"कल्पनामधील आईची प्रतिमा" या विषयावरील साहित्याची शिफारस केलेली यादी. 20 व्या शतकातील रशियन कवितेत आईची प्रतिमा: ए. ब्लॉक, ए. अख्माटोवा, ए. त्वार्डोव्स्की

उत्तर ओसेशियाचे शिक्षण आणि विज्ञान मंत्रालय - अलानिया

राज्य अर्थसंकल्पीय व्यावसायिक शैक्षणिक संस्था

"व्लादिकाव्काझ कॉलेज ऑफ इलेक्ट्रॉनिक्स"

रशियन भाषा आणि साहित्याच्या शिक्षकांनी तयार केले

कुलुखोवा S.P., Tomaeva S.K.

व्लादिकाव्काझ 2016

साहित्यिक संध्याकाळची स्क्रिप्ट

विषय: "आईची प्रतिमा ही कलेची उत्कृष्ट थीम आहे"

ध्येय: सर्वोच्च मानवतावादी मूल्यांच्या आधारे व्यक्तीच्या कलात्मक संस्कृतीची निर्मिती आणि विकास, साहित्य आणि कलेच्या माध्यमातून मानवजातीची मातृत्वाची वृत्ती;विद्यार्थ्यांना मानसिक आणि संज्ञानात्मक क्रियाकलापांमध्ये समाविष्ट करणे आणि संध्याकाळची तयारी करणे.

कार्ये:

1. आईची प्रतिमा निर्माण करण्यासाठी साहित्य, संगीत, चित्रकला आणि सिनेमॅटोग्राफी हे वेगवेगळे मार्ग कसे घेतात याचा विचार करा.

2. जागतिक संस्कृतीत मातृत्वाच्या विषयाचा अभ्यास करण्याच्या प्रक्रियेत व्यक्तीची सर्जनशील क्षमता विकसित करणे.

3. आईबद्दल आदराची जाणीवपूर्वक भावना जोपासणे;माता आणि स्त्रियांबद्दल प्रेम, आदराची भावना निर्माण करा;

4. सांस्कृतिक वारसा आणि कवितेच्या अभ्यासात संज्ञानात्मक स्वारस्य निर्माण करणे.

5. योग्य सामग्री निवडण्याची क्षमता विकसित करा, स्पष्टपणे तयार करा आणि आपले विचार व्यक्त करा;

6. सर्जनशीलता विकसित करा

उपकरणे: संगणक, प्रोजेक्टर, स्क्रीन, सादरीकरणे, स्लाइड शो, ऑडिओ आणि व्हिडिओ साथी.

साहित्यिक संध्याकाळची प्रगती

    “मामा” हे गाणे वख्तांग किकाबिडझे यांनी रसूल गमझाटोव्हच्या बोलांसह सादर केले आहे. सादरीकरण.

सादरकर्ता 1:

माझा विश्वास आहे की स्त्री हा असा चमत्कार आहे,

जे आकाशगंगेत सापडत नाही,

आणि जर “प्रिय” हा पवित्र शब्द असेल,

ती तीनदा पवित्र गोष्ट म्हणजे “स्त्री ही आई आहे!”

सादरकर्ता 2:

आपण अशा माणसाकडे आदराने आणि कृतज्ञतेने पाहतो जो आपल्या आईचे पांढरे केस होईपर्यंत आदराने त्याचे नाव उच्चारतो आणि तिचे म्हातारपणी आदराने संरक्षण करतो; आणि ज्याने तिच्या कडू म्हातारपणात, तिच्यापासून दूर गेले, तिला चांगली आठवण, अन्न किंवा निवारा नाकारला त्याला आम्ही तिरस्काराने मृत्युदंड देऊ. एखाद्या व्यक्तीच्या त्याच्या आईबद्दलच्या वृत्तीवरून लोक एखाद्या व्यक्तीबद्दलचा त्यांचा दृष्टिकोन मोजतात.

सादरकर्ता 1: -मातृत्वाच्या थीमने शतकानुशतके सर्व राष्ट्रांतील संगीतकार, लेखक आणि कलाकारांना चिंतित केले आहे. हा विषय प्रत्येक व्यक्तीच्या जवळचा आहे. महान इटालियन कलाकार राफेलने तयार केलेले, सिस्टिन मॅडोना हे पृथ्वीवरील सर्वात सुंदर चित्रांपैकी एक आहे.राफेल आईचे सौंदर्य, स्त्रीत्व, कोमलता, नि:स्वार्थीपणाचे गौरव करते, मेरीची नजर खिन्न आहे, जसे की ती आपल्याकडे पाहत नाही, तर भूतकाळात आहे. तिला तिच्या मुलाच्या दुःखद नशिबाचा अंदाज आहे आणि त्याच वेळी त्याचा त्याग करण्यास तयार आहे. मारिया म्हणजे मातृत्वाचा आदर्श!

(संगीत संगत, पुनरुत्पादन)

सादरकर्ता 2 : - आम्ही सर्वात प्रसिद्ध कॅथोलिक प्रार्थनेचे आवाज ऐकतो “Ave Maria”. या प्रार्थनेचे शब्द वेगवेगळ्या भाषांमध्ये ऐकायला मिळतात. जगप्रसिद्ध संगीतकार ज्युसेप्पे वर्दी, फर्न्झ लिझ्ट आणि चार्ल्स गौनोद यांनी या प्रार्थनेच्या शब्दांना संगीत लिहिले. आणि रशियन रोमँटिक कवी फेटने एक लघुचित्र तयार केले, ज्याचा नायक, देवाच्या आईकडे वळतो, स्वत: ला शुद्ध करतो आणि आत्म्यात दिव्य प्रकाश देतो.

(डायनाने वाचले)

एव्ह मारिया - दिवा शांत आहे,

हृदयात चार श्लोक तयार आहेत:

शुद्ध दासी, दुःखी आई,

तुझ्या कृपेने माझ्या आत्म्यात प्रवेश केला आहे.

आकाशाची राणी, किरणांच्या तेजात नाही -

शांत स्वप्नात, तिला दिस!

एव्ह मारिया - दिवा शांत आहे,

मी चारही श्लोक कुजबुजले.

A. फेट

सादरकर्ता १:- ही थीम इव्हान अलेक्सेविच बुनिनच्या कवितेत देखील ऐकली आहे. त्याने आपल्या आईची मूर्ती केली, ज्यांना त्याने आश्चर्यकारकपणे कोमल कविता समर्पित केल्या. तिच्याप्रतिमा एक मार्गदर्शक तारा बनली ज्याने त्याला जीवनाच्या मार्गापासून दूर जाऊ दिले नाही.

(मरीनाने वाचले) इव्हान बुनिन "माता"

सादरकर्ता 2: - परंतु रशियन साहित्यात, आईची प्रतिमा बर्याच काळापासून सावलीत राहिली. कदाचित नामित विषय उच्च शैलीसाठी पात्र मानला गेला नाही, कारण तेव्हा थोर मुले, नियमानुसार, केवळ शिक्षकच नव्हे तर ओल्या परिचारिकांद्वारे देखील घेतली जात होती, आणि थोर वर्गातील मुले, शेतकरी मुलांप्रमाणेच, कृत्रिमरित्या काढून टाकली गेली होती. त्यांची आई. भावी कवी आणि गद्य लेखकांच्या कार्यावर परिणाम होऊ शकत नाही, अशा भावनांची मंदता होती.

सादरकर्ता 1: - हा योगायोग नाही की पुष्किनने आपल्या आईबद्दल एकही कविता लिहिली नाही आणि त्याच्या आया, अरिना रोडिओनोव्हना, ज्यांना कवी सहसा प्रेमाने आणि काळजीपूर्वक "मम्मी" म्हणत असे अनेक सुंदर काव्यात्मक समर्पण केले.(स्लाइड)

आणि केवळ 19 व्या शतकातील साहित्यात आईची प्रतिमा मुख्य बनते. निकोलाई अलेक्सेविच नेक्रासोव्हच्या कवितेत आईची थीम खरोखरच खोलवर जाणवली. तरुण आणि वृद्ध दोघेही, नेक्रासोव्ह नेहमी त्याच्या आईबद्दल प्रेम आणि कौतुकाने बोलत. नेक्रासोव्हने त्यांच्या अनेक कामांमध्ये आईची प्रतिमा स्पष्टपणे दर्शविली आहे: “रशियन महिला”, “गावातील दुःख पूर्ण उंचीवर आहे”, “ओरिना, सैनिकाची आई” इ. आणि “युद्धाची भीषणता ऐकणे” ही कविता. ..", क्रिमियन युद्धाला समर्पित, आजही आश्चर्यकारकपणे आधुनिक वाटते.(स्लाइड)

(मुरत यांनी वाचले)

युद्धाची भीषणता ऐकून,

लढाईच्या प्रत्येक नवीन अपघातासह

मला वाईट वाटतं की माझा मित्र नाही, माझी पत्नी नाही,

मला माफ करा स्वतः नायकासाठी नाही...

अरेरे! पत्नीला दिलासा मिळेल,

आणि सर्वात चांगला मित्र मित्राला विसरेल;

पण कुठेतरी एक आत्मा आहे -

ती कबरीपर्यंत लक्षात ठेवेल!

आपल्या दांभिक कृत्यांमध्ये

आणि सर्व प्रकारचे अश्लीलता आणि गद्य

मी जगातील एकमेव हेर आहे

पवित्र, प्रामाणिक अश्रू -

ते गरीब मातांचे अश्रू आहेत!

ते आपल्या मुलांना विसरणार नाहीत,

जे रक्ताळलेल्या शेतात मरण पावले,

रडणारा विलो कसा उचलू नये

त्याच्या झुकणाऱ्या फांद्या...

सादरकर्ता 2: - होय, ही कविता मानवतावादाच्या सखोलतेने आश्चर्यचकित करते, जीवनाच्या शाश्वत मूल्याची आठवण करून देते, असे दिसते की जीवन देणार्या मातांनाच त्याचा पवित्र हेतू समजतो. आणि नव्या पिढ्यांना युद्धात खेचणाऱ्या वेड्यांना काही समजायचे नाही. त्यांना तर्काचा आवाज ऐकू येत नाही. किती रशियन माता जवळ आहेत आणि ही कविता समजतात !!!

सादरकर्ता 1: - नेक्रासोव्हच्या परंपरा महान रशियन कवी एस.ए. येसेनिनच्या कवितेत प्रतिबिंबित होतात, ज्याने आपल्या आईबद्दल, एक शेतकरी स्त्रीबद्दल आश्चर्यकारकपणे प्रामाणिक कविता तयार केल्या. कवीच्या आईची उज्ज्वल प्रतिमा येसेनिनच्या कार्यातून चालते. वैयक्तिक वैशिष्ट्यांसह संपन्न, ती रशियन स्त्रीची सामान्य प्रतिमा बनते, कवीच्या तरुण कवितांमध्ये देखील दिसते, ज्याने केवळ संपूर्ण जगालाच नव्हे तर गाण्याच्या भेटीने तिला आनंदित केले. . हे "आईचे पत्र", "आईला पत्र" आहेत. आणि प्रत्येकाला गाणे माहित आहे« आईला पत्र”, सर्गेई येसेनिनच्या शब्दांवर आधारित, वसिली मकारोविच शुक्शिन यांनी “कलिना क्रास्नाया” या चित्रपटाच्या कथेत वापरले.

कैद्यांच्या गायनाच्या गायकाने किती आत्मीयतेने, खऱ्या जिव्हाळ्याने आणि प्रेमळ प्रेमाने ते सादर केले! दोषींमधील वार्षिक ऑल-रशियन गाण्याच्या स्पर्धेला “कलिना क्रस्नाया” म्हणतात या वस्तुस्थितीवर टिप्पणीची आवश्यकता नाही.

(स्लाइड, "कलिना क्रास्नाया" चित्रपटातील उतारा)

सादरकर्ता 2: - हे किती विशाल आणि सुंदर आहे ...

तू माझा एकमेव आनंद आणि आनंद आहेस

माझ्यासाठी तू एकटाच अव्यक्त प्रकाश आहेस...

सादरकर्ता1: - या सोप्या शब्दांमध्ये कदाचित खऱ्या कवितेचे अमरत्व आहे. आई आपल्या मुलांना कधीच विसरणार नाही! A.A. कसे विसरू शकत नाही? अखमाटोवाने 17 महिने रांगेत घालवले. तिचा मुलगा, लेव्ह गुमिलिओव्ह, या मातृ शोकांतिकेने अख्माटोवाला शेकडो हजारो रशियन मातांसह एकत्र केले, ज्यांच्याकडून "ब्लॅक मारुसी" ने त्यांची मुले घेतली. "Requiem" चा जन्म झाला(अखमाटोव्हाच्या आवाजाचे ऑडिओ रेकॉर्डिंग)

सादरकर्ता 2: साहित्यात आईची प्रतिमा नेहमीच विशिष्ट व्यक्ती नसते. आई ही अनंत चरित्रे आणि नशिबांची वाहक आहे. ए.ए. अख्माटोवाच्या “रिक्विम” या कवितेतील सामान्यीकृत तत्त्वाची अशी वाहक आई आहे. कवी लोकांच्या वतीने आणि लोकांसाठी बोलतो. "रिक्वेम" हे एक आत्मचरित्रात्मक कार्य आहे; त्यात, अखमाटोवाने क्रांती दरम्यान आणि महान देशभक्तीपर युद्धादरम्यान तिला सहन करावी लागलेली सर्व भयपट प्रतिबिंबित केली.

सादरकर्ता1: - 40 वर्षांनंतर सेंट पीटर्सबर्गमध्ये, क्रेस्टी तुरुंगाच्या समोरील रोबेस्पियर तटबंदीवर, अण्णा अखमाटोवाचे स्मारक उभारले गेले. स्थापना स्थान योगायोगाने निवडले गेले नाही. हा कार्यक्रम अण्णा अखमाटोवाच्या काव्यात्मक इच्छेची पूर्तता आहे(स्लाइड, स्मारकाचा फोटो , "Requiem", उपसंहार)

(क्रिस्टीनाने वाचलेले)

"आणि जर कधी या देशात

ते माझे स्मारक उभारण्याचा विचार करत आहेत,

मी या विजयाला माझी संमती देतो,

परंतु केवळ अटीसह - ते ठेवू नका

माझा जन्म झाला त्या समुद्राजवळ नाही:

समुद्राशी शेवटचा संबंध तुटला आहे,

मौल्यवान स्टंप जवळच्या शाही बागेत नाही,

जिथे असह्य सावली मला शोधत आहे,

आणि इथे, जिथे मी तीनशे तास उभा होतो

आणि जिथे त्यांनी माझ्यासाठी बोल्ट उघडला नाही.”

मग धन्य मृत्यूतही मला भीती वाटते
काळ्या मारूचा गोंधळ विसरून जा,
दार किती घृणास्पद आहे हे विसरून जा
आणि वृद्ध स्त्री जखमी प्राण्यासारखी ओरडली.
आणि स्थिर आणि कांस्य युगापासून द्या
वितळलेला बर्फ अश्रूंसारखा वाहतो,
आणि तुरुंगाच्या कबुतराला अंतरावर ड्रोन होऊ द्या,
आणि जहाजे नेवाच्या बाजूने शांतपणे प्रवास करतात.

सादरकर्ता 1: - आईची प्रतिमा नेहमीच नाटकाची वैशिष्ट्ये घेऊन आली आहे. आणि मागील युद्धाच्या क्रूरतेच्या महान आणि भयंकर पार्श्वभूमीवर तो आणखी दुःखद दिसू लागला. यावेळी आईपेक्षा जास्त त्रास कुणाला झाला? आमच्या मातांनी केवळ त्यांचे पुत्र गमावले नाहीत, व्यवसायात टिकून राहिले, आघाडीला मदत करण्यासाठी थकवा येईपर्यंत काम केले, परंतु त्या स्वतः फॅसिस्ट छळछावणीत मरण पावल्या, त्यांना छळले गेले, स्मशानभूमीच्या ओव्हनमध्ये जाळण्यात आले.

व्हॅसिली ग्रॉसमनच्या “लाइफ अँड फेट” या कादंबरीत हिंसा वेगवेगळ्या स्वरूपात दिसते आणि लेखक जीवनाला असलेल्या धोक्याची ज्वलंत, छेदणारी चित्रे तयार करतो.

सादरकर्ता 2: - महाकाव्य कादंबरीचे मुख्य पात्र, व्हिक्टर पावलोविच श्ट्रम, एक आण्विक भौतिकशास्त्रज्ञ आहे. नाझींनी उध्वस्त केलेल्या लाखो ज्यूंचा विचार करता त्याची आई अण्णा सेम्योनोव्हना यांचे दुःखद नशीब भयंकर आहे.

स्ट्रमला त्याच्या आईचे शेवटचे पत्र तिच्या मृत्यूनंतर काही महिन्यांनी मिळाले.

(स्टेजिंग, पत्र वाचन, संगीताची साथ)

(सेर्गे यांनी वाचलेले)

आईला पत्र

“विट्या, मला खात्री आहे की माझे पत्र तुमच्यापर्यंत पोहोचेल, जरी मी ज्यू वस्तीच्या काटेरी तारांच्या मागे असलो तरी मला तुमचे उत्तर कधीच मिळणार नाही, मी तुम्हाला माझ्याबद्दल जाणून घेऊ इच्छितो शेवटचे दिवस, मला या विचाराने मरणे सोपे आहे.

विटेन्का, मी माझे पत्र पूर्ण करत आहे आणि ते घेट्टोच्या कुंपणावर नेऊन माझ्या मित्राला देईन. हे पत्र तोडणे सोपे नाही, हे माझे तुझ्याशी शेवटचे संभाषण आहे, आणि, पत्र पुढे पाठवल्यानंतर, मी तुला सोडून जात आहे, तुला माझ्या शेवटच्या तासांबद्दल कधीच कळणार नाही. हे आमचे शेवटचे वेगळेपण आहे. अनंतकाळच्या वियोगापूर्वी निरोप घेऊन मी तुला काय सांगू? हे दिवस, माझ्या आयुष्यभर, तू माझा आनंद आहेस. रात्री मला तुझी आठवण आली, तुझे मुलांचे कपडे, तुझी पहिली पुस्तके, मला तुझे पहिले पत्र, शाळेचा पहिला दिवस, सर्व काही आठवले, तुझ्या आयुष्याच्या पहिल्या दिवसांपासून तुझ्याकडून शेवटच्या बातमीपर्यंत सर्व काही आठवले, जूनला आलेला तार. 30. मी माझे डोळे मिटले, आणि मला असे वाटले की माझ्या मित्रा, तू मला येऊ घातलेल्या भयानकतेपासून वाचवले आहेस. आणि जेव्हा मला माझ्या आजूबाजूला काय घडत आहे ते आठवते तेव्हा मला आनंद झाला की तू माझ्या जवळ नाहीस - भयंकर नशिबाने तुला उडवून द्या.

विट्या, मी नेहमीच एकटा असतो. निद्रानाशाच्या रात्री मी दुःखाने रडलो. अखेर हे कोणालाच कळले नाही. माझे सांत्वन मी तुला माझ्या आयुष्याबद्दल सांगेन हा विचार होता. मी तुला सांगेन की तुझे बाबा आणि मी का वेगळे झालो, मी इतकी वर्षे एकटी का राहिलो. आणि मी बऱ्याचदा विचार करायचो की त्याच्या आईने चुका केल्या आहेत, वेडी आहे, मत्सर आहे, ती ईर्ष्यावान आहे, हे सर्व तरुणांसारखे आहे हे जाणून विट्याला किती आश्चर्य वाटेल. पण माझ्या नशिबात एकट्याने आयुष्य संपवायचे आहे, तुमच्याशी शेअर न करता. कधी कधी वाटायचं की तुझ्यापासून दूर राहू नकोस, माझं तुझ्यावर खूप प्रेम आहे, म्हातारपणी तुझ्या सोबत असण्याचा अधिकार मला दिलाय असं वाटायचं. कधीकधी मला असे वाटले की मी तुझ्याबरोबर राहू नये, मी तुझ्यावर खूप प्रेम केले.

बरं, एन्फिन... जे तुमच्यावर प्रेम करतात, जे तुमच्याभोवती असतात, जे तुमच्या आईशी जवळीक साधतात त्यांच्यासोबत नेहमी आनंदी राहा. मला माफ करा.

रस्त्यावरून तुम्हाला महिलांचे रडणे, पोलिस अधिकारी शिव्याशाप ऐकू येतात आणि मी ही पृष्ठे पाहतो आणि मला असे वाटते की मी दुःखाने भरलेल्या भयानक जगापासून संरक्षित आहे.

मी माझे पत्र कसे पूर्ण करू शकतो? मुला, मला शक्ती कुठे मिळेल? माझे तुझ्यावरील प्रेम व्यक्त करणारे मानवी शब्द आहेत का? मी तुला, तुझे डोळे, तुझे कपाळ, तुझ्या केसांचे चुंबन घेतो.

लक्षात ठेवा सुखाच्या आणि दु:खाच्या दिवसात आईचे प्रेम सदैव तुमच्या पाठीशी असते, त्याला कोणीही मारू शकत नाही.

विटेन्का... माझ्या आईच्या तुला लिहिलेल्या शेवटच्या पत्राची ही शेवटची ओळ आहे. जगा, जगा, सदैव जगा... आई."

सादरकर्ता १:- होय, हे पत्र थरथर कापल्याशिवाय वाचता येत नाही. वसिली ग्रॉसमनची आई 1942 मध्ये नाझींच्या हातून मरण पावली. 19 वर्षांनंतर, त्याच्या आईच्या मृत्यूनंतर, त्याने तिला एक पत्र लिहिले. ते लेखकाच्या विधवेच्या संग्रहात जतन केले गेले.(पत्र वाचून)

(टोन्याने वाचा)

मुलाचे पत्र

प्रिय आई, मला 1944 च्या हिवाळ्यात तुझ्या मृत्यूबद्दल कळले. मी बर्डिचेव्हला आलो, तुम्ही राहता त्या घरात प्रवेश केला आणि समजले. की तू जिवंत नाहीस. पण परत 8 सप्टेंबर 1941 ला मला मनातून वाटलं की तू गेलास.

रात्री समोर, मला एक स्वप्न पडले - मी खोलीत प्रवेश केला, ती तुमची खोली आहे हे स्पष्टपणे माहित आहे, आणि एक रिकामी खुर्ची दिसली, तुम्ही त्यात झोपला आहात हे स्पष्टपणे माहित आहे: तुम्ही ज्या स्कार्फने तुमचे पाय झाकले होते तो लटकत होता. खुर्ची. मी बराच वेळ या रिकाम्या खुर्चीकडे पाहत राहिलो, आणि जेव्हा मला जाग आली तेव्हा मला कळले की तू आता पृथ्वीवर नाहीस.

पण मला कळले नाही की तुझा मृत्यू किती भयानक होता. 15 सप्टेंबर 1941 रोजी झालेल्या सामूहिक फाशीबद्दल माहिती असलेल्या लोकांना विचारून मी याबद्दल शिकलो. तुमचा मृत्यू कसा झाला याची कल्पना करण्यासाठी मी डझनभर वेळा प्रयत्न केला आहे, कदाचित शेकडो. आपण आपल्या मृत्यूकडे जात असताना, ज्याने आपल्याला मारले त्या व्यक्तीची आपण कल्पना करण्याचा प्रयत्न केला. तुला पाहणारा तो शेवटचा होता. मला माहित आहे की या सर्व काळात तू माझ्याबद्दल खूप विचार करत आहेस.

आता मी तुम्हाला पत्र लिहून नऊ वर्षांहून अधिक काळ लोटला आहे, मी माझ्या आयुष्याबद्दल किंवा घडामोडींबद्दल बोललो नाही. आणि या नऊ वर्षांत माझ्या आत्म्यात खूप काही जमा झाले आहे. की मी तुम्हाला लिहायचे ठरवले, तुम्हाला सांगायचे आणि अर्थातच, तक्रार करायची, कारण, मूलत:, माझ्या दु:खाची कोणीही काळजी घेत नाही, फक्त तुम्हीच त्यांची काळजी घेतली. मी तुमच्याशी मोकळेपणाने वागेन... सर्वप्रथम, मी तुम्हाला सांगू इच्छितो की या 9 वर्षांत मी तुमच्यावर प्रेम करतो यावर मी खरोखर विश्वास ठेवू शकलो आहे - कारण तुमच्याबद्दलची माझी भावना कमी झाली नाही, मी विसरत नाही. तू, मी शांत होत नाही, मला सांत्वन मिळत नाही, वेळ मला बरे करत नाही.

माझ्या प्रिय, तुझ्या मृत्यूला 20 वर्षे झाली आहेत. मी तुझ्यावर प्रेम करतो, मला माझ्या आयुष्यातील प्रत्येक दिवशी तुझी आठवण येते आणि माझे दु: ख या सर्व 20 वर्षांपासून कायम आहे. तू माझ्यासाठी माणूस आहेस. आणि तुमचे भयंकर नशीब हे अमानवी काळातील एखाद्या व्यक्तीचे नशीब आहे. माझ्या सर्व चांगल्या, प्रामाणिक, दयाळू गोष्टी तुमच्याकडून येतात हा विश्वास मी आयुष्यभर ठेवला आहे. आज मी तुझी अनेक पत्रे मला पुन्हा वाचली. आणि आज तुझी पत्रे वाचून मी पुन्हा रडलो. मी पत्रांवर रडतो - कारण तू तुझी दयाळूपणा, शुद्धता, तुझे कडू, कडू जीवन, तुझा न्याय, खानदानीपणा, माझ्यावरील प्रेम, लोकांची काळजी, तुझे अद्भुत मन आहेस. मला कशाचीही भीती वाटत नाही, कारण तुझे प्रेम माझ्यावर आहे आणि माझे प्रेम सदैव माझ्यासोबत आहे.

सादरकर्ता 2 :-कधीही पुत्र-पतींच्या नशिबी भांडणे आणि मरणे, बायका-माता यांनी शोक करणे. हे आश्चर्यकारक नाही की या कादंबरीचे चित्रपट रूपांतर रशियन चित्रपटातील एक मोठी घटना बनली. सैनिकाच्या आईच्या प्रतिमेची चमक, खोली आणि नाटक पाहून प्रेक्षक आणि चित्रपट समीक्षकांना धक्का बसला.

("लाइफ अँड फेट" चित्रपटातील एक उतारा पहा)

सादरकर्ता 2:- कधी कधी असे वाटते की सैनिक

जे रक्ताळलेल्या शेतातून आले नाहीत,

ते एकदाही आमच्या देशात मेले नाहीत,

आणि ते पांढऱ्या क्रेनमध्ये बदलले

सादरकर्ता 1: - दागेस्तान कवी रसूल गमझाटोव्ह यांच्या “क्रेन्स” या कवितेला सर्व मृतांसाठी एक प्रकारची विनंती म्हणता येईल. कवीने अमरत्वात पाऊल ठेवले आणि संपूर्ण जगाला काव्यात्मक ओळी दिल्या ज्या आपल्या हृदयाला उच्च, उज्ज्वल दुःखाने, वेदनादायक दुःखाने भरतात.

सादरकर्ता 2: - गमझाटोव्हच्या त्याच्या आईला समर्पित कविता इतक्या मनापासून आणि गीतात्मक वाटतात की त्यातील बरीच लोकप्रिय गाणी बनली आहेत. त्यापैकी एक, वख्तांग किकाबिडझे यांनी सादर केले, आमच्या कार्यक्रमाच्या सुरुवातीला सादर केले गेले.

सादरकर्ता 1: - आई! या शब्दावर सावल्या नाहीत,
आणि शांततेत, कदाचित कारण

इतर शब्द, गुडघे टेकणे,

त्यांना त्याची कबुली द्यायची आहे.

(श्लोक, स्लाइड)

(आर्सन आणि अरोरा यांनी वाचलेल्या कविता)

माता.

डोंगरी मुलगा, मला असह्य आहे

कौटुंबिक वर्तुळात ऐकले नाही म्हणून प्रतिष्ठा होती

आणि मोठ्यांनी हट्टीपणाने नाकारले

सर्व सूचना तुमच्या आहेत.

पण वर्षे निघून गेली, आणि त्यात गुंतले,

मी नशिबाला घाबरत नव्हतो,

पण आता मी अनेकदा भित्रा आहे,

किती लहान, तुझ्यासमोर.

इथे आज आपण घरात एकटेच आहोत.

मी माझ्या हृदयातील वेदना लपवत नाही

आणि मी माझे तळवे तुला नमन करतो

मी माझे डोके राखाडी करतो.

मी दुःखी आहे, आई, दुःखी, आई,

मी मूर्खपणाचा कैदी आहे,

आणि माझ्या आयुष्यात माझ्यासाठी पुरेसे नाही

तुझे लक्ष वाटले.

मी गोंगाट करणाऱ्या कॅरोसेलवर फिरत आहे,

मी कुठेतरी धावत आहे, पण अचानक पुन्हा

हृदय संकुचित होईल. "खरंच?

मी आईला विसरायला लागलो का?

आणि तू, प्रेमाने, निंदेने नाही,

माझ्याकडे उत्सुकतेने बघत,

तुम्ही उसासा टाकता, जणू अपघाताने,

गुपचूप एक अश्रू सोडला.

आकाशात चमकणारा तारा,

त्याच्या अंतिम फ्लाइटवर उड्डाण करत आहे.

तुमचा मुलगा तुमच्या तळहातावर आहे

तो आपले राखाडी डोके खाली घालतो.

***

मला औषधांची आणि डॉक्टरांची गरज नाही,

आणि तू, ज्यांच्या माता अजूनही जिवंत आहेत,

माझ्यावर मनापासून शब्द वाया घालवू नकोस,

ते बनावट आहेत असे मला वाटेल.

मी तुला दोष देत नाही, माझ्या मनात कोणतीही वाईट इच्छा नाही

परंतु तुमचा सहभाग मला मदत करणार नाही:

माझी आई जिवंत असताना,

मी सहानुभूती करण्यास सक्षम नव्हतो.

जे आता हयात नाहीत त्यांच्याबद्दल दु:ख का?

माझ्यावर सहानुभूतीने का रडतोस,

आपल्या आईंना सोडवणे चांगले आहे,

आपल्या स्वतःच्या दुर्दैवापासून, इतरांच्या त्रासांपासून

त्यांना कोणत्याही परिस्थितीत संरक्षण द्या

मी तुम्हाला विचारतो: आता आणि नेहमी

तुला तुझ्या प्रिय मातांची दया आली.

एक नाही, माझ्यावर विश्वास ठेवा, संकट तुझी वाट पाहत आहे, -

कबर होईपर्यंत तुम्ही स्वतःला माफ करणार नाही.

आणि अचानक दिवसाच्या मध्यभागी माझा श्वास सुटला,

मध्यरात्री अचानक मी ओरडून जागा होतो.

माझी आई मला हाक मारत आहे असे वाटते.

मला असे वाटते की मला एक ओरडणे ऐकू येते: "बेटा!"

तू आता माझ्याकडे येशील,

तुझी रडणारी नजर काय चांगली आहे?

माझे जिवंत लोक - मी तुम्हाला जादू करतो -

खूप उशीर होण्यापूर्वी मातांवर दया करा.

सादरकर्ता 2:- आई…

पृथ्वी आणि महासागराच्या हजारो शब्दांमधून

याला एक खास नशीब आहे.

रशियनमध्ये - "मामा", जॉर्जियनमध्ये - "नाना",

आणि आवारात ते प्रेमाने “बाबा” आहे.

(कविता वेगवेगळ्या भाषांमध्ये गायल्या जातात, पोस्टकार्ड बनवले जाते)

(श्लोक ९)

सादरकर्ता 1:- "आई, आई" हे शब्द पृथ्वीवरील सर्वात प्राचीन आहेत. शास्त्रज्ञांच्या लक्षात आले आहे की जवळजवळ 6 हजार आधुनिक भाषांमध्ये हे शब्द कमी-अधिक प्रमाणात समान वाटतात. सर्व संबंधित शब्दांमधील हा एक प्रकारचा रेकॉर्ड आहे. हेच घडते, कारण "आई" हा शब्द सर्व भाषांमध्ये मुख्य शब्द आहे.

सादरकर्ता 2:- आणि आधुनिक कवी शास्त्रीय रशियन साहित्याची उत्कृष्ट परंपरा चालू ठेवतात.

(टोन्याने वाचा)

सादरकर्ता 1:- अभिनंदन. संगीत भेट.

तळ ओळ

आईचे ताट

मी आज स्वयंपाकघरात भांडी धुत आहे -

मी आईसाठी एक चांगला मदतनीस होईल!

आता मी गरम पाण्याने धुवून टाकेन

सुंदर सोन्याची किनार असलेली प्लेट,

किनार्याभोवती एक सीमा आणि मोठी फुले असलेली,

आईला कोणती आवडते - मला माहित आहे.

पण, अहो! माझ्या हातातून प्लेट निसटली -

शंभर लहान तुकड्यांमध्ये मोडले.

आई नाराज होईल! बरं, आता काय करायचं?

मला वाटते: मला भांडी धुण्याची गरज आहे,

मग शाळा संपवून कर्णधार व्हा,

संपूर्ण जगाचा प्रवास करा, महासागर नांगरून, -

कदाचित मी कुठेतरी, दूरच्या बंदरात,

मला तीच प्लेट सापडेल,

जसे आता तुकडे तुकडे झाले आहेत,

मी ते माझ्या आईला देईन जेणेकरून ती रागावणार नाही!

आईची सुट्टी

मार्च महिना. क्रमांक आठ.
मला आणि बाबांना शांतता नाही.
मी माझ्या आईला काय द्यावे?
सुट्टीसाठी काय द्यायचे?
मी तिला सुट्टीसाठी काय खरेदी करावे?

आम्ही तिला काही मिठाई विकत घेतली
आणि snowdrops एक पुष्पगुच्छ.
आम्ही पुष्पगुच्छ घेऊन घरी आलो
आम्ही हसलो, चहा प्यायलो,

आईसोबत मिठाई
आम्ही सहज जेवलो.

आणि मग डिशेसचा ढीग
आम्ही तिघांनी ते धुतले.
सर्व भांडी धुवा
आणि मग त्यांनी मजला पॉलिश केला.

आज संध्याकाळी आई म्हणाली:
- मी अजिबात थकलो नाही
आज करण्यासारखे थोडेच!
मी फक्त लहान आहे.
काय हा प्रसंग!
मी आज भाग्यवान आहे.
उद्या आठवी नाही हे खेदजनक आहे,
आणि नववा क्रमांक.

आम्ही तिला थेट उत्तर दिले:
- आम्ही तुम्हाला मदत करण्यास आळशी नाही,
आम्ही मान्य करतो आई
रोज तरुण दिसतात

विकासाचा इतिहास आणि रशियन कवितेत आईच्या प्रतिमेचे महत्त्व.

अध्याय 2. ए. ब्लॉक यांच्या कवितेतील आईची प्रतिमा.

धडा 3. ए. अखमाटोवाच्या कवितेतील आईची प्रतिमा.

धडा 4. ए. ट्वार्डोव्स्कीच्या कवितेत आईची प्रतिमा.

प्रबंधाचा परिचय (अमूर्ताचा भाग) "20 व्या शतकातील रशियन कवितेत आईची प्रतिमा: ए. ब्लॉक, ए. अख्माटोवा, ए. त्वार्डोव्स्की" या विषयावर

आईची प्रतिमा रशियन साहित्यात इतकी प्राचीन आणि सेंद्रियपणे अंतर्भूत आहे की तिला एक विशेष साहित्यिक घटना मानणे शक्य आहे ज्याची मुळे खोलवर आहेत आणि शास्त्रीय आणि आधुनिक दोन्ही कवितांमध्ये महत्त्वपूर्ण स्थान आहे. रशियन साहित्याच्या अगदी जन्मापासूनच, आईची प्रतिमा सतत त्याच्या विकासाच्या सर्व टप्प्यांतून जाते, परंतु 20 व्या शतकाच्या कवितेतही ती त्याची मुख्य वैशिष्ट्ये टिकवून ठेवते जी सुरुवातीपासूनच तिचे वैशिष्ट्य होते. आईची रशियन प्रतिमा एक राष्ट्रीय सांस्कृतिक प्रतीक आहे ज्याने प्राचीन काळापासून आजपर्यंत त्याचा उच्च अर्थ गमावला नाही. हा योगायोग नाही की राष्ट्रीय रशियन कॉसमॉस, रशियन चेतना, जगाचे रशियन मॉडेल, तत्त्वज्ञ आणि सांस्कृतिक शास्त्रज्ञ बोलले तेव्हा, सर्वप्रथम, रशियन भाषेच्या पायामध्ये "मातृत्व" बद्दल बोलले. मदर अर्थ, मदर रशिया, मदर ऑफ गॉड हे या मातृत्वाचे सर्वात महत्त्वाचे आणि सर्वोच्च पैलू आहेत. रशियन साहित्यात, आईची प्रतिमा-प्रतीक नेहमीच अस्तित्त्वात आहे, वेगवेगळ्या कालखंडात नूतनीकरण केले जात आहे, तथापि, 20 व्या शतकात या युगाचे प्रतीकात्मक चिन्ह म्हणून कवितेमध्ये विशेषतः मागणी होती. 20 व्या शतकातील कवितेतील आईच्या थीमचे सर्वात मोठे प्रतिनिधी ए. ब्लॉक, ए. अखमाटोवा, ए. ट्वार्डोव्स्की आहेत, ज्यांचे कार्य आम्ही प्रत्येकामध्ये आईच्या प्रतिमेच्या मूर्त स्वरूपाच्या संदर्भात तपशीलवार विचार करू. त्यांना आणि एकूण 20 व्या शतकातील कवितेमध्ये. तथापि, "मातृत्व" थीमची उपस्थिती आणि अगदी प्रभुत्व आणि रशियन संस्कृतीत आईच्या प्रतिमेची स्पष्ट वास्तविकता आणि ज्ञात तथ्य असूनही, साहित्यिक श्रेणी म्हणून आईची प्रतिमा अनिवार्यपणे अज्ञात, "बंद" आणि व्यावहारिकदृष्ट्या शोधलेली नाही. विज्ञान मध्ये. या विरोधाभास आणि तातडीच्या गरजेच्या आधारे, आम्ही रशियन कवितेत आईची प्रतिमा आणि थीम मूर्त स्वरुप देण्याच्या समस्येच्या अभ्यासाकडे जाण्याचा निर्णय घेतला. आमच्यासाठी मुख्य स्वारस्य म्हणजे साहित्यातील 20 व्या शतकाचा कालावधी, तथापि, विषय शक्य तितक्या पूर्णपणे प्रकट करण्यासाठी, आम्हाला मागील कालखंडातील साहित्याच्या इतिहासाकडे वळण्यास भाग पाडले जाईल.

रशियन कवितेतील मदर थीमच्या मुद्द्यावर सामग्री निवडण्यात मुख्य अडचण अशी आहे की हा विषय साहित्याच्या विज्ञानात अद्याप समाविष्ट केलेला नाही. या संदर्भात, विविध कलात्मक आणि वैज्ञानिक स्त्रोतांकडील भिन्न माहितीची काळजीपूर्वक निवड आणि संयोजन म्हणून कार्य केले गेले.

साहित्यिक आणि कलात्मक साहित्य, ज्याच्या उदाहरणावर आपण आईची थीम शोधतो, ती वेगवेगळ्या युगातील रशियन साहित्यिक कला होती. 20 व्या शतकाच्या फ्रेमवर्कद्वारे कालक्रमानुसार मर्यादित असलेल्या मुख्य सामग्री व्यतिरिक्त, आमच्या संशोधनाचा आधार म्हणजे लोकसाहित्य, प्राचीन रशियाच्या काळातील साहित्यिक कामे, रशियन कवितेचा शास्त्रीय काळ (काव्यात्मक सर्जनशीलतेचे उदाहरण वापरून) 19व्या शतकातील कवितेतील मुख्य आणि मूलत: केवळ मातृ थीम म्हणून एम.यू. आम्ही लोककथा आणि प्राचीन रशियन साहित्यावरील शास्त्रीय आणि आधुनिक कार्यांकडे वळलो, जसे की: V.Ya. ए.एन. वेसेलोव्स्की "रशियन आध्यात्मिक श्लोकाच्या क्षेत्रात संशोधन"; जीपी फेडोटोव्ह "आध्यात्मिक कविता (आध्यात्मिक कवितांवर आधारित रशियन लोक विश्वास)"; व्हीपी अनिकिन "रशियन मौखिक लोक कला"; ईएम मेलिटिन्स्की "साहित्यिक आणि पौराणिक कथानकांच्या उत्पत्तीवर"; डी.एस. लिखाचेव्ह "प्राचीन रशियाच्या साहित्यातील माणूस", "जुन्या रशियन साहित्याचे काव्यशास्त्र", "X-XVII शतकातील रशियन साहित्याचा विकास"; F.I. Buslaev "प्राचीन Rus च्या आदर्श स्त्री पात्रे"; ए.एस. डेमिन "जुन्या रशियन साहित्यिक सर्जनशीलतेवर." 19 व्या शतकातील कवितेतील आईच्या थीमच्या विकासाबाबत, आमच्या संशोधनासाठी खालील कामे सर्वात महत्त्वाची आहेत: बी.एम. डी.ई. मॅक्सिमोव्ह "लर्मोनटोव्हची कविता"; L.Ya. Ginzburg "Lermontov's Lyrics"; D.S.Merezhkovsky “M.Yu.Lermontov. अतिमानवतेचा कवी"; एस. ड्युरीलिन “वास्तववादाच्या मार्गावर”; एस. सेमेनोव्ह "लेर्मोनटोव्हचे वृत्तपत्र"; तसेच ए.एन. बेरेझनेवा यांचे मोनोग्राफ "रशियन कवितेतील सलग कनेक्शन", जे दोन पैलूंमध्ये लेर्मोनटोव्ह आणि नेक्रासोव्हच्या कार्यांची तुलना करते: मातृभूमीची थीम आणि स्त्री प्रतिमेचा विकास (दुसऱ्या प्रकरणात, प्रतिमा आई देखील मानली जाते). 19 व्या शतकातील कवितेतील आईच्या थीमच्या अभ्यासाचे मुख्य नाव एन.ए. नेक्रासोव्हचे नाव असल्याने, आम्ही नेक्रासोव्हच्या कार्यावरील साहित्य सक्रियपणे वापरले: बी.एम. Y. Tynyanov "नेक्रासोव्हचे पद्य रूप"; के. चुकोव्स्की "नेक्रासोव्हची निपुणता"; V. Evgeniev-Maksimov “The Life and Work of Nekrasov”; एन.एन. स्कॅटोव्ह "नेक्रासोव"; लेख: आर.बी. झाबोरोव "मदर" (मजकूर निरीक्षणे) या कवितेतून, झेडपी एर्माकोवा "आई" एक रोमँटिक कविता म्हणून एन.ए. नेक्रासोव. आपल्या स्वारस्याच्या समस्येशी संबंधित सैद्धांतिक कार्ये वैज्ञानिक विचारांच्या विविध क्षेत्रांशी संबंधित आहेत - ऐतिहासिक, तात्विक, साहित्यिक टीका, जे साहित्याच्या विज्ञानात आपल्या विषयाच्या अपुरे कव्हरेजमुळे आहे. दुर्दैवाने, यापैकी कोणतेही कार्य विशेषतः रशियन साहित्यातील आईच्या थीमला समर्पित नाही. जागतिक संस्कृतीत आईच्या प्रतिमेच्या उत्पत्तीशी संबंधित सांस्कृतिक अभ्यासाच्या सामान्य मुद्द्यांवर, खालील गोष्टींचा समावेश होता: डी. फ्रेझर “द गोल्डन बफ”, सी. जी. जंग “सोल अँड मिथ: सिक्स आर्केटाइप”, ई. न्यूमन “द ग्रेट मदर", आर. ग्रेव्हज "प्राचीन ग्रीसचे मिथक", आईच्या रशियन प्रतिमेच्या उत्पत्तीबद्दल, हे प्रामुख्याने ए.एन. अफानासयेव्हचे "निसर्गावरील स्लाव्ह्सचे काव्यात्मक विचार" तसेच अधिक आधुनिक आहेत: जीडी गॅचेव्ह " जगाच्या राष्ट्रीय प्रतिमा", त्याची "जगातील लोकांची मानसिकता" "; ओ.व्ही. रियाबोव्ह "स्त्रीत्वाचे रशियन तत्वज्ञान (XI-XX शतके)" दूरच्या काळातील मातृत्वाच्या पैलूची कल्पना देण्यासाठी खालील ऐतिहासिक स्त्रोतांचा वापर केला गेला: बीए रायबाकोव्ह "प्राचीन स्लावचा मूर्तिपूजक"; वाय.एन. श्चापोव्ह "प्राचीन रशियामध्ये विवाह आणि कुटुंब"; N.L. पुष्करेवा "Rus मधील आई आणि मातृत्व' (X-XVII शतके)." (N.L. पुष्करेवा यांच्याकडे "रशियन स्त्री: इतिहास आणि आधुनिकता" (मॉस्को, 2002) एक अद्वितीय कार्य देखील आहे, ज्यामध्ये प्रचंड सामग्री आहे - 1800 ते 2000 या कालावधीतील रशियन महिलांशी संबंधित सर्व प्रकाशने. दुर्दैवाने, हे पुस्तक वापरण्यास अत्यंत गैरसोयीचे आहे: हे तथाकथित महिलांच्या समस्येवर (लेख, नोट्स, पुस्तके, प्रबंध, अहवाल, इ.) त्यांच्या विशेष संलग्नतेचा विचार न करता कालक्रमानुसार मांडलेले आहेत साहित्य विविध ऐतिहासिक, कायदेशीर, मानसिक, समाजशास्त्रीय, वैद्यकीय आणि इतर दस्तऐवजांमध्ये बुडलेले आहे, या याद्या लेखकाच्या टिप्पणीशिवाय राहतात आणि केवळ पुस्तकाच्या शेवटी सामग्रीची वेगळी विभागणी केली जाते आणि लेखकांची यादी केली जाते. मातृत्वाच्या विषयावर शिफारस केली जाते, तथापि, ही यादी आमच्या कामात फारच कमी आहे, कारण अभ्यासासाठी शिफारस केलेले लेखक देखील विज्ञानाच्या विविध क्षेत्रांशी संबंधित आहेत). या सर्व कामांमुळे, खरं तर, आमच्या संशोधनासाठी "अप्रत्यक्ष सामग्री" असल्याने, आईची थीम त्याच्या विकासाच्या सुरुवातीच्या टप्प्यात कव्हर करण्यात मदत झाली, 20 व्या शतकातील कवितेमध्ये तिच्या स्थापनेपासून त्याच्या मूर्त स्वरूपापर्यंत तिचा उत्पत्ती शोधण्यात मदत झाली. . इतिहासात अशा खोलवर जाण्याची गरज आपल्या प्रबंध संशोधनाच्या विषयाच्या वैशिष्ट्यांमुळे तसेच साहित्याच्या विज्ञानातील अपुरा अभ्यासामुळे आहे.

संशोधनाच्या प्रक्रियेत, काव्यात्मक सामग्रीच्या संपूर्ण खंडातून, आम्ही तीन मुख्य नावे निवडतो - लेखक ज्यांनी समृद्ध सांस्कृतिक मातीवर निर्माण केले, परंपरांचा वारसा, आईच्या थीममधील तीन भिन्न वैयक्तिक ट्रेंड आणि आईची संबंधित प्रतिमा. - ए. ब्लॉक, ए. अख्माटोवा, ए. त्वार्डोव्स्की. या विशिष्ट कवींचे कार्य आईच्या थीम आणि प्रतिमेचे भारदस्त महत्त्व, शास्त्रीय कवितेतील स्त्री प्रतिमेपासून आईच्या प्रतिमेपर्यंतचे संक्रमण सर्वात स्पष्टपणे दर्शवते. एकत्रितपणे ते साहित्यिक प्रक्रियेच्या विकासाच्या एका विशिष्ट ओळीचे देखील प्रतिनिधित्व करतात - एक विशिष्ट सामान्य "अवताराचा मार्ग", ज्याचा परिणाम म्हणून रोमँटिसिझमची जागा वास्तववादाने घेतली आहे, कवितेतील विचित्र प्रवृत्ती वाढतात आणि काही शैलीत्मक वैशिष्ट्ये दिसतात जी बहुतेकदा सोबत असतात. आईची थीम (वस्तुनिष्ठ वास्तवाकडे लक्ष देणे, महाकाव्य प्रवृत्ती, गद्य काव्यात्मक भाषा, लॅकोनिसिझम, वापरलेल्या कलात्मक साधनांची साधेपणा इ.).

शिवाय, त्यांच्यापैकी प्रत्येकजण स्वतंत्रपणे आईची स्वतःची खास प्रतिमा सादर करतो, वास्तविक चरित्रात्मक संदर्भाशी संबंधित, ऐतिहासिक परिस्थिती, जी त्यांच्या कवितेत प्रतिबिंबित झाली होती, त्यांच्या पूर्ववर्तींच्या विविध साहित्यिक प्रभाव आणि काव्यपरंपरेसह, तसेच व्यक्तीसह. काव्यशास्त्राची लेखकाची वैशिष्ट्ये.

कामाच्या शीर्षकात दर्शविलेल्या तिन्ही लेखकांच्या काव्यशास्त्राच्या समस्या रशियन भाषाशास्त्रात खूप विस्तृत आणि तपशीलवार समाविष्ट आहेत.

ब्लॉकचा वारसा सर्वसमावेशकपणे अभ्यासला गेला आहे; त्याच्या कार्यावरील ग्रंथसूचीचा इतिहास कवीच्या जीवनकाळात सुरू होतो आणि आधुनिक लेखकांच्या कार्यांसह सतत अद्यतनित केला जातो. त्यांच्या हयातीत, किंवा त्यांच्या मृत्यूनंतर लगेच, ए. बेली यांनी त्यांच्याबद्दल लिहिले (“ए. ब्लॉक”, फ्री फिजिक्स असोसिएशनच्या LXXXIII खुल्या बैठकीत भाषण (ऑगस्ट 1921), पॉलिटेक्निकमधील ब्लॉकच्या स्मरणार्थ संध्याकाळी भाषण संग्रहालय, "ब्लॉक बद्दल संस्मरण"); यु.एन. टायन्यानोव ("ब्लॉक"); B.M. Eikhenbaum ("द फेट ऑफ ब्लॉक"); के.आय. चुकोव्स्की ("ए. ब्लॉक"); व्ही.एम. झिरमुन्स्की ("ए. ब्लॉकचे काव्यशास्त्र"). ब्लॉकच्या कामाच्या पुढील प्रत्येक अभ्यासासाठी बिनशर्त मूल्य असलेल्या त्यांच्या कार्यांनी आमच्या अभ्यासात ब्लॉकचा संपूर्ण सर्जनशील मार्ग, त्याच्या समकालीनांच्या मूल्यमापनातील त्या काळातील काव्यात्मक पदानुक्रमात त्याचे स्थान आणि त्या वैशिष्ट्यांचे स्पष्टीकरण दिले. काव्यशास्त्र जे त्याच्या वारशाचा अभ्यास करण्याच्या पहिल्या टप्प्यावर आधीच उभे राहिले. आमच्या संशोधनाच्या संदर्भात तीच भूमिका L. Ginzburg च्या “Heritages and Discoveries” या लेखाने बजावली होती, ज्यामध्ये ब्लॉकच्या कामाचे त्याच्या मागील सर्व रशियन कवितांच्या परंपरेशी असलेल्या संबंधांच्या कोनातून परीक्षण केले जाते. ब्लॉकच्या काव्यशास्त्राच्या वैशिष्ट्यांची सर्वात महत्वाची व्याख्या आणि या कामांच्या मुख्य तरतुदी, उदाहरणार्थ, त्याच्या गीतांचे आत्मचरित्रात्मक स्वरूप; टायनियानोव्हची "गेय नायक" ची संकल्पना, जी विशेषतः ब्लॉकच्या संबंधात उद्भवली; रूपकदृष्ट्या बदललेले जग म्हणून आणि ब्लॉक हा “रूपकांचा कवी” आहे आणि “पुराणकथा, लोककथा, पुरातत्व आणि मूळ शब्दांवर जाणीवपूर्वक, सैद्धांतिकरित्या तयार केलेला फोकस हे प्रतीकवाद्यांचे वैशिष्ट्य आहे ज्यांचा विचार केला जातो.

1 झिरमुन्स्की व्ही.एम. ए. ब्लॉकचे काव्यशास्त्र/ साहित्याचा सिद्धांत. काव्यशास्त्र. शैलीशास्त्र. J1., 1977. काव्यात्मक प्रतीक काही शाश्वत, इतर जगाच्या आणि शिवाय, वस्तुनिष्ठ वास्तवांची अभिव्यक्ती म्हणून, तसेच वस्तुस्थिती आहे की "ब्लॉकचे कार्य निरपेक्षतेच्या शोधाच्या बाहेर अस्तित्वात नाही, परंतु या शोधांची सामग्री बदलते. पहिले पुस्तक ते तिसरे," - हे सर्व आपल्याला ब्लॉकच्या गाण्यांबद्दलचे प्रारंभिक मुद्दे म्हणून विचारात घेतले जाते आणि त्यानुसार, त्याच्या कवितेतील आईच्या थीमच्या अभ्यासाशी संबंधित आहे.

Z. G. Mints च्या "Blok's Lyrics" आणि "Blok's Poetics" या कामांना खूप महत्त्व आहे; डी.ई. मॅक्सिमोवा "ए. ब्लॉकची कविता आणि गद्य"; के. मोचुल्स्की "ए. ब्लॉक" त्याच्या कालक्रमानुसार कवीच्या मार्गाची कल्पना देऊन, या मार्गाचे नमुने आणि परिणाम प्रकट करतात. या संदर्भात, आम्हाला ब्लॉकच्या काव्यशास्त्राचे आधुनिक संशोधक, डी. मॅगोमेडोवा, "ए. ब्लॉकच्या कार्यात आत्मचरित्रात्मक मिथक" यांचे कार्य आवश्यक आहे, जे ब्लॉकच्या कार्याचे "चरित्रात्मक मालिका" आणि त्याचप्रमाणे संबंध दर्शवते. पवित्र विमान; ब्लॉकचे विशेष, जीवनाचे ग्रंथ आणि कला ग्रंथांमधील रेषा अस्पष्ट करणे.

त्याच्या कालखंडाच्या संदर्भात ब्लॉकचे कार्य समजून घेण्यासाठी आणि त्याच्या काव्यमय जगाच्या मध्यवर्ती स्त्रीलिंगी प्रतिमेतील उच्च धार्मिक आणि तात्विक पैलूंबद्दल काही अंतर्दृष्टी प्राप्त करण्यासाठी, आम्ही खालील स्त्रोतांकडे वळलो: ए. बेली “शतकाची सुरुवात”, "दोन शतकांच्या वळणावर"; व्ही. सोलोव्योव्ह (व्ही. इव्हानोव्ह "आमच्या पिढीच्या नशिबात व्ही. सोलोव्यॉव्हच्या महत्त्वावर", ए.एफ. लोसेव्ह "व्ही. सोलोव्यॉव्ह मधील सोफियाचे तात्विक आणि काव्यात्मक प्रतीक", व्ही. क्रावचेन्को "व्ही. सोलोव्यॉव्ह आणि सोफिया" बद्दल कार्य करते ”); डी. अँड्रीव्ह “रोझ ऑफ द वर्ल्ड”; ओ. रायबोव्ह "रौप्य युगाच्या तत्त्वज्ञानातील स्त्री आणि स्त्रीत्व."

ब्लॉकच्या आईच्या थीमच्या अभ्यासातील एक मूलभूत महत्त्वाचा मुद्दा म्हणजे त्याची कविता आणि लोककथा आणि कवितेतील "लोक" ओळ, विशेषत: नेक्रासोव्ह यांच्यातील पारंपारिक संबंधांची स्थापना. याच्या प्रकाशात, एन.एन. स्कॅटोव्हच्या "ए. ब्लॉकमधील रशिया आणि नेक्रासोव्हची काव्य परंपरा" महत्त्वपूर्ण आहेत; एन.यू. ग्रायकालोवा "ब्लॉकच्या काव्यात्मक प्रतिमांच्या लोककथांच्या उत्पत्तीवर";

2 Ginzburg L.Ya. वारसा आणि शोध. गीतांबद्दल. M.-J1., 1964. "A. Blok and Folklore and Literary Traditions" या संग्रहातील P. 239 लेख (Omsk, 1984). त्यामध्ये, आणि वरील लेखांमध्ये, ब्लॉकच्या कवितेतील आईच्या थीमला अंशतः स्पर्श केला आहे, किंवा तिच्याशी काय जोडलेले आहे - देवाच्या आईच्या आणि रशियाच्या प्रतिमांद्वारे, फेडोटोव्ह, येथे डोकावत आहे. ब्लॉकमध्ये रशियाचे सतत बदलणारे स्वरूप, हा प्रश्न विचारतो: एलके डोल्गोपोलोव्ह ब्लॉकच्या रशियाच्या शोधात नेक्रासोव्हवर अवलंबून राहण्यावर जोर देते: “येथे ब्लॉक नेक्रासोव्ह परंपरेचा थेट उत्तराधिकारी म्हणून काम करतो. नेक्रासोव्ह सारख्या समान समर्थनीय काव्यात्मक श्रेणी (उदाहरणार्थ, मातृभूमीची प्रतिमा त्याच्या आईच्या प्रतिमेशी थेट संबंध आहे, ज्याकडे संशोधन साहित्यात आधीच लक्ष वेधले गेले आहे."3 तथापि, आम्हाला हे सत्य मान्य करावे लागेल की बहुतेक ब्लॉकबद्दलची कामे त्याच्या कवितेत आईच्या प्रतिमेचे कोणतेही महत्त्व नाकारतात, अगदी मातृभूमीच्या प्रतिमेच्या संबंधात, ज्याशी आपण सहमत होऊ शकत नाही. फेडोटोव्ह आणि स्कॅटोव्ह दोघेही त्यांच्या लेखांमध्ये ब्लॉकच्या त्याच्या आईच्या प्रतिमेच्या जागी त्याच्या पत्नीच्या प्रतिमेबद्दल, ब्लॉकच्या रशियाबद्दलच्या "कामुक" वृत्तीबद्दल आणि त्याच्या मातृभूमीची प्रतिमा स्त्री प्रतिमेकडे कमी करण्याबद्दल बोलतात. आमच्या मते, ब्लॉकने त्याच्या मार्गाचा परिणाम म्हणून तयार केलेली रशियाची प्रतिमा तंतोतंत आणि केवळ त्याच्या आईच्या प्रतिमेशी बरोबरी केली जाऊ शकते. अर्थात, ब्लॉकच्या आईच्या थीमचा अभ्यास करताना, आम्ही एम.ए. बेकेटोवा (निबंध "ए. ब्लॉक" आणि "ए. ब्लॉक आणि त्याची आई") यांच्या संस्मरणांशिवाय करू शकत नाही, जे आधारासाठी "महत्वाची" सामग्री प्रदान करतात. ब्लॉकच्या आईची काव्यात्मक थीम. वास्तविक जीवनात त्याच्या आईशी ब्लॉकच्या नातेसंबंधाच्या सर्व दैनंदिन "नॉन-आदर्श" स्वरूपासह, तरीही, त्यांनी कवितेत आईच्या थीमचा आधार म्हणून काम केले, अधूनमधून या समस्येला स्पर्श करणाऱ्या संशोधकांनी नाकारले. नेक्रासोव्हशी तुलना करताना ब्लॉकच्या आईच्या प्रतिमेची प्रमुख भूमिका: “कवीने स्वतः सांगितले की तो आणि त्याची आई जवळजवळ सारखीच आहेत. हे वैशिष्ट्यपूर्ण आहे. नेक्रासोव्हसाठी, ती अजिबात "समान गोष्ट" नाही. सातत्य आणि आध्यात्मिक नातेसंबंध या सर्व भावनांसह, ती

3 डॉल्गोपोलोव्ह जे1.के. A. ब्लॉक. व्यक्तिमत्व आणि सर्जनशीलता. JI., 1980. पृष्ठ 93.

काहीतरी उच्च, आदर्श. हे उत्सुक आहे की ब्लॉककडे त्याच्या आईला समर्पित असलेल्या, अगदी सुरुवातीच्या कवितांपासून खूप कविता आहेत. पण हे तिला (माझ्या आईला) समर्पण आहेत, तिच्याबद्दलच्या कविता नाहीत. नेक्रासोव्हसाठी आई ब्लॉकसाठी अंतर्गत गीतात्मक थीम बनत नाही. ते एका उच्च सर्वसमावेशक कल्पनेत सार्वत्रिकीकरण करत नाही.”4 आम्ही नंतरच्या तरतुदींशी सहमत होऊ शकत नाही, कारण आमच्या मते, ब्लॉकच्या आईच्या थीममध्ये समर्पण, अपीलचे वैशिष्ट्य आहे, ही वस्तुस्थिती त्याच्या कवितेची "अंतर्गत गीतात्मक थीम" बनण्यापासून रोखत नाही. त्याच वेळी, आम्ही लेखकाच्या वास्तविक आईची त्याच्या कलात्मक जगामध्ये दिसणारी मातृ प्रतिमा आणि कवीसाठी महत्त्वपूर्ण असलेल्या अनेक कल्पना आणि हेतू समाविष्ट करत नाही. या कामाच्या पुढील दोन मध्यवर्ती व्यक्तिरेखांच्या कार्यावरील संदर्भग्रंथही अत्यंत विस्तृत आणि अस्तित्वात दीर्घ आहे.

ए. अख्माटोव्हाच्या पहिल्या संग्रहांच्या प्रकाशनापासून (“संध्याकाळ” 1912, “रोझरी”, 1914), एम. कुझमिनच्या प्रसिद्ध प्रस्तावनेसह आणि पुढे व्ही.एम. झिरमुन्स्की “ओव्हरकमिंग सिम्बॉलिझम”, एनव्ही नेडोब्रोव्हो “अण्णा” यांच्या लेखांमध्ये अख्माटोवा", तिच्या सुरुवातीच्या काव्यात्मक पद्धतीची सर्वात महत्वाची वैशिष्ट्ये ओळखली गेली: जसे की "साहित्य" विशिष्ट तपशीलांकडे लक्ष वाढवणे, गीतात्मक नायिकेची मनोवैज्ञानिक स्थिती आणि आजूबाजूच्या वस्तुनिष्ठ वातावरणातील संबंध, काव्यात्मक पद्धतीचा संक्षेप, संक्षिप्तता. , एफोरिझम, "एपिग्रॅमॅटिक" शैली, "बौद्धिक-बोलचाल शब्दसंग्रह" आणि व्ही. व्ही. विनोग्राडोव्हच्या मते. 19व्या शतकातील मानसशास्त्रीय गद्यातून अखमाटोव्हाच्या कवितेच्या वाढीचे निरीक्षण करणारे मँडेलस्टॅम हे पहिले होते: “अखमाटोवा नसता तर अण्णा कारेनिनासोबत टॉल्स्टॉय, द नोबल नेस्टसह तुर्गेनेव्ह, दोस्तोव्हस्की नसता तर आणि अंशतः अगदी लेस्कोव्ह. अखमाटोवाची संपूर्ण उत्पत्ती

4 Skatov N.N. ए. ब्लॉकमधील रशिया आणि नेक्रासोव्हची काव्य परंपरा./ ब्लॉकच्या जगात. एम., 1981. पी.99. रशियन गद्यात आहे, कविता नाही" 5. कवीच्या हयातीत, अख्माटोवाच्या शैलीवर काम केले: व्हीव्ही विनोग्राडोव्ह “अखमाटोवाची कविता”, बी.एम. विश्लेषणाचा अनुभव". अधिक आधुनिक कार्ये अख्माटोव्हाच्या काव्यशास्त्राच्या एकूण सर्जनशील मार्गाचे आणि उत्क्रांतीचे परीक्षण करतात (व्ही.एम. झिरमुन्स्की “ए. अख्माटोवाचे कार्य”, “ए. अख्माटोवा आणि ए. ब्लॉक”; के.आय. चुकोव्स्की “ए. अख्माटोवा”; ए.आय. पावलोव्स्की “ए. अख्माटोवा”. जीवन आणि कार्य”; एम.एल. गास्पारोव “अखमाटोवाचा श्लोक”), तसेच तिच्या काव्यशास्त्राचे काही वैयक्तिक पैलू (एल. वाय. गिन्झबर्ग, ई.एस. डोबिन, बी.ओ. कोरमन, ए.ई. अनिकिन, ई.बी. टेगर, ओ.ए. क्लिंग, डी.एम. मागोमेडोव्हा, व्ही. मुसपोर, व्ही. , R.D. Timenchik, A.K Zholkovsky, T.V. Tsivyan, Yu.I.Levin). हे सर्व स्त्रोत आमच्या संशोधनासाठी सैद्धांतिक आधार म्हणून काम करतात.

अखमाटोव्हाच्या गीतांमधील सामान्य तत्त्वांच्या सहसंबंधाबद्दल - अखमाटोवाच्या आईच्या थीमच्या बाबतीत एक महत्त्वाचा मुद्दा तिच्या पहिल्या व्यक्तीमध्ये तिच्या मूर्त स्वरूपाच्या संदर्भात - तिच्या कामाच्या पहिल्या आणि नंतरच्या दोन्ही संशोधकांनी या समस्येचे वेगळ्या पद्धतीने निराकरण केले, महाकाव्य, नाटक किंवा गीत यातील घटकांच्या प्राबल्याच्या बाजूने. अशाप्रकारे, यू.एन. टायन्यानोव्ह, व्ही.व्ही. इखेनबॉम यांनी अखमाटोवाच्या कवितांच्या कादंबरीबद्दल लिहिले. व्ही.एम. झिरमुन्स्कीच्या "ओव्हरकमिंग सिम्बॉलिझम" या लेखात, अखमाटोवाच्या गीतांचे हे वैशिष्ट्य सूचित केले आहे; एखेनबॉमने तिच्या कवितांना एका कादंबरीत एकत्रित केले आहे. 6 ओ.ए. क्लिंग आणि डी.एम. अख्माटोव्हाच्या सुरुवातीच्या काळातील “अनेन्स्की आणि अख्माटोवा (गीतांच्या रोमॅनायझेशनची समस्या)” या नंतरच्या लेखात असे म्हटले आहे की ॲनेन्स्कीच्या धड्यांचे अनुसरण करून, अखमाटोवाने “श्लोकातील कथा” ला संपूर्ण गीतात रूपांतरित करण्याचा मार्ग स्वीकारला आणि त्याच वेळी गीत कवितेचे "रोमॅनाइझिंग" करण्याची वेळ: "ती सामान्यत: विकासावर लक्ष केंद्रित करून तपशीलवार वर्णनात्मक कथानक असलेल्या "श्लोकातील कथा" पासून नकार देते

5 मँडेलस्टॅम ओ.ई. "रशियन कवितेबद्दलचे पत्र."/ कविता, गद्य. एम., 2002. पी.483.

6 पहा Eikhenbaum B.M. अण्णा अखमाटोवा. विश्लेषणाचा अनुभव; कादंबरी-गीत. केळी. कादंबरीचा तुकडा. I. साठी काय. Annensky अजूनही केवळ एक प्रयोग होता, जरी अत्यंत महत्त्वाचा आणि महत्त्वाचा असला तरी, अखमाटोवासाठी ते तिच्या गीतांचे अग्रगण्य तत्त्व बनले आहे (मी एक आरक्षण करेन की आम्ही बोलत आहोत, सर्व प्रथम, तिच्या सुरुवातीच्या कामाबद्दल, लवकर होईपर्यंत. 20s). परंतु अखमाटोवाचा “तुकडा” एक अतिशय उल्लेखनीय नमुना प्रकट करतो: एक नियम म्हणून, विशिष्ट शब्दाच्या जन्माची एक विशेष परिस्थिती म्हणजे “छेडणे” - दुसऱ्याच्या टिप्पणीला प्रतिसाद किंवा दुसऱ्याच्या प्रतिसादाला चिथावणी देणे.” 7 ई.बी अख्माटोवाच्या कामाचा आधार. व्ही.व्ही. मुसाटोव्ह, ई.एस. डोबिन यांनी अखमाटोवाच्या कवितांमध्ये नाट्यमय टक्कर अधोरेखित केली, की तिची कविता कादंबरीकडे नाही. हे मनोरंजक आहे की डोबिन, "द पोएट्री ऑफ ए. अख्माटोवा" (जे1., 1968) या पुस्तकात, अख्माटोव्हाच्या गीतांच्या नाट्यमय सुरुवातीचा पुरावा म्हणून, तिच्या वारंवार संवादात्मक स्वरूपावर अवलंबून आहे, मूलत: मॅगोमेडोव्हाने नंतर वापरलेली समान उदाहरणे उद्धृत केली. काव्यात्मक कार्याच्या शैलीचे रोमनीकरण आणि "निर्दिष्ट" शब्दाबद्दल तिच्या कल्पनेची पुष्टी करण्यासाठी. या उदाहरणांसाठी, आम्ही अखमाटोवाचे वारंवार येणारे प्रश्न आणि उत्तरे घेतो, जसे की प्रसिद्ध ओळी “तुम्ही आज फिकट का आहात?

आणि तरीही, आईच्या थीमच्या संदर्भात हे सर्व दृष्टिकोन तितकेच वैध असूनही, अखमाटोवाचे कार्य गीतेच्या क्षेत्रात वर्गीकृत करणे अधिक योग्य आहे. ज्या कवितांमध्ये आईची प्रतिमा व्यक्त केली जाते त्या कवितांचे गीतात्मक स्वरूप त्यांच्या मनोविज्ञान, आत्मीयता, आंतरिक जगाचे प्रतिबिंब आणि चेतनेचे आकर्षण यांच्याद्वारे पुष्टी होते. गीतात्मक कवितेमध्ये, मानसशास्त्र अभिव्यक्त आहे: भाषणाचा विषय आणि प्रतिमेचा विषय एकरूप होतो. निःसंशयपणे, अखमाटोवाने चित्रित केलेले जग नेहमीच आंतरिक, मानसिक जग असते. त्याच वेळी, तिच्या कविता एकलवादाने ओळखल्या जातात - गीतांचे एक शैलीत्मक वैशिष्ट्य; कामे एक गीतात्मक एकपात्री म्हणून तयार केली जातात. ज्या प्रकरणांमध्ये अखमाटोवा फॉर्म वापरते

7 अख्माटोवा वाचन. अंक १. एम., 1992. पी.138. संवाद, त्यातील "वर्ण" ला गीतात्मक चेतनेचे विविध पैलू व्यक्त करण्यासाठी आवाहन केले जाते, म्हणून, एकलवादाचे तत्त्व जतन केले जाते. अखमाटोवाच्या आईच्या थीमचा चरित्रात्मक संदर्भ (म्हणजेच, मुलाचे भवितव्य, मुलाशी नाते), ज्याच्या संदर्भात आईच्या थीमचा प्रश्न बहुतेकदा अखमाटोवाच्या कामात उद्भवला होता, त्याची पुनर्रचना केली गेली. तिच्या समकालीनांच्या आठवणी (एल.के. चुकोव्स्काया, ई. गेर्शटेन, पुस्तक "ए. अख्माटोवा इन डुवाकिनच्या नोट्स" (एम., 1999).

ए. ट्वार्डोव्स्कीच्या कार्यावरील साहित्य देखील कवीच्या कार्याच्या सुरुवातीच्या काळात दिसून येते आणि आजपर्यंत ते तयार केले जात आहे. Tvardovsky बद्दलच्या पहिल्या नोट्स 1920 च्या उत्तरार्धात दिसतात. पहिल्या लेखांपैकी एक ए. तारासेन्कोव्ह यांचा आहे - “साधेपणासाठी संघर्ष: (ए. ट्वार्डोव्स्कीच्या कार्यावर)”, जिथे तो कवीच्या कार्याचे मुख्य वैशिष्ट्य ठळक करतो: “उत्कृष्ट कलात्मक साधेपणा, जो एक लक्षणीय आहे. समाजवादी वास्तववादाचे गुण”8. ट्वार्डोव्स्कीची लोककलेशी असलेली जवळीक लक्षात घेऊन तारासेन्कोव्ह त्याला “स्यूडो-लोक” कवींपासून वेगळे करतात: “ट्वार्डोव्स्कीचा श्लोक क्ल्युएव्हच्या प्राचीन पेंटिंगपासून, येसेनिनच्या पानांच्या सौंदर्यापासून, छद्म-लोक “शेतकरी” साधेपणापासून पुढे असू शकत नाही. क्लिचकोव्स्कीचा श्लोक. आणि त्याच वेळी, हा मूर्ख झाबोलोत्स्कीचा लहानपणाचा साधेपणा नाही. ”9 30 च्या दशकात, त्वार्डोव्स्कीचे नाव सर्व साहित्यिक पुनरावलोकनांमध्ये निश्चितपणे नमूद केले गेले.

50 च्या दशकाच्या उत्तरार्धापासून ते आजपर्यंत, ए. ट्वार्डोव्स्कीचे जीवन आणि कार्य याबद्दल पुस्तके दिसू लागली आहेत. त्यांच्यापैकी नंतरचे बहुतेकदा कवीच्या जीवनाबद्दल "प्रकटीकरण" चे वैशिष्ट्य असते. उदाहरणार्थ, T. Snigireva “A.T. Tvardovsky. द पोएट अँड हिज इपॉक" त्वार्डोव्स्कीचे त्याच्या समकालीन लोकांशी, अधिकाऱ्यांशी, त्याच्या वडिलांशी, कवीचे संपादकीय आणि सामाजिक उपक्रम, तसेच ए.आय. सोल्झेनित्सिन यांचे व्यक्तिमत्त्व आणि कार्य, त्यांच्याशी असलेले त्यांचे संबंध यावर सर्वाधिक लक्ष देते.

8 तरुण गार्ड. 1933, क्र. 11. P.133.

9 Ibid. पृ.१३७.

त्वार्डोव्स्की. 80 च्या दशकाच्या उत्तरार्धापासून, ट्वार्डोव्स्कीच्या साहित्यिक वारशात रस कमी झाला आहे आणि चरित्रात्मक पैलू समोर आले आहेत. 90 च्या दशकातील लेख कवीच्या जीवनातील समस्यांना समर्पित आहेत, त्यातील मुख्य म्हणजे त्या काळातील संघर्ष: अधिकार्यांशी संबंध, कुटुंबातील शोकांतिका. त्याच काळात, ट्वार्डोव्स्कीबद्दलच्या संस्मरणीय साहित्याचा एक नवीन स्तर दिसला, ज्यामध्ये त्या काळातील विरोधाभासांनी फाटलेल्या कवीची "गुप्त" वेदना देखील समोर आली. या संस्मरणांपैकी, ट्वार्डोव्स्कीच्या मदर थीमसाठी (त्यांच्या शैलीतील कमतरता, अनेकदा पूर्वाग्रह आणि नवीन सामाजिक प्रतिबद्धता असूनही) जीवनचरित्रात्मक संदर्भ म्हणून आमच्या कामासाठी अनेक उपयुक्त होते. सर्व प्रथम, हे I.T. Tvardovsky "मातृभूमी आणि परदेशी भूमी" (स्मोलेन्स्क, 1996) च्या संस्मरण आहेत, ज्यात त्यांच्या विभक्त होण्याच्या वर्षांमध्ये कवीच्या कुटुंबाची संपूर्ण माहिती आहे.

अलिकडच्या वर्षांच्या गंभीर अभ्यासांपैकी, आरएम रोमानोव्हा "ए. काम आणि दिवस." (एम., 2006).

शिवाय, 1920 च्या दशकाच्या उत्तरार्धापासून ते आजपर्यंत, त्वार्डोव्स्कीच्या कार्यावरील साहित्याच्या संपूर्ण खंडातील केवळ काही कामे अंशतः त्याच्या कामातील आईच्या प्रतिमेशी संबंधित आहेत. नियमानुसार, कवीसाठी या विषयाचे महत्त्व थोडक्यात नमूद केले आहे. हे त्याच्या वास्तविक चरित्राशी किंवा इतर काही काव्यात्मक थीमच्या संबंधात मानले जाते. उदाहरणार्थ, ए. मेकेडोव्स्कीच्या "द क्रिएटिव्ह पाथ ऑफ एल. ट्वार्डोव्स्की: हाऊसेस अँड रोड्स" (मॉस्को, 1981), "घर" आणि रस्ता" या पुस्तकात, मेकडोनोव्हच्या मते, ट्वार्डोव्स्कीच्या "जनरल ड्यूमा" या प्रमुख प्रतिमा आहेत; ज्याद्वारे आईची प्रतिमा. ट्वार्डोव्स्की मेकेडोनोव्हने “उत्पत्ती आणि सुरुवात” या अध्यायात मातृत्व आणि मातृप्रेम या विषयावर संबोधित केले आहे. अर्ली ट्वार्डोव्स्की," आणि एका अध्यायात तो "माळी किती हळू काम करतात" या कवितेचे विश्लेषण करतो. “इन मेमरी ऑफ मदर” या मालिकेतून. के. पाखारेवा यांचे लेख “ए. ट्वार्डोव्स्कीचे चक्र “इन मेमरी ऑफ द मदर” एक कलात्मक ऐक्य म्हणून”१०, आय. चेरनोव्हा देखील या चक्राला समर्पित आहेत

10 प्रश्न रस प्रकाश लव्होव्ह, 1988. अंक 2.

ए.टी. ट्वार्डोव्स्की "इन मेमरी ऑफ द मदर" द्वारे लिरिकल सायकल. निसर्गाशी असलेल्या आईच्या सखोल संबंधातील प्रतिमेचे विश्लेषण ए. बेलोवा यांनी केले आहे: "प्रारंभिक ट्वार्डोव्स्की:

निसर्गाच्या प्रतिमा आणि आईची प्रतिमा"

संदर्भग्रंथात या विषयाचे इतके अल्प कव्हरेज असूनही, हे स्पष्ट आहे की स्मृती कवीचे सर्वात महत्वाचे हेतू, मूळ स्थाने (छोटे जन्मभुमी), कर्तव्य आणि कृतज्ञता हे आईच्या प्रतिमेमध्ये तंतोतंत जोडलेले आहेत आणि हे कनेक्शन. त्याच्या कामात एक वेगळी थीम आहे.

साहित्याच्या विज्ञानातील या विषयावरील सर्व मागील अनुभव लक्षात घेऊन, त्याचा सारांश देऊन आणि मुख्यतः 20 व्या शतकातील लेखकांच्या काव्यात्मक वारशावर अवलंबून राहून, आम्ही स्वतःला शक्य तितक्या शक्य तितक्या संपूर्णपणे शोधण्याचे कार्य सेट केले आहे. रशियन कवितेतील सर्वात स्थिर म्हणून आईची काव्यात्मक थीम.

20 व्या शतकातील कवितेतील आईची थीम विभागली जाऊ शकते, सर्व प्रथम, आईच्या प्रतिमेशी भाषणाच्या विषयाच्या संबंधाच्या प्रकारानुसार:

जेव्हा आईची थीम विशेष लक्ष केंद्रित करते तेव्हा आईच्या प्रतिमेला कवितेचे आवाहन;

जेव्हा कविता थेट आईच्या चेहऱ्यावरून तयार होते;

जेव्हा कविता तयार होते ज्यामध्ये आईची प्रतिमा वस्तुनिष्ठपणे अस्तित्वात असते, जवळजवळ एक पात्र बनते.

तुलनेने बोलायचे तर, अभिव्यक्तीच्या या भिन्न पद्धती व्याकरणाच्या दुसऱ्या व्यक्तीच्या रूपांशी संबंधित आहेत - "तू", पहिली व्यक्ती - "मी" आणि तिसरी व्यक्ती - "ती". (तीन साहित्यिक पिढ्यांच्या कल्पनेनंतर आणि अर्थातच, खडबडीत, आपण असे म्हणू शकतो की पहिल्या प्रकरणात, कविता स्वतःमध्ये एक नाट्यमय तत्त्व (वस्तुनिष्ठता आणि व्यक्तिनिष्ठता यांचे संयोजन, दुसरी व्यक्ती) असते, दुसऱ्या प्रकरणात आपण गीते (व्यक्तिगतता, प्रथम व्यक्ती) हाताळत आहेत आणि तिसरे प्रकरण कवितेतील महाकाव्य तत्त्वाचे उदाहरण आहे). शिवाय, काव्यात्मक

11 शाळेत साहित्य. 2000, क्र.

12 सर्जनशीलता म्हणून भाषा. रॉस. एएन इन्स्टिट्यूट ऑफ रशियन भाषा. एम., 1996. आईची प्रतिमा, जी सर्व रशियन साहित्याच्या परंपरेत विकसित झाली आहे आणि रशियन साहित्याच्या सुरुवातीपासून तिची वंशावली शोधते, आईच्या मूळ प्रतिमेच्या तीन मुख्य हायपोस्टेसमधून येते: व्हर्जिन मेरी, आई आणि जन्मभुमी. दुसऱ्या शब्दांत, 20 व्या शतकातील कवितेत आईच्या थीमच्या विकासामुळे आईची धार्मिक-आधिभौतिक प्रतिमा तयार करण्याचा मार्ग अवलंबला गेला, जो मुख्यत्वे गीतात्मक नायकाच्या वतीने केलेल्या आवाहनाद्वारे प्रकट झाला, एक वास्तविक- आईचे जीवन किंवा मनोवैज्ञानिक प्रतिमा, एकतर आईच्या वतीने व्यक्त केली जाते, किंवा महाकाव्यदृष्ट्या, वस्तुनिष्ठपणे.

आपण एक आरक्षण करूया की 20 व्या शतकातील प्रत्येक प्रमुख कवी, ज्याने एक किंवा दुसर्या मार्गाने आईच्या थीमला संबोधित केले, त्यांनी आपल्या कार्यात या शाश्वत प्रतिमेच्या तीनही प्रकारांना मूर्त रूप दिले. तथापि, तपशीलवार अभ्यास केल्यावर, खालील नमुना स्पष्ट होतो: वरील पारंपारिक योजनेच्या संदर्भात, गीतात्मक नायकाचा त्याच्या आईला केलेला संबोधन (दुसरी व्यक्ती "तुम्ही") नियम म्हणून, प्रतिमेतील आदर्श वैशिष्ट्ये मजबूत करते. आई (देवाच्या आईच्या प्रतिमेकडे परत जाणे); पहिल्या व्यक्तीमध्ये आईची थीम थेट व्यक्त केल्याने आईची वास्तविक जीवन किंवा मानसिक प्रतिमा मिळते; कवितेमध्ये आईच्या थीमला मूर्त स्वरुप देण्याचा महाकाव्य मार्ग (तिसऱ्या व्यक्तीच्या रूपात आईची प्रतिमा - "ती"), येथे आईची थीम मातृभूमीच्या थीमशी अगदी उघडपणे संपर्कात येते. आणि स्पष्टपणे. अशाप्रकारे, ब्लॉकची कविता, जी आईच्या थीमच्या नंतरच्या सर्व विकासाच्या आधी आहे, सर्व काही विशिष्ट सर्वोच्च स्त्री प्रतिमेला उद्देशून आहे, हे आईच्या थीमच्या पहिल्या प्रकारच्या मूर्त स्वरूपाचे उदाहरण आहे. त्याची आईची प्रतिमा, जी नुकतीच स्त्री प्रतिमेपासून वेगळी होऊ लागली आहे, रोमँटिक परंपरेने सर्वात कंडिशन केलेली आणि सर्वात कमी ठोस, देवाच्या आईची प्रतिमा आणि मातृभूमीची प्रतिमा आणि तिच्याशी संबंधित आहे. पुढील दोन काव्यात्मक नावे ही आईच्या थीमच्या विकासातील मूलभूत तत्त्व आहे.

अखमाटोवाचे कार्य या वर्गीकरण प्रणालीतील दुसऱ्या प्रकारचे असेल - आईच्या प्रतिमेसह, पहिल्या व्यक्तीमध्ये व्यक्त केले जाते आणि बहुतेकदा वास्तववादी, मानसिक आधार असतो.

आईच्या थीमच्या विकासाचा तिसरा, महाकाव्य प्रकार, त्वार्डोव्स्कीच्या कवितेत आईच्या प्रतिमेच्या रूपात सादर केला गेला आहे, वस्तुनिष्ठपणे आणि मातृभूमीच्या थीमशी जवळचा संबंध आहे.

संशोधन साहित्य खूप विस्तृत आहे, त्यात जवळजवळ संपूर्ण 20 व्या शतकात (वर्तमान कविता वगळता) तयार केलेल्या काव्यात्मक कार्यांचा समावेश आहे. ब्लॉक, अखमाटोवा, ट्वार्डोव्स्की या तीन लेखकांच्या काव्यात्मक सर्जनशीलतेकडे विशेष लक्ष दिले जाते.

या कामातील अभ्यासाचा विषय - 20 व्या शतकातील रशियन कवितेत आईची थीम आणि प्रतिमेचे मूर्त स्वरूप - अद्याप विशेष संशोधनाचा विषय बनला नाही, जो या कामाची वैज्ञानिक नवीनता निश्चित करतो. ही पोकळी किमान अंशतः भरून काढण्याचा दावा कामात आहे. आईच्या थीमचा रशियन साहित्यात अस्तित्वाचा दीर्घ इतिहास आहे आणि बहुतेकदा सर्वात महत्वाच्या थीम्स आणि आकृतिबंधांच्या जटिलतेशी संबंधित आहे या वस्तुस्थितीच्या आधारावर, रशियन कवितेच्या सामान्य चित्रापासून ते वेगळे करणे आणि त्यावर विचार करणे शक्य आहे. एक विशेष साहित्यिक घटना म्हणून. त्यानुसार, कामाची वैज्ञानिक नवीनता या वस्तुस्थितीत आहे की येथे प्रथमच आईची थीम अस्तित्वात ठेवण्याचे मुख्य मार्ग आणि 20 व्या शतकातील रशियन कवितेत आईच्या प्रतिमेचे मुख्य प्रकार एकत्रित केले गेले आहेत, वर्णन केले गेले आहेत आणि वर्गीकृत.

संशोधनाच्या विषयाच्या पारिभाषिक व्याख्येबद्दल, आम्ही "आईची थीम" आणि "आईची प्रतिमा" या संकल्पनांवर लक्ष केंद्रित करू, जरी त्यांचा स्वभाव पुरातन आहे. जंगच्या आकलनातील पुरातन प्रकार हा आपल्या अभ्यासाचा विषय होऊ शकत नाही, ज्याच्या सीमा केवळ साहित्याच्या क्षेत्राद्वारे निश्चित केल्या जातात, म्हणूनच, आपण अभ्यासाचा विषय म्हणून आईची थीम आणि प्रतिमा कवितेत दिसल्याप्रमाणे विचार करू, परंतु नाही. आईची थीम तथाकथित "शाश्वत थीम" आहे हे विसरून जाणे आणि आईची प्रतिमा त्याच्या विकासाच्या वेगवेगळ्या कालखंडात साहित्यात दिसली, जणू काही पिढ्यानपिढ्या पुढे गेली आणि तिच्या मुख्य वैशिष्ट्यांमध्ये अपरिवर्तित राहिली.

हे लक्षात घेतले पाहिजे की या कामात सतत वापरल्या जाणाऱ्या “थीम” आणि “इमेज” च्या संकल्पना आपण सुरुवातीला काहीतरी अमूर्त (थीम) आणि अधिक भौतिक परिणाम (प्रतिमा) म्हणून विभागल्या आहेत, काहीतरी सामान्यीकृत आणि प्रारंभिक आणि त्याचे वैयक्तिक, विशिष्ट अवतार. एखाद्या कामात आईच्या थीमचा उदय आणि विकास बहुतेकदा आईची प्रतिमा प्रदान करत नाही. परिणामी, प्रतिमेद्वारे आपला अर्थ एखाद्या साहित्यिक पात्राच्या जवळ आहे आणि थीम "गेय थीम" च्या संकल्पनेच्या जवळ आणली जाते, संगीताच्या अगदी जवळ, मुख्य हेतू, विचार, प्रतिमा एकत्र करते. गीतात्मक थीम ही महाकाव्य आणि नाटकाच्या थीमपेक्षा वेगळी आहे कारण ती कथानकाशी, विषयाच्या आशयाशी कमी जोडलेली आहे, परंतु

13 हे कामात एक आयोजन कार्य करते. येथे आईची प्रतिमा तथाकथित "शाश्वत थीम" चे प्रकटीकरण म्हणून कार्य करते, वेगवेगळ्या वेळी पुनरावृत्ती होते आणि वेगवेगळ्या ऐतिहासिक अवतारांमध्ये दिसते, या प्रतिमेच्या शतकानुशतके जुन्या विकासाच्या वेगवेगळ्या कालावधीत विविध वैशिष्ट्यांवर जोर देते.

प्रबंध संशोधन साहित्यात आधीपासूनच ज्ञात आणि दीर्घकाळ अस्तित्वात असलेल्या घटनेच्या अधिक तपशीलवार अभ्यासासाठी समर्पित आहे. या कार्याची प्रासंगिकता आपण या वस्तुस्थितीमध्ये पाहतो की, अभ्यासाच्या परिणामी, थीमॅटिक तत्त्वानुसार एकत्रित केलेल्या भिन्न काव्यात्मक कामांमधून, रशियन कवितेत आईच्या थीमच्या विकासाचे एक समग्र चित्र तयार होते; शैली आणि लेखनाच्या वेळेत भिन्न असलेल्या काव्यात्मक कृती एकत्र आणून दूरच्या काव्यात्मक संबंधांचा शोध लावला जातो; रशियन साहित्यासाठी आईच्या थीमचे मोठे महत्त्व त्याच्या विकासाच्या जवळजवळ संपूर्ण कालावधीत प्रकट होते. अशाप्रकारे, कालांतराने पुनरावृत्ती होणारे एक वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्य त्या पैलूसह संपूर्ण संपूर्ण बदलते जे आतापर्यंत सावलीत होते.

13 संक्षिप्त साहित्यिक विश्वकोश. एम., 1972. टी.7. P.460-461.

संशोधनाची पद्धत ऐतिहासिक आणि साहित्यिक आहे. अशा विषयाचे प्रकटीकरण अपरिहार्यपणे ऐतिहासिक दृष्टिकोनाच्या वैशिष्ट्यांद्वारे निश्चित केले जाईल, ज्यामध्ये इतर साहित्यिक घटनांबरोबरच साहित्यिक प्रक्रियेच्या सामान्य अभ्यासक्रमाच्या संदर्भात एखाद्या साहित्यिक घटनेचा विचार करणे आणि त्यांच्यात संबंध स्थापित करणे समाविष्ट आहे.

या कार्यातील या विषयाच्या अभ्यासाचे क्षेत्र 20 व्या रशियन कवितेपुरते मर्यादित असूनही, ऐतिहासिक दृष्टीकोनातून घेतलेल्या वेगळ्या सिंक्रोनिक थीमची ओळख आणि वर्णन म्हणून कामाची सामान्य दिशा दर्शविली जाऊ शकते. शतक प्रबंध संशोधन संचित सामग्रीच्या सामान्यीकरणानुसार केले जाते, त्यानुसार कार्य सामूहिक स्वरूपाचे आहे;

संपूर्ण 20 व्या शतकात रशियन कवितेत आईच्या थीमला मूर्त स्वरुप देण्याच्या विविध मार्गांचा शोध घेणे, वर्णन करणे, वैशिष्ट्यीकृत करणे आणि वर्गीकरण करणे हा या अभ्यासाचा उद्देश आहे, कवितेतील या थीमच्या तीन मुख्य प्रतिपादकांकडे विशेष लक्ष देऊन - ब्लॉक, अख्माटोवा आणि ट्वार्डोव्स्की. . हे आम्हाला आई थीमच्या विकासाचे सामान्य ऐतिहासिक चित्र पुन्हा तयार करण्यास अनुमती देईल. या सामान्यीकरणाच्या परिणामाव्यतिरिक्त, आम्ही अपेक्षा करतो की या प्रत्येक लेखकाच्या कलात्मक जगात आईच्या प्रतिमेची वैशिष्ट्ये आणि महत्त्व ओळखले जाईल.

आईच्या थीमच्या काव्यात्मक मूर्त स्वरूपाचे विश्लेषण अनेक स्तरांवर केले जाईल:

चरित्रानुसार, लेखकाच्या वैयक्तिक नशिबाने - फिलियल किंवा मातृत्व - कवितेत आईच्या थीमच्या निराकरणावर छाप सोडली;

सामाजिक-ऐतिहासिक स्तरावर, वास्तविक ऐतिहासिक काळ कवितेमध्ये परावर्तित झाल्यामुळे, आईच्या थीमच्या विकासावर परिणाम झाला आणि वेगवेगळ्या ऐतिहासिक कालखंडांनी आईच्या प्रतिमेचे विविध प्रकार दिले, त्यातील काही वैशिष्ट्यांवर प्रकाश टाकला;

साहित्यिक परंपरा आणि भूतकाळातील वैयक्तिक लेखकांशी संबंधांच्या पातळीवर;

काव्यशास्त्राच्या पातळीवर, कारण वैयक्तिक लेखकाच्या काव्यशास्त्राची वैशिष्ट्ये शेवटी वेगवेगळ्या लेखकांमध्ये आईची एक किंवा दुसरी प्रतिमा तयार करतात.

ध्येयावर आधारित, आमच्या कार्यांमध्ये हे समाविष्ट आहे:

त्यांच्यातील आईची थीम प्रकट करण्याच्या दृष्टिकोनातून 20 व्या शतकातील काव्यात्मक कार्यांचे विश्लेषण;

20 व्या शतकातील कवितेतील मातृ प्रतिमेच्या मुख्य विविध प्रकारांची ओळख आणि वर्णन आणि मातृ थीमच्या विकासाची गुरुकिल्ली;

ए. ब्लॉक, ए. अख्माटोवा आणि ए. ट्वार्डोव्स्की यांच्या कार्यांचे तपशीलवार परीक्षण प्रबंध विषयाच्या पैलूमध्ये सूचित कालावधीच्या रशियन कवितेत आईच्या प्रतिमेच्या तीन मुख्य प्रकारांची सर्वात वैशिष्ट्यपूर्ण उदाहरणे म्हणून;

विविध प्रकरणांमध्ये आईची एक किंवा दुसरी प्रतिमा तयार करण्यासाठी वापरल्या जाणाऱ्या कलात्मक माध्यमांचे वर्णन.

संरक्षणासाठी तरतुदी:

आईची थीम, त्याच्या उदयाच्या अगदी सुरुवातीपासूनच रशियन साहित्यात अंतर्भूत आहे, त्याच्या विकासाच्या सर्व टप्प्यांतून सातत्याने उत्तीर्ण होते आणि 20 व्या शतकाच्या कवितेत लक्षणीय भूमिका बजावते;

रशियन कवितेतील आईची प्रतिमा त्याच्या संपूर्ण लांबीच्या साहित्यिक प्रक्रियेच्या वेगवेगळ्या कालखंडात दिसण्याची उत्कृष्ट स्थिरता तसेच वैशिष्ट्यांच्या विशिष्ट संचाच्या उत्कृष्ट स्थिरतेद्वारे ओळखली जाते, ज्यामुळे थीम वेगळे करणे शक्य होते आणि आईची प्रतिमा रशियन साहित्याच्या वैशिष्ट्यपूर्ण श्रेणीमध्ये;

20 व्या शतकाच्या संपूर्ण काव्यात्मक वारशांपैकी, आईची थीम ए. ब्लॉक, ए. अख्माटोवा आणि ए. त्वार्डोव्स्की या तीन लेखकांच्या कृतींमध्ये सर्वात स्पष्टपणे आणि पूर्णपणे प्रकट झाली आहे;

या लेखकांनी तयार केलेल्या आईच्या विविध प्रतिमा रशियन संस्कृतीत विकसित झालेल्या आईच्या प्रतिमेच्या तीन सर्वात महत्त्वाच्या आदिम घटकांकडे परत जातात - व्हर्जिन मेरी, आई आणि जन्मभूमी, उत्कृष्ट आदर्श, वास्तविक-दैनंदिन आणि सामान्यीकृत व्यक्त करते. आईच्या प्रतिमेचे राष्ट्रीय पैलू;

कामातील एक किंवा दुसर्या पैलूचे प्राबल्य प्रत्येक लेखकाच्या आईच्या थीमच्या अभिव्यक्तीच्या स्वरूपाशी संबंधित आहे: गीतात्मक स्वत: चे आईला आवाहन म्हणून, स्वतः आईच्या वतीने भाषण म्हणून आणि अलिप्तपणे, वस्तुनिष्ठपणे, महाकाव्य कायद्यांनुसार;

आईच्या प्रतिमेचे विविध प्रकार आणि आईच्या थीमच्या अभिव्यक्तीचे प्रकार त्यांच्या मूर्त स्वरूपासाठी विविध काव्यात्मक माध्यमांची निवड करतात.

प्रबंधाची रचना खालीलप्रमाणे आहे: परिचय, संपूर्ण कार्याचे वैशिष्ट्य आणि संशोधनाच्या विषयाशी संबंधित पूर्ववर्तींच्या काही कार्यांचा विचार करणे, चार प्रकरणे, निष्कर्ष आणि ग्रंथसूची. पहिला अध्याय हा एक समीक्षा आहे आणि तो एक सामान्य स्वरूपाचा आहे, जो रशियन साहित्यातील आईच्या प्रतिमेच्या विकासाचा इतिहास पूर्व-व्यक्तिगत सर्जनशीलतेच्या टप्प्यापासून आजपर्यंतच्या रशियन कवितेच्या सामग्रीवर शोधतो. साहित्याच्या इतिहासातील हे भ्रमण कार्याच्या मुख्य भागासाठी एक प्रागैतिहासिक बनले पाहिजे, तसेच 20 व्या शतकाच्या कवितेत विकसित झालेल्या आईच्या थीमची अधिक चांगली समज आणि प्रशंसा करण्यात योगदान दिले पाहिजे.

दुसरा अध्याय ए. ब्लॉक यांच्या कवितेतील आईच्या थीमच्या अभ्यासासाठी समर्पित आहे. त्याची कविता केवळ आईच्या थीमपर्यंत पोहोचते आणि आईची स्पष्ट, वस्तुनिष्ठ प्रतिमा तयार करत नाही या वस्तुस्थिती असूनही, ब्लॉक, तरीही, 20 व्या शतकातील आईच्या काव्यात्मक थीमचा मुख्य प्रतिनिधी म्हणता येईल. ब्लॉकमध्ये आम्ही कवीच्या त्याच्या आईशी असलेल्या वास्तविक-चरित्रात्मक नातेसंबंधात आईची थीम हायलाइट करतो - तिला समर्पित कवितांमध्ये; पुढे, कालक्रमानुसार, आम्ही बदलत्या स्त्री प्रतिमांच्या मालिकेपासून मातृभूमीच्या प्रतिमेपर्यंत कवीच्या मार्गाचा विचार करू.

तिसऱ्या अध्यायात, आम्ही ए. अख्माटोवाचे कार्य आणि आईच्या प्रतिमेचे परीक्षण करतो, तिच्या गीतात्मक नायिकेच्या बरोबरीने, आईच्या भाषणातून, पहिल्या व्यक्तीमध्ये व्यक्त केले जाते. अखमाटोवाच्या कवितेत आपल्याला आईच्या तीन भिन्न प्रतिमा आढळतात, पहिल्या व्यक्तीमध्ये व्यक्त केल्या जातात, तिच्या सर्जनशील मार्गाच्या तीन वेगवेगळ्या कालखंडाशी संबंधित.

चौथ्या अध्यायात आईच्या प्रतिमेच्या वस्तुनिष्ठ, महाकाव्य मूर्त स्वरूपाचे उदाहरण म्हणून ए. ट्वार्डोव्स्कीच्या कार्यातील आईच्या थीमचे विश्लेषण सादर केले आहे. आम्ही त्याच्या आईची थीम विचारात घेणार आहोत, जी त्याच्या सर्व कार्यातून चालते, एक सुसंगत चरण-दर-चरण विकास.

निष्कर्ष पूर्ण केलेल्या कामाच्या मुख्य परिणामांचा सारांश देतो.

प्रबंधाचा निष्कर्ष "रशियन साहित्य", मेलेकसेट्यान, मरीना व्हॅलेरिव्हना या विषयावर

निष्कर्ष

अभ्यासाच्या नमूद केलेल्या उद्देशाच्या अनुषंगाने, आम्ही 20 व्या शतकातील रशियन कवितेत आईच्या थीमला मूर्त रूप देण्याच्या सर्व विद्यमान मार्गांचे परीक्षण केले, वर्णन केले आणि शक्य असल्यास वर्गीकरण करण्याचा प्रयत्न केला.

वरील सर्व गोष्टींचा सारांश देताना, आम्ही सर्वप्रथम आईची थीम एक विशेष साहित्यिक घटना म्हणून हायलाइट करू शकतो, मूळतः रशियन कवितेचे वैशिष्ट्य आहे, जे साहित्याच्या इतिहासाच्या सर्व टप्प्यांतून त्याच्या विकासात गेले आहे आणि प्राचीन काळामध्ये महत्त्वपूर्ण स्थान व्यापले आहे. , शास्त्रीय आणि आधुनिक कविता. अभ्यासाने दीर्घ कालावधीत आईच्या थीम आणि प्रतिमेच्या अभिव्यक्तीच्या उच्च पातळीची स्थिरता तसेच वेगवेगळ्या कालावधीत आणि वेगवेगळ्या लेखकांमध्ये आईच्या प्रतिमेच्या आवश्यक वैशिष्ट्यांची अत्यंत स्थिरता पुष्टी केली.

विश्लेषणाच्या परिणामी, आम्ही आईच्या रशियन काव्यात्मक प्रतिमेमध्ये अंतर्भूत असलेली खालील वैशिष्ट्ये हायलाइट करतो: सर्व प्रथम, त्याचा अतिरिक्त-साहित्यिक संदर्भाशी वाढलेला संबंध - प्रत्येक लेखकाची ऐतिहासिक, सामाजिक-सांस्कृतिक, चरित्रात्मक पार्श्वभूमी. . हे उच्च तात्विक, वैचारिक, नैतिक आणि वैचारिक भाराने देखील वैशिष्ट्यीकृत आहे. मुख्य वैचारिक समस्यांपैकी एक परंपरागतपणे रशियन कवितेत आईच्या प्रतिमेद्वारे व्यक्त केली गेली आहे. रशियन साहित्याच्या संपूर्ण विकासामध्ये त्याचे स्थिर पारंपारिक सातत्य देखील लक्षात घेतले पाहिजे. अभ्यासाने कवितेतील मदर थीमच्या विकासातील "नोडल" बिंदूंमधील संबंध प्रकट केले (परिशिष्ट, तक्ता 1 पहा) - दोन्ही वैयक्तिक नावांमधील (मातृ थीमच्या विकासाच्या नेक्रासोव्ह लाइनचा वारसा विशेषतः स्पष्ट आहे), आणि संपूर्ण कालावधी आणि ट्रेंड. आईच्या प्रतिमेचे काव्यात्मक अवतार देखील काही आंतर-काव्यात्मक, शैलीत्मक वैशिष्ट्यांशी संबंधित आहे. शतकानुशतके जुन्या श्रेणीतील कलाकृतींच्या उदाहरणांच्या परीक्षणाच्या आधारे, आम्ही असा निष्कर्ष काढू शकतो की वास्तविकता, गद्य आणि वास्तविकता प्रदर्शित करण्याच्या महाकाव्याकडे असलेल्या पूर्वाग्रहाच्या संबंधात, नियमानुसार, आईची प्रतिमा त्यांच्यामध्ये दिसते. . आईच्या थीमच्या विकासात लेर्मोनटोव्ह आणि नेक्रासोव्हच्या मार्गापासून प्रारंभ करून, लोककलांचा वारसा विशेष महत्त्व प्राप्त करतो. 20 व्या शतकात, आईची थीम हळूहळू पारंपारिक काव्य प्रकार, कलात्मक माध्यमांची जाणीवपूर्वक गरीबी आणि साधेपणाची इच्छा या क्षेत्रात राहिली. आता, आपल्या काळातील साहित्याचा न्याय करता, आपण असे म्हणू शकतो की आईची प्रतिमा उद्भवते आणि लोककला आणि नेक्रासोव्हच्या परंपरांचा वारसा घेत, साहित्याच्या तथाकथित लोकशाही शाखेच्या अनुषंगाने जवळजवळ पूर्णपणे परत येते. अभ्यासाने 20 व्या शतकातील कवितेत आईच्या प्रतिमेच्या सर्वात अविभाज्य आणि सुसंगत मूर्त स्वरूपाच्या दृष्टिकोनातून तीन मुख्य व्यक्तींच्या निवडीचे औचित्य देखील पुष्टी केली - ए. ब्लॉक, ए. अख्माटोवा, ए. त्वार्डोव्स्की . कार्य सेटच्या संदर्भात, आम्ही 20 व्या शतकातील रशियन कवितेतील आईच्या प्रतिमेच्या मुख्य प्रकारांची सर्वात वैशिष्ट्यपूर्ण उदाहरणे म्हणून प्रबंध विषयाच्या पैलूमध्ये ब्लॉक, अख्माटोवा आणि ट्वार्डोव्स्की यांच्या कार्यांचे तपशीलवार परीक्षण केले.

आईच्या प्रतिमेशी भाषणाच्या विषयाच्या संबंधांच्या प्रकारांनुसार आम्ही आईच्या थीमला मूर्त स्वरुप देण्याचे मार्ग विभागले आहेत, जेव्हा आईची थीम विशेष लक्ष केंद्रित केली जाते तेव्हा प्रतिमेला कवितेचे आवाहन आईची, जेव्हा थेट आईच्या चेहऱ्यावरून कविता तयार केली जाते आणि जेव्हा कविता तयार केली जाते ज्यामध्ये आईची प्रतिमा वस्तुनिष्ठपणे अस्तित्वात असते आणि एक पात्र बनते. आम्ही ही स्थिती अनुक्रमे ब्लॉक, अख्माटोवा आणि ट्वार्डोव्स्की यांच्या काव्यात्मक सामग्रीसह स्पष्ट केली.

याव्यतिरिक्त, आम्ही या स्थितीची पुष्टी केली की गीतात्मक नायकाचा त्याच्या आईला केलेला संबोधन (दुसरी व्यक्ती "आपण") नियमानुसार, आईच्या प्रतिमेतील आदर्श वैशिष्ट्ये (देवाच्या आईच्या प्रतिमेकडे परत जाणे) मजबूत करते. ); पहिल्या व्यक्तीमध्ये आईची थीम थेट व्यक्त केल्याने आईची वास्तविक जीवन किंवा मानसिक प्रतिमा मिळते; आईच्या थीमला कवितेत मूर्त रूप देण्याचा महाकाव्य मार्ग (तिसरी व्यक्तीच्या रूपात आईची प्रतिमा - "ती") इतरांपेक्षा जास्त वेळा आईची थीम मातृभूमीच्या थीमशी संबंधित आहे (ही प्रतिमा आई पृथ्वीच्या, मातीच्या प्राचीन प्रतिमेकडे परत जाते).

आम्हाला खात्री आहे की कवितेतील तिच्या विकासामध्ये आईची थीम एखाद्या व्यक्तीच्या वैयक्तिक, स्वतःच्या आईच्या प्रतिमेवर आधारित होती, परंतु विशिष्टतेला सार्वभौमिक करण्यासाठी उन्नत आणि विस्तृत करण्याची प्रवृत्ती होती. 20 व्या शतकातील कवितेत, मातृभूमीची प्रतिमा हळूहळू आईच्या प्रतिमेचा सर्वोच्च पैलू बनते. ब्लॉक, शतकाच्या सुरूवातीस आदर्श स्त्रीलिंगी तत्त्वाच्या शोधाशी आणि त्याच्या कामात स्त्री प्रतिमेला दैवी बनवण्याशी संबंधित आहे, शेवटी घट (अगदी पतन), स्त्री प्रतिमेचे ठोसीकरण आणि गद्यीकरण आणि त्याच्या संपूर्ण काव्यात्मक पद्धतीने. , मातृभूमीच्या अर्थाने आईच्या प्रतिमेवर येते (“ कुलिकोवो फील्डवर", "पतंग"). तो ब्लॉक होता ज्याने नेक्रासोव्हच्या आईच्या दैवतीकरणासह - त्याच्या मार्गाच्या अंतिम प्रतिमेमध्ये - मातृभूमीच्या प्रतिमेसह उत्कृष्ट रोमँटिक स्त्री प्रतिमा एकत्र केली.

अखमाटोवाची आईची प्रतिमा, तिच्या गीतात्मक नायिकेच्या बरोबरीची, त्याच्या सुरुवातीच्या कामात सामाजिक आणि दैनंदिन, "रिक्विम" कालावधीत (देवाच्या आईच्या प्रतिमेच्या प्रतिमेसह) सामाजिक-ऐतिहासिक होती. ग्रेट देशभक्त युद्धादरम्यान सार्वत्रिक मातृभूमी, ज्यांच्या वतीने ती "मुलांना" संबोधित करते.

ट्वार्डोव्स्कीचे कार्य 20 व्या शतकातील कवितेत आईच्या प्रतिमेचा एक पैलू म्हणून मातृभूमीच्या प्रतिमेच्या उन्नतीसाठी हळूहळू संक्रमणाची पुष्टी करते: त्याच्याकडे प्रेमगीतांची वस्तू म्हणून स्त्री प्रतिमा अजिबात नाही, परंतु त्याच वेळी सुरुवातीच्या कवितांपासून शेवटपर्यंत आईची प्रतिमा मूळ ठिकाणांच्या स्मृतीशी संबंधित आहे आणि युद्धादरम्यान त्याला त्याच्या जन्मभूमीच्या प्रतिमेच्या उंचीवर नेले गेले. सर्वसाधारणपणे, अभ्यास विकासाचे मार्ग निश्चित करण्याच्या आणि आईच्या प्रतिमेची वैशिष्ट्ये ओळखण्याच्या समस्येचे निराकरण करतो. रशियन कवितेत आईच्या थीमवर उपलब्ध सामग्रीचा सारांश देण्याचा आणि कवितेत आईची थीम आणि प्रतिमा कोणत्या मार्गांनी वर्गीकृत केली जाते याचे वर्गीकरण करण्याचा प्रयत्न हे काम पहिले आहे. परिणामी, रशियन कवितेत सर्वात स्थिर आणि सेंद्रियपणे अंतर्भूत असलेल्या आईची थीम आणि प्रतिमेच्या हळूहळू विकासाचे चित्र येथे आहे.

प्रबंध संशोधनाचे सैद्धांतिक महत्त्व या वस्तुस्थितीत आहे की ते रशियन कवितेतील सर्वात संबंधित आणि अंतर्निहित प्रतिमांचा विचार करून साहित्याच्या इतिहासाच्या विकासात काही योगदान देते. प्रबंधाच्या मुख्य तरतुदी पुढील लेखांमध्ये प्रतिबिंबित होतात: मेलेकसेट्यान एम.व्ही. रशियन कवितेत आईच्या प्रतिमेचा विकास आणि महत्त्व // मॉस्को स्टेट युनिव्हर्सिटीचे बुलेटिन, "रशियन फिलॉलॉजी". वर्ष 2009. क्रमांक 2. P.207-211. मेलेकसेट्यान एम.व्ही. ए. त्वार्डोव्स्कीची त्याच्या आईबद्दलची शेवटची कविता // शाळेतील साहित्य. वर्ष 2009. क्र. 10. P.45.

मेलेकसेट्यान एम.व्ही. ए. ट्वार्डोव्स्कीच्या कवितेत आईची प्रतिमा // बुलेटिन ऑफ द लिटररी इन्स्टिट्यूट. ए.एम. गॉर्की वर्ष 2009. क्रमांक 1. पृ. 159 - 183.

या संशोधनाचे परिणाम मानवतेच्या विविध अभ्यासक्रमांमध्ये वापरण्याची शक्यता व्यावहारिक महत्त्वाची आहे.

कृपया लक्षात ठेवा की वर सादर केलेले वैज्ञानिक मजकूर केवळ माहितीच्या उद्देशाने पोस्ट केले गेले आहेत आणि मूळ शोध प्रबंध मजकूर ओळख (OCR) द्वारे प्राप्त केले गेले आहेत. म्हणून, त्यामध्ये अपूर्ण ओळख अल्गोरिदमशी संबंधित त्रुटी असू शकतात. आम्ही वितरीत करत असलेल्या प्रबंध आणि गोषवाऱ्यांच्या PDF फाईल्समध्ये अशा कोणत्याही त्रुटी नाहीत.

निबंध "रशियन साहित्यात आईची प्रतिमा"

"तुमची प्रतिमा, जी खूप छान आणि सोपी आहे" - रशियन कवींच्या कृतींवर एक निबंध

स्पिरिना अण्णा अलेक्सेव्हना

उच्च शिक्षणाची स्वायत्त शैक्षणिक संस्था

व्यावसायिक शिक्षण

"लेनिनग्राड स्टेट युनिव्हर्सिटीचे नाव ए.एस. पुष्किन"

बोक्सीटोगोर्स्क संस्था (शाखा)

कॉलेज

3रे वर्ष

विशेष प्रीस्कूल शिक्षण

शिक्षक: जैत्सेवा झोया अलेक्झांड्रोव्हना

आम्ही सदैव गौरव करू

ती स्त्री जिचे नाव आई! एम. जलील

आई आमची चांगली मैत्रीण आणि शहाणा सल्लागार आहे. म्हणूनच साहित्यात आईची प्रतिमा मुख्य बनते.

माझा विश्वास आहे की स्त्री हा असा चमत्कार आहे,

जे आकाशगंगेवर सापडत नाही,

आणि जर "प्रेम" हा पवित्र शब्द असेल तर,

ती तीनदा पवित्र गोष्ट म्हणजे "स्त्री आई आहे."

रशियन साहित्य महान आणि वैविध्यपूर्ण आहे. त्याचे नागरी आणि सामाजिक अनुनाद आणि महत्त्व निर्विवाद आहे. आपल्या साहित्यातील पवित्र पानांपैकी एक, प्रिय आणि कोणत्याही हृदयाच्या जवळ जे कठोर झाले नाही, ते मातांबद्दलचे कार्य आहे. "आई" या शब्दाहून अधिक पवित्र जगात काय असू शकते..!

नुकतीच बडबड करायला सुरुवात केलेली व्यक्ती अनिश्चितपणे “मा-मा” हा शब्द उच्चारानुसार एकत्र ठेवते.

निद्रानाश कामामुळे काळवंडलेला शेतकरी कृतज्ञतेने म्हणतो: "धन्यवाद, नर्स-आई!"

सैनिक शेवटची गोळी शत्रूला पाठवतो: “मातृभूमीसाठी!”

सर्व महागड्या देवस्थानांना आईच्या नावाने नाव दिले गेले आहे आणि त्यांना संपन्न केले आहे, कारण जीवनाची संकल्पना या नावाशी संबंधित आहे.

आई... सर्वात प्रिय आणि जवळची व्यक्ती. आई ही आपली संरक्षक देवदूत आहे. आईचे प्रेमळ हृदय नेहमीच तिच्या मुलांचे असते. "सर्व प्रेम, सर्व काही

स्त्रीमधील कोमल आणि उत्कट भावनांचे रूपांतर एका मातृत्वाच्या भावनेत झाले आहे,” एनव्ही गोगोल “तारस बुलबा” या कथेत लिहितात.

एनए नेक्रासोव्ह यांनी आईची थीम खरोखर खोलवर प्रकाशित केली आहे. त्याच्या कामात या प्रतिमेच्या विकासाचा एक निश्चित चढता त्रिकूट आहे, शिवाय, आईची कल्पना: आई, मातृभूमी, आई - सर्वोच्च आदर्श तत्त्व.

“बायुष्की-बायू” या कवितेत आई ही सर्व नुकसानी, संगीताचे नुकसान, मृत्यूच्या तोंडावर शेवटचा आश्रय आहे. आई सांत्वन देते आणि क्षमा करते:

कालच मानवी राग

मी तुला नाराज केले आहे;

हे सर्व संपले आहे, कबरीला घाबरू नका!

तुला यापुढे वाईट कळणार नाही!

निंदेला घाबरू नकोस, प्रिये,

तू तिला जिवंतपणे श्रद्धांजली अर्पण केलीस,

असह्य थंडीची भीती बाळगू नका:

मी तुला वसंत ऋतू मध्ये पुरीन.

“बायुष्की-बायू” या कवितेसह “आई” या कवितेचा संग्रहामध्ये समावेश करण्यात आला होता, जो कवीचा काव्यात्मक करार बनला होता.

एमयू लर्मोनटोव्हच्या कामात, आईची प्रतिमा एक विशेष स्थान व्यापते. "काकेशस" कवितेत तो लिहितो:

माझ्या बालपणात मी माझी आई गमावली.
पण गुलाबी संध्याकाळच्या तासाला वाटत होतं

त्या स्टेपने मला एक संस्मरणीय आवाज पुन्हा सांगितला.

आणि तो म्त्सिरीच्या मुखात वेदना आणि त्याने झिरपलेले शब्द टाकतो ("मत्सिरी" कविता):

मी कोणाला सांगू शकत नव्हतो

"वडील" आणि "आई" हे पवित्र शब्द.

नेक्रासोव्हच्या परंपरा S.A. येसेनिन या अद्भुत रशियन कवीच्या कवितेत प्रतिबिंबित होतात. त्याच्या कामाच्या शेवटच्या वर्षांत आईची प्रतिमा येसेनिनमध्ये सर्वात स्पष्टपणे दिसू लागते. स्वतःच्या अनेक विश्वास आणि आदर्शांमुळे निराश झालेला, कवी कठोर वास्तविकतेच्या अंधकारमय जगात एखाद्या व्यक्तीसाठी एकमेव आश्रय म्हणून त्याच्या आई आणि घराच्या प्रतिमेकडे वळतो. येथेच त्याच्या कामाचा नायक शांतता आणि सुसंवाद शोधतो. “आईला पत्र” या कवितेत येसेनिन लिहितात:

तू अजूनही जिवंत आहेस, माझ्या म्हातारी?

मी पण जिवंत आहे. नमस्कार नमस्कार!

ते तुमच्या झोपडीवर वाहू द्या

त्या संध्याकाळचा अवर्णनीय प्रकाश.

गेय नायकाच्या भावपूर्ण भावना छेदन करणार्या कलात्मक शक्तीने व्यक्त केल्या जातात:

फक्त तूच माझी मदत आणि आनंद आहेस,

तू मला अकल्पित प्रकाश देतोस.

आणि सोव्हिएत आणि रशियन कवी रसूल गमझाटोव्ह यांनी त्याच्या आईबद्दल किती मनापासून कविता लिहिल्या आहेत:

संदेष्टा म्हणाला:

देवाशिवाय कोणी देव नाही!-

मी बोलतो:

आईशिवाय आई नाही!..-

दारात मला कोणी भेटणार नाही,

जिथे वाट भेटतात चट्टे.

आता चुलीत आग कोण पेटवणार?

जेणेकरून मी हिवाळ्यात रस्त्यावरून उबदार राहू शकेन?

जो, माझ्यावर प्रेम करतो, आता माझ्या पापांची क्षमा करेल

आणि तो चिंतेत माझ्यासाठी प्रार्थना करेल का?

रसूल गमझाटोव्ह आम्हाला सल्ला देतात, 21 व्या शतकातील पिढी:

मातांना एकटे सोडू नका

ते एकटेपणातून वृद्ध होतात.

काळजी, प्रेम आणि पुस्तकांमध्ये

त्यांच्याशी दयाळूपणे वागण्यास विसरू नका.

………कवी दिमित्री केड्रिन यांनी त्यांच्या "हृदय" या कवितेत दाखवून दिले की आईचे हृदय सर्वकाही माफ करू शकते:

तो तिचे हृदय रंगीत टॉवेलवर ठेवतो

कोहणे त्याच्या चकचकीत हातात घेऊन येतो.

वाटेत त्याची दृष्टी अंधुक झाली,

तो पोर्च वर जात असताना, Cossack ट्रॅप.

आणि आईचे हृदय, उंबरठ्यावर पडणे,

तिने त्याला विचारले: "बेटा, तुला दुखापत झाली आहे का?"

निकोलाई झाबोलोत्स्की कविता सर्वात गोड आणि प्रिय प्रतिमेला समर्पित करते - त्याच्या आईची प्रतिमा. त्यात, कवी सर्वांना आवाहन करतो:

आई असताना ऐका,

तारांशिवाय त्यांच्याकडे या.

कवी एल. तात्यानिचेवा आपल्याला जगातील सर्वात मौल्यवान वस्तूची काळजी घेण्यास शिकवतात - आईचे हृदय, तिला नेहमी लक्षात ठेवणे, वेदना होऊ नये, कृतज्ञता बाळगणे:

आम्ही क्वचितच आईला पुष्पगुच्छ आणतो,

परंतुप्रत्येकजण तिला वारंवार नाराज करतो,

आणि एक दयाळू आई हे सर्व माफ करते.

होय, खरंच, आईला त्या बदल्यात काहीही न मागता क्षमा आणि प्रामाणिकपणे आणि प्रेमळपणे प्रेम कसे करावे हे माहित आहे.

हे छान आहे की एक अद्भुत सुट्टी आहे - मदर्स डे. INआपल्या देशाने तुलनेने अलीकडे मदर्स डे साजरा करण्यास सुरुवात केली. 30 नोव्हेंबर 1998 रोजी, रशियन फेडरेशनचे अध्यक्ष बी.एन. येल्तसिन यांच्या आदेशानुसार, वार्षिक सुट्टी मंजूर करण्यात आली - नोव्हेंबरच्या शेवटच्या रविवारी साजरा केला जाणारा मदर्स डे. ही सुट्टी आहे ज्याबद्दल कोणीही उदासीन राहू शकत नाही. या दिवशी, आपल्यावर प्रेम करणा-या, आपली काळजी घेणा-या आणि जिव्हाळा, प्रेमळपणा आणि आपुलकी देणा-या सर्व मातांचे कृतज्ञतेचे शब्द आपण पुन्हा एकदा व्यक्त करू शकतो. स्त्री-आई म्हणजे जीवन, आशा आणि प्रेम.

साहित्यिक लिव्हिंग रूम

रशियन संस्कृतीत आईची प्रतिमा: संगीत, चित्रकला, साहित्य.

सादरकर्ता 1. (चुरकिना व्ही.) सर आणि स्त्रिया! स्त्रिया आणि सज्जनांनो! शाळा क्र. 73 च्या साहित्यिक विश्रामगृहाच्या उद्घाटनासाठी आम्ही आपले स्वागत करतो.

19 व्या शतकाच्या 20 च्या दशकापासून, रशियन संस्कृतीने विलक्षण उदय अनुभवला आहे. सलून संस्कृती विशेषतः भरभराट झाली. थोर लोकांमध्ये सर्वात सुशिक्षित लोक होते, विस्तृत ग्रंथालयांचे मालक, जागतिक तात्विक विचारांचे उत्तम पारखी, साहित्यिक आणि संगीत सर्जनशीलता. अभिजात लोक त्यांच्या सभोवताली त्यांच्या स्वत: च्या जाती गोळा करतात.

मॉस्कोचे गव्हर्नर जनरल, प्रिन्स दिमित्री व्लादिमिरोविच गोलित्सिन यांनी सांस्कृतिक सलूनचे आयोजन केले, जे एक मोठे यश होते. पुष्किनच्या वर्तुळातील एका कवीने शोक व्यक्त केला:"आमच्या संमेलनांमध्ये हे इतके कंटाळवाणे का आहे, परंतु गोलित्सिन इतके मजेदार आहे? ..."

पी.ए. व्याझेम्स्की सलून चालवण्याच्या क्षमतेला "कला" म्हणतात. सामाजिक जीवनाचे हे शोभिवंत आणि सूक्ष्म स्वरूप खाजगी आणि सार्वजनिक, गांभीर्य आणि मनोरंजनाच्या काठावर संतुलित आहे. इथे सर्वांना आराम वाटला पाहिजे, पण सामाजिक सभ्यतेच्या मर्यादेपलीकडे गेलेले नाही. सलूनच्या मालक सामान्यतः स्त्रिया होत्या, कारण स्त्रियाच सलूनमध्ये आरामदायक, आरामशीर वातावरण तयार करू शकतात.

सादरकर्ता 2. (कोलेस्निचेन्को ए.) आज आमचे साहित्यिक विश्रामगृह "रशियन संस्कृतीत आईची प्रतिमा" या विषयाला समर्पित आहे.आधुनिक आईची प्रतिमा तयार करण्यासाठी आम्ही तुम्हाला सर्जनशील प्रयोगशाळेत सहभागी होण्यासाठी आमंत्रित करतो. तुमच्या समोर व्हॉटमॅन पेपर, पेन्सिल, पेंट्स, फील्ट-टिप पेन, मार्कर आणि तुमची कल्पना असलेली एक चित्रफलक आहे. जसजशी क्रिया पुढे जाईल तसतसे तुम्ही चित्रफलकावर जाऊन तुमचे स्केचेस बनवू शकता.

सादरकर्ता 1. आपण अशा माणसाकडे आदराने आणि कृतज्ञतेने पाहतो जो आपल्या आईचे पांढरे केस होईपर्यंत आदराने त्याचे नाव उच्चारतो आणि तिचे म्हातारपणी आदराने संरक्षण करतो; आणि ज्याने तिच्या कडू म्हातारपणात, तिच्यापासून दूर गेले, तिला चांगली आठवण, अन्न किंवा निवारा नाकारला त्याला आम्ही तिरस्काराने मृत्युदंड देऊ.

सादरकर्ता 2. तुमचा जन्म उशीरा किंवा लवकर झाला पाहिजे?
निदान या जगासाठी तरी,
प्रथमच “मॉम” हा शब्द बोलण्यासाठी,

जे जगात अधिक पवित्र आहे.

आम्ही हे शब्द पृथ्वीवरील सर्वात मौल्यवान व्यक्तीला समर्पित केलेल्या आमच्या संध्याकाळचे एपिग्राफ म्हणून घेण्याचे ठरवले - आई!

“आई हा पहिला शब्द” हे गाणे वाजवले जाते (“मामा” चित्रपटातील)

सादरकर्ता 1. जगातील भाषांमध्ये, मा, मामा आणि यासारख्या ध्वनींचा क्रम बऱ्याचदा पूर्णपणे असंबंधित भाषांमध्ये "आई" या शब्दाशी संबंधित असतो.

रसूल गमझाटोव्ह (किरिचेन्को व्ही.)


आणि आवारात ते प्रेमाने “बाबा” आहे.
पृथ्वी आणि महासागराच्या हजारो शब्दांमधून
याला एक खास नशीब आहे.

आमची लोरी हा वर्षाचा पहिला शब्द बनला,
तो कधी कधी धुरकट वर्तुळात शिरला
आणि मृत्यूच्या तासात सैनिकाच्या ओठांवर
शेवटचा कॉल अचानक झाला.

या शब्दावर सावल्या नाहीत,
आणि शांततेत, कदाचित कारण
इतर शब्द, गुडघे टेकणे
त्यांना त्याची कबुली द्यायची आहे.

वसंत ऋतु, जगाची सेवा करून,
हा शब्द बडबडतो कारण
पर्वत शिखर काय लक्षात ठेवते -
ती त्याची आई म्हणून ओळखली जात होती.

आणि वीज पुन्हा ढगातून कापेल,
आणि मी ऐकेन, पावसाच्या पाठोपाठ,
कसे, जमिनीत गढून गेलेला, हा शब्द
पावसाचे थेंब हाक मारत आहेत.

मी गुपचूप उसासा टाकीन, एखाद्या गोष्टीबद्दल शोक करत,
आणि, दिवसाच्या स्पष्ट प्रकाशात अश्रू लपवत:
"काळजी करू नकोस," मी माझ्या आईला सांगतो,"
सर्व काही ठीक आहे, प्रिय, मी ठीक आहे. ”

सतत आपल्या मुलाची काळजी
पवित्र प्रेम एक महान दास आहे.
रशियन "मामा", जॉर्जियनमध्ये "नाना",
आणि अवार मध्ये - प्रेमाने “बाबा”.

सादरकर्ता 2. अनेक जागतिक संस्कृतींमध्ये आई जीवन, पवित्रता, अनंतकाळ, कळकळ आणि प्रेम यांचे प्रतीक आहे.नेहमीच, कलाकार, कवी आणि संगीतकारांनी तिचे गौरव केले आणि गायले. ती एक स्वप्न होती, एक स्मितहास्य, एक आनंद...

सादरकर्ता 1.

निसर्गात एक पवित्र आणि भविष्यसूचक चिन्ह आहे,

शतकानुशतके चमकदारपणे चिन्हांकित!

स्त्रियांपैकी सर्वात सुंदर -

तिच्या हातात एक मूल असलेली स्त्री.

(सोकोलोव्ह मॅक्सिम.) प्रसिद्ध तत्त्ववेत्ता आणि धर्मशास्त्रज्ञ सर्गियस बुल्गाकोव्ह यांनी राफेलच्या प्रसिद्ध पेंटिंग "द सिस्टिन मॅडोना" बद्दल पुढील गोष्टी सांगितल्या: "...येथे अद्भुत सौंदर्य आहे, परंतु मानवी सौंदर्य, एक सुंदर तरुणी, मोहिनी, सौंदर्य आणि शहाणपणाने परिपूर्ण, दृढतेने येत आहे. बाळाला तिच्या कुशीत घेऊन चालणे... स्त्रीत्व, मातृत्व सुंदर आहे. पुनर्जागरण (पुनर्जागरण युग) च्या या सौंदर्याबद्दल असे म्हणता येणार नाही की ते "जग वाचवू शकते," कारण त्याला स्वतःच बचत करणे आवश्यक आहे ... "

(नेचेवा डारिया) आई जवळ असते तेव्हा किती आशीर्वाद असतो. जेव्हा आपण कोणत्याही आनंदाने किंवा दुर्दैवाने सल्ल्यासाठी तिच्याकडे वळू शकता तेव्हा हे खूप चांगले आहे. लोकांकडे त्यांच्या आईबद्दल बरेच चांगले, दयाळू शब्द आहेत हे व्यर्थ नाही. ते पिढ्यानपिढ्या पुढे जात असतात. चला, मित्रांनो, मातांबद्दलची म्हण लक्षात ठेवूया.

1. पक्षी वसंत ऋतूबद्दल आनंदी आहे, आणि बाळ त्याच्या आईबद्दल आनंदी आहे.

2. आपल्या स्वतःच्या आईपेक्षा गोड मित्र नाही.

3. जेव्हा सूर्य उबदार असतो, जेव्हा आई चांगली असते.

4. आईच्या हृदयात सर्व मुलांसाठी पुरेशी आपुलकी असते.

(फिलोनोव्ह अलेक्झांडर) परमपवित्र थियोटोकोसची पूजनीय पूजा अगदी पहिल्या ख्रिश्चनांची आहे, ज्यांनी ख्रिस्ताच्या सर्वात शुद्ध आईवर प्रेम करणे आणि त्यांचा आदर करणे देखील शिकले, ज्याला त्याने स्वतःच त्यांचा मध्यस्थ आणि संरक्षक म्हणून सूचित केले, जेव्हा त्याने क्रॉसपासून सर्व ख्रिश्चनांना तिच्याकडे दत्तक घेतले. पवित्र प्रेषित जॉन द थिओलॉजियनच्या व्यक्तीमध्ये.

(सिलको दिमित्री) Rus मधील देवाच्या आईची ओळख आणि पूज्य ही एक विशेष घटना आहे, ही प्रत्येक ऑर्थोडॉक्स ख्रिश्चनाला आश्चर्यकारकपणे प्रिय प्रतिमा आहे. "मदर मध्यस्थी!" - आम्ही म्हणतो, तिला कॉल करतो. आम्ही तिला दयाळू, दयाळू, दु: खी सर्वांचा आनंद, ऐकण्यास द्रुत, आनंद आणि सांत्वन म्हणतो. आम्ही तिच्याकडे वळतो, कदाचित सर्वात प्रामाणिक आणि हृदयस्पर्शी प्रार्थना: "थियोटोकोस, व्हर्जिन, आनंद करा, धन्य मेरी, प्रभु तुझ्याबरोबर आहे ..."

(इलिचेवा एकटेरिना) आणि हे आश्चर्यकारक नाही, कारण रशियामध्ये धन्य व्हर्जिनपेक्षा प्रभुच्या नंतर अधिक आदरपूर्वक उच्चारलेले, प्रिय आणि गौरव केलेले नाव होते आणि नाही.म्हणूनच, रशियन कवी आणि लेखक मदत करू शकले नाहीत परंतु त्यांचे कार्य देवाच्या आईच्या प्रतिमेकडे वळले आणि "सर्वात प्रामाणिक करूब आणि सर्वात वैभवशाली सेराफिम यांच्याशी तुलना न करता."

(एर्माशोवा लियाना ) शिवाय, खरी कविता आणि प्रार्थना यांच्यात खूप आत्मीयता आहे. कदाचित प्रार्थनेच्या शब्दांतून कवितेचा जन्म फार पूर्वी झाला असावा, कारण लयबद्ध रेषा, प्रतिमांनी वेशभूषा केलेल्या आणि सुंदर फॉर्म्समध्ये सजलेल्या, फक्त उंच आणि पलीकडे जाणाऱ्या, प्रार्थनेचे साधे, निष्कलंक शब्द ज्यात एक प्रेमळ आत्मा आहे. देव आणि परम शुद्ध कन्या यांना हाक मारते.

(बोरोडकिन व्हॅलेरी) कविता हा एक शांत चमत्कार आहे जो खरा कवी आणि खरा वाचक यांच्या खोलात निर्माण होतो. अफनासी फेटमधून आपण काय वाचतो आणि ऐकतो, समजतो आणि स्वीकारतो?

A. फेट

एव्ह मारिया - दिवा शांत आहे,

हृदयात चार श्लोक तयार आहेत:

शुद्ध दासी, दुःखी आई,

तुझ्या कृपेने माझ्या आत्म्यात प्रवेश केला आहे.

आकाशाची राणी, किरणांच्या झगमगाटात नाही

शांत स्वप्नात, तिला दिस!

एव्ह मारिया - दिवा शांत आहे,

मी चारही श्लोक कुजबुजले.

हेल ​​मेरीचे सादरीकरण! (शुबर्ट एव्ह मारियाच्या संगीतासाठी!)

सादरकर्ता 2. खानदानी सलूनमध्ये, रशियन कवी, लेखक, लेखक, संगीतकार, इतिहासकार, कलाकारांच्या अनेक पिढ्यांची प्रतिभा बनावट होती: बट्युशकोव्ह, गेनेडिच, क्रिलोव्ह, गोगोल, झुकोव्स्की, करमझिन, लेर्मोनटोव्ह, तुर्गेनेव्ह, नेक्रासोव्ह, बेलिंस्की, टॉल्स्टॉय, गुलिंस्काय, त्यांची. , Bryullov, Kiprensky.

सादरकर्ता 1. रशियन कवितेतील आईच्या प्रतिमेने चूल राखणारा, एक कठोर परिश्रम करणारी आणि विश्वासू पत्नी, तिच्या स्वतःच्या मुलांची रक्षक आणि सर्व वंचित, अपमानित आणि नाराजांची कायम काळजी घेणारी आकर्षक वैशिष्ट्ये प्राप्त केली आहेत. मातृ आत्म्याचे हे गुण रशियन लोककथा आणि लोकगीतांमध्ये प्रतिबिंबित होतात आणि गायले जातात. रशियन कवींनी रशियन संस्कृतीच्या परंपरेचे उत्तराधिकारी म्हणून याकडे दुर्लक्ष केले नाही.

सादरकर्ता 2 कवीच्या आईची उज्ज्वल प्रतिमा येसेनिनच्या कार्यातून चालते, एका रशियन स्त्रीची एक अद्भुत प्रतिमा बनते ज्याने कवीला संपूर्ण जग दिले.

सेर्गे येसेनिन

आईला पत्र

तू अजूनही जिवंत आहेस, माझ्या म्हातारी?
मी पण जिवंत आहे. नमस्कार नमस्कार!
ते तुमच्या झोपडीवर वाहू द्या
त्या संध्याकाळचा अवर्णनीय प्रकाश.

ते मला लिहितात की तू, काळजीने वितळत आहेस,
ती माझ्याबद्दल खूप दुःखी होती,
की तुम्ही अनेकदा रस्त्यावर जाता
जुन्या पद्धतीच्या, जर्जर शुशुनमध्ये.

आणि संध्याकाळी निळा अंधार तुझ्यासाठी
आम्ही बऱ्याचदा समान गोष्ट पाहतो:
जणू कोणीतरी माझ्याशी भांडण करत आहे
मी माझ्या हृदयाखाली फिनिश चाकू वार केला.

प्रिय काही! शांत व्हा.
हे फक्त एक वेदनादायक मूर्खपणा आहे.
मी इतका कडवा दारुडा नाही,
जेणे करून मी तुला न बघता मरेन.

मी अजूनही तसाच सौम्य आहे
आणि मी फक्त स्वप्न पाहतो
त्याऐवजी बंडखोर खिन्नतेपासून
आमच्या खालच्या घरात परत या.

फांद्या पसरल्यावर मी परत येईन
आमची पांढरी बाग वसंत ऋतूसारखी दिसते.
फक्त तूच आहेस मी आधीच पहाटे
आठ वर्षांपूर्वीसारखे होऊ नका.

जे स्वप्न पडले ते जागे करू नका
जे खरे झाले नाही त्याबद्दल काळजी करू नका -
खूप लवकर नुकसान आणि थकवा
हे अनुभवण्याची संधी मला माझ्या आयुष्यात मिळाली आहे.

आणि मला प्रार्थना करायला शिकवू नका. गरज नाही!
आता जुन्या मार्गांकडे परत जायचे नाही.
फक्त तूच माझी मदत आणि आनंद आहेस,
माझ्यासाठी तू एकटाच अव्यक्त प्रकाश आहेस.

म्हणून आपल्या काळजीबद्दल विसरून जा,
माझ्याबद्दल इतके दुःखी होऊ नका.
इतक्या वेळा रस्त्यावर जाऊ नका
जुन्या पद्धतीच्या, जर्जर शुशुनमध्ये.

“आई हा एक प्रिय शब्द आहे” हे गाणे वाजवले जाते.

सादरकर्ता 1. आई... सर्वात प्रिय आणि जवळची व्यक्ती. तिने आम्हाला जीवन दिले, आनंदी बालपण दिले. आईचे हृदय, डोळे, स्मित सूर्यासारखे असतात, नेहमी आणि सर्वत्र चमकतात, त्यांच्या उबदारपणाने आपल्याला उबदार करतात. ती आमची सर्वात चांगली मैत्रीण, एक हुशार सल्लागार आहे. आई ही आपली संरक्षक देवदूत आहे. लहानपणापासूनच आपल्या आईचे सर्वात कोमल, दयाळू हात आपल्याला आठवतात.

ए.ए. "द यंग गार्ड" या कादंबरीतील फदेव उतारा (माट्रोसोव्ह ई.)

आई आई! जगात मला माझी जाणीव झाल्यापासून तुझे हात आठवतात. उन्हाळ्यात ते नेहमी टॅनने झाकलेले असायचे, हिवाळ्यात ते कधीच निघून गेले नाही, ते इतके कोमल होते, अगदी, शिरांवर फक्त थोडे गडद होते. किंवा कदाचित ते अधिक खडबडीत होते, तुमचे हात, कारण त्यांच्याकडे आयुष्यात खूप काम होते, परंतु ते मला नेहमीच खूप प्रेमळ वाटत होते आणि मला गडद नसांवर त्यांचे चुंबन घेणे आवडते.

ज्या क्षणापासून मला स्वतःची जाणीव झाली, अगदी शेवटच्या क्षणापर्यंत, जेव्हा तू शांतपणे माझ्या छातीवर शेवटचे डोके ठेवलेस, मला जीवनाच्या खडतर वाटेवरून जाताना पाहून, मला नेहमी तुझे हात कामावर आठवतात. मला आठवते की ते साबणाच्या फेसात कसे फिरत होते, माझी चादरी धुत होते, मला आठवते की तू, मेंढीच्या कातडीच्या कोटमध्ये, हिवाळ्यात, बादल्या घेऊन गेला होतास, समोरच्या रॉकरवर एक छोटासा हात ठेवून, तू स्वत: खूप लहान होतास आणि fluffy, एक mitten सारखे. मला एबीसी पुस्तकावर तुझी बोटे थोडी घट्ट झालेली दिसतात आणि मी तुझ्या नंतर पुन्हा म्हणतो: "बा-ए-बा, बा-बा."

मला तुझे हात आठवतात, तू कपडे धुतलेल्या भोकातल्या थंड पाण्यातून लाल झालेले, मला आठवते की तुझे हात तुझ्या बोटातील स्प्लिंटर कसे काढू शकले आणि तू शिवून आणि गायलास तेव्हा त्यांनी लगेच सुई कशी थ्रेड केली. कारण जगात असे काहीही नाही जे तुमचे हात करू शकत नाहीत, ते करू शकत नाहीत!

पण सर्वात जास्त, अनंतकाळासाठी, मी अंथरुणावर अर्धवट झोपलो तेव्हा त्यांनी तुमचे हात किती हळूवारपणे मारले, किंचित खडबडीत आणि इतके उबदार आणि थंड, माझ्या केसांना, मान आणि छातीला कसे मारले ते मला आठवले. आणि, जेव्हा मी माझे डोळे उघडले, तेव्हा तू नेहमी माझ्या शेजारी होतास, आणि रात्रीचा प्रकाश खोलीत जळत होता, आणि तू माझ्याकडे तुझ्या बुडलेल्या डोळ्यांनी पाहतोस, जणू अंधारातून, तू शांत आणि तेजस्वी आहेस, जणू काही पोशाख मी तुझ्या स्वच्छ, पवित्र हातांचे चुंबन घेतो!

माझ्या मित्रा, आजूबाजूला पहा आणि मला सांगा की तू तुझ्या आईपेक्षा आयुष्यात कोणाला नाराज केले आहेस, ते माझ्याकडून नाही, तुझ्याकडून नाही, त्याच्याकडून नाही, आपल्या अपयशामुळे, चुकांमुळे नाही आणि आपल्या दुःखामुळे नाही का? की आमच्या माता राखाडी होतात? परंतु अशी वेळ येईल जेव्हा हे सर्व आईच्या थडग्यावरील हृदयाला वेदनादायक निंदामध्ये बदलेल.

आई, आई!.. मला माफ कर, कारण तू एकटी आहेस, जगात फक्त तूच माफ करू शकतेस, तुझ्या डोक्यावर हात ठेवून, जसे बालपणात होते, आणि माफ कर...

सादरकर्ता 2. आईचे प्रेम वृद्धापकाळापर्यंत आपल्याला उबदार ठेवते, ते आपल्याला प्रेरणा देते, आपल्याला शक्ती देते, आपल्या आईचे आभार कसे मानायचेत्यांच्या निद्रानाशाच्या रात्री, अश्रू, दु:ख आणि वेदना, जे स्वेच्छेने किंवा अनिच्छेने, आम्ही त्यांना घडवले. आईच्या प्रेमाचे मोजमाप काहीही करू शकत नाही. आमच्या प्रिय माता, तुम्हाला आमचे प्रखर नमन! तुमच्या सन्मानार्थ, 10 व्या वर्गाचे विद्यार्थी वॉल्ट्ज ऑफ द फ्लॉवर्स नृत्य सादर करतील.

नृत्य. संगीत P.I. त्चैकोव्स्की "वॉल्ट्ज ऑफ द फ्लॉवर्स" (द नटक्रॅकर)

सादरकर्ता 1. माता अनेकदा आपल्याकडून कृतज्ञता आणि प्रेमाच्या घोषणा ऐकतात का? दुर्दैवाने नाही. तरीही, आपण आईकडे जावे, तिला मिठी मारावी आणि चुंबन घ्यावे, तिचा दिवस कसा आहे हे तिला विचारले पाहिजे, तिची तब्येत जाणून घ्यावी आणि फक्त तिच्याकडे जावे.

“तुझ्या वडिलांचा आणि आईचा सन्मान कर, ते तुझ्यासाठी चांगले होवो, तू पृथ्वीवर दीर्घायुषी होवो” - ही देवाची आज्ञा आहे. ही आज्ञा आपल्याला आपल्या मातांची काळजी घेण्यास बोलावते.

रसूल गमझाटोव्ह तुमच्या आईची काळजी घ्या! (श्मुल ओ.)
जे शाश्वत नवीन आहे ते मी गातो.
आणि जरी मी अजिबात भजन गात नाही,
पण आत्म्यात जन्मलेला शब्द
स्वतःचे संगीत शोधते.


आणि, माझ्या इच्छेचे पालन न करणे,
तो ताऱ्यांकडे धावतो, तो आजूबाजूला विस्तारतो...
आनंद आणि वेदनांचे संगीत
तो गडगडतो - माझ्या आत्म्याचा वाद्यवृंद.

पण जेव्हा मी म्हणतो, पहिल्यांदाच,
हा शब्द-चमत्कार, शब्द-प्रकाश, -
लोकांनो, उभे राहा!
पडले, जिवंत!
उठा, आमच्या अशांत वर्षांच्या मुलांनो!

ऊठ, शतकानुशतके जुन्या जंगलातील पाइन्स!
उभे राहा, सरळ व्हा, गवताचे देठ!
ऊठ, सर्व फुले! .. आणि उठ, पर्वत,
खांद्यावर आकाश उचलून!

सर्वजण उभे राहून ऐकतात
सर्व वैभवात जतन केले
हा शब्द प्राचीन आहे, पवित्र आहे!
सरळ करा! उठा!.. सर्वजण उठा!
नवीन पहाट जशी जंगले उगवतात,
सूर्याच्या दिशेने वरच्या दिशेने धावणाऱ्या गवताच्या पट्टीप्रमाणे,
उभे राहा, प्रत्येकजण, जेव्हा तुम्ही हा शब्द ऐकाल,
कारण या शब्दात जीव आहे.

हा शब्द एक कॉल आणि जादू आहे,
या शब्दात अस्तित्वाचा आत्मा आहे.
ही चैतन्याची पहिली ठिणगी आहे,
बाळाचे पहिले स्मित.

हा शब्द सदैव राहू दे
आणि, कोणत्याही ट्रॅफिक जॅममधून बाहेर पडून,
दगडाच्या हृदयातही ते जागृत होईल
नि:शब्द विवेकबुद्धीची निंदा.


हा शब्द तुम्हाला कधीही फसवणार नाही,
त्यात एक अस्तित्व दडलेले आहे.
तो प्रत्येक गोष्टीचा स्रोत आहे. त्याला अंत नाही.
ऊठ!.. मी उच्चारतो: "आई

सादरकर्ता 2. आपल्यापैकी प्रत्येकाची स्वतःची आई आहे, प्रत्येकाच्या माता भिन्न आहेत: निळ्या डोळ्यांचे आणि हिरव्या डोळ्यांचे, गोरे आणि श्यामला, उंच आणि लहान. परंतु आमच्यासाठी ते सर्वात जवळचे आणि प्रिय आहेत. आम्ही तुम्हाला आमच्या रेखाचित्रांचे एक सादरीकरण देऊ इच्छितो ज्यामध्ये आम्ही आमच्या मातांचे चित्रण केले आहे.

एव्हे, मारिया जी. कॅसिनी यांच्या संगीतासाठी विद्यार्थ्यांनी रेखाचित्रांचे सादरीकरण

सादरकर्ता 1. पण 2017 ची आई कसली निघाली!

सादरकर्ता 2. सर आणि स्त्रिया! स्त्रिया आणि सज्जनांनो! आमच्या साहित्यिक विश्रामगृहात तुम्ही सक्रिय सहभाग घेतल्याबद्दल आम्ही तुमचे आभारी आहोत. आमच्या साहित्यिक लिव्हिंग रूमचा पुढील विषय महान विजयाला समर्पित असेल. आम्ही तुम्हाला या विषयावर रेखाचित्रे, कविता आणि कथा तयार करण्यात भाग घेण्यासाठी देखील आमंत्रित करतो.

आईची थीम रशियन कवितेत इतकी प्राचीन आणि सेंद्रियपणे अंतर्भूत आहे

याला एक विशेष साहित्यिक घटना मानणे शक्य आहे. रशियन साहित्याच्या जन्मापासूनच ही थीम सतत त्याच्या विकासाच्या सर्व टप्प्यांतून जाते, परंतु 20 व्या शतकाच्या कवितेमध्येही ती त्याची मुख्य वैशिष्ट्ये टिकवून ठेवते.

रशियन लोकसाहित्यांमध्ये, मातेची प्रतिमा महान देवीच्या पंथातून उत्तीर्ण होते, जी मातृसत्ताक युगातील सर्व राष्ट्रांसाठी सामान्य आहे, स्लाव्हिक मूर्तिपूजक श्रद्धा आणि मातृ पृथ्वीच्या रुसमध्ये विशेष पूजनीय आहे. प्रचलित समजुतीनुसार, "कच्ची मातृपृथ्वी" शी संबंधित स्त्री देवता 20 व्या शतकापर्यंत मूर्तिपूजक आणि ख्रिश्चन अशा दोन्ही रूपात जगत होती, ती देवाच्या आईच्या मुख्य त्यानंतरच्या उपासनेसह Rus मध्ये एकत्र केली गेली होती.

आम्ही लोकसाहित्य कामांमध्ये आईच्या प्रतिमेचे प्रथम प्रकटीकरण पाहू शकतो, सुरुवातीला दैनंदिन विधी लोककथांमध्ये, लग्न आणि अंत्यसंस्काराच्या गाण्यांमध्ये. आधीच त्याची मुख्य वैशिष्ट्ये येथे मांडली आहेत, नंतर त्याचे वैशिष्ट्य - त्याच्या आईला निरोप देताना विशेष नावांमध्ये: आमच्या दिवसाच्या मध्यस्थी म्हणून, / रात्र आणि यात्रेकरू... .

असे वर्णन सामान्यत: लोकांद्वारे देवाच्या आईला दिले गेले होते, तिला "ॲम्ब्युलन्स, उबदार मध्यस्थी," "आमची दु: खद," "आमची मध्यस्थी आणि प्रार्थना सेवा, संपूर्ण ख्रिश्चन वंशाची संरक्षक" असे म्हटले जाते. अशा प्रकारे, प्रत्येकाच्या आईची प्रतिमा स्वर्गीय सर्वोच्च मातृ प्रतिमेशी संबंधित होती.

अंत्यसंस्काराने आई आणि त्यांच्यातील खोल नातेही व्यक्त केले

आई-कच्ची-पृथ्वी, आणि लग्नात लग्नात विभक्त झाल्यावर विलाप

“आई” आणि घर, भरतीच्या गाण्यांप्रमाणेच, आईची प्रतिमा मूळ ठिकाणे, जन्मभुमी यांच्या प्रतिमेशी संबंधित आहे.

तर, आईच्या प्रतिमेचे तीन मुख्य हायपोस्टेसेस, जे आजपर्यंत कवितेमध्ये जतन केले गेले आहेत, ते रशियाच्या शाब्दिक कलेच्या पहाटेपासूनच अस्तित्वात होते - देवाची आई, आई, जन्मभूमी: “ स्वर्गीय शक्तींचे वर्तुळ - देवाची आई, नैसर्गिक जगाच्या वर्तुळात - पृथ्वी, आदिवासी सामाजिक जीवनात - माता, एका मातृ तत्त्वाच्या वैश्विक दैवी पदानुक्रमाच्या विविध स्तरांवर आहेत. "पहिली आई ही परम पवित्र थियोटोकोस आहे, / दुसरी आई ओलसर पृथ्वी आहे, / तिसरी आई म्हणजे तिने दुःख कसे स्वीकारले ..."

देवाच्या आईची प्रतिमा, विशेषत: लोकांद्वारे आदरणीय, बहुतेकदा लोक आध्यात्मिक कविता आणि अपोक्रिफामध्ये मूर्त स्वरुप दिले गेले होते, जिथे "ख्रिस्ताची उत्कटता" आईच्या दुःखातून व्यक्त केली जाते ("व्हर्जिन मेरीचे स्वप्न," "व्हर्जिन मेरीचे चालणे"). जी.पी.

फेडोटोव्ह देवाच्या आईच्या रशियन प्रतिमेच्या वैशिष्ठ्यावर जोर देते, जी तिची प्रतिमा पाश्चात्य कॅथोलिकपेक्षा वेगळी करते: “तिच्या प्रतिमेत, तरुण किंवा वृद्ध, जणू कालातीत, ऑर्थोडॉक्स चिन्हाप्रमाणे, लोक स्वर्गीय सौंदर्याचा आदर करतात. मातृत्व च्या. हे एका आईचे सौंदर्य आहे, मुलीचे नाही." त्याच वेळी, लोक कवितांमधील दैवी स्वर्गीय आईची प्रतिमा मानवी-स्त्री वैशिष्ट्यांसह संपन्न आहे. तिच्या मुलासाठी तिचे शोक सामान्य मातांच्या अंत्यसंस्काराच्या विलापांशी त्यांच्या लाक्षणिक आणि शाब्दिक रचनेत एकरूप होतात. हे देवाची आई आणि मानवाच्या पृथ्वीवरील आईच्या प्रतिमांच्या लोकप्रिय चेतनेतील जवळीक देखील पुष्टी करते.

लोककथांमध्ये आपल्याला मातृ थीमच्या विकासासाठी आणखी एक अत्यावश्यक घटना आढळते: ही थीम प्रथम व्यक्तीमध्ये मूर्त केली जाऊ शकते, जेव्हा आईची प्रतिमा तिच्या स्वतःबद्दलच्या भाषणातून, तिच्या अनुभवांमधून आणि आंतरिक जगाद्वारे प्रकट होते. ही आईची प्रतिमा आहे, सर्व प्रथम, मातांच्या त्यांच्या मुलांसाठी रडताना, जिथे आई थेट तिचे दुःख व्यक्त करते, अंशतः लोरींमध्ये, ज्यामध्ये मुलाच्या भविष्याचा आणि आईच्या भवितव्याचा विचार असतो. स्वतःला आईच्या प्रतिमेला मूर्त रूप देण्याचा हा मार्ग - स्वतः आईच्या वतीने - 20 व्या शतकाच्या कवितेत जाईल.

प्राचीन रशियन लिखित साहित्यात विकासाची ओळ चालू आहे

देवाच्या आईची प्रतिमा, आध्यात्मिक श्लोकांमधून येते - अपोक्रिफामध्ये, या प्रतिमेच्या चमत्कारिक सामर्थ्याबद्दल कार्य करते. तर, “झाडोन्श्चिना” आणि “मामायेवच्या हत्याकांडाची कथा” मध्ये, देवाची आई रशियन लोकांना वाचवते, परंतु त्याच वेळी तिची प्रतिमा संपूर्ण रशियन भूमीच्या प्रतिमेच्या बरोबरीने उभी आहे ज्यासाठी लढाई झाली. चालू आहे, तसेच ओलसर जमीन, ज्या मातीला राजकुमाराचा कान दिमित्री आहे, जेणेकरून ती त्याला युद्धाचा परिणाम सांगू शकेल.

आधुनिक काळातील साहित्याच्या जवळ, 17 व्या शतकात, पृथ्वीवरील मातेच्या प्रतिमेने साहित्यात पुन्हा प्रवेश केला, वैयक्तिक तत्त्व, लेखकत्व, मनोविज्ञानाच्या सखोलतेच्या संदर्भात, डी.एस. लिखाचेव्ह यांनी "वैयक्तिकीकरण" म्हणून परिभाषित केलेल्या संकल्पनेसह. दैनंदिन जीवन." आईच्या प्रतिमेच्या विकासाची गुरुकिल्ली असलेल्या कामात हे ट्रेंड विशेषतः लक्षणीय आहेत - "द टेल ऑफ ज्युलियानिया ओसोरीना", जिथे "आईचा आदर्श ज्युलियानिया लाझारेव्स्कायाच्या व्यक्तीमध्ये तिचा मुलगा कॅलिस्ट्रात ओसोरीनने दर्शविला आहे. " लेखकाची आई या जवळजवळ हौगोग्राफिकल कामात संत म्हणून दिसते, परंतु तिच्या प्रतिमेचे आदर्शीकरण आधीच "कमी आधारावर" आहे;

19 व्या शतकातील साहित्यात, अनेक लेखक आणि कवींच्या कृतींमध्ये आईची थीम चालू होती. सर्व प्रथम, एम. यू. लेर्मोनटोव्ह आणि एन. ए. नेक्रासोव्ह यांच्या कामात. एम. यूच्या कवितेत, आईची थीम, जी नुकतीच शास्त्रीय उच्च कवितेत प्रवेश करू लागली आहे, त्याची आत्मचरित्रात्मक सुरुवात आहे ("दिवंगत आईने गायलेल्या" गाण्याबद्दलची त्यांची नोंद - त्याच कविता. कालावधी थेट या नोंदीशी संबंधित आहेत: “काकेशस” आणि “एंजल” देखील, जिथे काही विस्मयकारक स्मृती असलेले हे गाणे आहे हा योगायोग नाही). एम. यूच्या कवितेत, त्याच्या स्वत: च्या आईच्या रोमँटिक स्मृती, त्याच्या गीतांमधील स्त्री प्रतिमेचे हळूहळू गुंतागुंत, मनोविज्ञान आणि "कमी करणे" तसेच पृथ्वीवरील निसर्गाच्या प्रतिमांमधून एक जटिल एकल गाठ घातली गेली. आणि देवाच्या आईला प्रार्थना. या गाठीचे सर्व धागे रशियन साहित्याच्या अस्तित्वाच्या सुरुवातीपासून पसरलेले आहेत - एम. ​​यू. लेर्मोनटोव्ह आणि एन. ए. नेक्रासोव्ह यांच्या कवितेतून - पुढे, अगदी आजपर्यंत, आणि त्यातील प्रत्येक एक घटक म्हणून महत्त्वपूर्ण आहे. साहित्यातील आईची थीम. वास्तविकतेकडे स्त्री प्रतिमेचा दृष्टीकोन, वास्तववादाची प्रवृत्ती, जी एम. यू. लर्मोनटोव्हच्या कवितेत हळूहळू वाढत आहे, आईची थीम मूर्त स्वरुप देण्याचा एक वेगळा मार्ग आहे - जेव्हा आईची प्रतिमा. कविता जवळजवळ वैयक्तिक साहित्यिक पात्रासारखी असते. अशाप्रकारे, त्याच्या "कोसॅक लुलाबी", दैनंदिन जीवनाशी संबंधित, लोकसाहित्य परंपरांसह, "लोकशाहीकरण" (डी. ई. मॅक्सिमोव्ह) च्या मार्गावर असलेल्या साहित्यिक प्रक्रियेचा सामान्य पूर्वाग्रह प्रतिबिंबित केला आणि लोकांकडून एक साध्या आईची पहिली प्रतिमा सादर केली. तत्सम विषयांची त्यानंतरची गॅलरी.

N.A च्या विशेष भूमिकेवर देखील जोर दिला पाहिजे. नेक्रासोवा तयार होत आहे

रशियन कवितेत आईची थीम - 20 व्या शतकातील कवी आईची प्रतिमा तयार करण्यासाठी नेक्रासोव्हकडून आले. त्यांचा काव्यात्मक वारसा ही प्रतिमा रोमँटिक आणि वास्तववादी दोन्ही प्रकारे सोडवण्यासाठी समृद्ध सामग्री प्रदान करते. अशाप्रकारे, कवीच्या स्वतःच्या आईशी जोडलेल्या प्रत्येक गोष्टीने त्याच्या कवितेत एक क्षेत्र तयार केले जे वास्तववादाच्या दिशेने त्याच्या सर्जनशील मार्गाच्या सामान्य पूर्वाग्रहाने अस्पर्शित असल्याचे दिसते (“मातृभूमी”, “नाइट फॉर अ अवर”). अशा “आदर्श”, अगदी आईच्या दैवत प्रतिमेच्या विकासाचे शिखर म्हणजे एन.ए. नेक्रासोव्हची “बायुष्की-बायु” ही मरण पावलेली कविता आहे, जिथे आई थेट दैवी गुणांनी संपन्न असते आणि ती देवाच्या आईच्या प्रतिमेकडे जाते. त्याच वेळी आणखी एक नेक्रासोव्ह मंदिर - जन्मभुमी. परंतु एन.ए. नेक्रासोव्हच्या कवितेत, वास्तववादी म्हणून, अगदी सुरुवातीपासूनच "कमी मातीवर" मूर्त स्वरुपात आईची प्रतिमा देखील आहे. त्याच्या कामातील ही ओळ 1840 च्या लेर्मोनटोव्हच्या "कॉसॅक लुलाबी" च्या विडंबनाची आहे. नंतर ते आईच्या लोकप्रिय प्रतिमेकडे नेईल (“ओरिना, सैनिकाची आई”, “फ्रॉस्ट, रेड नोज”, “हू लिव्ह्स वेल इन रस”) कविता, उद्दीष्टाच्या तत्त्वांवर महाकाव्य कायद्यांनुसार तयार केल्या. वास्तव ही यापुढे कवीची आई नाही, जिचा तो त्याच्या व्यक्तिनिष्ठ स्थानांवरून गौरव करतो आणि कायम ठेवतो, परंतु एक विशिष्ट पात्र आहे जो कवितेत स्वतःचा इतिहास, वैयक्तिक वैशिष्ट्ये आणि भाषण वैशिष्ट्यांसह प्रकट होतो.

एस.ए. येसेनिनने आपल्या आईबद्दल विशेषतः हृदयस्पर्शी लिहिले. त्याच्या आईची प्रतिमा त्याच्या कवितांमध्ये निळ्या शटरसह गावातील घराच्या प्रतिमेसह, बाहेरील बाजूस एक बर्च झाडापासून तयार केलेले, अंतरापर्यंत पसरलेला रस्ता यांच्याशी जोडलेली आहे. कवी म्हाताऱ्या स्त्रीकडून “जुन्या पद्धतीच्या, जर्जर शुशुनमध्ये” क्षमा मागत असल्याचे दिसते. अनेक श्लोकांमध्ये, तो तिला तिच्या दुर्दैवी मुलाच्या नशिबी काळजी करू नका असे सांगतो. त्याच्यासाठी, आईची प्रतिमा आपल्या मुलाच्या घरी परतण्याची वाट पाहत असलेल्या सर्व मातांना एकत्र करते. कदाचित आपल्या वाढत्या मुलांची काळजी घेण्याची इच्छा बाळगणे, त्यांना जीवनातील संकटे आणि दुर्दैवीपणापासून वाचवणे हे आईच्या स्वभावात आहे. परंतु बर्याचदा, या शोधात, अति काळजी घेणा-या माता टोकाला जातात, त्यांच्या मुलांना कोणत्याही उपक्रमापासून वंचित ठेवतात, त्यांना सतत काळजीखाली जगायला शिकवतात.

ती त्याच्या पाळणाजवळ उभी राहिली, तिने त्याच्यावर मुलासारखे प्रेम केले. "माझी आई..." तो तिच्याबद्दल म्हणाला. प्रसिद्ध कवींनी तिला कविता समर्पित केल्या आणि तिच्या आठवणी शतकानुशतके राहिल्या. अरिना रोडिओनोव्हना, महान कवी अलेक्झांडर सर्गेविच पुष्किनची आया. ए.एस. पुष्किनचे चरित्रकार तिला रशियन जगातील सर्वात थोर आणि सामान्य व्यक्ती म्हणतील. कवीने तिच्यावर एक नातेसंबंध, अपरिवर्तनीय प्रेम केले आणि परिपक्वता आणि वैभवाच्या वर्षांत तो तिच्याशी तासनतास बोलला. संपूर्ण विलक्षण रशियन जग तिला माहित होते आणि तिने ते अत्यंत मूळ मार्गाने व्यक्त केले. रशियन समाजातील सर्व ख्यातनाम व्यक्तींकडून ए.एस. पुष्किन यांना लिहिलेल्या पत्रांमध्ये जुन्या आयाच्या नोट्स आहेत, ज्या त्यांनी पहिल्याबरोबर जपल्या होत्या आणि तिला समर्पित कविता तिच्याबद्दलच्या कवीच्या प्रेमाबद्दल बोलतात, उदाहरणार्थ: “माझा कठोर मित्र दिवस..."

माझ्या कठोर दिवसांचा मित्र,

माझे जीर्ण कबुतर!

पाइन वनांच्या रानात एकटा

तू खूप दिवसांपासून माझी वाट पाहत आहेस.

तू तुझ्या छोट्या खोलीच्या खिडकीखाली आहेस

तुम्ही घड्याळात असल्यासारखे दुःख करत आहात,

आणि विणकाम सुया प्रत्येक मिनिटाला संकोच करतात

तुझ्या सुरकुतलेल्या हातात.

विसरलेल्या वेशीतून पाहतो

काळ्या दूरच्या वाटेवर;

तळमळ, पूर्वसूचना, काळजी

ते सर्व वेळ आपली छाती पिळतात.

असे वाटते. . .

एनव्ही गोगोल हे “तारस बुल्बा” या कथेत रशियन आईची प्रतिमा तयार करणारे पहिले रशियन लेखक होते. “आवारातील सर्वजण झोपले... फक्त गरीब आई झोपली नाही. शेजारीच पडलेल्या तिच्या लाडक्या मुलांच्या डोक्याकडे ती झुकली; तिने त्यांच्या तरुण, निष्काळजीपणे विखुरलेल्या कर्लला कंगव्याने कंघी केली आणि तिच्या अश्रूंनी त्यांना ओले केले; तिने त्या सर्वांकडे पाहिले, तिच्या सर्व संवेदनांनी पाहिले, ती एका दृष्टीमध्ये बदलली आणि त्यांच्याकडे पाहणे थांबवू शकले नाही. तिने त्यांना स्वतःच्या स्तनांनी दूध पाजले, वाढवले, पालनपोषण केले. “माझ्या मुलांनो, माझ्या प्रिय मुलांनो! तुमचे काय होईल? तुमची काय वाट पाहत आहे? - ती म्हणाली, आणि अश्रू सुरकुत्या थांबले ज्याने तिचा एकेकाळचा सुंदर चेहरा बदलला होता. तारुण्य तिच्यासमोर आनंदाशिवाय चमकले आणि तिचे सुंदर, ताजे गाल, चुंबन न घेता, कोमेजले आणि अकाली सुरकुत्या झाकले. सर्व प्रेम, सर्व भावना, स्त्रीमध्ये कोमल आणि उत्कट असलेली प्रत्येक गोष्ट, सर्व काही तिच्यामध्ये एक मातृ भावना बनले. उत्कटतेने, उत्कटतेने, अश्रूंनी, स्टेप गुलप्रमाणे, ती तिच्या मुलांवर घिरट्या घालत होती. त्यांच्या रक्ताच्या प्रत्येक थेंबासाठी ती स्वतःला सर्वस्व देईल.

आकाशाच्या उंचावरील चंद्राने संपूर्ण अंगण लांबून प्रकाशित केले होते ... आणि ती अजूनही तिच्या प्रिय मुलांच्या डोक्यात बसली होती, एक मिनिटासाठीही तिची नजर त्यांच्यापासून दूर केली नाही आणि झोपेचा विचार केला नाही. ”