भावना आणि कारण यांच्यात कोणता संघर्ष निर्माण होतो. "मन आणि भावना यांच्यात संघर्ष कधी निर्माण होतो?" या विषयावर सर्जनशील कार्य.

मन आणि भावना यांच्यात निर्माण होणारा संघर्ष माणसामध्ये नेहमीच असंतोष निर्माण करतो. शेवटी, एकतर तर्कसंगत किंवा कामुक तत्व नेहमीच जिंकते. ही सुरुवात माणसाला पूर्णपणे गुलाम बनवते.

तथापि, रशियन साहित्यातील अनेक नायक लक्षात ठेवण्यासारखे आहे आणि हे स्पष्ट होईल की त्यांच्यात भावना प्रबळ आहेत. पात्र, मानसिक आघात आणि यातना असूनही, भावना व्यक्त करण्यास प्रवृत्त आहेत.

कामाच्या नायकातील तर्कसंगत तत्त्व, जरी ते प्रचलित असले तरी ते स्थिर आणि लवचिक राहते. हे पात्र नायकांच्या सामान्य आकाशगंगेतून बाहेर काढते. आपण चॅटस्की लक्षात ठेवू शकता. वाचकाला हे स्पष्ट आहे की तो सोफियावर प्रेम करतो, परंतु या नायकाचे मन त्याच्या भावनांवर इतके वर्चस्व गाजवते की त्याचे अनिष्ट परिणाम होतात. चॅटस्की त्याच्या प्रेयसीचे वडील पावेल अफानासेविचने वेढलेला शत्रू बनला. पण साहित्यात मनाचे पूर्ण वर्चस्व ज्यांच्यात पाहायला मिळेल असे नायक आपल्याला सापडणार नाहीत.

कामुक बाजूची स्पष्ट अभिव्यक्ती असलेले आणखी बरेच नायक आहेत, त्यांच्या कथा अधिक स्पष्ट आणि हृदयद्रावक आहेत. एल.एन. टॉल्स्टॉय यांच्या प्रसिद्ध कादंबरीतील अण्णा कॅरेनिना हे सर्वात स्पष्ट उदाहरण आहे. तिचे नशीब दु:खद आहे, ही शोकांतिका

तिच्या मनातल्या भावनांशी निगडीत. तिच्याकडे एक पर्याय होता - तिच्या प्रिय पतीशी विश्वासू राहणे किंवा वेड्या प्रेमासाठी तिचे हृदय उघडणे. तिने कारण नाकारले आणि दुसरे निवडले. पण तर्कशुद्ध तत्त्वामुळे तिला सतत विवेकाची वेदना होत राहिली. तिने आयुष्यातील तिची दिशा गमावली, ज्यामुळे तिच्या मनावर ढग झाला. यामुळे एक दुःखद परिणाम झाला - मुख्य पात्राने लाज टाळण्यासाठी स्वत: ला ट्रेनखाली फेकून दिले.

संवेदी आणि तर्कसंगत तत्त्वांमधील असा विसंगती कधीही होऊ शकतो. जोडीदार निवडताना, आयुष्यातील काम किंवा अगदी मोकळ्या वेळेसाठी एखादा छंद. अशा संघर्षात नेहमीच निवड समाविष्ट असते.

भावना ही मोहक आणि प्रेरणादायी गोष्ट आहे. आम्ही नेहमी अवचेतनपणे त्यांची इच्छा करतो, त्यांच्या महान सामर्थ्यावर विश्वास ठेवतो आणि त्यांना स्वतःसाठी अनुभवू इच्छितो. मन स्थिरता आणि आत्मविश्वास दर्शवते. प्रत्येकजण स्वतःची निवड करतो आणि कोणती निवड योग्य असेल या प्रश्नाचे उत्तर कोणीही देणार नाही. मारलेल्या मार्गाचा अवलंब करणे, सर्व पायऱ्या अगोदर जाणून घेणे आणि मोजणे, किंवा स्वप्नाचे अनुसरण करणे, ते कोठे घेऊन जाईल हे माहित नसणे... कोणीही आपल्यासाठी ही निवड करणार नाही.

(अद्याप कोणतेही रेटिंग नाही)

या विषयावरील इतर कामे:

जीवन सहसा एखाद्या व्यक्तीला भावना आणि कारण यांच्यातील कठीण परंतु आवश्यक निवड करण्यास भाग पाडते. त्याच्या अस्तित्वाच्या प्रत्येक तासाला आणि दिवसाला माणसाला त्याच्यासाठी काय ठरवावे लागते...
भावना आणि कारण नेहमी एकमेकांशी विरोधाभास आहेत. या संघर्षाची थीम शास्त्रीय आणि आधुनिक साहित्यात लोकप्रिय आहे. आणि चांगल्या कारणासाठी: एका षटकाचा विजय...
बर्याचदा लोक, जेव्हा ते तीव्र भावना अनुभवतात, अक्षरशः त्यांचे डोके गमावतात. त्यांचे मन पार्श्वभूमीकडे जाते आणि त्यांचे वर्तन केवळ भावनांद्वारे निर्देशित केले जाते. असे नेहमी होते का?...

आम्ही अंतिम सराव निबंधातील सामान्य चुकांचे विश्लेषण करणे सुरू ठेवतो. आज आम्ही पाचही निकषांनुसार "पास" पात्र असलेल्या कामातील त्रुटींचे विश्लेषण करू. मजकूर किरकोळ संपादनांसह प्रदान केला आहे. कृपया हायलाइट केलेल्या शब्दांवरील नोट्स लक्षात घ्या: माझे संक्षिप्त स्पष्टीकरण निबंधाचे अनुसरण करते.

“त्याच्या आयुष्यात, एखाद्या व्यक्तीला अनेकदा आंतरिक संघर्षाचा अनुभव येतो जेव्हा हृदय एक गोष्ट सांगतो, परंतु मन पूर्णपणे काहीतरी वेगळे करते. बर्याचदा, अशा परिस्थिती उद्भवतात जेव्हा एखाद्या व्यक्तीला निवड करणे आवश्यक असते, उदाहरणार्थ, त्याचा किंवा मित्राचा जीव वाचवण्यासाठी किंवा लोकांना मदत करण्यासाठी. कधीकधी आपण कारण विसरतो आणि भावनांच्या प्रभावाला बळी पडतो आणि मग आपण केलेल्या चुकांबद्दल आपल्याला पश्चात्ताप होतो. परंतु अशी परिस्थिती देखील उद्भवते जेव्हा ती तीव्र भावना असते जी तुम्हाला चांगली कृत्ये करण्यास प्रवृत्त करते. केवळ इतरांच्या फायद्यासाठीच नाही तर स्वतःच्याही फायद्यासाठी. 1

म्हणून, उदाहरणार्थ, अलेक्झांडर इव्हानोविच कुप्रिनच्या कथेत, वेरोचका, अधिकारी अल्माझोव्हची पत्नी, तिचे दागिने न सोडता, ताबडतोब त्यांना प्यादेच्या दुकानात ठेवण्यासाठी गेली. तिनेच आपल्या प्रिय व्यक्तीला मदत करण्याची योजना आणली आणि कठीण काळात तिच्या पतीला साथ दिली. या कथेत, एक तीव्र भावना - तिच्या पतीवर प्रामाणिक प्रेम - वेरोचकाला आळशी बसू नये, परंतु निकोलाई एव्हग्राफोविचसाठी सर्वकाही करण्यास आणि कोणत्याही प्रकारे मदत करण्यास मदत केली.

कारणापेक्षा भावनांच्या वर्चस्वाचे आणखी एक उदाहरण म्हणजे एनव्ही गोगोलच्या “तारस बुलबा” या कथेचे कथानक. तारास बुल्बाचा दुसरा मुलगा आंद्री एका सुंदर स्त्रीच्या प्रेमात पडला आणि ध्रुवांबरोबरच्या युद्धादरम्यान त्याला कळले की पोलिश राजकुमारी 2अशा शहरात आहे जिथे युद्ध चालू आहे. आंद्री त्याच्या भावनांचा प्रतिकार करू शकला नाही आणि शत्रूच्या बाजूने गेला. तीव्र प्रेमाने त्याला त्याचे वडील, भाऊ आणि मातृभूमी सोडण्यास भाग पाडले - एक मोठी चूक करण्यासाठी, आपल्या जन्मभूमीशी विश्वासघात केला. या प्रकरणात, भावना 3 ला मागे टाकलेमन, परिणामी 4 मिळालेदुःखद परिणाम.

तर, आपल्यापैकी प्रत्येकावर भावनांचा प्रभाव असतो. परंतु मुख्य गोष्ट म्हणजे हे समजून घेणे आवश्यक आहे की भावना कितीही तीव्र असल्या तरीही, त्यांचे परिणाम आणि त्याचे काय परिणाम होतील याची जाणीव असणे आवश्यक आहे.

टिपा:

1. परंतु अशी परिस्थिती देखील उद्भवते जेव्हा ती तीव्र भावना असते जी तुम्हाला चांगली कृत्ये करण्यास प्रवृत्त करते. केवळ इतरांच्या फायद्यासाठीच नाही तर स्वतःच्या फायद्यासाठी देखील.

वाक्याचे एकसंध सदस्य, संयोग वापरताना त्रुटी फक्त नाही तरसमान एकसंध सदस्य संलग्न करणे आवश्यक आहे. या प्रकरणात, पहिला भाग चुकून बांधकाम जोडतो “केवळ (कशासाठी?) चांगल्यासाठीच नाही, तर (कोणासाठी?) स्वतःसाठी देखील.” उजवीकडे: केवळ इतरांच्या फायद्यासाठी नाही तर स्वतःच्या फायद्यासाठी देखील.

2. तारास बुल्बाचा दुसरा मुलगा अँड्रिया एका सुंदर स्त्रीच्या प्रेमात पडला आणि ध्रुवांसोबतच्या युद्धादरम्यान त्याला कळले की पोलिश राजकुमारीअशा शहरात आहे जिथे युद्ध चालू आहे.

तथ्यात्मक त्रुटी. पन्नाची मुलगी राजकुमारी नाही तर फक्त एक महिला आहे. कदाचित लेखकाने ही तथ्यात्मक चूक केली असेल कारण तो चित्रपट रुपांतराशी परिचित आहे. गोगोल स्वतः त्याच्या प्रिय आंद्रियाला कधीही असे म्हणत नाही. मुलीचे वडील स्वामी आहेत, फक्त एक श्रीमंत पोलिश माणूस किंवा जमीनदार, पण राजा नाही. त्रुटी ढोबळ नसल्यामुळे साहित्यिकांचा युक्तिवाद मान्य केला जातो.

3/4. या प्रकरणात, भावना 3 ला मागे टाकलेमन, परिणामी 4 मिळालेदुःखद परिणाम.

शाब्दिक विसंगती. लेक्सिकल युनिटचा वापर “ओलांडला” आणि “आऊट आउट” पूर्णपणे योग्य नाही. आपण ते दुरुस्त करू शकता, उदाहरणार्थ, याप्रमाणे: “या प्रकरणात, भावना मनापेक्षा मजबूत असल्याचे दिसून आले, ज्यामुळे दुःखद परिणाम झाले.

तयार साहित्य

त्यांच्या कामांमध्ये, लेखक अनेकदा भावना आणि मन यांच्यातील परस्परसंवादाच्या समस्येचा विचार करतात. आणि त्यांच्यापैकी अनेकांना खात्री आहे की या दोन संकल्पना एकमेकांशी सुसंगत असाव्यात. तथापि, निरनिराळे निर्णय घेताना, एखाद्या व्यक्तीला सतत त्याच्या हृदयाच्या आज्ञा मानण्याचा किंवा तर्काचा आवाज ऐकण्याच्या निवडीचा सामना करावा लागतो. आणि मग भावना आणि कारण यांच्यात संघर्ष निर्माण होतो, ज्यामुळे विविध परिणाम होतात. अशा संघर्षांची उदाहरणे काल्पनिक पानांवर अनेकदा आढळतात.

ए.एस. पुश्किन “युजीन वनगिन” च्या कामाकडे वळूया. तातियानाचे मन आणि भावना यांच्यातील संघर्ष संपूर्ण कादंबरीमध्ये शोधला जाऊ शकतो. कामाच्या अगदी सुरुवातीस, नायिका एक तरुण मुलगी आहे जी केवळ भावनांनी जगते.

फ्रेंच कादंबऱ्या वाचून, तिने स्वतःसाठी एक आदर्श पुरुषाची प्रतिमा तयार केली आणि वनगिनला भेटल्यावर तात्याना त्याच्या प्रेमात पडली, कारण तो या वर्णनाशी पूर्णपणे जुळतो. परंतु, तिच्या भावनांची कबुली देऊन आणि पारस्परिकतेची अपेक्षा केल्यामुळे, लॅरीनाला फक्त थंड नैतिक शिकवण मिळते. आणि आधीच येथे भावना आणि कारण यांच्यातील संघर्षाचे पहिले हेतू पाळले जातात, कारण तिच्या मनाने तिला समजते की तिने यूजीनवर प्रेम करू नये, कारण वनगिनने तिला आधीच नाकारले आहे, परंतु तिचे हृदय वास्तविकता स्वीकारण्यास नकार देते. नंतर तात्याना लग्न करते आणि एक भव्य आणि भव्य स्त्री बनते. वनगिनपासून विभक्त झाल्यानंतर अनेक वर्षांनी नायक पुन्हा भेटतात. बाहेरून पूर्णपणे बदलल्यानंतर, लॅरिना आतून अजिबात बदलत नाही. तिला अजूनही इव्हगेनी आवडते, परंतु त्याच्याकडून एकत्र राहण्याची ऑफर मिळाल्यामुळे, तात्यानामध्ये भावना आणि कारण यांच्यातील संघर्ष अधिकाधिक वाढत आहे. आणि, एक कठीण निर्णय घेतल्यानंतर, नायिका आपल्या पतीशी विश्वासू राहून वनगिनला नकार देते. अशाप्रकारे, लॅरीनाचे कारण आणि तिच्या भावनांमधील संघर्ष तिच्या आयुष्यातील सर्वात कठीण क्षणी उद्भवतो आणि तिच्या पतीसमोर सन्मान राखतो आणि एखाद्या प्रिय व्यक्तीचे नुकसान होते.

आता ओस्ट्रोव्स्कीच्या "द थंडरस्टॉर्म" कडे वळूया. या नाटकात मुख्य कल्पना म्हणजे मुख्य पात्राच्या भावना आणि मन यांच्यातील संघर्ष. कॅटरिना काबानोवा ही एक विवाहित स्त्री आहे जी तिच्या पतीच्या “अंधार राज्यात” राहते. लहानपणापासून तिला भावनांनी जगण्याची सवय आहे. आणि जेव्हा मुलीचे प्रेम नसलेल्या पुरुषाशी लग्न झाले तेव्हा ती खऱ्या प्रेमाचा अनुभव घेण्यास जवळजवळ निराश झाली. परंतु, बोरिसला भेटल्यानंतर, कॅटरिनाला अचानक त्याच्यामध्ये एक नातेसंबंध वाटला. नायकाच्या प्रेमात पडल्यानंतर, मुलीच्या आत भावना आणि कारण यांच्यात संघर्ष आहे, कारण तिला तिच्या पतीशी विश्वासघात करायचा नाही, परंतु तिच्या प्रेमात ती काहीही करू शकत नाही. तिच्या पतीच्या प्रस्थानादरम्यान, कॅटरिनाला कठीण निवडीचा सामना करावा लागतो: टिखॉनशी विश्वासू रहा किंवा हे दिवस तिच्या प्रियकरासह घालवा. निर्णय अजूनही तिच्या प्रियकराकडे जाईल, ज्यामुळे नायिका मानसिक त्रास, पश्चात्ताप आणि त्यानंतरच्या मृत्यूकडे नेईल. म्हणून, पहिल्यांदाच खरे प्रेम अनुभवल्यानंतर, कॅटरिनामध्ये बोरिसबद्दलच्या तिच्या भावना आणि तिच्या मनात एक जटिल संघर्ष उद्भवतो. आणि, एक कठीण निर्णय घेतल्यानंतर, मुलगी प्रेम निवडते, ज्यामुळे शोकांतिका होते.

अशाप्रकारे, ए.एस. पुष्किन यांच्या कलाकृतीचे परीक्षण केल्यावर, आपण असा निष्कर्ष काढू शकतो की विशेषतः जटिल आणि महत्त्वपूर्ण जीवन परिस्थिती ज्यामुळे एखाद्या व्यक्तीचे नशीब आमूलाग्र बदलू शकते ज्यामुळे कारण आणि भावना यांच्यात संघर्ष होतो. आणि तो त्याच्या प्रिय व्यक्तीपासून वंचित ठेवण्यास सक्षम आहे. म्हणूनच एखाद्या व्यक्तीच्या भावना आणि मन नेहमी एकमेकांशी सुसंगत असणे महत्वाचे आहे.

युनिफाइड स्टेट परीक्षेची प्रभावी तयारी (सर्व विषय) -

सप्टेंबर
2016

होय, कारण आणि भावना यांच्यात कोणताही संघर्ष नाही.

विरोधाभासी इच्छांमधील संघर्ष आहे. उदाहरणार्थ, मला एका मुलीला भेटायचे आहे - आणि मला लाज टाळायची आहे (ती नकार देऊ शकते).

भावना आपल्या गरजा सूचित करतात.

आमच्या उदाहरणात - कामुक उत्तेजनाची भावना आणि भीतीची भावना.

जर मी माझ्या भावना आणि इच्छांचे मिश्रण खराबपणे ओळखत नाही (आणि ते नेहमीच मिश्रण असते हे समजत नाही!), तर मला वाटेल की मला भेटण्याची एक इच्छा (गरज) आहे.

"अरे स्वर्ग, ती तर्कहीन आहे हे किती भयंकर आहे" यापेक्षा, "अरे स्वर्ग, ती मला चावू शकते," असे आपल्याला वाटते. असमंजसपणाचे आवाहन ही सुधारणा आहे की, जसे दिसते, एक साधा हावभाव - एक गरीबी जी मनोरंजक पोत किंवा दुर्गुण आणि सद्गुणांच्या वैयक्तिक प्रकरणांकडे काही पावले स्पष्ट करते? अर्थात, आम्ही सॅलीच्या मनाप्रमाणे चांगल्या मार्गाने पुढे जाऊ. आम्हाला मॉलीच्या त्रासाने तिला परत येण्याच्या मार्गावर आत्ताच्या दृष्टीपेक्षा अधिक विश्वसनीयपणे मार्गदर्शन करण्याची इच्छा आहे. मन वळवण्याच्या आणि वाद घालण्याच्या आमच्याकडे परिचित पद्धती आहेत.

मॉलीनेही तुमच्याशी असेच करावे असे तुम्हाला वाटते का? आम्ही विचारू शकतो. कदाचित सॅलीला बोर्डवर बोटे ठेवायला हरकत नसेल, परंतु मॉली काहीही करू शकते ज्यामुळे तिचे बॅगपाइप्स परस्पर वाजले, ज्यामुळे सॅलीला त्रास होतो. सायलीला हे नक्कीच आवडणार नाही. आशा आहे की, याबद्दल विचार करणे तुम्हाला थांबण्यास प्रवृत्त करेल. ती मॉलीच्या दयाळूपणावर आणि क्षमेवर अवलंबून राहू शकते की तिचा हार्मोनिका वाजवू नये किंवा तिने तसे केल्यास तिच्या पालकांना रोखू शकता. किंवा आधी अस्वस्थता जाणवण्यासाठी मॉली तिची हार्मोनिका वाजवण्यापर्यंत ती थांबू शकते.

पण मुलीकडे जाताना माझ्या भावना स्पष्टपणे मला संकेत देतात की नाही, नाही, तू काय करतो आहेस! - लाज टाळण्याची इच्छा (गरज) आहे आणि व्वा!

आणि मग असे दिसते की हा कारण आणि भावनांमधील विवाद आहे.

नाही. हा दोन गरजांचा संघर्ष आहे, ज्यापैकी एक असमाधानकारकपणे समजली नाही.

तक्रार करा

सप्टेंबर
2016

येथे सर्व काही स्पष्टपणे विभाजित केले आहे जे जन्मजात आहे आणि आपण शिक्षण प्रक्रियेत एक वस्तू म्हणून काय मिळवले आहे. मांजरींना पाळीव प्राणी का आवडतात, कारण त्यांना त्यांच्या आई मांजरीच्या आठवणी आहेत, ज्याने त्यांना आपल्या जिभेने धुवून उबदारपणाने वेढले होते? येथे एक मूल कबुतरांचा पाठलाग करत आहे, शेपटीने मांजर खेचत आहे, मोठ्या बहिणीचे केस ओढत आहे, इत्यादी. परिस्थितीचे दोन स्पष्टीकरण आणि घटनांच्या दोन घडामोडी आहेत. एकतर आजूबाजूचे लोक (कारणानुसार: "तो अजूनही लहान आहे, त्याला काहीही समजत नाही"; किंवा ते माझ्यासाठी इतके सोयीचे आहे - "मुलाला जे काही आवडते, जोपर्यंत तो रडत नाही आणि त्याला संप्रेषण करण्यापासून विचलित करत नाही. मित्र आणि पाहुण्यांसोबत”) मुलाच्या क्रियाकलाप थांबवू किंवा थांबवू नका किंवा थांबवू नका. माफ केल्यास आणि प्रोत्साहन दिल्यास, मुलाला असे समजते की इतरांचा पाठलाग करणे आणि दुखापत करणे हे सामान्य मजा आणि माझ्याबद्दलच्या चांगल्या वृत्तीशी आणि शिक्षणाच्या स्वतःच्या सकारात्मक भावनांशी संबंधित आहे. येथे एक मूल स्वत: ला दुखावते, आणि शिक्षणाचा विषय (मोठी बहीण, भाऊ किंवा पालक), त्याला दिसते त्याप्रमाणे, एक अधिक महत्त्वाची गोष्ट करत आहे, त्या व्यक्तीला शांत करण्यासाठी पडणे आणि जखमेच्या "गुन्हेगार" ला मारहाण करतो. जखमांमुळे ग्रस्त. लक्षात येण्यास वेळ नाही - शांत होणे आणि वेदनांपासून विचलित होणे अधिक महत्वाचे आहे - अशा शैक्षणिक प्रभावाचे इतर परिणाम: मुलाला आयुष्यभर आठवते (प्रोग्राम केलेले आहे) की त्याला एखाद्याला मारणे आवश्यक आहे जेणेकरून तो स्वत: करेल. चांगल वाटतय. कामवासना देखील प्रामुख्याने वैयक्तिक विकासाच्या प्रक्रियेत तयार होते.

ती मॉलीला एका लढतीतही हरवू शकते. कदाचित तिला माहित असेल की तिला या मजासाठी नंतर पैसे द्यावे लागतील, परंतु तरीही तिला वाटते की खोडकर असणे आता अटळ आहे. म्हणून आम्ही सहानुभूती किंवा करुणा सक्रिय करण्याच्या आशेने मॉलीच्या दुःखात सॅलीचे नाक घासण्याचा प्रयत्न करू शकतो आणि त्यामुळे पश्चात्ताप आणि मनाची स्थिती चांगली होईल. पण कदाचित आपण अयशस्वी होऊ; शेवटी, मॉलीचा त्रासाबद्दलचा दृष्टीकोन होता ज्याने सॅलीच्या कृत्यांना प्रथम जिवंत केले.

म्हणून आम्ही डोकं हलवत निघतो. ती कायद्याचा आदर करत नाही. तिचे हृदय योग्य ठिकाणी नाही. पण त्याचे डोके योग्य ठिकाणी आहे का? याचा सामना करताना, सॅलीची समज निर्दोष आहे. ती काय करतेय आणि का करतेय हे तिला नक्की माहीत आहे. आता हे सुचवणे हे डोके चुकीचे आहे हे फक्त एक व्यावसायिक विकृती आहे जे नैतिक तत्वज्ञानींवर परिणाम करते असे दिसते, सॅलीच्या चुकीच्या नवीन पुराव्यासाठी खुला रस्ता किंवा तिला सरळ आणि अरुंदकडे परत आणण्यासाठी नवीन उपचारांऐवजी. या अर्थाने बर्नार्ड विल्यम्स यांनी नैतिक तत्त्वज्ञानाच्या ज्वलंत पुशची थट्टा केली: "एक युक्तिवाद जो त्यांना त्यांच्या मार्गावर रोखेल जेव्हा ते ते काढून टाकतील."

एखाद्या व्यक्तीच्या बाबतीत जे काही घडते, एखाद्या व्यक्तीमध्ये त्या मानसिक प्रतिमेसह वास्तविकतेमध्ये जे निरीक्षण आणि विश्लेषण केले जाते त्याची तुलना आणि तुलना असते, विचारांच्या संगतीवर आधारित, शिक्षणाच्या प्रक्रियेत तयार झालेली प्रतिमा.

उदाहरणार्थ, गणिताबद्दल नापसंती विकसित होऊ शकते, जरी एखादी व्यक्ती त्याबद्दल "विसरलेली" असते, जेव्हा आई किंवा वडिलांनी 3-4 वर्षांच्या मुलाला सांगितले, जेव्हा त्याने त्यांना हिशेबाची गणना करताना पकडले, तेव्हा ते म्हणतात तुमच्या मुलामध्ये ढवळाढवळ करू नका, ते कसे थकवणारे आहे, मी येथे थकलो/थकलो आहे. उदाहरणार्थ, मुलाचे लक्ष विचलित होऊ नये म्हणून त्यांनी त्याला एक ॲबॅकस दिले आणि मुल डोमिनोजसह मोठ्या ॲबॅकसवर स्वार झाले. मी स्वतः मित्रांमध्ये असा प्रसंग पाहिला.

समस्यांचे क्षेत्र जेथे माझा प्रस्ताव योग्य प्रकारे बसतो तो कारणाचा "अधिकार" आहे, काही लेखकांना प्रेरणा आणि इच्छेबद्दल युमनच्या प्रस्तावांसह समस्या आली आहे. या विषयावरील एका प्रभावशाली लेखात, वॉरेन क्विन यांनी असा युक्तिवाद केला की स्वतः आणि "विषयवादी" किंवा "नॉन-कॉग्निटिव्हिस्ट" सारख्या बुद्धिवादी लोकांमध्ये ही मुख्य समस्या नाही.

लेआउट माझ्याप्रमाणे समजावून सांगू शकतो, परंतु ते स्वतःच रेडिओला यादृच्छिकपणे कोणत्याही योग्य गोष्टींशी जोडण्याबद्दल काहीही करू शकत नाही. आणि, उच्च क्रमाची स्थिती निर्माण करण्याचा कोणताही प्रयत्न नाकारणे, जसे की साधक किंवा बाधक, ज्याचा स्वभाव या पहिल्या क्रमाशी संबंधित आहे. या समस्येत आम्हाला मदत करण्यासाठी, तो असा निष्कर्ष काढतो की स्वतःचे स्वभाव, जसे की गोष्टी मिळवण्याचा प्रयत्न करण्याची इच्छा किंवा गोष्टींबद्दल वेदना जाणवणे, निवड "तर्कसंगत" करू नका.

तक्रार करा

सप्टेंबर
2016

मी हे एव्हगेनीपेक्षा थोडे वेगळे पाहतो (त्याच्याबद्दल सर्व आदराने). मन आणि भावनांचा संघर्ष हा दोन प्राथमिक तत्त्वांमधील संघर्ष आहे, दुहेरी विश्वाचे दोन घटक - प्रकाश आणि अंधार, स्वर्ग आणि पृथ्वी, अध्यात्म आणि पदार्थ - जिथे पहिले मनाशी आणि दुसरे भावनांशी संबंधित आहे. चला त्याच मुलीचे उदाहरण पाहूया, परंतु स्पष्टतेसाठी आम्ही हे तथ्य जोडू की आम्ही आधीच विवाहित आहोत आणि आम्हाला मुले आहेत. या परिस्थितीचे कारण असा दावा करते की एका सुंदर मुलीशी जवळचा संवाद हा एक विनाशकारी आणि विनाशकारी पाऊल आहे, ज्यामुळे अल्पकालीन आनंद मिळत असताना, दीर्घकालीन समस्या उद्भवतील. कारण मला सांगू शकते की असे वर्तन केवळ माझ्या वैयक्तिक नातेसंबंधांसाठी आणि कल्याणासाठीच नाही तर संपूर्ण समाजासाठी देखील विनाशकारी आहे. ज्या समाजात विश्वासघात आणि भ्रष्टता फोफावते ते फारच कमी स्थिर आणि व्यवहार्य असते. ही सर्व कारणे बाहेरील मुलींशी होणाऱ्या कोणत्याही संभाव्य संप्रेषणाला आळा घालण्यासाठी अतिशय आकर्षक कारणे आहेत. मनासाठी.

विशिष्ट हेतूंसाठी सरासरी निवड देखील तर्कसंगत नाही जोपर्यंत ते स्वतःच संपत नाही. केवळ "चांगले" म्हणून निवडलेल्या वस्तूंचे खरे ज्ञान हे करू शकते. Parfit उत्साहाने त्याच ओळीचे अनुसरण करते. असे म्हणणे विचित्र वाटते की चळवळ, उदाहरणार्थ, पाईचा तुकडा खाणे या अर्थाने, माझ्या भुकेने “तर्कसंगत” नाही; म्हणून आपण या विचारसरणीकडे अधिक बारकाईने पाहणे आवश्यक आहे. प्रथम, मनाची कोणती हालचाल प्रश्नात आहे? एक सूचना अशी आहे की ती पूर्ण करण्याच्या इच्छेची जाणीव आहे.

पण भावनांसाठी, नाही. अंतःप्रेरणा भावनांवर राज्य करते - आपला नैसर्गिक घटक, कोणत्याही जंगलातील प्राण्याशी आपले साम्य आहे. केवळ अंतःप्रेरणेने मार्गदर्शन केले तर मानवतेला काहीही साध्य होणार नाही. लोक, प्राण्यांप्रमाणे, फक्त अन्न सेवन करतात, मैथुन करतात, एकमेकांशी भांडतात आणि जगण्याचा प्रयत्न करतात. सर्वसाधारणपणे मानवतेचा आणि विशेषतः मनुष्याचा विकास तिथे सुरू होतो जिथे कारणाला अंतःप्रेरणेपेक्षा, भावनांपेक्षा जास्त प्राधान्य दिले जाते आणि त्याला मालकाकडून सेवक बनवते. असा समाज जिथे तर्काचे राज्य विकसित होते. असा समाज जिथे भावनांचे राज्य होते. याचा अर्थ असा नाही की विकास म्हणजे कोरडेपणा आणि असंवेदनशीलता, कारण आपल्याला जे वाटते ते पूर्णपणे नाकारणे देखील वाजवी नाही. आपल्या इच्छेची पर्वा न करता ते अस्तित्वात आहे आणि अस्तित्वात आहे. ते समजून घेणे, ते स्वीकारणे आणि ते घेऊ न देणे शहाणपणाचे आहे.

इच्छेचा विचार करताना, आपण सहसा आत्म-चिंतनशील नसतो, आपला प्रारंभ बिंदू म्हणून स्वतःबद्दल एक तथ्य घेतो. त्याऐवजी, आम्ही आमच्या परिस्थितीची वस्तुस्थिती स्वीकारतो. आपल्या इच्छा ही समजलेली वस्तुस्थिती आणि त्यातून निर्माण होणारी कृती करण्याची प्रवृत्ती यांच्यातील संबंधातील प्रकट कार्यात्मक अवस्था आहेत. अन्नाच्या इच्छेप्रमाणेच, भूक देखील प्रकट होते ज्या प्रकारे पाईसह समस्या सोडवण्याची प्रवृत्ती घोषित केलेल्या चेतनेद्वारे निर्देशित केली जाते. तर, ट्रेंडला “तर्कसंगत” करण्याची इच्छा आहे का? हे स्पष्ट करते की, व्यवस्था कशीही म्हटली तरी, आम्ही त्यांचे प्रकटीकरण समजावून सांगू शकतो.

अंतिम निबंध

थीमॅटिक दिशेने "कारण आणि भावना" »

कारण आणि भावना... हे काय आहे? या दोन सर्वात महत्वाच्या शक्ती आहेत, दोन

प्रत्येक व्यक्तीच्या आंतरिक जगाचे घटक. या दोन्ही शक्ती

एकमेकांची समान गरज आहे.

एखाद्या व्यक्तीची मानसिक संस्था खूप गुंतागुंतीची असते. परिस्थिती जे

परंतु क्विन खरेच बरोबर आहे जेव्हा तो म्हणतो की हे स्वतःच मनाची हालचाल चांगली की वाईट, प्रशंसनीय किंवा तिरस्करणीय आहे हे दर्शवत नाही आणि म्हणूनच संभाषणाचे कारण किंवा तर्कशुद्धतेच्या संदर्भात मूल्यमापनासाठी वित्तपुरवठा करत नाही. तथापि, हे सर्व दर्शविते की क्विनची याचिका - ती इच्छा निवड वैध करणे किंवा तर्कसंगत करणे आहे - पूर्णपणे चुकीची होती. मनाची हालचाल चांगली होती किंवा "तर्कसंगत" होती असा दावा करणाऱ्या कंपनीची एंट्री दुसरा व्यवसाय देते.

हे करण्यासाठी, आपण मागे वळून पाहणे आवश्यक आहे की चळवळीला मान्यता मिळालेल्या क्षेत्रातील कोणत्याही सरावात किंवा किमान सामायिक, समजूतदारपणा किंवा स्वीकृतींमध्ये, टीकेपासून प्रतिकारशक्ती म्हणून सामावून घेता येईल का ते पाहणे आवश्यक आहे. रेडिओ बंद करण्याच्या प्रवृत्तीसारखी वेडसर, विक्षिप्त इच्छा, निरुपयोगी आणि संभाव्य महाग आणि त्रासदायक आहे. म्हणून, आपण मनाच्या हालचालीला पाठिंबा देऊ इच्छित नाही - असंबद्ध रेडिओच्या चेतनेपासून ते जोडण्याच्या प्रेरणेपर्यंत - जे मजबुरी प्रकट करते.

घडतात आणि आपल्यासोबत घडतात, ते खूप वेगळे आहेत.

त्यांपैकी एक म्हणजे जेव्हा आपल्या भावना कारणावर अवलंबून असतात. दुस - यासाठी

परिस्थिती भावनांपेक्षा तर्काच्या प्राबल्य द्वारे दर्शविली जाते. तसेच होते

तिसरे, जेव्हा एखादी व्यक्ती सुसंवाद साधते तेव्हा याचा अर्थ असा होतो की मन आणि

भावनांचा एखाद्या व्यक्तीच्या मानसिक संस्थेवर सारखाच प्रभाव असतो.

क्विनने विचार केला असेल: जर विशिष्ट इच्छा तर्कसंगत केल्या जाऊ शकत नाहीत, तर संपूर्णपणे घेतलेल्या आपल्या संज्ञानात्मक स्वभावातील काहीही तसे करू शकत नाही. चित्र असे आहे की युमेंगच्या जगात, “सामान्यता” बाहेरून पांढरी केली जाते. हा वादाचा एक धोकादायक प्रकार असेल, ज्यातील कमकुवतपणा सुसंगतता आणि पायाभूततेच्या चर्चेतून अधिक परिचित आहे कारण ते संज्ञानात्मक स्थितींना लागू होतात. जरी अनेक लेखक सहमत आहेत की एखाद्या विश्वासाचे समर्थन केले जाऊ शकत नाही, परंतु ते असे मानतात की पुरेसे सुसंगत संचाचे पालन करणे तसे करू शकते.

कारण आणि भावना हा विषय अनेक लेखकांसाठी मनोरंजक आहे. वाचन

जागतिक काल्पनिक कृती, यासह

रशियन, आम्हाला अशी अनेक उदाहरणे आढळतात जी आम्हाला सांगतात

काल्पनिक पात्रांच्या जीवनातील विविध परिस्थितींचे प्रकटीकरण

जेव्हा अंतर्गत संघर्ष होतो तेव्हा कार्य करते: भावना बाहेर येतात

किंवा, जर श्रद्धेव्यतिरिक्त इतर गोष्टी औचित्याच्या पूलमध्ये प्रवेश करू शकतात, तर त्यामध्ये प्रक्रिया आणि कृतींसारख्या गोष्टींचा समावेश असू शकतो, जसे की जगाशी कारणीभूत परस्परसंवादामध्ये इंद्रियगोचर प्रक्रियांचा सहभाग किंवा अशा वचनबद्धतेतून येणारे अनुभव. जर एखाद्याने संज्ञानात्मक औचित्याचे समाधानकारक चित्र रंगवण्यास सुरुवात केली - जे करणे सर्वोत्तम आहे कारण शहरातील हा एकमेव खेळ आहे - तर समांतर कथा व्यावहारिक क्रियाकलापांचे समांतर कार्य करू शकते, प्रथम आसपासच्या स्वभावाच्या संपूर्ण मॅट्रिक्सचा संदर्भ देते आणि मग या तरतुदी मानवी व्यवहारात तपासल्या जातात तेव्हा या तरतुदी वेळेच्या कसोटीवर कशा टिकतात या अनुभवाचा संदर्भ देत.

कारणाविरुद्ध. साहित्यिक नायकांना अनेकदा स्वतःला सामोरे जावे लागते

भावना आणि कारणाची सूचना यातील निवड.

तर, निकोलाई मिखाइलोविच करमझिनच्या “गरीब लिझा” या कथेत आपण पाहतो

एरास्ट गरीब शेतकरी मुलगी लिसाच्या प्रेमात कसा पडतो. लिसा

गोंधळ, दुःख, वेडा आनंद, चिंता, निराशा, धक्का -

हा संच एकच निर्णय प्रदान करतो ज्याला एखाद्या व्यक्तीला सामोरे जावे लागते. दुसऱ्या शब्दांत सांगायचे तर, जरी आपण कोणत्याही विशिष्ट इच्छा किंवा प्रवृत्तीच्या बाहेर असू शकतो आणि इतर इच्छा आणि संपूर्णपणे घेतलेल्या स्वभावांच्या प्रकाशात त्याच्या चांगुलपणाचा विचार करतो, परंतु त्यांच्या मागे कोणतीही प्रक्रिया एकाच वेळी नाही, नाही, हे खरे नाही. क्विनचे नेतृत्व असलेले कोणीतरी असे म्हणण्याचा प्रयत्न करू शकते की ते "फक्त आमच्यासाठी" असले तरी, ते केवळ आम्हाला सांगू शकते की आम्हाला खरोखर काय महत्त्व आहे, महत्त्वाचे नाही. परंतु आपण वापरतो किंवा वापरू शकतो अशा केवळ पद्धतींचा अपमान करून फारसा फायदा होत नाही.

या मुलीच्या मनात भरलेल्या भावना आहेत. इरास्ट, कमकुवत आणि

फ्लाइट, लिसामध्ये रस गमावला, तो कशाचाही विचार करत नाही, बेपर्वा

मानव. तृप्ती येते आणि कंटाळवाण्यापासून मुक्त होण्याची इच्छा असते

प्रेमाचा क्षण सुंदर असतो, पण कारण दीर्घायुष्य आणि भावनांना बळ देते.

लिसाला तिचा हरवलेला आनंद परत मिळण्याची आशा आहे, परंतु हे सर्व व्यर्थ आहे. मध्ये फसवले

यावेळी "तथ्य" आणि "मूल्य" मधील विभाजनाचा आग्रह धरणे म्हणजे एकीकडे, लक्ष देण्यास अभेद्य बनण्यापेक्षा आणि दुसरीकडे, कल्पना करण्यायोग्य स्वारस्याशिवाय नाही, यापेक्षा मानक जगाच्या स्वायत्ततेचे रक्षण करण्यासारखे कमी आहे. खरं तर, हे केवळ तत्वज्ञानींचे भ्रम आहेत, आणि ह्यूमच्या जगातून पांढरे झालेले मूल्य आणि नियम नाहीत.

तथापि, कारणांसाठीचा आधुनिक उत्साह असे सूचित करतो की अनेकांच्या मनात, चांगल्याच्या सार्वभौमत्वाच्या जागी कारणांच्या सार्वभौमत्वाने केवळ भाषा बदलणेच नव्हे तर शासन बदलणे देखील आहे. हे तत्त्वज्ञानाची नवीन पहाट, नवीन माघार आणि नवीन तात्विक क्षेत्र व्यापण्याचा आणि शोधण्याचा मार्ग उघडतो. त्यामुळे मनाच्या प्रदेशात जाताना आपण प्रत्यक्षात वाटचाल करत आहोत या दृष्टिकोनाचा विचार करणे महत्त्वाचे आहे. तथापि, या ऍप्लिकेशनमध्ये प्रश्न चांगुलपणा आणि काही नैसर्गिक गुणधर्मांमधील नसून कारण आणि चांगले यांच्यातील आहे.

सर्वोत्तम आशा आणि भावना, ती तिचा आत्मा विसरते आणि स्वत: ला तलावात फेकून देते

सायमोनोव्ह मठ जवळ. मुलगी तिच्या हृदयाच्या हालचालींवर विश्वास ठेवते आणि जगते

फक्त "कोमल आवड." लिसासाठी, एरास्टचे नुकसान नुकसानासारखे आहे

जीवन उत्कटता आणि उत्साह तिला चालवतात. मृत्यूला

N. M. Karamzin ची कथा वाचून, आम्हाला खात्री पटली की “मन आणि

एखादी समस्या कशी असू शकते, उदाहरणार्थ, कारण कधीकधी स्वार्थासारख्या प्रतिस्पर्धी उमेदवारांच्या बाजूने देवाच्या बलिदानाची मागणी करू शकते का? कारण सावधगिरी आणि स्वार्थाच्या बाजूने किंवा न्याय, परोपकार किंवा सामान्य हिताच्या बाजूने असेल तर आपण काळजी कशी करू शकतो? प्रश्न अतिशय वास्तविक आहे, आणि तो एक विशेष प्रकारची शक्ती म्हणून कारणाच्या संकल्पनेला खतपाणी घालतो, एक स्वायत्त मानक रचना आहे जी सद्गुणांच्या योग्य आवश्यकतांचे मोजमाप आणि विश्लेषण करण्यासाठी वापरली जाऊ शकते.

भावना या दोन शक्ती आहेत ज्यांना एकमेकांची समान गरज आहे."

लेव्ह निकोलाविच टॉल्स्टॉयच्या कादंबरीत आपल्याला अनेक दृश्ये सापडतील आणि

या विषयाशी संबंधित भाग.

एल.एन. टॉल्स्टॉयची आवडती नायिका, नताशा रोस्तोवा, भेटली आणि प्रेमात पडली.

प्रिन्स आंद्रेई बोलकोन्स्की. प्रिन्स आंद्रेई परदेशात गेल्यानंतर, नताशा

माझी खोली न सोडता मी बराच वेळ खूप दुःखी होतो. शिवाय ती खूप एकटी आहे

कारण जसे "सेपियंट्स" आणि त्यांचे कुळ हे स्तुतीच्या सामान्य अटी आहेत, तसेच इतर अटींबरोबरच, ते विशिष्ट जातीचे सदस्यत्व घेऊ शकतात. हे संभाव्य परिमाणांच्या उपसंचातील प्रशंसापुरते मर्यादित असू शकतात. जेव्हा आपण "चांगले" किंवा "चांगले" बद्दल बोलतो तेव्हा हे घडते आणि जसे आपण स्थिती कारणे, आर्थिक कारणे, आरोग्य कारणे, वैयक्तिक कारणे किंवा धोरणात्मक कारणांबद्दल बोलतो.

त्यामुळे राजपुत्राकडे वर नमूद केलेले सर्व गुण असणे आवश्यक नाही, परंतु ते त्याच्याकडे दिसणे आवश्यक आहे. अशा प्रकारे, तुम्ही शुद्ध, विश्वासू, मानवीय, प्रामाणिक, धार्मिक राहिले पाहिजे - आणि तसे असले पाहिजे, परंतु ज्या स्थितीत तुम्ही कॉन्फिगर केले आहे त्या स्थितीसह, आवश्यक असेल तेव्हा, प्राणी नाही, जेणेकरून तुम्हाला अन्यथा कसे बनायचे हे कळेल. राजकुमार, आपण म्हणू शकतो, कधीकधी क्रूरपणे, अमानुषपणे, अविश्वासूपणे आणि वाईट विश्वासाने वागण्याची मोठी कारणे असतात. थोडक्यात, त्याने वाईट वागले पाहिजे. ज्या परिमाणात माफी मागितली जाते ती फक्त स्वार्थ, स्थैर्य किंवा जगण्याची बाब आहे; आणि मॅकियावेली असा विश्वास ठेवण्यासाठी ओळखला जातो की जेव्हा ते पारंपारिक दयाळूपणाशी स्पर्धा करतात तेव्हा ते केवळ पुरुषांचे वास्तविक वर्तन साध्य करत नाहीत, जसे त्यांच्यासाठी आवश्यक आहे.

प्रिय व्यक्ती. या कठीण दिवसांमध्ये, अनातोले तिच्या आयुष्यात भेटतात

कुरागिन. त्याने नताशाकडे पाहिलं “कौतुकाने, प्रेमाने

दृष्टीक्षेप." मुलगी अनातोलेवर बेपर्वाईने मोहित झाली होती. नताशाचे प्रेम आणि

आंद्रेयाची चाचणी घेण्यात आली. हे वचन पाळत नाही

तिच्या प्रियकराची वाट पहा, तिने त्याचा विश्वासघात केला. तरुण मुलगी खूप लहान आहे आणि

येथे, राजपुत्राकडे अधिक कारण काय आहे ते सर्वोत्तम नाही: ज्या मनाची स्तुती केली जाते ती धूर्त, कपटी, विश्वासघातकी आणि अमानवी असू शकते. ते जगण्यासाठी असायला हवे. मुद्दा असा आहे की मनाची धूर्त आणि धोरणात्मक हालचाल खरोखरच कौतुकास्पद आहे. आणि जर आपण याबद्दल विचार केला तर ते नेहमीच असेच असते. जेव्हा जेव्हा कोणी कारण आणि सद्गुण यांच्यातील संभाव्य संघर्षाचे वर्णन करतो तेव्हा एखाद्याला असे आढळून येते की कारणे एका परिमाणापुरती मर्यादित आहेत.

प्रश्न अधिक व्यापक, अधिक मानवी आहे. या परिमाणासाठी आग्रही विनंत्या सद्भावना किंवा सद्भावनापुरत्या मर्यादित असायला हव्यात. म्हणून, काहीतरी चांगले नेहमीच तर्कसंगत असते की नाही हा प्रश्न आपण उघडू शकतो. कारण म्हणजे चांगल्यापासून काही अनिश्चित अंतरावर एक स्वायत्त विधायक आहे, ज्याच्या नियमांना त्यांचे स्वतःचे अधिकार आहेत, परंतु हे नियम सद्गुण किंवा कर्तव्याच्या नियमांच्या विरुद्ध असण्याची शक्यता आहे. उदाहरणार्थ, जेव्हा आपण स्वार्थ आणि दुसऱ्याचा विचार करण्याच्या गुणवत्तेमधील जुन्या आणि अस्वस्थ संघर्षाबद्दल प्रत्यक्ष किंवा अप्रत्यक्षपणे काळजी करतो तेव्हा आपल्याला ते सापडते.

हृदयाच्या बाबतीत अननुभवी. पण शुद्ध आत्मा तिला सांगतो की ती

चांगले वागत नाही. रोस्तोव्हा कुरागिनच्या प्रेमात का पडला? तिने त्याच्यात पाहिले

तिच्या जवळचे कोणीतरी. ही प्रेमकथा अतिशय दुःखाने संपली:

नताशाने स्वतःला विष घेण्याचा प्रयत्न केला, पण ती जिवंत राहिली.

मुलीने देवासमोर यासाठी उत्कटतेने पश्चात्ताप केला आणि त्याला देण्यास सांगितले

तिला मानसिक शांती आणि आनंद देते. एल.एन. टॉल्स्टॉय स्वतः इतिहास मानतात

नताशा आणि अनातोले यांच्यातील संबंध "कादंबरीचा सर्वात महत्वाचा मुद्दा आहे." नताशा

आनंदी असले पाहिजे, कारण तिच्याकडे जीवन आणि प्रेमाची प्रचंड शक्ती आहे.

या विषयावर कोणता निष्कर्ष काढला जाऊ शकतो? पाने आठवत आहेत

एन.एम. करमझिन आणि एल.एन. टॉल्स्टॉय यांची कामे, मी या निष्कर्षावर पोहोचतो

दोन्ही कामांमध्ये आपल्याला अंतर्गत मानवी संघर्ष दिसतो:

भावना कारणाला विरोध करतात. खोल नैतिक भावना न

"एखाद्या व्यक्तीला प्रेम किंवा सन्मान असू शकत नाही." ते कसे जोडलेले आहेत?

कारण आणि भावना? मी रशियन लेखक एम.एम. यांचे शब्द उद्धृत करू इच्छितो.

प्रश्विना: “अशा भावना आहेत ज्या मनाला पुन्हा भरून काढतात आणि गडद करतात आणि आहेत

इंद्रियांची हालचाल थंड करणारे मन."

होय, कारण आणि भावना यांच्यात कोणताही संघर्ष नाही.

भावना आपल्या गरजा सूचित करतात.

आमच्या उदाहरणात - कामुक उत्तेजनाची भावना आणि भीतीची भावना.

आणि मग असे दिसते की हा कारण आणि भावनांमधील विवाद आहे.

नाही. हा दोन गरजांचा संघर्ष आहे, ज्यापैकी एक असमाधानकारकपणे समजली नाही.

सर्वसाधारणपणे, असे दिसून येते की कारण आणि भावना यांच्यातील संघर्ष हा विकास आणि अधोगती यांच्यातील संघर्ष आहे. एक वाजवी व्यक्ती स्वतःवर मात करते आणि करते - अभ्यास करते, कार्य करते, निर्माण करते, तर प्राणी निसर्गाला काहीतरी वेगळे आवश्यक असते. मन आपल्याला सांगते की आपल्या रागाला आवर घालणे आणि चांगले नातेसंबंध राखणे फायदेशीर आहे, तर भावनांना आपण ते नष्ट करणे आणि शब्द फेकणे आवश्यक आहे ज्यासाठी आपल्याला नंतर लाज वाटेल. मन म्हणते की प्रत्येक गोष्टीची वेळ असते, जर तुम्ही प्रयत्न सोडले नाही तर सर्वकाही येईल, भावना एकाच वेळी सर्वकाही मागतात आणि घोषित करतात की जी क्रिया त्वरित परिणाम देत नाही ती व्यर्थ आहे.