Kakva je vjera na Cipru? Životni standard na Cipru

Velika većina stanovništva Cipra ispovijeda kršćanska uvjerenja, ostatak je islam. Tijekom povijesnog razvoja na otoku su se širili različiti pravci kršćanstva, koje je ovdje prvenstveno zastupljeno pravoslavnom crkvom, te armenskom apostolskom, katoličkom i maronitskom crkvom.

Na čelu Crkve je nadbiskup, a podijeljena je na tri biskupije i područje koje je izravno podređeno nadbiskupu. Osim brojnih hramova koji se nalaze u gotovo svakom selu, crkva ima 11 samostana na Cipru, koji posjeduju značajna i najplodnija zemljišta na otoku, s cjelogodišnjim umjetnim navodnjavanjem, i drugu veliku imovinu. Ciparska pravoslavna crkva igra važnu ulogu u političkom i gospodarskom području Cipra.

Ustav iz 1960. godine (članak 19.) propisuje da svatko ima pravo na slobodu govora, savjesti i vjere. Sve su vjere jednake pred zakonom i nijedan zakonski, izvršni ili upravni akt Republike ne smije diskriminirati nijednu vjersku ustanovu ili vjersku organizaciju. Svatko ima pravo na slobodu vjere, svoju vjeru može izučavati pojedinačno ili kolektivno. Jedina valjana ograničenja takve slobode definirana su Ustavom Republike i reguliraju sigurnost Republike i njezinih građana. Svi ovi propisi govore da na otoku nema službene vjere. Također jamče zaštitu prava trima vjerskim skupinama koje čine manjinu stanovništva (katolici, Armenci i maroniti).

Cipar ima izuzetno visoku razinu vjerskih sloboda. Dok su većina ciparskih Grka kršćani Grčke pravoslavne crkve, na otoku postoje i druge denominacije, uključujući Armence, Maronite i Rimokatolike. Zajednica ciparskih Turaka pretežno je muslimanska.

Većina stanovništva Republike Cipar ispovijeda pravoslavno kršćanstvo. Trenutno je Ciparska pravoslavna crkva, prema 8. pravilu Trećeg ekumenskog sabora iz 431. godine, autokefalna (tj. administrativno neovisna) i nalazi se na 10. mjestu među ostalim pravoslavnim crkvama.

Jedan od razloga snažnog utjecaja Ciparske crkve na društvo može biti i sljedeća povijesna činjenica: u 9.st. Cipar je bio jedina zemlja koja je izbjegla sudjelovanje u ikonoklastičkoj borbi. Tu su našli utočište svi progonjeni bizantski vjernici; U tom su razdoblju izgrađene brojne crkve.

Izvor crkvenog bogatstva na Cipru, kao iu drugim zemljama, je imovina dobivena oporukom i na dar od bogatih ljudi. Osim toga, od vremena Osmanskog Carstva prikupljeni porez mogao se izravno prenositi crkvi. Danas crkva posjeduje značajno bogatstvo, uključujući industrijsko i trgovačko bogatstvo; posjeduje i neke objekte od turističkog značaja.

Ciparska crkva ima značajnu moć. Nakon stjecanja neovisnosti, na čelo ciparske države došao je nadbiskup Makarios III., istaknuti crkveni lik koji je dugo zauzimao jedno od prvih mjesta na političkoj sceni. Cipar je do danas jedna od rijetkih zemalja u kojoj crkva može izraziti svoje mišljenje o zakonima, a vlada je sluša.

Nakon pravoslavne, Katolička crkva jedna je od najvećih kršćanskih denominacija na Cipru. Postoji od 1099. godine, a na čelu joj je generalni vikar, podređen latinskom patrijarhu Jeruzalema, Palestine i Cipra. Ciparska katolička crkva ujedinjuje vjernike četiriju obreda - latinski, armenski katolici. maroniti i grkokatolici.

Muslimani su se na Cipru pojavili u 7. stoljeću; a ovdje su postali nositelji službene vjere od 1571. godine, od kada su Cipar zauzeli Turci. Trenutno islam prakticira oko 19% stanovništva otoka. Muslimanske Turke predvodi ciparski muftija.

Gotovo svi Turci koji žive na Cipru bili su sljedbenici islama, ali za razliku od najbrojnijih muslimanskih zajednica, TRNC (Republika Sjeverni Cipar) je sekularna država. To je definirano u prvom članku ustava donesenog 1985. godine.

Ne postoji službeno definirana državna religija, tako da Turci koji žive na Cipru mogu slobodno birati svoju vjeru. Vjerski poglavari nisu bili dovoljno utjecajni u politici, pa učenje vjere nije bilo obavezno u školama. Grci koji su živjeli u "TRSK" također su mogli slobodno prakticirati svoju pravoslavnu vjeru. Malena maronitska sekta imala je vlastitu kršćansku maronitsku crkvu. Osim toga, postojale su anglikanske i rimokatoličke crkve.

Položaj islama i islamskih institucija u društvu ciparskih Turaka značajno se razlikovao od položaja Grčke pravoslavne crkve među ciparskim Grcima. U to vrijeme nije bilo utjecajne ličnosti iz islama sa stvarnom političkom moći. Islam nije igrao gotovo nikakvu ulogu u turskom nacionalizmu.

Značajna figura u tom pravcu bio je Atatark. Ovaj čovjek je bio poznat po svom ateizmu. Na mnogo načina bio je antiteza nadbiskupu Makariju III., vjerskom i političkom vođi. Atatírk (Atatyk) je državu definirao kao sekularnu. Ova se doktrina i danas slijedi. Iako Atatürk nije imao jurisdikciju na Cipru, Turci su dobrovoljno i praktički bez izmjena i dopuna prihvatili većinu njegovih programa.

Ciparski Turci bili su među prvima koji su prihvatili Atatírk (Atatyk) zabranu korištenja arapskog jezika u vjerskim obredima i čitanja Kur'ana u turskom prijevodu.

Od smrti Atatürka (Atatyk), ciparski Turci općenito su slijedili vjerske običaje Turske. Unatoč tome, Turska i TRSK ostale su relativno sekularne države. Ciparski Turci, kao i većina građana Turske, sljedbenici su sunitskog islama. Postojale su skupine i organizacije unutar "TRSK" koje su se protivile tradicionalnom ateizmu i vjerskoj toleranciji ciparskih Turaka.

S obzirom na sekularne tradicije ciparskih Turaka, ove i druge grupe sličnih namjera krenule su u postizanje svojih vjerskih ciljeva.

Ova činjenica i pristup islamskih skupina financijskim izvorima proizvodnje nafte osigurat će da će se njihova prisutnost i dalje osjećati u TRNC-u.

Ciparski Turci bili su među prvima koji su prihvatili Atatírk (Atatyk) zabranu korištenja arapskog jezika u vjerskim obredima i čitanja Kur'ana u turskom prijevodu.

S obzirom na sekularne tradicije ciparskih Turaka, ove i druge grupe sličnih namjera krenule su u postizanje svojih vjerskih ciljeva.

Ova činjenica i pristup islamskih skupina financijskim izvorima proizvodnje nafte osigurat će da će se njihova prisutnost i dalje osjećati u TRNC-u.

Populacija

Nakon “podjele”, velika većina ciparskih Grka živi na jugu, dok ciparski Turci i kolonisti žive na sjeveru. Ukupna populacija je oko 850 tisuća ljudi, od čega 160 tisuća Turaka. Tu je i 17 tisuća Engleza i 4 tisuće Armenaca. Nakon rata 1974. oko 180.000 ciparskih Grka pobjeglo je ili je prisilno preseljeno na jug. Oko 42 tisuće Turaka preselilo se na sjever. I samo u gradu Pyla, okrugu Larnaca, pod upravom UN-a žive obje skupine stanovništva.

Sve do 1974. godine Turci i Grci živjeli su jedni pored drugih, ali je zajednički život uvijek bio težak. Turci su se iskrcali na otok 1570. godine, nisu se asimilirali s autohtonim stanovništvom i ostali su vjerni islamu i anadolskim tradicijama. Moderni Turci su gostoljubivi i prijateljski raspoloženi, ali u svojoj sporosti oštro se razlikuju od ciparskih Grka sa svojim laganim temperamentom. Po vjeri Grci su pravoslavci, Turci su sunitski muslimani.

Ciparski Grci su zadržali grčki način života, jezik i vjeru, kao i svoj način života. Ovdje žene još uvijek igraju važnu ulogu u obitelji. Običaj je u svim slojevima društva da kći-nevjesta posjeduje kuću. Međutim, u gradovima stari običaji sada izumiru. Među ciparskim Turcima žene imaju sporednu ulogu.

Na Cipru praktički nema prosjaka. Svatko, pa i osiromašeni građanin, ima državnu potporu koja je sasvim dovoljna za život. Životni standard na Cipru može se usporediti samo s Ujedinjenim kraljevstvom. Dovoljno je reći da si gotovo svaki Cipranin može priuštiti odlazak u apsolutno bilo koji restoran i tamo jesti do sitosti. U istom restoranu, baru ili kafiću možete sresti i generalnog direktora hotela i jednostavnog kuhara ili građevinara.

Cipar je zemlja s poljoprivrednim načinom života. Gotovo svi gradski stanovnici rođeni su u selima, a zatim su se preselili u gradove. Čak i današnji milijarderi, poput vlasnika Low'sa (snack barovi nalaze se u mnogim zračnim lukama diljem svijeta, uključujući Sheremetyevo 2), i mnogi drugi, rođeni su i odrasli u selu.

Religije na Cipru

Na Cipru kršćani čine oko 78% ciparskog stanovništva. Većina ciparskih Grka, a time i većina stanovništva otoka, članovi su Pravoslavne crkve Cipra, dok su većina ciparskih Turaka muslimani. Cipar se smatra jednom od najreligioznijih zemalja u Europi. Uz muslimanske i pravoslavne zajednice, na otoku postoji i manji broj židovskih, katoličkih, protestantskih, maronitskih i armenskih zajednica.

Što obični ruski turist zna o stanovništvu Cipra, njegovim običajima i kulturi? Većina ljudi Ciprane smatra potpuno istim Grcima, ali to je daleko od istine.

Počnimo s činjenicom da oni čak govore različitim jezicima, pa se stoga neće odmah razumjeti, kao što se događa u našim susjednim zemljama.

Njihov životni ritam je također drugačiji. Ako ste ikad bili u Grčkoj, jednostavno niste mogli ne primijetiti ponašanje taksista na cesti. Za njih jednostavno nema prometnih pravila, ali Ciprani, za razliku od njih, žive po pravilima i zakonu. Čak voze po principu “što tiše ideš, to ćeš dalje”.

Atmosfera u gradovima Cipra

Ako se prvi put nađete u bilo kojem ciparskom gradu, možda ćete biti iznenađeni odmjerenim životom otoka. Mnogi ruski turisti imaju osjećaj da se Cipru doista nikamo ne žuri, baš kao ni njegovim stanovnicima koji odmaraju na klupama.

Mještani ležerno razgovaraju

Ciprani imaju gostoljubiv stav prema turistima, bez obzira na njihovu nacionalnost. Svi dobro razumiju da su gosti glavni izvor prihoda za otok, pa nitko nema negativnosti prema njima, ali nema ni namjerne pristojnosti.

Svaki odmor na Cipru je događaj. Turisti će svakako biti uvučeni u sam vrh slavlja, sjesti na najbolje mjesto za stolom i tretirati ih “kao svoje”. Tijekom praznika, sami ciparski gradovi se transformiraju do neprepoznatljivosti - vijenci vise okolo, glasna glazba svira s prozora kuća, a na ulicama se ljudi zabavljaju od jutra do kasno u noć.

Kriminal na Cipru je također relativno jasan: 8 od 10 svih zločina turisti rade. Prema lokalnim vijestima, neoprezni gosti najčešće bivaju uhvaćeni u sitnom huliganstvu, krađi i vandalizmu, odnosno u stvarima koje pristojan Cipranin nikada ne bi učinio.

Ciprani su vrlo prijateljski nastrojeni ljudi

Ciparske tradicije

Glavna i najupečatljivija ciparska tradicija je ljubav prema glazbi. Štoviše, ovdje nisu cijenjeni popularni europski i američki izvođači, već domaći umjetnici koji su sasvim sposobni svirati samo narodne melodije.

Kultni nacionalni instrument - buzuki- ovdje je slično našoj balalajci. Može se vidjeti u domu svakog Cipranina, i nije važno svira li ga ili ne - instrument vezan uz mandolinu postao je jedan od službenih simbola Cipra. Majstori izrade bouzoukija cijenjeni su u cijelom svijetu, a na otok dolaze glazbenici iz cijelog svijeta zbog jednog instrumenta.

Ciparski mentalitet ne otkriva se prvoj osobi koju sretnete. Ali to ne čine zbog nepovjerenja, već zbog prirodne sramežljivosti - čak i posluga u sobu u hotelima pokušava ometati goste samo u slučajevima hitne potrebe.

Ako Cipranin razgovara s tobom - nastavi razgovor. Nakon toga, možda ćete imati još jednog prijatelja, jer nakon dva sata razgovora sigurno ćete biti pozvani na večeru, čije će odbijanje biti shvaćeno kao osobna uvreda.

Kad smo već kod razgovora, većina Ciprana perfektno govori strane jezike. Najbolje govore engleski, iako se poneka fraza na ruskom može čuti čak i među susjedima koji se svađaju u dvorištu.

Ne isplati se letjeti na Cipar zimi - sezona kupanja je odavno gotova, a većina stanovnika leti u tropske zemlje. Ciprani ne mogu živjeti bez vrućeg sunca i toplog mora.

Životni standard na Cipru

Za stanovnike Cipra ne može se reći da žive loše. Prosječna godišnja primanja u zemlji po stanovniku su oko 13 tisuća eura, što apsolutno nije loše. Ovdje nećete sresti siromahe ili prosjake – njih jednostavno nema. Svaki stanovnik ili ima vlastiti posao ili se bavi poljoprivredom.

U slučaju katastrofe, vlada Cipra je osigurala posebne beneficije i subvencije koje osiguravaju normalan život, tako da građani ove zemlje nisu u opasnosti od osiromašenja. Mnogi stanovnici imaju vlastiti dom i barem jedan automobil po obitelji. Po standardu života mogu se usporediti s Britancima. Očekivani životni vijek lokalnog stanovništva je 78 godina za muškarce i 81 godinu za žene.

Nacionalni sastav Cipra

Stanovnici oba dijela Cipra bolno trpe podjelu otoka i činjenicu da su oni narodi koji su prije mirno postojali na istom teritoriju sada prisiljeni migrirati: ciparski Turci na sjeverni dio, a ciparski Grci na južni dio. Posljedično, ljudi koji žive zajedno na istom teritoriju bili su prisiljeni razići se, podijelivši otok na dva dijela.

Ciprani pokazuju otvoreno neprijateljstvo samo prema Pontijci- Grčki migranti registrirani u Bugarskoj i na jugu postsovjetskog prostora. Vjeruje se da su izdali svoju domovinu u najstrašnijim godinama. U nekim ih područjima ciparski Grci mrze više nego što mrze Turke.

Sada je počeo rasti broj ljudi turske nacionalnosti. Lokalne vlasti počele su aktivno naseljavati Sjeverni Cipar Turcima i pružati razne pogodnosti za njih i novopridošle građane s kontinenta i Turske.

Nedavno je odlučeno da se demontira dio zida koji je dijelio Cipar, a trenutno je Sjeverni Cipar ponovo otvoren za turiste. Možemo se samo nadati da će Cipar opet postati, kao i prije, jedinstvena država.

Na Cipru možete pronaći ljude različitih nacionalnosti

Jezici Cipra

Službeni jezik Cipra je ciparski dijalekt grčkog jezika. Osim nacionalnog jezika, ovdje je prisutan i turski. Gotovo 90% stanovništva govori engleski, koji je praktički drugi državni jezik.

Za Ruse je ugodno što naš materinji jezik, ruski, postaje sve rašireniji, i to ne zato što ovamo dolaze mnogi turisti iz Rusije, već zato što ovdje žive mnogi emigranti iz SSSR-a.

Ruski je također prilično čest ovdje

Religija Cipra

77% stanovnika otoka su pravoslavne vjere. Ova se religija pojavila na otoku prije 2 tisuće godina.

Za povjesničare kršćanske religije Cipar je bio jedno od znamenitih mjesta na zemljovidu, budući da je na njemu osnovana kršćanska država – prva u povijesti. Vjeruje se da je Helena, koja je na ovu zemlju donijela dio križa Gospodnjeg i osnovala prvi kršćanski samostan, prva posjetila ovaj otok.

Štoviše, nekoliko ovih drevnih samostana još uvijek postoji na Cipru, a ogroman broj hodočasnika dolazi tamo iz cijelog svijeta. Stanovnici koji žive u sjevernom dijelu Cipra uglavnom su muslimani.

Pravoslavna crkva na Cipru

kršćanstvo

Na Cipru su zastupljena sva tri glavna pravca u kršćanstvu:

Mnoge kršćanske crkve u turskom dijelu otoka su nakon okupacije u zapuštenom stanju, pretvorene u muzeje ili džamije.

Pravoslavlje

Većina ciparskih Grka članovi su Ciparske pravoslavne crkve, koja ima status službene državne crkve i autokefalna je pravoslavna crkva. Ciparska pravoslavna crkva sastoji se od jedne nadbiskupije i pet metropolija, ima više od 500 crkava i 9 samostana. Najviše upravno tijelo crkve je Sveti sinod koji se sastoji od Primasa (glave Sinode), biskupa Paphosa, Kitiona (Larnaca), Kyrenia, Limassola, Morphoua, kao i biskupa sufragana kao stalnih članova. Biskupi Kirenije i Morphoua privremeno borave u Nikoziji zbog turske okupacije sjevernog dijela otoka.

Na ruskom je objavljena serija knjiga posvećena pravoslavnoj kulturi Cipra.

katoličanstvo

Katolici čine oko 3% stanovništva Cipra.

Oko 20.000 Ciprana su župljani Maronite Katoličke Crkve, uglavnom iz Libanona.

Na otoku također živi oko 10.000 pripadnika Rimokatoličke crkve.

protestantizam

Na Cipru postoji mali broj protestanata, uglavnom iz anglikanizma.

Ostali kršćani

islam

Većina ciparskih Turaka su muslimani, koji uglavnom pripadaju sunitskoj grani. Muslimani čine 18% stanovništva Cipra.

Islam se prvi put pojavio na Cipru nakon što su ga osvojili Arapi godine. Nakon toga, usprkos obraćenju nekih Grka na islam, većina muslimana na otoku bili su turski doseljenici, čiji se broj znatno povećao u 17. stoljeću. Većina muslimana koncentrirana je u sjevernom dijelu otoka, gdje su nekadašnje najveće katoličke crkve u Nikoziji i Famagusti pretvorene u džamije nakon što je otok zauzelo Otomansko Carstvo.

judaizam

hinduizam

vidi također

Napišite recenziju na članak "Religija na Cipru"

Bilješke





Zavisna područja



Nepriznate i djelomično priznate države



¹ Djelomično u Europi ili potpuno u Aziji, ovisno o povučenoj granici. ² Također u Africi. ³ Također u Oceaniji. 4 Također u Europi.

Odlomak koji opisuje religiju na Cipru

Sada je, na svoje iznenađenje, otkrio da u svim tim pitanjima više nema dvojbi i nedoumica. Sada se u njemu pojavi sudac, po nekim njemu samom nepoznatim zakonima, koji odlučuje što treba, a što ne treba činiti.
Bio je jednako ravnodušan prema novčanim stvarima kao i prije; ali sada je nedvojbeno znao što bi trebao učiniti, a što ne bi trebao učiniti. Prva molba ovog novog suca za njega bila je molba zarobljenog francuskog pukovnika, koji je došao k njemu, pričao mnogo o njegovim podvizima i na kraju gotovo objavio zahtjev da mu Pierre da četiri tisuće franaka da ih pošalje svojoj ženi i djece. Pierre ga je odbio bez ikakve poteškoće ili napetosti, čudeći se kasnije koliko je jednostavno i lako ono što se prije činilo nepremostivo teškim. Istodobno, odmah odbivši pukovnika, zaključio je da je potrebno upotrijebiti lukavstvo kako bi prisilio talijanskog časnika da, napuštajući Orel, uzme novac koji mu je očito trebao. Novi dokaz Pierreovog ustaljenog pogleda na praktične stvari bilo je njegovo rješenje pitanja dugova njegove žene i obnove ili neobnove moskovskih kuća i dača.
Njegov glavni menadžer došao ga je posjetiti u Oryol, i s njim je Pierre napravio opći račun o svojim promjenjivim prihodima. Moskovski požar koštao je Pierrea, prema računima glavnog upravitelja, oko dva milijuna.
Glavni upravitelj, da bi utješio te gubitke, predočio je Pierreu izračun da, unatoč tim gubicima, njegov prihod ne samo da se neće smanjiti, nego će se povećati ako odbije platiti dugove koji su ostali nakon grofice, na što on nije mogao biti dužan. , i ako ne obnovi moskovske kuće i Moskovsku oblast, koje su koštale osamdeset tisuća godišnje i nisu donosile ništa.
„Da, da, istina je“, rekao je Pierre veselo se smiješeći. - Da, da, ne treba mi ništa od ovoga. Postao sam mnogo bogatiji od propasti.
Ali u siječnju je Savelich stigao iz Moskve, ispričao mu o situaciji u Moskvi, o predračunu koji mu je napravio arhitekt za obnovu kuće i Podmoskovlja, govoreći o tome kao da je to riješena stvar. U isto vrijeme Pierre je dobio pismo od princa Vasilija i drugih poznanika iz Sankt Peterburga. U pismima se govorilo o dugovima njegove žene. I Pierre je zaključio da je upraviteljev plan, koji mu se toliko sviđao, bio pogrešan i da mora otići u Sankt Peterburg završiti poslove svoje žene i graditi u Moskvi. Zašto je to bilo potrebno, nije znao; ali je bez sumnje znao da je to potrebno. Zbog te odluke njegov prihod smanjen je za tri četvrtine. Ali bilo je potrebno; osjetio je to.
Villarsky je putovao u Moskvu i dogovorili su se da idu zajedno.
Pierre je tijekom svog oporavka u Orelu doživio osjećaj radosti, slobode, života; ali kada se tijekom svojih putovanja našao u slobodnom svijetu i vidio stotine novih lica, taj se osjećaj još više pojačao. Tijekom cijelog putovanja osjećao je radost školarca na odmoru. Sva lica: vozača, domara, ljudi na cesti ili u selu - sva su za njega imala novo značenje. Prisutnost i komentari Villarskog, koji se neprestano žalio na siromaštvo, zaostalost od Europe i nepoznavanje Rusije, samo su povećali Pierreovu radost. Tamo gdje je Villarsky vidio mrtvilo, Pierre je vidio neobično snažnu snagu životnosti, onu silu koja je u snijegu, na ovom prostoru, podržavala život ovog cijelog, posebnog i jedinstvenog naroda. Nije proturječio Villarskom i, kao da se slaže s njim (jer je hinjeno slaganje bilo najkraći put da se zaobiđe rasuđivanje iz kojeg ništa ne proizlazi), radosno se smiješio dok ga je slušao.