Pojam etike i vrste profesionalne etike. Vrste etičkog znanja
Što se dogodilo etika? Ljudi stavljaju različita značenja u ovaj koncept, vjerujući da je:
· Nauk o moralu;
· Sustav pravila koja prate i ispravljaju ponašanje ljudi;
· Način ocjenjivanja ljudskih postupaka, njihovo odobravanje ili osuđivanje;
· “Društveni regulator” ponašanja i odnosa među ljudima;
Doista, etiku zanimaju pitanja ljudskog ponašanja i odnosa među ljudima. Aristotel je također tvrdio da je glavna zadaća etike Studija ljudskih odnosa u njihovom najsavršenijem obliku. Od svog nastanka u antici, počela je djelovati kao “filozofija praktičnog života”, analizirajući ponašanje “društvene osobe”, “osobe koja komunicira”. Etika -filozofsko učenje, Predmet koji je Moral (moral), A Središnji problem - Dobro i zlo. Etika proučava genezu, bit, specifičnost morala; otkriva njegovo mjesto i ulogu u životu društva, otkriva mehanizme moralne regulacije ljudskog života, kriterije moralnog napretka. Ona istražuje strukturu moralne svijesti društva i pojedinca, analizira sadržaj i značenje kategorija kao što su dobro i zlo, sloboda i odgovornost, dužnost i savjest, čast i dostojanstvo, sreća i smisao života. Tako etika postaje temelj za stvaranje optimalnog modela humanih i poštenih odnosa koji osiguravaju kvalitetnu komunikaciju među ljudima i smjernicu svakoj osobi za razvijanje vlastite strategije i taktike za „ispravan život“.
Etika usmjerena na Čovjek, njegov život, sloboda i interesi – Ovaj Humanistička etika. E Tika i moral, usmjeren na nešto drugo, vanjsko čovjeku (na primjer, ideja komunizma, ili svjetske dominacije, ili ispunjavanje volje vođe), je Autoritarni karakter.
Načelno stajalište humanističke etike Stvar je u tome čovjeka promatra u njegovom tjelesnom i duhovnom integritetu, vjerujući da „ Cilj osoba - Biti svoj, A Stanje postizanje takvog cilja - Budite čovjek za sebe” (E. Fromm). Najviše vrijednosti humanističke etike nisu "ne samoodricanje i sebičnost - već ljubav prema sebi, ne nijekanje pojedinca, već afirmacija vlastitog istinskog ljudskog ja" (E. Fromm). Tako, Humanistička etika temelji se na vjeri u čovjeka, njegovu samostalnost, neovisnost, slobodu i razum, Vjerujući da je osoba sposobna Na svome Razlikovati dobro i zlo i donositi ispravne etičke procjene. Sa stajališta humanističke etike, nema ništa uzvišenije i vrednije od ljudskog života. Ali čovjek sebe i svoju sreću nalazi samo u srodstvu i solidarnosti s ljudima. Štoviše, ljubav prema humanističkoj etici „nije neka viša sila koja se spušta na čovjeka, niti mu je dodijeljena dužnost: to je njegova vlastita moć, zahvaljujući kojoj se on zbližava sa svijetom i čini svijet istinski svojim“ (E. Fromm).
Ovisno o pripadnosti određenoj etičkoj školi, o zadaćama koje stoje pred etikom kao znanošću i akademskom disciplinom, etika je različito strukturirana. Na temelju načela humanističke etike i njezine uloge "praktične filozofije" u svom Struktura Razlikuju se sljedeći blokovi:
Povijest morala i etičkih učenja -Opisuje proces razvoja etičkih učenja, te geneza i evolucija morala od antike do danas; ovdje možemo istaknuti Deskriptivna etika, opisujući društveno-povijesne tipove morala (viteški, buržoaski itd.).
Moralna teorija – Objašnjava evoluciju i na njoj utemeljeni mehanizam djelovanja morala Strukturno-funkcionalna analiza; To je nauk o biti morala, njegovim temeljnim načelima i kategorijama, strukturi, funkcijama i obrascima.
Normativna etika– daje opravdanje moralna načela i norme koje se temelje najviše moralne vrijednosti , Djelovati kao teorijski razvoj i dodatak moralnoj svijesti društva i pojedinca te Propisati s pozicije obveze ( Deontologija) određena pravila ponašanja u odnosima među ljudima, pomažući osobi u razvoju Strategija i taktika “ispravnog života”.
Primijenjena etika– obavlja na temelju normativne etike Praktična funkcija učenja Ljudi se ponašaju primjereno u određenim situacijama iu određenim područjima svog života. Primijenjena etika također ima svoju strukturu. Uključuje:
· Etika okoliša i bioetika;
· Etika građanstva;
· Situacijska etika;
· Etika međuljudske komunikacije;
· Etika poslovnog komuniciranja;
· Profesionalna etika.
PITANJA I ZADACI
Etika. Moralnost. Moralno. Kako se ti koncepti razlikuju? Je li takav zadatak etike kao što je "poučavanje moralu" izvediv? Može li se moral poučavati?
„Ako je etika doktrina moralnih normi društva, ne bi li onda ispalo da etičke norme vode ujedinjenju ljudske osobnosti“, razmišlja student K. „Nije li etika, u ovom slučaju, sredstvo za odabir onih osobina koje su korisne društvu, a odbacivanje ostalih?” ?. Koje je vaše mišljenje o ovom pitanju?
“Ne mislite li da je etika proizvod ljudske slabosti, budući da formiranje vlastitih stavova zamjenjuje gotovim klišejima?” – pitanje je učiteljici postavila učenica M.M. Što biste mu odgovorili?
Što vidite kao razlikovna obilježja autoritarne i humanističke etike po raznim osnovama: po ciljevima i sredstvima, po temeljnim načelima, po metodama i metodama regulacije.
Kako ocjenjujete izjavu A. Schweitzera da je etika beskrajno proširena odgovornost prema svim živim bićima?
“Situacijska” etika: potpadaju li neke životne situacije pod etičke standarde? Možete li situacije nazvati "izvan etike"?
S čime nastaje i aktualizira se profesionalna etika? Što je profesionalna deontologija?
Analizirati prikazane dijagrame i pronaći u njima dodatne poveznice: između normativne i primijenjene etike, normativne i situacijske, unutar primijenjene etike. Jesu li sve veze i odnosi prikazani u dijagramu jednoznačni? Uspostavite dvostruke veze između pojedinih sastavnih dijelova etike.
Mogu li se ekološka etika i etika građanstva svrstati u normativnu etiku? Pokušajte opravdati svoj stav.
Profesionalno etičko znanje postoji u tri glavna oblika (tradicije)::
1. Teorijska filozofska etika , objašnjavajući (a time i opravdavajući) moral i pokušaj definiranja morala;
2. Opisni , ili deskriptivna etika (ponekad se naziva fenomenološki), koji opisuje fenomene moralne svijesti, ponašanja, govora;
3. Normativna etika , preskriptivan Ja i opravdavanje određenih moralnih standarda, načela, normi, kodeksa.
Etička istraživanja provode se u tri glavna smjera, koja predstavljaju tri različita načina razmišljanja:
obrazloženje , u kojem je “reflektor” naše svijesti usmjeren prema unutra - pokušajte nekome objasniti što je pravda, ljubav ili čast;
opis – “reflektori” svijesti usmjereni su prema van – prema vanjskom svijetu – pokušajte sebi ili nekom drugom opisati značajke ispoljavanja pravednosti, ljubavi ili časti u određenoj skupini ljudi ili pojedincu;
recept – “reflektori” svijesti usmjereni su u zonu fantazije – pokušajte od nekoga zahtijevati da bude fer ili da slijedi neki specifičan model ljubavi ili kodeks časti.
Filozofsko-etički (teorijski) smjer uglavnom razvili profesionalni filozofi i moralni pisci i "živi" u tekstovima njihovih djela. Tijekom duge povijesti etike stvoreni su mnogi koncepti koji objašnjavaju moralnost. To su sekularni etički koncepti Platona, Aristotela, Epikura, Kanta, Hegela , Feuerbach, Schweitzer, E. Fromm, te pojmovi religijske etike kršćanstva, islama, budizma. Štoviše, da bi objasnili i riješili etičke probleme, ljudi su često prisiljeni okrenuti se srodnim područjima znanja: psihologiji, ekonomiji, povijesti, antropologiji, sociologiji, biologiji itd.
U okviru teorijske filozofske etike postoje dva glavna pravca u tumačenju morala:
1. Etika apsolutizma - unutar kojih se izvorištem moralnih zahtjeva smatraju vječna, nepromjenjiva načela: zakoni Svemira, Božje zapovijedi, apsolutne ideje koje postoje prije svakog iskustva (a priori) (Sokrat, Platon, Kant, Spencer, kršćanska etika).
2. Relativna etika– ili etički relativizam. Njegovi pristaše smatraju da moralna načela, pojmovi dobra i zla nisu apsolutni, već relativni, uvjetovani, ovisni o društvenim uvjetima, povezani s interesima, uvjerenjima, sklonostima ljudi, vremenom i mjestom (sofisti, Hobbes, Mandeville, emotivisti).
Deskriptivna ili deskriptivna (pozitivna) etika usmjerava svoje napore na konkretnu sociološku i povijesnu analizu morala pojedinog društva, skupine, sloja, profesije, proučava i opisuje stvarne moralne fenomene - pojave: običaje, običaje, tradiciju, strukturu moralne svijesti. Deskriptivna etika također se bavi proučavanjem i opisom postojećih etičkih standarda usvojenih u proizvodnji, unutar profesije, u različitim kulturama, uspoređujući različite moralne sustave, individualne i grupne stereotipe u različitim kulturama. Ova metoda znanstvenog istraživanja koristi se pri provođenju socioloških istraživanja.
Normativna ili preskriptivna (poticajna) etika opravdava i propisuje određena moralna načela i norme. Svrha moralnih načela je usmjeravanje ponašanja, a to je ono što čini etiku vrijednom proučavanja: pitanje "Što trebam učiniti?" izuzetno važno za svaku osobu. Funkcije moralnog jezika su utjecati na izbor, davati preporuke, savjete, zapovijedi. Jezik morala je jezik zapovijedi, uputa, jedna je od vrsta preskriptivnog jezika.
Profesionalna etika je u većoj mjeri normativna, a jezik profesionalnih etičkih kodeksa jezik je propisa i propisa.
3. Primijenjena etika i njezini pristupi analizi moralnih problema i donošenju odluka (deontološki i utilitaristički). 1. Pristup dužnosti (deontološki) ima dvije varijante:
1)Pristup moralnim pravima (ljudskim pravima). .
Tipičan pristup sa stajališta dužnosti izražen je u djelima njemačkog filozofa I. Kanta. Za osobu koja svjesno ili nesvjesno (što je prilično uobičajeno) dijeli Kantove poglede na moral, biti moralan znači isto što i biti razuman. Nitko ne može natjerati čovjeka da bude razuman, kao ni da bude moralan. Osnovu morala treba tražiti u ljudskom umu. Da bismo zamislili kakve zahtjeve moral postavlja pred nas i što znači biti moralan, potrebno je razumjeti što znači biti razuman i koja su važna svojstva razuma.
Postoje tri takva važna svojstva:
A) Prvo imanje je logična dosljednost svojstvena umu. Moralni postupci stoga ne bi trebali biti unutarnje proturječni i ne bi se trebali međusobno sukobljavati.
b) Drugo svojstvo- univerzalnost razuma, njegova univerzalnost: razum je jedan za sve, dakle ono što je meni razumno razumno je i za sve ostale, i obrnuto.
V) Treće svojstvo– razum ne ovisi o iskustvu, njegova se istina ne temelji na iskustvu, on je, kako kažu filozofi, aprioran, stoga moralnost nekog postupka ne ovisi o njegovim posljedicama. Da bi bilo moralno, djelo mora imati tri formalne karakteristike: mora biti univerzalizirajuće(akcija je moralno ispravna samo ako želite da svi ljudi u sličnoj situaciji učine isto); mora biti na temelju autonomije i mora poštovati autonomiju osjetilnih bića (mora se temeljiti na poštovanju osjetilnih bića kao vrijednih pojedinaca sa svrhom u sebi); ljudi mogu koristiti svoj um kontrolirajte svoje osjećaje, instinkte i zamišljajte svoje postupke prije nego što se ispune (volja svakog razumnog bića je volja koja uspostavlja univerzalne zakone).
2)Pristup kapitalu .
Regulacija prirodnog osjećaja za pravdu i nepravdu također je jedna od važnih zadaća profesionalne etike odvjetnika. Koncept "pravde" znači pravičnost ( od lat. pravednost ), odvjetnik, dakle, djeluje kao “zastupnik pravde” i pravda je za njega “neodvojiva moralna i službena dužnost”. Uz djelatnost odvjetnika vezan je i problem odnosa zakonitosti i pravde koji se javlja svaki put kad se donese odluka koja formalno odgovara slovu zakona, ali se ocjenjuje nepravednom, ili se čini pravednom, ali nije u skladu sa zahtjevima zakona (ocjena može proizaći iz javnog mnijenja, sudionika u suđenju, međunarodne zajednice itd.). Prije nego što donese odluku, odvjetnik mora odvagnuti razloge za i protiv, poslušati glas svoje savjesti, “glas pravde”.
Postoji nekoliko kategorija pravde:
A) distribucija – distributivna pravda. Dobrobiti i tereti mogu se u društvu raspodijeliti na različite načine: prema načelu jednakosti, ovisno o potrebama, o uloženom trudu, zaslugama, o doprinosu;
b) retributivna (kaznena) pravda– Fokusira se na odgovornost ili kaznu za nedjelo. Glavni problemi retributivne pravde su određivanje uvjeta koji kaznu čine pravednom i priroda same kazne;
V) kompenzacijska pravda– usmjerena je na obeštećenje oštećenika u mjeri u kojoj se šteta može pravedno procijeniti. Kompenzacijska pravda uključuje kompenzaciju nekome za prošlu nepravdu koja mu je učinjena ili nadoknađivanje štete iz prošlosti koja mu je nanesena.
G) proceduralna pravednost- izraz koji se koristi za označavanje postupaka, praksi ili sporazuma postignutih u dobroj vjeri;
d) komutativna (razmjena) pravda– odnosi se na poštenje i poštenje transakcija. 2. Pristup koristi (utilitaristički).
Teorija utilitarizma razvijena je u 19. stoljeću. engleskih filozofa Jeremyja Benthama (1748. – 1832.) i Johna Stuarta Milla (1806. – 1873.) i trenutno se široko koristi u donošenju i opravdavanju odluka u društvenom životu.
Svi mi sudimo o pravednosti ili nepravednosti ovog ili onog postupka, djela, izjave, donošenja moralnih sudova. Mi govorimo. “Ovaj čovjek je pravedan” ili “On je nepravedan.” Možda će vam se postaviti pitanje: "Zašto mislite da je to pošteno?" Ako odgovorite na sljedeći način: "On je pravedan jer su posljedice njegovih postupaka bile povoljne za ljude", to će značiti da u ovom slučaju stojite na poziciji utilitarizma. Prema toj teoriji, sud o pravednosti ili nepravednosti nekog postupka treba ocjenjivati prema očekivanom ili stvarno postojećem rezultatu.
Odabir jedne ili druge akcije osobe ne ovisi samo o njegovoj volji - pri odabiru mora polaziti i od objektivnih okolnosti: specifične situacije, trenutne prakse, postojećeg zakonodavstva, namjera partnera, vlastite dobrobiti itd. Teorija utilitarizma temelji se na načelu koristi.
Utilitarizam pomaže osobi koja ima izbor da odluči koju akciju treba poduzeti. Utilitarizam pomaže dati objektivniju, nepristraniju procjenu posljedica bilo kojeg postupka i formulirati moralne procjene. Nastoji uspostaviti sklad između osobnih i društvenih interesa i pomoći pronaći put do ostvarenja “najveće sreće za najveći broj ljudi”.
Stajalište klasičnog utilitarizma može se formulirati u tri glavne odredbe:
a) djelo se smatra ispravnim ili pogrešnim ne samo po sebi, već samo prema svojim posljedicama;
b) dobro ili zlo posljedica mjeri se srećom ili nesrećom do koje vodi određeni postupak, ispravni postupci vode do najveće sreće;
c) za čovjeka je njegov osobni interes jednako važan kao i interes drugih ljudi, stoga će uvijek biti ispravni oni postupci koji dovode do najveće sreće najvećeg broja ljudi (i živih bića općenito).
Motivi koji su vodili osobu pri činjenju određenih radnji sami po sebi nemaju moralni karakter, ali mogu utjecati na povećanje ili smanjenje broja korisnih radnji. Utilitaristi vjeruju da većinu dobrih djela koja činimo ne činimo iz želje za općim dobrom, već iz želje za individualnom dobrobiti. Bit djela ne mijenja se ovisno o tome je li ga počinila dobra ili loša osoba, jer moralne kvalitete te osobe pak određuju niz postupaka koje je počinila.
U okviru suvremenog utilitarizma postoje dvije mogućnosti rješavanja etičkih problema:
A) Utilitarizam vlada kaže: Pri utvrđivanju ispravnosti postupaka mora se voditi računa o dugoročnosti i procijeniti posljedice niza postupaka u određenom vremenskom razdoblju. Pod djelovanjem ovdje, dakle, ne mislimo na određeni čin, već na određenu vrstu djelovanja. Samo pravilo se procjenjuje (u usporedbi s drugim pravilima) ovisno o rezultatu do kojeg će akcija dovesti.
b) Djelujte utilitaristički procjenjuje dati postupak u konkretnoj situaciji prema neposrednim posljedicama, dobrim (korisnim) ili lošim, do kojih dovodi. Zakonski utilitarizam kaže: treba uzeti u obzir sve stvarne (kratkoročne) posljedice jedne konkretne akcije u smislu ukupne koristi za sve zainteresirane strane.
4. Kategorije etike. Kategorije etike – to su osnovni pojmovi etičke znanosti, koji odražavaju najbitnije elemente morala. Uz svu raznolikost pristupa definiranju sustava etičkih kategorija, izdvajamo općeprihvaćene kategorije, najvažnije u teoretskom i praktičnom smislu: – dobro i zlo; – dobro; – pravda; – dužnost; – savjest; – odgovornost; – dostojanstvo i čast. 1. Dobro i zlo– najopćenitije oblike moralne ocjene, razlikujući moralno od nemoralnog. Dobro - kategorija etike koja objedinjuje sve što ima pozitivno moralno značenje, udovoljava zahtjevima morala, služi za razlikovanje moralnog od nemoralnog, suprotstavljanje zlu. Zlo – kategorija etike, po svom sadržaju suprotna dobru, općenito izražava ideju nemorala, suprotna zahtjevima morala, zaslužuje osudu. Ovo je opća apstraktna karakteristika negativnih moralnih kvaliteta. 2. Dobro- to je sve što doprinosi ljudskom životu, služi za zadovoljenje materijalnih i duhovnih potreba ljudi, te je sredstvo za postizanje određenih ciljeva. To su i prirodne i duhovne dobrobiti (znanje, obrazovanje, kulturna dobra). U etičkom smislu, pojam dobra često se koristi kao sinonim za dobro. 3. Pravda– u društvu se shvaća na različite načine. To je moralna, politička i pravna kategorija. U etici, pravednost je kategorija koja označava stanje stvari koje se smatra valjanim, u skladu s idejama o biti čovjeka, njegovim neotuđivim pravima, utemeljeno na priznavanju jednakosti svih ljudi i potrebi korespondencije između djela i odmazde. za dobro i zlo, praktičnu ulogu različitih ljudi i njihov društveni status, prava i odgovornosti, zasluge i njihovo priznanje. Aristotel je prvi podijelio pravdu na izjednačujući (pravednost jednakost ) I distribucija (pravednost proporcionalnosti ). Ovi aspekti pravde ostaju važni u modernim uvjetima. 4. Dug – kategorija etike, koja označava odnos pojedinca prema društvu, drugim ljudima, izražen u moralnoj obvezi prema njima u određenim uvjetima. Dužnost je moralna zadaća koju si čovjek postavlja na temelju moralnih zahtjeva upućenih svima. Ovo je osobni zadatak za konkretnu osobu u konkretnoj situaciji. Dug može biti društveni : patriotska, vojnička, liječnička, sudačka, istražiteljska itd. Dug može biti osobni: roditeljsku, sinovsku, bračnu, drugarsku i dr. Djelatnici sudova i tužiteljstava mogu uspješno obavljati svoje funkcije samo onda kada duboko shvaćaju društveni značaj svoje djelatnosti i imaju visok osjećaj dužnosti te su je spremni ispuniti do kraja, unatoč svim teškoćama i preprekama. Sudac, tužitelj ili istražitelj ne može tolerirati kršenje zakona, ljudskih prava i interesa društva i države. 5. Savjest– samovrjednovajući osjećaj, doživljaj, jedan od najstarijih intimnih i osobnih regulatora ljudskog ponašanja. Savjest je kategorija etike koja karakterizira sposobnost osobe da provodi moralnu samokontrolu, unutarnje samopoštovanje sa stajališta usklađenosti svog ponašanja s moralnim zahtjevima, da samostalno formulira moralne zadatke za sebe i zahtijeva od sebe da ih ispuni. Savjest je čovjekova subjektivna svijest o svojoj dužnosti i odgovornosti prema društvu i drugim ljudima, ponašajući se kao dužnost i odgovornost prema sebi. Osjećaj savjesti štiti čovjeka od lošeg, pokvarenog, potiče plemenitost, odgovornost - ljudi se često pozivaju na svoju i tuđu savjest, ocjenjuju sebe i druge, koristeći pojmove "čista savjest", "loša savjest". ”, “uspavana savjest”, “savjesna” osoba”, “beskrupulozan”, “kajanje” itd. Uloga savjesti posebno je važna kada je osoba suočena s moralnim izborom, a vanjska kontrola javnog mnijenja je ili isključena ili teško. Odvjetnik, vodeći postupak u predmetu ili obavljajući druge funkcije, djeluje u području koje utječe na životnu dobrobit ljudi, suočava se s brojnim sukobima i potrebom donošenja odgovornih odluka, često u teškim moralnim situacijama. A samo radnici s razvijenim osjećajem savjesti, sposobni ispravno, samokritički i principijelno prosuđivati svoje motive i postupke, mogu učinkovito ispuniti svoju visoku misiju i održati prestiž svoje profesije i osobnosti. 6. Odgovornost – kategorija etike koja karakterizira osobu s gledišta ispunjavanja moralnih zahtjeva, usklađenosti njegove moralne djelatnosti s moralnom dužnošću, sa stajališta sposobnosti pojedinca. Pri odlučivanju o pitanju moralne odgovornosti potrebno je uzeti u obzir niz čimbenika, uključujući: je li osoba sposobna ispuniti moralne dužnosti koje su joj propisane; da li ih je dobro razumio; treba li odgovarati za posljedice svojih postupaka, na koje utječu vanjske okolnosti; može li čovjek predvidjeti te posljedice? Odgovornost je dužnost i nužnost polaganja računa o svojim postupcima i postupcima, te odgovaranja za njihove moguće posljedice. Odgovornost je općenito filozofski i sociološki pojam. Odgovornost u etici i odgovornost u pravu usko su povezane. Dovoljno je, primjerice, podsjetiti na teorijska opravdanja kaznene odgovornosti i načela osobne i krivne odgovornosti. 7. Dostojanstvo i čast. Dostojanstvo – kategorija etike, pod kojom se podrazumijeva osobit moralni odnos osobe prema sebi i prema njoj od strane društva i okoline, koji se temelji na priznavanju vrijednosti osobe kao pojedinca. Čovjekova svijest o vlastitom dostojanstvu je oblik samosvijesti i samokontrole. Osoba ne čini određeno djelo, smatrajući da je to ispod njegovog dostojanstva. Dostojanstvo je izraz čovjekove odgovornosti za svoje ponašanje prema sebi, oblik samopotvrđivanja pojedinca. Dostojanstvo nas obvezuje da činimo moralne radnje i da svoje ponašanje uskladimo sa zahtjevima morala. Istovremeno, dostojanstvo pojedinca zahtijeva od drugih da ga poštuju, priznavanje odgovarajućih prava i mogućnosti za osobu, te opravdava visoke zahtjeve koje drugi postavljaju pred nju. U tom smislu, dostojanstvo ovisi o položaju osobe u društvu, stanju društva, njegovoj sposobnosti da osigura praktično ostvarivanje neotuđivih ljudskih prava i priznanju vlastite vrijednosti pojedinca. Pojam osobnog dostojanstva temelji se na načelu moralne jednakosti svih ljudi, na jednakom pravu svake osobe na poštovanje, zabrani ponižavanja njezina dostojanstva, bez obzira na društveni položaj u kojem se nalazi. Čast kao kategorija etike označava moralni odnos osobe prema sebi i odnos društva i okoline prema njoj, kada se moralna vrijednost pojedinca povezuje s moralnim zaslugama osobe, s njenim specifičnim društvenim položajem, vrstom djelatnosti i moralne zasluge koje su mu priznate (časnička čast, sudačka čast, znanstvenikova čast, liječnika, poduzetnika itd.). Čast i dostojanstvo su usko povezani. No, za razliku od dostojanstva koje se temelji na priznavanju jednakosti svih ljudi, čast različito vrednuje ljude.
5. Načelo humanizma. Humanizam(od lat. humanus - čovječan) - načelo svjetonazora, uključujući moralnost, što znači priznanje čovjeka kao najviše vrijednosti, vjera u čovjeka, njegova sposobnost da se usavršava, zahtjev za slobodom i zaštitom osobnog dostojanstva, ideja pravo čovjeka na sreću, da zadovoljenje potreba i interesa pojedinca treba biti krajnji cilj društva. Pristaše humanizma proglašavaju čovjeka središtem svemira, krunom prirode. Od davnina je njegova želja za srećom i zadovoljstvom proglašena osnovom morala. Filozof I. Kant, potkrepljujući svoju teoriju morala, u kojoj se moral smatra područjem ispravnog, formulirao je bitno humanistički zahtjev, nazvan kategorički imperativ. Kantov kategorički imperativ (bezuvjetna zapovijed) u jednoj od svojih formulacija glasi: “djeluj tako da čovječanstvo, kako u sebi tako iu osobi svih drugih, uvijek tretiraš kao cilj, a nikada ga ne tretiraj samo kao sredstvo. ” ". Kategorički imperativ proklamira najvažnije humano stajalište, a to znači da svaki čovjek zaslužuje biti tretiran kao pojedinac, vrijedan biti u središtu pozornosti drugih, da nitko nema pravo koristiti se osobom kao oruđem, sredstvom postići osobne ili društvene ciljeve, tretirati ga kao svoju vrstu materijala. Ideju Kantova kategoričkog imperativa podržali su mnogi mislioci, uključujući i Rusiju. Međutim, njegova provedba u životu, kako je i sam Kant primijetio, nije u potpunosti izvediva. Humanističko načelo sadrži najstariji normativni moralni zahtjev, nazvan “Zlatno pravilo”. Etičke kategorije i načela prožimaju cijeli život ljudi, čak i onih koji nemaju pojma o njihovom znanstvenom tumačenju. Oni određuju sadržaj zakona i prisutni su u zakonodavnim aktima, uključujući i one koji uređuju posebne djelatnosti odvjetnika. Poznavanje njihove biti potrebno je pravniku kako za proučavanje i razumijevanje zakona, tako i za praktične aktivnosti u njegovoj primjeni.
6.Zlatno pravilo etike.« Zlatno etičko pravilo" glasi- "Čini drugima ono što želiš da oni čine tebi." U različitim razdobljima ovo se načelo odražavalo u vjerskim i filozofskim učenjima, poput kršćanstva, judaizma, budizma i islama. U svojoj srži, ovo zlatno pravilo je rezultat koji kruniše moralne zakone definirane za osobu koja živi u društvu. " zlatno pravilo “ima univerzalni ljudski karakter i čini moralnu osnovu za formiranje svih drugih ljudskih kvaliteta. Iz ovog pravila slijede sve naredbe koje se tiču i ljubavi čovjeka prema čovjeku, i čovjeka prema Svemogućem. Zapravo, biblijske zapovijedi ljubavi proizlaze iz ovog pravila. " zlatno pravilo „U ranim povijesnim vremenima razvoj čovječanstva bio je određen filozofskim i etičkim preduvjetima, koji se do danas nastavlja nadopunjavati, analizirati i usavršavati. U ranom djetinjstvu čovjek počinje shvaćati svoje “ja”, ali kroz njega počinje shvaćati osjećaje i želje druge osobe: čim se uštinete, postaje vam jasno koliko je to bolno za drugu osobu. U životu pojedinca počinje djelovati " zlatno pravilo “, koja je sadržana u poslovicama i izrekama među različitim narodima. “Ne kopaj rupu drugome – nećeš sam u nju upasti”, “što dođe, tako će se i odazvati.” " zlatno pravilo "u različitim religijama je učenje koje je čovjeku dao Bog. Samo u provedbi tog pravila on vidi način za usklađivanje odnosa među ljudima koji se razlikuju po moralnim kvalitetama, životnim stavovima, sposobnostima i kulturnom stupnju. " zlatno pravilo je univerzalna ljudska vrijednost, bez koje je osuđena na nestanak. To potvrđuje čitava povijest razvoja ljudskog društva, kada su padala carstva koja su kršila to pravilo. Njegovo formiranje kao moralne vrijednosti i ideala svakog pojedinca glavna je zadaća etičkog odgoja.
7. Počeci etike kod Platona.
Platon kao etičar izrasta iz Sokrata, a ilustracija i dokaz tome je dijalog "Gorgije", koji istraživači obično pripisuju prijelaznom razdoblju filozofova stvaralaštva. Također reproducira Sokratove ideje i ujedno formulira novo, čisto platonsko stajalište: bolje je trpjeti nepravdu nego je počiniti, iako je i jedno i drugo loše. Platon, slijedeći Sokrata, najozbiljnije shvaća logiku moralne svijesti, smatrajući samo nju valjanom; samo kroz nju, po njegovom mišljenju, sve drugo dobiva vrijednost za osobu. Platon vjeruje da se “osoba ne treba činiti dobrom, nego biti dobra...” Ovdje, u “Gorgiji”, Platon popravlja proturječnost između rasta vanjskog blagostanja i pada morala: oni koji se smatraju dobročiniteljima Atena su Temistoklo, Kimon, Periklo – zapravo su mu donijeli katastrofu; "napunili su grad lukama, brodogradilištima, zidovima, porezima i drugim glupostima, zaboravljajući na umjerenost i pravednost". Platon sve okreće naglavačke, on želi reformirati stvarnost međuljudskih odnosa u skladu s moralnom obvezom. Vodi ga logika: od ideje do stvarnosti, od onoga što bi trebalo biti do onoga što jest. No, da bi takav obrat izgledao vjerojatan, kao da se već izokrenuti svijet vraća u normalan položaj, a restrukturiranje ljudskog društva koje je predlagao izgledalo legitimno, on postulira postojanje drugog svijeta - svijeta ideja, prototipovi naših moralnih koncepata. Etička usmjerenost Platonova idealizma izražava se i u tome da vrhunsko mjesto u svijetu ideja zauzima dobro; ono je poput sunca, ono predstavlja pravi kreativni i organizacijski princip. U Platonovim spisima, dobra su općenito podijeljena u dvije klase: mentalna i zemaljska, ili božanska i ljudska. Zemaljska dobra dijele se na fizička i imovinska. Svijet ideja pojavljuje se kod Platona kao idealan svijet i postaje cilj zemaljske egzistencije. Platonova individualna etika, koja je etika samousavršavanja, samouzdizanja pojedinca, nadopunjuje se njegovom društvenom etikom koja se temelji na načelu bezuvjetne podređenosti građana interesima države. Za Platona je društvena etika nastavak, dodatak i
konkretizacija osobne etike, iako na prvi pogled jasno proturječe. Država je, prema Platonu, hijerarhijski organizirano, jasno određeno jedinstvo triju funkcija: zakonodavstvo, odnosno upravljanje, zaštita od neprijatelja, briga za pojedinca (materijalna potpora). Prema tome, trebale bi postojati tri klase građana: vladari, ratnici, zemljoradnici i zanatlije. Svaka klasa ili stalež ima svoju vrlinu. Vladari se odlikuju mudrošću koja im omogućuje da promišljaju i upravljaju državom kao cjelinom, te da interese svih pojedinih dijelova podređuju njezinu dobru. Ni oni nisu lišeni hrabrosti, ali to je specifičnost sljedeće, druge po rangu, klase stražara u pravom smislu te riječi, odnosno ratnika. Prije svega moraju imati pravo mišljenje o tome čega se trebaju bojati, a čega ne. Razboritost i umjerenost glavne su vrline trećeg, nižeg staleža. Uz tri navedene vrline, postoji još jedna, najvažnija, koja je svojstvena državi u cjelini i omogućava njeno postojanje. To je pravda, čija je bit zadovoljan svojim jasno određenim mjestom u općoj hijerarhiji, ne izlazeći izvan granica dodijeljene sfere djelovanja.
Pošaljite svoj dobar rad u bazu znanja jednostavno je. Koristite obrazac u nastavku
Studenti, diplomanti, mladi znanstvenici koji koriste bazu znanja u svom studiju i radu bit će vam vrlo zahvalni.
Objavljeno na http://www.allbest.ru/
Uvod
1. Vrste profesionalne etike
Zaključak
Bibliografija
Uvod
Profesionalna etika danas je možda najaktivnije raspravljan i najpopularniji dio etike. To je, prije svega, zbog brzog razvoja niza profesija, gdje etička pitanja čine samu bit profesionalne djelatnosti, određuju njenu prirodu i odgovarajuće izglede za budućnost samih stručnjaka koji rade u određenom području.
Ova pitanja dobivaju posebnu važnost u sferi relativno novih profesija vezanih za proizvodnju i funkcioniranje informacija u društvu zapadnog tipa, gdje se, s jedne strane, uspostavlja vrijednost demokracije, a s druge ideal kapitalističkog prosperitet.
Specifičnost ovih profesija je takva da imaju najveći stupanj konfliktnosti zbog etičkih sukoba. Te je točke teško zanemariti, ali ta pažnja ljudi koji se profesionalno bave etikom ponekad nije dovoljna, posebice kada je riječ o problemima izrade profesionalnih kodeksa i rješavanju specifičnih etičkih dilema u profesionalnom području.
Rješenje ovih problema prepušteno je diskreciji samih stručnjaka, koji su često daleko od razumijevanja što je etika. To stvara brojne poteškoće koje bi se mogle okarakterizirati kao poteškoće u prevođenju profesionalnih problema na etičkoj osnovi u samu etičku ravan.
Među tim poteškoćama ostaje pitanje povezanosti profesionalne etike i općeteorijske etike, kao i isto pitanje o stupnju sudjelovanja etičara u razvoju profesionalne etike.
Razumljiv je donekle distancirani odnos prema problemima profesionalne etike od strane teoretičara etike – razvoj problema nemalog broja profesionalnih etika ne čini se, uglavnom, ni teškim ni zanimljivim sa stanovišta pogled na temeljna etička pitanja.
Stoga se češće govori o primijenjenoj etici, koja pokriva najhitnija opća pitanja profesionalnog i praktičnog djelovanja.
1 . Vrste profesionalnih podovaiki
Vrste profesionalne etike. Svakoj vrsti ljudskog profesionalnog djelovanja odgovaraju određene vrste profesionalne etike sa svojim specifičnim karakteristikama. Etika razmatra moralne kvalitete osobe bez obzira na mentalne mehanizme koji potiču pojavu tih kvaliteta. Studij etike pokazuje raznolikost i svestranost profesionalnih moralnih odnosa i moralnih standarda.
Profesionalni moralni standardi su pravila, obrasci i postupci za unutarnju regulaciju pojedinca na temelju etičkih ideala.
Medicinska etika sadržana je u “Etičkom kodeksu ruskog liječnika”, koji je 1994. usvojila Udruga ruskih liječnika. Ranije, 1971. godine, stvorena je zakletva liječnika Sovjetskog Saveza. Ideja o visokom moralnom karakteru i primjer etičkog ponašanja liječnika povezana je s imenom Hipokrata. Tradicionalna liječnička etika rješava pitanje osobnog kontakta i osobnih kvaliteta odnosa između liječnika i pacijenta, kao i jamstva liječnika da neće ozlijediti pojedinca.
Biomedicinska etika (bioetika) je specifičan oblik suvremene profesionalne etike liječnika, sustav znanja o dopuštenim granicama manipulacije životom i smrću čovjeka.Manipulacija mora biti moralno regulirana. Bioetika je oblik zaštite ljudskog biološkog života. Glavni problemi bioetike: samoubojstvo, eutanazija, definicija smrti, transplantologija, pokusi na životinjama i ljudima, odnos liječnika i pacijenta, odnos prema mentalno oštećenim osobama, organizacija hospicija, porod (genetski inženjering, umjetna oplodnja, surogat majčinstvo, abortus) , kontracepcija). Cilj bioetike je razviti odgovarajuće propise za suvremene biomedicinske djelatnosti. Godine 1998. pri Moskovskoj patrijaršiji, s blagoslovom Njegove Svetosti Patrijarha Aleksija II., osnovano je Vijeće za biomedicinsku etiku. U njemu su bili poznati teolozi, duhovnici, liječnici, znanstvenici i odvjetnici.
Profesionalni moral u novinarstvu počeo se oblikovati usporedo s novinarskom djelatnošću. No, proces njezina formiranja trajao je stoljećima, a izvjesnost je dosegao tek transformacijom novinarske profesije u masovnu profesiju. Prestala je tek na prijelazu iz 19. u 20. stoljeće, kada su stvoreni prvi kodeksi, a profesionalna i moralna svijest novinarske zajednice dobila dokumentirani oblik postojanja. Novinar, svladavajući postulate profesionalne moralnosti tijekom svog profesionalnog razvoja, ulazi u profesionalne i moralne odnose s kolegama koji, za razliku od moralnih kao takvih, pretpostavljaju mogućnost institucionalno organizirane i izravne intervencije korporacije u njegovo ponašanje. Međutim, ova se intervencija bitno razlikuje od administrativnog utjecaja, jer joj nije cilj prisila, već motivacija.
Profesionalna etika novinara, kao i druge vrste profesionalne etike, počela se oblikovati neposredno u njegovom radnom djelovanju. Ono se očitovalo u kodificiranju onih profesionalnih i moralnih ideja koje su se spontano razvijale u okviru načina novinarskog djelovanja i bile, na ovaj ili onaj način, zabilježene u profesionalnoj svijesti novinarske zajednice. Pojava prvih kodeksa značila je završetak dugog procesa formiranja profesionalnog novinarskog morala i ujedno otvorila novu etapu u njegovu razvoju. Ta se nova etapa temeljila na ciljanom samospoznaji novinarske djelatnosti i praktičnoj primjeni njezinih rezultata.
Posebna manifestacija profesionalne etike je ekonomska etika (“poslovna etika”, “poslovna etika”). Ekonomska etika je drevna znanost. Počelo je s Aristotelom u njegovim djelima “Etika”, “Nikomahova etika”, “Politika”. Aristotel ne odvaja ekonomiju od ekonomske etike. Svom sinu Nikomahu savjetuje da se bavi samo proizvodnjom dobara. Njegova su načela razvijena u idejama i konceptima katoličkih i protestantskih teologa, koji su se dugo vremena intenzivno bavili problemima poslovne etike. Jedan od prvih etičko-ekonomskih koncepata bio je onaj Henryja Forda, jednog od utemeljitelja američke automobilske industrije. Vjerovao je da se sreća i blagostanje mogu postići samo poštenim radom i da je to etički zdrav razum, bit Fordove ekonomske etike leži u ideji da proizvedeni proizvod nije samo realizirana “poslovna teorija”, već “nešto više” - teorija, cilj koji stvara izvor radosti iz svijeta stvari. Vlast i strojevi, novac i imovina korisni su samo onoliko koliko pridonose slobodi života. Ova ekonomska načela G. Forda i danas su od praktičnog značaja.
Ekonomska etika je skup normi ponašanja poduzetnika, zahtjeva koje kulturno društvo nameće njegovom stilu rada, prirodi komunikacije između poslovnih sudionika i njihovom društvenom izgledu. Ekonomska etika uključuje poslovni bonton, koji se formira pod utjecajem tradicije i određenih prevladavajućih povijesnih uvjeta pojedine zemlje. Glavni postulati etičkog kodeksa poduzetnika su sljedeći: uvjeren je u korisnost svog rada ne samo za sebe, već i za druge, za društvo u cjelini; polazi od toga da ljudi oko njega žele i znaju raditi; vjeruje u posao i smatra ga privlačnom kreativnošću; prepoznaje potrebu natjecanja, ali razumije i potrebu suradnje; poštuje svako vlasništvo, društvena kretanja, poštuje stručnost i kompetentnost, zakone; cijeni obrazovanje, znanost i tehnologiju. Ova temeljna načela etike poslovnog čovjeka mogu se specificirati u odnosu na različita područja njegove profesionalne djelatnosti. Za Rusiju problemi ekonomske etike postaju od velike važnosti. To se objašnjava brzim formiranjem tržišnih odnosa u našoj zemlji.
U pravnim djelatnostima glavni problem je odnos zakonitosti i pravednosti. Konzervativnost zakonodavstva i složenost odnosa koje ono regulira može stvoriti situacije u kojima će neke verzije presude, formalno korespondirajući sa slovom zakona, biti u suprotnosti s njim u duhu i biti nepravedne. Za pravnu profesiju pravda je glavni postulat, cilj djelovanja.
Odvjetnikova stroga poslušnost zakonu promiče njegovu neovisnost. I suci i tužitelji, u granicama svoje nadležnosti, ostvaruju svoje ovlasti neovisno o državnim tijelima i upravi, javnim i političkim organizacijama i pokretima. Sudac, tužitelj, istražitelj nema pravo podlijegati lokalnim utjecajima, niti se rukovoditi savjetima, uputama ili zahtjevima pojedinaca ili institucija. Načelo neovisnosti i podređenosti samo zakonu nalaže važne moralne zahtjeve. Pravnik (sudac, tužitelj, odvjetnik itd.) je stručnjak koji se vodi isključivo osjećajem dužnosti, ne smije dopuštati kompromise, baviti se savješću, niti podlijegati bilo kakvom utjecaju, treba služiti samo zakonu i pravdi.
Posao odvjetnika u neposrednoj je vezi sa zaštitom ljudskog dostojanstva. Stoga su moralni standardi koji se temelje na priznavanju vrijednosti čovjeka kao pojedinca sastavni dio odvjetničke profesionalne etike. Važno je oduprijeti se deformaciji, duhovnoj bešćutnosti i pretvaranju u svojevrsni kotačić u pravnim procesima. Ovakav pristup od pravnog djelatnika zahtijeva visoke osobne kvalitete, ali upravo takav pristup pravdu i pravnu djelatnost ispunjava humanističkim sadržajem.
Specifičnosti odvjetničkog rada uključuju posebne moralne situacije koje se ne susreću među predstavnicima drugih profesija. Primjerice, u operativnom radu kriminalističke policije dopuštena je tajnost (tajnovitost), dezinformacija (laži) ili pretvaranje (moralno prikrivanje) u odnosu na kriminalce. Što se tiče sudskog procesa, onda, recimo, odvjetnik koji je od okrivljenika saznao da je upravo on počinio kazneno djelo, unatoč tome što okrivljenik na suđenju lažno inzistira na svojoj nevinosti, nema pravo nastupati kao svjedoči protiv njega. Ovi primjeri su tipičan sukob u okviru općeg i posebnog u moralu. Stoga još jednom valja napomenuti da takva moralna specifičnost profesije nije u suprotnosti s općim načelima morala, već je njihov dodatak i specifikacija u odnosu na uvjete pravnog djelovanja. Ovo je također važno naglasiti jer pravni djelatnici, koji su stalno suočeni s negativnim manifestacijama ljudske prirode, moraju imati moralno opravdanje za svoj profesionalni izbor, svojevrsni moralni „imunitet“.
Stvarna kršenja moralnih normi u pravnom okruženju u pravilu izazivaju veliki javni odjek. I to je prirodno - povećani moralni zahtjevi za djelatnike pravne profesije na dužnosti i izvan nje (vidi, na primjer, Kodeks časti sudaca Ruske Federacije iz 1993.) objašnjavaju se posebnim povjerenjem u njih od strane društva i odgovornu prirodu funkcija koje obavljaju. Ljudi koji odlučuju o sudbini drugih i zahtijevaju da se oni pridržavaju zakona moraju imati ne samo službeno, nego i moralno pravo na to.
Etika poduzetnika u suvremenoj znanstvenoj literaturi poklapa se s pojmovima “poslovne etike”, “ekonomske etike”, “poslovne etike”, “tržišne etike” itd. Prije svega, to je skup normi ponašanja za poduzetnika u pregovorima, komunikaciji, sastavljanju dokumentacije itd., Odražavajući specifičnosti njegovih aktivnosti, a također često određeni povijesnim uvjetima određene zemlje.
Za razvoj poduzetničke etike potrebni su određeni uvjeti: politička i ekonomska sloboda, stabilnost zakonodavstva, prisutnost tradicije itd.
Poslovna etika već se formira u okviru “ekonomske ćelije” - radnog kolektiva. Uslužne odnose treba graditi na partnerskim odnosima, temeljenim na zajedničkim zahtjevima i potrebama te na interesima poslovanja. Takva suradnja nedvojbeno povećava radnu i stvaralačku aktivnost i važan je čimbenik u tehnološkom procesu proizvodnje i poslovanja.
U interakciji s drugim "stanicama" ta se pravila čuvaju. Poštovanje poslovnog partnera ne dopušta vam da njime manipulirate u vlastitom interesu ili ga potiskujete. Iskrenost povećava stupanj povjerenja i međusobnog razumijevanja među partnerima. Savjestan odnos prema svojim odgovornostima pridonosi provedbi zacrtanih planova. Time se postavljaju temelji za dugoročnu obostrano korisnu suradnju.
Trenutno je razvijena određena procedura ponašanja u poslu i tijekom poslovnih kontakata, takozvani poslovni bonton. Pomaže izbjeći pogreške ili ih izgladiti na pristupačne, općeprihvaćene načine. Stoga se glavna funkcija ili značenje bontona poslovne osobe može definirati kao formiranje takvih pravila ponašanja u poslovnoj zajednici koja promiču međusobno razumijevanje među ljudima u procesu komunikacije.
Bonton je jedan od glavnih "alata" za stvaranje imidža. U suvremenom poslovanju lice tvrtke igra značajnu ulogu. Puno gube one tvrtke u kojima se ne poštuje bonton. Tamo gdje postoji, produktivnost je veća i rezultati bolji. Pogodnije je raditi s takvom tvrtkom, tj. bonton stvara ugodnu psihološku klimu pogodnu za poslovne kontakte.
Za Rusiju su problemi ekonomske etike od posebne važnosti. Oni su pod velikim utjecajem složene prirode formiranja tržišnih odnosa, dvosmislenih povijesnih tradicija i širokog spektra manifestacija masovne svijesti. Poduzetnici u Rusiji trebaju zapamtiti da osobno bogaćenje nije kriterij moralnog stava osobe prema poslu, a profit nije cilj osobnog razvoja.
Etika socijalnog rada je manifestacija općih moralnih standarda u socijalnim službama. U profesionalnim aktivnostima takvih stručnjaka, koje se sastoje od pružanja pomoći pojedincima, obiteljima, društvenim skupinama ili zajednicama, posebnu ulogu imaju moralni i etički standardi. Oni se odražavaju u profesionalnom i etičkom kodeksu socijalnih radnika u Rusiji, koji je usvojilo Međuregionalno udruženje socijalnih radnika 1994. godine.
Temeljna načela profesionalne etike socijalnog radnika su: odgovornost prema klijentu, odgovornost prema profesiji i kolegama, odgovornost prema društvu.
Zahtjevi za osobne i moralne kvalitete socijalnog radnika također su diktirani specifičnostima njegova posla. Mora imati razvijen osjećaj dužnosti, dobrote i pravde, vlastitog dostojanstva i poštovanja dostojanstva druge osobe; tolerancija, uljudnost, pristojnost, emocionalna stabilnost; osobna primjerenost samopoštovanja, razina aspiracija i društvena prilagodba. Također je važno imati određene nastavne vještine. Usklađenost stručnjaka socijalnog rada s etičkim standardima sprječava negativne posljedice socijalnih usluga.
Također možete govoriti o bontonu socijalnog radnika. Uključuje: a) komunikacijske vještine, međunarodne standarde ponašanja za socijalne radnike; b) utvrđeni postupak ponašanja socijalnih radnika prilikom upoznavanja i predstavljanja, ophođenja s kolegama i klijentima; c) umijeće konverzacije, telefonski razgovori, pregovori, poslovna korespondencija, bonton za protokolarna događanja na domaćim i međunarodnim skupovima, simpozijima; d) norme ponašanja na ulici, u zajednici, u klijentovoj obitelji, na klijentovom poslu, u javnom prijevozu, u javnim udrugama, crkvama itd. djelatnost profesionalne etike
Upravljačka etika je znanost koja ispituje djelovanje i ponašanje osobe koja djeluje u području upravljanja, te funkcioniranje organizacije kao “ukupnog 18 menadžera” u odnosu na njezino unutarnje i vanjsko okruženje s aspekta u kojem djelovanje menadžer i organizacija odnose na univerzalne etičke zahtjeve.
Zaključak
Trenutno je sve veća važnost profesionalne etike u reguliranju različitih vrsta radnih aktivnosti. To je zbog želje za stalnim usavršavanjem profesionalnih standarda u odnosu na promjenjive društvene odnose.
Profesionalna etika društva ne može predstavljati apsolutnu istinu u ponašanju ljudi. Svaki ih naraštaj uvijek iznova mora rješavati sam. Ali novi razvoj mora se temeljiti na moralnoj osnovici koju su stvorile prethodne generacije.
Danas, kada dolazi do brzog razvoja tehničkih aspekata i zaostajanja kulturnih aspekata, vrlo je važno shvatiti da su etička znanja neophodna za stabilizaciju društva.
U svakoj profesiji pošteno i odgovorno obavljanje dužnosti jedno je od najvažnijih pravila profesionalne etike. Međutim, neke značajke profesionalne etike mogu promaknuti specijalistu početniku zbog neznanja ili nepažnje - tada takav zaposlenik može biti proglašen nesposobnim za obavljanje svojih dužnosti.
Da se to ne bi dogodilo, trebali biste zapamtiti osnovne norme i načela profesionalne etike:
Vaš posao treba obavljati profesionalno, strogo u skladu s dodijeljenim ovlastima;
U svom poslu ne možete se rukovoditi svojim osobnim simpatijama i antipatijama, uvijek trebate zadržati objektivnost;
Pri radu s osobnim podacima klijenata ili drugih pojedinaca ili tvrtki uvijek treba poštovati najstrožu povjerljivost;
U svom radu ne smijete dopustiti pojavu odnosa izvan dužnosti s klijentima ili kolegama, rukovoditeljima ili podređenima;
Trebate se pridržavati načela kolegijalnosti i ne razgovarati s kolegama ili podređenima u prisutnosti klijenata, partnera ili drugih osoba;
Nemoguće je dopustiti da se već prihvaćena narudžba poremeti odbijanjem iste u korist druge (profitabilnije) narudžbe;
Diskriminacija klijenata, partnera, kolega ili podređenih na temelju rase, dobi ili bilo koje druge osnove je neprihvatljiva.
Trenutno se profesionalni standardi razvijaju i unapređuju, a društveni odnosi se mijenjaju. I u ovoj novoj slici svijeta, sposobnost poštivanja prirode i ljudi oko nas važnija je nego ikad - glavna prednost profesionalne etike predstavnika bilo kojeg zanimanja.
Bibliografija
1. "Osnove etičkog znanja" izd. Profesorica M.N. Rosenko. ur. "Lan", 1998
2. Profesionalna etika odvjetnika: V. P. Khaliulina - Moskva, Izdavačka kuća Ruskog sveučilišta prijateljstva naroda, 2009.
3. Aktualni problemi prava i medija. Materijali prve rusko-američke konferencije /priredio G.V. Vinokurova, A.G. Richter, V.V. Chernyshova, Moskva, 1997.
Objavljeno na Allbest.ru
...Slični dokumenti
Pojam bontona. Podrijetlo profesionalne etike. Profesionalnost kao moralna osobina ličnosti. Vrste profesionalne etike. Potrebne stručne i ljudske kvalitete. Medicinska etika. Specifičnosti medicinske etike u sovjetskom razdoblju.
sažetak, dodan 26.02.2009
Pojam i kategorije profesionalne etike socijalnog radnika. Funkcije i načela profesionalne etike socijalnog radnika. Socijalni rad kao posebna vrsta profesionalne djelatnosti. Predmet proučavanja profesionalne etike socijalnog rada.
sažetak, dodan 04.02.2009
Odnos pojmova etike i profesionalne etike. Obilježja, struktura, svojstva, funkcije profesionalne moralnosti. Sustav profesionalnih i etičkih ideja. Norme i klasifikacija kategorija profesionalne etike. Pojam dužnosti i savjesti.
prezentacija, dodano 21.09.2016
Priroda profesionalne etike kao skupa stabilnih normi i pravila kojima se zaposlenik treba voditi. Etička načela i standardi socijalnog radnika. Tipologija situacija u profesionalnom djelovanju socijalnog radnika.
kolegij, dodan 01.11.2011
Ciljevi profesionalne etike odvjetnika kao njezine kategorije, odnos s ciljevima pravne djelatnosti. Načela profesionalne etike odvjetnika, korelacija s univerzalnim etičkim načelima. Značajke etičkih načela na primjeru odvjetničke etike.
kolegij, dodan 25.04.2010
Uspostavljeni moralni standardi rezultat su dugog procesa razvijanja odnosa među ljudima. Podrijetlo profesionalne etike. Profesionalnost kao moralna osobina ličnosti. Vrste profesionalne etike. Pedagoška etika.
kolegij, dodan 17.05.2009
Profesionalna etika kao skup normi i pravila koja reguliraju ponašanje stručnjaka na temelju univerzalnih moralnih vrijednosti. Tradicionalni tipovi profesionalne etike. Razvoj profesionalne etike u 20. stoljeću. Profesionalna etika i moral.
sažetak, dodan 05.10.2012
Podrijetlo svijesti o dužnosti, njezina struktura i uloga u životu pojedinca i društva. Etika dužnosti I. Kanta; građanske dužnosti i osobnog interesa. Pojam i oblikovanje etike, klasifikacija etičkih vrijednosti. Temeljna načela profesionalne medicinske etike.
sažetak, dodan 10.10.2014
Podrijetlo profesionalne etike. Kodeks profesionalne etike: pojam i pravno značenje. Vrste profesionalne etike. Značajke profesionalne etike vojnog psihologa, sadržaj i značajke njegove profesionalne djelatnosti kao psihologa.
kolegij, dodan 25.04.2010
Etika: pojam, sadržaj, struktura. Osnovne kategorije i pojmovi etike i profesionalne etike. Etika socijalnog rada: odnos teorijskog i primijenjenog znanja. Profesionalni i etički zahtjevi za stručni certifikat socijalnog radnika.
Što je recepcija
Prijem je susret osoba koje je pozvala osoba ili oblik organiziranja radnih sastanaka koji vam omogućuje da u opuštenoj atmosferi razgovarate o temama o kojima je, iz niza razloga, nepoželjno razgovarati na službenoj razini.
Prijemi se također često nazivaju formalnim okupljanjima u čast osobe ili događaja. Svrha prijema je uspostavljanje kontakata između poslovnih partnera, dužnosnika i stranih kolega, predstavnika različitih tvrtki i koncerna, znanstvenih i tehničkih krugova, umjetnika i kulturnih djelatnika. Tako se prijem na koji su prisutni pozvani isključivo zbog svog društvenog statusa naziva službenim.
Tijekom domjenaka važnu ulogu imaju zalogaji i degustacija pića, a potrebne informacije dobivaju se u neformalnoj atmosferi i na opušten način. Zahvaljujući međusobnoj razmjeni mišljenja, sugovornici za vrijeme obroka mogu postići uspjeh u potpisivanju prethodno dogovorenih dokumenata, organiziranju dodatnih sastanaka, posjeta i sl.
Službena primanja održavaju se u potpuno različitim prigodama: stupanjem na dužnost novog voditelja, prezentacijom, završetkom projekta, uspješnim završetkom poslovnih pregovora, odlaskom dosadašnjeg voditelja u mirovinu itd.
Pozivnice se šalju najmanje 10 dana prije službenog dočeka. Osim ako nije drugačije navedeno u pozivnici, muškarci nose tamno odijelo ili barem tamni sako na poslijepodnevni prijem; žene - vikend haljina ili odijelo primjereno situaciji. Na večernjem prijemu muškarci nose smoking ili frak, žene nose večernje haljine.
Na službene prijeme pozvane osobe dolaze strogo na vrijeme i ne zadržavaju domaćina koji također mora paziti na druge goste.
Službeni prijemi obično uključuju banket s kompletnom uslugom ili banket sa švedskim stolom.
Domjenci mogu biti društveni i poslovni.
Društveni domjenci održavaju se u raznim prigodama: rođendani, vjenčanja, krstitke, Božić, državni praznici, kazališne premijere itd.
Poslovni domjenci organiziraju se povodom državnih praznika, obljetnica nekog značajnog događaja, u čast stranog izaslanstva u zemlji, prilikom otvaranja predstavništva poduzeća, prigodom prezentacije robe, kao i u tijek svakodnevnog rada.
Osim toga, prijem može biti diplomatski, zahtijevajući poštivanje mnogih pravila bontona koja se odnose na ovo područje ljudske djelatnosti.
Diplomatske tehnike
Diplomatski bonton formiran je stoljećima, postupno su se stvarali strogo regulirani oblici službenih kontakata između predstavnika različitih država. Na Bečkom kongresu nakon Napoleonova poraza 1815. službeno je odobren diplomatski protokol koji je pomogao spriječiti kontroverzna pitanja između predstavnika različitih država.
Diplomatski protokol je niz pravila kojima se propisuje postupak obavljanja različitih diplomatskih radnji (međunarodni sastanci i konferencije, pregovori, posjeti, diplomatski prijemi, dočeki i ispraćaji službenih izaslanstava, potpisivanje međunarodnih sporazuma, ugovora). U skladu s ovim pravilima, diplomati koriste svoje pojmove i pojmove, posebne geste uljudnosti i komplimente. Poštivanje načela senioriteta u diplomatskoj praksi ne podrazumijeva samo državu koju diplomat predstavlja, već prije svega rang na koji je uzdignut (akreditiran). Starješinstvo je određeno razredom diplomatsko-konzularnog predstavnika, kao i samim položajem - sukladno prihvaćenim diplomatskim normama. Osobni diplomatski ili službeni činovi i titule ne uzimaju se u obzir. Pravilo seniorstva poštuje se prilikom postavljanja članova diplomatskog i konzularnog zbora na prijeme ili prilikom sudjelovanja u službenim događajima. Pritom je isključena svaka subjektivnost, a time i mogućnost da se, svjesno ili nesvjesno, uvrijedi službeni predstavnik druge države.
Diplomatski prijemi daju se u spomen na neki događaj, u znak počasti i gostoprimstva pojedincu ili izaslanstvu ili kao rutinski diplomatski događaj koji nije povezan s određenim događajem ili osobom. Diplomatski prijemi nemaju samo reprezentativni značaj, oni služe i kao najvažnije sredstvo uspostavljanja, održavanja i razvijanja kontakata službenih vlasti s diplomatskim zborom i novinarima, kontakata diplomatske misije ili pojedinih diplomatskih djelatnika sa službenim vlastima, javnošću, poslovnim, kulturnih i drugih krugova zemlje domaćina.
Diplomatske susrete održavaju predstavnici službenih vlasti, javnih, znanstvenih, tehničkih i poslovnih krugova zemlje. Razlog za njih može biti potpisivanje međunarodnih ugovora i sporazuma, državni praznici, obljetnice, događaji iz javnog života. U praksi diplomatskih misija najčešći načini su odavanja počasti šefovima i članovima vlada, znanstvenicima, umjetnicima i kulturnjacima, kao i svakodnevni susreti diplomata radi širenja veza među državama.
Svaki diplomatski prijem, bez obzira na njegovu svrhu, vrstu i osobe koje su pozvane, političke je naravi, jer se radi o susretu predstavnika stranih država. Također se održavaju u spomen na bilo koje događaje: državne praznike, važne obljetnice, događaje koji se slave u cijeloj zemlji, obljetnice potpisivanja međunarodnih ugovora, sporazuma itd.
Nerijetko se prijemi priređuju u čast ili gostoprimstvo pojedincima – predsjedniku ili članovima vlade, diplomatskim predstavnicima, osobama iz znanosti, kulture, umjetnosti itd. ili strane delegacije koja dolazi u zemlju. Prikladni su i u svakodnevnom diplomatskom radu. Usput, u praksi diplomatskih misija takve su tehnike najčešće. Nebrojni po broju pozvanih osoba, oni pružaju priliku za jačanje i širenje veza, dobivanje potrebnih informacija, objašnjavanje vanjske politike svoje zemlje, utjecaj na lokalne krugove u pravom smjeru itd.
Organizacija poslovnih domjenaka
U međunarodnoj praksi poslovnog komuniciranja postoje različite vrste tehnika:
Doručak ručak);
Stol za čaj ili kavu;
Koktel i njegove vrste: a) coupe de champagne ("čaša šampanjca"); b) vin d¢honneur (“čaša vina”);
Ručak Večera);
Ručak bife, tj. švedski stol (večera s maslacem);
Večera (Supper);
Zhurfix;
Roštilj, itd.
Prijemi se dijele na dnevne i večernje, te prijeme sa i bez stolova.
Dnevni obroci uključuju: “čašu vina”, “čašu šampanjca” i “doručak”. Svi ostali prijemi smatraju se večernjim.
U skladu s međunarodnom praksom, najčasniji tipovi dočeka su doručak i ručak. Ostali domjenci, kao što su kasni doručak (kasni doručak koji se pretvara u ručak), večera nakon kazališta, piknik, fondue, roštilj, pivski stol itd., prema načinu organizacije kombinacija su glavnih vrsta domjenaka.
Jedna ili druga vrsta prijema odabire se ovisno o značaju događaja. Ako je riječ o gostujućem šefu ili premijeru strane države ili visokom inozemnom vladinom izaslanstvu, preporučljivo je za njih osigurati večeru ili večernji prijem, ili oboje u isto vrijeme. Ako se planira primanje u ime diplomatskog predstavnika u čast premijera, ministra vanjskih poslova ili nekog drugog člana vlade zemlje domaćina, tada je također preporučljivije odabrati ručak. U manje važnim slučajevima, trebali biste koristiti druge od gore navedenih vrsta tehnika. U ovom slučaju uvijek je potrebno uzeti u obzir protokolarne tradicije i običaje uspostavljene u određenoj zemlji. Ove tradicije pomoći će u odabiru vrste prijema.
Organizacija svakog prijema uključuje dva elementa:
Službeni dio, formaliziran protokolom;
Neformalni dio prijema koji uključuje ručak, večeru i druga događanja.
Prilikom organiziranja domjenka potrebno je unaprijed odrediti datum i vrijeme događaja, ponudu jela i pića te postupak posluživanja gostiju.
Priprema za doček uključuje sljedeće aktivnosti:
Odabir vrste prijema i datuma;
Sastavljanje popisa pozvanih osoba;
Sastavljanje rasporeda sjedenja za stolom (za doručak, ručak, večeru);
Izrada jelovnika;
Postavljanje stolova i organiziranje usluga za goste;
Priprema zdravica i govora;
Izrada opće sheme (postupka) za prijem.
Pri sastavljanju popisa pozvanih gostiju pridržava se sljedećeg pravila: moraju imati zajedničke interese. Za službene domjenke koriste se pisane pozivnice u obliku kupovnih pozivnica, izrađene u krem tonovima ili neutralno bijelo sa zlatnom, srebrnom i raznim vinjetama. U pravilu je na takvim karticama tekst pozivnice već otisnut, s ostavljenim prostorom za ime gosta. Ovo se ime može napisati rukom kaligrafskim rukopisom ili otipkati na računalu. U pravilu se pozivnica upućuje imenom i patronimom ili jednostavno imenom. Supružnicima se šalje jedna pozivnica u kojoj se možete obratiti oboma ili svakome posebno. U ovom slučaju prvo se navodi ime žene.
Na pozivnicama je navedena i točna adresa prostorija u kojima će se prijem održati, datum i vrijeme. Ponekad je određen i dress code. Ako budući gost živi izvan grada, u omotnici mu se daje plan grada ili detaljan opis rute putovanja s naznakom prometne sheme. Pozivnice se šalju 3-4 tjedna prije planiranog događaja.
Profesionalna etika -- sustav moralnih načela, normi i pravila ponašanja stručnjaka, uzimajući u obzir karakteristike njegove profesionalne djelatnosti i specifične situacije. Osmišljen je za reguliranje odnosa velikih društvenih skupina ljudi u proizvodnim, radnim, društveno-političkim i svakodnevnim sferama života.
Profesionalna etika sastavni je dio opće teorije morala. Povezan je s moralnim i pravnim temeljima života. No, istodobno sadrži specifične moralne i profesionalne zahtjeve za predstavnike različitih specijalnosti, oblikuje u njima određene ideje o smislu života, o radu, o dužnosti, časti, dostojanstvu, ponosu i načelima međuljudskih odnosa među kolegama. .
Profesionalna etika igra veliku ulogu u sustavu mehanizama moralne regulacije aktivnosti specijalista. To je, prije svega, zbog želje društva da zadovolji potrebe suvremene podjele i specijalizacije rada uzrokovane znanstvenim i tehnološkim napretkom. Trenutno postoji više od šest tisuća zanimanja. Sve one temelje se na univerzalnim ljudskim moralnim normama i načelima, iako imaju svoje specifičnosti i svoje moralne sukobe.
Profesionalna etika u pravilu se odnosi na one vrste profesionalnih aktivnosti čije posljedice ili procesi imaju poseban utjecaj na živote i sudbine drugih ljudi. Potreba za profesionalnim etičkim kodeksom javlja se kada je potrebno precizirati moralne zahtjeve za stručnjake koji se bave sudbinama ljudi, njihovim životima, za ljude obdarene posebnim ovlastima i odgovornostima, obvezne samostalno donositi odluke, često u ekstremnim uvjetima.
U tom smislu, možemo razlikovati tradicionalne vrste profesionalne etike - kao što su pedagoška, liječnička, pravna, etika znanstvenika - i one relativno nove, čija je aktualizacija povezana sa sve većom ulogom "ljudskog faktora" u području djelovanja. (inženjerska etika) ili odjeka u društvu (novinarska etika).
Analizirajući svako područje, potrebno je uzeti u obzir "super zadatak" profesije: identificirati u specijalistu takve kvalitete koje nisu samo povezane sa savjesnim obavljanjem njegove glavne dužnosti, već također razvijaju osjećaj povećanog morala odgovornost za rezultate svojih aktivnosti, za sudbinu onih s kojima je povezan.
Profesionalna etika pokriva četiri područja odnosa:
Intraprofesionalno,
Odnos između profesionalca i objekta njegovog utjecaja,
Međuprofesionalni,
Odnosi stručnjaka (pojedinca) i društva.
Postoje kriteriji za profesiju koji joj dopuštaju zahtijevati posebne etičke karakteristike, "kodeks":
- 1) duboko prodiranje specijalista u raspoloženje, unutarnji duhovni svijet onih s kojima dolazi u kontakt (učitelj, liječnik, svećenik);
- 2) povećanje udjela kreativnih elemenata u aktivnostima;
- 3) veću samostalnost i autoritet stručnjaka ili službene osobe u donošenju odgovornih odluka;
- 4) relativna samostalnost (nezavisnost) djelatnosti;
- 5) sposobnost predviđanja društvenih i moralnih posljedica vlastite odluke, postupka ili rada;
- 6) visok društveni status i moralni ugled profesije;
- 7) moralno opravdanje za skup specifičnih operativnih zahtjeva i proceduralnih pitanja (problem ciljeva i sredstava);
- 8) visoko univerzalno i građansko poslanje specijaliste.
Predmet profesionalne etike je moral stručnjaka određenog profila: znanstvenika, liječnika, pravnika, učitelja itd. Međutim, vrlo je teško striktno definirati njezine granice, budući da ne izlazi iz okvira morala općenito. , ali uključuje niz međusobno povezanih moralnih kodeksa, koji mogu, na primjer, pratiti etiku odgajatelja i vođe.
U profesionalnoj etici svojstven prelom nalaze životne vrijednosti, ideali, pojmovi dobra, pravde, dužnosti, časti, drugarske uzajamne pomoći, humanosti, kulture ponašanja, komunikacije, pa i mišljenja i osjećanja.
Pri identificiranju pojedine vrste profesionalne etike važno je pronaći moralnu „jezgru“, najvažniju „stanicu“ čitavog „bloka“, specifičnu značajku ove vrste morala.
Opća načela profesionalne etike (osim univerzalnih moralnih normi) pretpostavljaju:
- a) profesionalna solidarnost;
- b) posebno shvaćanje profesionalne dužnosti i časti;
- c) oblik odgovornosti određen predmetom i vrstom djelatnosti.
Pojedinačna načela proizlaze iz specifičnih uvjeta, sadržaja i specifičnosti pojedine profesije i izražena su uglavnom u moralnim kodeksima – zahtjevima u odnosu prema specijalistima.
Kada je odabrano najvažnija profesionalna moralna osobina, Vjerojatno bi bilo ispravno reći da npr. za učitelj, nastavnik, profesor Važan je i sustavan rad na usavršavanju znanja, stručnih vještina te želja da se učenicima usadi ljubav prema učenju i znanju te im se prenese životno iskustvo. Nastavnik mora razviti pedagoški takt u komunikaciji s učenicima i roditeljima, s kolegama, s upravom ustanove te tečno vladati osnovama etike poslovnog komuniciranja. U isto vrijeme, osjećaj takta je važan za predstavnike bilo koje profesije.
Za pravnika je stvar časti savršeno poznavanje zakonodavstva, povijesti i teorije prava te pravne etike. No, sposobnost nepristranog ponašanja, poštivanje zahtjeva pravde, zakonitosti i presumpcije nevinosti od odlučujuće je važnosti. Nitko se ne može smatrati krivim dok sud ne donese odluku. J.-J. Rousseau je svojedobno primijetio da su “najopasnija zamka za pravdu predrasude”. Ova je izjava aktualna i danas. Zahtjevi za taktičnost u komunikaciji za odvjetnika su vrlo visoki.
Pitanje profesionalne časti sportaša je pošteno natjecanje pod jednakim uvjetima, odbijanje dopinga, poštivanje kolega sportaša i protivnika u sportu te korektan odnos s navijačima.
Za medicinski radnik Glavni zadatak je u potpunosti promicati očuvanje mentalnog i tjelesnog zdravlja pacijenta. V.M. Bekhterev je jednom ispravno primijetio: "Ako se pacijent ne osjeća bolje nakon razgovora s liječnikom, onda on nije liječnik." Na primjer, osjećaj za takt trebao bi reći liječniku treba li ili ne reći ozbiljno bolesnom pacijentu cijelu istinu o njegovim izgledima.
Medicinska etika tradicionalno je pretežnu pozornost posvećivala pravima i odgovornostima liječnika u odnosu prema pacijentima, kao i normativnom uređenju odnosa unutar medicinske zajednice. Intervencija neprofesionalaca, ako je dopuštena, svodi se na minimum, na neke iznimne slučajeve. Implicitno se pretpostavlja da liječnik ima svu puninu ne samo posebne, “tehnološke”, već i etičke kompetencije.
U današnje vrijeme situacija se znatno zakomplicirala zbog aktualizacije problema vezanih uz pitanja ljudskog života i smrti (specifične metode liječenja, transplantacije, abortusi, eutanazija, IVF). Etička pitanja, primjerice, u biomedicini se ne rješavaju korporativno, nego javno. Neuropatologija, psihijatrija, psihoterapija imaju svoje hitne probleme - mogućnost korištenja lijekova koji utječu na središnji živčani sustav, psihotropike, NLP, psihokirurgiju itd. Sjetimo se "Psećeg srca" M. Bulgakova, koji prikazuje sve moralne prijetnje takve manipulacije.
Stekao je značajnu važnost etika znanosti . Najvažnije norme znanstvene etike oduvijek su bile negiranje plagijata, odbacivanje krivotvorenja eksperimentalnih podataka, nezainteresirano traženje i obrana istine, zahtjev da rezultat istraživanja bude nova spoznaja, logično, eksperimentalno potkrijepljena.
Znanstvenik mora: dobro poznavati sve što je učinjeno i što se radi u njegovom području znanosti. Kada objavljujemo rezultate naših istraživanja, moramo točno naznačiti na koje radove drugih znanstvenika se oslanjamo, te na toj pozadini pokazujemo što smo novo otkrili i razvili. Publikacija mora sadržavati dokaze o točnosti dobivenih rezultata. Uvijek je potrebno pružiti iscrpne informacije kako bi se omogućilo neovisno ispitivanje rezultata istraživanja. Nesebično traženje i obrana istine od velike je važnosti za znanost. Na primjer, nadaleko je poznata Aristotelova izreka: “Platon mi je prijatelj, ali istina mi je draža.” U potrazi za istinom, znanstvenik ne bi trebao biti vođen svojim sklonostima i antipatijama, vlastitim interesom ili strahom. Ruski genetičar N.I. Vavilov, koji je postao žrtva represije, rekao je: "Ići ćemo na križ, ali nećemo odustati od svojih uvjerenja."
U modernoj znanosti postoji problem povezanosti slobode i odgovornosti u djelovanju znanstvenika. Povećala se potreba za sveobuhvatnim i dugoročnim razmatranjem dvosmislenih posljedica znanstvenog razvoja. Pri ocjeni učinkovitosti znanosti potreban je poseban pristup znanstvenim idejama koje zadiru u interese živih i budućih generacija. A za to je važna široka i kompetentna rasprava o znanstvenim odlukama.
Od znanstvenika se traži duboka svijest i moralna odgovornost za moguće posljedice njihovih znanstvenih projekata (osobito u biomedicinskim i genetskim istraživanjima). Ideja neograničene slobode istraživanja, koja je bila progresivna stoljećima, sada se ne može bezuvjetno prihvatiti. Na primjer, 1975. vodeći svjetski znanstvenici ušli su u moratorij, obustavljajući istraživanja koja su bila potencijalno opasna za ljude i druge oblike života na našem planetu. Znanje ne vodi uvijek do vrline. Znanost također doprinosi poboljšanju oružja za masovno uništavanje ljudi.
Dakle, profesionalna etika treba biti sastavni dio izobrazbe svih specijalista. Sadržaj svake profesionalne etike sastoji se od općeg i posebnog. U svakom profesionalnom području važno je načelo humanizma i načelo "poštovanja života" koje je iznio A. Schweitzer.
