतिक निर्बंध -ही नैतिक तत्त्वांवर आधारित निंदा, फटकार आणि प्रोत्साहनांची एक प्रणाली आहे;

- उपहासात्मक निर्बंध -ही सर्व प्रकारच्या उपहासाची आणि उपहासाची एक प्रणाली आहे जे प्रथेप्रमाणे वागत नाहीत;

- धार्मिक निर्बंध- एखाद्या विशिष्ट धर्माच्या मतप्रणाली आणि विश्वासांच्या प्रणालीद्वारे स्थापित केलेली ही शिक्षा किंवा बक्षिसे आहेत, व्यक्तीचे वर्तन या धर्माच्या नियमांचे आणि प्रतिबंधांचे उल्लंघन करते किंवा त्यांचे पालन करते यावर अवलंबून आहे [पहा: 312. पी. 115].

नैतिक निर्बंध थेट सामाजिक गटाद्वारेच लागू केले जातात विविध प्रकारचे वर्तन आणि व्यक्तीबद्दलच्या दृष्टिकोनातून, आणि कायदेशीर, राजकीय, आर्थिक निर्बंध- विविध सामाजिक संस्थांच्या क्रियाकलापांद्वारे, अगदी या उद्देशासाठी खास तयार केलेल्या (न्यायिक तपासणी इ.).

सुसंस्कृत समाजांमध्ये खालील प्रकारचे प्रतिबंध सर्वात सामान्य आहेत:

नकारात्मक अनौपचारिक मंजूरी - हे नाराजीचे अभिव्यक्ती, चेहऱ्यावर दुःख, मैत्रीपूर्ण संबंध संपुष्टात आणणे, हस्तांदोलन करण्यास नकार, विविध गप्पा इत्यादी असू शकतात. सूचीबद्ध मंजूरी महत्त्वपूर्ण आहेत कारण ते महत्त्वपूर्ण सामाजिक परिणाम (सन्मानापासून वंचित राहणे, काही फायदे इ.) द्वारे अनुसरण करतात.

नकारात्मक औपचारिक मंजुरी म्हणजे कायद्याद्वारे प्रदान केलेल्या सर्व प्रकारच्या शिक्षा (दंड, अटक, कारावास, मालमत्ता जप्त करणे, मृत्यूदंड इ.). या शिक्षा धमकी, धमकावण्याचे काम करतात आणि त्याच वेळी, असामाजिक कृत्ये करण्यासाठी व्यक्तीला काय वाटेल याची चेतावणी दिली जाते.

अनौपचारिक सकारात्मक मंजुरी ही सकारात्मक वर्तनासाठी तत्काळ वातावरणाची प्रतिक्रिया आहे; जे प्रोत्साहन आणि ओळख (आदर, स्तुती आणि खुशामत करणाऱ्या पुनरावलोकनांची अभिव्यक्ती) या गटाच्या वर्तन आणि मूल्य प्रणालींच्या मानकांशी सुसंगत आहे

तोंडी संभाषणात आणि प्रिंटमध्ये, मैत्रीपूर्ण गप्पाटप्पा इ.).

औपचारिक सकारात्मक मंजूरी ही औपचारिक संस्थांची प्रतिक्रिया आहे, जी या उद्देशासाठी खास निवडलेल्या लोकांद्वारे केली जाते, सकारात्मक वागणूक (अधिकाऱ्यांकडून सार्वजनिक मान्यता, ऑर्डर आणि पदके प्रदान करणे, आर्थिक बक्षिसे, स्मारकांची उभारणी इ.).

20 व्या शतकात सामाजिक निर्बंध लागू केल्याच्या अनपेक्षित किंवा छुपे (अव्यक्त) परिणामांचा अभ्यास करण्यात संशोधकांची रुची वाढली आहे. हे या वस्तुस्थितीमुळे आहे की कठोर शिक्षेमुळे उलट परिणाम होऊ शकतात, उदाहरणार्थ, जोखमीच्या भीतीमुळे एखाद्या व्यक्तीच्या क्रियाकलापात घट आणि अनुरूपतेचा प्रसार होऊ शकतो आणि तुलनेने किरकोळ गुन्ह्यासाठी शिक्षा होण्याची भीती एखाद्या व्यक्तीला धक्का देऊ शकते. शोध टाळण्याच्या आशेने अधिक गंभीर गुन्हा करणे. विशिष्ट सामाजिक निर्बंधांची प्रभावीता विशिष्ट सामाजिक-आर्थिक प्रणाली, स्थान, वेळ आणि परिस्थिती यांच्याशी संबंधित ऐतिहासिकदृष्ट्या विशेषतः निर्धारित केली जाणे आवश्यक आहे. परिणाम ओळखण्यासाठी आणि समाजासाठी आणि व्यक्तीसाठी लागू करण्यासाठी सामाजिक प्रतिबंधांचा अभ्यास आवश्यक आहे.

प्रत्येक गट एक विशिष्ट प्रणाली विकसित करतो देखरेख

पर्यवेक्षण -अवांछित कृती आणि वर्तन शोधण्याच्या औपचारिक आणि अनौपचारिक मार्गांची ही एक प्रणाली आहे. तसेच, पर्यवेक्षण हा कायद्याचे राज्य सुनिश्चित करण्यासाठी विविध सरकारी संस्थांच्या क्रियाकलापांपैकी एक प्रकार आहे.

उदाहरणार्थ, आपल्या देशात सध्या अभियोजकीय पर्यवेक्षण आणि न्यायिक पर्यवेक्षण आहे. फिर्यादीचे पर्यवेक्षण म्हणजे सर्व मंत्रालये, विभाग, उपक्रम, संस्था आणि इतर सार्वजनिक संस्था, अधिकारी आणि नागरिक यांच्याद्वारे कायद्याच्या अचूक आणि एकसमान अंमलबजावणीवर अभियोक्ता कार्यालयाचे पर्यवेक्षण. आणि न्यायिक पर्यवेक्षण ही वाक्ये, निर्णय, निर्णय आणि न्यायालयीन निर्णयांची वैधता आणि कायदेशीरता सत्यापित करण्यासाठी न्यायालयांची प्रक्रियात्मक क्रियाकलाप आहे.

1882 मध्ये, रशियामध्ये पोलिस पर्यवेक्षण कायदेशीररित्या स्थापित केले गेले. हा एक प्रशासकीय उपाय होता जो १९व्या शतकाच्या सुरुवातीपासून मुक्ती चळवळीविरुद्धच्या लढ्यात वापरला गेला. पोलीस देखरेख खुली किंवा गुप्त, तात्पुरती किंवा आजीवन असू शकते. उदाहरणार्थ, पर्यवेक्षी व्यक्तीला त्याचे राहण्याचे ठिकाण बदलण्याचा, सरकारी किंवा सार्वजनिक सेवेत असण्याचा अधिकार नव्हता.

परंतु पर्यवेक्षण ही केवळ पोलीस संस्था, तपास यंत्रणा इत्यादींची यंत्रणाच नाही, तर त्यामध्ये एखाद्या व्यक्तीच्या आजूबाजूच्या सामाजिक वातावरणाद्वारे त्याच्या कृतींचे दैनंदिन निरीक्षण देखील समाविष्ट आहे. अशाप्रकारे, पर्यवेक्षणाची अनौपचारिक प्रणाली ही एका गटातील एका सदस्याने केलेल्या वर्तनाचे सतत मूल्यांकन असते, ज्याचे परस्पर मूल्यांकन व्यक्तीने त्याच्या वर्तनात विचारात घेतले पाहिजे. अनौपचारिक पर्यवेक्षण दैनंदिन संपर्कांमधील दैनंदिन व्यवहाराचे नियमन करण्यात, व्यावसायिक कामाच्या कामगिरीमध्ये, इ.

नियंत्रण प्रणाली, विविध संस्थांच्या प्रणालीवर आधारित, हे सुनिश्चित करते की सामाजिक संपर्क, परस्परसंवाद आणि संबंध समूहाने स्थापित केलेल्या मर्यादेत चालतात. हे फ्रेमवर्क नेहमीच खूप कठोर नसतात आणि वैयक्तिक "व्याख्या" ला अनुमती देतात.