Spaso Elizarovski samostan Presvetog Trojstva. Manastir Spaso-Eleazarovski

Adresa: Rusija, Pskovska oblast, Pskovski okrug, selo Elizarovo
Datum osnivanja: 1447
Glavne atrakcije: Katedrala Tri svetitelja, crkva Gabrijela Arkanđela u kući opata
Svetišta: Carigradska ikona Majke Božje, Spasitelj Pantokrator Eleazarov
koordinate: 58°03"00.5"N 28°11"31.8"E
Objekt kulturne baštine Ruske Federacije

Svaki samostan ima svoju posvetu. Drevni samostan u selu Elizarovo u Pskovskoj oblasti nije iznimka. Nekada su ga zvali Sveta Tri jerarha jer su osnovali pravoslavni manastir u čast velikih Kapadokijaca - Jovana Zlatoustog, Grigorija Bogoslova i Vasilija Velikog. Danas je to funkcionalni samostan koji privlači ne samo hodočasnike. Ovdje dolaze mnogi ljubitelji ruske povijesti i hramske arhitekture.

Sveta vrata

Kako je samostan utemeljen

Prve koje su se nastanile na mjestu gdje se sada nalazi manastir bile su sestre Pskovskog svetoivanjskog samostana, koji se nalazio u Pskovu. Međutim, ženama je bilo teško razviti šumsku pustoš koja se nalazi u blizini Čudskog jezera, pa ju je zajednica ubrzo napustila.

Vrijeme je prolazilo, a 1425. godine 29-godišnji monah Snetogorskog samostana Efrosin završio je ovdje. Rođen je u selu Videlibje u Pskovskoj oblasti i prije nego što se zamonašio nosio je ime Eleazar. Poznato je da je redovnik bio dobro obrazovan i da je važio za velikog knjigoljupca i teologa. Eufrozin je kao monah hodočastio u Carigrad i tamo se susreo s patrijarhom.

U početku je redovnik živio sam u šumi, ali postupno su se oko njega okupili drugi pustinjaci. Mjesto gdje su se nastanili bilo je udaljeno od ljudi. Improvizirane drvene ćelije stajale su ispod brda, između dva rukavca rijeke Tolbe. I premda su svi željeli ovdje sagraditi samostan, nije bilo puno prostora za izgradnju hramova i drugih građevina u plavnom području rijeke.

Pogled na samostan sa puta 58K-96

Prema sačuvanoj legendi, Efrosin je vidio san u kojem su se pred njim pojavila tri sveca. Starješini su dali savjet - da sruši brdo i pokrije zemljom jednu od grana Tolbe. Eufrozin je monasima ispričao čudesnu viziju, a oni su postupili prema savjetu svetaca. Na nastalom mjestu, zahvaljujući redovnicima i seljacima, pojavila se katedrala i nove samostanske ćelije.

U povijesti crkve, Eufrozina je cijenjena kao asketa i učiteljica. Postao je učitelj mnogim monasima koji su, napuštajući zidove svog rodnog samostana, osnovali još 10 manastira u Pskovskim zemljama. Zanimljivo je da je mnoge njegove učenike crkva kasnije proglasila svetima.

Sam Efrosin odlikovao se velikom skromnošću i više je volio voditi usamljeni život. Stoga ni pri osnivanju samostana nije preuzeo dužnost njegova igumana i nije prihvatio svećenički čin. Prvi koji je predvodio bratiju bio je iguman Ignacije.

Pogled na samostan s ribnjaka

Neposredno prije smrti, Efrosin je uzeo shimu pod svojim svjetskim imenom Eleazar. Starac je umro 1491. godine u dobi od 95 godina i sahranjen je u katedrali Sveta Tri Jerarha. Prema Efrosinovoj volji, sva njegova imovina podijeljena je između braće, au spomen na osnivača samostan se počeo zvati Eleazarovski.

Povijest samostana od 16. stoljeća do danas

Pskovopečerski samostan zagovarao je očuvanje neovisnosti Pskova od moskovskih kneževa. Samostan Eleazarovski, naprotiv, pozivao je na ujedinjenje raštrkanih zemalja pod vodstvom Moskve. Početkom 16. veka u manastiru je živeo starac Filotej. Gotovo nikakvi podaci o ovom redovniku nisu preživjeli, osim njegovih poruka upućenih velikom knezu Moskve Vasiliju III. Monah je napisao nekoliko pisama, au jednom od njih kaže da su dva Rimska carstva uništena, da je Moskva treći Rim i da “četvrtog nikada neće biti”.

Filotej je u svojim pismima Bazilija III nazvao "pravoslavnim carem" i pozvao da se ne krše zapovijedi koje su postavili njegovi veliki prethodnici - car Konstantin, Sveti Vladimir i Jaroslav Mudri. Ovaj koncept preuzeo je veliki knez i činio je temelj ruske državnosti. Tumačenje "Moskva je treći Rim" postalo je rašireno, a počevši od Ivana III., svi moskovski vladari smatrani su nasljednicima rimskih i bizantskih careva.

Katedrala Tri sv. Pogled na južno pročelje katedrale

Monasi Eleazarovskog samostana bavili su se stvaranjem rukom pisanih knjiga. Monasi koji su ovdje živjeli sastavili su žitije osnivača manastira, starca Eufrosina, uredili drugu Pskovsku kroniku, a također su prepisali stari primjerak “Priče o Igorovom pohodu”. Upravo je taj rukopis krajem 18. stoljeća otkrio poznati kolekcionar antikviteta grof Aleksej Musin-Puškin.

Pogranični položaj negativno je utjecao na samostan. Više puta su ga opljačkali Litvanci, Poljaci i livonski vitezovi koji su napadali ruske zemlje. Do sredine 18. stoljeća uloga Eleazarovog samostana se smanjila. U njega su premješteni redovnici iz nekoliko samostana ukinutih dekretom Katarine II., a samostan je dobio status samostana drugog reda.

Početkom 20. stoljeća ovdje su se održavala dnevna bogoslužja, a postojala je i ubožnica za starije i nemoćne osobe. Samostan je živio po komunalnim pravilima. Monasi su nastojali voditi asketski način života po uzoru na osnivača manastira, starca Eufrosina. Stanovnici su obavljali sve kućanske poslove, a radili su iu stolarskim, krojačkim i postolarskim radionicama.

Prvi bolničarski zbor

Godine 1918. nove vlasti zatvaraju samostan, a redovnici su na kolima poslani prema Petrogradu. Prema sačuvanim dokumentima, svi su redovnici strijeljani. Sve do 1920. godine život samostanske crkve održavao se zalaganjem nekolicine vjernika, a nekoliko su puta vizitacijske komisije iz nje odnosile crkvene dragocjenosti.

Tada je na samostanskom području organiziran institut, no profesori i studenti ubrzo su se preselili u Sankt Peterburg. U nekadašnjem samostanu dugo su se naizmjenično nalazili eksperimentalna poljoprivredna proizvodnja, Narodni dom, odgojna ustanova za mentalno retardiranu djecu, lječilište za tuberkulozne bolesnike i rekreacijski centar. Tada je ovdje bio dječji logor i stambeni prostor.

Do 1999. godine od starih samostanskih zgrada preživjela je samo drevna katedrala Trojice s porušenim zvonikom i zgradom za bratiju, izgrađenom početkom prošlog stoljeća. Godinu dana nakon prijenosa teritorija samostana, ovdje je održana prva crkvena služba. A zatim su nekoliko godina pskovski restauratori obnavljali crkve i zgrade.

Kapela Spasa Nerukotvorne slike

Što se ovih dana može vidjeti u samostanu?

Danas je samostan lijepo obnovljen. Glavna stvar u njemu je veličanstvena katedrala Trojstva. Prvi kameni hram pojavio se na ovom mjestu 1447. godine, a potom je mnogo puta obnavljan. Danas je to troapsidna crkva s jednom kupolom i malim zvonikom iznad stepenica. Ima 7 zvona koje su izlili voronješki majstori.

U snježnobijeloj kući igumana nalazi se mali hram arhanđela Gabrijela. U blizini ceste nalazi se nedavno sagrađena lijepa kapelica Spasa Nerukotvornog Slika. A u zgradi koju zauzima središte hodočašća stvoren je vlastiti kućni hram. Osim toga, na samostanskom području ograđenom ogradom nalaze se dvije sestrinske zgrade i pomoćne zgrade.

Svetišta Spaso-Eleazarovskog samostana

Poput mnogih samostana u Rusiji, samostan u blizini Pskova čuva drevne ikone koje vjernici poštuju. Jedna od njih, Carigradska ikona Majke Božje, pojavila se u Carigradu sredinom 11. stoljeća, a kasnije je završila u Spaso-Eleazarovskom manastiru.

Grob igumanije Jelisavete

Livanjski vitezovi koji su opljačkali samostan odnijeli su svetište sa sobom. Vjeruje se da se ikona utopila u Čudskom jezeru. Ubrzo nakon toga u samostanu se pojavila kopija ove ikone, koja je preživjela do danas. Ikona je ispisana na cedrovoj ploči starogrčkim pismom. Na njoj je prikazana Majka Božja sa sinom, a u Isusovim rukama vidi se golubica.

Još jedno svetište pravoslavnog samostana je ikona Spasitelja Eleazara, koja se smatra remek-djelom drevne ruske umjetnosti. Ukazala se 1352. godine i bila je štovana kao čudotvorna. U 14. stoljeću s ovom su ikonom hodali po Pskovu, a prema legendi, prepuna vjerska procesija zaustavila je epidemiju kuge.

Ikonografska slika stigla je u manastir 1766. godine. U 20. stoljeću završio je u Moskvi na restauraciji, a u Pskovsku oblast vraćen je tek 2010. godine. Danas je ikona obučena u posebnu kutiju za ikone, opremljena alarmnim sustavom i pohranjena na stalnoj temperaturi i vlažnosti.

Blog "Upoznaj svoj rodni kraj" virtualno je putovanje za djecu po Pskovskoj regiji i utjelovljenje je u internetskom prostoru glavnih materijala projekta Centraliziranog knjižničnog sustava Pskova "Upoznaj svoj rodni kraj!"

Ovaj je projekt razvijen i implementiran u knjižnicama Centraliziranog knjižničnog sustava Pskova 2012.-2013. - Knjižnica - Centar za komunikaciju i informiranje, Dječja ekološka knjižnica "Duga", Knjižnica "Rodnik" im. S.A. Zolottsev te u odjelu za inovacije i metodologiju Središnje gradske knjižnice.

Projekt je ujedinio djelatnike knjižnice, sudionike odgojno-obrazovnog procesa i roditelje sa zajedničkim ciljem.

“Njegovanje ljubavi prema zavičaju, prema zavičajnoj kulturi, prema rodnom selu ili gradu, prema zavičajnom govoru zadatak je od najveće važnosti i ne treba ga dokazivati. Ali kako njegovati tu ljubav? Počinje s malim – s ljubavlju prema svojoj obitelji, prema domu, školi. Postupno se šireći, ljubav prema domovini prelazi u ljubav prema domovini – njezinoj povijesti, prošlosti i sadašnjosti” (D. S. Likhachev).

Gradske škole:
· Srednja škola br. 24 nazvana po. L.I. Malyakova (učiteljica osnovne škole Valentina Ivanovna Grigorieva)
· Srednja škola br. 12 nazvana po. Heroj Rusije A. Shiryaeva (učiteljica osnovne škole Tatyana Pavlovna Ovchinnikova)
· Granično - carinsko - pravni licej (učiteljica osnovne škole Ivanova Zinaida Mikhailovna)

Regionalni institut za usavršavanje obrazovnih radnika Pskov:
Pašman Tatjana Borisovna – metodologinja povijesti, društvenih znanosti i prava POIPKRO

Pskovsko državno sveučilište
Bredikhina Valentina Nikolaevna, kandidat pedagoških znanosti, izvanredni profesor Odsjeka za teoriju i metodologiju humanitarnog obrazovanja Pskovskog državnog sveučilišta.

Urednik bloga:
Burova N.G. - upravitelj Odjel za informacijske i komunikacijske tehnologije Središnje gradske bolnice u Pskovu

Trenutno, unatoč činjenici da je projekt koji je izvorno bio temelj za stvaranje ovog resursa dovršen, naš blog o lokalnoj povijesti nastavlja uspješno postojati i razvijati se. Budući da je u svojoj srži informacijski i obrazovni resurs i dobra pomoć onima koji žele upoznati Pskov i nevjerojatnu Pskovsku regiju (osobito za djecu), - bilo da se radi o otvaranju spomenika u Pskovu ili na području Pskova regija, dojmovi izleta u jedan od kutaka Pskovske regije, stvaranje nove lokalne knjižnice igračaka ili galerije fotografija i, naravno, uvijek obavještavamo naše čitatelje o izdavanju novih knjiga o Pskovu, namijenjenih mladim lokalnim povjesničari.

Materijali na ovom blogu mogu se koristiti u školskoj nastavi i na događanjima u knjižnici, ili se mogu čitati tek tako – za samoobrazovanje!

Na stranicama našeg bloga čekamo sve one koji nisu ravnodušni prema povijesti Pskova i Pskovske regije, a zauzvrat obećavamo da ćemo oduševiti naše posjetitelje novim materijalima. Usput, ažuriranja bloga mogu se pratiti u odjeljku

Samo 25 kilometara od Pskova, ako idete strogo sjeverno,
Spaso-Eleazarovski samostan se nalazi.

Godine 1425. bila su to zabačena, napuštena mjesta, kada se tragalo za dubljim
koncentracije u molitvi, monah Eufrosin (svjetovno ime Eleazar) došao je ovamo i nastanio se na obalama rijeke Tolbe, osnovavši samostan.

Umro je u 96. godini zemaljskog života kao anđeo, uzevši prije smrti shimu s imenom Eleazar.

U znak sjećanja na njega, manastir se od tada zove Eleazarovskaya. Njegove svete relikvije počivale su u katedrali Trojstva. Na svetištu je postavljena oporuka koju je osobno napisao sveti starac

Katedrala Tri Sveta

Glavna manastirska svetinja - katedrala Sveta tri svetaca (Bazilije Veliki, Grgur Bogoslov, Ivan Zlatousti) - podignuta je oko 1574. godine.

Znak na njemu naziva manastir Spaso-Elizarovski

Samostan su više puta napadali Litavci, Poljaci i livonjski vitezovi. U jednom takvom napadu opljačkan je manastir i ukradena čudotvorna ikona Bogorodice Carigradske. Prema samostanskoj legendi, lopovi su zajedno sa svetištem umrli u Pskovskom jezeru, gdje se nalazi do danas. Ubrzo se u samostanu pojavila čudotvorna kopija Carigradske ikone, koja se nalazi u samostanu.

Još u proljeće 1920. postojala je samostanska crkva iz koje je tri puta iznošeno crkveno posuđe „za pomoć izgladnjelom narodu Povolžja“. U ljeto iste godine prvi je otvoren na području samostana
institut iz kojeg su profesori i studenti gotovo odmah prešli u Petrograd. Tada su vlasti nastojale organizirati uzornu poljoprivrednu proizvodnju; Bilo je potrebno nekoliko mjeseci da se sruši ono što su redovnici stvorili. Naizmjenično, u samostanu Eleazarovski otvoren je Narodni dom, dom za djecu s oštećenjima, dječje lječilište za tuberkulozu i rekreacijski centar. Do 1999. godine na području samostana nalazio se dječji sportski kamp "Štit" i stambeni kompleks. Od više od dvadeset zgrada ostala je samo katedrala
hram i dvokatna bratovštinska zgrada.

Pskovski Spaso-Eleazarov manastir nije najpoznatiji monaški manastir, ali po svom značaju za Rusiju i za sudbinu čovječanstva zauzima posebno mjesto u svjetskoj povijesti.

Upravo je tu, u napušteni manastir smješten među šumama, donesena Carigradska ikona Majke Božje, dar carigradskog patrijarha Genadija II., kao štafeta nasljeđa. Starac Filotej je ovdje, stoljeće kasnije, formulirao ideju univerzalne odgovornosti Rusije za pravoslavlje, za čovječanstvo: „Dva su Rima pala, ali treći stoji, ali četvrtog neće biti“, napisano je na bakrenoj ploči.

Sa strane jezera, hram izgleda posebno svečano.

Dana 28. svibnja 2000. godine, na dan sjećanja na svetog Eufrosina, u samostanu je služeno arhijerejsko bogosluženje.
Ovaj dan se smatra datumom oživljavanja drevnog manastira Spaso-Eleazar.

25. kolovoza 2000., s blagoslovom Njegove Svetosti Patrijarha moskovskog i sv.
Ruska Aleksija II monahinja Jelisaveta postavljena je za igumaniju Spaso-Eleazarovskog manastira.

Godine 2005. časna sestra Elizabeta uzdignuta je u čin opatice, a zastrignuto je 8 redovnica. Godine 2005. dovršena je obnova bratovštinske zgrade iz 1904. godine. Dana 10. kolovoza 2005. biskup Euzebije služio je obred blagoslova zvona na obnovljenom zvoniku.

Prije obnove, samostanska cjelina, proglašena spomenikom arhitekture Republike
značaju, sastojala se od oronule katedrale Tri Sveta (2. pol. 16. - početak 19. st.), bratovštinske zgrade (1904.) i ostataka kamene ograde.

Jedinstveni samostanski zvonik (XVI. stoljeće), koji nema analoga u pskovskoj arhitekturi, srušio se u svibnju 1989.

Povratak Spaso-Eleazarovskog samostana dogodio se na dan kada se poštuje bizantsko svetište - ikona Majke Božje "Životvorni izvor". Ovaj samostan je zaista živ
izvor Božje milosti. Manastir Spaso-Eleazarovski je simbol oživljavanja Trećeg Rima - naše domovine. Rusija će ustati s njim

Kapela Preobraženja Gospodnjeg

Pskovski Spaso-Eleazarovski samostan nije najpoznatiji monaški manastir, ali po svom značaju za Rusiju i za sudbinu čovječanstva zauzima posebno mjesto u svjetskoj povijesti. Upravo je tu, u napušteni manastir smješten među šumama, donesena carigradska ikona Majke Božje, dar carigradskog patrijarha Ganadija II, kao štafeta nasljeđa. Ovdje je, stoljeće kasnije, starac Filotej formulirao ideju univerzalne odgovornosti Rusije za pravoslavlje, za čovječanstvo: „Dva su Rima pala, ali treći stoji, ali četvrtog neće biti“.

Mjesto gdje se sada nalazi Spaso-Eleazarov manastir, Bogom blagosloven za monaški život. U davna vremena, prema legendi, ovdje su se nastanile sestre Pskovskog samostana Ioannovsky, ali život u pustinji se pokazao nepodnošljivim za sestre. Desetljećima kasnije, na ovo mjesto pozvan je monah iz Snetogorskog samostana Eufrosin. To se dogodilo 1425.

Monah Eufrosin, u svetu - Eleazar, stekao je dobro obrazovanje, bio je pisar i teolog. Da bi razjasnio pitanja vezana za vršenje bogosluženja, monah Eufrosin je pješice otišao u Carigrad i tamo ga je primio sam carigradski patrijarh, koji je za blagoslov pustinjskom manastiru osnovanom na Tolvskom jezeru poklonio carigradsku ikonu sv. Majka Božja. Dar je napravljen uoči usvajanja Firentinske unije od strane Carigrada. Četiri stoljeća prije ovog događaja, kada je započela podjela Crkve na zapadnu i istočnu, upravo se taj lik Presvete Bogorodice čudesno otkrio u Carigradu.

Braća su srela svetu ikonu kada su izašla na put koji vodi u Pskov. Na ovom mjestu je izbio sveti izvor koji se zove Prechistensky i do danas donosi iscjeljenje ljudima.

Monah Eufrosin bi rado ostao pustinjac, ali braća su mu se obratila i zamolila ga da osnuje manastir. Mjesto je odabrano tako da ništa ne ometa isposnički život askete: između dva rukavca rijeke, pod brdom, tako da se manastirske zgrade nisu imale gdje smjestiti. Budući da su se monahu Eufrosinu u suptilnom snu ukazala tri sveca - Vasilije Veliki, Ivan Zlatousti i Grgur Bogoslov, koji su naredili da se na ovom mjestu izgradi katedrala, starac je savjetovao braći da iskopaju brdo i pokriju ga. jedan rukavac rijeke sa zemljom. U tako nastalom prostoru izgrađene su ćelije i podignuta veličanstvena katedrala koja je postala simbolički izraz univerzalnosti pravoslavlja.

Monah Efrosin je bio molitvenik, pravi starac. Kao i sveti Sergije Radonješki, postao je učitelj mnogih podvižnika koji su, izašavši iz Eufrosinijevog manastira, po blagoslovu starca osnovali deset manastira u Pskovskoj oblasti i bili proslavljeni među svetima - Sava Kripetski, Nikandr Pustinjski. -Žitelj, Dositej Verhneostrovski, Hilarion Pskovozerski, Onufrij Malski i drugi. Zbog svoje skromnosti, monah Eufrosin, koji je osnovao manastir, nije postao njegov iguman i nije čak ni primio sveštenički čin; prvi iguman Eleazara bio je Ignacije. U akatistu, koji je sastavljen u Eleazarskom manastiru u 19. veku, peva se: „Raduj se, slavni i smerni, prečasni oče Efrosine“.

Monah Eufrosin umro je u devedeset petoj godini života 1481. godine, uzevši shimu s imenom Eleazar. U znak sjećanja na njega, manastir se od tada zove Eleazarovskaya. Njegove svete relikvije počivale su u katedrali Trojstva. Na svetištu je postavljena oporuka koju je osobno napisao sveti starac. U njemu je stajalo: "Ja, sluga Božji, monah Eufrosin, za života sam sastavio oporuku o monaškom životu, o svojoj baštini, o ribolovu i kavezima u gradu i o svemu što je. Sve to predajem svom duhovnom oca, igumana Harlampija, služitelja hrama svetih Vasilija Velikog, Grigorija Bogoslova i Jovana Zlatoustog i Prepodobnog Onufrija i svu braću moju u Hristu. I iguman ne treba da se okoristi ovim, niti bratija. , ni podrumar, ni naseljenici, ni sluge u samostanu. Od ovoga imanja da zajedno uzdržavaju braću."

Stari Rim je ostao dio svetog kršćanskog carstva sve dok pape nisu preuzele opasnu misiju izgradnje anticrkve latinskog krivovjerja, koja se temeljila na želji da dominira cijelim svijetom. Konstantinopol, drugi Rim, ostao je vladajući grad sve dok nije prihvatio Firentinsku uniju i oskrnavio pravoslavlje. Božjim dopuštenjem pade Bizant od Turaka. Odgovornost za sudbinu pravoslavlja pala je na Moskvu.

Ideal Svete Rusije nije izraz ponosa, već mesijanske spremnosti na požrtvovno služenje Božjem planu. Starac Filotej je upozorio moskovskog kneza Vasilija Ivanoviča: "Ti si jedini kršćanski kralj na cijelom nebu. Tebi, kralju, dolikuje ovo držati sa strahom Božjim. Boj se Boga koji ti je dao, ne uzdaj se na zlatu, bogatstvu i slavi, jer sve se to ovdje skuplja i ovdje ostaje na zemlji."

“Pravoslavni car” - nazivajući tako svog Cara, ruski narod je time prepoznao njegovu svrhu kao čuvara, ujedinitelja, osloboditelja od muslimanskog barbarstva i zapadne hereze.

Veličanstvena teorija o povijesnom pozivu Rusije ugrađena je na zakonodavnu razinu - u odlukama Stoglavskog vijeća. Više od stotinu godina kasnije, riječi starca Filoteja gotovo su doslovce ponovljene u povelji Moskovskog posvećenog sabora iz 1589. godine, kojom je odobrena patrijaršija u Rusiji, a koju je potpisao carigradski patrijarh Jeremija.

Isposnica svetog Eufrosina, izgubljena među stoljetnim pskovskim šumama, bila je duhovno središte ujedinjenja ruskih zemalja oko Moskve. Dok se Pskovo-Pečerski samostan zalagao za očuvanje neovisnosti Pskova, Eleazarovski samostan je ujedinio stručnjake koji su branili potrebu jačanja države oko Moskve. Zagovornik te ideje bio je opat Filotej, autor teorije “Moskva – Treći Rim”. U svojim je spisima iskazao snažnu potporu Velikom vojvodi kao "držaču mosta Božjeg svetog prijestolja".

U Eleazarovskom samostanu ovo jedinstvo Moskve i Pskova naznačeno je u arhitekturi katedralne crkve: kapelica Rođenja Blažene Djevice Marije u moskovskom stilu dodana je glavnoj, Trekhsvyatitelsky, katedrali tradicionalne pskovske arhitekture. Dvije crkve, nadopunjujući jedna drugu, čine jedinstveni katedralni kompleks. To ima duboko značenje: Pskov se smatra početkom ruske državnosti, Moskva kao njezino formiranje i veličina.

Početkom 90-ih godina dvadesetog stoljeća katedrala se počela urušavati, zvonik je pao, četverokut hrama se počeo tresti, ali bilo je ljudi koji su učinili nemoguće - uspjeli su dobiti sredstva za njegovu obnovu. Stupovi katedrale bili su okovani armiranobetonskim vezama, a katedrala je preživjela. Providnosno je da su moskovski arhitekti i pskovski graditelji započeli obnovu katedrale upravo od moskovske bočne kapele - od popravka naše državnosti.

S vremenom je slava Spaso-Eleazarovog manastira počela da se smanjuje, a osjećaj odgovornosti za sudbinu čovječanstva nestao je iz svijesti ruskog naroda. Rusija se više nije smatrala Trećim Rimom, a samu su teoriju sekularni povjesničari ismijavali i iskrivljavali. Ali sam ga je Spasitelj uzeo pod svoju zaštitu kada je, nakon zatvaranja starijeg Pskovskog samostana - Velikopustinskog - sva njegova imovina, zajedno s čudesnom slikom Spasitelja, prebačena u Elizarovo.

Trećerazredni, zatim drugorazredni, redovni samostan, s braćom nešto više od dvadesetak ljudi, ali su braća tradicionalno obrazovana, ne iz seljačke ili građanske klase, već iz klera, a njegova opate imenuju rektori Pskovskog bogoslovnog sjemeništa, a prihvaćaju biskupske katedre diljem Rusije. I tu starješinstvo ne prestaje do posljednjih dana samostana. Relikvije Eleazarova rektora, shema-arhimandrita Vassiana, pronađene su netruležne. Pronicljivi starac shima-arhimandrit Gavrilo (Zirjanov), poznat po svom asketskom životu, seli se da živi u malo poznati manastir. Jedan od posljednjih igumana Spaso-Eleazarovskog samostana bio je novomučenik, budući biskup rjazanski Iuvenaliy (Maslovsky).

Godine 1918. umrla je kraljevska obitelj, došlo je do odstupanja od vjere, a iste godine je zatvoren Spaso-Eleazarovski samostan, a redovnici su na kolima odvezeni prema Petrogradu i tamo su prihvatili mučeništvo. Padom carstva Trećeg Rima uništeno je mjesto s kojeg je proročanstvo o svetoj misiji Rusije, manastir je zatvoren i propao.

Još u proljeće 1920. postojala je samostanska crkva iz koje je tri puta iznošeno crkveno posuđe „za pomoć izgladnjelom narodu Povolžja“. U ljeto iste godine na području samostana prvi put je otvoren institut iz kojeg su se profesori i studenti gotovo odmah preselili u Petrograd. Tada su vlasti nastojale organizirati uzornu poljoprivrednu proizvodnju; Bilo je potrebno nekoliko mjeseci da se sruši ono što su redovnici stvorili. U samostanu Eleazarovski naizmjenično su otvoreni Narodni dom, dom za djecu s invaliditetom, dječji sanatorij i rekreacijski centar. Tako je od više od dvadeset zgrada ostala samo katedralna crkva i dvokatnica bratovštine.

Svijet, neuk i neduhovan, odbacio je Filotejevu ideju, zakopao je, omalovažio značaj Spaso-Eleazarovog manastira i njegovih starješina, ali duhovna svjetiljka i dalje gori. Ne može se ugasiti jer je njegova vatra vatra vječnog života. Gori od svetosti onih asketa koji žive na ovom mjestu. Na otoku Zalita, koji se nalazi u Pskovskom jezeru nasuprot Spaso-Eleazarovskog manastira, otac Nikolaj Guryanov živi već četiri desetljeća. Molio se za obnovu manastira, bio je čuvar Carigradske ikone Bogorodice, koja se ranije nalazila u manastiru Svetog Eufrosina. Staza kojom je svećenik hodao sa strepnjom i poštovanjem naziva se Put Spasitelja; njime su iz samostana na otok donijeli čudotvornu ikonu Spasitelja. Otac je bio i ostao čuvar samostana i nositelj Božje milosti koja je osvetila ova mjesta. Njegov život nam omogućava da zamislimo kakav je duh imao manastir Eleazar, jer on je njegov nastavak. U blizini Elizarova već pedeset godina živi saradnik oca Nikolaja, protojerej Boris Nikolajev, teolog i molitvenik. Sa monahom Gabrijelom (Zirjanovim) povezan je preko svojih duhovnih mentora - monahinja manastira Svetog Ivana Krstitelja, o kojima se brinuo starac Eleazar, a sada duhovno podučava monahinje manastira Eufrosine.

Godine 2000. donesena je odluka da se samostan u kratkom roku prenese. Uoči stupanja na dužnost, predsjednik Rusije potpisao je nalog koji je uključivao prijenos Spaso-Eleazarovskog samostana Ruskoj pravoslavnoj crkvi. Povratak Spaso-Eleazarovskog samostana dogodio se na dan kada se poštuje bizantsko svetište - ikona Majke Božje "Životvorni izvor". Ovaj samostan je uistinu živi izvor Božje milosti. Manastir Spaso-Eleazarovski je simbol oživljavanja Trećeg Rima - naše domovine. Rusija će ustati zajedno s njim.

Molitvama Njegovog Preosveštenstva Jevsevija, Arhiepiskopa Pskovskog i Velikolukskog, Spaso-Eleazarovski manastir se obnavlja. Na čelu je monahinja Jelisaveta (Beljajeva), učenica starca Trojice-Sergijeve Lavre i starca Divejevskog manastira.

Adresa samostana:
180523, Pskovska oblast, Pskovski okrug, selo Elizarovo
tel. (811-2) 199-558

Račun 40703810000000000287 OJSC "Pskovbank",
K/r 30101810500000000703
BIC 045805703,
INN 6018009492

Natalia Ogudina

25 / 11 / 2002

Vozite li se od Pskova do Gdova autocestom koja ide ravno prema sjeveru, spuštajući se i penjući s jednog šumovitog brežuljka na drugi, zatim tridesetak kilometara od grada, s lijeve strane, gotovo tik uz cestu, ugledat ćete veliki kamen katedrala. Ovo je Spaso-Eleazarovski samostan, osnovan u 15. stoljeću i obnovljen u 16. stoljeću. Sada je to ženski samostan, prije je bio muški samostan. Desno se iznad magistrale strmo uzdiže brdo. Prikazuje ograde malog groblja i nekoliko divovskih stabala - breza i smreka, koja su nekim čudom preživjela od pamtivijeka.

Na vrhu paralelno s magistralom vodi šumski put. Prođete li njime malo naprijed, vidjet ćete jezero obraslih obala. Na mjestu gdje se put spušta u jezero iz njega ističe rijeka. Ovo je Tolva, koja se ulijeva u Pskovsko jezero. Cesta se penje na obližnje brdo, obraslo rijetkim elegantnim jelama. U ranu jesen, iza jezera, tik iznad vode, jasike bljeskaju crvenom vatrom.

Na planini iznad jezera u zrcalnom poluprstenu vode, sredinom 15. stoljeća osnovan je Sankt Peterburg. Eufrozina iz Spaso-Eleazarovskog samostana. Iz zapisa 1887. godine: „Ovaj je samostan okruživao stoljetni šumarak, čiji ostaci danas svjedoče o veličini toga kraja. Ovaj šumarak se sada čuva kao blago.”

Pskovski seljak Eleazar iz sela Videlibje, koji je u monaštvu dobio ime Eufrozina, zainteresirao se za činjenicu da različite crkve u Pskovu služe različito. Da sazna istinu, pođe pješice u Carigrad, ali ni tamo ne nađe jedinstva. Vrativši se u Pskov, počeo je odobravati red koji mu se činio ispravnijim.

Efrosin je bio čovjek strogog karaktera. Prvo je stupio u Snetogorski samostan, ali ga je ubrzo napustio, ogorčen slobodnim životom Snetogorskih monaha, koji se nisu zamarali postom i molitvom. Otišao je do jezera Tolvskoye u puste šume, gdje je izgradio malu kolibu na brežuljku, u početku ne dopuštajući nikome da ga posjećuje, čak ni vlastitoj majci. No, kao što se uvijek događalo, braća su se postupno počela okupljati oko njega.

Na vrhu brda sagrađena je drvena crkva. Posvećena je u ime Tri sveca, kao što je kasnije podignuta katedrala ispod planine. (Naziv manastira „Eleazarovski“ dolazi od imena njegovog osnivača, a naziv Spaso-Velikopustinski je dobio tek pod Katarinom Drugom, 1764. godine, kada je, nakon zatvaranja bivšeg Spaso-Velikopustinskog manastira, njegovo osoblje bilo prenesen u Eleazarovsky.) I puni naziv je postao Spaso-Eleazarov -Velikopustynsky-Monastir Tri svetaca.” Tako je ostalo do 1906. Poslije - Spaso-Eleazarova pustinja.

Samostan je osnovan kao neakvizicijski samostan, odnosno pri ulasku u njega nije bio potreban obvezni imovinski prilog. Ali ni pri izlasku iz samostana prilog nije izdavan. Efrosin je jednom umalo platio životom jer ga je pretukao bogati monah koji je želio vratiti svoju imovinu.

Utemeljitelj samostana umro je 1481. godine. Godine 1478. Novgorod je pripojen Moskvi, a Pskov 1510. godine. Novgorodci su pobjegli od preseljenja u Moskvu, prvo u Pskov, a zatim, zajedno s plemenitim Pskovljanima, u pskovske samostane, posebno u Spaso-Eleazarovski. Ovdje je početkom 16. stoljeća živio još jedan poznati starješina, Filotej, pisar i mudrac koji je dobro razumio političku situaciju i izglede za daljnji razvoj države. Bio je kroničar, pisao je poruke moskovskom velikom knezu Vasiliju III., ocu Ivana Groznog. Upravo je on došao do poznate formule: "Moskva je treći Rim". Međutim, položaj starca Filoteja bio je složen: on je podržavao Moskvu, u svojim je porukama govorio protiv oduzimanja manastirskih posjeda od strane države, prikrivao je obrazovane bjegunce koji su se pod njegovom zaštitom bavili književnošću u samostanu i prepisivali knjige.

Tako je Spaso-Eleazarovski samostan postao središtem duhovnog života Pskova od 1510. do 1547. godine, kada je Ivan Grozni tome stao na kraj. Veliki seoski samostani u Pskovu podržavali su Moskvu u njezinoj politici ujedinjenja. Međutim, to je bilo zasad. Ili je Ivan Grozni preoštro skrenuo, ili su njegovi namjesnici pretjerali... Počela se stvarati antimoskovska opozicija.

U doba procvata Spaso-Eleazarovskog samostana početkom 16. stoljeća, sastavljen je život njegovog osnivača Efrosina. Tijekom istih godina, kopija "Priče o Igorovom pohodu" prepisana je u Eleazarovskom samostanu, koja je kasnije došla Musin-Puškinu.

Navodno, u isto vrijeme procvata samostana, izgrađena je velika kamena katedrala - niz cestu prema Gdovu. Drvena crkva na planini postala je groblje. (Do nas nije došao.) Zanimljivo je da su se složeni život samostana i isprepletenost ideoloških strujanja odrazili i na arhitekturu katedrale. Ima arhaične - pskovske, i nove - moskovsko-novgorodske značajke, i neku vrstu prijelaza oblika.

Riječ je o velikoj jednokupolnoj katedrali s tri apside, kompliciranom tamburastom dekoracijom i niskim zvonikom iznad stepenica, koji se može smatrati jednim od naših prvih zvonika (prije njega građeni su zvonici ili crkve „sa zvonima“). Zid zvonika prema katedrali veći je od ostalih i izgleda poput poznatog zvonika. U dnu je zvonik dobio široku ukrasnu granicu s moskovskim uzorkom lukova u obliku kobilice koji uokviruju otvore. Gornji podest unutar poliedra prekriven je laganom kišobranom kupolom s metalnim vezicama. Njegove strane otvorene su lučnim prozorima. Hodočasnici su se odmarali na klupama uz zidove. Stubište vodi do zatvorenog trijema. Portal katedrale koji je okrenut prema njoj također je uokviren velikim lukom s kobilicom. Katedrala je iznutra visoka, prostrana, ali arhaična. Njegovi veliki stepenasti lukovi uzdižu se iz moćnih četvrtastih stupova.

Zanimljiv dokument koji potječe iz Eleazarovskog samostana, neposredno prije vremena njegovog kulturnog procvata, datira s početka 16. stoljeća (1505.). U njoj se iguman Panfil tuži zbog skupljanja bilja i korijenja i zbog poganskih igara u noći Ivana Kupale:

„Kad dođe veliki praznik, dan Rođenja Preteče, ali i prije toga velikoga praznika, ljudi i žene čarobnice idu po livadama i močvarama, i po pustinjama, i po hrastovim šumama, tražeći smrtno bilje i pozdrav maternici od biljnih napitaka za uništavanje ljudi i stoke; Isti se korijeni divie gomilaju kako bi se udovoljilo njihovim muževima: sve je to povezano s djelovanjem đavla na dan Preteče, sa Sotoninovim rečenicama. Kad dođe sam praznik Rođenja Predotečevskog, onda će se u tu svetu noć sav grad uzburkati, a po selima će biti nemiri uz tamburice i šmrcanje i brujanje žica i kojekakvih neumjesnih Sotonina. igre, prskanje i ples, i žene i djevojke i kimanje glava i njihove usne neprijateljski su kriku, svim gadnim demonskim pjesmama, i njihovom lelujavom stenjanju, i njihovom skakanju i gaženju nogama; Isti je veliki pad muškaraca i dječaka, isto je oskvrnjenje za udane žene i pokvarenost za djevice. Što se za to vrijeme dogodilo u gradovima i selima? Sotona se razmeće, slavlje idola, Sotoninsky veselje i veselje; u njemu je veselje i veličanje đavla, i demon njegov šepuri se među ljudima.”

Samostan su više puta napadali Litavci, Poljaci i livonjski vitezovi. Ne tako davno postojala je netaknuta kapela izgrađena nad masovnom grobnicom branitelja samostana tijekom invazije Pskova od strane Stefana Batoryja 1581. godine.

Nakon revolucije samostan je zatvoren. Godine 1921. ovdje je osnovano lječilište za tuberkulozne bolesnike. Kasnije je ovdje smješten dječji sportski kamp. 2000. godine samostan je prebačen Ruskoj pravoslavnoj crkvi. Prijenos se dogodio na dan kada se slavi bizantsko svetište - ikona Majke Božje "Životvorni izvor". Godine 2010. čudotvorna slika Spasitelja Eleazara vraćena je u samostan.

Adresa samostana:
180523, Pskovska oblast, Pskovski okrug, selo Elizarovo