연령에 따른 에릭슨의 후성유전학 이론. 에릭슨의 후생적 성격 이론

A. Freud의 이론과 마찬가지로 E. Erikson의 이론은 정신 분석의 실천에서 비롯되었습니다. E. Erikson은 "나"와 사회의 관계에 대한 정신 분석적 개념을 만들었습니다. 동시에 그 개념은 어린 시절의 개념이다. E. Erikson의 주요 임무는 특정 문화적 환경을 고려하여 성격 발달에 대한 새로운 심리 역사적 이론을 개발하는 것이 었습니다. E. Erikson에 따르면, 발달의 각 단계는 특정 사회에 내재된 고유한 기대를 가지고 있으며, 개인은 이를 정당화하거나 정당화하지 않을 수 있으며, 그런 다음 사회에 포함되거나 거부됩니다. E. Erikson의 이러한 고려 사항은 그의 개념의 두 가지 중요한 개념의 기초를 형성했습니다. 그룹 정체성" 그리고 " 자아 정체성." 집단 정체성인생의 첫날부터 아이의 양육은 특정 사회 그룹에 포함되고이 그룹에 내재 된 세계관의 발전에 초점을 맞추고 있다는 사실 때문에 형성되었습니다. 자기 정체성그룹 정체성과 병행하여 형성되고 성장과 발전 과정에서 그에게 일어나는 변화에도 불구하고 주제에 그의 "나"의 안정감과 연속성을 창출합니다. 자아 정체성의 형성, 즉 개인의 완전성은 개인의 일생 동안 계속되며 여러 단계를 거칩니다.

심리사회적 발달 단계:

1. 유아기(구강기)- 신뢰/불신: 분리와 소외감을 극복하는 세상에 대한 기본적인 신뢰의 한 형태.

2. 초기(항문기)– 자율성/의심, 수치심; 독립과 자립을 위해 수치심과 의심에 맞서 싸우는 것;

3. 놀이의 시대(남근기)– 주도성/죄책감; 적극적인 주도권을 개발하는 동시에 자신의 욕구에 대한 도덕적 책임감을 경험합니다.

4. 학령기(잠복기)– 성취/열등함; 자신의 무능함과 무익함에 대한 인식에 반대되는 일종의 노력;

5. 청소년기– 정체성의 정체성/확산; 자신과 세상에서 자신의 위치에 대한 최초의 통합 인식 작업이 나타납니다. 이 문제를 해결하는 데있어 부정적인 극은 자신의 "나"( "정체성 확산")를 이해하는 데 대한 불확실성입니다.

6. 청소년– 친밀감/고립; 인생의 동반자를 찾고 외로움을 극복하는 친밀한 우정을 쌓는 것;

7. 성숙– 창의성/정체; 관성과 정체에 맞서는 인간 창조력의 투쟁;

8. 노년기– 삶의 통합/실망; 삶에 대한 실망과 절망이 커지는 것과는 반대로 자신의 삶의 길에 대한 최종적이고 통합적인 아이디어의 형성.

E. Erikson에 따르면 이러한 각 문제에 대한 해결책은 두 극단 사이에 특정한 동적 관계를 설정하는 것으로 귀결됩니다. 개인 개발은 다음 개발 단계로 전환하는 동안 사라지지 않는 이러한 극단적인 가능성에 대한 투쟁의 결과입니다.

인간 행동의 의식화는 반복되는 상황에서 정기적으로 이를 갱신하는 최소한 두 사람 간의 합의에 기반한 상호 작용입니다. 그것은 모든 참가자 자신에게 필수적입니다.

E. Erikson에 따른 의식화 단계:

1. 유아기 – 상호성(종교)

2. 유아기 – 선과 악의 구별(판단);

3. 놀이 연령 – 극적인 발전(연극);

4. 학령기 – 공식적인 규칙(학교);

5. 청년 – 신념(이데올로기)의 결속.

발전된 의식의 요소:

1) 엄청난 , 유아기에 형성되는 상호 인식의 의식은 엄마와 아이의 관계에서 확장 된 형태로 나타나고 이후에 사람들 간의 모든 관계에 스며 듭니다.

2) 비판적– 아이가 선과 악을 구별하도록 도와줍니다. 어린 나이에 아이의 독립성은 높아지지만, 여기에는 일정한 한계가 있습니다. "판단"(비판적 의식)의 요소는 여기서 처음으로 어린이의 자유 의지가 발생한다는 점에서 "상호주의"(존경)의 의식과 다릅니다.

3) 드라마틱하다. 플레이 기간 동안 형성되었습니다. 놀이를 통해 어린이는 어른의 의식을 피할 수 있고 과거 경험을 수정하고 재현할 수 있으며 미래의 사건을 예측할 수 있습니다.

4)공식, e-t 실행의 완벽함. 학교 관계의 공식화는 성인의 의식화 된 행동의 외부 측면에서 매우 중요합니다. 의식의 외부 형태는 감정에 영향을 미치고 "나"의 적극적인 긴장을 유지합니다. 이는 사람이 "참여"하는 "의식적"질서이기 때문입니다.

5) 이념적, 의식화의 즉흥적인 측면. 이 시대에는 개체발생적 발달의 외경, 정의, 극적, 형식적 요소에 이데올로기적 요소가 추가된다. 이 단계의 반대극은 전체주의이다.

E. Erikson의 개념은 개인의 삶의 경로에 대한 후생적 개념이라고 불립니다. 알려진 바와 같이, 후성유전학적 원리는 배아 발달 연구에 사용됩니다. 이 원칙에 따르면 성장하는 모든 것에는 공통된 계획이 있습니다. 이 종합적인 계획을 바탕으로 개별 부품이 개발됩니다. 더욱이, 그들 각각은 우대 개발에 가장 유리한 기간을 가지고 있습니다. 이는 개발된 모든 부분이 기능적인 전체를 형성할 때까지 발생합니다.

에릭 에릭슨(Erik Erikson)의 후생적 성격 이론

미국 정신 분석가 E. Erikson (1904-1994)의 성격 이론의 출현은 정신 분석에 대한 연구에 의해 촉진되었습니다. 에릭슨은 프로이트의 성격 구조를 수용하고 '나'와 사회의 관계에 대한 정신분석학적 개념을 창안했다. 그는 인간 '나'의 기초가 사회의 사회 조직에 있다고 믿으며 성격 발달에서 '나'의 역할에 특별한 관심을 기울였습니다.

그는 전후 미국 사람들에게 일어난 개인적인 변화를 관찰함으로써 이러한 결론에 도달했습니다. 사람들은 더욱 불안해지고, 경직되고, 냉담하고 혼란스러워지기 쉽습니다. 무의식적 동기 부여라는 개념을 받아들인 Erikson은 그의 연구에서 사회화 과정에 특별한 관심을 기울였습니다.

Erikson의 작업은 정신을 연구하는 새로운 방법, 즉 정신 역사학의 시작을 의미합니다. 이는 정신 분석을 성격 발달 연구에 적용하고 그것이 살았던 역사적 시대를 고려합니다.

이 방법을 사용하여 Erickson은 Martin Luther, Mahatma Gandhi, Bernard Shaw, Thomas Jefferson 및 기타 저명한 사람들의 전기뿐만 아니라 동시대 성인과 어린이의 삶의 이야기를 분석했습니다.

심리역사적 방법은 개인의 심리학과 그 사람이 살고 있는 사회의 성격 모두에 동등한 관심을 요구합니다. Erikson의 주요 임무는 특정 문화적 환경을 고려하여 성격 발달에 대한 새로운 심리 역사적 이론을 개발하는 것이 었습니다.

에릭슨은 두 인디언 부족의 자녀 양육에 대한 민족지학적 현장 연구를 수행하고 이를 미국 도시 가정의 자녀 양육과 비교하면서 각 문화마다 고유한 특별한 양육 스타일이 있으며, 각 어머니가 유일하게 올바른 양육 방식으로 인식한다는 사실을 발견했습니다.

그러나 Erikson이 강조했듯이 모성의 스타일은 항상 그가 속한 사회 집단, 즉 부족, 계급 또는 카스트가 미래에 아이에게 기대하는 것이 무엇인지에 따라 결정됩니다.

발달의 각 단계에는 특정 사회에 내재된 고유한 기대가 있으며, 개인은 이를 정당화할 수도 있고 정당화하지 않을 수도 있으며, 그런 다음 사회에 포함되거나 거부됩니다.

E. Erikson의 이러한 고려 사항은 그의 개념의 가장 중요한 두 가지 개념인 그룹 정체성과 자아 정체성의 기초를 형성했습니다.

그룹 정체성은 인생의 첫날부터 아이의 양육이 특정 사회 그룹에 포함되는 것과 이 그룹에 내재된 세계관의 발전에 초점을 맞춘다는 사실에 기초합니다.

자아 정체성은 그룹 정체성과 병행하여 형성되며 성장과 발전 과정에서 개인에게 발생하는 변화에도 불구하고 대상에게 "나"의 안정감과 연속성을 생성합니다.

E. Erikson은 그의 작품을 바탕으로 사람의 삶의 단계를 식별했습니다. 생애주기의 각 단계는 사회가 제시하는 특정 임무를 특징으로 합니다. 사회는 또한 생애주기의 여러 단계에서 발달 내용을 결정합니다.

그러나 Erikson에 따르면 문제에 대한 해결책은 이미 달성된 개인의 정신운동 발달 수준과 이 개인이 살고 있는 사회의 일반적인 영적 분위기에 달려 있습니다.

테이블에 그림 2는 E. Erikson에 따른 개인의 인생 경로 단계를 보여줍니다.

개발 위기는 모든 형태의 정체성 형성을 동반합니다. E. Erikson에 따르면 주요 정체성 위기는 청소년기에 발생합니다. 발달 과정이 순조롭게 진행되면 '성인 정체성'을 획득하고, 발달에 어려움이 생기면 정체성 지연이 나타난다.

에릭슨은 청소년기와 성인기 사이의 기간을 '심리사회적 유예'라고 불렀습니다. 청년이 시행착오를 통해 자신의 삶의 자리를 찾으려고 노력하는 때이다.

이 위기의 심각성은 이전 위기(신뢰, 독립, 활동 등)가 얼마나 성공적으로 해결되었는지와 사회의 영적 분위기에 달려 있습니다. 초기의 위기를 성공적으로 극복하지 못하면 정체성이 지연될 수 있다.

E. Erikson은 의식화의 개념을 심리학에 도입했습니다. 행동의 의례화는 합의에 기초한 두 명 이상의 사람들 사이의 상호 작용으로, 반복되는 상황(상호 인정, 인사, 비판 등의 의례)에서 일정 간격으로 재개될 수 있습니다.

일단 발생한 의식은 더 높은 수준에서 발생하는 시스템에 지속적으로 포함되어 후속 단계의 일부가 됩니다.

Anna Freud의 이론과 마찬가지로 Erik Eriksop의 ​​이론은 정신 분석의 실천에서 비롯되었습니다. E. 에릭슨 자신이 인정했듯이, 유럽에서 이주해 살았던 전후 미국에서는 어린 아이들의 불안, 인디언들의 무관심, 참전 군인들의 혼란, 나치의 잔인함과 같은 현상에 대한 설명과 교정이 필요했습니다. 이 모든 현상에서 정신분석학적 방법은 갈등을 드러내며, S. 프로이트(S. Freud)의 연구는 신경증적 갈등을 인간 행동의 가장 많이 연구된 측면으로 만들었습니다. 그러나 E. Erikson은 나열된 대량 현상이 단지 신경증과 유사하다고 믿지 않습니다. 그의 의견으로는 인간 "나"의 기초는 사회의 사회 조직에 뿌리를두고 있습니다.

E. Erikson은 "나"와 사회의 관계에 대한 정신 분석적 개념을 만들었습니다. 동시에 그 개념은 어린 시절의 개념이다. 어린 시절을 길게 보내는 것은 인간의 본성입니다. 더욱이 사회의 발전은 유년기의 연장으로 이어진다. E. Erikson은 “긴 어린 시절은 기술적, 지적 측면에서 사람을 거장으로 만들지만 평생 동안 그에게 정서적 미성숙의 흔적을 남깁니다.”라고 썼습니다.

E. Erikson은 S. Freud와 같은 방식으로 성격 구조를 해석합니다. 그가 쓴 일상 생활의 어느 시점에서 우리가 멈춰서 우리가 방금 꿈꿨던 것이 무엇인지 자문해 본다면 예상치 못한 수많은 발견이 우리를 기다리고 있습니다. 상대평형상태와는 반대방향이다. 이 상태에서 한쪽으로 벗어남으로써 우리의 생각은 우리가 하고 싶은 일에 대한 수많은 환상적인 아이디어를 불러일으킵니다. 다른 방향으로 벗어나면 우리는 갑자기 의무와 의무에 대한 생각의 힘에 빠지고 우리가 원하는 것이 아니라해야 할 일에 대해 생각합니다. 이러한 극단 사이의 일종의 "사각점"인 세 번째 위치는 기억하기가 더 어렵습니다. E. Erikson에 따르면 우리는 자신에 대해 가장 적게 인식하는 곳이 바로 우리 자신입니다. 따라서 우리가 원할 때는 '그것'이고, 원할 때는 '슈퍼I'이며, '사점'은 '나'이다. 이 두 가지 경우의 극단 사이에서 끊임없이 균형을 유지하는 "나"는 사람이 충동적인 욕망과 "압도적인 양심의 힘" 사이에서 타협할 수 있도록 하는 방어 메커니즘을 사용합니다.

여러 출판물에서 강조된 바와 같이 E. Erikson의 작품은 정신 분석을 역사에 적용하는 정신역사적 방법인 정신 연구의 새로운 길의 시작을 알립니다. 이 방법을 사용하여 E. Erickson은 Martin Luther, Mahatma Gandhi, Bernard Shaw, Thomas Jefferson 및 기타 저명한 사람들의 전기뿐만 아니라 동시대 성인과 어린이의 삶의 이야기를 분석했습니다. 심리역사적 방법은 개인의 심리학과 그 사람이 살고 있는 사회의 성격 모두에 동등한 관심을 요구합니다. E. Erikson의 주요 임무는 특정 문화적 환경을 고려하여 성격 발달에 대한 새로운 심리 역사적 이론을 개발하는 것이 었습니다.

임상 연구 외에도 E. Erickson은 두 인디언 부족의 자녀 양육에 대한 민족지학 현장 연구를 수행하고 이를 미국 도시 가정의 자녀 양육과 비교했습니다. 그는 이미 언급했듯이 각 문화에는 고유한 모성 스타일이 있으며 각 어머니는 이를 유일한 올바른 모성 스타일로 인식한다는 사실을 발견했습니다. 그러나 E. Erikson이 강조했듯이 모성 스타일은 항상 자신이 속한 사회 집단, 즉 부족, 계급 또는 카스트가 미래에 아이에게 기대하는 바에 따라 결정됩니다. E. Erikson에 따르면, 발달의 각 단계는 특정 사회에 내재된 고유한 기대를 가지고 있으며, 개인은 이를 정당화하거나 정당화하지 않을 수 있으며, 그런 다음 사회에 포함되거나 거부됩니다. E. Erikson의 이러한 고려 사항은 그의 개념의 가장 중요한 두 가지 개념인 "그룹 정체성"과 "자아 정체성"의 기초를 형성했습니다. 그룹 정체성은 인생의 첫날부터 아이의 양육이 특정 사회 그룹에 포함되고이 그룹에 내재 된 세계관의 발전에 초점을 맞추고 있다는 사실로 인해 형성됩니다. 자아 정체성은 그룹 정체성과 병행하여 형성되며 성장과 발전 과정에서 개인에게 발생하는 변화에도 불구하고 대상에게 "나"의 안정감과 연속성을 생성합니다.

자아 정체성의 형성, 즉 개인의 완전성은 개인의 일생 동안 계속되며 여러 단계, 또한 3 단계를 거칩니다. 프로이트는 E. Erikson에 의해 거부되지 않고 더욱 복잡해지고, 말하자면 새로운 역사적 시대의 입장에서 다시 생각해 본 것입니다.

E. Erikson은 그의 첫 번째 주요이자 가장 유명한 작품에서 개인 개성에 대한 연구가 Z. 프로이트 시대의 성에 대한 연구가 그랬던 것처럼 20세기 후반에도 동일한 전략적 과제가 되고 있다고 썼습니다. 19세기의. 그는 “다양한 역사적 시기는 인간 성격의 본질적으로 분리할 수 없는 부분의 다양한 측면을 일시적인 선명도로 볼 수 있는 기회를 제공합니다”라고 썼습니다.

테이블에 그림 2는 E. Erikson에 따른 개인의 인생 경로 단계를 보여줍니다.

생애주기의 각 단계는 사회가 제시하는 특정 임무를 특징으로 합니다. 사회는 또한 생애주기의 여러 단계에서 발달 내용을 결정합니다. 그러나 E. Erikson에 따르면 문제에 대한 해결책은 이미 달성된 개인의 정신 운동 발달 수준과 이 개인이 살고 있는 사회의 일반적인 영적 분위기에 달려 있습니다.

유아기의 임무는 불일치와 소외감을 극복하고 세상에 대한 기본적인 신뢰를 형성하는 것입니다. 어린 나이의 임무는 자신의 독립성과 자급자족을 위한 자신의 행동에 대한 수치심과 강한 의심에 맞서 싸우는 것입니다. 놀이 연령의 임무는 적극적인 주도권을 개발하는 동시에 자신의 욕구에 대한 죄책감과 도덕적 책임감을 경험하는 것입니다. 학교 교육 기간 동안 노력의 형성과 도구를 다루는 능력이라는 새로운 과제가 발생하며 이는 자신의 무능함과 쓸모 없음에 대한 인식으로 인해 반대됩니다. 청소년기와 초기 청소년기에는 자신과 세상에서 자신의 위치에 대한 첫 번째 통합 인식 작업이 나타납니다. 이 문제를 해결하는 데있어 부정적인 극은 자신의 "나"( "정체성 확산")를 이해하는 데 대한 불확실성입니다. 청소년기의 끝과 성숙의 시작의 과제는 인생의 동반자를 찾고, 외로움을 극복하는 친밀한 우정을 쌓는 것입니다. 성숙한 시기의 임무는 관성과 침체에 맞서 인간의 창조적 힘이 투쟁하는 것입니다. 노년기는 삶에 대한 실망과 절망이 커지는 것과는 반대로 자신의 삶의 길에 대한 최종적이고 통합적인 생각이 형성되는 것이 특징입니다.

E. Erikson에 따르면 이러한 각 문제에 대한 해결책은 두 극단 사이에 특정한 동적 관계를 설정하는 것으로 귀결됩니다. 개인 개발은 다음 개발 단계로 전환하는 동안 사라지지 않는 이러한 극단적인 가능성에 대한 투쟁의 결과입니다. 새로운 발전 단계에서의 이러한 투쟁은 새롭고 더 시급한 과제의 해결로 인해 억제되지만, 삶의 실패 기간에는 불완전성이 느껴집니다. 각 단계에서 달성된 균형은 새로운 형태의 자아 정체성을 획득하고 더 넓은 사회 환경에 주제를 포함시킬 수 있는 가능성을 열어줍니다. 아이를 키울 때, 우리는 '부정적인' 감정이 항상 존재한다는 사실을 잊지 말아야 하며, 평생 동안 '긍정적인' 감정에 대한 역동적인 대응 요소로 작용해야 합니다.

한 형태의 자기 정체성에서 다른 형태로의 전환은 정체성 위기를 야기합니다. E. Erikson에 따르면 위기는 성격 질환이나 신경증 장애의 징후가 아니라 "전환점", "진행과 퇴행, 통합과 지연 사이의 선택의 순간"입니다.

정신 분석 실습을 통해 E. Erikson은 인생 경험의 발달이 아동의 주요 신체적 인상을 기반으로 수행된다는 것을 확신했습니다. 그렇기 때문에 그는 "기관의 방식"과 "행동의 양식"이라는 개념을 그토록 중요하게 생각했습니다. "오르간 모드"의 개념은 Z. Freud에 이어 E. Erikson에 의해 성적 에너지가 집중되는 영역으로 정의됩니다. 특정 발달 단계에서 성적 에너지가 연관되는 기관은 특정 발달 모드, 즉 지배적인 성격 특성의 형성을 생성합니다. 성감대에 따르면 수축, 유지, 침입 및 포함 모드가 있습니다. E. Erikson은 구역과 그 모드가 어린이의 초기 신체 경험을 중요시하는 모든 자녀 양육 문화 시스템의 초점이라고 강조합니다. Z. Freud와 달리 E. Erikson의 경우 오르간 모드는 정신 발달의 원동력이자 주요 지점일 뿐입니다. 사회가 다양한 제도(가족, 학교 등)를 통해 특정 양식에 특별한 의미를 부여하면 그 의미의 '소외'가 발생하고 기관으로부터 분리되어 행동 양식으로 전환됩니다. 모드에서는 심리성적 발달과 심리사회적 발달 사이의 연결이 발생합니다.

표 2. E. Erikson에 따른 개인의 삶의 단계

자연의 정신에 의해 결정되는 양태의 특성은 그 기능을 위해서는 다른 것, 즉 사물이나 사람이 필요하다는 것이다. 그러므로 생애 첫날에 아이는 “입을 통해 살고 사랑하며”, 어머니는 “가슴을 통해 살고 사랑합니다.” 먹이를 주는 행위에서 아이는 상호성의 첫 번째 경험을 받습니다. “입을 통해 받는” 능력은 어머니의 반응을 만납니다.

E. Erickson의 경우 중요한 것은 구강 영역이 아니라 "입을 통해 수신"하는 능력뿐만 아니라 모든 감각 영역을 통한 구강 상호 작용 방법이라는 점을 강조해야 합니다. E. Erikson의 경우 입은 발달의 첫 번째 단계에서만 어린이와 세상과의 관계의 초점입니다. 기관의 모드- "수신"은 원래 영역에서 분리되어 다른 감각 감각 (촉각, 시각, 청각 등)으로 퍼지고 그 결과 행동의 정신적 양식이 형성됩니다. 흡수하다”.

Z. Freud와 마찬가지로 E. Erikson도 유아기의 두 번째 단계를 이가 나는 것과 연관시킵니다. 이 순간부터 "흡수"하는 능력이 더욱 활성화되고 방향성이 높아집니다. '물린' 모드가 특징입니다. 소외되는 모드는 아동의 모든 유형의 활동에서 나타나 수동적 수용을 대체합니다. E. Erickson은 "처음에는 자연스럽게 오는 인상을 받을 준비가 되어 있는 눈은 초점을 맞추고, 좀 더 모호한 배경에서 물체를 분리하고 '낚아채서' 따라가는 법을 배웁니다. 마찬가지로 귀도 중요한 소리를 인식하는 법을 배웁니다. , 팔이 의도적으로 스트레칭하는 법을 배우고 손이 스트레칭되는 것처럼 위치를 파악하고 검색 회전을 제어합니다.

단단히 잡으십시오." 모드가 모든 감각 영역으로 확산됨에 따라 사회적 행동 양식이 형성됩니다.

- "물건을 취하고 쥐는 것." 아이가 앉는 법을 배울 때 나타납니다. 이러한 모든 성취는 아이가 자신을 별도의 개인으로 식별하게 만듭니다.

이 첫 번째 형태의 자아 정체성의 형성은 모든 후속 자아 정체성과 마찬가지로 발달 위기를 동반합니다. 생후 첫해 말까지의 지표는 젖니로 인한 일반적인 긴장, 별도의 개인으로서의 자신에 대한 인식 증가, 어머니가 직업 활동 및 개인적 관심으로 복귀한 결과로 모자 쌍의 약화입니다. 이 위기는 생후 첫해 말까지 아이의 세상에 대한 기본적인 신뢰와 기본적인 불신 사이의 비율이 전자에 유리한 경우 더 쉽게 극복됩니다. 유아에 대한 사회적 신뢰의 징후는 쉬운 수유, 깊은 잠, 정상적인 배변 기능으로 나타납니다. E. Erikson에 따르면, 첫 번째 사회적 성취에는 엄마의 존재가 내적 확실성이 되고 엄마의 재출현이 예측 가능하기 때문에 과도한 불안이나 분노 없이 엄마가 시야에서 사라지도록 허용하는 아이의 의지도 포함됩니다. 어린 아이에게 자신의 정체성에 대한 기초적인 감각을 형성하는 것은 삶의 경험의 불변성, 연속성 및 정체성입니다.

세상의 신뢰와 불신 사이의 관계의 역동성, 즉 E. Erikson의 말을 빌리자면 “첫 인생 경험에서 얻은 믿음과 희망의 양”은 먹이의 특성에 따라 결정되는 것이 아니라 보육의 질, 아기에 대한 보살핌에서 나타나는 모성애와 부드러움의 존재. 이를 위한 중요한 조건은 자신의 행동에 대한 어머니의 자신감입니다. “어머니는 자신의 문화에 존재하는 생활 방식의 틀 내에서 아이의 필요에 대한 민감한 관심과 아이에 대한 완전한 개인적 신뢰를 결합한 치료 유형을 통해 아이에 대한 믿음을 형성합니다.” E. Erikson은 강조했습니다.

E. Erikson은 다양한 문화에서 보육에 대한 다양한 "신뢰 패턴"과 전통을 발견했습니다. 일부 문화권에서는 어머니가 감정적으로 매우 다정함을 나타내고, 아기가 울거나 장난꾸러기일 때마다 젖을 먹이고, 아기를 감싸지 않습니다. 반대로 다른 문화권에서는 "폐가 더 강해지도록"아이를 단단히 싸서 비명을 지르고 울게하는 것이 관례입니다. E. Erikson에 따르면 마지막 떠나는 방법은 러시아 문화의 특징입니다. E. Erikson에 따르면 그들은 러시아 사람들의 눈의 특별한 표현력을 설명합니다. 농민 가정의 관례처럼 단단히 싸인 아이는 시선을 통해 세상과 소통하는 주요 방법을 가지고 있습니다. 이러한 전통에서 E. Erikson은 사회가 구성원이되기를 원하는 방식과 깊은 연관성을 찾습니다. 따라서 한 인디언 부족에서는 아이가 가슴을 물 때마다 어머니가 아이의 머리를 고통스럽게 때려 격렬하게 울게 만든다고 E. 에릭슨은 지적합니다. 인디언들은 그러한 기술이 훌륭한 사냥꾼을 양성하는 데 도움이 된다고 믿습니다. 이러한 예는 인간의 존재가 서로를 보완해야 하는 세 가지 조직 과정에 달려 있다는 E. Erikson의 생각을 명확하게 보여줍니다. 이것은 신체(소마)를 구성하는 유기 시스템의 계층적 조직의 생물학적 과정입니다. 자아합성(정신)을 통해 개인의 경험을 조직하는 정신적 과정; 상호 연결된 사람들의 문화 조직의 사회적 과정(에토스). Erickson은 인간의 삶의 사건을 전체적으로 이해하려면 세 가지 접근 방식이 모두 필요하다고 강조합니다.

많은 문화권에서는 아이가 특정한 시기에 젖을 떼는 것이 관례입니다. 알려진 바와 같이, 고전 정신분석에서는 이 사건을 어린 시절의 가장 심각한 트라우마 중 하나로 간주하며, 그 결과는 평생 동안 남아 있습니다. 그러나 E. Erickson은 이 사건을 그렇게 극적으로 평가하지 않습니다. 그의 견해로는 기본적인 신뢰를 유지하는 것은 다른 형태의 먹이를 통해서도 가능하다고 생각합니다. 아이를 안아주고, 흔들어주고, 웃어주고, 말을 걸어주면 이 단계의 모든 사회적 성취가 형성된다. 동시에, 부모는 강압과 금지로만 아이를 지도해서는 안 되며, “지금 아이와 함께 하고 있는 일에 어떤 의미가 있다는 깊고 거의 유기적인 확신”을 아이에게 전달할 수 있어야 합니다. 그러나 가장 유리한 경우에도 금지와 제한은 불가피해 좌절감을 안겨준다. 그들은 아이에게 거부감을 느끼게 하고 세상에 대한 기본적인 불신의 기반을 조성합니다.

두 번째 단계 E. Erikson에 따르면 개인 발달은 아동의 자율성과 독립성을 형성하고 방어하는 것으로 구성됩니다. 아이가 걷기 시작하는 순간부터 시작됩니다. 이 단계에서 즐거움 영역은 항문과 연결됩니다. 항문 영역은 유지 모드와 이완 모드라는 두 가지 반대 모드를 생성합니다. 어린이에게 깔끔함을 가르치는 데 특별한 중요성을 부여하는 사회는 이러한 모드의 지배, 장기와의 분리 및 보존 및 파괴와 같은 행동 양식으로의 변형을 위한 조건을 만듭니다. 사회가 괄약근 조절에 부여하는 중요성으로 인해 “괄약근 조절”을 위한 투쟁은 자신의 운동 능력을 습득하고 새롭고 자율적인 “나”를 확립하기 위한 투쟁으로 변모합니다. 독립심이 커진다고 해서 세상에 존재하는 기본적인 신뢰가 훼손되어서는 안 됩니다.

E. Erickson은 “외부의 확고함은 훈련되지 않은 차별 감각, 주의 깊게 붙잡고 놓을 수 없는 무능력으로 인한 잠재적인 무정부 상태로부터 어린이를 보호해야 합니다.”라고 썼습니다. 이러한 제한은 결국 수치심과 의심이라는 부정적인 감정의 기초를 만듭니다.

E. Erikson에 따르면 수치심의 출현은 자기 인식의 출현과 관련이 있습니다. 왜냐하면 수치심은 대상이 대중의 시선에 완전히 노출되고 자신의 입장을 이해한다는 것을 전제하기 때문입니다. "부끄러움을 느끼는 사람은 온 세상이 자신을 보지 못하도록, 자신의 '벌거벗은 모습'을 알아차리지 못하도록 강요하고 싶어합니다. 그는 온 세상의 눈을 멀게 하고 싶어합니다. 또는 그 반대로 그 자신도 마찬가지입니다." 눈에 띄지 않게 되고 싶어." 아이의 나쁜 행동에 대해 벌을 주고 수치심을 주는 것은 “세상의 눈이 그 아이를 쳐다보고 있다”는 느낌을 갖게 합니다. “아이는 온 세상이 자신을 보지 못하도록 강요하고 싶어하지만 이것은 불가능합니다. 그러므로 그의 행동에 대한 사회적 반대는 아이에게 "세상의 내면의 눈"을 형성합니다. 즉 그의 실수에 대한 수치심입니다. E. Erickson에 따르면, “의심은 수치심의 형제입니다.” 의심은 자신의 몸에 앞면과 뒷면, 즉 뒷면이 있다는 인식과 관련이 있습니다. 등은 아이 자신의 시력에 접근할 수 없으며 자율성에 대한 욕구를 제한할 수 있는 다른 사람들의 의지에 완전히 종속됩니다. 그들은 아이 자신에게 즐거움과 안도감을 가져다주는 장 기능을 "나쁜"이라고 부릅니다. 따라서 사람이 노년에 남기는 모든 것은 의심과 비합리적인 두려움의 근거가 됩니다.

수치심과 의심에 대한 독립심의 투쟁은 다른 사람과 협력하고 자신을 주장하는 능력, 표현의 자유와 제한 사이의 관계 구축으로 이어집니다. 단계가 끝나면 이러한 반대 요소 사이에 유동적인 균형이 형성됩니다. 부모와 가까운 어른들이 아이를 지나치게 통제하지 않고 자율성에 대한 욕구를 억압하지 않는다면 긍정적일 것입니다. “긍정적인 자존감을 유지하면서 자제력을 갖게 되면 안정적인 선의와 자부심이 생기고, 자제력이 상실되고 외부 통제력이 부족해지면 의심과 수치심을 느끼는 안정적인 경향이 탄생합니다.” E. 에릭슨은 강조했다.

침입과 포용의 방식은 새로운 행동 양식을 창출합니다. 제삼,유아 생식기 단계성격 발달. "에너지적인 움직임을 통한 공간 침입, 물리적 공격을 통한 다른 신체, 공격적인 소리를 통한 다른 사람의 귀와 영혼, 삼키는 호기심을 통한 미지의 침입"은 E. Erickson의 설명에 따르면 한 극에 있는 미취학 아동입니다. 그는 자신의 행동 반응에 대해 다른 한편으로 주변 환경을 잘 받아들이고 또래 및 어린 아이들과 온화하고 배려하는 관계를 맺을 준비가 되어 있습니다. Z. Freud에서는 이 단계를 남근 또는 오이디팔이라고 부릅니다. E. Erikson에 따르면, 성기에 대한 어린이의 관심, 성별에 대한 인식, 이성의 부모와의 관계에서 아버지(어머니)를 대신하려는 욕구는 이 기간 동안 어린이 발달의 특정 순간일 뿐입니다. . 아이는 주변 세계에 대해 열심히 그리고 적극적으로 배웁니다. 게임에서 상상의 모델링 상황을 만들어내는 어린이는 동료들과 함께 "문화의 경제적 정신", 즉 생산 과정에서 사람들 간의 관계 시스템을 습득합니다. 그 결과, 아이는 어린 아이의 역할에서 벗어나 성인과의 실제 공동 활동에 참여하려는 욕구를 갖게 됩니다. 그러나 어른들은 여전히 ​​전능하고 아이가 이해할 수 없으며 수치심을 느끼고 처벌할 수 있습니다. 이러한 모순의 얽힘 속에서 적극적인 기업가 정신과 주도성의 자질이 형성되어야 합니다.

E. Erikson에 따르면 주도권은 보편적입니다. E. Erickson은 "이니셔티브라는 단어 자체는 많은 사람들에게 미국적이고 기업가적인 의미를 내포하고 있습니다. 그럼에도 불구하고 주도성은 모든 행동에 필요한 측면이며 사람들이 과일 따기, 자유 기업 체제로 끝나다."

아이의 공격적인 행동은 필연적으로 주도권의 제한과 죄책감 및 불안의 출현을 수반합니다. 따라서 E. Erikson에 따르면 자신의 생각과 행동에 대한 양심과 도덕적 책임이라는 새로운 내부 행동 제도가 마련되었습니다. 다른 어떤 단계보다 이 발달 단계에서 아이는 빠르고 열정적으로 학습할 준비가 됩니다. E. Erickson은 "그는 함께 행동하고 디자인과 계획을 위해 다른 아이들과 단결할 수 있고 싶어하며 교사와의 의사소통을 통해 이익을 얻으려고 노력하며 어떤 이상적인 프로토타입도 능가할 준비가 되어 있습니다."라고 말했습니다.

네 번째 단계정신 분석학에서 "잠복기"라고 부르는 개인 발달과 "심리 성적 유예"시기 인 E. Erikson은 유아 성욕의 특정 졸음과 생식기 성숙 지연이 특징이며 미래의 성인이 기술을 배우는 데 필요합니다. 그리고 일의 사회적 기반. 학교는 아이에게 미래의 직업 활동에 대한 지식을 체계적으로 소개하고, 특별히 조직된 형태로 "기술의 원천" 문화를 전달하며 근면함을 형성합니다. 이 단계에서 아이는 학습을 사랑하는 법을 배우고 주어진 사회에 적합한 유형의 기술을 가장 사심 없이 배웁니다.

이 단계에서 아이를 기다리는 위험은 부족함과 열등감입니다. E. Erikson에 따르면, "이 경우 아이는 도구 세계에서 자신의 무능함으로 인해 절망을 경험하고 자신이 평범하거나 부적절할 운명에 처해 있다고 생각합니다." 유리한 경우에 아버지와 어머니의 모습과 자녀에 대한 중요성이 배경으로 사라지면 학교 요구 사항에 부적절하다는 느낌이 나타나면 가족은 다시 자녀의 피난처가됩니다.

E. Erikson은 성장하는 아이가 각 단계에서 자신의 가치에 대한 중요한 감각을 갖게 되어야 하며, 무책임한 칭찬이나 거만한 승인에 만족해서는 안 된다고 강조합니다. 그의 이기심은 자신의 업적이 특정 문화에 중요한 삶의 영역에서 나타난다는 것을 이해할 때만 진정한 힘을 얻습니다.

다섯 번째 단계성격 발달의 특징은 삶의 가장 깊은 위기입니다. 어린 시절이 끝나가고 있습니다. 인생 여정의 이 큰 단계가 완료되면 자아 정체성의 첫 번째 통합 형태가 형성되는 것이 특징입니다. 이 위기는 세 가지 발달 경로로 이어집니다. 빠른 신체적 성장과 사춘기(“생리적 혁명”)입니다. “내가 다른 사람의 눈에 어떻게 보이는지”, “나는 누구인지”에 대한 집착; 습득한 기술, 개인의 능력, 사회의 요구 사항을 충족하는 직업적 소명을 찾아야 할 필요성. 십대의 정체성 위기에는 과거의 중요한 발달 순간이 모두 새롭게 등장합니다. 십대는 이제 모든 오래된 문제를 의식적으로 해결해야 하며 이것이 자신과 사회에 중요한 선택이라는 내면의 확신을 가지고 해결해야 합니다. 그러면 세상에 대한 사회적 신뢰, 독립성, 주도성, 숙련된 기술이 개인의 새로운 통합성을 창출할 것입니다.

청소년기는 주요 정체성 위기가 발생하는 가장 중요한 발달 기간입니다. 이는 '성인 정체성'을 획득하거나 발달 지연, 즉 '정체성 확산'으로 이어진다.

E. Erikson은 청소년이 사회에서 자신의 자리를 찾으려고 (시행 착오를 통해) 노력하는 청소년기와 성인기 사이의 기간을 "정신적 유예"라고 불렀습니다. 이 위기의 심각성은 이전 위기의 해결 정도(신뢰, 독립, 활동 등)와 사회의 전체 영적 분위기에 따라 달라집니다. 해결되지 않은 위기는 정체성의 급격한 확산 상태로 이어지고 청소년기의 사회적 병리의 기초를 형성합니다. E. Erikson에 따른 정체성 병리 증후군: 유아 수준으로의 회귀 및 성인 상태 획득을 가능한 한 오랫동안 지연시키려는 욕구; 모호하지만 지속적인 불안 상태; 고립되고 공허한 느낌; 끊임없이 삶을 변화시킬 수 있는 상태에 있는 것; 개인적인 의사소통에 대한 두려움과 이성에게 감정적으로 영향을 미칠 수 없는 능력; 남성과 여성을 포함하여 인정된 모든 사회적 역할에 대한 적대감과 경멸(“남녀 공용”) 미국의 모든 것에 대한 경멸과 외국의 모든 것에 대한 비합리적인 선호 ( "우리가없는 곳은 좋다"는 원칙에 따라). 극단적인 경우에는 자기 확인의 유일한 방법으로 “무(無)가 되고자 하는” 부정적인 정체성을 찾는 경우도 있습니다.

E. Erikson이 그의 젊은 시절과 관련하여 관찰한 몇 가지 중요한 점을 더 살펴보겠습니다. E. Erikson에 따르면 이 나이에 발생하는 사랑에 빠지는 것은 처음에는 성적인 성격이 아닙니다. E. Erickson은 "대부분 젊은 사랑은 자신의 초기 불분명한 이미지를 다른 사람에게 투사하고 이를 반영되고 명확한 형태로 봄으로써 자신의 정체성을 정의하려는 시도입니다."라고 말합니다. 젊은 사랑의 표현은 주로 대화에서 나온다”고 썼다. 성격 발달의 논리에 따르면, 젊은이들은 사회적 출신, 취향 또는 능력이 다른 모든 "낯선 사람"에 대한 의사 소통의 선택성과 잔인성이 특징입니다. "종종 의상이나 특별한 몸짓의 특별한 세부 사항은 '내부자'와 '외부인'을 구별하는 데 도움이 되는 표시로 일시적으로 선택됩니다. 이러한 편협함은 이인화와 혼란으로부터 자신의 정체성을 보호하는 것입니다."라고 그는 썼습니다.

자아 정체성의 형성은 젊은이가 여섯 번째 단계발달, 그 내용은 인생의 동반자 찾기, 다른 사람들과의 긴밀한 협력에 대한 열망, 사회 집단 구성원과의 긴밀한 우호 관계에 대한 열망입니다. 청년은 더 이상 자신의 "나"를 잃고 이인화되는 것을 두려워하지 않습니다. E. Erikson이 쓴 것처럼 이전 단계의 성과를 통해 그는 "자신의 정체성을 다른 사람들과 쉽고 기꺼이 혼합"할 수 있었습니다. 다른 사람과 더 가까워지려는 욕구의 기초는 주요 행동 양식을 완전히 숙달하는 것입니다. 발달의 내용을 결정하는 것은 더 이상 일부 기관의 방식이 아니며, 고려된 모든 방식은 이전 단계에서 나타난 새롭고 총체적인 자아 정체성 형성에 종속됩니다. 젊은이는 친밀감을 가질 준비가 되어 있고, 특정 사회 집단의 다른 사람들과 협력할 수 있으며, 상당한 타협의 희생이 필요하더라도 그러한 집단 소속을 굳건히 고수할 만큼 충분한 윤리적 힘을 가지고 있습니다.

이 단계의 위험은 외로움, 완전한 친밀감을 요구하는 접촉 회피입니다. E. Erikson에 따르면 이러한 위반은 심각한 "인격 문제"와 정신 병리로 이어질 수 있습니다. 이 단계에서 정신적 유예가 계속되면 친밀감을 느끼는 대신 거리를 유지하고 자신의 "영토"로 들어가지 않고 내면 세계로 들어가려는 욕구가 생깁니다. 이러한 열망이 성격 특성, 즉 고립감과 외로움으로 바뀔 위험이 있습니다. 사랑은 정체성의 부정적인 측면을 극복하는 데 도움이 됩니다. E. Erikson은 "진정한 성기"에 대해 말할 수 있는 것은 청년, 특히 ​​십대와 관련된 것이 아니라 청년과 관련되어 있다고 믿습니다. E. Erikson은 프로이트의 '성기 사랑'과 '성기 사랑'의 구분을 인용하면서 사랑을 성적 매력으로만 이해해서는 안 된다는 점을 상기시킵니다. E. Erikson은 성숙한 사랑의 감정의 출현과 업무 활동에서의 창의적인 협력 분위기의 확립이 다음 발전 단계로의 전환을 준비한다고 지적합니다.

일곱 번째 단계사람의 인생 경로의 성인 단계에서 중심으로 간주됩니다. E. Erikson에 따르면 성격 발달은 평생 동안 계속됩니다. (Z. Freud의 경우 사람은 어린 시절의 변함없는 산물일 뿐이며 지속적으로 사회의 제한을 경험하고 있음을 기억하십시오). 개인의 발전은 아이들의 영향 덕분에 계속되며, 이는 다른 사람들에게 필요하다는 주관적인 느낌을 확인시켜 줍니다. 이 단계에서 개인의 주요 긍정적 특성인 생산성과 출산(출산)은 새로운 세대의 양육, 생산적인 작업 활동 및 창의성에서 실현됩니다. 사람이 하는 모든 일에는 자신의 "나"의 일부가 담겨 있으며, 이는 개인의 풍요로움으로 이어집니다. E. Erikson은 이렇게 썼습니다. “성숙한 사람에게는 도움이 필요하며, 성숙하려면 보살핌을 받아야 하는 자녀의 지도와 격려가 필요합니다.” 동시에 우리는 반드시 우리 자녀에 대해서만 이야기하는 것은 아닙니다.

반대로 불리한 발전 상황이 발생하면 자신에 대한 지나친 집중이 나타나 무기력증과 침체를 초래하여 개인의 파멸을 초래하게 된다. 그러한 사람들은 종종 자신을 자신의 외동아들로 여깁니다. 조건이 그러한 경향을 선호한다면 개인의 신체적, 정신적 장애가 발생합니다. 해당 과정의 힘의 균형이 실패한 선택에 유리한 경우 모든 이전 단계에서 준비됩니다. 다른 사람을 돌보려는 욕구, 창의성, 독특한 개성이 내재된 사물을 창조하려는 욕구는 자기 몰입과 개인적 빈곤의 형성 가능성을 극복하는 데 도움이 됩니다.

여덟 번째 단계삶의 길은 새로 완성된 형태의 자아 정체성을 달성하는 것이 특징입니다. 어떻게 든 사람과 사물에 대한 관심을 보이고 삶에 내재 된 성공과 실망에 적응한 사람, 자녀의 부모, 사물과 아이디어의 창조자에게만 그에게서만 7 단계의 열매가 점차 익습니다. - 성격의 완전성. E. Erickson은 이러한 마음 상태의 몇 가지 구성 요소에 대해 언급합니다. 이는 질서와 의미에 대한 개인의 헌신에 대한 개인적 자신감이 점점 증가하는 것입니다. 이것은 성취되는 대가에 관계없이 세계 질서와 삶의 영적 의미에 대한 경험으로서의 인간 성격에 대한 자기애 이후의 사랑입니다. 이것은 자신의 삶의 길을 교체할 필요가 없는 유일한 길로 받아들이는 것입니다. 이것은 부모님에 대한 이전과는 다른 새로운 사랑입니다. 그것은 인간 문화에 나타난 과거 시대의 원칙과 다양한 활동에 대한 동정적인 태도입니다. 그러한 성격의 소유자는 개인의 삶이 단일 생활주기와 단일 역사 부분의 우연한 우연 일 뿐이며 이러한 사실 앞에서 죽음은 힘을 잃는다는 것을 이해합니다. 현명한 인도인, 진정한 신사, 성실한 농민은 개인적 완전성의 최종 상태를 완전히 공유하고 이를 서로 인정합니다.

이 발달 단계에서는 E. Erikson이 정의한 지혜가 죽음에 직면한 삶에 대한 분리된 관심으로 정의됩니다.

오히려 이러한 개인적 통합이 부족하면 죽음에 대한 두려움이 생깁니다. 삶을 다시 시작하고 새로운 방식으로 시작하고 다른 방식으로 개인의 성실성을 달성하려고 노력할 시간이 너무 적기 때문에 절망이 발생합니다. 이 상태는 러시아 시인 V.S. Vysotsky의 말로 전달될 수 있습니다: "당신의 피는 삶에 대한 두려움과 죽음의 예감으로 인해 영원한 추위와 얼음으로 얼어붙었습니다."

후성 발생 과정에서 기본적인 문제를 해결하는 데 있어서 긍정적인 경향과 부정적인 경향 사이의 투쟁의 결과로 개인의 기본적인 "덕"이 형성됩니다. 그러나 긍정적인 감정은 항상 존재하고 부정적인 감정에 반대되기 때문에 "미덕"에는 두 개의 극이 있습니다. 따라서 기본적인 불신에 대한 기본적인 믿음은 희망(HOPE) - 거리(DISTANCE)를 발생시킵니다. 자율성 대 수치심과 의심 - 의지 - 충동성; 주도성 대 죄책감 목적 - 무관심; 근면 대 열등감 - 역량 - 관성; 정체성 대 정체성의 확산 - 충성심 - 거부; 친밀감 대 외로움 - 사랑 - 폐쇄성; 생성 대 자기 흡수 - 관리 - 거부; 자기 통합 대 삶에 대한 관심 상실 - 지혜 - 구성.

E. Erikson은 3. 프로이트의 추종자입니다. 미국 건국 200주년을 기념하여 출간된 유명한 미국인 사전(Dictionary of Famous American Dictionary)에서 그는 "프로이트 이후 정신분석학 전통에 종사한 모든 사람 중 가장 창의적으로 뛰어난 사람"으로 불렸습니다. D. N. Lyalikov가 강조했듯이 E. Erikson의 가장 가치있는 점은 그의 가르침의 주요 핵심, 즉 개인 및 집단 정체성 개념의 발전, 정신적 모라토리엄, 청소년 정체성 위기 교리입니다. E. Erikson 자신은 자신이 프로이트의 개념을 확장하고 그 범위를 넘어섰다고 믿었습니다. 첫째, 그는 강조점을 '그것'에서 '나'로 옮겼습니다.

E. Erikson에 따르면 그의 저서 "어린 시절과 사회"는 "나"와 사회의 관계에 대한 정신 분석 작품입니다. E. Erikson은 무의식적 동기 부여라는 개념을 받아들이지만 그의 연구는 주로 사회화 과정에 전념합니다. 둘째, E. Erikson은 아동 발달에 대한 새로운 시스템을 도입합니다. 3. 프로이트의 경우 이것은 아이-어머니-아버지의 삼각형입니다. E. Erikson은 "나"가 발전하는 역사적 현실을 강조하면서 더 넓은 사회 관계 시스템에서 발전을 봅니다. 이는 가족 구성원과 사회 문화적 현실 간의 관계의 역학에 관한 것입니다. 셋째, E. Erikson의 이론은 그가 속한 시대와 사회의 요구에 부응한다. E. Erikson의 목표는 심리적 삶의 위기를 극복하기 위한 유전적 능력을 확인하는 것입니다. Z. Freud가 병리학 적 발달의 원인에 대한 연구를 수행했다면 E. Erikson은 심리적 위기의 성공적인 해결 조건을 연구하는 데 주요 관심을 집중하여 정신 분석 이론에 새로운 방향을 제시했습니다.

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1. S. 프로이트의 정신분석학 이론 리비도(성적 에너지)의 발현과 이를 만족시키는 방법을 기반으로 개인의 정신성적 발달 단계를 설명합니다. 만족스럽지 못한 리비도는 특정 성격 특성의 발달 또는 고정을 중단시키며, 이는 후속 교육 과정에서 제거할 수 없거나 명확하게 나타날 수 있습니다. 구강 단계에서는(생후 1년) 리비도는 먹이를 먹음으로써 만족됩니다. 항문 단계에서(1~3세) 리비도는 배설 과정에서 감각적 쾌락을 통해 만족됩니다. 남근 단계에서(3~5년)리비도는 생식기 및 성적 차이에 대한 인식과 관련이 있습니다. 아이는 이성의 부모에게 강한 무의식적 매력을 경험합니다. 남아에게는 오이디푸스 콤플렉스(아버지와의 경쟁)가, 여아에게는 엘렉트라 콤플렉스(어머니와의 경쟁)가 발달합니다. 잠복기(5~12세)성적 리비도력의 감소를 동반하며 학습 및 사회화 과정에서 보편적인 인간 경험의 발달, 동료와의 관계 발전으로 옮겨집니다. ~에생식기(12~18세) 청소년기에는 생식기와 관련된 성욕이 회복됩니다. 성 정체성이 형성되어 이성과의 욕구를 충족시키려고 노력합니다. 이 기간의 목적은 성숙한 성욕의 형성, 즉 다른 사람을 사랑하는 능력입니다.

2 . Horney 이론의 3단계. 1단계 - 일여성 심리학에 관해 쓴 글 1920년대와 1930년대 초몇 년 동안 Horney는 정통 이론의 틀 안에 머물면서 음경 부러움, 여성 마조히즘, 여성 발달에 대한 프로이트의 생각을 수정하려고 노력했습니다. 그녀의 작품 '여성심리학' 덕분에 그녀는 '정신분석학의 영부인'으로 인정받았다. 두 번째 단계네오프로이트 학파와 동일시되며, (이자형 . 프롬, G . 설리반, K . 톰슨과 A . 카디너 ) . The Neurotic Personality of Our Time(1937)과 New Ways in Psychoanalytic에서 Horney는 프로이트와 결별하고 문화와 깨진 인간 관계가 신경증 발달의 가장 중요한 원인으로 간주되는 정신분석 패러다임을 개발했습니다. 이는 '지금 여기' 원칙에 기초한 치료의 기초를 형성했습니다. 1940년대에 Horney는 성숙한 이론(3단계)의 개발을 완료했습니다.내부 갈등(1945) 및 신경증 및 인간 발달(1950)에서 Horney는 사람이 자신의 진정한 감정을 버리고 거리를 두는 방어 전략을 신중하게 개발함으로써 위험감, 사랑받지 못하고 인정받지 못한다는 의식으로 인한 불안에 시달린다고 주장합니다. 현실에서 온 그들 우와"나". 설립자 인본주의 심리학.

3. A. Adler.U의 개인 심리학 S. 프로이트의 제자이자 개인 심리학의 창시자. 자극은 성적 매력으로 간주되지 않지만 우수성을 위해 노력. 사회성, 목표지향성, 성실성, 주관성, 자기결정권 -이 통일성은 개인 심리학에서 개인이 분할할 수 없는 단위라는 생각을 만들어냅니다.

4. E. Erikson의 후성유전학 이론 중심 개념을 갖고 있다 "신원" - 어떻게 “주관적... 정체성과 전체성에 대한 감각”,이는 일생 동안 형성되며 여러 단계를 거칩니다. 발전의 원동력- 자신의 눈과 다른 사람의 인식 속에서 자신이 되어보세요. 각 개발 단계- 이것은 긍정적인 개발 옵션과 부정적인 개발 옵션 사이의 역동적인 관계인 투쟁입니다. 싸움의 목표- 더 넓은 사회 환경에 주제를 포함시킵니다. 안에초기어머니와의 의사소통을 통해 희망과 절망 사이의 모순이 해소되고, 긍정적인 형성은 세상에 대한 기본적인 신뢰이며, 파괴적인 새로운 형성은 의사소통과 활동에서 물러나는 것입니다. 안에어린 시절부모와의 의사 소통을 통해 독립성과 의존성 사이의 모순이 해결됩니다. 긍정적인 새로운 형성은 의지이고 파괴적인 형성은 충동이나 동의입니다. 안에게임 연령어린이의 경우 죄책감과 두려움에 맞서 개인적인 주도권을 투쟁하는 가족 관계의 영향으로 유리한 경우에는 목적 의식이 형성되고 불리한 경우에는 억제가 형성됩니다. 안에취학 연령급우와 교사 사이에는 기업, 역량, 기술 또는 열등감 및 관성의 방향으로 성격을 선택할 수 있습니다. 모순 청년기동료들 사이에서 해결되었습니다. 정체성 대 정체성의 혼란은 충실할 수 있는 능력이나 수줍음과 부정주의를 초래합니다. 젊었을 때(21~25세) 친구, 성 파트너, 라이벌, 직원 사이에서 친밀감과 고립 사이에서 선택이 이루어집니다.

일반적으로 개인 정체성 개발의 결과는 긍정적인 경우 사랑할 수 있는 능력, 불리한 해결책으로 친밀한 관계의 범위에서 누군가(또는 자신)를 배제하는 것으로 이어질 것입니다.

개체 발생 중 정신 발달에 대한 E. Erikson의 관점을 고려해 봅시다.

E. Erikson은 8단계를 식별합니다. 이를 자세히 연구하고 그림 1, 2, 3을 사용하여 요약해 보겠습니다.

E. Erikson 이론의 기초

E. Erikson의 이론은 정신 분석에서 발전했지만 S. Freud의 이론과 달리 사회와 문화가 아동의 정신에 미치는 영향을 강조하려는 심리 사회적 이론입니다.

이론을 개발할 때 E. Erikson은 심리 역사적 방법을 사용했습니다.

E. Erikson의 관점에서 볼 때, 연령 발달의 각 단계에서 개인은 사회의 요구 사항을 충족하는지 여부에 따라 사회에 포함될 수도 있고 거부될 수도 있습니다.

따라서 이 이론의 중요한 개념, 즉 자기 정체성과 그룹 정체성이 발생합니다.

연령 단계의 작업

1. 유아기는 세상에 대한 신뢰가 형성되는 시기입니다.
2. 어린 시절은 독립과 자율성을 위한 투쟁입니다.
3. 취학 연령 – 주도권 개발.
4. 중학교 연령 – 노력의 형성과 발전.
5. 청소년기 – 자기 인식.
6. 청소년기 - 우정을 쌓습니다.
7. 성숙기는 침체에 맞서 싸우는 시기이다.
8. 노년기는 삶의 길에 대한 전체적인 관점입니다.

E. Erikson에 따른 연령 주기화

1. 구강감각기(0~1세). "나는 믿는다 - 나는 믿지 않는다."
2. 근육항문(1~3세). “내 행동을 통제할 수 있나요?”
3. 운동-생식기(3~6세). “부모님으로부터 독립할 수 있나요?”
4. 잠복기(6~14년). “나는 살아남고 세상에 적응할 만큼 능숙할 수 있을까?”
5. 청소년기와 청소년(14~20세). “나는 누구인가?”, “나의 견해, 신념, 입장은 무엇인가?” 자아정체성은 자신의 독특함을 느낄 수 있게 해주는 자신에 대한 일련의 생각이다.
6. 청소년, 초기 성인기(20~35세). “나 자신을 다른 사람에게 온전히 줄 수 있나요?”
7. 성인기(35~60세). “나는 다른 세대에게 무엇을 줄 수 있는가?”
8. 성숙기(60세 이상). “나는 내 삶에 만족하고 있나요?”