검객단은 왜 그렇게 불렸나요? 세계를 지배하는 기사단

이 해석에서 신앙의 상징과 도덕 숭배는 배경으로 밀려나고 신앙의 기사, 신자의 질서, 타협하지 않는 종교 투쟁의 숭배가 전면에 등장하여 신앙의 상징과 본질을 대체합니다. 도덕.

알렉산더 아파나시예프. 지혜, 즉 상식의 도덕 철학입니다.

발트해 연안 국가에서 소련의 점령에 붙잡혀 스탈린주의 굴라그(1897-194?)에서 사망한 독일의 유명한 철학자이자 역사학자인 발터 슈바르트는 독일 민족 사이에 기독교 신앙이 전파된 구체적인 내용에 대해 다음과 같이 강조했습니다. 그의 기본 저서 “유럽과 동양의 영혼”(Europa und die Seele) des Ostens.- Luzern: Vita Nova, 1938), 그곳에서 복음주의 가르침은 예기치 않게 완고한 토양에 직면했습니다. 철학자에 따르면 기독교는 독일인들 사이에서 별도의 영토와 피 묻은 칼의 후원 아래 매우 천천히 뿌리를 내 렸습니다. Schubart에 따르면, 독일 이교도들을 새로운 신앙으로 강제 개종시킨 것(주로 메로빙거 왕조의 프랑크 왕 군대의 지원과 그들을 왕좌에 앉힌 카롤링거 왕조의 지원으로 수행됨)은 전혀 의미가 없었습니다. 기독교에 대한 독일인의 타고난 성향. 새로운 가르침은 이교도들에 대항하는 기독교인들의 군사적 행동 중에 심어졌고, 그것이 싹트는 곳에서는 즉시 호전적이 되었습니다. 이미 9세기 색슨 서사시에 등장했습니다. "헬리안 드"( "구세주") "베들레헴 성"( "베들레헴 성")에서 태어난 세상의 구세주 예수 그리스도는 호전적인 "공작"(즉, 사령관-지도자)의 형태로 나타납니다. 천상의 호스트). 그리고 "헬리안드"의 익명의 저자가 사도 베드로가 대제사장의 종의 귀를 잘랐을 때 겟세마네 동산에서 있었던 유명한 복음 에피소드를 분명한 승인과 심지어 감탄을 담아 그토록 자세히 묘사한 것은 우연이 아닙니다. 칼을 들고 예루살렘에서 예수 그리스도를 잡으러 온 자입니다.

위트레흐트 시편의 그리스도(서기 830년경에 작성됨)는 네 마리의 백마가 끄는 전쟁 전차를 타고 하늘을 가로지르며 패배한 적들의 머리 위로 불타는 횃불을 승리로 흔들고 있습니다. 기독교의 신은 독일인들 사이에서 “요새, 믿음직한 방어벽, 무기”가 됩니다(독일 종교 개혁의 창시자인 마르틴 루터가 훨씬 나중에 그의 유명한 시편에서 그러한 표현으로 예수 그리스도를 노래하기 오래 전에). Merovingians 가문의 Frankish 왕 Clovis의 기독교 전기 작가는이 게르만 "New Constantine"에 대해 썼는데, Clovis는 세례를받을 때 유다의 배신과 그리스도의 고통에 대해 들었을 때 그가 그때 근처에 있었다면 외쳤다고 말했습니다. , 그와 그의 프랑크인들은 이것이 유대인들에 대한 "피의 복수"이기 때문에 갚았을 것입니다.

겸손한 기독교 승려였던 클로비스 전기의 저자가 호전적인 프랑크 왕의 말을 공개적으로 기뻐하면서 다음과 같이 강조한 것이 궁금합니다. "이로써 그는 자신의 신앙의 깊이를 증명하고 기독교에 대한 헌신을 확인했습니다."

서기 5세기 후반에서 6세기 초반을 모델로 한 기독교에 대한 게르만식, 즉 "북유럽식" 이해의 분명한 예가 있지만, 근본적으로 항상 그랬습니다. 독일인들 사이에서 이웃에 대한 사랑의 복음주의 종교는이란 (페르시아)에서 온 고대 아리아 신 미트라의 호전적인 숭배 인 "무적의 태양"(라틴어 : Sol Invictus)에 필적하는 칼 숭배로 변했습니다. ), 미래의 제국 침례교를 포함하여 로마 군단병과 군인 황제들에게 존경을 받았던 사람-성도와 동등한 사도 콘스탄틴 왕 (그런데 고대 후기와 중세 초기 기독교에서 예수가 그리스도께서는 또한 "진리의 태양"이라는 비슷한 별명을 받으셨습니다. 독일인들 사이에서 기독교는 빠르게 군사화되었으며, 러시아에서는 군사화되었습니다. 이 기독교-군사 정신의 열매는 무엇보다도 독일 동부의 기사단(우리의 짧은 에세이에서 논의될 리보니아 검의 형제단을 포함하여)이었는데, 그곳에서 수도원은 요새, 군사 구조를 갖춘 수도원 공동체. 그리고 호전적인 기사 승려들이 그리스도의 이름으로 어깨에서 머리를 떼었던 발트해 이교도들은“네 이웃을 네 자신처럼 사랑하라”는 복음 계명이 얼마나 다르게 해석 될 수 있는지에 놀랐을 것입니다.

지난 몇 년과 현대의 많은 작가들에 따르면 독일인의 호전적인 정신은 기독교의 기본 사상을 위반했습니다. 그들은 기독교 가르침이 투쟁을 배제하지는 않지만 영적인 무기만을 가지고 투쟁하는 것을 허용한다고 믿었습니다(그리고 지금도 믿습니다). 그리고 이러한 관점을 지지하는 사람들에 따르면 로마법의 편협한 정신(로마 카톨릭 서방 교회가 완전히 물려받았음)과 독일인의 호전적인 기질이 서방(폴란드 포함) 전역에 퍼졌기 때문에 유럽은 처음에 불리한 입장을 제시했습니다. 기독교 교육을 위해.

한편, 그러한 관점은 적어도 완전히 정확하지는 않은 것 같습니다. 성경과 신성한 전통은 그리스도인에게 자신을 개인적으로 향한 악에 무력으로 대응하지 말라고 지시합니다. 그러나 때때로 기독교인은 신앙, 조국 및 이웃을 방어하기 위해 단순히 힘을 사용해야하는 상황에 처하게됩니다 (정확히 후자를 자신처럼 사랑할 의무가 있기 때문입니다). 이 문제에 대한 정말 완벽한 분석은 러시아 철학자이자 백색 원인의 이데올로기자인 I.A. 교수의 책에 포함되어 있습니다. "강력에 의한 악에 대한 저항"(베를린, 1925)이라고 불리는 일린. 일린 교수는 이 책에서 정교회 성도들의 다음과 같은 현명한 조언을 인용합니다. “친구 및 적과 함께 평화롭게 살되, 오직 적과만 함께 살고 하느님의 적과 함께 살지 마십시오.” 그건 그렇고, 모스크바의 성스러운 메트로폴리탄 필라렛은 당시 정교회 기독교인들에게 다음과 같이 명령하면서 이 공식을 최대한 날카롭게 만들었습니다.

검 기사단에 대한 간략한 소개의 끝에서 우리는 신성 모독으로부터 신사를 보호하는 두 가지 (그러나 진정한 교과서) 예만 제시합니다.

1) 그리스도께서는 상인과 환전상을 강제로 성전에서 추방하셨습니다.

2) 전사 승려 Alexander-Peresvet과 Rodion-Oslyabya는 Radonezh의 성스러운 목사 Sergius가 신성한 축복받은 왕자 Dmitry Donskoy를 돕기 위해 파견되었으며 Kulikovo Field에서 그리스도와 기독교의 적들과의 필멸의 전투에서 순교를 받아들였습니다.

영원한 지옥의 고통으로부터 구원을 위해 잃어버린 영혼들을 참 신앙의 빛으로 깨우치는 복음의 언약을 자신의 방식으로 이해한 중세 기독교인들에 대한 선고를 내리기 전에 이 모든 것을 기억해야 합니다.

1198년 반군 Letts(라트비아인)에 의해 Livonia(공식적으로 Riga) Berthold의 두 번째 주교가 살해된 후 그를 대신하도록 임명된 Albert von Buxhoeveden(Bugshoeveden)은 다음과 같은 일반 "계절" 십자군의 도움을 고려했습니다. 한동안 발트해 연안 국가들은 (이교도들과의 성전에 참여하여 더 많은 죄를 속죄하기 위해) 충분하지 않았고, 1202년에 그는 리보니아와 싸우기 위해 검의 기사단, 즉 검의 형제단을 창설했습니다. 1204년에 교황 인노켄티우스 3세에 의해 최종적으로 승인되었습니다. 그건 그렇고, Templars (templars)의 모델을 기반으로 만들어진이 영적 기사단의 실제 이름과 정식 이름은 다소 다르게 들렸습니다. "Livonia에있는 그리스도의 기사 (군대) 형제"(fratres Militiae Christi de Livonia) ).

러시아 역사가 N.I. 조금 더 일찍 "알비파의 역사와 그들의 시대"의 저자인 오소킨은 교황령에 따라 또 다른 "그리스도의 군대"(Militia Christi)가 설립되어 랑그독(현재의 랑그도크)에서 알비파 이단자(Cathars)에 맞서 행동했습니다. -일 남부 프랑스) 상징에는 빨간색 "순교자" 십자가가 사용되었습니다.

Livonian "Knights of Christ"의 경우, 그들은 "Sword Bearers"(라틴어: Gladiferi, Ensiferi, 독일어: Schwertbrueder. 즉 문자 그대로 "검의 형제")라고 불렸습니다. (반 카프 탄) 및 흰색 망토, 카프 탄 (반 카프 탄, 튜닉) 아래 가슴과 망토의 왼쪽 어깨에 기사단과 같은 적십자 표시가 있습니다 (나중에 빨간색 6- 뾰족한 별 또는 8개의 별), 끝이 아래로 향한 원래 빨간색 검의 이미지가 있었고 나중에는 두 개의 교차 검, 역시 빨간색의 이미지가 있었습니다. 동일한 상징-빨간 검과 그 위에 적십자 (별)가 검 기사단 구성원의 방패, 기장의 창 깃발 및 말 담요에 배치되었습니다.

기사단 연대기 작가인 라트비아의 헨리(라트비아인)는 자신의 "리보니아 연대기"(Livlaendische Reimchronik)에서 다음과 같이 썼습니다. -V.A.). Livs의 배신을 예견하고 그렇지 않으면 이교도 집단에 저항하는 것이 불가능할 것을 두려워하여 신자 수를 늘리고 이교도들 사이에서 교회를 보존하기 위해 그는 그리스도의 기사 (전사)의 형제단을 설립했습니다. , 교황 이노센트 (Innocent III - V.A.)가 기사단 (Templars) - V.A.)의 헌장과 옷에 착용 할 표시-칼과 십자가를 주었고 그의 주교 (Riga Bishop)에게 종속되도록 명령했습니다. Albert von Buxhoeveden – V.A.).”

Sword Bearers의 주요 주문 배너의 앞면은 아기 예수를 팔에 안고있는 가장 신성한 Theotokos의 이미지로 장식되었으며, 뒷면은 성창을 들고 방패에 기대어있는 성 모리셔스의 이미지로 장식되었습니다. 독일에서 "geermeister"(군 사령관) Venno (Vinno, Viino, Weingold, Weingold, Fyungold) von Rohrbach라고 불리는 최초의 검투사 마스터 아래 리가의 주교는 1207년에 검객들에게 검객들에게 검객들에게 검투사들의 3분의 1의 완전한 소유권을 양도했습니다. Christian Livonia와 아직 세례받지 않은 발트해 땅.

검객의 주요 거주지는 Wenden Castle(라트비아어: Cesis, 에스토니아어: Võnnu, 러시아어: Kes)이 되었으며, 이는 또한 명령 마스터의 매장지이기도 했습니다. 그 중 첫 번째는 위에서 언급한 Venno von Rohrbach, 그는 자신의 부당한 투옥에 대해 원한을 품고 주인과 함께 기사단의 고백자인 "형제"요한도 죽인 특정 "형제"빅베르트에 의해 살해되었습니다. 군사력이 별로 없었던 검 기사단은 리보니아의 기독교화를 보장하기 위해 주로 독일 베스트팔렌 지역 출신의 소규모 기사단이었습니다. 일반적으로 "Teutons", Johannites, Templars, Dobrinites 등과 유사한 명령의 구성원은 "형제-기사", "형제-사제"( "형제-성직자") 및 "봉사 형제"로 나누어졌습니다. ". 그럼에도 불구하고 Sword Bearers는 자체적으로뿐만 아니라 덴마크 십자군 및 리가 주교와 동맹을 맺어 Livonia (Livonia)와 에스토니아 (Estonia) 전체와 Kuronia (Courland) 일부에 세례를주었습니다. ) 1229년까지. 그러나이 기사단을 창설 한 리가 주교는 기사단과 요한의 군사 수도원 명령과 관련하여 예루살렘 총 대주교처럼 그것을 자신의 군대로 바꾸려고 시도했습니다.

그러나 교회의 왕자는 자신이 원하는 것을 이루지 못했습니다. 불과 몇 년 후, 검형사단은 자신의 권력 이익을 보호하기 위해 독립적인 정책을 추구하기 시작했고, 주교와 장기간의 갈등을 겪게 되었습니다.

시간이 지남에 따라 검객단의 지도부는 프로이센 이교도를 성공적으로 정복한 튜턴식 성모 마리아 교단과의 통일이 훨씬 더 크고 더 특권적인 위치를 차지하는 것이 검객에게만 도움이 될 것이라는 결론에 도달했습니다. 두 번째(그리고 마지막) 검의 대가인 Volkvin(Volkvin, Volkovin, Volkuin) von Naumburg zu Winterstatten(Winterstetten)은 튜턴식 성모 마리아 기사단과 연합을 협상했습니다.

"Great Cunctator"- "Teutons"Hermann von Salza의 Hochmeister (최고 마스터)는 수년 동안 주저했습니다. 마지막으로 그는 리보니아에 사절을 보내 그곳의 상황을 알아보았습니다. 사신들은 '칼의 형제'의 소유물을 방문했을 때 전혀 기뻐하지 않았습니다. 왜냐하면 '그들은 자기 뜻대로 살려고 하고 율법을 따르지 않는 후자의 생활 방식을 좋아하지 않았기 때문입니다. 그들 자신의 헌장”(훗날 복되신 동정 마리아 수도회의 최고 스승이 된 튜턴 기사 하르트만 폰 겔드룽겐의 이번 시찰 여행에 대한 보고서에서 인용). 그는 아마도 검객의 자유로운 생활 방식뿐만 아니라 "튜톤"과 연합할 때 특정 독립성을 유지하고 튜턴 기사단이 그들의 기사단을 완전히 흡수하는 것을 방지하려는 그들의 열망도 좋아하지 않았을 것입니다(나중에 살펴보겠지만, 그러한 완전한 흡수는 일어나지 않았습니다).

그러나 1236 년 9 월 22 일, "검의 형제"군대 (그런데 현지 발트해 파견대와 함께 프 스코프의 러시아 정교회 말 궁수 대대-200 명!)가 포함되었습니다! , 배신적인 동맹국 인 세례받은 Curonians (corsi, kuron, kurov)의 배신으로 인해 라트비아 Zemgale 지역의 Saule 강에서 리투아니아 이교도에 의해 완전히 패배했습니다 (많은 사람들이 쓰고 생각하는 것처럼 리투아니아 Siauliai 지역이 아님) !). 세례받지 않은 세미갈리아인들에 의해 많은 도망자들이 몰살당했습니다. 튜턴 기사단의 긴급 개입만이 검객들을 구할 수 있었습니다. 따라서 1237년 5월 12일, 교황은 한 번의 펜 스트로크로 패배에서 살아남은 "검의 형제들"을 튜턴 기사단에 포함시켰습니다.

즉시 프로이센의 "landmeister"(지방 마스터) Hermann Balck (Balk, Balke, Falke 또는 Valk)-그런데 마지막 상트 페테르부르크 시장 A.P.의 조상-이 Livonia로 보내졌습니다. 발카는 54명 또는 60명의 튜턴 기사단의 수장입니다(물론 종자, "봉사하는 형제", 고용된 사수 등이 동행합니다). 그들은 곧 국가의 평화를 회복하고 Courland의 기독교화를 완료했습니다. 그 이후로 전 리보니아 형제 검객들을 다스린 "랜드마스터", "헤렌마이스터", "지어마이스터", 즉 "군(지방) 마스터"(라틴어: magister provincialis)는 그들에 의해 선출되지 않았지만, 프로이센의 튜턴 기사단의 최고 스승으로 임명되었고, 검투사의 수도는 리가 시가 되었습니다. 그들은 망토의 이전 상징을 검은색 튜턴식 십자가로 교체했습니다.

Livonian "Teutons"의 "Landmaster"는 자신의 위치를 표시하기 위해 목에 특별한 사슬을 걸었습니다. 여기에는 아기 예수와 함께 가장 거룩한 Theotokos 인 Teutonic Order의 후원자의 황금 이미지가 매달려있었습니다. 여러 가지 색의 에나멜로 장식된 그녀의 팔과 튜턴 기사단의 문장은 흰색 바탕에 곧은 검은색 십자가와 "랜드마스터 체인"의 링크가 있는 축복받은 동정녀의 왕좌의 기초가 되었습니다. 이중 황금 검 (검병 교단의 튜턴 교단 리보니아 지부의 기원을 기념하여).

이전 검 기사단이 소유한 가장 강력한 성은 Kokenhausen(Kokenhuzen, 러시아어: Kukenois 또는 Kukeinos)으로 간주되었으며, 동쪽에 강력한 탑이 있는 세 개의 벽은 가파른 산을 오르는 벽의 계단과 같았습니다.

여기서 우리는 한 가지 중요한 말을 하는 것이 적절해 보입니다. 리가 대주교가 창설하고 교황의 승인을 받은 검객 기사단이 1237년에 튜턴 기사단과 합병되었지만, 이 합병은 상당히 공식적인 것으로 판명되었습니다. 두 영적 기사 형제단은 사실상 독립 정책을 추구하는 독립 국가로 남아 있었습니다. 그리고 리보니아의 토지 거장 Konrad von Vittinghof(en)가 1410년 폴란드와 리투아니아 연합군의 침공을 받은 프로이센 "튜턴"의 최고 지도자 Konrad von Jungingen에게 어떤 지원도 제공하지 않은 것은 우연이 아닙니다. , 일부 소식통에 따르면 Tannenberg (Grunwald, Zalgiris)의 결정적인 전투 직전에 "형"을 돕기 위해 그를 보내는 것으로 자신을 제한했습니다. 기껏해야 하나의 "배너"뿐입니다. 일부 역사가들은 일반적으로 탄넨베르크 전투에서 튜턴 기사단의 리보니아 분파 군대의 참여를 부인합니다. 덧붙여서, 다음 상황은 후자의 관점을 지지합니다. 튜턴 교단의 귀족들(현대 벨로루시의 편집자이자 표절가 A.E. Taras가 그들을 부르는 것처럼, 그가 뻔뻔스럽게 지적 재산을 도용하는 역사가들로부터 올바르게 복사하는 방법조차 모르는 Grossgebitigers 또는 gebitigers, Grossbeguters가 아님!) 중에서, Tannenberg 전투에서 쓰러졌고이 전투에서 폴란드가 점령 한 명령 배너 중에는 Livonian 배너가 하나도 없었습니다.

반면, 프로이센의 "튜턴"은 1234년 도르파트 근처에서 야로슬라프 브세볼로도비치 왕자에게 패배한 리보니아의 "튜턴"에게 가끔 지원을 제공한 것을 제외하고, 1242년 페이푸스 호수에서 그의 아들 알렉산더 야로슬라비치 네프스키 왕자로부터 패배했습니다. 그리고 1260년에 두르바(아님) 휘하의 리투아니아 왕자 민다우가스로부터 북동부 러시아(미래의 모스크바 공국, 이후 러시아)와 공개적인 무력 대결을 벌인 적이 없습니다. 조금! 상황에 따라 서부에서 리투아니아와 폴란드의 군대를 저지했던 프로이센 "튜턴"은 모스크바 대공의 자연스러운 전략적 파트너로 밝혀졌습니다.

스몰렌스크 연대(“배너”)는 1410년 리투아니아 대공 알렉산드르 비타우타스가 타넨베르크로 데려와 프로이센 “튜턴”과 그 동맹국의 중기병대를 정면으로 공격한 국내 역사가와 홍보가들의 찬사를 받았습니다. 비 러시아 깃발과 리투아니아 왕자 아래에서 싸웠으며 러시아인이 아니라 리투아니아 주체로 구성되었습니다. 그리고 탄넨베르크 휘하의 튜턴식 성모 마리아 기사단이 압도적인 패배를 당한 후, 폴란드 왕국과 연합한 리투아니아 대공국의 모든 힘은... 모스크바 공국(미래의 러시아)에 반대하게 되었습니다. 영토 보전을 유지하려는 유사한 이해 관계로 인해 "튜톤"과 모스크바 사람들의 공통의 적에 맞서 수년 동안 지속된 치열한 투쟁 과정에서 튜턴 기사단은 공식적으로 모스크바 주권자들에게 군사 및 재정 지원을 요청했습니다. 1519년 모스크바에서 양자 동맹 조약이 체결되어 "튜턴" 측에서는 호헨촐레른 가문의 후작 알브레히트 폰 브란덴부르크-안스바흐가 서명했고, 러시아 측에서는 모스크바 대공이자 전 러시아 군주가 서명했습니다. 바실리 III. 그러나 그 당시 독일에서 승리하여 발트해 연안 국가로 퍼진 반 가톨릭 종교 개혁은 동 프로이센의 튜턴 기사단 국가를 폐지하고 양자 협력을 허용하지 않았으며 처음에는 매우 유망해 보였습니다. , 강화하다.

1410년 이후 호흐마이스터의 점진적인 재정적 약화로 인해(승리한 폴란드에 막대한 배상금을 지불하고 용병에게 급여를 지급해야 했기 때문에 이전에 주요 공격군을 구성했던 자원 십자군의 수가 지속적으로 증가함에 따라 그 필요성이 지속적으로 증가했습니다.) , 더 이상 이교도로 간주되지 않은 리투아니아의 세례와 관련하여 소위 "명령의 손님"(적어도 교황의 관점에서 볼 때), 튜턴 명령의 분파 - 독일어 (독일어) , 프로이센과 리보니아인은 점점 서로 멀어지고 있었습니다. 문제는 1431년에 호흐마이스터 파울 폰 루스도르프(Hochmeister Paul von Rusdorff)가 검찰총장(교황 궁정의 튜턴 기사단 대사)에게 보낸 메시지에서 당연히 자신인 호흐마이스터가 리보니아의 스승이자 스승이었다고 썼습니다. 독일의 ( "Deutschmeister") 각자는 자신에게만 복속되는 자신의 영토를 독립적으로 통치합니다. Hochmeister Rusdorf는 그의 메시지에서 오랫동안 성모 마리아 수도회의 특징이었던 고립 경향만을 언급했다는 점에 유의해야 합니다. Hochmeister Rusdorf가 "튜톤"의 검찰관에게 보낸 메시지에 제시되고 튜턴 명령의 세 가지 모두에 확고히 뿌리를 둔 아이디어의 결과는 이 세 가지 명령 "형제"의 마스터를 별도로 모집하는 관행이었습니다. , 15세기의 특징. 프로이센으로 가서 그곳의 성모 마리아 기사단의 프로이센 지부 대열에 합류하기를 원하는 사람은 더 이상 독일 총독에게 종속된 튜턴 기사단의 발레(ballage)나 코멘다(지휘관)로 옮겨질 수 없습니다. (“독일 국가의 신성 로마 제국”).

상황은 Livonia와 비슷했습니다. "형제"라는 명령이 프로이센에서 리보니아로 이전되면 이는 대개 처벌이었습니다. 따라서 Hochmeister Rusdorf 통치 기간 동안 튜턴 교단이 아직 완전히 분열하겠다고 위협하지 않았다면 그 단결은 이미 위협을 받고있었습니다.

"landmaster" Voltaire (종종 잘못 쓰여지는 "Walter"가 아님) von Plettenberg (1494-1535) 이후, 그는 (주로 포병과 휴대용 총기에서 명령 부대의 우월성으로 인해) 공격을 성공적으로 격퇴했습니다. 1513년 모스크바 대공과 모든 러시아의 주권자인 요한 3세의 군대는 폴란드와의 전쟁에 필요한 막대한 자금을 튜턴 기사단에 제공했습니다. 당시 최고 스승은 위에서 언급한 알브레히트 후작이었습니다. Hohenzollern 가문의 Brandenburg-Ansbach는 감사의 마음으로 Livonian 검을 든 형제의 후계자에게 이전보다 훨씬 더 많은 양의 독립을 제공하고 Teutonic Order의 틀 내에서 독립을 제공했으며 공식적으로 자신을 선택할 고대 권리를 그들에게 반환했습니다. "게어마이스터".

공평하게 말하면, 실제로는 리보니아의 "튜톤"이 훨씬 더 일찍, 즉 1470년에 이 권리를 되찾았다는 점에 유의해야 합니다. 호크마이스터와 튜턴 기사단의 프로이센 분파가 1453년 13년 전쟁에서 패배한 이후 1466. 반군 세속 기사들과 명령의 대상이 된 프로이센 도시에 대항하고, 후자를 지지한 폴란드는 마침내 1470년에 "대안이 없는"(현대 언어로) 리보니아의 "튜톤"인 리보니아에 대한 권력을 잃었습니다. ), 유일한 "지주" 후보인 Johann Volthus von Herze를 선출했습니다. Hochmeister는 그들의 선택을 인정하고 Livonia의 마스터 자리에 대한 "대체 후보자 없음"을 승인해야 했습니다.

1494년 호흐마이스터로 선출되고 인준된 리보니아의 "지주" 볼테르 폰 플레텐베르크는 그랜드 마스터 알브레히트 폰 호헨촐레른과 마찬가지로 독일에서 리보니아로 침투한 종교 개혁을 지지했으며 1531년에는 슈말칼덴 프로테스탄트 독일 왕자 연합에 합류하기도 했습니다. 그들의 군주에 대한 칼 – "신성 로마 제국"의 통치자이자 합스부르크의 스페인 왕 찰스 1세에 대해 그들은 그의 영토에서 "해가 지지 않는다"고 말했습니다.

1557 년 Tsar Ivan Vasilyevich the Terrible의 승리 캠페인이 Livonia에서 시작되었습니다. 1559년 리보니아의 "geermeister"에 의해 선출된 Gottgard von Ketteler(Kettler, Kettler)는 황제와 독일 왕자들의 도움을 받을 것을 절망하고 1560년 폴란드-리투아니아 국가의 보호 아래 항복했으며 1561년에 그의 직위를 사임했습니다. 그의 명령 의복을 벗고 리보 니아를 리투아니아에 양도하고 리투아니아 대공, 폴란드 왕 Sigismund Augustus로부터 Courland와 Zemgale의 영지를 받아 Courland 공작 왕조의 토대를 마련했습니다.

결론적으로 이베리아 반도에 콤포스텔라의 성 야고보 검 기사단(Order of St. James and the Sword, 산티아고 기사단이라고도 함)의 존재를 언급할 필요가 있을 것 같다. 세인트 제임스 검객 기사단(스페인어와 포르투갈어 두 가지 분파가 있음)의 회원들은 곧은 빨간색 검(에스파다)이 아래를 향하는 이미지가 있는 흰색 망토와 튜닉을 입었습니다(나중에 빨간색 백합 문양 십자가로 바뀌었습니다). 하단이 칼날로 변합니다).

이것이 우리 하나님께 끝이요 영광이니라!

부속서 1

검의 형제단의 마스터(“GEERMEISTERS” 또는 “Herrenmeisters”) 목록

1202-1209 - Wenno (Weingold, Winno, Wingold, Fyungold) von Rohrbach

1209-1236 - Volkwin (Volkwin, Volkwin) von Naumburg zu Winterstatten (Winterstetten)

1236-1237 - Rutger (글래디퍼의 "Herrenmeister" 역할)

부록 2

리보니아에 있는 성모 마리아의 튜튜닉 조직(집)의 “토지 주인”(젬스탈, 토지 또는 관구, 주인)의 목록

1237-1238 - 헤르만 발크;

1238-1241 - 디트리히 폰 그뤼닝겐(Gröningen);

1241-1242 - 안드레아스 폰 펠벤(Velven);

1242-1246 - 디트리히 폰 그뤼닝겐(보조);

1246-1248 - 하인리히 폰 하임베르크;

1248-1253 - 안드레아스 폰 펠벤(보조);

1253-1254 - Eberhard von Sayn (Zain) - 연기 (연기) "landmaster";

1254-1257 - Anno von Zangershausen;

1257-1260 - Burkhard von Gornhausen (Gernhausen, Gernghusen, Gornhusen);

1261 게오르크 폰 아이히슈테트(Georg von Eichstätt);

1261-1263 - 베르너 폰 브라이타우젠;

1263-1266 - Konrad von Mandern;

1267-1270 - Otto(n) von Lauterberg;

1270 안드레아스 폰 베스트팔렌(연기);

1270-1273 - 월터 폰 노르덱(Walter von Nordeck);

1273-1279 - 에른스트 폰 라체부르크;

1279-1280 - Gerhard von Katzenelnbogen (Katzenellenbogen);

1280-1281 - Konrad von Feuchtwangen;

1281-1282 - Man(e)gold von Sternberg;

1282-1287 - 빌헬름 폰 니엔도르프;

1288-1289 - Konrad von Gattstein;

1290-1293 - 발타자르 골테;

1293-1295 - "랜드마스터"의 자리는 공석으로 남아 있습니다.

1295-1296 - 하인리히 폰 Dinklage;

1296-1298 - 브루노;

1298-1307 - Gottfried von Rogge;

1307-1309 - "랜드마스터"의 자리는 공석으로 남아 있습니다.

1309-1322 - 게르하르트 폰 요크;

1322-1324 - Konrad Kesselgut (연기);

1324-1328 - Reimar Gane;

1328-1340 - Eberhard von Monheim;

1340-1345 - Burkhard von Dreileben;

1345-1359 - Goswin von Gerrecke (Guericke);

1359-1360 - 안드레아스 폰 슈타인베르크(연기)

1360-1364 - Arnold von Vitingove (Fittinghof);

1364-1385 - 빌헬름 폰 프리머스하임;

1385-1388 - 로빈 폰 엘츠;

1388-1389 - 요한 폰 올레;

1389-1401 - Vennemar von Bruggeney;

1401 베른하르트 괴벨만(연기);

1401-1413 - Konrad von Vietinghof(en);

1413-1415 - 디트리히 토크;

1415-1424 - Siegfried Lander von Spangheim (Sponheim);

1424 디트리히 크라 (연기)

1424-1433 - Zisse (Kisse) von dem Rutenberg;

1434-1435 - 프랭크 Kierskorff;

1435-1437 - 하인리히 폰 Böckenförde-Schüngel;

1437-1438 - 고트프리트 폰 루텐베르크(연기);

1438-1439 - 하인리히 핀케(Wincke) 폰 오버베르그(연기)

1439-1450 - Heinrich Fincke (Wincke) von Overberg;

1450 고트가르트 폰 플레텐베르크(연기);

1450-1469 - 요한 폰 멘게데-오스트호프;

1469-1470 - 요한 폰 크리켄베크(연기);

1470-1471 - Johann Volthus (Walhaus) von Herze (Geerze);

1471-1472 - 베른하르트 폰 데어 보흐(연기);

1472-1483 - 베른하르트 폰 데어 보흐;

1483-1485 - 요한 프라이탁 폰 로링고펜(연기);

1483-1485 - 요한 프라이탁 폰 로링고펜;

1494-1535 - 볼테르 폰 플레텐베르크(생활: 1450-1535)

(1501-1502년에는 Vennemar von Delwig가 "지주"의 임무를 수행했습니다)

1535-1549 - Hermann von Bruggeney (Bruggeney);

1549-1551 - 요한 폰 데어 레케;

1551-1557 - 하인리히 폰 갈(l)en;

1557-1559 - 요한 빌헬름 폰 Furstenberg;

1559-1561 - Gottgard Kettler (Kettler, Ketteler) - Courland의 세속 공작
1561년부터 1587년까지).

리보니아 "랜드마스터" 직위가 공석인 기간 동안 "튜톤"의 리보니아 명령 국가의 행정은 프로이센의 "튜톤" 최고 마스터("하우스마스터") 부서에서 직접 수행했습니다.

부록 3

거룩한 성모 마리아의 튜턴 기사단의 리보니아 "랜드마샬" 목록

1237~1239: 루트거;

1241: 베르너;

1279: 게르하르트 폰 카체넬른보겐(Gerhard von Katzenelnbogen);

1300: 헨리;

1306: 쿠노;

1316: 헨리;

1324~1328: 요한 운그나데;

1330: 에메코 가케;

1342, 1347-1349: 베른하르트 폰 올엔도르프;

1354~1375: 안드레아스 폰 슈타인베르크;

1375~1385: 로빈 폰 엘츠;

1387-1393: 요한 폰 올레;

1395~1404: 베른하르트 폰 괴벨만;

1410: 헤르만 핀케(Wincke):

1417~1420: 게르하르트 브레데;

1420-1422: Walrabe von Gunsbach;

1422~1427: 디트리히 크라;

1427~1431: 베르너 폰 네셀로데;

1432~1434: 프랭크 키어스코프;

1434-1435: Heinrich von Böckenförde, 별명 Schungel;

1435년~1441년: 고트프리트 폰 로젠베르크(Gottfried von Rozenberg);

1441~1448: 하인리히 폰 고르틀벤;

1450~1461: 고트가르트 폰 플레텐베르크(Gottgard von Plettenberg);

1462~1468: 게르하르트 폰 말린크로트;

1468-1470: Johann von Krickenbeck, 별명 Spohr(Spor);

1470-1471: Lubbert von Farssem(Varssem);

1471: 베른하르트 폰 데어 보르흐;

1472~1488: 콘라드 폰 헤르첸로데;

1489~1494: 볼테르 폰 플레텐베르크;

1495~1501: 하인리히 폰 데어 브루겐;

1502-1529: Johann von dem Bröhle, 별명 Plater;

1529-1535: Hermann von Brüggenay, 별명 Hasenkamp;

1535~1551: 하인리히 폰 갈렌;

1551~1556: 카스파 폰 뮌스터(야스퍼 폰 뮌스터);

1556~1558: Ley라는 별명을 가진 Christoph von Neuhoff;

1558-1560: 필립 샬리 폰 벨(Philip Schaly von Belle)

공식적으로 "그리스도의 군대의 형제회"라고 불리는 독일 가톨릭 영적 기사단은 동부 발트해 연안 국가들을 점령하기 위해 리가 주교 알베르트와 교황 인노켄티우스 3세의 도움으로 1202년에 설립되었습니다. Sword Bearers라는 전통적인 이름은 흰색 망토에 십자가가 달린 붉은 검의 이미지에서 유래되었습니다. 그들은 기독교화라는 슬로건 아래 공격적인 정책을 추구했습니다. “그리스도인이 되고 싶지 않은 사람은 죽어야 합니다. 13세기 초. 검객은 리브족, 에스토니아인, 세미갈리아인 및 기타 발트족 민족을 상대로 십자군 전쟁을 벌여 동부 발트해의 많은 땅을 점령했으며, 그 중 3분의 1은 교황의 승인(1207)으로 기사단에 배정되었습니다. 곧 Sword Bearers는 폴로츠크 공국을 침공하고 노브고로드와 프스코프를 위협하기 시작했습니다. 1234년 노브고로드 왕자 야로슬라프 프세볼로도비치(Yaroslav Vsevolodovich)는 도르팟(현대 타르투) 근처의 검병대를 크게 패배시켰고, 1236년 리투아니아인과 세미갈리아인의 연합군은 사울레(현대 리투아니아의 샤울리아이) 근처의 검병대를 완전히 격파했습니다. 1237년 검 기사단의 잔존 세력은 튜턴 기사단과 합병하여 발트해 동부 지역에 리보니아 기사단을 형성했습니다. (역사지도 "13세기 발트해 연안 국가" 참조)

소드 브라더스의 순서

1198년 리보니아의 두 번째 주교 베르톨트가 레츠(라트비아) 반군에 의해 살해된 후, 그를 대신하여 교황 인노켄티우스 3세가 임명한 알브레히트 폰 벅스호베덴은 십자군을 모집하여 활동을 시작했습니다. 교황과 로마-독일 황제 오토 4세는 십자군을 발트해 연안 국가들과 팔레스타인 십자군과 동일시했습니다. 십자군은 발트해 연안 국가의 주교 병사 대열에서 1년 동안 복무하는 동안 재산을 보호하고 죄를 사면받을 것을 약속 받았습니다.

1200년에 십자군 부대의 수장인 알브레히트 주교는 서부 드비나(Dvina) 입구에 있는 리브(Liv) 부족의 땅에 상륙했고, 이듬해 그곳에 리가 요새를 세웠습니다.

그러나 주교는 곧 일반 십자군의 도움이 불충분하다고 생각하고 위에서 언급한 것처럼 1202년에 리보니아 이교도들과 싸우기 위해 검의 기사단, 즉 검의 형제 기사단을 창설했고, 이는 최종적으로 교황 인노켄티우스의 승인을 받았습니다. III in 1204. 그건 그렇고, Templars의 모델을 기반으로 만들어진이 영적 기사단의 실제 이름은 다소 다르게 들렸습니다. "Livonia에있는 그리스도의 기사 작위 (군대) 형제"(fratres Militiae Christi de Livonia) .

흥미롭게도, "알비파의 역사와 그들의 시대"의 저자인 러시아 역사가 N. 오소킨(N. Osokin)을 믿는다면, 교황령에 따라 또 다른 "그리스도의 군대"(Militia Christi)가 설립되었습니다. 프랑스 남부 랑그독 지역의 알비파 이단자들에 대항하는 활동을 했으며 붉은 순교자의 십자가를 상징으로 사용하기도 했습니다. Livonian "Knights of Christ"의 경우 흰색 카프 탄 (반 카프 탄)과 흰색 망토로 구성된 시토 수도회 예복을 연상시키기 때문에 검 소지자 (Gladiferi, Ensiferi)라는 별명이 붙었습니다. ) 가슴과 왼쪽 어깨에 꿰매어 있습니다. Templars와 같은 적십자가있는 망토 (나중에 빨간색 6 각 별로 대체 됨)에는 끝이 아래로 향한 초기 빨간색 검의 이미지가 배치되었습니다. 나중에-두 개의 교차 검, 역시 빨간색입니다. 검객의 방패와 말 담요에는 붉은 검과 그 위에 적십자(별)라는 같은 상징이 놓여 있었습니다.

기사단의 연대기 작가인 라트비아의 하인리히(라트비아인)는 자신의 "리보니아 연대기"에서 다음과 같이 썼습니다. V.A). Livs의 배신을 예견하고 그렇지 않으면 이교도 집단에 저항하는 것이 불가능할 것을 두려워하여 신자 수를 늘리고 이교도들 사이에서 교회를 보존하기 위해 그는 그리스도의 기사 (전사)의 형제단을 설립했습니다. , 교황 이노센트 (Innocent III. - V.A.) Templars의 헌장을주었습니다 (Templars.- V.A.)그리고 옷에 착용 할 표시-칼과 십자가는 그를 감독에게 복종하라고 명령합니다 (Riga Bishop Albert von Buxhoeveden.- V.A.)".

Sword Bearers의 주요 주문 배너의 앞면은 아기 예수를 팔에 안고있는 가장 신성한 Theotokos의 이미지로 장식되었으며, 뒷면은 성창을 들고 방패에 기대어있는 성 모리셔스의 이미지로 장식되었습니다.

발트해 연안 국가에 설립된 새로운 국가는 "리보니아(Livonia)"라는 이름으로 역사에 남았습니다. 그것은 통합되지 않았지만 경제적으로 독립된 두 개의 소유물, 즉 리가 주교단과 검 기사단으로 구성되었습니다. 동시에 명목상 권력은 주교에게 속했습니다. 주요 지역의 이름인 Estland, Livonia 및 Courland는 지역 부족(Estonians, Livonians 및 Kurons(Curonians))의 이름에서 유래되었습니다.

알브레히트 주교는 2년마다 유럽(주로 독일의 베스트팔렌과 작센 지역)을 여행하여 또 다른 십자군 부대를 모집했습니다. 새로운 지원군을 받은 검객들은 캠페인을 벌여 기독교화된 지역을 복종시키고 야전에서 지역 부족들을 물리치려고 했습니다. 그런 다음 전략적으로 중요한 장소, 높은 높이에 서둘러 요새 (보통 나무)를 세웠고 그 후 요새에 작은 수비대를 남겨두고 떠났습니다. 십자군이 떠난 후 지역 부족들은 종종 요새를 공격했습니다. 공격이 성공하면 요새는 불타고 수비대는 마지막 사람까지 베어지거나 포로로 잡혔습니다. 다음 해에 십자군이 다시 왔고 모든 것이 반복되었습니다.

요새의 수비대가 공격을 격퇴했다면 이후 검객이 세운 요새는 후속 정복을 위한 거점이 되었습니다.

Sword Bearers는 Livonia의 주교에게 가신 의존하고 있었고 그들의 땅을 봉토로 소유했습니다. 독일어로 "geermeister"(군 사령관)라고 불리는 최초의 검투사 마스터 아래에서 1207년 리가의 주교인 Venno(Weingold) von Rohrbach는 검객들에게 Christian Livonia의 3분의 1의 완전한 소유권을 양도했습니다. 아직 세례받은 발트해 땅.

Sword Bearers는 Livonia가 Dvina (러시아) 왕자의 영지 소유로 간주 되었기 때문에 새로운 국경을 적극적으로 강화하기 시작했으며 게다가 새로운 국경은 Novgorod 및 Pskov 땅과의 국경으로 밝혀졌습니다.

1210년에 교황은 기독교화된 리보니아 지역의 분할을 승인하여 검의 기사단에 추가 정복에 대한 독점권을 부여했습니다. 이때 Latgalians는 Livs 부족 일부 (또는 더 정확하게는 부족 연합)의 지원을 받아 반란을 일으켰습니다. 봉기를 진압 한 검객은 같은 해 겨울에 이교도 에스토니아 인에 대한 대규모 캠페인을 조직하여 Estland 정복을 계속했습니다. 여기서 검투사 외에도 Livs, Letts 및 프 스코프에서 러시아 군인이 분리되었습니다. 참여했다.

Livonia의 기독교화 과정에서 Swordsmen은 Dvina 왕자 Vsevolod와 전쟁을 시작했습니다. 위에서 언급했듯이 1207년에 그들은 Dvina(Kokenhausen으로 이름 변경)에 위치한 Kukenois 요새를 점령했습니다.

그 방법은 다음과 같습니다. Kukenois Vyacheslav (Vyachko) Borisovich 왕자는 리가에 와서 Albrecht 주교에게 자신을 공격하는 리투아니아 인과의 싸움에서 군사 지원을 대가로 자신의 소유물 절반을 제공했습니다. 곧 주교의 가신 중 한 명이 밤에 Kukenois를 점령하고 Vyachko 왕자를 직접 점령했습니다. 이에 대해 알게 된 Albrecht 주교는 Vyacheslav Borisovich의 석방과 그의 재산 및 소유물 반환을 명령하고 최종 화해를 위해 그를 리가에있는 그의 집으로 초대했습니다. 가능한 모든 방법으로 뱌체슬라프 왕자를 친절하게 대했던 리가의 주교는 그를 집으로 보냈고 중무장한 전사 20명과 함께 군사 지원을 보냈습니다. 주교는 십자군을 전파하기 위해 다시 한 번 독일로 항해할 준비를 하고 있었습니다. 공국의 수도로 돌아온 Vyacheslav는 (주교와 기사가 이미 리가에서 항해했다고 믿고) Kukenois의 방어를 강화하기 위해 Albrecht가 그와 함께 보낸 사람들을 죽이라고 명령했습니다. 그러나 알브레히트는 아직 항해할 시간이 없었습니다... 모든 결과가 뒤따랐습니다. 주교의 사람들과 검객들은 Kukenois를 불태웠습니다(다른 버전에 따르면 도시를 점령하기를 희망하지 않았던 Vyacheslav Borisovich 왕자가 직접 불을 지른 후 Rus로 도망갔습니다).

1209에서 또 다른 "무장 순례자"분리대와 함께 독일에서 돌아온 Albrecht 주교는 Dvina 왕자 Vsevolod-Gertsike (Gersika, Ersika 또는 Ersike)의 소유물을 통제하기로 결정했습니다. 주교의 군대와 검객들은 같은 이름의 공국의 수도를 포위하고 습격했습니다. Vsevolod 왕자 자신은 비행 중에 구원을 구해야했습니다. 검객들은 예르시카 시를 약탈한 후 그 도시에 불을 지르고 수많은 포로들을 데리고 떠났습니다. 검객에게 패한 Vsevolod 왕자는 Novgorodians에게 도움을 요청했습니다. 그들은 국경에 라틴인들이 나타나는 것을 우려했고 Vsevolod의 요청에 응답했는데, 이는 설명된 당시 Novgorod를 통치했던 Mstislav Udatny 왕자에 의해 크게 촉진되었습니다. Mstislav는 Novgorod와 Pskov 군대의 공동 캠페인을 Livonia로 조직하여 많은 포로를 체포하고 에스토니아 인들에게 경의를 표했습니다. 캠페인은 성공적이었으며 Swordbearers는 한동안 식민지화 속도를 늦출 수 있었습니다.

그 후 Vsevolod 왕자는 평화 조약에 서명하기 위해 리가의 주교에게 왔으며 이에 따라 리투아니아 이교도와의 군사 동맹을 포기하고 Livonia를 리가 주교와 명령에 "기부"해야했습니다 (자신을 가신으로 인정) 리보니아).

1212년에 므스티슬라프 우다트니(Mstislav Udatny) 왕자가 이끄는 노브고로드 군대는 에스틀랜드를 두 번 침공하여 "하인들로 압도"했습니다(많은 포로를 잡았습니다).

곧 검객들은 전진을 재개했다. 이번에 그들은 선교 활동뿐만 아니라 지역 이교도 부족을 라틴 의식의 기독교로 개종시키는 일에도 참여했습니다. 그들은 프스코프와 노브고로드 사이에 불화를 심었습니다. 그들의 행동의 결과는 Liv 부족이 기독교로 거의 완전히 개종하고 Albrecht 주교와 Pskov 왕자 Vladimir의 우정이었습니다. 그는 곧 추방되었습니다 (Pskovians가 아니라 Novgorod의 왕자 Mstislav Udatny에 의해) 좋아요, 프스코프의 "형") 리가의 알브레히트 주교에게갔습니다. 추방된 블라디미르에 대한 대가로 Mstislav Udatny는 그의 가신인 Davyd Toropetsky 왕자를 프스코프에 임명했습니다. 추방된 블라디미르 왕자는 검객과 동맹을 맺고 프스코프와 전쟁을 벌여 도시를 포위했지만 프스코프를 점령하는 데 실패했고 포위 공격을 해제한 후 리보니아로 돌아가야 했습니다.

프스코프 근처 검병의 실패는 (폴로츠크 왕자 블라디미르의 지원으로) 명령의 권력에 반대하는 이교도 부족의 대규모 봉기를 일으켰고, 진압 중에 검병은 1217년 남에스토니아 영토에서 심각한 패배를 겪었습니다. .

한편 여전히 노브고로드를 통치하고 있는 Mstislav Udatny는 그의 가신 Davyd Toropetsky와 함께 명령의 땅을 공격하기 위해 군대를 모으고 있었습니다. 1214년에 진행된 노브고로드-프스코프 군대의 캠페인은 성공을 거두었습니다. 리보니아 전체를 불과 칼로 통과하여 발트해 연안까지 이동하여 많은 정착지를 파괴하고 여러 도시에서 공물을 얻었습니다(그러나 포획하지 못했습니다). Sword Bearers는 Livonia의 주요 기지인 Wenden과 Riga를 방어하기 위해 사용 가능한 모든 병력을 보존하는 것이 중요했기 때문에 모든 병력을 모아서 다른 모든 것을 "흐름과 약탈"에 제공했습니다. 러시아인들은 Wenden이나 Riga를 포위하지 않았고 엄청난 전리품을 가지고 Novgorod와 Pskov로 돌아 왔습니다. Swordsmen은 군대를 보존했기 때문에 침략의 결과에서 빠르게 회복하고 동쪽으로 진격을 재개했습니다. 특히 상황이 주교와 명령에 유리하게 바뀌었기 때문입니다. Mstislav Udatny와 Vladimir-Suzdal 왕자 사이에 내부 전쟁이 시작되어 Mstislav는 Novgorod를 떠나고 그의 아들 Vsevolod가 그곳을 통치하게되었습니다. 불화가 계속되었고 주교와 검의 기사단도 이를 이용하지 못했습니다.

1215년에 에스토니아 반군이 리가를 포위하려 했습니다. Sword Bearers는 공격을 격퇴하고 전투를 적의 영토로 옮겼습니다. 여름 동안 검투사는 세례받은 Livs 및 Letts와 함께 반복적으로 에스토니아 영토를 침공하여 모든 것을 불과 칼에 넣었습니다.

Giadifers의 첫 번째 단계는 1217년 Odenpe(Otepää)의 국경 요새에 있는 요새 중 하나를 점령하는 것이었습니다. 검객들은 포위된 수비대의 도움을 받으러 왔지만 제 시간에 도착하지 못한 프스코프-노브고로드 분대가 접근하기 전에 가능하다면 공격 중에 심하게 손상된 도시를 강화하려고 노력했습니다. 그러나 셰이퍼들은 이를 제대로 강화할 시간이 없었다. Pskovians와 Novgorodians는 오랜 포위 공격을 견딜 수 없었던 도시를 포위했습니다. 보급품 부족으로 고통받는 오덴페에서는 기근이 시작되었습니다. 그러나 알브레히트 주교는 협상을 시작하여 상당한 몸값을 지불하고 그의 형제를 인질로 러시아인에게 넘겨 도시를 유지했습니다. 그러한 중요한 교두보가 마련되면서 샤디퍼의 전진은 에스토니아인과 레츠가 기사단의 권위와 리가 주교에 반대하는 봉기에도 불구하고 계속되었습니다. 군사 작전 중에 Swordsmen은 세례받은 동맹국 인 Latvians와 Laggals의 지원에 의존했습니다 (그러나 항상 효과적인 군사 지원을 제공하지는 않았습니다). 따라서 1234년(그리고 다른 출처에 따르면 - 1235년) Novgorod의 Yaroslav Vsevolodovich 왕자(Alexander Nevsky의 아버지)의 러시아 군대와 Embah 강(Emayygi, Omovzha)에서 전투에서 전투가 벌어졌습니다. 얼음이 실제로 일어났습니다! - 라트비아 민병대가 도망쳐 검객들을 죽게 내버려두고 결국 검객들은 엠바흐(Embach)의 얼음 위로 쫓겨났고, 그들 중 많은 사람들이 그 아래로 떨어져 익사했습니다.

검 기사단과 계속되는 마찰로 인해 리가의 주교 알브레히트는 덴마크 왕 발데마르 2세에게 도움을 요청해야 했습니다. 1219년에 덴마크인들은 에스토니아 북부에 상륙하여 에스토니아 이교도들을 물리치고 그들의 땅에 레벨 요새(러시아어로는 콜리반)를 건설했습니다. 전설에 따르면, 1219년 덴마크 십자군과 에스토니아 이교도 사이의 전투에서 결정적인 순간에 흰색 십자가가 달린 빨간색 깃발이 하늘에서 덴마크 군인 중 한 사람의 손에 떨어져 덴마크인의 승리를 도왔습니다. 현재까지 이 국기는 "Danebrog"라는 이름으로 덴마크의 국기로 사용되고 있습니다. 사실, 이 전설의 진실성을 의심할 수 있습니다. 사실은 전투 깃발이 (독일 사람)독일 국가의 신성 로마 제국의 "Sturmbanner")도 흰색 십자가가 있는 빨간색 배너로 구성되었습니다. 이 깃발은 로마-독일 황제의 모든 가신들이 사용했는데, 그들은 개인적으로 그에게 복종했으며 황제 외에는 자신에 대한 어떤 영주도 인정하지 않았습니다(예: 스위스 동맹). 덴마크 왕국은 오랫동안 자신을 "신성 로마 제국"의 가신으로 인식했습니다. 이는 덴마크라는 이름으로 표시됩니다. 즉 "덴마크", 즉 "덴마크 마크"(고대 독일어의 "마크"는 로마-독일 제국의 국경 지역에 대한 이름(예: Meissen Mark, Brandenburg Mark, Danish Mark 등).

같은 1291년에 Novgorodians는 차례로 Estland를 새로운 습격했습니다.

1220년까지 검객(남쪽과 서쪽)과 데인족(북쪽)이 에스틀랜드 정복과 기독교화를 완료했습니다.

승리자 발데마르 2세(Waldemar II the Victor) 왕은 리보니아(Livonia) 전체를 데인족에게 넘겨주기로 한 합의로 리가의 알브레히트(Albrecht) 주교와의 합의를 고려했다는 것이 곧 분명해졌습니다. 조약의 이러한 해석에 극도로 불만을 품은 알브레히트의 저항을 무너뜨리기 위해 발데마르는 검객들과 동의하여 정복된 땅의 3분의 1에 대한 그들의 권리를 인정했습니다. 또한 덴마크 왕은 덴마크에 속해 있는 독일 북부 항구 도시가 십자군과 함께 배를 리보니아로 보내는 것을 금지했는데, 이는 바다에서 리보니아를 완전히 봉쇄하는 것을 의미했습니다. (반)교황 호노리우스 3세와 호엔슈타우펜의 로마-독일 황제 프리드리히 2세에 대한 알브레히트 주교의 항의는 소용이 없었습니다. 1221년에 알브레히트는 발데마르 P. 왕의 요구를 받아들여야 했습니다. 리가의 주교는 리보니아의 영적 군주의 권리만을 보유했지만, 그럼에도 불구하고 영주권(소유권) 권리는 검객과 데인족에게 돌아갔습니다.

같은 1221 년에 노브 고로드 군대는 다시 Estland를 침공 한 후 프 스코프 군대와 함께 검 기사단의 주인 인 Wenden의 거주지를 포위하지 못했습니다.

1221년 가을, 프스코프인들은 다시 한번 에스틀란드를 침공했고, 레츠인들은 프스코프 외곽을 황폐화시켰고, 검객들은 리보니아인들의 지원을 받아 노브고로드 외곽을 황폐화시켰습니다.

1222년 하반기에 에스토니아인들은 반란을 일으켜 펠린(Fellin)과 오덴페(Odenpe) 요새의 수비대와 에젤 섬에 있는 덴마크 요새의 수비대를 죽였습니다. 에스토니아인들은 노브고로드에게 도움을 요청했습니다. Novgorodians는 신속하게 그들의 부름에 응답하여 Odenpe, Fellin 및 Yuryev (에스토니아의 Tartu)에 수비대를 배치했습니다.

반군 에스토니아인의 위협으로 인해 검의 기사단은 알브레히트 주교에게 양보했습니다. 1223년 초에 그 명령은 그와 계약을 맺었고 이에 따라 주교는 다시 에스토니아 영토의 1/3을 받았습니다. 같은 해에 Novgorodians는 다시 Estland를 침공하여 한 달 동안 Revel을 포위하지 못했습니다. 한편 검객들은 이메르 강에서의 전투에서 에스토니아인들을 격파하고 이전에 에스토니아인들이 점령했던 명령 요새의 대부분을 되찾았습니다.

1224년 8월, 검객들은 세례받은 리브 동맹군과 함께 유리예프 시를 포위했습니다. 수비대는 Kukenois의 전 왕자였던 Vyacheslav Borisovich가 지휘했습니다. Novgorod의 도움을 기대했던 Vyachko 왕자는 라틴인의 항복 제안을 거부했습니다. 도움이 늦었습니다. Swordsmen과 Livs는 Yuryev를 점령하여 수비대 전체와 인구의 일부를 죽였습니다. 노브고로드 군대의 접근 소식을 접한 검투사들은 약탈당한 도시를 불태우고 퇴각했습니다. 그 후, 그들은 재로 돌아가서 Yuryev를 Dorpat로 이름을 바꾸어 새로운 라틴 국가인 Dorpat 주교단의 중심으로 만들었습니다. 같은 해 유리예프의 몰락으로 인해 알브레히트 주교와 벨리키 노브고로드 씨 사이에 평화가 체결되었습니다.

1227년에 검투사들은 에젤 섬을 점령했고(덴마크가 이 섬에 대한 소유권을 주장하면서 전쟁 직전에 놓였습니다), 1230년에 그들은 쿠로니안 부족을 정복했습니다.

보시다시피, 1221년부터 1227년까지 리보니아에서 라틴인과 동부 분열주의 사이의 무력 충돌이 계속되었으며 대부분의 경우 승자는 명령과 리가의 주교(자신을 리보니아인이라고 완고하게 불렀던) 알브레히트였습니다. Novgorod와 Pskov를 끊임없이 다투고 있습니다. 1228년 초에 리보니아 주교는 프스코프 사람들과 긴밀한 접촉을 맺고 그들과 동맹을 맺었습니다. Sword Bearers의 군사 작전은 일반적으로 성공적이었습니다. Yuryev를 정복하는 것 외에도 그들은 Fellin 요새를 반환하고 Novgorod 땅을 여러 차례 습격했습니다.

위에서 언급한 Vladimir-Suzdal 왕자 Yaroslav Vsevolodovich는 설명된 몇 년 동안 Novgorod를 통치했으며 최선을 다해 라틴 확장을 방해하려고 시도했지만 항상 성공한 것은 아닙니다. 그 이유는 벨리키 노브고로드 영주의 보야르(지배 엘리트)와 베체(인민 의회) 모두와의 끊임없는 불일치 때문이었습니다.

결과적으로 반항적 인 프 스코프와 프 스코프 동맹국 인 리보 니아 주교, 검객, 에스토니아 추드 및 라트비아 인과 전쟁을 벌이려는 야로슬라프 왕자의 계획을 지원하지 않은 노브 고로 디안은“그에게 그들 자신에게서 멀어지는 길을 보여주었습니다. " 당시 러시아 연대기에서 말했듯이.

교황 로마는 리보니아의 기독교화를 면밀히 따랐습니다. (반)교황 호노리우스 3세는 알브레히트 주교가 “리보니아 주교”(공식적으로는 리가 주교로만 남아 있음)로 불리는 것을 막지 않으면서 그의 활동 결과를 높이 평가했습니다. 동시에 아빠는 동부 분열 주의자와 관계를 구축하려고 시도했습니다. 따라서 1227년에 로마 교황은 프스코프와 노브고로드뿐만 아니라 갈리시아-볼린 공국과 가톨릭 왕국(폴란드와 헝가리)에 접해 있는 기타 러시아 공국에도 후원을 제안했습니다.

검수사들과 알브레히트 주교 역시 동쪽의 분열적인 이웃들에 대한 그들의 선의를 확인하기 위해 모든 노력을 기울였습니다. 1231년이라는 흉년에 리보니아 라틴인들은 노브고로드에 곡물을 가져와 기근의 위협과 기근과 관련된 내부 정치적 합병증을 제거했습니다. 노브고로드, 리보니아 주교, 검 기사단 사이의 관계는 지속적으로 개선되고 있었지만 여기서 프스코프인들은 다시 한번 그들의 "형"으로부터 독립하려는 열망을 보여주었습니다. 프스코프 왕자들은 노브고로드에 복종하지 않고 통치하기를 원했습니다. 독립을 추구하면서 그들은 글래디퍼들에게 적극적으로 의존했고, 1227년에 그와 동맹을 맺었습니다. 검병 기사단은 노브고로드에 많은 지지자들을 가지고 있었지만 그곳에서는 적극적으로 영향을 미칠 만큼 강력하고 수가 많지 않았습니다. 베체, 주님(보야르)과 왕자

노브고로드에서 프스코프가 분리됨에 따라 검 소지자 기사단에 상당한 이익이 보장되었습니다. 이 경우 프스코프는 완전히(그리고 가장 중요하게는 자발적으로) 검투사의 지배를 받게 되었기 때문입니다. Pskovites에 대한 Sword Bearers의 영향력은 이미 너무 강해서 Pskov 군대는 Semigalls (Semigals, Zemigols) 및 Livs (아직 세례를받지 않은 사람들)의 Livonian 부족을 상대로 십자군을 벌였습니다. 또한 현자 야로슬라프 왕자가 세운 유리예프(Yuriev)는 1224년에 정복되었고, 에젤 섬은 1227년에 정복되었습니다. 그러나 1236년 리투아니아에 대한 검객과 프스코프의 다음 캠페인은 사울레 강에서 대패하는 결과를 가져왔습니다. ). 그러나 이에 대해서는 나중에 자세히 설명합니다.

검병단의 주요 거주지는 웬덴성(라트비아어로 체시스)으로, 검병단의 주인들의 묘지이기도 했다. 군사력이 별로 없었던 검객 기사단은 리보니아의 기독교화를 보장하기 위해 주로 베스트팔렌에서 도착한 소규모 기사단이었습니다(일반적으로 튜턴족, 요한파, 기사단, Dobrinites 등은 형제 기사, 사제 형제 및 봉사 형제로 나누어졌습니다. 그럼에도 불구하고 1229년까지 Sword Bearers는 덴마크 십자군 및 주교와 동맹을 맺고 Livonia(Livonia)와 Estland(Estonia) 전체와 Courland(Curonia)의 일부 지역에 세례를 베풀었습니다. 이 기사단을 창설한 리가의 주교는 기사단과 요한의 명령과 관련하여 예루살렘의 라틴 총대주교처럼 기사단을 자신의 군대로 만들려고 노력했습니다.

시간이 지남에 따라 검객 기사단의 지도부는 프로이센을 성공적으로 정복하고 더 특권적인 위치를 차지한 튜턴 기사단과의 통일이 검객에게만 도움이 될 것이라는 결론에 도달했습니다. 검객의 대가인 포크빈(Volkvin)은 튜턴 기사단과 연합을 협상했습니다.

결정을 내릴 때 신중하고 신중한 것으로 알려진 "Great Cunctator"인 Marian Master Hermann von Salza는 수년 동안 주저했습니다. 마지막으로 그는 리보니아에 사절을 보내 그곳의 상황을 알아보았습니다. 검의 형제들의 소유물을 방문했을 때 사신들은 전혀 기뻐하지 않았습니다. 왜냐하면 "그들은 자신의 의지에 따라 살려고하고 자신의 규칙을 따르지 않는 후자의 생활 방식을 좋아하지 않았기 때문입니다. 헌장”(훗날 복되신 동정 마리아 수도회장이 된 튜턴 기사 형제 하르트만 폰 겔드룽겐(Hartmann von Geldrungen)의 이번 시찰 여행 보고서에서 인용). 그는 아마도 검객의 자유로운 생활 방식뿐만 아니라 튜턴과 연합할 때 특정 독립성을 유지하고 튜턴 기사단이 그들의 질서를 완전히 흡수하는 것을 방지하려는 그들의 열망도 좋아하지 않았을 것입니다.

그러나 1236 년 9 월 22 일, 위에서 언급 한 바와 같이 독일의 십자군과 지역 발트해-Latgalian, Livonian 및 Estonian 파견대와 함께 러시아 정교회 궁수의 대규모 분리대가 포함 된 Sword Bearers 군대 프 스코프에서 증가하는 리투아니아 위협의 모든 것에 대해 그다지 걱정하지 않았습니다)는 배신적인 동맹국 인 세례받은 라트갈리아 인과 에스토니아 인의 배신으로 인해 사울 강에서 리투아니아 이교도에게 완전히 패배했습니다. 리투아니아인들은 마스터 볼크빈(Master Volkvin)을 포함하여 48명(또는 50명)의 "명령 형제"를 죽였습니다. 정복당한 많은 부족들이 검객의 힘에 반기를 들었습니다. 튜턴 기사단의 긴급 개입만이 그들을 구할 수 있었습니다.

사울 치하의 “그리스도의 형제단”의 패배에 관한 소식은 검객의 대사들과 튜턴족의 최고 스승이 교황과 함께 청중을 기다리고 있을 때 로마 근처 비테르보의 교황 관저로 전달되었습니다. Pope Gregory IX 는 Sword Bearers가 패배 한 후 Livonia가 보호받지 못한 채 남겨졌다는 사실을 깨닫고 1237 년 5 월 12 일 펜을 한 번만 쳐서 Sword Bearer Brothers의 잔재를 튜턴 기사단에 포함시켰습니다. 검객 기사단은 "리보니아 독일 가문의 기사단"이라는 이름으로 튜턴 기사단의 지주(속주, 지부)가 되었으며, 교황으로부터 지위를 확인하는 특권을 부여받은 튜턴족의 최고 지도자가 되었습니다. 리보니아에 있는 튜턴족의 랜드마스터가 연합 기사단의 주인이 되었습니다.

프로이센의 Landmaster Hermann Balck (Balk, Balke, Falke, Valcke 또는 Valk) - 그런데 마지막 상트 페테르부르크 시장 A.P. Balk의 조상 - 60의 머리에 즉시 Livonia로 보내졌습니다 (다른 출처에 따르면) - 54) 튜턴 기사단(물론 종자, 봉사 형제, 고용된 명사수 등이 동행함). 그들은 곧 국가의 평화를 회복하고 Courland의 기독교화를 완료했습니다. 그 이후로 형제 검을 통치하는 토지 주인 또는 검의 주인 (magister provincialis)은 그들에 의해 선출되지 않고 프로이센의 튜턴 기사단의 주인으로 임명되었으며 리가는 검투사의 수도가되었습니다. 그들은 망토의 붉은 별과 검을 검은색 튜턴식 십자가로 교체했습니다. 임무를 성공적으로 완수한 후 Herman Balk 형제는 리보니아의 첫 번째 지방(zemstvo) 마스터(랜드마스터)로 임명되었습니다.

처음에 리가 주교에게 종속되었던 검객들과는 달리, 튜턴 기사단의 "개 기사들"은 교황에게 직접적으로 종속되었습니다(비록 위에서 본 것처럼 이러한 종속이 튜턴인들이 프리드리히 2세 황제를 지지하는 것을 막지는 못했지만). 로마 교황과의 싸움!). 튜턴 기사단과 교황 사이의 합의에 따라 1/3 기독교화된 토지는 교황 산하에 있는 주교들에게 넘겨졌고, 2/3는 성모 마리아 수도회의 소유로 남았습니다. 이것이 튜턴족에 의해 정복된 프로이센의 상황이었습니다. 리보니아에서 주교(그리고 대주교)는 리보니아에서 2/3를 받지 못한 검의 명령에 대한 이전 역사적 선례를 인용하면서 그러한 관행에 항의했습니다. , 하지만 그냥 1/3 정복된 땅.

교회의 영주들의 항의는 교황청에 의해 만족되었습니다. 교황은 리보니아에 있는 튜토니아의 성모 마리아 가문이 이전 검객들의 예를 따라 리가 대주교에 대한 영지 의존성을 인정하도록 강요했습니다. 게다가! 검수사 시대부터 확립된 전통에 따라 이후 리가 대주교는 1/3을 받고 성모 마리아 훈장만 받았다. 우즈정복 된 땅-그러나 이것은 Livonia 고유 (Liv 부족과 현대 라트비아 인의 조상 인 Latgalians 및 Letts가 거주하는 영토) 및 Zemgallia (Semigallia)의 정복에만 관련됩니다. Courland(Kurons 또는 Curonians의 이교도 부족이 거주함)에서 주교는 1/3을 청구할 권리가 있었습니다. , 그리고 튜턴 명령 -에 2/3 정복된 땅(프로이센에서와 같이).

이 문제와 다른 문제에 대한 교회와 질서 당국 간의 상호 주장은 발트해 지역의 기독교인들 사이에 길고 수많은 갈등의 주된 이유가 되었으며, 궁극적으로 공식적인 "만인에 대한 만인의 전쟁"과 내부 정치적 안정의 완전한 부족을 초래했습니다. 이 지역에서는 외부 위협에 직면하기 전에 약화되었습니다. 16세기 발트해 지역의 기독교화와 발전 과정. 러시아 제국의 미래 Estland, Courland 및 Livonia 지방의 영토에서 완전히 독립적인 영적 공국이 많이 생겨났습니다.

1) 리가 대주교;

2) 도르파트 주교단(Dorpt=Yuryev=Tartu);

3) Ezel-Vik 주교단(Ezel = Saaremaa 섬);

4) Courland-Piltensk 주교단,

실제로 리보니아에 있는 튜토니아의 복되신 동정 마리아 집에서는 반대했습니다. 이들 봉건 소국가들 각각에는 고유의 깃발, 인장, 상징이 있었습니다. 리보니아에서 가장 광범위한 국가 조직(동부 발트해 전체를 통틀어 통칭함)은 전체 발트해 지역에서 가장 큰 독립성과 가장 큰 영향력을 누린 튜턴 기사단 국가의 지역 지부였습니다.

검 무기 기사단 시대에 리가 주교가 기독교화된 발트해 지역에서 최고 권력을 지닌 자로 간주되었다면, 이 기사단의 잔재가 튜턴 기사단 국가에 포함된 후 상황은 급격하게 바뀌었습니다. 1226년에 튜턴의 그랜드 마스터 헤르만 폰 살차(Hermann von Salza)는 로마-독일 황제 호엔슈타우펜의 프리드리히 2세로부터 프로이센(아직 정복되지 않음)과 “신의 도움으로 기사단이 관리할 다른 모든 땅을 정복하기 위한 헌장을 받았습니다. ” 그리고 1234년에 교황 그레고리오 9세는 공식적으로 교황 왕좌의 보호 아래 튜턴 기사단의 모든 소유물을 가져갔습니다. 아마도 그들은 프로이센에 있는 튜턴족의 소유물을 의미했을 것입니다.

그러나 튜턴 기사단의 권력이 이전 리보니아의 검객 소유로 확장된 후, 튜턴 기사단 마스터들은 교황 헌장의 내용을 "광범위하게" 해석하기 시작했으며, 리보니아에 있는 기사단 토지도 다음의 관할권에 속한다고 주장했습니다. 교황 헌장. 물론 리가 주교좌는 그러한 "광범위한" 해석에 동의할 수 없었고 기사단과 치열한 투쟁을 벌였으며 튜턴 기사단의 무례함, 오만함, 자의성에 대한 지속적인 불만으로 로마를 공격했습니다. 이 투쟁에서 교황권은 고소인 중 어느 쪽의 편도 들지 않은 채 책략을 세우려고 했습니다.

1245년에 리가 대주교(그는 인장과 문서에서 완고하게 자신을 "리보니아인"이라고 불렀습니다!)는 교황에 의해 "리보니아, 에스토니아 및 프로이센의 대주교"라는 지위로 승격되었습니다(1255년에 그는 추가로 대주교로 확인되었습니다). 리가). 그러나 이 "승진"은 어떤 식으로든 지역의 리더십을 위한 투쟁의 강도를 감소시키지 않았습니다. 1347년에 리보니아에 있는 튜토니아의 성모 마리아 집은 교황의 황소였습니다! - 리가 대주교에 대한 영지 의존에서 해방되었습니다. 그리고 14세기 말부터. 그는 프로이센과 발트해 연안 국가에서 권력의 정점에 도달한 튜턴 기사단의 전반적인 강화와 병행하여 실제로 전체 발트해 지역의 운명의 주인이자 중재자가 되었습니다(리가 부서에 따르면 오래된 기억은 오랫동안 엄청나게 성장하는 튜턴의 힘에 저항했습니다. 시간이 지남에 따라 리보니아에 있는 성모 마리아 수도회 지도부는 이웃 교구의 주교조차도 튜턴 형제 사제들 중에서만 임명되는 상황을 달성했습니다(이를 "통합"이라고 함).

리보니아 검객 기사단의 잔존 세력이 튜턴 기사단에 합류한 순간부터 16세기 후반에 스웨덴과 폴란드-리투아니아 국가(Rzeczpospolita) 사이에 성모 마리아 기사단의 리보니아 소유물이 최종 분할될 때까지 세기. 리보니아에서는 9명의 랜드마스터와 10명의 랜드마샬이 교체되었습니다. .

Livonian Teutons의 Landmaster는 그의 사무실의 표시로 특별한 사슬을 목에 걸었고, 그 사슬에는 아기 예수와 함께 Teutonic Order의 후원자 인 Teutonic Order의 후원자의 황금 이미지가 매달려있었습니다. 다양한 색상의 에나멜로 장식된 팔과 왕좌의 밑부분

축복받은 동정녀는 흰 들판에 곧은 검은색 십자가가 있는 튜턴 기사단의 문장으로 섬겼고, 랜드마스터의 사슬의 연결은 이중 황금 검이었습니다(튜턴 기사단의 리보니아 지부의 기원을 기념하여) 검객의 명령).

Landmaster Voltaire(종종 잘못 기록되는 Walter가 아님) von Plettenberg(1494-1535) 이후, 그는 (주로 포병과 휴대용 총기에서 명령 부대의 우월성으로 인해) 군대의 공격을 성공적으로 격퇴했습니다. 모스크바 대공이자 전 러시아 군주인 요한 3세는 1513년 튜턴 기사단에 폴란드와의 전쟁에 필요한 막대한 자금을 제공했습니다. 당시 최고 스승이었던 호헨촐레른 가문의 브란덴부르크-안스바흐 후작 알브레히트가 감사는 Livonian Order 형제에게 Teutonic Order의 틀 내에서 특정 독립성을 부여했으며 Geermeister (군사 마스터)를 선택하는 고대 권리를 그들에게 돌려주었습니다.

그랜드 마스터 알브레히트와 마찬가지로 볼테르 폰 플레텐베르크(Voltaire von Plettenberg)는 독일에서 리보니아(Livonia)로 침투한 종교 개혁을 지지했으며 1531년에는 신성 로마 제국의 통치자이자 스페인 왕인 그들의 대군주에 맞서 칼을 든 개신교 독일 왕자들의 슈말칼덴 연맹(Schmalkalden League)에 합류했습니다. 합스부르크의 찰스 1세는 자신의 영토에서 "해는 결코 지지 않는다"고 말했습니다.

검의 순서의 역사. F.G. 번지(간략한 요약)

원천:

발트해 지역의 역사에 관한 자료 및 기사 모음.2권. 리가, 1879년.
철자는 부분적으로 현대화되었습니다(http://annals.xlegio.ru/balt/small/bunge.htm).

주문의 시작입니다. 그것의 목적. 경영의 기본.

비의심의 여지 없이 검객회는 초기에는 규모가 작았고, 회원수도 많지 않았다. 또한 특별히 귀족 출신의 인물이 처음에 교단에 들어온 경우도 찾아볼 수 없습니다. 1205년이 되어서야 우리는 그가 이교도 원주민들을 상대로 군사 작전에 참여하여 그의 사명을 완수하는 것을 봅니다. 후자는 리보니아에 새로 설립된 기독교 교회를 보호하고, 적들을 정복하고 기독교로 개종시키는 일로 구성되었습니다.
그러므로 질서의 전체 구조에서 우리는 군사적 요소와 종교적 요소라는 두 가지 요소를 발견합니다. 후자와 관련하여 교황은 성전 질서 헌장 (기사단)의 지도력을 위해 명령을 규정했습니다. 이 헌장은 또한 지역 상황에 적용할 수 있는 범위 내에서 세속 정부와 군사 정부의 기초 역할을 했습니다. 이 헌장에 기초하여 형제단 구성원은 형제 기사, 형제 성직자, 형제 하인의 세 가지 범주로 나뉘었습니다. 그들은 여러 하급 사령관과 관리가 종속된 명령 마스터가 이끌었습니다. 형제 기사들에게는 기사단과 구별되는 특별한 표시가 있는 특별한 로브가 할당되었습니다. 그들은 자신들의 깃발 아래 싸웠다. 다른 두 범주의 형제들에게는 각각 특별한 옷이 할당되었습니다. 기사단은 자신의 소유물이 속한 교구의 주교들에게 의존했습니다. 1207년에 수도회 형제의 수가 눈에 띄게 늘어났을 때, 그들은 독일 황제와 그 땅의 통치자인 제국에 의해 알베르트 주교에게 부여된 정복된 땅의 일부에 대한 소유권을 주장했습니다. 주교는 그들에게 토지의 3분의 1을 양도했지만 당시의 정신에 따라 단지 봉토 형태로만 양도했습니다. 새로운 주교단이 설립됨에 따라 수도회는 고위 성직자들과 유사한 협정을 맺었고 그리하여 점차적으로 많은 토지를 획득했으며, 존재가 끝날 무렵에는 특정 정복을 통해 토지를 증가시켰습니다. 수도회의 힘이 커질수록 주교에 대한 종속에서 벗어나려는 열망도 더욱 강해졌습니다. 그는 주교에게 양도하고 독립적으로 정복한 토지 소유권에 대해 황제에게 간청하고 반복적으로 승인을 받았지만 여전히 원하는 목표를 달성하지 못했습니다. 1237년에 튜턴(독일) 명령과 합병했을 때 교황은 완전한 정확성은 Livonian 주교의 이전 의존 명령의 지속을 결정했습니다.

주문 및 해당 구성원의 이름입니다.

라트비아의 헨리(Henry of Latvia)에서 발견되고 현대 교황의 칙서와 제국 헌장에도 사용되는 최초이자 의심할 바 없이 기사단 구성원의 가장 정확한 이름은 다음과 같습니다. 프라트레 민병대 크리스티"또는 약칭" 정말로ㅏtr이자형에스 민병대", 종종 추가로 " ~에 리브영형니ㅏ" 또는 " 드 리보니아" 이 이름은 "그리스도의 기사 작위(또는 기사 작위)의 형제"로 번역되었습니다. 덜 일반적이지만 오래 전부터 발견되어 옛날에는 기사단에 "라는 이름이 붙어 있었습니다. 밀라이트 크리스티" 및 이에 상응하는 "Milites Dei" 이 이름은 Alberich와 Arnold of Lubeck의 연대기에서 발견됩니다. 마치 독일어 "Gottes Ritter"가 Livonian 운율 연대기에서 발견되고 러시아 "Nobleman of God"에서 발견되는 것과 같습니다. 1229년부터 Smolensk Mstislav와 Visby 및 Riga 간의 계약. 검객 "Swert brüdere"의 이름은 현대 역사 문서에서는 발견되지 않고 운율이 있는 연대기와 독일 질서의 연대기에서만 발견됩니다. 이 이름은 기사단의 문장과 기사단 형제의 망토에 있던 검에서 따온 것이 가장 널리 퍼졌습니다. 라트비아의 헨리 연대기의 일부 후기 원본에서는 다음과 같은 표현이 한 곳에서 발견됩니다. 프라트레 글ㅏ다르다"라고 말하지만 이 표현은 분명히 나중에 추가된 표현입니다. 16세기 중반에야 그 이름이 나타났습니다: “ 정말로ㅏtr이자형에스 엔시페리" 교황 그레고리 9세의 일부 교서에서는 수도회 형제들을 “ 프라트레 시민군이자형티이자형Mpli 드 리보니ㅏ" 또는 " 프라트레, 임시 보관함 순서 ~에 리보니아 수익자" 그러나 이 모든 이름은 기사 형제의 첫 번째 범주인 기사 형제만을 지칭합니다.
명령의 모든 형제를 지정하기 위해 명령 전체를 법인으로 지정하는 경우 출처에서 특별한 표현은 극히 드뭅니다. Otto IV 황제의 한 헌장에서 우리는 " 콘벤투스크리스티 밀리툼"; Frederick II 황제 헌장에서-“Magister 도무스민병대 크리스티"; Dusburg의 Peter의 프로이센 연대기에서-“Magister de 영형르딘이자형밀리툼 크리스티." 그러나 "ordo"라는 단어는 교황 인노켄티우스 3세에 의해서뿐만 아니라 "ordo & collegium fratrum militiae Christi"라는 제목을 붙인 명령 자체에서도 설립 직후 법인을 부르는 데 사용됩니다. 일반적으로 전체 명령이 논의되는 출처의 모든 곳에서 "Fratres militiae Christi" 또는 "Magister & fratres militiae(Christi)" 또는 "Magister militiae & fratres eius"를 접하게 됩니다. "민병대"라는 단어를 기업의 정의로 볼 수도 있지만, 이미 살펴본 것처럼 "기사단"으로 번역하는 것이 더 정확하지 않을 것입니다. 그러므로 현대 역사가들이 기사단을 법인체로 정의하기 위해 단순히 기사도라는 표현을 사용하는 것은 정당화될 수 없습니다. 그것은 실제로 더 넓은 의미를 가지고 있으며 이미 그 당시 Livonia에는 명령에 속하지 않은 다른 기사와 다른 기사도가있었습니다. 그러나 엄밀히 말하면 "기사단"이라는 이름은 기사단 전체를 지칭할 수 없습니다. 왜냐하면 기사단의 모든 형제가 기사단의 기사였던 것은 아니기 때문입니다. 그러나 기사단의 기사들이 가장 중요하고 강력한 계급이었기 때문에 그 부분은 전체를 위해 취해졌고 그들의 이름에는 전체 회사의 이름이 주어졌습니다.
현재의 언어 사용에서는 회사 전체를 명령, 즉 명령이라고 부르는 것이 가장 일관성이 있습니다. 검꼬리, 그 회원들은 일반적으로 형제를 주문하다그리고 그것들을 구별하십시오 : 형제 기사또는 기사단을 주문하다, 형제 사제들또는 성직자를 주문하다그리고 봉사하는 형제들또는 하인을 주문하다.

주문 헌장.

Swordsmen Order는 Templar Order의 헌장으로 규정되었습니다. 이 헌장은 유명한 수조 수도원장인 Clairvaux의 Bernhard가 1128년 St. Paul의 명령 헌장을 기초로 편찬한 것입니다. 베네딕도회에는 시토회 규칙의 몇 가지 규칙이 포함되어 있습니다. 이 법령은 원시적인 형태로는 존재하지 않습니다. 가장 오래된 목록에는 나중에 추가된 내용이 꽤 있지만 1180년 이전으로 거슬러 올라가지는 않습니다. 72개 항목으로 구성된 이 헌장 목록은 라틴어로 작성되었으며 Miraei deliciae ordinum equestrium(Cologne 1613)에 처음 출판되었습니다. ) 226페이지 이하, V. F. Wilke의 Templar Order의 역사, 2권(Leipzig, 1827. 8.), 203-222페이지.
이 실제 질서 헌장 외에도 기사단에는 이미 12세기에 헌장에 포함되어 사소한 정의로 확장된 상세한 법령도 있었습니다. 현재 알려진 기사단 규칙의 유일한 원본은 "Les retraits et les etablissements de la maison du Temple"이라는 제목을 갖고 있으며, 여기에는 13세기 말까지 꽤 많은 추가 사항이 포함되어 있습니다. 이 책은 프로방스어로 출판되었으며 31개 장으로 구성되어 있습니다. 그의 Fr.의 독일어 번역. Münter는 이를 작품에 넣었습니다: Statutenbuch des Ordens der Tempelherren(vol. I, Berlin 1794. 8). 이 번역에서는 원본의 각 장을 순서대로 정리하여 8권의 책으로 나누고, 옛 헌장에서 발행된 조항을 적절한 위치에 포함시켰습니다.
위에서 언급한 라틴 조직 헌장이 검의 기사단 형제들에게 지침이 되었다는 것은 의심의 여지가 없습니다. 그러나 검객들도 13세기 초에 속하는 법령인 케트라이츠(Ketraits)를 따랐고 옛 법령과 모순되지 않았을 가능성이 높습니다. 특히 이 법령은 다음과 같은 많은 규정과 관련하여 법령을 보완하기 때문입니다. 주요 법령을 작성할 당시에는 아직 존재하지 않았으며 12세기에만 나타났습니다. 그러므로 주요 특징에만 국한되어야 하는 다음 이야기에서는 법령에 적절한 주의를 기울일 것이다.

서약을 주문하십시오.

수도회의 형제가 되고자 하는 사람은 먼저 평생 동안 다음 네 가지 서약을 해야 합니다.
1) 순종의 맹세. 그는 형제에게 자신의 의지를 완전히 포기하고 명령 마스터 또는 그의 대리인의 명령을 무조건적이고 즉각적으로 순종하고 실행하도록 의무화합니다. 이 장상들의 허락 없이는 그 형제는 감히 수도회 집을 떠나지도 못하고 심지어 그의 부모에게 편지를 받거나 쓰지도 못합니다. 그는 주인에게 보고할 때까지 부모로부터 어떤 소포도 받을 수 없습니다. 그러나 조직 지도자는 이 마지막 규칙의 적용을 받지 않습니다.
2) 순결의 맹세형제가 여성과 성관계를 갖는 것을 금지합니다. 여성의 얼굴을 자세히 보는 것조차 금지하고, 여성에게 키스하는 것도 금지하고, 어머니와 여동생도 제외한다.
3) 작성자 가난의 서약단 한 명의 형제도 감히 재산을 갖지 못했습니다. 특히 그는 허락 없이는 감히 돈을 가지거나 가지고 다니지 않았습니다. 기사단 구성원이 소유하거나 획득하는 모든 것은 법인체로서 기사단에 속합니다. 따라서 형제가 선물이나 유산으로 받은 모든 것은 기사단의 마스터나 장에게 양도되어야 합니다. 장로들의 허락 없이는 형제 중 누구도 감히 다른 사람에게 심지어 가장 사소한 가치라도 변경하거나 요구할 수 없습니다. 어떤 형제도 감히 여행 가방이나 가슴에 자물쇠를 걸지 못합니다. 이것에서 제외되는 유일한 사람들은 여행하는 형제, 주인, 지휘관입니다.
4) 일반적으로 모든 영적 및 기사단에 필수인 이 세 가지 서약은 기사단과 검객단에 의해 네 번째 서약으로 보완되었습니다. 즉 이교도와의 싸움에 전 생애를 바치겠다는 것입니다.

형제들을 주문하십시오.

기사단의 헌장은 기사단에 합류하기를 원하는 사람이 승인하기 전에 테스트(노비치아트)를 거쳐야 한다고 규정하고 있지만 기간은 마스터의 재량에 따라 다르지만 기사단은 특히 최근에는 이 규칙을 거의 전혀 따르지 않았습니다. 타임스. 칼을 든 형제들이 그것을 어느 정도 관찰했는지는 알 수 없습니다. 그러나 형제 수를 늘려야 할 필요성이 시급한 한(수도회가 해산될 때까지 그랬을 가능성이 높음), 견습 기간이 크게 줄어들었다고 추측할 수 있습니다. 같은 이유로, 기사단에 어린이와 미성년자를 받아들이지 않는다는 기사단 헌장의 규칙은 의심할 여지 없이 기사단보다 검객들 사이에서 더 엄격하게 준수되었습니다. 왜냐하면 전자에게 가장 중요한 것은 즉시 결혼할 수 있는 남편을 얻는 것이었기 때문입니다. 전투.
각 형제는 장상이 다른 곳에서 그에게 부여한 공식적인 임무나 수행으로 인한 큰 피로나 심각한 질병으로 인해 이것이 방해되지 않는 한 매일 및 시간별 예배에 참석할 의무가 있습니다. 마지막 저녁기도(완전)가 시작된 후 첫 번째 저녁기도(본성)까지 각 형제는 최후의 수단으로만 중단할 수 있는 깊은 침묵을 지켜야 합니다. 기도 수행, 공휴일 준수, 단식일 등에 관한 명령의 법령에는 특히 많은 세부 규칙이 포함되어 있습니다.
형제는 서로 평화롭게 살아야 하지만, 서로를 보살펴주어야 합니다. 누구든지 다른 사람의 잘못을 보면 그 사람을 비난해야 합니다. 이것이 도움이 되지 않으면 그는 셋째 형제 앞에서 훈계를 반복해야 하며, 이것이 성공하지 못한 것으로 판명되면 대회가 열리기 전에 훈계를 반복해야 합니다. 늙고 약한 형제들은 존경을 받고 존경심을 가지고 대우받아야 하며, 규칙이 허용하는 한 그들의 신체적 필요에 관해서는 덜 엄격하게 지원을 받아야 합니다. 아픈 형제들은 특별한 병실에서 주의 깊게 보살핌을 받아야 합니다. 주인만이 아프면 자기 방에 머물 수 있습니다.
모든 형제는 수도회의 집(성)에 공동 집을 가지고 있습니다. 그들은 주인과 나머지 상사들을 제외하지 않고 공통 테이블에서 식사를 합니다. 식사 중에 형제 사제가 거룩한 교훈을 읽어 주므로 형제들은 더욱 조용히 있을 수 있습니다.
형제의 옷은 카테고리에 따라 흰색, 검정색 또는 갈색의 단순하고 동일한 색상이어야하며 거친 천 (burellum)으로 만들어졌습니다. 잠을 잘 수 있는 침대만 있으면 됩니다. 각 형제는 교단의 집 예비금에서 필요한 것을 받습니다. 낡은 옷은 새 옷으로 갈아입자마자 가장 높은 지위에 있는 형제나 가난한 사람들에게 주어집니다. 군사 무기에서도 똑같은 일이 이루어집니다. 머리털은 깎아야 하고 수염도 짧게 깎아야 합니다.
형제들은 그들의 서약, 즉 가난의 서약에 따라 즐거움이 제한되었습니다. 헌장은 사냥, 특히 맹금류 사냥을 금지했습니다. 형조차도 맹금류를 데리고 사냥하러 가는 형과 감히 동행하지 못했습니다.

형제 기사.

형제 기사 또는 기사단 기사는 기사단의 최고 고위 인사가 선출된 최초이자 가장 중요한 기사단 지배 계급을 구성했습니다.
기사가 되고자 하는 사람은 다음과 같은 질문에 대해 맹세로 대답해야 했습니다. 1) 그는 기사 가문 출신이고 그의 아버지는 기사였거나 기사가 될 수 있었을 것입니다. 2) 합법적인 결혼 생활을 통해 태어났다는 점, 3) 미혼이라는 점, 4) 그는 다른 어떤 조직에도 속하지 않으며 어떤 입문도 받지 않았습니다. 5) 그는 자신의 재산으로 갚을 수 없는 빚이 없습니다. 6) 그는 건강하고 숨겨진 질병에 감염되지 않았으며 마지막으로 7) 그를 통해 기사단의 일원이 되려는 목적으로 누구에게도, 즉 기사단에게 선물을 주거나 약속하지 않았습니다. . 이 모든 요구 사항이 충족되면 후보자는 기사단의 서약을 해야 하고, 모인 장에서 그는 엄숙하게 기사단에 받아들여졌고, 주인은 그에게 기사단의 망토를 입히고 그것을 띠었습니다. 코드. 하지만, 기사단의 형제에게는 기사 작위를 수여할 수 없기 때문에, 미리 받아들인 사람들은 기사 칭호를 얻어야 했습니다. 각 형제 기사는 방패, 검, 창, 곤봉 등 모든 액세서리가 포함된 전체 갑옷을 주문으로부터 받았습니다. 그는 그의 하인들을 위해 세 마리의 말과 한 명의 종자를 마음대로 가지고 있었습니다. 무기는 좋고 내구성이 있어야 하지만 장식이 없어 최대한 단순해야 했습니다. 복장은 상단에 컷 아웃이있는 긴 흰색 카프 탄과 흰색 망토로 구성되었으며 특히 기사단의 형제를 구별했으며 왼쪽 가슴에 기사단이 적십자를 착용했으며 하단이 더 길었습니다. 다른 세 명보다. 검 기사단 형제들의 흰 망토에는 붉은 검이 있었고 그 위에는 기사단 십자가가 있었습니다. 검의 표시는 검의 형제와 신전 기사를 구별할 뿐만 아니라, 그들이 후자에게 종속되지 않는다는 것을 보여주어야 합니다.

형제 신부.

형제 사제의 대열에 들어가려면 첫 번째와 네 번째 기사만을 제외하고는 형제 기사와 동일한 조건이 필요했습니다. 왜냐하면 기사 작위가 필요하지 않았지만 더 일찍 신성한 명령을 받아야했기 때문입니다. . 서약 사이에 이교도와의 싸움에 관한 네 번째 서약도 발표된 것 같습니다. 엄숙한 봉헌식에 앞서 특정 시편을 낭독했습니다.
신부가 주인으로부터받은 주문 드레스는 가슴에 적십자가있는 좁고 단추가 달린 흰색 카프 탄으로 구성되었습니다. 사제 형제들은 수염을 깎아야 했습니다. 그들은 명령에 따라 음식과 의복에 대해서만 권리를 가졌습니다. 그러나 다른 형제들은 그들을 특히 존경해야했고, 명령 중 가장 좋은 드레스를 받고 주인 옆 테이블에 앉아 먼저 봉사했습니다. 단 한 명의 형제도 수도회의 사제 외에는 누구에게도 감히 고백하지 못하며 오직 그 사제에게서만 사면을 받을 수 있습니다.
성 및 집에서 직무를 수행하고 캠페인에 기사단 구성원과 동행 한 성직자들 중에서 질서 지역에 위치한 교회에서 성직자로 임명되었지만 질서가 아닌 성직자를 구별해야합니다. 형제.

봉사하는 형제들.

원주민 연대기와 헌장에서 검 기사단의 봉사하는 형제들은 "servi fratrura militiae"라고 불리며, 집합적으로는 "familia fratrum militiae"라고 불립니다. 봉사하는 형제들은 Templars에 의해 "famuli" 또는 "fratres servientes"라고 불렸습니다. 받아들여졌을 때, 형제 기사들과 똑같은 질문을 받았지만, 기사 작위를 가질 수는 없었다. 받아들여지는 사람은 자신이 누구의 종이도 노예도 아님을 증명해야 했습니다. 이후 승인을 받은 후에는 명령에 대한 충성을 맹세해야 했습니다.
검객단에서도 템플 기사단과 마찬가지로 봉사하는 형제들은 두 부분으로 나뉘었을 가능성이 높습니다. 형제 종자, fratres armigeri 및 장인 형제, Fratres opifices. 첫 번째에는 라트비아의 헨리(Henry of Latvia)가 자주 언급한 형제의 화살과 석궁병이 포함되었을 것입니다. 후자에는 대장장이, 요리사, 빵 굽는 사람, 하인 등 덜 명예로운 사람들이 포함되었습니다.
봉사하는 형제의 복장은 어둡고 검은 색 또는 갈색의 카프 탄 (종족 용-체인 메일), 적십자가있는 템플러로 구성되었습니다. 검의 형제들도 이 범주에 검을 추가했을 가능성이 매우 높습니다. 각자는 말을 마음대로 가지고 있었고, 종자 형제들은 가벼운 무기를 가지고 있었습니다. 후자는 또한 기사 및 사제와 같은 식탁에서 식사를했으며 모든면에서 그들을 형제로 대했습니다. 그들로부터 형제 기사들은 군사 작전에서 그들보다 앞서서 물건을 들고 말을 이끄는 종자를 받았습니다.

주문의 형제.

나열된 회원 외에도 검객 교단과 기사단에는 서약을하지 않았지만 교단의 혜택을 누린 "Confratres"의 다른 회원이 포함되었습니다. 여기에는 아마도 예외적으로 만났을 기혼 형제들도 포함되었습니다. 교회를 받아들일 때 지원자의 순위를 고려하지 않았다. 리가 시민은 동산과 부동산을 모두 가져가면 "명령에 따를" 권리도 있었습니다. 그러한 형제들이 누리는 혜택이나 이점은 주로 수도회 교회의 예배에 참석하는 것, 특히 금지령이 있을 때, 수도회 묘지에 매장될 때, 추도식에 참석하는 것 등이었습니다. 아마도 그러한 형제들은 떠나는 것이 금지되지 않았을 것입니다. 그러나 아마도 기부 재산의 일부를 보유하게 되었을 것입니다.

명령의 순위와 위치.

마스터를 주문하세요.

명령의 수장에는 명령 마스터인 Magister fratrum militiae Christi, 줄여서 Magister militiae가 있었습니다. 라트비아의 헨리(Henry of Latvia)는 검의 형제의 첫 번째 주인인 베노(Venno)를 언급했지만 4~5년 후인 1208년에야 언급되었습니다. 그러나 기사단이 창설된 이후에는 그가 기사단의 수장으로 임명되었다는 것은 의심의 여지가 없습니다. 왜냐하면 기사단의 모델을 바탕으로 설립된 기사단은 최고 수장 없이는 생각할 수 없기 때문입니다. 마스터는 기사단 중에서 기사단 형제에 의해 선택되었습니다. 선택에는 승인이 필요하지 않았습니다. 주인의 거주지는 리가였습니다. 그는 자신이 선택할 수 있는 말 네 마리와 봉사할 귀족 가문의 종자 한 명을 마음대로 사용할 수 있었습니다. 기사단의 그랜드 마스터와 마찬가지로 그에게 명령 사제가 임명되었습니다. 아마도 비서 또는 총리의 직위를 채우고 명령의 인장을 보관했던 "사목"이었습니다. 인장에는 기사단의 상징이 그려져 있습니다. 검 위에는 십자가가 있고 그 주위에는 (S) D(omini) MAGISTRI ET FR(atru)M MILICIE CRI(sti)라는 문구가 새겨져 있습니다.
모든 형제는 주인에게 순종해야 했습니다. 마스터는 일반적으로 무한한 권한을 가지고 있지만, 어떤 중요한 경우에는 대회나 조직의 장의 조언을 따라야 했습니다. 그에게는 교단의 금고 열쇠가 없었습니다. 그러나 그는 외부인, 즉 교단에 속하지 않은 사람에게 적당한 가치의 돈, 무기 및 갑옷, 말 등을 선물하는 것이 허용되었습니다.
전쟁에서 그는 기사단의 형제들과 관련하여 사령관의 권한을 가졌을 뿐만 아니라 적어도 1208년 두 번째 마스터 볼크빈이 선출된 이후로 리보니아에 있는 전체 기독교 군대의 총사령관이기도 했습니다.

규칙과 장을 주문하세요.

같은 순서의 집이나 성에 사는 형제들이 구성되었습니다. 협약, 그곳에 살았던 최고 고위 인사, 주인 또는 수탁자가 이끄는 것입니다. 조직의 업무를 논의하고 결정하는 대회 형제들의 모임이 소집되었습니다. 장그리고 그것은 정기적으로, 특정한 시간에 일어난 것이 아니라 필요에 따라 일어난 것 같습니다. 조직 마스터는 일반 총회를 위해 대회의 모든 형제를 모을 의무는 없었지만 가장 유능하고 신중하다고 생각하는 사람들을 선택할 수 있었습니다. 가장 중요한 문제를 결정해야한다면 그는 소위 총회를 위해 전체 형제회를 소집해야했습니다. 가장 중요한 문제 중에는 명령 형제 수용, 최고 고위 인사 임명, 토지 양도, 군사 캠페인 수행 및 휴전 또는 평화 체결이 포함되었습니다. 그러나 이러한 경우에도 장은 결정적인 투표를 하지 못했습니다. 반대로, 명령 마스터는 장을 듣고 나서 그가 가장 좋고 적절하다고 생각하는 일을 하도록 남겨졌습니다.

지역을 주문하세요.

Livovian 운율 연대기, Hermann Wartberg 연대기 및 독일 Hochmeister 연대기 및 그들을 따르는 많은 연대기 작가들은 명령이 확립될 때 교황이나 Albert 주교가 결정을 내렸다는 것을 나타냅니다. 그 명령은 정복된 땅의 세 번째 부분 또는 심지어 일부를 상속 소유로 받게 될 것입니다. 그러나 더 그럴듯하고 더 정확한 것은 문서에 의해 확인된 라트비아의 헨리(Henry of Latvia)의 이야기입니다. 1207년에야 수도회가 설립된 지 몇 년 후, 그의 형제 수가 증가하자 알베르트 주교에게 명령이 요구되었습니다. 그의 "일"에 대한 보상으로 그에게 정복된 땅과 앞으로 정복될 땅의 3분의 1을 제공하십시오.
알베르 주교와 기사단은 토지 분할에 관해 서로 합의에 이르지 못했기 때문에 이 분할 문제를 교황 인노켄티우스 3세의 법정에 제출했고, 교황 인노켄티우스 3세는 1210년에 이미 정복한 땅의 3분의 1에 해당하는 명령을 내렸다. Livs와 Lets; 아직 정복해야 할 땅에 관해서는 그 명령은 그 땅에 새로 임명된 주교들과 동의해야 했으며, 교황은 추가 명령을 내릴 권리를 보유했습니다. 이에 따라 Livs와 Lets의 땅 분할이 먼저 이루어졌고 명령은 Aa의 왼쪽 은행을 따라 Dvina까지 3 분의 1을 받았습니다. Dorpat 주교단이 설립된 후 1224년에 토지의 절반, 즉 Sakala, Nurmegunde, Moxa 및 Vaiga의 절반 지역인 주교단의 서쪽 부분에 대한 명령이 내려졌습니다. 1228년 에젤레 주교단이 설립되었을 때, 명령은 그로부터 땅의 3분의 1을 받았는데, 그 중 일부는 에젤레와 모네 섬에 있었고 나머지는 비크에 있었습니다. 같은 방식으로 Semigal과 Courland의 주교단에서는 각각 토지의 3분의 1을 받았지만 이 분할 시기와 이 3분의 1의 위치와 경계에 대해 긍정적인 정보는 없습니다. 그럼에도 불구하고 주문은 1/3 이상, 즉 약 36%를 받았습니다. 정복된 땅, 나머지 불완전한 3분의 2는 5명의 주교에게 분배되었습니다. 그러나 더욱이 1227 년에 명령은 덴마크 인 Harrien, Virland 및 Jerven에서 에스토니아 지역을 제거했으며 그 중 한 명의 주교에게 아무것도주지 않았으며 그로 인해 영토를 거의 같은 공간으로 확장했습니다. 모든 주교 소유물을 함께 가져갔습니다. 기사단의 소유물은 핀란드 만과 나로바(Narova)에서 드비나(Dvina) 강의 다른 강둑까지 확장되었으며 대부분 연속적인 국경 내에 있었습니다.

주문의 외부 관계.

일반적으로 주교들에게.

기사단과 검객단 사이의 정치적 입장의 주요 차이점은 첫 번째는 주교 사법권 외부에 서 있는 반면, 두 번째는 세속적 권력과 관련하여조차도 종속되어 있다는 것입니다. 교구 주교들. 따라서 검객단이 어느 정도 강화되자마자 그 주요 목표는 주교의 의존에서 벗어나는 것이었습니다. 이 욕망은 곧 상호 음모로 이어졌고, 그 다음에는 불일치로 이어졌고, 마침내 강력한 튜턴 기사단과 검병이 연합한 후 마지막 단절에 이르렀습니다. 후자는 그때까지 기사단 기사단처럼 독립을 누렸기 때문입니다. , Swordsmen 아래에 존재했던 것처럼 주교로부터 Livonian 소유물에 대한 의존성을 병합하는 조건이 주어졌습니다.
황제와 교황에 대한 거의 지속적인 내부 적대감과 지루한 소송은 2 세기 이상 동안 Livonia의 외부 및 내부 역사의 주요 내용이었습니다. 이러한 불화와 소송(자세한 내용은 여기에 적절하지 않음)은 단의 연대기 작성자가 분명히 주교로부터의 단의 원시적 독립성, 심지어 전자가 후자보다 우월하다는 것을 증명하려는 열망에서 나온 것임을 언급하기 위해 여기서 언급되었습니다. 주교들에 대한 교단의 상호 관계를 거짓으로, 심지어 상당히 왜곡되게 표현합니다. 특히 그 명령이 창설되자마자 그 땅의 일부를 영원하고 자유로운 소유로 받았다고, 그 명령이 교황 왕좌의 (직접) 보호 하에 받아들여졌다고, 알베르트 주교가 창설된 직후에 그 명령이 받아들여졌다고 주장하는 것은 특히 잘못된 것입니다. 주문이 그 회원이 되었습니다.
반대로, 동시대 라트비아의 헨리(Henry of Latvia)가 설명하고 다른 문서에서 확인한 바와 같이 주교에 대한 명령의 태도는 완전히 다른 종류였습니다. 검객단은 주교의 봉토로서 땅의 일부를 차지했으며 주교들에게 복종해야 했습니다. 그리고 그러한 태도는 첫 번째 교부금, 리가의 알베르트 주교에 대해서뿐만 아니라 도르파트와 에젤의 주교들, 그리고 의심할 여지 없이 세미갈과 쿠를란드의 주교들에 대해서도 유지되어야 했습니다. 이러한 태도는 많은 사람들이 생각하는 것처럼 제국의 보호 편지와 기사단이 받은 특권에 의해 취소되거나 변경되지 않았습니다. 반대로, 검객 기사단이 합류했을 때 그것은 분명히 튜턴 기사단으로 이전되었고 이후 반복적으로 최초의 기사단으로 인정되었습니다. 1360년이 되어서야 리가 대주교는 기사단에 대한 자신의 영지 패권을 포기했습니다. 이에 대해 문서로 입증된 증거는 보존되지 않았지만, 의심할 바 없이 동일한 거부가 나머지 주교들에게도 더 일찍은 아니더라도 동시에 뒤따랐습니다.

아빠에 대한 태도.

일반적으로 교황은 황제보다 리보니아에 대해 비교할 수 없을 정도로 더 큰 정치적 영향력을 가졌습니다. 교황 인노켄티우스 3세 치하의 검객 기사단이 창설될 무렵, 로마 왕좌는 그 힘과 위력이 최고조에 이르렀습니다. 교황은 일반적으로 모든 기독교의 영적인 수장일 뿐만 아니라 세속적인 수장으로 간주되었습니다. 그러나 Livonia는 기독교로 개종했을 때 그와 특히 가까워졌습니다. 그의노력은 무엇보다도 이 지역에 기독교를 소개하는 데 기여했습니다. 새로운 토지 소유자는 전적으로 교회 계급이었습니다. Albert 주교는 리보니아 전체를 복되신 동정 마리아께 봉헌했습니다. 결과적으로 교황은 자신을 국가의 진정한 주요 통치자로 간주하고 Livonia를 로마 왕좌의 재산으로 선언했습니다. 따라서 모든 논쟁의 여지가 있는 문제, 특히 수도회와 주교 사이의 모든 논란은 그의 교황 법원에 제기되었습니다. 교황은 직접적으로 또는 그의 특사를 통해 분쟁을 해결했으며 이러한 결정은 국가의 전체 정치 구조의 기초를 형성합니다.

검의 형제 기사단과 튜턴 기사단의 연합.

13세기 30년 말경, 검객단은 덴마크의 에스토니아를 점령하면서 권력의 정점에 도달했지만, 동시에 적의 수도 늘어났습니다. 우선, 명령은 당시에도 여전히 강했던 덴마크의 공격과 에스토니아의 새로운 점령을 예상해야했습니다. 동부 국경에서 러시아인들은 에스토니아인과 레토프인이 빼앗은 땅의 일부를 되돌릴 기회만을 기다리고 있었고, 남쪽에서는 쿠라인과 세미갈리아인이 아직 완전히 정복되지 않았고 그 너머에 있었습니다. 리투아니아의 약탈적인 사람들은 파괴적인 습격으로 위협을 받았습니다. 이러한 위험은 패배한 원주민, 특히 에스토니아인의 신뢰성이 낮기 때문에 적지 않게 증가했으며 아마도 이미 1231년에 명령 마스터 Volkvin이 자신의 명령을 당시 정복을 수행하고 있던 튜턴 명령과 통합하기로 결정하도록 촉발했습니다. 프로이센. 그러나 이에 대한 협상은 부분적으로는 튜턴 기사단의 그랜드 마스터인 헤르만 잘츠(Hermann Salz)의 다양한 의심과 부분적으로 그리고 주로 덴마크 왕 발데마르 2세가 검객에 대해 취한 조치로 인해 6년 동안 지연되었습니다. 1236년 9월 22일 Courland의 Saul에서 리투아니아인들에게 고통을 겪은 검객들의 치명적인 패배만이 문제를 결정했습니다. 1237년 5월 12일 비테르보에서 교황 그레고리오 9세는 그랜드 마스터 헤르만 살자와 함께 검의 형제 기사단과 튜턴 기사단을 통합하는 엄숙한 행위를 거행했고, 교황은 참석한 검의 기사단 두 명을 석방했습니다. 명령 헌장에서 이전 명령을 벗고 튜턴 기사단 기사의 검은 십자가가 달린 흰색 망토를 입으라고 명령했습니다.
그리하여 검의 기사단은 독립적인 기관으로서 약 33년간의 유명한 존재 끝에 그 존재를 마감하게 되었습니다.†

1198년, 현재의 라트비아 영토에서 극적인 사건이 일어났습니다. 지역 부족들은 로마-독일 황제 오토 4세의 영토 확장에 반대하여 반란을 일으켰습니다. 봉기가 진압되었을 때, 미래에 유사한 반란을 방지하기 위해 독일 주교 알브레히트의 명령에 따라 영적인 기사단인 검병단이 창설되었습니다.

이교도들을 정복한 질서

반항적인 부족의 희생자 중 한 명은 지역 주교 베르톨트였습니다. 그의 후계자로 임명된 Albrecht von Buxhoeveden은 반항적인 이교도들에 대항하는 십자군에 리보니아 기사들을 소집하는 것으로 시작했습니다. 쉽게 군사 전리품을 얻고 동시에 사면을 원하는 수백 명의 모험가들이 호전적인 목자와 함께 1200년에 상륙하여 곧 리가 요새를 세웠습니다.

그러나 시간이 지남에 따라 십자군만으로는 전체 영토를 통제하기에 충분하지 않다는 것이 분명해졌으며 동일한 알브레히트 주교의 주도로 1200 년에 Sword Bearers라고 불리는 새로운 군사 종교 조직이 설립되었습니다. 지역 이교도들을 참된 신앙으로 개종시키는 일 외에도 기사단은 순전히 군사적 기능도 수행했습니다. 2년 후, 그 창설은 특별 교황 칙서에 의해 합법화되었으며, 이는 이 명령에 완전한 합법성과 미래의 모든 사업에 대한 자유재량권을 부여했습니다.

십자가와 칼

기사들의 흰색 망토와 함께 묘사된 붉은 검에서 그 이름이 유래되었습니다. 처음에는 당시 번성하던 기사단이 창설되었을 때 기반으로 삼았습니다. 기독교 교리와 군사력의 결합은 그들과 Sword Bearers 모두의 특징이었습니다. 알브레히트 주교가 창설한 이 기사단은 공식적으로 "리보니아 그리스도 기사단 형제단"으로 불렸는데, 이는 기사단 형제들과도 유사점을 시사합니다. 그러나 모든 것은 이러한 외부 유사성으로 제한되었습니다.

리보니아의 교육

Swordsmen Order의 창립은 발트해 연안 국가 인 Livonia의 새로운 국가 형성으로 이어지는 가장 중요한 단계였습니다. 탄생부터 통합되지 않았습니다. 그것은 두 개의 독립적인 경제 구역, 즉 리가 주교단과 새롭게 창설된 조직으로 구성되었습니다. 새로운 주의 영토는 Estland, Livland 및 Courland라고 불렸습니다. 이 단어는 그곳에 사는 지역 부족의 이름에서 파생되었습니다. 전체 영토에 대한 최고 권력은 주교에게 속했습니다.

새로운 땅의 정복

리보니아에 머무는 첫날부터 검 기사단의 기사들은 여전히 지역 부족의 손에 통제권이 있는 영토를 습격했습니다. 정복된 땅에 요새가 건설되었으며, 이는 나중에 강력한 군사 행정 중심지가 되었습니다. 그러나 리보니아 침략자들은 지역 부족들과만 싸워야 했던 것이 아닙니다. 그들의 주요하고 가장 강력한 상대는 리보니아 땅을 그들의 소유물로 정당하게 여겼던 러시아 왕자들이었습니다.

수년에 걸쳐 이 투쟁은 다양한 수준의 성공을 거두며 계속되었습니다. 그해의 사건을 다루는 역사적 문서에는 러시아 분대의 승리와 패배에 대한 많은 증거가 있습니다. 종종 다음 군사 작전은 참가자 중 한 명이 사망하거나 체포되는 것으로 끝났습니다. 또한 검객단의 역사는 오랫동안 이 땅에 거주해 온 에스토니아인과의 지속적인 투쟁에 대한 에피소드로 가득 차 있습니다. 여러면에서 상황은 이전에 여기에 존재했던 Livonian Order로 인해 복잡해졌으며 영토에서의 권리도 주장했습니다.

군사 동맹 검색

상황은 어려웠습니다. 이러한 대규모 활동을 수행하려면 상당한 군사력이 필요했고 Sword Bearers에는 병력이 충분하지 않았습니다. 기사단은 유럽에서 새로운 땅의 식민지화를 계속할 수 있는 강력한 동맹을 찾아야 했습니다. 그러나 그러한 동맹은 군사적 이점만 제공할 수는 없습니다. 사실 검객 기사단은 리보니아의 공식 통치자인 알브레히트 주교와 끝없는 정치적 투쟁을 벌였습니다. 투쟁의 목표는 그의 관할권에서 벗어나는 것이었다.

튜턴 기사단은 그렇게 강력한 동맹이 될 수 있습니다. 제3차 십자군 동안 창설되었으며 설명된 역사적 기간에 잘 무장하고 훈련된 독일 기사들로 구성된 대규모 군대를 보유하고 있었으며 모든 군사적, 정치적 분쟁에서 검병들에게 결정적인 이점을 제공할 군대가 될 수 있었습니다. .

두 명령의 통일을 위한 협상

그들의 주인 Volkvin이 비슷한 제안으로 Teutons를 찾은 후 오랫동안 그는 그들로부터 어떤 대답도 얻지 못했습니다. 그들의 수장인 헤르만 폰 살자 호흐마이스터(Hochmeister Hermann von Salza)는 신중하고 신중한 사람으로 알려져 있었으며, 성급한 결정을 내리는 것은 그의 본성이 아니었습니다. 마침내 그는 그들의 삶과 활동의 모든 상황에 대해 자세히 알기 위해 형제 검 소지자들에게 사절을 보냈을 때 그들은 그들이 본 것에 극도로 불만족했습니다.

보고서에서 그들은 리보니아 기사들의 생활 방식 전체에 대한 용납할 수 없는 자유와 그들이 자신의 헌장을 대하는 경멸을 지적했습니다. 이것이 사실일 가능성이 있지만 부정적인 리뷰의 주된 이유는 통일 후 독립을 유지하고 튜턴에 완전히 흡수되는 것을 방지하려는 Sword Bearers의 열망이었을 가능성이 큽니다.

사울 강에서 검객을 격파

다음 군사 작전 중 하나에서 검의 기사단에 닥친 불행이 아니었다면 협상이 얼마나 오래 지속되었을지는 알 수 없습니다. 그들은 사울강 전투에서 리투아니아 이교도들에게 압도적인 패배를 당했습니다. 그들은 세례를 받은 라트갈리아인들과 에스토니아인들의 지지에 의지하다가 그들에게 배신당하고 큰 손실을 입었습니다. 50명의 고귀한 리보니아 기사들이 전장에 누워 있었습니다. 기사단의 세력은 약화되었고 튜턴족의 도움만이 그것을 구할 수 있었습니다.

교황 그레고리오 9세는 두 수도회를 통합하는 데 결정적인 역할을 했습니다. 그는 Swordsmen의 인상적인 패배 이후 Livonia가 다시 한번 이교도의 손에 넘어갈 위험에 처해 있음을 이해했습니다.

결정적인 사람이었던 그는 즉시 법령에 서명했으며 이에 따라 1237년에 튜턴 기사단은 검객 기사단과 통합되었습니다. 이제부터 이전에 독립된 리보니아 정복자들은 튜턴 기사단의 한 분파가 되었지만 선택의 여지가 없었습니다.

리보니아의 새로운 주인

튜턴 기사단은 즉시 수많은 하인, 종자, 용병과 함께 54명의 기사로 구성된 전체 군대를 리보니아로 보냈습니다. 짧은 시간에 이교도들의 저항이 진압되었고, 그 땅의 기독교화 과정은 아무런 사건 없이 계속되었습니다. 그러나 그 이후로 검형제는 독립성을 모두 잃었다. 심지어 그들의 우두머리인 란마이스터(lanmeister)도 이전처럼 선출되지 않고 프로이센의 최고 영주에 의해 임명되었습니다.

Livonia에 속한 영토의 추가적인 역사적 발전은 극도의 정치적 불안정이 특징입니다. 지역 주교에게 종속된 검객과는 달리, 그들의 새로운 주인은 교황의 전적인 관할권 아래 있었고, 당시의 법에 따라 그들이 기독교화한 땅의 3분의 1을 교황의 소유로 넘겨야 했습니다. 이는 지역 주교의 항의를 불러일으켰고 이후 많은 갈등의 원인이 되었습니다.

이 땅에 대한 소유권을 주장한 리보니아 러시아 왕자인 검 기사단은 이 지역을 준군사 국가로 지속적으로 유지했습니다. 종교적, 정치적 문제를 해결하는 데 주도적 역할을 한다고 주장하는 주교와 명령 당국 간의 장기적인 대결은 원주민의 생활 수준을 지속적으로 저하시키고 주기적으로 사회적 폭발을 촉발했습니다.