교회에서 땅에 제대로 절하는 법. 절에 관한 규칙과 십자성호

십자 표시를 만들기 위해 오른손의 손가락을 다음과 같이 접습니다. 처음 세 손가락(엄지, 검지, 중지)은 끝이 직선이 되도록 접고 마지막 두 손가락(약지, 새끼 손가락)은 구부립니다. 손바닥.

함께 접힌 처음 세 손가락은 동일본질이시며 분리될 수 없는 삼위일체이신 성부 하나님, 성자 하나님, 성령 하나님에 대한 우리의 믿음을 표현하며, 손바닥을 향해 굽힌 두 손가락은 성육신하신 하나님의 아들이 하나님이심을 의미합니다. 사람이 되셨다는 것은 그분의 두 본성이 신성과 인성이라는 뜻입니다.

천천히 십자 성호를 그어야 합니다. 이마, 배, 오른쪽 어깨, 왼쪽에 십자 표시를 긋습니다. 그리고 오른손을 낮추는 것만으로 활을 만들어 자신에게 놓인 십자가를 부수어 무의식적으로 신성 모독을 방지합니다.

다섯 가지 모두로 자신을 상징하는 사람들, 아직 십자가를 마치지 않은 채 절을 하는 사람들, 공중에 손을 흔들거나 가슴을 가로질러 손을 흔드는 사람들에 대해 성 요한 크리소스톰은 이렇게 말했습니다. “악마들은 그 미친 듯이 손을 흔드는 것을 기뻐합니다.” 반대로, 믿음과 존경심을 가지고 정확하고 천천히 행해지는 십자가의 표징은 악마를 놀라게 하고 죄 많은 정욕을 진정시키며 신성한 은혜를 불러옵니다.

성전에서는 절과 십자 성호에 관한 다음의 규칙을 준수해야 합니다.

세례를 받다 활은 안돼다음과 같습니다:

여섯 편의 시편의 시작 부분에는 “지극히 높은 곳에서는 하나님께 영광을...”이라는 말이 3번 나오고, 중간에는 “알렐루야”가 3번 나옵니다.
“나는 믿습니다.”를 부르거나 읽기 시작할 때.
휴가 중 "그리스도 우리의 참 하나님...".
성경 읽기 시작 부분: 복음서, 사도서, 잠언.

세례를 받다 허리에서 활로다음과 같습니다:

성전에 들어갈 때와 떠날 때-세 번.
청원할 때마다 기도 뒤에는 “주님, 자비를 베푸소서”, “주님, 주님께”, “주님께”라는 노래가 이어집니다.
성삼위께 영광을 돌리는 성직자의 외침과 함께.
“받아서 먹어라...”, “그것의 모든 것을 마셔라...”, “너의 것부터라...”라는 외침과 함께.
“가장 영예로운 천사님...”이라는 말에서.
“굴복하자”, “경배하자”, “엎드러지자”라는 말이 선포될 때마다.
"Alleluia", "Holy God", "Come, Let us worship"을 읽거나 노래하는 동안 그리고 해고되기 전에 "Glory to Thee, Christ God"을 외칠 때 – 세 번.
마틴스에서 정경을 읽는 동안 주님, 하느님의 어머니, 그리고 성인들을 부르며.
각 stichera의 노래 또는 독서가 끝나면.
리티아에서는 리타니의 처음 두 청원 후에 각각 세 번의 절이 있고, 나머지 두 번 뒤에는 각각 한 번의 절이 있습니다.

세례를 받다 땅에 활을 대고다음과 같습니다:

성전에 들어갈 때와 떠날 때 금식하는 동안 – 세 번.
마틴의 사순절 동안, 테오토코스의 노래를 합창할 때마다 “우리는 당신을 찬양합니다”라는 가사 뒤에 “내 영혼이 주님을 찬양합니다”를 합창합니다.
예배 시작 부분에 “먹는 것이 합당하고 의로우며…
"We will sing to you..."를 부르며 마지막에.
“먹기에 합당하다...” 다음에 또는 합당합니다.
“거룩한 자에게”라는 외침으로.
“우리 아버지”를 부르기 전에 “스승님, 우리에게 허락해 주십시오…”라는 감탄사와 함께.
거룩한 은사를 행할 때 "하나님을 두려워하는 것과 믿음으로 접근하라"라는 말로, 두 번째로 "항상, 지금 그리고 영원히..."라는 말로.
Great Lent에서 Great Compline에서 "To the Most Holy Lady..."를 노래하는 동안 - 모든 구절에서; “동정 성모님, 기뻐하소서…” 등을 부르며. Lenten Vespers에서는 세 개의 활을 만듭니다.
사순절 동안 “내 삶의 주님이시며 주인이신…”이라는 기도문을 읽을 때.
사순절 기간 동안 “주여 당신의 나라에 임하실 때에 우리를 기억하소서”를 마지막으로 부르는 동안 세 번의 절이 필요합니다.

허리부터 활 십자가 표시 없이놓다:

신부님의 말씀과 함께 “모두에게 평화가 있기를”, “주님의 축복이 여러분에게 있기를 빕니다…”, “우리 주 예수 그리스도의 은총이 있기를…”, “위대하신 하느님의 자비가 있기를 빕니다. ..”.
“그리고 영원무궁토록”(트리사기온을 부르기 전에 사제가 “우리 하느님, 당신은 얼마나 거룩하신지요”라고 외친 뒤).

허용되지 않음 부복:

일요일, 그리스도 탄생일부터 주현절까지, 부활절부터 오순절까지, 변모 축일에.
“주님께 머리를 숙이자” 또는 “주님께 머리를 숙이겠습니다”라는 말에 기도하는 모든 사람은 (십자 표시 없이) 머리를 숙입니다. 자신) 그리고 리티아에서 큰 소리로 (큰 소리로) 기도문을 읽고, 거기에 참석한 모든 사람들이 머리를 숙인 것을 위해 기도합니다. 이기도는 삼위 일체 께 영광을 돌리는 감탄으로 끝납니다.

인간은 영적인 것과 육체적인 이중성을 지닌 존재입니다. 그러므로 거룩한 교회는 인간의 영혼과 육체 모두를 위한 구원 수단을 제공합니다.

영혼과 육체는 죽을 때까지 하나로 묶여 있다. 그러므로 은혜로 가득 찬 교회의 수단은 영혼과 육체 모두의 치유와 교정을 목표로합니다. 이에 대한 예가 성례전입니다. 그들 중 다수는 성찬식에서 성령에 의해 성화되고 사람에게 유익한 영향을 미치는 물질적 물질을 가지고 있습니다. 세례성사에서는 물입니다. 확인 성사에서 - 몰약. 성찬식에서 - 물과 포도주와 빵을 가장한 그리스도의 몸과 피. 그리고 고해성사에서도 우리는 사제 앞에서 우리의 죄를 물질적으로(언어적으로) 털어놓아야 합니다.

일반 부활의 교리도 기억합시다. 결국 우리 각자는 하나님의 심판대에서 육체적으로 부활하여 영혼과 연합된 모습을 보일 것입니다.

그러므로 교회는 항상 인체를 살아 계신 하나님의 성전으로 여기며 특별한 보살핌을 보여 왔습니다. 그리고 영혼뿐만 아니라 신체의 치유와 교정을 위해 정교회에서 제안된 모든 수단에주의를 기울이지 않는 사람은 깊은 착각입니다. 결국 열정의 세균이 종종 둥지를 틀고있는 것은 몸에 있으며, 눈을 감고 싸우지 않으면 시간이 지남에 따라 새끼 뱀에서 용으로 자라 영혼을 먹기 시작합니다.

여기에서 시편의 구절을 기억해 보는 것이 유용합니다.

31:9:
“말이나 어리석은 노새처럼 되지 마십시오. 그 턱에는 굴레와 재갈을 물리고 당신에게 복종하게 해야 합니다.”
결국, 우리 몸은 종종 말과 무의미한 노새와 같아서기도, 성례전, 활, 금식의 굴레로 굴레를 묶어 지상의 열정적 인 경주에서 심연으로 날아 가지 않도록해야합니다.

“단식을 해서 무릎이 약해지고, 몸에 살이 빠졌어요.”

우리는 거룩한 선지자이자 다윗 왕이 지칠 때까지 땅에 엎드려 하나님을 기쁘시게 하고 기쁘시게 하는 금식으로 죄를 씻고 단식하는 것을 봅니다.

우리 주 예수 그리스도께서도 무릎을 꿇고 기도하셨습니다. “그리고 친히 그들을 떠나 돌 던질 만큼 가서 무릎을 꿇고 기도하셨으니…” (누가복음 22:41).
그리고 하나님이 이렇게 했다면 우리는 땅에 엎드리는 것을 거부해야 합니까?

더욱이, 성경에서 선지자들과 구주께서는 교만하고 하나님에게서 멀어지는 사람들을 목이 뻣뻣한 사람들이라고 불렀습니다 (교회 슬라브어에서 번역됨-목이 뻣뻣하고 하나님을 예배 할 수 없음).

성전에서 이런 모습을 자주 볼 수 있습니다. 교회에 다니는 신자가 왔습니다. 그는 양초를 사서 성호를 긋고 거룩한 아이콘 앞에 절하고 경건하게 신부로부터 축복을 받았습니다. 믿음이 적은 사람이 성전에 들어갑니다. 그는 자신의 십자가를 긋는 것뿐만 아니라 아이콘이나 십자가를 향해 머리를 약간 구부리는 것조차 부끄럽습니다. 나는 누군가, 심지어 신 앞에서 나의 '나'를 굽히는 데 익숙하지 않기 때문입니다. 목이 곧은 것이 바로 이것이다.

그러므로 사랑하는 형제자매 여러분, 우리는 서둘러 땅에 엎드려 절하겠습니다. 그것은 주 하나님 앞에서 우리의 겸손과 마음의 통회를 나타내는 것입니다. 그것은 하나님을 기쁘시게 하고 기뻐하시는 제사입니다.

종기, 누더기, 딱지로 뒤덮인 탕자는 아버지가 있는 집으로 돌아와 아버지 앞에 무릎을 꿇고 이렇게 말했습니다. “아버지! 제가 하늘과 당신께 죄를 지었으니 이제부터는 당신의 아들이라 일컬음을 감당치 못하겠나이다.” 이것이 바로 부복입니다. 개인 바벨탑의 파괴, 자신의 죄에 대한 깨달음, 주님 없이는 일어날 수 없다는 사실. 그리고 물론, 하나님 아버지께서는 우리를 회복시키고 그분의 사랑 안으로 받아들이시기 위해 서둘러 우리를 만나실 것입니다. 이를 위해서만 당신은 당신의 "자아", 자만심, 허영심을 제쳐두고 하나님 없이는 올바른 발걸음을 내딛는 것이 불가능하다는 것을 이해해야합니다. 당신이 주님으로 가득 차 있지 않고 당신 자신으로 가득 차 있는 한 당신은 불행할 것입니다. 그러나 당신이 죄와 정욕으로 가득 찬 심연의 가장자리에 있고 스스로 일어날 힘이 없다는 것을 이해하자마자, 또 다른 순간은 죽음을 의미한다는 것을 이해하자마자 당신의 발은 전능하신 분 앞에 절할 것입니다 그러면 당신은 그분께 당신을 떠나지 말아 달라고 간청할 것입니다.
이것이 바로 부복입니다. 이상적으로 이것은 세리의 기도, 탕자의 기도입니다. 교만은 당신이 땅에 절하는 것을 방해합니다. 겸손한 사람만이 할 수 있습니다.

Saint Ignatius (Brianchaninov)는 땅에 엎드리는 것에 대해 다음과 같이 썼습니다. “주님은기도하는 동안 무릎을 꿇으 셨습니다. 이를 수행 할 힘이 충분하다면 무릎을 꿇는 것을 무시해서는 안됩니다. 조상들의 설명에 따라 지상에 대한 예배로 우리의 타락이 묘사되고, 땅에서 일어남으로 우리의 구원이 묘사됩니다 ... "

또한 일종의 기계적 체조 운동으로 부복 횟수를 줄일 수 없으며 무릎을 꿇는 과도한 위업을 수행하려고 노력하지 않는다는 점을 이해해야합니다. 적을수록 좋지만 품질은 더 좋습니다. 부복은 그 자체로 끝이 아니라는 것을 기억합시다. 그는 하나님과의 잃어버린 교통과 은혜로 가득 찬 성령의 은사를 얻기 위한 수단입니다. 절은 부주의하게, 부주의하게, 급하게 바칠 수 없는 회개의 기도입니다. 일어나서 정확하고 천천히 교차하십시오. 무릎을 꿇고 손바닥을 앞쪽 바닥에 대고 이마가 바닥에 닿은 후 무릎에서 일어나 몸 전체를 곧게 펴십시오. 이것은 진정한 부복이 될 것입니다. 그것을 수행하는 동안 예를 들어 예수 기도문이나 "주님 자비를 베푸소서"와 같은 짧은 기도문을 스스로 읽어야 합니다. 축복받은 성모 마리아와 성도들에게로 향할 수도 있습니다.

사순절 동안에는 확립된 전통에 따라 골고다 앞 성전에 들어간 후 세 번 절을 합니다. 즉, 두 번 절하고 십자가에 입맞추고 또 한 번 절했습니다. 절을 떠날 때도 마찬가지다. 저녁 예배나 전례 중에 땅에 엎드리는 것도 적절합니다. 예를 들어 마틴스에서 정경의 8번째 노래 다음에 "가장 정직한 그룹과 비교가 없는 가장 영광스러운 세라핌..."을 부를 때. 전례에서 – “우리는 당신에게 노래합니다, 우리는 당신을 축복합니다…”를 부른 후, 이때 예배의 정점은 제단에서 이루어지기 때문입니다. 사제가 “하느님을 경외하는 마음으로”라는 말과 함께 성배를 들고 나오는 동안 무릎을 꿇고 사람들에게 성찬식을 전할 수도 있습니다. 대 사순절 기간에는 사전 성결 은사 전례에서 종소리로 표시되는 특정 장소, 시리아 인 성 에브라임의기도에 대한 사제의 구절을 읽는 동안 및 예배의 다른 장소에서도 무릎을 꿇는 행위가 이루어집니다. 오순절의 날.

일요일, 열두 절기, 성탄절(그리스도 탄생일부터 주님 세례일까지), 부활절부터 오순절까지는 절을 하지 않습니다. 이것은 거룩한 사도들과 I 및 VI 에큐메니칼 공의회에 의해 금지됩니다. 왜냐하면 이 거룩한 날에 인간이 더 이상 노예가 아니라 아들이 될 때 하나님과 인간의 화해가 이루어지기 때문입니다.

사랑하는 형제자매 여러분, 남은 시간 동안 땅에 엎드리는 일을 게을리하지 말고 자발적으로 엎드려 회개의 심연에 빠지도록 합시다. 자비로우신 하나님께서 반드시 아버지의 오른손을 우리에게 펴실 것입니다. 그리고 이생과 내세에 대한 형언할 수 없는 사랑으로 우리 죄인들을 부활시키고 일으키시옵소서.

안드레이 치첸코 신부

인간은 영적인 것과 육체적인 이중성을 지닌 존재입니다. 그러므로 거룩한 교회는 인간의 영혼과 육체 모두를 위한 구원 수단을 제공합니다.

일반 부활의 교리도 기억합시다. 결국 우리 각자는 하나님의 심판대에서 육체적으로 부활하여 영혼과 연합된 모습을 보일 것입니다.

여기에서 시편의 구절을 기억해 보는 것이 유용합니다.

“단식을 해서 무릎이 약해지고, 몸에 살이 빠졌어요.”

우리는 거룩한 선지자이자 다윗 왕이 지칠 때까지 땅에 엎드려 하나님을 기쁘시게 하고 기쁘시게 하는 금식으로 죄를 씻고 단식하는 것을 봅니다.

우리 주 예수 그리스도께서도 무릎을 꿇고 기도하셨습니다. “그리고 친히 그들을 떠나 돌 던질 만큼 가서 무릎을 꿇고 기도하셨으니…” (누가복음 22:41).

그리고 하나님이 이렇게 했다면 우리는 땅에 엎드리는 것을 거부해야 합니까?

이것이 바로 부복입니다. 이상적으로 이것은 세리의 기도, 탕자의 기도입니다. 교만은 당신이 땅에 절하는 것을 방해합니다. 겸손한 사람만이 할 수 있습니다.

안드레이 치첸코 신부
정통 생활

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간략한 지침.

기도의 통일성은 이 헌장을 작성하는 주요 목표입니다. 획일성은 주로 우리가 열심과 열심으로 자신을 높이지 않고 다른 사람을 정죄하지 않고 모두 한 몸, 즉 머리가 그리스도이신 교회의 지체로서 연합하기 위해 필요합니다. 그러므로 허리에서 땅으로 활의 수를 늘리는 것으로 표현되는 특별한 경건의 위업을기도에 남겨두고 비밀리에 (집에서) 수행하는 것이 더 적절합니다. 비밀은 실제로 상을 줄 것입니다(마 6:18). 그리고 교회에서는 교회 헌장의 규칙에 따라 절하고 십자가를 표시해야 합니다. 기도하는 마음을 표현할 때 모든 사람은 항상 성 베드로의 지시를 기억해야 합니다. 사도 바울은 교회에서 기도하는 사람들의 행동에 대해 이렇게 말했습니다. “모든 일이 순서대로 이루어지도록 하십시오”(고전 14:40), 그리고 성경의 말씀(마태복음 6:5) “그리고 너희가 기도하기를 좋아하는 외식하는 자와 같이 되지 말라 사람들 앞에 보이려고 회당과 큰 길 모퉁이에 서서 기도하기를 좋아하는도다”(눅 18:13). 감히 하늘을 우러러보아도.

I. 머리를 숙이지 않고 세례를 받아야 합니다.

1. 성경 읽기의 시작과 끝.
2. 시편 여섯 편 중간에 “알렐루야”라는 단어가 있습니다.
3. 신경을 읽고 다음과 같은 가사로 부를 때: “나는 믿습니다…”, “한 주 예수 그리스도 안에서…”, “성령 안에서…”. 이제는 십자성호를 긋고 "하나의 거룩하고 보편적이며 사도적인 교회에서"라는 문구를 그리는 것이 관습이 되었습니다.
4. 유명한 성인들을 기념하며 “우리 참하느님 그리스도...”라는 말로 폐회합니다.
5. 마틴의 시작 부분, 위대한 송영 및 전례에서 Trisagion에서 절하지 않고 십자가의 표징을 수행하는 것이 허용되며 "정직하고 생명을주는 십자가의 힘으로"라는 문구도 포함됩니다. ” 그리고 성도들을 기념하는 동안 리튬의 첫 청원과 리튬의기도에서 “하나님이 구원하소서...”.
6. 부활절 날, 손에 십자가(세 개의 촛대)를 들고 있는 신부가 “그리스도께서 부활하셨습니다”라는 말로 우리에게 인사할 때.

II. 활로 교차하십시오.

1. 사원에 입장할 때와 나갈 때 3회.
2. 요청할 때마다 기도문을 읽습니다.
3. 거룩하신 삼위일체께 영광을 드리는 사제나 독서자의 환호와 함께, 기도문과 특별 기도 끝에는 “우리에게 빛을 보여주신 당신께 영광을 돌립니다.”와 같은 사제의 다른 외침을 바칩니다.
4. 전례에서 다음과 같이 외칩니다. “친절해지자, 두려워해지자…”, “승리의 노래를 부르자…”, “받아서 먹어라… ..”, “당신의 것..."
5. 신조 마지막에는 “아멘”이라는 단어가 있습니다.
6. “와서 예배하자...”, “거룩하신 하나님...”, “알렐루야” 가사를 읽고 부를 때.
7. stichera, troparion 또는 시편 노래가 끝나면.
8. 요청과 기도에서 가장 거룩하신 테오토코스의 이름을 선포할 때, “하느님을 구원하소서...”.
9. 모든 합창단의 카논에 대해.
10. Matins에서 "가장 영광스럽습니다..."와 "...우리는 찬양합니다."라는 가사로 성모님의 노래를 부를 때.
11. “그리스도 하느님, 당신께 영광을 돌립니다.”라는 외침과 해임 전 마지막 외침을 외칠 때.
12. 휴가가 끝나면.
13. “주님께 기도합시다.” 또는 “성자에게... 기도합시다.”라고 외칠 때.
14. 십자가, 성배, 성상, 복음서, 성물 또는 기타 성지와 함께 수여되는 경우에는 사제의 축복이 있어야 합니다.
15. 교회를 지날 때에는 반드시 왕의 문 앞에 멈춰 십자성호를 긋고 절을 해야 합니다.

III. X 부분에 표시된 특별한 날을 제외하고는 항상 땅에 엎드려 절하며 세례를 받으십시오.

1. 제단에 세 번 출입할 때.
2. 전례에서 “주님께 감사드립니다”라는 감탄사에서, “주님, 우리에게 은혜를 베푸소서…
3. 거룩한 은사의 첫 번째와 두 번째 발현에서.
4. 또한 헌장은 "지성소"라는 느낌표로 절하는 것을 금지하지 않습니다.

대 사순절 기간에는 허리의 많은 활이 땅에 대한 활로 대체됩니다.

1. 사찰에 들어갈 때와 나갈 때.
2. kathisma를 읽을 때 슬라바에서-세 개의 활.
3. 성모 노래의 각 합창에서.
4. “먹을 만하다…”에 대하여.
5. Great Compline에서 "성모님 테오토코스..."와 다른 사람들의 외침과 함께.
6. Vespers와 Hours에서 troparion을 부르면서.
7. 파인에서 'Remember us, Master...'를 부를 때 - 세 번 절합니다.
8. 각 합창단에서 크레타의 안드레아의 대참회 정경을 부를 때.
9. 성 베드로의 기도에서 시리아 인 에브라임 3 지상 (각 청원에 하나씩), "하나님, 죄인 인 저를 정결하게 하소서"(항상 읽지는 않음)라는기도와 함께 12 허리, 기도문을 완전히 다시 읽은 후 지상 1입니다.

IV. 신사에 키스할 때
활로 십자가의 표시를 두 번 만들고 입술을 숭배해야하며 (이마로 신사를 만지는 관습이 있음) 그 후에 활로 십자가의 또 다른 표시를 만들어야합니다. 아이콘의 얼굴에 키스하는 것은 금지되어 있습니다. 우리는 오른손, 발, 머리카락에 그리스도의 아이콘에 키스합니다. 우리는 머리에 선구자의 참수 아이콘에 키스합니다. 오른쪽이나 발에 성도의 아이콘이 있습니다.

V. 세례를 받을 필요는 없다
시편과 stichera 또는 troparions를 읽거나 노래하는 동안; 일반적으로 노래하는 동안.

6. 머리 예배:

1. 예배 중 복음을 읽는 동안.
2. 대입구에서.
3. “주님께 머리를 숙여라” 또는 이와 유사한 특별한 청원을 한 후.

Ⅶ. 십자가 표시가 없는 반 절:

1. “모든 사람에게 평화가 있기를”이라는 말씀에서.
2. “여호와의 축복이 네게 있도다…”라는 말씀에서
3. “우리 주님의 은총이… 여러분 모두와 함께 있기를”이라는 말씀에서.
4. "위대한 신의 자비가... 여러분 모두와 함께 있기를 바랍니다."라는 말로.
5. “영원무궁토록”(“너희는 거룩하시도다…” 이후) 집사의 말씀에 따라.
6. “주 하느님께서 당신과 그분의 왕국에 있는 모든 정교회 기독교인들을 기억하시기를 바랍니다”라는 신부의 말에 우리는 머리를 숙이고 대답합니다. ..”.
7. 손이나 향로, 초를 사용하여 집전하는 경우에는 사제의 다른 축복과 함께 한다.

Ⅷ. 십자가 성호 없이 땅에 엎드려 절함:

1. 대사순절 동안 “그리스도의 빛…”을 외칩니다.
2. '이제 천상의 권능'을 부르며 성물을 전달할 때.

Ⅸ. 무릎을 꿇고

1. “무릎을 굽혀 기도합시다.”라는 감탄사가 나오는 특별 기도문을 읽을 때만 필요합니다.
2. 사순절 동안 “바로잡아 주소서...”를 부르면서.
3. 전례 때 제대에 참석한 사람들은 무릎을 꿇고 있습니다. “받아서 먹어라…”라는 사제의 말과 “지성소에 대해서는…
무릎을 꿇는 것은 정교회 기독교인의 전형적인 것이 아니며 특정 경우에만 수행된다는 점에 유의해야합니다. 땅에 절을 한 후에는 즉시 일어서야 하지만 약점으로 인해 그런 경우에는 허용됩니다. 그런 경우에는 땅에 여러 번 절을 연속으로 하고 첫 번째 절을 한 후에는 몸에서 일어나지 마십시오. 시리즈의 마지막이 끝날 때까지 무릎을 꿇고 그 후에 일어서십시오.

X. 헌장에 따르면 절할 필요는 없습니다. (단, 단독 기도나 신사에 대한 경의를 표할 때 기도하는 사람의 기도하는 기분을 표현하기 위해 절하는 것은 허용됩니다.)

1. 일요일에는 그리스도 탄생 전부터 주현절까지.
2. 성주간 목요일 아침부터 오순절 저녁기도까지(수의 전 절 제외).
3. 12일의 축일(성십자가를 전반적으로 공경하는 성십자가 현양 축일은 제외).
4. 거룩한 신비를 영성체하는 날.
5. 명절 전날 철야 예배의 저녁 입구부터 명절 당일 저녁 예배의 “Grant, Lord”까지 절을 멈춥니다.

교회 관습은 평신도와 성직자가 교회에서 기도하는 사람들의 행동의 통일성을 위반하지 않는 한, stichera, troparions, 시편, 기도로 특별 기도 호소를 할 때 기도하는 열정을 표현하기 위해 십자가와 활을 그리는 것을 금지하지 않습니다. , 성경 읽기 및 가르침.

기도하는 동안 절하는 것은 회개하는 사람의 감정을 외적으로 표현하는 것입니다. 활은 예배자가기도에 동조하도록 돕고, 회개, 겸손, 영적 통회, 자기 비난, 선하고 완전한 하나님의 뜻에 대한 복종의 영을 일깨워줍니다.

활은 땅에 있을 수 있습니다. 예배자가 무릎을 꿇고 머리로 땅에 닿고 허리에서 절하고 머리가 허리 높이에 오도록 몸을 구부릴 때입니다.

애버키 대주교(타우셰프)활의 종류에 대해 씁니다.

“우리 동방 정교회의 헌장과 원시 관습은 우리가 현재 대부분의 경우 실행하는 것과 같은 "무릎 꿇기"를 전혀 알지 못하며 크고 작은 절, 즉 땅과 허리에 절하는 것뿐입니다. 절은 무릎을 꿇고 머리를 들어 올리는 것이 아니라, 머리를 땅에 대고 “얼굴을 엎드리는 것”입니다. 그러한 땅에 엎드리는 행위는 일요일, 주님의 공휴일, 그리스도의 탄생과 주현절 사이, 부활절부터 오순절까지의 기간, 성전에 들어가고 신사에 신청할 때 우리 거룩한 정교회의 정식 규칙에 의해 완전히 폐지됩니다. , 다른 모든 공휴일에도 취소됩니다. 밤새 철야, 폴리 엘레 오스 또는 적어도 하나의 위대한 송영이 Matins에서, 전절의 날에 취소되고 벨트로 대체됩니다.

규칙에 따라 허용되는 경우 신성한 전례 중에 땅에 엎드리는 절이 필요합니다. 노래가 끝날 때 "우리는 당신에게 노래합니다"(거룩한 선물이 변하는 순간), "우리 아버지"라는 노래의 시작 부분에서 "먹기에 합당하다"라는 노래, "하나님을 두려워하고 믿음으로 오라"라는 느낌표와 함께 성스러운 은사가 나타나는 동안, 그리고 성스러운 2차 출현 중에 제단에 가져가기 전에 “항상, 지금 그리고 영원히 그리고 세세토록”이라는 느낌표와 함께 선물을 드립니다.

또한 성찬례의 시작 부분, 즉 “주님께 감사드립니다”라는 느낌표 직후와 “지성소”라는 느낌표에 엎드리는 관습(모든 사람이 받아들이지는 않음)도 있습니다.

다른 모든 절, 그리고 더욱이 신성한 전례 중에 무릎을 꿇는 것은 거룩한 정교회 정신의 특징이 아니며 우리 성 요셉의 전통과 신성한 제도에 근거가 없는 자의적 행위입니다. 교회".

교회 예배는 크고 작은 절을 많이 하여 행해집니다. 절은 내면의 경건함과 외면의 예의를 갖추어 천천히, 서두르지 않고, 절에 있을 경우에는 다른 참배자들과 동시에 드려야 합니다. 절하기 전에 십자성호를 긋고 절을 해야 합니다.

교회 헌장에 명시된 경우 성전에서 절을 해야 합니다. 교회에서의 임의적이고 시기적절한 절은 우리의 영적인 미숙함을 드러내고, 우리 근처에서 기도하는 사람들을 방해하며, 우리의 허영심에 봉사합니다. 오히려 교회가 현명하게 정한 규칙에 따라 우리가 드리는 절은 우리의 기도에 날개를 달아줍니다.

St. Philaret, Met. 모스크바이에 대해 그는 이렇게 말합니다.

“교회에 서서 교회 헌장이 명할 때 절을 한다면, 헌장에서 요구하지 않을 때는 절하는 것을 자제하여 기도하는 사람들의 주의를 끌지 않거나, 한숨을 참는 것입니다. 마음에서 터질 준비가 되어 있거나 눈물이 터질 준비가 되어 있습니다. 눈에서 쏟아질 준비가 되어 있습니다. 그러한 성향으로, 그리고 수많은 회중 가운데서 당신은 구주의 계명을 이행하며 은밀하게 계시는 하나님 아버지 앞에 은밀히 서 있습니다. 6:6).”

교회 헌장은 일요일, 즉 그리스도의 탄생일부터 주현절까지, 부활절부터 오순절까지의 대12대 축일에는 땅에 절할 것을 요구하지 않습니다.

애버키 대주교(타우셰프)그리스도인들은 거룩한 교회의 규칙을 준수해야 한다고 썼습니다.

“안타깝게도 우리 시대에는 무릎을 꿇는 것에 관한 교회 규칙과 일요일 (그리고 대축일과 오순절 내내-부활절부터 그날까지)에 대해 실제로 아는 사람은 거의 없습니다. 삼위일체) - 무릎꿇기가 취소됩니다. 이러한 굴복의 폐지는 여러 교회 표준 규칙에 의해 입증됩니다. 그래서 제1차 에큐메니칼 공의회 제20조읽는다:

“주님의 날(부활)과 오순절 날에 무릎을 꿇고 모든 교구에서 모든 것이 동일해지도록 하는 사람들이 있기 때문에 공의회가 기뻐서 일어나서 기도하는 사람들이 있기 때문입니다. 신께."

제6차 에큐메니칼 공의회 제90차 정경일요일에 무릎을 꿇는 것을 금지하는 것을 다시 한 번 단호하게 확인해야 했고, 이것이 “그리스도의 부활에 대한 영광”에 의해 요구된다는 사실로 이 금지를 정당화했습니다. 회개하는 슬픔은 우리 주 예수 그리스도께서 죽음에서 부활하신 것과 같은 기쁜 사건을 기념하는 축제 축하 행사와 양립할 수 없습니다. 규칙은 다음과 같습니다.

“하나님을 품은 우리 아버지들은 그리스도의 부활의 영광을 위해 일요일에 무릎을 구부리지 말라고 정식으로 우리에게 물려주었습니다. 그러므로 이것을 어떻게 준수해야 하는지에 대해 암묵적으로 남아 있지 말자, 우리는 토요일 저녁에 성직자들이 제단에 들어간 후 관례에 따라 다음 일요일 저녁까지 아무도 무릎을 꿇지 않는다는 것을 신자들에게 분명히 보여 주어야 합니다. , 날이 밝을 때에 들어가서 다시 무릎을 꿇고 주님께 기도드리나이다. 토요일 밤을 우리 구세주의 부활의 전조로 받아들이기 위해 여기에서 우리는 영적으로 노래를 시작하고 명절을 어둠에서 빛으로 가져와 이제부터 밤낮으로 부활을 축하합니다.”

이 규칙의 특징은 특히 “무지하지 말자”라는 표현입니다. 분명히, 우리의 거룩한 하나님을 품은 아버지들은 일요일에 무릎을 구부리거나 구부리지 않는 문제를 중요하지 않거나 중요하지 않다고 생각하지 않았습니다. 불행히도 현재 많은 사람들이 이 규칙을 무시하고 믿고 있습니다. 예배의 어느 순간부터 무릎을 꿇는 것이 허용되지 않는지, 그리고 어느 시점부터 다시 허용되는지를 정확하게 표시하십시오. 이 규칙에 따르면 토요일 베스퍼스의 소위 '저녁 입장'부터 일요일 베스퍼스 저녁 입장까지 무릎을 꿇는 행위가 폐지됩니다. 그렇기 때문에 성 삼위일체 축일의 첫날 저녁 예배에서는 항상 일요일에 열리지만 성 바실리 대왕의 세 가지 기도문이 무릎을 꿇고 읽힌다는 것은 놀라운 일이 아닙니다. 이 기도문은 위에서 언급한 VI 에큐메니칼 공의회 제90차 규칙의 요구 사항에 완전히 부합하는 저녁 예배 직후에 읽혀집니다.

성 베드로, 알렉산드리아 대주교그리고 서기 311년에 그리스도를 위해 고난을 받은 순교자이며, 그의 규칙은 모든 신자를 위해 일반적으로 구속력이 있는 교회 정경에 포함되어 있으며 성 베드로의 다른 규칙과 함께 "규칙서"에도 포함되어 있습니다. 아버지들은 그리스도인들이 수요일과 금요일에 금식하는 이유를 설명하는 제15원칙에서 다음과 같이 결론을 내립니다.

“우리는 부활하신 분을 위해 일요일을 기쁨의 날로 지킵니다. 이날 우리는 무릎도 꿇지 않았습니다.”

그리고 위대한 우주의 스승이자 카파도키아 가이사랴 대주교 성 바실리, 그는 서기 4세기에 살았고, 그의 92가지 규칙은 규칙서에도 포함되어 있으며 항상 특별한 권위와 존경을 누려왔습니다. 91번째 규칙은 성령에 관한 그의 책 27장, “암필레키우스에게”에서 차용한 것입니다. " 매우 깊이 있고, 우리가 그리스도의 부활을 축하하는 날에 무릎을 꿇는 폐지의 전체 의미를 철저하게 설명한다고 말할 수 있습니다. 다음은 이 고대 교회 관습에 대한 그의 완전하고도 교훈적인 설명입니다.

“우리는 토요일(즉, 일요일)에 함께 서서 기도하는데 그 이유를 우리 모두는 모릅니다. 우리는 그리스도로 말미암아 부활하였으니 위의 것을 추구해야 하므로 부활하는 날 기도 중에 서서 우리에게 주신 은혜를 기억할 뿐만 아니라, 이렇게 행함으로 오늘이 그런 것 같으니 바라는 시대에 대한 일종의 이미지. 왜, 처음과 같이 모세는 그를 먼저 부르지 않고 한 사람만 불렀습니다. 저녁이 되고 아침이 되니 하루가 지났으니(창 1:5), 마치 하루가 여러 번 순환하는 것과 같았습니다. 그래서 집합적이고 삼투적인 날은 본질적으로 하나이고 참된 여덟째 날을 의미합니다. 시편 기자가 시편의 일부 글에서 언급한 이 날은 이 시대의 미래 상태를 표시합니다. , 끝없는, 이 시대를 초월한 시대 . 그래서 교회는 학생들에게 이 날에 하는 기도를 서서 하도록 철저하게 가르칩니다. 그리하여 우리는 끝없는 삶을 자주 상기시키면서 이 안식에 대한 이별의 말을 무시하지 않습니다. 그러나 오순절 전체는 다음 세기에 예상되는 부활을 상기시켜 줍니다. 첫째 날을 일곱 배로 곱하면 일곱 주간의 거룩한 오순절이 됩니다. 주의 첫날부터 시작되는 오순절은 그것으로 끝납니다. 유사한 중간일을 통해 50번을 순환하는 이 유사성에서는 마치 원 운동을 하는 것처럼 동일한 기호에서 시작하여 동일한 기호로 끝나는 세기를 모방합니다. 교회 규정은 요즘 우리에게기도하는 동안 몸을 똑바로 세운 자세를 선호하도록 가르치며, 마치 우리의 생각을 현재에서 미래로 옮기는 것처럼 분명하게 상기시켜줍니다. 무릎을 꿇고 일어서면서 우리는 죄로 인해 땅에 떨어졌다는 것과 우리를 창조하신 분의 사랑을 통해 우리가 다시 하늘로 부르심을 받았다는 사실을 행동으로 보여줍니다. 하지만 저는 교회의 기록되지 않은 성사에 관해 이야기할 시간이 부족합니다.”

우리 시대에 많은 사람들이 사용하기를 원하지 않고 거룩한 교회의 목소리보다 자신의 지혜를 선호하는 그 안에 얼마나 깊은 의미와 교화가 있는지 이해하기 위해 우리는이 교회 법령의 의미를 탐구해야합니다. 우리 시대의 종교 및 교회 의식의 전반적인 쇠퇴로 인해 현대 기독교인들은 대부분 일요일을 부활절과 같은 기쁨의 날로 느끼지 않게 되었습니다. 무릎을 꿇는다는 것은 오늘날의 환호하는 성가와 얼마나 조화롭지 않은가!”

질문: "헌장에 의해 부복이 허용되지 않습니까?" 애버키 대주교답변:

“받아들일 수 없습니다. 당신은 교회의 이성, 성부들의 권위보다 당신 자신의 지혜를 더 우선시할 수 없습니다. ...보편 교회의 목소리에 반하는 행동을 할 권리가 우리에게 있습니까? 아니면 교회 자체와 교회의 위대한 교부들보다 더 경건해지기를 원합니까?”

복음, 십자가, 성유물 및 성상에 적용할 경우천천히 붐비지 않고 올바른 순서로 접근해야하며, 키스하기 전에 두 번 절하고 신사에 키스 한 후에 한 번 절하십시오. 하루 종일 절을해야합니다. 세속적이거나 깊은 허리, 손으로 땅을 만지십시오. 구주의 아이콘에 키스할 때는 발에 키스하고, 허리 길이의 이미지를 묘사할 때는 손이나 제의에 키스하고, 하나님의 어머니와 성도의 아이콘에 대해서는 손이나 제의에 키스합니다. 손으로 만들지 않은 구세주의 이미지 아이콘과 세례 요한의 참수 아이콘에-우리는 머리에 키스합니다.

아이콘은 여러 명의 신성한 인물을 묘사할 수 있지만, 숭배자들이 모일 때는 다른 사람을 억류하여 교회의 예의를 어지럽히지 않도록 아이콘에 한 번 키스해야 합니다.

구주의 형상 앞에서 예수기도를 스스로에게 말할 수 있습니다. “하나님의 아들 주 예수 그리스도시여, 죄인인 나에게 자비를 베푸소서”또는 “주님, 제가 셀 수 없이 죄를 지었습니다. ”

가장 거룩한 테오토코스의 아이콘 앞에서 다음과 같은 기도를 할 수 있습니다: "가장 거룩하신 테오토코스여, 우리를 구원하소서."

정직한 생명을주는 그리스도의 십자가 앞에서 그들은“주님, 우리는 당신의 십자가를 경배하고 당신의 거룩한 부활을 찬양합니다”라는 기도문을 읽은 다음 절을했습니다.